Рольова теорія особистості Міда. Рольові теорії особистості

1. Первинним агентом соціальної взаємодіїта відносин є особистість. Що таке особистість? Для того, щоб відповісти на це питання, необхідно передусім провести розмежування понять «людина», «індивід», «особистість». Поняття «людина» використовується для властивості загальних, властивих всім людям аспектів і здібностей. Це поняття підкреслює наявність у світі такої особливої ​​історично розвивається спільності, як людський рід ( homo sapiens), людство, яке відрізняється від усіх інших матеріальних системтільки, йому властивий спосіб життєдіяльності. Завдяки цьому способу життєдіяльності людина на всіх етапах історичного розвитку, у всіх точках земної кулі залишається тотожним себе, зберігає певний онтологічний статус.

Отже, є людство як специфічна матеріальна реальність. Але людство як таке самостійно немає. Живуть та діють конкретні люди. Існування окремих представників людства виражається поняттям "індивід". Індивід. - це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних та психологічних характеристиклюдства: розуму, волі, потреб, інтересів тощо. буд. Поняття «індивід» у разі вживається у значенні «конкретна людина». За такої постановки питання не фіксуються як особливості дії різних біологічних факторів (вікових особливостей, статі, темпераменту), так і відмінності соціальних умовжиттєдіяльності людини. Проте повністю абстрагуватись від дії цих факторів неможливо. Очевидно, що існують великі відмінності між життєдіяльністю дитини та дорослої людини, людини первісного суспільства та більш розвинених історичних епох. Щоб відобразити конкретно-історичні особливості розвитку на різних рівнях його індивідуального та історичного розвитку, поруч із поняттям «індивід» використовують і поняття «особистість». Індивід у даному випадкусприймається як відправний момент на формування особистості від вихідного стану для онто- і филогенеза людини, особистість - результат розвитку індивіда, найповніше втілення всіх людських аспектів.

Особистість є об'єктом вивчення ряду гуманітарних наук, насамперед, філософії, психології та соціології. Філософія розглядає особистість з погляду її становища у світі як суб'єкта діяльності, пізнання та творчості. Психологія вивчає особистість як стійку цілісність психічних процесів, властивостей і відносин: темпераменту, характеру, здібностей, вольових якостейі т.д.

Соціологічний підхід виділяє в особистості соціально-типове. Основна проблематика соціологічної теорії особистості пов'язана з процесом формування особистості та розвитку її потреб у нерозривному зв'язку з функціонуванням та розвитком соціальних спільностей, вивченням закономірного зв'язку особистості та суспільства, особистості та групи, регуляції та саморегуляції соціальної поведінки особистості. Тут сформульовані деякі найзагальніші принципи підходу до вивчення особистості соціології. Однак соціологія містить безліч теорій особистості, які відрізняються одна від одної кардинальними методологічними установками. Теорія особистості як суб'єкта та об'єкта діяльності та спілкування марксизму, рольова теорія особистості Ч.Кулі, Р.Даренфорда, Р.Мінтона, Р. Мертона та ін.

У марксистській теорії особистості головний акцент зміщений у бік взаємодії особистості та суспільства. Особистість, з погляду цього підходу, сприймається як цілісність соціальних якостей людини, як виражаються автори підручника «Соціологія» під ред. Г.В.Осипова: «Певним чином реалізована в індивіді інтеграція соціально значних риста соціальних відносин даного суспільства», продукт історичного розвитку, результат включення індивіда в соціальну систему у вигляді активної предметної діяльності та спілкування. Велике значення в марксистській соціології надається дослідженню суб'єктивних властивостей особистості, що формуються в процесах предметної діяльності та виражаються у певних властивостях свідомості, у різноманітних творчих проявах, включаючи активне формування нових суспільно необхідних функцій та зразків поведінки.

Особистість як суб'єкт соціальних відносин, насамперед, характеризується автономністю, певною мірою незалежності від суспільства, здатної протиставити себе суспільству. Особиста незалежність пов'язані з умінням панувати з себе, але це, своєю чергою, передбачає наявність в особистості самосвідомості, т. е. непросто свідомості, мислення і волі, а здатність до самоаналізу, самооцінці, самоконтролю.

Самосвідомість особистості трансформується у життєву позицію. Життєва позиціяє принципом поведінки, заснований на світоглядних установках, соціальних цінностях, ідеалах і нормах особистості, готовності до дії. Значення світоглядних та ціннісно-нормативних факторів у житті особистості роз'яснює диспозиційна (від латів. dispositio) теорія саморегуляції соціальної поведінки особистості. Зачинателями цієї теорії були американські соціологи Т.Знанецький і Ч.Томас, у радянській соціології цю теорію активно розробляв В.А.Ядов. Диспозиційна теорія дозволяє встановити зв'язок між соціологічною та соціально-психологічною поведінкою особистості. Диспозиція особистості означає схильність особистості до певного сприйняття умов діяльності та до певної поведінки у цих умовах. Диспозиції ділять на вищі та нижчі. Вищі регулюють загальну спрямованістьповедінки. Вони включають: 1) концепцію життя і ціннісні орієнтації; 2) узагальнені соціальні настанови на типові соціальні об'єктита ситуації; 3) ситуативні соціальні установки як схильність до сприйняття та поведінки в даних конкретних умовах, у даному предметному та соціальному середовищі. Нижчі - поведінка у певних сферах діяльності та спрямованості вчинків у типових ситуаціях. Вищі особистісні диспозиції, як продукт загальних соціальних умов і відповідаючи найважливішим потребам особистості, потребам гармонії із суспільством, активно впливають на нижчі диспозиції.

2. Значне місце у соціології особистості займає рольова теорія особистості. Основні положення цієї теорії були сформульовані американськими соціологами Дж.Мідом та Р.Мінтоном, активно розроблялися Р.Мертоном та Т.Парсонсом, а також західнонімецьким соціологом Р.Дарендорфом. Які основні положення цієї теорії?

Рольова теорія особистості визначає її соціальну поведінку двома основними поняттями: « соціальний статус» та «соціальна роль». Розберемо, що означають ці поняття. Кожна людина у соціальній системі займає кілька позицій. Кожна з цих позицій, що передбачає певні правничий та обов'язки, називається статусом. Людина може мати кілька статусів. Але найчастіше лише один визначає його становище у суспільстві. Цей статус називається головним чи інтегральним. Часто буває так, що головний чи інтегральний статус обумовлений його посадою (наприклад, директор, професор). Соціальний статус відображається як у зовнішній поведінці та зовнішності (одязі, жаргоні та інших знаках соціальної та професійної приналежності), так і у внутрішньої позиції(В установках, ціннісних орієнтаціях, мотиваціях і т. д.).

