Creatieve persoonlijkheid. Hoe verschillende onderzoekers creatieve persoonlijkheden beschrijven

De ziekte en genezing van een zeer jonge patiënt, waarover ik hieronder zal spreken, werd strikt genomen niet door mij waargenomen. Hoewel ik in het algemeen de behandeling regisseerde en zelfs een keer persoonlijk deelnam aan een gesprek met de jongen, werd de behandeling zelf uitgevoerd door de vader van het kind, aan wie ik mijn dank betuig voor de aantekeningen die hij mij overhandigde voor publicatie. De verdienste van de vader gaat zelfs nog verder; Ik denk dat een ander persoon helemaal niet in staat zou zijn geweest een kind tot zulke bekentenissen te bewegen; kennis waarmee een vader de getuigenis van zijn vijfjarige zoon kon interpreteren zou onmisbaar zijn geweest, en de technische moeilijkheden van de psychoanalyse op zo'n jonge leeftijd zouden onoverkomelijk zijn gebleven. Alleen de combinatie van ouderlijk en medisch gezag in één persoon, het samenvallen van tedere gevoelens met wetenschappelijke interesse, maakte het mogelijk om hier een methode te gebruiken die in dergelijke gevallen nauwelijks toepasbaar was. Maar de bijzondere betekenis van deze observatie ligt in het volgende. De arts die de volwassen neuroticus psychoanalyseert en laag op laag van psychische formaties onthult, komt uiteindelijk tot bepaalde veronderstellingen over seksualiteit in de kindertijd, in de componenten waarvan hij de drijvende kracht ziet voor alle neurotische symptomen van het latere leven. Ik heb deze veronderstellingen uiteengezet in Three Essays on the Theory of Sexuality, die ik in 1905 publiceerde. En ik weet dat voor iemand die niet bekend is met psychoanalyse, ze net zo vreemd zullen lijken als onweerlegbaar voor de psychoanalyticus. Maar de psychoanalyticus moet ook zijn wens bekennen om een ​​meer directe en kortere manier te vinden om deze fundamentele stellingen te bewijzen. Is het niet mogelijk om bij een kind, in al zijn frisheid, die van zijn seksuele driften en verlangens te bestuderen, die we als volwassenen met zoveel moeite uit verschillende lagen moeten halen? Bovendien vormen ze naar onze mening het constitutionele eigendom van alle mensen en worden ze alleen bij een neuroticus versterkt of vervormd.

Daarom moedig ik mijn vrienden en studenten al lang aan om observaties te verzamelen over het seksuele leven van kinderen, dat om de een of andere reden meestal onopgemerkt of verborgen blijft. Onder het materiaal dat dankzij mijn suggestie in mijn handen viel, nam informatie over de kleine Hans een prominente plaats in. Zijn ouders, allebei mijn naaste aanhangers, besloten hun eerstgeborene op te voeden met de minimale hoeveelheid dwang die absoluut vereist is om de goede zeden te behouden. En aangezien het kind zich heeft ontwikkeld tot een vrolijke, aardige en levendige jongen, hebben pogingen om hem zonder strengheid op te voeden, hem de kans te geven te groeien en zich vrij te uiten, tot goede resultaten geleid. Ik reproduceer hier de aantekeningen van mijn vader over de kleine Hans, en natuurlijk zal ik mijn best doen om de naïviteit en oprechtheid die zo vaak voorkomen bij kinderen niet te verdraaien, zonder onnodige conventies in acht te nemen.

De eerste informatie over Hans dateert uit de tijd dat hij nog geen volle drie jaar oud was. Zelfs toen toonden zijn verschillende gesprekken en vragen een bijzonder levendige belangstelling voor dat deel van zijn lichaam, dat hij in zijn taal gewoonlijk Wiwimacher noemde. Dus op een dag stelde hij zijn moeder een vraag:

Hans:"Mam, heb je een Wiwimacher?"

Moeder:“Het spreekt voor zich. Waarom wil je dat weten?"

Hans:"Ik dacht gewoon."

Op dezelfde leeftijd komt hij de stal binnen en ziet een koe gemolken worden. “Kijk”, zegt hij, “er stroomt melk uit de Wiwimacher.”

Door deze eerste observaties kunnen we al verwachten dat veel, zo niet het meeste, van wat Hans laat zien typisch zal blijken te zijn voor de seksuele ontwikkeling van het kind. Ik heb er al een keer op gewezen dat je niet moet schrikken als je bij een vrouw het idee van peniszuigen aantreft. Deze obscene impuls is in zijn oorsprong vrij onschuldig, aangezien het idee van zuigen erin verbonden is met de moederborst, en de uier van de koe hier als een bemiddelende schakel fungeert, want van nature is het een borstklier, en in zijn uiterlijk en positie is het een penis. De ontdekking van de kleine Hans bevestigt het laatste deel van mijn veronderstelling.

Tegelijkertijd is zijn interesse in Wiwimacher "y niet uitsluitend theoretisch. Zoals kan worden aangenomen, heeft hij ook een verlangen om zijn geslachtsdelen aan te raken. Op de leeftijd van 0/2 jaar betrapte zijn moeder hem terwijl hij zijn hand op zijn penis hield Zijn moeder bedreigt hem: "Als je dit doet, bel ik Dr. A. en hij zal je Wiwimacher voor je afsnijden.

Hans: "Mijn roro." Hier reageert hij, nog onbewust van schuld, zonder het 'castratiecomplex' te verwerven dat zo vaak wordt aangetroffen in de analyse van neurotici, terwijl ze er allemaal tegen protesteren. Over de betekenis van dit element in de geschiedenis van de ontwikkeling van het kind zijn heel veel belangrijke dingen te zeggen. Het castratiecomplex liet opvallende sporen na in de mythologie (en niet alleen in het Grieks).

Ik heb al gesproken over zijn rol in The Interpretation of Dreams en andere werken.

Bijna op dezelfde leeftijd (31/2 jaar) roept hij opgewonden en blij: "Ik zag een Wiwimacher in een leeuw."

Het grootste deel van de betekenis die dieren in mythen en sprookjes hebben, moet waarschijnlijk worden toegeschreven aan de openhartigheid waarmee ze hun geslachtsorganen en hun seksuele functies aan het nieuwsgierige kind tonen. De seksuele nieuwsgierigheid van onze Hans kent geen twijfel, maar het maakt hem tot een ontdekkingsreiziger en geeft hem de mogelijkheid tot juiste kennis.

Op 3/4-jarige leeftijd ziet hij op het station hoe er water uit de locomotief komt. “De locomotief maakt wiwi. Waar is zijn Wiwimacher?”

Even later voegt hij peinzend toe: 'De hond, het paard heeft een Wiwimacher, maar de tafel en stoel niet.' Zo vestigde hij een essentieel kenmerk voor het onderscheid tussen het levende en het levenloze.

Nieuwsgierigheid en seksuele nieuwsgierigheid lijken nauw met elkaar verbonden. Hans' nieuwsgierigheid richt zich vooral op de ouders.

Hans, 33/4: "Papa, heb je een Wiwimacher?"

Vader: "Ja, natuurlijk."

Hans: "Maar ik heb hem nooit gezien toen je je uitkleedde."

Een andere keer staart hij aandachtig naar zijn moeder terwijl ze zich uitkleedt voor de nacht. Ze vraagt: "Waarom kijk je zo?"

Hans: "Ik kijk alleen of je een Wiwimacher hebt?"

Moeder: “Natuurlijk. Wist je dat niet?"

Hans: "Nee, ik dacht dat aangezien je groot bent, je een Wiwimacher als een paard hebt."

Laten we deze verwachting van de kleine Hans noteren. Later krijgt het zijn waarde.

Een grote gebeurtenis in het leven van Hans - de geboorte van zijn zusje Anna - vond plaats toen Hans net 3"/2 jaar oud was (april 1903 - oktober 1906). Zijn gedrag werd direct opgemerkt door zijn vader: "Om 5 o 's morgens, bij Aan het begin van de weeën wordt Hans' bed verplaatst naar de volgende kamer. Hier wordt hij om 7 uur wakker, hoort het gekreun van zijn vrouw en vraagt: "Waar hoest deze moeder voor?" - En na een pauze: "Vandaag komt er waarschijnlijk een ooievaar."

Natuurlijk is hem de afgelopen dagen vaak verteld dat de ooievaar een jongen of een meisje zal brengen, en hij associeert ongewoon gekreun terecht met de komst van een ooievaar.

