De magische tafel van Dürer. Dierenriem van Johann Kleberger
Het magische vierkant van Albrecht Dürer. Het 4x4 magische vierkant afgebeeld in Albrecht Dürer's gravure "Melancholia I" wordt beschouwd als de vroegste in de Europese kunst. De twee middelste cijfers in de onderste rij geven de datering van het schilderij (1514) aan. De som van getallen op elke horizontale, verticale en diagonaal is 34. Deze som wordt ook gevonden in alle hoekvierkanten 2×2, in het centrale vierkant (10+11+6+7), in het vierkant van hoekcellen (16+ 13+4+1 ), in de velden gebouwd door de "paardenzet" (2+8+9+15 en 3+5+12+14), in de rechthoeken gevormd door paren middelste cellen aan weerszijden (3+ 2+15+14 en 5+8 +9+12).
dia 13 uit de presentatie "Vierkant in het leven". De omvang van het archief met de presentatie is 388 KB.Geometriegraad 8
samenvatting van andere presentaties"Definitie van regelmatige polygonen" - Probleemoplossing. Elke regelmatige veelhoek is convex. mondeling werk. gebouwd figuur. Parketten uit regelmatige veelhoeken. Formule voor het berekenen van de hoek van een regelmatige n-gon. Wat is de som van de buitenhoeken van een regelmatige n-hoek. Wat is elk van de hoeken van een regelmatige veelhoek. Creatieve taak. Veelhoeken van verschillende typen. Convexe veelhoek. Les doelstellingen. Een vlak zonder gaten kan worden afgedekt met regelmatige driehoeken.
"Soorten rechthoeken" - Diagonaal. Loodlijnen. Rechthoek. Het vierkant is een parallellogram. Vind alle onbekende hoeken van het plein. Opdrachten. Oefeningen in planimetrie op voltooide tekeningen. Planimetrie oefeningen. Omgekeerde bewering. Teken. Parallellogram. Ruit kant. Ruit teken. Een bijzondere eigenschap van een rechthoek. Parallellogram ABCD. De kleinere kant van de rechthoek. Hoogte. Rhombus eigendom. Bewijs het. Zoek de omtrek van het vierkant.
"Constructie van een raaklijn aan een cirkel" - Een cirkel en een rechte lijn hebben één gemeenschappelijk punt. Gemeenschappelijke punten. Akkoord. Raaklijn aan een cirkel. Herhaling. Cirkel en lijn. Diameter. Stelling van het tangenssegment. Onderlinge rangschikking van een rechte lijn en een cirkel. Beslissing. Cirkel.
"Veelhoekberekening" - Een veelhoek is opgebouwd uit verschillende veelhoeken. Test. Het gebied van de veelhoek. Werk in notitieboekjes. ABCD-parallellogram. Gebiedseigenschappen. Mondeling probleem oplossen. Zoals je begrijpt. Wat zijn de basiseigenschappen van gebieden? De oppervlakte van een vierkant is gelijk aan het vierkant van zijn zijde. De middelpunten van de zijkanten van de ruit. In een rechthoek zijn de diagonalen gelijk. Les doelen. Gebiedseenheden. Werken volgens kant-en-klare tekeningen.
"Taken voor tekenen van gelijkenis van driehoeken" - Bepalen van de hoogte van een object in een plas. Individuele kaart. Oplossen van problemen volgens kant-en-klare tekeningen. Het meten van de hoogte van grote objecten. Gelijkaardige driehoeken. De schaduw van de stok. De hoogte van een object bepalen met behulp van een spiegel. Oplossing van praktische problemen. Thales-methode. Noem gelijkaardige driehoeken. Het bepalen van de hoogte van de piramide. Onafhankelijk werk. De hoogte van een object bepalen. Gymnastiek voor de ogen. Les motto.
"Het concept van een vector" - De lengte van een vector. vectoren. Richting vectoren. Vectorgelijkheid. Collineaire vectoren. Markeer op de tekening. Gelijkbenige trapezium. Geschiedenis referentie. Twee niet-nul vectoren. Taak. Twee vectoren die niet nul zijn zijn collineair. Nul vector. Geometrisch vectorconcept. Wat is een vector. Een vector uitstellen vanaf een bepaald punt. Parallellogram.
Er is een bepaalde gravure "Melancholie", eigendom van de Duitse kunstenaar Albrecht Dürer, die meer bekend is bij wiskundigen en occultisten dan bij degenen die geïnteresseerd zijn in schilderen.
In ieder geval - je kunt het nakijken - is er op internet heel weinig over geschreven. En het is eigenlijk heel cool spul. En de enige min of meer gedetailleerde bron is Dan Browns boek The Lost Symbol.
Ik heb dit boek gelezen en noch de plot, noch het vierkant werd in mijn hoofd gedeponeerd. En toen laaide het plotseling op van een onverwachte kant.
Gravure "Melancholie" - let op het vierkant in de rechterbovenhoek:
Hier is hij groter:
De essentie van alle "magische vierkanten" is over het algemeen duidelijk: de som van de kolommen en diagonalen is gelijk aan een aantal. Dus hier. Dit aantal is 34. Maar het feit is dat dit aantal in absoluut ELK scenario voorkomt. De som van het vierkantje linksboven is 34, hetzelfde geldt voor het vierkantje rechtsboven, rechtsonder en linksonder. En ook het centrale vierkant - 10+11+6+7=34. En als je de hoeknummers 16,13, 4 en 1 optelt, krijg je ook 34.
En ook, als je een lijn van 1 tot 16 begint te leggen, krijg je zo'n absoluut symmetrische (bovendien in een spiegelverhouding !!) figuur:
En helemaal onderaan geven de cijfers 15 en 14 de datum aan waarop de gravure is gemaakt - 1514. En de cijfers in de onderste hoeken - 4 en 1 - zijn de digitale aanduidingen van de initialen van de kunstenaar: D A - Dürer Albrecht.
Al deze wiskundige "chiromantie", volgens sommigen, wijst erop dat Dürer zijn vierkant niet heeft gemaakt door te porren of te selecteren, maar door andere metingen te gebruiken. In die zin - verder gaan dan de 3 dimensies en .... op de een of andere manier op het zevendimensionale (????) niveau?…. Misschien met de hulp van de zogenaamde. "Conchoids" of "schelpen", zoals Dürer het noemde (in zijn wiskundige monografie "Gids voor meten met een kompas en liniaal", gepubliceerd in 1525) en de auteur waarvan hij was, creëerde hij zijn "magisch vierkant".
"Conchoid":
En let op de steen op de gravure - een parallellepipedum afgeknot vanuit twee hoeken, waarvan de zijvlakken 2 regelmatige driehoeken en 6 vijfhoeken zijn:
Robert Langdon, de symbolistische detective in Dan Brown's The Lost Symbol, legt het 16-cijferige cijfer van de basis van de maçonnieke piramide op het Dürer-plein en krijgt het transcript:
dat wil zeggen, JEOVA SANCTUS UNUS - de enige ware God.
Durer behoorde hoogstwaarschijnlijk tot een bepaald geheim genootschap. En misschien bezat hij geheime heilige kennis...
Of misschien is het allemaal een hoax?! ..
Laten we 16 cellen tekenen en daarin de getallen van 1 tot 16 in volgorde plaatsen. Wissel nu gewoon 1 en 16, 4 en 13 (dit zijn de hoeken), 6 en 10 en 7 en 11 (het vierkant in het midden). En ook nog naast 2 en 3 en 14 en 15 staan.
VOILA! Hier is het het magische vierkant van de koelste graad. Alleen maar? Alleen maar! Maar raad eens wat en hoe te veranderen. Aan de andere kant suggereert de absolute symmetrie van de substitutie van getallen de eenvoud en universaliteit van de oplossing. Of is het nu gemakkelijk voor ons om ruzie te maken, en Dürer moest zijn schelphoorn gebruiken (zie hierboven) om te begrijpen hoe en wat te ruilen?...
Met het blote oog kun je de correctie in de gravure zien, die Dürer OPZETTELIJK zo duidelijk heeft achtergelaten:
Bij het vervangen van de getallen in het naar ons getrokken vierkant van 1 tot 16 in volgorde, blijven alleen de zijde 5 en 9 aan de linkerkant en 8 en 12 aan de rechterkant ongewijzigd. Aanvankelijk wilde Dürer ze ook ruilen, maar dat bleek niet nodig. Waarom liet hij zijn fout aan iedereen zien? Het werk van je gedachte laten zien? Trots? En het jaar 1514, dat zo goed in het vierkant past, is ook een verdienste, of heeft de kunstenaar gewoon gewacht op de juiste datum om het effect te versterken, na alle wiskunde vooraf te hebben doordacht?))
Misschien wel. Zelfs de gebieden van de hogere wiskunde kunnen worden verklaard door de ijdelheid van een kunstenaar die zichzelf knap vond en regelmatig zijn zelfportretten schilderde zodat iedereen hem kon bewonderen.
Terugkerend naar "Melancholie", magische vierkanten en het occulte. De gravure is geschreven voor keizer Maximiliaan I (voor wie het weet - de echtgenoot van Maria van Bourgondië, schoonzoon van Karel de Stoute en grootvader van keizer Karel V).
Hier is zijn portret, ook door Dürer:
Maximiliaan beschouwde zichzelf als een melancholicus. In de Middeleeuwen (en zelfs nu) geloofde men dat melancholische mensen onder invloed zijn van de planeet Saturnus. Het magische vierkant moest een soort talisman zijn die de sombere invloed van Saturnus zou verdrijven en tegelijkertijd de meer positieve energie van Jupiter zou aantrekken.
Over deze gravure kun je over het algemeen veel schrijven. Je kunt nog steeds alle attributen overwegen - maar dat is voor een andere keer. Wiskunde leek mij in dit geval interessanter dan schilderen.
We herinneren ons de grillen van genieën beter,
Dat het geheim van hun schepping wordt bewaard:
De onsterfelijke glimlach van Mona Lisa
En een naakte mahi wachtende blik...
Dürer was een juwelier en een dichter,
Leerde de geheimen van woorden en cijfers.
Hij reisde veel, en
Geweldige gravures gemaakt.
Was een wetenschapper. Dit is tenslotte de eerste keer
Gevangen in een golf van zijn ideeën,
Creëerde een wetenschap - antropometrie,
Wat bestudeert de schedels van mensen.
