Lãnh thổ của người Celt. Sự gia nhập của người Celt vào đấu trường lịch sử

Khi nói về bản chất của xã hội Celtic cổ đại, chúng ta ngay lập tức phải đối mặt với một vấn đề khác ở hai khía cạnh thiết yếu với những vấn đề liên quan đến định nghĩa và mô tả về xã hội của nhiều dân tộc cổ đại khác. Đầu tiên, người Celt không có một nền văn minh vật chất vĩ đại có thể đột ngột được khám phá, chẳng hạn như nền văn minh của Babylon và Assyria cổ đại. Thế giới tinh tế của người Ai Cập cổ đại hoặc các thành phố tinh tế của Địa Trung Hải có rất ít điểm chung với những trang trại đơn sơ của người Celt di động, gần như du mục. Trên thực tế, họ để lại rất ít các tòa nhà kiên cố, và các pháo đài, khu chôn cất, khu bảo tồn và biệt thự của người Celt, nằm rải rác khắp châu Âu và quần đảo Anh, bao trùm cả thế kỷ về cả khía cạnh thời gian và xã hội. Không có trung tâm dân cư đáng kể nào trong xã hội Celtic. Hơn nữa, không giống như những người tạo ra các nền văn minh vĩ đại của thế giới cổ đại, người Celt thực tế mù chữ (bằng ngôn ngữ của họ): hầu hết những gì chúng ta biết về các hình thức nói sơ khai và văn hóa tinh thần của họ đến từ các nguồn rất hạn chế và thường là thù địch: Ví dụ, trong các câu chuyện của các tác giả cổ đại về người Celt, có tên của các bộ lạc, địa phương và tên của các thủ lĩnh. Tên của các địa điểm tự nó nói lên - chúng bất động và không đổi. Tên của các thủ lĩnh và bộ lạc xuất hiện trên nhiều đồng xu Celtic và nói lên rất nhiều điều về thương mại, kinh tế và chính trị; biểu tượng cho các dạng cổ xưa của tên các vị thần Celtic và tên của những người hiến tặng. Ngoài những mảnh vỡ ngôn ngữ này, chỉ có một số lượng nhỏ các cụm từ Celtic đến với chúng ta, xuất hiện trong các bản khắc (Hình 1). Tuy nhiên, trong thời kỳ đầu của lịch sử Celtic, không có danh sách dài các vị vua, không có truyền thuyết thần thoại trước những truyền thuyết được ghi chép bởi các nhà ghi chép Cơ đốc giáo người Ireland; không có bài thơ phức tạp nào ca ngợi các vị vua và các nhà lãnh đạo, như chúng ta biết, được trình diễn trong nhà của các quý tộc; không có danh sách tên của các vị thần, không có hướng dẫn cho các linh mục về cách làm tròn nhiệm vụ của họ và kiểm soát tính đúng đắn của nghi lễ. Vì vậy, khía cạnh đầu tiên của vấn đề là chúng ta đang đối phó với một xã hội phân tán, man rợ, chứ không phải với nền văn minh đô thị vĩ đại của thời cổ đại. Và mặc dù chúng ta biết rằng người Celt là những người có học thức, có văn hóa (hoặc ít nhất là có khả năng dễ dàng tiếp thu các ảnh hưởng văn hóa), rõ ràng là giáo dục ở người Celt không giống với giáo dục theo nghĩa của chúng ta về từ này. Văn hóa của người Celt cũng không hề dễ thấy: nó chỉ có thể được khám phá và đánh giá cao bằng cách sử dụng các phương pháp đa dạng và khác biệt nhất.

Cơm. một. Dòng chữ Celtic: "Korisios" (Korysius) bằng chữ cái Hy Lạp trên một thanh kiếm được tìm thấy cùng với các vũ khí khác trong lòng sông cũ ở Porto (thời cổ đại, Petineska), Thụy Sĩ.

Thế giới của người Celt khác với thế giới của các nền văn minh cổ đại khác ở chỗ người Celt vẫn tồn tại: không thể nói rằng trong một số khu vực địa lý hạn chế, xã hội của người Celt ở một hình thức dễ nhận biết nhất định đã không còn tồn tại ở một thời kỳ cổ đại nhất định. Các ngôn ngữ Celt cổ đại tiếp tục được nói ở các vùng của British Isles và Brittany, và ở một số nơi ở Scotland, Wales, Ireland và Brittany chúng vẫn là ngôn ngữ sống. Phần lớn cấu trúc và tổ chức xã hội của người Celt vẫn còn tồn tại, cũng như truyền thống văn học truyền miệng, những câu chuyện cổ tích và những điều mê tín phổ biến của họ. Đôi khi, ở một số nơi, những nét riêng của lối sống cổ xưa này có thể được ghi lại cho đến ngày nay, ví dụ như ở những người nông dân ở bờ biển phía tây Scotland và Ireland. Ở Wales, nơi ngôn ngữ Celtic hiện vẫn giữ được vị trí mạnh nhất của nó, mọi thứ có phần khác biệt, và câu chuyện về điều này đã vượt ra ngoài phạm vi cuốn sách của chúng tôi. Thực tế là một số khía cạnh của xã hội Celtic vẫn tồn tại cho đến ngày nay tự nó rất đáng chú ý, và nó sẽ giúp chúng ta tiếp cận một cách có ý nghĩa hơn nhiệm vụ khó khăn là kể về cuộc sống hàng ngày của người Celt ngoại giáo ở Châu Âu và Quần đảo Anh.