Соціологи відрізняють запропоновані та набуті статуси. Приписаний - це означає нав'язаний суспільством незалежно від зусиль і заслуг особистості. Він обумовлюється етнічним походженням, місцем народження, сім'єю тощо. буд. Набутий (досягнутий) статус визначається зусиллями самої людини (наприклад, письменник, генеральний секретар, директор тощо. буд.). Виділяються також природний та професійно-посадовий статуси. Природний статус особистості передбачає суттєві та відносно стійкі характеристики людини (чоловіки та жінки, дитинство, юність, зрілість, старість тощо). У ньому фіксується соціальне, економічне та виробничо-технічне становище (банкір, інженер, адвокат тощо).

Соціальний статус позначає конкретне місце, яке займає індивід у цій соціальній системі. Сукупність вимог, що висуваються індивіду суспільствам, утворює зміст соціальної ролі. Соціальна роль - це сукупність дій, які має виконати людина, яка займає цей статус у соціальній системі. Кожен статус зазвичай включає низку ролей. Сукупність ролей, які з даного статусу, називається рольовим набором. Марксистська соціологія якісно розрізняє інституціалізовані та конвенційні (за згодою) ролі. Перші є провідними, тому що випливають із соціальної структури суспільства, а другі виникають відносно довільно у групових взаємодіях та припускають суб'єктивне забарвлення.

Однією з перших спроб систематизації ролей було здійснено Т.Парсонсом. Він вважає, що кожна роль описується 5 основними характеристиками: 1) емоційної - одні ролі вимагають емоційної стриманості, інші - розкутості; 2) способом отримання – одні наказуються, інші завойовуються; 3) масштабом – частина ролей сформульована та строго обмежена, інша – розмита; 4) формалізацією - вплив у суворо встановлених правилах чи довільно; 5) мотивацією - на особистий прибуток, на загальне благо і т. д. Будь-яка роль характеризується деяким набором цих властивостей.

Соціальну роль слід розглядати у двох аспектах: рольового очікування та рольового виконання. Між цими двома аспектами ніколи не буває повного збігу. Але кожен із них має велике значенняу поведінці особистості. Наші ролі визначаються насамперед тим, чого очікують від нас інші. Ці очікування асоціюються зі статусом, який має ця особа. Якщо хтось не грає ролі відповідно до нашого очікування, то він вступає у певний конфлікт із суспільством. Наприклад, батько повинен дбати про дітей, близький друг має бути небайдужим до наших проблем і т.д.

Рольові вимоги (приписи, побажання та очікування відповідного поведінки) втілюються у конкретних соціальних нормах, згрупованих навколо соціального статусу.

У нормативній структурі соціальної ролі зазвичай виділяються 4 елементи: 1) опис типу поведінки, що відповідає даній ролі; 2) розпорядження (вимоги), пов'язані з цією поведінкою; 3) оцінка виконання запропонованої ролі; 4) санкція – соціальні наслідки тієї чи іншої дії в рамках вимог соціальної системи. Соціальні санкції за своїм характером можуть бути моральними, що реалізуються безпосередньо соціальною групою через її поведінку (наприклад, зневагу), або юридичними, політичними, екологічними тощо, які реалізуються через діяльність конкретних соціальних інститутів. Сенс соціальних санкційполягає в тому, щоб спонукати людину до певного типу поведінки. Вони є одним із найважливіших елементів соціального регулювання.

Слід зазначити, будь-яка роль не є чистою моделлю поведінки. Головною сполучною ланкою між рольовими очікуваннями та рольовою поведінкою є характер індивіда. Це означає, що поведінка конкретної людинине вкладається у чисту схему. Воно є продуктом унікального, властивого лише йому способу інтерпретації та тлумачення ролей.

Оскільки кожна людина виконує кілька ролей у множині різних ситуаційміж ролями може виникнути конфлікт. Ситуація, у якій людина стикається з необхідністю задовольняти вимоги двох чи більше несумісних ролей, називається рольовим конфліктом. Конфлікт створює стресову ситуацію, і необхідно шукати способи гармонізації ролей.

3. Особистість як об'єкт суспільних відносинрозглядається в соціології в контексті двох взаємопов'язаних процесів – соціалізації та ідентифікації. Соціалізація - це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних і цінностей, необхідні його успішного функціонування у суспільстві. Соціалізація охоплює всі процеси залучення до культури, навчання та виховання, за допомогою яких людина набуває соціальної природи та здатності брати участь у соціальному житті. У процесі соціалізації бере участь все оточення індивіда: сім'я, сусіди, однолітки дитячому закладі, школі, засоби масової інформації і т. д. Для успішної соціалізації, за Д. Смелзером, необхідна дія трьох фактів: очікування, зміни поведінки та прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається за трьома різними стадіями: 1) стадії наслідування та копіювання дітьми поведінки дорослих; 2) ігровий стадії, коли діти усвідомлюють поведінка як виконання ролі; 3) стадії групових ігор, де діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей.

Одним із перших виділив елементи соціалізації дитини З.Фрейд. За Фрейдом, особистість включає три елементи: «ід» - джерело енергії, що стимулюється прагненням до задоволення; «его» - здійснює контроль особистості, з урахуванням принципу реальності, і «супего», чи моральний оцінний елемент. Соціалізація представляється Фрейдом процесом «розгортання» вроджених властивостей людини, у яких відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості. У цьому вся процесі Фрейд виділяє 4 стадії, кожна з яких пов'язані з певними ділянками тіла, звані ерогенні зони: оральна, анальна, фалічна і фаза статевої зрілості.

