Nghệ thuật của vật chất tối hay sự thuần hóa của những kẻ tinh thông. Vật chất tối

Nghệ thuật vật chất tối

Hoặc sự thuần hóa của adepts

Lời mở đầu

Đã nghe tin tức? - cậu sinh viên năm 5 tóc đỏ quay sang các đồng đội ở khán đài cùng lịch trình.

Chỉ có người điếc là không nghe thấy cô ấy, - cô gái tóc vàng càu nhàu đáp lại, viết lại bài giảng và thời gian thực hành cho tuần học đầu tiên. - Bạn có thể thấy những thay đổi trong lịch trình. Nghệ thuật của vật chất tối, - tay súng giễu cợt nói, gỡ tóc mái dài trên trán. - Chúng tôi đã từng chống lại nó, và bây giờ chúng tôi đang nghiên cứu nó. Chúng tôi không có đủ undead ...

Vì vậy, vì undead, chúng tôi sẽ nghiên cứu để chiếm lại bờ biển phía tây nam từ các kho lưu trữ, - một sinh viên năm thứ năm khác không đồng ý. - Cha tôi nói, tình huống thật thảm khốc: dù bạn có giết chúng bao nhiêu đi nữa, chúng vẫn tái sinh một lần nữa. Nhà vua chi ngân khố để duy trì quân đội, nhưng vô ích.

Không phải cha bạn nói rằng một hiệu trưởng mới sẽ dạy môn học mới đó sao? - có một giọng nói lạnh lùng pha chút giễu cợt đằng sau đám người. Mọi người, như được báo trước, quay lại và mỉm cười.

Dark Laner là con trai của cố vấn nhà vua. Anh ta biết chính xác những gì, ở đâu và khi nào.

Tôi nghe thấy hiệu trưởng - một phụ nữ, - người đàn ông tóc đỏ cười khúc khích. Mọi người đều nhìn Dark.

Không phải phụ nữ, anh nhăn mặt. - Drow. A drow là nữ tính, bị gọi nhầm là phụ nữ.

Drow đã phục vụ trong đội cận vệ hoàng gia trong một thời gian dài, có chuyện gì vậy? Cô gái tóc vàng không đồng ý. “Chỉ có điều, một phụ nữ không thể điều hành Học viện Pháp thuật Hoàng gia, nơi mà hầu hết những người theo học đều là nam giới, mà cô ấy thì không.

Dark Laner không đồng ý, nhưng anh sẽ không giải thích với mọi người rằng mười lăm năm trước, trong một cuộc chiến giữa người và người chết, mẹ anh đã chết.

Bạn có nghĩ cô ấy không beagle, giống như phần còn lại của chết đuối? - cô tóc vàng hỏi.

- Dark nhún vai dửng dưng. “Cha không nói gì cả. Chỉ rằng cô ấy đã có một khám phá khoa học về ma thuật và khuất phục vật chất tối.

Nếu cô ấy là một phụ nữ trẻ sơ sinh, tất cả chúng ta sẽ gặp khó khăn, và chúng ta có thể không đến được giải đấu ma thuật, - cô gái tóc đỏ đánh giá hợp lý.

Ai đánh lừa được hiệu trưởng, người đó sẽ khiêu vũ, - cô gái tóc vàng gợi ý, cười toe toét, đôi mắt lấp lánh màu xanh lục, đã mong được vui rồi. - Chúng ta càng sớm loại bỏ nữ hiệu trưởng, chúng ta càng sớm cứu được danh tiếng của học viện, và họ sẽ trả lại một người đàn ông bình thường cho chúng ta, - anh ta giải thích.

Tôi đặt một phần mười vào thực tế là tôi sẽ xử lý nó trước, - cô gái tóc đỏ mỉm cười nói.

Tôi sẽ đặt cược vào Dark, - cô gái tóc vàng không đồng ý. - Anh ấy có nhiều kinh nghiệm hơn với váy.

Tôi sẽ không "lừa dối" cô ấy đâu, - Laner nói một cách thù địch. - Chúng tôi sẽ bắt được cô ấy, vì vậy cô ấy sẽ tự biến mất.

Nếu anh ta không rời đi thì sao? - người đàn ông tóc vàng nghi ngờ hỏi. Không hiểu sao anh ta không thể tin rằng có thể "mang được" cái chết đuối.

Chúng tôi sẽ không để cô ấy lựa chọn, ”Dark nói một cách tự tin.

Anh chào tạm biệt các bạn học và về phòng thu dọn đồ đạc. Ý tưởng rằng một trong những học viện tốt nhất sẽ được điều hành bởi một người phụ nữ, và thậm chí một vụ chết đuối ... đã đẩy anh ta vào một cơn thịnh nộ lạnh giá ...

Chương một

Tất cả bắt đầu với một khám phá khoa học ...

Tôi dừng lại ở cổng lâu đài, nhìn quanh nơi mà số phận đã đưa tôi đến và mong muốn giúp đỡ Vương quốc phương Bắc. Chà, tốt, Niana ... làm tốt lắm. Đã giúp…

Nhận vị trí hiệu trưởng và ký tên.

Tiếng riu ríu! Ghê ghê!

Con cú trên thảo nguyên Lifurinskaya quay lại và đưa móng vuốt ra, ngồi xuống trên bàn tay dang rộng.

Một cô gái chết đuối trong biệt đội sẽ ngồi cho riêng mình và sẽ không rút kiếm rưỡi ra. Thật tốt cho anh, Trung úy Deif, trên những bụi cây thuộc sở hữu nhà nước, nhưng ở ngoài trời, và bên ngọn lửa đêm, trên chiến trường bên cạnh những xác chết cháy. Nhưng không, gã drow quyết chơi trội và bật lại cô gái thông minh. Vì buồn chán và dường như là sự nhàn rỗi, con tàu đã tìm ra một khám phá khoa học. Đánh chiếm và khuất phục vật chất tối. Cô ấy đã biến đổi toàn bộ, và tiêu diệt xác sống trong vài ngày.

Bệ hạ Asker el Kelv rất vui mừng và vị cố vấn nghiêm khắc vĩnh viễn đáng nguyền rủa cũng vậy. Cả hai người đều rất vui, họ nâng ly cho tôi, họ đồng thanh ca ngợi, thật hòa quyện ...

Và rồi một cuộc hẹn mới, ký ở đây và ở đây, không cần thiết phải đọc bản in đẹp ...

Hài hước và trớ trêu là tốt. Họ giúp đỡ trong trận chiến, trấn an tinh thần và phản bác lại đồng nghiệp một cách xứng đáng. Hãy xem, Trung úy Deif, họ sẽ giúp bạn như thế nào trong các bức tường của Học viện Phép thuật Hoàng gia.

Fani thốt lên, xác nhận nỗi sợ hãi tồi tệ nhất của tôi. Học viện không chờ đợi tôi và tôi cũng không được chào đón. Thực ra, tôi không mong đợi sự tôn vinh và thảm đỏ, nhưng tôi muốn một sự tôn trọng tầm thường, điều mà dường như tôi chưa từng nghe đến ở đây. Và vô ích ...

Sau khi bước qua ngưỡng cửa của lâu đài hùng vĩ, bao gồm nhiều tòa nhà và cao ốc, cao ba tầng, tôi quên mất mọi tình huống trớ trêu và một lần nữa trở thành trung úy nghiêm khắc Dafe, người được nuôi dưỡng trong các trại chết đuối. Nhân tiện, sự nuôi dạy của drow là huyền thoại. Và họ dọa bọn trẻ trước khi đi ngủ ...

Điều đầu tiên tôi không thích là thiếu lính canh và bất kỳ sự kiểm soát nào ở lối vào. Vào đi, ai muốn, tùy ý. Adepts có thể được thực hiện theo từng đợt, không ai bỏ sót. Chà, có lẽ chỉ là một cái gông bằng đá ở lối vào.

Niana Deif. Đến vị trí hiệu trưởng mới của Học viện Pháp thuật Hoàng gia, - báo cáo với thư ký, đưa ra một tập tài liệu đã được cuộn lại, có chữ ký và con dấu chứng thực. - Vui lòng gọi tôi là người chăm sóc.

Cô ấy nhìn quanh quầy lễ tân hành chính, theo tôi là quá xinh đẹp và trẻ trung, là thư ký.

Và ông Tuaro ... - cô gái bắt đầu, nhưng mờ nhạt dưới cái nhìn quân đội nghiêm khắc của tôi, nhìn Fani và gằn giọng, - Tôi sẽ tìm thấy nó ngay bây giờ, - cô ấy đứng dậy và lao ra lối ra.

Mo Fan trở về Quảng Châu. Ping Zhoulong với tất cả vẻ ngoài rằng anh ấy có việc gấp với Mo Fan.

Mo Fan nghĩ rằng anh đã lấy được thông tin từ trợ lý của Xiao Ping, nhưng pháp sư đã đưa anh xuống tầng ngầm.

Mo Fan sẽ không bao giờ nghĩ rằng có một sân tập ma thuật dưới tòa tháp Quảng Châu, và chính Ping Zhoulong hóa ra lại là ông chủ của anh ấy. Với vẻ bí ẩn, anh dẫn Mo Fan vào một căn phòng biệt lập bằng thép trắng.

Trước mặt Mộ Sở có một tấm kính lớn bốn lớp, qua đó anh nhìn thấy một căn phòng khác. Những bộ hài cốt bị cháy đen được đặt trên một cái bàn trông giống như một cái bàn mổ.

“Lão Ping, có phải ông cố tình đưa tôi đến đây để cho tôi xem cái xác ướp bị đen đó không?” Cái nhìn kỳ lạ của anh khiến tôi lo lắng, ”Mo Fan quay sang nhà ảo thuật.

