Тип лії. Логіко-інтуїтивний інтроверт - Аналітик (Робесп'єр, INTJ)

Портретна галерея:

Максиміліан Робесп'єр, Мікеланджело Буонарроті, Цезар Борджіа, Данте Аліг'єрі, Рене Декарт, Карл Густав Юнг, Георг Фрідріх Гегель, Іммануїл Кант, Фрідріх Ніцше, Артур Шопенгауер, Йоганн Фрідріх Шіллер, Бертольд Брех, Бертольд Брех, , Ніколо Паганіні, Франсіско Гойя, Поль Гоген, Клод Моне, Антон Чехов, Франц Кафка, Микола Амосов, Василь Сухомлинський, Костянтин Ушинський, Антон Макаренко, Юстас Мільтініс, Олег Янковський.

Квадральні ознаки:

альфа-квадра; веселий, розважливий, демократ.

Діадні ознаки:

раціональний (шизотим), упертий, передбачливий, колективіст.

Індивідуальні ознаки:

інтроверт, статик, квест, негативіст, інтуїт, логік, стратег, емотивний.

Перша функція – рівень організації особистості, або принцип існування. Зона упевненості. "Добре"

суб'єктна логіка – моя власна логіка, моє розуміння, пояснення, опис, концепція, теорія. Ієрархія уявлень про те, що ближче, що далі, що вище, що нижче. Моя картина світу, моя думка. Моя освіта, тобто система моїх образів, моя школа

моє власне розуміння, мій опис світу, моя школа. "Моя логіка – найкраща логіка у світі". Робесп'єра важко у чомусь переконати, якщо це "щось" не збігається з його системою уявлень. Причому самому йому пояснювати свою систему уявлень досить важко.

У тому, що стосується першої функції, людині складно щось змінювати, потрібні вагомі, дуже серйозні обставини. Тут він ніколи нічого не сприймає просто так, на віру.

Трапляється, однак, що Робесп'єр справді стикається з об'єктивною ситуацією, яку він не може ігнорувати, але яка при цьому явно не відповідає його уявленням про світ. У цьому випадку йому завжди потрібен деякий час, щоб перебудувати свій опис. Для того, щоб жити далі, йому необхідно знову зробити свою картину цілісною. Він при всьому бажанні не може миттєво погодитися: ви кажете, стверджуєте щось, але Робесп'єр повинен сам додумати, прокрутити це всередині себе, адаптувати і... або зробити своїм, або відкинути. Відразу погодитись для нього неможливо. Перша функція консервативна, бо це опора, фундамент, а фундамент має бути міцним, стійким.

Наше індивідуальна свідомістьвідмежовано, тому воно має на щось спиратися. Людина повинна знати і в кожний момент має бути впевнена, що існує.

У цьому випадку: "Я не можу мислити, якщо моє мислення не спирається на чіткий опис світу".

А ось те, що стосується людей та їхніх стосунків, перебуває в області четвертої функції. У цьому Робесп'єр зазвичай розбирається погано. Поділ людей у ​​нього дуже грубий, приблизний: ці погані, а ось ці - добрі. Чорне та біле, без нюансів. Є типи, які інших людей взагалі не схильні розділяти на поганих і добрих: "Адже все насправді набагато складніше". "Людина така, якою вона є", - це можна почути від будь-кого, тільки не від Робесп'єра.

Мінус-перша функція. Зона ігнорування. Мінус-цінності. "Погано"

Об'єктна логіка – логіка об'єктивного світу, об'єктивні обставини, факти. Методики, статистика. Реальний зв'язок подій. Моя територія

"Світ такий, яким я його розумію. Якщо за вашими фактами він не такий, то тим гірше для нього. Це ваша справа. Я вважаю, що він має бути саме таким". Часто ці люди живуть у своєму вигаданому світі.

Соціум, однак, оцінює тебе та твої дії за своїми законами, за тим, як і чому ти відповідаєш. Цікаво, що у будь-якому соціумі завжди є певний зазор. Тебе оцінюють, дивляться, чи ти відповідаєш певним нормам. Якщо не відповідаєш, то тебе ізолюють, це один кордон. Другий кордон там, де ти дієш таким чином, що тобі за це платять навіть зарплату. Тобто, ти робиш щось таке, що суспільству корисно. До речі, саме між цими двома соціальними кордонами існують різні духовні вчення. Але це вже зовсім інша історія.

Друга функція. Творча. Рівень функціонування. Зона ризику. "Треба"

об'єктна інтуїція – цілісність зовнішньої ситуації. Послідовність подій від початку остаточно, ряди подій, розклад. Потенційні можливості. Програма поведінки, уклад, ритм життя. Сценарій будь-якої дії, партитура

місце творчості цієї особи. Зовнішня ситуація має стати цілісною. Продукт: відчуття цілісності зовнішньої ситуації.

Ми збудуємо місто Сонця і заселимо прекрасними, щасливими людьми. Світ не цілісний, і треба працювати, щоб зробити його гармонійним. Світ має бути гармонійним, всі люди мають бути щасливими, - каже Робесп'єр, - тому давайте візьмемо гільйотину і відрубаємо голови всім поганим людям, які заважають нашому будівництву, тоді залишаться тільки добрі і всі будуть щасливі. Давайте збудуємо таке суспільство, де не буде поганих людей, не буде гноблення, насильства, несправедливості… Але для цього потрібна гільйотина. Ось такий мистецький момент. Ідеї ​​з приводу "міста Сонця", "щастя для всіх" і виключно гармонійного, цілісного суспільства, де немає поганих людей, це, звичайно, робесп'єрівський утопізм Томаса Мора і Томмазо Кампанелли, Анрі Сен-Симона, Шарля Фур'є, Роберта Оуена.

Ідеї ​​загальної гармонії можна зустріти у різних філософів. Але будь реальний світ абсолютно гармонійним, Робесп'єру в ньому не буде нічого робити. Йому потрібно покращувати світ, нехай навіть відрубуючи часом голови тим, хто в цю гармонію з тих чи інших причин не вписується, наприклад? тому, що народився аристократом. Досить згадати діяльність самого М. Робесп'єра чи, скажімо, Ф. Дзержинського. Причому ці люди були переконані у своїй правоті, непідкупні та безкомпромісні.

Наразі прояв творчої функції Робесп'єра можна спостерігати у зв'язку з перебудовою суспільства. Керуючи фірмою, людина цього типу починає створювати щось, але одного разу виявляє, що зайнятий побудовою глобальної структури, яка все одно не може осягнути весь світ. Якоїсь миті вона починає розсипатися, і людина потрапляє в моторошний цейтнот. Тоді виявляються хвороби, неврози і так далі, і врешті-решт він усе кидає. Робесп'єр часто витрачає масу сил створення структури, яка найчастіше виявляється непрацездатною.

Робесп'єр, який прагне гармонії, часто реалізує себе у творі музики. Серед музикантів багато людей цього типу, наприклад, Римський-Корсаков, Рахманінов. Педагоги також вони: Сухомлинський, Ушинський, Макаренко.

Іноді системи, придумані Робесп'єром, виявляються дуже добрими, іноді поганими. Але коли сам автор цієї системи починає втілювати її в життя, часто трапляється, що, створена для людини, вона самої людини таки не враховує або враховує, але схематично. А оскільки людина не схема і вписуватись у схему чомусь не бажає, все виявляється набагато складніше.

Немає, однак, поганих типів. Іноді здається: як так, чимось вони поганим займаються. Та ні, просто різні всі, і живуть у різних просторах. І ми, живучи і спілкуючись один з одним, не усвідомлюємо, наскільки сильно психологічні простори різних типіввідрізняються один від одного. Та й неможливо це "зрозуміти". А практика переходу в психологічний простір іншого типу - це, мабуть, одна з найскладніших і найрідкісніших психологічних практик.

Мінус-друга функція. Зона нормативів, стандартів, стереотипів поведінки. "Не треба"

суб'єктна інтуїція – цілісність внутрішньої ситуації. Внутрішня гармонія Стан, настрій, почуття часу

у зоні нормативів Робесп'єра стандартний набір із кількох станів та настроїв. Мій стан завжди адекватний зовнішній ситуації, а внутрішня ситуація нормативна. Навіщо занурюватися в внутрішні проблемиколи ми будуємо гармонію світу? Робесп'єр зазвичай вибирає один зі своїх нормативних станів і проводить у ньому більшу частину часу. Тут же, в зоні нормативів, знаходяться моральні норми та принципи, відданість яким забезпечує представнику цього цілком цілісну внутрішню ситуацію.

Третя функція. Принцип самооцінки. Місце найменшого опору. "Проблеми"

суб'єктна сенсорика

у зоні проблем – здоров'я, самопочуття, відчуття, у тому числі секс. Тестове питання: "Як Ви ставитеся до твердження: секс не тільки шкідливий, а й корисний?" Тут майже завжди спостерігатиметься фрустрація.

Робесп'єру необхідна 200% сенсорна надійність. Він серйозно захоплюється різними методикамизміцнення здоров'я, загартовування. Навіть якщо людина не займається цим, вона завжди цим цікавиться, оскільки "я хороший, якщо я ідеально здоровий". Самоствердженням, захистом по третій функції може бути підвищена сексуальна активність. Тіло має бути надійним, його треба зміцнювати та постійно відчувати, тоді "я - добрий", це захист "у плюс". Але можливий і захист "в мінус": "Я хороший, але хворію, причому набагато серйозніше, ніж вам здається".

Мінус-третя функція. Зона вирішення проблем

об'єктна сенсорика - форма, дія, рух, вчинок, зовнішність, жести та міміка. Воля. Моє вміння, сила, вплив, гроші, імідж

Проблеми зі здоров'ям? Треба щось робити! Крос по пересіченій місцевості, карате, ополонка, лазня, різні фізичні вправи. Дієта, голодування, уринотерапія, режим, план тренувань тощо. Потрібно зміцнювати сенсорну надійність, бути "окремою бойовою одиницею".

Четверта функція. Сугестивна. Принцип оцінки місця. Мотиви. "Хочу"

Об'єктна етика – зовнішні відносини. Відносини людей між собою та ставлення людей до мене. Емоції інших людей

принцип оцінки місця, область сугестивних впливів, мотиви, "хочу", ставлення людей до мене. Про це мені мають розповісти інші. Це друг, це ворог, а хто це? Хочу, щоби мене любили. Добре місце там, де мене люблять. Якщо люди тут добре до мене ставляться, значить, це місце хороше, якщо погане погане, звідси треба йти. І йде, проте при цьому він не в змозі пояснити, чому саме. А для того щоб мене всі любили, можна, наприклад, створити бригаду, де я буду головним, де всі слухатимуть мене і киватимуть: "Так, ви маєте рацію! Це так чудово! Ви все так логічно розповідаєте!" При об'єктної етики на четвертої функції - людина часто збирає навколо себе людей у ​​тому, щоб задовольнити свою потребу у хорошому отношении. Він робить це несвідомо і може одного разу запросто опинитися в оточенні підлабузників. Ми вже говорили, що за четвертою функцією людина недовірлива, Робесп'єр же підозрілий: "Я не знаю, як насправді до мене ставляться. Хто як до мене ставиться, знають інші".

