Ik ga het donkere tempelblok binnen. Analyse van het gedicht van A.A

Het schrijven

De dichter maakte zijn eerste boek onder de sterke invloed van de filosofische ideeën van Vladimir Solovyov. In deze leer wordt de dichter aangetrokken door ideeën over het ideaal, over het streven ernaar als de belichaming van eeuwige vrouwelijkheid - schoonheid en harmonie. Blok geeft zijn ideaalbeeld een naam - de Mooie Dame.

De hele cyclus van "Gedichten over de Mooie Dame" is doordrongen van een oprecht gevoel van liefde. Maar wat is dit gevoel? Wat is zijn kenmerk? Ondanks het feit dat de cyclus is gebaseerd op een autobiografisch feit - de romance van de dichter met zijn toekomstige vrouw Lyubov Dmitrievna Mendeleeva - moet worden opgemerkt dat de lyrische held niet verliefd is op een echte, maar op een ideale vrouw, met een bepaald beeld . Religieuze liefde is vermengd met dit vreemde gevoel. De held houdt van de Mooie Dame, niet zoals een man van een vrouw houdt, maar zoals een man iets liefheeft en bewondert dat voor hem onbereikbaar is, mooi en groots. Deze liefde kan goddelijk worden genoemd. Er zit geen druppel vulgariteit en aardsheid in.

Door de hele cyclus van gedichten, die een soort 'roman' vertegenwoordigen, gaat het motief van ideale liefdesaspiratie voorbij. Dit motief wordt gerealiseerd in de constante verwachting van de held van een ontmoeting met de heldin en de angst voor deze ontmoeting om de verhevenheid van gevoelens te vernietigen. De eigenaardigheid van deze cyclus is de onscheidbaarheid van twee niveaus: persoonlijke, reële en kosmisch-universele mythe, over de wegen van de aardse incarnatie van de ziel van de wereld.

Een van de helderste gedichten van deze cyclus is "Ik ga donkere tempels binnen...". Het werd geschreven in 1902. De regelmaat van het ritme, de melodieuze eentonigheid van de lijnen, zelfs als je niet aan de woorden denkt, roepen een gevoel van hoog, een beetje plechtig op. Het wordt ondersteund door woordenschat die ook van hoge inhoud is: een tempel, een rite, lampen. Dit gedicht presenteert ons zowel het hele eerste boek als de wereld van gevoelens van de jonge Blok, afgeschermd van 'tegenstellingen, twijfels en bedreigingen voor het leven'. Dit motief van het streven naar licht, naar waarheid, naar de transformatie van de wereld zal een van de leidende drijfveren worden in het werk van A. Blok.

Volgens het genre is het werk een klein gedicht, omdat het een plot heeft: de held is in de tempel, wachtend op zijn geliefde en ervaart sterke gevoelens die verband houden met deze verwachting. Zo komt het hoofdmotief van de gedichtencyclus tot stand: het verwachtingsmotief. Inderdaad, voor de lyrische held lijkt het belangrijker dan de ontmoeting zelf:

Daar wacht ik op de Mooie Dame

In het flikkeren van rode lampen.

Rode lampen versterken het moment van een tragedie. Deze tragedie wordt gerealiseerd door de held en komt voort uit het feit dat de werkelijkheid niet overeenkomt met een fragiele droom, op de manier die leeft in het hart van de dichter:

In de schaduw van een hoge kolom

Ik beef bij het kraken van deuren.

En hij kijkt in mijn gezicht, verlicht,

Alleen een beeld, alleen een droom over Haar.

Een gedicht is een gecondenseerde gedachte, dus we raden het hele verhaal uit één woord. Dus in de zin: "Oh, ik ben gewend aan deze gewaden // van de majestueuze eeuwige vrouw!" het wordt duidelijk dat dit niet de eerste keer is dat de held in deze tempel op zijn geliefde wacht. En de parafrase - "Ze lopen hoog langs de kroonlijsten // Glimlachen, sprookjes en dromen ..." - trekt de tempel zelf voor de lezer.

De dichter bedoelt de schittering van de zon die door de hoge ramen onder het dak breekt. Dit licht wordt een symbool van de ideale ambitie van de held.