Even later wordt hij naar de keuken gebracht. In de gang ziet hij een dokterstas en vraagt: "Wat is er?" Ze antwoorden hem: "Bag". Dan verklaart hij zelfverzekerd: "Vandaag komt de ooievaar." Na de bevalling komt de vroedvrouw de keuken binnen en bestelt thee. Hans merkt het op en zegt: "Ja, als mama hoest, krijgt ze thee." Dan wordt hij de kamer in geroepen, maar hij kijkt niet naar zijn moeder, maar naar de bloedvaten met bebloed water en zegt met enige verlegenheid: "Maar mijn Wiwimacher bloedt nooit."

Uit al zijn opmerkingen blijkt dat hij het ongewone in de omgeving verbindt met de komst van de ooievaar. Hij bekijkt alles met verhoogde aandacht en met een grimas van wantrouwen. Ongetwijfeld was het eerste wantrouwen jegens de ooievaar stevig in hem geworteld.

Hans is erg jaloers op de nieuwkomer, en als deze wordt geprezen, mooi gevonden enz., merkt hij meteen minachtend op: "Maar ze heeft geen tanden", 1 . Het feit is dat toen hij haar voor het eerst zag, hij verbaasd was dat ze niet sprak, en dit verklaarde door het feit dat ze geen tanden had. Het spreekt voor zich dat hij in het begin minder opviel, en ziek werd met keelpijn. In een koortsachtig delirium zei hij: „Maar ik wil geen zus!”

Na ongeveer een half jaar ging zijn jaloezie voorbij en werd hij een zachtaardige, maar zelfverzekerde broer 2 .

“Iets later (een week later) kijkt Hans hoe zijn zus in bad wordt gedaan, en merkt op: “Maar haar Wiwimacher is nog klein”, en voegt er als troostend aan toe: “Nou, als ze groot is, wordt hij groter ” 3.

Voor de revalidatie van onze kleine Hans gaan we nog meer doen. In feite gedraagt ​​hij zich niet slechter dan de filosoof van de Wundtiaanse school, die bewustzijn beschouwt als een nooit ontbrekend teken van mentaal leven, net zoals Hans Wiwimacher beschouwt als een onvervreemdbaar teken van alle levende wezens. Als een filosoof mentale verschijnselen tegenkomt waaraan het bewustzijn helemaal niet deelneemt, noemt hij ze niet onbewust, maar vaag bewust. Wiwimacher is nog erg klein! En in deze vergelijking ligt het voordeel nog steeds aan de kant van onze kleine Hans, want, zoals vaak het geval is bij de seksuele studies van kinderen, zit er altijd een kern van waarheid achter hun waanideeën. Het kleine meisje heeft immers nog een kleine Wiwimacher, die we de clitoris noemen, maar die niet groeit, maar onderontwikkeld blijft. wo mijn kleine werk: Uber infantile Sexualtheorien // Seksueel probleem, 1903.

Op dezelfde leeftijd (3/4 jaar) vertelt Hans voor het eerst zijn droom: "Vandaag, toen ik sliep, dacht ik dat ik in Gmunden was met Marika."

Marika is de 13-jarige dochter van de huisbewoner, die vaak met hem speelde.”

Als zijn vader zijn moeder in zijn bijzijn over deze droom vertelt, corrigeert Hans hem: "Niet met Marika, maar helemaal alleen met Marika."

Hier moet het volgende worden opgemerkt: “In de zomer van 1906 was Hans in Gmunden, waar hij hele dagen bezig was met de kinderen van de huisbewoner. Toen we Gmunden verlieten, dachten we dat het voor Hans moeilijk zou zijn om afscheid te nemen en naar de stad te verhuizen. Verrassend genoeg was er niets van dien aard. Hij scheen zich te verheugen over de verandering en sprak wekenlang heel weinig over Gmunden. Pas na een paar weken kreeg hij nogal levendige herinneringen aan zijn tijd in Gmunden. Sinds 4 weken verwerkt hij deze herinneringen tot fantasieën. In zijn fantasieën speelt hij met de kinderen Olya, Berta en Fritz, praat tegen ze alsof ze erbij zijn en kan zich op deze manier urenlang vermaken. Nu hij een zus heeft, lijkt hij bezig te zijn met het probleem van het krijgen van kinderen; hij noemt Berta en Olga "zijn kinderen" en verklaart eens: "En mijn kinderen Berta en Olya zijn gebracht door een ooievaar." Zijn huidige droom na een afwezigheid van zes maanden in Gmunden moet blijkbaar worden opgevat als een uiting van een verlangen om naar Gmunden te gaan.

Zo schrijft de vader; Ik zal meteen opmerken dat Hans met zijn laatste uitspraak over “zijn kinderen”, die de ooievaar hem zou hebben gebracht, de twijfel die in hem sluimert luid tegenspreekt.

Gelukkig merkte mijn vader hier iets op dat in de toekomst van groot belang bleek te zijn.

“Ik teken Hans, die de laatste tijd vaak in Schönbrunn is, een giraf. Hij vertelt me: "Teken ook de Wiwimacher." Ik: Teken het zelf. Dan trekt hij een stokje in het midden van de buik, die hij meteen verlengt en merkt op: "De Wiwimacher is langer."

Ik loop met Hans langs een paard dat aan het plassen is. Hij merkt op: "Het paard heeft beneden een Wiwimacher, net als ik."

Hij kijkt toe hoe zijn drie maanden oude zusje in bad gaat en zegt spijtig: 'Ze heeft een heel, heel kleine Wiwimacher.'

Hij kleedt de pop uit die hem is gegeven, bekijkt hem aandachtig en zegt: "Deze heeft een heel kleine Wiwimacher."

We weten al dat hij dankzij deze formule erin slaagt de juistheid van zijn ontdekking te behouden.

Elke onderzoeker loopt het risico wel eens in de fout te gaan. Hij zal getroost worden door het feit dat het misschien gebaseerd is op de verwarring van concepten die in de gesproken taal bestaat. Hans verdient dezelfde rechtvaardiging. Dus hij ziet een aap in zijn boek, wijst naar zijn staart die omhoog is gedraaid en zegt: "Kijk, pap, Wiwimacher 4".

Door zijn interesse in Wiwimacher'y heeft hij een heel eigenaardig spel voor zichzelf uitgevonden. In de gang is een kast en een voorraadkast geplaatst. Hans gaat al een tijdje naar deze voorraadkast en zegt: "Ik ga naar mijn kast." Eens kijk ik daar naar binnen om te zien wat hij daar doet. Het blijkt dat hij zijn penis blootlegt en zegt: "Ik doe wiwi", wat betekent dat hij in de kast speelt. De aard van het spel is niet zichtbaar alleen in het feit dat hij niet echt plast, maar ook in het feit dat hij, in plaats van naar de kast te gaan, de voorkeur geeft aan de voorraadkast, die hij 'zijn kast' noemt.

We zullen oneerlijk zijn tegenover Hans als we alleen de auto-erotische kenmerken van zijn seksuele leven nagaan. Zijn vader kan ons zijn gedetailleerde observaties van zijn liefdesrelaties met andere kinderen vertellen, waarin we de 'keuze van het object' kunnen aangeven, zoals bij een volwassene. En hier hebben we te maken met een zeer opmerkelijke mobiliteit en polygame neigingen.

“In de winter (3/4 jaar) neem ik Hans mee naar de ijsbaan en stel hem voor aan de twee dochters van mijn collega van ongeveer 10 jaar oud. Hans gaat naast hen zitten. Ze kijken, in de geest van hun volwassen leeftijd, met minachting naar de baby. En hij kijkt ze aan met aanbidding in zijn ogen, en hoewel dit geen indruk op hen maakt, noemt hij ze al "zijn meisjes": "Waar zijn mijn meisjes? Wanneer komen mijn meiden?” En thuis valt hij me wekenlang lastig met de vraag: “Wanneer ga ik weer met mijn meiden naar de schaatsbaan?”

Een nicht van 5 jaar is op bezoek bij Hans (die nu 4 jaar is). Hans omhelst hem vele malen en een keer, met zo'n zachte omhelzing, zegt hij: "Wat hou ik van je."

Dit is het eerste, maar niet het laatste kenmerk van homoseksualiteit dat we bij Hans zullen tegenkomen. Onze kleine Hans begint op een toonbeeld van verdorvenheid te lijken.

