Біографія сапфо коротко. Лесбійське кохання Сапфо

Сафо Мітіленська; аттіч. ін.-грец. ;;;;;; (вимовляється - /sap;;;;/), еолійськ. ін.-грец. ;;;;;; (вимовляється - /psap;;;;/); близько 630 року до зв. е., о-в Лесбосі - 572/570 до н. е.) - давньогрецька поетеса, представниця монодичної меліки (пісенної лірики). Сучасники називали її «пристрасною».

Щодо відносин Сапфо до жінок - адресатів її віршів - вже в давнину існувало безліч неоднозначних думок. Сучасне поняття«Лесбійська любов» і саме слово «Лесбіянка», що означає гомосексуальну жінку, за походженням пов'язане з Сапфо та її гуртком. Подруги та учениці Сапфо обмінювалися віршами, які в першу чергу були пов'язані з давніми культами жіночності тощо; на ґрунті лесбоської свободи почуття та дії ця «жіноча» поезія (призначена, тим більше, для певного кола близьких) природним чином набувала відвертого змісту.
Критики XIX ст., починаючи з Велькера та Мюллера, пояснювали пристрасність поетичного почуття Сапфо до жінок частково особливістю художніх прийомів, частково фактом «нормальності» таких взаємин у соціально-культурної традиції суспільства на той час. Подібні стосунки жінок до жінок, на ґрунті дружби або піднесеного кохання (яку напр. Платон проповідував у своєму «Бенкеті») для давнини були настільки ж нормальними, як і відносини, що існували серед спартанських ефебів або між Сократом і його учнями (Алківіадом, Ксенофонтом і ін). Така думка висловлювалася ще в давнину філософом кінця ІІ ст. до зв. е. Максимом Тирським (24-е Міркування).
Центром поезії Сапфо є любов і пристрасть до різних персонажів обох статей. Слово «лесбіянка» походить від назви її рідного острова Лесбос, а англійською також використовується утворене від її імені слово «сапфічний»; обидва ці слова стали застосовуватися для позначення жіночої гомосексуальності лише у ХІХ столітті. Ліричні героїнібагатьох її віршів говорять про пристрасну закоханість або любов (іноді взаємної, іноді ні) до різних жінок, але описи тілесного контакту між жінками зустрічаються рідко і є спірними. Невідомо, чи ці вірші були автобіографічними, хоча згадки про інші сфери життя Сапфо зустрічаються в її творах, і її стилю б відповідало поетичний виразтакож і цих інтимних переживань.
У житті Сапфо відомі випадки, які, можливо, безпосередньо впливали на емоційний лад її творчості. Наприклад, Апулей повідомляє історію про те, як брат Сапфо Харакс, який займався виноторгівлею, в одній зі своїх поїздок до Єгипту закохався у «прекрасну куртизанку» Родопу. Коли за величезну суму він викупив її у колишнього господаря і привіз на Лесбос, Сапфо сама втратила голову від почуття до Родопи; брат, знайшовши таке, не знайшов нічого кращого, як виїхати з дому разом зі своїм «придбанням».

"Сафо мене називали, і в піснях далеко всіх жінок Я перевершила, як Гомер перевершив усіх чоловіків у своїх піснях."

Дев'ять у світі є муз, - стверджують інші. Невірно:
Ось і десята до них – Лесбоса донька, Сафо!

Ці рядки приписують Платону, і під ними я готова підписатися, настільки велика роль розвитку поезії цієї десятої музи, що зуміла оспівати любов так, що вірші живуть досі, а особистість поетеси хвилює кінематографістів, філологів, письменників і просто шанувальників її таланту.

Псапфа – таке справжнє звучання імені Сафо. Що ми ще про неї знаємо? На жаль, усі відомості, які дійшли до нас, настільки суперечливі, що ми точно не можемо назвати навіть роки життя великої поетеси. Однак знаємо, що її батьківщина - острів Лесбос, що вона читала свої вірші, акомпануючи собі на лірі, що вірші її були настільки пристрасними, що їх жар не охолонув і через століття. Так, пристрасна - це визначення найбільше підходить Сафо:

І щоразу, як тільки я
З тобою зійдусь, від ніжної
зустрічі
Зненацька раптом душа моя
І на устах німіють промови...
А полум'я гостре кохання

І піт холодний проступає...
А тіло, - тіло все тремтить...
Квітки зблідлої блідіші
Мій стомлений пристрастю
вигляд...
Я бездихана... і, німіючи,
В очах, я чую, тьмяніє світло...
І чекаю в непритомності... і знаю
Ось-ось помру... от помираю.
(Переклад В. В. Крестовського)

У цих віршах дуже яскраво втілюються почуття людини, яка відчуває жар любові, що доводить жінку до несамовитості, здатний вбити її, це фізіологічно точне відтворення стану. У цих віршах і ревнощі, і гіркота від байдужості об'єкта любові, і бажання перетерпіти, перетерпіти, винести любовні тортури.

Сафо бачить у коханні руйнівне почуття, воно занадто сильне, щоб його можна було переживати постійно, вона порівнює пристрасть зі змією, яка боляче кусає, але ще й залишає в крові свою отруту, яка продовжує мучити жертву: "Кохання руйнує мою душу, як вихор, перекидає нагірні дуби". Усвідомлюючи руйнівну силуцього почуття поетеса все ж таки не в силах йому противитися, тому що любов прекрасна, а краса - це сенс і мета життя Сафо: "Що стосується мене, я віддаватимуся солодкістю, поки зможу бачити блиск променистого світила і захоплюватися всім, що красиво!" . Так, всьому, що гарно: юнакові, подрузі, богині... У віршах Сафо ми знайдемо пристрасні рядки, присвячені пристрасті до подруг та юнаків. Це не відвертає від віршів, тому що вони щирі та чуттєві.

У творчості Сафо є і світлі рядки, вони присвячені дочці, це мирне кохання-захоплення красою і чистотою дитини і цінує дитину дорожче за поезію:

Дитя в мене є рідне.
Чарівне, як квіточка.
Сяючий пишною красою!
Я мила Клеїда
Не дам за все золото Лідії,
Дитя мені дорожче за Лесбос!..

Поезією Сафо захоплювалися і захоплюються поети, її наслідували, про неї сперечалися, створювали легенди та кінофільми, тому що перш за все вона була ПОЕТОМ:

Попіл лише Сафо та кістки, та ім'я закриті землею,
Пісні ж її натхненна безсмертя служить долею!

САФО
«…Бийте в бубон, рвіть струни,
Гучніше музика грай,
А хто чув ці пісні
Попадає прямо в рай»

Цікавою особливістю збірки є те, що він складається з двох незалежних частин, що включають переклади одних і тих же текстів Сафо, зроблених відповідно В'ячеславом Івановим і Вікентієм Вересаєвим, і забезпечених їх вступними статтями.

Порівнюючи статті, коротко можна сказати, що Іванов аналізує витоки античної лірики загалом і поезії Сафо зокрема. Вересаєв же, в першу чергу, говорить про уклад життя в Стародавню Грецію, становищі жінок, а також приділяє досить багато місця спробі розвінчати розхожу думку, що склалися, про Сафо як про розпусну жінку з нетрадиційною орієнтацією. До речі, насправді її ім'я звучить як Псапфа, що означає ясна, світла.

Однак залишимо поетично-біографічні дослідження професійним літературознавцям і спробуємо розібратися, чим є Сафо просто для нас. У зв'язку з цим скажу, що ніколи не розумів та власне і не хочу розуміти рецензентів початківців у пошуках дешевої популярності розносити в пух і прах знамениті та загальновизнані літературні твори, причому роблячи це найчастіше без доказів, а найчастіше і просто хамською.

До таких світових явищ, безсумнівно, належить і творчість Сафо. Тому, не маючи достатніх знань в історії та теорії поетичної творчості, я цілком можу покластися на думку величезної кількостівеликих людей захоплено про неї відгукувалися. Але з урахуванням сказаного, для мене Сафо залишиться автором одного, але геніального вірша, вірніше уривка вірша, оскільки до нас у повному вигляді з усього їй написаного, дійшло лише одне. Ні, як я розумію, серед перекладачів та згоди щодо його назви. Враховуючи, що саме цей уривок найчастіше і цитується як ілюстрація до творчості Сафо, у своєму виборі я не буду оригінальним. До захоплення, щоправда, домішується гіркота від того, що, не знаючи мови оригіналу, я, як і більшість інших читачів, змушений задовольнятися нехай і талановитими (у різного ступеня), але інтерпретаціями, причому часто настільки різними, що виникає питання: де справжній автор? Яка ти Сафо?

І це ще не все! Хто знає, яке враження справило б на мене цей вірш, якби його слова не були свого часу покладені на музику Д.Тухмановим і при його читанні не звучала б у вухах ця чудова мелодія, що й не дозволяє сприймати тепер цю річ як просто вірш. Взагалі, на мій погляд, те, що зробив Тухманов, ще не гідно оцінено. Не знаю, чи ставив він перед собою таке завдання, але, тим не менш, він геніально закольцував і поєднав сучасність з неймовірною старовиною, створивши пісню на основі тексту, що вже свого часу був музичним твором! Адже не варто забувати, і про це варто сказати спочатку, що вірші Сафо це в першу чергу пісні, що виконували під акомпанемент ліри. Жаль тільки почути їх не судилося нікому.