Ping Zhoulong có tính cách điềm đạm, tốt bụng. Anh không phải là một pháp sư giỏi võ, nhưng cũng giống như Hiệu trưởng Xiao, anh thích nghiên cứu ma thuật.

"Ngươi không nhận ra hắn?" pháp sư hỏi.

- Mẹ bạn! Chỉ nhìn những cục than này thôi cũng khiến tôi phát ngán. Tại sao tôi nên biết điều này?

- Ôi, con nhỏ! Không phải anh là người đã mang hài cốt của Sư phụ Bei về sao? Giữa thanh thiên bạch nhật, anh ta lôi chuyện này vào hiệp hội của chúng ta và khiến một loạt người sợ hãi! Ping Zhoulong đáp lại một cách không hài lòng.

“Tôi đã đưa anh ta đến để báo cáo những gì đã xảy ra tại Tòa án Linyin. Và bạn đã lưu nó ...

“Em và Bei Jiang có một điểm chung rất riêng. Bạn có biết nó là gì không?

"Nói ngay bây giờ, hoặc tôi sẽ đi." Tôi cần phải rèn luyện, ”Mo Fan nói.

- Vâng vâng. Tôi muốn nói rằng những món quà tự nhiên của bạn cũng có bản chất tương tự. Anh ta cũng vậy, ngay từ đầu đã đánh thức hai yếu tố cùng một lúc. Các yếu tố của nó là bóng tối và hỗn loạn, và điều thú vị nhất là hai yếu tố này có cùng một con đường tâm linh! Ping Zhoulong bộc phát nhiệt tình.

“Hai yếu tố có cùng một con đường tâm linh? - Lần đầu tiên trong đời Mo Fan nghe nói về một hiện tượng như vậy.

Các yếu tố ma thuật khác nhau tương thích với nhau. Nhiều pháp sư mạnh mẽ, khi đạt đến cấp độ cao hoặc cao hơn, có thể kết hợp hai nguyên tố lại với nhau, nhưng chỉ vì chúng có thể tạo thành các đám mây sao rất nhanh. Nhưng không ai có thể kết nối chúng cùng một lúc.

Ví dụ đơn giản nhất là Mu Ning Xue. Cô thường sử dụng nguyên tố gió và nguyên tố băng cùng nhau. Ví dụ, cô ấy có thể tạo ra một cơn bão băng. Nhưng cô ấy sử dụng cả hai câu thơ một cách riêng biệt và kết nối chúng với sức mạnh kiểm soát được phát triển.

Nhưng, xét theo lời của Ping Zhoulong, hai yếu tố của Master Bei đã thống nhất với nhau đến mức họ thậm chí có một con đường tâm linh. Nó vi phạm tất cả các lý thuyết khoa học ...

Điều này vi phạm cơ sở lý thuyết của phép thuật. Khoá học phép thuật chín năm nói rõ rằng mỗi nguyên tố đều có con đường tâm linh riêng. Đây là quy luật bất di bất dịch của ma thuật.

“Anh ấy đánh thức hai yếu tố, nhưng chúng hợp nhất thành một. Điều này không có nghĩa là có một yếu tố khác - hỗn loạn đen tối? Mo Fan hỏi.

Ping Zhoulong lắc đầu và lẩm bẩm:

- Không không không. Đây không phải là một mặt hàng mới. Tất cả các dấu hiệu chỉ ra sự hiện diện của hai yếu tố - bóng tối và hỗn loạn. Nhưng yếu tố bóng tối mạnh hơn. Tài năng khác thường của anh ấy chứng minh rằng hai yếu tố vẫn có thể kết hợp với nhau, điều này có thể dẫn đến những hiệu ứng hoàn toàn bất ngờ và bất thường. Ví dụ, sự phá hoại đen tối của anh ta được điều khiển bởi yếu tố bóng tối. Nhưng sự biến dạng của vương quốc bóng tối của anh ta… nếu tôi có thể chứng minh khả năng hợp nhất các nguyên tố khác nhau, thì nó sẽ dẫn đến một cuộc sửa đổi lớn của toàn bộ hệ thống nguyên tố !!

Chà, tôi là một học sinh tồi. Tôi không hiểu những suy nghĩ sâu xa của bạn chút nào, ”Mo Fan cảm thấy xấu hổ.

Ông là một cư sĩ hoàn chỉnh về lịch sử ma thuật, lý thuyết về ma thuật và nghiên cứu ma thuật. Trong các kỳ thi ở trường, anh ấy đã không vượt qua các tiêu đề.

- Ha-ha! Không sao cả, bản thân tôi chỉ có thể hiểu điều này khi đi sâu vào câu hỏi. Nhưng, việc bạn bắt được Master Bei có thể sẽ tạo ra một giai đoạn mới trong việc nghiên cứu ma thuật. Mặc dù tôi vẫn chưa thể hiểu được điều gì đã đóng góp vào quá trình kết nối hai yếu tố, nhưng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu theo hướng này. Chỉ nghĩ rằng, nếu chúng ta khám phá ra bí mật của việc kết hợp các nguyên tố khác nhau, sức mạnh của các pháp sư sẽ tăng lên đáng kể! Và chúng tôi sẽ không còn ngồi sau những rào cản an toàn của các thành phố nữa… ”Ping Zhoulong hào hứng nói.

- Tôi hiểu. Nhưng tôi không giỏi trong việc làm cho nhân loại hạnh phúc. Tôi sẽ để lại món nợ này cho bạn. Thôi, tôi đi rồi! Mo Fan trả lời.

- Em vội vàng đi đâu vậy? Tôi không có thời gian để nói, chúng tôi muốn thực hiện một số nghiên cứu về bạn. Hiệp hội phép thuật của chúng tôi đã cử người đến bắt bạn để nghiên cứu. Họ muốn xem liệu thuộc tính này có thể được sao chép hay không. Nhưng chúng tôi ngay lập tức bỏ ý định này, mọi người từ lâu đã biết rằng sự thức tỉnh của hai yếu tố là một thuộc tính của cơ thể con người, và điều này không thể sao chép được ... - Ping Zhoulong nói tiếp.

Mạt Mạt trợn tròn mắt. Đến bây giờ anh mới nhận ra rằng tất cả những phong thái uyển chuyển của vị pháp sư cao tuổi này là do anh say mê khoa học. Khi nói đến các khía cạnh kỹ thuật của phép thuật, bản thân anh ấy có thể đóng toàn bộ bối cảnh của sự nghi ngờ, tìm kiếm, truyền cảm hứng và tìm ra câu trả lời.

Nếu chỉ có vậy, thì tôi sẽ đi! Mo Fan lặp lại đầy ẩn ý.

“Vâng, vâng, đi,” Ping Zhoulong đột nhiên trở nên lơ đãng.

Mo Fan vội vã đi khỏi nơi này. Nói cho cùng, Ping Zhoulong là trưởng bộ phận nghiên cứu của Hiệp hội phía Nam, bạn không nên cãi nhau với anh ta!

Mo Fan đi đến lối ra, nhưng sau đó là giọng nói bí ẩn của Ping Zhoulong:

“Chà, nếu bạn không muốn có được khả năng của Bay trong phép thuật bóng tối, thì tất nhiên, hãy tiếp tục. Có một loạt các pháp sư bóng tối trong hiệp hội sẽ quỳ gối cầu xin cơ hội này. Tôi đã nghĩ rằng kể từ khi bạn đưa anh ta đến đây, sau đó nếu chúng tôi tìm thấy một cái gì đó, trước hết chúng tôi cần phải xem xét bạn. Tôi không nghĩ rằng bạn hoàn toàn không quan tâm và coi thường cơ hội.

Bàn tay Mộ Fan khựng lại nút mở cửa. Biểu hiện của anh ấy dần dần chuyển từ không thích sang thích thú!

“À, tôi chỉ nghĩ rằng mình không cần phải vội. Già Ping, chúng ta có thể ăn tối cùng nhau được không? Tôi mời. Suốt đời muốn tri ân các thế hệ trẻ, nhưng không có cơ hội, - Mo Fan quay lại. Một nụ cười rộng đã nở trên khuôn mặt của anh ta.

“Quả thực, tôi chưa từng gặp một thanh niên nào nóng nảy như vậy! Ping Zhoulong thốt lên.

"Ý bạn là bạn muốn khai thác sức mạnh bóng tối của Master Bei ??" Mo Fan hỏi.

Sau khi Master Bei bị giết, Mo Fan thậm chí không nghĩ đến những điều đó, bởi vì cả hạt giống tâm linh và tinh thần đều không thể chiết xuất được.

“Yếu tố chính của tôi là yếu tố chiêu hồn. Tôi có thể giữ liên lạc với người chết. Theo tôi, tất cả những gì còn lại đều là một kho báu ”, pháp sư lớn tuổi nói.

- Như thế đấy! Sau đó, rõ ràng là tại sao bạn có thể đi đến tận cùng những điểm đặc biệt trong phép thuật của Bei, ”Mo Fan gật đầu.

- Khai thác năng lượng từ cơ thể người chết là hướng nghiên cứu chính của tôi trong quá trình học tại trường đại học. Cái chết có nghĩa là sự khô héo của mọi thứ, đó là một quy luật khẩn cấp. Tôi đã có thể chiết xuất các kháng thể độc hại từ cơ thể của còi báo động, và làm cho các thủy thủ miễn nhiễm với chất độc của cô ấy. Tôi cũng quản lý để có được các sinh vật triệu hồi của các pháp sư đã chết, và không để chúng bị lạc trong sân sau của thế giới triệu hồi do cái chết của chủ sở hữu. Ngoài ra, tôi… ừm, đợi đã, đợi đã !! Bạn thiếu kiên nhẫn làm sao! Quan điểm của tôi là tôi đã tìm cách khai thác vật chất tối từ tàn tích của Bay.