“We zijn verhuisd naar een nieuw appartement (Hans is 4 jaar oud). Vanuit de keuken leidt een deur naar een balkon met uitzicht op het appartement ertegenover in de tuin. Hier ontdekte Hans een meisje van 7-8 jaar oud. Nu, om naar haar te kijken, gaat hij op de trede die naar het balkon leidt, zitten en blijft daar urenlang. Vooral om 16.00 uur, als een meisje uit school thuiskomt, mag hij niet op zijn kamers worden gehouden of van zijn observatiepost worden gehaald. Op een dag, wanneer het meisje niet op de gebruikelijke tijd voor het raam verschijnt, begint Hans zich zorgen te maken en iedereen lastig te vallen met vragen: 'Wanneer komt het meisje? Waar is het meisje?“, enz., en als ze dan verschijnt, is Hans blij en wendt zijn blik niet langer van haar appartement af. De kracht waarmee deze "liefde op afstand" zich manifesteert, wordt verklaard door het feit dat Hans geen kameraden en vriendinnen heeft. Voor de normale ontwikkeling van het kind is het blijkbaar noodzakelijk om constant met andere kinderen te communiceren.

Dergelijke communicatie viel op Hans toen we voor de zomer naar Gmunden verhuisden (4 "/2 jaar). In ons huis spelen de kinderen van de huisbewoner met hem: Franz (12 jaar oud), Fritz (8 jaar oud), Olga ( 7 jaar) en Bertha (5 jaar) en daarnaast de kinderen van buren: Anna (10 jaar) en nog twee meisjes, 9 en 7 jaar oud, van wie ik de namen niet ken. Zijn favoriet is Fritz, die hij vaak knuffelt en verzekert van zijn liefde.Eens op een vraag welke van de meisjes hij het leukst vindt, antwoordt hij: "Fritz". Tegelijkertijd is hij erg agressief tegenover meisjes, vastgehouden door een man, een veroveraar, knuffelt en kust ze, wat Berta bijvoorbeeld heel leuk vindt. 's Avonds, als Berta de kamer verlaat, omhelst Hans haar en zegt op de meest tedere toon: "Bertha, je bent zo lief!" Maar dit weerhoudt hem er niet van andere meisjes te kussen en zijn liefde te verzekeren. Hij mag ook Marika, de 14-jarige dochter van de huiseigenaar, die met hem speelt. 's Avonds, wanneer hij naar bed wordt gebracht, zegt hij: "Laat Marika bij mij slapen." Als hem erop wordt gewezen dat dit niet kan, zegt hij: "Laat haar dan bij haar vader of moeder slapen." Als ze hem tegenspreken dat dit ook niet kan, omdat ze moet slapen met haar ouders begint de volgende dialoog:

Hans: "Dan ga ik naar beneden om bij Marika te slapen."

Mam: "Wil je echt weg van mam en beneden slapen?"

Hans: "Maar ik kom morgenochtend weer naar boven voor koffie."

Moeder: "Als je echt weg wilt van papa en mama, pak dan je jas, slipje en - God zegene je!"

Hans pakt zijn spullen en gaat met Marika slapen, maar ze sturen hem natuurlijk terug.”

(Achter het verlangen "laat Marika bij ons slapen", gaat nog iets anders schuil: laat Marika, in wiens gezelschap hij zo graag komt, ons huis binnenkomen. Maar er is ongetwijfeld nog iets anders. Aangezien Hans' vader en moeder, hoewel niet vaak, hem naar hen toe in bed en wanneer hij bij hen ligt, worden erotische sensaties in hem gewekt, dan heeft waarschijnlijk het verlangen om met Marika naar bed te gaan zijn eigen erotische betekenis. Voor Hans, zoals voor alle kinderen, is het in bed liggen met zijn vader of moeder een bron van erotische opwinding.)

Onze Hans gedraagt ​​zich, ondanks zijn homoseksuele neigingen, als een echte man als hij ondervraagd wordt door zijn moeder.

En in het volgende geval zegt Hans tegen zijn moeder: "Luister, ik zou heel graag een keer met dit meisje naar bed willen." Dit voorval amuseert ons enorm, want Hans gedraagt ​​zich als een volwassen minnaar. Een knap 8-jarig meisje komt naar het restaurant waar we nu al een aantal dagen eten, op wie Hans natuurlijk meteen verliefd wordt. Hij draait zich steeds om in zijn stoel om haar met één oog aan te kijken; na het eten staat hij naast haar om met haar te flirten, maar bloost wreed als hij merkt dat hij in de gaten wordt gehouden. Wanneer zijn blik die van het meisje ontmoet, draait hij zich verlegen weg in de tegenovergestelde richting. Zijn gedrag amuseert natuurlijk alle klanten van het restaurant. Elke dag als ze hem naar een restaurant brengen, vraagt ​​hij:

'Denk je dat het meisje er vandaag zal zijn?' Als ze eindelijk aankomt, bloost hij als een volwassene in dezelfde situatie. Op een dag komt hij stralend naar me toe en fluistert in mijn oor: 'Luister, ik weet al waar het meisje woont. Ik zag waar ze de trap opging.” Terwijl hij thuis agressief is tegen meisjes, draagt ​​hij zich hier als een platonische zuchtende bewonderaar. Misschien komt dit door het feit dat de meisjes in het huis dorpskinderen zijn, en dit is een beschaafde dame. Het is hierboven al vermeld dat hij de wens uitdrukte om met dit meisje te slapen.

Omdat ik Hans niet in de staat van mentale spanning wil achterlaten waarin hij te wijten is aan liefde voor het meisje, stel ik hem aan haar voor en nodig ik haar uit om naar onze tuin te komen tegen de tijd dat hij lekker heeft geslapen na het eten. Hans is zo opgewonden door de verwachting van de komst van het meisje dat hij voor het eerst na het eten niet in slaap kan vallen en rusteloos in bed ligt te woelen. Zijn moeder vraagt ​​hem: “Waarom slaap je niet? Misschien denk je aan een meisje? Waarop Hans blij antwoordt: "Ja." Bovendien, toen hij thuiskwam, zei hij tegen iedereen: "Vandaag komt er een meisje naar me toe", en viel Marika de hele tijd lastig: "Luister, hoe denk je dat ze aardig voor me zal zijn, ze zal me kussen als ik kus haar", enz.

Na het eten regende het, en het bezoek ging niet door, en Hans troostte zich met Bertha en Olga.

Verdere observaties nog uit de periode van verblijf in het dorp doen denken dat de jongen ook iets nieuws krijgt.

"Hans (4 1/4 jaar). Vanmorgen, zoals elke dag, baadt zijn moeder Hans en, na het baden, droogt en poedert hij hem. Als de moeder de penis heel voorzichtig poedert om hem niet aan te raken, zegt Hans: "Waarom raak je hier je vinger niet aan?"

Moeder: "Omdat het walgelijk is."

Hans: “Wat betekent het - walgelijk? Waarom?"

Moeder: "Omdat het onfatsoenlijk is."

Hans (lacht): "Maar leuk" 5 .

Bijna tegelijkertijd verschilt Hans' droom inhoudelijk sterk van de vrijmoedigheid die hij toonde tegenover zijn moeder. Dit is de eerste verwrongen droom van de jongen. Het is alleen dankzij de permeabiliteit van de vader dat het mogelijk is om het te interpreteren.

“Hans is 41/4 jaar oud. Droom. Vanmorgen wordt Hans wakker en zegt: “Luister, vannacht dacht ik: “Men zegt: wie wil er naar mij toe? Dan zegt iemand: "Ik ben." Dan moet hij hem wiwi laten doen.”

Uit verdere vragen wordt duidelijk dat visuele indrukken in deze droom ontbreken en tot een puur auditief type behoren. Een paar dagen geleden speelde Hans met de kinderen van de huiseigenaar, zijn vrienden Berta (7 jaar) en Olga (5 jaar), verschillende spelletjes en onder andere forfaits (A: “Wiens forfait heb ik in de hand? ” B: “Mijn.” Dan schrijft B voor wat hij moet doen). De droom van Hans is een imitatie van het spel van forfaits, alleen Hans wil dat degene die het forfait bezit niet wordt veroordeeld tot gewone kussen of klappen, maar tot plassen, of beter gezegd, iemand zou hem (Hans) moeten dwingen om wiwi te doen .

Ik vraag hem zijn droom nog eens te vertellen; hij vertelt het met dezelfde woorden, maar in plaats van 'dan zegt iemand' zegt hij: 'dan zegt zij'. Deze "zij" is waarschijnlijk Berta of Olga, met wie hij speelde. Daarom betekent de droom in vertaling het volgende: ik speel forfaits met de meisjes en vraag wie naar me toe wil komen? Zij (Berta of Olga) antwoordt: "Ik ben." Dan moet ze mij dwingen om wiwi te doen (d.w.z. hierbij te helpen, wat blijkbaar prettig is voor Hans).