De omvang van de ervaring van het personage wordt weergegeven in het laatste kwatrijn van het gedicht:

Oh, Heilige, hoe zacht zijn de kaarsen,

Hoe aangenaam zijn Uw gelaatstrekken!

Ik hoor geen zuchten of toespraken,

Maar ik geloof: schat - Jij.

Hier staat dat de heldin nog niet is gekomen, maar elk moment kan komen, en een liefhebbend hart anticipeert al op deze op handen zijnde ontmoeting.

In het gedicht "Ik ga donkere tempels binnen..." valt niet zozeer de overvloed aan paden op, maar de kleurschildering die de auteur actief gebruikt. Blok gebruikt dus de volgende kleuren om een ​​bijzondere sfeer te creëren: zwart (“donkere tempels”), rood (“rode lampen”), goud (“verlichte... afbeelding”, “Oh, ik ben gewend aan deze gewaden . ..”, “Ze lopen hoog langs de dakrand”, “kaarsen”). Zoals je kunt zien, is de overheersende kleur goud en al zijn schakeringen (kaarsvlam, zon, kleding geborduurd met goud), en het staat bekend als een symbool van rijkdom en welvaart. Zo worden de volheid van de gevoelens van de held en het geluk dat hij in de liefde vond benadrukt. En rood en zwart geven als het ware de tragiek van dit gevoel aan.

Het vrouwelijke beeld is symbolisch, ze heeft veel namen: mooie dame, majestueuze eeuwige vrouw, heilig, zij, dierbaar. Maar ondanks al haar verhevenheid is dit een echte vrouw, net zoals de held echt is.

De klank van Bloks poëzie roept een zeer sterke emotionele en esthetische empathie op. Naast de 'relaties' van de personages worden nog diepere poëtische ontdekkingen gelezen. De jonge Blok was onderworpen aan de wijsheid van het leven, althans in dat deel ervan dat wordt geassocieerd met de staat van liefde.

Het gedicht "I Enter Dark Temples" van Alexander Blok nam alle hoofdmotieven van de cyclus "Gedichten over de mooie dame" in zich op. Het belangrijkste motief van het gedicht is de verwachting van een ontmoeting met de mooie dame en een hoge service aan haar. Het hele werk wordt aangewakkerd met een sfeer van mystiek mysterie en wonder. Alles is hier ongrijpbaar, alles is slechts een hint. Sommige reflecties, flikkerend, hopen op een onbegrijpelijk wonder - op de verschijning van de Mooie Dame, naar het beeld waarvan een bepaald goddelijk principe werd belichaamd.

De woorden van de lyrische held krijgen het karakter van een plechtige hymne, een gebedszang waarmee gelovigen gewoonlijk hun Godheid aanspreken. De tekst van het werk bestaat uit smeekbeden en uitroepen die de immense bewondering van de held uitdrukken. Evenementen vinden niet plaats. Er is alleen maar verwachting: de lyrische held ziet zichzelf in de vorm van een toegewijde ridder die een hoge gelofte van eeuwige dienst aan zijn Mooie Geliefde heeft afgelegd.

De lyrische held noemt zijn geliefde de Majestueuze Eeuwige Vrouw, Sweetheart, Saint. Zo hoog en heilig is het beeld van de Mooie Dame dat alles wat haar aanspreekt door de auteur met een hoofdletter is geschreven. En niet alleen deze woorden, maar ook voornaamwoorden: Jij, over haar, de jouwe. Het ritueel en de heiligheid van wat er gebeurt, wordt ook benadrukt door het beeld van de tempel, brandende kaarsen en lampen. Het gedicht zelf klinkt als een gebed. Woordenschat is plechtig: er worden veel hoge, mooie en verouderde woorden gebruikt, die de exclusiviteit van het evenement benadrukken (ik voer een ceremonie uit; het flikkeren van lampen, verlicht, gewaden, zijn bemoedigend).

