Cuộc Sống Đen Của Nước Mỹ Đen. Dư âm về bất bình đẳng xã hội giữa các chủng tộc ở Hoa Kỳ

Tổ tiên của người da đen châu Mỹ đã được đưa ra khỏi châu Phi khoảng 300 năm trước. Trên lãnh thổ châu Phi, các trạm giao dịch của những kẻ buôn bán nô lệ đã được tạo ra, những kẻ này bằng mọi cách có thể (bằng bạo lực, hàn gắn, lừa dối) bắt người da đen, xích họ vào cổ phiếu hoặc dây chuyền. Các con tàu thường xuyên đến từ Hoa Kỳ, trên đó những người da đen bị dồn vào các trại giam, bị đánh đập và bị bắt làm nô lệ.

Nhân tiện, chi phí cho một nô lệ ở Hoa Kỳ lên tới 2.000 đô la, trong khi ở châu Phi, nó được mua từ các đại lý với giá 400 lít rượu rum, tương đương 20 đô la. Những người buôn bán nô lệ giải thích chi phí đáng kể của người da đen vào thời điểm đó là tỷ lệ tử vong cao của họ trên đường từ châu Phi đến châu Mỹ. Trên thực tế, theo các nguồn lịch sử, trong số mười người da đen ở bờ biển Hoa Kỳ, chỉ có một người thường xuyên đến nhất. Chỉ trong những năm 1661-1774, khoảng một triệu nô lệ còn sống đã được nhập khẩu từ châu Phi đến Hoa Kỳ, và hơn chín triệu người đã chết trên đường đi.

Tỷ lệ đen trắng của Hoa Kỳ

Kể từ năm 1790, một cuộc điều tra dân số đã được tiến hành thường xuyên ở Hoa Kỳ 10 năm một lần. Tôi nghĩ rằng sẽ không ai ngạc nhiên trước thực tế là số lượng người da đen tuyệt đối đang tăng lên hàng năm. Nếu vào năm 1790, có 757.208 người trong số họ, thì tại thời điểm điều tra dân số cuối cùng vào năm 2000, đã có 37.104.248 người da đen ở Hoa Kỳ.

Tuy nhiên, nếu nhìn vào những con số tương đối, thì một tình huống khá thú vị lại nảy sinh. Năm 1790, Hoa Kỳ có 19,3% người da đen và 80,7% người da trắng, và vào năm 2000, tỷ lệ người da đen so với người da trắng đã tương ứng là 13% và 82%. Bạn có nhận thấy sự kỳ lạ không? Số lượng tương đối của người da trắng thực tế không thay đổi và chiếm khoảng 80% dân số, trong khi số lượng tương đối của người da đen đã giảm gần một phần ba trong hơn 200 năm. Tại sao? Để trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy chuyển sang di truyền học ...

Di chuyển gen

Ở Mỹ, con cái từ các cuộc hôn nhân hỗn hợp giữa người da trắng và da đen được phân loại là người da đen. Tần số của alen kiểm soát yếu tố Rh trong quần thể da trắng của Hoa Kỳ là 0,028. Ở người da đen thuộc các bộ lạc châu Phi, tần số của alen này là 0,630. Tuy nhiên, trong quần thể người da đen hiện đại của Hoa Kỳ, những người mà tổ tiên của họ đã được đưa ra khỏi châu Phi cách đây 300 năm (khoảng 10 thế hệ), tần số của alen này đã là 0,446. Do đó, dòng gen từ người da trắng sang người da đen diễn ra với tỷ lệ 3,6% trên 1 thế hệ. Kết quả là, sau 10 thế hệ, tỷ lệ gen của tổ tiên người châu Phi hiện nay là 0,694 trong tổng số gen của người da đen hiện đại của Hoa Kỳ. Hay nói cách khác, khoảng 30% gen của người da đen Mỹ được thừa hưởng từ người da trắng.

Nếu mọi thứ cứ tiếp tục như vậy, thì trong 600 năm nữa người da đen của Hoa Kỳ sẽ không khác gì người da trắng. Hơn nữa, tỷ lệ máu của người da đen ở người da đen càng thấp thì càng có nhiều khả năng xảy ra loạn luân giữa anh ta và đại diện của chủng tộc da trắng, do đó, sự pha trộn giữa các chủng tộc có thể xảy ra nhanh hơn. Hãy tự so sánh khả năng thụ thai một đứa trẻ giữa một nô lệ da đen da đen ở thế kỷ 18 và một người đàn ông da trắng với khả năng mối quan hệ giữa một người Mỹ hiện đại và một người Mỹ da trắng được nuôi dưỡng dựa trên các nguyên tắc chính trị đúng đắn.

Nhưng tôi cho rằng, bằng những con số, con số thống kê thì khó mà thuyết phục được ai. Do đó, chúng ta hãy chuyển sang các sự kiện minh họa hơn, cụ thể là, để so sánh diện mạo của dân số Liberia và người da đen của Hoa Kỳ.

Liberia, Liberia là một quốc gia tự do ...

Nhân tiện, bạn biết gì về một quốc gia châu Phi như Liberia? Nó chỉ là những gì được chiếu trên TV trong thời sự? Rằng một số phiến quân đang chiến đấu ở đó, và dân chúng đang yêu cầu Hoa Kỳ gửi quân đến đó để duy trì hòa bình? Bạn có biết tại sao người Liberia yêu và tin tưởng Mỹ đến mức họ yêu cầu họ, chẳng hạn như LHQ, can thiệp vào các vấn đề nội bộ của họ không?

Chà, đây là một câu chuyện khá dài, nhưng tôi sẽ cố gắng ngắn gọn. Nhìn vào bức ảnh với lá cờ Liberia. Anh ấy có nhắc nhở bạn điều gì không? ;-) Và nó giống như thế này ...

Năm 1816, một nhóm người Mỹ da trắng thành lập Hiệp hội Thuộc địa Châu Mỹ tại Hoa Kỳ, tổ chức này tự đặt ra mục tiêu giải quyết "vấn đề người da đen" bằng cách giải quyết các nô lệ da đen được trả tự do ở Châu Phi. Năm 1818, hai đại diện của xã hội được cử đến châu Phi để tìm kiếm một nơi định cư, và vào năm 1820, 88 thực dân da đen, do ba người Mỹ da trắng dẫn đầu, tiến đến bờ biển Sierra Leone. Trước khi rời đi, họ đã ký một văn bản nói rằng một đại diện của Hiệp hội Thuộc địa Hoa Kỳ sẽ quản lý khu định cư trong tương lai. Đúng vậy, ở Châu Phi, do dịch sốt rét bùng phát, 25 người trong số những người thuộc địa này đã chết, bao gồm cả ba người da trắng. Trong số 63 người da đen sống sót, một số ở lại Sierra Leone (thủ đô của họ, để ghi nhớ điều này, được gọi là Freetown, tức là "thành phố của tự do"), và một số thành lập khu định cư của riêng họ.

Năm 1824, toàn bộ lãnh thổ của khu định cư này được đặt tên là Liberia (từ tiếng Anh là tự do - tự do), và thủ đô của nó - Monrovia để vinh danh Tổng thống Hoa Kỳ James Monroe. Khoảng 5 nghìn người da đen được giải phóng khỏi Hoa Kỳ, sau khi biết về Liberia, đã đến sống ở "đất nước của tự do" này.

Năm 1847, Tuyên ngôn Độc lập được ban hành và hiến pháp được thông qua. Vì vậy, có một nhà nước độc lập đầu tiên ở Châu Phi được gọi là Cộng hòa Liberia. Tiếng Anh trở thành ngôn ngữ chính thức và đồng đô la Liberia trở thành tiền tệ. Đúng như vậy, nhiều năm sau, tiếng Anh ở Liberia chuyển thành “tiếng Anh Liberia”, và đô la Mỹ trở thành đơn vị tiền tệ.

Nhưng tôi sẽ không tiếp tục kể về lịch sử của Liberia, mặc dù nó có đầy rẫy những sự kiện rất thú vị và những sự kiện gây tò mò. Đặc biệt, tôi không có gì để nói về đội tàu buôn lớn nhất thế giới, ra khơi dưới lá cờ Liberia. Về cách chính phủ Liberia, bí mật kinh doanh kim cương từ Sierra Leone, gần như phá hủy toàn bộ thị trường kim cương toàn cầu. Về cách công ty Mỹ “Firestone” mua vài trăm hecta lãnh thổ ở Liberia, nơi cho đến Thế chiến thứ hai (và có thể vẫn còn) những người nô lệ làm việc trên các đồn điền, chiết xuất cao su làm lốp xe ô tô do “Firestone” sản xuất. Về việc Ukraine bán vũ khí cho Liberia như thế nào, và điều gì xảy ra. Có lẽ tôi sẽ kể tất cả những câu chuyện này vào lúc khác, nhưng bây giờ tôi sẽ tiếp tục câu chuyện về Người da đen.