Veelzijdig, zoals elk genie!
De wet zocht in alles harmonie.
Projecten van forten en vestingwerken,
En de eerste sterrenatlas ook!
Groot kunstenaarswerk, -
Sommige vreemde symbolen zijn vol, -
Alsof hij ons iets wil vertellen,
Ze wil het geheim aan ons onthullen.
De hele kunstwereld van 5 eeuwen wonderen
Op zoek naar het ware motief:
Wat een gevleugeld wezen
Verdrietig zitten van droevige gedachten?
De kunstgeschiedenis zwijgt,
Wie is hij.
En daar ziet iedereen zijn eigen.
En er zit weinig mens in,
En we herkennen de engel niet.
Ooit werd hij als een "muze" beschouwd,
Maar waar vind je zo'n "muze"?
Onze gevleugelde heeft tenslotte duidelijk een baard.
Bovendien lijkt het op Dürer.
En haar en lange kleding
Vroeger vaak gedragen door mannen.
Wat kunnen we zeggen over vroegere mode?
Wij zijn geen experts in deze mods.
Waarzeggerij en geschillen hebben weinig zin, -
Eeuwenlang lag de afgrond tussen ons...
Ik noem hem Meester omdat
Hij had een schaafmachine, een tang en een zaag bij zich.
Zullen zij niet gezien worden door degene die in de wortel ziet?
Wat begrijp ik dan niet, het geschil?
Voor de "maagd" en voor de "muze" van het heden
Een cosmeticaset nodig!
Zaag met een schaafmachine - Dürer is handiger!
Waar hebben we het al eeuwen over?
Hij is de beste graveur,
En voor gravures was een bord nodig.
Op het hoofd - een schijn van een kroon, -
Van wonderkruiden, magische kransen...
Een buitenstaander zal niet kunnen begrijpen:
En hoe zit het met de bal? Een hond die aan je voeten slaapt?
De gevleugelde "man" zit in verdriet.
Waar ben je verdrietig over? Wat herinnert hij zich?
Niets om hem heen merkt -
De blik van de Meester is gericht op de ruimte!
Rond de set van dingen is nogal vreemd,
Trekt ons nieuwsgierige oog aan:
Trapladder, naast een veelzijdige steen,
Zandloper, weegschaal, vierkant...
Ik zal later over het plein praten -
Het wordt geassocieerd met vlees, geest en vuur.
Ik zal u ook de betekenis van de geheime nummers onthullen,
Gestempeld op het vierkante volume.
Een blik over het plein zal de bel vinden.
Op de Dag des Oordeels zullen we het horen rinkelen...
Een boos engeltje schrijft iets.
We zien: hij is erg ontevreden.
Verlicht door de glans van de zon...
Maar ik denk dat de eenvoud achter het complex:
Men wachtte tenslotte met spanning af
In dat “vreselijke” jaar, de komst van Christus.
Een onbekende komeet is in de lucht.
Alles werd helderder, alles is zichtbaarder!
Het leek mensen: "Dit is een vreselijk teken, -
De aarde heeft niet veel dagen meer om te leven!”
Profetie iedereen herinnert zich Johannes,
Dat er voor het einde een helder Licht zal zijn.
En paniek maakt zich meester van de landen
En iedereen wendde zich tot God.
De kunstenaar was verdrietig: “Ik deed weinig,
En voor GOD is het zijn schuld!”
Zijn ziel was verdrietig en leed,
Wat zit er nog vol zondige gevoelens!
In die jaren klonk voor het eerst de gedachte,
Dat mensen de kroon van het universum zijn,
En, in het Koninkrijk van God, zijn begin genomen,
Hier, op aarde, is de mens zelf de schepper!...
Misschien had de meester voor het eerst spijt
Over die creaties, waaraan licht gaf,
Waar in de personen van Jezus en Maria?
Bijna niets goddelijks.
Plotseling realiseerde ik me dat ik de Eeuwigheid niet zou zien,
Degene die leeft, aards alleen liefdevol.
Dat de mensheid niet zal opstaan in de zielen,
Goddelijkheid verwerpen.
Het leek hem dat hij niet alles deed,
Wereldse golven gedragen de verkeerde kant op ...
Tussen de "vuilnis" van het zijn zat de ziel,
Steeds minder van de grond.
De ziel zocht genade niet in GOD,
En in verzadiging, in overvloed en in warmte...
Boze Engel samengevat.
Wat de Meester op aarde heeft gedaan.
Een komeet zweefde in de sterrenhemel.
Het magische vierkant vertelde problemen...
Nu zul je begrijpen waarom dit alles.
In de ziel van Dürer rees verdriet op.
De afbeelding toont de beroemde mysterieuze gravure van Albrecht Dürer "Melancholia-1"
Van het internet:
“In 1514 volgde Dürer een heldere komeet die aan de hemel verscheen. Veel in de afbeelding van de gravure is verbonden met deze komeet en de symboliek van de planeet Saturnus, de patrones van melancholische mensen. Men geloofde dat de god van Saturnus ouder is dan andere goden, en alleen hij heeft het hoogste intellect, en alleen melancholische mensen hebben toegang tot de vreugde van ontdekking...
In het midden van de compositie zien we een vrouw met vleugels en in een krans, de personificatie van Logic - dit is de muze van Dürer. Beweeglijk zittend op de veranda is ze ondergedompeld in melancholische bedachtzaamheid en verdriet: een vrouw, hoewel ze vleugels heeft, kan de sluier van het mysterie van het universum niet doordringen. Alles wat er in de buurt gebeurt, gaat voorbij zonder haar deelname. Dit deprimeert haar en zorgt voor een melancholische stemming. Een sombere jongen met vleugels, naast elkaar zittend op een molensteen, schrijft bedachtzaam iets op een wastablet. Dit is Putto, die de voorbode van de engelengeest symboliseert.
Over de helden van de gravure zijn meet- en constructiegereedschappen verspreid. En aan de voeten, opgerold in een bal, slaapt een windhondhond, symbolisch voor een melancholisch temperament. »
/einde citaat/
Degenen die op zoek zijn naar het vrouwelijke in het gevleugelde wezen, op de gravure van Durer, willen koppig de baard en snor op het gezicht van de "muze" en de timmergereedschappen die rond zijn voeten verspreid zijn niet opmerken. Ze zien alleen lang haar en een jurk die er vanuit ons oogpunt vrouwelijk uitziet.
Maar kijk eens naar het zelfportret van Dürer uit 1498. Hier heb je het lange, gekrulde haar van de Meester, hier heb je zijn jurk, die ons aan "vrouwelijk" doet denken.
Dus op de gravure "Melancholie" portretteerde Dürer zichzelf. En dit is helemaal niet mijn ontdekking. Dit werd voor het eerst verklaard in de vorige eeuw door een Sovjet- en Russische kunsthistoricus en cultuurhistoricus. Geëerd Art Worker van de RSFSR, Paola Volkova.
En vleugels zijn Gods geschenk aan alle creatieve mensen. Dit is bij iedereen bekend.
Nu zijn het gereedschap waarmee de meester werkte, het maken van zijn verbazingwekkende houtsneden en de magere zwerfhond die Albrecht onderdak bood, heel toepasselijk - dit is zijn dagelijkse werkomgeving.
Vergeet niet dat Dürer een uitstekende wiskundige was:
Een liniaal bij zijn voeten, een kompas in zijn hand, een bal om de parameters van gebogen lijnen te berekenen, had hij ook vaak nodig.
Ik denk dat alles duidelijk is met het gevleugelde wezen.
Maar als dit nog steeds Albrecht Dürer is, waar is hij dan zo verdrietig over in zijn eigen gravure?
In tegenstelling tot Paola Volkova geloof ik dat de meester niet alleen zichzelf, maar ook zijn ziel heeft afgebeeld. En zij is het die in een staat van melancholie verkeert.
De Meester viel niet per ongeluk in deze gemoedstoestand, maar als gevolg van een samenloop van omstandigheden:
Op 11 april 1490 verliet Albrecht Dürer zijn geboorteland Neurenberg voor meerdere jaren en vertrok op reis naar Europa. Begin 1492 kwam hij aan in Colmar / Nu Frankrijk /, waar hij hoopte de beroemde graveur Martin Schongauer te ontmoeten. Tegen de tijd dat Albrecht arriveerde, was Schongauer al overleden, maar de jongeman werd hartelijk ontvangen door Martins broers. Ze lieten zelfs Albrecht in zijn werkplaats werken.
Toen het tijd was om afscheid te nemen, overhandigde een van de broers Albrecht een klein vierkant koperen plaatje met nummers erop:
- Neem het als aandenken!
Wat is er? - Durer was verrast.
- De formule van HARMONY, - volgde het antwoord. - Martin beval om het te geven aan wie maar wil
om alle schilders die de wereld kent te overtreffen.
Dürer droomde er, zoals vele groten, hartstochtelijk van.
Als Albrecht zou worden gevraagd wat zijn grootste passie is na het schilderen, zou hij waarschijnlijk wiskunde noemen.
Dürer had een onweerstaanbaar verlangen om alles wat hij zag te meten en vast te leggen in de vorm van wiskundige formules. Hij vond zijn eigen apparaten uit om gebogen lijnen te meten en loste de moeilijkste meetproblemen op met een gewone liniaal en kompas. Hij schreef zelfs meerdere handleidingen voor het werken met meetinstrumenten.
Van het internet:
“Dürer verwierf grote bekendheid als wiskundige, allereerst als meetkundige (destijds losten Duitse wetenschappers bijna geen geometrische problemen op), die de theorie van perspectief, de constructie van geometrische figuren en de ontwikkeling van lettertypen bestudeerde. De door hem verkregen resultaten werden zeer gewaardeerd in de werken van de volgende eeuwen, en in de tweede helft van de 19e eeuw werd hun wetenschappelijke analyse gemaakt. Volgens Johann Lambert bereikten latere werken over perspectieftheorie de hoogten van Dürer niet. In de geschiedenis van de wiskunde wordt Dürer gelijkgesteld met beroemde wetenschappers van zijn tijd en wordt hij beschouwd als een van de grondleggers van de theorie van krommen en beschrijvende meetkunde.
/einde citaat/
Het bord intrigeerde hem. In de chaos van figuren die erop verspreid waren, zag hij onmiddellijk HARMONY.