Het is duidelijk dat dit proces, wanneer Hans wordt opengeritst en zijn penis wordt verwijderd, voor hem wordt gekleurd door een aangenaam gevoel. Tijdens wandelingen krijgt Hans deze hulp van zijn vader, waardoor een homoseksuele neiging jegens zijn vader ontstaat.

Twee dagen geleden, zoals ik al meldde, vroeg hij zijn moeder waarom ze zijn penis niet met haar vingers aanraakte. Gisteren, toen ik hem apart nam om te plassen, vroeg hij me voor het eerst om me naar de achterkant van het huis te brengen zodat niemand het kon zien, en merkte op: "Vorig jaar, toen ik wiwi deed, keken Berta en Olga naar mij." Dit moet naar mijn mening betekenen dat deze nieuwsgierigheid van de meisjes vorig jaar aangenaam voor hem was, maar nu niet. Exhibitionistisch genot (van het blootleggen van de geslachtsdelen) wordt nu onderdrukt. De onderdrukking van het verlangen dat Berta of Olga hem wiwi zien doen (of hem ertoe dwingen wiwi te doen) verklaart de verschijning van dit verlangen in een droom, waaraan hij een mooie vorm van speelforfait gaf. Sinds die tijd heb ik meerdere keren geconstateerd dat hij voor iedereen discreet wiwi wil maken.

Ik zal meteen opmerken dat deze droom ook gehoorzaamt aan de wet die ik heb gegeven in mijn interpretatie van dromen. De gesprekken die in een droom plaatsvinden, komen uit eigen of gehoorde gesprekken in de dagen voorafgaand aan het slapengaan.

Kort na zijn verhuizing naar Wenen maakt de vader nog een opmerking: “Hans, 4 1/2 jaar oud, ziet zijn zusje weer in bad en begint te lachen. Hem wordt gevraagd waarom hij lacht.

Hans: "Ik lach om Anna's Wiwimacher." - "Waarom?" -

'Omdat haar Wiwimacher zo mooi is.'

Het antwoord is natuurlijk onjuist. Wiwimacher leek hem komisch. Maar trouwens, nu voor het eerst in deze vorm herkent hij het verschil tussen de mannelijke en vrouwelijke geslachtsdelen in plaats van het te ontkennen.

In de kindertijd kunnen zelfs de meest onbeduidende gebeurtenissen een geheime betekenis lijken te hebben. Soms is het echt zo. CHTD herinnerde zich vijf wetenschappers, vernieuwers en mensen van kunst, die door ervaringen uit hun kindertijd hen hielpen om hun levenswerk te vinden.

1. Albert Einstein, natuurkundige. Kompas als voorgevoel

Op een dag vroeg Albert zijn vader om hem het meest magische ding te laten zien in de winkel die hij runde. En toen pakte de vader een kompas. Albert was vijf en het was toen dat de trillende kompasnaald zijn lot bepaalde, alsof hij hem de richting wees.

De ontdekkingen van de toekomstige natuurkundige begonnen met de vraag: "Hoe weet de pijl waar de paal is?" Albert herinnerde zich het verhaal van zijn vader voor de rest van zijn leven. Ondanks de lange weg naar de wetenschap, baarden de fundamentele vragen hem al op jonge leeftijd zorgen.

Toen wist de jongen niet dat hij de meest prominente Sovjet- en Georgische zoöloog zou worden en zijn hele leven zou wijden aan de studie van wolven. Jason had niet gedacht dat hij de eerste persoon zou worden die de wolven als hun eigendom herkennen en in de roedel opnemen, waar hij vele maanden zal leven.

Een roedel wolven heeft ooit het leven van Badridze gered door hem van een beer af te weren. En, volgens de wetenschapper, leerde oprechtheid.

Uit dankbaarheid voedde en voedde de wetenschapper ongeveer honderd wolven die opgroeiden met zijn kinderen. Badridze ontwikkelde ook methoden voor het fokken van dieren voor hun terugkeer in het wild.

5. Elon Musk, ingenieur, ondernemer, oprichter van Space X. Het principe van onwaarschijnlijkheid

Als tiener las ik ooit het boek The Hitchhiker's Guide to the Galaxy van Douglas Adams. Ze was grappig en hooligan - maar niet alleen. Het vertelde hoe de supercomputer het antwoord vond op de vraag naar de zin van het leven. En laat het antwoord belachelijk zijn - "42": het was ook leuk. Het was dit complot dat de manier van denken van Musk beïnvloedde.

Trouwens, in The Hitchhiker's Guide to the Galaxy was er ook een ruimteschip dat zich in de ruimte bewoog volgens het "onwaarschijnlijkheidsprincipe". Nadat hij vele jaren later zijn zelfrijdende Tesla-auto de ruimte in had gelanceerd, liet Musk de woorden Don't Panic! ("Geen paniek!"). Deze zin stond op de omslag van een vroege editie van The Hitchhiker's Guide to the Galaxy.

Musk gaf toe dat deze roman niet alleen richting gaf aan zijn leven, maar ook hielp om de tienercrisis het hoofd te bieden. In zijn jeugd nam de oprichter van Space X tonnen sciencefiction in zich op: "De helden van de boeken die ik las, hadden altijd het gevoel dat ze de wereld moesten redden."

PERSOONLIJK CREATIEF. Er zijn twee belangrijke standpunten over de creatieve persoon. Volgens de een is creativiteit of creatief vermogen tot op zekere hoogte kenmerkend voor ieder normaal mens. Het is net zo belangrijk voor een persoon als het vermogen om te denken, spreken en voelen. Bovendien maakt de realisatie van creatief potentieel, ongeacht de schaal, een persoon mentaal normaal. Iemand zo'n kans ontnemen, betekent neurotische toestanden bij hem veroorzaken. Sommige psychoneurologen zien de essentie van psychotherapie in de genezing van neurosen door de creatieve aspiraties van een persoon te wekken. M. Zoshchenko vertelt in zijn autobiografische verhaal hoe hij dankzij creativiteit herstelde van een depressie.

De opvatting van creativiteit als een universele eigenschap van iemands persoonlijkheid veronderstelt een zeker begrip van creativiteit. Creativiteit wordt verondersteld een proces te zijn om iets nieuws te creëren, en het proces is ongeprogrammeerd, onvoorspelbaar, plotseling. Hierbij wordt geen rekening gehouden met de waarde van het resultaat van een creatieve daad en de nieuwheid ervan voor een grote groep mensen, voor de samenleving of de mensheid. Het belangrijkste is dat het resultaat nieuw en betekenisvol moet zijn voor de 'schepper' zelf. Een onafhankelijke, originele oplossing door een student van een probleem dat een antwoord heeft, zal een creatieve daad zijn, en hij moet zelf worden beoordeeld als een creatief persoon.

Volgens het tweede gezichtspunt moet niet elke (normale) persoon worden beschouwd als een creatief persoon, of een schepper. Deze positie hangt samen met een ander begrip van de aard van creativiteit. Hier wordt, naast het ongeprogrammeerde proces van het maken van een nieuwe, rekening gehouden met de waarde van een nieuw resultaat. Het moet universeel geldig zijn, hoewel de schaal ervan anders kan zijn. Het belangrijkste kenmerk van de maker is een sterke en stabiele behoefte aan creativiteit. Een creatief persoon kan niet leven zonder creativiteit en ziet daarin het hoofddoel en de belangrijkste betekenis van zijn leven.

Er zijn beroepen - ze worden "creatieve beroepen" genoemd - waar een persoon vereist is als een noodzakelijke eigenschap om een ​​creatief persoon te zijn. Dit zijn beroepen als acteur, muzikant, uitvinder, enz. Het is niet genoeg om een ​​"goede specialist" te zijn. Het is noodzakelijk om een ​​schepper te zijn, geen vakman, zelfs niet een zeer bekwame. Natuurlijk zijn creatieve individuen ook te vinden onder andere beroepen - onder leraren, artsen, coaches en vele anderen.

