Sociološka znanost duguje svoje ime svom tvorcu Auguste Comte(1798–1857). Izraz "sociologija" ima dva korijena. Prvi dolazi od latinskog societas, tj. "društvo", drugi - od grčkog loros, što znači "riječ" u užem smislu, i "učenje", "znanost" u širem smislu. Dakle, pojam "sociologija" se prevodi kao "znanost o društvu".

Posljedično, predmet proučavanja sociologije, kao i drugih društvenih, društvenih znanosti, jest ljudsko društvo.

Ali ljudsko društvo proučavaju i druge društvene i humanističke znanosti, poput filozofije, povijesti, ekonomije, političkih znanosti itd. Svaka od njih proučava svoju sferu društva, tj. ima svoj predmet proučavanja. Ima ga i sociologija.

Različiti sociolozi imaju različite poglede na predmet proučavanja svoje znanosti. Kako je smatrao utemeljitelj sociologije O. Comte, predmet istraživanja sociologa trebaju biti zakoni društvenog razvoja, iz kojih bi proizašle praktične preporuke korisne u svim područjima ljudskog djelovanja. O. Comte je usporedio sociologiju s prirodnim znanostima, ponekad je nazivajući društvenom fizikom. Zakoni razvoja društva, kao i prirodni, prirodni zakoni, po njegovu su mišljenju strogi, nedvosmisleni i objektivni, neovisni o volji ljudi.

Max Weber(1864–1920) smatrao je predmetom sociologije takozvano društveno djelovanje, tj. djelovanje koje je u korelaciji s postupcima drugih ljudi, usmjereno na njih. Predmet sociologije kod M. Webera je subjektivan, "vezan" za osobu.

Émile Durkheim(1858–1915) krenuli su drugim putem. Društvene činjenice proglasio je predmetom znanosti o društvu, pod kojima je shvaćao norme, zakone, vrijednosti, ideje ljudi, javnih institucija, organizacija i općenito ideje, materijalizirane u obliku, na primjer, zgrada, građevina. itd. Svaka generacija pojedinaca pronalazi svoje postavljene društvene činjenice koje određuju ponašanje ljudi. Pristup E. Durkheima predmetu sociologije je objektivan, neovisan o određenoj osobi.

Pristupe M. Webera i E. Durkheima objedinjuje činjenica da oni, kao i velika većina drugih sociologa, smatraju da je ponašanje osobe u društvu određeno vezama koje ima s ljudima i predmetima oko sebe, njegovim prethodno komunikacijsko iskustvo, obrazovanje, odgoj, mjesto u javnom životu, javne ustanove i sl.

> predmet sociologije su društvene veze, odnosi s javnošću.

1.1.1. Mjesto sociologije u sustavu znanosti

Teorijska osnova, temelj sociologije je filozofija, u okviru koje su se sociološki problemi rješavali 2,5 tisuće godina, sve do 19. stoljeća. nije postala samostalna znanost. Iz filozofije sociologija crpi paradigme, koncepte, pristupe, pojedinačne ideje, metode i terminologiju. Povijest, etika i pravna znanost imale su i imaju veliki utjecaj na razvoj sociologije. Najbližim znanostima sociologiji kako u pogledu starosti, povijesnog razvoja, tako i u odnosu na filozofiju kao rodonačelnicu možemo smatrati psihologiju i politologiju. Sociologija ima vrlo bliske veze sa znanošću kao što su ekonomija, etnografija i antropologija. Manje bliske, iako ne manje značajne za njezin razvoj, veze između sociologije i fiziologije, matematike, statistike, geografije i drugih znanosti (slika 1.).

1.1.2. Funkcije sociologije

Izraz "funkcija" u prijevodu s latinskog znači "izvršenje". U sociologiji se pod tim pojmom podrazumijeva uloga, svrha, specifična aktivnost elementa sustava. Sociologija kao znanost nije samo element sustava znanosti, već i čestica sveobuhvatnog sustava ljudskog društva. Koje su funkcije sociologije u društvu?

epistemološki(Spoznajno-teorijska) funkcija omogućuje stjecanje novih socioloških znanja, stvaranje i usavršavanje teorija, koncepata i razvijanje zajedničkog pogleda na društvo i njegove društvene veze.

Informativno Ova funkcija omogućuje stjecanje sociološkog znanja ne samo stručnjacima, već i javnosti.

menadžerski funkcija ne znači da sociolozi izravno kontroliraju društvo. Njihova je zadaća razvijati preporuke za društveni menadžment, objašnjavati društvene pojave, tražiti njihove uzroke i moguća rješenja.

Organizacijski funkcija sociologije je organiziranje raznih grupa: u proizvodnji, u političkoj sferi, u vojnim postrojbama, na odmorima itd.

prediktivni funkcija vam omogućuje predviđanje budućnosti. Posebno je vrijedan za one koji sastavljaju i odobravaju dugoročne planove i donose odgovorne odluke koje se tiču ​​daleke budućnosti.

propaganda funkcija sociologije omogućuje formiranje društvenih ideala, vrijednosti, stvaranje slika heroja društva, određenih društvenih odnosa. Ova je funkcija osobito aktivna u obrazovanju, politici, u medijskom djelovanju i u vojnoj sferi.

Prisutnost ovih funkcija pokazuje značaj, korisnost sociologije za društvo, njezinu funkcionalnost.

1.1.3. Metode sociologije

Sociologija za svoje istraživanje koristi opće znanstvene metode, kao što su analiza, sinteza, indukcija, dedukcija, sustavni pristup itd.

Osim toga, sociologija je razvila svoj specifičan metode istraživanja:

promatranje;

proučavanje dokumentarnih izvora;

testiranje;

sociometrija;

društveni eksperiment.

Dakle, sociologija ima sva obilježja znanosti: objekt i predmet istraživanja, njezinu strukturu i funkcije, metode istraživanja. Sociologija ne umnožava niti poništava druge znanosti. To je samostalna znanost i akademska disciplina koja zauzima dostojno mjesto u sustavu znanstvenih spoznaja.

1.2. Povijest sociologije

Proučavanje društvenih pojava i procesa ima dugu tradiciju. Već u djelima filozofa antičkog svijeta učinjeni su prvi pokušaji rješavanja takvih problema kao što su izgradnja idealne države i poboljšanje društvene strukture društva (Platon), politička stabilnost u malom (Aristotel) i super-velikom. države (Polibije, Ciceron), odgoj i socijalizacija pojedinca (Sokrat) i dr.

Društveni problemi u doba antike rješavani su u okviru znanosti kao što su povijest, filozofija, sofistika, etika, pravo, te književnost, poezija i mitologija. U srednjem vijeku složenim društvenim pitanjima uglavnom se bavila teologija, koja je mnogo preuzela od antike, ali je istodobno bila odbačena prvenstveno od kršćanskih dogmi. Problemi svakodnevnog života rješavani su na temelju tradicije, navika i predrasuda.

U moderno doba, širenjem geografskih i intelektualnih granica poznatog svijeta, značajno se širi i raspon društvenih problema. Posebno su akutni u doba naglog razvoja kapitalizma početkom 19. stoljeća. Trećem staležu, koji je bio najaktivniji i najpoduzetniji dio društva, uz vjerske su bile potrebne i znanstvene ideje o društvu.

Ideju o mogućnosti razvoja prirodnih zakona bića prvi je izrazio Sveti Šimun(1760–1825) sa stajališta »fizičkih« (tj. prirodnih) znanosti, suprotstavljajući ih teologiji i metafizici. Učenik i sljedbenik Saint-Simona O. Comte razvio ideju svog učitelja i razvio koncept pozitivne znanosti, koja bi trebala zauzeti mjesto teologije i stare filozofije. Smatrao je da se pozitivna društvena znanost treba temeljiti na istim principima kao fizika, fiziologija, biologija, te ju je isprva nazvao "socijalna fizika". U svom glavnom djelu Tečaj pozitivne filozofije, koji se sastoji od šest svezaka objavljenih uzastopno od 1830. do 1842., Comte stvara koherentnu teoriju o nastanku znanosti o društvu, dokazuje potrebu za njenom izgradnjom na pozitivnim principima, određuje njeno mjesto u hijerarhiju znanosti i, konačno, daje joj ime. Ako se Saint-Simon može smatrati "pretečom" sociologije, onda s pravom možemo nazvati Comtea njezinim "ocem".

Po analogiji s fizikom, Comte svoju "društvenu fiziku" dijeli na društvenu statiku, tj. na znanost o organizaciji, strukturi društva i društvenoj dinamici, čija je zadaća proučavanje procesa razvoja društva. O. Comte društvo promatra kao cjelinu, koja se sastoji od međusobno povezanih dijelova. Ti dijelovi - javne institucije (obitelj, vjera, država) - svojim postojanjem doprinose "općem dogovoru", ujedinjenju društva. Pomažu u prevladavanju sebičnosti ljudi i podjele rada koja ih dijeli, odgajaju mlađe naraštaje u altruističkom duhu, te prenose tradiciju, iskustvo i moralne norme starijih generacija. Društvena dinamika, prema Comteu, treba proučavati teoriju društvenog napretka.