16- 3- 2- 13
5- 10- 11- 8
9- 6- 7- 12
4 - 15- 14- 1
HARMONIE - in de filosofie, de coördinatie van heterogene elementen, in de esthetiek, de samenhang van het geheel, geboren uit de eenheid van entiteiten van verschillende kwaliteit.
De meester herinnerde zich zelfs de regels van een oude dichter die aan harmonie was gewijd:
"En de zomerse hitte en de winterse koelte,
En de terugkeer van vogels naar hun geboorteland ...
Alles op tijd en zoveel als nodig -
Het leven op aarde kan niet anders!
In HARMONIE zal al het heilige worden geboren,
Vol spirituele grootsheid
Blik, die wonderlijke schoonheid aantrekt,
Ze keert ons naar de Heer! ... "
De meester begon met de eenvoudigste rekenkundige bewerking - getallen toevoegen en was verbaasd over het bereikte resultaat:
De toevoeging van 4 cijfers in elke regel horizontaal, verticaal, diagonaal, in de hoeken en zelfs in sectoren gaf hetzelfde aantal - 34!
Nu twijfelde Dürer er niet meer aan dat hij met numerologie te maken had.
Van het internet:
De belangrijkste bepalingen van de huidige versie van de westerse numerologie werden ontwikkeld in de VI eeuw voor Christus. e. de oude Griekse filosoof en wiskundige Pythagoras, die de wiskundige systemen van de Arabieren, druïden, Feniciërs en Egyptenaren combineerde met de wetenschappen van de menselijke natuur [Numerologie kreeg bijzonder belang in Kabbalah, waar de variëteit bekend staat als gematria. De Kabbalisten breidden het concept van Pythagoras uit door getallen in magische vierkanten voor verschillende doeleinden te gebruiken. Met de ontdekking in de 19e eeuw door wetenschappers van de aard van licht, elektriciteit en magnetisme, begonnen de oude occulte betekenissen die aan getallen werden toegeschreven, te worden toegeschreven aan de trillingen van energie. Moderne numerologie[ geeft de voorkeur aan een vereenvoudigde numerieke en alfabetische code gebaseerd op de theorieën van Pythagoras.
Albrecht Dürer had nu te maken met een van deze magische vierkanten.
Maar hoe kan dit vierkant hem helpen bij zijn werk?
En toen drong het tot hem door:
34 is 3 + 4 = 7, dat wil zeggen, de formule voor het transformeren van het uitspansel van de aarde / 4 / door bewustzijn / 3 / in het uitspansel van de hemel / 7 /.
Dit was en blijft de hoofdtaak van elke creativiteit, de hoofdactiviteit van elke persoon die door GOD met talent is begiftigd.
Want het is de taak van elke Meester om DE RONDE WERELD TE SPIRITUEREN DOOR DE KRACHT VAN ZIJN TALENT. LAAT HEM NIET ZIELLOOS WORDEN!
Maar er was de Renaissance, met zijn humanisme en de hervorming van de kerk. Het humanisme keek anders naar de taak van de schilder: de mens in de kunst tot hoofdpersoon maken. Geef alles goddelijke eigenschappen van de mens. De mens moet de verloren gelijkenis van GOD niet terugkrijgen, maar GOD moet afdalen naar het menselijk bestaan, begrijpelijk worden voor de mens. Praktisch zou alles erop gericht moeten zijn om geluk te vinden voor een mens op aarde.
Helaas werd het humanisme van de Renaissance een vruchtbare voedingsbodem voor het liberalisme, dat mensen opriep om alle beperkingen, ook morele, op te geven. Tijdens zijn bestaan veranderde het liberalisme van de spirituele Renaissance van Europa eerst in het liberalisme van de revolutionaire herstructurering van de wereld, en vervolgens in het moderne liberalisme van de permissiviteit.
Voor Dürer waren de ideeën van humanisme en reformatie veel duidelijker en dichterbij dan de vage boodschappen uit de eeuwigheid.
Albrecht kon niet anders dan geïnteresseerd zijn in de cijfers aan de voet van het vierkant:
1514
Zou er over 22 jaar iets gebeuren? Misschien het einde van de wereld, dat in de middeleeuwen, net als in onze tijd, niet stopte met praten? Durer geloofde en geloofde niet in de op handen zijnde komst van de Heer.
Het jaar 1514 is aangebroken. De verwachting van moeilijkheden verliet de Meester al die tijd niet.
In 1514 verscheen er een heldere komeet aan de hemel van Europa. In mei stierf Albrechts geliefde moeder. Durer was lange tijd in een staat van melancholie. Urenlang zat hij tussen zijn werkgereedschap, verspreid over de vloer, keek naar een bepaald punt en wachtte op het einde van de wereld.
De vleugels van een droevig schepsel zijn een duidelijke aanwijzing dat we de droevige ziel van de Meester voor ons hebben, maar de ziel streeft niet naar GOD, maar is verbonden met alledaagse aardse zorgen. Kortom, HUMANISME.
Het einde van de wereld is niet gekomen.
De schilder slaagde er eindelijk in zijn moed te verzamelen en de toestand van zijn verlangende ziel af te beelden in de gravure "Melancholia 1"
Waarom "1"?
We moeten ons opnieuw wenden tot de numerologie:
Van het internet:
Grote dingen beginnen bij één. Er zijn geen belemmeringen voor de nummer één, want succes hoort erbij. Onderzoek laat ons nieuwe horizonten openen op elk gebied, die dan een standaard worden voor iedereen.
Einde offerte/
Het is dus de moeite waard om aan te nemen dat Dürer besloot een nieuwe fase in zijn werk te beginnen, om een sprong te maken naar de torenhoge toppen waarvan hij droomde.
Er gebeurde niets belangrijks in 1514:
Albrecht ging op creatieve zakenreis naar Portugal. Daar maakte hij voor zijn keizer Maximiliaan de Eerste een gravure van een vreemd dier dat uit India was meegebracht - een neushoorn! Maximiliaan was bij het zien van de neushoorn onbeschrijfelijk opgetogen en benoemde de kunstenaar een lijfrente uit de zak van de Neurenbergse stedelingen.
De heldere komeet uit de Europese lucht verdween al snel en Dürer bleef de Moeder van God en de Heer afschilderen als gelijkaardig aan gewone Duitse burgers, het pad van reformatie en liberalisme volgend.
Hij ging echter nog steeds het pantheon van de grote binnen, hoewel hij er niet in slaagde degenen te overtreffen in wiens werken er meer goddelijk dan aards is.
Kan tenminste één Madonna van Durer, waarin zo weinig hemels en zo veel aards is, vergelijkbaar zijn met Raphael's Madonna?
En je moet bidden voor het aangezicht van de Heer, maar niet voor het magische vierkant.
…...........................................................
Het magische vierkant, gereproduceerd door de Duitse kunstenaar Albrecht Dürer op de gravure "Melancholie", is bekend bij alle onderzoekers van magische vierkanten.
Vierkant in zijn gebruikelijke vorm (Fig. 6.1):
Afbeelding 6.1
Interessant is dat de twee middelste cijfers in de laatste rij van het vierkant (ze zijn gemarkeerd) het jaar van de gravure vormen - 1514.
Er wordt aangenomen dat dit plein, dat Albrecht Dürer zo fascineerde, aan het begin van de 16e eeuw vanuit India naar West-Europa kwam. In India was dit plein bekend in de 1e eeuw na Christus.
Er wordt aangenomen dat magische vierkanten werden uitgevonden door de Chinezen, aangezien de vroegste vermelding ervan wordt gevonden in een Chinees manuscript geschreven tussen 4000-5000 voor Christus. Zo oud zijn de magische vierkanten!
Overweeg nu alle eigenschappen van dit geweldige plein. Maar we doen dit op een ander plein, waarvan de groep het Durer-plein omvat.
Dit betekent dat het Dürer-vierkant wordt verkregen uit het vierkant dat we nu zullen beschouwen door een van de zeven basistransformaties van magische vierkanten, namelijk een rotatie van 180 graden. Alle 8 vierkanten die deze groep vormen hebben de eigenschappen die nu worden weergegeven, alleen in eigenschap 8 zal voor sommige vierkanten het woord "rij" worden vervangen door het woord "kolom" en vice versa.
Het hoofdplein van deze groep is te zien in Fig. 6.2.
Afbeelding 6.2
Eigenschappen van dit plein:.
Eigendom 1. Dit vierkant is associatief, dat wil zeggen dat elk paar getallen symmetrisch ten opzichte van het midden van het vierkant de som geeft 17=1+n2.
Eigendom 2. De som van de getallen in de hoekcellen van het vierkant is gelijk aan de magische constante van het vierkant - 34 .
Eigendom 3. De som van de getallen in elk hoek 2x2 vierkant, evenals in het centrale 2x2 vierkant, is gelijk aan de magische constante van het vierkant.
Eigendom 4. De magische constante van een vierkant is de som van de getallen aan weerszijden van de twee middelste 2x4 rechthoeken, namelijk: 14+15+2+3=34, 12+8+9+5=34.
Eigenschap 5. De magische constante van het vierkant is gelijk aan de som van de getallen in de cellen gemarkeerd door de zet van het schaakpaard, namelijk: 1+6+16+11=34, 14+9+3+8, 15+5+ 2+12=34 en 4+10+13 +7=34.
Eigenschap 6. De magische constante van een vierkant is gelijk aan de som van de getallen in de corresponderende diagonalen van de 2x2 hoekvierkanten die grenzen aan de tegenoverliggende hoekpunten van het vierkant.
Bijvoorbeeld in de hoekvierkanten 2x2, die zijn gemarkeerd in Fig. 4, de som van de getallen in het eerste paar corresponderende diagonalen: 1+7+10+16=34 (dit is begrijpelijk, aangezien deze getallen zich op de hoofddiagonaal van het vierkant zelf bevinden). De som van getallen in een ander paar corresponderende diagonalen: 14+12+5+3=34.
Eigenschap 7. De magische constante van het vierkant is de som van de getallen in de cellen die zijn gemarkeerd met een zet die lijkt op de zet van een schaakpaard, maar met een langwerpige letter G. Ik toon deze getallen: 1+9+8+16=34, 4+12+5+13=34, 1+2 +15+16=34, 4+3+14+13=34.
