Een medewerker met een actieve levensstijl. Kenmerken van een actieve levenshouding

De vorming van een actieve levenspositie van het individu is de centrale taak van morele opvoeding, vastgesteld door het XXV congres van de CPSU, waarin de inspanningen van de samenleving van het ontwikkelde socialisme om het spirituele en morele beeld van de Sovjetpersoon te onderwijzen zijn geconcentreerd , en de effectiviteit van het ideologische werk van partij- en publieke organisaties wordt weerspiegeld. Dit getuigt niet alleen van het grote belang van dit probleem voor het hele systeem van morele opvoeding, maar ook van de complexiteit van de oplossing ervan.

Bijgevolg komt de verheldering van de essentie, de inhoud van het vormingsmechanisme, de organisatie van het onderwijsproces zowel in theoretische als praktische aspecten naar voren. Een succesvolle oplossing van deze vragen is alleen mogelijk op basis van de marxistisch-leninistische ethische theorie, rekening houdend met de werkelijke praktijk van morele opvoeding in de omstandigheden van de opbouw van een communistische samenleving.

Omdat het een specifieke vorm van sociale activiteit van het individu is, komt de levenspositie tot uiting in alle gebieden van menselijke activiteit: arbeid, sociaal-politiek, spiritueel en moreel, enz. Als morele activiteit drukt levenspositie de morele spanning van het individu uit, haar bereidheid voor praktische actie. Uiteindelijk is de levenspositie van een persoon zijn morele positie, de optimaliserende factor van zijn activiteit.

Als het gaat om de levenspositie van een persoon als activiteit, moet men twee tegengestelde polen van zijn manifestatie in gedachten houden - activiteit en passiviteit.

Een actieve levenspositie wordt gekenmerkt door de manifestatie van moed, moed in de strijd voor de bevestiging van het goede en het overwinnen van moreel kwaad, de systematische morele acties van het individu, de omvang en maatschappelijke betekenis van de opgeworpen morele problemen. De implementatie van dit standpunt hangt samen met de bevestiging van positieve normen in het leven van mensen, het wordt geleid door het criterium van de communistische moraliteit: alles wat bijdraagt, draagt ​​bij aan de creatie van de communistische samenleving is moreel.

Het is noodzakelijk om over een actieve levenshouding te spreken, niet alleen in relatie tot het individu. De verdienste van het marxisme-leninisme ligt in het feit dat de eindeloze en gevarieerde acties van levende individuen werden veralgemeend als de acties van sociale groepen, als de acties van klassen. Het marxisme-leninisme loste het individu niet op in de massa, zoals onze ideologische tegenstanders soms beweren, het “offerde” het niet op aan de klasse, maar wees op een bredere reikwijdte voor de manifestatie van sociale, inclusief morele, activiteit van het individu binnen de kader van een sociale groep, klasse en de hele samenleving. Onder de huidige omstandigheden krijgt de socialistische persoonlijkheid ruimere mogelijkheden om een ​​actieve levenspositie te manifesteren.

De tegenpool van een actieve levenshouding is passiviteit. Het manifesteert zich in de traagheid van het individu, onverschilligheid voor sociale problemen, in de onwil om deel te nemen aan de oplossing van een of andere morele conflictsituatie, in de divergentie van woord en daad. De passieve positie van het individu is niet minder gevaarlijk voor de zaak van morele opvoeding dan een duidelijk negatieve positie die verband houdt met de manifestatie van moreel kwaad. In die zin is de passieve positie ook "actief" omdat deze inactief is. De verduidelijking van de essentie van de levenspositie is dus onlosmakelijk verbonden met de analyse van de oriëntatie ervan.

Het bepalen van de richting van de activiteit van het individu - positief of negatief, de levenspositie heeft een regulerend effect op praktisch gedrag, stimuleert nuttige morele activiteit ten behoeve van de samenleving en gaat de manifestatie van moreel kwaad tegen. In werkelijkheid worden ze niet gescheiden door een onoverkomelijke barrière en zijn ze voortdurend in wisselwerking.

De kern van de levenspositie is het wereldbeeld van het individu, haar overtuigingen, haar houding ten opzichte van spirituele en morele waarden. De innerlijke wereld van het individu vindt zijn geconcentreerde uitdrukking in de levenshouding. Als in het proces van morele opvoeding min of meer duidelijk is wat is vastgelegd aan de "ingang" in de innerlijke wereld van het individu, en het mogelijk is om te beoordelen wat "aan de uitgang" verschijnt door de acties en het gedrag van mensen , dan is de innerlijke wereld van het individu nog niet ontvankelijk voor de blik van de opvoeder. Deze omstandigheid getuigt eens te meer in het voordeel van de analyse van de levenspositie als een activiteit waarin het wereldbeeld, de overtuigingen en de interne attitudes van het individu tot uiting komen, die zijn activiteit bepalen.

Door zich te concentreren op de positieve morele waarden van socialisme, communisme, toont het individu zijn activiteit en bevestigt in werkelijkheid alles wat vooruitstrevend en vooruitstrevend is. En vice versa, geleid door waarden van een andere orde, bijvoorbeeld het stellen van hamsteren, hebzucht, etc., als zijn onmiddellijke praktische doel, kan een persoon als persoon degraderen.

Als sociaal-morele categorie drukt een actieve levenspositie de wens van het individu uit om hoge morele idealen te bereiken. Het is nauw verbonden met zo'n spirituele kwaliteit van de Sovjet-persoon als het communistische streven naar hoge sociale doelen, wat een samensmelting is van hoge ambities van het individu, zijn bewustzijn, wil en praktische actie.

De combinatie van publieke en persoonlijke belangen, bovendien de bewuste ondergeschiktheid van persoonlijke belangen aan publieke, wanneer publieke belangen door opvoeding interne persoonlijke belangen worden, zijn integrale kenmerken van een actieve levensfunctie. Morele opvoeding is gericht op het cultiveren van dit vermogen in een persoon.