Liefde voor de Mooie Dame is een soort sacrament. De heldin verschijnt zowel in de gedaante van de majestueuze eeuwige vrouw als in de gedaante van slechts een aardse vrouw, wanneer de lyrische held haar Mila noemt. De lyrische held verwacht een wonder - de verschijning van een mysterieuze vreemdeling. Zijn eenzame, angstige ziel streeft naar het sublieme, wacht op openbaring, wedergeboorte. Deze verwachting is pijnlijk, gespannen, angstig. De dichter gebruikt de symboliek van rood. In alle gedichten die aan de Mooie Dame zijn opgedragen, is rood zowel het vuur van aardse hartstochten als een teken van Haar verschijning. In dit gedicht wacht de lyrische held op Haar verschijning bij het licht van rode lampen. Het verlichte epitheton weerspiegelt ook deze kleur:

De Mooie Dame is een droom, een ideaal, maar geluk met haar is niet mogelijk op aarde, maar in de eeuwigheid, in dromen. In dit gedicht zijn er bekende motieven voor liefdesteksten: dromen van Haar, hoop op een ontmoeting. Maar het beeld van de Mooie Dame is ongebruikelijk. Dit is niet alleen de echte geliefde van de lyrische held, maar ook de Ziel van de Wereld. De lyrische held is niet alleen een minnaar, maar een man in het algemeen, die ernaar streeft om te fuseren met de ziel van de wereld - om absolute harmonie te bereiken. In deze lezing wordt het gedicht niet langer als liefde ervaren, maar als filosofische teksten.

De droom om de Mooie Dame te ontmoeten is een verlangen om de echte wereld te verlaten, van onwaardige mensen, voor wie "de waarheid in de wijn zit", in winstbejag en eigenbelang. Met behulp van associaties, beelden en symbolen schrijft Alexander Blok niet alleen over liefde, maar ook over een complexe, onbekende wereld die harmonie, schoonheid, goedheid in de ziel wekt. Om de indruk te versterken, gebruikt Blok scheldwoorden (donkere tempels; een slechte rite; zachte kaarsen; bevredigende functies). Emotionaliteit wordt versterkt door personificaties (glimlachen, sprookjes en dromen lopen; het beeld ziet eruit) en retorische uitroepen (Oh, ik ben gewend aan deze gewaden / van de Majestueuze Eeuwige Vrouw]; Oh, Heilige, hoe zacht kaarsen / Hoe heerlijk zijn Uw eigenschappen!).

Voor Alexander Blok was een vrouw een schepsel begiftigd met goddelijke kracht. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, de vrouw van de dichter, werd voor hem een ​​soort muze, een beschermengel en een Madonna die uit de hemel neerdaalde. Maar een andere breuk met de vrouw van wie hij hield, inspireerde de maker om het gedicht "Ik ga de donkere tempels binnen ..." te schrijven.

In 1902 had Alexander Blok nog niet het geluk om Lyubov Mendelejev zijn vrouw te noemen. Dit was de periode van zijn gepassioneerde liefde en interesse in de ideologie van V. Solovyov. De essentie van dit wereldbeeld was de verheerlijking van vrouwelijkheid en de goddelijke essentie van liefde voor het zwakkere geslacht.

Toen Lyubov Dmitrievna afscheid nam van de dichter, stortte dit hem in diepe droefheid. Alexander Blok zelf noemde deze periode van zijn leven waanzin, omdat hij zijn geliefde zocht in elke voorbijkomende vrouw. De pauze maakte hem vroomer. De schrijver miste de zondagsdiensten niet en bezocht vaak kerken in de hoop Lyubov Mendelejev te ontmoeten. En zo was het idee van het gedicht geboren.

Genre, richting en grootte

"Ik ga donkere tempels binnen..." kan een liefdesboodschap worden genoemd, omdat de auteur de gevoelens en emoties beschrijft die het beeld van zijn geliefde bij hem oproept. Maar niettemin zijn er in deze liefdesbrief ook kenmerken van filosofische teksten die verband houden met de leer van V. Solovyov.

Het gedicht is geschreven in de geest van symboliek. Om de opwinding en het ontzag van de lyrische held beter over te brengen, gebruikte Alexander Blok een dolnik met een kruisrijm.

Afbeeldingen en symbolen

Het hele gedicht is doordrongen van de geest van mysterie. Een van de belangrijkste afbeeldingen hier is de plaats van actie - de tempel. In deze heilige plaats wacht de lyrische held, die gebeden leest, op een wonder: de verschijning van zijn geliefde. De tempel in de context van dit gedicht fungeert als een symbool van geloof en hoop.