Eigenschap 8. In elke rij van het vierkant is er een paar aangrenzende getallen, waarvan de som 15 is, en een ander paar aangrenzende getallen, die ook aangrenzend zijn, waarvan de som 19 is. In elke kolom van het vierkant is er een paar van aangrenzende getallen, waarvan de som 13 is, en nog een paar aangrenzende getallen, waarvan de som 21 is. hersencel vierkant sudoku
Eigenschap 9. De som van de kwadraten van de getallen in de twee uiterste rijen zijn gelijk aan elkaar. Hetzelfde kan gezegd worden over de som van de kwadraten van de getallen in de twee middelste rijen. Zie je wel:
12 + 142 + 152 + 42 = 132 + 22 + 32 + 162 = 438
122 + 72 + 62 + 92 = 82 + 112 + 102 + 52 = 310
De getallen in de kolommen van het vierkant hebben een vergelijkbare eigenschap.
Eigendom 10. Als een vierkant met hoekpunten in de middelpunten van de zijden is ingeschreven in het betreffende vierkant (Fig. 6.3), dan:
- de som van de getallen langs een paar overstaande zijden van een ingeschreven vierkant is gelijk aan de som van de getallen langs het andere paar overstaande zijden, en elk van deze sommen is gelijk aan de magische constante van het vierkant;
- De kwadratensommen en de kubussensommen van de aangegeven getallen zijn gelijk aan elkaar:
- 122 + 142 + 32 + 52 = 152 + 92 + 82 + 22 = 374
- 123 + 143 + 33 + 53 = 153 + 93 + 83 + 23 = 4624
Afbeelding 6.3
Dit zijn de eigenschappen van het magische vierkant in Fig. 5.2
Opgemerkt moet worden dat het in het associatieve vierkant, dat het beschouwde vierkant is, mogelijk is om andere transformaties uit te voeren, zoals permutatie van symmetrische rijen en/of kolommen. Bijvoorbeeld in afb. 5.4 toont een vierkant verkregen uit het vierkant in Fig. 4 door de twee middelste kolommen te verwisselen.
Afbeelding 6.4
In de nieuwe associatieve vierkanten die door dergelijke transformaties worden verkregen, is niet aan alle hierboven genoemde eigenschappen voldaan, maar zijn veel eigenschappen aanwezig. Lezers worden uitgenodigd om de prestaties van de eigendommen in het vierkant met fig. 6.4.
AV Lantratov
InhoudRijst. 16. De positie van de planeten in de ochtend (twee uur na zonsopgang)
1 september Kunst. (11 september NS) 1624 AD Observatieplaats - Neurenberg.
Gebaseerd op het StarCalc-scherm
We hebben dus drie opties met betrekking tot de "sterrenbeeld"-datum die in de afbeelding is vastgelegd, afhankelijk van de mogelijke kalenderweergaven van de klant, tot het einde van de achtste maand januari 1624, het einde van het eerste decennium van de eerste maand, of precies tot begin september 1625.
Een natuurlijke vraag rijst: welke van deze opties past het beste bij de afbeelding op ? Zoals we nu zullen zien, het laatste, aangezien een aantal andere details van het beschouwde beeld er perfect mee in overeenstemming zijn.
4. "Jaar van Saturnus" en de symbolische betekenis van de "leeuw" horoscoop
Laten we eerst eens kijken naar de twee figuren afgebeeld in de linker- en rechterbenedenhoek van het portret, afb. 17, en probeer te begrijpen wat ze betekenen.
Rijst. 17. Figuren in het onderste deel van het portret van Johann Kleberger.
Vergrote fragmenten van Fig. 3
Met de linkerkant van hen - een klaverblad dat op de top van een berg groeit - zijn er geen vragen. Dit is een gewoon wapenschild met de symboliek van de eigenaar. Precies hetzelfde symbool is te zien op een ander bewaard gebleven afbeelding van Johann Kleberger (van klaver komt trouwens zijn achternaam zelf), fig. achttien.
Rijst. 18. Johann Kleberger op de medaille van een onbekende Neurenbergse meester,
verwant, zoals het portret van Dürer, op 1526. Op de achterkant gezien
helm, waarover een berg is afgebeeld met daarop een klaverblad
Maar wat betekent recht precies? Het is natuurlijk heel goed mogelijk om te zeggen dat dit "gewoon een mooie foto is gecombineerd met een schild", en daar tevreden mee te zijn. Rekening houdend met het bovenstaande, is het op deze foto echter gemakkelijk om een astronomisch plot te herkennen dat enigszins verhuld is onder de heraldische stijl. Inderdaad, we zien hier een oude man met een lange baard die twee klavers in zijn handen houdt. De achtergrond van deze compositie suggereert zichzelf: zes identieke bladeren (evenals zes identieke sterren in de tegenovergestelde hoek van hetzelfde portret, ) vertegenwoordigen hoogstwaarschijnlijk zes planeten, fig. 19-21, en de oudste - een soort zevende planeet.
Rijst. 19. Planeetboom. Titelpagina van de alchemistische verhandeling:
Rijst. 20. Planeten (het zijn ook alchemistische elementen),
afgebeeld als bladeren aan de takken van een boom.
Rijst. 21. Zon, maan en planeten op de takken van de alchemistische boom.
Illustratie uit de verhandeling: Johann Mylius, Philosophia Reformata, Frankfurt, 1622
De vraag is, wat precies? Het is duidelijk dat dit ofwel Jupiter ofwel Saturnus is, aangezien het deze twee planeten zijn die het vaakst (en de laatste bijna altijd) in deze vorm worden afgebeeld, afb. 22.
Rijst. 22. Jupiter (links) en Saturnus (rechts) in gravures van Hans Burgkmair.
Naar verluidt het einde van de XV - het begin van de XVI eeuw
Strikt genomen worden er soms min of meer vergelijkbare afbeeldingen gevonden voor Mars, Mercurius en de zon, maar ze hebben altijd handtekeningen of karakteristieke attributen (het zwaard van Mars, de gevleugelde staaf van Mercurius, enz.) Die het mogelijk maken te begrijpen welke planeet wordt bedoeld, . Bij afwezigheid van dergelijke attributen zijn het Jupiter en Saturnus die overblijven, aangezien het enige teken voor identificatie in dit geval de werkelijke leeftijd is, en de laatste zijn de oudsten onder de 'planetaire' goden.
Laten we dus de eerste optie overwegen. In dit geval blijkt dat de zes planeten zijn verdeeld in twee triples, afgebeeld als klavers in de handen van de oudere Jupiter. Vanuit astronomisch oogpunt betekent dit dat drie planeten aan de ene kant van Jupiter moeten staan en drie aan de andere. Maar dit is precies wat er gebeurde in de "Nieuwjaars" -beslissing van 1624/25 die hierboven is verkregen: links van Jupiter, aan de kant van Maagd, waren Mercurius, de zon en Venus, aan de rechterkant - Mars, de maan en Saturnus ,. Dat wil zeggen, wanneer de ouderling wordt geïdentificeerd met Jupiter, krijgt de hele compositie de betekenis van een extra astronomische indicatie voor de hoofdhoroscoop.
In het tweede geval wordt zo'n transparante correspondentie natuurlijk niet meer waargenomen, maar het blijkt dat deze in het minst niet in tegenspraak is met de "Nieuwjaars" -versie van de hierboven verkregen datering. En zelfs meer dan dat, het bevestigt het niet alleen extra, maar laat ook een dieper begrip toe van de logica en manier van denken die de auteur en / of klant van het portret in kwestie leidde.
Laten we ons namelijk de vraag stellen: wat kan behalve de verdeling van de planeten in twee groepen, het feit dat ze allemaal hetzelfde worden afgebeeld, klein en bovendien in de handen van een oude man die (deze keer) Saturnus betekent? Het is duidelijk dat de laatste ze allemaal in een soort van ondergeschiktheid houdt (letterlijk, "in de handen"). De vraag is, over wat voor soort "ondergeschiktheid" kunnen we praten? Het antwoord wordt weer gegeven. Het feit is dat een waarnemer die op oudejaarsavond van september 1625 naar de sterrenhemel keek, Saturnus ongeveer twee uur voor zonsopgang zag opkomen, een half uur later de maan (in de vorm van een nauwelijks waarneembare of zelfs volledig niet te onderscheiden halve maan), en een uur later - alle andere planeten. Dat wil zeggen, figuurlijk gesproken, in deze uren vóór zonsopgang 'regeerde' Saturnus aan de hemel, waarmee hij aankondigde dat de komende maanden onder zijn 'heerschappij' zouden verstrijken (zoals met al de rest, even 'ondergeschikt' aan hem, de planeten, waarvan het lot in de nabije toekomst "in zijn handen" was, en natuurlijk aardse zaken).
En, zoals bekend is, was dit soort correlatie van het jaar met de planeet die 'heerst' inderdaad een gangbare praktijk in het tijdperk van Kleberger-Dürer, fig. 23-24.
Rijst. 23. Saturnus is de heerser van de jaarcirkel. Illustratie van
middeleeuwse astrologische almanak. naar verluidt 1491
Rijst. 24. Saturnus. Op de keerzijde - een vestaal bij het altaar en de inscriptie
"Veel geluk in het nieuwe jaar" (SPENDE NEUES GLUCK IM WECHSEL DES JAHRES).
Medaille uitgegeven in Neurenberg rond 1810
Deze traditie is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, afb. 25-29.
Rijst. 25. "Saturnus is de heerser van het jaar" (JAHRES REGENT SATURN).
Medaille uit de serie "kalender" geproduceerd in Oostenrijk
1933 tot heden
Rijst. 26. Voorzijden van nog twee Oostenrijkse kalendermedailles
(voor 1937 en 1972), gewijd aan Saturnus
Rijst. 27. Jupiter en Mars op Oostenrijkse kalendermedailles
Rijst. 28. Venus en Mercurius op Oostenrijkse kalendermedailles
Rijst. 29. Zon en maan op Oostenrijkse kalendermedailles
De identificatie van de oudste met Saturnus komt dus ook perfect overeen met de hierboven gevonden oplossing. Tenzij de lezing van de compositie wat ingewikkelder blijkt te zijn, en de resulterende betekenis verschuift van een puur astronomisch naar een allegorisch vlak.