U literaturi se mogu naći neslaganja o nastanku znanosti sociologije. Ako govorimo o znanosti, tada najtočnijim datumom njezina utemeljenja treba smatrati 1826., kada je Comte počeo čitati javna predavanja o tečaju pozitivne filozofije. Većina autora ukazuje na 1830. godinu kao početak objavljivanja "Tečaja...", drugi smatraju (npr. A. Radugin i K. Radugin) godinom rođenja sociologije 1839. godine, od tada 3. svezak Objavljen je "Tečaj ..." u kojem je Comte prvi upotrijebio izraz "sociologija".

Mora se imati na umu da je u svom filozofskom pogledu Comte bio idealist. Za njega je svijet prvo misao, a onda postoji. Posljedično, razvoj društva također počinje pojavom ideja napretka u glavama ljudi. Comte poistovjećuje napredak s razvojem ljudskog znanja, koje prolazi kroz tri faze; svaki od njih odgovara određenom stanju u društvu (zakon triju stanja). “Prva faza”, primjećuje Comte, “iako je isprva neophodna u svakom pogledu, od sada se mora smatrati čisto preliminarnom; drugi je u stvarnosti samo modifikacija destruktivne prirode, koja ima samo privremenu svrhu - da postupno dovede do trećeg; upravo na ovoj posljednjoj, jedinoj potpuno normalnoj fazi, struktura ljudske misli je u punom smislu konačna. Predstavimo ovaj zakon u obliku tablice (tablica 1).

stol 1

O. Comteov zakon triju država

Upravo je pozitivna (pozitivna) znanost, prema O. Comteu, “jedini čvrsti temelj za društvenu preobrazbu koja mora stati na kraj kritičnom stanju u kojem se tako dugo nalaze najciviliziraniji narodi”2. Ova znanost će pomoći da se napravi prijelaz u industrijsko, mirno društvo.

Razvoj znanosti i znanja ide od jednostavnog prema složenom, od općeg prema specifičnom. Svaka nova znanost ima, smatrao je O. Comte, viši red proučavanih pojava i uključuje prethodnu kao nužni dio. Hijerarhija znanosti (zakon klasifikacije znanosti) je sljedeća (slika 2).

Riža. 2. Zakon o klasifikaciji znanosti

Mjesto sociologije, prema O. Comteu, nalazi se na vrhu ove hijerarhije, jer proučava najsloženije pojave međudjelovanja pojedinaca. Zakon triju država kombinira se sa zakonom klasifikacije znanosti u smislu da pozitivno mišljenje, formirano u matematici, astronomiji, fizici, kemiji i biologiji, također treba pokriti društvenu sferu i dovesti do stvaranja pozitivne znanosti o društvu. - sociologija. Predmet ove znanosti Comte smatra društvo u cjelini, povijest njegova razvoja, transformacije. Štoviše, zakoni ovog razvoja su precizni i strogi, kao i zakoni matematike, fizike i kemije. Ovi zakoni, prema O. Comteu, mogu ne samo pokazati bit društva i njegovu prošlost, nego i predvidjeti budućnost (načelo povijesnog determinizma). Ali Comteov je determinizam idealistički. Ako je za filozofe antičkog svijeta stanje društva određeno oblikom države, za K. Marxa - načinom proizvodnje, onda za O. Comtea - načinom mišljenja. Upravo mijenjanjem načina razmišljanja s nepromjenjivom prirodom čovjeka Comte objašnjava povijesno kretanje ljudske civilizacije.

U 40-im godinama. 19. stoljeća nastao je materijalistički trend u sociologiji čiji je utemeljitelj bio K. Marx (1818–1883). Bio je upoznat s djelima Saint-Simona i O. Comtea i slagao se s njima da je svijet objektivna stvarnost i da se mogu otkriti točni zakoni njegova razvoja. Ali razvoj ljudskog društva, prema K. Marxu (u tome se ne slaže s pozitivistima), ne događa se na temelju razvoja znanja, duha; određen je materijalnom proizvodnjom (materijalistički determinizam). Materijalna proizvodnja je ta koja određuje takozvane proizvodne odnose, odnosno veze među ljudima koje nastaju u procesu proizvodnje. Sve veze u društvu (odnosi s javnošću) su derivati ​​proizvodnih odnosa. Osnova svakog društva je ekonomska osnova, koja određuje političku nadgradnju, duhovni život, sve procese koji se odvijaju u društvu, uključujući i razvoj znanosti, koji je određen potrebama materijalne proizvodnje. "Nije svijest ljudi ono što određuje njihovo biće, nego, naprotiv, njihovo društveno biće određuje njihovu svijest." Čovjek je za K. Marxa aktivno društveno biće čije se ponašanje mijenja ovisno o stvarnosti koja ga okružuje. Promjenom društva mijenja se ne samo način razmišljanja, već i sama priroda čovjeka iz čega proizlazi njegov način djelovanja. Slijedom toga, smatrao je Marx, razvojem proizvodnje i promjenom društvenih odnosa, života moguće je promijeniti osobu. Tako društvo prelazi na novu, višu razinu (društveno-ekonomsku formaciju). „Nijedna društvena formacija ne propada prije nego što se razviju sve proizvodne snage, za što daje dovoljno prostora, a novi viši proizvodni odnosi neće se nikada pojaviti prije nego što materijalni uvjeti za njihovo postojanje sazriju u utrobi samog starog društva.”

Pogledi K. Marxa na društvo utjecali su na razvoj društvenih znanosti u 20. st., ali u sociologiji 19. st. pozitivizam je nastavio dominirati. Pozitivistički sociolozi, za razliku od metafizičkih filozofa, predstavljali su svijet oko sebe, uključujući prirodu, kao objektivnu stvarnost. Ljudsko društvo za njih je nastavak, povijesni dio prirode. U njemu djeluju isti prirodni zakoni kretanja i razvoja koji više ne pomiču anorgansku tvar, ne biljke i životinje, nego ljude. Ali nema temeljne razlike u očitovanju prirodnih zakona u ljudskom društvu. Dakle, načela pozitivističke sociologije su:

naturalizam. Za pozitivizam, ljudsko društvo je dio prirode;

organicizam. Pozitivistički sociolog razumijeva ljudsko društvo kao živi organizam, čiji svaki organ funkcionira na način da osigurava cjelovitost i razvoj sustava kao cjeline;

evolucionizam. Društvo je, smatraju pozitivisti, u stalnom kretanju i razvoju. Pokretačke snage ovih promjena su prirodni zakoni: borba za postojanje, prirodna selekcija itd.

Iz toga proizlazi da bi sociologija trebala biti ista "prirodna znanost" kao što se astronomija, fizika, biologija, a ljudsko društvo razvija prema prirodnim zakonima. Ne postoje specifični "sociološki" zakoni, a metode sociologije, za razliku od spekulativnih metoda metafizike, moraju biti točne, rigorozne, kvantitativno opisane i eksperimentalno provjerene.

Sljedbenik O. Comtea, engleski filozof i sociolog Herbert Spencer (1820–1903), tvorac biološkog trenda u pozitivnoj sociologiji, svoju je teoriju društva temeljio na analogiji s organizmom koji se razvija prema zakonima evolucije.

U svom djelu Temelji sociologije (1886.), Spencer tvrdi da se evolucija društva sastoji u njegovoj diferencijaciji (kao kod životinja i biljaka – povećanje broja vrsta). Istovremeno, evolucija gura pojedine dijelove-organe društva prema većoj integraciji, jer se samo tako može očuvati cjeloviti društveni organizam.

Međutim, postoje razlike između životinjske zajednice i ljudskog društva. Dakle, životinjska jedinka je “konkretna”, odnosno stvarno je pojedinačna, a ljudska je “diskretna”, budući da ima apstraktno mišljenje i slobodu djelovanja. Iz ovoga slijedi da se napredak sastoji u prijelazu iz stanja u kojem je pojedinac podređen cjelini u stanje u kojem društvena organizacija služi pojedincima koji je sačinjavaju. Štoviše, u prvom stanju društva integracija je obvezna, au drugom dobrovoljna. Ponašanje ljudi, poput životinja, prema Spenceru, određuje zakon sile.

Druga razlika između životinjske zajednice i ljudskog društva je u tome što "regulacijski sustav" ljudskog društva počiva na "strahu od živih i mrtvih", odnosno na poštovanju društvenih institucija kao što su država i crkva. Svakodnevna komunikacija regulirana je "svečanim uputama", odnosno tradicijama, normama koje odražavaju statuse i uloge ljudi. U ekonomskom sustavu društva ulogu prirodne selekcije organskog svijeta, koju je otkrio Charles Darwin, igra, prema G. Spenceru, konkurencija.

Odavde potječe pravac sociološkog pozitivizma, nazvan "socijalni darvinizam". Sociolozi-darvinisti su razvoj individualističkih tendencija u društvu objašnjavali opstankom najsposobnijih (instinkt samoodržanja), a jačanje društvene solidarnosti, morala i moralnosti očitovalo se ispoljavanjem altruističkog instinkta rađanja.

Socijalni darvinizam dao je povoda za razmišljanje mnogim sociolozima i poslužio kao sociološka osnova za tako različite struje političke misli kao što su anarhizam (P. Kropotkin), socijalizam (E. Evans, W. Clifford), fašizam (B. Mussolini, A. Hitler). ).