Tegenwoordig wordt creativiteit steeds specialistischer en krijgt het een elitair karakter. Het niveau van de creatieve behoefte en energie die nodig is voor professionele creativiteit in de meeste gebieden van de menselijke cultuur is zodanig dat de meeste mensen buiten professionele creativiteit blijven. Er is een standpunt dat een creatief persoon een overmatig energiepotentieel heeft. Overdreven in verhouding tot de kosten van adaptief (adaptief) gedrag. De mogelijkheid voor creativiteit verschijnt in de regel wanneer een persoon geen problemen voor aanpassing hoeft op te lossen, wanneer "vrede en vrijheid" tot zijn beschikking staan. Of hij is niet bezig met zorgen over zijn dagelijks brood, of hij verwaarloost deze zorgen. Meestal gebeurt dit op zijn gemak, wanneer hij aan zichzelf wordt overgelaten - 's nachts aan het bureau van Boldinskaya herfst, in een eenzame opsluitingscel, in een ziekenhuisbed.

Veel mensen, zelfs de creatief begaafden, missen creativiteit. bevoegdheid . Er zijn drie aspecten van een dergelijke competentie. Ten eerste, hoe klaar een persoon is voor creativiteit in de omstandigheden van multidimensionaliteit en alternatiefheid van de moderne cultuur. Ten tweede, in hoeverre hij eigenaar is van de specifieke 'talen' van verschillende soorten creatieve activiteiten, een reeks codes waarmee hij informatie uit verschillende gebieden kan ontcijferen en vertalen naar de 'taal' van zijn werk. Bijvoorbeeld hoe een schilder gebruik kan maken van de verworvenheden van moderne muziek, of een econoom - ontdekkingen op het gebied van wiskundige modellering. Volgens de figuurlijke uitdrukking van een psycholoog zijn scheppers tegenwoordig als vogels die op verre takken van dezelfde boom van de menselijke cultuur zitten, ze zijn ver van de aarde en kunnen elkaar nauwelijks horen en begrijpen. Het derde aspect van creatieve competentie is de mate waarin een persoon een systeem van "technische" vaardigheden en capaciteiten beheerst (bijvoorbeeld de technologie van schilderen), waarvan het vermogen om bedachte en "uitgevonden" ideeën te implementeren afhangt. Verschillende soorten creativiteit (wetenschappelijk, poëtisch, enz.) stellen verschillende eisen aan het niveau van creatieve competentie.

Het onvermogen om creatief potentieel te realiseren door onvoldoende creatieve competentie heeft geleid tot massale amateurcreativiteit, "creativiteit op vrije tijd", een hobby. Deze vormen van creativiteit zijn toegankelijk voor bijna iedereen en iedereen, mensen die moe zijn van monotone of zeer complexe professionele activiteiten.

Creatieve competentie is slechts een voorwaarde voor de manifestatie van creatief vermogen. Dezelfde voorwaarden omvatten de aanwezigheid van algemene intellectuele en speciale vaardigheden die het gemiddelde niveau overschrijden, evenals enthousiasme voor de taak die wordt uitgevoerd. Wat is het creatieve vermogen zelf? De praktijk van creatieve prestaties en testen leidt tot de conclusie dat de psychologische basis van creatief vermogen het vermogen van creatieve fantasie is ( cm. FANTASIE), opgevat als een synthese van verbeelding en empathie (reïncarnatie). De behoefte aan creativiteit als het belangrijkste kenmerk van een creatieve persoonlijkheid is niets anders dan een constante en sterke behoefte aan creatieve verbeeldingskracht. K. Paustovsky schreef indringend: “... wees de verbeelding genadig. Vermijd het niet. Achtervolg hem niet, berisp hem niet en schaam je vooral niet voor hem, zoals een arm familielid. Dit is de bedelaar die de onnoemelijke schatten van Golconda verbergt."

De bepalende factor voor creatieve fantasie is de richting van het bewustzijn (en het onbewuste), die bestaat uit een vertrek van de werkelijke realiteit en het echte Zelf naar een bekende relatief autonome en vrije activiteit van het bewustzijn (en het onbewuste). Deze activiteit verschilt van de directe kennis van de werkelijkheid en het eigen Zelf en is erop gericht deze te transformeren. en het creëren van een nieuwe (mentale) realiteit en een nieuw ik.

Wat motiveert een creatief persoon om zich voortdurend tot creatieve verbeelding te wenden? Wat is de leidende drijfveer in het gedrag van een creatief persoon? Het beantwoorden van deze vragen betekent inzicht krijgen in de essentie van een creatief persoon.

Een creatief persoon ervaart voortdurend ontevredenheid, spanning, vage of meer specifieke angst, en ontdekt in de werkelijkheid (extern en intern) het gebrek aan duidelijkheid, eenvoud, ordelijkheid, volledigheid en harmonie. Het is als een barometer gevoelig voor tegenstrijdigheden, ongemakken, disharmonie. Met behulp van creatieve verbeelding elimineert de schepper in zijn bewustzijn (en in het onbewuste) de disharmonie die hij in de werkelijkheid tegenkomt. Hij schept een nieuwe wereld waarin hij zich prettig en gelukkig voelt. Dat is de reden waarom het proces van creativiteit en zijn producten de maker plezier bezorgen en constante vernieuwing vereisen. Echte tegenstellingen, ongemak en disharmonie komen als het ware vanzelf creatieve persoonlijkheid. Dit verklaart waarom creatieve mensen voortdurend in twee modi leven en elkaar vervangen: spanning en ontspanning (catharsis), angst en rust, ontevredenheid en vreugde. Deze terugkerende staat van dualiteit is een van de manifestaties van neuroticisme als een persoonlijkheidskenmerk van creatieve individuen.

Neuroticisme, overgevoeligheid is de norm voor een creatief persoon, net zoals emotionaliteit (gebrek aan onverschilligheid) bij welke activiteit dan ook de norm is voor een gewoon normaal persoon. Maar neuroticisme, de dualiteit van de creatieve persoonlijkheid, ligt dicht bij de grens waarachter psychopathologie begint. Erkend moet worden dat creativiteit kan worden gecombineerd met bepaalde psychopathologische eigenschappen. Maar ten eerste is dit niet de norm, en meer nog, en ten tweede geeft het geen grond voor de conclusies die Lombroso's volgelingen trekken over de relatie tussen genialiteit en waanzin.

De dualiteit van de schepper veronderstelt het fenomeen van een "natuurlijke splitsing van het Zelf" in het werkelijke Zelf en het creatieve (imaginaire) Zelf. Zelfs in de sterkste impuls van inspiratie verliest de schepper het gevoel van het werkelijke Zelf niet. op een kartonnen achtergrond van het landschap. En toch, de activiteit van het creatieve Zelf, die de schepper "dwingt" om in de wereld van de denkbeeldige, voorwaardelijke realiteit te blijven - verbaal, afgebeeld, symbolisch-conceptueel, landschappelijke belichaamd, enz. - verklaart de aanwezigheid van creatieve persoonlijkheidskenmerken en kenmerken die het onderscheiden van een gewoon persoon. Het gedrag van de maker in het dagelijks leven lijkt vaak "vreemd", "excentriek". En daar is een verklaring voor.

Een sterke behoefte aan de activiteit van de verbeelding en focus daarop, die onlosmakelijk verbonden is met nieuwsgierigheid en de behoefte aan nieuwe indrukken (nieuwe ideeën, beelden, enz.), geeft creatieve persoonlijkheden de kenmerken van "kinderachtigheid". De biografen van Einstein schrijven bijvoorbeeld dat hij een wijze oude man was met alles begrijpende ogen. En tegelijkertijd had hij iets kinderlijks, hij behield voor altijd de verrassing van een vijfjarige jongen die voor het eerst een kompas zag. De 'spel'-component in de verbeeldingsdaad verklaart blijkbaar de frequente liefde van makers, evenals kinderen, voor games, praktische grappen en grappen. Onderdompeling in hun denkbeeldige creatieve wereld maakt hun gedrag in het dagelijks leven soms niet helemaal adequaat. Er wordt vaak gezegd dat ze 'niet van deze wereld' zijn. Een klassiek voorbeeld is de 'professionele' verstrooidheid.

De creativiteit van kinderen of "naïeve" verschilt van de creativiteit van een volwassene; het heeft een andere structuur en inhoud dan de culturele creativiteit van een creatief persoon. De creativiteit van kinderen is het natuurlijke gedrag van een kind tegen de achtergrond van de afwezigheid van stereotypen. De frisse kijk op de wereld van een kind komt voort uit de armoede van zijn ervaring en uit de naïeve onbevreesdheid van zijn denken: alles kan echt zijn. Naïeve creativiteit is een kenmerk van leeftijd en is inherent aan de meeste kinderen. Integendeel, de culturele creativiteit van makers is verre van een massaverschijnsel.

