"The Scarlet Flower": câu chuyện về sự sáng tạo của câu chuyện cổ tích nổi tiếng.

Aksakov Sergey Timofeevich(1791-1859) - nhà văn Nga nổi tiếng.
Là con đẻ của một gia đình quý tộc lâu đời, Aksakov chắc chắn đã có trong thời thơ ấu của mình những ấn tượng sống động về ý thức gia đình tự hào về sự cao quý này. Người hùng trong cuốn tự truyện của mình, ông nội Stepan Mikhailovich, đã mơ về cháu trai của mình chính xác là người kế vị " gia đình nổi tiếng của Shimon"- một Varangian tuyệt vời, cháu trai của Vua Na Uy, người rời đến Nga vào năm 1027. Sergei Timofeevich là con trai Timofey Stepanovich Aksakov(1759 - 1832) và Maria Nikolaevna Zubova, con gái của một phụ tá cho thống đốc Orenburg, sinh ra ở Ufa Ngày 20 tháng 9 năm 1791. Yêu thiên nhiên- hoàn toàn xa lạ với mẹ mình, hoàn toàn là một cư dân thành phố - nhà văn tương lai được thừa hưởng từ cha mình. Trong quá trình phát triển ban đầu về nhân cách của anh ta, mọi thứ mờ dần đi vào nền tảng trước ảnh hưởng của thiên nhiên thảo nguyên, với sự đánh thức đầu tiên về năng lực quan sát, ý thức sống đầu tiên của anh ta, sở thích ban đầu của anh ta gắn bó chặt chẽ với nhau. Cùng với thiên nhiên, cuộc sống nông dân đã xâm chiếm tư tưởng thức tỉnh của cậu bé. Sức lao động nông dân đã khơi dậy trong anh không chỉ lòng nhân ái, mà còn cả sự kính trọng; các sân thân thiện không chỉ về mặt pháp lý, mà còn về mặt tinh thần. Như mọi khi, một nửa nữ của hộ gia đình, người lưu giữ sự sáng tạo thơ ca dân gian, đã giới thiệu cho cậu bé những bài hát, câu chuyện cổ tích và các trò chơi Giáng sinh. VÀ " Hoa ban đỏ", được viết lại nhiều năm sau đó từ ký ức về câu chuyện của người quản gia Pelageya, là một mảnh ghép tình cờ của thế giới thơ ca dân gian khổng lồ, nơi cậu bé được giới thiệu với người hầu, thiếu nữ, làng.
Chàng trai trẻ Aksakov học tại Phòng tập thể dục Kazan, sau đó trong trường đại học. Năm 1807, ông chuyển đến Moscow, sau đó đến St.Petersburg, làm thông dịch viên cho ủy ban soạn thảo luật.

Lịch sử ra đời câu chuyện cổ tích "Bông hoa đỏ thắm"

Một phần phụ lục của câu chuyện, nhưng là một tác phẩm hoàn toàn độc lập, là "The Scarlet Flower" - một trong những câu chuyện cổ tích tử tế và khôn ngoan nhất. "The Tale of the Housekeeper Pelageya" - xuất hiện trong phụ đề.

Một lần, trước khi đi ngủ, “Scheherazade của làng”, quản gia Pelageya, đến với cậu bé Serezha Aksakov, “cầu nguyện Chúa, đến cây bút, thở dài vài lần, lần nào cũng vậy, theo thói quen của cô ấy:“ Chúa ơi. Xin thương xót những kẻ tội lỗi chúng tôi ”, ngồi xuống bên bếp lò, cô ấy thở dài một tay và bắt đầu nói một chút bằng giọng hát:

“Ở một vương quốc nọ, ở một tiểu bang nọ, có một thương gia giàu có, một người lỗi lạc. Ông ta có rất nhiều của cải, hàng hải ngoại đắt tiền, ngọc trai, đá quý, vàng bạc châu báu; và người lái buôn đó có ba cô con gái, cả ba người phụ nữ xinh đẹp, và cô bé nhỏ nhất là tốt nhất ... "Pelageya này là ai? Pháo đài nông dân. Khi còn trẻ trong cuộc nổi dậy Pugachev với cha mình, cô đã chạy trốn khỏi sự đối xử tàn nhẫn của chủ nhà Alakaev từ Orenburg đến Astrakhan. Cô trở về quê hương chỉ hai mươi năm sau khi sư phụ qua đời. Pelageya là quản gia trong nhà của Aksakovs. Ngày xưa, bà quản gia chịu trách nhiệm quản lý mọi nguồn lương thực trong nhà, bà giữ chìa khóa của tất cả các cơ sở, và bà cũng là người giúp việc trong nhà.

Pelageya biết nhiều câu chuyện cổ tích và là bậc thầy kể chúng. Cô bé Seryozha Aksakov thường lắng nghe những câu chuyện của bà thời thơ ấu. Sau đó, nhà văn đang viết cuốn sách "Thời thơ ấu của cháu trai Bagrov", nhớ lại người quản gia Pelageya, những câu chuyện tuyệt vời của bà và viết "Bông hoa đỏ tươi".

Chính Aksakov đã viết cho cậu con trai Ivan của mình: “Giờ tôi đang bận rộn với một đoạn trong cuốn sách của mình: Tôi đang viết một câu chuyện cổ tích mà tôi thuộc lòng khi còn nhỏ và kể cho mọi người nghe những câu chuyện cười của người kể chuyện Pelageya cho vui. Tất nhiên, tôi hoàn toàn quên mất cô ấy; nhưng bây giờ, lục lại trong tủ đựng ký ức thời thơ ấu, tôi tìm thấy một đống mảnh vỡ của câu chuyện cổ tích này trong rất nhiều thứ rác rưởi khác nhau, và ngay khi nó trở thành một phần của Chuyện ông ngoại, tôi bắt đầu khôi phục lại câu chuyện cổ tích này.

Vladimir Soloukhin trong tiểu luận “Những địa danh của Aksakov” viết về câu chuyện cổ tích “Bông hoa đỏ thắm”: “Cái chính trong đó là lòng nhân ái và tình yêu thương. Và thực tế là những cảm giác xấu: tham lam, đố kỵ, ích kỷ - không chiến thắng, và cái ác đen đã bị đánh bại. Cái gì bị đánh bại? Tình yêu, Lòng tốt, Sự biết ơn. Những phẩm chất này sống trong tâm hồn con người, chúng là bản chất của tâm hồn và là động cơ tốt nhất của nó. Họ là đóa hoa ban đỏ được gieo vào tâm hồn mỗi người, chỉ quan trọng là nó nảy mầm và nở hoa.

© 2015-2019 trang web
Tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ. Trang web này không yêu cầu quyền tác giả, nhưng cung cấp quyền sử dụng miễn phí.
Ngày tạo trang: 2017-03-31

Những ngày kỷ niệm không chỉ xảy ra đối với các nhà thơ và nhà văn, mà còn xảy ra với những cuốn sách của họ. Như vậy, năm nay câu chuyện cổ tích nổi tiếng của Sergei Timofeevich Aksakov “Bông hoa đỏ tươi” tròn 160 tuổi. Nó được đưa vào quỹ vàng của truyện cổ tích Nga một cách chính đáng. Không một thế hệ trẻ em nào được đọc sách, các bộ phim và phim hoạt hình được làm trên đó. Nó được sử dụng trong dân gian và không phải tất cả những người hâm mộ câu chuyện tình yêu của người đẹp và quái vật biết lịch sử viết câu chuyện cổ tích này.

Lần đầu tiên độc giả Nga làm quen với The Scarlet Flower là vào năm 1858, khi nhà văn nổi tiếng S.T. Aksakov đã xuất bản cuốn sách tự truyện của mình "Thời thơ ấu của cháu trai Bagrov", kể về thời thơ ấu của ông ở Nam Urals. Cuốn sách này đặc biệt kể về việc, trong một trận ốm, người quản gia Pelageya đã kể cho anh nghe những câu chuyện cổ tích. Trong số đó có một câu chuyện ma thuật về một thương gia đã mang một bông hoa đỏ tươi đến cho con gái của mình. Để câu chuyện không bị gián đoạn, người viết đã không đưa nội dung câu chuyện cổ tích được viết lại từ lời của Pelageya vào văn bản của cuốn sách, mà đặt câu chuyện này trong một phần phụ lục.

Người viết đã nói về điều đó theo cách này: “Chứng mất ngủ cản trở quá trình hồi phục nhanh chóng của tôi ... Theo lời khuyên của dì tôi, họ từng gọi người quản gia Pelageya, một người phụ nữ giỏi để kể những câu chuyện cổ tích và người mà ngay cả ông nội quá cố cũng thích nghe. để ... Pelageya đến, tuổi trung niên, nhưng vẫn trắng trẻo, hồng hào ... ngồi xuống bếp và bắt đầu nói, giọng trầm khàn: "Ở một vương quốc nọ, ở một tiểu bang nào đó ...". Có cần phải nói rằng tôi đã không ngủ cho đến khi kết thúc câu chuyện, mà ngược lại, tôi đã không ngủ lâu hơn bình thường? Ngay ngày hôm sau, tôi nghe một câu chuyện khác về Bông hoa đỏ. Kể từ đó, cho đến khi tôi bình phục, mỗi ngày Pelageya đều kể cho tôi nghe một trong rất nhiều câu chuyện cổ tích của cô ấy ... ”.