Drugi engleski sociolog, Henry Buckle (1821–1862), utemeljio je geografsku granu pozitivističke sociologije. Napredak ljudskog društva nije prikazao kao unaprijed određen providnošću ili kao rezultat slobodne volje povijesnih osoba, već kao manifestaciju prirodnih čimbenika. Ti čimbenici su: klima, hrana, tlo, krajolik. Na jugu je hrana jeftinija, tlo je plodnije, klima je povoljnija za život. Otuda brojno stanovništvo u zemljama Istoka, siromaštvo njegove glavne mase i golemo bogatstvo nekolicine vladara. Krajolik umjerenih geografskih širina čini racionalnu, logičnu vrstu aktivnosti. To objašnjava da je "u Europi prevladavajući trend bilo podređivanje prirode čovjeku, a izvan Europe podređivanje čovjeka prirodi".

Pozitivizam je dao snažan poticaj formiranju i razvoju sociologije. No, društvo je promatrao mehanistički, odnosno da je, unatoč unutarnjoj borbi za egzistenciju, u ravnotežnom stanju, koje je određeno ravnotežom i strogim funkcioniranjem dijelova-organa u okviru određenih zadataka. Unatoč sloganu O. Comtea "Red i napredak", društvo za pozitivce ostalo je u biti nepromijenjeno. Nisu uspjeli objasniti mnoge društvene pojave druge polovice 19. stoljeća, uključujući revolucije, rast radničkog pokreta i klasnu borbu. Sve to do 80-ih godina. 19. stoljeća dovela do krize pozitivizma.

Antipozitivizam (1880-1920) nije nastojao svijet društvenih pojava objasniti biološkom borbom za postojanje ili utjecajem prirodnog okoliša. Naprotiv, utemeljitelji antipozitivizma, njemački filozofi i sociolozi Wilhelm Windelband (1848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936), Wilhelm Dilthey (1833-1911) svoju su zadaću vidjeli u razgraničenju prirode i ljudskog društva, , po njihovom mišljenju, živi po svojim zakonima osim onih prirodnih. Ne objašnjavati društvo sa stajališta univerzalnih zakona fizičkog svijeta, već razumjeti značenje društvenih pojava, struktura i procesa - to je ono što su oni vidjeli kao svoju zadaću. Antipozitivisti su smatrali glavnim ne stjecanje objektivnog znanja o društvu, već razumijevanje društvenih činjenica. Kao filozofsku osnovu takvog shvaćanja odabrali su neokantovizam. Neokantovci su kritizirali filozofiju Immanuela Kanta "s desna", sa stajališta subjektivnog idealizma. Glavnim dostignućem epistemologije I. Kanta smatrali su subjektivnost svijeta i postojanje "stvari-u-sebi", dok su glavne zablude bile objektivna priroda potonje. W. Windelband i G. Rickert pošli su od transcendentalno-psihološkog pristupa učenju I. Kanta, odnosno na mjesto objektivne istine stavljaju transcendentalne vrijednosti, koje, iako postoje idealno, važne su za ljude, imaju utjecaj na njihovo razmišljanje i ponašanje. Štoviše, "praktična", životno bliska interpretacija društvenih čimbenika važnija je od teorijskih shema.

Drugim riječima, antipozitivisti su, za razliku od pozitivista koji su svijet prepoznavali kao objektivnu stvarnost, tvrdili da su zakoni po kojima se razvijaju priroda i društvo različiti, da je nemoguće doći do suštine društvenih zakona, da je bit u osnovi društvenih procesa i pojava. je u principu nespoznatljivo.

Ako prirodne znanosti karakterizira generalizirajuća (generalizirajuća) metoda spoznaje, onda je ona za društvene znanosti individualizirajuća, što znači utvrđivanje pojedinačnih jedinstvenih činjenica stvarnosti. Ove jedinstvene, osebujne društvene činjenice mogu se identificirati korelacijom sa stabilnim idealnim reprezentacijama-vrijednostima.

V. Dilthey je vjerovao da su svijet, život stvoreni idejama ljudi. A zadatak sociologa antipozitivista nije pokušati otkriti bit društvenih činjenica, nego ih razumjeti.

Koncept "razumijevanja sociologije" razvio je njemački sociolog Max Weber. Razumijevanje kao izravno shvaćanje M. Weber suprotstavlja neizravnom, inferencijalnom znanju, objašnjenju karakterističnom za prirodne znanosti. Nije važno objektivno znanje, već razumijevanje društvenih akcija. Umjesto vrednovanja društvenih pojava, M. Weber postavlja načelo slobode od vrijednosnih sudova. Ovo načelo znači da su pouzdanost i istinitost društvenih pojava i njihov značaj za društveno ponašanje potpuno različite i ponekad nespojive stvari. Iz toga proizlazi da nema dobrog ili lošeg, pozitivnog ili negativnog društvenog djelovanja, da svako društveno ponašanje treba shvatiti iz njegove korelacije s onim društvenim vrijednostima koje su svojstvene danoj društvenoj skupini (načelo upućivanja na vrijednosti).

"Razumijevanje sociologije" aktivno se razvijalo u prvoj polovici 20. stoljeća. u Europi (uključujući Rusiju) i u SAD-u. Njegove pristaše postaju G. Simmel, A. Firkandt, F. Znanetsky, G. Bloomer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev i drugi.

Jedna od utjecajnih struja antipozitivizma bila je ona antropološka koju je utemeljio Max Scheler (1874–1929). Vjerovao je da čovjek zauzima poseban položaj na "ljestvici bića". Nedostaju mu neki od potrebnih nagona, na primjer, sposobnost snalaženja u šumi, u mraku, slabo razvijen njuh, dodir i sl. Čovjek je prekinuo svoju izravnu vezu s prirodom, te kao jedinstveno biće pojedinac, nije sam sebi dovoljan. Svoje nedostatke nadoknađuje kulturom, odnosno znanjem i vještinama koje dobiva od društva.

Daljnji razvoj civilizacije samo će povećati jaz između čovjeka i prirode. Otuda i zadaća razvoja društvenih institucija – obitelji, škole, crkve, države, koje pojedinca zasićuju kulturom i reguliraju njegovo ponašanje.

Kriza pozitivizma 80-ih godina. 19. stoljeća dao poticaj razvoju ne samo raznih područja antipozitivizma. Otprilike u isto vrijeme na sociološku znanost utjecala je psihologija u razvoju. Sociolozi, pristaše psihološkog pristupa, nastojali su objasniti društvena zbivanja u smislu mentalnih pojava. Ovaj trend sociologije može se podijeliti na sljedeća područja:

psihološki evolucionizam(L. Ward, F. Giddins), koji je razvoj društva smatrao dijelom kozmičke evolucije, za razliku od prirodne evolucije, utemeljene na tehničkoj (svrhovnoj), svjesnoj kontroli društvenih procesa. Društveni utjecaj ljudi postaje moguć na temelju takozvane "ljubazne svijesti", "telesis", - mentalnog osjećaja zajedništva ciljeva razvoja ljudske civilizacije;

instinktivizam(W. McDougal), koji je temelj života tražio u instinktima i emocijama, koji su manifestacije mentalnog skladišta pojedinca;

psihologija mase(G. Lebon, G. Tarde), koji je nastojao objasniti ponašanje velikih neorganiziranih skupina ljudi uz pomoć takvih grupnih svojstava kao što su anonimnost pojedinca u gomili, sugestibilnost, mentalna infekcija. Otuda nekontroliranost, iracionalnost, brza promjena raspoloženja gomile;

biheviorizam(E. Thorndike, D. Watson) ponašanje životinja i ljudi, koje je kombinacija motoričkih i verbalnih reakcija, objašnjava kao odgovor na podražaje (udare) vanjskog okruženja. Metodološka osnova biheviorizma bila je pozicija pozitivizma da se sociologija treba temeljiti na iskustvu, eksperimentu. Iz toga bihevioristi zaključuju da bi sociologija (i psihologija) trebala proučavati ponašanje, a ne psihu i svijest. Prema biheviorizmu, svaka osoba ima određeni broj “obrasaka ponašanja” (disanje, jedenje, itd.). Preko ovih elemenata u procesu učenja nadograđuju se oni složeniji. Učenje se temelji na principu pokušaja i pogrešaka, ali je rezultirajući učinkovit odgovor pojačan. Tako se prilagođavanjem poticaja mogu dobiti određene reakcije pojedinaca i skupina. Međutim, rezultati biheviorista bili su neadekvatni uloženom trudu. Glavni nedostatak ove teorije bio je isključenje iz lanca ljudskog ponašanja svijesti.

U 20-im godinama. 20. stoljeće oživljava se pozitivistička tradicija. Neopozitivizam se temelji na dostignućima tehničkih i prirodnih znanosti, novim razvojima u filozofiji, logici i sociologiji znanosti.