Hãy cùng xem những bức ảnh của người da đen ở Liberia, đặc biệt là những bức ảnh về hậu duệ của những cựu nô lệ Mỹ và so sánh chúng với những bức ảnh của người da đen sống ở Hoa Kỳ (di chuột qua ảnh để xem chú thích):

Ngày nay, Hoa Kỳ được biết đến trên toàn thế giới như một quốc gia bảo vệ các quyền và lợi ích của công dân bằng mọi cách có thể.

Nhưng vấn đề chủng tộc vẫn chưa được giải quyết triệt để ở đất nước này. Xét cho cùng, chúng đã ăn sâu vào quá khứ xa xôi của Hoa Kỳ. Hôm nay chúng ta sẽ nói về những người Mỹ gốc Phi đến từ Hoa Kỳ, tại sao chế độ nô lệ được tạo ra và sự phân biệt chủng tộc diễn ra như thế nào.

Kể từ khi người châu Âu đô hộ Bắc Mỹ, thực dân Pháp và Anh đã tiêu diệt phần lớn dân cư bản địa - thổ dân da đỏ. Vì ban đầu các nhà máy không được xây dựng ở Mỹ, nhưng các đồn điền đã được tạo ra, nên nhu cầu lao động của nông dân thuộc địa da trắng.

Nhiều người không biết, nhưng những nô lệ đầu tiên ở Hoa Kỳ là nô lệ da trắng. Cụ thể là người Ailen, người mà người Anh bắt đầu nhập khẩu với số lượng lớn. Việc buôn bán ở Ireland bắt đầu khi James II bán 30.000 tù nhân Ireland làm nô lệ cho Mỹ. Tuyên ngôn năm 1625 của ông tuyên bố sự cần thiết của việc gửi các tù nhân chính trị Ailen ra nước ngoài và bán chúng cho những người Anh định cư ở Tây Ấn.

Nô lệ trên một đồn điền trồng bông ở Hoa Kỳ. Ảnh: Kommersant.ru

Từ 1641 đến 1652 Người Anh đã giết hơn 500.000 người Ireland và bán 300.000 người khác làm nô lệ. Chỉ trong thập kỷ này, dân số Ireland đã giảm từ 1.500.000 xuống 600.000 người. Các gia đình ly tán, vì người Anh không cho phép đàn ông Ireland đưa vợ con sang Mỹ. Điều này đã khiến một số lượng lớn phụ nữ vô gia cư và trẻ em không nơi nương tựa. Nhưng người Anh cũng bán chúng thông qua các cuộc đấu giá nô lệ.

Chẳng bao lâu, thực dân Anh vô tình bắt được một con tàu của Bồ Đào Nha cùng với các nô lệ châu Phi, và một kỷ nguyên nô lệ mới bắt đầu ở Mỹ. Thực dân Anh bắt đầu mua nô lệ châu Phi trên các thị trường nô lệ.

Những nỗ lực của thực dân để làm nô lệ của thổ dân da đỏ đã không dẫn đến thành công. Người da đỏ là một dân tộc kiêu hãnh và không sẵn lòng. Vào thế kỷ 17, có vài chục nghìn nô lệ da đỏ ở Mỹ. Nhưng nói chung, chúng chết nhanh chóng, và nhiều người bỏ trốn khỏi đồn điền. Vì vậy, các chủ nô từ chối giữ người da đỏ làm nô lệ, vì nó không có lợi về mặt kinh tế. Mua nô lệ từ châu Phi sẽ có lợi hơn nhiều.

Lao động nô lệ được sử dụng rộng rãi trong nền kinh tế đồn điền. Trong nửa đầu thế kỷ 19, sự giàu có quốc gia của Hoa Kỳ phần lớn dựa vào việc bóc lột sức lao động của nô lệ. Trong khoảng thời gian từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 19, khoảng 12 triệu người châu Phi đã được đưa đến các nước châu Mỹ, trong đó khoảng 645 nghìn người được đưa đến lãnh thổ của Hoa Kỳ hiện đại.

Những người châu Phi bị bắt được gửi đến Hoa Kỳ. Ảnh: Kommersant.ru

Năm 1850, Quốc hội Hoa Kỳ thông qua Đạo luật Nô lệ chạy trốn. Luật pháp buộc người dân của tất cả các bang phải tích cực tham gia vào việc bắt giữ nô lệ bỏ trốn và quy định hình phạt nghiêm khắc đối với nô lệ, những người chứa chấp họ và những người không góp phần vào việc bắt giữ nô lệ. Ở tất cả các bang miền Nam và miền Bắc, các ủy viên đặc biệt để bắt nô lệ đã được thành lập, những người này sẽ được hỗ trợ. Những nô lệ bị bắt được đưa vào tù và trả lại cho chủ nô dưới sự canh gác có vũ trang. Đối với một nô lệ được công nhận là kẻ chạy trốn, chỉ cần bất kỳ người da trắng nào cũng phải tuyên bố và tuyên thệ xác nhận rằng người da đen này là một nô lệ đã chạy trốn khỏi anh ta. Việc thông qua luật đã buộc nhiều người da đen phải chạy trốn khỏi Hoa Kỳ để đến Canada.

Nhưng không phải tất cả người Mỹ da trắng đều ủng hộ chế độ nô lệ. Cũng có những người phản đối chế độ nô lệ. Họ được gọi là những người theo chủ nghĩa bãi nô. Phần lớn trong số họ là người Quakers, và vào cuối thế kỷ 18, việc lên án chế độ nô lệ đã trở thành một phần của phong trào Khai sáng Châu Âu.

Sau chiến thắng của người Mỹ trước người Anh trong cuộc đấu tranh giành độc lập, chế độ nô lệ vẫn tiếp tục tồn tại.

Ở các bang phía Bắc, chế độ nô lệ chính thức bị cấm vào giữa thế kỷ 19, nhưng ở một nửa các bang khác, chế độ nô lệ vẫn tích cực tồn tại (chủ yếu ở phía Nam).

Kết quả là, chế độ nô lệ đã bị bãi bỏ sau khi Nội chiến 1861-1865 kết thúc và việc thông qua Tu chính án thứ mười ba đối với Hiến pháp Hoa Kỳ vào tháng 12 năm 1865. Nhưng cuối cùng, nạn phân biệt chủng tộc vẫn không hề biến mất sau đó.

Một thùng nước mà chỉ người Mỹ gốc Phi mới uống. Ảnh: Pinterest.com

Chế độ nô lệ được thay thế bằng sự phân biệt chủng tộc và phân biệt chủng tộc. Dấu hiệu đầu tiên của họ là các trường học riêng biệt (dành cho người da trắng và da đen), phương tiện giao thông công cộng riêng biệt (tồn tại cho đến những năm 1970), cấm ở cùng vị trí trong khách sạn và nhà nghỉ, tách quán cà phê và nhà hàng chỉ dành cho người da trắng và người "da màu" và da đen., trong lĩnh vực dịch vụ, các đơn vị quân đội da đen và những thứ tương tự.

Sau cuộc nội chiến, những người lính miền Nam đã lập ra một tổ chức bí mật phân biệt chủng tộc, Ku Klux Klan. Những người ủng hộ tổ chức này đã bảo vệ những ý tưởng như quyền tối cao của người da trắng, chủ nghĩa dân tộc của người da trắng.

Ghế trên xe buýt cho "màu". Ảnh: Pinterest.com

Theo luật của thành phố Montgomery ở Alabama, công dân da đen không được phép ngồi ở 4 hàng ghế đầu tiên trên xe buýt, vì họ "chỉ dành cho người da trắng" - điều này được chứng minh bằng một tấm biển ở lối vào. Nếu tất cả các ghế "chỉ dành cho người da trắng" đã có người ngồi, thì những người da đen đang ngồi phải nhường ghế "đen" cho hành khách da trắng. Tương đương với điều này có thể được coi là nhà vệ sinh ở các cơ sở ven đường (bao gồm cả bến xe), trong đó có sự phân biệt nghiêm ngặt theo màu da.

Người Mỹ gốc Phi chỉ được phép ngồi ở phía sau xe buýt. Ảnh: Pinterest.com

Vào ngày 1 tháng 12 năm 1955, cô thợ may 42 tuổi người Alabama da đen Rosa Parks đã không nhường ghế cho một người đàn ông da trắng ở Montgomery. Cô đã bị bắt và bị kết án phạt. Cùng năm đó, tại Montgomery, thêm năm phụ nữ, hai trẻ em và nhiều người đàn ông da đen bị bắt trên xe buýt. Một tài xế da đen bị bắn chết tại chỗ. Sau đó, theo sáng kiến ​​của Martin Luther King, cư dân da đen của thành phố đã tuyên bố tẩy chay phương tiện giao thông công cộng. Chủ xe đen tự ý vận chuyển “anh em da”, không phải trả tiền công. Người Mỹ gốc Phi đã ủng hộ cuộc tẩy chay trong 381 ngày, được gọi là "Cuộc đi bộ vì Tự do".