Робесп'єр
(ЛІІ, логіко-інтуїтивний інтроверт)

Від інших людей Робесп'єров відрізняє вроджену схильність до абстрактного мислення з тенденцією до постійного поглиблення та вдосконалення старих та народження нових структур.

Сприймаючи світ як логічний, передбачуваний, раціональний і впорядкований, вони відчувають потребу у пошуку формули, методу чи системи, здатних дати розв'язання тієї чи іншої проблеми, їх ум шукає раціонального обґрунтування цієї проблеми. Думають абстрактно, абстрактними поняттями, аналізуючи складні явищата об'єкти.

Аналітичний стиль мислення Робесп'єра орієнтований на систематичний та всебічний розгляд проблеми у тих аспектах, які задаються об'єктивними параметрами. Манера вирішення проблем полягає у логічному, методичному, ретельному (з акцентом на деталі) процесі дослідження.

Перш ніж розпочати пошук рішення, Робесп'єри розробляють докладний плані намагаються зібрати якнайбільше об'єктивної інформації, використовуючи свої глибокі знання теоретично.

Ідея перевіряється логічно, потім її починають опрацьовувати, висуваючи гіпотези на основі вже створеної структури. За критерій правильності рішення приймається логічна бездоганність висновку та відповідність реальності саме цьому висновку. Факти потрібні як засіб підкріплення гіпотез.

Сам процес пізнання Робесп'єра спрямовано породження нового знання з урахуванням опосередкованого відображення дійсності і перетворення цього відображення у вигляді розумових операцій. Мислення Робесп'єра має яскраво виражений теоретичний характер.

У повсякденному житті, у життєвих ситуаціях цей процес виглядає як міркування та умовиводи, як прекрасне розуміння, запам'ятовування та відтворення різноманітних схем, наявність теоретичних знаньу різних галузях, прагнення зрозуміти системно будь-яку сферу життя. Часто Робесп'єри, що потрапили у сприятливі для інтелектуального розвиткуумови, які мають енциклопедичні знання, всебічно утворені.

Але знаннями Робесп'єр хизуватися не поспішає, як і всякий інтроверт, що дбайливо ставиться до своїх ресурсів, більше накопичуючи інформацію, ніж віддаючи її у зовнішній світ. Розповідає він щось пізнавальне та цікаве лише вельми зацікавленим слухачам.

В основних якостях його мислення можна виділити самостійність, критичність та глибину. А ось швидкості, широти та гнучкості мислення йому трохи не вистачає. Думає повільно, намагаючись заглибитись настільки, щоб дійти до самої суті явища. Детально опрацьовуючи інформацію, прагне створити ідеальний продукт.

Загалом і цілому, Робесп'єр – вузький дослідник: область його роздумів локальна, більше націлена на поглиблення ідеї та якісніше її обгрунтування, ніж збільшення кількості ідей, розширення областей застосування тощо. Проте Робесп'єр – теоретик, здатний побудувати концепції невідомих раніше явищ. Він створює нове знання зі знання відомого, у чому найбільше проявляється опосередкованість його світосприйняття на противагу безпосередності сприйняття багатьох інших типів.

Існування для Робесп'єра немислимо без набуття нових знань. У його будинку зазвичай дуже багато книг, причому на різну тематику. Всі ці книги прочитані, за ними, власне, і складає людина цього свого уявлення про світ. Ідеї ​​французького Просвітництва напевно близькі світогляду Робесп'єра. Він вірить у розум, у те, що знанням можна змінити як світ, а й людини. Добре вміє пояснювати: коротко, зрозуміло, по порядку, виділяючи головне. При цьому тримається демократично, вже інтонацією даючи зрозуміти, що рівність і свобода висловлювань можливі і навіть необхідні для успішного розуміння і взаємодії. Терпимо до інших точок зору, хоча свою точку зору (особливо з важливих питань) може висловлювати досить різко.

Сам Робесп'єр за своєю натурою досить незалежна людина. Йому притаманні незалежність суджень, і незалежність вчинків. Таку ж можливість бути незалежними він надає оточуючим. Свобода йому – важлива цінність. Кожен, на його думку, має право на свободу вибору. Дисципліну безглуздо встановлювати силою чи страхом, потрібно спиратися насамперед на виховання та просвітництво людей. Провинившемуся постарається пояснити і аргументовано довести, у чому той не мав рації, звернутися до його совісті, почуття обов'язку, особистої відповідальності. А захищаючи несправедливо скривдженого, може знехтувати власною безпекою та вигодою. Йому властиво ставити справедливість вище за інтереси своїх і навіть власної сім'ї. В особливо гострих ситуаціях може виявляти безкомпромісність та впертість.

Мислення настільки важливий аспектжиття Робесп'єра, що іноді, на жаль, до мислення зводиться все життя. Сенс свого існування людина починає бачити у нескінченній зміні чи вдосконаленні структури, ховаючись від життя в абстрактних висотах теоретичних умопобудувань. І розплачується за це самотністю, відторгненістю від власного тіла та почуттів, недоглянутістю та занедбаністю. Відриваючись від життя, відторгаючись від себе, людина втрачає жвавість сприйняття, перетворюючись на сухого формаліста, відмовляючись від усієї повноти життя. І тоді все багатство внутрішнього світу такої людини залишається незатребуваним.

Робесп'єр наділений розвиненою уявою, творчі фантазії. Займаючись розробкою будь-якої теорії, або продукту не упускає з поля зору альтернативи. Як було зазначено, його творчість – творіння результатів мислення, отримання нового знання та використання цього знання як інструментарію для подальшого висування та опрацювання гіпотез.

Робесп'єр здатний знайти рішення нестандартним шляхом, використовуючи всі можливості наукового інструментарію або знання з різних областей.

Вибравши якусь ідею, прийнявши її собі, Робесп'єр стає послідовним прибічником цієї ідеї. Найчастіше підкоряючи їй весь свій спосіб життя. Може боротися за ідею, удосконалити та покращувати її.

У процесі пізнання Робесп'єр досліджує безліч дивовижних взаємозалежних світів, які неможливо побачити насправді. Те, що навіть уявити неможливо! Спроможний подивитися на проблему під незвичайним кутом зору, поставити завдання інакше і вибрати для вирішення оптимальний з множини вже відомих алгоритмів, в чому йому допомагає інтуїція.

Йому властиво не тільки творити з натхненням, а й доводити свої проекти до кінця, хоча за своєю природою він все-таки теоретик, а не практик. Інтерес для Робесп'єра є найважливішим факторомуспішність його діяльності. І інтерес для нього набагато важливіший за вигоду.

Часто Робесп'єр має якесь хобі, захоплення, в якому постійно вдосконалюється. І добре, якщо це захоплення пов'язує її з іншими людьми. У такому разі у нього з'являється ще й коло спілкування, в якому оточуючі виявляють до нього інтерес, допомагаючи розкріпачуватися у спілкуванні.

У людських відносинах Робесп'єр теж прагне розумності, часто не зважаючи на значимість симпатій і антипатій, намагаючись підтримувати з усіма рівні стосунки, і не відразу зближується з новими людьми. У таких контактах почувається напружено, розпізнавати справжнє ставлення себе досить складно. І зорієнтуватися у цьому питанні йому допомагають засвоєні етичні норми. Більшість Робесп'єрів справляють враження стриманих, ввічливих людей; тих, кого заведено називати інтелігентними.

Найбільше Робесп'єрів залучають стосунки прості, доброзичливі, демократичні. У людях вони цінують відкритість, здатність піти назустріч і веселий запал, завдяки якому легко залучитися до колективу. І хоча Робесп'єр не дуже боїться поганого до себе ставлення (цю частину життя він цілком може винести за дужки), проте доброзичливість атмосфери в колективі, відсутність складнощів у відносинах, делікатність людей стосовно один одного – сприяють його розкриттю як цікавого співрозмовника, дотепної людини та вірного товариша. Саме такими стосунками він і цінує.

Інша атмосфера призводить до того, що Робесп'єр замикається в собі, стає потайливим, нетовариським, іноді навіть колючим. Робить все, щоб відгородитись від неприємних стосунків, піти у свій світ.

Ну і, звичайно ж, Робесп'єрам властиво думати про справедливий устрій суспільства (серед них було багато філософів) адже розглянути об'єктивну модель відносин простіше, ніж виявитися залученим до відносин реальних людей. Адже відносини можуть виявитися складними, неоднозначними та суперечливими.

Втім, ця інтелектуальна відстороненість людям такого типу допомагає уникати проблем у найскладнішій для них галузі – лідерстві у взаєминах. Це почесну відповідальність Робесп'єр із задоволенням довіряє партнеру, віддаючи перевагу партнерам приємних, без зайвих церемоній, відкритих і яскраво виявляють свої почуття. Дуже важлива якість партнера – прагнення не порушувати права людини та потреби у дотриманні принципів соціальної справедливості. Партнер, з одного боку, повинен бути дуже чуйним у дотриманні меж особистого простору людини, а з іншого – бути яскравим, запам'ятовується, приваблює, товариським і життєрадісним людиною.

Чуйний до питань справедливості Робесп'єр не приймає вольового тиску. Особливо тиску, викликаного підвищеними амбіціями окремої особи. Він засуджує зловживання силою, владою, не терпить методів грубого вольового на людини. Авторитарний стиль спілкування, натиск, командний тон викликають у нього потребу чинити опір або уникати спілкування та взаємодії з подібними людьми. Робесп'єри часто прагнуть виглядати людьми без слабкостей. І їм імпонують люди, у яких відкрита демонстрація своїх бажань та емоцій є природним тлом життя, але не самоціллю і тим більше не засобом досягнення мети. Така людина дає Робесп'єру зразок для наслідування, захищає від навантаження сферу його вольової діяльності, заражає своєю активністю та фізичним тонусом. Адже наполегливість і рішучість партнера у супроводі емоцій, що запалюють, і турботи про розслаблення і відпочинок тоді, коли виникне необхідність, підтримує активність Робесп'єра, підживлює його оптимізмом і дозволяє увійти в контакт із власними емоціями, що непросто для представника цього типу.