Pelageya là con gái của một nông nô ở tỉnh Orenburg. Vì sự tức giận và độc ác của người chủ, cô đã cùng cha bỏ trốn đến Astrakhan. Cô sống ở đó 20 năm, kết hôn và trở thành góa phụ. Cô phục vụ trong các nhà thương gia, thậm chí với các thương gia Ba Tư, nơi cô được nghe những câu chuyện cổ tích phương Đông - bao gồm cả "Nghìn lẻ một đêm" nổi tiếng. Khi biết rằng người chủ cũ đã chết và những người chủ mới là người Aksakov, cô quay trở lại khu nhà. Pelageya có một năng khiếu đặc biệt để kể những câu chuyện cổ tích, cô ấy đã “xử lý” chúng theo đúng nghĩa đen và tạo ra những câu chuyện của riêng mình. Tại Aksakovs, Pelageya được trao chìa khóa cho tất cả các phòng kho - cô ấy trở thành người chính trong nhà. Và trước sự khéo léo của người kể chuyện, các quý ông đã phải lòng nàng.

Cậu bé Seryozha Aksakov liên tục nghe câu chuyện cổ tích "Bông hoa đỏ tươi" trong vài năm - cậu thích nó vô cùng. Khi trưởng thành, anh ấy đã tự kể điều đó - với tất cả những câu chuyện cười, những tiếng rên rỉ, những tiếng thở dài của Pelageya. Ông chuyển lời nói truyền miệng, dân gian thực sự thành một câu chuyện, bảo tồn tính du dương của phương ngữ. Chuyển thể văn học của Aksakov về Bông hoa đỏ tươi đã lưu giữ được sự du dương và chất thơ của ngôn ngữ dân gian, khiến câu chuyện trở nên thực sự lôi cuốn.

Không phải ai cũng biết rằng trong lần xuất bản đầu tiên, câu chuyện được gọi là "Bông hoa của Olenkin" - để vinh danh cháu gái yêu quý của nhà văn Olga.

Người đương thời coi Aksakov là "phù thủy của lối nói tiếng Nga ngọt ngào." Chính Gogol đã nhiều lần khuyên anh nên cầm bút lên. Và Pushkin vĩ đại đã ngưỡng mộ hình ảnh và chất thơ của phong cách Aksakov.

Nhiều người tin rằng The Scarlet Flower là một đạo văn, một sự vay mượn từ câu chuyện cổ tích Người đẹp và Quái vật của Madame de Beaumont, được tạo ra từ năm 1756. Thực tế, câu chuyện kể về một cô gái bị một con quái vật vô hình "làm con tin" và rơi xuống. yêu anh ta vì lòng tốt của anh ta - rất cổ xưa và phổ biến từ thời cổ đại (ví dụ, câu chuyện về thần Cupid và Psyche). Câu chuyện về một chàng trai bị mê hoặc biến thành một con quái vật và một cô gái, bằng sức mạnh của tình yêu vị tha, đã cứu anh ta và đưa anh ta trở lại hình dạng con người, được tìm thấy ở hầu hết các quốc gia.

Ở Ý, một câu chuyện cổ tích như vậy được gọi là "Zelinda và quái vật." Ở Thụy Sĩ - "Câu chuyện về Hoàng tử gấu", ở Anh - "Con chó lớn có răng nhỏ", ở Đức - "Khu vườn mùa hè và mùa đông", ở Ukraine - "Tsarevich và người vợ trung thành". Ở Thổ Nhĩ Kỳ có một truyền thuyết về con gái của một padishah và một con lợn, ở Trung Quốc - về một con rắn thần, ở Indonesia - về một người chồng thằn lằn. Cốt truyện tương tự cũng được tìm thấy trong các câu chuyện của người Slav phía nam và phía đông. Những cái tên khác nhau, nhưng ở khắp mọi nơi - Quái vật, Người đẹp vị tha và tất nhiên, cả tình yêu chinh phục và cứu rỗi.

Nhân vật chính của truyện cổ tích "Bông hoa đỏ tươi" của tác giả S.T. Aksakov là con gái út của một thương gia và một con quái vật xấu xí sống cô độc ở những nơi xa xôi hẻo lánh. Người lái buôn là một người đàn ông giàu có, và chuẩn bị cho chuyến đi tiếp theo của mình, ông gọi ba cô con gái của mình và hỏi họ nên mang theo những món quà gì. Cô con gái lớn đã yêu cầu một chiếc vương miện tuyệt vời, tự nó phát sáng trong bóng tối. Cô con gái giữa mong muốn nhận được một chiếc bồn cầu kỳ diệu, trong gương cô sẽ luôn trẻ trung và xinh đẹp. Và cô con gái út yêu cầu một bông hoa đỏ tươi, nhưng một bông hoa đẹp hơn tất cả các loài hoa trên thế giới.

Người lái buôn đã đi du lịch trong một thời gian dài với hàng hóa của mình. Việc buôn bán diễn ra tốt đẹp đối với anh ta. Tôi tìm quà cho cả con gái lớn và con giữa. Nhưng không thể tìm thấy bông hoa đỏ tươi bằng mọi cách.

Trên đường đi, rắc rối xảy đến với anh ta - bọn cướp tấn công đoàn lữ hành, nhưng người lái buôn đã trốn thoát khỏi chúng. Lang thang trong khu rừng rậm, anh đến một cung điện tuyệt vời, trong đó không có ai. Có rất nhiều điều bất thường trong cung điện đó. Ngay khi người thương gia nghĩ về thức ăn, một bàn với những món ăn ngon xuất hiện trước mặt anh ta, anh ta muốn ngủ - và một chiếc giường vàng với chiếc giường sang trọng xuất hiện. Một lần người lái buôn đang đi dạo trong một khu vườn tuyệt đẹp và nhìn thấy một bông hoa đỏ tươi, đúng là loại mà cô con gái út yêu cầu. Để ăn mừng, người lái buôn hái một bông hoa và ngay lập tức có một tiếng động khủng khiếp, một con quái vật khủng khiếp xuất hiện, người lái buôn giận dữ cho người hái hoa và dọa giết ông ta.

Khi người lái buôn giải thích rằng anh ta đã nhổ hoa cho ai, con quái vật yêu cầu một trong những người con gái của anh ta phải tự nguyện đồng ý sống trong cung điện của anh ta, nếu không người lái buôn sẽ không thoát chết. Để người lái buôn có thể về nhà, con quái vật đã cung cấp cho người lái buôn một chiếc nhẫn ma thuật để mang người đó đến bất cứ nơi nào anh ta muốn.

Và ngay lập tức người thương gia thấy mình đang ở trong ngôi nhà quê hương của mình, với tất cả đồ đạc và quà tặng của mình. Hai cô con gái cả và con gái giữa vui mừng với món quà của họ và không thể ngừng nhìn chúng, còn cô út chỉ khóc, nhìn bông hoa đỏ tươi. Người thương gia phải nói với các cô con gái của mình về tình trạng của con quái vật, và cô út đồng ý đến sống trong một cung điện khác thường. Cô đeo chiếc nhẫn ma thuật vào ngón tay và biến mất.

Cô thấy mình đang ở trong một cung điện tuyệt vời và bắt đầu sống trong đó như một tình nhân chính thức. Chủ nhân của cung điện đã hoàn thành mọi tâm nguyện của cô. Con quái vật không xuất hiện trước mắt cô gái, sợ làm cô kinh hãi với sự xuất hiện của nó, và những bài phát biểu của anh ta xuất hiện trên một trong những bức tường của cung điện dưới dạng những dòng chữ.

Theo thời gian, cô gái muốn giao tiếp trực tiếp với con quái vật, và nó đã đáp ứng yêu cầu của cô. Lúc đầu, cô gái quen với cách ăn nói khủng khiếp của anh ta, sau đó cô quen với vẻ ngoài xấu xí của anh ta. Và họ trở thành bạn bè, nói chuyện với nhau suốt ngày.

Và một ngày nọ, cô con gái của người lái buôn nằm mơ thấy cha mình bị ốm và cô đã yêu cầu quái vật đến thăm nhà, để gặp cha và các chị em. Con quái vật không từ chối, nhưng ngược lại, yêu cầu không được ở lại quá ba ngày, nếu không nó sẽ chết vì khao khát cô gái.