Een actieve levenshouding impliceert een bewuste houding ten opzichte van de publieke taak, de eenheid van kennis en overtuiging, de eenheid van woorden en daden als dagelijkse gedragsnorm. Samen bepaalt dit de inhoud van een actieve levenshouding.

De eenheid van kennis en overtuigingen, woorden en daden wordt gerealiseerd in een morele daad. De actualisering van dit probleem in morele opvoeding is heel natuurlijk. Het hangt samen met het kennismaken met kennis in de breedste zin van het woord van de massa werkende mensen. De taak is niet alleen om diepgaande kennis te geven over de ontwikkelingspatronen van de natuur, de samenleving en de mensenwereld, maar ook om deze kennis te vertalen in zeer moreel gedrag. We hebben het daarom over een uiterst belangrijke kant van morele opvoeding, het vermogen om een ​​persoon te vormen met zulke morele eigenschappen die geschikt zijn voor de doelen die door de samenleving worden vooropgesteld.

Kennis op zich, inclusief kennis van de principes en normen van moraliteit, is in de praktijk niet altijd een voldoende garantie voor iemands hoge moraliteit. In het echte leven gaat kennis onder individuen vaak samen met onverantwoordelijkheid, vergezeld van een afstomping van publieke gevoelens.

Als zich als gevolg van de kosten van morele opvoeding een individualist heeft ontwikkeld die alleen aan zijn eigen egoïstische welzijn denkt, dan kan hij zijn kennis van de normen van moraliteit en recht gebruiken voor persoonlijk gewin, carrière of een ander persoonlijk voordeel. En daarom leidt kennis van de principes en normen van de openbare moraal niet automatisch tot bevrijding van morele ondeugden. Alles hangt hier af van hoe goed het systeem van morele opvoeding erin is geslaagd deze kennis te 'smelten' tot sterke morele overtuigingen en vervolgens tot morele daden.

Tegenstrijdigheden tussen woord en daad in praktisch gedrag kunnen met name ontstaan ​​op basis van een oppervlakkige, oppervlakkige en formele assimilatie van kennis over de essentie van sociale relaties in onze samenleving. Als de inspanningen van het individu erop gericht zijn alleen algemene bepalingen te begrijpen, dan kan hij het pad van moreel dogmatisme inslaan, dat zich uit in verfraaiing of, omgekeerd, denigrering van de werkelijkheid. En als in het proces van assimilatie van kennis het mechanisme van het ontstaan, de ontwikkeling en de impact van dit of dat fenomeen over het hoofd wordt gezien, dan heeft een persoon een patroon dat helemaal niet bijdraagt ​​aan onafhankelijk denken. De morele krachten van het individu zijn in dit geval gedoofd, verliezen hun effectiviteit.

Het standpunt wordt soms uitgedrukt dat de onvermijdelijke reden voor de discrepantie tussen woord en daad moreel scepticisme is, ongeloof in de werkelijke krachten van het collectief en het individu. Zo'n situatie kan ontstaan ​​als het woord niet ondersteund wordt door de daad en de persoon het zelf ervaart. Dit fenomeen doet zich vaak voor in de productieomgeving, wanneer desorganisatie en onregelmatigheid in het werk, wanbeheer leiden tot stormen, tot het niet nakomen van productieplannen en uiteindelijk tot een verzwakking van de effectiviteit van morele opvoeding. Daarom besteden partij- en publieke organisaties bij het organiseren van socialistische navolging bijzondere aandacht aan het cultiveren van eenheid van woord en daad onder alle werkende mensen van onze socialistische samenleving.

De eis voor de eenheid van woord en daad is niet iets externs en vreemds voor de mens. Het komt overeen met de hele ontwikkeling van de socialistische persoonlijkheid, stemt innerlijk overeen met haar morele overtuigingen en maakt de mens af van ongegrond dagdromen. De eenheid van woord en daad kan ook fungeren als een elementaire norm van moraliteit en fatsoen. Het heeft een universele menselijke inhoud, eeuwenlang vastgelegd en ontwikkeld door de progressieve tradities van het volk. In wezen is de eis van eenheid van woord en daad de eis van vertrouwen in het communicatieproces tussen mensen, de eis van de morele betrouwbaarheid van het individu. In het dagelijks leven is het gekleed in de vorm van verklaringen, verplichtingen. Het zou natuurlijk een zekere idealisering zijn om te beweren dat het altijd werkelijk tot uiting komt in de activiteit van elke persoon. Vaak wordt het handelen van mensen gereduceerd tot loze verklaringen, ze kunnen vanzelfsprekend onmogelijke verplichtingen op zich nemen. De kloof tussen woord en daad kan ook plaatsvinden in het domein van de wetenschap, wanneer scholastieke theorievorming de echte studie van verschijnselen vervangt. De discrepantie tussen woord en daad kan alle educatieve activiteiten tenietdoen.

De strijd tegen de discrepantie tussen woord en daad, de vorming van een actieve levenspositie van het individu is een toename van de communistische ideologie, de opvoeding van het streven naar verheven sociale doelen, die gebaseerd zijn op de praktische belichaming van overtuigingen in praktische daden. Tegelijkertijd betekent het opheffen van de discrepantie tussen woord en daad een toename van de professionele en ideologische training van de zwoeger van de socialistische samenleving, die vakkundig collectieve en persoonlijke beslissingen uitvoert.