Vì bằng cách nào đó chúng ta phải giới hạn phạm vi nghiên cứu của mình, nên có vẻ hợp lý khi chấp nhận năm 500 sau Công nguyên. e. như giới hạn trên của nó. Vào thời điểm này, Cơ đốc giáo đã hoàn toàn được thiết lập ở Ireland và phần còn lại của thế giới Celtic. Tuy nhiên, cần nhớ rằng một phần quan trọng của dữ liệu văn học, từ đó chúng ta rút ra nhiều thông tin về quá khứ của người Celt, đã được ghi lại ở Ireland sau thời kỳ ngoại giáo và dưới sự bảo trợ của nhà thờ Thiên chúa giáo. Nhiều khía cạnh của xã hội Celtic được đặc trưng bởi tính liên tục và tuổi thọ ấn tượng, và do đó, trong khi dòng thời gian như vậy là thuận tiện, trên thực tế, nó là giả tạo.

Dân tộc Celtic

Vậy người Celt, cuộc sống hàng ngày mà chúng ta định kể ở đây là ai? Đối với những người khác nhau, từ "Celt" có ý nghĩa rất khác nhau.

Đối với một nhà ngôn ngữ học, người Celt là một dân tộc đã nói (và vẫn tiếp tục nói) các ngôn ngữ Ấn-Âu rất cổ. Từ ngôn ngữ Celt phổ biến ban đầu đã hình thành hai nhóm phương ngữ Celt khác nhau; khi nào sự phân chia này diễn ra, chúng tôi không biết. Các nhà ngôn ngữ học gọi một trong những nhóm này là Q-Celtic hoặc Goidelic vì qv gốc Ấn-Âu được lưu giữ trong nó là q (sau này nó bắt đầu phát âm giống như k, nhưng được viết là c). Ngôn ngữ Celt thuộc nhánh này được nói và viết ở Ireland. Ngôn ngữ này sau đó được đưa đến Scotland bởi những người định cư Ireland từ vương quốc Dal Riada vào cuối thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. e. Ngôn ngữ tương tự đã được nói trên Isle of Man; một số tàn tích của nó vẫn còn được bảo tồn. Có một số dấu vết của các ngôn ngữ q-Celtic trên lục địa, nhưng ít người biết về sự phân bố của chúng ở đó.

Nhóm thứ hai được gọi là p-Celtic hoặc "Brythonic". Trong đó, qv Ấn-Âu nguyên thuỷ trở thành p; do đó, trong nhóm Goidel, từ "head" phát âm giống như "cenn", trong tiếng Anh - giống như "penn". Nhánh này của các ngôn ngữ Celt phổ biến trên lục địa, nơi các ngôn ngữ liên quan đến nó được gọi là Gaulish hoặc Gallo-Brythonic. Đó là ngôn ngữ này mà những người định cư thời kỳ đồ sắt đã mang từ lục địa đến Anh (ngôn ngữ Celt của Anh được gọi là "Brythonic"). Ngôn ngữ này đã được sử dụng ở Anh trong thời kỳ La Mã thống trị. Sau đó, nó tách ra thành tiếng Cornish (đã tuyệt chủng như một ngôn ngữ nói, mặc dù bây giờ có một cuộc đấu tranh tích cực cho sự hồi sinh của nó), Welsh và Breton.

Đối với các nhà khảo cổ học, người Celt là những người có thể được xác định là một nhóm trên cơ sở văn hóa vật chất đặc biệt của họ và những người có thể được xác định là người Celt trên cơ sở bằng chứng từ các tác giả không thuộc xã hội của họ. Từ "Celt" có một ý nghĩa hoàn toàn khác đối với những người theo chủ nghĩa dân tộc Celt hiện đại, nhưng điều này không còn phù hợp với chủ đề của chúng tôi.

Trước hết, chúng ta sẽ thử tìm cách nhận biết dân tộc này, được hình thành trên một vùng lãnh thổ rộng lớn và tồn tại lâu đời như vậy (mặc dù trong một không gian hạn chế). Vì người Celt không để lại bất kỳ ghi chép hoặc truyền thuyết lịch sử tiền Cơ đốc giáo nào kể về thời kỳ cổ xưa nhất trong lịch sử của họ, chúng ta sẽ buộc phải sử dụng dữ liệu thu được bằng cách suy luận. Nguồn thông tin sớm nhất và có lẽ đáng tin cậy nhất (mặc dù rất hạn chế) là khảo cổ học. Các tác phẩm lịch sử sau này của người Hy Lạp và người La Mã, đề cập đến cách cư xử và phong tục của người Celt, kết hợp với những gì có thể thu thập được từ truyền thống văn học Ailen sơ khai, cung cấp cho chúng ta những chi tiết bổ sung và giúp “làm sống động” bức tranh có phần sơ sài mà chúng ta đã vẽ với sự giúp đỡ của khảo cổ học.