Nhà hoạt động vì quyền của người Mỹ gốc Phi Martin Luthern King. Ảnh: Pinterest.com

Năm 1951, Oliver Brown, một cư dân Kansas da đen, đã đệ đơn kiện hội đồng trường học của thành phố thay mặt cho đứa con gái tám tuổi của mình (Brown kiện Hội đồng Giáo dục). Trong đơn kiện, Brown chỉ ra rằng con gái ông nên theo học một trường da trắng, cách nhà 5 dãy nhà, trái ngược với "trường da đen", cách đó 21 dãy nhà (trên thực tế, ở ngoại ô đối diện của thị trấn). Khi tòa án từ chối yêu cầu của Brown, những người da đen khác đã nộp đơn kiện tương tự ở cả Kansas và các bang khác (Nam Carolina, Virginia và Delaware). Sau một loạt các phiên tòa, vụ án đã được Tòa án Tối cao Hoa Kỳ thụ lý, vào năm 1954, tòa án đã phát hiện ra rằng sự phân biệt đối xử trong trường học tước đi "sự bảo vệ bình đẳng theo luật pháp" của trẻ em da đen, điều này trái với Tu chính án thứ mười bốn của Hiến pháp Hoa Kỳ. Quyết định của tòa án đã thiết lập một lệnh cấm hợp pháp đối với việc phân biệt chủng tộc trong các trường học ở các bang này.

Nhà hoạt động vì quyền Hồi giáo người Mỹ gốc Phi Malcolm X. Ảnh: Pinterest.com

Năm 1957, quân đội liên bang tiến vào thành phố Little Rock, Arkansas, do thống đốc bang từ chối tuân theo quyết định của tòa án.

Đảng Báo đen. Ảnh: Pinterest.com

Vào ngày tựu trường đầu tháng 9, chín đứa trẻ da đen (sau này được gọi là "Little Rock Nine") cố gắng vào trường, nhưng bị những người lính vũ trang của Vệ binh Quốc gia dưới sự chỉ huy của thống đốc dùng lưỡi lê. Một đám đông người da trắng đe dọa trẻ em - đe dọa, lăng mạ. Một trong những nữ sinh, Elizabeth Eckford, chia sẻ những kỷ niệm của cô ấy về ngày đầu tiên đến trường:

Tôi đến trường và tình cờ gặp một người bảo vệ đã cho học sinh da trắng đi qua ... Khi tôi cố gắng lách qua anh ta, anh ta giơ lưỡi lê lên, rồi những người bảo vệ khác cũng làm như vậy ... Họ nhìn tôi một cách thù địch đến mức tôi đã. rất sợ hãi và không biết phải làm gì. Tôi quay lại và thấy một đám đông đang tiến về phía tôi từ phía sau ... Ai đó đã hét lên “Lynch cô ấy! Lynch cô ấy! " Tôi cố gắng tìm bằng mắt mình ít nhất một gương mặt thân thiện trong đám đông, ít nhất một người có thể giúp đỡ tôi. Tôi nhìn một người phụ nữ lớn tuổi, và khuôn mặt của bà ấy có vẻ tử tế với tôi, nhưng khi ánh mắt chúng tôi chạm nhau lần nữa, bà ấy nhổ nước bọt vào tôi ... Ai đó hét lên, “Kéo bà ấy lên cây! Надо заняться ниггером! ».

Sự kiện ở Little Rock, khi cư dân thành phố không muốn cho một phụ nữ Mỹ gốc Phi vào trường học dành cho người da trắng. Ảnh: Pinterest.com

Những nhân vật nổi tiếng của công chúng như Martin Luthern King, Malcolm X và Đảng Báo đen đã tích cực đấu tranh cho quyền của người Mỹ gốc Phi.

Sự kỳ thị chủng tộc hàng loạt ở Mỹ không chỉ ảnh hưởng đến người Mỹ gốc Phi. Người da đỏ, người Puerto Rico và người Mexico phải chịu sự phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ, sau này kể từ khi Hoa Kỳ chiếm giữ hầu hết những gì sau đó là Mexico - Texas ngày nay và toàn bộ miền nam Hoa Kỳ vào những năm 1840, người Puerto Rico kể từ khi "tự nguyện" Sự gia nhập của Puerto Rico vào thành phần của Hoa Kỳ, và thổ dân da đỏ - kể từ khi họ bị tiêu diệt gần như hoàn toàn vào cuối thế kỷ 19.

Ngoài ra, 120 nghìn người Mỹ gốc Nhật phải chịu sự phân biệt chủng tộc trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Trong vài năm trước khi chiến tranh kết thúc, người Mỹ gốc Nhật sống trong các trại tập trung dành cho tù nhân chiến tranh, mặc dù thực tế là họ có quốc tịch Mỹ.

Hiện tại không có phân biệt chủng tộc chính thức ở Mỹ. Tiểu bang cuối cùng phê chuẩn bãi bỏ chế độ nô lệ là Mississippi, quốc gia chính thức công nhận chế độ nô lệ là vi hiến và bất hợp pháp vào năm 2013.

Tôi đã nhiều lần bày tỏ và chứng minh cho ý kiến ​​rằng sự tồn tại của thực thể chính trị-tội phạm "Hợp chủng quốc Hoa Kỳ" đe dọa sự phát triển và tồn tại của nền văn minh nhân loại.

Điều này được tiết lộ đầy đủ nhất trong bài báo Các giới hạn để tăng trưởng. Tại sao sẽ không có đơn hàng công nghệ thứ sáu

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng điều này xảy ra vì hai lý do:

Nhìn chung, nước Mỹ tiêu thụ nhiều tài nguyên của thế giới hơn so với sản lượng của nó;

Nước Mỹ, với tư cách là cơ cấu quản lý của thế giới, mang đến cho nền văn minh nhân loại những chỉ định mục tiêu toàn cầu không chính xác, liên quan đến việc nhân loại chắc chắn đang đi vào ngõ cụt của nền văn minh và năng lượng.

Cụm từ "Tất cả người Mỹ trong quan tài" có thể là một kết luận hợp lý, nhưng trong cuộc thảo luận, có một số lập luận phản bác có thể được coi là hoàn toàn hoặc một phần hợp lý, và cụ thể như sau:

Không phải tất cả người Mỹ đều xấu, nước Mỹ có nông nghiệp, các ngành công nghiệp khai thác và các ngành sản xuất hàng hóa và tài nguyên cần thiết cho cả thế giới (và ngay từ đầu chính người Mỹ);

Nền văn minh cần những người tiêu dùng ưu tú, những người tạo ra nhu cầu về những thứ mới, hiện đại và từ đó tiến lên phía trước.

Tất nhiên, bạn có thể đưa ra một số lập luận ngược lại, ví dụ, sửa đổi cổ điển "Người Mỹ tốt trong quan tài tốt", cũng như đặt câu hỏi về giá trị và sự cần thiết của sự hiểu biết hiện đại về sự tiến bộ, trong đó cứ ba đến năm năm người ta buộc phải ném rất nhiều công nhân vào bãi rác, nhưng “những thứ lỗi thời. Nhưng, như tôi đã nói, tôi nhận ra tính hợp lý nhất định của những lập luận như vậy, và do đó tôi cho rằng có thể sửa đổi và làm rõ khái niệm này.

Trước hết, chúng ta hãy loại trừ toàn bộ dân số Hoa Kỳ những người đang tham gia vào công việc tương đối thông minh và hiệu quả: những người làm nông nghiệp, trong hầm mỏ và trong các nhà máy. Ở Mỹ, đối với một bộ phận dân cư này, người ta có biệt danh nửa khinh thường, nửa chế giễu - rednecks. Mặc dù thực tế là bộ phận dân cư này đang trải qua nạn diệt chủng và đang dần suy giảm, nó vẫn còn khá nhiều và giữ được ảnh hưởng nhất định trong các trạng thái "sâu" của vành đai rỉ sét.

Loại thứ hai mà chúng tôi sẽ loại trừ là những người Mỹ WASP giàu có (trung lưu và thượng lưu). Mặc dù giá trị văn minh của họ trong hầu hết các trường hợp có xu hướng bằng không, nhưng người ta có thể đồng ý rằng họ biện minh cho sự tồn tại của mình bằng cách đóng góp vào việc quản lý xã hội (tuy nhiên, ở mức độ khá thấp), thúc đẩy sự tiến bộ thông qua tiêu dùng tinh hoa, và nói chung, với tư cách là một giai cấp, công việc và đóng góp hiệu quả của họ cho nền văn minh bằng, cao hơn hoặc thấp hơn một chút so với mức tiêu thụ của họ.

Và điểm mấu chốt, chúng ta vẫn có một số nhóm dân số:

Thất nghiệp cha truyền con nối;

Hình sự;

Những người được tuyển dụng trong các công việc giả mạo là vận động viên chuyên nghiệp, ca sĩ miệng và các nghệ sĩ trình diễn và sắp đặt khác, "nhà tạo mẫu chó", "nhà hoạt động đồng tính chuyên nghiệp", "phụ nữ chuyên nghiệp" và những công chúng khác có đóng góp cho nền kinh tế thực là tiêu cực sâu sắc;

Những người về hưu đã sống cả đời thuộc một trong ba nhóm trên;

Những người làm việc trong lĩnh vực dịch vụ và sống ở các khu vực có dân số chính là bốn nhóm trên.