Onder de voorwaarden van het ontwikkelde socialisme wordt deze eis verrijkt met een nieuwe morele inhoud. Het omvat, als integraal onderdeel van de verantwoordelijkheid van het individu in relatie tot de samenleving, het collectief, andere mensen, die zijn wetgevende consolidering heeft gevonden in de nieuwe grondwet van de USSR van 1977. Vervulling van de eis van eenheid van woord en daad draagt ​​bij aan de morele zelfbevestiging van het individu, leidt tot een toename van zijn verantwoordelijkheid voor toegewezen werk. De hele praktijk van communistische constructie, de ervaring van concurrentie getuigen van de intentie van de werkende mensen om hun woord te houden, om het in concrete praktische daden te vertalen.

Voor zijn normale werking ontwikkelt het ontwikkelde socialisme ook hogere normen van moraliteit die overeenkomen met de gegeven fase van de samenleving, die fungeren als gedragsregulatoren. Ze voeren hun regulerende functies uit in de vorm van voorschriften voor alle soorten levensactiviteiten. De nieuwe eisen van moraliteit die naar voren worden gebracht, zijn geen willekeurige formaties, ze weerspiegelen wat zich al in de samenleving heeft ontwikkeld en geven tegelijkertijd het doel van morele opvoeding aan. Het naar voren brengen van de taak om een ​​actieve levenspositie in elke Sovjet-persoon te vormen, is een nieuwe vereiste voor het hele systeem van morele opvoeding in het stadium van een ontwikkelde socialistische samenleving die uitgroeit tot een samenleving op communistische principes.

Waar beginnen de problemen die in overvloed aanwezig zijn op ons levenspad? Waar is hun bron? Volgens Eric Berne is de leeftijd waarop een belangrijke scenariobeslissing wordt genomen - ik ben "goed" of "slecht" - een interval van 2 tot 3 jaar. Eerst wordt een idee gevormd van het zelf of de levenspositie van het individu. Tot de leeftijd van 5-7 jaar neemt ze deel aan de vorming van het script.

Het op deze leeftijd vastgestelde scenario kan zowel positief als negatief zijn. In het eerste geval kun je plannen realiseren: rijk worden, muziek schrijven en een beroemde componist of atleet worden, een goede huisvader of gewoon een gelukkig mens. In het tweede geval kan het negatieve levensprogramma's omvatten: het gebrek aan geld, de ontwikkeling van alcohol- en drugsverslaving en andere problemen.

De belangrijkste programmaonderdelen die in het draaiboek zijn vastgelegd, worden gevormd door ouders tot 7 jaar. Het is in deze tijd dat het kind de eerste indrukken van het leven krijgt. Dus iemand die voor het eerst een café binnengaat, in een fractie van een seconde, vormt de eerste indruk: "schuur" - lage plafonds die druk uitoefenen op het hoofd, te fel licht en een rustiek brutaal contingent, of, integendeel, het is gezellig in huis, prettig personeel, er zijn tafels, waarachter je kunt ontspannen en praten, de muziek is niet opdringerig, het repertoire is perfect gekozen. Zelfs als alles precies het tegenovergestelde verandert in een café dat je de eerste keer niet leuk vond, ga je er nog steeds niet naar toe, omdat je al de eerste, meest blijvende indruk hebt.

Op dezelfde manier maakt een kind tot 6-7 jaar, dat belangrijke vragen voor hem beantwoordt, zijn eerste indruk van zichzelf en de wereld: hoe is hij, wie is hij, is het leuk om te studeren, is de school een goede plek, zijn ouders, vrienden te vertrouwen, wat is vriendschap?

Als zijn aanvankelijke verwachtingen worden bedrogen, is hij teleurgesteld dat hij niet aan de verwachtingen heeft voldaan en trekt hij zich terug in zichzelf. Dit is niets meer dan bescherming: als ik het contact met de wereld beperk, dan zal het me de volgende keer niet zoveel pijn doen, en als dat zo is, zal de pijn veel minder zijn.

Positieselectie: ik ben goed - ik ben slecht

Het kind valt in een plas op de speelplaats - brult, grijpt een schaafwond aan zijn knie, kijkt in de richting van zijn moeder. Mam, buiten zichzelf van woede - ze zal haar nieuwe sandalen in een plas vuil moeten maken. In plaats van rustgevende slagen en troost, geeft de moeder de baby een paar zware klappen waar ze ook slaat. Het kind valt een tweede keer, breekt in hysterie. De tweede waarschijnlijke reactie is ronduit leuk. Mam is grappig om te zien hoe onhandig haar kleine man zich uitstrekte tot zijn volle lengte. Het kind verkeert in een shocktoestand - de verwachtingen van hulp kwamen niet alleen niet uit, zijn oproep veranderde in extra stress.

Natuurlijk kan alles precies het tegenovergestelde gebeuren - de moeder komt op tijd, troost en voldoet volledig aan de verwachtingen van de baby.

Negatieve of positieve situaties vanuit het oogpunt van het kind worden voortdurend tot op zekere hoogte herhaald, het leven leidt hem tot de noodzaak om zichzelf de vraag te beantwoorden: waarom gebeurt dit? En afhankelijk van wat zijn antwoord zal zijn, zal zijn levenspositie voor de rest van zijn leven worden gevormd. Het probleem is dat kinderen op jonge leeftijd hun ouders absoluut vertrouwen: moeder is de hoogste wijsheid. Ze heeft altijd overal gelijk in. En het kind zal niet eerder dan 15 jaar tot het idee komen dat een moeder "gewoon een dwaas" kan zijn.

Als ouders klaar zijn om een ​​kind vanaf de eerste dagen van zijn leven goed op te voeden, zal positieve inhoud in zijn levenspositie blijven - een voorwaarde voor een voorspoedig en gelukkig leven.

4 basis levensposities

Kinderen komen naar hun eerste leerjaar nadat ze de eerste "pijnlijke" ervaring met hun levenspositie al hebben opgedaan: favorieten, leiders, verliezers die de laatste bureaus kiezen. Op school worden, hiermee rekening houdend, de eerder gevormde psychologische reacties geconsolideerd en ontwikkeld. Daarom raden psychologen ten zeerste aan: kies geen goede school - kies een goede klasleraar.