Cô không hề tiêu biến sau cái chết của anh, mà là tích tụ, hấp thụ tất cả năng lượng đen tối xung quanh cô và biến thành một thứ tương tự như năng lượng của một hạt nguyên tố, phụ thuộc vào linh hồn của Bay. Bây giờ khó khăn chính vẫn là: làm thế nào để tách năng lượng đen tối khỏi linh hồn của Bay. Vật chất tối gắn chặt với linh hồn của anh ta, và rất có thể nếu bạn muốn hấp thụ sức mạnh bóng tối của anh ta, bạn cũng sẽ phải hấp thụ bản chất của Bay. Nhưng tôi sợ rằng nó có thể có tác động tiêu cực mạnh đến bạn.

"Vì vậy, tôi có thể sử dụng vật chất đen này?"

“Bạn sẽ không thể chiếm được tài năng thiên bẩm của anh ấy, nhưng bạn có thể có được ma thuật hắc ám đặc biệt của anh ấy. Thông qua đào tạo chuyên cần, bạn sẽ có thể thành thạo khả năng điều khiển nguyên tố bóng tối cụ thể của anh ta, và thậm chí thành thạo khả năng phá hoại bóng tối. Bạn nên biết rằng ma thuật hắc ám thường có mối liên hệ chặt chẽ với việc ký kết hợp đồng. Bạn có thể coi vật chất tối này như một vật triệu hồi vô tri vô giác. Sau khi chủ nhân qua đời, vật này có thể tìm được vật mới ... Nhưng tôi xin nhắc lại một lần nữa, vật này có liên hệ mật thiết với tinh thần của chủ nhân. Và nếu bạn tính đến lòng căm thù của kẻ giết người đối với bạn, thì ngay sau khi bạn hấp thụ vật chất tối của hắn, linh hồn của hắn có thể tấn công bạn! Ping Zhoulong nói.

“Kiểm soát ma thuật bóng tối, sự phá hoại của bóng tối, vậy là đủ rồi!” Nhanh hơn! Nói làm gì! Mo Fan phấn khích thốt lên.

Vật chất tối không phát ra hay hấp thụ ánh sáng, thực tế không tương tác với vật chất "thông thường", các nhà khoa học vẫn chưa thể bắt được một hạt "bóng tối" nào. Nhưng nếu không có nó, Vũ trụ quen thuộc với chúng ta, và chính chúng ta, không thể tồn tại. Vào Ngày Vật chất Đen tối, được tổ chức vào ngày 31 tháng 10 (các nhà vật lý đã quyết định rằng đây là thời điểm thích hợp để tổ chức một ngày lễ để tôn vinh vật chất đen tối và khó nắm bắt), N + 1 Andrey Doroshkevich, Trưởng khoa Vật lý Thiên văn Lý thuyết của Trung tâm Vũ trụ, thuộc Viện Vật lý Lebedev, đã hỏi Andrey Doroshkevich, về vật chất tối là gì và tại sao nó lại quan trọng như vậy.

N + 1: Các nhà khoa học ngày nay tự tin đến mức nào rằng vật chất tối thực sự tồn tại?

Andrei Doroshkevich: Bằng chứng chính là những quan sát về sự dao động của bức xạ phông vi sóng vũ trụ, tức là những kết quả mà WMAP và "" tàu vũ trụ đã nhận được trong 15 năm qua.

Họ đã đo sự nhiễu loạn nhiệt độ của nền vi sóng vũ trụ, tức là nền vi sóng vũ trụ, với độ chính xác cao. Những nhiễu loạn này đã được bảo tồn kể từ thời đại tái hợp, khi hydro bị ion hóa chuyển thành nguyên tử trung tính.

Các phép đo này cho thấy sự hiện diện của các dao động, rất nhỏ, khoảng một phần mười nghìn kelvin. Nhưng khi bắt đầu so sánh những dữ liệu này với các mô hình lý thuyết, họ nhận thấy những điểm khác biệt quan trọng không thể giải thích theo cách nào khác ngoài sự hiện diện của vật chất tối. Nhờ đó, họ có thể tính toán tỷ lệ vật chất tối và vật chất thông thường trong Vũ trụ với độ chính xác lên đến phần trăm.

Sự phân bố của vật chất trong vũ trụ (từ trái sang phải) trước và sau dữ liệu từ kính thiên văn Planck

Các nhà khoa học đã thực hiện nhiều nỗ lực để loại bỏ vật chất tối vô hình và không thể nhìn thấy, các lý thuyết về lực hấp dẫn đã được sửa đổi, chẳng hạn như MOND, đã được tạo ra để cố gắng giải thích các hiệu ứng quan sát được. Tại sao mô hình vật chất tối lại được ưa chuộng hơn?

Tình huống rất đơn giản: lý thuyết hấp dẫn của Einstein hiện đại hoạt động tốt trên quy mô Trái đất, các vệ tinh bay theo đúng lý thuyết này. Và nó hoạt động rất tốt trên quy mô vũ trụ. Và tất cả các mô hình hiện đại thay đổi trọng lực không thể giải thích tất cả. Họ đưa các hằng số mới vào định luật Newton, giúp giải thích tác động của sự hiện diện của vật chất tối ở cấp độ thiên hà, nhưng lại bỏ sót trên quy mô vũ trụ.

Liệu việc khám phá ra sóng hấp dẫn có thể giúp ích gì cho bạn ở đây? Có lẽ nó sẽ giúp loại bỏ một số lý thuyết?

Những gì sóng hấp dẫn đo được hiện nay là một thành công lớn về mặt kỹ thuật, không phải khoa học. Việc chúng tồn tại đã được biết đến cách đây 40 năm khi bức xạ hấp dẫn từ một sao xung nhị phân được phát hiện (gián tiếp). Những quan sát về sóng hấp dẫn một lần nữa khẳng định sự tồn tại của lỗ đen, mặc dù trước đây chúng ta không nghi ngờ gì nhưng hiện tại chúng ta đã có ít nhiều bằng chứng trực tiếp tại đây.

Dạng của hiệu ứng, những thay đổi của sóng hấp dẫn với sức mạnh, có thể cung cấp cho chúng ta thông tin rất hữu ích, nhưng chúng ta cần đợi thêm từ 5 đến 10 năm nữa cho đến khi chúng ta có đủ dữ liệu để hoàn thiện các lý thuyết về lực hấp dẫn.

Các nhà khoa học đã tìm hiểu về vật chất tối như thế nào

Lịch sử của vật chất tối bắt đầu vào năm 1933, khi nhà thiên văn học Fritz Zwicky nghiên cứu sự phân bố vận tốc của các thiên hà trong một cụm nằm trong chòm sao Coma Berenices. Ông phát hiện ra rằng các thiên hà trong cụm di chuyển quá nhanh, và nếu chỉ tính đến vật chất nhìn thấy được, thì cụm không thể ổn định - các thiên hà sẽ đơn giản bị phân tán theo các hướng khác nhau.

Trong một bài báo được xuất bản vào ngày 16 tháng 2 năm 1933, Zwicky cho rằng chúng được giữ lại với nhau bởi một chất hấp dẫn vô hình, Dunkle Materie.

Một thời gian sau, sự khác biệt giữa khối lượng "nhìn thấy được" của các thiên hà và các thông số chuyển động của chúng đã được các nhà thiên văn học khác xác nhận.

Năm 1958, nhà vật lý thiên văn Liên Xô Viktor Ambartsumyan đề xuất giải pháp của riêng mình cho nghịch lý Zwicky. Theo ý kiến ​​của ông, các cụm thiên hà không chứa bất kỳ vật chất vô hình nào có thể giữ chúng trong lực hấp dẫn. Chúng tôi chỉ đơn giản là quan sát các cụm đang trong quá trình phân rã. Tuy nhiên, hầu hết các nhà thiên văn học không chấp nhận lời giải thích này, vì trong trường hợp này, thời gian tồn tại của các cụm sẽ không quá một tỷ năm, và cho rằng thời gian tồn tại của Vũ trụ dài hơn gấp mười lần, đơn giản là sẽ không còn cụm nào cho đến ngày nay.

Các ý kiến ​​được chấp nhận chung về vật chất tối nói rằng nó bao gồm các WIMP (WIMP), các hạt khối lượng lớn hầu như không tương tác với các hạt của vật chất thông thường. Có thể nói gì về tài sản của họ?

Chúng có khối lượng khá lớn - và đó là hầu hết mọi thứ, chúng tôi thậm chí không thể gọi tên khối lượng chính xác. Chúng di chuyển những quãng đường dài mà không có va chạm, nhưng mật độ nhiễu loạn trong chúng không phân rã ngay cả ở những quy mô tương đối nhỏ - và đây là thứ duy nhất chúng ta cần cho các mô hình ngày nay.

CMB cho chúng ta những đặc điểm của vật chất tối trên quy mô lớn, trên quy mô của các cụm thiên hà. Nhưng để "hạ xuống" quy mô của các thiên hà nhỏ, chúng ta buộc phải sử dụng các mô hình lý thuyết.

Chính sự tồn tại của các thiên hà nhỏ cho thấy rằng ngay cả ở quy mô tương đối nhỏ cũng có những tính không đồng nhất xuất hiện ngay sau Vụ nổ lớn. Những sự không đồng nhất như vậy có thể mờ đi, mịn màng, nhưng chúng ta biết chắc rằng chúng không hề mờ nhạt trên quy mô của các thiên hà nhỏ. Điều này cho thấy rằng các hạt vật chất tối này phải có các đặc tính để những nhiễu động này tồn tại.

Có đúng không khi nói rằng các ngôi sao chỉ có thể được hình thành do vật chất tối?