Французький психолог Ж.Піаже, зберігаючи ідею різних стадій у розвитку особистості, наголошує на розвитку пізнавальних структур індивіда та їх подальшій перебудові залежно від досвіду та соціальної взаємодії. Ці стадії змінюють одна одну у певній послідовності: сенсорно-моторна (від народження до 2 років), операційна (від 2 до 7), стадія конкретних операцій(З 7 до 11), стадія формальних операцій (з 12 до 15). Багато психологів і соціологів підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей кількома моментами. Соціалізація дорослих швидше змінює зовнішню поведінку, тоді як соціалізація людей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація дорослих розрахована на те, щоб допомогти людині набути певних навичок, соціалізація в дитинстві більшою мірою має справу з мотивацією поведінки. Психолог Р.Гарольд запропонував теорію, у якій соціалізація дорослих розглядається не як продовження дитячої соціалізації, бо як процес, у якому зживаються психологічні прикмети дитинства: відмова від дитячих міфів (таких, наприклад, як всемогутність авторитету чи ідея у тому, що вимоги повинні бути законом для оточуючих).

Які ж механізми соціалізації? Вже З.Фрейд виділив психологічні механізми соціалізації: імітацію, ідентифікацію, почуття сорому та вини. Імітацією називається усвідомлена спроба дитини копіювати певну модель поведінки. Зразками для наслідування можуть бути батьки, родичі, друзі і т. д. Ідентифікація - це спосіб усвідомлення приналежності до тієї чи іншої спільності. Через ідентифікацію діти приймають поведінку батьків, родичів, друзів, сусідів тощо, їх цінності, норми, зразки поведінки як власні.

Імітація та ідентифікація є позитивними механізмами, оскільки вони націлені на засвоєння певного типуповедінки. Сором і вина є негативні механізмиоскільки вони пригнічують або забороняють деякі зразки поведінки. З.Фрейд зазначає, що почуття сорому та провини тісно пов'язані один з одним і майже невиразні. Проте з-поміж них є певні відмінності. Сором зазвичай асоціюється з відчуттям, що вас викрили та зганьбили. Це почуття орієнтоване сприйняття вчинків індивіда іншими людьми. Відчуття ж провини пов'язане із внутрішніми переживаннями, із самооцінкою людиною своїх вчинків. Покарання тут відбувається самим собою, контролюючою формою виступає сумління.

Т.Парсонс та С.Бейлз застосовували поняття, введені З.Фрейдом до теорії соціальної діїта соціальних систем. Вони визначають імітацію як процес, з допомогою якого засвоюються специфічні елементи культури, особливі знання, вміння, обряди тощо. буд. На думку, імітація передбачає ніякого тривалого стосунки з «моделлю». Ідентифікація для них означає внутрішнє освоєння цінностей людьми і є процес соціального навчання. Ступінь ідентифікації визначається характером прихильності до «іншого». Оскільки найбільш сильні уподобання в сім'ї, остільки сім'я вважається основною формою соціалізації. Але крім сім'ї у цьому процесі бере активну участь зовнішнє оточенняіндивіда, зокрема і засоби інформації та комунікації.

Процес соціалізації досягає певної міри завершеності при досягненні особистістю соціальної зрілості, яка - характеризується набуттям особистістю інтегрального соціального статусу. Однак у процесі соціалізації можливі збої, невдачі. Проявом недоліків соціалізації є відхиляюча (дивіантна) поведінка. Цим терміном у соціології найчастіше позначають різні форми негативної поведінки осіб, сферу моральних вад, відступу від принципів, норм моралі та права. До основних форм поведінки, що відхиляється, прийнято відносити правопорушність, включаючи злочинність, пияцтво, наркотизм, проституцію, самогубство.

Численні форми поведінки, що відхиляється, свідчать про стан конфлікту між особистісними та суспільними інтересами. Поводження, що відхиляється - це найчастіше спроба піти з суспільства, втекти від повсякденних життєвих негараздів і проблем, подолати стан невпевненості та напруги через певні компенсаторні форми. Однак поведінка, що відхиляється, не завжди носить негативний характер. Воно може бути пов'язане із прагненням особистості до нового, передового, спробою подолати консервативне, що заважає рухатися вперед. До поведінці, що відхиляється, можуть бути віднесені різні види наукової, технічної та художньої творчості.

Література

Бері Е. Ігри, в які грають дорослі люди. М., 1988.

Істопник І. Ю. Ціннісні орієнтації в особистісній системі регуляції поведінки // Психологічні механізмирегуляції соціальної поведінки М., 1978.

Кон І.С. У пошуках себе. М., 1984.

Кон І.С. Особистість та соціапна структура. //Американська соціологія. М., 1972. З. 37 - 53.

Коен А.К. Поводження, що відхиляється, і контроль над ним. //Американська соціологія, М., 1978. З. 288 - 296.

Кречмар А. Про понятійний апарат соціологічної теорії особистості. // Соціальні дослідження. М., 1970. Вип. 5.

Мертон Р. Соціальна структура та аномія. // Соціологія злочинності. М., 1966.

Мотиваційне регулювання діяльності та поведінки особистості. М., 1988.

Наумова Н. Ф. Соціологічні та психологічні аспекти цілеспрямованої поведінки. М., 1988.

Піаже Ж. Вибрані психологічні праці. М., 1969.

Розвиток дитині. М., 1987.

Саморегуляція та прогнозування соціальної поведінки особистості. М., 1979.

Сучасна зарубіжна соціальна психологія М., 1984.

Людина як об'єкт соціологічного дослідження. Л., 1977. |

Фрейд 3. Я та Воно. М., 1925.

Отрут В.А. Про диспозиційне регулювання соціальної поведінки особистості. //Методологічні проблеми соціальної психології. М., 1975.

Ярошевський Т. Особистість та суспільство. М., 1973.

Подібна інформація.

2. Рольові теорії

Нині у соціальній науці є два типи рольових теорій: структуралістської та интеракционисткой. Структуралістська рольова теорія міцно стоїть на соціологічних позиціях. Теоретичні основисоціологічної рольової теорії закладалися багатьма авторами – М. Вебером, Р. Зиммелем, Т. Парсаном та інших. Усі вони розробляли проблеми зв'язку індивідів та нашого суспільства та впливу суспільства на індивіда. Більшість цих авторів розглядали об'єктивні аспекти рольових теорій та практично не стосувалися її суб'єктивних сторін. Один Вебер відзначав якось, що соціологія повинна враховувати суб'єктивну мотивацію виконавця ролі пояснення його поведінки.