Veel gebroken lotsbestemmingen zouden niet zijn gebeurd en psychologen zouden een orde van grootte minder werk hebben gehad als de houding van ouders ten opzichte van hun kinderen in de eerste jaren van hun leven anders zou zijn geweest. Als de moeder het op tijd oppakte en de hond likte en niet bijt, dan beantwoordt hij de vragen: "Wat ben ik?", "Wat is mijn omgeving?" ...en "Hoe ziet de wereld eruit?" ... een kind van 2-3 jaar zal "pluspunten" plaatsen. Het zal de levenspositie vormen van een gelukkig en positief mens, afgestemd op de schepping.

Belangrijk: er zal altijd een verschil zijn tussen een persoon en een handeling in zijn wereld. Daarom zal hij nooit zeggen "Je bent een uniforme idioot", terwijl hij een vijand maakt of een vriend verliest, maar zal hij opmerken: "Vandaag heb je je als een idioot gedragen." Dit is het schema: ik "+" jij "+" " IK BEN GOED - JIJ BENT GOED ».

Als de hond heeft gebeten en de ouders op het cruciale moment voor zichzelf hebben gezorgd, bij de eerste gelegenheid gelachen of afgeranseld, dan wordt het kind eerlijk gedwongen om "minus" te zijn. Omdat zijn ideeën over de wereld onjuist bleken te zijn, concludeert hij dat hij slecht is, dat hij een “loser” is. Een persoon projecteert deze levenshouding op het volwassen leven. Tegelijkertijd zal het kind altijd zijn naaste mensen rechtvaardigen - de echte boosdoeners van miljoenen gebroken lotsbestemmingen op het moment van het nemen van een beslissing, en hen zijn gekoesterde plusteken geven. Door de jaren heen, terwijl hij zichzelf om welke reden dan ook koppig bleef minachten, geeft hij toe dat de mensen om hem heen succesvoller, perfecter, slimmer zijn, hij is ook een sukkel en een niet-pingelende lamer. Dit is hoe de vorming van een levenspositie plaatsvindt: ik "-" Jij "+" " IK BEN SLECHT - JIJ BENT GOED».

Elke wens om jezelf te ontwikkelen, jezelf te veranderen, en meer nog, om te creëren en weg te geven, wordt door een narcist op de leeftijd van 2-3 jaar gesust. De belangrijkste boosdoeners van de scheve positie in het leven zijn opnieuw ouders, grootouders.

Opgroeiend en meer en meer, blijft hij ontevreden over de omgeving, die zijn leven niet weet in te richten zoals het hoort. Door zijn positie in het leven te kiezen, "tekent hij ijverig een plusteken" voor zichzelf, en minacht hij degenen die dicht bij hem stonden die niet op tijd waren in staat om ophef te maken en te evalueren welk geschenk het lot hen in zijn persoon presenteerde. Dit is het schema I "+" Jij "-" " IK BEN GOED - JIJ BENT SLECHT».

Niet minder destructief is de levenspositie van een persoon. Ik "-" Jij "-" " IK BEN SLECHT - JIJ BENT SLECHT ". Een dergelijk standpunt sluit in principe elke wens uit om in welke richting dan ook te veranderen. De gebruikelijke gemoedstoestand van zo iemand is fatalisme en verveling. Het logische slot van zo'n levenscredo is vaak de wens om een ​​einde te maken aan dit zinloze bestaan.

Als alles GOED is

Een psychisch gezond persoon kan worden herkend als een persoon die zichzelf evalueert - ik ben "+", weet een positief begin in zijn dierbaren te onderscheiden - je bent "+", maakt graag nieuwe kennissen - ze zijn "+", vindt een interessante baan - Arbeid "+".

Aanvankelijk begint het kind vanuit zichzelf een levenshouding te beoordelen en te kiezen - Wie ben ik "+" of "-"? Als "+" is geselecteerd, herkent het kind zichzelf als sterk, getalenteerd, slim, capabel, net als papa / net als mama.

Wanneer het SLECHT is

Als het kind op de leeftijd van 2-3 jaar zichzelf "-" plaatst, is hij het er duidelijk mee eens dat hij dom, onhandig, laf is, helaas, hij is allemaal zoals papa / papa's moeder, niet interessant voor anderen, niet nodig. Het is deze positie in het leven op de leeftijd van 13-16 jaar die schoolmeisjes met een volkomen normale bouw, die het doel nastreven om koste wat kost af te vallen, vaak leidt tot anorexia met een fatale afloop.

U "-" bent geneigd tot conflicten met leden van uw microsamenleving, die hij op de lijst van kansarme mensen plaatst. Tegelijkertijd manifesteert hij zijn neiging tot sarcasme en bijtende ironie, het verlangen om ze opnieuw op te voeden en de bereidheid om zelfs voor een onbeduidende kwestie afscheid te nemen. Als de positie van Oni "-" de overhand heeft, vermijdt de persoon nieuwe contacten en merkt hij alleen tekortkomingen op bij nieuwe partners in communicatie. Aanpassing aan een onbekende omgeving gaat in een slakkengang. Als Arbeid "-" is - is er constante ontevredenheid over het materiële resultaat. Dan is een persoon voortdurend bezig met het zoeken naar een betere baan, waarbij hij vooral streeft naar verbetering van het materiële welzijn.

Belangrijk: Met het verschijnen van "-" in een van de posities, verandert de positieve inhoud van de andere. Dus als "+" verdwijnt uit de positie van Jij "+", is er een vervorming in de perceptie van ik. Dan toont een persoon, die communiceert met geliefden, arrogantie.