Với sự giúp đỡ của một chiếc nhẫn ma thuật, con gái của người thương gia trẻ nhất đã tìm thấy chính mình trong ngôi nhà quê hương của mình, nơi mọi người đều rất vui mừng với cô ấy. Ai cũng trầm trồ khen ngợi những bộ quần áo sang chảnh và những món quà đắt tiền của cô. Các chị em ghen tị với cô ấy và di chuyển tất cả các kim đồng hồ trước một giờ để cô ấy sẽ bị muộn để trở về cung điện. Khi cô gái quay trở lại con quái vật, nó đã nằm vô hồn. Cô ấy bắt đầu khóc và bắt đầu yêu cầu con quái vật thức dậy, bởi vì cô ấy yêu anh ta như một chú rể. Và một điều kỳ diệu đã xảy ra - cô thấy mình đang ở trong một bữa tiệc cưới, một hoàng tử đẹp trai đang ngồi bên cạnh cô, và cha và các chị em cô đang ngồi cùng một bàn. Hoàng tử giải thích với cô rằng anh đã bị mê hoặc và biến thành một con quái vật, và chỉ có tình yêu chân thành mới có thể làm anh mất lòng. Họ đã chơi một đám cưới vui vẻ và bắt đầu chung sống hạnh phúc.

Đây là phần tóm tắt của câu chuyện.

Ý tưởng chính của câu chuyện cổ tích "The Scarlet Flower" là tình yêu chân thành có thật có thể tạo nên những điều kỳ diệu, khiến con người trở nên xinh đẹp hơn. Một câu chuyện cổ tích dạy phải suy nghĩ trước khi thực hiện bất kỳ hành động nào. Người thương gia không suy nghĩ nhổ một bông hoa đỏ tươi và hứng chịu cơn thịnh nộ của con quái vật. Truyện cổ tích "Bông hoa đỏ thắm" cũng dạy rằng phải chú ý chủ yếu đến tâm hồn và tính cách của một người, chứ không phải những dữ liệu bên ngoài của người đó.

Trong truyện cổ tích “Bông hoa đỏ thắm” tôi thích nhân vật chính là con gái út của một thương gia. Cô đồng ý mà không do dự đến cung điện với yêu quái để cứu cha mình thoát chết. Và sống với một con quái vật, cô có thể nhận ra một linh hồn tốt đẹp trong một sinh vật xấu xí và chân thành yêu chủ nhân của cung điện, từ đó phá hủy bùa chú phù thủy.

Câu tục ngữ nào giống với truyện cổ tích “Bông hoa đỏ thắm”?

Bảy lần đo cắt một lần.
Kẻ đố kỵ sẽ cạn kiệt hạnh phúc của người khác.
Yêu chúng tôi màu đen, và tất cả mọi người sẽ yêu màu đỏ.

Ở một vương quốc nọ, ở một tiểu bang nọ, có một thương gia giàu có, một người lỗi lạc.

Ông ta có rất nhiều của cải, hàng hải ngoại đắt tiền, ngọc trai, đá quý, vàng bạc châu báu, và thương gia đó có ba cô con gái, cả ba cô đều xinh đẹp, nhỏ nhất là giỏi nhất; và ông yêu các con gái của mình hơn tất cả của cải, ngọc trai, đá quý, vàng bạc châu báu - vì lý do rằng ông là một góa phụ và không có ai để yêu thương mình; ông yêu những đứa con gái lớn của mình, và ông yêu đứa con gái nhỏ hơn, bởi vì cô ấy tốt hơn những người khác và có tình cảm với ông hơn.

Vì vậy, người lái buôn đó đang tiến hành công việc buôn bán của mình ở nước ngoài, đến những vùng đất xa xôi, đến một vương quốc xa xôi, đến một tiểu bang xa xôi, và anh ta nói với những đứa con gái tốt bụng của mình:

“Các cô con gái yêu quý của tôi, những cô con gái ngoan của tôi, những cô con gái đẹp trai của tôi, tôi đang đi công tác buôn bán của mình đến những vùng đất xa xôi, đến một vương quốc xa xôi, một tiểu bang xa xôi, và bạn không bao giờ biết được, tôi sẽ đi du lịch bao nhiêu thời gian - tôi không có ' t biết, và tôi trừng phạt bạn để sống mà không có tôi một cách trung thực và hòa bình, và nếu bạn sống trung thực và hòa bình mà không có tôi, thì tôi sẽ mang lại cho bạn những món quà như bạn muốn, và tôi cho bạn một khoảng thời gian để suy nghĩ trong ba ngày, và sau đó bạn sẽ cho tôi biết những loại quà tặng bạn muốn.

Họ suy nghĩ trong ba ngày ba đêm và đến gặp cha mẹ của họ, và ông bắt đầu hỏi họ muốn món quà gì. Cô con gái lớn cúi đầu dưới chân cha và nói với ông trước:

“Thưa ông, ông là người cha thân yêu của tôi! Đừng mang cho tôi gấm bằng vàng và bạc, lông cừu đen, cũng không phải ngọc trai Burmitz, nhưng hãy mang cho tôi một chiếc vương miện bằng vàng bằng đá bán quý, và để chúng có ánh sáng như từ mặt trăng tròn, như từ mặt trời đỏ , và do đó nó là ánh sáng trong đêm tối, như ở giữa một ngày trắng.

Người thương gia trung thực trở nên trầm ngâm và sau đó nói:

“Chà, con gái yêu của mẹ, ngoan và đẹp trai, mẹ sẽ mang cho con một chiếc vương miện như vậy; Tôi biết một người bên kia biển sẽ lấy cho tôi một chiếc vương miện như vậy; và có một công chúa ở nước ngoài, và ông ấy được ẩn trong một cái chạn đá, và cái tủ đó ở trong một ngọn núi đá, sâu ba trượng, sau ba cửa sắt, sau ba ổ khóa của Đức. Công việc sẽ rất đáng kể: vâng, không có điều gì ngược lại đối với kho bạc của tôi.

Cô con gái giữa cúi đầu dưới chân anh và nói:

“Thưa ông, ông là người cha thân yêu của tôi! Đừng mang cho tôi gấm vóc bằng vàng và bạc, cũng không phải lông đen bằng sable của Siberia, cũng không phải vòng cổ bằng ngọc trai Burmitz, cũng không phải vương miện bằng vàng bán quý, mà hãy mang cho tôi một chiếc bồn cầu làm bằng pha lê phương Đông, toàn bộ, nguyên chất, để nhìn vào nó, tôi thấy hết vẻ đẹp của trời cho và vì vậy, nhìn anh ấy, tôi sẽ không già đi và vẻ đẹp thiếu nữ của tôi sẽ tăng lên.

Người thương gia lương thiện trở nên trầm ngâm, suy nghĩ xem còn chưa đủ, còn bao nhiêu thời gian nữa, anh ta nói với cô những lời này:

“Chà, con gái yêu của mẹ, ngoan và đẹp trai, mẹ sẽ lấy cho con một chiếc toilette pha lê như vậy; và con gái của vua Ba Tư, một công chúa trẻ, có vẻ đẹp không thể diễn tả, không thể diễn tả và không thể giải thích được; và kỵ binh đó được chôn trong một tháp cao, bằng đá, và nó đứng trên một ngọn núi đá, độ cao của ngọn núi đó là ba trăm trượng, đằng sau bảy cánh cửa sắt, đằng sau bảy ổ khóa của Đức, và ba nghìn bậc thang dẫn đến tháp đó, và Trên mỗi bậc thang là một chiến binh Ba Tư ngày đêm với thanh gươm gấm hoa khỏa thân, và nữ hoàng đeo chìa khóa vào những cánh cửa sắt đó trên thắt lưng. Tôi biết một người như vậy ở bên kia biển, và anh ta sẽ lấy cho tôi một cái nhà vệ sinh như vậy. Công việc của bạn với tư cách là một người em gái khó hơn, nhưng đối với bảo bối của tôi thì không có gì ngược lại.

Cô con gái nhỏ cúi đầu dưới chân cha và nói lời này:

“Thưa ông, ông là người cha thân yêu của tôi! Đừng mang cho tôi gấm vàng và bạc, cũng không phải những viên đá quý màu đen của Siberia, cũng không phải dây chuyền Burmitsky, cũng không phải vòng hoa bán quý, cũng không phải đồ vệ sinh bằng pha lê, mà hãy mang cho tôi Hoa ban đỏ, sẽ không thể đẹp hơn trên thế giới này.

Người thương gia lương thiện trở nên chu đáo hơn trước. Bạn không bao giờ biết, anh ấy đã nghĩ bao nhiêu thời gian, tôi không thể nói chắc; ân cần, anh hôn, âu yếm, vuốt ve đứa con gái nhỏ, người anh yêu và nói những lời sau:

“Chà, bạn đã giao cho tôi một công việc khó hơn chị tôi: nếu bạn biết những gì cần tìm, thì làm thế nào để không tìm, nhưng làm thế nào để tìm thấy những gì chính bạn không biết? Không khó để tìm thấy một bông hoa đỏ tươi, nhưng làm thế nào tôi có thể phát hiện ra rằng không có loài nào đẹp hơn trên thế giới này? Tôi sẽ cố gắng, nhưng đừng tìm khách sạn. "

Và ông để các con gái của mình, tốt, đẹp trai, vào buồng thời con gái của chúng. Anh bắt đầu sẵn sàng lên đường, đến những vùng đất xa xôi ở hải ngoại. Ông đã đi bao lâu, bao nhiêu, tôi không biết và không biết: câu chuyện cổ tích được kể, không bao lâu nữa việc làm được thực hiện. Anh đã đi trên con đường của mình, trên con đường.