Сучасні інтеракціоністські рольові теорії спираються на соціально-психологічні концепції Дж. Міда, пов'язані з поняттям "роль", введеним їм у вжиток соціальної психології. Мід не дав визначення поняття ролі під час викладу своїх концепцій, вживаючи його як дуже аморфне та неопреденное. Фактично це поняття було взято зі сфери театру чи повсякденному житті, де воно використовувалося як метафора для позначення ряду феноменів соціальної поведінки, таких як прояви схожої поведінки у різних людей у ​​подібних обставинах. Мід застосовував цей термін, що він розвивав ідею " прийняття ролі іншого " , пояснення акта взаємодії індивідів у процесі мовної комунікації.

Відповідно до Дж. Міду, " прийняття ролі іншого " , тобто. вміння подивитися на себе з боку очима партнера зі спілкування, є необхідною умовоюдля успішного здійснення будь-якого акту взаємодії для людей. Як "прийняття ролі іншого" у Міда фігурували лише дитячі рольові ігри, які він вважав одним із найважливіших засобів соціалізації особистості. Цим, власне, і обмежуються його міркування про соціальну роль особистості. Пізніше поняття "роль" і "соціальна роль" стали широко використовувати та розробляти в західної соціологіїта соціальної психології. Значний внесок у розвиток рольової теорії зробив соціальний антрополог Р. Лінтон. Він запропонував так звану статусно-рольову концепцію. На думку Лінтона, визначення зв'язку індивіда з різними системами суспільства дуже зручні такі терміни, як " статус " , і " роль " . Статус, на думку Лінтона, - те місце, яке індивід займає у цій системі. А поняття роль використовується їм для опису всієї суми культурних зразків поведінки, пов'язаних із певним статусом. На думку Лінтона, таким чином, роль включає установки, цінності та поведінку, що наказується суспільством для кожного з усіх людей, які мають певний статус. У зв'язку з цим роль являє собою зовнішню поведінку, вона є динамічним аспектом статусу, тим, що індивід повинен зробити, щоб виправдати займаний статус. Тому при дослідженні соціальної ролі можна виділити соціологічний та соціально-психологічний аспекти, які тісно взаємопов'язані. Соціологічний підхід до соціальної ролі, зазвичай, має відношення до її безособової, змістовної та нормативної сторони, тобто. до виду та змісту діяльності, до запропонованого виконання певної соціальної функції, і навіть до норм поведінки, які ставляться суспільством до виконання цієї соціальної ролі пов'язаний, передусім, із дослідженням суб'єктивних чинників соціальної ролі, тобто. з розкриттям певних соціально-психологічних механізмів та закономірностей сприйняття та виконання соціальних ролей. Для інтеракціоністів характерне надання особливого значення саме соціально-психологічному боці рольової теорії.

Як видно, найчастіше роль індивіда при її соціально-психологічному розгляді пов'язується з його становищем, статусом. У цьому статус часто розглядається интеракционистами не як об'єктивне становище індивіда у системі певних соціальних відносин, перш за все як суб'єктивна категорія, тобто. "набір" або "організація рольових очікувань", які поділяються на очікування-права та очікування-обов'язки індивіда при виконанні ним тієї чи іншої ролі. Хоча соціально-психологічний аналіз соціальної ролі і передбачає розгляд, насамперед суб'єктивних факторів рольової поведінки, проте справжнє проникнення в сутність цих факторів вимагає не їх абсолютизації, а тісного зв'язування суб'єктивних аспектів рольової поведінки з об'єктивними суспільними відносинами, оскільки саме останнє є зрештою визначальними для формування в суспільній свідомостіочікувань-вимог, правий і обов'язків, способів поведінки, відповідних тій чи іншій ролі.

3. Класифікація ролей

У роботах, присвячених рольовим теоріям, можна знайти безліч класифікацій ролей за різними критеріями. Ступінь єдності та чіткості уявлень про рольові вимоги у членів суспільства в основному залежить від змісту та характеру самих ролей, тому не можна абсолютизувати суб'єктивне сприйняття ролі та відривати його від змістовних, діяльнісних аспектів ролі, від її зв'язку з соціальними відносинами.

Широко поширено запропоноване Тібо і Келлі розподіл ролей на " вказані " , тобто. зовні задані, які залежать від зусиль індивіда, і " досягнуті " , тобто. ті, що досягнуті завдяки особистим зусиллям даного індивіда.

Р. Лінтон виділяє ролі активні та латентні. Цей поділ обумовлюється тим, що індивід як член суспільства бере участь у багатьох відношеннях і є водночас носієм багатьох ролей, але в кожний момент він може активно виконувати лише одну роль. Саме вона буде активною, а інші залишатимуться латентними, кожна з яких може стати активною залежно від виду діяльності індивіда та контрактних обставин.

Т. Сарбін та В. Аллен класифікують ролі залежно від ступеня інтенсивності їх виконання, від ступеня включеності до ролі. Вони виділяють сім таких стадій – від нульової, коли індивід лише вважається носієм будь-якої ролі, але, сутнісно, ​​її виконує, до максимальної включеності, якої вважається виконання будь-якої ролі під впливом віри надприродні сили. До проміжних стадій вони відносять "ритуальні ролі" - другі за ступенем включеності. Тут маю на увазі різні ролі, зокрема і професійні, які виконуються індивідом напівавтоматично, без зацікавленості. Далі йдуть, за їхньою термінологією, "поглиблене виконання ролі", як приклад якої наводиться успішне входження в роль актора. Наступні стадії пов'язані з виконанням ролі у стані гіпнозу, неврозу, екстазу і, нарешті, під впливом віри у надприродні сили.

Велике числотеоретичних та емпіричних робіт у галузі рольових теорій присвячено аналізу факторів, що впливають на сприйняття та виконання індивідом тієї чи іншої ролі. При цьому можна виділити такі групи факторів:

1. Знання ролі, чи уявлення про права та обов'язки, пов'язані з цією роллю, тобто. когнітивний аспект;

2. Значимість виконуваної ролі, тобто. емоційний аспект;

3. Вміння виконувати цю роль, тобто. поведінковий аспект;

4. Здатність рефлексувати свою рольову поведінку.

4. Теорії референтної групи

Теорії референтної групи дуже тісно пов'язані з двома попередніми напрямками, що у рамках інтеракціоністської орієнтації. У роботах послідовників цих теорій немає однозначного загальноприйнятого визначення референтної групи, проте абсолютна більшість авторів пов'язують це поняття з позначенням групи, до якої індивід відносить себе психологічно, орієнтуючись у своїй її цінності і норми. Ця група є своєрідним стандартом, системою відліку з метою оцінки себе та інших, і навіть джерелом формування соціальних установок і ціннісних орієнтацій індивіда. Розробка теорій референтної групи в сучасній західній соціальній психології пов'язується, перш за все, з іменами таких авторів, як Г. Хайман, Т. Ньюком, М. Ширіф, Г. Келлі, Р. Мертон та ін. В основі теорій референтної групи лежать, по суті, ідеї Дж. Міда про "суспільне" інше, хоча походження самого терміна не було безпосереднім результатом розробки саме цієї його ідеї.

