"Filipok" - Leo Tolstoj. L

Anmeldelse av Leo Tolstoys historie "Filipok", skrevet som en del av konkurransen "Min favorittbok 2015". Khalyavina Polina (8 år), Khalyavina Anastasia (14 år).

«Filipok» er en eksepsjonell historie om en liten gutt drevet av kunnskapstørst. Fra mitt ståsted er Filipok et ekstraordinært barn. Til tross for at helten er litt yngre enn meg, klarte han å lære meg mye. Han viste meg at det er nødvendig å sette et mål, gå mot det og oppnå en drøm, til tross for alle de små og store vanskelighetene. På eksemplet med historien hans innså jeg at det er umulig å trekke seg tilbake i alle fall, at vi må kjempe til slutten.

"Hvis du er i gang med noe, er det å trekke deg tilbake nesten det samme som å henge et skilt på brystet som sier "taper". © Oleg Roy.

Etter å ha lest denne boken for andre gang, innså jeg at Filipok hadde blitt et forbilde for meg. Jeg setter pris på hans mot og besluttsomhet. Jeg tror at dette er akkurat hva en person skal være - en "kriger", en kjemper for sin egen lykke!

For denne lille gutten er læring det høyeste målet. "Læring er lys og uvitenhet er mørke". Våre forfedre trodde det, Filipok trodde det, og det gjør jeg også! Noen vil si at Filipkos mål er ubetydelig. På den ene siden, ja, han drømte ikke om å erobre verden, landet eller i det minste landsbyen sin, han gikk ikke på skolen for dette, og overvant alle hindringene som var enorme for en så liten gutt. Men studier gir opphav til vitenskap, og vitenskap gagner ikke bare personen selv, men også staten.

"Hvis du fyller opp med tålmodighet og viser flid, vil frøene til kunnskap som er sådd sikkert gi gode skudd. Læren er bitter ved roten, men frukten er søt» © Leonardo da Vinci.

Som du vet, må du begynne i det små, siden alle de store forskerne som endret historiens gang også kom til skolen/universitetet en dag!

Jeg tror at jo lenger historiens gang går, jo mer unik blir denne uvanlige gutten, Filipok. For eksempel, nå er det allerede veldig vanskelig å møte en person som vil strebe etter læring, som gjerne vil gå på skolen. Nå andre verdier, kunnskap spiller ingen rolle når vi vurderer en person som en person. Nå ser vi på ytre skjønnhet, og glemmer at noen ganger stemmer ikke omslaget til en bok med innholdet. Etter min mening er kunnskap intelligens, nemlig den gjenspeiler den sanne indre åndelige skjønnheten til en person!

Kanskje er det derfor Filipok for meg er noe mer enn bare en liten gutt som gjennom stort arbeid kom i mål!

"Å studere og, når den tid kommer, å bruke det som er lært i virksomheten - er det ikke fantastisk!" © Konfucius.

Khalyavina Polina (8 år)
Khalyavina Anastasia (14 år)
Byen Serov, Sverdlovsk-regionen

I historien «Filipok» blir den lille leseren presentert for en historie som godt kunne ha skjedd med ham eller hans jevnaldrende; Ikke rart historien har undertittelen "Fall". Filippok ble lei av å sitte i hytta, og han bestemte seg for å gå på skolen. Han kom, men han var så forvirret at han som svar på spørsmålene til læreren bare tiet og gråt. Læreren forlot ham i klasserommet "Vel, sett deg på benken ved siden av broren din. Og jeg skal be moren din om å la deg gå på skolen." Til tross for historiens korthet, skapes guttens karakter i den. Så snart Philippok innser at han vil studere på skolen, kan ingenting føre ham på villspor, verken hundene som angrep ham, eller frykten for læreren.

