"Задонщина" - пам'ятник давньоруської літературик. ХІV ст. Авторство приписується Софонію Рязанцю. Повість протиставляється "Слову про похід Ігорів", що описує поразку російських військ у боротьбі з половцями і блискучу перемогу збройних сил Русі на чолі з московським князем Дмитром.

"Задонщина" належить до групи повістей, що виникли у зв'язку з Куликівською битвою. Повість склалася на основі літописної оповіді, усних переказів, творів народної поетичної творчості

8 вересня 1380 р. на Куликовому полі (місцевість у межах Тульської обл., розташована у верхів'ях р. Дона, у місці впадання до нього р. Непрядви, в 1380 р. - " дике поле " - незаселений степ) відбулася битва коаліції російських князів , очолюваної великим князем московським Дмитром Івановичем, з монголо-татарським військом, посиленим найманими загонами, під керівництвом ординського правителя Мамая. Це була перша велика битва росіян з поневолювачами після встановлення монголо- татарського ярма(1237), що закінчилося повним розгромом монголо-татар. Куликовська битва (часто називається Мамаєвим побоїщем) не поклала межі іноземному ярма на Русі (це відбудеться лише через 100 років - в 1480 р.), але характер взаємин російських князівств з Ордою різко змінився, позначилася головуюча об'єднувальна роль.

Куликовська битва показала, що у союзі російські князівства можуть успішно протистояти монголо-татарам. Перемога на Куликовому полі мала величезне моральне значення для національної самосвідомості. Невипадково з цією подією пов'язане ім'я св. Сергія: засновник і настоятель Троїцького монастиря, за переказами, благословив похід Дмитра Московського (прозваного після битви на Куликовому полі "Донським") проти Мамая і, всупереч монастирським правилам, послав із воїнами Дмитра на поле бою двох ченців свого монастиря - Ослябю та Переля. До подій Куликівської битви інтерес на Русі не слабшав від часу битви до наших днів. У Стародавню Русьбуло створено низку творів, присвячених битві 1380 р., які у науці об'єднуються під назвою "Куликівський цикл": літописні повісті про Куликівську битву, "Задонщина", Оповідь про Мамаєве побоїще".

Задонщина – емоційний, ліричний відгук на події Куликівської битви. Задонщина дійшла до нас у 6 списках, найраніший з яких, Кирило-Білозерський (К-Б), складений ченцем Кирило-Білозерського монастиря Єфросином у 70-80-ті роки. XV ст., є переробкою лише першої половини початкового тексту. Інші 5 списків пізнішого часу (найраніший їх - уривок кінця XV - поч. XVI в., інші - XVI- XVII ст.). Лише два списки містять повний текст, у всіх списках багато помилок та спотворень. Тому на основі даних лише всіх разом узятих списків можна реконструювати текст твору.

За сукупністю низки непрямих даних, але, головним чином, на підставі самого характеру твору більшість дослідників датують час його створення 80-х років. XIV ст.

Традиційним вважається, що автором Задонщини був Софоній Рязанець: у двох списках Задонщини він названий в назві автором твору. У Тверському літописі є невеликий уривок тексту, близький окремими читаннямидо Задонщини та "Сказання про Мамаєве побоїще", що починається такою фразою: "А се писання Софоніа Резанца, брянського боярина, на похвалу великому князю Дмитру Івановичу і брату його князю Володимеру Андрійовичу" (перед цим записом стоїть дата Куликовської битви).

А. Д. Седельников звернув увагу на подібність цього імені з ім'ям рязанського бояриназ оточення рязанського князяОлега - Софонія Алтикулачевича (Олег Рязанський у 1380 р. збирався виступити за Мамая). Таким чином, Софоній Рязанець, безперечно, якось пов'язаний із пам'ятниками Куликівського циклу. У самому тексті Задонщини про нього сказано як про людину по відношенню до автора стороннього: "Аж згадаю різанця Софонія..." На підставі цього читання дослідник Куликівського циклу І. Назаров ще в 1858 р. стверджував, що воно визначає Софонія як попередника автора Задонщина.

У Останнім часомгіпотеза про авторство Софонія була розглянута Р. П. Дмитрієвою, яка дійшла висновку, що Софоній не був автором Задонщини: "...останній посилається на Софонія як на поета чи співака свого часу, творчість якого він схильний був наслідувати". Мабуть, Софоній був автором ще одного, що не дійшов до нас. поетичного творупро Куликівську битву, поетичні образиякого вплинули на авторів і Задонщини, та "Сказання про Мамаєве побоїще". Це припущення узгоджується з гіпотезою акад. А. А. Шахматова про існування "Слова про Мамаєве побоїще", що не зберігся.