Het rode licht passeert de hele cyclus van "Gedichten over de mooie dame", opgedragen aan Lyubov Mendeleeva. Het dient als een teken van passie en manifestatie van die sublieme liefde die Alexander Blok vereerde. De hoofdspreker is de Beautiful Lady zelf. Zij is de ultieme droom, de gedachte aan geluk en eeuwige liefde. De dichter zelf is niet bang om haar te vergelijken met de Moeder van God, en stelt zo zijn geliefde gelijk aan de heiligen.

De lyrische held is klaar om het beeld van zijn "heilige" liefde te aanbidden. Hij is vol ontzag en hoop, geloof en verlangen om eeuwige en mooie passie te bereiken. Zijn ziel is verstoord en verwoest, maar hij gelooft dat de verschijning van de Mooie Dame hem zal kunnen doen herrijzen.

Thema's en stemmingen

Het hoofdthema is natuurlijk de liefde van de lyrische held. Hij kwijnt weg met hartstochtelijke gevoelens voor zijn ideale minnaar. Het motief van dualiteit dat inherent is aan het werk van Alexander Blok (buurt van de echte wereld en het geheime onbegrijpelijke) leidt tot een filosofisch thema.

Het gedicht lijkt te zijn bedekt met een mystiek mysterie. Het inspireert en boeit. De hele sfeer is een hint, er is hier niets echts. Alles is illusoir.

Hoofdidee

De betekenis van het gedicht is de behoefte aan liefde voor de menselijke ziel. Ze kan haar genezen of in stof veranderen. Zonder dat kan de mens niet bestaan. Pijn, geluk - hij is klaar om alles te doorstaan, al was het maar om lief te hebben en bemind te worden.

Het hoofdidee van het werk weerspiegelt het wereldbeeld van de dichter. Als voor Dostojevski schoonheid de wereld redt, dan is het voor Blok alleen maar liefde. Ze beweegt alles en iedereen. Daarin zag hij de zin van zijn leven, en in elk van zijn werk geeft alleen pure en heilige passie hoop.

Middelen van artistieke expressie

Om de nodige sfeer te scheppen, gebruikt Alexander Blok scheldwoorden (donkere tempels, zachte kaarsen, een armzalig ritueel, verheugende trekken).

Ze helpen om dynamiek te creëren en benadrukken de emotionaliteit van de personificatie (glimlachen, sprookjes en dromen lopen, het beeld ziet eruit). De auteur benadrukt de opwinding van de lyrische held met uitroepen en retorische vragen. De metafoor (van de Majestueuze Eeuwige Vrouw) verwijst naar de heiligheid van het beeld van de geliefde.

Interessant? Bewaar het op je muur!

"Ik ga donkere tempels binnen ..." (1902)

Dit gedicht van Alexander Blok nam alle hoofdmotieven van de cyclus "Gedichten over de mooie dame" in zich op.

Het belangrijkste motief van het gedicht is de verwachting van een ontmoeting met de mooie dame en een hoge service aan haar. Het hele werk wordt aangewakkerd met een sfeer van mystiek mysterie en wonder. Alles is hier ongrijpbaar, alles is slechts een hint. Sommige reflecties, flikkerend, hopen op een onbegrijpelijk wonder - op de verschijning van de Mooie Dame, naar het beeld waarvan een bepaald goddelijk principe werd belichaamd.

De woorden van de lyrische held krijgen het karakter van een plechtige hymne, een gebedszang waarmee gelovigen gewoonlijk hun Godheid aanspreken. De tekst van het werk bestaat uit smeekbeden en uitroepen die de immense bewondering van de held uitdrukken. Evenementen vinden niet plaats. Er is alleen maar verwachting: de lyrische held ziet zichzelf in de vorm van een toegewijde ridder die een hoge gelofte van eeuwige dienst aan zijn Mooie Geliefde heeft afgelegd.