Sức mạnh quân sự của những dân tộc này được thể hiện rõ ràng trong mối quan hệ của họ với người La Mã, những người coi người Belgae là cứng đầu nhất và không khoan nhượng trong tất cả người Celt của Anh và Gaul. Rõ ràng, người Belgae đã mang chiếc cày đến Anh, cũng như kỹ thuật tráng men và phiên bản nghệ thuật La Tène của riêng họ. Đồ gốm Belga cũng rất đặc biệt. Ngoài ra, người Belgae là những người đầu tiên đúc tiền xu của riêng họ ở Anh. Những bộ lạc này đã tạo ra các khu định cư đô thị - trên thực tế là các thành phố thực, chẳng hạn như St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) và Colchester (Camulodunum).

Việc tái định cư của người Celt ở Ireland thậm chí còn gây ra nhiều vấn đề hơn. Điều này một phần là do tất cả sự giàu có của văn học tự sự cổ đại thực tế không được phản ánh trong khảo cổ học. Tuy nhiên, điều này dường như là do nghiên cứu khảo cổ học thực sự khoa học tương đối ít được thực hiện ở Ireland cho đến gần đây. Nhiều cuộc khai quật bất cẩn chỉ làm phức tạp thêm việc giải thích dữ liệu thu được. Nhưng hiện tại các nhà khảo cổ học Ailen đang làm rất tốt công việc của mình, và kết quả thu được cho phép chúng ta hy vọng rằng trong tương lai chúng ta sẽ tiến gần hơn đến việc giải quyết vấn đề.

Như chúng ta đã thấy, Q-Celtic hoặc Goidelic đã được nói ở Ireland, Gaelic Scotland và, cho đến gần đây, trong số những người bản địa của Isle of Man. Đối với các nhà Celtists, ngôn ngữ này tự nó thể hiện một vấn đề. Cho đến nay, chúng tôi không biết ai và từ đâu đã mang ngôn ngữ Q-Celtic đến Ireland, và chúng tôi thậm chí không chắc rằng vấn đề này sẽ được giải quyết. Bây giờ chúng ta có thể nói một điều: bài phát biểu của người Anh của quý tộc Yorkshire và những người thuộc địa Tây Nam Scotland ở Ulster đã hoàn toàn bị hấp thụ bởi ngôn ngữ Goidelic, mà chúng ta có thể cho rằng đã được nói ở đó. Các nhà khoa học đã đưa ra nhiều giả thuyết khác nhau, cả về khảo cổ học và ngôn ngữ học nhưng cho đến nay vẫn chưa có giả thiết nào đủ thuyết phục. Có thể giả định rằng dạng Goidelic (hoặc Q-Celtic) của ngôn ngữ Celt cổ xưa hơn, và thậm chí có lẽ ngôn ngữ của người Celt Hallstatt cũng là tiếng Goidelic. Trong trường hợp này, những người thực dân đầu tiên đã mang nó đến Ireland vào khoảng thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e. Câu hỏi được đặt ra: liệu ngôn ngữ Goidelic ở những nơi khác có bị hấp thụ bởi ngôn ngữ của những người nhập cư có công nghệ và kỹ thuật chiến đấu cao hơn và nói tiếng Anh không? Chúng tôi vẫn chưa thể trả lời câu hỏi này, nhưng ngôn ngữ Goidelic tiếp tục thống trị Ireland bất chấp tất cả những cuộc di cư của người Anh đến Ulster mà chúng tôi biết đã diễn ra trong vài thế kỷ trước khi bắt đầu kỷ nguyên của chúng tôi. Chỉ những nỗ lực kết hợp của các nhà khảo cổ học và ngữ văn học mới có thể giúp trả lời những câu hỏi này. Cho đến nay, hiện tượng kỳ thú của ngôn ngữ Q-Celtic vẫn là một bí ẩn khó giải thích đối với chúng ta.

Việc Hallstatt thuộc địa hóa Ireland một phần có thể đến từ Anh, nhưng có bằng chứng cho thấy nó diễn ra trực tiếp từ lục địa và người Celt đến Ireland thông qua đông bắc Scotland. Bằng chứng hiện có về sự du nhập của nền văn hóa La Tène vào Ireland cho thấy có thể có hai nguồn nhập cư chính: một, đã được chúng tôi đề cập, qua Anh vào khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên. e. với sự tập trung chủ yếu ở phía đông bắc, và một vùng khác di chuyển sớm hơn trực tiếp từ lục địa, kéo dài từ khoảng cuối thế kỷ thứ 3 - đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Đó là một cuộc di cư đến miền tây Ireland. Một giả định như vậy không chỉ dựa trên tài liệu khảo cổ mà còn dựa trên truyền thống văn học thời kỳ đầu, nơi chúng ta thấy sự cạnh tranh ban đầu giữa Connacht ở phía tây và Ulster ở phía đông bắc. Truyền thống được ghi lại trong các văn bản củng cố dữ liệu khảo cổ học và làm sáng tỏ một số nét về cuộc sống hàng ngày của ít nhất một số dân tộc Celt cổ đại.