Ở đây một thương gia lương thiện đi du lịch nước ngoài ở nước ngoài, trong các vương quốc không thể nhìn thấy; anh ta bán hàng hóa của chính mình với giá cắt cổ, mua hàng hóa của người khác với giá cắt cổ, anh ta trao đổi hàng hóa lấy hàng hóa và những thứ tương tự, với thêm bạc và vàng; Các con tàu được chất đầy kho vàng và gửi về nhà. Ông đã tìm thấy một món quà quý giá cho con gái lớn của mình: một chiếc vương miện bằng đá bán quý, và từ chúng, nó sáng trong đêm tối, như thể trong một ngày trắng. Ông cũng tìm thấy một món quà quý giá cho người con gái giữa của mình: một chiếc bồn cầu bằng pha lê, và trong đó có thể nhìn thấy tất cả vẻ đẹp của thiên đường, và nhìn vào đó, vẻ đẹp thiếu nữ không già đi mà còn được thêm vào. Anh ấy chỉ không thể tìm thấy món quà quý giá dành cho người con gái nhỏ yêu quý - một bông hoa đỏ tươi, sẽ không thể đẹp hơn trên thế giới này.

Ông đã tìm thấy trong vườn của hoàng gia, hoàng gia và quốc vương rất nhiều loài hoa đỏ tươi đẹp đến nỗi ông không thể kể trong truyện cổ tích hay viết bằng bút mực; Vâng, không ai cho anh ta đảm bảo rằng không có bông hoa nào đẹp hơn trên thế giới này; và anh ấy cũng không nghĩ vậy. Ở đây, anh ta đang đi trên con đường với những người hầu trung thành của mình qua những bãi cát lỏng lẻo, qua những khu rừng rậm rạp, và đột nhiên, những tên cướp, Người hát rong, Thổ Nhĩ Kỳ và Ấn Độ, bay vào anh ta, và, nhìn thấy bất hạnh sắp xảy ra, người thương gia lương thiện từ bỏ sự giàu có của mình đoàn lữ hành với những người hầu của mình. trung thành và chạy trốn vào những khu rừng tối tăm. “Hãy để những con thú dữ xé xác tôi ra từng mảnh, còn hơn để rơi vào tay kẻ cướp, ô uế và sống cuộc đời tôi trong cảnh bị giam cầm.”

Văn học dân gian "nhất" trong các tác phẩm của S. T. Aksakov là truyện cổ tích "Bông hoa đỏ thắm", được viết theo ký ức tuổi thơ cho cháu gái của Olenka.1 Truyện cổ tích này là truyện đầu tiên.
đã từng nhìn thấy ánh sáng vào năm 1858 như một phụ lục của câu chuyện “Thời thơ ấu của Bagrov-
cháu trai. " Là một phần của câu chuyện tự truyện, câu chuyện phản ánh quan điểm đạo đức
S. T. Aksakova.

Seryozha Bagrov đang cố gắng hiểu tất cả các đặc điểm của tính cách những người anh gặp từ quan điểm của những ý tưởng thời thơ ấu của anh về những điều tốt đẹp.
Và xấu. Những màn trình diễn này phần lớn được lấy cảm hứng từ The Scarlet Flower.

2 Câu chuyện của tác phẩm do chính Aksakov kể lại. Nó bắt đầu vào năm 1797 tại làng Novo-Aksakovo, nơi cha mẹ của S. T. Aksakov chuyển đến thường trú sau cái chết của ông nội nhà văn Stepan Mikhailovich. “Theo lời khuyên của dì tôi,” S. T. Aksakov nhớ lại, “một lần người quản gia Palageya được gọi đến để đưa chúng tôi vào giấc ngủ, người là một bậc thầy tuyệt vời về kể chuyện cổ tích và người mà ngay cả người ông quá cố cũng thích nghe. . . Palageya đến, một phụ nữ trung niên, nhưng vẫn trắng trẻo, hồng hào và đẫy đà, cầu nguyện với Chúa, đến chỗ cây bút, thở dài vài lần,
theo thói quen của mình, lần nào cũng nói: “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con là những kẻ tội lỗi,” bà ngồi xuống bên bếp lò, dùng một tay than khóc và bắt đầu nói với giọng hát:

"Ở một vương quốc nhất định, trong một tiểu bang nhất định ..." Đây là một câu chuyện cổ tích có tên
"The Scarlet Flower" ... Câu chuyện này, mà tôi đã nghe trong suốt vài năm hơn chục lần, vì tôi thực sự thích nó, sau đó tôi đã học thuộc lòng và tự kể lại nó, với tất cả những câu chuyện cười, trò hề, tiếng rên rỉ. và những tiếng thở dài của Palagea.

Đối với "một cậu bé có đôi mắt sáng và trái tim dịu dàng", chỉ có một nguồn gốc của câu chuyện - người kể chuyện Palageya hoặc Pelagia. Trong câu chuyện của Pelagia, nhà văn tương lai dường như "đáng được chú ý" "một sự kết hợp kỳ lạ giữa tiểu thuyết phương đông, xây dựng phương đông và nhiều cách diễn đạt được dịch, với kỹ thuật, hình ảnh và lối nói dân gian của chúng ta." Anh ấy đã ngạc nhiên biết bao khi vài năm sau
đã phát hiện ra một câu chuyện cổ tích tương tự khác có tên "Người đẹp và quái vật", được in trên các trang của tuyển tập "Trường học dành cho trẻ em" được dịch từ tiếng Pháp. “Ngay từ những dòng đầu tiên,” Aksakov nhớ lại, “cô ấy dường như quen thuộc với tôi và càng về sau, càng quen thuộc; cuối cùng, tôi tin rằng đó là một câu chuyện cổ tích, được tôi biết đến với cái tên“ Scarlet Flower ”, mà tôi đã nghe hơn chục lần trong làng từ quản gia Pelageya của chúng tôi "(tập 2, trang 38)." Nội dung của "Người đẹp và quái vật", hay "Bông hoa đỏ tươi", - S. T. Aksakov ghi, - là Định mệnh sẽ làm tôi ngạc nhiên một lần nữa sau này. Vài năm sau, tôi đến Nhà hát Kazan để nghe và xem vở opera “Zemira và Azor” - nó lại là “The Scarlet Flower” ngay cả trong diễn biến vở kịch và chi tiết của nó ”(Quyển 2, trang 39). Loại tác phẩm ở đây có nghĩa là gì? Thứ nhất - đây là“ Trường học dành cho trẻ em, hoặc Cuộc trò chuyện đạo đức giữa một người đọc có lý trí và những học sinh cao quý của các năm khác nhau, được soạn bằng tiếng Pháp bởi bà Le Prince de Beaumont "và được xuất bản lần đầu tiên bằng tiếng Pháp vào năm 1756, và bằng tiếng Nga bốn năm sau đó. 4 Thứ hai, tác phẩm là một vở opera của nhà soạn nhạc người Pháp A.-E.-M. Gretry" Zemira và Azor ", libret cuốn sách được viết vào năm 1771 dựa trên cốt truyện "Người đẹp và quái vật" của J.-F. Marmontel. Các nhân vật của vở opera -
Azor, hoàng tử Ba Tư, vua của Kamir, "có ngoại hình khủng khiếp", Sander, thương gia,
Zemira, Fadli và Lnebe, các con gái của ông, Ali, nô lệ của Sander, các linh hồn và phù thủy.
Hành động diễn ra bây giờ trong lâu đài ma thuật Azor, nay là ngôi nhà nông thôn của thương gia người Ba Tư Sander. Độc giả Nga ở thế kỷ 18 đã biết một tác phẩm khác có cùng cốt truyện. Đây là một vở kịch của nhà văn Pháp S.-F. Zhanlis "Beauty and the Beast", sáng tác năm 1779.6 Chỉ có ba nhân vật trong đó: Fanor, "một linh hồn một cách khủng khiếp", Sirfeya và Fedima, những người bạn bị một linh hồn bắt cóc từ nhà của cha mẹ họ. Hành động diễn ra dưới tán cây cọ trong nhà của Fanor, phía trên lối vào có ghi: "Lối vào dành cho tất cả những người bất hạnh."