Tegen dit laatste kan echter bezwaar worden gemaakt door het feit dat Saturnus volgens middeleeuwse ideeën werd beschouwd als een onheilspellende, uiterst ongunstige planeet die werd geassocieerd met de dood en allerlei slechte invloeden. De publicatie [Saplin] vat deze opvattingen als volgt samen: "Saturnus is de vijfde planeet in astronomische termen ... In individuele astrologie zijn de volgende concepten ondergeschikt aan Saturnus: afscheid, obstakels, moeilijkheden, verliezen, confrontaties, uithoudingsvermogen, geduld, doorzettingsvermogen , grondigheid, vervreemding, eenzaamheid, kilheid, leeftijd, moeilijkheid, wreedheid, standvastigheid, standvastigheid, afgunst en hebzucht. In de wereldastrologie ... is Saturnus verantwoordelijk voor nationale rampen, epidemieën, hongersnood, enz. ... ". En ook: "Groot ongeluk (lat. Infortuna major) is een epitheton van de planeet Saturnus, die als de meest ongunstige planeet wordt beschouwd, vaak gebruikt in de middeleeuwse astrologie."
Over het algemeen is op het eerste gezicht moeilijk een reden voor te stellen die iemand ertoe zou kunnen brengen om tegen een dergelijke achtergrond een portret te laten maken. En in de meeste gevallen zou dit voldoende zijn om de optie om de oudste met Saturnus te identificeren, af te wijzen (waardoor Jupiter de enige kandidaat voor hem blijft). In dit specifieke geval kan zo'n buurt echter heel gemakkelijk worden verklaard. Het feit is dat het hierboven beschreven beeld van hoe de "sinistere" Saturnus de eerste was die op oudejaarsavond van september 1625 opkwam, niet helemaal compleet was. Om helemaal nauwkeurig te zijn, toen, zoals weer duidelijk te zien op, "de allereerste" - volgens de berekende gegevens, drie minuten eerder dan Saturnus - een van de helderste sterren aan de hemel, Regulus, aan de horizon verscheen. En al na Regulus kwam de beurt van de "regerende" Saturnus (trouwens, de naam van deze ster wordt ook geassocieerd met koninklijke macht en betekent, vertaald uit het Latijn, "kleine koning").
Over Regulus zegt de publicatie [Saplin] dit: "Regulus (Regulus), het hart van de leeuw ... is de ster α Leo, ... geeft geluk aan." Dat wil zeggen, vanuit het oogpunt van dezelfde middeleeuwse ideeën, tegen de tijd van de opkomst van het "Grote Ongeluk" = Saturnus, werd zijn slechte incarnatie geneutraliseerd door de "gelukkige" Regulus, en bijgevolg kwamen positieve eigenschappen naar de fore - "uithoudingsvermogen, geduld, doorzettingsvermogen, grondigheid, ... standvastigheid, standvastigheid. Versterkt naast de "koninklijke" essentie van Regulus. Wie zou zo'n set weigeren?
Trouwens, het wordt meteen duidelijk waarom Saturnus zou kunnen worden afgebeeld in de vorm van een goedaardige oude man, zonder zijn gebruikelijke attributen in de vorm van een zeis en een verslindende baby. In dit geval waren ze duidelijk niet meer nodig. Aan de andere kant had de gedachtegang van de auteur verfijnder kunnen zijn en erin bestaan dat hij, nadat hij de genoemde ouderling had afgebeeld zonder enige kenmerkende attributen die ondubbelzinnig zouden duiden op Saturnus of Jupiter, daarmee de kijker, die behoorlijk ervaren was in dit soort subtiliteiten, met de mogelijkheid om het met elk van hen te correleren, en in beide gevallen een belangrijk deel van de algemene betekenis te onthullen die in het beeld is ingebed.
Trouwens, Saturnus heeft nog een ander aspect, dat ook kan worden beschouwd als een van de fragmenten van de veelzijdige symboliek van het beeld. Saturnus-Kronos werd namelijk ook geassocieerd met de tijdloze Chronos, dat wil zeggen Tijd. En daarom zou de plaatsing van zijn figuur in het portret, vanuit zo'n hoek bekeken, een lang leven kunnen beloven voor de afgebeelde, afb. 30-31.
Rijst. 30. Saturnus-Chronos wenst veel geluk in het nieuwe jaar
(VERTENTE ANNO - letterlijk: "het hele jaar door").
Medaille uitgegeven in Augsburg en gedateerd 1635
Rijst. 31. Leopold Habsburg met zijn zoon Jozef bij het altaar van de eeuwigheid, tegenover hen
- Chronos-Saturnus met een gebroken zeis en een zandloper die op de grond wordt gegooid
en Fortuna met een hoorn des overvloeds. Op de achterkant staat afgebeeld zittend in de wolken
Chronos met in zijn hand een slang die zich om het getal XVII kronkelt en zichzelf bijt
bij de staart (een symbool van cycliciteit, wedergeboorte, enz.). Augsburgse medaille,
uitgegeven in 1700, ter herdenking van het komende begin van de nieuwe tijd
We zien dus dat zelfs de standaardinterpretatie van het symbool als aanduiding van het sterrenbeeld Leeuw, ons tot een zeer interessant en symbolisch rijk resultaat leidt. Zoals hierboven vermeld, is er echter nog een andere leesoptie, volgens welke dit symbool een specifieke ster aan de hemel aangeeft - Regulus. Laten we nu eens kijken naar deze mogelijkheid.
5. De tweede versie van de horoscoop is “met Regulus”.
Wanneer werd Johann Kleberger geboren?
In dit geval krijgen we dat de volgende horoscoop wordt gepresenteerd - alle planeten in de buurt van Regulus. Op het eerste gezicht lijkt het misschien dat er geen verschil is met de versie die al is geanalyseerd - alle planeten in Leeuw - omdat, zoals iets hoger vermeld, een van de namen die door middeleeuwse astronomen Regulus gebruikten "Hart van de Leeuw" was (Cor Leonis), en de uitdrukkingen "in de leeuw" en "in de buurt van het hart van de leeuw" wekken de indruk over het algemeen synoniem te zijn. Vanuit puur astronomisch oogpunt is er echter een significant verschil tussen hen, veroorzaakt door het feit dat de exacte positie van de ster Regulus niet samenvalt met het geometrische middelpunt van de figuur van het sterrenbeeld Leeuw (en zijn projectie op de ecliptica). Regulus staat zelfs merkbaar dichter bij Kreeft dan bij Maagd. Daarom, om deze nuance correct in aanmerking te nemen, moet het toegestane gebied voor de planeten enigszins worden vergroot door aan Leeuw de helft van Kreeft toe te voegen die eraan grenst.
Dus de uitgebreide "volgens Regulus" horoscoop neemt de volgende vorm aan - alle planeten van het midden van Kreeft tot Maagd.
Het is vrij duidelijk dat onder de astronomisch mogelijke oplossingen, de hierboven gevonden "Nieuwjaars"-dagen, 31 augustus - 1 september 1624, nog steeds zullen blijven bestaan (evenals het jaar 1007, dat uiteraard verdwijnt). Dit betekent dat alles wat eerder is gezegd volledig geldig blijft. De vraag is in dit geval alleen of er nieuwe oplossingen komen, en zo ja, welke? Misschien zit er een tussen die overeenkomt met de Scaligeriaanse datering van het schilderij in kwestie?
- 1) 30 augustus - 1 september 1445 na Christus;
2) 10-11 oktober 1564 na Christus;
3) 3-6 augustus, oude stijl, 1624 AD
De eerste van deze beslissingen - 1445 AD - verdwijnt echter onmiddellijk, aangezien het veertig jaar eerder blijkt te zijn dan de Scaligeriaanse geboortedatum van Johann Kleberger - 1485/86. De tweede, 1564 AD, verdwijnt ook, aangezien de laatste, volgens dezelfde Scaligeriaanse chronologie, twintig jaar vóór deze datum, in 1546, stierf. Op dezelfde manier komen beide oplossingen niet overeen met de Scaligeriaanse datering van het leven van Albrecht Dürer, vermoedelijk 1471-1528, met wiens monogram het schilderij in kwestie is ondertekend, . Dat wil zeggen, zoals we kunnen zien, wordt de door de Scaligeriaanse historici voorgestelde datering - alsof 1526 - ook in dit geval niet bevestigd.
Als gevolg hiervan blijft er maar één oplossing over voor verdere analyse - 3-6 augustus, oude stijl (13-16 augustus, nieuwe stijl), 1624 n.Chr. Laten we voor ze zorgen.
Het valt meteen op dat dit besluit "gepaard" blijkt te zijn met het eerder gevonden "Nieuwjaars"-besluit van eind augustus - begin september van hetzelfde 1624, slechts drie weken van het laatste gescheiden. Dit kan duidelijk een van twee dingen betekenen. Ofwel is de nieuw gevonden oplossing een neveneffect, dat niets meer is dan een gevolg van een buitensporige uitbreiding van het eclipticagebied dat is toegestaan voor de locatie van de planeten, ofwel zit er een apart plot achter, dat een bijkomend belangrijk fragment van de algemene idee ingebed in de symboliek van de afbeelding. En dan moet je begrijpen welke.
Laten we proberen erachter te komen. Hierboven hebben we de details van de afbeelding al overwogen, geplaatst in alle vier de hoeken. Alleen het centrale deel bleef onaangeroerd, met de eigenlijke afbeelding van Johann Kleberger en een Latijnse inscriptie langs de rand van de portretcirkel. We zullen ons nu tot haar wenden.
Dit opschrift is dus E IOA[N]NI KLEBERGERS NORICI AN AETA SVAE XXXX. Vertaald in het Russisch: "portret van Johann Kleberger uit Norik (Neurenberg - MAAR.) [afgebeeld] op 40-jarige leeftijd.” Hier wordt de aandacht gevestigd op de "ronde" - precies veertig jaar oud - de leeftijd van de geportretteerde. Dit is enerzijds. Aan de andere kant, zoals vermeld in, was zijn verjaardag 15 augustus (welke bron dit aantal bevat wordt niet gezegd, maar aangezien, in tegenstelling tot het jaar, de dag veel minder onderhevig is aan chronologische verstoringen, zowel toevallige als, in kenmerken, opzettelijke - dan is deze instructie hoogstwaarschijnlijk te vertrouwen).
Dit betekent dat de veertigste verjaardag van Kleberger op 15 augustus 1624 viel (en hij dus op 15 augustus 1584 werd geboren). Maar het is precies op deze datum (of, strikter, op het interval van 13 tot 16 augustus, met de kleinste afwijking van de "beste punten" op 15 augustus) dat de "uitgebreide" oplossing aangeeft!