De onbevreesdheid van het denken van de maker is niet naïef, het impliceert een rijke ervaring, diepe en uitgebreide kennis. Dit is de onverschrokkenheid van creatieve moed, durf, bereidheid om risico's te nemen. De Schepper is niet bang voor de noodzaak om te twijfelen aan het algemeen erkende. Hij gaat dapper naar de vernietiging van stereotypen in de naam van het creëren van een beter, nieuw, niet bang voor conflicten. A.S. Pushkin schreef: "Er is de hoogste moed: de moed van een uitvinding."

Creatieve moed is een kenmerk van het creatieve zelf, en het kan afwezig zijn in het echte zelf van de schepper, in het dagelijks leven. Dus, volgens de getuigenis van de vrouw van de beroemde impressionist Marche, was een gedurfde vernieuwer in de schilderkunst een nogal timide persoon in het leven. Deze dualiteit kan worden gevonden in relatie tot andere persoonlijke kwaliteiten. Door verstrooid te zijn in het leven, is de maker bijvoorbeeld "verplicht" om geconcentreerd, aandachtig en precies te zijn in zijn werk. Creatieve ethiek is niet identiek aan de ethiek van het echte ik. De kunstenaar Valentin Serov gaf vaak toe dat hij niet van mensen hield. Portretten maken en zorgvuldig in een persoon turen, elke keer werd hij meegesleept, geïnspireerd, maar niet door het gezicht zelf, dat vaak vulgair was, maar door de eigenschap die er op canvas van gemaakt kan worden. A. Blok schrijft over specifieke artistieke liefde: we houden van alles wat we willen uitbeelden; Gribojedov hield van Famusov, Gogol hield van Chichikov, Poesjkin hield van de vrek, Shakespeare hield van Falstaff. Creatieve persoonlijkheden wekken soms de indruk van loafers in het leven, uiterlijk ongedisciplineerd, soms onzorgvuldig en onverantwoordelijk. In creativiteit onthullen ze grote ijver, innerlijke eerlijkheid en verantwoordelijkheid. Een duidelijk uitgedrukt verlangen naar zelfbevestiging van het creatieve zelf kan onaangename vormen aannemen op het niveau van gedrag in het echte leven: jaloerse aandacht voor andermans successen, vijandigheid jegens collega's en hun verdiensten, een arrogant agressieve manier van oordelen, etc. Het verlangen naar intellectuele onafhankelijkheid, kenmerkend voor creatieve individuen, gaat vaak gepaard met zelfvertrouwen, de neiging om hoge cijfers te geven aan de eigen capaciteiten en prestaties. Een dergelijke tendens wordt al opgemerkt bij 'creatieve' adolescenten. De bekende psycholoog K. Jung betoogde dat een creatief persoon niet bang is om tegengestelde eigenschappen van zijn aard in zijn gedrag te onthullen. Ze is niet bang omdat ze de tekortkomingen van haar ware zelf compenseert met de deugden van haar creatieve zelf.

Creativiteit als een specifiek vermogen van een creatief persoon is geworteld in menselijk aangeboren talent. Maar de realisatie van dit vermogen en deze begaafdheid hangt af van de ontwikkeling van de persoonlijkheid als geheel en in het bijzonder van de ontwikkeling van andere algemene en bijzondere vermogens. Vast staat dat intelligentie bovengemiddeld moet zijn. Van groot belang is een ontwikkeld geheugen, bovendien aangepast aan een bepaald gebied van creatieve activiteit: muzikaal geheugen, visueel, digitaal, motorisch, enz. De fysieke, anatomische en fysiologische eigenschappen van een persoon, vaak aangeboren, zijn ook van belang. Het zangtalent van Chaliapin werd dus enorm vergemakkelijkt door zijn verbazingwekkende stembanden - krachtig en plastic. Tegelijkertijd is er geen stabiele correlatie tussen het niveau van het creatieve vermogen en de kenmerken van het karakter en temperament van het echte zelf vastgesteld.Mensen met elk karakter en elk temperament kunnen creatieve individuen zijn.

Creatieve individuen worden niet geboren, maar gemaakt. Creatief vermogen, dat grotendeels aangeboren is, fungeert als de kern van een creatieve persoonlijkheid, maar dit laatste is een product van sociale en culturele ontwikkeling, de invloed van de sociale omgeving en het creatieve klimaat. Dat is de reden waarom de moderne praktijk van het testen van het creatieve vermogen als zodanig niet kan voldoen aan de sociale orde die ontstond met het begin van de postindustriële fase in de ontwikkeling van de samenleving, om creatieve individuen te identificeren. Een creatieve persoonlijkheid wordt niet alleen gekenmerkt door een hoog niveau van creatief vermogen, maar ook door een speciale levenspositie van een persoon, zijn houding ten opzichte van de wereld, de betekenis van de uitgevoerde activiteiten. Van groot belang is de spirituele rijkdom van de innerlijke wereld van het individu, de constante focus ervan tot creatieve actie in de buitenwereld. Het probleem van een creatieve persoonlijkheid is niet alleen een psychologisch probleem, maar ook een humanitair en sociaal-cultureel probleem.

Evgeny Basin

1.1 Het begrip creativiteit

"Creativiteit"(van het Engelse woord "creativiteit") - het niveau van creatief talent, het vermogen om creatief te zijn, wat een relatief stabiel kenmerk van een persoon is. Creativiteit is het vermogen om iets nieuws op deze wereld te creëren, te creëren en te brengen. In de afgelopen jaren is deze term wijdverbreid in de Russische psychologie. En om het zo goed mogelijk te begrijpen, is het noodzakelijk om concepten en nog een paar termen te geven:

"Persoonlijkheid"- dit is een persoon, als drager van eventuele eigendommen. Persoonlijkheid is het resultaat van het proces van opvoeding en zelfopvoeding. “Een mens wordt niet geboren, maar wordt”, schreef A.N. Leontiev. Persoonlijkheid is een persoon die zich bewust is van zijn uniciteit, originaliteit, individualiteit (individualiteit - kenmerken van karakter en mentale samenstelling die het ene individu (individueel - een afzonderlijk levend organisme, individu) van het andere onderscheiden). Persoonlijkheid is een reeks ontwikkelde gewoonten en voorkeuren, mentale houding en toon, sociaal-culturele ervaring en verworven kennis, een reeks psychofysische eigenschappen en kenmerken van een persoon die het dagelijkse gedrag bepalen.

" Mogelijkheden "- in het verklarende woordenboek van V. Dahl wordt "bekwaam" gedefinieerd als geschikt voor iets of geneigd, handig, geschikt, handig; in het verklarende woordenboek van S. Ozhegov is "vermogen" natuurlijke begaafdheid, talent. Het is echter een vergissing om vermogens als aangeboren te beschouwen, gegeven door de natuur - alleen anatomische en fysiologische kenmerken, dat wil zeggen de neigingen die ten grondslag liggen aan de ontwikkeling van vermogens, kunnen aangeboren zijn. Op basis van neigingen ontwikkelen zich vermogens in het proces van het menselijk leven; buiten de activiteit kunnen geen vermogens zich ontwikkelen. Geen enkele persoon, welke neigingen hij ook heeft, kan een getalenteerde filmregisseur, acteur, journalist, muzikant of artiest worden zonder veel en volhardend in de relevante activiteiten te doen. Op basis van dezelfde neigingen kunnen zich ongelijke vermogens ontwikkelen, afhankelijk van de aard van de activiteit, de levensomstandigheden, mensen in de buurt en vele andere factoren en nuances van een individu. Capaciteiten zijn individuele psychologische kenmerken van een persoon.

"creatie"- het proces van het creëren van nieuwe culturele en materiële waarden.

"Creatief persoon"- een persoon met een bepaald aantal morele, emotionele en wilskwaliteiten, evenals neigingen, capaciteiten en talenten. Er zijn twee belangrijke standpunten over de creatieve persoon:

"Creativiteit" (creativiteit) is kenmerkend voor ieder normaal mens. Het is net zo belangrijk voor een persoon als het vermogen om te denken, spreken en voelen. Tegelijkertijd is de waarde van het resultaat van creatieve activiteit niet van bijzonder belang, het belangrijkste is dat het resultaat nieuw en belangrijk is voor de 'schepper' zelf. Een onafhankelijke, originele oplossing door een student van een probleem dat een antwoord heeft, zal een creatieve daad zijn, en hij moet zelf worden beoordeeld als een creatief persoon.

Volgens het tweede gezichtspunt moet niet iedereen als een creatief persoon worden beschouwd. Aangezien de bepalende factor van een creatieve daad de waarde van een nieuw resultaat is, moet het van algemene betekenis zijn, moet het culturele, technologische of een andere waarde voor de mensheid als geheel zijn.