Ở Pháp vào cuối thế kỷ 17 và nửa đầu thế kỷ 18, trong thời kỳ chuyển tiếp từ thời kỳ cổ điển sang thời kỳ Khai sáng, sự quan tâm đến truyện dân gian đã tăng lên đáng kể, thế chỗ cho truyện ngụ ngôn và truyền thuyết thời Trung cổ. Vào thời điểm đó, nhiều tuyển tập truyện cổ tích văn học đã được xuất bản, bao gồm: “Chuyện kể về nàng ngỗng mẹ tôi” của C. Perrault (1697), truyện cổ tích về các nàng tiên của J.-J. Léritier de Villeudon (1696),
Nữ bá tước De Mura (1698), Nữ bá tước D "Onua (1698), Lực lượng Mademoiselle De La (1698),
Abbot de Preshak (1698), Bá tước Hamilton (1730), G.-S. Villeneuve (1740), J.-M. Le Prince de Beaumont (1757) và nhiều người khác.7 Trong văn học dân gian Pháp, từ lâu đã có những câu chuyện kể về một chàng hoàng tử hoặc chàng trai bị mê hoặc bị biến thành một con vật, và về một cô gái, bằng sức mạnh tình yêu của mình, đã khiến anh ta mất mặt. Những câu chuyện này bắt đầu hình thành từ cuối thế kỷ 17. Chẳng hạn, là những câu chuyện cổ tích của D "Onua" Prince-Boar "và" Baran ", Ch. Perrot" Hohlik ", cũng như một trong những" Sea Tales "G.-S. Villenev.8

Nữ bá tước Beaumont, nee Le Prince, đã mượn cơ sở câu chuyện cổ tích "Người đẹp và quái vật" từ Villaneuve, thêm những chỉ dẫn đạo đức và một số chi tiết vào đó. Và Beaumont có Mademoiselle Bonnet, người kể
những câu chuyện cổ tích của họ nhằm mục đích giáo dục Lady Spiritual và Lady Sense, cũng như trẻ em từ các gia đình quý tộc. "Magasin des enfants" là một cuốn sách đọc phổ biến cho trẻ em ở châu Âu. Không có gì ngạc nhiên khi ông cũng được dịch ở Nga. Thời đại Khai sáng, nửa sau của thế kỷ 18, được đánh dấu ở Nga bởi sự quan tâm ngày càng tăng đối với dân gian Nga và
truyện văn học. Sau đó, nhiều bộ sưu tập truyện cổ tích đã được xuất bản:
"Mockingbird, or Slavonic Tales" của M. D. Chulkov (1766-1768), "Slavonic Antiquities, or Adventures of Slavic Princes" của M. I. Popov (1770-1771), "Russian Tales" của V. A. Levshin (1780-1783); truyện cổ tích về Bova-Korolevich, Yeruslan Lazarevich, Shemyakin Court, Ersh Ershovich, Polkan, v.v., được xuất bản thành các ấn bản riêng biệt; nhiều nhà văn đã thử sức với thể loại truyện cổ tích văn học (I.A. Krylov, Evgraf Khomyakov, Catherine II, Sergei Glinka, N.M. Karamzin, v.v.).
Truyện cổ tích và lãng mạn hào hiệp phát triển từ truyện dân gian, và do đó các yếu tố nghệ thuật dân gian đã tạo thành cơ sở cho tiểu thuyết đang phát triển nhanh chóng vào thời điểm đó, trong số các thể loại mà truyện cổ tích văn học chiếm một vị trí nổi bật.11

Vào nửa sau của thế kỷ 18, câu chuyện cổ tích Beaumont "Người đẹp và quái vật" đã trở nên phổ biến ở Nga, không chỉ trong các ấn bản in mà còn trong các bản viết tay. Ba năm trước khi bản dịch của Pyotr Svistunov được xuất bản, vào năm 1758, câu chuyện này đã được dịch sang tiếng Nga bởi Khponia Grigorievna Demidova, con gái của chủ sở hữu nhà máy ở Ural, Grigory Akinfievich Demidov .13 Câu chuyện đã trở thành một phần của giếng- được biết đến trong các bản thảo “Cuộc trò chuyện của bà Blagorazumova, Ostroumova và Vertoprakhova” 14 và là nguồn gốc của câu chuyện cổ tích văn học Pháp viết tay vào văn học Nga và thậm chí cả văn học dân gian không phải là hiếm. Vì vậy, vào thế kỷ 18, truyền thuyết của Pháp về vị thánh
Genevieve đang được làm lại thành Câu chuyện nổi tiếng về ba hoàng tử và Câu chuyện về Durnne-Sharin, và câu chuyện cổ tích của Pháp Catherine La Sotte đang được chuyển thể thành câu chuyện của Nga.
một câu chuyện cổ tích về Katerina.16

Làm thế nào mà câu chuyện cổ tích Pháp lại được biết đến với người phụ nữ nông dân Nga giản dị Pelageya, chứ không phải
ai không biết đọc và không biết viết? Chúng ta có thể khôi phục tiểu sử của Pelageya từ lời kể của Aksakov. Trong cuộc chiến tranh nông dân 1773-1775, dưới sự lãnh đạo của Emelyan Pugachev, cha của Pelageya, một nông nô của địa chủ Alakaevs, đã cùng con gái bỏ trốn khỏi các chủ sở hữu để đến Astrakhan. Ở đó Pelageya kết hôn, sau đó trở thành góa phụ, phục vụ trong các nhà buôn, bao gồm cả nhà của các thương gia Ba Tư, và vào năm 1796, trở về với người thừa kế của Alakaevs, S. M. Aksakov, ở Novo-Aksakovo. “Pelageya,” Aksakov nhớ lại, “ngoài việc nhàn hạ trong công việc gia đình, cô ấy còn mang trong mình một tài năng nói phi thường
những câu chuyện cổ tích, mà biết bao nhiêu. Rõ ràng là cư dân phương Đông đã lan truyền ở Astrakhan và trong số những người Nga có mong muốn đặc biệt được nghe và
kể chuyện cổ tích. Trong danh mục ska phong phú của Pelageya, cùng với mọi người
Truyện cổ tích Nga có nhiều truyện cổ tích phương Đông, bao gồm một số
từ "Nghìn lẻ một đêm. Ông nội rất vui mừng với một kho báu như vậy, và vì ông đã bắt đầu ốm và ngủ không ngon, nên Pelageya, người vẫn có khả năng quý giá là không ngủ suốt đêm, là niềm an ủi lớn lao cho ông già ốm yếu. Chính từ Pelageya này, tôi đã nghe rất nhiều câu chuyện cổ tích vào những buổi tối dài mùa đông. Hình ảnh một người kể chuyện khỏe mạnh, tươi tắn và đoan trang với chiếc trục quay trên tay sau chiếc lược không thể xóa nhòa trong trí tưởng tượng của tôi, và nếu tôi là một họa sĩ, tôi sẽ vẽ cô ấy ngay phút này, như thể còn sống vậy.

Vì vậy, chính ở Astrakhan vào những năm 70-90, Pelageya đã phát triển các tiết mục cổ tích của riêng mình, theo Aksakov, bao gồm các câu chuyện dân gian Nga “Cô hầu gái của Sa hoàng”, “Ivanushka the Fool”, “Con chim lửa”, “ Serpent -Gorynych, cũng như một số câu chuyện phương Đông từ "Nghìn lẻ một đêm" và cuối cùng là "The Scarlet Flower". Truyện Ả Rập "Nghìn lẻ một đêm" được dịch từ tiếng Pháp đã được phổ biến rộng rãi trên các tài liệu viết tay dân chủ ở thế kỷ 18, 18 ấn bản dịch nhiều cũng được biết đến.19 Cô bé Seryozha đọc truyện cổ tích
Scheherazade, mà P. I. Chichagov, một người quen của mẹ anh, đã cho anh đọc (xem tập 1,
với. 459-460). Do đó, chủ nghĩa phương Đông trong cuốn sách The Scarlet Flower, chẳng hạn thể hiện bằng những cụm từ như “vàng Ả Rập”, “pha lê phương Đông”, “tấm vải đỏ thẫm”, trong mô tả về cung điện của Con thú rừng, phép lạ của biển và khu vườn của nó, trong câu chuyện về "tuvaleta" của con gái vua Ba Tư, có đề cập đến những tên cướp "Busurmai, Thổ Nhĩ Kỳ và Ấn Độ, những kẻ vô đạo bẩn thỉu", v.v., nên được gán cho cả Pelageya và Aksakov , những người quen thuộc với những câu chuyện cổ tích Ả Rập và Ba Tư. Câu chuyện cổ tích của Pháp có lẽ đã đến với Pelageya theo cách sau:
từ "Trường học dành cho trẻ em" đã được đồng hóa bởi văn hóa dân gian Nga thông qua
bản thảo, hoặc thông qua các nguồn in, và được Pelageya ở Astrakhan biết đến khi kể lại. Trong văn học dân gian Nga, một câu chuyện tương tự đã có từ lâu. Ở đây, một tài liệu (sách) có thể được chồng lên một tài liệu khác (thuần túy văn học dân gian).