Các tác giả cổ đại về các dân tộc Celt

Bây giờ chúng ta phải xem xét một nguồn dữ liệu khác về người Celt cổ đại, đó là các tác phẩm của các tác giả cổ đại. Một số tường thuật của họ về các cuộc di cư và định cư của người Celt rất rời rạc, một số thì chi tiết hơn. Tất cả các bằng chứng này phải được sử dụng một cách thận trọng, nhưng nhìn chung chúng truyền tải thông tin mà chúng ta phải coi là xác thực - tất nhiên, có tính đến cảm xúc của tác giả và thành kiến chính trị của anh ta.

Hai tác giả đầu tiên đề cập đến người Celt là người Hy Lạp Hecataeus, viết vào khoảng nửa sau thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e., và Herodotus, người viết muộn hơn một chút, vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e. Hecataeus đề cập đến nền tảng của một thuộc địa thương mại Hy Lạp ở Massilia (Marseilles), nằm trên lãnh thổ của người Ligurian, bên cạnh đất của người Celt. Herodotus cũng đề cập đến người Celt và tuyên bố rằng nguồn của sông Danube nằm ở vùng đất của người Celt. Nó minh chứng cho sự định cư rộng rãi của người Celt ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, nơi mà sự kết hợp văn hóa của hai dân tộc dẫn đến thực tế là những bộ tộc này bắt đầu được gọi là người Celt. Mặc dù Herodotus đã nhầm lẫn về vị trí địa lý của sông Danube, tin rằng nó nằm trên bán đảo Iberia, nhưng khẳng định của ông có thể được giải thích bởi một số truyền thống về mối liên hệ của người Celt với các nguồn của con sông này. Tác giả thế kỷ thứ 4 trước công nguyên e. Ephor coi người Celt là một trong bốn dân tộc man rợ vĩ đại; những người khác là người Ba Tư, người Scythia và người Libya. Điều này cho thấy rằng người Celt, như trước đây, được coi là một dân tộc riêng biệt. Mặc dù thực tế họ không có sự thống nhất về chính trị, nhưng người Celt có một ngôn ngữ chung, một nền văn hóa vật chất đặc biệt và những ý tưởng tôn giáo tương tự. Tất cả những đặc điểm này khác với những truyền thống văn hóa địa phương không thể tránh khỏi, vốn nổi lên là kết quả của sự dung hợp giữa truyền thống của người Celt với truyền thống của các dân tộc mà họ định cư trên lãnh thổ rộng lớn của châu Âu (Hình 2).

Đơn vị xã hội cơ bản của người Celt là bộ lạc. Mỗi bộ tộc có tên riêng, trong khi tên chung của toàn dân là "Celt" (Celtae). Cái tên Celtici tiếp tục tồn tại ở Tây Nam Tây Ban Nha cho đến thời La Mã. Tuy nhiên, ngày nay người ta tin rằng những người tạo ra cái tên này là chính người La Mã, những người quen thuộc với người Gaul, đã có thể nhận ra người Celt ở Tây Ban Nha, và do đó gọi họ là người Celt. Chúng tôi không có bằng chứng về việc sử dụng thuật ngữ này liên quan đến những người Celt sống trong thời cổ đại ở Quần đảo Anh; không có bằng chứng nào cho thấy cư dân Celtic của những khu vực này tự gọi mình bằng một cái tên chung, mặc dù nó có thể là như vậy. Hình thức Hy Lạp của từ "Keltoi" bắt nguồn từ truyền khẩu của chính người Celt.

Có hai tên gọi khác của người Celt: Gaul (Galli) - người La Mã gọi là người Celt - và người Galatians (Galatae) - một từ thường được các tác giả Hy Lạp sử dụng. Vì vậy, chúng ta có hai hình thức Hy Lạp, Keltoi và Galatae, và các hình thức tương đương trong tiếng La Mã của chúng, Celtae và Galli. Thật vậy, Caesar viết rằng người Gaul tự gọi mình là "Celt", và có vẻ như hiển nhiên rằng, ngoài tên bộ lạc riêng biệt của họ, đây là cách họ tự gọi mình.

Người La Mã gọi khu vực phía nam của dãy Alps là Cisalpine Gaul và khu vực bên ngoài dãy Alps là Transalpine Gaul. Khoảng 400 năm trước Công nguyên. e. Các bộ lạc Celtic từ Thụy Sĩ và miền nam nước Đức, do người Insubres lãnh đạo, đã xâm chiếm miền bắc nước Ý. Họ chiếm Etruria và hành quân qua bán đảo Ý đến tận Mediolan (Milan). Các bộ lạc khác cũng làm theo. Đã có một cuộc dàn xếp quy mô lớn. Các chiến binh tham gia chiến dịch chinh phục được tháp tùng cùng gia đình, người hầu và đồ đạc của họ trong những chiếc xe tải nặng nề và không thoải mái. Điều này cũng được chứng minh bằng một địa điểm thú vị trong sử thi Ailen “Vụ bắt cóc con bò đực từ Kualnge”: “Và một lần nữa quân đội lại bắt đầu một chiến dịch. Đó không phải là con đường dễ dàng cho các chiến binh, với nhiều người, gia đình, người thân đã cùng họ di chuyển để không phải chia xa và ai cũng có thể gặp lại người thân, bạn bè và những người thân yêu của mình.