Zoals je kunt zien, is er geen gemeenschappelijke mening, dus je zult zelf moeten beslissen wie echt een creatief persoon is.

Nou, alles is nog verwarder, laten we het samenvatten. Dus op dit moment komen veel onderzoekers van creativiteit tot tegenstrijdige conclusies. Daarom maakten F. Barron en D. Harrington, die de resultaten van onderzoek op dit gebied samenvatten, de volgende generalisaties van wat er bekend is over creativiteit:

“Creativiteit is het vermogen om te reageren op de behoefte aan nieuwe benaderingen en nieuwe producten. De creatie van een nieuw creatief product hangt grotendeels af van de persoonlijkheid van de maker en de kracht van zijn interne motivatie.

De specifieke eigenschappen van het creatieve proces, product en persoonlijkheid zijn hun originaliteit, consistentie, validiteit, geschiktheid voor de taak. Creatieve producten kunnen heel verschillend van aard zijn: een nieuwe oplossing voor een wiskundeprobleem, de ontdekking van een chemisch proces, het maken van muziek, een schilderij of een gedicht, een nieuw filosofisch of religieus systeem, een innovatie in jurisprudentie, een frisse oplossing voor sociale problemen, enz.

Op basis van deze generalisatie rijst een andere vraag (althans voor mij): “Maar wat is het creatieve vermogen zelf, de essentie van dit proces?” (zie onder).

1.2 Creativiteit en verbeeldingskracht

Verschillende onderzoeken en tests leiden tot de conclusie dat de psychologische basis van creatief vermogen creatieve fantasie is, opgevat als een synthese van verbeeldingskracht en empathie (reïncarnatie). De behoefte aan creativiteit als het belangrijkste kenmerk van een creatieve persoonlijkheid is niets anders dan een constante en sterke behoefte aan creatieve verbeeldingskracht. K. Paustovsky schreef: “... wees de verbeelding genadig. Vermijd het niet. Achtervolg hem niet, berisp hem niet en schaam je vooral niet voor hem, zoals een arm familielid. Dit is de bedelaar die de onnoemelijke schatten van Golconda verbergt." Het proces van creatief (en naar mijn mening is dat zelfs erotisch) fantaseren komt neer op een afwijking van de werkelijkheid naar iemands denkbeeldige "ik" en dezelfde voorwaarden (het verschil tussen de creatieve fantasie van een creatieve persoon en de creatieve fantasie van een niet-creatief persoon is dat de eerste een onweerstaanbaar verlangen heeft om hun uitvindingen in werkelijkheid te realiseren, terwijl de tweede het tegenovergestelde heeft, misschien is ze zelfs bang om onder anderen te laten zien

persoonlijkheden hun uitvindingen; een voorbeeld hier kan een seriemaniak zijn - een moordenaar die het uitvond - fantaseerde en een nieuwe manier van doden tot realiteit maakte, en een persoon, om zo te zeggen, met dezelfde ongezonde fantasie, maar nooit in werkelijkheid die het laat zien, hoewel misschien iets ervan afhangt op de omstandigheden; of een minder bloeddorstig voorbeeld: een sciencefictionschrijver, verhalenverteller, enz. (wat dan ook) fantaseert en realiseert zijn uitvindingen in de realiteit, ze op papier overbrengend, uiteraard zodat andere persoonlijkheden en niet alleen zijn uitvindingen kunnen lezen, zich erin kunnen storten, zoals in het hoofd van zijn schrijver, en een andere, laten we zeggen, 16-jarige man die zijn nachten doorbrengt op nog meer ongelooflijke avonturen, maar hij heeft niet zo'n behoefte aan anderen om te weten over zijn "nachtverhalen", en hij zelfs komt niet bij me op dat ze kunnen worden opgeschreven, verteld, enz. ... maar nogmaals, dit is slechts mijn subjectieve mening).

Wat motiveert een creatief persoon om zich voortdurend tot creatieve verbeelding te wenden? Wat is de leidende drijfveer in het gedrag van een creatief persoon? Een creatief persoon ervaart voortdurend ontevredenheid, spanning, vage angst, en ontdekt in werkelijkheid het gebrek aan duidelijkheid, eenvoud, ordelijkheid, volledigheid en harmonie. Het is als een barometer gevoelig voor tegenstrijdigheden, ongemakken, disharmonie. Met behulp van creatieve verbeelding elimineert de schepper in zijn bewustzijn (en in het onbewuste) de disharmonie die hij in de werkelijkheid tegenkomt. Hij schept een nieuwe wereld waarin hij zich prettig en gelukkig voelt. Dat is de reden waarom het proces van creativiteit en zijn producten de maker plezier bezorgen en constante vernieuwing vereisen. Dit verklaart waarom creatieve mensen voortdurend in ontevredenheid en vreugde leven.

Erkend moet worden dat creativiteit kan worden geassocieerd met bepaalde psychopathologische eigenschappen. De dualiteit van de schepper impliceert het fenomeen van "natuurlijke splitsing van het Zelf" in het echte "Zelf" en het creatieve (denkbeeldige) "Zelf". Het gedrag van de maker in het dagelijks leven lijkt vaak "vreemd", "excentriek". Een sterke behoefte aan verbeeldingskracht en focus daarop, die onlosmakelijk verbonden is met nieuwsgierigheid en de behoefte aan nieuwe ervaringen, geeft creatieve individuen de kenmerken van "jeugd". De biografen van Einstein schrijven bijvoorbeeld dat hij een wijze oude man was met alomvattende ogen, en tegelijkertijd was er iets kinderlijks in hem, hij behield voor altijd de verrassing van een vijfjarige jongen die voor het eerst een kompas zag. De 'spel'-component in de verbeeldingsdaad lijkt de frequente liefde van makers, evenals kinderen, voor games en grappen te verklaren. En velen van hen vergelijken het leven zelfs met een spel, je hoeft alleen maar de beroemde zinnen te onthouden: "Dat ons leven een spel is!" (A.S. Pushkin), “De wereld is een theater. Daarin vrouwen, mannen - alle acteurs. ... En iedereen speelt meer dan één rol "(W. Shakespeare).

Hier, zodat je helemaal in de war raakt, moet worden gezegd dat er zoiets bestaat als een creatief spel.

"Creatief spel"- dit is geen beroep, niet een van de kwaliteiten van een persoon, maar een levensstijl, de hoogste menselijke behoefte. De wens en het vermogen om een ​​spelende 'schepper' te zijn, zijn integrale, maar vaak niet gebruikte, persoonlijkheidskenmerken. De ontwikkeling van deze eigenschappen, de kennismaking met inspiratie, de introductie van creatief spel in de basis van het leven, transformeert de menselijke wereld, kleurt deze met ongelooflijke kleuren, verandert het leven in een spannend, magisch avontuur. Een creatief spel spelen is een manier om het leven te realiseren, gebaseerd op: inspiratie, opwinding, fascinatie, intensiteit van ervaringen. Verwar een creatief spel a.u.b. niet met sport, gokken, etc., aangezien deze spellen worden gespeeld in een speciaal daarvoor gecreëerde omgeving (sportaccommodatie, casino, etc.). Het creatieve spel verschilt aanzienlijk van alle andere; dit spel heeft geen speciaal ingericht veld. Zijn stadion is het leven als zodanig (er kan eenvoudigweg geen creatief persoon zijn die niet betrokken is bij een creatief spel, omdat een spel een directe brug is van uitvindingen van verbeelding naar realiteit, maar aangezien een creatief spel het best alleen kan worden gewaardeerd door de " creatieve persoonlijkheden” spelers zelf, dan in detail over dit spel, vraag ze beter, en ik keer terug naar creativiteit ...).

Maar ondanks het nadenken over het spel, is het noodzakelijk om te begrijpen dat de creativiteit van kinderen of "naïeve" anders is dan de creativiteit van een volwassene, het heeft een andere structuur en inhoud. De creativiteit van kinderen is het natuurlijke gedrag van een kind tegen de achtergrond van de afwezigheid van stereotypen. De frisse kijk van een kind op de wereld komt voort uit de armoede van zijn ervaring en uit de naïeve onbevreesdheid van zijn denken: 'alles kan echt zijn'. Naïeve creativiteit is een kenmerk van leeftijd en is inherent aan de meeste kinderen. Integendeel, creativiteit bij volwassenen is verre van een massaverschijnsel. De onbevreesdheid van het denken van de maker is niet naïef, het impliceert een rijke ervaring, diepe en uitgebreide kennis. Dit is de onverschrokkenheid van creatieve moed, durf, bereidheid om risico's te nemen. De Schepper is niet bang voor de noodzaak om te twijfelen aan het algemeen erkende. Hij gaat dapper naar de vernietiging van stereotypen in de naam van het creëren van een beter, nieuw, niet bang voor conflicten, enz. A.S. Pushkin schreef: "Er is de hoogste moed: de moed van een uitvinding."