Không hẳn vậy. Không có vật chất tối, các thiên hà không thể hình thành, và các ngôi sao không thể hình thành bên ngoài các thiên hà. Không giống như vật chất tối, baryon luôn nóng, chúng tương tác với bức xạ nền. Do đó, chúng không thể tự tập hợp thành các ngôi sao, lực hút của các baryon có khối lượng sao không thể vượt qua áp suất của chúng.

Các hạt vật chất tối hoạt động như một xi măng vô hình kéo baryon vào các thiên hà, và sau đó quá trình hình thành sao bắt đầu trong chúng. Vật chất tối nhiều gấp sáu lần so với baryon, nó "dẫn đầu", và baryon chỉ đi theo nó.

Máy dò hạt vật chất tối Xenon XENON1T

Hợp tác Xenon100

Có rất nhiều vật chất tối xung quanh chúng ta?

Nó ở khắp mọi nơi, câu hỏi duy nhất là nó có bao nhiêu phần trăm. Người ta tin rằng trong Thiên hà của chúng ta, khối lượng vật chất tối nhỏ hơn 10%.

Nhưng trong vùng lân cận của Thiên hà đã có nhiều vật chất tối hơn, chúng ta có thể thấy các dấu hiệu về sự hiện diện xung quanh cả chúng ta và các hệ sao khác. Tất nhiên, chúng ta nhìn thấy nó nhờ các baryon, chúng ta quan sát chúng, và chúng ta hiểu rằng chúng chỉ "giữ" ở đó do sự hiện diện của vật chất tối.

Các nhà khoa học đang tìm kiếm vật chất tối như thế nào

Kể từ cuối những năm 1980, các nhà vật lý đã tiến hành các thí nghiệm trong các cơ sở nằm sâu dưới lòng đất với nỗ lực ghi lại sự va chạm của các hạt vật chất tối riêng lẻ. Trong 15 năm qua, độ nhạy chung của các thí nghiệm này đã tăng lên theo cấp số nhân, trung bình mỗi năm tăng gấp đôi. Hai sự hợp tác chính, XENON và PandaX-II, gần đây đã tung ra các thiết bị dò tìm mới, thậm chí còn nhạy hơn.

Người đầu tiên trong số họ đã chế tạo máy dò vật chất tối lớn nhất thế giới XENON1T. Nó sử dụng mục tiêu xenon lỏng nặng 2.000 kg đặt trong bể nước cao 10m. Tất cả những thứ này nằm dưới lòng đất ở độ sâu 1,4 km trong Phòng thí nghiệm Quốc gia Gran Sasso (Ý). Hệ thống lắp đặt PandaX-II được chôn ở độ sâu 2,4 km ở tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc và chứa 584 kg xenon lỏng.

Cả hai thí nghiệm đều sử dụng xenon vì nó cực kỳ trơ, giúp giữ mức độ tiếng ồn thấp. Ngoài ra, hạt nhân của nguyên tử xenon tương đối nặng (chứa trung bình 131 nucleon mỗi hạt nhân), điều này cung cấp mục tiêu "lớn hơn" cho các hạt vật chất tối. Nếu một trong những hạt này va chạm với hạt nhân của nguyên tử xenon, điều này sẽ tạo ra một tia sáng yếu nhưng có thể cảm nhận được (sự lóe sáng) và sự hình thành điện tích. Việc quan sát dù chỉ một số lượng nhỏ các sự kiện như vậy cũng có thể cung cấp cho chúng ta dữ liệu quan trọng về bản chất của vật chất tối.

Cho đến nay, cả những thí nghiệm này và bất kỳ thí nghiệm nào khác đều không thể phát hiện ra các hạt vật chất tối, nhưng sự im lặng này có thể được sử dụng để đặt giới hạn trên về xác suất va chạm giữa các hạt vật chất tối và các hạt thông thường.

Các hạt vật chất tối có thể tạo thành đám như các hạt vật chất bình thường không?

Họ có thể, nhưng toàn bộ câu hỏi là mật độ nào. Theo quan điểm của vật lý thiên văn, các thiên hà là những vật thể dày đặc, mật độ của chúng theo bậc một proton trên một cm khối, và các ngôi sao là những vật thể dày đặc, với mật độ bậc một gam trên một cm khối. Nhưng có 24 bậc chênh lệch độ lớn giữa chúng. Theo quy luật, các đám mây vật chất tối có mật độ "thiên hà".

Có cơ hội nào để nhiều người tìm kiếm các hạt vật chất tối không?

Họ đang cố gắng nắm bắt tương tác của các hạt riêng lẻ của vật chất tối với các nguyên tử của vật chất thông thường, giống như với neutrino. Nhưng rất khó để bắt được chúng, và thực tế không phải là điều này có thể xảy ra.

Kính thiên văn CAST (CERN Axion Solar Telescope) tại CERN đang tìm kiếm các hạt giả định - axion, trong đó có thể chứa vật chất tối.

Có thể vật chất tối nói chung bao gồm các hạt được gọi là "gương", về nguyên tắc chỉ có thể quan sát được bằng lực hấp dẫn của chúng. Giả thuyết về vũ trụ "gương" thứ hai đã được đề xuất cách đây nửa thế kỷ, nó là một kiểu nhân đôi thực tế.

Chúng tôi chỉ có những quan sát thực tế từ vũ trụ học.