Робесп'єр може справляти враження людини емоційно дуже стриманої, холодної, розумової і не здатної до співчуття. І звичайно, він уміє підкоряти свої емоції розуму, справі. Але це відбувається здебільшого далекої психологічної дистанції, чи першому етапі взаємовідносин. Якщо ж Робесп'єр потрапить під чарівність людини веселої, що зігріває інших своїм душевним теплом і дбайливого, він буквально перетворюється: стає цікавим та дотепним співрозмовником, демонструє непідробну щирість емоцій та шляхетність манер.

Робесп'єр десь у глибині душі сподівається зустріти таку людину, вступивши в резонанс з почуттями якої, він відчує трепет у відповідь власної душі. Таку людину, яка щедро наповнить душу радістю, а тіло життєвою енергією. Тоді Робесп'єр зрозуміє – те, що відбувається між ними, відбувається недаремно. І тоді можна буде побачити його блискучу усмішку, познайомитися з його неповторною чарівністю, розглянути в цій непростій для поверхового розуміння людині космос її внутрішнього світу.

Робесп'єр, завдяки партнеру відкрив у собі джерело внутрішньої експресії, перетворюється, що виражається у з'являється у нього вмінні невимушено спілкуватися, а й у його творчої активності. І це дивовижний феномен людських взаємин, у якому чуттєва активність однієї людини породжує творчу розумову активність іншого.

Дуже важливою допомогоюдля Робесп'єра є і турбота про його фізичний комфорт, здоров'я, відпочинок. Сам Робесп'єр здатний довго не помічати біль, голод, втому, фізичні незручності. Здатність до створення затишку та смак до життя теж не дається йому від природи – потяг до духовних потреб у нього вищий, ніж до матеріальних та потреб тіла, тому багато Робесп'єрів ведуть аскетичний спосіб життя. І хоча вони прагнуть організувати свій побут так, щоб вести здоровий образжиття, дотримуватися режиму дня, правильно харчуватися, гартуватися - по-справжньому отримувати задоволення від житейських радостей вони можуть навчитися у найближчого оточення, що володіє цим талантом, тих людей, яким довіряють.

У побуті Робесп'єр розважливий та економний. Він стежить, щоб матеріальні та інші блага розподілялися справедливо. Близьким допомагає справою тоді, коли це потрібно, коли потрібна їхня допомога. Особливо якщо мова йдепро складну проблему чи потрібен якийсь новий підхід. Домашнє господарство для них – це ще одна система, яку можна і потрібно упорядкувати і структурувати. Втім, тут їм самим потрібна людина з практичними навичками домашньої роботи, а вже розпланувати дії та зрозуміти, як воно все має робитися, щоб не витрачати зайвих зусиль та часу – Робесп'єри вміють чудово самі. У домашній господарській діяльності, як і в усьому іншому, вони віддають перевагу розумній активності у поєднанні з творчим підходом.

Вже в дитинстві Робесп'єр дивує близьких своєю розумністю. Найчастіше це дуже серйозна дитина, що не завдає великих турбот непослухом і примхами. Гостро реагує тільки на спроби тілесного покарання, крик і втручання в його особистий простір. Здається, що з раннього дитинства представникам цього дано відчувати свою індивідуальність, окремість від інших людей.

Він рано починає грати самостійно, віддаючи перевагу іграм з конструкторами. Стаючи трохи старшим, починає любити і сюжетні ігриз пригодницькою тематикоюз задоволенням відгукуючись на ініціативу інших дітей. Сам Робесп'єр скромний, часом навіть сором'язливий, знайомство з однолітками часто викликає труднощі. І батькам (та й іншим дорослим) варто звернути увагу на розвиток навичок спілкування, тактовно та ненав'язливо допомагаючи дитині входити до дитячого колективу. Коли ж бар'єр пройдено, дитина цього захоплено грає, веселиться і пустує, нітрохи не відрізняючись від інших дітей.

Часто Робесп'єр сам вчиться читати і рахувати, причому це відбувається досить рано. І відкривши для себе цей новий чудовий світ, він ніколи вже не розлучається з книгами. У шкільні роки до пригод і фантастики часто додаються книжки на математичну кмітливість. Здається, що цій дитині не буває нудно - вона завжди знайде чим себе зайняти, завжди чимось захоплена, і при цьому не заважає оточуючим.

Кімната його часто є своєрідною лабораторією для якихось досліджень та експериментів. А покупка комп'ютера – найкращий подарунок.

Шкільні роки, якщо Робесп'єр вдалося потрапити в хороший колектив, запам'ятовуються йому як дуже приємний час. Навчання дається легко, домашні завдання виконуються сумлінно, хоча багато часу на навчання Робесп'єр не витрачає. Віддає перевагу технічних предметів гуманітарним. Ну а основний час витрачає на різноманітні захоплення та хобі, на читання книг. Здібності до навчання, хороші, як правило, оцінки дають ґрунт для отримання високої самооцінки.

В агресивно налаштованому колективі Робесп'єр почувається зовсім інакше – адже йому важко постояти за себе у шкільних бійках та конфліктах. У такій обстановці Робесп'єри можуть замкнутися, піти у свій внутрішній світ, вирости невпевненими у собі людьми, стати колючими та нетовариськими. Батькам необхідно подбати про те, щоб обстановка сприяла розвитку їхньої дитини, а не прирівнювала її задатки до нуля, що, на жаль, часто зустрічається у нашій середній загальноосвітній школі.

У подальшому навчанні Робесп'єр важливо вибрати вірну сферу майбутньої діяльності. А вибір тут досить широкий.

Здібності дозволяють освоювати найважчі предмети і вступати до елітарних навчальних закладів. Важкі предмети не відштовхують Робесп'єра, а викликають інтерес. Важливо лише, щоб оцінки ставилися справедливо – за знання, щоб викладач не мав улюбленців. Ну, і звичайно, рівень знань викладача має бути на висоті. Втім, Робесп'єр здатний і сам освоїти предмет, що його зацікавив. Йому властиво вчитися все життя, все життя вдосконалювати знання.

І своїх дітей Робесп'єр долучає до знань. Це демократичний батько, але й досить вимогливий та справедливий. Найбільшу увагу він приділяє здібностям та розкриттю потенціалу своїх дітей. З повагою ставиться до їх особистості, терпимо до витівок і проказ, але не сприймає грубості і лінивості розуму.

Буває, що йому не вистачає емоційної чуйності, оскільки у почуттях Робесп'єру розбиратися досить складно, але вислухати та допомогти він завжди готовий. Йому притаманна м'якість манер, голоси, та й співчувати він теж уміє.

Караючи дитину, пояснює за що, звертається до розуму, домагається розуміння суті провини. Фізичні покарання вважає неприйнятними, такими, що принижують гідність людини.

З дітьми робесп'єрівська холодність та стриманість може розсіюватись як дим. Вони чудові оповідачі, здатні захопити своїми інтересами зростаючого та розвивається. Дітям Робесп'єри розповідають безліч цікавих історій, непомітно, щодня залучаючи в процес дослідження світу, особливо це стосується різноманітної інформації пізнавального характеру.

У компанії Робесп'єри зазвичай уникають перебувати у центрі загальної уваги. Найбільш комфортно вони почуваються, поринаючи у свій внутрішній світ, проводячи багато часу у стані глибокої задуми. Але зовсім інакша справа, якщо ця компанія - близькі друзі, злагоджений і активний колектив. Тоді Робесп'єри із задоволенням вступають у спілкування, дружні розмови та особливо цікаві дискусії. Робесп'єри перетворюються - сміються, жартують, кепкують над друзями, загалом - зовсім розкріпачуються. Можуть і приготувати щось оригінальне, і заспівати, і станцювати.

Людей вони приваблюють оригінальним світоглядом, схильністю до інтелектуальної розмови, глибокими знаннями в областях, що їх цікавлять. Багатьом дуже симпатична своєрідна робесп'єрівська манера спілкування: одночасно і м'яка, і не залишає сумнівів у наявності власної думки з обговорюваного питання, особлива дотепність, що виражається у грі зі змістом понять, ерудиція та інтелігентність.

Робесп'єр – людина з настільки складною внутрішнім світом, Що до цього світу органічно звучить вираз «внутрішній космос». Світогляду багатьох знаменитих представників цього було властиве відчуття світової гармонії, єдності структури мікро і макросвіту. Шлях до такого світовідчуття лежить через глибинне інтуїтивне розуміння суті речей та невичерпний інтерес дослідника, захопленого пошуком істини. Здатність вийти за межі предметного світуу сферу абстрактного мислення, яка для Робесп'єра наповнена життям, - це можливість для людського розуму свідомо змінювати світ, роблячи його кращим, прагнучи ідеалів гуманізму та науково-технічного прогресу.

» (Робесп'єр, INTJ)

Опис за функціями

1. L - структурна логіка

Вміє логічно та переконливо викладати свої думки. Будує схеми та концепції, чітко відокремлює головне від другорядного. Розробивши загальну систему, конкретизує її, наближає до практики Чисте теоретизування, філософствування, відірвані від життя міркування не для нього. Правильність системи визначає з її внутрішньої логічної несуперечності. Формальні рамки системи легко видозмінюються. Віддає перевагу компактній, гранично стислій інформації, хоча може і розгорнути її до необхідного обсягу. Добре бачить можливості систем, формальних моделей та концепцій. Дає об'єктивну, часто безсторонню оцінку їхнього потенціалу. Зокрема вміє пов'язати з цілим.

2. I - інтуїція можливостей

Прагне поліпшити чи доповнити будь-яку теорію чи розробку. Від його уваги не вислизають альтернативні ідеї. Наполегливо заповнює пропущені ланки системи, що його цікавить. Має здатність до генерації ідей, мозкового штурму. Думає дуже незалежно. Розібравшись у проблемі, висуває принципово нові рішення. Ідеї ​​до нього приходять інтуїтивно - за припущенням. Логіка йому лише спосіб оформлення інтуїтивно отриманої інформації. Здатний розібратися в заплутаній, незрозумілій проблемі. Інтуїтивно знайде приховані взаємозв'язки. Нестача фактів замінить уявою. Дедалі глибше проникає в об'єкт дослідження.

3. R ​​- етика відносин

Малотовариська людина. Йому дуже важко налагоджувати стосунки з людьми. Робить зусилля над собою, щоб поводитися привітно, входити в тісний контакт. Приховує своє життя від сторонніх. Не любить непроханих гостей, не вміє їх зайняти. У спілкуванні дуже обережний. Бесіду підтримує лише тоді, коли вона стосується значних йому тем. Дорожить відносинами, що вже склалися. Завзято зберігає ту систему відносин, з якою звик. Не рватиме налагоджені стосунки, але й не чіплятиметься за стосунки, які себе зжили. Байдужий до критики з боку. Не боїться негативного ставлення себе. З незнайомими чи незрозумілими йому людьми внутрішньо затиснутий, не почувається, як поводитися.