Тому, панове, «читайте» Сафо і слухайте Тухманова, щонайменше отримаєте задоволення. Ну, а раптом, чим ангел не жартує, почуєте і ту, давню мелодію!

Та й ось вам три варіанти, щоб не шукати.

Думається мені: як боги блаженний і вільний,
Хто з тобою сидить, говорить із тобою,
Милою в очі дивиться і чує близько
Лепет зворушливий -
Ніжних вуст!.. Усміхнених вуст дихання
Ловить він... А я, - трохи далеко завиджу
Твій образ, - я серця не чую в персях,
Вуст не розкрити мені!
Бідний нім язик, а по жилах тонкий
Спекотним холодком пробігає полум'я;
Гул у вухах; темніють, згасли очі;
Ноги не тримають.
Вся тремчу, мертвію; зволожений потім
Блідий лід чола: немов смерть підходить.
Крок один - і я бездиханним тілом,
Скинуся на землю.
(Переклад В. Іванова)

До моєї коханки

Блаженством дорівнює той богам,
Хто біля тебе сидить, слухаючи
Твоїм чарівним промовам,
І бачить, як у знемозі таячи.
Від цих вуст до його вуст
Летить молода усмішка.

І щоразу, як тільки я
З тобою зійдусь, від ніжної
зустрічі
Зненацька раптом душа моя
І на устах німіють промови...
А полум'я гостре кохання
Швидше по жилах пробігає...
І дзвін у вухах... і бунт у крові...
І піт холодний проступає...
А тіло, - тіло все тремтить...
Квітки зблідлої блідіші
Мій стомлений пристрастю
вигляд...
Я бездихана... і, німіючи,

В очах, я чую, тьмяніє світло...
Дивлюся, не бачачи... Сил ні...
І чекаю в непритомності... і знаю -
Ось-ось помру... от помираю.
(Переклад В. В. Крестовського)

БЕЗ НАЗВИ

Богу рівним здається мені на щастя
Людина, яка так близько-близько
Перед тобою сидить, твій звучний ніжно
Слухає голос
І чарівний сміх. У мене при цьому
Перестало б одразу битися серце:
Лише тебе побачу - я вже не в силах
Вимовити слова.
Але німіє часом язик, під шкірою
Швидко легкий жар пробігає, дивляться,
Нічого не бачачи, очі, у вухах же –
Дзвін безперервний.
Потім жарким я обливаюсь, тремтіння
Члени все охоплені, зеленіше
Стають трави, і ось-ось начебто
З життям пробачусь я.
Але терпи, терпи: надто далеко
Все зайшло…
(Переклад В.Вересаєва)

Ну, а яке з них вибрав Тухманов, вгадайте самі!

Сафо (Сапфо,орієнтир. 630-572 до н.е.) Фреска в Помпеях

Забачу лише вигляд сяючий твій -
Дихати не можу спокійно.
Болісно щастя бути поряд з
тобою -
Його лише боги гідні.

Дихати я не в змозі, мені горло
звело.
У вухах - мов шум океану.
Я глухну, в очах і темно, і
світло.
А серце стукає невпинно...

Сафо

Сафо народилася на острові Лесбос. Лесбос - один із найбільших грецьких островів у Середземному морі. Він розташований далеко від берегів Еллади, проте до Малої Азії, нинішнього західного узбережжя Туреччини, рукою подати.

Тому весь устрій життя на Лесбосі був, якщо можна так висловитися, трохи зі східним акцентом. Вже пізніше, коли воно прогриміло по всій Елладі, його переінакшили в Сапфо, а ще пізніше, з появою французьких перекладівїї віршів, ім'я перетворилося на Сафо. З дитячих років Сафо брала участь у святах, весільних обрядах, релігійних містеріях, що славили богиню кохання Афродіту, богиню землі та родючості Геру, богиню дикої природита полювання Артеміду. Жінки та дівчата несли гірлянди квітів і співали гімни, оспівували любов та життєдайні сили. У Стародавній Греції жрецькі функції дуже часто виконували жінки. Найчастіше вони були жрицями храмів і віщунами. При деяких храмах практикувалася так звана храмова проституція - «жриці кохання» віддавалися будь-кому, і такий статевий акт вважався містичним злиттям з божеством. ритуальні дійства, а потім виконували їх на весіллях та під час священнодійств. Такий гурток жінок-жриць збирався і в будинку Скамандроніма,
отця Сафо. Можна сказати, що дівчинка змалку росла в атмосфері обожнювання кохання.

Мітіліни – столиця Лесбосу в наш час

Про зовнішність Сафо ще в античну епоху сперечалися філософи та поети. Платон називав її чудовою. Інший філософ погоджувався,
хоч і з застереженнями: «Ми можемо так її називати, хоч і була вона смаглошкірою і маленького зросту». Так, Сафо не відповідала ідеалу античності - грекам і римлянам подобалися статні біляві жінки зі світлою шкірою. Але Сафо "брала" не цим. Живий розум, талант і темперамент висвітлюють зсередини жінку, наділяють особливою чарівністю. Сафо вийшла заміж, у неї народилася дочка, але чоловік і дочка прожили недовго. Сімейне життя Сафо та її дружина навряд чи відрізнялося від життя інших знатних грецьких сімей. У давнину одружувалися і виходили заміж за волею батьків. Якщо і була спочатку любов між нареченими, то цей дар Афродіти не вічний. І через кілька років подружжя віддалялося один від одного. Чоловіки жили своїм життям, дружини – своїм. Чоловічий світ був на увазі: війна,
політика, розваги – лазні, гетери, юнаки. Жіночий світбув більш закритим, таємним. У будинку Сафо склався гурток,
свого роду салон, де збиралися освічені жінки Мітілени, звучали стихії співу, виконувались танці та містерії.
Коло шанувальниць Сафо ширилося. Її віршовані гімни та молитви були пройняті таким особистим почуттям, такою пристрастю, що оточуючі переконувалися: поетеса безпосередньо спілкується з богами. "Говорила я уві сні з Кіпрідою", - писала Сафо.
На її поклик богиня кохання була, «колісницею правлячи золотою», і прихильно вислуховувала її благання.

Лоуренс Альма Тадема Сафо та Алкей

У Сафо з'явилися вихованки - юні дівчата, яких Сафо вчила основам релігії, витонченим мистецтвам, шляхетним манерам, а головне - готувала до майбутнього шлюбу. Поступово поетеса стала наставницею свого роду закритої школи"виховання почуттів". Дівчата з благородних сімейств Лесбосу надходили туди підлітками, а виходили у розквіті жіночності просто під вінець. Приймала Сафо під своє піклування і дівчат-біженок. Чимало сімей переселялося на Лесбос з грецьких міст Малої Азії, які постійно зазнавали нападу місцевих царів. Окрему групувихованок складали рабині, їх не навчали спеціально, вони були «мимовільними слухачками» та учасницями занять. Ймовірно, власний досвід підштовхнув поетесу до створення «пансіону благородних дівчат». Адже зовсім юна Сафо стала дружиною, будучи зовсім не готовою до шлюбу, і в результаті –
що вона могла випробувати в інтимному житті, окрім розчарування? Поступово сестринська дружба між вихованок перетворювалася на любов. Сафо вважала, що, навчившись любити подругу, дівчина навчиться любити і приймати кохання майбутнього чоловіка.
Поетеса захоплено оспівувала стосунки, що виникають між подругами.

В руки арфу візьми, Абантіс,
І заспівай про подругу Гонгіллі!
Бачиш, пристрасть її знову
Над тобою птахом ширяє…
О, я цьому рада!

В.Корбаков Поетеса Сафо читає вірші про кохання лесбіянкам

Крім цієї «солодкої парочки», з віршів Сафо ми дізнаємося імена багатьох інших її подруг і вихованок. На очах наставниці вони з незграбних підлітків перетворювалися на чарівні створіння. Краса - це ще одне божество Стародавньої Греції, можливо, наймогутніше. Фізична краса юнака чи дівчини, чоловіка чи жінки була головною причиною виникнення кохання.
При цьому потяг до особи тієї ж статі не засуджувався.
подружня зрада. Наприклад, греки суворо засуджували дружину царя спартанського Олену, через яку розгорілася Троянська війна.
Але Сафо і тут була самостійною в судженнях, вона першою виправдала Олену - вона любила, значить, непідсудна.

Г.Клімт Сапфо Відень

Красою всіх на землі підкоряючи,
Олена всіх забула -
І чоловіка, і дитя рідне:
Гнала втікачку сила Кіпріди.

Сафо часто закохувалась у своїх вихованок. І це були сильні, глибокі почуття. Поетеса майстерно передавала душевне сум'яття любові, що народжується:

«Ерос знову мене мучить нудний-
Гірко-солодкий, непереборний змій».