Được phỏng vấn bởi Sergey Kuznetsov

Biểu hiện của "vật chất tối" (về cộng đồng bí truyền Samarkand của những năm 19980-90) Bài báo này được đăng trên Tạp chí Nghệ thuật số 98 năm 2016 Bầu trời bắt đầu từ đâu? Nơi con diều hâu bay lên bầu trời? Ẩn khỏi con mắt của con người, trái cây lặng lẽ chín. O! Không gian xung quanh thai nhi đã là bầu trời. Jun Takami1 Mỗi buổi sáng, đứng bên cửa sổ, tôi nhìn thấy một hàng cây rậm rạp bên kia đường. Ở đâu đó, trong nghĩa trang Tashkent cũ, trong một ngôi mộ không được đánh dấu, là tro của Elizaveta Vasilyeva (Dmitrieva), người đã khuấy động đời sống thơ ca của nước Nga vào năm 1917 với những bài thơ được xuất bản dưới tên của Cherubina de Gabriak. Số phận của nó, trên nhiều phương diện cho thấy lịch sử của giới trí thức Nga, vốn đã rơi vào đống đổ nát của một thảm họa toàn cầu bùng phát vào quý đầu tiên của thế kỷ 20, cũng có thể là một minh họa cho luận điểm chính của bản thể học hướng đối tượng. : điều rút lui2. Quá trình tự đào thải của Vasilyeva gồm nhiều giai đoạn và phức tạp. Sau khi vạch trần sự giả tạo trong thơ ca của mình, Vasilyeva liên tục rút mình ra khỏi cuộc sống thế tục, và sau đó là hoàn toàn khỏi văn học. Năm 1926, bà bị đày đến Tashkent, nơi bà mất năm 1928. Ngôi mộ của cô ấy không bao giờ được tìm thấy, và tên của cô ấy gần như bị lãng quên. Nếu các đối tượng, bao gồm cả con người, rút ​​lui, loại bỏ chính mình, thì sẽ tự nhiên đặt ra câu hỏi: ở đâu? Elizabeth Vasilyeva sẽ có điều gì đó để nói về điều này. Lý do khiến cô bị đày đến Turkestan là do cô tích cực tham gia vào các hoạt động của Hiệp hội Nhân chủng học, một tổ chức bị coi là bất hợp pháp ở nước Nga Xô Viết, và có tác động rất lớn đến văn hóa và nghệ thuật của Thời đại Bạc. Lịch sử bên ngoài ở đây khiến tôi ít quan tâm hơn nhiều so với những kết luận sau cái có thể được gọi là "tư duy nhân học". Tuy nhiên, sự hiện diện của các liên kết lịch sử và khái niệm giữa các đối tượng khác nhau cho phép so sánh các hiện tượng ở xa nhau và đi đến kết luận thú vị, mà tôi hy vọng sẽ chứng minh dưới đây bằng một số ví dụ từ bối cảnh Trung Á. Alexander Frolenko. “The Chalice of Holofernes” (1998) 1 The Dark Matter of Art Sự ẩn giấu thường được nói đến, phân biệt giữa sự che giấu ẩn dụ, đằng sau đó là một ý nghĩa tiềm ẩn cần được đọc, và ẩn dụ, do mất thông tin cần được khôi phục. Tuy nhiên, khi xem xét vấn đề này cả từ quan điểm của tư duy hướng đối tượng và hướng nhân học, người ta có thể tin rằng trên thực tế ranh giới giữa sự mất mát và không biểu hiện của ý nghĩa hóa ra rất mờ nhạt: “một vật thể không bao giờ bị suy giảm thành một tập hợp các thuộc tính có thể quan sát được ”3. Timothy Morton giải thích điều này bằng thuộc tính nội tại của một đối tượng tồn tại và không tồn tại cùng một lúc. Rudolf Steiner, người sáng lập ra nhân loại học, cho rằng điều này là do ý thức vật chất của một người bình thường không có khả năng thâm nhập vào các mối liên hệ sâu sắc giữa các sự vật. Theo nghĩa này, một mảnh điêu khắc của Praxiteles và "Hình vuông đen" của Malevich đặt ra những vấn đề thông diễn tương tự cho ý thức. Trong cả hai trường hợp, những gì biểu hiện là không đủ, và mặc dù sự thiếu hụt này là khác nhau, nhưng nó bắt nguồn từ những câu hỏi muôn thuở về mối quan hệ của nội tại và hiện tượng. Làm thế nào để cái ẩn, cái không bị che khuất hay cái mất xác định nghệ thuật và nội dung của nó, quá trình và kết quả của sự sáng tạo? Sự hiện diện hay vắng mặt của người xem thực sự hoặc tiềm năng ở đây đóng vai trò gì? Nghệ thuật tự rút lui ở đâu, không có người xem, bối cảnh lịch sử, một phần (bất cứ thứ gì) của hình thức vật chất của nó? Các lý thuyết hiện đại về tri thức, cũng như các lý thuyết về nghệ thuật, vì tất cả sự đa dạng rõ ràng của chúng, tìm cách trả lời những câu hỏi này trên cơ sở mô hình cơ bản mặc định về người dùng một lần, có thể được gọi đơn giản là "3-5-70" 4 . Tuy nhiên, thế giới cung cấp đủ bằng chứng cho thấy nó tồn tại, bao gồm cả ngoài ứng dụng của mô hình này, và không cần phát triển khả năng thấu thị để xác minh điều này. Do đó, theo ước tính của Robert Scherrer và Chu Man Ho, tất cả vật chất trong không gian đều bao gồm 85% "vật chất tối", hoạt động thụ động một cách bí ẩn và không có tác động nhìn thấy được đối với các quá trình xảy ra trong khu vực hoặc cấp độ của Vũ trụ. có thể tiếp cận với chúng tôi5. Thật thú vị khi xem xét các điểm tương đồng có thể có giữa vật chất tối vật lý của thước đo xung quanh và các loại "vật chất tối" khác nhau trong thế giới nghệ thuật. Họ có thể chỉ ra điều gì? Sergei Yakovlev. Bread Turns into Stones (2000) Toàn bộ lý thuyết nghệ thuật của thế kỷ 20, bằng cách này hay cách khác, xoay quanh câu hỏi về định nghĩa bản thể học của tác phẩm như một đối tượng được một loại “thế giới nghệ thuật” nào đó công nhận như vậy (nghệ thuật thế giới) - một định nghĩa sau đó liên tục bị gán cho cái tên tinh hoa, gây tranh cãi và nhân học. Việc mở rộng định nghĩa về tác phẩm nghệ thuật sau đó đã đi kèm với sự mở rộng chưa từng có của kho lưu trữ tác phẩm nghệ thuật trên toàn thế giới. 2 Đã có nhiều nghệ sĩ đến nỗi không chỉ những cá nhân chưa đạt đến một mức độ nổi tiếng nhất định, mà tất cả các thể loại và xu hướng nghệ thuật đều nằm ngoài tầm với. Chúng ta phải đối mặt với một thực tế rằng hầu hết các tác phẩm hiện đang được tạo ra sẽ vẫn chưa được xác nhận, không được chú ý hoặc bị hiểu lầm trong mô hình toàn cầu của thế giới nghệ thuật. Các nhà phê bình không còn có thể đối phó với bất cứ điều gì ngoài việc lựa chọn ngẫu nhiên từ hàng triệu tác phẩm khác minh họa, hoặc, lý tưởng nhất, đặt ra các xu hướng nhất định, dần dần trở thành đối tượng chính của sự xem xét phê bình. Đây chính là lý do giải thích cho “chiến thắng của lý thuyết” khét tiếng, vẫn tiếp tục cho đến ngày nay6. Khi xem xét “vật chất tối” này, phê bình nghệ thuật cho đến nay chủ yếu tiến hành từ giả định rằng tất cả vô số tác phẩm nghệ thuật này ở dạng này hay dạng khác đều là những biến thể của các chủ đề đã biết hoặc là hiện tượng tập thể mà trong đó không thể, và thậm chí không cần thiết, hãy tìm kiếm người "lần đầu tiên nói từ này." Không gian sâu được công nhận là không chứa những bí mật mới về cơ bản, mà là một không gian chứa đầy vô số hành tinh, ngôi sao và thiên hà nhưng khá giống nhau. Mọi thứ mà chúng ta không thể tạo ra và quan sát được bây giờ sẽ tự động được xếp vào loại có khả năng được tạo ra và quan sát được trong tương lai - khi chúng ta có một kính thiên văn thậm chí còn mạnh hơn để quan sát nhiều ngôi sao và thiên hà hơn nữa. Khi nào chúng ta sẽ có những công cụ Internet tiên tiến hơn cho phép chúng ta đăng và tìm vô số tác phẩm trên Internet. Khi đời sống kinh tế của chúng ta cuối cùng sẽ được giải phóng khỏi ách thống trị của chủ nghĩa tân tự do. Do đó, tương lai được đặt ra khi nhìn lại. Grigory Ulko. “Đối thoại với thời gian” Phiên bản đầu tiên trong hội thảo (1977) Có thể dễ dàng nhận thấy rằng những điều không tưởng cơ học như vậy hoàn toàn tước bỏ ý tưởng nghệ thuật về bất kỳ nội dung bản thể học nào. Dị vật học và siêu hình học được đặt lên hàng đầu sau thiên tài, tác giả và bí ẩn của sự sáng tạo. Quentin Meillassoux thời kỳ đầu thực hiện cuộc thanh trừng chống chủ nghĩa tương quan này với danh nghĩa tránh niềm tin vào lĩnh vực tri thức8, cuối cùng là Slavoj Zizek 3 để duy trì danh tiếng mang tính cách mạng của chính mình9. Tuy nhiên, mong muốn lành mạnh để thoát khỏi tội nguyên tổ của thuyết Kanti và siêu hình học lại một lần nữa dẫn triết học duy vật hiện đại vào ngõ cụt, một mặt bị giới hạn bởi “quy luật nhất quán”, mặt khác, bởi chủ nghĩa giảm thiểu tồi tệ. vô cực phát sinh do kết quả của việc ngoại suy mô hình cơ bản của con người một thời với thế giới. Tất nhiên, những triển vọng ảm đạm phát sinh từ kiểu triết học này (và theo đó, thực dụng) được công nhận đầy đủ và làm nảy sinh nhiều lựa chọn thay thế khác nhau, bao gồm khá triệt để. Theo thuật ngữ nhân học, các quá trình suy tính và cứng lại ý thức như vậy gắn liền với các hành động của cái gọi là. Lực lượng Ahrimanic, một cách tự nhiên và cần thiết mở ra cho con người những triển vọng của sự phát triển hoàn toàn về vật chất, nhưng cần phải được khắc phục để cứu nhân loại10. Timothy Morton, được phân biệt bởi trực giác triết học đáng chú ý, nói về chủ nghĩa hiện thực thay vì chủ nghĩa duy vật, và trong một lần ngã quỵ đã đưa thẩm mỹ trở lại lĩnh