Sử dụng những vùng đất bị chinh phục làm căn cứ, biệt đội gồm những chiến binh thiện nghệ đột kích vào những vùng lãnh thổ rộng lớn. Vào năm 390 trước Công nguyên. e. họ đã tấn công thành công thành Rome. Vào năm 279, người Galati, do một thủ lĩnh (mặc dù rất có thể là một vị thần Celtic) tên là Brennus, đã tấn công Delphi. Ngay cả người Galatians, dẫn đầu bởi Brennus và Bolgius, đã thâm nhập vào Macedonia (rất có thể, cả hai đều không phải là thủ lĩnh, mà là các vị thần) và cố gắng định cư ở đó. Quân Hy Lạp ngoan cố chống trả. Sau cuộc tấn công vào Delphi, người Celt đã bị đánh bại; tuy nhiên họ vẫn ở Balkans. Ba bộ tộc di chuyển đến Tiểu Á và sau một số cuộc giao tranh đã định cư ở phía bắc Phrygia, được gọi là Galatia. Ở đây họ có một khu bảo tồn được gọi là Drunemeton, "rừng sồi." Người Ga-la-ti cũng có những pháo đài của riêng họ, và họ đã giữ được bản sắc dân tộc của mình trong một thời gian dài. Thư tín của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Ga-la-ti được nhiều người biết đến. Nếu khảo cổ học của Galatia trở thành một ngành riêng biệt, được phát triển tốt, thì chúng ta sẽ có một bức tranh toàn cảnh thú vị khác về nền văn minh địa phương trong thế giới rộng lớn của người Celt.

Khi chúng ta nghĩ về người Celt ngày nay, chúng ta thường nghĩ đến những dân tộc nói tiếng Celt ở ngoại vi của các khu vực phía tây của châu Âu: ở Brittany, Wales, Ireland và Gaelic Scotland, cũng như những đại diện cuối cùng của họ trên Đảo Man. . Tuy nhiên, cần lưu ý rằng đối với các nhà khảo cổ học, người Celt là một dân tộc có nền văn hóa bao gồm các lãnh thổ rộng lớn và có thời gian dài. Đối với các nhà khảo cổ học ở Đông Âu, những người Celt sống xa hơn về phía Đông cũng quan trọng và thú vị như những người Celt ở phương Tây, được chúng ta biết đến nhiều hơn. Sẽ cần thêm nhiều nghiên cứu về khảo cổ học và ngôn ngữ học ở tất cả các khu vực Celtic, với onom plastic (nghiên cứu địa danh) là đặc biệt quan trọng, trước khi chúng ta có thể vẽ ra một bức tranh hoàn chỉnh hơn hoặc ít hơn.

Nhưng chúng ta hãy quay trở lại lịch sử ban đầu của người Celt, như nó đã được nhìn thấy bởi các nhà văn cổ đại. Đến năm 225, người Celt bắt đầu mất quyền kiểm soát Cisalpine Gaul: quá trình này bắt đầu với thất bại tan nát mà người La Mã gây ra trước đội quân khổng lồ của người Celt tại Telamon. Trong số các đội quân của người Celt có Gezata nổi tiếng - "những tay thương", những người lính đánh thuê Gallic ngoạn mục, những người đã phục vụ cho bất kỳ bộ lạc hoặc liên minh các bộ lạc cần sự giúp đỡ của họ. Các đơn vị này phần nào gợi nhớ đến Ailen Fenians (Fiana), các đơn vị chiến binh sống bên ngoài hệ thống bộ lạc và lang thang khắp đất nước, chiến đấu và săn bắn, được dẫn đầu bởi thủ lĩnh huyền thoại của họ, Finn McCumal. Nói về trận chiến Telamon, tác giả người La Mã Polybius đã mô tả một cách sống động về Gezata. Nhận xét của ông về sự xuất hiện của người Celt nói chung sẽ được thảo luận chi tiết trong chương 2. Polybius kể rằng các bộ tộc Celt tham gia trận chiến - người Insubres và người Boii - mặc quần dài và áo choàng, nhưng người Gezat lại khỏa thân chiến đấu. Lãnh sự La Mã Guy đã chết ngay khi bắt đầu trận chiến và theo phong tục của người Celt, ông bị chặt đầu. Nhưng sau đó người La Mã đã thành công trong việc dụ người Celt vào bẫy, nhốt họ giữa hai đội quân La Mã, và bất chấp tất cả lòng dũng cảm tự sát và sự bền bỉ của họ, họ đã bị đánh bại hoàn toàn. Do đó, bắt đầu sự ra đi của người Celt từ Cisalpine Gaul. Vào năm 192, người La Mã, sau khi đánh bại Boii tại chính thành trì của họ - Bologna hiện nay - cuối cùng đã đạt được sự thống trị trên toàn bộ Cisalpine Gaul. Kể từ thời điểm đó, điều tương tự bắt đầu xảy ra ở khắp mọi nơi: lãnh thổ của những người Celt độc lập đang dần bị thu hẹp, và Đế chế La Mã đang tiến lên và lớn mạnh. Đến thế kỷ 1 trước Công nguyên. e. Gaul, vào thời điểm đó vẫn là quốc gia Celtic độc lập duy nhất trên lục địa, đã trở thành một phần của Đế chế La Mã sau thất bại cuối cùng mà Julius Caesar gây ra cho người Gaul trong cuộc chiến bắt đầu vào năm 58. Caesar đã mất khoảng bảy năm để hoàn thành cuộc chinh phục Gaul, và sau đó quá trình La Mã hóa đất nước nhanh chóng bắt đầu.