Потім пристрасть охоплювала її: «Пристрастю я горю і шаленствую...» Ревнувала: «Чи кого іншого ти любиш більше, ніж мене?»
Горювала, якщо дівчина охолонала до неї: «…про мене ж ти забула». І скаржилася: "Ті, кому я віддаю так багато, всього більше мук завдають." Втім, бувало, що й сама відкидала чуже кохання, іноді і з глузуванням: «Противніше тебе я нікого, мила, не зустрічала!»

Рафаель Сапфо Ватикан

Але було й зовсім нове, небувале, що привнесла Сафо у практику свого салону – це створення «троїстих спілок». Педагогічна думка тут полягала в наступному: справді, чому можуть навчитися одна в одної дві юні дівчата, майже дівчинки? А от якщо в їхньому дружньому та любовному спілкуванні, тим більше в еротичних іграх, безпосередньо братиме участь більш досвідчена партнерка, вміло спрямовуючи і ніжні слова, і ласки… Але не будемо судити надто строго жінок тієї давньої пори. Їхній світ лише незначною мірою відбивав чоловічий світ із його пороками. На що, здавалося б, добродійний був Сократ. Так і він любив своїх учнів - у самому прямому значенніслова.

VI століття до н.

Майже десять років Сафо жила на Сицилії, в Панормі (нині Палермо). Але саме тоді її слава поширилася всією Грецією. Її зображення почали з'являтися тут і там, поряд з богами та героями, її профіль карбували на монетах, рядки її віршів не лише переписували на папірусах, а й наносили на глиняні судини.

Ваза Сафо V століття до н.

Кадр із фільму про Сафо

До речі, завдяки цьому до нас дійшли багато фрагментів: глина міцніша за папір. Коли Сафо змогла повернутись на Лесбос, їй було вже за сорок. Це дуже поважний вік для жінки тієї доби. Її будинок, як і раніше, був «будинком муз», але в колишньому вигляді Сафічний фіас (спільнота) не відродився. Пристрасті стихли в душі поетеси, їм на зміну прийшли міркування про вічне:

«Одне багатство – супутник ненадійний,
Якщо не крокує поруч чеснота».

Багато прикрощів доставив їй на схилі років безпутний брат Харакс. Він успішно торгував оливками та вином (лесбоські вино та оливки вважалися найкращими в Греції), але одного разу закохався в красиву рабиню одного мітиленця, звали її Доріха. Викупив Харакс рабиню, або вона втекла від господаря, тільки-но попливли вони разом у Навкратіс, грецьку колонію в дельті Нілу. Сафо, як у колишні роки, звернулася з благанням до своєї заступниці Афродіти, щоб вона «відсушила» брата від розпусниці, повернула його сім'ї. Але богиня кохання не прийшла до Сафо. Мабуть, у богині з'явилися нові улюблениці. Тим часом Доріха витягла з Харакса всі гроші, і він повернувся додому
гол, як сокіл. А Доріха стала найвідомішою гетерою у колонії. Коли вона померла, її численні коханці спорудили на її могилі розкішну пам'ятку.

Сафо VI століття до н.

Сафо старіла. Це тяжке випробування для будь-якої жінки. Особливо для поетеси, яка, як писав сучасник, «кохала з лірою в руках». І все-таки, коли вже нема кого більше любити, залишається остання, велике кохання- любов до життя.

Смерть – це зло. Так встановлено богами:
Коли б не так, то боги були б смертними.

Можливо, ця думка Сафо підтримувала її в Останніми роками. Існує в різних варіантахпоетична легенда про Сапфо,
що вона закохалася в моряка Фаона, який зневажав жінок і цікавився лише морем.

Щодня він плив у море на човні, а Сапфо чекала його повернення на скелі. Якось він не повернувся, і Сапфо кинулася зі скелі в море.

Антуан-Жан Гро. "Сафо на Левкадській скелі", 1801

Платон назвав Сафо «десятою музою». Вона, не таючись, відкрила свою душу, а в ній - безмежний світ кохання. Справжнім шедевром лірики Сафо вважається вірш без назви, яке в російській літературі отримало найменування «2-а ода». Її перекладали та переказували видатні поети різних країн. У Росії її зверталися, починаючи з XVIII століття, Н.А.Львов, В.А.Жуковський,А.С.Пушкін, Д.В.Давидов, багато інших поети. Виявилося, що всі названі поети перекладали 2-у оду Сафо саме в пору
своєї закоханості, це було для них виразом палкого зізнання. Пушкін вільно переклав лише перші строфи 2-ї оди:

Щасливий, хто біля тебе, коханець
захоплений,
Без важкої боязкості твій ловить
світлий погляд,
Рухи милі, грайлива розмова
І слід усмішки незабутньої.

«Томна боязкість» Пушкіна стає зрозумілою, якщо знати, що посвята «К***» означає - Є.А.Карамзіної, дружині великого історіографа і письменника Карамзіна. Нею був таємно захоплений молодий Пушкін, зрозуміло, без найменшої надії взаємність.
В оригіналі, звичайно, вірш Сафо зовсім інший. У світовій поезії навряд чи знайдеться більш пристрасна сповідь
закоханої жінки.

…Тільки тебе побачу, я вже не в силах
Вимовити слова.
Мить одна - і язик німіє,
Швидко жар пробігає під шкірою,
І очі не бачать, дзвін у вухах
невмовний…

Все охоплено тіло, кольори жухлої трави
Раптом стає шкіра, здається мені
Ось-ось з життям розлучуся!

Більше 30 років тому вийшов знаменитий альбом Давида Тухманова «По хвилі моєї пам'яті» (1975). Другим треком диска була пісня на вірші Сафо, та сама 2-а ода. Напруження пристрасті буквально приголомшував, та й музика була гарна.

Вірш Сафо, покладений на музику Д.Тухмановим:

Богу рівним здається мені на щастя
Людина, яка так близько-близько
Перед тобою сидить, твій звучний ніжно
Слухає голос

І чарівний сміх. У мене при цьому
Перестало б одразу битися серце:
Лише тебе побачу, я вже не в силах
Вимовити слово.

Але німіє зараз язик, під шкірою
Швидколітній жар пробігає, дивляться,
Нічого не бачачи, очі, у вухах же -
Дзвін безперервний.

Потім жарким я обливаюсь, тремтіння
Члени все охоплені, зеленіше
Стаю трави, і ось-ось начебто
З життям пробачусь я.

Але терпи, терпи: надто далеко
Все зайшло…
Переклад В.Вересаєва

Проте незіпсований радянський слухач не розумів, яка драматична ситуація відбито у цих віршах. Справа в тому що вихідним текстомдля перекладів та перекладів 2-ї оди були французькі вірші Буало, який, своєю чергою, надихався латинським переказом Катулла. І лише звернення до давньогрецького оригіналу представляє справжню драму. Герої вірша - не тільки Вона (героїня та автор) та Він, тут є і третій (або третя):

Той щасливець, богу подібний,
Хто з тобою сидить близько-близько,
Слухає заворожено ніжний голос
І чарівний сміх…

Це закохана жінка бачить суперницю (або суперника) поряд із обожнюваною людиною, відчайдушно ревнує та любить одночасно. Ось чому ці рядки пройняті ще й болем ... За великим рахунком, склад дійових осібі їхня статева приналежність не така вже й важлива - на таку надмірну висоту піднесла Сафо свою любов.

William Wetmore Story Sappho, 1863

Але… Поезія – одне, а проза життя – інше. Мало хто знає та цінує вірші Сафо. Її поетичну славу заступила її, як то кажуть, «дурна слава». Ім'я Сафо та назва рідного острова Лесбос стали загальними для позначення жіночого одностатевого кохання.
І в поетичному, і в еротичному відношенні у Сафо з'явилося багато послідовниць, у тому числі в Росії. У житті та творчості деяких російських поетес ці дві іпостасі поєднувалися.

Коротка біографія поета, основні факти життя та творчості:

САФО (бл. 612 року до н.е. – бл. 572 року до н.е.)

Геніальна Сафо (Сапфо) і досі залишається поетесою номер один в історії світової літератури. Це дивно, оскільки приблизно до IX століття книги та рукописи з її творами було знищено. Збереглися лише близько 170 фрагментів та один цілий вірш.

Достовірних відомостей про «десяту музу до нас дійшло дуже мало. Пристрасна Сафо, як називали її сучасники, народилася на острові Лесбос у приморському місті Ересі в Сороку другу Олімпіаду, за 612 років до н.е. Тут жили греки еолійського племені. Говорили вони еолійським діалектом. У цьому діалекті згодом писала свої вірші Сафо.

Батько дівчинки був аристократом, дуже заможною людиною. Звали його Скамандронім, ім'я матері було Клеїда. Окрім Сафо у батьків було троє синів – Харакс, Ларіх та Евріг.

Коли дівчинці виповнилося шість років, батько помер. З цієї причини матері довелося віддати дочку до школи гетера.