Значення "суспільного іншого" визначається, згідно з Мідом, тим, що саме через нього здійснюється вплив суспільства, соціального процесу на індивіда та його мислення. "Індивід пізнає себе як такого, - пише Мід, - не безпосередньо, а лише побічно, з окремих приватних точок зору соціальної групи, його групи або з узагальненої точки зору соціальної групи, до якої він належить". Розробка основних положень сучасно теорії референтної групи починається з 40-х років ХХ ст. Термін "референтна група" був запроваджений американським соціальним психологом Г. Хайманом у 1942 р. у дослідженні уявлень особистості про власний майновий статус порівняно зі статусом інших людей. Хайман не дав визначення цього поняття. Він просто використав його для позначення групи людей, з якою випробуваний порівнював себе щодо свого статусу. Результатом порівняння з референтною групою була самооцінка випробуваним свого статусу. Ця самооцінка статусу трактується як залежна змінна, оскільки вона мала відношення до тієї референтної групи, яку випробуваний використовував як відправну точку як систему відліку. Пізніше поняття " референтна група " було використано Т. Ньюкомом дещо іншому значенні, саме для позначення групи, " до якої індивід зараховує себе психологічно " і тому поділяє її мети і норми і орієнтується ними у своїй поведінці. Ньюком застосував поняття референтної групи у дослідженні соціальних установок студенток Беннінгтонського коледжу в 1943 р. Під час цього дослідження Ньюком встановив, що соціальні установки студенток були різними залежно від цього, як вони ставилися – позитивно чи негативно – до таких груп, як його консервативні сім'ї чи більше ліберальне оточення у коледжі. Формування установок, вважає Ньюком, є "функцією негативного чи позитивного ставлення індивіда до тієї чи іншої групи чи груп". У зв'язку з цим Ньюком виділив позитивні та негативні референтні групи. Під першими розуміється такі групи, норми, і орієнтації, які приймаються індивідом і які викликають в індивіда прагнення бути прийнятим цими групами. Негативною референтною групою вважається така група, яка викликає у нього прагнення виступати проти неї та членом якої він не хоче себе рахувати. Остаточне твердження поняття "референтна група" у західній соціальній психології пов'язане з роботами М. Ширіфа та Р. Мертона. Основні ідеї М.М. Ширифа з цього питання виражені у його книзі "Основи соціальної психології". Різноманітність груп, що впливають на індивіда, ставить його у скрутне становище вибору норм, які найчастіше розходяться між собою в різних групах. Щоб забезпечити можливість концептуального аналізу подібних ситуацій, Шифер запропонував проводити різні між актуальною групою "членства" та референтною групою, до якої індивід може відносити себе психологічно, свідомо чи несвідомо. Також певну спробу у цьому напрямі зробив Р. Мертон за подальшої розробки теорії референтної групи. Він, зокрема, спробував виділити ті умови, за яких індивід швидше вибере як нормативну референтну групу не групу членства, а зовнішню групу. Тут Мертон виділяє наступні фактори:

1. Якщо група не забезпечує достатній престиж своїм членам, то в цих умовах вони будуть схильні вибирати як референтну групу зовнішню, нечленську групу, яка, на їх погляд, має більшу престижність, ніж їхня власна.

2. Чим більше ізольований індивід у своїй групі, чим нижчий його статус у ній, тим більше ймовірно, що як референтна група він вибере весняну групу, в якій він розраховує мати більш високий статус.

3. Чим більша соціальна мобільність у суспільстві і, отже, більше можливостейу індивіда змінити свій соціальний статус і групову приналежність, тим паче ймовірно, що як референтної групи він вибиратиме групу з вищим соціальним статусом.

4. Вибір індивідом тієї чи іншої референтної групи залежить від його особистісних характеристикПроте Мертон не конкретизує це положення. Іншими авторами також поки що не вироблено будь-якої теорії, яка намагалася б пояснити, які особистісні характеристики індивіда привертають його до вибору тієї чи іншої референтної групи. У міркуваннях Мертона підкреслюється значення феномена референтної групи для аналізу зв'язку між мотивацією індивіда та соціальної структурою. Однак оскільки Мертон розглядав особистість, як зазначають І. С. Кон і Д. Н. Шалін, як "пасивний реципієнт соціального реквізиту у вигляді норм, стандартів поведінки, цінностей, ролей і т.д.", то сутність мотивації у нього зводилася Практично до реагування на істотну символічну структуру щодо конформного поведінки. Отже, підхід Мертона акцентував переважно вплив референтної групи лише вибір конформного поведінки. Справжня обумовленість виборів референтної групи соціальної структурою суспільства, характером соціальних відносин знову залишається нерозкритою.

У теоріях референтної групи поки що немає чіткої їх класифікації, проте всіма визнається, що як референтної групи можуть виступати найрізноманітніші групи: зовнішні групи та групи членства, реальні та ідеальні групи, великі та малі групи тощо. При цьому кожен індивід, як правило, має кілька референтних груп, на які він орієнтується і з якими порівнює себе та інших різним проблемам. На думку Т. Шибутані, у кожного індивіда є стільки ж референтних груп, скільки існує каналів комунікації, причому сила їхнього впливу на поведінку індивіда дуже різна.

Висновок

Насамкінець доцільно провести порівняння особливостей інтеракціоністської орієнтації з іншими теоретичними орієнтаціями в соціальній психології. Головна відмінність від усіх інших орієнтацій, як уже згадувалося вище, полягає в тому, що вона прийшла в соціальну психологію із соціології, а не з традиційних психологічних шкілі тому відправним пунктом для інтеракціоністських теорій є не індивід, а процес символічної взаємодії (інтеракції) індивідів у суспільстві, яке переважно розуміється інтеракціоністами як система комунікацій та міжособистісних відносин.