4. F - силова сенсорика

Відносини між людьми оцінює за ступенем їхньої легкості і непримушеності. Прагне до простих, демократичних відносин. Тяжкі, напружені відносини відбирають у нього сили, роблять пасивним. М'яка і незлобива людина, не має пробивної сили. Зазнає гострої потреби в незалежності, територіальної самостійності. Не вміє підкоряти людей, погано обстоює свої повсякденні інтереси. У критичних ситуаціях нерішучий і нерозворотливий. Хоча і зберігає холоднокровність, але потребує підказки, що і як робити. Ігнорує насильство, силовий тиск. Дуже врівноважений та витриманий. Від нього не можна нічого добитися примусом.

5. Е - етика емоцій

Його розслаблюють і заспокоюють дружелюбність, позитивні емоції. Із задоволенням на них відгукується, стає товариським і дотепним. Близьким людям прагне доставляти радість. На близькій дистанції веселий і привітний. Свій оптимістичний настрій передає партнеру. Якщо емоції негативні, то на них лише тоді, коли вважає їх обгрунтованими. У протилежному випадку усувається чи намагається їх погасити логічним аналізом. Свої власні емоції включає лише коли переходить на близьку дистанцію або почувається у звичній, освоєній обстановці. Інакше поводиться холодно і відсторонено.

6. S - сенсорика відчуттів

У побуті скромний, згоден задовольнятися мінімумом зручностей. Проте дієва турбота про його здоров'я та комфорт піднімає будову, налаштовує на оптимістичний лад. Коли його побутові та матеріальні проблеми вирішені, його енергійність зростає — приймається за вирішення тих завдань, які були відкладені до найкращих часів. Прагне одягатися гармонійно, без химерності та штучних прикрас. Проте свій стиль знаходить не одразу. Почувається незатишно, якщо одягнений нефункціонально, неналежним для ситуації чином. Коли його оточує дискомфорт, це веде до накопичення негативних емоцій. Згодом його терпіння може луснути, а., що накипіло виплеснутися назовні.

7. P - ділова логіка

Добре оцінює перспективи нових витівок та підприємств. Порадить, як налагодити незвичну сміливу справу, що необхідно зробити для її успіху. Але сам діяльністю і підприємливістю не відрізняється. Вагається в діловій активності, довго думає, перш ніж на щось наважитися. Тому то надто обережний і бездіяльний, то навпаки, раптово йде на ризик, сподіваючись на везіння. У конкретній праці то ретельний і все уточнює, то поспішає швидше його закінчити та приступити до наступній роботі. Сирий результат його не бентежить: якщо треба, згодом повернеться назад і переробить. У сфері, що його цікавить, хоче знати, як діють люди, за якими технологіями працюють. На основі цієї інформації вирішує, як діяти самому. Але набуті трудові навички швидко втрачають.

8. T - інтуїція часу

Відчуває свою залежність від перебігу часу. На зустрічі та заходи приходить вчасно. Пишається своєю пунктуальністю та організованістю. Вміє так розрахувати свої сили, щоб намічену роботу закінчити точно до призначеного терміну. Однак до початку роботи зазвичай приступає із запізненням, тому ближче до кінця прискорює темп, через що страждає обсяг або якість роботи. Шукає такі методи праці, які дозволяють заощаджувати час. Дуже не любить, коли час витрачається марно. Попереджає про свою зайнятість, наявність безлічі справ, які не можна відкласти. Над ним панує доля, яку він не в змозі переламати. Тільки ті справи в нього вдаються, що він починає своєчасно. Швидко забуває минулі невдачі, але й від майбутнього нічого хорошого.

Зовнішні ознаки
Зовнішність ЛІІ має ряд характерних рис, що дозволяють добре ідентифікувати цей тип особистості навіть на відстані. Для нього дуже характерна аскетична особа. Про аскетизм можна говорити з двох причин. По-перше, сама будова обличчя часто нагадує середньовічні профілі своєю незграбністю, поєднанням великих частин обличчя (зазвичай ніс) з малими (зазвичай підборіддя), а також вилицями та надбрівними дугами. По-друге, вираз обличчя на відстані завжди сприймається як абсолютно беземоційний, суворий, похмурий. Колір обличчя, зазвичай, блідий, безкровний.

Чоловіки цього тяжіють до коротких стрижок. Фігура у ЛІІ найчастіше худа. Дуже характерна ознака, що дозволяє впевнено припускати приналежність людини до цього соціотипу, прогин фігури назад, дещо випнутий живіт. Хода ЛІЇ - невпевнена, дещо виляє. Іноді навіть складається враження, що він не знає, куди йти. У хвилини збудження він дійсно кидається з боку в бік, ніби прокладаючи шлях у просторі навпомацки. Одягається ЛІІ (чоловіки) непомітно, не бажаючи привертати до себе зайву увагу. Однак для нього характерні коливання у стилі одягу. Іноді він кидається з крайності в крайність: то вбирається в моді, то є в «затрапезному» вигляді. Стиль одягу жінок цього типу можна назвати французьким – у ньому простежується підкреслена оригінальність, нестандартність, бажання виділитись.

Манера спілкування
ЛІЇ поводиться з незнайомими людьмидуже стримано, відчужено, дотримується далекої психологічної дистанції. Першим ініціативу знайомства не виявляє. Його мова дуже чітка, логічна. Матеріал викладає дуже складно. Є схильність виділяти інтонацією та наголосом найбільш значущі слова. Спочатку зазвичай висловлює абстрактне становище, а потім наводить конкретний приклад, що ілюструє чи підкріплює цю думку. Можливий і Зворотній порядок: спочатку наводиться ряд прикладів, а потім слід узагальнюючий висновок. Логіка його промови, особливо коли відстоює будь-які ідеї під час суперечки, дуже жорстка, категорична. Зайві подробиці завжди відсікає, його цікавлять лише загальні закономірності. Під час розмови чи виступу виявляє емоційність, що у ньому спочатку важко запідозрити. Емоції в міру збудження набувають сильного, драматичного характеру. Очі спалахують фанатичним блиском. Проте намагається поводитись при цьому підкреслено коректно. Розмову підтримує лише тоді, коли вона йому цікава. Своєї думки з байдужих йому питань не висловлює, воліє відмовчуватися.

Особливості поведінки
Уважно ставиться до людей, що завжди дає можливість людині висловитися. Оскільки вважає, що кожна людина має якісь здібності, намагається, по крайнього заходу, не заважати людині розкрити їх. Дуже терпимо до інших точок зору. Не відкидає одразу жодна пропозиція, намагається перевірити все на ділі. У поведінці дуже потайливий: не поширюється ні про свої справи, ні про особисте життя. Збоку навіть може здатися, що її в нього взагалі немає. Для нього характерне дуже велике прагнення незалежності. Його влаштовує лише повна свобода.

У діловій активності прагнення свободи поєднується з почуттям відповідальності. Невибагливий, а часто й байдужий до їжі та її оформлення. Захопившись роботою, цурається обіду. У побуті скромний, згоден задовольнятися мінімумом зручностей. Часто має якесь захоплення, якому фанатично слідує протягом тривалого часу. При цьому йому абсолютно байдуже, що говорять про нього. Ніколи не випинає свою життєву позицію, живе своїми інтересами, які не влаштовують його правила чи накази просто ігнорує. Більшості людей ЛІІ незрозуміла і від нього намагаються триматися на відстані.

Рекомендації
Вашою сильною стороною є аналітичний розум, структурне мислення, вміння вловити закономірності будь-якого явища. Ви налаштовані на об'єктивність і справедливість, при оцінці людей керуєтеся їхнім внеском у спільну справу, а не особистими симпатіями. У справі, якою Ви займаєтеся, завжди виокремлюєте головне, відкидаючи зайві, несуттєві деталі. Ви також вмієте логічно викласти матеріал, донести основну ідею до слухачів.

Проаналізувавши ідею, встановивши її важливість та перспективність, Ви стаєте її активним прихильником. Ваша творча інтуїція живить її постійно новими та новими спалахами.

Ви наділені також здатністю дбайливого поводження з конкретними людьми. Ви вмієте помітити людину у справі та допомогти розкрити її здібності, вселити віру у власні сили.

Основна проблема Вашого життя — це невміння активно обстоювати свої інтереси та слабка впевненість у собі у конкретних життєвих справах. Вам властива нерішучість, у Вас немає миттєвої реакції на зміну ситуації. Неоперативність, нединамічність може Вам зашкодити. Намагайтеся сміливіше висунути свої права, якщо Ви впевнені в їх обґрунтованості.

Займіться тими видами спорту, які виробляють рішучість та швидкість реакції – тенісом, гірськими лижами, автомобілізмом, боксом. Обов'язково чергуйте розумову працю з фізичною. Вам рекомендуються вправи на концентрацію уваги, а також заняття, які розвивають цю якість, наприклад збирання грибів, ягід, лов риби. Ви потребуєте моральної підтримки своїх починань. У вашому оточенні повинні бути люди рішуче та оптимістично налаштовані, які б Вас час від часу підштовхували, допомагали подолати песимізм та зневіру у свої сили.

Інша Ваша проблема – невміння спілкуватися з людьми, далека психологічна дистанція, яка сприймається оточуючими як сухість, черствість, відчуженість. Іноді Ви свідомо прирікаєте себе на самотність. Не будьте похмурим і похмурим. Найчастіше посміхайтеся, будьте привітні, але не заходьте надто далеко – Вам важко відмовити людям. Обережно вибирайте коло необхідних для Вас контактів, щоб уникнути перевтоми та непотрібних Вам етичних проблем. Намагайтеся не втрачати налагоджених емоційних зв'язків. Ви багатьом можете допомогти своєю розсудливістю та розумінням. Врахуйте, що не всі можуть так само успішно аналізувати події та абстрагуватися від емоцій, як Ви.

Намагайтеся виховувати в собі норми загальноприйнятої етики та дотримуйтесь їх повсякденно. Зважайте на інтереси інших людей. Намагайтеся глибше вникати в проблеми кожного, якщо хочете, щоб вони співпрацювали з Вами. Пам'ятайте, що людину кривдить поверхневе, неуважне ставлення до неї.

Гуленко В.В., Молодцов О.В. - Введення в соціоніку

Логіко-інтуїтивний інтроверт (ЛІІ) – це один із соціонічних типів, також відомий як «аналітик». Типовим представником такого типу є Максиміліан Робесп'єр. Його дуал – етико-сенсорний екстраверт (ентузіаст) Віктора Гюго.