У таких школах дівчат з дитинства навчали поетичній творчостіта танцям. Стародавні розповідали, що в шкільні рокиСафо створила багато од, гімнів, елегій, епітафій, святкових та застільних пісень. Дівчині легко давався вірш, згодом названий на її честь «сапфічним» (логоїдична пентаподія). З лірою в руках Сафо декламувала слухачам свої твори.

За свідченням сучасників, юна поетеса була невеликого зросту, дуже смаглява, з живими блискучими очима. Красою вона не блищала, але обличчя Сафо у моменти вищого натхненняперетворювалося і ставало чудовим.

595 року до н.е. на Лесбосі почалися хвилювання, спрямовані проти місцевого тирана Піттакії та багатих аристократів. Сімнадцятирічна Сафо разом із братами змушена була тікати до Сицилії. Довгих п'ятнадцять років провели вигнанці далеко від рідного острова.

Коли 580 року до н.е. вимушені втікачі повернулися з вигнання, у Сафо зав'язався нетривалий роман із поетом Алкеєм, відомому в історії під прозванням «ненависник тиранів». Вони обмінювалися віршами, потай плекали теплі почуття одне до одного, але по-справжньому так і не зблизилися. Незабаром Алкей залишив Лесбос, а Сафо несподівано вийшла заміж за багатого торговця Керкіла (Серколаса).

Через рік у поетеси народилася дочка, яку назвали на честь бабусі Клеїдою. Однак доля виявилася жорстокою до Сафо - і чоловік, і дочка її померли майже одночасно, можливо, від якоїсь заразної хвороби. Втрачена сім'ю Сафо цілком присвятила себе поезії.

Саме з того часу життя Сафо відзначено пристрасною любов'ю до дівчат, що характерно для острова Лесбос.

Лесбійських дівчат виховували за правилами, що панували на острові, а вони суттєво відрізнялися від правил виховання афінських жінок. В Афінах із семи років дівчаток тримали у суворому віддаленні від зовнішнього світу, будинки їх навчали рукоділля та домашніх робіт, грамоті їх навчали рідко, шкіл для дівчат не було.

Зовсім не так було з вихованням дівчат на Лесбосі. Островітяни вважали, що жінки мають легко і просто народжувати здорових немовлят. Тому дівчаток з дитинства не приховували від променів сонця, їхні тіла загартувалися так само, як і у чоловіків-воїнів: у пошані були гімнастика та спортивні ігри. Високо цінувалася краса людського тіла. Регулярно проводилися Каллістеї, конкурси краси, на яких і юнаки та дівчата не соромилися виступати повністю оголеними. Звичайно, здорові та сильні дівчатане йшли в жодне порівняння з блідими пухкими афінянками.

Крім фізичного розвиткуна Лесбосі багато часу віддавалося заняттям поезією та музикою, яким навчали в спеціальних школах. Сафо багато років очолювала школу риторики в Мітіленах – столиці Лесбосу, ​​хоча деякі дослідники стверджують, що вона сама заснувала її, назвавши Будинком муз.

Слава її школи гриміла тоді у всьому культурному світі. Звідусіль до Сафо приїжджали дівчата навчитися грі на лірі, співах та танцях. Спілкування з подругами-ученицями доставляло поетесі найвищі радості та найвищі прикрості. Сафо не соромилася своїх почуттів до вихованок. Велика поетеса оспівувала пристрасть до дівчат у прекрасних любовних піснях, і це кохання досі називається сафічним, або за місцем проживання поетеси - лесбійською. Головною гідністю віршів Сафо була їхня напружена пристрасність, оголене почуття.

Однак повернемося до життєпису Сафо. Відома така історія. Брат поетеси Харакс займався виноторгівлею. Якось, будучи у торгових справах у місті Навкратісі, він побачив красуню-рабиню Родопу і палко закохався у неї. Молода людина за величезну суму викупила рабиню і привезла її до Мітіленів. Побачивши Родопу, Сафо спалахнула до неї пристрастю, але без відповіді. Між братом і сестрою почалися нескінченні скандали: розлючена Сафо вимагала повернути дівчину в Навкратіс. Але доля сама вирішила цю суперечку. Одного разу, коли Родопа купалася в річці, орел забрав її сандалію і з неймовірної випадковості впустив перед єгипетським фараоном Амазісом, що стояли напередодні храму в очікуванні жертвопринесення. Сандалія виявилася такою маленькою, що фараон наказав знайти її власницю, що мала, без сумніву, чудові ніжки. Придворні вирушили на пошуки і після довгих мандрів відшукали красуню і привезли до свого володаря. Зачарований Родопою, Амазіс чи одружився з нею, чи зробив її своєю коханкою. У будь-якому разі красуня назавжди залишила будинок Сафо. Кажуть, що саме історія з Родопою стала сюжетом для створення казки про Попелюшку.

Згідно з легендою близько 572 року до н.е. шістдесятирічна Сафо наклала на себе руки, кинувшись у море з скелі на острові Левкадія. Подібні вчинки вважалися ритуальними та практикувалися у культі Аполлона. Стародавні греки вважали, що закохані можуть знайти заспокоєння саме на Левкадії. Розповідали, що під кінець життя поетеса пристрасно закохалася у юного грека Фаона, який перевозив пасажирів із Лесбосу на азіатський берег, але не знайшов взаємності.

Неможливо переоцінити значення творчості Сафо для культури античного світу. Поетеси поклонялися, нею захоплювалися ціле тисячоліття! Платон називав Сафо десятою музою, а Страбон – дивом. Сократ величав її своєю наставницею у питаннях кохання. Під сильним впливом Сафо перебували поети Стародавнього Риму, особливо Катулл та Овідій.

Російською мовою твори Сафо найповніше представлені у перекладах чудового російського письменника Віктора Вікторовича Вересаєва. Його яскраві, поетичні перекладиз давньогрецької, зберігши розмір оригіналу, мають докладні коментарі, наукове значення яких не застаріло.

Сапфо (бл. 650 до н. е. - ?)

Про життя великої поетеси давнини збереглося обмаль відомостей. Відомо, що народилася Сапфо на острові Лесбос в сім'ї аристократичної. Через політичні смути на Лесбосі Сапфо на деякий час поїхала до Сіракузи (Сицилія). Згодом повернулася на батьківщину і жила в місті Мітілене, у колі молодих прекрасних подруг із знатних сімей, яких вона приваблювала до занять поезією, музикою та танцями. Судячи з висловлених у її вірші поглядів і гідних довіри свідченням, Сапфо вела бездоганний спосіб життя. Проте злі мови пізнішого часу приписували аморальний характер її відносинам з подругами, подібним до дружби Сократа з обдарованими прекрасними юнаками. Очевидно, саме тоді народилося поняття «лесбійське кохання» — від острова Лесбос. Деякі дослідники вважають, що насправді Сапфо очолювала на Лесбосі жіночу співдружність, що збереглася як пережиток статево-вікових об'єднань пізньородового суспільства. Учасниці його називали себе «мусополами» і збиралися в особливому будинку, де під керівництвом Сапфо розучували пісні для хорового виконання та здійснювали обряди, пов'язані з культом Афродіти: тому тематика віршів Сапфо і була суто жіночою… Потім, коли родові пережитки були забуті, поетесі і стали приписувати любов до жінок.

Зображення поетеси зустрічається на мітіленських монетах. Збереглися також мармурові та глиняні копії знаменитої статуї Сапфо, створеної Силаніоном. З віршів її, розділених олександрійцями за кількістю муз на 9 книг, найбільшою славою користувалися епіталамії та гімни.

Райдужнопрестольна Афродіта!
Зевса дочка безсмертна, кізнодійко!
Серця не ломи мені тугою-кручею!
Зглянься, богине!

Ринься з височів гірських, як раніше було:
Голос мій ти чула здалеку:
Я кликала — до мене ти зійшла, покинувши
Отче небо!

Стала на червону колісницю;
Немов вихор, несла її швидким літом
Міцнокрила над землею темною
Зграя голубок.

Ти примчала, ти чекала поглядами,
Усміхалася мені несказанним ликом.
«Сафо! - чую я: - Ось я! Про що ти молиш?
Чим хворієш?

Що тебе засмучує і що божеволіє?
Усі скажи! Чи сердиться любов'ю?
Хто ж він, твій кривдник? Кого схилю я
Милий під ярмо?

Невідлучний стане втікач недавній;
Хто не прийняв дар, прийде з дарами,
Хто не любить, покохає незабаром
І без відповіді ... »

О, знову прийди — молитвою таємницею,
Визволити з нової напасті серце!
Стань, озброївшись у ратоборстві ніжному
Мені на допомогу.

Мені ніколи не дає зітхнути Ерос.
Летить від Кіпріди він,
Все навколо себе занурюючи в морок,
Немов блискучий блискавкою північний
Вітер фракійський і душу

Потужно до самого дна колише
Гарячим божевіллям.