При порівнянні інтеракціоністської орієнтації з необіхевіористською слід мати на увазі, що Дж. Мід оголошував себе прихильником, так званого соціального біхевіоризму. Однак водночас Мід був проти таких основоположних принципівбіхевіоризму, як індивідуалізм та антименталізм. Використовуючи поняття "соціальний біхевіоризм", він, перш за все, мав на увазі необхідність вивчення зовнішніх проявів поведінки індивіда в процесі соціальної інтеракції та пояснення поведінки індивіда в процесі соціальних інтеракцій та пояснення внутрішніх психічних процесів у термінах зовнішньої поведінки.

На відміну від необіхевіристського підходу до людини як до "психологічної машини", яка бездумно реагує на стимули зовнішнього середовища, інтеракцціоністи розглядають його як активного учасника взаємодії, який сам обирає, оцінює, регулює та конструює свою поведінку за допомогою символічної комунікації.

Що ж до психоаналітичної орієнтації, то головна відмінність інтеракціоністів у тому, що, приділяючи першорядне увагу раціональному поведінці людини, вони фактично ігнорують емоційну сферу і сферу підсвідомого.

Найближче інтеракціоністи стоять до когнітивістського спрямування. Подібно до когнітивістів, представники інтеракціоністської орієнтації на перше місце ставлять раціональна поведінка, приділяють велику увагу когнітивним аспектамкомунікації, функцій соціальних установок, вважають важливим процес соціальної перцепціїяк один із суттєвих факторів інтеракції тощо.

У сучасній інтеракціоністських теоріях, безумовно, цікавить спроби їхніх представників розкрити важливі соціально-психологічні механізми взаємодії індивідів у групі міжособистісному рівні, показати роль мови у формуванні людської психіки, трактування особистості як свідомого та активного учасника соціального процесу, узагальнення великого емпіричного матеріалу, особливо в галузі дослідження соціальної ролі та референтної групи. Однак ці позитивні моменти в теоріях інтеракціоністів не можуть бути реалізовані повною мірою через суб'єктивно-ідеалістичні вихідні посилки, прийняті авторами цих теорій. Саме це призводить до головного обмеження – інтерпретації самої природи "соціального" лише як "інтеракції". Вірна сама собою думка, що взаємодія і спілкування є безпосередня реальність суспільних відносин, дана індивіду в його повсякденному досвіді, не доведена тут до кінця, оскільки акцент зроблено лише на одному боці проблеми: інтеракція розглянута як безпосередньо "дана форма соціального", але саме "соціальне" (як система об'єктивно існуючих суспільних відносин) знову виявляється за межами аналізу.

... «соціально-психологічне мислення» налічує тисячоліття, тоді як історія соціальної психології як наукової дисципліни – щодо молода галузь знання. Складність створення наукової історіїсоціальної психології полягає в тому, що ця дисципліна формувалася з багатьох джерел, і складно визначити, на яких рубежах усередині тієї чи іншої науки відокремилися елементи соціально-психологічних наук.

В.М. Мясищева, соціальна психологія досліджує: 1) зміни психічної діяльності людей групи під впливом взаємодії; 2) особливості груп; 3) психічний бік процесів суспільства. У 70-х р.р. завершилося організаційне становлення соціальної психології Відбулася інституціоналізація її як самостійної науки. У 1962 році організовано першу в країні лабораторію соціальної...

Соціальна роль - це очікувані дії особи, яка займає певний соціальний стан (статус). Це суспільно необхідний взірець поведінки, модель поведінки.
Роль створює не окрема людина – виконавець ролі. Рольове становище наказується йому групою, де він перебуває.
Інша річ, що кожна людина може добровільно прийняти якусь роль і по-своєму до неї ставитися. Якість виконання ролі -справа суто індивідуальна.

Соціальні ролі покладають на людину певні обов'язки, встановлюють норми поведінки у групі, надають їй права.
Необхідність кимось бути, грати певні ролі (маски) є невід'ємною частиною людського буття. Без цього неспроможна функціонувати громадський організм, без цього неможлива і самореалізація індивідуума.
Роль постає як формування діяльності людини, як чинник, організує його поведінка. На користь організації необхідно мати чіткі моделі ролей.
Теорія Особи Рольова

Теорія, згідно з якою особистість описується за допомогою засвоєних і прийнятих суб'єктом або вимушено виконуваних соціальних функцій і зразків поведінки - ролей, обумовлених соціальним статусом особистості в даному сооб-ве або соціальній групі. Дж Мідомта в соціології соцантропологом Р Лінтоном

У соціологічному контексті характерний для даного суспільства, людини спосіб життя, думки, дій, система цінностей і норм Культура – ​​це скріпи, які об'єднують людей у ​​цілісність, у суспільство. Саме культура регулює поведінку людей у ​​суспільстві. Культура пригнічує деякі небезпечні та шкідливі для суспільства, оточуючих людей схильності та спонукання людини – агресивні, сексуальні. Але саме норми культури не виключають їх повністю, а лише регламентують умови їхнього задоволення.

Деякі культурні норми, які стосуються життєвих інтересів соціальної групи, суспільства, стають моральними нормами. Весь соціальний досвід людства переконує, що моральні нормине винаходять, не встановлюються. Вони виникають поступово з повсякденного життя та соціальної практики людей

Соціологія культури.

Культура- це вся система створених у суспільстві матеріальних та духовних цінностей. Матеріальні цінності суспільства: житла, предмети побуту, засоби виробництва, храми, бібліотеки та книги, картинні галереї тощо. Духовні цінності суспільства: знання та мова, соціальні норми (формальні та неформальні), міфи та релігія, мистецтво. Функції культури: 1.Освітня- полягає в тому, що долучаючись до культури людина опановує накопичені знання, мови, вчиться розуміти літературу і мистецтво, набуває досвіду самостійної творчості та ерудиції. 2. Виховна- люди вчаться жити в суспільстві, осягають мистецтво спілкування та взаємодії один з одним, активно засвоюють соціальні норми та цінності. 3. Регулююча- культура визначає рамки прийнятного поведінки у суспільстві, регулюючи цим спільне життялюдей. 4. Об'єднувальна- Забезпечує цілісність суспільства, згуртовує людей, створює в них почуття спільності, свідомість приналежності до єдиної нації, до однієї конфесії або до однієї соціальної групи. Елементи культури:матеріальні (артефакти), духовні. Культура включає понятійний апарат, що розвивається в мові, відносини між поняттями та правилами, що регулюють поведінку людей на основі цінностей. Структура культури: Цінності - соціально схвалені уявлення про добро, красу і справедливість Цінності представляють також уявлення багатьма людьми уявлення щодо цілей, яких потрібно прагне.