Основна ідея Задонщини – велич Куликівської битви. Автор твору вигукує, що слава перемоги на Куликовому полі досягла різних кінців землі. В основі твору лежать реальні подіїКуликівська битва. Розповідь переноситься з одного місця в інше: з Москви на Куликове поле, знову до Москви, до Новгорода, знову на Куликове поле. Справжнє переплітається із спогадами про минуле. Сам автор охарактеризував свій твір як "жалість і похвалу великому князю Дмитру Івановичу та брату його, князю Володимиру Ондрійовичу".

Вже за характером твору, за поєднанням у ньому плачу та похвали Задонщина близька до "Слову про похід Ігорів". Але ця близькість носить не тільки загальний характер, але найбезпосередніший у тому ще одна чудова риса цього твору давньоруської літератури.

Ряд вчених виходять із положення, згідно з яким "Слово" було написано в наслідування Задонщини (французькі вчені Л. Леже, А. Мазон, російський історик А. А. Зімін). Порівняльно-текстологічний аналіз "Слова" та Задонщини із залученням ремінісценцій із Задонщини до "Сказання про Мамаєве побоїще", вивчення характеру книгописної діяльності Єфросина, якому належить авторство К-Б., дослідження фразеології та лексики "Слова" та Задонщини, порівняльний аналізграматики - все свідчить про вторинність Задонщини по відношенню до "Слову про похід Ігорів".

Задонщина неодноразово перекладалася сучасною російською мовою, створено кілька поетичних перекладів пам'ятника (В. М. Саянова, І. А. Новікова, А. Скрипова, А. Жовтиса). Задонщина переведена на ряд іноземних мов. Пам'ятнику присвячена велика наукова література.

До кінця XIV - початку XV століття відносяться два твори, що описують Куликівську битву, найбільше і важлива подіяепохи татарського ярма, що показало російським людям, що є надія та можливість звільнитися від ненависної татарщини. [Див. на нашому сайті короткий та опис Куликівської битви.]

Задонщина, Оповідь про Мамаєве побоїще. Лекція А. Н. Ужанкова

У літописі ми знаходимо сухий історична розповідьцієї події, літературно ж вона відбилася в «Сказанні про Мамаєве побоїще» [див. його повний текст та аналіз] та в «Задонщині» [див. повний текст]. Обидва ці твори написані безперечно під впливом «Слова про похід Ігорів». Вони нагадують його за своїм планом, будовою; у деяких місцях видно просто наслідування.

Можливо, ці два твори є переробкою один одного, можливо також, що вони написані самостійно. Автором «Задонщини» вважають Софронія, родом рязанця, який був свідком битви. Але й у «Задонщині» є анахронізми, історичні неточності; так, наприклад, тут говориться, що союзником Мамая був литовський князьОльгерд, який насправді помер за 3 роки до Куликівської битви.

У Задонщині ще більше, ніж у «Сказанні», відчувається наслідування «Слову про похід Ігорів». У вступі «Слова» його автор звертається до речового співака Бояна. Автор «Задонщини» замість Бояна звертається до «речового боярина», не розібравши, очевидно, того, хто був Боян.

Відому фразу, що двічі повторюється в «Слові»: «о, російська земля, вже ти за шеломенем ти!» (о, російська земля, ти вже за пагорбом) – автор «Задонщини» пояснив своїм. Вираз «за шеломенем» він переклав – «за Соломоном»: «земля єси російська, як ти була досі за царем за Соломоном, так буди й нині за князем великим Дмитром Івановичем».

«Задонщина» коротша за «Сказання», в ній менше подробиць, але мова її краща, простіша. Відчутно велике патріотичне наснагу з приводу національної перемоги росіян над татарами.

Дуже красива і урочиста картина прощання князя Дмитра зі своїми вбитими воїнами, що всіяли Куликове поле. Після битви князь та воєвода «стали на костех». «Грізно й жалісно, ​​браття, на той час дивитися, що лежать трупи християнські у Дону великого на березі, акісінні стоги, і Дон ріка три дні кров'ю текла».

Поле Куликове. Стояння на кістках. Художник П. Риженко

Прощаючись із занепалими в бою, князь Дмитро сказав: «Братія, князі та бояри та діти боярські! То вам звужено місце між Доном і Дніпром, на полі Куликовому, річкою Непрядве; І вони поклали свої голови за святі церкви, за землю Руську, за віру християнську. Вибачте мене, браття, і благословіть!»

Історично це місце – неправильне. Відомо, що під час Куликівської битви князя Дмитра було серйозно поранено, його відвезли у важкому стані і він, звичайно, не міг тримати цю промову вбитим воїнам. Але історична неточність не применшує краси цієї сцени.