(Переклад Вяч. Іванова)

Сапфо писала еолійським діалектом. Її вірші відрізняються (на жаль, до нас дійшли лише фрагменти її поезії) силою та щирістю почуття. Щастя, пристрасть, муки нещасного кохання – основні теми Сапфо. При цьому її поетичне гасло: «Жереб мій — бути в сонячне світло і в красу закоханої».

Грецька поетеса оспівує жіночу красу, чарівність сором'язливості, ніжності, дівочої краси.

Сапфо високо шанували в античності, її називали десятою музою, Катулл і Горацій її наслідували.

Любов

Думається мені: як боги, блаженний і вільний,
Хто з тобою сидить, говорить із тобою,
Милою в очі дивиться і чує близько
Ліпець зворушливий

Ніжних вуст!.. Усміхнених вуст дихання
Ловить він… А я, — трохи далеко завиджу
Твій образ, — я серця не чую в персях,
Вуст не розкрити мені!

Бідний нім язик, а по жилах тонкий
Спекотним холодком пробігає полум'я;
Гул у вухах, темніють, погасли очі,
Ноги не тримають.

Вся тремчу, мертвею, зволожений потім
Блідий лід чола: немов смерть підходить.
Крок один — і я, бездиханим тілом,
Скинуся на землю.

Красуні

Поблизу місяця прекрасного тьмяніють зірки,
Покривалом лик променистий криють,
Щоб вона сама всій землі світила
Повною славою.

Очікування

Вже місяць зайшов; Плеяди
Зайшли ... І настала опівночі,
І година минула урочна ...
Однією мені заснути на ложі!

Хвилястими складками столу,
М'яка, нежить члени мої.

Будуйте покрівельку вище
Весілля слава!
Будуйте, теслярі, вище
Весілля слава!
Входить жених, як бог-воєвода:
Чоловік рослого на зріст він вищий.

Вечір, все ти збереш, що розсипала ясна зірка:
Кіз приведеш і ягняток, а дочку в рідної забереш.
Яка миловидна ти!
Як очі темні бажанням!
Ерос медв'яне світло
Струмить на твої ланіти.
Знаком розчуливим тебе
Зазначила Афродіта.

(Переклад Вяч. Іванова)

Існує легенда про нещасне кохання грецької поетеси до корабельника Фаона, надзвичайно гарного юнака, ніби через це кохання вона кинулася з Левкадської скелі і загинула. Дослідники вважають, що це лише легенда, Фаон — постать вигадана, і життя поетеси закінчилося природною смертю, а чи не самогубством.

* * *
Ви читали біографію (факти та роки життя) у біографічній статті, присвяченій життю та творчості великого поета.
Дякую за читання. ............................................
Copyright: біографії життя великих поетів

Належала до родової аристократії. Вона теж довго жила у вигнанні (на острові Сицилія), але, згідно з відомостями її біографії, наприкінці життя повернулася на батьківщину, де померла, за переказами, кинувшись зі скелі в море через нерозділене кохання до юнака Фаона. Ця біографічна легенда відбиває характер лірики Сапфо, головною темоюяким було кохання.

Більшість віршів Сапфо, однієї з найяскравіших представниць давньогрецької лірики, присвячено подругам, багато з яких, як відомо, теж писали вірші. Це було б неможливо, якби вони жили, наприклад, в Афінах, де жінка була самітницею і де її заняття літературою викликало б лише осуд.

Політична тема у творчості Сапфо не отримала відображення, хоча вона надала сильний впливна її біографію. Поетеса рідко виходить за межі своїх особистих переживань. Ця особливість творчості Сапфо проявляється в одному з найбільш відомих віршів, складеному у формі гімну богам і містить характерні для гімну стійкі епітети божества, заклики тощо.

«Строкатим троном славна Афродіта,
Зевса дочка, майстерна в хитрих ковах!
Я благаю тебе, - не круши мені горем
Серця, блага!

Але прийди до мене, як і раніше часто
Відгукувалася ти на мій далекий поклик
І, палац покинувши батька, сходила
На колісницю

Золотий. Мчала тебе від неба
Над землею горобчиків милих зграя;
Тремтіли швидкі крила пташок
В далечінь ефіру.

І, представши з посмішкою на вічному лику.
Ти мене, блаженна, запитувала,
У чому моя печаль, і навіщо богиню
Я закликаю,

І чого хочу для душі сум'ятої.
У кому винна Пейто, вкажи, коханням
Дух до тебе запалити? Нехтував тобою
Хто, моя Псапфа?

Геть біжить? – Почне за тобою ганятися.
Чи не бере дарів? – Поспішить із дарами.
Нема любові до тебе? - І любов'ю спалахне,
Хоче не хоче.

О прийди ж до мене і тепер! Від гіркого
Смуткуй дух визволь і, чого так пристрасно
Я хочу, зроби і союзницею вірною
Будь мені, богине!»

(Сапфо. Гімн Афродіте. Переклад В. В. Вересаєва).

Чудово вірш, де Сапфо описує переживання, які вони відчувають у присутності коханої людини. Хоча це не можна назвати психологічним аналізомпочуття, а скоріше описом зовнішніх його проявів («...немає одразу язик, під шкірою швидко легкий жар пробігає, дивляться, нічого не бачачи, очі...»), проте це виразніше зображення почуття, ніж у дійшли до нас фрагментах інших поетів цього й пізнішого часу.

Сапфо та Алкей. Картина Л. Альма-Тадема, 1881

Квіти, весна, сонце, золото, фарби природи – звичайні мотиви поезії Сапфо, яка, як і Алкей, одна з перших у грецькій літературі описує красу природи.

«Зверху скидаючись, струмок прохолодний
Шле крізь гілки яблунь своє дзюрчання,
І з тремтячого листя навколо глибокий Сон стікає»

Сапфо славить красу у всьому: у природі, у людях, в одязі. Свою маленьку дочку вона порівнює із «золотистою квіточкою». Але душевні якості ставляться поетесою вище за красу:

«Хто прекрасний – лише нам радує зір,
Хто ж добрий – сам собою і прекрасним здасться»
(Сапфо; пров. В. В. Вересаєва).

В іншому місці Сапфо каже: «Гарне те, що ми любимо».

До нас дійшли у уривках епіталами (весільні пісні) та інші пісні, близькі до обрядових, і це збільшує цінність спадщини Сапфо, оскільки грецького фольклору «у чистому вигляді» ми не маємо і судити про нього можемо лише за віршами тих поетів, які свідомо чи мимоволі наслідували народної творчості. До таких поетів належала і Сапфо з її трагічною біографією, у якої і кохання, як найчастіше буває в народних піснях, носить скорботний характер: це здебільшого почуття болісне, нерозділене або отруєне гіркотою розлуки.

Сапфо. Відео проекту Енциклопедія

Поезія Сапфо була дуже популярною в наступні століття, як у Греції, так і в Римі. Римські поети Катулл та Горацій часто користувалися «сапфічною строфою», тобто однією з улюблених строф поетеси, яка в російському перекладі звучить так:

«Богу рівним здається мені на щастя
Людина, яка так близько-близько
Перед тобою сидить, твій звучний ніжно
Слухає голос»
(Сапфо; пров. В. В. Вересаєва).

Дев'ять у світі муз, кажуть. Яка помилка!
Ось десята муза – співачка лесбоська Сапфо.

Значення Сапфо в античній поезії

Сапфо, "десята муза", "прекрасна", "божественна", "лесбоський соловей", як називали її давні, користується ще більшою славою, ніж її співвітчизник і сучасник Алкей. Вона відома всім, як найбільша поетеса як старовини, а й усіх часів. Таке велике її значення в античній поезії!

Сапфо. Фреска з Помпей

Географ Страбон, говорячи про Лecбос і знаменитості цього острова, зауважує: «Одночасно з Піттаком і Алкеєм процвітала Сапфо, чудове створення; за весь час життя людства, про яке зберігся у нас спогад, ми не знаємо жодної жінки, яка хоча б частково зрівнялася з нею в поезії». Епіграматисти пізнішого часу звеличують її до небес. В одній епіграмі Антипатра вона порівнюється з Гомером:

«Ім'я мені – Сапфо, і в піснях моїх серед жінок
Так само прославилася я, як і Гомер серед чоловіків».

«Тут у могилі лежить порох лесбіянки Сапфо;
Але ніколи не помруть мудрі її пісні».

Горацій (Carm. II, 13) говорить, що пісень Сапфо, як і пісень Алкея, заслуховувалися тіні підземного світу:

«На лірі ніжної Сапфо чудова
Подругам співала пісні любовні,
А ти, Алкею, у могутній пісні
Співав про вигнання, війну та лиха.
І вас обох в Аїді слухаючи,
Дивувалися мовчки тіні підземні».

Алкей і Сапфо - представники еолійської лірики; обидва вони одночасно довели її до вищого ступеня досконалості: Алкей – у сфері дій та прагнень бійця-громадянина, Сапфо – у тісній сфері жіночого життята діяльності.