vực được xem xét chính đáng. Hơn nữa, anh ta coi cái thẩm mỹ trở thành trung tâm của hệ thống của anh ta, xác định nó với quan hệ nhân quả, mà anh ta hiểu là mối quan hệ nhân quả không phải giữa hai đối tượng, mà là giữa một đối tượng và một phi vật thể, hoặc giữa "bản chất" tự loại bỏ của một đối tượng và sự phát sinh đồng thời của nó. Kinh nghiệm của Morton về nguyên tắc thẩm mỹ trong tự nhiên không phải là sự hồi sinh của ý tưởng cổ điển về cái đẹp theo tinh thần của Lessing, mà là kết quả của cái nhìn trực giác của ông về bản chất của các lực lượng sáng tạo của tự nhiên. Ở đây, anh ấy tiến rất gần đến niềm tin của Steiner rằng thiên nhiên tạo ra một cách nghệ thuật. Grigory Ulko. Dự án tượng đài các nạn nhân của Khatyn (1968?) Trong tầm nhìn của Morton, quan hệ nhân quả do đối tượng tạo ra theo một cách thẩm mỹ là theo nghĩa triết học "trước nó", điều này hiển nhiên xảy ra trong quá trình đối tượng rút lui vào trong độ sâu (rút tiền). Morton không giải thích loại mối quan hệ mà người ta tìm thấy nếu người ta theo dõi 4 vật thể biến mất, nhưng người ta có thể hiểu được điều này nếu người ta chuyển sang mô tả của Steiner về việc vượt ra ngoài khách quan vào lĩnh vực tưởng tượng, mà anh ta liên kết với vật thể đầu tiên. bắt đầu. Ở đây, người ta có thể thấy mối liên hệ trực tiếp với vai trò tiềm tàng của "vật chất tối" nảy sinh trong quá trình hoạt động sáng tạo, không được thừa nhận và không bị nghi ngờ trong bối cảnh của thế giới nghệ thuật. Có rất nhiều ví dụ về các tác phẩm nghệ thuật đã không đi vào, hoặc vẫn chưa được chú ý trong bối cảnh rộng lớn của thế giới nghệ thuật, nhưng chỉ một vài trong số chúng có thể được nói với một mức độ chắc chắn. Thường thì những tác phẩm này bị thất lạc, nhưng sau đó được tìm thấy, được công nhận là kiệt tác. Đôi khi chức năng này được thực hiện bởi các đối tượng được hiểu là tác phẩm nghệ thuật. Việc “mua lại” hồi tưởng này (mặt trái của việc tự xóa) có thể được thực hiện theo cách được mô tả ở trên, bằng cách mở rộng kho lưu trữ các tác phẩm, hoặc bằng cách mở rộng định nghĩa của tập hợp các đối tượng được định nghĩa là tác phẩm nghệ thuật. Điều gì xảy ra trong những tình huống đó khi các tác phẩm nghệ thuật không vượt ra khỏi "vật chất tối" để được biểu hiện theo quan điểm của thế giới nghệ thuật? Liệu các tác phẩm tự đào thải có thể hoạt động như một phương tiện hiện thực hóa những ý nghĩa phức tạp vượt ra ngoài giới hạn mà thế giới nghệ thuật mặc định không? Tấm gương của thế giới Trong những năm 1980-1990, Samarkand, từng là thành phố lớn nhất trên Con đường Tơ lụa và là thủ đô của đế chế lai Tamerlane, là một chuỗi liên tục lịch sử - văn hóa kỳ lạ chuyển đổi từ những hình thành tiền Hồi giáo cổ đại qua nền văn hóa Hồi giáo Phục hưng. với vị thế là một tiền đồn thuộc địa của Đế quốc Nga và là một trong những trung tâm của chương trình phát triển phương Đông xã hội chủ nghĩa của Liên Xô. Sự tồn tại đồng thời của các lối sống lịch sử khác nhau đã xác định những nét đặc trưng của đời sống văn hóa thành phố, chủ yếu xoay quanh trường đại học, trải dài dọc theo đại lộ cùng tên 15. Tuy nhiên, các tác giả không thuộc môi trường học thuật hoặc nghệ thuật chính thức , mặc dù đã tích cực đối thoại với các đại diện của nó. Các hoạt động của họ, với mức độ công khai tối thiểu, có mức độ quan hệ nhân quả cao, mặc dù bản chất khác nhau. Albert Aganesov (1937-1997), người được đào tạo triết học tại Đại học Tổng hợp Moscow, đã dẫn đầu một nhóm những người yêu điện ảnh trẻ trong nửa đầu những năm 1980, nơi ông đã giúp những người trẻ đam mê điện ảnh quay những bộ phim ngắn đầu tiên của họ ở định dạng 8mm và 16mm . Bản thân ông chỉ làm một vài bộ phim của tác giả, một số bộ phim còn dang dở, và dường như không bộ nào sống sót. Hoạt động này giúp ông có việc làm và bối cảnh thuận tiện cho công việc triết học nghiêm túc, mục đích của việc này là tạo ra một hệ thống triết học toàn vẹn dựa trên nguyên tắc được giải thích một cách biện chứng của bộ ba, trong đó các lý thuyết chính được tương quan và giải thích, bắt đầu từ Thiên Chúa Ba Ngôi. và Trimurti Hindu, nhân chủng học, phân tâm học, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cá nhân. Từng làm việc nhiều năm trong lĩnh vực tâm thần học trẻ em, Aganesov đã phát triển hệ thống phân loại tâm lý và căn nguyên của các rối loạn tâm thần của riêng mình. Ông cũng tích lũy một thư viện samizdat khổng lồ gồm các tác phẩm triết học, được sao chép từ bản gốc và vi phim. Là một trong những nhà bất đồng chính kiến ​​nổi bật nhất ở Samarkand, Aganesov không có và không tìm kiếm bất kỳ cơ hội nào để bày tỏ công khai ý tưởng của mình hoặc giới thiệu các bộ phim của mình. Tất cả các công việc xã hội của ông được thực hiện trong một phạm vi hẹp gồm những người trẻ tuổi quan tâm đến các vấn đề khác nhau của triết học, tâm lý học, tôn giáo, âm nhạc và nghệ thuật. Vào cuối những năm 1980, ông cùng một nhóm nhỏ gồm 5 tín đồ chuyển đến vùng Tula, nơi ông qua đời vài năm sau đó. Di sản bản thảo khổng lồ của ông còn sót lại bao nhiêu, và ở đâu, vẫn chưa được biết. Mặc dù các dự án phim chỉ là một phần nhỏ trong công việc sáng tạo của Aganesov, theo nhiều cách, chúng đã trở thành yếu tố quan trọng trong chương trình giáo dục tinh hoa của ông, theo tiêu chuẩn ngày nay. Mối quan hệ chính trong bộ phim "Memory" (1981) là sự tương tác giữa hai vật thể: một hòn đá chẻ đôi và một dòng nước. Viên đá có hình dạng giống bán cầu não và chứa đựng liên tưởng không chỉ đến các di tích của thời đại đồ đá cũ, mà còn liên quan đến ý thức, bị chia cắt bởi sự phì đại phân liệt của "Cái tôi" giả. Dòng nước, biểu tượng cổ xưa của ký ức thanh tao, dần dần xóa bỏ bộ não vật lý đã hóa đá và phân mảnh và ý thức thức dậy gắn liền với nó. Bộ phim The Crow (1982) thể hiện một cuộc biểu tình chống độc tài toàn trị rõ ràng, được coi là cuộc đối đầu với các thế lực hủy diệt vật chất toàn cầu. Được thực hiện dưới dạng video âm nhạc cho bài hát nổi tiếng hiện nay là Another Brick in the Wall của Pink Floyd, bộ phim là sự cắt dán các bức ảnh thời Thế chiến thứ hai, hình ảnh của các vị thần khác nhau chịu trách nhiệm cho sự hủy diệt và cảnh quay về một đàn quạ đang phát triển . Ở trung tâm của khung hình đầu tiên của bộ phim là một hình chữ vạn xoay theo tiếng cánh quạt máy bay trực thăng, ở chính giữa khung hình cuối cùng - một quả địa cầu xoay trong một đàn quạ. Hình ảnh ẩn dụ về thế giới đang quay tự nó đã trải qua một vòng tròn đầy đủ của hóa thân, kết thúc sự tồn tại của nó với sự thống trị hoàn toàn của các lực lượng Ahrimanic. Bộ phim chưa bao giờ hoàn thành cuối cùng của Avanesov được cho là một câu chuyện về cuộc khủng hoảng toàn cầu đang gia tăng. Material chỉ được quay ở phần đầu của phần đầu tiên, Twilight (1984), dành riêng cho sự suy tàn của phương Tây16, trải qua sự thất vọng về sự phát triển quá đà của cái tôi giả tạo thông qua một cuộc khủng hoảng hiện sinh và bệnh tâm thần phân liệt. Trong khung hình tĩnh đầu tiên của bộ phim, một ông già xuất hiện, rời (rút lui) sâu vào nghĩa trang Samarkand cũ. Về mặt hình thức, hình ảnh này liên quan đến các bộ phim của Bergman và có nghĩa là sự thất vọng của giới trí thức châu Âu đối với nền văn hóa cổ điển đã chết, số phận bi thảm được thể hiện qua các bức tranh của Evgeny Spassky. Phần đệm nhạc của phần đầu tiên có sáng tác Deep Purple Fool, bắt đầu và kết thúc bằng màn độc tấu "cello" đặc trưng. Phần thứ hai được dành cho cuộc khủng hoảng của phương Đông từ sự sụp đổ nội bộ trong vô thức, kèm theo sự trầm cảm và sự suy tàn của nền văn minh. Trong phần cuối, nó được cho là phác thảo triển vọng cho cái chết của Nền văn minh Trung đại (Nga) trong sự co giật của khoảng cách nhận dạng hưng cảm-trầm cảm. Tác phẩm của Yevgeny Spassky17 (1900-1985), người mà Aganesov gặp khi học ở Mátxcơva, có ảnh hưởng lớn đến sự hiểu biết của ông về mỹ thuật như một hình thức mang lại cảm giác cao hơn cho con người và đồng thời cũng là một phương tiện để con người trải nghiệm cảm xúc. , khiến anh ta khuất phục trước lực lượng Ahrimanic. Thái độ cụ thể này đối với nghệ thuật thị giác, đưa nó đến gần hơn với nhận thức cổ điển về kịch và trải nghiệm âm nhạc, đã có ảnh hưởng lớn đến thế giới quan của các thành viên trong vòng tròn những người yêu thích điện ảnh. Mối liên hệ của Spassky với số phận của giới trí thức ở Trung Á hoàn toàn không bị cạn kiệt bởi điều này. Anh ta quen Elizaveta