Có nghĩa là, nếu ở một thị trấn nào đó của California, ba mươi phần trăm dân số làm việc ở Hollywood, hai mươi phần trăm là người hưu trí, mười phần trăm là quan chức, hai mươi phần trăm thất nghiệp, và số còn lại làm thu ngân, người pha chế, tài xế taxi và những người hầu khác, thì đóng góp của thành phố này vào nền kinh tế của hành tinh là tiêu cực. Và nếu ngày mai toàn bộ dân cư của thị trấn chết vì một căn bệnh lây truyền bởi tình yêu không đồng nhất, thì nền kinh tế của hành tinh sẽ phục hồi (không phải là một chỉ số GDP giả, mà là một nền kinh tế thực). Điều tương tự cũng có thể nói về một số vùng ngoại ô của một thành phố lớn của Mỹ, dân cư chủ yếu là những người Afro-thất nghiệp cha truyền con nối.

Theo một nghiên cứu gần đây, 43% gia đình Mỹ không có khả năng chi trả cho thức ăn và chỗ ở bình thường. () Ở một mức độ lớn hơn, họ được bao gồm trong danh mục cụ thể là "dân số tiêu cực về kinh tế", mặc dù, tất nhiên, vẫn có những ngoại lệ. Có nghĩa là, chúng ta có thể cho rằng từ 20 đến 40% dân số Mỹ thuộc loại này.

Lập luận cho thực tế này như sau:

Trong số dân cư này, việc tồn tại từ thế hệ này sang thế hệ khác được coi là bình thường về lợi ích của nhà nước, tiền thu được từ tội phạm và những công việc lặt vặt;

Thực tiễn được thiết lập yêu cầu việc làm của một số lượng người Mỹ gốc Phi nhất định, ngay cả khi họ không thực hiện nhiệm vụ của mình một cách tốt nhất;

Trình độ học vấn và dạy nghề ở mức trung bình cực kỳ thấp, và với sự tàn phá của ngành công nghiệp Mỹ, việc làm đang bị mất đi nơi mà họ có thể đạt được hiệu quả.

Tất nhiên, điều này chỉ đúng về mặt thống kê, vì có rất nhiều công nhân và chuyên gia chuyên nghiệp trong số những người Mỹ gốc Phi. Cần phải hiểu rằng trong bối cảnh này, “Người Mỹ gốc Phi” là một biểu tượng nhất định, vì không phải tất cả người da đen sẽ được bao gồm trong nhóm này, nhưng nó sẽ bao gồm nhiều người da đỏ, người Latinh, đặc biệt là từ Caribê, Ả Rập và những người Hồi giáo khác, và thậm chí một số lòng trắng. Tiêu chí chính để đề cập đến "Người Mỹ gốc Phi" trong trường hợp này sẽ như sau:

Không thích mãn tính đối với bất kỳ loại công việc sáng tạo nào;

Khinh về trí thông minh và học vấn;

Tính hiếu chiến;

Cảm giác rằng tất cả mọi người đều nợ anh ấy.

Duy trì một mức thu nhập nhất định, mặc dù không quá cao (theo tiêu chuẩn của Mỹ) trong nhóm dân cư này là cực kỳ quan trọng đối với tiểu bang Hoa Kỳ vì những lý do sau:

- Xã hội. Nhu cầu duy trì sự ổn định xã hội tối thiểu trong xã hội đòi hỏi một sự “hối lộ” nhất định của nhóm dân cư này. Trong trường hợp người Mỹ gốc Phi không hài lòng với mức sống của họ, họ có xu hướng biểu tình trên đường phố để phá hủy, cướp bóc và cướp bóc một thứ gì đó. Nguyên nhân, theo quy luật, là việc giết người từ môi trường của họ, và dù có lý do chính đáng đến đâu, nhưng lý do chính xác là sự bất mãn với cuộc sống của một người. Đối với nhà nước, sẽ rẻ hơn, đặc biệt là nếu tính đến những tổn thất về chính trị và hình ảnh, đối với “những vấn đề về tiền bạc” thay vì nạn diệt chủng toàn bộ người Mỹ gốc Phi và / hoặc việc duy trì một bộ máy đàn áp quá lớn;

- thuộc kinh tế. Đối với nhiều loại hình kinh doanh, phân khúc dân cư có thu nhập thấp là thị trường mục tiêu và việc duy trì nhu cầu dung môi trong số đó là điều kiện tiên quyết để tạo ra thu nhập và lợi nhuận khi bán các mặt hàng như iPhone;), sản phẩm giá rẻ, hàng Trung Quốc, tương đối rẻ nhà ở và ô tô giá rẻ và / hoặc đã qua sử dụng. Điều này đạt được cả bằng cách không ngừng giảm chi phí hàng hóa, bằng cách chuyển sản xuất ra nước ngoài, và bằng cách giảm tỷ lệ và yêu cầu đối với các sản phẩm cho vay dưới chuẩn. Thật không may, một cơ chế quan trọng đảm bảo khả năng thanh toán của các bộ phận dân cư này cũng chính là sự giảm giá của giá xăng (thông qua sự phát biểu dưới giá dầu);

- chính trị. Hệ thống bầu cử không cân xứng ở Mỹ đặt "phần vàng" vào tay một số bộ phận dân cư. Trước hết, đây là những bộ phận dân cư dễ bị thao túng và kiểm soát. Một trong những nhóm như vậy là người Mỹ gốc Phi. Một mặt, nó khá gắn kết, bị cô lập và "luôn bị xúc phạm." Mặt khác, nó khá dễ bị thao túng với sự trợ giúp của các nhà thờ đen theo đạo Tin lành. Ở nhiều bang, việc phụ nữ da đen đi bầu hay không sẽ quyết định ứng cử viên nào chiến thắng. Và vì trong hệ thống cân bằng hiện tại, chiến thắng trong cả nước đôi khi phụ thuộc vào chiến thắng ở một hoặc hai bang, giá trị của “phiếu đen” tăng lên nhiều lần.

Sự kết hợp của những yếu tố này khiến giới tinh hoa Mỹ đưa ra một tỷ trọng không tương xứng trong tổng chi tiêu so với tiêu dùng của người Mỹ gốc Phi. Và chính sách này sẽ tiếp tục mãi mãi, ít nhất là chừng nào hệ thống kinh tế và chính trị hiện có của Mỹ còn tồn tại.

Giả sử rằng ngày mai các "quý ông da trắng" sẽ ra lệnh xua đuổi người da đen vào trại và / hoặc hoàn toàn ngừng trả tiền trợ cấp là hoàn toàn ngu ngốc và ngây thơ. Họ hoạt động trong một ma trận nhất định, và nếu không có sự thay đổi mang tính “cách mạng” trong cơ chế chính trị của nhà nước, thì không thể có sự thay đổi nào trong ma trận này. Đồng thời, người ta không thể nói đến thực tiễn của thế kỷ XVIII-XIX-đầu thế kỷ XX, vì khi đó người da đen không có quyền bầu cử, và vai trò của họ trong việc thao túng chính trị là rất ít.

Thậm chí không thể ngờ rằng trong trường hợp thiếu hụt nguồn lực trong nước, các biện pháp có mục tiêu sẽ được thực hiện, chủ yếu làm mất đi mức thu nhập bình thường của người Mỹ gốc Phi. Bạn cần hiểu rằng cấp cao nhất của cơ sở chính trị không bị phân biệt chủng tộc chút nào;) và họ hoàn toàn không quan tâm công dân của đất nước nào sẽ là người đầu tiên bị tước khẩu phần ăn. Trước hết, những người ít bạo lực nhất và ít bồn chồn nhất sẽ bị tước đoạt, và cuối cùng, những người mà chiến thắng trong cuộc bầu cử phụ thuộc vào họ. Có thể giả định rằng chính phủ, ngay cả trong tình trạng thâm hụt, sẽ cố gắng đáp ứng những nhu cầu tối thiểu của người Mỹ gốc Phi, thậm chí gây tổn hại cho những người còn sót lại của tầng lớp trung lưu. Tất nhiên, điều này chủ yếu liên quan đến đảng viên Dân chủ, nhưng ngay cả đảng viên đảng Cộng hòa đang nắm quyền sẽ sợ tước bỏ các đặc quyền "hợp pháp" của người Mỹ gốc Phi. Điều này được minh họa một cách tuyệt vời bằng tình huống xung quanh Obamacare. Để mua chuộc người Mỹ gốc Phi, Obama và Đảng Dân chủ đã thúc đẩy chương trình này vào năm 2010. Động thái này hóa ra là đúng và trên nhiều phương diện đã giúp Obama có thêm nhiệm kỳ thứ hai, và chỉ có sự can thiệp của nữ thần La Mã Fortune và thần Hắc ám của Ukraina mới ngăn được đảng Dân chủ giữ được ngai vàng vào năm thứ mười sáu. Nhưng những người Cộng hòa, khi đã lên nắm quyền, không thể và không dám phá bỏ chương trình này, bởi vì họ hiểu rằng sau này cơ hội tái cử hão huyền của họ sẽ trở thành cơ hội hoàn toàn ảo.