Опис психотипу з Вайсбанду

«Думаю – отже, існую». Людина з розвиненою логікоюсильною здатністю до аналізу. Вміє логічно докопатися до суті явищ, розкрити їхню внутрішню структуру. Представник цього – Карл Густав Юнг – розробив основи типології, використовуваної в соціоніці. "Провидіння створило мене для тихої кабінетної роботи, віддавши їй все захоплення моєї душі", - говорив Томас Джефферсон, за час президентства якого територія США мало не подвоїлася. всі життєві ситуаціїрозглядає з логічного погляду.

"Справедливість - моє ремесло". Тип революціонера чи політичного змовника. У конфліктній ситуації організує комітет боротьби з кривдником. Вважає, що у світі все має бути логічним, а отже, справедливим. Здатний знехтувати власною вигодою та безпекою, захищаючи скривдженого. Пред'являє себе підвищені вимоги. Не дбати про нього не можна - він просто доведе себе до виснаження. Гарібальді, Робесп'єр, Дзержинський, Джефферсон – революціонери, які присвятили себе ідеї.

Аскет. Має вкрай непоступливий вигляд. Нерідко – пронизливий погляд з-під навислого чола. Загартовує себе, привчаючи до холоду, голоду, поневірянь і несхвальному ставленню оточуючих. Єдине, у чому він охоче підкоряється партнеру, – це питання одягу, смаку, побуту. Необхідність цим займатися його дратує. Зазвичай не помічає, у що він одягнений. Не терпить жодного командування. Його можна залучити до роботи не прямою вказівкою, а тим, що почати метушитися, робити багато зайвих рухів. Після цього він включається і робота йде швидко, логічно і добре. Сам він не дуже ініціативний, замкнутий та мовчазний.

Ніжинка. Його самовідданість при захисті справедливості стає особливо вражаючою, якщо врахувати, що він живить огиду до всього, що порушує тишу та спокійний перебіг його життя. Він дуже дбайливо ставиться до свого здоров'я. Так Рене Декарт «розглядав здоров'я тіла як основне із благ цього життя після істини». В юності часто схильний до веселого способу життя з друзями, картами, пиятики. Потім робить висновок, що йому потрібно. Не особливо честолюбний, але не терпить, коли його обходять по службі – з того ж таки почуття справедливості. Виявляється в особливо тяжкій ситуації, потрапивши до начальника, якого не поважає.

«Той жив щасливо, хто добре сховався». Досить прихований, не любить непроханих візитерів. На зауваження різко реагує, але іноді приховує роздратування за дещо штучною посмішкою.

© 1986 Вайсбанд І. Д. «Робочий матеріал з соціоніки».

Опис психотипу щодо Панченка

Найбільш сильною, програмною функцією є логіка відносин, що надає цьому типу розважливість, логічність навіть у емоційно-етичних питаннях. У зв'язку з цим навіть у відносинах він орієнтується не так на симпатії та антипатії, але в категорії, засновані на розумі: справедливість, рівність, доцільність.

Творчою функцією цього є інтуїція можливостей, яка змушує його використовувати свою першу функцію – логіку – на вирішення абстрактних, теоретичних проблем.

Рольова функція Робесп'єра – етика відносин – проявляється у спробах встановити нормовані, регламентовані міркуваннями справедливості відносини. Не впевнений у справжньому ставленні до нього людей.

Четверта, больова функція– вольова сенсорика – робить його болісно сприйнятливим до грубостей, криків та тиранії з боку оточуючих.

Сугестивною функцією є етика емоцій, що робить його тип високо навіюваним у питаннях, пов'язаних із забезпеченням психоемоційного тла. З вдячністю сприймає емоційну підтримку та схвалення з боку партнера.

Шоста функція – сенсорика відчуттів. Дуже потребує, щоб хтось постійно задовольняв його сенсорні потреби та піклувався про здоров'я, відпочинок.

Сьома функція – логіка дії. Особливої ​​уваги питанням, пов'язаним з алгоритмом, детальним опрацюванням справ сьогодення не приділяє, проте доти, поки це не суперечить логіці розвитку перспектив його справи.

Восьма функція – інтуїція часу. За цією функцією дає ввічливі поради оточуючим щодо (не)своєчасності будь-якої справи, доречності в Наразіорієнтації в потоці часу.

© 1992 Панченко А. Л. «Алгоритм розвиваючого валеологічного рефреймінгу».

Опис психотипу за Стратієвською

Блок "его". 1-ша позиція. Програмна функція. Логіка співвідношень

"Справедливість - моє ремесло". Представник цього – завжди пристрасний борець за справедливість. Вважає, що все у світі має бути логічним і, отже, справедливим. Часто розмірковує про створення держави абсолютної справедливості, встановлення влади, яка має розпочати свою діяльність із суворої кари всіх, хто веде неправедне життя, тобто порушує принципи справедливості (ідея «Страшного суду»). Кожен із представників цього типу поділяє думку, висловлену в американській Декларації незалежності: «Усі люди створені рівними, наділені Богом деякими невід'ємними правами, серед яких життя, свобода, прагнення щастя».

За вдачею глибоко демократичний, оскільки розуміє демократію як можливість вибору. Вважає, що тільки тоді суспільство має право вимагати від людини повної відповідальності за її вчинки, коли кожен член суспільства отримує повне право на свободу вибору у своїх діях. Вважає, що дисципліна у суспільстві має бути заснована не на страху, а на совісті. Тому й покарання «правопорушника» розглядає як виховання його совісті, тобто для його блага. Робесп'єр зазвичай дотримується думки, що будь-яке покарання лише тоді діє ефективно, коли людина усвідомлює свою провину.

Робесп'єр намагається продумано та цілеспрямовано вибирати заходи дисциплінарного впливу. Зазвичай його покарання містить елемент виховання: провинившемуся обов'язково має бути переконливо доведено його вина. Доказ провини Робесп'єр зазвичай вибудовує настільки логічно і настільки чітко його аргументує, що зазвичай дуже важко йому в цьому заперечувати. (Хоч би тому, що всі докази Робесп'єра, по суті, зводяться до ідеї «вищої справедливості» та поняття «об'єктивної істини», а переконати його та довести, що його ідеї – лише абстрактні поняття, За якими не можна міряти конкретні умови та обставини ситуації, неможливо, оскільки така точка зору, на його думку, призводить до плутанини і хаосу, що він вважає дуже небезпечним для суспільства.) Свою правоту завжди тільки доводить.

Умовляти, а тим більше просити не любить. Підвищені вимоги до інших зазвичай пред'являє лише тоді, коли він відповідає.

«Думаю – отже, існую». Робесп'єр від природи наділений сильно розвиненою логікою та здібностями до аналітичному мисленнюЛюбить розмірковувати про різні моделі, структури, схеми і класифікації. У будь-яких явищах шукає та знаходить першопричини існуючих протиріч та нелогічностей. Прагне до логічної гармонії та логічного порядку. Головна вимога його логічної програми - об'єктивна істина, критерієм якої вважає не так практику, як цілісність і логічну стрункість. "Істина - це ціле" (Гегель).

Усі життєві та етичні ситуації розглядає з погляду логіки. Причому зайві (на його думку) подробиці зазвичай відкидає, звертаючи більшу увагу загальні закономірності («глобальна логіка»). Високо розвинене почуття захисту справедливості. Захищаючи несправедливо скривдженого, нерідко нехтує власною вигодою та безпекою. З міркувань захисту справедливості він може відмовитися від блискучої професійної кар'єриі перейти на громадську діяльність(Академік А. Д. Сахаров).

Робесп'єру властиво ставити інтереси істини та справедливості вище своїх особистих інтересів та інтересів своєї сім'ї. Приймаючи рішення, Робесп'єр насамперед зважає на свою власну совість і найменше схильний залежати від чужої думки та визнаних у суспільстві авторитетів. Приймаючи собі якусь ідею, Робесп'єр стає її послідовним прихильником і служить їй фанатичним чином: підкоряє цій ідеї всі свої думки і дії, підкоряє їй весь свій спосіб життя.

З громадською думкою в такій ситуації він, як правило, найменше схильний рахуватися. Якщо в результаті боротьби за ідею він потрапляє в умови, за яких його ідея збігається з переважною думкою суспільства (наприклад, Робесп'єр-дисидент нарешті потрапляє у «вільну країну»), то в цьому випадку він відчуває деяке розчарування необхідністю жити «як усі ». Робесп'єр почувається дещо спустошеним, коли з його життя йде елемент «боротьби за ідею».

Стан боротьби йому вже стає надто звичним, він вже необхідно як норма життя. І тут Робесп'єр готується до пошуку нової, прогресивної ідеї, здатної «ощасливити» суспільство. І навіть якщо нова ідея не так грандіозна, як попередня, і не вимагає такого самозречення, він охоче заповнює нею порожнечу, що утворилася. (Робесп'єр, як правило, не відволікається на дрібні, "іграшкові" ідеї. Якщо не знаходить для себе достатньо "масштабної" ідеї, дозволяє собі жити "як усі".)

Робесп'єр завжди політично активний (якість, властива всім представникам 1-ї та 2-ї квадри). Його завжди хвилюють проблеми суспільства, в якому він живе, хвилюють соціально-гуманітарні проблеми навколишнього середовища.

Робесп'єр зазвичай непохитний у своїх судженнях. Впевнений, що розумне не може бути поганим, знання врятують світ. Робесп'єр – фахівець не стільки з розширення людських знань, скільки з їхнього поглиблення. Постійно знаходиться у пошуку нової інформаціїзвертає увагу на достовірність джерел інформації. Якщо потрібно дізнатися щось важливе, то воліє не розпитувати знайомих, а звернутися до довідника, книги, розкладу тощо. Побоюється користуватися сумнівною інформацією. "Провидіння створило мене для тихої кабінетної роботи" (Томас Джефферсон). Спілкування з книгою для нього іноді буває кращим, ніж спілкування з друзями.

Блок "его". 2-а позиція. Творча функція. Інтуїція можливостей

Виступаючи як творець проекту абсолютної справедливості та творець теорії об'єктивної істини, Робесп'єр у кожній конкретній ситуації шукає та знаходить можливості для реалізації своєї логічної програми. «Можна створити суспільство ідеально справедливого ладу, якщо…» Далі вибудовується проект умов, які потрібно штучно створити в суспільстві, і до яких потрібно підтягнути кожного з його членів. Логічна програма Робесп'єра завжди реалізується шляхом пошуку можливостей, що пристосовують конкретні існуючі умови до якогось абстрактного проекту.