Načela neopozitivizma su sljedeća:

naturalizam, tj. podređivanje društvenih pojava prirodnim zakonima;

scijentizam tj. metode sociologije moraju biti precizne, rigorozne, objektivne, kao i metode prirodnih znanosti;

biheviorizam, tj. motivacija društvenog ponašanja može se istražiti samo kroz otvoreno ponašanje;

verifikacija, tj. istinitost znanstvenih tvrdnji mora se potvrditi na temelju iskustva i eksperimenta;

kvantifikacija, tj. sve društvene pojave moraju biti opisane i kvantificirane;

objektivizam, odnosno sociologija mora biti slobodna od vrijednosnih sudova i ideoloških shema.

Neopozitivističke stavove dijele tako istaknuti sociolozi kao što su P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sociologija u Rusiji

U Rusiji je sociologija počela dobivati ​​svoje pozicije od 60-ih godina. XIX stoljeća, kada su se znanstvena zajednica i čitateljska javnost mogli upoznati s prijevodima knjiga i članaka O. Comtea. Širenje pozitivne sociologije ometala je cenzura Comteovih ideja u Rusiji i opći pad interesa za pozitivizam u inozemstvu nakon smrti njegova utemeljitelja. U 1860-ima u Francuskoj i drugim razvijenim zemljama počinje “drugo čitanje” O. Comtea – proces koji je zahvatio i Rusiju. U ruskim časopisima „Sovremennik“, „Ruskoe slovo“, „Otečestvennye zapiski“ i dr. pojavljuju se članci o pozitivnoj sociologiji i njenom utemeljitelju koje su napisali V. V. Lesevich, D. I. Pisarev i P. L. Lavrov. Godine 1867. u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga "Auguste Comte i pozitivna filozofija" u kojoj su objavljeni radovi o Comteu engleskih sociologa G. Lewisa i J. Milla.

Prvi ruski sociolozi, prema povjesničaru sociologije i jednom od utemeljitelja ove znanosti u Rusiji N. I. Karejevu, bili su P. A. Lavrov, N. K. Mihajlovski i S. N. Južakov. Njihov doprinos razvoju ove nove znanosti bio je formiranje vlastitog pristupa proučavanju društvenih pojava - subjektivne metode, koja se sastojala u gledanju na društvo kroz prizmu ponašanja njegovih članova, posebno aktivnih, razvijenih, svrhovitih ljudi. ("heroji"), za razliku od pasivne mase ("gomile"). Jedno od glavnih djela N.K. Mihajlovskog zvalo se "Heroji i gomila" (1882). Prve ruske sociologe zanimali su i problemi nastanka ljudske osobnosti iz životinjske individue (na primjer, P. A. Lavrov „Prije čovjeka“, „Znanstveni temelji povijesti civilizacije“), problemi podjele rada i napretka društva (N. K. Mikhailovsky "Što je napredak?"), omjer organskih prirodnih i društvenih procesa u razvoju društva, utjecaj ekonomske sfere na napredak (S. N. Yuzhakov "Sociološke studije").

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. sociologija u Rusiji već je imala određena dostignuća. Postupno, takva područja kao što su geografska (predstavljaju ga djela N. Ya. Danilevskog "Rusija i Europa" i L. I. Mechnikova "Civilizacija i velike povijesne rijeke"), psihološka (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, E. V. De Roberti) , materijalistički (G. V. Plekhanov „O razvoju monističkog pogleda na povijest“, P. B. Struve „Kritičke bilješke o pitanju ekonomskog razvoja Rusije“, M. I. Tugan- Baranovsky „Ekonomski faktor i ideje“; napominjemo da su Struve i Tugan- Baranovsky je ubrzo odstupio od apologije ekonomskog determinizma i marksizma). U tom razdoblju ruska sociologija ne samo da doživljava utjecaj dugogodišnjih znanosti, već počinje utjecati na razvoj prava (radovi B. N. Čičerina, V. I. Sergejeviča, S. A. Muromceva), povijesti (V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovjov, N. I. Kostomarov). ), filozofija (N. A. Berdjajev, S. N. Bulgakov, K. D. Kavelin), druge humanističke i društvene znanosti.

Dakle, prva faza - faza formiranja sociologije u Rusiji - može se smatrati vremenom širenja socioloških ideja, formiranja trendova u sociološkoj misli, njezina ukorijenjenja u sustav ruske znanosti. Ova faza je trajala od sredine 1960-ih do sredine 1990-ih. 19. stoljeća

Drugi stupanj u razvoju ruske sociologije karakterizirala je njezina institucionalizacija, odnosno priznanje od strane države i društva, stvaranje odjela i odjela, znanstvenih institucija za obuku stručnjaka i znanstveno-pedagoškog osoblja, osnivanje znanstvenih časopisa, društva itd. Ova faza se nastavila – sredinom 90-ih. 19. stoljeća do sredine 20-ih. XX. stoljeća do zatvaranja socioloških institucija i protjerivanja nemarksističkih sociologa iz Sovjetske Rusije.

U ovoj fazi ruska se sociologija razvijala u bliskom kontaktu sa inozemnom, prvenstveno europskom. Ruski sociolozi "drugog vala" M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld danas su dobro poznati u Europi, birani su u strane akademije i znanstvena društva, sudjeluju u radu Međunarodnog instituta za sociologiju (Kovalevsky je izabran za njegovog predsjednika ), organiziraju Školu društvenih znanosti u Parizu, gdje se po prvi put predaje kolegij sociologije za rusku javnost. Godine 1908., na temelju Medicinsko-kirurške akademije, V. M. Bekhterev je osnovao privatni psihoneurološki institut, gdje je stvoren prvi odjel za sociologiju u Rusiji, koji su činili M. M. Kovalevsky (voditelj) i E. V. De Roberti, kojima su P. A. Sorokin i K. M. Kasnije se pridružio Takhtarev. Od 1912. godine na Povijesnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu radila je sociološka sekcija, ali samo šest godina kasnije postalo je moguće stvoriti odjele za sociologiju na sveučilištima u Petrogradu i Jaroslavlju. Nakon smrti M. M. Kovalevskog (1916.), stvoreno je Rusko sociološko društvo nazvano po njemu, koje kao svoje glavne zadatke postavlja razvoj sociološke znanosti, sociološko obrazovanje i širenje sociološkog znanja. U to vrijeme, osim profesionalnih sociologa, u njoj su bili: fiziolog I. P. Pavlov, psiholog V. M. Bekhterev, ekonomist N. D. Kondratiev, odvjetnici V. A. Maklakov i L. I. Petrazhitski, povjesničari E. V. Tarle i P. N. Milyukov, publicist A. V. Peshek, publicist A. V. Peshek.

Za predsjednika je izabran poznati sociolog i povjesničar, akademik A. S. Lappo-Danilevsky. Od 1917. godine počinje dodjeljivanje znanstvenog stupnja iz sociologije. Konačno, 1919. godine u Petrogradu je stvoren Sociološki institut koji je dobio status istraživačke ustanove.

Dakle, u drugoj fazi svog razvoja ruska sociologija je prošla kroz proces institucionalizacije. Nažalost, 1920-ih godina sovjetske vlasti se počinju odnositi prema sociološkoj znanosti sve opreznije, pa čak i neprijateljski. Od 1922. vodeći sociolozi, zajedno s predstavnicima drugih nemarksističkih znanosti, protjerani su iz SSSR-a ili poslani na "preodgoj" u logore. Zatvaraju se odjeli i obustavlja nastava sociologije na sveučilištima. Godine 1923. Sociološko društvo. M. M. Kovalevsky.

Sljedeća, treća etapa, koja je trajala od sredine 1920-ih. do sredine 1950-ih, bio je "najcrnji" u povijesti ruske sociologije. U biti, istisnut je znanstvenim komunizmom i marksističko-lenjinističkom filozofijom i označen kao "buržoaska znanost".

Nova institucionalizacija sociologije započela je nakon osude Staljinova "kulta ličnosti". Godine 1958. odlukom CK KPSS-a stvoreno je Sovjetsko sociološko udruženje (ASS), čiji su članovi pod vodstvom partijskih funkcionera predstavljali sovjetsku sociologiju u inostranstvu, borili se protiv utjecaja "buržoaske" znanosti i školovali sociologe. u SSSR-u. Godine 1961. u Institutu za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a pojavio se znanstveni sektor za istraživanje novih oblika rada i života (voditelj G. V. Osipov); istodobno je na Lenjingradskom sveučilištu stvoren laboratorij za konkretna društvena istraživanja (voditelj V. A. Yadov). Tijekom 1960-ih sektori i laboratoriji za rješavanje primijenjenih socioloških problema pojavljuju se u Novosibirsku, Sverdlovsku i Tartuu. Godine 1968. u Moskvi je osnovan Institut za konkretna sociološka istraživanja Akademije znanosti SSSR-a (IKSI) (direktor - akademik A. Rumjancev, koji je 1970-ih smijenjen s dužnosti zbog nedovoljno oštrog suprotstavljanja "buržoaskoj" sociologiji ). Konačno, 1974. godine osnovan je časopis Sociološka istraživanja. Dakle, u poslijeratnom razdoblju došlo je do djelomične institucionalizacije sociologije u SSSR-u, ali ona nije postala široko rasprostranjena u društvu, a razvoj ove znanosti i dalje su kočili stranačka tijela.