Pelageya cũng có thể là người đồng sáng tạo ra phiên bản cụ thể của câu chuyện này: cô ấy đã khai thác cốt truyện chính bằng các mô típ truyện cổ tích thuần túy của Nga, các câu chuyện dân gian, truyện cười, truyện cười, tục ngữ và câu nói.

Bây giờ chúng ta cần lật lại hồ sơ của những câu chuyện cổ tích bằng tiếng Nga, tiếng Đông Slav,
và có lẽ trong văn học dân gian thế giới để kiểm tra luận điểm chính của chúng tôi: một câu chuyện cổ tích như "Bông hoa đỏ tươi" đã có trước Aksakov. Sự thật đầu tiên là như sau: không muộn hơn những năm 30 của thế kỷ 19, một câu chuyện cổ tích như vậy đã được V.I. Dahl viết lại và xuất bản lần thứ 7 sau Công nguyên.
mà A.N. Afanasiev nhận được từ "Hoa ban đỏ" của V.I., tôi đã thấy
ra ánh sáng năm 1863, vừa xuất bản lần thứ 7. 21 Theo mục lục của các cốt truyện cổ tích của Aarne-Andreev và Aarne-Thompson, Baraga và những người khác, câu chuyện cổ tích "Bông hoa đỏ tươi" được coi là một nhánh của loại truyện thứ 425 của truyện cổ tích "Đi tìm chồng đã mất" trong đó người chồng hoặc chú rể bị biến thành một con quái vật một cách kỳ diệu.22
nguyên mẫu loại 425 - "Thần tình yêu và thần tình yêu" từ "Miletian Tales" của Aristides of Miletus
(Thế kỷ II-I trước Công nguyên) .23 "The Scarlet Flower" thuộc loại phụ 425 C, điểm đặc biệt của nó là kết thúc có hậu: 1) trở về từ nhà của mình đến cung điện
hoặc đến nhà của chú rể bị bỏ bùa, cô gái thấy anh ta vô hồn, 2) cô ấy
hồi sinh anh ta và phá bỏ bùa chú bằng một cái ôm và một nụ hôn, hứa sẽ kết hôn với anh ta
đã kết hôn.24 Một câu chuyện kiểu 425 đã được phát hành khắp Châu Âu, ở Siberia, trên
Quần đảo Philippine, Haiti, Martinique, Antilles, Brazil,
nhưng kiểu phụ 425 C, theo nghiên cứu của nhà văn học dân gian Thụy Điển Jan-Oyvind Sven, 26 chỉ được tìm thấy ở các nhà văn Pháp giữa thế kỷ 18 Villeneuve và Beaumont, cũng như trong văn học dân gian muộn - Nga, Đức 26 và Hy Lạp. .27 Nhà văn Séc Bozena Nemcova có một câu chuyện như vậy - "Quái vật có lông" hay "Rosebud", 28 rất có thể do cô ấy lấy từ Beaumont. Kiểu phụ 425 C theo Swan có nguồn gốc từ kiểu phụ 425 B và hoàn toàn có nguồn gốc từ văn học. Nhưng kiểu phụ 425 C này không mất đi ý nghĩa của nó. Ngược lại, nó thu được giá trị lớn hơn nữa, vì nó tạo cơ hội để nghiên cứu các vấn đề tương tác giữa văn học dân gian và văn học.

Một câu chuyện về loại phụ 425 B theo nguồn gốc của Sven of Breton. Từ Breton, nó đến với người Celt Ailen và người Pháp, từ những người sau này đến người Đức, người Ý và người Nga.29

Theo sách tham khảo mới nhất - “Mục lục so sánh các cốt truyện của truyện cổ tích Đông-xtơ-rây-li-a”, hiện nay có 17 dị bản của truyện cổ tích.
kiểu phụ 425 C trong văn học dân gian Nga, 5 - trong tiếng Ukraina, 2 - trong tiếng Belarus.30 Việc kiểm tra cẩn thận các văn bản đã xuất bản cho phép chúng tôi làm rõ những dữ liệu này. Cho nên,
không liên quan gì đến 425 Từ câu chuyện cổ tích "Annushka the Nesmeyanushka" từ hồ sơ
I. A. Khudyakova, 31 “Tsarevich Bear” từ ghi chép của G. Bondar, 32 “The Sea King and the Merchant’s Daughter” trong ấn phẩm của A. M. Smirnov, 33 “A Saucer and a Liquid Apple” từ hồ sơ của Vl. Bakhtin34 và V.P. Kruglyashova, 36 “The Mare’s Head” từ G.Ya. từ truyện cổ tích Karelian (Karelia. Almanac of the Union of Soviet Writers. Petrozavodsk, 1938, p. 110-112). Trong Chỉ mục So sánh các Lô đất, một trong những câu chuyện trong mục nhập
P. P. Chubinsky được phân loại là người Ukraina, nhưng trên thực tế nó là người Belarus và được ghi lại
ở tỉnh Grodno.38

Vì vậy, bây giờ chúng tôi có 10 người Nga (Dal-Afanasiev, Gerasimov, Smirnov,
Kovalev, Korguev, Chernyshev, Tumilevich, Balashov, Sokolova, Mitropolskaya), 3 người Ukraina (Levchenko, Lintur, Pupiik) và 2 người Belarus (Chubnskny) ghi chép hoặc phiên bản của câu chuyện 425 C. Hãy so sánh văn bản của họ với nhau, cũng như với những câu chuyện cổ tích
Beaumont và Aksakova.

Văn bản cổ nhất còn sót lại của các ghi chép - phiên bản của Dalia-Afanasiev - có tựa đề "Hoàng tử đã tuyên thệ." So sánh nó với "The Scarlet Flower" cho thấy điều sau: "The Sworn Tsarevich" không phải là nguồn gốc của một câu chuyện văn học. Văn bản của câu chuyện ngắn, văn phong không được trang trí; không giống như hoa đỏ tươi Aksakov

hoặc cành hồng Beaumont

loài hoa ở đây không có tên, thay vào đó là một con quái vật khủng khiếp và nhiều lông, Beast
rừng, phép màu của biển Aksakov hay Quái vật Beaumont xuất hiện ở đây như một "
con rắn ba đầu có cánh, kẻ bắt cóc phụ nữ Nga truyền thống
văn học dân gian. Cũng có những điểm khác biệt: đối với Aksakov và Beaumont, con quái vật không quan tâm người thương gửi con gái nào cho mình, và trong truyện cổ tích Nga, con rắn đặt ra điều kiện: "Ai gặp bạn trước khi về đến nhà, hãy đưa nó cho tôi cho cả cuộc đời. ” Và một điều nữa: đối với Aksakov và Beaumont, Beast là một chủ nhân tốt bụng của cung điện và khu vườn, một nô lệ trung thành của tình nhân của anh ta - con gái út của một thương gia, và trong một câu chuyện cổ tích Nga, con rắn có chủ quyền.
thưa ngài, anh ta ra lệnh cho cô gái dọn giường cho anh ta bên cạnh giường của cô ấy, và vào đêm thứ ba, anh ta yêu cầu: "Chà, cô gái tốt, bây giờ tôi sẽ nằm trên cùng một giường với bạn." “Thật là khủng khiếp cho con gái của thương gia khi ngủ trên cùng một chiếc giường với một con quái vật xấu xí như vậy,” câu chuyện cổ tích kể, “nhưng không thể làm gì - cô ấy củng cố trái tim của mình và nằm xuống với anh ta.”

Tại Aksakov và Beaumont's, Người đẹp trở về nhà trong một chuyến thăm với sự trợ giúp của một phép thuật
một chiếc nhẫn, và trong một câu chuyện cổ tích của Nga - trong một chiếc xe ngựa, di chuyển ngay lập tức từ cung điện của con rắn đến sân của thương gia. Tại Aksakov's, Beast of the Forest được tìm thấy bởi một cô gái vô hồn trên một gò đồi nơi một bông hoa đỏ tươi mọc lên, tại Beaumont, Beast lao ra khỏi sự đau buồn xuống một con kênh, trong một câu chuyện cổ tích của Nga - xuống một cái ao. Tại Aksakov và Beaumont, Người đẹp ôm lấy Quái vật và thú nhận
anh ấy đang yêu, trong một câu chuyện cổ tích của Nga - cô ấy ôm đầu con rắn và hôn anh ấy thật chặt -
chắc chắn, con rắn ngay lập tức biến thành đồng loại tốt, Aksakov và Beaumont - thành hoàng tử.