Filippok finner ikke hatten sin og setter avsted på sin fars hatt, som er flott for ham, men for hånden. I gangene på skolen tar gutten av seg hatten og først etter det åpner han døren: han er godt kjent med bondeetiketten. Etter å ha kommet seg over den første forskrekkelsen, uttalte han navnet sitt i ord, og selv om alle lo, begynte han å «si Guds mor» for å vise at han kan bønner; men «hvert ord ble talt feil». Læreren stoppet ham: "Du venter et øyeblikk med å skryte, men lær."

Skriveår: 1875

Sjanger arbeid: historie

Hovedroller: filippok- gutt.

Plott

En dag gikk alle barna i landsbyen til skolen om morgenen. Philip ville bli med dem, men moren sa at han fortsatt var liten. Foreldrene dro på jobb, og gutten ble alene med bestemoren. Hun sovnet på komfyren, det ble kjedelig. Gutten tok farens gamle hatt og satte dristig kurs mot skolen. Og hun var utenfor landsbyen. På veien gikk hunder til angrep på Filippok, men den snille bonden kjørte dem bort. Gutten, uten å forklare hvor han hadde det travelt, løp derfra. Det var en leksjon på skolen, det var vanskelig å bestemme seg for å komme inn. Men jeg ville ikke gå tilbake til hundene. Da han kom inn, kunne Phillipok, av frykt, ikke svare på lærerens enkle spørsmål. Gutta grep inn og sa at dette var broren til Kostyushkin. Læreren satte ham ved siden av broren, og lovet at han skulle bli enig med moren sin slik at Philip hele tiden var på skolen. Gutten sa at han var flink, men læreren viste at han fortsatt ikke hadde noe å skryte av. Så Philippok begynte å studere med eldre barn.

Konklusjon (min mening)

Ønsket om å lære i tidlig alder kan påvirke senere i livet. Filipkos besluttsomhet ble belønnet. Gutten var modig og modig. Angrepet fra hundene fikk dem ikke til å løpe hjem. Og selv om han gråt av frykt for læreren, beseiret han seg selv. Læreren viste hvor viktig det er å være ydmyk.

Det var en gutt, han het Philip. Alle guttene gikk på skolen. Philip tok hatten og ville også gå. Men moren fortalte ham:

– Hvor skal du, Filipok?

- Til skolen.

- Du er fortsatt liten, ikke gå. Og moren forlot ham hjemme.

Gutta gikk på skolen. Om morgenen min far dro til skogen, dro mamma på dagarbeid. Filipok ble igjen i hytta og bestemor på komfyren.

Filipka ble lei alene, bestemor sovnet, og han begynte å lete etter en lue. Jeg fant ikke min egen, tok min fars gamle og gikk på skolen.

Skolen lå utenfor landsbyen i nærheten av kirken. Da Filipok gikk gjennom boplassen hans, rørte ikke hundene ham – de kjente ham. Men da han gikk ut til andres hager, spratt en insekt ut, bjeffet, og bak insekten en stor hund, Volchok. Filipok begynte å løpe, hundene bak seg. Filipok begynte å skrike, snublet og falt. En mann kom ut, kjørte hundene bort og sa:

– Hvor er du, skytter, løper alene?

Filipok sa ingenting, tok opp gulvene og satte i gang i full fart. Han løp til skolen. Det er ingen på verandaen, og på skolen kan du høre stemmene til barna som surrer. Frykten kom over Filipka: "Hva, hvordan skal læreren drive meg vekk?" Og han begynte å tenke på hva han skulle gjøre. Gå tilbake - hunden vil gripe igjen, gå til skolen - læreren er redd. En kvinne med en bøtte gikk forbi skolen og sa:

Alle lærer, og hvorfor står du her?

Filipok gikk på skolen.

I vestibylen tok han av seg hatten og åpnet døren. Skolen var full av barn. Alle ropte sitt eget, og læreren i rødt skjerf gikk i midten.

- Hva er du? ropte han til Philip.

Filipok tok tak i hatten og ingenting

fortalte ikke.

- Hvem er du?

Filipok var stille.

Eller er du stum?

Filipok ble så redd at han ikke kunne snakke.