Біографія Сапфо

Сапфо жила близько 600 р. до Р. X. Вона народилася в Мітілені або, за іншими даними, у невеликому лісбоському містечку Ересі, але жила здебільшогоу Мітілені і належала до багатого аристократичного роду. Батька її звали Скамандронімом (чи, коротше, Скамоном чи Скамосом), мати – Клеїдою (еолійською-Клаїдою). Вона жила серед багатства і розкоші і була видана заміж за одну дуже багату людину, Керкіла, або Керкола, з Андроса. Від цього шлюбу вона мала доньку, названу на честь бабусі Клаїдою, яку вона ніжно любила. Вона говорить про цю дочку:

«Є в мене прекрасна дитина, квітуча, як троянда,
Дитячою своєю красою – безцінна донька Клаїда;
І не віддам я її і за Лесбос прекрасний, і навіть
Якби Лідію всю за неї пропонували, її не віддам я».

У Сапфо було три брати – Ларіх, Харакс та Еврігій. Прекрасний юнак Ларіх, про якого сестра часто з гордістю згадує у своїх віршах, обіймав посаду кравчого в мітиленському пританії – посаду почесну, на яку мали право лише найзнатніші аристократи. Інший брат, Харакс, був купець; між іншим, він доставляв лесбоське вино до торгового єгипетського міста Навкратіс. Тут він познайомився з гетерою Доріхою, яка славилася своєю красою і яку її шанувальники прозвали Родопис ( Рожевий колір). Геродот (II, 134) розповідає про неї, що вона була родом фракіянка, рабиня якогось Ядмона на острові Самосі, у якого в той же час був серед рабів байкар Езоп. Самосець Ксанф привіз її до Навкратіса, щоб продавати її за гроші. Харакс викупив її і почав з нею жити; але ця користолюбна і безчесна жінка коштувала йому дуже дорого. Коли він повернувся до Мітілену, сестра його Сапфо в одному зі своїх віршів порядком поневоляла його за легковажність.

Близько 595 р. Сапфо втекла з Лесбосу і вирушила до Сицилії. Це було в той час, коли Алкей та мітиленські аристократи були вигнані народною партією, і ми маємо припустити, що Сапфо, багата, знатна та впливова жінка, розділила долю своєї партії. Вона повернулася до Мітілену, мабуть, уже за правління Піттака (590–580) і прожила тут до початку 570-х років. За свідченням Геродота, Родопис жила в Навкратісі за царя Амазіса, який вступив на єгипетський престол у 570 р.; а Сапфо жила ще в Мітілені, коли Харакс повернувся туди з Єгипту. Могила Сапфо була, за словами однієї епіграми, на еолійській землі, тобто на острові Лесбосі.

Було б дуже цікаво простежити стосунки Сапфо до Алкея. Очевидно, обидва вони, належать до однієї й тієї партії, були досить близькі між собою. Алкей дуже високо цінував Сапфо і був до неї розташований, як видно з уривків одного присвяченого їй вірша, в якому він називає її «пишноволосою, величною, приємно усміхненою» і натякає їй на своє кохання: «Сказав би я, та мені соромно». Сапфо відповідала на це: «Якби те, чого ти бажаєш, було добре, якби те, що ти хочеш сказати, було не ганебним, то сором не збентежив би тебе і ти вільно висловив би всі свої бажання».

Сапфо та Алкей. Картина Л. Альма-Тадема, 1881

Про зовнішність Сапфо ми маємо тільки одну звістку, що вона була «невеликого зросту і чорнява». Платон та інші називають її «прекрасною»; але це стосується не до неї самої, а до її віршів. Втім, судячи зі слів Алкея, ми можемо припустити, що вона була гарною. Правильно лише те, що вона була жінка благородна, цнотлива та розумна.

Вірші Сапфо

Всі вірші Сапфо – релігійні гімни, епіталами, еротичні пісні тощо, були розділені олександрійськими граматиками, за розміром вірша, на 9 книг, тож Сапфо, за словами однієї епіграми, від кожної музи отримала за книгою. До нас дійшли лише дві повні оди та кілька невеликих уривків; але й ці незначні залишки віршів Сапфо свідчать про ті дарування, які приписувалися їй давніми, - про глибину і щирість почуття, про ніжність і грацію, з якою вона дуже відверто і наївно висловлювала почуття сильно схвильованого серця, про прекрасну, милозвучну мову, про красу. віршованого розміру. Улюблений її розмір – строфа, названа на її ім'я сапфічною, таким чином характеризується у статті німецького вченого Кёхлі: «Ви ніби бачите тут сильне почуття гарячої любові, що виривається з наболілих грудей і потім знову перетворюється на тиху, глибоку скорботу. Це, так би мовити, хвилі кохання, які піднімаються і опускаються у своєму тужному русі, тим часом як алкеївська строфа захоплює нас, подібно до бурі, то в бій за батьківщину, то у веселий бенкет».

Сапфо. Відеофільм

Про політичні предмети, які грають таку важливу роль у поезії Алкея, муза Сапфо нічого не знає; теми віршів Сапфо – життя у різних її проявах. На Лесбосі, як і взагалі у еолійців, а також і у дорян, жінка користувалася набагато більшою свободою, ніж у іонян та афінян, і тому жінки нерідко нарівні з чоловіками займалися, при богослужінні або для власного задоволення, витонченими мистецтвами, музикою, співом, танцем. У багатому будинку Сапфо збирався гурток молодих дівчат, яких вона навчала витонченим мистецтвам. Ці заняття полягали насамперед у викладанні правил хорового співу для свят, весільних бенкетів тощо; але водночас Сапфо навчала своїх подруг і правил віршування і допомагала найбільш обдарованим розвивати у собі поетичний талант. Давні порівнювали ці стосунки Сапфо до подруг зі стосунками Сократа до своїх учнів, так як і вона, подібно до афінського мудреця, вела своїх подруг до прекрасного і досконалого. В одній епіграмі Сапфо представлена ​​начальницею хору, яка веде хоровод своїх подруг у знаменитому храмі Гери у Мітілені.

У храм волоокої богині Гери юрбою йдіть,
Діви лесбоські, там танець почніть свій;
На честь богині складіть ви хор, і струнка Сапфо
Вас поведе під звуки своєї ліри золотою.
Весело кружляєте ви, руками в такт ударяючи,
І як богиня, вона пісні свої вам співає.

Сама Сапфо в одному з віршів говорить про такий танець, який, звичайно, вона сама влаштувала:

Так, складаючи стрункий хоровод,
Навколо вівтаря критянки танцювали,
Ковзаючи ногою легкою по траві.

Дім її присвячений музам, і в ньому живе світла радість, краса, люб'язність та моральність:

У домі моєму, присвяченому музам,
Злий смуток не сміє з'явитись: Тут їй не місце.

Найкраща насолода доставляє їй веселе суспільство на святковому бенкеті:

З'явись, о, Кіпріда,
І сама розлий на бенкеті веселому
Нектар дорогий у золоті кубки,
Мати насолод,

так вигукує Сапфо у своєму колі, «з якого вітер далеко забирає скорботу та турботу»; вона закликає себе «милих Харит і муз, прекрасноволосих дочок Зевса ». Вона співає свої пісні «на радість своїм дівчатам». Як жінка, вона любить розкіш та зовнішній блиск; вона радіє побачивши «пурпурових хусток, надісланих з Фокеї», називаючи їх «чудовим даром слимака», вбирається в різнокольорові сукні, ретельно заплітає своє волосся і говорить своїм подругам, щоб і вони одягалися красивіше, одягаючи на ноги «черевики з строкатої шкіри, прекрасної роботи лідійців», а на шию – «на ніжну шию запашну гірлянду квітів». Самі боги люблять тих, хто прикрашається квітами; тому дівчата під час жертвопринесення повинні бути у вінках:

Вінком охопи, Дика моя, хвилі кучерів прекрасних.
Нарви для вінка ніжною рукою свіжі гілки кропу.
Де багато квітів, тішиться там серце богів блаженних,
Від тих же, хто без вінка, геть відвертають погляди.

Але чеснота і краса душі стоять вище приємної зовнішності, багатства та зовнішньої привабливості:

Гарне нас приваблює тільки
Своєю зовнішністю; але хто душею великий,
Той справді чудовий.

Без чесноти багатство марне,
Але разом із нею воно веде до блаженства.

Тому Сапфо намагається вселити своїм ученицям, «яким вона завжди залишиться вірна», прагнення до чесноти і спрямувати їх дарування не лише до краси, а й до добра. І вона пишається цим високим покликанням і своїм талантом, який дав їй можливість чинити так: «Музи вшанували мене, обдарувавши мене своїм мистецтвом». – «Багато хто, я думаю, згадає про мене у віддаленому майбутньому». У цій гордій свідомості своєї гідності вона говорить, звертаючись до однієї жінки, яка не розвинула своїх обдарувань за допомогою муз: «Коли смерть викраде тебе, ти звернешся в порох, і ніхто не згадає про тебе згодом, тому що ти не знала Пієрид (муз ); і в обитель Аїда ти зійдеш безслідно, обернувшись у бліду тінь».