Četvrta, moderna, faza - faza naglog razvoja ruske sociologije - započela je sredinom 1980-ih. U ovoj fazi sociologija napušta tutorstvo KPSS-a i povijesnog materijalizma, postaje samostalna znanost i akademska disciplina koja se predaje na svim sveučilištima u Rusiji od akademske godine 1989./1990. Ovo je jedna od najbrže rastućih znanosti, koja postupno popunjava praznine u našem znanju o društvu i društvenim odnosima, sustižući napredne nacionalne sociološke škole SAD-a, Velike Britanije, Francuske, Njemačke i drugih razvijenih zemalja.

Tako je u Rusiji sociologija kao samostalna znanost nastala u prvoj trećini 19. stoljeća. i ima preko 160 godina povijesti. Riječ je o relativno mladoj, ali već prilično zreloj znanosti, koja ima različite pristupe predmetu istraživanja (objektivni i subjektivni) i smjerovima istraživanja. Glavni trendovi u povijesti sociologije su: pozitivizam, materijalistički trend (marksizam), antipozitivizam (neokantovizam), koji je dominirao 1880-ih – 1920-ih, psihološki trend i, konačno, neopozitivizam.

Pitanja za samokontrolu

Što je predmet sociologije?

Koja je razlika između pristupa M. Webera i E. Durkheima predmetu sociologije?

Formulirajte pojam predmeta sociologije.

Kakva je struktura sociologije?

Koje je mjesto sociologije u sustavu znanosti?

Koje su funkcije sociologije u društvu?

Koje metode koristi znanost o društvu?

Kada i kako je nastala sociologija?

Koja je bit zakona triju država O. Comtea?

Što je zakon klasifikacije znanosti i kako se uklapa sa zakonom triju država?

Koje su glavne odredbe materijalističkog smjera u znanosti o društvu?

Navedite načela pozitivizma.

Kakvi su pogledi G. Spencera na društvo?

Što je socijalni darvinizam?

Koje su glavne odredbe geografskog trenda u pozitivističkoj sociologiji.

Koja je filozofska osnova antipozitivizma?

Koja je bit "razumijevanja sociologije"?

Koji je antropološki trend u antipozitivističkoj sociologiji?

Kakav je psihološki pristup u sociologiji?

Navedite smjerove psihološkog pristupa i opišite svaki od njih.

Navedite načela neopozitivizma i njegove glavne predstavnike.

Navedite glavne faze u razvoju sociologije u Rusiji.

Književnost

Aron R. Faze razvoja sociološke misli. M., 1993. S. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Buckle G. Povijest civilizacije u Engleskoj. SPb., 1985. S. 57–59.

Weber M. Osnovni sociološki pojmovi. O nekim kategorijama razumijevanja sociologije // M. Weber. Odabrani radovi. Moskva, 1990., str. 495–545, 602–643.

Durkheim E. Sociologija. M., 1995.

Isaev B. A. Tečaj sociologije. SPb., 1997. S. 3–9.

Povijest sociologije: Udžbenik / A. N. Elsukov i dr. Minsk,

1997. Odjeljci 1, 3. Povijest teorijske sociologije: V4 vol. M., 1997. Svezak 1. Odjeljci 1–4.

Comte O. Duh pozitivne filozofije. Rostov na Donu, 2003.

Comte O. Tečaj pozitivne filozofije // Čovjek. M., 1995. S. 220–228 (prikaz, stručni).

Markovich D. Zh. Opća sociologija. M., 1998. S. 41–80.

Marx K. Kritici političke ekonomije (Predgovor) //

K. Marx, F. Engels. Cit.: V3 v. T.1.S.534–538.

Medushevsky A.N. Povijest ruske sociologije. M., 1993.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologija. M., 1995. S. 4–40.

Suvremena zapadna sociologija: Rječnik. M., 1990.

Spencer G. Sintetička filozofija. Kijev, 1997. Dio 4: Temelji sociologije. Frolov S. S. Sociologija. M., 1996. S. 7–42.

Objekt sociološkog znanja je društvo. Pojam "sociologija" dolazi od latinskog "societas" - društvo i grčkog "logos" - doktrina, što u doslovnom prijevodu znači "doktrina društva". Ljudsko društvo je jedinstvena pojava. Ona je izravno ili neizravno predmet mnogih znanosti (povijesti, filozofije, ekonomije, psihologije, jurisprudencije itd.), od kojih svaka ima svoju perspektivu proučavanja društva, t.j. vaš predmet.

Predmet sociologije je društveni život društva, tj. kompleks društvenih pojava koje proizlaze iz interakcije ljudi i zajednica. Pojam "društvenog" dešifrira se kao da se odnosi na život ljudi u procesu njihovih odnosa. Životna djelatnost ljudi ostvaruje se u društvu u tri tradicionalne sfere (ekonomskoj, političkoj, duhovnoj) i jednoj netradicionalnoj – društvenoj. Prva tri daju horizontalni dio društva, četvrta - vertikalni, što podrazumijeva podjelu prema subjektima društvenih odnosa (etničke skupine, obitelji itd.). Ti elementi društvene strukture u procesu njihove interakcije u tradicionalnim sferama čine osnovu društvenog života, koji u svoj svojoj raznolikosti postoji, iznova se stvara i mijenja samo u aktivnostima ljudi.

Ljudi su u interakciji, udružujući se u različite zajednice, društvene skupine. Njihove aktivnosti su pretežno organizirane. Društvo se može predstaviti kao sustav međusobno povezanih i međusobno povezanih zajednica i institucija, oblika i metoda društvene kontrole. Osobnost se manifestira kroz skup društvenih uloga i statusa koje igra ili zauzima u tim društvenim zajednicama i institucijama. Istodobno, status se shvaća kao položaj osobe u društvu, koji određuje pristup obrazovanju, bogatstvu, moći i tako dalje. Uloga se može definirati kao ponašanje koje se od osobe očekuje zbog njenog statusa. Dakle, sociologija proučava društveni život, odnosno interakciju društvenih aktera po pitanjima vezanim za njihov društveni status.

Definicija sociologije kao znanosti nastala je iz oznake objekta i subjekta. Njegove brojne varijante s različitim formulacijama imaju značajan identitet ili sličnost. Sociologija se definira na različite načine:

kao znanstveno istraživanje društva i društvenih odnosa (Neil Smelser, SAD);

kao znanost koja proučava gotovo sve društvene procese i pojave (Anthony Giddens, SAD);

kao proučavanje fenomena međuljudske interakcije i fenomena koji proizlaze iz te interakcije (Pitirim Sorokin, Rusija - SAD);

kao znanost o društvenim zajednicama, mehanizmima njihovog nastanka, funkcioniranja i razvoja itd. Raznolikost definicija sociologije odražava složenost i svestranost njezina objekta i subjekta.

Struktura i funkcije sociologije

Specifičnost sociologije leži u njezinu graničnom položaju između prirodnih znanosti i socio-humanitarnog znanja. Istovremeno se koristi metodama filozofskih i društveno-povijesnih generalizacija te specifičnim metodama prirodnih znanosti - eksperimentom i promatranjem. Sociologija ima jake veze s primijenjenom matematikom, statistikom, logikom i lingvistikom. Primijenjena sociologija ima dodirnih točaka s etikom, estetikom, medicinom, pedagogijom, teorijom planiranja i upravljanja.

U sustavu socio-humanitarnog znanja sociologija ima posebnu ulogu, koja drugim znanostima o društvu daje znanstveno utemeljenu teoriju društva kroz njegove strukturne elemente i njihovu interakciju; metode i tehnike proučavanja ljudi.

Sociologija je najtješnje povezana s poviješću. Sa svim društvenim znanostima sociologiju povezuje društveni aspekt njegova života; dakle, socioekonomske, sociodemografske i druge studije, na temelju kojih se rađaju nove “granične” znanosti: socijalna psihologija, sociobiologija, socijalna ekologija itd.

Struktura sociologije. U modernoj sociologiji koegzistiraju tri pristupa strukturi ove znanosti.

Prvi (sadržaj) podrazumijeva obveznu prisutnost tri glavne međusobno povezane komponente: a) empirizam, tj. kompleks socioloških studija usmjerenih na prikupljanje i analizu stvarnih činjenica društvenog života koristeći posebnu metodologiju; b) teorije- skup sudova, pogleda, modela, hipoteza koji objašnjavaju procese razvoja društvenog sustava u cjelini i njegovih elemenata; u) metodologija- sustavi principa na kojima se temelji akumulacija, konstrukcija i primjena sociološkog znanja.

Drugi pristup (cilj). Fundamentalna sociologija(osnovni, akademski) usmjeren je na rast znanja i znanstvenog doprinosa temeljnim otkrićima. Rješava znanstvene probleme vezane uz formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društvenog razvoja. Primijenjena sociologija usmjerena na praktičnu upotrebu. Riječ je o skupu teorijskih modela, metoda, istraživačkih postupaka, društvenih tehnologija, specifičnih programa i preporuka usmjerenih na postizanje stvarnog društvenog učinka. U pravilu, fundamentalna i primijenjena sociologija uključuje i empirizam, teoriju i metodologiju.