Zo opent zich het volgende volledig natuurlijke beeld voor ons. Op 15 augustus 1624 werd Johann Kleberger veertig jaar (wat in die tijd een zeer respectabele leeftijd was). En letterlijk drie weken later kwam het nieuwe september 1625-jaar, dat volgens de ideeën van die tijd zeer gunstig beloofde (en vooral zou moeten doorgaan onder het teken van stevigheid en standvastigheid - kwaliteiten die ongetwijfeld erg belangrijk zijn voor een bankier). Dit alles bij elkaar werd weerspiegeld in het prachtige portret van Albrecht Dürer.
Welke van deze twee datums die tegelijkertijd op de foto zijn vastgelegd, als de "belangrijkste" werd beschouwd, is onmogelijk om ondubbelzinnig te zeggen. Bij het eerste werd een fixatie verkregen op de leeftijd en status die reeds door de afgebeelden was bereikt, bij het tweede een focus op verdere groei en welvaart in de toekomst. Maar hoogstwaarschijnlijk werd de algemene symbolische boodschap van het portret gevormd - in de perceptie van de auteur, de klant en hun tijdgenoten - als een balans van beide. Of, om het simpeler te zeggen, het portret in kwestie werd door hen ongeveer op dezelfde manier "gelezen" als moderne ansichtkaarten voor het jubileum (hieruit volgt trouwens dat het niet besteld had kunnen zijn door de "held van de gelegenheid” zelf, zoals wordt aangenomen, maar door een van zijn familieleden of vrienden als een geschenk).
Dit is het resultaat dat volgt uit de puur historische achtergrond van de "jubileumdatum" van 15 augustus (nieuwe stijl), 1624. Laten we nu kijken naar het astronomische aspect ervan. Namelijk, hoeveel het beeld van de lucht dat op die datum werd waargenomen, overeenkwam met wat we zien op .
Dus de onderstaande tabel toont de berekende posities van de planeten op de opgegeven datum, en in Fig. 32 geeft een visueel "beeld" van de sterrenhemel, verkregen met het StarCalc-planetariumprogramma.
JULIAANSE DAG (JD) = 2314441 |
||||||
KWIK |
||||||
Rijst. 32. De positie van de planeten op de ochtend van 15 augustus n. Kunst. 1624 AD Vergelijking van deze gegevens met opnieuw onthult volledige overeenstemming. In feite waren van de zeven planeten vijf (Zon, Maan, Saturnus, Jupiter en Mars) strikt in Leeuw, de zesde (Venus) op de grens van Leeuw met Kreeft, en alleen Mercurius was direct in Kreeft. Tegelijkertijd bevond Regulus zich precies in het midden van de planetaire "heerser", wat idealiter overeenkomt met de identificatie van het centrale symbool bij hem. Bovendien was er op dezelfde plaats - in het centrum - ook de zon, die, nogmaals, perfect in overeenstemming is met het beeld van de laatste op niet in de vorm van een van de gezichtsloze en op geen enkele manier van elkaar verschillende sterren , maar in de vorm van een uitstraling die elk van de vorige even omhelst. Dit volgt uit de formele rangschikking van de planeten op de betreffende datum. Vanuit het waarnemingspunt gezien was het beeld van de Neurenbergse hemel in de vroege ochtend als volgt. Iets meer dan anderhalf uur voor zonsopgang kwam Mercurius op en Venus verscheen veertig minuten later. Toen, bijna gelijktijdig - letterlijk binnen zeven minuten - kwamen Saturnus, de Zon en Mars op (en een paar minuten later - Regulus). Jupiter en de Maan sloten deze processie en verschenen slechts anderhalf uur na zonsopgang. Bijgevolg konden van alle planeten aan de nachtelijke hemel alleen Mercurius en Venus worden waargenomen op de verjaardag van Johann Kleberger. Het is mogelijk dat deze omstandigheid werd weerspiegeld in het feit dat alle sterren erop zijn verdeeld in twee groepen ten opzichte van Regulus (en de twee lagere planetaire sterren zijn in zekere zin tegengesteld aan de vier bovenste). Als dit waar is, dan zou de hele compositie als volgt kunnen worden gelezen (in de richting van onder naar boven): eerst verschenen er twee planeten aan de hemel (voorgesteld door twee sterren in het onderste deel), en vervolgens Regulus (symbool in de centrum), de zon (straling) en de rest van de planeten. En nog een opmerking die het algemene beeld goed aanvult. Het feit dat Mercurius op de hierboven gevonden datum als eerste aan de nachtelijke hemel verscheen - en daarom was de dag van Klebergers verjaardag de "dag van Mercurius" - werd waarschijnlijk ook door de mensen van die tijd in een symbolische sleutel en door hen als een goed voorteken beschouwd, aangezien Mercurius werd beschouwd (en wordt beschouwd) als de beschermheilige van handel en rijkdom, vaak afgebeeld met een geldzak, fig. 33-35, en Kleberger, zoals reeds vermeld, was een bankier en koopman.  Rijst. 33. "Kinderen van Mercurius". Gravure door Hans Sebald Beham met afbeelding van een ruiter
Rijst. 34. Mercurius met geldzak op het reliëf van Artus Quellinus
Rijst. 35. Jaar van Mercurius (JAHR DES MERKUR). Laatste van twaalf uitgebracht 6. Het "teken van Regulus" en het "magische" karakter van Klebergers portretWe zien dus dat op beide data die we vonden - "verjaardag" en "Nieuwjaar" - de "koninklijke" Regulus een beslissende rol speelde, zowel in het onmiddellijke astronomische beeld, als vooral in de symbolische interpretatie ervan. Dat wil zeggen, figuurlijk gesproken, het is heel goed mogelijk om te zeggen dat het portret van Johann Kleberger is opgedragen aan de gebeurtenissen die plaatsvonden 'onder het teken van Regulus'. En het is opmerkelijk dat juist deze premisse op een volstrekt transparante manier tot uitdrukking blijkt te komen in het laatst overgebleven detail dat nog niet is overwogen. Namelijk helemaal aan het einde van de inscriptie die langs de rand van de portretcirkel loopt (waarvan de tekst hierboven volledig is weergegeven), wordt een bizar symbool geplaatst, het zogenaamde "teken van de geest" van Regulus, afb. 36.  Rijst. 36. Fragment van een inscriptie op een portret van Johann Kleberger Dergelijke tekens, ontworpen om invloeden te verzamelen die worden uitgeoefend door een of andere astrale (engelachtige, demonische, enz.) entiteit, dateren (in de meeste gevallen) uit het bekende werk van Cornelius Agrippa "Occult Philosophy" (voor het eerst gepubliceerd, wordt aangenomen dat , in 1531), rijst. 37, en zijn te vinden op veel voorwerpen van "magische" aard die in het beschouwde tijdperk zijn gemaakt, afb. 38-39.  Rijst. 37. Pagina uit "Occult Philosophy" met afbeeldingen van tekens
Rijst. 38. "Astronomisch zegel van Leeuw" (ASTRONOMICVM SIGILLVM LEONIS).
Rijst. 39. "Magisch teken" Regula. Vergroot fragment van afb. 5 Het is duidelijk dat de aanwezigheid van dit teken op het portret van Kleberger enerzijds de gunstige invloed zou moeten “aantrekken” die Regulus op de eigenaar uitoefende, en anderzijds zou benadrukken dat de foto zelf was geschreven “onder een gelukkige ster". Dit laatste moet trouwens bijna letterlijk worden opgevat, aangezien Regulus, zoals hierboven vermeld, volgens de toenmalige ideeën 'verwees naar geluk'. Zo blijkt in het algemeen dat het door Dürer geschilderde portret van Johann Kleberger een soort talisman is die volgens de auteur of klant geluk zou moeten brengen dat erop is afgebeeld, neergezonden door de 'koninklijke' Regulus. En ook, blijkbaar, "uithoudingsvermogen, geduld, doorzettingsvermogen, grondigheid, ... standvastigheid, standvastigheid" [Saplin] geschonken door "neutraal-positief" Saturnus. Trouwens, dezelfde "gelukkige" betekenis zou gedeeltelijk (samen met de bovengenoemde heraldische en astronomische componenten) kunnen worden gedragen door het beeld van klaver, omdat het een bekend symbool van geluk is. 7. "De zon in het hart van een leeuw" en de verjaardag van Johann KlebergerDaarom hebben we ervoor gezorgd dat het portret van Johann Kleberger letterlijk doordrenkt is met de symboliek van Regulus. Zowel in abstract-allegorische, als vooral in concreet-astronomische zin. Bovendien is de eerste slechts een aanhangsel van de tweede, waardoor u de meerlagige inhoud van de afbeelding vollediger kunt onthullen. En nu zou het nuttig zijn om te zien wat de Scaligeriaanse historici hierover zeggen. Dat de symboliek van Regulus door hen werd opgemerkt, weten we al. Maar hoe wordt het door hen precies geïnterpreteerd? Het antwoord op deze vraag staat in de beschrijving van de medaille in: "Agrippa's zegels en karakters komen vaak voor, met vele andere tekens, op postmiddeleeuwse medaillons en lijken meestal uit zijn werken te zijn overgenomen. ... Het medaillon van de Zon toont de zon in zijn astrologische huis, de leeuw, zoals op het wapen van Perzië. Op de keerzijde verschijnen het karakter van de intelligentie van de zon (Nachiel), het dierenriemteken Leeuw, en het teken van de " hart van de leeuw" (Cor leonis), d.w.z. de heldere vaste ster Regulus. Dit teken komt ook voor in Agrippa's boek, en bovendien beeldde Durer het af op het portret van Kleeberger in Wenen; want Kleeberger werd geboren in deze belangrijke conjunctie van de zon en Regulus (Sol in Corde leonis)." Vertaald: "Zegels en karakters ("conventionele iconen voor veelgebruikte concepten gevonden op astrologische medailles en talismannen, magische symbolen", [Saplin] - MAAR.) Agrippa wordt vaak gevonden, samen met vele andere tekens, op postmiddeleeuwse medaillons en is meestal overgenomen uit zijn werk. … Het medaillon van de zon toont de zon in zijn astrologische huis, Leeuw, zoals op het wapen van Perzië. De achterkant toont de aard van de geest van de zon (Nahiel), het sterrenbeeld Leeuw en het teken van het "hart van de leeuw" (Cor leonis), dat wil zeggen, de heldere vaste ster