Minder vaak, in bijna alle levenssituaties, worden alle posities gekenmerkt door "+" - de persoonlijkheid is stabiel. Als posities op sommige momenten in het leven positief blijven en op andere momenten negatief, dan is het niet stabiel. Zoals Litvak opmerkte, brengt de aanwezigheid van zelfs één minpunt in het persoonlijkheidscomplex het verschijnen van minnen in de rest met zich mee, wat vroeg of laat tot neurose zal leiden.

Rollen worden, net als scenario's, vooraf verdeeld

Zoals Eric Berne zei: “Het levenspad van een persoon - zijn lot wordt bepaald door wat er in zijn hoofd gebeurt als hij in conflict komt met de buitenwereld. Vrijheid geeft hem de mogelijkheid om zijn eigen plannen uit te voeren, en macht - om zich in de plannen van anderen te mengen. Maar hoe hij zal leven en hoe hij zijn levenspad zal beëindigen, beslist een persoon zelf in de vroege kinderjaren. In de toekomst is zijn hele leven als persoon onderhevig aan het gekozen scenario, dat een levensplan kan worden genoemd.

Aangezien het uiteindelijke doel van een persoon een gelukkig en evenwichtig leven is, is het onze belangrijkste taak om te leren hoe we onze levenspositie op basis daarvan kunnen bepalen, ons levensscenario kunnen lezen en, het negatieve deel ervan corrigerend, ons levenspad kunnen veranderen.

Een actieve levenspositie is een noodzakelijk element voor de succesvolle socialisatie van een persoon. Laten we proberen de betekenis van deze definitie te begrijpen. Elke persoon heeft de macht om de realiteit om hem heen te beïnvloeden. Dat wil zeggen, de wereld is niet statisch, hij verandert voortdurend onder invloed van mensen. Een persoon met een actieve levenspositie is geïnteresseerd in het verbeteren van het zijn. Zo iemand concentreert zijn aandacht niet alleen op persoonlijke ervaringen, maar ook op

Een actieve levenshouding is niet voor iedereen kenmerkend. Het verlangen om deze wereld te transformeren vereist veel, met name je eigen principes, wereldbeeld, overtuigingen,

Dat wil zeggen, een persoon die simpelweg niet tevreden is met de bestaande realiteit, kan geen persoon met een actieve levenspositie worden genoemd. Het is de moeite waard eraan te denken dat voordat je iets bekritiseert en breekt, je een idee moet hebben van hoe een nieuw, beter wezen eruit zal zien.

Een actieve levenshouding houdt in de eerste plaats activiteit in. Het volstaat niet alleen de werkelijkheid theoretisch te reconstrueren, men moet ook in die richting gaan. Elke persoon gaat op een andere manier met deze taak om. De een richt al zijn inspanningen op het oplossen van mondiale problemen, de ander zorgt voor het welzijn van zijn eigen land, de derde probeert de mensen om hem heen te helpen.

Het is noodzakelijk dat een actieve levenshouding harmonieus wordt gecombineerd met rationaliteit, een verlangen om anderen te helpen en gevoel voor verhoudingen. Anders kan het verlangen naar verandering worden gevolgd door zeer negatieve gevolgen. Iemand heeft bijvoorbeeld enkele idealen die hij in praktijk wil brengen, maar zijn egocentrisme verhindert het inzicht dat de meeste mensen een heel ander wereldbeeld aanhangen. Hieruit kunnen we een simpele conclusie trekken. Een persoon moet zijn activiteiten richten in het belang van de samenleving, en niet om zijn eigen belangen te behartigen.

De maatschappelijke positie van het individu valt uiteen in verschillende facetten. Dit kan gehoorzaamheid zijn aan de instructies van de leider, maar onafhankelijk en actief gedrag in relatie tot andere leden van de groep.

Levenspositie kan worden uitgedrukt in overeenstemming met alle normen en eisen van de samenleving, maar in het verlangen naar een leiderschapspositie in het team.

De wens om de wereld te transformeren kan leiden tot negatieve gevolgen. Een actieve levenspositie komt in sommige gevallen tot uiting in het negeren van sociale normen, het zoeken naar het eigen 'ik' buiten de samenleving, bijvoorbeeld in criminele bendes, onder hippies.

Het kan ook de wens zijn om hun eigen realiteit te bouwen. Een persoon accepteert bijvoorbeeld de normen van de samenleving niet, heeft zijn eigen idee van hoe de wereld zou moeten zijn en trekt actief andere mensen aan om het leven te verbeteren. Tot zulke mensen behoren bijvoorbeeld revolutionairen.

Meestal zijn het jonge mensen die een actieve levenspositie hebben. Dit is niet verwonderlijk, want het is de jeugd die altijd een soort motor is geweest bij het transformeren van de wereld. Jongeren hebben minder conservatieve opvattingen, frisse ideeën en een origineel wereldbeeld. Zoals je weet, hebben tieners veel energie, het is noodzakelijk om het op de schepping te richten, anders kan een teveel aan kracht tot negatieve resultaten leiden.

Laten we samenvatten. Een actieve levenshouding is het tegenovergestelde van onverschilligheid en afstandelijkheid. Iemand met de betreffende kwaliteit is geïnteresseerd in alles wat er in het land en in de wereld gebeurt, neemt actief deel aan alle inspanningen, wil een zekere bijdrage leveren aan de werkelijkheid om hem heen.

En ontdekte wat er aan de hand is in de man zelf en zijn levenspositie. Dus waarom slagen sommige mensen en anderen niet? Wat het geheim van succes? We zijn allemaal op zoek naar een techniek die ons zal helpen problemen het hoofd te bieden en in alles succes te behalen ... Maar de redenen voor succes of falen liggen niet in de techniek, maar in ons hoofd.