Генеруючи свої соціальні ідеї, Робесп'єр абстрагується від приватних обставин, вважаючи, що їх можна змінити і пристосувати. В результаті його ідеалізовані теорії стикаються з реальними протиріччями конкретних соціальних умов і часто реалізуються у спотвореній, іноді й збоченій формі (якщо взагалі реалізуються). Соціальні ідеї Робесп'єра тим краще і успішніше реалізуються, чим слабша суперечність між його теорією та реально існуючими в суспільстві умовами. Історія показує: чим вищий рівень матеріального добробуту суспільства, тим легше прищеплюються в ньому ідеї загальної («робесп'єрівської») рівності та справедливості (як приклад можна порівняти «робесп'єрівський соціалізм» часів Великої французької революції та періоду «військового комунізму» в Росії з соціалізмом, прийнятим у сучасній Швеції, яку на сьогоднішній день можна вважати зразком реалізації «робесп'єрівської» соціальної теорії.) Логічна програма Робесп'єра тим успішніше реалізується, чим успішніше йде пошук можливостей у кожній конкретній ситуації, що досягається завдяки гнучкості та маніпулятивності робесп'єрівської інтуїції можливостей, яка творчо використовує такі «інструменти», як «метод індивідуального підходу» та «метод які зводяться до координації індивідуальних повноважень. Слабкий підтягується до сильного, «останнього нехай буде першим», «хто був ніким, той стане всім». Можливості ж сильного, своєю чергою, обмежуються настільки, що стають доступні слабкому. У результаті такої координації суспільство перетворюється на соціальний устрій, у якому «пишним кольором розквітає посередність».

Немає яскраво виражених протиріч, зате рідкісні і яскраво виражені особливості. Робесп'єр координує можливості в навколишньому суспільстві завжди щодо власного уявлення про «справедливість» і «об'єктивну істину». З цієї причини обидва ці поняття набувають глибоко суб'єктивного забарвлення. Так, один представник цього типу вважає за необхідне дати своїм дітям всебічну освіту (не гірше, ніж в інших) і цим надати їм достатню кількість можливостей знайти своє місце в житті. Інший вважатиме для себе нормальним забезпечити кожного дорослого члена своєї сім'ї особистим автомобілем, але дорога всебічна освіта для своїх дітей визнає недозволеною розкішшю, та ще й засуджуватиме сусіда, який витрачає останні гроші на естетичне виховання.

У кожного з представників цього типу своє суб'єктивне уявлення про «норму» і «розкіш», що сформувалося під впливом отриманого виховання і ментальності, щодо якої він і координує розподіл можливостей (і матеріальних благ) як для себе, так і для свого оточення. «Людина сам себе виховувати зобов'язаний», – розвитку особистих здібностей Робесп'єри зазвичай приділяють досить серйозну увагу, але, зазвичай, завжди намагаються це з урахуванням реальних можливостей застосування індивідуальних здібностей. Наприклад, якщо доросла людина перекваліфікується на будь-яку «практичну» спеціальність, Робесп'єр це лише вітає. Але якщо людина в зрілому віцівитрачає останні гроші на своє особисте навчання музиці чи малюванню, така поведінка йому здасться, м'яко кажучи, легковажною.

Зазвичай Робесп'єр досить точно оцінює об'єктивні умови кожної конкретної ситуації, як і вміє оцінити й індивідуальні можливості людини. Вміє прораховувати об'єктивні та суб'єктивні шанси, виходячи з оцінки ситуації, завжди знає, кому і що «світить» і за яких умов.

Чудово вміє оцінити власні можливості. Якщо немає відповідних умов для застосування своїх здібностей, і немає можливості вплинути на ці умови (революцій найближчим часом не передбачається), Робесп'єр чекає на більш сприятливі обставини, або намагається адаптувати свої суб'єктивні можливості до вже існуючих об'єктивних умов. У будь-якому разі, ніколи не дозволяє собі скиглити через власну невдачливість, хоча чужої, незаслуженої, на його думку, щасливості цілком може позаздрити. Може аналізувати досвід своїх невдач, але намагається визнавати їх відкрито. (Якість, властива багатьом інтуїтам. Сенс його полягає в тому, щоб не тягати за собою тягар колишніх невдач – це заважає майбутньому успіху, занижує самооцінку людини, «комплексує» його.)

До своїх невдач і життєвих негараздів вміє ставитися «філософськи». Представник цього типу зазвичай вважає, що крім вже відомих умов та обставин, крім видимих ​​закономірностей, у світі існують приховані, невидимі закони, що впливають на реальний перебіг подій та складові з видимими закономірностями єдине ціле. Робесп'єр вміє за окремими фактами побачити загальні закономірності.

Блок "суперего". 3-тя позиція. Нормативна функція. Етика відносин

У спілкуванні Робесп'єр досить чуйна, ввічлива і доброзичлива людина. Намагається бути коректним і чемним з усіма без винятку. Вбачає в цьому етичну норму, обов'язкову для себе та для всіх. Намагається нікому не заважати та не створювати додаткових проблем. Захищає як свої, і чужі права.

Відгороджується від незручних стосунків. Неприємному спілкуванню надає перевагу приємній, інтелектуально змістовній самоті. У спілкуванні простий, не любить умовностей та церемоній. Якщо людина йому несимпатична, не вважає за потрібне цього приховувати. Терпіти не може вимушеного спілкування, «візитів ввічливості» – для цього він надто дорожить своїм часом та душевними силами. Не любить, коли насильно домагаються його дружби.

Дуже сприйнятливий до будь-якого прояву фальші та лицемірства (це обчислює логічно та відчуває інтуїтивно) – з такими людьми дуже холодний, моментально встановлює далеку дистанцію. Дуже пам'ятливий на образу, на будь-який прояв нетактовності та несправедливості стосовно себе та інших. Формувати власні етичні відносини Робесп'єр досить важко.

Робесп'єр часто намагається поставити знак рівності між двома цими поняттями, абстрагуючись від таких «етичних умов», як особисте право на добру послугу, за яку можна очікувати послуг у відповідь, але не можна їх вимагати. Зводячи «об'єктивну справедливість» в зразок етики, Робесп'єр абстрагується від етичних прав, але наполягає у виконанні етичних зобов'язань.

Добра послуга, у його розумінні, має бути відповідно винагороджена – інакше це буде несправедливо. (Наприклад, одна з представниць цього типу, яка працює на маленькому приватному підприємстві, нібито від імені всіх службовців, зажадала, щоб святкові преміальні видавалися не у формі дрібних та дешевих подарунків, а у формі солідних грошових винагород, як це робиться у великих державних компаніях: "Чим ми гірші за інших? Чому інші на свята отримують грошові премії, а ми – карамельки та домашнє печиво?! Хіба це справедливо?")

Робесп'єру властиво не допускати жодних етичних поступок, якщо стосовно нього, так само і до будь-кого іншого, чинять несправедливо. Якщо ж при всьому старанні йому не вдається відновити справедливість в умовах її кричущого порушення, постарається вийти із ситуації з найменшими для себе втратами: у деяких випадках сам собі компенсує збиток – самовільно забирає те, на що, як йому здається, він має право (« джунглі є джунглі»).

У разі, якщо не вдається самому взяти «компенсацію», може відкрито вимагати відшкодування збитку, оскільки за жодних обставин не бажає його зазнавати. Саме тому у Робесп'єра поняття матеріальних і моральних збитків часто підмінюються одне одним. Приклад: студенти влаштували вечірку в складчину. Дівчина-Робесп'єр оцінила апетит своїх товаришів і, відчувши себе матеріально (і морально) обділеною, попросила компенсувати їй «переплату» у загальний внесок на підставі того, що алкогольних напоїввона не вживає, а м'ясного та солодкого не їсть взагалі. В результаті дівчину виставили із компанії, причому вона так і не зрозуміла, за що. Зрозуміло, етичність Робесп'єра багато в чому залежить від ментальності, від отриманого виховання та від тих етичних цінностей, на які він психологічно зорієнтований.

Але він також зорієнтований і на етику свого дуала Гюго, яка якраз і базується на принципах етичної справедливості (оскільки розрахована на сприйняття її Робесп'єром), і насамперед контролює етичність у розподілі можливостей: будучи наділеним рівними правами, не можна зловживати нерівними можливостями – грубо кажучи, той, хто може їсти швидко, повинен зважати на можливості того, хто їсть повільно. Інакше суспільство починає жити за «законом джунглів».

Робесп'єр ніколи не дозволить собі першим зловживати власними можливостями – це суперечить його логічній програмі. Робесп'єр вважає неетичним зловживання не лише індивідуальними можливостями, а й індивідуальними правами, навіть якщо вони, начебто, розподілені однаково справедливо всім: «Нам довелося поміняти квартиру через цю музичну сімейку! Звичайно, це їхнє право грати з ранку до вечора, але ми теж хочемо жити спокійно!.. Нашій дитині хіба не треба засинати вчасно?!»

До честі Робесп'єра слід зазначити: вирішуючи свої проблеми, він завжди зважає на права і зручності оточуючих. Виходячи з етичних міркувань, Робесп'єр контролює справедливий (рівний) розподіл матеріальних благ для всіх членів суспільства без винятку. Наприклад, якщо в його сім'ї виховуються прийомні діти, вони наділяються точно такими ж правами та обов'язками, як і його власні. («…Ми з сестрою влаштували пікнік для дітей: всю їжу розділили на рівну кількість – кожному дісталося по 2 котлети та 1 пиріжку. Так от, моєму племіннику 1 пиріжка здалося мало, і він зажадав добавки, та ще й істерику закотив!.. »)

У будь-якій етичній ситуації Робесп'єр спирається на принципи, побудовані на взаємній повазі, співвідношенні та співвідношенні власних прав із правами та можливостями оточуючих. І саме тому найкращим партнером для Робесп'єра є його дуал Гюго, чия етика відносин базується на тих самих етичних принципах. Саме тому Гюго – єдиний із усіх соціотипів-етиків, кому Робесп'єр може повністю довіряти, з ким він не почувається обділеним, ущемленим у правах чи несправедливо скривдженим. З представниками інших психологічних типівРобесп'єр не знаходить повного порозуміння.

Блок "суперего". 4-та позиція. Мобілізаційна функція. Вольова сенсорика

Робесп'єр нетерпимий до будь-якого прояву насильства і свавілля, оскільки вважає їх першопричиною несправедливості, отже, і першопричиною всіх бід.

Нетерпимий противник несправедливих, на його думку, заснованих на насильстві диктатур, Робесп'єр повсюдно насаджує диктатуру справедливості, засновану на вихованні етично справедливої ​​самосвідомості. Насильство застосовується тільки до тих, хто не в змозі виховати в собі таку етичну якість, тобто лише стосовно «хижаків». Робесп'єр вважає, що вольовий вплив є правомірним, якщо він справедливий. Зловживання силою, владою, впливом Робесп'єр засуджує. Чи не терпить грубого натиску, авторитарності, командного тону. Чинить опір будь-якій спробі насильницького впливу – і вольового, і етичного.