Treći pristup (veliki razmjer) dijeli znanost na makro- i mikrosociologija. Prvi proučava društvene pojave velikih razmjera (etničke skupine, države, društvene institucije, skupine itd.); drugi - sfere izravne društvene interakcije (međuljudski odnosi, komunikacijski procesi u skupinama, sfera svakodnevne stvarnosti).

U sociologiji se također razlikuju sadržajno-strukturni elementi različitih razina: opće sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politička, dokolica, menadžment itd.); nezavisne sociološke škole, pravci, koncepti, teorije.

Sociologija proučava život društva, uči trendove njegova razvoja, predviđa budućnost i ispravlja sadašnjost kako na makro tako i na mikro razini. Proučavajući gotovo sve sfere društva, ima za cilj koordinaciju njihovog razvoja.

Sociologija može i mora igrati ulogu društvenog kontrolora u društvu, intervenirajući u razvoju tehnologije, prirodnih i društvenih znanosti. Može pokazati izlaz iz zastoja u društvenom razvoju, iz kriznih situacija i odabrati najoptimalniji model daljnjeg razvoja.

Sociologija je izravno povezana s proizvodnjom kroz probleme njezina društvenog razvoja, usavršavanja kadrova, poboljšanja planiranja i socio-psihološke klime. Može poslužiti kao moćno oruđe u rukama političkih snaga, utječući na masovnu svijest i oblikujući je.

Sociologija gradi mostove između osobnih i društvenih problema, omogućuje svakome da razumije svoj život s gledišta općeg povijesnog procesa, s jedne strane, a s druge strane, da vidi opće u posebnom, pojedinačnom. To je specifičnost sociološkog gledišta.

Sociologija obavlja mnoge različite funkcije u društvu. Glavni su:

epistemološki- daje nova znanja o društvu, o društvenim skupinama, o pojedincima i obrascima njihova ponašanja;

primijenjena- daje specifične sociološke informacije za rješavanje praktičnih znanstvenih i društvenih problema;

društveno predviđanje i kontrola - upozorava na odstupanja u razvoju društva, predviđa i modelira trendove društvenog razvoja;

humanistička funkcija - razvija društvene ideale, programe znanstvenog, tehničkog, socio-ekonomskog i sociokulturnog razvoja društva.

Područje istraživanja sociologije je nevjerojatno široko. Stoga se u sociološkoj literaturi izdvaja nekoliko razina sociološkog znanja, t.j. odlučan struktura sociologije .

Strukturu sociologije mogu se predstaviti 4 glavna bloka mi:

I. Teorijski i metodološki temelji sociologije.

Proučavanje društvenog fenomena uključuje prepoznavanje biti i prirode tog fenomena, njegovih povijesnih specifičnosti i odnosa s ekonomskim i političkim aspektima života. Ovaj stupanj spoznaje temeljna je teorijska osnova za proučavanje svake društvene pojave. Prije svega, ovo opća sociološka teorija , u okviru kojega se obrazlažu metodološki i teorijski temelji ove znanosti, pozornost je usmjerena na proučavanje temeljnih, temeljnih problema društvene spoznaje. Bez ovog temeljnog teorijskog znanja nemoguće je proučavati društveni fenomen.

II. Ogroman broj društvenih teorija, t.j. sve probleme ka.

Sociologija se bavi pojedinačnim društvenim pojavama.
Dvije se točke ističu u njihovoj studiji:

jedan). Poznavanje prirode određene društvene pojave (osobnost, radni kolektiv, samoizražavanje subjekta kroz bilo koju aktivnost, očitovanje subjektova društvenog položaja u odnosu na nešto ili mišljenje). Usustavljuje se u posebne sociološke teorije, otkriva bit određene pojave, specifičnosti izražavanja društvenog u njoj. Te se teorije nazivaju: teorije srednje razine.

koncept "Teorije srednje razine" u sociologiju je uveo američki sociolog R. Merton koji je smatrao da je potrebno razviti sociološku teoriju smještenu u prostoru između “posebnih radnih hipoteza” i “osnovnih konceptualnih shema”. Teorije srednje razine ili posebne sociološke teorije za razliku od opće sociološke teorije, oni operiraju s kategorijama manje općeg poretka – razmatraju društvene procese i pojave, oblike i tipove društvenog bića i društvene svijesti na razini specifičnih društvenih institucija i društvenih podsustava. To uključuje takve sektorske sociološke teorije kao što su, na primjer, sociologija politike, ekonomska sociologija, sociologija rada i tako dalje.

2). Poznavanje prirode samog stanja društvene pojave kao trenutka i granice u njezinu razvoju. Odnosno što je, na primjer, bit ekonomije kao takve i kakav je njezin utjecaj na društvo.

III. Metode sociološkog istraživanja, t.j. empirijski i metodološki arsenal znanosti.

Specifičnost kognitivne aktivnosti, naznačena u ovom bloku - teorija i metode sociološkog istraživanja, metode prikupljanja, obrade, analize primarnih informacija o stanju društvenog fenomena - djeluje kao važan samostalni dio sociologije.

IV. Društvene tehnologije, t.j. znanja o organizaciji i djelovanju službi društvenog razvoja, o ulozi sociologije u nacionalnom gospodarstvu i menadžmentu.

To uključuje organizaciju i djelovanje službi društvenog razvoja, otkrivajući funkcije i ulogu sociologa. Ovo je alat za transformaciju prakse, koji je u vlasništvu čelnika bilo kojeg poduzeća i zaposlenika socioloških službi, struktura moći.

Osim različitih razina sociološkog znanja, postoje i različite razine sociološkog istraživanja. Sociolozi proučavaju društvo na dvije razine: Mikro i makro razina.

mikrosociologija proučava interakciju ljudi u svakodnevnom životu. Istraživači koji rade u tom smjeru vjeruju da se društvene pojave mogu razumjeti samo na temelju analize značenja koje ljudi pridaju tim pojavama kada su u interakciji jedni s drugima. Glavna tema njihova istraživanja je ponašanje pojedinaca, njihovi postupci, motivi, značenja koja određuju interakciju među ljudima, što pak utječe na stabilnost društva ili promjene koje se u njemu događaju.

makrosociologija usredotočuje se na obrasce ponašanja koji pomažu razumjeti bit svakog društva. Ti obrasci, koje inače nazivamo strukturama, uključuju društvene institucije kao što su obitelj, obrazovanje, religija te politički i ekonomski poredak. Makrosociolozi se usredotočuju na proučavanje interakcija između različitih dijelova društva, nastojeći identificirati kako se ti odnosi mijenjaju.

Riječ "sociologija" dolazi od latinske riječi "societas" (društvo) i grčke riječi "hoyos" (doktrina). Iz toga slijedi da je sociologija nauka o društvu. Pozivamo vas da pobliže pogledate ovo zanimljivo područje znanja.

Ukratko o razvoju sociologije

Čovječanstvo je u svim fazama svoje povijesti pokušavalo shvatiti društvo. O njemu su govorili mnogi mislioci antike (Aristotel, Platon). No, pojam "sociologije" uveden je u znanstveni promet tek 30-ih godina 19. stoljeća. Uveo ju je Auguste Comte, francuski filozof. Sociologija kao samostalna znanost aktivno se formirala u Europi u 19. stoljeću. U njegovom razvoju najintenzivnije su sudjelovali znanstvenici koji pišu na njemačkom, francuskom i engleskom jeziku.

Utemeljitelj sociologije i njegov doprinos znanosti

Auguste Comte je čovjek koji je rodio sociologiju kao znanost. Godine njegova života su 1798-1857. On je prvi progovorio o potrebi izdvajanja u zasebnu disciplinu i obrazložio takvu potrebu. Tako je nastala sociologija. Ukratko opisujući doprinos ovog znanstvenika, napominjemo da je on, osim toga, prvi put definirao njegove metode i predmet. Auguste Comte je tvorac teorije pozitivizma. Prema ovoj teoriji, prilikom proučavanja različitih društvenih pojava potrebno je stvoriti bazu dokaza sličnu onoj u prirodnim znanostima. Comte je smatrao da je sociologija znanost koja proučava društvo samo na temelju znanstvenih metoda, uz pomoć kojih se mogu dobiti empirijske informacije. To su npr. metode promatranja, povijesne i usporedne analize činjenica, eksperiment, metoda korištenja statističkih podataka itd.

Pojava sociologije odigrala je važnu ulogu u proučavanju društva. Znanstveni pristup njegovom razumijevanju koji je predložio Auguste Comte suprotstavio se spekulativnom rasuđivanju o tome, koje je u to vrijeme nudila metafizika. Prema ovom filozofskom smjeru, stvarnost u kojoj svatko od nas živi plod je naše mašte. Nakon što je Comte predložio svoj znanstveni pristup, postavljeni su temelji sociologije. Odmah se počela razvijati kao empirijska znanost.

Ponovno promišljanje sadržaja predmeta

Sve do kraja 19. stoljeća u znanstvenim krugovima dominiralo je stajalište o njoj, kao istovjetnoj društvenoj znanosti. Međutim, u studijama provedenim krajem 19. i početkom 20. stoljeća teorija sociologije je dodatno razvijena. Počeo se isticati zajedno s pravnim, demografskim, gospodarskim i drugim aspektima i društvenim. S tim u vezi, predmet znanosti koja nas zanima postupno je počeo mijenjati svoj sadržaj. Počeo se svesti na proučavanje društvenog razvoja, njegovih društvenih aspekata.