Một điều nữa là trong điều kiện thâm hụt và khả năng xảy ra lạm phát, thu nhập và lợi ích cố định của người Mỹ gốc Phi sẽ bị phá hủy ngay từ đầu, và khả năng phân phối lại các nguồn lực còn lại của hệ thống sẽ rất hạn chế. Do đó, khi đối mặt với một cuộc khủng hoảng hệ thống nghiêm trọng, khi xã hội mất kiểm soát và sự thiếu hụt tài nguyên ngày càng tăng, dân số người Mỹ gốc Phi sẽ vượt ra khỏi tầm kiểm soát, hoạt động như một chất xúc tác cho sự tàn phá xã hội và làm giảm khả năng của nhà nước theo chu kỳ. để "sống sót" trong cuộc khủng hoảng. Đến một lúc nào đó, việc sử dụng các biện pháp đàn áp hàng loạt sẽ được yêu cầu, điều này sẽ đánh dấu sự khởi đầu của quá trình tan rã của nền văn minh Hoa Kỳ.

Nếu chúng ta nhìn vào chính sách của giới tinh hoa Mỹ trong những thập kỷ gần đây, thì chúng ta có thể nói rằng chính sách này gấp đôi và chứa đựng hai mục tiêu gần như ngang nhau:

Duy trì hạnh phúc của vốn tài chính lớn, có điều kiện, đây có thể coi là nhiệm vụ duy trì hạnh phúc của cộng đồng người Do Thái hải ngoại;

Duy trì hạnh phúc của các bộ phận dân cư được trả lương thấp, có điều kiện, là hạnh phúc của người Mỹ gốc Phi.

Rõ ràng rằng ưu tiên là hạnh phúc của vốn lớn, nhưng bạn cần hiểu rằng những nhiệm vụ này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau.

Thứ nhất, vốn khó có thể hạnh phúc nếu không gặp khó khăn trong các thị trường cho vay dưới chuẩn;

Thứ hai, vốn khó có thể hạnh phúc nếu không nhận được / không có đòn bẩy của chính phủ;

Thứ ba, khó sống trong nội chiến.

Thứ tư,…

Chà, vân vân và vân vân ... nếu không mua được sự bình yên và lòng trung thành của các tầng dưới của kim tự tháp, thì vốn lớn sẽ không thể nắm quyền một cách hiệu quả đối với các tầng giữa, nhận thu nhập ổn định và đảm bảo hạnh phúc trọn vẹn và không phức tạp.

Bạn cần hiểu rằng mỗi khi đảng Dân chủ lên nắm quyền, tốc độ trượt xuống vực thẳm của thế giới sẽ tăng nhanh hơn một chút. Mỗi khi đảng Cộng hòa nắm quyền, họ sẽ tìm cách đảo ngược quá trình. Và điều này hoàn toàn không phải vì họ lo lắng về số phận của thế giới, mà chỉ vì quá trình hủy diệt nền kinh tế thực sự của nước Mỹ, và hậu quả là quá trình tàn lụi của đất nước, và quá trình di chuyển của nền văn minh. vào một ngõ cụt tài nguyên và năng lượng, là một quá trình duy nhất. Giống như hai mặt của cùng một đồng xu.

Bởi vì đảng Cộng hòa không có khả năng về mặt kỹ thuật trong việc loại bỏ sắc tộc phụ người Mỹ gốc Phi hoặc xóa bỏ địa vị của đồng đô la như là đồng tiền dự trữ chính, những nỗ lực của họ để đảo ngược quá trình, tức là, làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại, đều không có kết quả như những nỗ lực khét tiếng của một gia đình đồng tính để mang thai một đứa trẻ. Nhưng chính những nỗ lực làm chậm quá trình đã khiến họ ít nhất ngừng nỗ lực để tăng tốc quá trình, và ít nhất bằng cách này, họ đang cung cấp một dịch vụ nhất định cho nền văn minh.

Về vấn đề này, người ta phải hiểu rằng Đảng Cộng hòa là một đồng minh khách quan và không tự nguyện của Nga. “Khách quan” - bởi vì họ là “kẻ thù” của người Mỹ gốc Phi (mặc dù không phải là kẻ thù, mà là “những kẻ xấu số”), và “Không tự nguyện” - bởi vì về mặt chủ quan, mức độ sợ hãi của người Mỹ gốc Phi không ít, và có lẽ nhiều hơn giữa các thành viên đảng Dân chủ.

Thật không may, tôi dự đoán rằng nhiệm kỳ hiện tại của tổng thống Đảng Cộng hòa sẽ là nhiệm kỳ cuối cùng, và thậm chí trong năm thứ hai mươi, đảng Cộng hòa sẽ không thể lên ngôi trong nhiệm kỳ thứ hai. Trong tương lai, khi các nhóm dân tộc thiểu số chết dần và tỷ lệ người Mỹ gốc Phi, người Latinh và LGBT trong dân số Mỹ tăng lên, cơ hội để những người Cộng hòa cổ điển trở lại nắm quyền sẽ ngày càng có xu hướng bằng không.

Trên toàn cầu, đất nước của chúng ta, tồn tại trong tình trạng một nửa thuộc địa, không thể ảnh hưởng đáng kể đến các quá trình ở đô thị. Tôi vẫn nghĩ rằng việc bổ nhiệm các tổng thống Mỹ da đen nhất là một trò đùa và một sự khiêu khích hơn là một thành tựu thực sự của các cơ quan tình báo của chúng ta. Tuy nhiên, sẽ rất hữu ích nếu chúng ta tác động đến xã hội Mỹ để duy trì ảnh hưởng của đảng Cộng hòa và giảm ảnh hưởng của đảng Dân chủ, tất nhiên, trong giới hạn hợp lý, và không có chủ nghĩa cuồng tín.

Những gì chúng ta cần làm ở quy mô địa phương, tôi đã nhiều lần viết, và trong khuôn khổ bài viết này, tôi thấy không có lý do gì phải nhắc lại. Thật không may, có vẻ như thành phần mới (cũ) của chính phủ không có thể thay đổi đáng kể chính sách kinh tế đối ngoại của đất nước.

Chà, có lẽ nên tiết lộ một vài câu hỏi làm rõ:

Tại sao người Mỹ gốc Phi thất nghiệp lại đe dọa nền văn minh, trong khi người châu Phi thất nghiệp hay người da đỏ ăn mày thì không?

Trước hết, câu hỏi đặt ra là tỷ lệ đóng góp của các nhóm dân cư này vào nền kinh tế thực tế của thế giới (lợi ích) và sự rút các nguồn lực khỏi nền kinh tế thế giới (tác hại). Nếu chúng ta giả định rằng lợi ích cho thế giới trên đầu người từ cả ba nhóm là xấp xỉ như nhau, thì tác hại, tức là chi tiêu tài nguyên trên đầu người của người Mỹ gốc Phi, lớn hơn hàng chục hoặc thậm chí hàng trăm lần so với chi tiêu cho Người châu Phi, người Ấn Độ hoặc những người thất nghiệp khác trên thế giới.

Thứ hai, nguồn tài nguyên có vai trò. Ví dụ, lợi ích cho thế giới từ hàng chục nghìn hoàng tử Ả Rập Xê-út không phải cha truyền con nối xấp xỉ lợi ích từ những người ăn xin cha truyền con nối của Ấn Độ, nhưng những kẻ khốn nạn này đang được vỗ béo, như người ta nói, dựa trên trữ lượng dầu của họ do Allah ban tặng. Hơn nữa, để được phép vỗ béo một số phần trong số dự trữ này, họ buộc phải cung cấp miễn phí phần lớn cho Mỹ, nhận lại "sự giàu có trong gói kẹo." Có một sự trùng hợp giữa lợi ích của các hoàng tử Ả Rập Xê Út, những người muốn giá dầu cao và lợi ích của nền văn minh, những người cần giá dầu tương đối cao. Miễn là các hoàng tử không khuất phục trước các nhà dân chủ, các hoạt động của họ về mặt khách quan là có ích.

Trong số các quốc gia đáng chú ý, chỉ có Mỹ và Anh là có thâm hụt ngoại thương lớn thường xuyên, và do đó, chỉ ở hai quốc gia này, có dân số tự cung tự cấp đáng kể.

Và thứ ba, nói chung, số phận, cuộc sống và cái chết của người dân châu Phi không được ai quan tâm và không ảnh hưởng đến chính trị thế giới theo bất kỳ cách nào. Ngay cả việc cung cấp lương thực nhân đạo cho các quốc gia này cũng chỉ được thực hiện để:

Hỗ trợ khối lượng bán hàng của các nhà cung cấp sản phẩm;

Tham gia vào quá trình cắt giảm kinh phí được cấp và phân phối thực phẩm;

Giết tàn dư của nông nghiệp địa phương châu Phi.