«Vel, gå hjem hvis du ikke vil snakke.

Men Filipok ville gjerne si noe, men halsen var tørr av frykt. Han så på læreren og gråt. Da syntes læreren synd på ham. Han strøk seg over hodet og spurte gutta hvem denne gutten var.

– Dette er Filipok, Kostyushkins bror, han har bedt om skole i lang tid, men moren hans lar ham ikke, og han kom til skolen i hemmelighet.

– Vel, sett deg på benken ved siden av broren din, så skal jeg be moren din om å la deg gå på skolen.

Læreren begynte å vise Filipok brevene, men Filipok kjente dem allerede og kunne lese litt.

- Kom igjen, skriv ned navnet ditt.

Filipok sa;

- Hwe-i - hvi, le-i - om, pe-ok - pok.

Alle lo.

"Godt gjort," sa læreren. – Hvem lærte deg å lese?

Filipok våget og sa:

- Kitty! Jeg er fattig, jeg forsto alt umiddelbart. For en fingernem lidenskap jeg er!

Læreren lo og sa:

– Du venter med å skryte, men lærer.

Siden den gang begynte Filipok å gå på skole med gutta.

Leser historien om L.N. Tolstoj "Filipok" gjennom øynene til en moderne student og til og med en moderne lærer, får vi en rekke logiske inkonsekvenser: over en periode på nesten et og et halvt århundre mellom mennesker på den tiden og vår tid, en fortsatt ikke veldig tykk informasjon veggen har vokst fra glemt bakgrunnskunnskap og nye falske stereotypier.

Historien er ofte publisert i skolebøker og på Internett i "redigert" form, noen ganger uten en episode med dialektuttale, noen ganger uten en episode med en bønn. En naiv rasjonalist vil si: hvem er nå interessert i detaljene om hva som skjedde i den førrevolusjonære bygdeskolen? Og han vil ha rett: faktisk få mennesker. Så hvorfor leser barna våre om det?

Vi kan være interessert i denne historien bare i tankene til den store Tolstoj, og ikke i det hele tatt i noen spesiell landsby (det er ingen spesifikasjoner der, undertittelen "virkelighet" handler ikke om dette i det hele tatt) og ikke en gutt som heter Philip: kanskje det ikke var noen gutt...

Fra en tidlig alder må leseren lære tre enkle sannheter:

I ethvert kunstverk (ikke bare litterært), bak et spesifikt bilde, karakter, begivenhet, skjuler det seg en storstilt, sosialt betydningsfull idé, og når det gjelder omfanget av Tolstojs tanker, er han også med i Tolstojs barnehistorie. Forresten, forfatteren av "Krig og fred" skrev i et brev til Strakhov datert 12. november 1872: "Jeg er så sikker på at jeg reiste et monument med denne" ABC "" (som en del av historien vår ble publisert) .
Verden avbildet i et kunstverk er fullstendig skapt av forfatteren til de minste trekk; Derfor, hvis han var bekymret for å plassere noen små detaljer i denne verden, så ville han derfor si noe med dette. Dette er velkjent for moderne fotografer: en ekte mester vil fjerne unødvendige, meningsløse, uskarpe detaljer fra bildet sitt.
Ethvert tegn, enhver bagatell i et kunstverk er en stimulans for fødselen / vendingen av tanken til personen som verket er rettet til: leser, betrakter, lytter, dvs. Dine tanker, min kjære leser!

Tviler du på dyktigheten til Leo Tolstoj? Så la oss lese historien hans med full selvtillit, uten å mistenke Mesteren for uforsiktig pratsomhet. Den foreslåtte kommentaren er kun en kommentar som ikke krever at leseren har noen spesielle språkkunnskaper eller ferdigheter.