Vasilyeva, và là học trò của một nhà nhân loại học khác, Boris Leman (1882-1945), 18 tuổi, người cũng đã kết thúc những ngày sống lưu vong, ở vị trí trưởng bộ môn âm nhạc và chỉ huy tại Nhà hát Âm nhạc và Kịch nghệ của Alma-Ata. Theo tôi, sự tương tác của nhân loại học lịch sử với tư cách là một siêu đối tượng với vị trí Trung Á, có thể được theo dõi ở nhiều cấp độ, theo ý kiến ​​của tôi, chỉ là một trong những đặc điểm của “vật chất tối” khu vực thứ 6, cũng thể hiện ở một sức hấp dẫn triệt để hơn. đến ngày tận thế. Khá khó để mô tả các hoạt động và công việc của Sergei Yakovlev (1962-2014) theo các thuật ngữ thông thường, chủ yếu bởi vì hầu hết nó diễn ra trong một khu vực mà các thuật ngữ này không thể xác minh được. Không giống như Aganesov, Yakovlev không đặt ra cho mình bất kỳ mục tiêu giáo dục hay nhân đạo nào và không tìm cách tạo ra một hệ thống triết học toàn diện hoặc tuyên bố những ý tưởng có thể thu hút sự bình thường thức. Tuy nhiên, rất khó để đánh giá chính xác ảnh hưởng của ông đối với nguyên mẫu Samarkand liên quan đến sự hiển nhiên mà "vật chất tối" đã xuất hiện trước các đại diện của giới trí thức địa phương và giới nghệ thuật trong các hoạt động của ông. Grigory Ulko. Dự án tượng đài kỷ niệm 2500 năm Samarkand (1970) Yakovlev lập luận rằng nhân loại phải chịu trách nhiệm về việc nuôi dưỡng những phẩm chất "săn mồi" và thái độ thô tục đối với những sinh vật cao hơn, điều này cho phép sự lựa chọn tự do này cho đến một lúc nào đó, sau đó Luật pháp sắp có hiệu lực, như mọi người tưởng tượng một cách viển vông, đã bị thuyết Ngộ đạo và Cơ đốc giáo "rút lại" (rút lui). Mô tả hiện tại là thời kỳ bắt đầu chịu quả báo, ông tin rằng nhân loại, đã nhận được một lượng tự do nhất định, đã vượt qua điểm không thể quay trở lại theo con đường vô pháp và bị diệt vong, mặc dù có vô số giáo lý tôn giáo và tâm linh. . Yakovlev đã phá hủy tất cả các văn bản ban đầu của ông (cái gọi là tạp chí phòng thí nghiệm) của những năm 1980, và chuyển các bức tranh của ông từ Samarkand đến Latvia vào năm 1988. nơi anh sống trong trang trại của riêng mình cho đến năm 1996, sau cuộc đối đầu với AUM Shinrikyo, anh trở về Samarkand. Số phận của các tác phẩm trong thời kỳ đó, bao gồm cả bức chân dung "trong địa ngục" của Sergei Prokofiev, người mà Yakovlev đặc biệt chú ý đến âm nhạc, vẫn chưa được biết 19. Sau khi trở về Samarkand, anh thay đổi hoàn toàn phong cách vẽ tranh của mình và thực hiện một loạt tác phẩm mới "để ghi lại một số khoảnh khắc quan trọng." Những tác phẩm này được phân biệt bởi kỹ thuật tinh tế, mặc dù không tự nhiên, và những âm mưu kỳ lạ thấm đẫm sự hài hước nham hiểm. Yakovlev liên tục làm lại nhiều thứ trong số chúng, và đến cuối cuộc đời vật lý của mình, ông đã đánh giá cao một số. Tuy nhiên, tác phẩm chủ chốt của thời kỳ này, The Bread Turns into Stones (1998-2000), vẫn tồn tại. Nó liên quan đến Bữa ăn tối cuối cùng của Salvador Dali, nơi "Chúa Giê-su" sáu vũ trang đặt các vật chủ đã hóa đá trên một chiếc bàn giống như một chiếc bàn cho một trò chơi bất thường, được theo dõi bởi những nhân vật bán nhân loại và tuyệt vời của các sứ đồ biến thành cây linh sam . Trong những năm gần đây, Yakovlev đã viết một số văn bản phức tạp, trong đó ông phân tích các huyền thoại về Hercules20 và Edda, các đoạn Phúc âm, và cũng đưa ra một số ý tưởng của ông về triết học, tôn giáo, sự phát triển và số phận của nhân loại. Vào năm 2011, anh ấy thông báo sắp hoàn thành công việc và ý định rời bỏ cơ thể vật lý, điều mà anh ấy nhận ra vào cuối năm 2014 sau một thời gian dài nhịn đói. Các đại diện khác của vòng tròn Samarkand những năm 1980-90 là Andrey Kuznetsov (SN.1964), Alexander Frolenko (1968-2001), Alexander Blagonravov (1970-2009), Gennady Denisov (1971-2010). Dmitry Kostyushkin (sinh năm 1975), các nghệ sĩ khác, bao gồm cả tác giả của những dòng này. Đỉnh cao công khai của các hoạt động chung của họ là triển lãm NVMBER MỚI được tổ chức vào mùa thu năm 1990. trong Bảo tàng Nhà nước-Khu bảo tồn ở Samarkand và thậm chí còn nhận được đánh giá tích cực trên báo chí địa phương21. Tuy nhiên, bất chấp những biểu hiện xã hội không thường xuyên, nghệ thuật và triết học được tạo ra trong cộng đồng này theo nhiều cách lại là những siêu vật thể thuộc về “vật chất tối”, được cố tình loại bỏ khỏi bối cảnh công cộng và bão hòa với các mã ngữ nghĩa bên trong của chúng. Tuy nhiên, chúng có tác động nhân quả đặc biệt mạnh mẽ, nhưng không được ghi lại bằng các phương tiện thông thường của thế giới nghệ thuật (triển lãm, danh mục, ấn phẩm, đánh giá, giao dịch tài chính, phơi bày nhiều lần) đối với một số thế hệ trí thức của Samarkand và bên ngoài nó, từ quan điểm của văn hóa bên ngoài, vốn trở thành tài sản của lịch sử nó, tất cả chất liệu ngữ nghĩa mãnh liệt này bị mất theo cả phương diện ẩn dụ và ẩn dụ. Vào cuối ngày Tất nhiên, không có gì mới hoặc bất thường về sự tồn tại của các tác phẩm nghệ thuật bị thất lạc hoặc bị hiểu nhầm. Các tác phẩm nghệ thuật có ý nghĩa liên tục bị thất lạc trên thế giới. Phân tích di sản của cộng đồng bí truyền Samarkand trong những năm 1980-90, người ta có thể theo dõi quan hệ nhân quả thay đổi như thế nào khi “vật chất tối” của nghệ thuật không xuất hiện trong biểu hiện, khi nó chuyển sang trạng thái chạng vạng và khi biểu hiện này diễn ra . Thực tế là cả tác phẩm và triết lý của các tác giả được thảo luận ở trên đều mang bản chất khải huyền là điều hiển nhiên, và có một số lý do giải thích cho điều này. Đặc biệt, một trong những bối cảnh phân biệt sự phức hợp ý nghĩa này là sự sụp đổ của dự án thuộc địa Nga-Xô viết, một phần không thể thiếu trong đó là định hướng đối với văn hóa châu Âu, truyền thống triết học và thế giới nghệ thuật đi kèm. Trong khi bản chất hậu thuộc địa của nền văn hóa hiện đại Trung Á, và đặc biệt là Uzbekistan, là một chủ đề gây tranh cãi để thảo luận, chủ yếu là do tính chất thuộc địa vẫn tồn tại trong diễn ngôn thống trị, thì một số hiện tượng văn hóa nhất định có nguồn gốc từ xã hội Trung Á. đã nhanh chóng mất đi giá trị và sự phù hợp của chúng mà không được đền bù đủ chất. Ngoài những mất mát ẩn dụ, nhiều tòa nhà, bảo tàng và di tích của thế kỷ 19-20 đã bị phá hủy và phá hủy. Mặc dù những bộ phim như “Sự kết thúc của một kỷ nguyên” (M. Weil, 2000), bộ ba phim “Để sống…” (U. Akhmedova, O. Karpov, 2007-2015), các ấn phẩm trên tạp chí “Phía đông trên” , Các dự án Internet Lenta.ru, Ferghana.Ru, “Những bức thư về Tashkent”, rất nhiều trang trên mạng xã hội, nói chung, xã hội chấp nhận điều đó như một lẽ tất yếu. 8 Tuy nhiên, sẽ là một sự đơn giản hóa quá mức nếu giảm bản chất cánh chung của nghệ thuật bí truyền Trung Á thành một phản ứng hoài cổ đơn thuần của “hậu vệ văn hóa” 23 của dự án thuộc địa thất bại nhằm thay đổi các mối quan hệ xã hội và kinh tế, mà tốt nhất là hệ quả hoặc tương quan của những nguyên nhân sâu xa và tiềm ẩn. Một chất lượng khác của thông diễn học về khải huyền có thể được thu thập từ phê bình sinh thái, đặc biệt, được đưa ra bởi Timothy Morton, người định nghĩa hiện tại là kỷ nguyên Anthropocen, thời điểm của những thay đổi không thể đảo ngược trong hệ sinh thái của Trái đất (Gaia), gây ra bởi những siêu dự án do con người tạo ra như bức xạ, ô nhiễm nước và không khí, trái đất nóng lên, v.v. Trung Á đã trở thành hiện trường của một thảm họa sinh thái quy mô lớn và có thể nhìn thấy - khô cạn trong suốt thời gian tồn tại của một thế hệ Biển Aral. Có thể rút ra kết luận quan trọng về chủ đề này nếu chúng ta so sánh thông tin về triển vọng trước mắt của nhân loại, được Steiner báo cáo vào đầu những năm 1920 trong một số bài giảng của ông về thuyết duy vật và đặc biệt là về Ngày tận thế của Thánh John, với cuộc khủng hoảng trong năm mươi năm qua và phản ứng với nó của tầng lớp trí thức thế giới ngày nay. Tất nhiên, đây không phải là về "dự đoán ngày tận thế", mà là về những nỗ lực để có được ý tưởng về những gì đang xảy ra và về những nhiệm vụ hiện tại đang phải đối mặt, đặc biệt là thế giới nghệ thuật24. Alexey Ulko. Hành tinh Humphrey (1989) Dựa trên các văn bản khác nhau và dữ liệu có sẵn, có thể kết luận rằng nguy cơ làm trầm trọng thêm chủ nghĩa duy vật vào chính thời kỳ mà nhân loại cần phải có hành động quyết định và mở rộng các ý tưởng về ý thức và sự kết nối của thế giới, nhân loại đã không quản lý để tránh. Nhìn chung, không có chiến lược nào được đề xuất trong hơn 150 năm qua có