Chỉ ở Mỹ, tầm quan trọng chính trị của người Mỹ gốc Phi mới khiến họ trở thành một nhân tố nổi bật trong chính sách đối nội và đối ngoại.

Các bộ phận còn lại của dân số hoặc “tự sống”, và thay vì đóng vai trò như một nguồn thu nhập bổ sung nhất định được phân phối lại có lợi cho người Mỹ gốc Phi, hoặc không được quan tâm do số lượng ít.

Nhiều khả năng không hơn là có. Chỉ ở Mỹ, sự hiện diện của một số lượng lớn, nhưng không áp đảo người Mỹ gốc Phi, và khả năng cung cấp cho họ với chi phí của những người khác, trùng hợp. Chỉ những người Mỹ gốc Phi đã thoái hóa thành một nhóm cụ thể, với cảm giác rằng "người da trắng" mắc nợ họ đến hết thời, đồng thời có thái độ khinh thường đối với giáo dục và công việc.

Một cái gì đó tương tự đang tồn tại và / hoặc đang xuất hiện ở Tây Âu trên cơ sở các nhóm bệnh dại du nhập vào đó, nhưng cho đến nay các nhóm như vậy ít đông hơn, ít cần thiết hơn để thao túng quá trình bầu cử, và nói chung châu Âu nhận được ít nguồn lực vô cớ hơn và khả năng kiếm ăn (với chi phí của người khác) những nhóm này bị hạn chế. Có thể nói, trong cuộc so tài giữa võ sĩ người Mỹ gốc Phi và người châu Âu, người Mỹ gốc Phi sẽ giành chiến thắng với tỷ số cách biệt.

Hãy tổng hợp một số kết quả.

Sau khi tách đồng đô la khỏi nền tảng vàng và chuyển nó sang trạng thái của một loại tiền tệ dự trữ thế giới không được đảm bảo, Mỹ có cơ hội đánh giá quá cao mức sống của toàn bộ dân số nói chung và của các nhóm cá nhân nói riêng. Những thăng trầm trong quá trình phát triển kinh tế và chính trị của Hoa Kỳ đã dẫn đến thực tế là hiện nay có một bộ phận rất lớn dân số trong nước có cơ hội hoặc không làm việc gì cả, hoặc không làm công việc hữu ích về nguyên tắc, nhưng tuy nhiên vẫn có mức sống mà ở hầu hết các quốc gia khác trên thế giới được coi là trung bình.

Một phần, Mỹ ở vào thế con tin buộc phải hối lộ một tên cướp để họ yên tâm. May mắn cho Mỹ là nó có cơ hội, và đang tận dụng cơ hội này để thực hiện hành vi hối lộ này với cái giá phải trả cho người khác.

Đối với câu hỏi Người Mỹ gốc Phi cư xử như thế nào ở Mỹ? ? Tỷ lệ phần trăm của họ ở quốc gia trong tổng dân số Hoa Kỳ là bao nhiêu? do tác giả đưa ra Andrey Gorelov câu trả lời tốt nhất là người Mỹ gốc Phi chiếm 12,4 phần trăm công dân Hoa Kỳ, 14,8 phần trăm là người gốc Tây Ban Nha. Theo Cục điều tra dân số, người da màu sẽ chiếm phần lớn dân số Mỹ vào năm 2042. Đây là chỉ sống hợp pháp ở Hoa Kỳ. Trên thực tế, có nhiều người da trắng hơn người da màu. Hiện nay, người da đen đại diện rộng rãi ở nhiều tiểu bang của Hoa Kỳ. Nhưng nếu ở miền Nam, một phần đáng kể người da đen (lên đến một phần ba) vẫn sống ở các vùng nông thôn, thì ở miền Bắc Hoa Kỳ - ở các thành phố lớn, nơi nhiều người thường sống ở các khu vực đặc biệt với mức sống tương đối thấp - ghettos. Dân số Da đen được đặc trưng bởi việc làm cao hơn trong các ngành công nghiệp, các lĩnh vực đại chúng của ngành dịch vụ (thương mại, v.v.). Vào đầu thế kỷ 20, nhiều người da đen để tìm kiếm công việc tốt hơn đã chuyển từ miền Nam đến các bang công nghiệp của Lake District và Trung Tây, các thành phố lớn. Kể từ cuối những năm 1970, xu hướng ngược lại đã được quan sát thấy: ngày càng nhiều người nhập cư đến phía bắc và con cháu của họ đang trở về quê hương nhỏ bé của họ - các bang phía nam. Lý do cho điều này là việc loại bỏ các ngành công nghiệp sử dụng nhiều lao động đến các khu vực này và kết quả là, "tiêu cực" việc làm. Năm 1863, một đám đông người New York da trắng, không hài lòng với việc đưa ra chế định phổ thông, đã tổ chức một cuộc thi đấu quy mô lớn của người Mỹ gốc Phi. Hàng nghìn người đã thiệt mạng, bao gồm cả trẻ em. Nhiều người bị thiêu sống. Kể từ khi chế độ nô lệ được bãi bỏ ở miền Nam, "lynching" đã được thực hiện - các đòn trả thù phi tư pháp chống lại những người Mỹ gốc Phi bị buộc tội vì bất kỳ hành vi phạm tội nào, kết thúc bằng việc treo cổ nạn nhân (vụ cuối cùng - năm 1946). Kể từ năm 1865, tại miền Nam, Ku Klux Klan và một số tổ chức khủng bố phân biệt chủng tộc khác đã theo đuổi chính sách uy hiếp người Mỹ gốc Phi nhằm giảm bớt hoạt động chính trị của họ. Các vụ giết người biểu tình của các nhà hoạt động chính trị người Mỹ gốc Phi đã được sử dụng như một phương tiện (vụ cuối cùng - vào năm 1981). Năm 2005, trong trận cuồng phong và bão lụt ở New Orleans, đã bùng phát bạo lực do phân biệt chủng tộc. Trong các nhà tù ở Mỹ, kể từ những ngày biệt phái, thường xuyên xảy ra các cuộc đụng độ đẫm máu giữa các tù nhân có màu da khác nhau. Khu vực cư trú truyền thống của người da đen Mỹ là miền nam nước Mỹ, nơi họ đã đóng góp đáng kể vào việc hình thành hình ảnh độc đáo của khu vực, và đặc biệt là âm nhạc, nấu ăn và nghệ thuật. Sự nhập cư ồ ạt của người châu Âu da trắng vào cuối thế kỷ 19 chủ yếu hướng về phía bắc của đất nước, cũng như đến Great Plains. Do đó, khi bắt đầu có sự gia tăng tự nhiên của dân số da đen và da màu, dân số này chiếm đa số ở một số bang của miền Nam. Vì vậy, vào cuối thế kỷ 19, người da đen chiếm 75% dân số Nam Carolina, hơn một nửa (khoảng 60%) dân số Mississippi, 55% dân số ở Louisiana, từ một phần ba đến một nửa số dân số của Texas, Georgia, Florida, North Carolina, Tennessee, Arkansas, Virginia, v.v ... Vị trí của người da đen trong các vùng truyền thống của miền nam rất khó khăn do sự thống trị của Ku Klux Klan và sự cai trị của luật Jim Crow. Vào những năm 1930-1970, cái gọi là Cuộc di cư vĩ đại của người Mỹ gốc Phi đã diễn ra, khi hàng trăm nghìn người trong số họ đi khắp nơi để làm việc trong các nhà máy và xí nghiệp ở các thành phố lớn của miền Bắc (Chicago, New York, v.v.) .. .

Ứng cử viên tổng thống Mỹ Donald Trump trong một bài phát biểu thường kỳ của mình đã chạm đến địa vị xã hội của người Mỹ gốc Phi. Vì vậy, ông nhấn mạnh rằng người Mỹ gốc Phi sống trong nghèo đói, và các trường dạy trẻ em người Mỹ gốc Phi là "không tốt". Hillary Clinton, nếu thắng cử tổng thống, có nhiều khả năng cung cấp việc làm cho những người tị nạn từ Trung Đông hơn là những người Mỹ gốc Phi “trở thành người tị nạn trên chính đất nước của họ”.

Tất nhiên, lời nói của Donald Trump chỉ là lời nói. Trong một nỗ lực để giành được sự ủng hộ của cử tri người Mỹ gốc Phi, Trump sẽ tiếp tục hứa với họ một cuộc sống tốt đẹp hơn nếu ông thắng cử. Nhưng xét về tình trạng xã hội của người Mỹ gốc Phi, không có nghi ngờ gì về sự thật của những lời ông Trump nói. Người Mỹ gốc Phi thực sự là một nhóm người Mỹ bị thiệt thòi về mặt xã hội - và điều này mặc dù thực tế là họ không phải là người nhập cư, di cư hay tị nạn.