Дуже критичний до методів грубого та дешевого впливу. Робесп'єра неможливо підкорити вольовому тиску. Будь-яка спроба натиснути на нього неминуче веде до конфлікту. Не піддається грубому тиску навіть тоді, коли це загрожує його життю. Не дозволить принизити себе, не дозволить "взяти себе за горло" - краще помре. Не дозволить ущемити себе у правах – відразу демонстративно пручається цьому (своєрідний запобіжний захід).

Робесп'єр не тільки не терпить насильства - він постійно намагається захистити себе від насильницького впливу. Тому міра його захисту зазвичай набагато перевищує міру на нього. Наприклад, Робесп'єр може відмовити найближчому родичу в одиничній, дріб'язковій послузі тільки з припущення, що такі послуги можуть увійти в систему відносин, і тоді його поступливість стане для всіх нормою поведінки, а це вже несправедливо щодо нього.

Захист своїх територіальних прав для Робесп'єра також дуже важливе питання. Робесп'єр згоден виглядати як завгодно негостинним, неввічливим і неввічливим, але він не дозволить сторонньому увійти до свого будинку «валізи вперед». Побоюється непроханих візитерів, оскільки вони крадуть його час, його місце, посягають на особисту свободу.

Робесп'єр почувається беззахисним у ситуації раптового вольового тиску. У цьому випадку він часто несподівано для себе виявляє «непробачну поступливість», яку згодом аналізує, намагаючись бути передбачливим і не повторювати подібних помилок.

Робесп'єр боїться подати привід до вольового впливу він, тому іноді прагне виглядати людиною без слабкостей (« Залізний Фелікс»). Не любить, коли грають на його слабкостях. Терпіти не може скигліїв, не дозволяє розжалувати себе (не любить дешевих етичних трюків). Ніколи не дозволяє собі виявляти силу по відношенню до слабкого.

Намагається впливати словом та переконанням. Фізичне покарання застосовується їм як крайня міра, Робесп'єру важко говорити наказним тоном, владні інтонації йому не властиві, хоча коли розлютиться, буває різкуватий. Перед начальством не боїться, тримається з гідністю, не підлещується («Служити б радий, прислужуватися нудно»). Якщо на нього підвищують голос, як би одразу «вимикається». Часто складається враження, що він навіть не реагує на звинувачення, що йому пред'являються.

Демонстративно ігнорує настирливі поради та моралі, особливо побоюється і недолюблює тих, які завжди «знають, як треба».

Робесп'єр дуже важко наполягати на своєму, важко бути наполегливим - він дуже добре знає, що це не його метод. Завжди неприємно демонструвати свою владу, волю, рішучість. Бути настирливим собі не дозволяє ніколи і дуже не любить цієї якості в інших. Зазвичай відчуває незручність щоразу, коли його вольові якостіобговорюються сторонніми людьми. Як правило, намагається уникати розмов на цю тему. Боротьба за права вимагає від Робесп'єра постійного перенапруги сил, що, своєю чергою, нерідко призводить його до фізичного перевтоми – стан, що йому дуже неприємно, і якого намагається не допускати.

Регулює режим своїх навантажень: намагається розраховувати свої сили та можливості, чинить опір перевантаженням; відчуваючи занепад сил, намагається своєчасно відпочити (інстинкт самозбереження).

Робесп'єр чинить опір навіть перенасиченій розважальній програмі. У випадку, коли партнером Робесп'єра стає його дуал Гюго, проблеми перевантажень, перенапруги, вольового натиску і вольового захисту вирішуються природним чином: Гюго заряджає Робесп'єра своєю енергією, своєю активністю, постійно підтримує в ньому емоційний і фізичний тонус, підбадьорює його розкисати, задає йому дуже гнучкий режим фізичних та емоційних навантажень, підтримує в ньому стан оптимальної активності та збудження. Гюго - єдиний, хто може дуже точно і природно порушити активність Робесп'єра; єдиний, хто може його легко розворушити, роздратувати, роздратувати та розважити, легко розслабити, легко заспокоїти, може створити йому оптимальні умови для повноцінної роботи та відпочинку.

Захищаючи інтереси Робесп'єра, обстоюючи його ідеї та погляди, Гюго здатний з легкістю подолати найбільш, здавалося б, непереборні труднощі. Коли Гюго і Робесп'єр обстоюють інтереси справедливості, їм просто немає перешкод і перешкод. Як показує історія, ідеї Робесп'єра легко завойовують популярність за підтримки вольового тиску Гюго.

Блок "суперид". 5-а позиція. Сугестивна функція. Етика емоцій

Робесп'єру властиво підкоряти свої емоції розуму. Часто він справляє враження людини твердої, непохитної, розважливої ​​і підкреслено стриманої. Дуже не любить стану емоційного перенапруги. Тяжко переносить сварки, істерики, скандали – це коштує йому великої витрати сил.

На початковому етапі відносин Робесп'єру властиво дотримуватись далекої дистанції, яка скорочується лише тоді, коли він переконується в збігу етичних принципів партнера з його власними переконаннями. Якщо інформація не видається йому досить переконливою, схильний відчувати почуття свого партнера.

Довіряє тій людині, яка не тільки висловлює йому свою симпатію, а й піклується про неї. Любить, дбаючи, і дбає, люблячи. Робесп'єр не любить з'ясовувати стосунки – навіщо? Він і так знає, як людина надійде наступної хвилини (хороша інтуїція), завжди відчуває, як до неї ставляться, за тим емоційним індикатором, який закладений у його підсвідомості і налаштований на емоційний режим його дуала Гюго. Емоції, які не витримують перевірки його «індикатором», сприймаються як неадекватні: здаються або перебільшеними, або недостатньо вираженими, або надто демонстративними, або нещирими чи фальшивими.

Іноді Робесп'єр справляє оманливе враження людини байдужої і не здатної до співчуття. Насправді він здатний співпереживати навіть малознайомій і зовсім сторонній людині, хоча може і члену своєї сім'ї відмовити у допомозі, якщо бачить, що ця допомога розцінюється не так, як треба (наприклад, як поступка, продиктована слабкістю), або використовується не так, як треба (наприклад, для покупки предметів розкоші).

До настрою оточуючих підключається дуже обережно. У компанії малосимпатичних йому людей тримається скуто та замкнуто. Тільки потрапляючи в обстановку невимушених веселощів, щирої привітності, душевного тепла та затишку, починає «відтавати», розслабляється, заряджається загальним настроєм, стає чарівним та цікавим співрозмовником. Починає буквально іскритися веселощами, посміхається чарівною, «сонячною» посмішкою, тонко і витончено жартує, із задоволенням розважає компанію різними забавними історіями, які зазвичай хочеться запам'ятати і потім ще комусь переказати.

Перебуваючи в стані емоційного підйому, Робесп'єр дуже швидко завойовує симпатії, з легкістю стає душею компанії і здатний щовечора зробити незабутнім. Зовнішня холодність і суворість Робесп'єра – це не більше ніж захисна оболонка його легко вразливої ​​душі. І найкраще це розуміє саме дуал Робесп'єра – Ґюґо>. Неприступна стриманість Робесп'єра не тільки збуджує цікавість Гюго (який нерідко знаходить задоволення в тому, щоб долати, здавалося б, непереборні труднощі) - вона служить своєрідним «пробним каменем» для пошуку психологічно сумісного партнера.

Щоб розтопити ці зовнішні «льоди», потрібно величезне душевне тепло, виражене в емоційному потоці певної якості та характеру. З властивими йому душевним запалом та енергією Гюго штурмує цю «неприступну твердиню» так, що вся робесп'єрівська «холодність» розсіюється як дим. Гюго, хоч і не стримує себе у прояві емоцій, все-таки робить це досить тактовно (Робесп'єр не допускає насильства над собою). Гюго виявляє свої емоції дуже естетично, інтелігентно, зі смаком, з постійною турботою про почуття та зручності свого партнера. Гюго – єдиний з усіх типів етиків-сенсориків, здатний емоційно впливати на Робесп'єра найоптимальнішим чином. Тільки у суспільстві Гюго Робесп'єр почувається по-справжньому спокійним, захищеним. Тільки поруч із ним може по-справжньому розслабитися.

Блок "суперид". 6-а позиція. Активаційна функція. Сенсорика відчуттів

Робесп'єр дуже важливо відчувати постійну турботу з боку партнера. У його розумінні любити – отже, дбати. Якщо партнер не виявляє належної (на думку Робесп'єра) уваги до його відчуттів, зручностей та комфорту, почуттям такого партнера Робесп'єр не вірить. Чим більше турботи та опіки він отримує, тим більшою готовністю виконує бажання свого партнера, тим активніше бере участь у вирішенні його проблем.

Робесп'єра вкрай дратує необхідність самому займатися організацією побуту, комфорту, затишку – це відволікає його від найважливішої, творчої роботи. У побутових дрібницях поступливий, невибагливий, намагається не вникати надто глибоко у домашні справи. Жінка-Робесп'єр (навіть якщо вона лише домогосподарка) також вважає домашню роботу справою другорядної ваги.

Необхідність підтримувати порядок на належному рівні її часто дратує: їй завжди здається, що вона витрачає на це дуже багато сил та часу; крім того, їй часто здається несправедливим брати на себе всі турботи по дому – нехай інші також допомагають. Робесп'єр може із задоволенням займатися домашніми справами за умови, що вони не заважають йому думати.

Серед представниць цього типу багато рукодільниць і кулінарок, які непогано справляються зі своєю справою на тому рівні, коли автоматичне виконання роботи не завдає особливої ​​шкоди її якості: «Руки працюють, а голова думає свою думу». Господиня-Робесп'єр може цілий день виконувати якусь нескладну автоматичну роботу та не відчує себе втомленою. Із задоволенням готує святковий стіл, хоча в гості запрошує лише обмежене коло найближчих людей.

Представники цього типу одягаються непомітно, часто консервативно за стилем, в одязі воліють нейтральні та стримані тони. «Непомітність» одягу Робесп'єра іноді переходить у дратівливу тьмяність. Як і всі інтуїти, вони часто використовують не найвдаліше поєднання кольорів (сіре з тьмяно-жовтогарячим, сіре з болотно-зеленим і т. д.) Робесп'єр абсолютно перетворюється, коли його гардеробом починає займатися Гюго: одяг підбирається з таким розрахунком, щоб самим вигідно підкреслити його природну привабливість. Без естетичної опіки Гюго Робесп'єр часто виглядає такою собі непоказною «сірою мишкою».