Кохання була силою, яка особливо сильно наповнювала своїм вогнем серце та вірші Сапфо. «Ерот, вигукує вона, знову сильно вражає моє серце, як буря, що ламає дуби в лісі».

В іншому своєму вірші вона говорить про сильне, всепокоряюче божество:

Дивись: мчить з неба бог кохання,
У пурпуровий одяг одягнений.

У віршах Сапфо, як каже Філоксен, видно таке палке почуття, ніби її слова змішані з вогнем; при цьому вона відрізняється дивовижною щирістю і правдивістю, але незважаючи на всю свою відвертість, вона завжди цнотлива: у її віршах немає жодного слова, яке могло б образити дівочу сором'язливість. Саме в цьому свідомості своєї невинності і в переконанні, що ніхто не стане давати хибного тлумачення її чистим і природним почуттям, вона висловлюється відкрито, нічим не соромлячись. У віршах Сапфо немає й сліду любові до чоловіка, хоч вона й звертається до гарного юнака, із задоволенням дивлячись на нього: «Стань тут мій друг, і дай подивитися на дивовижні очі твої». Людині, яка просила руки її, вона відмовляє по-дружньому, але рішуче: «Я охоче назву тебе своїм другом, але за дружину собі пошукай молоду дівчину; я ж не можу бути твоєю дружиною, тому що я старший за тебе».

Лесбійське кохання Сапфо

Навпаки, у відносинах її до подруг (Гіринно, Аттіс, Анакторія та ін) видно таке сильне, майже чуттєве кохання, така пристрасть і ніжність, які мимоволі викликають здивування; нами, жителям півночі, здається незрозумілим ця пристрасть, збуджена в палкій душі лесбіянки жіночою красою. Про лесбійську любов Сапфо до Аттіс, яка, мабуть, була для неї особливо дорога, ми можемо скласти собі поняття про уривки її пісень. Ще дитиною Аттіс зупиняла у собі увагу Сапфо, але «на той час вона здавалася їй лише дитиною, позбавленим принади». Коли ж Аттіс виросла і розвинулася, Сапфо пристрасно покохала її і стала благати Афродіту, щоб вона поселила в серці дівчини взаємне почуття:

Дай мені, богине, з піни народжена,
Це блаженство зазнати».

Звертаючись до Аттіс, вона каже їй:

Як до матері дитини, то я до тебе біжу.

Аттіс також покохала Сапфо лесбійською і довго жила з нею разом, але потім змінила їй, полюбивши Андромеду. Сапфо, скаржачись на це, каже: "Ах, я давно всім серцем любила тебе, Аттіс, а ти мене забула".

Мабуть, Сапфо сама хотіла забути невірну, але не могла. Мучачи тугою, вона вигукує:

"Що мені робити? воля відмовляється служити мені; кому я робила добро, ті найсильніше ображають мене; але я не можу гніватися довго, я добродушна і лагідна».

Її любов прокидається з новою силою:

Жорстокий бог мене мучить знову...
А ти – ти про мене не згадуєш,
Не любиш ти мене, і до Андромеди
Біжиш ти...

Але ця Андромеда – груба, нерозвинена жінка: «Як може ця груба і проста жінка спокусити твій розум і закувати твоє серце? Адже вона не вміє навіть граційно розпустити складки свого одягу», каже Сапфо. Андромеда розлучила Аттіс та Сапфо, і тому Сапфо ненавидить її; дізнавшись, що з нею трапилося щось недобре, вона радісно вигукує: «Нарешті спіткала її справедлива кара!»

"Гімн Афродіте" Сапфо

До цієї ж любові відноситься, ймовірно, наступний, що дійшов до нас цілком, гімн до Афродіти, в якій Сапфо благає богиню допомогти їй - ода, що відрізняється дивовижною глибиною і ніжністю почуття:

Строкатим троном славна Афродіта,
Зевса дочка, майстерна в хитрих ковах!
Я благаю тебе - не круши мені горем
Серця, блага!

Але прийди до мене, як і раніше, часто
Відгукувалася ти на мій далекий поклик
І, палац покинувши батька, сходила
На колісницю

Золотий. Мчала тебе від неба
Над землею горобчиків милих зграя;
Тремтіли швидкі крила пташок
В далечінь ефіру.

І, представши з посмішкою на вічному лику,
Ти мене, блаженна, запитувала
«У чому мій смуток, і навіщо богиню
Я закликаю,

І чого хочу для душі сум'ятої.
У кому винна Пейто, вкажи, коханням
Дух до тебе запалити? Нехтував тобою
Хто, моя Сапфо?

Геть біжить? – Почне за тобою ганятися.
Чи не бере дарів? – Поспішить із дарами.
Нема любові до тебе? - І любов'ю спалахне,
Хоче не хоче».

О, прийди ж до мене і тепер! Від гіркого
Смуткуй дух визволь і, чого так пристрасно
Я хочу, зроби і союзницею вірною
Будь мені, богине!

Інша ода Сапфо, що дійшла до нас, могла б, на думку Кёхлі, називатися «Прощання», оскільки вона присвячена молодій подрузі, яка залишає будинок Сапфо і виходить заміж. «У цьому одязі, каже він, Сапфо, без сумніву, бажає однієї зі своїх подруг щастя у шлюбі з коханою людиною. Полум'яна пристрасність цієї пісні цілком виправдовує наш погляд на поетесу; звичайно, вона не схожа на звичайні вітальні вірші»:

Богу рівним здається мені на щастя
Людина, яка так близько-близько
Перед тобою сидить, твій звучний ніжно
Слухає голос

І чарівний сміх. У мене при цьому
Перестало б одразу битися серце:
Лише тебе побачу - я вже не в силах
Вимовити слова.

Але німіє зараз язик, під шкірою
Швидко легкий жар пробігає, дивляться,
Нічого не бачачи, очі, у вухах же –
Дзвін безперервний.

Потім жарким я обливаюсь, тремтіння
Члени все охоплені, зеленіше
Стають трави, і ось-ось начебто
З життям пробачусь я,

Але терпи, терпи: надто далеко
Все зайшло...

Лонгін у своїй книзі «Про високе» наводить цю оду в приклад піднесеного, яке є в порівнянні основних моментів пісні. «Чи не дивно, – каже він, – як Сапфо зображує тут душу, тіло, вуха, мову, очі та обличчя – предмети такі різні, в одній картині; як вона під впливом протилежних почуттів холодіє і палає, втрачає свідомість і знову приходить до тями, тремтить, близька до смерті. Тож тут проявляється не одна якась пристрасть, а взаємодія пристрастей».

Весільна лірика Сапфо

З усієї лірики Сапфо древні найбільше цінували весільні пісні, гіменеї та епіталами, з яких одні співалися юнаками та дівчатами в той час, коли наречену вели до будинку нареченого, а інші співалися хором дівчат перед шлюбною кімнатою. Про подібні весільні пісні йдеться вже у Гомера та Гесіода; вони всюди в Греції увійшли у звичай з давніх-давен; але Сапфо вперше дала їм художню форму, не виключаючи з них, втім, старовинного народного тону, простого та жартівливого. Ці весільні пісні – найкращі твори Сапфо – були досить значними за обсягом та відрізнялися драматичною жвавістю. У них прославлялися наречена і щасливий наречений і, крім привітань молодому подружжю, пригадувалися різні випадки з дівочого та жіночого життя, випадки під час сватання та весілля тощо. звичаєм, будував сам наречений (пор. Гом. Од. XXIII, 178 і сл.):

Будуйте ж, теслярі, шлюбний палац, високий і світлий!
О, Гіменей! Ось іде наречений, подібний до Арею!
Ні, не Арею подібний він, - вищий, прекрасніший за смертних!
Він великий, як лесбоський співак перед усіма співаками».

Молоду пару вітають радісними вигуками: «Слава, слава!» Хор юнаків славить наречену, яка «цвіте пишніше троянди», краса якої «сяє яскравіше за золото»:

Мила дівчина! самі Харити з тобою грають,
І Афродіта тебе, златокудра, любить, і Гори
Шлях твій усипали ніжними трояндами; лик твій прекрасний
Усіх собою чарує.

Багато хто хотів отримати її руку, але всі старання були марними, поки не знайшовся коханий наречений:

Ти як медове яблучко зрієш на гілці високої,
Де садівники тебе забули; ні, – не забули. -
Багато хто бачить тебе, та дістати жоден не зуміє.

Дівчата, у свою чергу, славлять нареченого:

Любий наречений, скажи, на кого ти схожий?
Ти схожий на струнку дерево.

Дівчина стає дружиною. Її подруги шкодують про втрату її дівочого життя:

Як під ногою пастуха гіацинт на горах гине,
Із зламаним стеблом до землі схиливши свій віночок пурпуровий,
Сохне і блякне в пилюці і нічиїх не манить уже поглядів, -
Так само і діва, втративши квітку цнотливості, гине:
Діви тікають від неї, а чоловіки її зневажають.