Mặc dù thực tế là tại Hoa Kỳ, sự bình đẳng giữa người da trắng và người da đen được tuyên bố theo mọi cách có thể, tình hình kinh tế xã hội của người Mỹ gốc Phi trên thực tế không thay đổi so với điều này. Hơn nữa, các biện pháp “xóa bỏ phân biệt đối xử” hầu như chỉ mang tính chất vận động. Ví dụ, việc sử dụng từ “Người da đen” ở Hoa Kỳ gần như bị coi là tội ác, bị coi là phân biệt đối xử với người da đen, nhưng đồng thời, hàng triệu người Mỹ gốc Phi sống trong hoàn cảnh nghèo đói và người Mỹ không có bước đi nào. chính quyền để đưa họ ra khỏi trạng thái này. Bạn có thể làm hàng nghìn bộ phim về một anh hùng da đen tích cực, đưa các khóa học về lòng khoan dung đặc biệt vào chương trình giảng dạy ở trường, thậm chí biến một người da đen trở thành tổng thống của đất nước - nhưng trong trường hợp không có các biện pháp thực sự để xóa bỏ thất nghiệp, cải thiện giáo dục, tăng lương, tất cả những điều này bước tuyên truyền biến thành không trung rung chuyển. Không có mối quan hệ nào giữa Tổng thống da màu Barack Obama và hàng triệu người dân bị thiếu thốn về mặt xã hội ở các thành phố của Mỹ. Một số chuyên gia nói chính sách hiện tại của Mỹ đối với người da đen là "sự phân biệt đối xử rõ ràng." Giờ đây, họ không muốn nói về sự phân biệt đối xử với người da đen ở Hoa Kỳ, bỏ qua thực tế về những vấn đề kinh tế và xã hội sâu sắc nhất có liên quan đến tình trạng của người Mỹ gốc Phi trong nước.

Một trong những biểu hiện quan trọng nhất về vị trí xã hội thực sự của người Mỹ gốc Phi ở Hoa Kỳ là bất bình đẳng về kinh tế. Cho đến nay, trung bình, người Mỹ gốc Phi nghèo hơn nhiều so với đại diện của các nhóm dân tộc và chủng tộc khác trong dân số Mỹ. Điều này là do tình trạng nghèo đói kéo dài trong các cộng đồng người Mỹ gốc Phi. Nghèo đói mang tính di truyền, nghèo đói kéo dài, trở thành trở ngại quan trọng nhất đối với dịch chuyển xã hội. Nhiều người Mỹ gốc Phi đã đạt được thành công ở Mỹ - họ có mặt trong chính trị, kinh doanh, thể thao, văn hóa. Nhưng phần lớn người Mỹ gốc Phi của đất nước vẫn nghèo hơn nhiều so với người da trắng. Hơn nữa, tình trạng nghèo đói của người Mỹ gốc Phi đang gia tăng chứ không hề giảm đi. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi các đặc điểm cụ thể của sự phát triển của nền kinh tế Mỹ. Khi nhu cầu của thị trường về lao động phổ thông giảm xuống, ngày càng nhiều người Mỹ gốc Phi không được học hành đàng hoàng vẫn nằm trong diện thất nghiệp vĩnh viễn. Nếu năm 2000, thu nhập trung bình của một hộ gia đình người Mỹ gốc Phi bằng 64% thu nhập của một hộ gia đình người Mỹ da trắng, thì 11 năm sau, vào năm 2011, con số này đã bằng 58% thu nhập trung bình của một hộ gia đình da trắng. Tức là thu nhập của người Mỹ gốc Phi trung bình giảm 6%. Trong 4 năm 2005-2009, khoảng cách về tài chính của người Mỹ gốc Phi và người da trắng cũng ngày càng mở rộng. Nếu vào năm 2005, người Mỹ gốc Phi có tài sản ít hơn người da trắng mười một lần, thì năm 2009, họ đã có tài sản ít hơn hai mươi lần.

Tình trạng nghèo đói hoàn toàn buộc nhiều người Mỹ gốc Phi phải phụ thuộc vào trợ cấp xã hội từ nhà nước và các tổ chức từ thiện. Đồng thời, điều đáng để xua tan ảo tưởng của một số người Nga tin rằng số tiền trợ cấp xã hội ở Hoa Kỳ là rất đáng kể, và hầu hết người Mỹ gốc Phi sống hoàn toàn “dựa vào trợ cấp”. Đây chẳng qua là suy đoán. Cuối cùng, điều đó chỉ có lợi cho giới lãnh đạo Mỹ, vì toàn bộ trách nhiệm về tình hình kinh tế và xã hội của người da đen trong trường hợp này được chuyển từ chính quyền nhà nước sang chính người Mỹ gốc Phi - họ nói, nhà nước làm tất cả những gì có thể. , trả tiền trợ cấp, còn bản thân người da đen thì lười biếng và không muốn làm việc. Trên thực tế, có khoảng 14 triệu người ở Hoa Kỳ nhận trợ cấp xã hội vô cớ. Trong số này, 65% là trẻ em và thanh thiếu niên. Tức là, 2/3 trợ cấp xã hội rơi vào trợ giúp trẻ em từ các gia đình có thu nhập thấp. Nói một cách chính xác, những đứa trẻ có thể sống bằng gì khác, nếu không nhờ vào trợ cấp, nếu cha mẹ chúng vắng mặt hoặc không thể kiếm được tiền? Phần lớn trong số 35% người nhận trợ cấp xã hội còn lại là phụ nữ. Và không chỉ phụ nữ Mỹ gốc Phi, mà cả những người da trắng. Thậm chí còn có nhiều người da trắng hơn - 38% so với 37% người Mỹ gốc Phi. Những người nhận trợ cấp xã hội còn lại - đại diện của các nhóm chủng tộc và dân tộc khác, bao gồm người Tây Ban Nha, người Châu Á, người Ấn Độ.

Bất bình đẳng kinh tế của người Mỹ gốc Phi càng trầm trọng hơn do bất bình đẳng xã hội. Có một thời, nhà xã hội học nổi tiếng người Pháp Pierre Bourdieu đã viết về ba loại vốn - kinh tế, xã hội và văn hóa. Vốn văn hóa và xã hội cũng quan trọng như nhau, vì chính sự sở hữu của chúng cho phép các gia đình cung cấp giáo dục và nghề nghiệp cho con cái của họ. Dân số người Mỹ gốc Phi của Hoa Kỳ, với những ngoại lệ hiếm hoi, có vốn văn hóa và xã hội tối thiểu. Ngày nay, hơn 70% trẻ em người Mỹ gốc Phi được sinh ra ngoài giá thú. Rõ ràng rằng hầu hết họ sau đó được nuôi dưỡng trong các gia đình đơn thân, nơi người trụ cột duy nhất trong gia đình là mẹ. Để so sánh, chỉ 25% trẻ em da trắng được sinh ra ngoài hôn nhân chính thức. Đương nhiên, chỉ riêng hoàn cảnh này đã có tác động rất lớn đến vị trí xã hội của người Mỹ gốc Phi, quyết định tương lai của hầu hết trẻ em ở cuối thứ bậc xã hội của xã hội Mỹ.

Sự bất bình đẳng xã hội của người Mỹ gốc Phi và người da trắng là hệ quả tự nhiên của các chính sách phân biệt đối xử được thực hiện trong nửa đầu thế kỷ XX. Rốt cuộc, việc xóa bỏ phân biệt đối xử ở Hoa Kỳ chỉ xảy ra vào những năm 1960, và sau đó nhờ vào một phong trào xã hội tích cực, mặt khác là tình hình quốc tế khó khăn. Ở một quốc gia mà ngày nay đang cố gắng vượt qua mình như một thành trì của nền dân chủ thế giới, một vài thập kỷ trước, có một sự bất bình đẳng chính thức được xác nhận về quyền của các đại diện của các chủng tộc khác nhau. Cho đến nay, người Mỹ da trắng và da đen coi mình là đại diện của các nhóm xã hội khác nhau. Người Mỹ gốc Phi có bản sắc riêng của họ, ở một số khía cạnh không những không giao thoa với bản sắc chung của người Mỹ mà còn mâu thuẫn với nó. Ví dụ, sự truyền bá rộng rãi của đạo Hồi trong người Mỹ da đen. Ở một mức độ nào đó, việc chấp nhận Hồi giáo được nhiều người Mỹ gốc Phi coi là một cách để nhấn mạnh "sự khác biệt" của họ, không thuộc về thế giới văn hóa châu Âu gắn liền với Cơ đốc giáo, mà là thế giới Afro-Arab. Tuy nhiên, đa số người Mỹ gốc Phi vẫn tuyên xưng Cơ đốc giáo, mặc dù nhiều người trong số họ thuộc về các cộng đồng nhà thờ người Mỹ gốc Phi thuần túy, những cộng đồng này thực tế cũng không giao thoa với thế giới "da trắng".