Một bằng chứng khác về sự tồn tại của một câu chuyện cổ tích trong dân gian là “Bông hoa đỏ thắm”, do A. Y. ghi lại. Nechaev vào những năm 1930, theo người kể chuyện nổi tiếng về Biển Trắng M. M. Korguev. Theo tác giả của bài bình luận A. N. Nechaev, “phiên bản của chúng tôi rất gần với The Scarlet Flower của Aksakov. ra khơi ba lần
đằng sau một bông hoa, chứ không phải một bông hoa, như trong các biến thể khác). Một điểm thú vị hơn nữa là việc chuyển hành động của câu chuyện sang môi trường Pomeranian. Vì vậy, hàng năm một thương gia đi ra nước ngoài trên những con tàu của mình để lấy hàng; không tìm được hoa lâu, vì ở cảng tốn kém, phải về quê; hứa sẽ đưa con gái ra nước ngoài vào năm sau, v.v. ”40

Hãy để chúng tôi chỉ ra những chi tiết đưa văn bản của Korguev gần với văn bản của Aksakov. Đây là những đề cập đến một bông hoa đỏ tươi, một chiếc nhẫn ma thuật, với sự giúp đỡ của các anh hùng di chuyển đến một vương quốc cổ tích, mô tả về sự giàu có của cung điện và những điều kỳ diệu của khu vườn, cuộc sống tự do của nữ anh hùng ở đó, miêu tả hoàn cảnh cô gái về với bố
nhà nghỉ phép, cái chết của Quái vật trong vườn với một bông hoa đỏ tươi trên bàn chân của nó, thả
Charevich "từ câu thần chú của Sanechka, trung thành với anh ta. Mô-típ chuẩn bị giường cho quái vật, có trong biến thể của Dalia-Afanasyev, không có trong Korguev, cũng như Aksakov-Beaumont. Chúng tôi nói thêm rằng những con thuyền của thương nhân, không có trong truyện Aksakov và Dalya-Afanasyev, là sự tôn vinh của Korguev đối với truyền thống Pomeranian, hoặc là một sự đi lên từ nguồn văn hóa dân gian, nơi, giống như Beaumont, biển và những con tàu đã được hình dung.

Hai phiên bản khác của câu chuyện - từ bờ biển Tersky của Biển Trắng và từ Biển \ u200b \ u200bAzov - có tên là "Scarlet Flower". Đầu tiên trong số đó, được D.M. Balashov ghi lại từ lời của người kể chuyện O.I. Ở đây, thay vì một thương gia, một ông già hành động, các cô con gái của ông ta yêu cầu mang đến cho họ không phải vương miện và bồn cầu, mà là những chiếc váy như một món quà. Ông lão quên mua một bông hoa đỏ tươi, đi ngang qua một khu vườn xa lạ, hái một bông hồng, và rồi đột nhiên một con quái vật khủng khiếp xuất hiện và yêu cầu mang một trong những người con gái của ông cho ông ta. Ông lão trở về nhà, phân phát quà cho các cô con gái và kể cho họ nghe mọi chuyện. “Và điều này, bạn biết đấy, Con thú khủng khiếp - ông ấy là vua, vì vậy ông ấy có một đứa con trai,” câu chuyện cổ tích kể, “và ông ấy bị biến thành một con thú khủng khiếp. Ai yêu người ấy - cho đến nay, nhưng không yêu, đừng quay lưng lại với người ấy. 42

Văn bản của Aksakov và Samokhvalova trùng khớp với các chi tiết của cốt truyện: các dòng chữ khắc trên tường, với sự trợ giúp của Beast nói chuyện với nhân vật nữ chính, mô tả về sự giàu có của cung điện và sự lộng lẫy của khu vườn, cũng như cuộc sống tự do của cô gái ở đó, câu chuyện trở về nhà trong ba giờ đồng hồ, và hành động của hai chị em đã quay mũi tên hàng giờ trước, v.v.

Câu chuyện thứ hai cùng tên, được F.V. Tumilevich viết lại cách đây không lâu giữa Nekrasov Cossacks, 43 tiết lộ chi tiết sai lệch so với cốt truyện chính. Có thể, những nhân vật mới của câu chuyện cổ tích đã xuất hiện trong truyền thống Cossack: thương gia và con trai ông ta là Vasily, một người đàn ông đẹp trai; Thay vì một thương gia với ba cô con gái, một thợ săn nghèo với ba cô con gái hoạt động ở đây, người con út trong số họ được gọi là Tanyusha. Vasily và Tanyusha yêu nhau
người bạn, nhưng người lái buôn đã mê hoặc con trai ông, biến nó thành một con lạc đà, xây một ngôi nhà cho nó trong rừng, trồng một khu vườn với một bông hoa đỏ tươi trong đó. Câu chuyện kể rằng người đàn ông nghèo đã mua quà cho con gái của mình trong chợ: một chiếc váy ngủ và một chiếc áo hoodie.
tovur và một bó, nhưng anh không thể tìm thấy một bông hoa đỏ tươi ở đâu cho đứa trẻ nhất. Tanyusha
cô ấy đi tìm bông hoa quý giá, tìm thấy một ngôi nhà xinh đẹp trong rừng và
khu vườn, định cư trong đó, những người hầu bí ẩn cho cô ấy ăn và cung cấp nước, trong một giấc mơ, cô ấy xuất hiện
Vasily và yêu cầu hái một bông hoa đỏ tươi đã cao hơn con người
sự phát triển. Cô gái quản lý để hái một bông hoa và không nhìn thấy vị hôn phu của mình. Câu chuyện kết thúc bằng một đám cưới.

Một phiên bản của câu chuyện tương tự ở chân núi phía tây Altai có tên là "Scarlet Rose" .44 Ở đây, cốt truyện nổi tiếng cũng được viết tắt và không có kết thúc có hậu, như trong loại phụ 425 V. Thay vì một thương gia, một Ông già hành động trong câu chuyện, ông mua ủng và giày ở chợ cho hai đứa con gái lớn, còn đứa con nhỏ, ông không thể tìm thấy một bông hồng đỏ tươi ở đâu. Cuối cùng, anh ta tìm thấy và quật ngã cô trong một khu vườn hoang vắng, một giọng nói khủng khiếp bảo ông già hãy giao con gái của mình cho chủ nhân của khu vườn. Ông lão đồng ý và với sự trợ giúp của chiếc nhẫn thần, ông thấy mình như đang ở nhà. Con gái út của ông cũng sử dụng chiếc nhẫn tương tự (như
trong văn bản Aksakov-Bomop) chuyển đến cõi thần tiên. Chủ nhân của khu vườn nói chuyện với cô gái mà không cần lộ diện với cô ấy, và sớm để cô ấy về nhà trong chuyến thăm hai giờ; cô gái đến muộn, và người yêu của cô, vì quá đau buồn, "đã quyết định." Cô tìm thấy anh ta chết trong một cái hố. Không có một kết thúc có hậu, điều này không điển hình cho những câu chuyện cổ tích kiểu này của Nga. Chúng tôi giả định rằng biến thể Altai là một dạng cắt bớt của kiểu phụ 425 C ban đầu.

Sự phụ thuộc chặt chẽ vào văn bản của Aksakov được tìm thấy trong câu chuyện cổ tích “Điều kỳ diệu của biển, Con thú của Rừng”, do I.F. Kovalev, một người kể chuyện trong làng, ghi lại. Shadrppo, quận Voskresensky, vùng Gorky.15 Vì vậy, chẳng hạn, để đáp ứng yêu cầu của người con gái giữa mang cho cô ấy một nhà vệ sinh bằng pha lê, người thương gia trả lời: “Tôi biết, con gái thân yêu của tôi, từ nữ hoàng Ba Tư, vì vậy tôi sẽ lấy nó cho bạn. ” Chỉ trong phiên bản Aksakov-Pelagen mới có chủ đề tiếng Ba Tư và câu chuyện về “nhà vệ sinh” này: “Chà, con gái yêu của mẹ, ngoan và đẹp trai, mẹ sẽ lấy cho con một viên pha lê đó; và con gái của vua Ba Tư, một công chúa trẻ, có vẻ đẹp khó tả, không thể tả.
và bất ngờ; và con ngựa đó được chôn trong một tháp đá, cao, và nó đứng trên một ngọn núi đá, độ cao của ngọn núi đó là ba trăm trượng, đằng sau bảy cửa sắt,
đằng sau bảy lâu đài của người Đức, và ba nghìn bậc thang dẫn đến tòa tháp đó, và trên mỗi bậc thang là tiếng hú Ba Tư cả ngày lẫn đêm, với một thanh kiếm được vẽ
gấm hoa, và chìa khóa của những cánh cửa sắt đó được nữ hoàng đeo trên thắt lưng. Tôi biết một người đàn ông như vậy ở nước ngoài, và anh ta sẽ lấy cho tôi một chiếc bồn cầu như vậy. Công việc của chị em là khó hơn: vâng, không có gì ngược lại đối với ngân khố của tôi ”(quyển 1, trang 584). Văn bản của Kovalev
trở lại với văn bản Aksakov-Pelagen: chúng hoàn toàn trùng khớp với đường dây cốt truyện chính và nhiều tình tiết.