Соціальні норми - зразки правильного, що виявляються у звичках (усталених стереотипах поведінки у ситуаціях), манерах ( зовнішніх формахповедінки), етикеті (культурному комплексі манер, прив'язаному до певних дій та соц. груп і має символічний зміст), звичаях (порядку поведінки у формі культурного комплексу, що функціонує на основі традиції - звичок та звичаїв, що переходять з покоління в покоління) та законів (норм чи правил оформлених рішенням владних органів).

34. Освіта як найважливіший фактормобільності сучасного суспільства

У суспільствах перехідного типу, яким є сучасна Росія, особливо важливим як для розвитку та верифікації загальної теорії, і для вирішення конкретних завдань соціології вивчення та прогнозування процесів соціальної мобільності, чинників, їх визначальних, і відбитка цих процесів у свідомості росіян.

Освіта стає однією з вирішальних факторівсоціального розшарування, оскільки:

з одного боку, глобалізація та перенесення відносин суперництва в галузі фінансових, промислових та військово-технічних ресурсів в область інформаційні технологіїпотребує певного рівня освіти та культури;

з іншого боку, за умов трансформації російського суспільства освіту як інститут соціалізації може забезпечити, по-перше, наступність позитивного досвіду, а по-друге, формування нових корпоративних цінностей, необхідні виникаючих соціальних верств.

Більшість західних соціологів як домінантний фактор соціальної мобільності в сучасних суспільствахвиділяють економічний, який стає базовим і в сучасній Росії, де після реабілітації приватної власностіта підприємництва багатство стало загальновизнаним критерієм соціального успіху, соціальної захищеності та можливості просування у вищі страти.

Інший основний чинник соціальної мобільності – професія. Дійсно, в індустріальному суспільстві розвиток передових технологій дає поштовх появі безлічі нових професій, що вимагають високої кваліфікації та підготовки, з одного боку, і є високооплачуваними та престижними, з іншого. Внаслідок цього зростає рівень мобільності як добровільної, орієнтованої на досягнення, так і вимушеної, яка ґрунтується на необхідності підвищення кваліфікаційного рівня.

Це, своєю чергою, визначає високу значимість освіти як чинника соціальної мобільності. М. Вебер як критерій домагань на "…позитивні чи негативні привілеї щодо соціального престижу" вказував по-перше, спосіб життя, по-друге, "формальна освіта, що полягає в практичному або теоретичному навчанні та засвоєнні відповідного способу життя", і в -третіх, престиж народження чи професії. Вебер М. Основні поняття стратифікації / / СОЦІС, 1994. - № 5. - С. 155. З іншого боку, П.А. Сорокін зазначав, що " роль каналу, який виконує сучасна школа, стає дедалі значимішою, адже, насправді, вона взяла він функції, раніше виконувані церквою, сім'єю та іншими інститутами " Сорокін П. А. Соціальна стратифікаціята соціальна мобільність // Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. З. 397. .

Отже, здобуту освіту та вироблені в процесі її здобуття манери та стиль життя, а також професійний статус і пов'язану з ним матеріальну винагороду дають індивіду підстави претендувати на більш високу соціальну позицію і престиж, що належить цій позиції.

Соціальні функції освіти

Соціологічний аналізПроблем розвитку освіти підтверджує, що освіта постає як інтегральна, узагальнююча цінність духовної культури. Поряд з політичною та правовою культурою освіта формує естетичні та моральні риси особистості в нерозривному зв'язку з життям суспільства. Раніше йшлося про те, що освіта пов'язана з усіма сферами суспільного життя. Реалізується цей зв'язок безпосередньо через особистість, включену до економічних, політичних, духовних, інших соціальних зв'язків. Освіта є єдиною спеціалізованою підсистемою суспільства, цільова функціяякої збігається з метою суспільства. Якщо різні сфери та галузі господарства виробляють певну матеріальну та духовну продукцію, а також послуги для людини, то система освіти "виготовляє" саму людину, впливаючи на її інтелектуальний, моральний, естетичний та фізичний розвиток. Це визначає провідну соціальну функцію освіти – гуманістичну.

Гуманізація – об'єктивна потреба суспільного розвитку, основний вектор якого - спрямованість на (людини. Глобальний технократизм як метод мислення та принцип діяльності індустріального суспільствадегуманізував соціальні відносини, поміняв місцями цілі та кошти. У нашому суспільстві людина, яка проголошувалась як найвища мета, насправді була перетворена на " трудовий ресурсЦе знайшло відображення в системі освіти, де школа свою головну функцію бачила в "підготовці до життя", а під "життям" на перевірку виявлялася трудова діяльність. Цінність особистості як неповторної індивідуальності, самоцілі суспільного розвитку була відсунута на далекий план. всього "працівник". А оскільки працівника можна замінити, звідси виникла антигуманна теза про те, що " незамінних людейнемає". По суті виходило, що життя дитини, підлітка - це ще не повноцінне життя, а тільки підготовка до життя, життя починається зі вступу в трудову діяльність. Невипадково у суспільній свідомості складалося ставлення до людей похилого віку, інвалідом як до неповноцінних членів суспільства. На жаль, нині ситуація в цьому плані не покращала, доводиться говорити про наростання дегуманізації суспільства як реальний процес, де втратилася вже й цінність праці.

Гомогенізація суспільства через організовану соціалізацію індивідів - прищеплення подібних соціальних показників заради цілісності суспільства.

У міру того, як у суспільстві дедалі більша кількість досяжних статусів обумовлена ​​освітою, дедалі більш зримою стає і така функція освіти, як активізація соціальних переміщень. Освіта в усьому світі закономірно стає основним каналом соціальних переміщень, зазвичай висхідних, провідних індивідів до більш складним видампраці, великим доходам та престижу. Завдяки їм класова структура стає більш відкритою, соціальне життя- більш егалітарною, а несприятливі відмінності у розвитку різних соціальних групреально пом'якшуються.