Юнаки, навпаки, представляють щастя дружини, яка знайшла опору і радість у коханні свого чоловіка:

Як на відкритій галявині виноградна лоза, раніше
Бувши самотньою, до в'язу пригорнеться, одружившись із ним,
І, до вершини його обвиваючись своїми гілками,
Тішить погляд виноградаря пишністю листя і гронок,-
Так і дружина, яка поєдналася в юності шлюбним союзом,
Чоловіка вселяє любов і втіхою батькам служить.

Коли, нарешті, після шлюбного бенкету, наречений вихоплює наречену з гуртка її подруг і несе її в шлюбну кімнату, дівчата кидаються забирати її; але їхня спроба не вдається, і перед замкненими дверима спальні вони зустрічають дружку, який охороняє ці двері і не пускає їх. Тоді дівчата починають, в досаді на свою невдачу, знущатися з дружки: «Ноги в тебе в косу сажень, – співають вони йому, – на взуття пішло п'ять волових шкір і десять шевців ледве могли пошити тобі сандалії». Але потім, покинувши ці глузування, вони співають шлюбну пісню-епіталому.

У цих піснях Сапфо, як і інших її віршах, нерідко чується тон народної пісні, як, наприклад, у наступних віршах:

Мила матінка,
Прясти не можу я,
Мені не сидиться:
Лис, сумуючи,
Серце нудиться
Тут під замком
Ниточки рвуться,
Руки тремтять -
Мила матінка,
Дай мені піти!
(Пер. В. І. Водовозова)

У зв'язку з цим у Сапфо ми бачимо поетичне розуміння природи та її краси, що доводиться декількома з уривків, що дійшли до нас, наприклад:

Перед диском сяючим місяця,
Над землею, охопленою сном,
Зі своїм слабким мерехтінням ховаються
Зірки в нічному небі.
І вода, благодатно-холодна,
Пробиваючись, дзюрчить між кущів;
Сон сходить на землю під час трепету
Шелесті листів.
(Пер. В. І. Водовозова)

Легенда про Сапфо і Фаона

Пізніше деякі письменники почали розповідати, що Сапфо була пристрасно закохана в одного прекрасного юнака, Фаона, і бажаючи позбутися цієї пристрасті, кинулася з Левкадської скелі в море. Цей Фаон, за переказами, був перевізником і за гроші возив, кому було потрібно, з Лесбоса (мул Хіоса) на протилежний малоазійський берег. Якось до нього прийшла під виглядом старої богиня Афродіта і просила перевезти її. Він виконав це, не вимагаючи плати, і за те вона подарувала йому алебастрову баночку з маззю, яка зробила його найпрекраснішим із смертних. Усі жінки почали закохуватися в нього, як божевільні, так що він ледве міг позбавлятися їх. Сапфо, яка у пізніших письменників представляється неприборканою жінкою, розпаленою пристрастями, кажуть, сильно любила Фаона і довго жила з ним, але він, набридши цим, залишив її. Тоді вона з відчаю кинулася з Левкадської скелі в море, щоб покінчити свої страждання.

Левкадська скеля - мис, що круто видається в Іонічне море на острові Левкаді. Тут знаходився храм левкадського Аполлона, і жителі острова відомий часскидали зі скелі злочинців як очисну жертву цьому божеству. Але в більш гуманний часцей звичай був дещо пом'якшений: до людини, яка представляла собою жертву, на яку покладалися гріхи всього народу, прив'язували пір'я і птахів і приймали його в море в човен, щоб потім відвезти його за межі країни. Таким чином, цей звичай мав на меті очистити народ і примирити його з божеством. Аполлон, бог чистоти і непорочності, давав людям засіб позбутися гріхів, звільняв душу від пристрастей, що терзали її, і повертав їй спокій совісті і ясність думки. Той, хто мучився надмірно сильним коханням, міг шукати тут порятунку і допомоги. Внаслідок цього левкадський звичай дав привід до вірування, що стрибок зі скелі в морі позбавляє всіх мучених любов'ю від цієї пристрасті і повертає їм спокій. Засновником левкадського культу вважався міфічний Кефал, чоловік Прокріди, який першим кинувся в море із любові до Птерелади. Стародавні називали багатьох інших, які також кидалися зі скелі, щоб вилікуватися від своєї пристрасті або у відчаї знайти собі смерть. У цьому сенсі «левкадський стрибок» звернувся до прислів'я. Так, наприклад, Анакреон, в одному зі своїх віршів, вигукує: «П'яний любов'ю, я кинуся в темне море з Левкадської скелі».

Це ж переказ було застосовано і до Сапфо, вірші якої пройняті палкою пристрастю, і про неї почали розповідати, що вона кинулася з Левкадської скелі від любові до Фаона. вперше натяк на це переказ. Там говориться: «Передання каже, що Сапфо, запалаючи пристрастю до гордого Фаона, у розпачі кинулася в море з крутої скелі».

Але у уривках віршів Сапфо ніде не згадується про Фаона, і найдавніші письменники, як, наприклад, Геродот, говорячи про Сапфо, ніде не згадують про ці стосунки та про левкадську скелю. Та й сам Фаон у вищенаведеному оповіданні є особистістю абсолютно міфічною, казковим героєм, який навряд чи міг жити за часів Сапфо. Мабуть, Фаон, як це часто буває в міфології, замінив собою в цьому оповіданні якесь божество найдавнішого міфу. Кок (у своїй книзі "Alkäos und Sappho", Берлін 1862) намагається довести, що це було спочатку прекрасне світле сонячне божество. Ми можемо з упевненістю припустити, що вся історія про кохання Сапфо до Фаона і про те, що вона кинулася з Левкадської скелі, становить чисту вигадку.

Винуватці поганої слави Сапфо

Винуватцями цього вигадки та поганої слави Сапфо, як жінки неприборкано пристрасної, були аттичні коміки. Їм нічого не варто було представляти в карикатурному вигляді найкращих своїх співгромадян, наприклад, Перікла та Сократа; отже, вони анітрохи не поцеремонилися і з великою Сапфо і осміяли її. У Афінах жінки менш ніж будь-де користувалися свободою і брали участь у суспільного життя; жінок учених та жінок-поетів серед афінських громадянок не було. Тому афіняни і не розуміли значення Сапфо для розумового розвитку свого народу, не розуміли тієї відвертості та пристрасності, з якою вона висловлювала у своїх віршах почуття свого серця. , як жінку розбещену, яка не знає жодної пристойності, і почали розповідати про неї на сцені різні непристойні історії. Як мало уваги зверталося при цьому на історичну вірність - це видно з того, що в подібних оповіданняхКрім Фаона, коханцями Сапфо є Архілох, Гіппонакт, Анакреон, з яких перший жив близько 700 р., а два останні – близько 540 р. до Р. X. Тодішня публіка, звичайно, мала можливість відрізнити в цих оповіданнях брехню від правди; але пізніші письменники, незнайомі з прийомами критики, приймали подібні вигадки за чисту монету, і в такий спосіб вийшло, що Сапфо – «велика», «чиста» Сапфо – набула у пізнішому потомстві погану славу. І це ганьба покривав її ім'я до того часу, поки 1816 року один німецький учений, Ф. Р. Велькер, не відновив її честь у творі: «Сапфо, виправдана від панівного забобону».

Втім, сучасники Сапфо та найкращі представникиеллінського народу всіх століть завжди високо поважали її. Мітіленці прикрашали свої монети ім'ям та зображенням своєї великої співгромадянки; вона всюди вважалася першою поетесою, ніким не переможеною співачкою кохання. Коли племінник старого Солона заспівав йому пісню Сапфо, Солон сказав, що хоче познайомитися з її творами перш, ніж померти. В одній епіграмі невідомого автора говориться, що слава Сапфо ніколи не помре:

Нев'янучою славою доля тебе обдарувала,
Сапфо, того дня, коли ти з'явилася на світ!
Ми присвятили тобі вінок із безсмертного плюща,
І прихильно Зевес прийняв ту жертву від нас.
Смертні вічно тебе пам'ятатимуть, і в світі підмісячному
Часу зла рука ім'я Твоєпощадить.

Поетеса Еріна

Серед подруг Сапфо були, звичайно, і такі, які на все життя залишалися вірними музам і займалися поезією за прикладом своєї наставниці. Але імена з них до нас не дійшли; лише одна з них набула високої слави, хоча й померла дуже рано – на 19-му році від народження. Це – лесбіянка Еріна. Мати хотіла відволікти її від поетичних занять і змушувала її прясти; але й сидячи за прядкою вона не залишала поезії і написала вірш «Веретено» (Ήλακάτη), що складається з 300 гекзаметрів, яке за своєю поетичною гідністю цінувалося дуже високо і ставилося поряд з творами Гомера. Епіграматисти особливо прославляли молоду поетесу, яка так рано померла. Наводимо, наприклад, одну епіграму Леоніда Тарентського:

Як молода бджілка, пурхаючи з веселою піснею,
Ти збирала квіти з музою, у саду Пієрід;
Гадес побачив тебе і забрав до підземного царства;
Правду поет каже: боги заздрісні до нас.