Các truyền thống tôn giáo và lời nói của người Celt tiếp tục tồn tại dưới sự bảo trợ của La Mã, và họ phải thay đổi và thích nghi với hệ tư tưởng La Mã. Tiếng Latinh được sử dụng rộng rãi trong các tầng lớp đặc quyền. Các linh mục Celtic - người Druids - đã chính thức bị cấm, nhưng lý do cho điều này không chỉ là nghi thức tôn giáo tàn ác của họ, được cho là xúc phạm sự nhạy cảm của người La Mã (việc hiến tế con người đã không còn trong thế giới La Mã từ lâu), mà còn vì họ đe dọa nền chính trị của người La Mã. sự thống trị. Phần lớn thông tin chúng ta có về cuộc sống và tôn giáo của người Celt ở cả Gaul và Anh đều phải được bóc ra khỏi lớp sơn mài La Mã. Các tôn giáo địa phương cũng cần được tách biệt khỏi các lớp cổ xưa, mặc dù đôi khi điều này không dễ dàng, và đôi khi gần như không thể. Tuy nhiên, chúng ta có đủ thông tin và tư liệu so sánh để vẽ ra một bức tranh khá thuyết phục về cuộc sống của người Celt ở Gaul La Mã và nước Anh. Sự xuất hiện của Cơ đốc giáo cũng mang lại những thay đổi đáng kể cùng với nó, cũng như cuộc chinh phục cuối cùng của Đế chế La Mã bởi những đám man rợ từ Bắc Âu. Sau đó, thế giới Celtic, ngoại trừ Ireland, chết, và ở những khu vực sau thời kỳ này vẫn giữ ngôn ngữ Celtic, nó đã trở thành di tích của quá khứ, và điều này đã nằm ngoài phạm vi của cuốn sách của chúng tôi.

Hãy quay trở lại Quần đảo Anh. Chúng ta biết rất ít về lịch sử địa phương của người Celt từ các nguồn tài liệu viết - trên thực tế, ít hơn nhiều so với những gì chúng ta biết về người Celt ở châu Âu. Lời kể của Caesar về cuộc di cư của người Belgae đến đông nam nước Anh là tài liệu lịch sử thực sự đầu tiên về cuộc di cư của người Celt đến quần đảo Anh, nhưng ngoài bằng chứng khảo cổ học, chúng ta còn có thêm một hoặc hai thông tin nữa. Trong bài thơ "Sea Route" ("Ora maritima"), được viết vào thế kỷ thứ 4 bởi Rufus Festus Avien, những mảnh vỡ của một cuốn sổ tay hướng dẫn thủy thủ đã bị thất lạc, được biên soạn ở Massilia và được gọi là "Massaliot periplus", vẫn được lưu giữ. Nó có niên đại khoảng 600 năm trước Công nguyên. e. và là một câu chuyện về một cuộc hành trình bắt đầu ở Massilia (Marseille); sau đó tuyến đường tiếp tục dọc theo bờ biển phía đông của Tây Ban Nha đến thành phố Tartessus, nơi dường như nằm gần cửa sông Guadalquivir. Trong câu chuyện này có đề cập đến cư dân của hai hòn đảo lớn - Ierna và Albion, tức là Ireland và Anh, những người được cho là buôn bán với cư dân của Estrimnides, cư dân của Brittany ngày nay. Những cái tên này là dạng tiếng Hy Lạp của những cái tên còn tồn tại trong số những người Celt nói các ngôn ngữ Goy-Del. Chúng ta đang nói về những cái tên Ailen cổ "Eriu" (Eriu) và "Albu" (Albu). Đây là những từ có nguồn gốc Ấn-Âu, rất có thể, có nguồn gốc từ Celtic.

Ngoài ra, chúng ta có những câu chuyện về cuộc hành trình của Pytheas từ Massilia, diễn ra vào khoảng năm 325 trước Công nguyên. e. Ở đây Anh và Ireland được gọi là Pretannikae, "Quần đảo Pretan," dường như cũng là một từ của người Celt. Cư dân của những hòn đảo này được gọi là "Pritani" hoặc "Priteni" (Priteni). Tên "Prytany" được giữ nguyên trong từ "Prydain" trong tiếng Wales và dường như có nghĩa là Anh. Từ này đã bị hiểu nhầm và xuất hiện trong tài khoản của Caesar là "Britannia" và "British".