Det var en gutt, han het Philip. Alle guttene gikk på skolen. Philip tok hatten og ville også gå. Men moren hans sa til ham: hvor skal du, Filipok? - Til skolen. - Du er fortsatt liten, ikke gå, - og moren forlot ham hjemme. Gutta gikk på skolen. Om morgenen min far dro til skogen, dro mamma på dagarbeid. Filipok ble igjen i hytta og bestemor på komfyren. Filipka ble lei alene, bestemor sovnet, og han begynte å lete etter en lue. Jeg fant ikke min egen, jeg tok min fars gamle og gikk på skolen.

Alle barn går på skolen

Første detalj. Det er tydelig sagt, «en gang alle gutta gikk på skolen». De populære historiene til lærere om at «før kunne ikke alle barn gå på skolen» (se leksjonspublikasjoner) finner ikke bekreftelse i teksten. Filipkas mor forlater henne hjemme kun på grunn av alderen. Tolstoj skrev en historie om post-reform Russland, etter frigjøring fra livegenskap, og skrev bare om det faktum at nå kan alle mennesker bestemme sin egen skjebne, alle barn går på skole, inkludert barna til fattige innbyggere på landsbygda. Det er ingen direkte omtale av fattigdom, noen sosial ulikhet i historien, frie landsbyboere er avbildet som arbeider ... Bare her er "dagsarbeid" ikke bare arbeid betalt per dag, som de forklarer i lærebøker (hvis arbeidet til noen inviterte spesialist betales i henhold til antall arbeiderdager, hans arbeid vil fortsatt ikke bli kalt dagarbeid), men bare ufaglært og vanligvis hardt lavtlønnet arbeid. Om vinteren, i landsbyen, kan dette være arbeidet til en vaskedame, en renholder, en husholderske. Leser, merk at alle barn går på skolen, inkludert barna til en dagarbeider på landet. På slutten av historien viser det seg at Filipkos eldre bror, Kosciuszka, går på skolen, og Filipok har bedt om å få gå dit i lang tid, noe som utelukker et tilfeldig eventyr fra kjedsomhet.

bestemor på komfyren

Andre detalj: bestemor ligger på komfyren, bokstavelig talt og billedlig. For det første bør moderne barn vises i det minste på bildet en russisk komfyr med en komfyrbenk, som gamle mennesker, barn og katter elsket å ligge på ...

Moderne barn på en varm tradisjonell seng liker også:

Men det er en annen assosiasjon: "å ligge på komfyren" betyr "lounging", så vel som "ikke ta aktive skritt", "ikke endre noe i livet ditt".

Husk den fabelaktige Emelya, som går til kongen liggende på komfyren; i eventyret er han skildret ganske bifallende: det russiske folket liker fortsatt ikke folk som er opptatt utelukkende av hensyn til rikdom, makt eller ære.

Leo Tolstoy skriver en sann historie, ikke et eventyr, derfor viser han en helt annen situasjon: voksne jobber i Filipka-familien, bare bestemoren, som forresten personifiserer antikken, familie, tradisjoner, ligger på komfyren, som hun bør. Lille Filipko kan også "ligge på komfyren", det vil si ikke jobbe, ikke bry seg om noe, men han velger bevegelse ... Bevegelse er hovedtemaet i historien, og dette er lett å følge gjennom ordkjeden med betydningen "bevegelse".

Leser, dette er viktig: vår helt overvant lett den første forferdelige (og veldig russiske) fristelsen - fristelsen til latskap!

Leser andre avsnitt:

Skolen lå utenfor landsbyen i nærheten av kirken. Da Philip gikk gjennom boplassen hans, rørte ikke hundene ham, de kjente ham. Men da han gikk ut til andres hager, spratt en insekt ut, bjeffet, og bak insekten en stor hund, Volchok. Filipok skyndte seg å løpe, hundene fulgte etter ham. Filipok begynte å skrike, snublet og falt. En bonde kom ut, kjørte bort hundene og sa: hvor løper du, lille rotte, alene?

Landsby, skole, kirke

Tredje detalj: "Skolen lå utenfor landsbyen i nærheten av kirken."