Також варто відзначити роль освіти у соціальній селекції. В освіті індивіди розлучаються по потоках, що зумовлюють їхній майбутній статус. Формальне обгрунтування цього - рівень здібностей, виявлення якого використовуються тести. Але тести містять певний культурний контекст, розуміння якого залежить від співвідношення домінантної культури (на якій побудовано тести) та культурних особливостеймікросередовища первинної соціалізації учня. Чим більша дистанція між цими культурними типами, тим менше уваги від вчителя отримує учень і вірогідніше, що він не впорається з тестом. Освітня кар'єра індивіда, в такий спосіб, багато в чому зумовлена ​​соціальним становищем батьків. Це також підтверджує ключову роль освіти в процесі диференціації суспільства.

Відтворення соціальних класів, груп і верств, приналежність яких обумовлена ​​освітніми сертифікатами як і дуже впливає різнорідність і мобільність суспільства. Школа дає індивідам неоднакове освіту, нерівне розвиток здібностей і навиків, що підтверджується, зазвичай, сертифікатами встановлених зразків і умовою заняття відповідних місць у системах поділу праці.

35. Самореалізація та самоствердження молоді як політична та соціокультурна проблема.

Титов Євген Михайлович, хім-мет 2-2

Рольова теорія особистості

Основні положення цієї теорії були сформульовані американськими соціологами Дж. Мідом та Р. Мінтоном, а також активно розроблялися Т. Парсонсом. Ось основні тези цієї теорії.

Рольова теорія особистості визначає її соціальну поведінку двома основними поняттями: "соціальний статус" і "соціальна роль".

Кожна людина у соціальній системі займає кілька позицій. Кожна з цих позицій, що передбачає певні правничий та обов'язки, називається статусом. Людина може мати кілька статусів. Але найчастіше лише один визначає його становище у суспільстві. Цей статус називається головним чи інтегральним. Часто буває так, що головний статус обумовлений його посадою (наприклад, директор, професор). Соціальний статус відбивається як у зовнішній поведінці та зовнішності (одязі, жаргоні), так і у внутрішній позиції (в установках, цінностях, орієнтаціях).

Соціологи відрізняють запропоновані та набуті статуси. Приписаний - означає нав'язаний суспільством незалежно від зусиль і заслуг особистості. Він обумовлюється етнічним походженням, місцем народження, сім'єю. Набутий (досягнутий) статус визначається зусиллями самої людини (наприклад, письменник, ген. секретар). Виділяться також природний та професійно-посадовий статуси. Природний статус особистості передбачає суттєві та щодо стійкі характеристики людини (чоловіки та жінки, дитинство, юність). Професійно - посадовий - це базисний статус особистості, для дорослої людини, що найчастіше є основою інтегрального статусу. У ньому фіксується соціальне, економічне та виробниче становище (банкір, інженер, адвокат).

Соціальний статус позначає конкретне місце, яке займає індивід у цій соціальній системі. Сукупність вимог, що висуваються індивіду суспільством, утворює зміст соціальної ролі. Соціальна роль- це сукупність дій, які має виконати людина, що займає даний статус у соціальній системі. Кожен статус зазвичай включає низку ролей.

Однією з перших спроб систематизації ролей було здійснено Т.Парсонсом. Він вважав, кожна роль описується 5 основними характеристиками:

Емоційної – одні ролі вимагають емоційної стриманості, інші – розкутості;

Спосіб отримання - одні приписуються, інші завойовуються;

Масштабом – частина ролей сформульована та строго обмежена, інша – розмита;

Нормалізацією - дію у суворо встановлених правилах, або довільно;

Мотивацією – на особистий прибуток, на загальне благо.

Соціальну роль слід розглядати у 2-х аспектах:

Рольового очікування

Рольового виконання.

Між ними ніколи не буває повного збігу. Але кожен із них має велике значення у поведінці особистості. Наші ролі визначаються насамперед тим, чого очікують від нас інші. Ці очікування асоціюються зі статусом, який має ця особа.

У нормальній структурі соціальної ролі зазвичай виділяються 4 елементи:

Опис типу поведінки, що відповідає даній ролі;

Припис (вимоги), пов'язані з цією поведінкою;

Оцінка виконання запропонованої ролі;

Санкції – соціальні наслідки тієї чи іншої дії в рамках вимог соціальної системи. Соціальні санкції за своїм характером може бути моральними, реалізованими безпосередньо соціальної групою через її поведінка (зневага) , чи юридичними, політичними, екологічними.

Слід зазначити, будь-яка роль не є чистою моделлю поведінки. Головною сполучною ланкою між рольовими очікуваннями та рольовою поведінкою є характер індивіда. Тобто. поведінка конкретної людини не вкладається у чисту схему.

Те, що ви кажете, нав'язане вам суспільством чи ці думки належать лише вам? Чи замислювалися ви про це? Адже більшість людей щодня змушені виконувати соціальні функції, які приписуються до них соціальному становищуоточуючими. Інакше кажучи, таку особистість варто аналізувати з погляду рольової теорії.

Рольова теорія особистості соціології

Ролью називають стиль поведінки людини, обраний під впливом, як суспільних, так і міжособистісних. У кожного з нас є певна роль і, незалежно від особистісних характеристик, індивідуальних особливостейлюдина повинна її виконувати, відповідаючи очікуванням навколишнього світу/

Слід зазначити, що прийнято розрізняти:

• провідну соціальну роль, що походить із суспільства;
• роль, для реалізації якої необхідна соціальна активність і яка виникає у взаємодії з групами людей.

Рольові конфлікти у рольової теорії особистості

Виходячи з того, що кожна людина щодня, скажімо так, одягає різні соціальні маски, часом, можливе виникнення такого поняття, як рольовий конфлікт». Так, від юнака, як його батьки, і друзі, очікують певного стилю поведінки. Він, своєю чергою, неспроможна задовольнити потреби обох сторін через, що функції його ролей різняться. Така конфліктність усередині особистості цей життєвий період здатна зникнути через роки. Правда, трапляється такий психологічний конфлікт і у дорослих людей, який несе в собі згубніші наслідки (відданому своїй сім'ї, чоловікові-сім'янину складно вжитися з роллю суворого начальника).

Статусно-рольова теорія особистості

Людина має не одну кількість статусів. Це пояснюється тим, що він полягає в різних організаціях, спільнотах, групах. Так, ви можете бути лікарем, матір'ю, дочкою, зрілою особистістюта ін Якщо розглядати всі ці статуси як єдине ціле, їх слід об'єднати під назвою «статусний набір». Те, що ви робите, з наявних статусів, яку робить манеру поведінки, називається виконанням ролі.