Creatieve moed is een eigenschap van het creatieve zelf en is mogelijk niet aanwezig in het echte zelf in het dagelijks leven. Dus de impressionist Marquet, een gedurfde vernieuwer in de schilderkunst, was een nogal timide persoon in het leven. De bekende "professionele" afleiding kan ook dienen als een voorbeeld van de dualiteit van creatieve aard: iemands onderdompeling in zijn denkbeeldige creatieve wereld maakt zijn gedrag in het dagelijks leven soms niet helemaal adequaat, er wordt vaak gezegd over zulke mensen dat ze "niet van deze wereld", maar een persoon die verstrooid is in het leven in creativiteit, is zeer geconcentreerd, attent en precies. Deze dualiteit kan worden gevonden in relatie tot andere persoonlijke kwaliteiten.

Een duidelijk uitgedrukt verlangen naar zelfbevestiging van het creatieve "ik" kan onaangename vormen aannemen op het niveau van gedrag in het echte leven: afgunst op andermans successen, een arrogant agressieve manier om iemands oordeel te uiten, enz. Het verlangen naar intellectuele onafhankelijkheid, kenmerkend voor creatieve individuen, gaat vaak gepaard met zelfvertrouwen, de neiging om hoge cijfers te geven aan de eigen capaciteiten en prestaties. Een dergelijke tendens wordt al opgemerkt bij 'creatieve' adolescenten. De beroemde psycholoog K. Jung verklaarde: „Een creatief persoon is niet bang om in zijn gedrag tegengestelde kenmerken van zijn aard te onthullen. Ze is niet bang omdat ze de tekortkomingen van haar ware zelf compenseert met de deugden van haar creatieve zelf.

En toch kunnen creatieve individuen mensen zijn met elk karakter en elk temperament. Creatieve individuen worden niet geboren, maar gemaakt. Creatief vermogen fungeert als de kern van een creatieve persoonlijkheid. Tegelijkertijd wordt een creatieve persoonlijkheid niet alleen gekenmerkt door een hoog niveau van creatief vermogen, maar ook door een speciale levenspositie van een persoon, zijn houding ten opzichte van de wereld, de betekenis van de uitgevoerde activiteiten, een constante focus op creatieve actie in het echte leven.

2. Basisconcepten van creativiteitsonderzoek

1. Diagnostiek en ontwikkeling creatief capaciteiten tieners

   Cursussen >> Psychologie

   ... als universeel cognitief creatief mogelijkheden 2.3 creativiteit vanuit een oogpunt van originaliteit persoonlijk kenmerken van advertentiemateriaal 2.4 Methoden voor het diagnosticeren van advertentiemateriaal capaciteiten 3. Problemen ontwikkeling creativiteit als persoonlijk mogelijkheden tot creativiteit ...

2. Essence creativiteit

   Cursussen >> Psychologie

   Karakteriseer het concept creativiteit, als persoonlijk vermogen tot creativiteit. 2. Overweeg de belangrijkste concepten van het onderzoek creativiteit. 3. Analyseren Problemen ontwikkeling creativiteit als persoonlijk mogelijkheden tot creativiteit. Praktische betekenis...

3. Ontwikkeling creativiteit bij jongere studenten

   Samenvatting >> Psychologie

   De mensheid is schepping. En het uitgangspunt creativiteit is een creativiteit, die in de moderne wereld wordt beschouwd als persoonlijk vermogen tot creativiteit. Voor vandaag...

Toen Einstein werd gevraagd welke archiefkast hij had, wees hij naar zijn voorhoofd. Een andere keer vroegen ze naar het laboratorium - hij pakte een vulpen. Zijn werk werd gehinderd door populariteit. Hij was verontwaardigd: "Waarom zitten zoveel mensen achter mij aan, terwijl ze niets van mijn theorieën begrijpen en er zelfs niet in geïnteresseerd zijn?" Charlie Chaplin legde hem op deze manier uit: "Mensen applaudisseren omdat niemand je begrijpt, maar voor mij - omdat iedereen het begrijpt."

Toen hij vijf jaar oud was, zag hij voor het eerst een kompas. Ik dacht erover na en zei: "Ik denk dat er iets rond de pijl is dat hem duwt."

Alles in de wereld en de hele wereld als geheel van kinds af aan leek hem een ​​enorm raadsel dat met alle middelen moest worden opgelost. Zo beschreef Albert Einstein zichzelf. Op school probeerde hij stellingen te bewijzen en problemen op zijn eigen manier op te lossen, niet op de manier die schoolboeken aanraadden. En toen hij opgroeide en zelf een tijdje leraar werd, bewees hij aan zijn studenten wat een fascinerend onderwerp het blijkt te zijn - wiskunde en hoe het oplossen van een probleem kan boeien. En hij loste zelf problemen op die zo diepgaand en belangrijk waren dat ze de kijk van wetenschappers op het heelal radicaal veranderden.

In die tijd, 70-80 jaar geleden, besloten veel wetenschappers dat ze bijna alles over het heelal wisten. Het leek hun dat alle belangrijkste wetten al waren ontdekt, het bleef alleen om aan te vullen en te verduidelijken. Maar Albert Einstein creëerde een nieuwe theorie van de structuur van de hele wereld, die hij noemde relativiteitstheorie. En meteen bleek dat er tot nu toe maar één verdieping was gebouwd in het gebouw van de natuurkunde. En het moet een wolkenkrabber worden. Einstein toonde bijvoorbeeld aan dat er in de natuur geen hogere snelheid kan zijn dan de lichtsnelheid, hij toonde aan dat een korrel van welke stof dan ook enorme energie bevat. Hiermee konden velen het niet meteen eens zijn. Maar hier kwam de zon zelf naar voren ter verdediging van de nieuwe doctrine.

Tijdens een zonsverduistering zagen wetenschappers dat de straal van een verre ster, die in de buurt van de zon passeerde, verbogen was. En volgens de theorie van Einstein had het zo moeten gebeuren. En het licht van de zon zelf is het resultaat van atoomreacties, en een kerncentrale die de latente energie van materie gebruikt, is ook een bewijs voor de theorie van Einstein.

De relativiteitstheorie is gebaseerd op het idee van de relativiteit van elke beweging. De matroos trekt de wimpel langs de mast omhoog (A). De wimpel lijkt hem verticaal omhoog te bewegen (1). Een persoon op de oever ziet een wimpel naar voren en naar boven bewegen (2). Tegelijkertijd lijkt het voor de passagier van het vliegtuig dat de wimpel zich snel van het vliegtuig verwijdert (3). Elke waarnemer beschrijft dezelfde beweging anders (B), en geen van hen kan als echt "in rust" worden beschouwd, aangezien de aarde zelf in beweging is. Dit alles bevestigt het feit van de relativiteit van elke beweging.

De relativiteitstheorie was niet alleen nodig voor astronomen. Met zijn hulp begrepen natuurkundigen eerst de structuur van materie dieper, leerden hoe atomen zijn gerangschikt. En toen beheersten ze atoomenergie.

Nu wordt de naam Einstein zelden genoemd zonder toevoeging: "geweldig", "briljant". Einstein wordt beschouwd als de grootste natuurkundige van de 20e eeuw - de eeuw van de natuurkunde.

Albert Einstein was zijn hele leven een vredesactivist. Hij was erg verbitterd dat zijn grote ontdekkingen werden gebruikt om atoomwapens te maken.

Einsteins relativiteitstheorie was zo ongewoon, zo nieuw, dat de overgrote meerderheid van de natuurkundigen het gewoon niet kon begrijpen. De leraren van gisteren van de grote natuurkundige in Zwitserland voelden zich ongemakkelijk. Professor in de theoretische natuurkunde Gunar legde uit dat de theorie hem een ​​beetje vreemd leek. Professor in de experimentele natuurkunde Forster zei eerlijk: "Ik heb het gelezen, maar ik begreep er helemaal niets van!" De beroemde Konrad Roentgen gaf toe dat dit allemaal niet in zijn hoofd paste.

Paul Langevin zei dat 12 mensen in de wereld de relativiteitstheorie begrijpen. De beroemde Franse natuurkundige maakte natuurlijk een grapje.