Здоровий спосіб життя для Робесп'єра не самоціль, а неодмінна умова гарної працездатності. Якщо здатний багато працювати і не втомлюватися – значить, здоров'я гаразд, і нічого про це багато думати. Вважає за краще, щоб про його здоров'я дбав партнер, оскільки підсвідомо налаштований на сенсорику відчуттів свого дуала Гюго, для якого турбота про здоров'я своїх близьких – справа першорядної важливості.

Блок "ід". 7-а позиція. Спостережна функція. Ділова логіка

Ідеї ​​загальної рівності та справедливості Робесп'єр переносить і у сферу ділових відносин. Тому сфера його спостережень насамперед стосується питань справедливого розподілу матеріальних благ та справедливих виробничих відносин. Питання дотримання взаємних зобов'язань, питання справедливості трудових угод, захист прав трудящих, справедливі умови праці – це його хвилює і цікавить насамперед.

Робесп'єр серед тих, хто незалежно від особистих умов і зручностей завжди відстоюватиме права колективу. Саме він за власної ініціатививимагатиме від роботодавця покращення умов праці та підвищення заробітної платидля всіх членів колективу відповідно до зміни індексу цін та підвищення продуктивності праці. Домагатиметься справедливого розподілу норм виробітку, вимагатиме справедливої ​​виплати лікарняних та відпускних. Захист прав людини для Робесп'єра має першорядну роль.

Але в деяких випадках, коли Робесп'єр остаточно переконується, що чесними методами йому свої права не захистити, він починає почуватися свого роду Робін Гудом і дозволяє собі відвойовувати належні йому блага не цілком законними і не цілком чесними методами (причому в цьому Робесп'єру допомагає його сильна інтуїція часу). Приклад: одна з представниць цього типу, зневірившись відстояти свої права, змусила себе звільнити саме в такий час, коли за законом її ніхто не мав права звільняти, внаслідок чого фірмі довелося виплатити їй компенсацію у розмірі півторарічної зарплати.

Керуючи колективом, Робесп'єр наголошує на виховання творчої ініціативи службовців і розкриття їх здібностей. Ретельно аналізує рівень кваліфікації, стаж, досвід роботи, освіту. Знає, від кого, який рівень роботи вимагатиме, і вимагає відповідно до індивідуальних здібностей. Будь-яку ініціативу намагається заохочувати та використовувати на користь всього колективу. Швидко знаходить самий раціональний методвиконання роботи та охоче ділиться своїм досвідом з оточуючими.

Обмін досвідом та професійну взаємодопомогу вважає нормою відносин у колективі. Свої виробничі пропозиції нікому не нав'язує, але часто висловлюється з цієї теми. Відсутність взаєморозуміння та взаємодопомоги у колективі різко засуджує. Завжди намагається підтримувати з товаришами по службі рівні і коректні відносини. Вважає, що психологічний клімат у колективі не повинен негативно впливати на його працездатність. За гарну роботухвалить рідко. Про хороше багато не говорить - вважає це само собою зрозумілим. Часто звертає увагу на недоліки та невирішені проблеми. Звітуючи за виконану роботу, не забуває згадати про позитивні результати.

Дуже методичний, у всьому намагається визначити систему – вважає її неодмінною умовою успішного виконання роботи. У роботі відрізняється точністю, скрупульозно опрацьовує деталі. Просто так нікому не довіряє, перевіряє як себе, так і партнерів. Перевіряти його зазвичай зайве. Послідовний та завзятий. Будь-яка справа прагне довести до кінця, на середині кидати не любить.

Не терпить, коли за однієї незакінченої роботі йому доручають іншу. Не може вести кілька справ паралельно. Не любить виносити проміжного результату своєї роботи на загальне обговорення. Вміє розрахувати час виконання своєї роботи. Завжди встигає зробити її до призначеного терміну.

Чинить опір завищеним нормам денного вироблення (просто ігнорує їх). Намагається взяти таку кількість роботи, яку зможе без перенапруги виконати до кінця робочого дня. Від роботи не ухиляється, свій робочий час цінує і використовує дуже продуктивно і раціонально, але експлуатувати себе не дозволяє і не дозволить посилити собі умови праці.

Блок "ід". 8-а позиція. Демонстративна функція. Інтуїція часу

Час Робесп'єра належить його інтелектуальній творчості. Тому він дуже цінує і свій, і чужий час. Пунктуальний і дуже цінує пунктуальність інших. Розважливо та передбачливо планує свій день. Його плани найчастіше реалізуються саме так, як він їх замислює. Не любить поспіху. Відчуває час і вміє розумно його розподіляти.

Не любить метушні, живе в оптимальному життєвому ритмі. У його рухах спостерігаються така розміреність і такий раціональний автоматизм, що, здавалося б, працюючи поспішаючи, він встигає зробити дуже багато. Живучи за принципом «квапся повільно», Робесп'єр скрізь встигає і багато встигає.

Його здається повільність глибоко раціональна і найчастіше виявляється оптимальним темпом. Завдяки цій якості Робесп'єр позбавляє свого дуала Гюго від зайвої напруги, поспіху та суєти, задає йому оптимальний ритм дій, оптимальний тимчасовий режим, і тим самим розслаблює та заспокоює його. Робесп'єр вміє вигідно використати собі можливості, які йому надає той чи інший період. Наприклад, період вимушеного безробіття він може використовувати на підвищення кваліфікації, на придбання іншої професії, вивчення іноземних мов або юридичну самоосвіту.

Робесп'єр дуже цінує своє вільний час. Для нього це завжди подарунок самому собі. І воліє використовувати його на те, на що раніше у нього не вистачало часу: на свої творчі захоплення, на самоосвіту, на відпочинок, на приємне та інтелектуально насичене дозвілля. Забирати у Робесп'єра його вільний час – все одно, що позбавляти його подарунка. Гюго, зорієнтований інтуїцію часу Робесп'єра, вміє цінувати чужий час і вміє захищати свій.

Добре бачить історичні закономірності у житті суспільства, бачить «зв'язок часів». Для Робесп'єра характерно звертати увагу на негативні тенденції в навколишній дійсності. З властивою йому інтуїтивною проникливістю Робесп'єр здатний своєчасно зрозуміти і глибоко проаналізувати соціальні проблеми, що зароджуються. Здатний своєчасно застерегти від них суспільство та запропонувати самі оптимальні рішенняцих проблем.

Раціональність.Послідовний та завзятий. Усі систематизує. Започаткована справа прагне обов'язково довести до кінця, терпіти не може робити кілька справ одночасно; якщо змушений це робити – суворо дотримується певного розкладу, часто ніде не записаного. Дуже допомагає в роботі відмова від усіх занять та обтяжливих світських обов'язків.

Інтровертість.Не любить відвідувачів, не знає, що з ними робити, вважає, що вони лише відволікають, важко переносить потребу бути на людях. Прихований. Соціотип Робесп'єр віддає перевагу самотності, думки більше зайняті теорією та ідеями, ніж людьми. Обов'язковий. Добросовісний, серйозно ставиться до своєї роботи, прискіпливий, уважний до деталей, шліфує все до дірок, повільний у виконанні.

1. Логіка структурна

Глибокий аналітик із розвиненим логічним мисленням. "Думаю - значить, існую". Схиляється перед таємничим світом знань, борець за справедливий, розумно влаштований світ. «Справедливість – моє ремесло». Мета - істина, чітко вироблені власні уявлення про оточуючих, сім'ю. Нетерпимий до невідповідностей. Прагне чіткої ідеї, фахівець із поглиблення знань. Вибирає вузьке коло і копає дедалі глибше, спираючись на послідовну систему. Стриманий, впевнений у собі, непохитний у судженнях. Логіка - зручний захист: говорить коротко і влучно, вміло доводить свою правоту.

2. Інтуїція можливостей

Докопується до суті явищ, розкриває їхню внутрішню структуру. Соціотип Робесп'єр бачить здібності людей, аналізує об'єктивні характеристики: рівень кваліфікації, працездатність, стаж та досвід роботи, освіта – все це для того, щоб здібностям кожного дати можливість долучитися до роботи. При цьому строгий і прискіпливий.

3. Етика емоцій

Проблеми людських відносин, почуттів та емоцій є об'єктом його довгих, болісних та пасивних роздумів наодинці. Ретельно приховує своє самолюбство (до речі, позбавлений марнославства). Чи не честолюбний, але з почуття справедливості не терпить, коли його обходять по службі. Взагалі, коли хтось намагається грати роль вчителя та ідейного натхненника – це дратує.

4. Сенсорика вольова

Ненавидить насильство і свавілля, природний противник тиранії та диктату, бачить у духовності запоруку існування цивілізованого суспільства. Будь-яка спроба натиснути на нього призводить до конфлікту: швидше помре, ніж піддасться брутальному тиску. Як захист проти таких спроб – нетерпимий характер. Соціотип Робесп'єр не кричить на людей, не догоджає начальству. Виявляється у складній ситуації, потрапивши до начальника, якого не поважає, а не поважає тих, хто застосовує брутальний тиск. Якщо підвищують голос – ніби відключається, не реагує на звернені до нього гнівні фрази та нотації, ігнорує, не впливає.

5. Етика поведінки

Життєва енергія, здоров'я і навіть зовнішність залежать від відношення та почуттів оточуючих, у яких не розуміється. У спілкуванні часто грає роль людини люб'язної; прагне вдягнути маску ввічливості, яка, проте, перебуває у контрасті з його суттю та втомлює. Іноді буває безсоромним, норовливим, навіть озлобленим і упередженим. Тоді замість віри породжується фанатизм, замість надії – непохитність та нетерпимість, замість кохання – активний пошукворогів, саме тому ім'я Робесп'єра асоціюється зі словами "терор" та "гільйотина".

6. Сенсорика відчуттів

Необхідність займатися побутом просто дратує. Соціотип Робесп'єр аскет: виявляє іноді жорстокість до себе та до сім'ї.

7. Логіка ділова

Діяльність характерна велика цілеспрямованість: " Жертвуй малим заради великого " , звідси - аскетизм, самопожертву до самокатування в ім'я великої мети; обережний, передбачливий, небагатослівний. Розуміє внутрішню структуру своєї думки, але не знає, де та коли її реалізує. Прискіпливо ремонтує справні речі. Чи не нав'язує своєї думки, не диктує, коли і що робити – контролює результати.

8. Інтуїція часу

Соціотип Робесп'єр живе наче наперед, тому миттєві образи в сім'ї - суєта, яка не варта уваги. Рухи спокійні, ніколи не поспішає і скрізь встигає вчасно.