Regulus. Dit teken is ook aanwezig in het boek van Agrippa en bovendien heeft Dürer het afgebeeld op het portret van Kleberger uit Wenen, omdat Kleberger werd geboren bij een belangrijke conjunctie van de zon met Regulus (Sol in Corde leonis). Zonder in te gaan op de subtiliteiten van de interpretatie van elk van de vermelde symbolen, wordt hier voorgesteld om aan te nemen dat de reden die Dürer ertoe aanzette om Regulus-tekens op Klebergers portret te plaatsen, eenvoudigweg was dat de zon ten tijde van zijn geboorte in conjunctie stond ("conjunctie" ) met de laatste. Of, letterlijk vertaald, het was "in het hart van de leeuw" ("Sol in Corde leonis"). Dat is alles, eenvoudig en ongecompliceerd. Met zo'n simpele aanduiding van de geboorte van Kleberger "onder het teken van Regulus", is volgens de auteur de astronomische inhoud van het portret uitgeput. In principe zou men nauwelijks anders kunnen verwachten, aangezien in de overgrote meerderheid van de gevallen, wanneer ze een of andere oude dierenriem ontmoeten, Scaligeriaanse historici hun best doen om zo snel mogelijk weg te komen van het potentieel gevaarlijke onderwerp van zijn astronomische datering (aangezien het is zelden mogelijk om acceptabele data te verkrijgen) in een handig gebied van veilig redeneren 'over iets anders'. Bijvoorbeeld over het occulte (in alle eerlijkheid moet worden gezegd dat het werk is gewijd aan een nogal beperkte kwestie van het bouwen van "magische zegels", en in dit opzicht kunnen er geen klachten over zijn). De auteur van de hierboven geciteerde beschrijving merkt echter volkomen terecht op dat op Johannes Kleberger's verjaardag de zon "in het hart van een leeuw" was. Dit is inderdaad precies wat er gebeurde op de datum van de veertigste verjaardag van laatstgenoemde die hierboven is gevonden. De zon stond die dag in de dichtstbijzijnde (ongeveer twee booggraden) benadering van Regulus. Dat is inderdaad "in the Heart of a Lion", . En het is duidelijk dat dezelfde foto veertig jaar vóór deze datum werd waargenomen - op de dag dat Kleberger werd geboren. Vanuit dit oogpunt werd de laatste inderdaad geboren 'onder het teken van Regulus'. Na deze woorden lijkt het misschien alsof hetzelfde geldt voor de Scaligeriaanse geboortedatum van Johann Kleberger. Dat is het echter niet. Het “jubileum” 15 augustus 1624 is immers de vijftiende augustus in de nieuwe stijl. Dat wil zeggen, volgens onze gebruikelijke Gregoriaanse kalender. Veertig jaar geleden vanaf hem gerekend, bevinden we ons op de dag waarop Johann Kleberger werd geboren - 15 augustus 1584. Wederom van een nieuwe stijl, aangezien de Gregoriaanse Hervorming twee jaar eerder dan deze datum werd doorgevoerd. Maar als, zoals Scaligeriaanse historici beweren, Kleberger werd geboren in 1485/86 en stierf in 1546, dan was 15 augustus Julian zijn hele leven. En als we nu een planetariumcomputerprogramma draaien en daarin een "afbeelding" voor 15 augustus 1485 openen, blijkt dat de zon op die dag, hoewel vrij dichtbij, ongeveer 11 booggraden had, maar niettemin niet in het Hart van de Leeuw. En bovendien, in zo'n - ongeveer tien graden, dat wil zeggen een derde van de gemiddelde lengte van het sterrenbeeld - is de omvang van de nadering in het algemeen niets bijzonders, en ongeacht welke willekeurig gekozen positie van de zon wordt ingenomen , zal er zeker een vrij heldere ster zijn op een vergelijkbare, en zelfs merkbaar kleinere afstand van de laatste. Dit betekent dat zelfs de verklaring die hierboven is gegeven en door de Scaligeriaanse historici tot in het extreme wordt aangeboden, "afgekapte" verklaring veel beter overeenkomt met de onafhankelijke astronomische datering van de Kleberger-horoscoop die we hebben verkregen, in plaats van de Scaligeriaanse datering van het tijdperk van zijn leven. Trouwens, sprekend over de locatie van de zon "in het hart van Leo", kan men niet anders dan aandacht besteden aan het feit dat op de verjaardag van Kleberger, 15 augustus 1624, door een gelukkig toeval een nog helderder evenement viel - de combinatie van vier "sterren" tegelijk: Regula, de zon, Saturnus en Mars, die allemaal tegelijkertijd in een klein deel van de lucht verschijnen, . En hoewel een dergelijke "dubbele" verbinding om voor de hand liggende redenen niet direct kon worden waargenomen, is het duidelijk dat, vanuit het oogpunt van verschillende soorten mystieke ideeën van die tijd, een dergelijke gebeurtenis als belangrijk (en , op grond van de bovenstaande logica, zeer gunstig). ) teken. Het zou dus wel eens een van de directe redenen kunnen worden om de betreffende foto te schrijven. 8. Is de stellaire of symbolische dierenriem afgebeeld in het portret van Kleberger?Alvorens het eindresultaat samen te vatten, zullen we enkele verwachte bezwaren behandelen. In de eerste plaats zal ongetwijfeld een van de verdedigers van de Scaligeriaanse chronologie, die geen afstand wil doen van de datering van het portret in kwestie dat het in 1526 voorstelt, in de geest tegenwerpen dat de sterren in feite geen planeten symboliseren helemaal niet, maar "alleen maar sterren" van het sterrenbeeld Leeuw ( en dienovereenkomstig is er geen horoscoop op het portret van Kleberger, - hij zal er met een zucht van verlichting aan toevoegen, - nee). Dit kan als volgt worden beantwoord. Ten eerste lijkt de configuratie van deze sterren in de verste verte niet op de tekening van het sterrenbeeld Leeuw. Ten tweede zijn er meer dan zes sterren die hun eigen naam hebben - ervan uitgaande dat ze op de kaart staan afgebeeld - in Leeuw. Ten derde, als de kunstenaar de geboorte van Kleberger wilde aanduiden "onder het teken van Regulus" en niets meer, dan zou alleen zijn "magische" teken voldoende zijn, de inscriptie aanvullen met zijn naam en leeftijd, . Maar het belangrijkste, en dit is de vierde, is nog iets anders. Namelijk het feit dat de identificatie van sterren op planeten en niet met enkele naamloze sterren onmiddellijk leidt tot twee data die perfect met elkaar overeenkomen, met de astronomische situatie en alle details van de afbeelding, geeft direct aan dat een dergelijke identificatie klopt, aangezien het overduidelijk is dat zo'n indrukwekkend resultaat nauwelijks door puur toeval kon worden verkregen. Een andere potentiële kans om "de eindjes aan elkaar te knopen", dat wil zeggen, om de "juiste" datum voor de horoscoop in het portret van Johann Kleberger te krijgen, vanuit het Scaligeriaanse oogpunt, doet zich voor als we aannemen dat deze horoscoop niet observationeel-stellair is. , maar het nederzettingsteken, dat wil zeggen, de posities van de planeten erin zijn niet gebonden aan het sterrenbeeld, maar aan het teken van Leo met dezelfde naam (maar valt er in geen geval mee samen). Het is duidelijk dat een dergelijke interpretatie in dit geval uiterst twijfelachtig is, maar voor de volledigheid werd er toch ook rekening mee gehouden. De verificatieberekening uitgevoerd in het ZET 9-programma toonde aan dat in het interval van 1400 tot 1800 de tekenhoroscoop "alle planeten in Leeuw" geen oplossingen heeft. Als we echter de vereiste nauwkeurigheid verzwakken en een tweede zoekopdracht uitvoeren in de meest "spaarzame" versie, waardoor de planeten tot 10 graden kunnen "klimmen" in de tekens van Kreeft en Maagd naast Leeuw, dan zijn er twee oplossingen verschijnen - 2-6 september 1622 AD. en 12-16 augustus 1624 n.Chr. (beiden in de nieuwe stijl). Wat zien we hier? Ten eerste was het feit dat geen van deze oplossingen nog in de 16e eeuw viel, nodig om de Scaligeriaanse datering van het schilderij te bevestigen. En ten tweede was daar weer de datum van 15 augustus 1624 bij! Dat is de datum van de veertigste verjaardag van Kleberger. Volgens de berekening stonden die dag alle planeten in het teken Leeuw en stond alleen Jupiter op 7 graden Maagd. Toegegeven, zo'n significante afwijking sluit de mogelijkheid om deze beslissing te nemen praktisch uit, aangezien Jupiter geen snel bewegende Mercurius is, en het duurt ongeveer 12 dagen om slechts 1 graad langs de ecliptica te passeren, en 7 graden geeft bijna drie hele maanden! Maar als we onze ogen sluiten voor deze omstandigheid (ervan uitgaande dat de berekening werd uitgevoerd volgens een theorie die uit de hand liep slechte nauwkeurigheid, en de ongelukkige astroloog die het uitvoerde nooit in zijn leven naar de echte lucht heeft gekeken), blijkt dat zelfs met een 'teken'-interpretatie van de horoscoop afgebeeld op het portret van Kleberger, de beslissing van de laatste - 1624 - ongewijzigd blijft. 