De lyrische held noemt zijn geliefde de Majestueuze Eeuwige Vrouw, Sweetheart, Saint. Zo hoog en heilig is het beeld van de Mooie Dame dat alles wat haar aanspreekt door de auteur met een hoofdletter is geschreven. En niet alleen deze woorden, maar ook voornaamwoorden: Jij, over haar, de jouwe.

Het ritueel en de heiligheid van wat er gebeurt, wordt ook benadrukt door het beeld van de tempel, brandende kaarsen en lampen. Het gedicht zelf klinkt als een gebed. Woordenschat is plechtig: er worden veel hoge, mooie en achterhaalde woorden gebruikt, die de exclusiviteit van het evenement benadrukken (het uitvoeren van een ceremonie; flikkerende lampen; verlicht; gewaden; bemoedigend). Liefde voor de Mooie Dame is een soort sacrament. De heldin verschijnt zowel in de gedaante van de majestueuze eeuwige vrouw als in de gedaante van slechts een aardse vrouw, wanneer de lyrische held haar Mila noemt.

De lyrische held wacht op een wonder - de verschijning van een mysterieuze vreemdeling. Zijn eenzame, angstige ziel streeft naar het sublieme, wacht op openbaring, wedergeboorte. Deze verwachting is pijnlijk, gespannen, angstig.

De dichter gebruikt de symboliek van rood. In alle gedichten die aan de Mooie Dame zijn opgedragen, is rood zowel het vuur van aardse hartstochten als een teken van Haar verschijning. In dit gedicht wacht de lyrische held op Haar verschijning bij het licht van rode lampen. Het verlichte epitheton weerspiegelt ook deze kleur:

En kijkt in mijn gezicht, verlicht,

Alleen een beeld, alleen een droom over Haar.

De Mooie Dame is een droom, een ideaal, maar geluk met Haar is niet mogelijk op aarde, maar in de eeuwigheid, in dromen.

In dit gedicht zijn er bekende motieven voor liefdesteksten: dromen van Haar, hoop op een ontmoeting.

Maar het beeld van de Mooie Dame is ongebruikelijk. Dit is niet alleen de echte geliefde van de lyrische held, maar ook de Ziel van de Wereld. De lyrische held is niet alleen een minnaar, maar een man in het algemeen, die ernaar streeft om te fuseren met de ziel van de wereld - om absolute harmonie te bereiken. In deze lezing wordt het gedicht niet langer als liefde ervaren, maar als filosofische teksten.

De droom om de Mooie Dame te ontmoeten is een verlangen om de echte wereld te verlaten, van onwaardige mensen voor wie "de waarheid in de wijn zit", in winstbejag en eigenbelang. Met behulp van associaties, beelden en symbolen schrijft Alexander Blok niet alleen over liefde, maar ook over een complexe, onbekende wereld die harmonie, schoonheid, goedheid in de ziel wekt.

Om de indruk te versterken, gebruikt Blok scheldwoorden (donkere tempels; een slechte rite; zachte kaarsen; bevredigende functies). Emotionaliteit wordt versterkt door personificaties (rennen ... glimlachen, sprookjes en dromen; het beeld ziet eruit) en retorische uitroepen (Oh, ik ben gewend aan deze gewaden / Majestueuze Eeuwige Vrouw!; O Heilige, hoe zacht kaarsen / Wat heerlijk zijn uw kenmerken!). Assonanties worden gebruikt (Daar wacht ik op de Mooie Dame / In het flikkeren van rode lampen).

Dit gedicht is geschreven toen de jonge Alexander Blok amper 22 jaar oud was. Het was deze tijd die de dichter zelf markeerde als een periode van actieve creativiteit, een open spirituele zoektocht naar zijn eigen hogere waarheid en waarheid. Een hele cyclus van liefdesgedichten is opgedragen aan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. In haar gezicht vond de dichter een dierbare vriend en muze, die hij zijn hele leven diende. Hij verafgoodde dit meisje, dat later zijn vrouw werd, en zag in haar manifestaties van de goddelijke essentie.

De poëtische analyse "I Enter Dark Temples" is bedoeld om het hoofdkenmerk van Alexander Bloks spirituele zoektocht in een bepaald stadium in de ontwikkeling van creativiteit te tonen en aan te duiden. Namelijk het imago van het Eeuwige Vrouwelijke dienen, haar proberen te vinden in de materiële wereld, dichter bij haar komen en een integraal en onverwoestbaar gezicht onderdeel maken van het eigen bestaan.