Найбільший твір початку XV століття про Куликівську битву – «Задонщина», названа так за місцем битви на Куликовому полі, «за Доном». Вже перші повісті про цю перемогу, що виникли незабаром після подій 1380, характеризуються пошуками героїчного стилю, здатного відобразити велич події. У «Задонщині» цей героїчний стиль було знайдено: він з'явився у поєднанні манери «Слова про похід Ігорів» і народної поезії. Автор «Задонщини» вірно відчув поезію «Слова...», не обмежившись лише поверхневими запозиченнями, зумівши викласти героїчні події Куликівської битви у тій самій художній системі, створивши твір великої естетичної сили.

«Задонщина», по суті, являє собою велике прославлення перемоги, яке з'єднується зі смутком за полеглими. За словами автора, це «жалість і похвала»: жаль за вбитих, похвала живим. Моменти слави та вихваляння поєднуються в ній з мотивами плачів, радість – з «тугою», грізні передчуття – зі щасливими ознаками.

Початок і кінець «жалості землі Руської» (так називає автор монголо-татарське ярмо) багато в чому схожі, але багато в чому протилежні. Події зіставляються та протиставляються протягом усього «Задонщини». У цьому зближенні подій минулого та сьогодення – пафос історичного задуму «Задонщини», що відобразила звичайне в історичної думки кінця XIV- початку XV століть зближення боротьби з половцями та боротьби з татарами як двох етапів єдиної по суті боротьби зі степом, з «диким полем» за національну незалежність.

Центральний момент у «Задонщині» – битва «з поганими», яка драматично розгорнута у двох епізодах. Результат першої половини битви загрожує розгромом російському війську, а друга половина приносить перемогу. Зловісні знаки супроводжують тут походу татарського війська: птахи під хмари летять, ворони часто грають, а галиці свою мову говорять, орли клекочуть, вовки грізно виють, а лисиці на кістках лають. Російські сини широкі поля кликом обгородили, чорна земля під копитами татарськими кістками була посіяна. Повстала земля «татарська», бідами та «тугою» вкрившись, а по Руській землі простяглася веселість і буяння.

Початок того історичного періоду, З якого Російська земля «сидить невесела», автор «Задонщини» відносить до битви на Каялі, коли були розбиті війська Ігоря Новгород-Сіверського; «Задонщина» оповідає, отже, про кінець епохи «туги і смутку», епохи чужоземного ярма, про початок якого йдеться в «Слові про похід Ігорів».

Центральна ідея «Задонщини» - ідея відплати, Куликовська битва розглядається як відплата за поразку, понесену військами князя Ігоря на Каялі, свідомо ототожнюваної автором з річкою Калкою, поразка на якій в 1223 стало першим етапом завоювання Русі татарами.

Ось чому на початку свого твору автор запрошує братів, друзів та синів росіян зібратися, скласти слово до слова, звеселити Російську землю та вкинути

сум на східну країну, на країну споконвічних ворогів - татаро-половецький степ, проголосити перемогу над Мамаєм, віддати похвалу великому князю Дмитру.

Зіставляючи події минулого з подіями свого часу, автор «Задонщини» тим самим орієнтував і саме «Слово про похід Ігорів» на сучасність, надав нового, злободенного звучання його змісту, дав новий змістзакликам «Слова...» до єднання, багато в чому виконавши ту ж роботу, що й московські літописці, які вводили в обіг аналогічні ідеї «Повісті временних літ».

Слово про великого князя Дмитра Івановича і про брата його, князя Володимира Андрійовича, як перемогли супостата свого царя Мамая.

Великий князь Дмитро Іванович зі своїм братом, князем Володимиром Андрійовичем, був на бенкеті у московського воєводи. І сказав він: «Прийшла до нас звістка, браття, що цар Мамай стоїть біля швидкого Дону, прийшов він на Русь і хоче йти на нас у Заліську землю». І великий князьі брат його, помолившись Богові, загартувавши серця своєю мужністю, зібрали хоробрі полки руські. До славного міста Москви з'їхалися всі російські князі і сказали: «У Дону стоять погані татари, Мамай-цар біля річки Мечі, хочуть річку перейти і з життям своїм розлучитися нам на славу». І звернувся великий князь Дмитро Іванович до брата: «Підемо туди, випробувамо сміливців своїх і річку Дон кров'ю наповнимо за землю Руську та за віру християнську».

Що шумить, що гримить рано перед світанком? То князь Володимир Андрійович полки будує і веде до великого Дону. І наказав його князь великий Дмитро Іванович: «Воєводи у нас уже поставлені – сімдесят бояр, і відважні князі білозерські, та обидва брати Ольгердовичі, та Дмитро Волинський, а воїнів з нами – триста тисяч латників. Дружина в боях випробувана, і всі, як один, готові свої голови покласти за землю за Руську».