Landsby i Russland på 1800-tallet. bare en relativt stor bygd der det er en kirke ble offisielt navngitt. Det er derfor den står bak landsbyen, fordi innbyggerne i alle landsbyene rundt drar til den. Men hvorfor er skolen i denne beskrivelsen knyttet til kirken?

For det første går skolen, så vel som kirken, av barn fra flere omkringliggende landsbyer.

For det andre, i Russland ble kyrillisk skrift offisielt adoptert sammen med dåpen, og den dukket opp i direkte forbindelse med de østortodokse religiøse og kulturelle valget til de slaviske folkene; det var klostrene som var høyborg for gammel russisk litteratur, spesielt i den "tatar-mongolske" tiden. Våre bonde-tippoldefedre fikk sin grunnskoleutdanning i sogneskoler.

For det tredje: vitenskap og religion er to manifestasjoner av det åndelige livet til en person, de konkurrerer eller samhandler. Selv den mest sta materialisme er også en manifestasjon av mentalitet, det vil si åndelig liv. Og til slutt: Leseren har selvsagt allerede lagt merke til at hele handlingen i historien er Filipkos reise til skolen; nå er det klart at det også er i ferd med å bli en symbolsk «vei til templet».

Bille og Topp

Fjerde detalj: kjente hunder rørte ikke Filipko, og i en merkelig bygd (i en merkelig del av landsbyen, i en fremmed gate) var hundene ukjente. Tolstoj forvirrer noe: hvis de er fremmede, hvordan vet Filipok kallenavnene deres? Og her er hvor: Biller ble kalt henholdsvis svarte hunder, som en bille, og topper, lik en ulv. I illustrasjonene til forskjellige kunstnere er en svart hund alltid til stede:

Hvilken forskjell gjør det for en forfatter hvordan man navngir hunder og hvordan utseendet deres er? Faktum er at den svarte hunden i russisk folklore alltid har vært et symbol på ondskap. Han voktet grensen mellom de levendes og de dødes verden. Her er et eksempel:

Plutselig ble vannet på elven opprørt, ørnene skrek på eikene - et mirakel Yudo med seks hoder blader. Han red inn midt på Kalinovbroen - hesten snublet under ham, den svarte ravnen på skulderen startet opp, bak svart hund bustete.(Eventyr "Ivan - en bondesønn og et mirakel Yudo", http://skazkoved.ru/index.php?fid=1&sid=1&tid=38)

I Bible Encyclopedia er hunder forfølgere. Ulven symboliserer selvfølgelig også fare. Så det oppstår fare på Filipkos vei, forfølgerne blokkerer veien.

Og han overvinner den andre fristelsen, fryktens fristelse!

Mannen er en fantastisk hjelper

Femte detalj: mannen kjørte bort hundene.

Leser, husk hvor fantastiske hjelpere dukker opp fra ingensteds i russiske eventyr og redder helten: hvem er den grå ulven, hvem er Sivka-Burka, hvem er den magiske kammen ... Dette betyr at bak suksessen hans ligger godkjenningen av populære mening og høyere makter.

skytter

sjette detalj: En mann spurte: hvor løper du, lille skytter?

Et skudd er ikke bare et slemt, bokstavelig talt betyr dette ordet "skudd" (skuddet vårt har modnet overalt!), Og et skudd er først og fremst bevegelse mot et spesifikt mål. Det er tydelig at Filipok løp enda fortere.

Filipok sa ingenting, tok opp gulvene og begynte å kjøre på full fart. Han løp til skolen. Det er ingen på verandaen, og stemmene til barna høres på skolen. Frykten kom over Filipka: hva, hvordan skal læreren drive meg vekk? Og han begynte å tenke på hva han skulle gjøre. Gå tilbake - hunden vil gripe igjen, gå til skolen - han er redd læreren. En kvinne med en bøtte gikk forbi skolen og sa: alle studerer, og hvorfor står du her? Filipok gikk på skolen. I vestibylen tok han av seg hatten og åpnet døren. Skolen var full av barn. Alle ropte sitt eget, og læreren i rødt skjerf gikk i midten.