Doprinos Émilea Durkheima

Prvi znanstvenik koji je ovu znanost definirao kao specifičnu, različitu od društvenih znanosti, bio je francuski mislilac Emile Durkheim (godine života - 1858.-1917.). Zahvaljujući njemu sociologija se prestala smatrati disciplinom identičnom društvenoj znanosti. Osamostalila se i priključila nizu drugih društvenih znanosti.

Institucionalizacija sociologije u Rusiji

Temelji sociologije postavljeni su kod nas nakon što je donesena odluka Vijeća narodnih komesara u svibnju 1918. godine. U njemu je navedeno da je provođenje istraživanja društva jedan od glavnih zadataka sovjetske znanosti. U Rusiji je u tu svrhu osnovan sociobiološki institut. Iste godine na Petrogradskom sveučilištu stvoren je prvi sociološki odsjek u Rusiji na čelu s Pitirimom Sorokinom.

U procesu razvoja ove znanosti, domaće i strane, izdvajaju se 2 razine: makro- i mikrosociološka.

Makro- i mikrosociologija

Makrosociologija je znanost koja proučava društvene strukture: obrazovne institucije, društvene institucije, politiku, obitelji, ekonomiju sa stajališta njihove međusobne povezanosti i funkcioniranja. Ovaj pristup također proučava ljude koji su uključeni u sustav društvenih struktura.

Na razini mikrosociologije razmatra se interakcija pojedinaca. Njegova glavna teza je da se pojave u društvu mogu razumjeti analizom osobnosti i njezinih motiva, postupaka, ponašanja, vrijednosnih orijentacija koje određuju interakciju s drugima. Ova struktura nam omogućuje da definiramo predmet znanosti kao proučavanje društva, kao i njegovih društvenih institucija.

Marksističko-lenjinistički pristup

U marksističko-lenjinističkom konceptu nastao je drugačiji pristup u razumijevanju discipline koja nas zanima. Model sociologije u njoj je trorazinski: posebne teorije i povijesni materijalizam. Ovaj pristup karakterizira želja da se znanost uklopi u strukturu marksističkog svjetonazora, da se stvore veze između povijesnog materijalizma (socijalne filozofije) i specifičnih socioloških fenomena. Predmet discipline u ovom slučaju postaje filozofski, odnosno sociologija i filozofija imaju jedan predmet. Jasno je da je to pogrešan stav. Ovaj pristup izoliran od svjetskog procesa razvoja znanja o društvu.

Znanost koja nas zanima ne može se svesti na društvenu filozofiju, budući da se posebnost njezina pristupa očituje u drugim pojmovima i kategorijama koji su u korelaciji s empirijskim činjenicama koje se provjeravaju. Prije svega, njezina posebnost kao znanosti leži u mogućnosti da se društvene organizacije, odnosi i institucije koje postoje u društvu promatraju kao predmet proučavanja uz pomoć empirijskih podataka.

Pristupi drugih znanosti u sociologiji

Imajte na umu da je O. Comte istaknuo 2 značajke ove znanosti:

1) potreba primjene znanstvenih metoda u proučavanju društva;

2) korištenje dobivenih podataka u praksi.

Sociologija u analizi društva koristi pristupe nekih drugih znanosti. Dakle, primjena demografskog pristupa omogućuje proučavanje stanovništva i aktivnosti ljudi koji su s njim povezani. Psihološki objašnjava ponašanje pojedinaca uz pomoć društvenih stavova i motiva. Pristup grupe ili zajednice povezan je s proučavanjem kolektivnog ponašanja grupa, zajednica i organizacija. Kulturološki proučava ljudsko ponašanje kroz društvene vrijednosti, pravila, norme.

Struktura sociologije danas određuje prisutnost u njoj brojnih teorija i koncepata vezanih za proučavanje pojedinih predmetnih područja: religija, obitelj, međuljudske interakcije, kultura itd.

Pristupi na razini makrosociologije

U razumijevanju društva kao sustava, odnosno na makrosociološkoj razini, mogu se razlikovati dva glavna pristupa. Riječ je o konfliktnom i funkcionalnom.

Funkcionalizam

Funkcionalne teorije prvi put su se pojavile u 19. stoljeću. Pripadala je ideja samog pristupa (na slici iznad), koji je uspoređivao ljudsko društvo sa živim organizmom. Poput njega, sastoji se od mnogo dijelova - političkih, gospodarskih, vojnih, medicinskih itd. Pritom svaki od njih obavlja određenu funkciju. Sociologija ima svoj poseban zadatak koji se odnosi na proučavanje ovih funkcija. Inače, i sam naziv teorije (funkcionalizam) je odavde.

Emile Durkheim je predložio detaljan koncept u okviru ovog pristupa. Nastavili su ga razvijati R. Merton, T. Parsons. Glavne ideje funkcionalizma su sljedeće: društvo se u njemu shvaća kao sustav integriranih dijelova, u kojem postoje mehanizmi koji održavaju njegovu stabilnost. Osim toga, obrazložena je nužnost evolucijskih transformacija u društvu. Na temelju svih ovih kvaliteta formira se njegova stabilnost i cjelovitost.

Teorije sukoba

Marksizam se također može smatrati funkcionalnom teorijom (uz određene rezerve). Međutim, ona se u zapadnoj sociologiji analizira s drugačijeg stajališta. Budući da je Marx (njegova fotografija prikazana gore) smatrao sukob između klasa glavnim izvorom razvoja društva i na temelju toga provodio svoju ideju o njegovom funkcioniranju i razvoju, pristupi ove vrste dobili su posebno ime u zapadnim sociologija – teorija sukoba. S Marxova stajališta, klasni sukob i njegovo rješavanje pokretačka je snaga povijesti. Iz toga je slijedila potreba za reorganizacijom društva kroz revoluciju.

Među pristašama pristupa promatranju društva s gledišta sukoba, mogu se primijetiti njemački znanstvenici poput R. Dahrendorfa i Lasta koji su vjerovali da sukobi nastaju zbog postojanja nagona neprijateljstva, koji se pogoršava kada postoji sukob interesa. R. Dahrendorf je tvrdio da je njihov glavni izvor moć jednih nad drugima. Sukob nastaje između onih koji imaju moć i onih koji nemaju.

Pristupi na razini mikrosociologije

Druga razina, mikrosociološka, ​​razvijena je u takozvanim teorijama interakcionizma (riječ "interakcija" prevodi se kao "interakcija"). Važnu ulogu u njegovu razvoju imali su C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Oni koji su razvili interakcionističke teorije vjerovali su da se interakcije među ljudima mogu razumjeti u smislu nagrada i kazni, jer to je ono što definira ljudsko ponašanje.

Teorija uloga zauzima posebno mjesto u mikrosociologiji. Što karakterizira ovaj smjer? Sociologija je znanost u kojoj su teoriju uloga razvili znanstvenici kao što su R. K. Merton, J. L. Moreno, R. Linton. S gledišta ovog smjera, društveni svijet je mreža društvenih statusa (položaja) međusobno povezanih. Oni su ti koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.

Temelji klasifikacije, suživot teorija i škola

Znanstvena sociologija, s obzirom na procese koji se odvijaju u društvu, klasificira je po različitim osnovama. Na primjer, proučavajući faze njegovog razvoja, može se uzeti za osnovu razvoj tehnologija i proizvodnih snaga (J. Galbraith). U tradiciji marksizma, klasifikacija se temelji na ideji formacije. Društvo se također može klasificirati na temelju dominantnog jezika, religije itd. Smisao svake takve podjele je potreba da se razumije što ona predstavlja u našem vremenu.

Moderna sociologija izgrađena je na način da različite teorije i škole postoje ravnopravno. Drugim riječima, poriče se ideja univerzalne teorije. Znanstvenici su počeli dolaziti do zaključka da u ovoj znanosti nema tvrdih metoda. Međutim, primjerenost odraza procesa koji se odvijaju u društvu ovisi o njihovoj kvaliteti. Smisao ovih metoda je da se samom fenomenu, a ne uzrocima koji su ga doveli, pridaje glavna važnost.

ekonomska sociologija

Ovo je smjer u proučavanju društva koji uključuje analizu sa stajališta društvene teorije ekonomske aktivnosti. Njeni predstavnici su M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter i dr. Ekonomska sociologija je znanost koja proučava ukupnost društvenih društveno-ekonomskih procesa. Mogu se odnositi kako na državu ili tržišta, tako i na pojedince ili kućanstva. U tom se slučaju koriste različite metode prikupljanja i analize podataka, uključujući i sociološke. Ekonomska sociologija u okviru pozitivističkog pristupa shvaća se kao znanost koja proučava ponašanje bilo koje velike društvene skupine. Pritom je ne zanima nikakvo ponašanje, već vezano uz korištenje i primanje novca i druge imovine.