9. Over de jaren september en januariEen ander mogelijk bezwaar dat moet worden overwogen, komt voort uit een directe onderlinge vergelijking van de hierboven verkregen data van augustus-september 1624. Er kan namelijk enige twijfel ontstaan door het feit dat een van deze data - het "jubileum" - in een nieuwe stijl bleek te zijn geschreven, en de tweede - in de oude, en bovendien, met het begin van het jaar in September. Maar tegen die tijd waren er al vier decennia verstreken sinds de introductie van de Gregoriaanse kalender, om nog maar te zwijgen van het feit dat het nieuwe jaar in West-Europa in die tijd, zoals men denkt, in maart begon. De vraag is: hoe is dit alles te combineren? Om precies te zijn, zou de tweede van deze data echt kunnen worden gezien - door Kleberger en in ieder geval door enkele van zijn tijdgenoten - als de datum van het begin van het nieuwe 1625 (september) jaar? En leefden ze echt tegelijkertijd op twee kalenders tegelijk, en wisselden ze er zo nu en dan tussen? Wat de laatste vraag betreft, zou dat inderdaad zo kunnen zijn. Maar in dit geval kan het vermengen van datums uit verschillende kalenders op een elegantere manier worden uitgelegd. In feite, zoals we al hebben gezien, is de afbeelding in kwestie niet zozeer een gewoon portret als een talisman, wat direct wordt aangegeven door het "magische" teken van Regulus dat erop is afgebeeld. Het is dus allereerst door dit prisma dat men naar de data moet kijken die op deze portrettalisman zijn vastgelegd. En dan wordt alles heel eenvoudig uitgelegd. Het is inderdaad duidelijk dat de "magische" datum (dat wil zeggen, de datum waarin een bepaalde "magische" betekenis is geïnvesteerd) - namelijk, dit is de "oudejaars" -beslissing op 1 september (oude stijl) 1624 - niet helemaal "zoals iedereen" moet worden opgeschreven. Integendeel, hoe ongebruikelijker en op het eerste gezicht onbegrijpelijker, hoe beter. Dit is enerzijds. Aan de andere kant is het algemeen bekend dat het in de mode was om het "oude" Egypte te beschouwen als de geboorteplaats van de "magische" praktijken die in het tijdperk van de XVI-XVII eeuw "opleefden" ("De tovenaar uit de Renaissance dacht dat hij terugkeerde" tot Egyptische wijsheid", en ook: "... de inhoud van de hermetische teksten voedde de renaissancemagiër de illusie dat voor hem een mysterieus, kostbaar verhaal ligt over oude Egyptische wijsheid, filosofie, magie," [Yates]). Daarom is aandacht voor wat deze of gene "gewone" datum aangeeft, als je het bekijkt vanuit het "oude" Egyptische oogpunt (en natuurlijk volgens de oude stijl), heel begrijpelijk. Overigens is het vermeldenswaard dat de aanwezigheid van het "magische" teken van Regulus in het beschouwde portret, naast het bovenstaande, nog een aspect zou kunnen bevatten. Namelijk, dit teken, geleend van de in bepaalde kringen welbekende "Occulte Filosofie" - een boek gewijd aan "geheime" kennis, verborgen voor niet-ingewijden, kon niet alleen de heilzame invloed van Regulus accumuleren, die het naar de afgebeelde (die is, om zijn directe "magische" functie te vervullen), maar op zichzelf ook een signaal aan een kijker met voldoende kennis dat het portret een soort geheime boodschap bevat die voor het gewone oog verborgen is. Dat wil zeggen, te wijzen op datums die onopvallend zijn vastgelegd, op een onervaren blik, op een astronomische manier, die, wanneer geïnterpreteerd in een mystieke geest, de betekenis die inherent is aan de afbeelding in veel grotere mate onthullen dan een eenvoudige handtekening met cijfers. Een kleine nuancering. Strikt genomen zijn bij het vergelijken van het januari-jaar met het september-jaar twee herberekeningsopties acceptabel. In het eerste jaar loopt het septemberjaar vier maanden voor op het januari-jaar (en op 1 september 1624 begint het septemberjaar 1625), in het tweede jaar loopt het acht maanden achter (en dan valt het begin van het jaar september 1624). op dezelfde datum). Formeel gezien zijn beide opties gelijkwaardig, maar vanuit het "magische" oogpunt heeft de eerste ontegensprekelijk de voorkeur, aangezien de herberekening van de datum "vooruit" exact overeenkomt met het streven naar de toekomst , dat wil zeggen, waarvoor elke talisman is gemaakt. Daarom is de bovenstaande correlatie van de datum van 1 september 1624 met het begin van precies 1625 en niet het jaar 1624 in het geval van het portret van Kleberger volledig gerechtvaardigd. En de laatste. In het licht van al het bovenstaande is het mogelijk dat de "digitale" datum "1526" die op het portret is geplaatst, wat betekent, zoals we nu begrijpen, 1625, niet naar januari zou kunnen verwijzen, maar naar hetzelfde septemberjaar. En daarom zou dit portret zelf al in september 1624 (januari, ons bekend) door Dürer kunnen zijn geschilderd, dat wil zeggen, letterlijk "in de achtervolging" van de gebeurtenissen die net zijn verstreken. 10. Conclusie. Wanneer leefde Albrecht Dürer?Laten we dus kort de drie belangrijkste astronomische plots opsommen die volgen uit de datering van de dierenriem afgebeeld in het portret van Johann Kleberger: 1) op de eerste van de twee data die op het portret zijn vastgelegd - de datum van de veertigste verjaardag van Kleberger - regeerde Mercurius, de beschermheilige van geldzaken en rijkdom, aan de nachtelijke hemel; 2) op dezelfde datum was de 'koninklijke' zon in conjunctie met de 'gelukkige' Regulus; 3) ten slotte, dezelfde "gelukkige" Regulus, samen met Saturnus (ook geïdentificeerd met de "eeuwige" Chronos), "regeerde" in de lucht op de tweede - "Nieuwjaars" - datum. Het blijkt een hele reeks gebeurtenissen te zijn, die elk volgens middeleeuwse opvattingen werden geïnterpreteerd als een gunstig teken dat door de hemelen zelf werd neergezonden en die rijkdom, geluk en geluk beloofde aan Kleberger, die ermee werd vereerd. In dezelfde geest, als een symbool van geluk, zou het heraldische attribuut van Kleberger dat op de afbeelding is afgebeeld, een klaverblad, ook kunnen worden "gelezen". Ten slotte wordt op de meest voor de hand liggende manier de bedoeling van de klant van de foto onthuld door het "magische teken" van Regulus dat erop is geplaatst. Dit alles bij elkaar geeft duidelijk aan dat het portret van Johann Kleberger niet zomaar een gewoon schilderij is, bedoeld om het interieur te verfraaien en de ogen van het publiek te verrukken, maar in de eerste plaats een talisman in het hart van de schepping (en juist begrip) waarin de oude taal van de astronomische symboliek lag, fig. 40.  Fig, 40. Liefde talisman van Catherine de Medici. Aan beide kanten Concluderend kan het volgende worden gezegd. We zien dat een onbevooroordeelde astronomische datering van de dierenriem afgebeeld in het portret van Johann Kleberger het niet alleen mogelijk maakt om de ware tijd van zijn leven te bepalen, zoals blijkt, een eeuw dichter bij ons, maar ook om een ander belangrijk bewijs te verkrijgen dat de getallen 5 en 6 hadden ooit echt een betekenis die tegengesteld was aan de moderne. Het nummer 6 van vandaag werd oorspronkelijk gezien als een vijf, en vice versa, het nummer 5 van vandaag betekende aanvankelijk een zes. Wat Albrecht Dürer betreft, wiens handelsmerk dit opmerkelijke "magische" portret is ondertekend, bevestigt het verkregen resultaat nogmaals de in [KhRON5] geformuleerde en in detail onderbouwde verklaring dat hij (zoals Kleberger zelf) later leefde dan dit, algemeen wordt aangenomen dat hij 'verliet' naar het verleden als gevolg van een eeuwenlange chronologische verschuiving, of een bepaalde kunstenaar met die naam bestond echt in de 15e-16e eeuw en was erg beroemd, maar er bleef praktisch niets over van zijn originele werken. En als we vandaag kijken naar de werken die aan Dürer worden toegeschreven, zien we in feite de creaties van een heel sterrenstelsel van opmerkelijke meesters, voornamelijk gemaakt in de 17e eeuw en met terugwerkende kracht verklaarde werken van de 15e-16e eeuw. 11. Conclusies1. Op het door Albrecht Dürer geschilderde portret van Johann Kleberger (wie zich in dit geval achter deze beroemde naam verschuilde) heeft de kunstenaar niet één, zoals het op het eerste gezicht lijkt, afgebeeld, maar drie verwante data tegelijk. 2. De eerste - 15 augustus (nieuwe stijl), 1624 - gaf precies de veertigste verjaardag van de afgebeelde aan. 3. Ten tweede. - 1 september (oude stijl) 1624 - markeerde het moment van het begin van het nieuwe jaar 1625 volgens het "oude" Egyptische verslag. 4. De derde, de datum “1526”, gepresenteerd in een expliciete vorm en met vermelding van de tijd van het schilderij, betekende in feite niet het einde van het eerste kwart van de 16e eeuw, zoals het vandaag wordt waargenomen, maar, rekening houdend met rekening houdend met de oude betekenis van de nummers 5 en 6, hetzelfde jaar 1625 (volgens de rekening van januari of september). 5. Over het algemeen is het portret van Johann Kleberger een zeer artistieke talisman, gemaakt ter gelegenheid van het jubileum van de klant, die moet bijdragen aan een lang leven vol aardse geneugten, waarin op zijn minst "expliciet" (portret), "geheim" (verborgen voor onervaren blik) vallen astronomisch op), en in feite de "magisch-functionele" (in het verlengde van de vorige en bovendien onderstreept door het "regulus-teken") componenten. Literatuur[CHRON1] Fomenko A.T. "Grondslagen van de geschiedenis". — Moskou, Rimis, 2005.[CHRON2] Fomenko A.T. "Methoden". — Moskou, Rimis, 2005. [CHRON4] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Nieuwe chronologie van Rusland". — Moskou, Rimis, 2004. [CHRON5] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Rijk". — Moskou, Rimis, 2004. Nowotny K.A. "De constructie van bepaalde zegels en karakters in het werk van Agrippa van Nettesheim". - Journal of the Warburg en Courtauld Institutes, Vol. 12, 1949, blz. 46-57. Roos AM "Magic Coins" en "Magic Squares": de ontdekking van astrologische tekens in de Oldenburg Letters". — Notes and Records of the Royal Society of London, Vol. 62, nr. 3, 2008, blz. 271-288. [Yates] Yates F. "Giordano Bruno en de hermetische traditie." - Moskou, New Literary Review, 2000. [Saplin] Saplin A.Yu. “Astrologie voor iedereen. Encyclopedie". - Moskou, Geleos, 2007. | ||||||
Ege in natuurkunde resultaten
Hoe het examen voor afgestudeerden van voorgaande jaren aanvragen
Wat zijn de kansen om in het budget te komen: door het aantal punten, per universiteit, per specialiteit