Адже ті соколи і кречети і білозерські яструби за Дон скоро перелетіли і вдарили по незліченних стадах гусячих і лебединих. То були не соколи, не кречети - то обрушилися російські князі на силу татарську. І вдарили списи розжарені об зброю татарську, і загриміли мечі булатні об хіновські шоломи на полі Куликовому, на річці Непрядві.

Чорна земля під копитами, кістками татарськими поля усіяна, а кров'ю їхня земля залита. На тому полі грізні хмари зійшлися, а з них безперервно блискавки виблискували і гриміли великі громи. Не тури заревіли у Дону на полі Куликовому. То не тури побиті, а посічені князі руські, і бояри, і воєводи великого князя Дмитра Івановича. Пересвіту-чернеця, брянського боярина, на судне місце привели. І сказав Пересвіт-чернець: «Краще нам убитими бути, аніж у полон потрапити до поганих татар!».

На той час по рязанській землібіля Дону ні орачі, ні пастухи в полі не кличуть, тільки ворони не перестаючи каркають над людськими трупами, страшно і жалісно було тоді це чути; і трава кров'ю була залита, а дерева від печалі до землі схилилися. Заспівали птахи жалісні пісні - заголосили всі княгині, і боярині, і всі воєводські дружини за вбитими. Так говорили вони: «Чи можеш ти, пане, князю великий, веслами Дніпро загородити, а Дон шоломами вичерпати, а Мечу-ріку трупами татарськими запрудити? Замкни, пане, біля Оки-річки ворота, щоб більше погані татари до нас не ходили. Адже мужі наші побиті на ратях». Дружина Микули Васильовича, московського воєводи, Мар'я плакала на забралах стін московських, так голосячи: «О Дон, Дон, швидка річка, принеси на своїх хвилях мого пана Микулу Васильовича до мене!».

І, кинувши клич, кинувся князь Володимир Андрійович зі своєю раттю на полиці поганих татар. І вихваляв він брата свого: «Брате, Дмитре Івановичу! Злий час, гіркий ти нам міцний щит. Не поступайся, князю великий, зі своїми великими полками, не потурай крамольникам! Не зволікай зі своїми боярами». І сказав князь Дмитро Іванович: «Брати, бояри та воєводи, тут ваші московські солодкі меди та великі місця! Ось і добудьте собі місця і дружинам своїм. Тут, браття, старий має помолодшати, а молодий честь здобути». І тоді, як соколи, стрімголов полетіли на швидкий Дон. То не соколи полетіли: поскакав великий князь зі своїми полками за Дон, а за ним усе російське військо.

І почав тоді великий князь наступ. Гримлять мечі булатні об шоломи хіновські. І ось погані кинулися назад. Вітер реве у стязах великого князя Дмитра Івановича, татари рятуються втечею, а російські сини широкі поля кликом огородили і позолоченими обладунками висвітлили. Вже став тур на бій! Тут розсипалися татари в сум'ятті і побігли непротореними дорогами в лукомор'ї, скрегочучи зубами й роздираючи обличчя свої, так примовляючи: «Вже нам, браття, у своїй землі не бувати, і дітей своїх не бачити, і дружин своїх не пестити, а пестити нам сиру землю, а цілувати нам зелену мураву, а в Русь раттю нам не ходити і данею нам у російських князів не прошити».

Тепер уже російські сини захопили татарські зброю і коней, і вина, тонкі тканини та шовку везуть дружинам своїм. Вже по російській землі рознеслися веселощі та тріумфування. Здолала слава російська хулу поганих. І метнувся жорстокий Мамай від своєї дружини сірим вовкомі прибіг до Кафе-міста. І казали йому фряги: «Прийшов ти на російську землю з великими силами, з дев'ятьма ордами і сімдесятьма князями. Але, мабуть, тебе князі росіяни міцно почастували: немає з тобою ні князів, ні воєвод! Біжи-но ти, поганий Мамай, від нас за темні ліси».

Як милий немовля у матері своєї земля російська: його мати пестить, за пустощі різкою січе, а за добрі справи хвалить. Так Господь Бог помилував князів руських, великого князя Дмитра Івановича та його брата, князя Володимира Андрійовича, між Доном і Дніпром на полі Куликовому, на річці Непрядве. І сказав великий князь Дмитро Іванович: «Брати, поклали ви голови свої за землю за Руську та за віру християнську. Вибачте мене і благословіть у цьому віці та в майбутньому. Підемо, брате Володимире Андрійовичу, до своєї Заліської землі до славного міста Москви і сядемо на своєму князюванні, а честі і славного іменіми здобули».