Institut za sociologiju (RAS)

Danas u Rusiji postoji važna institucija vezana uz Rusku akademiju znanosti. Ovo je Institut za sociologiju. Njegov glavni cilj je provedba temeljnih istraživanja u području sociologije, kao i primijenjenih razvoja u ovom području. Institut je osnovan 1968. godine. Od tada je glavna institucija naše zemlje u grani znanja kao što je sociologija. Njegovo istraživanje je od velike važnosti. Od 2010. izdaje Glasnik Instituta za sociologiju, znanstveni elektronički časopis. Ukupan broj zaposlenih je oko 400 ljudi, od čega je oko 300 istraživača. Održavaju se razni seminari, konferencije, čitanja.

Osim toga, na bazi ovog instituta djeluje i Sociološki fakultet GAUGN. Iako se na ovaj fakultet upisuje tek 20-ak studenata godišnje, o tome vrijedi razmisliti onima koji su odabrali smjer "sociologija".

1. Sociologija kao znanost. Objekt, predmet, funkcije sociologije

Sociologija je nauka o društvu.

Znanstveni objekt: DRUŠTVO

1) Društvene veze

2) Društvene interakcije

3) Društveni odnosi i način na koji su organizirani

Prirodoslovni predmet: DRUŠTVENI ŽIVOT DRUŠTVA

1) Čovjek, njegova svijest, njegov odnos prema društvenim promjenama

2) Ljudska djelatnost, kroz čije se proučavanje otkrivaju institucionalna, stratifikacijska, upravljačka i druge razine organizacije društvenog života

3) Odnos između skupina ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu

4) Društvene strukture i strukturni elementi (osobnosti, društvene zajednice, društvene institucije):

Funkcije sociologije:

1) Teorijsko-spoznajni

2) Kritičan

3) Deskriptivna

4) Prediktivni

5) Transformativni

6) Informacije

7) Pogled na svijet

2. Struktura sociologije

Sociološko znanje je heterogeno i ima svoju prilično složenu, višerazinsku strukturu, prvenstveno zbog razlike u kutovima i razinama proučavanja društvenih pojava i procesa.

Sociologija proučava te pojave i procese kako na razini društva u cjelini, tako i na razini manje ili više širih društvenih zajednica i njihovih interakcija te na razini pojedinca i međuljudskih interakcija. To, posebice, pruža objektivnu osnovu za podjelu sociološke znanosti na sljedeće komponente:

1) opća teorijska sociologija kao makrosociološka studija usmjerena na razjašnjavanje općih obrazaca funkcioniranja i razvoja društva u cjelini;

2) sociologija srednje razine kao studije nižeg stupnja općenitosti, usmjerene na proučavanje obrazaca djelovanja i interakcije pojedinih strukturnih dijelova društvenog sustava, odnosno privatnih, posebnih socioloških teorija, uključujući grane sociologije (sociologija društvenih grupa , sociologija grada, sociologija sela, etnosociologija, ekonomska sociologija, sociologija obrazovanja, sociologija politike, sociologija prava, sociologija propagande, sociologija obitelji, sociologija kulture, sociologija rada i dr.);

3) mikrosociologija, koja proučava društvene pojave i procese kroz prizmu djelovanja i interakcija ljudi, njihovog ponašanja. U takvoj strukturi sociološkog znanja dolazi do izražaja omjer općeg, posebnog i pojedinačnog.

Ovisno o stupnju stečenog znanja, sociološka istraživanja dijele se na teorijska i empirijska. Za teorijska sociološka istraživanja od presudne je važnosti duboka generalizacija nagomilane činjenične građe u području društvenog života.

U središtu empirijskih socioloških istraživanja je sama akumulacija, prikupljanje činjenične građe u određenom području (temeljeno na izravnom promatranju, ispitivanju, analizi dokumenata, statističkih podataka itd.) i njegova primarna obrada, uključujući početnu razinu generalizacije. .

Struktura sociologije ponekad se analizira kroz prizmu aktualnih pitanja vezanih uz različita područja javnog života. U strukturi sociologije posebno treba razlikovati temeljnu i primijenjenu sociologiju. Temelj ove podjele su razlike u ciljevima i zadacima koji se postavljaju sociološkim istraživanjima: neki od njih usmjereni su na izgradnju i unapređenje teorije i metodologije, obogaćivanje temelja same sociološke znanosti, dok su drugi usmjereni na proučavanje praktičnih pitanja transformacije društvenog života, pri izradi praktičnih preporuka. U tim se smjerovima mogu provoditi i teorijska i empirijska istraživanja. Primijenjena sociologija traži načine i sredstva praktične upotrebe mehanizama i tendencija društvenog života koje poznaje temeljna sociologija.

3. Primijenjene metode istraživanja

1) Metoda anketiranja

a) Ispitivanje

b) Intervjuiranje

2) Metoda promatranja

3) Metode analize dokumenata

4) Eksperimentalne metode

4. Uloga sociologije u suvremenom društvu

1) Kognitivni – daje nova znanja o društvu

2) Primijenjeno - daje specifične sociološke informacije za rješavanje praktičnih znanstvenih i društvenih problema.

3) Kontrolirano - političke stranke i vlasti koriste mogućnosti sociologije za vođenje ciljane politike u svim sferama javnog djelovanja

4) Ideološki - razvija društvene ideale, programe za znanstveni, tehnički, društveno-ekonomski i sociokulturni razvoj društva

5) Prognostički – upozorava na odstupanja u razvoju društva, predviđa i modelira trendove u razvoju društva.

6) Humanistički - provođenje društvenih istraživanja, iznošenje njihovih rezultata u javnost može doprinijeti poboljšanju društvenih odnosa, razvoju društva

5. Osobnost kao subjekt društvenih odnosa. Struktura osobnosti

Proučavanje strukture ličnosti u znanosti se provodi na dva međusobno povezana temelja: na temelju djelatnosti i na temelju društvenih odnosa u koje ona ulazi tijekom svoje životne aktivnosti. Prva ("aktivnost") osnova strukturiranja osobnosti koristi se uglavnom u filozofiji i psihologiji, a druga ("relacija") - u sociološkoj znanosti. Dakle, možemo zaključiti: struktura osobnosti, kao i njezina bit, u filozofiji, psihologiji i sociologiji opisuje se na potpuno različite načine.

Struktura osobnosti se u sociologiji razmatra dvojako: s jedne strane, kao temeljna osnova ljudske djelatnosti, zbog stanja i razvoja društva u cjelini, a s druge strane, kao društvena struktura pojedinca. . U prvom se slučaju temelji na načelima filozofske analize osobnosti, u drugom slučaju na vlastitim sposobnostima.

Društvena struktura ličnosti karakterizira i “vanjsku” i “unutarnju” povezanost osobe s društvom: “vanjska” korelacija se izražava u sustavu društvenih statusa (kao objektivnom položaju osobe u društvu) i modelima ponašanje uloga (kao dinamička strana statusa); "unutarnju" korelaciju predstavlja skup dispozicija (kao subjektivno smislene pozicije) i očekivanja uloga (kao dinamička strana dispozicija).

Čovjek, kao društveno biće, komunicira s različitim društvenim skupinama, sudjeluje u kooperativnim, zajedničkim akcijama. Međutim, praktički ne postoji takva situacija kada osoba u potpunosti pripada bilo kojoj skupini. Na primjer, osoba je član obitelji kao male grupe, ali je i član poduzetničkog tima, javne organizacije i sportskog društva. Ulazeći u više društvenih skupina istodobno, u svakoj od njih zauzima različitu poziciju, zbog odnosa s drugim članovima grupe. Na primjer, direktor poduzeća, koji zauzima najvišu poziciju u ovom timu, nakon što je došao u sportsko društvo, bit će tamo kao početnik i nesposoban, t.j. zauzima nisku poziciju.

6. Socijalizacija osobnosti

Prvi se javlja od rođenja do godine

Druga kriza - 1-2 godine

Treća kriza - 3-4 godine

Četvrta kriza vezana je za polazak u školu

Peta kriza javlja se u adolescenciji i povezana je s određivanjem mjesta u životu.

Šesta kriza (18-20 godina) izgradnja odnosa

Sedma kriza (40 godina) približan rezultat života

Osma kriza (starost) Posljednji sažetak života

7. Društveni statusi i uloge

U suvremenom društvu svaka osoba zauzima određeni položaj. To implicira da pojedinac ima neku vrstu odnosa, dužnosti koje su mu dodijeljene i svoja prava. Sveukupnost ovih karakteristika ličnosti određuje njegovu društveni status.

status (od lat. status- "pravni status") - sustav prava i obveza pojedinca u odnosu na druge osobe s drugim statusima. Društveni status ima za cilj ukazati na položaj pojedinca i društvene skupine kojoj pripada u određenim sferama ljudskog postojanja, u sferi ljudskih odnosa.

Društveni status nije stabilna karakteristika osobe. Tijekom života osoba može promijeniti ogroman broj društvenih statusa.

Društveni status osobe određuje se sljedećim čimbenici:

1. bračni status pojedinca;

2. stupanj stručne spreme;

3. dobi osobe;

4. struka;

5. obnašanje dužnosti;

6. nacionalnosti.

Ukupnost svih društvenih statusa naziva se statutarni skup. Dakle, jedna te ista osoba može biti majka, žena, sestra, supruga, učiteljica, kandidatkinja znanosti, izvanredna profesorica, starija osoba, Ruskinja, pravoslavka itd.