Als we echt "het leven zo willen leven dat het later niet ondraaglijk pijnlijk zou zijn voor de doelloos geleefde jaren" en een nieuw leven gaan beginnen, dan moeten we eerst "van hoofd veranderen", of liever - levenspositie over het algemeen. Zij is het die een beslissende rol speelt bij het bereiken van succes in het leven, en meer correct, of we gelukkig en tevreden zullen zijn.

Er zijn slechts twee soorten levensposities: actief en passief. Alle succesvolle en tevreden mensen hebben pro-actief(of gewoon actief) levensstijl. De meesten van ons hebben een levenspositie reactief(of passief) - en daarin ligt de oorzaak van de meeste van onze tegenslagen.

levenspositie- dit is de basis, het fundament van onze persoonlijkheid en onze houding ten opzichte van het leven en de wereld. De primaire vorming vindt plaats in de kindertijd - onder invloed van opvoeding en in het beeld en de gelijkenis van ouders, maar het ligt volledig in onze macht om het op een bewuste leeftijd te veranderen. Het is echter moeilijk en eng om de fundering waarop het gebouw al is gebouwd weer op te bouwen, dus weinig mensen durven het te doen. Hier moet je een serieuze motivatie hebben en klaar zijn om moeilijkheden te overwinnen. Om te beginnen moet je jezelf opnieuw de vraag beantwoorden: "Wil ik?" in werkelijkheid een succesvol persoon en meester van mijn leven worden, of zal ik het redden met wat ik heb, maar zonder iets te veranderen en zonder risico's te nemen?

Passieve en actieve levenshouding - wat is het verschil?

Reactieve (passieve) levenshouding gekenmerkt, zoals de naam al aangeeft, door het feit dat het hele leven van de eigenaar - zowel extern als intern, bestaat uit: reacties aan externe omstandigheden. Reacties zijn anders, maar het punt is dat het slechts reacties zijn op iets waar we geen controle over hebben. Soms passen de omstandigheden ons - en we verheugen ons en danken de hemel. Maar vaker passen ze niet bij ons - en dan beginnen we ons te kwalijk te nemen en te vloeken, dat wil zeggen, we reageren negatief. Dit is hoe we leven: we wachten op de genade van de hemel, we raken van streek door zijn afwezigheid en rechtvaardigen eindeloos onze mislukkingen door een combinatie van onoverkomelijke en ongunstige omstandigheden.

Wat zijn in de regel onze plannen? "Ik wil ...!", "Als ..., dan ...", "Wanneer ..., dan ..." Wij zijn de gijzelaars van deze indien en wanneer, die vertrouw niet op ons. Als we "geluk" hebben, zullen we natuurlijk bereiken wat we willen, maar vaker hebben we "pech" ... En wat hebben we zelf gedaan om te bereiken wat we willen? "Wilden" en "een doel stellen en ervoor gaan" zijn heel verschillende dingen. En het verschil is dat degene die naar het doel gaat, Geldig, niet alleen wil, en zeuren dat er iets "niet werkt" voor hem, hij heeft gewoon geen tijd. Als het niet lukt, zoekt hij naar zijn fouten, corrigeert ze en gaat verder.

Veel hangt natuurlijk af van de omstandigheden, maar een persoon met actieve levensstijl houdt alleen rekening met de omstandigheden, houdt er rekening mee en bepaalt zijn route. De bron van zijn doel en het begin van de weg ernaartoe is in hemzelf, en in de omstandigheden die hij ziet mogelijkheden voor implementatie hun plannen, het ontwikkelen van een effectief plan van hun acties. Als hij in een situatie is beland die niet bij hem past, analyseert hij waarom hij erin is beland (zijn fouten) en denkt hij na hoe hij eruit kan komen.

Veel van onze omstandigheden zijn ons niet overkomen door de wil van een slecht lot, maar omdat we ze om de een of andere reden nodig hebben. wij onbewust koos en ze geven ons zelfs Leuk vinden. Zelfs als we denken dat we dat niet zijn. Je vindt het misschien niet leuk wat er gebeurt, maar impliciet bonus, die we onderweg tegenkomen.

We zitten bijvoorbeeld vast in een destructieve relatie. Het is erg, maar je kunt zeuren, hysterisch worden, het op dierbaren afreageren, snoep eten, drinken ... - wie er ook in zit, en vooral, je kunt niets beslissen of doen! Want wat kunnen we doen in zulke verschrikkelijke omstandigheden? Hier is deze het comfort van passiviteit en onverantwoordelijkheid we worden vaak aangetrokken, en zo erg zelfs dat we soms bereid zijn er een zeer hoge prijs voor te betalen ...

En hoe zit het met die tegenslagen die zeker niets te maken hebben met onze keuze? Ja, de omstandigheden zijn erg zwaar en we kiezen ze niet altijd. de omringende realiteit hangt voor het grootste deel helemaal niet van ons af. Maar er is ook onszelf en onze relatie met de werkelijkheid. Een proactief persoon ziet het nuchter en stelt doelen realistisch haalbaar in de bestaande omstandigheden. En hij behandelt deze omstandigheden op een heel andere manier - als een kans, en niet als een "straf" of "slecht lot". Denk aan het gezegde: "Wie wil iets doen, zoekt een manier, en wie wil het niet, zoekt een reden"?

Hoe vorm je een actieve levenshouding?

De verschillen tussen een actieve en passieve levenshouding liggen blijkbaar op het gebied van verantwoordelijkheid voor jezelf en je leven. Een proactief persoon neemt het op zich, een reactief persoon streeft er voortdurend naar om het naar iemand of iets te verschuiven. Dit betekent dat alles wat gedaan moet worden om een ​​actieve levenshouding te vormen en een passieve te verlaten, in algemene termen neerkomt op twee punten:

1. Neem verantwoordelijkheid voor wat er nu met ons gebeurt en wat er eerder gebeurde. Natuurlijk alleen wat echt van ons afhing: ons keuzes, beslissingen, gevoelens, gedachten, acties, reacties. Wij kunnen niet verantwoordelijk worden gehouden voor het weer, files, het gedrag en de conditie van andere mensen.
2. Verantwoordelijkheid nemen voor onze toekomst - nogmaals, in wat we zelf uit ons leven opbouwen.