Bestemor med bøtte

Syvende detalj: da Filipka begynte å overvinne den tredje fristelsen, tvil, på terskelen til skolen, igjen, fra ingensteds, dukket det opp en fantastisk hjelper, en kvinne med en bøtte. Kunstnere skildret henne på forskjellige måter: noen med en tung, full bøtte, og noen med en lett, tom.

En bøtte, full eller tom, er et av de mest populære folketegnene, som viser henholdsvis lykke til eller uflaks. For at hele kampanjen ikke skal være forgjeves, må Filipok selv bestemme seg for å gå inn, derfor står det ikke i teksten om bøtta er full eller tom, og kvinnen stiller i likhet med frelsermannen kun et manende spørsmål.

Og tvilens fristelse er overvunnet!

rødt skjerf

Åttende detalj: et rødt skjerf som fremhever læreren. Farger generelt "representerer differensiering, noe manifest, mangfold, bekreftelsen av lys. Farger som reflekterer lys, som oransje, gult og rødt, er aktive, varme, rettet mot betrakteren... (http://www.onlinedics.ru/slovar/sim.html). Rødt er toppen av fargen, som i mange nasjoner symboliserer aktivitet, liv, og uansett gjør bæreren til sentrum for oppmerksomheten. I Tolstojs roman rødmer alle Rostovs uendelig, og alle de «hvite» karakterene – den lille prinsessen med hvite tenner, Helen med hvite skuldre, Anatole i hvit uniform, prins Andrei med hvite hender – alle dør. Og selv før slaget ved Austerlitz ser Bolkonsky hvite russiske soldater fra bakken på den røde jorden ...

- Hva er du? ropte han til Philip. Filipok tok tak i hatten og sa ingenting. - Hvem er du? Filipok var stille. Eller er du stum? Filipok ble så redd at han ikke kunne snakke. – Vel, gå hjem hvis du ikke vil snakke. – Og Filipok ville gjerne si noe, men halsen var tørr av frykt. Han så på læreren og gråt. Da syntes læreren synd på ham. Han strøk seg over hodet og spurte gutta hvem denne gutten var.

– Dette er Filipok, Kostyushkins bror, han har bedt om skole i lang tid, men moren hans lar ham ikke, og han kom til skolen i hemmelighet.

– Vel, sett deg på benken ved siden av broren din, så skal jeg be moren din om å la deg gå på skolen.

Læreren begynte å vise Filipok bokstavene, men Filipok kjente dem allerede og kunne lese litt.

- Kom igjen, skriv ned navnet ditt. – Filipok sa: hwe-i-hvi, le-i-li, pe-ok-pok. Alle lo.

"Godt gjort," sa læreren. – Hvem lærte deg å lese?

Filipok våget og sa: Kostyushka. Jeg er fattig, jeg forsto alt umiddelbart. For en fingernem lidenskap jeg er! Læreren lo og sa: kan du bønner? - Filipok sa: Jeg vet, - og begynte å snakke med Guds mor; men hvert ord ble ikke sagt slik. Læreren stoppet ham og sa: vent litt med å skryte, men lær.

Siden den gang begynte Filipok å gå på skole med gutta.

evige spørsmål

Niende detalj: Alle stiller Filipka spørsmål – både mannen som kjørte hundene bort, og kvinnen med bøtta, og læreren bombarderte ham rett og slett med spørsmål. Hvor løper du, hvorfor står du, hva er du (hvorfor kom du?), hvem er du ...

Enig, leser, spørsmålene er meningsfulle, evige, assosiert med fondet av verdensformspråk (quo vadis, camo come, etc.). Spørsmål som det russiske folket har prøvd å svare på i århundrer og ikke kan svare utvetydig... Filipok svarte faktisk ikke på dem, og derfor var det Tolstoj som lot dem stå åpne.