Văn hóa người Mỹ gốc Phi nhấn mạnh sự khác biệt giữa người Mỹ gốc Phi và người da trắng. Ở một mức độ nào đó, chúng ta đang đối phó với “nạn phân biệt chủng tộc ngược lại”. Các nhà tư tưởng của các phong trào chính trị - xã hội người Mỹ gốc Phi nửa đầu - giữa thế kỷ XX. họ đã cố gắng phát triển các khái niệm của riêng mình để giải thích sự khác biệt giữa người da đen và người da trắng và thậm chí một số ưu thế của người da đen so với người da trắng. Người châu Phi được coi là nhạy cảm hơn, trực giác hơn, trái ngược với các đại diện của chủng tộc Caucasian. Trong thời kỳ phi thực dân hóa lục địa châu Phi, những ý tưởng về "chủ nghĩa ngoại lệ châu Phi" đã được nhiều chính trị gia lên nắm quyền ở các nước châu Phi nâng lên thành lá chắn. Đặc biệt, những ý tưởng này bao hàm một thái độ chỉ trích đối với những thành tựu của nền văn minh châu Âu, vốn được coi là kém nhân đạo hơn so với các nền văn minh của lục địa châu Phi. Tất nhiên, cư dân của các "khu ổ chuột" người Mỹ gốc Phi ở Hoa Kỳ không nghĩ về những vấn đề cao siêu như vậy, nhưng họ vẽ ra một ranh giới khác biệt với người da trắng khá rõ ràng. Ví dụ, đối với thanh thiếu niên người Mỹ gốc Phi, hình ảnh một học sinh trung học, một chàng trai hay một cô gái, miệt mài với sách giáo khoa và liên kết các hoạt động trong tương lai của mình với công việc trí óc, không phổ biến.

Trong số những thanh thiếu niên Mỹ gốc Phi, một mô hình khác để đạt được thành công trong cuộc sống phổ biến hơn, tốt nhất là gắn liền với sự nghiệp thể thao hoặc âm nhạc, và tệ nhất là chỉ đơn giản là với tội phạm. Nhiều trẻ em người Mỹ gốc Phi, ngay cả những trẻ có năng lực bẩm sinh, vẫn cố tình không thể hiện sự siêng năng trong học tập để không nổi bật so với môi trường chung của người Mỹ gốc Phi và không gây xung đột với những người da đen khác. Đặc biệt, điều này đã được viết bởi George Akerlof trong tác phẩm Kinh tế học của sự đồng nhất. Nhưng nếu Akerlof da trắng vẫn có thể bị chỉ trích vì thành kiến, thì còn kết luận của một nhà nghiên cứu khác - nhà xã hội học người Nigeria John Ogbu, người đã chuyển đến Hoa Kỳ và nhận công việc giảng dạy tại Đại học Berkeley ở California? Ogbu thậm chí còn đặt ra thuật ngữ "Hội chứng siêng năng tồi tệ", mà ông sử dụng để mô tả thái độ của trẻ em Mỹ gốc Phi đối với việc học. Hơn nữa, ngay cả trẻ em từ các gia đình người Mỹ gốc Phi có địa vị cao và giàu có theo học tại các trường danh tiếng, nơi đại diện của các nhóm chủng tộc và sắc tộc khác nhau theo học cũng không ham học. “Phân biệt đối xử tích cực” cũng đóng một vai trò trong việc củng cố thái độ học tập như vậy - những đứa trẻ như vậy mong đợi vào các trường cao đẳng và đại học vì những lợi ích tồn tại cho người Mỹ gốc Phi mà không cần nỗ lực đặc biệt nào. Hóa ra là nếu trẻ em của giới trí thức Mỹ gốc Phi tranh luận theo cách này, thì chúng ta có thể nói gì về trẻ em của các khu ổ chuột?

Bất bình đẳng kinh tế và xã hội được kết hợp với sự thiếu thốn xã hội của người Mỹ gốc Phi của đất nước. Như đã biết, tính theo tỷ lệ phần trăm, tỷ lệ dân số da đen cao nhất ở các bang miền nam, nơi từng là thành trì của chế độ nô lệ đồn điền. Vẫn còn một số lượng rất lớn người Mỹ gốc Phi ở các tiểu bang như Nam Carolina, Mississippi, Louisiana, được coi là những tiểu bang Hoa Kỳ “đen” nhất. Nhưng một số lượng ấn tượng người Mỹ gốc Phi cũng sống ở các thành phố lớn của đất nước, chủ yếu ở New York. Ở những khu vực đông dân cư của người Mỹ gốc Phi, các nhà xã hội học ghi nhận mức sống tồi tệ hơn nhiều so với những khu vực có người Mỹ da trắng sinh sống. Trên thực tế, "khu người da đen" là những khu ổ chuột xã hội mà ở đó hoàn toàn nghèo đói do thất nghiệp, tội phạm đường phố, nghiện ma túy và buôn bán ma túy, nghiện rượu và mại dâm phát triển mạnh.

Đã có lúc, chính phủ Mỹ cố gắng giải quyết các vấn đề của các khu ổ chuột nơi người Mỹ gốc Phi sinh sống, và bắt đầu xây dựng các khu dân cư mới. Tuy nhiên, những khu nhà cao tầng có người Mỹ gốc Phi sinh sống đã biến thành những khu ổ chuột tồi tệ hơn cả những khu ổ chuột cũ. Nhà xã hội học Sadhir Venkatesh lưu ý rằng kế hoạch cải thiện mức sống của người Mỹ gốc Phi đã thực sự thất bại. Tại các khu dân cư nơi người Mỹ gốc Phi sinh sống, những vấn đề chính đã trở thành: quá tải căn hộ, cơ sở hạ tầng tiện ích công cộng nghèo nàn và hư hỏng, tình trạng nghèo đói hàng loạt đang trên đà đói nghèo. Tất nhiên, các khu vực mới cũng có mức độ cao của tội phạm và nghiện ma túy.

Sự bất bình đẳng xã hội của người Mỹ gốc Phi được thể hiện rõ ràng trong lĩnh vực y tế. Vì hầu hết người Mỹ gốc Phi thuộc tầng lớp xã hội thấp hơn, họ chỉ đơn giản là không có tiền để chăm sóc sức khỏe của mình. Thêm vào đó, lối sống của người Mỹ gốc Phi không góp phần cải thiện các chỉ số y tế. Tuổi thọ của đàn ông và phụ nữ Mỹ gốc Phi thấp hơn tuổi thọ trung bình của người Mỹ da trắng từ 5-7 năm. Ở những người Mỹ gốc Phi, các bệnh như tiểu đường và cao huyết áp phổ biến hơn nhiều. Hơn 30% đàn ông Mỹ gốc Phi và hơn 41% phụ nữ béo phì, phản ánh chất lượng kém và suy dinh dưỡng. Về mức độ AIDS của người Mỹ gốc Phi, nó đang tiến gần đến mức của các nước Châu Phi. Người Mỹ gốc Phi chiếm 48% số bệnh nhân AIDS, mặc dù thực tế là trong cơ cấu chung của dân số Hoa Kỳ, tỷ lệ người Mỹ gốc Phi là 12,6%. Không cần phải nói, các dịch vụ y tế chất lượng cao cho đại đa số người Mỹ gốc Phi đơn giản là không thể tiếp cận được do chi phí cao và văn hóa chăm sóc sức khỏe của họ chưa được phát triển ở các khu ổ chuột của người Mỹ gốc Phi. Bất chấp thực tế là các gia đình người Mỹ gốc Phi có tỷ lệ sinh khá cao, cuộc khủng hoảng giá trị gia đình ở Mỹ "đen" lại biểu hiện rõ ràng hơn nhiều. Một số lượng lớn trẻ em, như chúng tôi đã đề cập ở trên, được sinh ra ngoài giá thú, trên thực tế, một gia đình người Mỹ gốc Phi điển hình là mẹ và các con hoặc bà, mẹ và các con.

Đôi khi, các cuộc nổi dậy thực sự của người Mỹ gốc Phi nổ ra ở Hoa Kỳ, lý do mà theo quy luật, là sự tàn bạo của cảnh sát. Theo quy định, nhà nước giải quyết các vấn đề đàn áp các cuộc biểu tình như vậy một cách gay gắt và kịp thời, không né tránh việc sử dụng vũ lực quân sự, kể cả việc đưa xe tăng vào đường phố của các thành phố nổi loạn. Đồng thời, tất nhiên, các nhà chức trách Mỹ hoàn toàn quên đi cách thức dân chủ giả hiệu được áp dụng cho các nước khác trong những tình huống như vậy. Tuy nhiên, việc đàn áp bạo lực các cuộc biểu tình không có nghĩa là vấn đề bất bình đẳng xã hội và kinh tế của người Mỹ gốc Phi có thể được giải quyết theo cách này. Ngược lại, vị trí của người Mỹ gốc Phi có xu hướng dần xấu đi, điều này sẽ đặc biệt đáng chú ý trong những năm tới, do tỷ lệ sinh cao hơn.