hiệu quả. Diễn ngôn của cánh tả, được thúc đẩy bởi một nhu cầu được nhận thức sâu sắc để đạt được công bằng xã hội, đã biến chất thành những gì mà nó cố gắng chống lại - chủ nghĩa toàn trị và nền kinh tế chính trị thô tục. Phê bình sinh thái cũng không ngoài việc chỉ trích các quyết định chính trị và kinh tế của các chính phủ trên thế giới, và các hành động cá nhân được thiết kế để thu hút sự chú ý của công chúng đến các vấn đề của kỷ Anthropocene. Nhiều phong trào bí truyền chưa bao giờ có đủ chiều sâu và sức mạnh để cống hiến cho nhân loại nhiều hơn việc xuất bản sách tử vi, cộng tác tụng thần chú và đào tạo phát triển sự nghiệp. Thế giới nghệ thuật, đáp ứng nhu cầu phi thực dân hóa và xây dựng các mối quan hệ ngang trái có liên quan, bị khóa chặt trong mối quan hệ yêu - ghét giữa chủ nghĩa bè phái ngang ngược của nghệ thuật đương đại và chủ nghĩa dân túy tự tôn của nghệ thuật thương mại. Sự thất bại của các chiến lược thống trị hoặc chiến lược thay thế có trong diễn ngôn công cộng dường như là do mô hình mặc định của một người một thời 9 giới hạn hoạt động có ý thức của anh ta để làm việc với các hình thức đã được tạo ra, hậu quả của các quá trình ẩn, khiến anh ta chết. đến một sự tụt hậu về bản thể học so với thời gian trôi qua. Trong những điều kiện này, bất kỳ kế hoạch dài hạn nào, thậm chí là kế hoạch dài hạn nhất đều mang tính hồi cứu, vì nó đề cập đến các sự kiện trong tương lai như thể chúng đã xảy ra trong quá khứ. Một người không thể đối phó với một sự kiện chưa xảy ra, nhưng đồng thời, hoạt động của anh ta vô hình trung tạo ra chính tương lai này. Hiểu được hậu quả thảm khốc của sự trầm trọng về mặt triết học và đạo đức của các khuynh hướng duy vật đòi hỏi các ý tưởng phải vượt ra khỏi ranh giới của những gì có thể quan sát và tiếp xúc được với "vật chất tối", với những thế lực tiềm ẩn tạo ra thế giới, bao gồm cả thế giới nghệ thuật mới. Có vẻ như cách giải quyết này không nằm trong lĩnh vực đắm chìm vào vô thức của những người theo chủ nghĩa giảm thiểu và chủ nghĩa mơ hồ, như nhiều người theo các phong trào thời đại mới tin tưởng, mà nằm ở sự phát triển có ý thức của sự hiểu biết-trải nghiệm trong vùng phát triển gần25 vượt quá mức trung bình thức tỉnh. Rõ ràng, nghệ thuật có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc này, nhưng trong thực tế hiện nay, người ta chỉ có thể phỏng đoán một cách giả thuyết về những hình thức mà nó có thể có để có thể thực hiện những chức năng này. Trong nghệ thuật dùng một lần hiện đại, chỉ có một vài gợi ý về cách mà việc đắm chìm trong nghệ thuật có thể góp phần vào việc hiện thực hóa và hồi sinh những gì mà ý thức hàng ngày chỉ có thể nhận thức được như những biểu hiện siêu hình trừu tượng. Điều này hoàn toàn được cảm nhận bởi Morton, người đã nâng quan hệ nhân quả lên cấp bậc thẩm mỹ. Các nghệ sĩ như Wassily Kandinsky, Joseph Beuys, Anish Kapoor, Evgeny Spassky, Tony Cragg, Spencer Finch tiến hành công việc của họ một cách có ý thức từ sự hiểu biết sâu sắc hơn về con người và thế giới so với môi trường xung quanh, nhưng những hiểu biết của họ thường bị loại bỏ trong phạm vi cá nhân trải nghiệm của tương tác đối tượng-đối tượng, hoặc vẫn chỉ gợi ý về siêu hình học thực tế. Nhưng những gợi ý này là gì? Nhiều nghệ sĩ đương đại đề cao sự hiểu biết sâu sắc về các mối liên hệ trong thế giới xung quanh26, nhưng chủ yếu vẫn chỉ liên quan đến các hiện tượng vật chất đóng vai trò là hệ quả hoặc ẩn dụ của một thực tại tiềm ẩn. Một số triển vọng mở ra trong việc nghiên cứu các siêu vật thể khác nhau, cũng như các hiện tượng biên và nền, bắt đầu với không gian sâu, bức xạ và vật lý hạt siêu nhỏ, và kết thúc với cái gọi là. "giọng nói ma quái" trong tiếng ồn vô tuyến được ghi lại và chuyển đổi bức xạ tần số siêu cao hoặc tần số thấp từ các vật thể không gian. Rõ ràng là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất và đã khá ý thức là kích thích hoạt động sáng tạo của những người không có trong định nghĩa hiện tại về thế giới nghệ thuật, biến nó từ thế giới của người tiêu dùng thành thế giới của những người sáng tạo. Cũng có thể có những quan niệm tương lai ít nhiều cực đoan khác về nghệ thuật, ví dụ, dựa trên thuyết xuyên nhân loại, đạo Hồi vô chính phủ, tân điều khiển học, thần học quá trình hoặc bất kỳ lý thuyết nào khác, nhưng xét theo những gì đang xảy ra ở thời điểm hiện tại, chúng là một bằng cách này hay cách khác sẽ chỉ trở thành một phần của quá trình "sắp xếp các khả năng xảy ra" với một kết quả không thành công có thể dự đoán trước về sau. Một người ba chiều, khép kín trong chu vi của năm giác quan và ý thức tỉnh táo của anh ta, không và có lẽ không nên có bất kỳ tương lai nào, và không thể hy vọng tìm thấy nó bằng nghệ thuật một lần. 10 1 Tháng sáu Takami. Lời bài hát chọn lọc. M.: "Young Guard", 1976. 2 Cụm từ, được xây dựng bởi một trong những người sáng lập bản thể học hướng đối tượng, Graham Harman và được cộng sự Timothy Morton sử dụng nhiều lần, có thể được dịch là "mọi thứ suy thoái" hoặc "tự loại bỏ. " Theo cách này, những người ủng hộ OOO mô tả tính chất nghịch lý của các đối tượng: tồn tại trong thực tế, nhưng không bị thu nhỏ lại ở tất cả các khía cạnh có thể nhìn thấy và nhận thức được của chúng. Rút lui là bản dịch của Harman về thuật ngữ Heideggerian Einzug. 3 Morton, Ti-mô-thê. Phép thuật hiện thực: Đối tượng, Bản thể học, Nhân quả. OHP, 2013 4 Ba là số chiều của không gian có thể nhìn thấy, và theo nhiều người, không gian thực duy nhất, năm là số cơ quan giác quan của người bình thường hiện đại, được coi là cơ quan duy nhất có thể và đủ để hiểu thế giới, 73 là thời gian tồn tại trung bình của cơ thể và ý thức của một cá nhân con người, được đo bằng năm mặt trời. 5 Chui Man Ho và Robert J. Scherrer. Anapole Dark Matter, 2013 http://arxiv.org/abs/1211.0503 6 Xem bài phát biểu năm 1986 của Chủ tịch Hiệp hội Ngôn ngữ Hiện đại J. Hillis Miller. 7 Shatalova, Oksana. Metaphysics of Form, 2015 http://www.art-initiutions.org/?p=15268 8 Meillassoux, Quentin. Sau tầm quan trọng: Một bài tiểu luận về sự cần thiết của dự phòng, trans. Ray Brassier (Continuum, 2008) 9 Žižek, Slavoj. Tính không đầy đủ bản thể học trong hội họa, văn học và lý thuyết lượng tử. 2012 https://www.youtube.com/watch?v=ddctYDCTlIA 10 Steiner, Rudolf. Tận thế. - Evrevan: Longin, 2009 tr.350 11 Morton, sđd. 12 Morton, sđd. 13 Kavtaradze, G.A. Con đường của tri thức trong nhân học. http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Kavtaradse.pdf 14 Kavtaradze, sđd. 15 Ulko, Aleksey "Samarkand: kinh nghiệm của địa tầng bên trong", 2009. https://www.proza.ru/2010/07/16/243 16 Công trình của O. Spengler "Sự suy tàn của châu Âu" đã có một tác động lớn về quan niệm văn hóa của Aganesov. 17 Về Evgeny Spassky, hãy xem bài báo của Dmitry Zhukov “Seer of Other Worlds” (2015) http://www.religiopolis.org/publications/9628-tajnozritel-inykh-mirov.html. The Yevgeny Spassky Foundation http://e-spassky.ru/html.html 18 Về Boris Leman và vai trò của ông trong nền văn hóa của Thời kỳ Bạc, xem bài luận của Roman Bagdasarov "Biết chính mình" (2005) http://www.e -spassky.ru/friends/leman1.html 19 Một trong những phạm trù cơ bản của mỹ học Yakovlev vào cuối những năm 1980 là khái niệm "cổ điển", mà ông định nghĩa là chất lượng nội tại của một tác phẩm, khả năng tạo ra những rung động tinh tế "tối quan trọng." Ông coi âm nhạc của Sergei Prokofiev là hiện thân nhất quán của nguyên tắc này. 20 Yakovlev, Sergei. “Một số huyền thoại có nghĩa là gì theo quan điểm của triết học bí truyền” trong niên giám “ARC số 5. Trường học Samarkand ”, Tashkent, 2010. 21 Tokarev, Leonard“ Bảng tri thức ”trên báo“ Leninsky way ”số 170, Samarkand, ngày 5 tháng 9 năm 1990. 22 Tất nhiên, nếu chúng ta chấp nhận sự tồn tại của akasha, "đại dương của ký ức thanh tao", dù chỉ là một khả năng giả định, thì không có gì hiện tượng đó hoàn toàn mất đi. 23 Định nghĩa về “hậu vệ văn hóa” trong cuộc phỏng vấn của Pavel Kravets với Aleksey Ulko trong bài báo “Uzbekistan: lễ hội nghệ thuật video“ Rusts of văn hóa hậu vệ ”được tổ chức tại Tashkent, 2010 http://www.fergananews.com/article .php? id = 6705 24 Steiner, sđd. 25 Vygotsky L.S., “Suy nghĩ và lời nói”, M., “Labyrinth”, 1999, tr. 233-234. 26 Điều này áp dụng cho các tác giả hướng tới môi trường như Don Krug, Taryn Simon, Lise Autogena, Uwe Martin, Naomi Klein, Kirill Preobrazhensky và những người khác.