Rome và sự ra đời của Cơ đốc giáo

Sau một số làn sóng di cư của người Celt đến Quần đảo Anh mà chúng ta đã nói, tất nhiên, sự kiện quan trọng tiếp theo trong lịch sử nước Anh cổ đại là sự gia nhập Đế chế La Mã. Julius Caesar đến Anh vào năm 55 và sau đó vào năm 54 trước Công nguyên. e. Hoàng đế Claudius bắt đầu cuộc chinh phục cuối cùng ở phía nam của hòn đảo vào năm 43 sau Công nguyên. e. Thời đại La Mã mở rộng, chinh phục quân sự và cai trị dân sự La Mã bắt đầu, khi các hoàng tử địa phương lỗi lạc nhất đã bị La Mã hóa. Nói một cách dễ hiểu, điều tương tự cũng xảy ra ở đây như ở Gaul, nhưng quá trình này ít phức tạp hơn và quy mô lớn hơn; ngôn ngữ địa phương vẫn tồn tại, mặc dù tầng lớp quý tộc sử dụng tiếng Latinh, như ở Gaul. Ở Anh, họ áp dụng các phong tục của người La Mã, xây dựng các thành phố theo phong cách Địa Trung Hải và dựng các ngôi đền đá theo mô hình cổ điển, nơi các vị thần cổ và người Anh được tôn kính cạnh nhau. Dần dần, các yếu tố địa phương bắt đầu xuất hiện và đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. e. chúng tôi thấy sự hồi sinh của mối quan tâm đến việc thờ cúng tôn giáo ở địa phương; một hoặc hai ngôi đền ấn tượng dành riêng cho các vị thần Celtic đã được xây dựng, chẳng hạn như Đền Nodont trong Công viên Lydney ở Cửa sông Severn và đền thờ một vị thần vô danh với hình ảnh một con bò đực bằng đồng với ba nữ thần trên lưng tại Lâu đài Maiden, Dorset . Mỗi ngôi đền này đều nằm trên địa điểm của một pháo đài trên đồi Thời kỳ Đồ sắt. Cơ đốc giáo cũng xuất hiện, kéo theo những thay đổi riêng và ảnh hưởng đến xã hội địa phương.

Chúng tôi đã xem xét bối cảnh mà cuộc sống hàng ngày của người Celt diễn ra. Như chúng ta đã thấy, chúng ta đang nói về một khung thời gian và địa lý rất rộng - từ khoảng năm 700 trước Công nguyên đến năm 700 trước Công nguyên. e. trước năm 500 sau Công nguyên e. Chúng ta đã biết rằng trong khoảng thời gian giữa thời đại của Herodotus và thời đại của Julius Caesar, số phận đã đưa người Celt lên những đỉnh cao chóng mặt mà từ đó họ cũng rơi xuống một cách thảm hại. Ngôn ngữ Celt (với hai nhánh chính của nó), ở dạng này hay dạng khác, là chung cho toàn thế giới Celt, và niềm tin tôn giáo của người Celt cũng rất phổ biến. Vì tính cá nhân, hay "quốc tịch" này, nếu từ này có thể được áp dụng cho một dân tộc không có quyền lực chính trị trung ương mạnh, thì các nước láng giềng phát triển hơn và có học thức hơn đã phân biệt và công nhận người Celt. Một phần những quan sát của những người hàng xóm này cho chúng ta biết về lối sống của người Celt phân biệt người Celt như một dân tộc riêng biệt, và những dữ liệu khác về người Celt đầu tiên giúp chúng ta hiểu sâu hơn về vấn đề này. Bây giờ chúng ta phải cố gắng tìm hiểu thêm về khía cạnh trong nước, riêng tư của cuộc sống của các dân tộc Celt ngoại giáo; chúng tôi muốn biết về cách họ thể hiện bản thân trong văn học, về niềm tin tôn giáo của họ, về luật lệ chi phối cuộc sống hàng ngày của họ. Chúng ta sẽ tìm hiểu xem cấu trúc xã hội của họ như thế nào, diện mạo và cách ăn mặc của họ - nói một cách dễ hiểu, về điều, trong con mắt của các nhà văn cổ đại, đã phân biệt họ với các bộ tộc khác. Các tác giả cổ đại cho rằng người Celt là một trong bốn dân tộc man rợ trên thế giới có người sinh sống. Ý của họ là gì? Làm thế nào chúng ta có thể kiểm tra điều này? Làm thế nào đáng tin cậy là những nguồn này? Phần sau của cuốn sách này, chúng tôi sẽ cố gắng trả lời ít nhất một số câu hỏi này.