Verantwoordelijkheid nemen is de eerste stap om proactief in het leven te staan. Het is echter niet zo'n gemakkelijke taak om deze verantwoordelijkheid op zich te nemen voor iemand die het al sinds zijn kindertijd gewend is om het te vermijden en opgroeide tussen dergelijke voorbeelden ... Het is niet altijd mogelijk om het zelfs maar te zien, en erger nog - een persoon constant verwart zijn verantwoordelijkheid met die van iemand anders, 'voelt' verantwoordelijkheid voor iets dat op geen enkele manier van hem afhangt en is tegelijkertijd niet verantwoordelijk voor zichzelf. Ik stel het volgende plan voor om een ​​passieve levenshouding te veranderen in een actieve:

Algoritme voor de vorming van een actieve levenshouding

1. Het eerste punt is het moeilijkste: je verantwoordelijkheid voor je leven vinden. Het is te "duidelijk" dat de overheid, ecologie, baas, ouders, man / vrouw, huisvestingsprobleem, de tijd "schuldig" is voor onze situatie ... Wat is onze verantwoordelijkheid?- Bijvoorbeeld in het feit dat we niets deden, maar gewoon meegingen met de stroom, accepteren wat het brengt. Ik ontmoette mensen die op 50-jarige leeftijd hun mislukkingen rechtvaardigden door te zeggen dat hun ouders hen niet zo hadden opgevoed! Ik zou willen vragen: "Waar? jij Wat was de laatste 35 jaar nadat je ouders je hebben opgevoed?” Bovendien kan een persoon helemaal niets doen, zelfs absolute passiviteit is dat ook onze keus wat gevolgen heeft. En we hebben altijd een keuze gehad.
2. Accepteer verantwoordelijkheid voor hoe we omgaan met de omstandigheden van ons leven. Als ze ons depressie, verontwaardiging of iets anders veroorzaken, en we zijn verzonken in het ervaren van deze emoties, dan is alles duidelijk, we houden van deze omstandigheden! Laten we hier eerlijk over zijn. Om het bekennen makkelijker te maken, kun je het boek van Eric Berne lezen "Spellen die mensen spelen"- Het maakt de geest heel goed vrij. Onze reactie is ook onze keuze, en we moeten proberen dit te erkennen. Mensen reageren verschillend op dezelfde omstandigheden, dus het is niet meer nodig om te zeggen "ik was gedreven" of "ik kon niet anders". En als we ooit in honderd gevallen anders hadden gereageerd, dan zouden we nu heel andere omstandigheden hebben... Laten we er eens over nadenken in kleuren. Voel je hoe het bewustzijn van je vrijheid en het feit dat alles van jou afhangt, inspireert? Het is erg ongemakkelijk voor een persoon om zich een slachtoffer te voelen, zelfs als hij zich zijn hele leven zo heeft gevoeld.
3. Nadat we erin geslaagd zijn toe te geven dat wij de schuldigen zijn van wat er met ons gebeurt en gebeurt, moet je je energie niet verspillen aan jezelf vervloeken met de laatste woorden en, nogmaals, depressief worden van je waardeloosheid. Integendeel, het is beter om alle negatieve emoties en zelfmedelijden in de eerste plaats weg te gooien. Tranen van verdriet helpen niet. Deze gewoonte is niet gemakkelijk te doorbreken, maar het is mogelijk. Bovendien moet men niet proberen dit medelijden of deze boosheid in zichzelf te overwinnen - dergelijke emoties groeien alleen door aandacht. Energie is beter gericht op een meer constructieve vraag: "Wat nu te doen?" Nu we onze vrijheid om een ​​reactie te kiezen hebben gerealiseerd, kunnen we in omstandigheden zoeken naar positieve momenten en kansen. En nu denken we aan de toekomst.
4. De volgende zeer belangrijke vraag is: Wat willen we? Niet "Ik zou graag een zomerhuis op de Malediven...", maar echt - wat? En rekening houdend met het feit dat dit zal moeten worden bereikt door een aantal inspanningen te leveren en bepaalde opofferingen te doen? “Zo gaat het gewoon niet. Een ander kenmerk van de reactieve positie is 'dat we willen dat we alles hebben, maar we hebben er niets voor'. Het is dankzij deze liefde voor onze "freebies" dat tien- en honderdduizenden oplichters leven, waarvan er nu zoveel gescheiden zijn. Ze bieden een gemakkelijke oplossing voor al onze problemen - en lossen zo hun eigen problemen op. En onze problemen zijn niet opgelost - maar we hebben een reden om verontwaardigd te zijn over hun oneerlijkheid en medelijden te hebben met onszelf, het arme ding, dat opnieuw werd "gegooid" ... Maar je moet toegeven, als we bijvoorbeeld gezondheid hebben (omstandigheden) en we willen Olympisch kampioen worden, dan zullen we ons moeten voorbereiden op het feit dat we wachten op jaren van slopende training - het kan niet anders. Waarom zou dat op andere terreinen van het leven anders zijn?
5. Nadat we wensen hebben bepaald, zetten we ze om in doelen. Dit roept een andere belangrijke vraag op: "Wat zijn we bereid te doen en wat op te offeren om onze doelen te bereiken?" Zijn we klaar om extra te studeren en te werken om bijvoorbeeld rijk te worden? In de omstandigheden waarin we ons bevinden, hebben we twee manieren: om te werken om andere omstandigheden te creëren, of om te leren leven en ons te verheugen met degenen die hebben (die ook zullen moeten werken). Misschien zullen we het tweede pad kiezen - het belangrijkste is dat dit onze keuze is. En we voelen ons geen slachtoffer meer en hebben geen moreel recht om te zeuren. Maar we kunnen nadenken over wat we kunnen doen om iets ten goede te veranderen, bijvoorbeeld om relaties te verbeteren of te verbreken. Het belangrijkste is om doelen te stellen. Een succesvol persoon die zijn eigen leven bouwt, heeft een plan voor deze constructie - niets kan worden gebouwd zonder een plan.