Thema van het gedicht

"Ik ga donkere tempels binnen" is een van de hoogtepunten van de poëzie van Alexander Blok in de cyclus gewijd aan de Mooie Dame. Het belangrijkste punt moet worden beschouwd als een poging om een ​​droom te vinden, een beeld van de Eeuwige Vrouwelijkheid in de gewone wereld met de heersende materiële waarden en attitudes. Vandaar dat het moment van discrepantie in ideeën, het gebrek aan respons, de nutteloosheid van het zoeken duidelijk kan worden getraceerd.

De analyse van "I Enter Dark Temples" laat zien hoe de lyrische held van A. Blok gescheiden is van de realiteit, verzonken in zijn eigen obsessie. En het is moeilijk voor hem om met dit mystieke verlangen om te gaan, het onderwerpt hem aan zichzelf, berooft hem van wil, gezond verstand, rede.

De staat van de lyrische held

Het vers "Ik ga donkere tempels binnen" is het elfde op rij van de werken gericht aan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. De lyrische held verkeert in een staat van angst, hij wil integriteit met zichzelf vinden, zijn verloren zielsverwant vinden - een deel van zichzelf, zonder welke hij niet gelukkig kan worden. In een heilige plaats, een tempel, ziet hij slechts echo's van dat mysterieuze, onaardse beeld, waarop zijn zoektocht is gericht, waarop alle aandacht is gericht. Hier verbindt de auteur zich zelf met de gevoelens van de lyrische held in deze diepe innerlijke ervaringen.

Afbeelding van het Eeuwige Vrouwelijke

Een van de mooiste en meest mysterieuze is het gedicht 'Ik ga de donkere tempels binnen'. Blok schonk zijn heldin fantastische, mystieke trekken. Het is in essentie ongrijpbaar, mooi en onbegrijpelijk, als een droom zelf. Zo ontstaat het beeld van Schoonheid als hypostase van goddelijke liefde. Vaak vergelijkt de lyrische held haar met de Moeder van God, geeft haar mystieke namen. Alexander Blok noemde haar de Droom, de Zuiverste Maagd, de Eeuwig Jonge, de Vrouwe van het Universum.

Lezers hebben altijd lovende recensies en indrukken gehad na het lezen van verzen als 'Ik ga donkere tempels binnen'. Blok is een favoriete dichter van veel intellectuelen, vooral zijn werk staat dicht bij jonge jongens en meisjes. Degene die de lyrische held dient, is gehuld in het grootste mysterie. Hij behandelt haar niet als een aardse vrouw, maar als een godheid. Ze is ook omringd door schaduwen, waarin haar aantrekkingskracht op het Apollinische begin wordt geraden - de held overweegt haar en krijgt zelf gevoelens van de ervaring. De analyse van "I Enter the Dark Temples" toont de lezer een interessante benadering voor het interpreteren van de regels die bekend en geliefd zijn bij miljoenen.

Sleutelsymbolen

In het gedicht zijn verschillende afbeeldingen te onderscheiden die een soort achtergrond creëren voor de ontwikkeling van de actie, de plot aanvullen met levendige afbeeldingen.

De gewaden benadrukken de heiligheid en verhevenheid van het beeld van de Mooie Dame. Dit is de materiële belichaming van het goddelijke principe (Maagd Maria, kerk). Al het aardse is haar vreemd, ze is een subliem element van vrijheid en licht. Je kunt 's nachts in het maanlicht tot haar bidden en bij elke gedachte en handeling onovertroffen schoonheid zingen.

Rode lampen symboliseren de onbereikbaarheid van een droom, zijn afgelegen en onwerkelijkheid, vergeleken met het dagelijks leven. Hier ontmoet de fictieve wereld de realiteit.

Zo benadrukt de analyse van "I Enter the Dark Temples" het idee dat de intieme-persoonlijke jeugdervaringen van de dichter plaatsvonden tegen de achtergrond van het verlangen om het mysterie van schoonheid te ontrafelen.