Ngoài ra còn có những điểm khác biệt: trong truyện cổ tích của Kovalev, một bông hoa đỏ tươi mọc trên một ngọn đồi có màu vàng
cái cốc; hoàng tử kể cho cô gái nghe câu chuyện của mình như sau: chú phù thủy mê mẩn con trai của nhà vua vì ghen tị với sự giàu có của anh ta; Masha là người đầu tiên trong số mười ba cô gái phải lòng chàng hoàng tử đầy mê hoặc. Một nhánh của cốt truyện gốc của The Scarlet Flower, quá trình xử lý của nó là câu chuyện cổ tích "The Walnut Branch", được biết đến trong ba bản ghi: từ Dãy núi Pushkin của vùng Pskov, từ vùng Ryazan, giữa người Nga ở Litva.46

Ở đây thay vì hoa hồng thì lại có cành óc chó, thay vào đó là Thần thú của rừng, là thần vật của biển cả - con gấu, thay vì cung điện - hang động trong rừng. Kết thúc của câu chuyện là truyền thống: con gấu bị thất sủng và biến thành hoàng tử. Câu chuyện kết thúc bằng một đám cưới.

Các lựa chọn của Ukraina và Belarus không làm được nhiều để khôi phục nguyên tắc cơ bản
Truyện cổ tích Nga thuộc loại phụ 425 C, vì vậy chúng tôi không xem xét chúng. Kết quả của việc nghiên cứu toàn bộ truyền thống Đông Slav về câu chuyện thuộc loại phụ 425 C, chúng tôi có thể đi đến kết luận sau: câu chuyện này đã tồn tại trong dân gian trước Aksakov. Một điều nữa là niên đại chính xác và bản địa hóa của câu chuyện. Rõ ràng, trái với kết luận của J.-O. Sven, một câu chuyện cổ tích thuộc loại 425 C đã tồn tại trong văn học dân gian Nga trước Beaumont, tức là trước giữa thế kỷ 18. Vào nửa sau của thế kỷ 18, trong môi trường dân chủ Nga, các phiên bản viết tay của truyện cổ tích Beaumont trong văn học Pháp trở nên phổ biến, dẫn đến việc trong văn học dân gian, văn bản dân gian cũ được kết hợp với truyện cổ Beaumont và được ghi lại trong hình thức này vào khoảng năm 1797 bởi Pelageya. S.T. Aksakov sau đó đã lấy văn bản bị ô nhiễm này làm nền tảng cho câu chuyện cổ tích văn học của mình, cuối cùng giải thích sự gần gũi của văn bản của Aksakov với của Beaumont. Không nghi ngờ gì nữa, nhà văn đã tự mình thêm vào rất nhiều, và lược bỏ rất nhiều. Anh ây đa tạo ra
theo tinh thần truyền thống truyện cổ tích Nga, nhưng không phải không có định hướng sách. Kết quả là
một văn bản hoàn toàn mới ra đời dưới ngòi bút của ông, không lặp lại câu chuyện cổ tích về Pelageya và
nhưng lại vô cùng thân thiết với cô ấy. Chúng tôi hiện không thể tách
trong văn bản này, những gì thuộc về Aksakov, từ những gì thuộc về Pelageya.
So sánh hai văn bản - văn bản của Pelageya-Aksakov và văn bản của Beaumont - cho thấy rằng
mà tập đầu tiên mượn từ Beaumont đường cốt truyện chính, các nhân vật chính và các đường nét chính của bố cục. Phong cách, tuy nhiên, đã trải qua những thay đổi lớn. Về bản chất, một tác phẩm nghệ thuật ngôn từ hoàn toàn mới đã được tạo ra với những hình ảnh cụ thể, không mang tính ngụ ngôn; chỉ có một sinh vật tuyệt vời trong tác phẩm - đây là hoàng tử bị mê hoặc. Trong văn bản của Pelageya-Aksakov, mọi thứ thừa cản trở sự phát triển của cốt truyện chính đều bị cắt bỏ. Vì vậy, văn bản tiếng Nga không đề cập đến ba người con trai của thương gia và không nói về sự sẵn sàng chiến đấu của họ với Quái vật.
cho người cha; không có câu chuyện về sự đổ nát của thương gia và việc gia đình thương nhân chuyển đến ngôi làng,
nơi cô bị buộc phải sống trong một trang trại nông dân trong một năm.
nhân công; không có tin tức về việc nhận được một lá thư thông báo rằng một con tàu
thương nhân trốn thoát và đến cảng với hàng hóa; hành vi sai trái của hai người không được nhấn mạnh
chị em Vẻ đẹp, sự kiêu ngạo của họ, những hạn chế về tinh thần, sự trống rỗng về đạo đức, sự nhẫn tâm, sự ác độc, v.v ...; không có tin tức về hai nhà quý tộc, những người cầu hôn chị em Người đẹp, và về cuộc hôn nhân không hạnh phúc của họ; nó không kể về hành vi đức hạnh và sự siêng năng của Người đẹp ở nhà cha cô; không có thông tin cho rằng cô gái đến với Beast cùng với cha mình; không có đề cập đến việc phù thủy đã xuất hiện với cô gái trong giấc mơ vào đêm đầu tiên cô ở lại cung điện của Quái thú; nó không được nhấn mạnh rằng Beauty lúc đầu sợ rằng Beast có thể giết cô ấy; Người ta không kể rằng Beast ngay từ đầu đã thử thách cô gái với vẻ ngoài khủng khiếp của mình; không có châm ngôn của Người đẹp rằng “không phải sắc đẹp và trí óc của một người chồng có thể làm hài lòng vợ, mà là một sự công bằng, đức tính và lịch sự; và Con thú có tất cả những phẩm chất tốt đẹp này ”; 47 không nói gì về việc biến hai chị em độc ác thành tượng.

So với văn bản tiếng Pháp của Beaumont, những thay đổi sau đây đã được thực hiện đối với văn bản tiếng Nga của Pelageya-Aksakov: cuộc trò chuyện của người thương gia với ba cô con gái về quà tặng được phổ biến rộng rãi, văn bản tiếng Pháp nói ngắn gọn về một bộ váy sang trọng, mũ đội đầu và "những thứ lặt vặt khác" ; người lái buôn tìm quà cho con gái của mình ở nước ngoài, chứ không phải trong cung điện của hoàng tử bị mê hoặc,

Và một cành hoa hồng

được Aksakov đặt tên là "hoa đỏ tươi"; người lái buôn tình cờ vào cung điện của Quái thú, lạc vào rừng, sau khi bị bọn cướp tấn công; người lái buôn và sau đó là con gái của ông ta bước vào vương quốc phép thuật với sự trợ giúp của một chiếc nhẫn hoặc chiếc nhẫn, chứ không phải trên một con ngựa, như trong một câu chuyện cổ tích của Pháp; bản thân bông hoa đỏ tươi, như thể có phép thuật, mọc lên thân cây trước đây trên đồi kiến ​​nơi nó từng sinh trưởng; Con thú rừng viết thư cho con gái người lái buôn bằng những từ ngữ rực lửa trên bức tường đá cẩm thạch, giống như cách cô ấy đối đáp với gia đình mình (điều này không có trong truyện cổ tích của Pháp); Beast để cô gái về nhà trong ba ngày, không phải một tuần, và cô ấy đến muộn vài giờ, không phải một tuần; Con quái vật rơi vô hồn trên một gò đồi, siết chặt một bông hoa đỏ tươi trên bàn chân của nó, chứ không phải trên bờ kênh; Với những lời cuối cùng, hoàng tử tự mình nói với người giao hàng của mình, chứ không phải phù thủy. Xuyên suốt văn bản bằng tiếng Nga
câu chuyện cổ tích văn học đáng chú ý vì sự khuếch đại phong cách của nó với
Việc sử dụng các phép so sánh, nhân cách hóa, điển cố, ẩn dụ, v.v ... Đồng thời, mặc dù quá trình xử lý văn học đáng kể đã tạo cho tác phẩm một tính cách sách vở, nhưng nó không phá vỡ mối liên hệ của nó với văn học dân gian, vẫn giữ được một số đặc điểm vốn có. một tác phẩm văn học dân gian. Đây là một dạng truyện cổ tích đặc biệt có tính chất tự sự, mang tính nghi lễ của truyện cổ tích, thể hiện bằng tính ổn định, rập khuôn của kiểu truyện cổ tích, ở sự lặp lại các mô típ giống nhau, ở tính tượng trưng bằng số, ở phương thức tăng hiệu ứng, ở sự song song của các hình ảnh và mô típ truyện cổ tích. Mối quan hệ
truyện thơ văn học và văn học dân gian trong "The Scarlet Flower" của Aksakov
khá rõ ràng.

Do đó, trên ví dụ về lịch sử của một âm mưu, chúng ta quan sát cách
Thần thoại (truyện cổ tích) được chuyển thể thành tác phẩm văn học - truyện cổ tích tâm lý, là một trong những thể loại tiểu thuyết của Nga vào nửa sau thế kỷ 18.