Om in één artikel alle nuances te beschrijven van hoe een actieve en passieve levenspositie verschilt en hoe de een voor de ander kan veranderen, is natuurlijk onrealistisch. Maar ik hoop dat ik deze kwestie in ieder geval in algemene termen heb kunnen verduidelijken. De vorming van een actieve positie gebeurt uitsluitend in ons hoofd - door bewustwording en acceptatie van verantwoordelijkheid. In principe is dit een eenmalige handeling, maar het verdiepen van de stellingname en het herstructureren van gewoontereacties zal enige tijd vergen.

Diverse boeken en zelfs succestrainingen kunnen hier veel bij helpen. Ze zeggen allemaal in wezen hetzelfde, maar totdat we deze filosofie als 'de onze' hebben aangenomen, hebben we herhaling en verduidelijking nodig. En pas nadat we ons hebben gevestigd in actieve levenshouding, nadat je de verantwoordelijkheid voor je leven hebt genomen en je doelen hebt geschetst, kun je op zoek gaan naar specifieke methoden die ons zullen helpen deze doelen efficiënter te bereiken, of methoden voor jezelf creëren - het is aan jou wat je wilt. Ik wens je succes! Voordat nieuwe ontmoetingen!

© Nadezhda Dyachenko

Alles wat een persoon denkt, denkt, doet, vertegenwoordigt zijn levenspositie. Op het eerste gezicht lijkt het erop dat er iets gemeen kan zijn tussen de houding ten opzichte van de omringende wereld en moraliteit? Het blijkt dat alles in dit leven met elkaar verbonden is.

Levenspositie helpt ons om de moeilijkheden van het leven, ups en downs te overwinnen. Het komt tot uiting in alle activiteitsgebieden: arbeid, ethisch, intern, sociaal, politiek.

Mensen beginnen vanaf de geboorte een levenshouding te vormen. Hoe het kind zich zal ontwikkelen hangt in sterkere mate af van de directe omgeving. Dit zijn ouders, grootouders, opvoeders, leraren. In dit stadium wordt de basis gelegd voor het leven in de sociale sfeer. Uit harmonieuze relaties in het gezin, op school, op het werk wordt een persoonlijkheid gevormd.

Wat is het verschil tussen levensposities?

Het belangrijkste geheim van persoonlijke zelfrealisatie is een actieve levenshouding. Moed, initiatief - dit is die kleine fractie die het beoogde doel vormt. Zulke mensen worden vaak leiders in het team en onder vrienden. Passieve persoonlijkheden volgen hen alleen, hoewel ze hun eigen standpunt hebben, maar dit niet willen verdedigen.

Specifieke kenmerken van een actieve levenshouding

Negatief
Mensen met een negatieve levenshouding richten hun energie op negatieve acties. Ze veroorzaken veel problemen voor de mensen om hen heen. Hun levenscredo is om de samenleving hun mening op te leggen, specifieke doelen die kolossale schade veroorzaken, geen voordeel. Vaak zijn zulke mensen de leiders van bandietengroepen en formaties.

Positief
Hoge moraliteit van een persoon, een positieve levensstijl, onaanvaardbaarheid voor het kwaad.

Passieve mensen leiden een inactieve levensstijl. Ze staan ​​onverschillig tegenover onze realiteit. Pessimisten nemen nooit deel aan het oplossen van moeilijke problemen, de problemen van de samenleving worden omzeild. Ze antwoorden nooit op hun woorden, beloven iets, ze bedriegen vaak. Menselijk gedrag doet ons denken aan een struisvogel met een verborgen hoofd. Naar hun mening is dit de handigste manier om jezelf te beschermen tegen onnodige problemen.

Passiviteit en negatieve levensdoelen zijn praktisch identieke concepten. Van passiviteit en onwil om te helpen in moeilijke tijden, er gebeuren veel verschillende misdaden en uitbarstingen van onrecht.

Soorten passieve levenshouding

• Inzending;
• Volledige traagheid;
• destructief gedrag;
• opwinding.

Een onderdanig persoon zal tot het einde van zijn leven het pad volgen dat door iemand is "geslagen". Hij houdt zich strikt aan de regels, zonder na te denken over hun noodzaak en naleving.

De laatste categorie pessimisten is niet minder ernstig voor de samenleving. Al hun problemen, mislukkingen, woede spatten ze uit op buitenstaanders, totaal niet betrokken bij hun problemen, mensen. Een moeder spettert bijvoorbeeld een zee van negativiteit uit over haar kinderen, nadat ze tevergeefs getrouwd was. Onschuldige wezens betalen voor nalatige ouders. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden.

De levenspositie begint zich vanaf de vroege kinderjaren te vormen en blijft tijdens de voortzetting van de levenscyclus versterken of verzwakken. Bekijk jezelf van buitenaf, evalueer je acties. Misschien doe je iets verkeerd. Als de resultaten geen indruk op je maken, probeer dan jezelf te veranderen. Je hebt hier nog tijd voor!

Andere artikelen over dit onderwerp:

Hoe word je een succesvol persoon? Hoe van jezelf te houden? Hoe jezelf te zijn? Hoe bereik je wat je wilt? Wanneer er veranderingen optreden in iemands leven De behoefte van het individu aan zelfrealisatie Manieren om concentratie te ontwikkelen Hoe word je vriendelijker? Hoe verander je jezelf?