Om russisk

Tiende detalj:

Knapt lært alfabetet, Filipok setter riktig navn ut av bokstavene, men uttaler navnet på bokstaven F merkelig.

I noen russiske dialekter var det ingen lyd [f] og den ble erstattet av en kombinasjon [hv]. Nå er det klart hvorfor Leo Tolstoy kalte helten sin Philip: det lille navnet viste seg å være så søtt, rundt, kjærlig, og du kan ikke forveksle det med eventyrkarakterer, og dialektuttalen er lett å tydelig og tydelig demonstrere. Filipok snakker sitt morsmål kun i sin ukultiverte lokale versjon, han kan ikke det litterære språket, kultur- og vitenskapsspråket, noe som gjør oss alle til ett folk, uavhengig av kjennetegnene til vårt "lille moderland". Dette tilsvarer tilfellet når en moderne mindreårig i beundring bare finner ordet "kul" i stedet for "bra, riktig, vakker, søt, sjarmerende, fantastisk, smart ...", og rett og slett ikke forstår mange ord i tekstene . Akkurat som dialekter bevarte spor av den gamle inndelingen av den fremtidige russiske nasjonen i mange stammer, deler moderne slang oss inn i grupper og grupper etter alder, utdanning, yrke, gjør en person til en fremmed i en annen del av byen og til og med i hans egen familie. I denne forstand tjener talens "nasjonalitet" ikke i det hele tatt enheten til det russiske folket. Så, kanskje ortodoksi vil redde oss?

Bønn

Elvte detalj: Filipok og i bønn "uttalte han hvert ord feil." Derfor viser hans tro seg å være en urimelig mekanisk mumling; Bønn må også læres! Enhver religion er også en slags lære.

I episoder med Filipkos dialektuttale og bønn møter vi ekko av en for lengst utdatert strid rundt et begrep som nå ofte omtales som «ortodoksi, autokrati, nasjonalitet»; det er bare av interesse for historikere. Men diskusjoner mellom purister og anti-normalisatorer avtar ikke, tvister mellom tilhengere av "folketale" (spesielt frihet til slang og uanstendigheter i offentlig kommunikasjon og litteratur: "folket sier det!") og forsvarere av litterære og etiske normer i tale. Religionens og kirkens gjenopplivede innflytelse stiller også en rekke akutte spørsmål for samfunnet og staten. Derfor er Tolstojs tanke ganske anvendelig for livet vårt. Uten å fornekte nasjonalitet og ortodoksi som begynnelsen på russisk liv, beviser den store forfatteren behovet for bred offentlig utdanning og bevegelse fremover, utvikling og ikke stagnasjon.

vent med å skryte

Tolvte detalj:

skryte" Jeg er fattig, jeg forsto alt umiddelbart. For en fingernem lidenskap jeg er!" viste seg å være helt ubegrunnet. Minner det deg ikke, leser, om moderne lovprisninger av vår russiske oppfinnsomhet? Hva var Tolstojs svar på dette med lærerens ord? Direkte og uten allegori: Du venter med å skryte, men lærer.

Selvfølgelig er det et element av subjektivitet i lesingen min. I den forstand at du, leseren, selvfølgelig vil finne andre grunner til kommentarer og resonnementer i denne historien. Finn for eksempel ut den symbolske betydningen av detaljene knyttet til faren: han gikk inn i skogen, og Filipok tok på seg hatten ... Og navnet Filipok kan heller ikke være tilfeldig og krever tolkning; og av en eller annen grunn i tittelen er den ikke skrevet i samsvar med den greske kilden, med en bokstav P ...

Illustrasjoner av A.F. Pakhomov, G.K. Spirin, samt rammer av filmstripen av R.V. Bylinskaya (Lapina).

Teksten ble verifisert (inkludert stavemåten og tegnsettingen til den tvilsomme setningen i tredje avsnitt: Det er ingen på verandaen, men på skolen blir hørt stemmene til barna summer.) ifølge SS i 20 bind I - M .: GIHL, bind 10, 1963, s. 12-13.