Nguồn gốc Ấn-Âu, vào thời cổ đại khi chuyển giao thời đại, họ đã chiếm đóng một vùng lãnh thổ rộng lớn ở Tây và Trung Âu.

nguồn gốc của tên

Sự xuất hiện của từ "Celtic" trong ngôn ngữ tiếng Anh xảy ra vào thế kỷ 17. Nhà ngôn ngữ học người Wales gốc Oxford Edward Lluyd đã thu hút sự chú ý đến những điểm tương đồng vốn có trong các ngôn ngữ được nói ở Ireland, Scotland, Wales, Cornwall và Brittany. Anh ấy gọi những ngôn ngữ này là "Celtic" - và cái tên này vẫn bị mắc kẹt. Từ "Celtic" cũng được sử dụng để mô tả một phong cách trang trí cụ thể và rất dễ nhận biết với cấu trúc phân cấp phức tạp của các yếu tố có quy mô khác nhau: xoắn ốc, dải băng dệt, hình người và động vật tuyệt vời. Mối quan tâm đặc biệt là các công trình xây dựng theo kiểu fractal, độc nhất vô nhị trong lịch sử trang trí thế giới. Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho thấy thiết kế như vậy được tạo ra bởi một nhóm người thuần nhất về sắc tộc.

Các video liên quan

Câu chuyện

Các cuộc chiến tranh giữa các vùng, làm suy yếu người Celt, góp phần vào cuộc xâm lược của người Đức từ phía đông và người La Mã từ phía nam. Người Đức đã đẩy lùi một phần của người Celt vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. e. cho sông Rhine. Julius Caesar năm 58 trước Công nguyên e. - 51 trước Công nguyên e. đã chinh phục tất cả Gaul. Dưới thời Augustus, người La Mã đã chinh phục các vùng dọc theo thượng nguồn sông Danube, phía bắc Tây Ban Nha, Galatia, và dưới thời Claudius (giữa thế kỷ 1 sau Công nguyên) - một phần đáng kể của Anh. Người Celt, những người muốn ở lại lãnh thổ của Đế chế La Mã, đã trải qua quá trình La Mã hóa mạnh mẽ.

Liên hệ với các nền văn minh cổ đại

Người Celt là một trong những dân tộc hiếu chiến nhất ở châu Âu. Để đe dọa kẻ thù trước trận chiến, người Celt đã thốt ra những tiếng kêu chói tai và thổi vào những chiếc ống chiến đấu - carnyxes, những chiếc chuông được làm dưới hình dạng đầu động vật. Vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. Người Celtđể tăng độ bền cho bánh xe của họ bắt đầu sử dụng một vành kim loại. Bánh xe là một thuộc tính của Taranis, thần sấm sét của người Celtic.

Người Celt phương Đông, định cư dọc theo thung lũng sông Danube, xâm nhập xa về phía đông vào năm 281 trước Công nguyên. e. đến Thrace ở phía bắc Hy Lạp, người Hy Lạp gọi họ là Ga-la-ti.

Định cư, người Celt trộn lẫn với các bộ tộc địa phương: người Iberia, người Ligurian, người Illyrian, người Thracia, nhưng một số người trong số họ đã duy trì được bản sắc của mình trong một thời gian dài (Lingons, Boii), đó là một trong những lý do khiến họ có số lượng ít. Vì vậy, ví dụ, vào năm 58 trước Công nguyên. e. , theo Julius Caesar, có 263.000 người Helvetians và chỉ có 32.000 boii (ở đây lập luận gây tranh cãi, vì vua Dacia là Burebista đã đối xử không thương tiếc với người boi vào khoảng năm 60 trước Công nguyên). Người Celt ở miền nam nước Pháp phát triển trong điều kiện tương tác tích cực với các thành bang cổ đại và do đó được phân biệt bởi trình độ văn hóa cao nhất. Được di dời bởi người La Mã vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. từ phía bắc của Ý (từ cái gọi là Cisalpine Gaul), người Celt định cư ở miền trung và tây bắc Bohemia (đây là các bộ lạc Boii, từ đó lãnh thổ nhận được tên Boiohaemum - nơi sinh của người Boii - Bohemia).

Các bộ tộc đông đảo nhất của người Celt là người Helvetians, Belgis, Arverns.

Cũng cần lưu ý rằng nguồn gốc Celtic của người Arverni vẫn còn đang bị nghi ngờ, và hầu hết các liên minh bộ lạc của người Belgae đều có nguồn gốc từ người Đức; trong mọi trường hợp, hầu hết các chuyên gia đều coi bộ lạc của họ có lẽ có nguồn gốc hỗn hợp Germano-Celtic. Biturigs và Volci cũng không phải là bộ tộc Celtic ban đầu. Tuy nhiên, chính công thức của câu hỏi về nguồn gốc cần phải được làm rõ, đưa ra kết luận mà các nhà khoa học đưa ra kết luận rằng trong các cuộc di cư của Thời đại đồ đồng và đồ sắt, những người mới đến (trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, đó có thể là người Celt, người Đức và những người khác) đã không làm di dời (hoặc tiêu diệt) dân số tự tôn bị đánh bại, bao nhiêu người được đưa vào cùng với họ trong quá trình đồng hoá lẫn nhau, hậu quả của nó là sự hình thành các nhóm dân tộc mới giữ lại một trong những dân tộc trước đây.

Niềm tin của người Celtic

Luật Ailen

Luật quốc gia ban đầu có hiệu lực ở Ireland từ thời cổ đại đã bị chính phủ Anh bãi bỏ vào đầu thế kỷ 17 và bị mai một, giống như mọi thứ có thể nhắc nhở người Ireland về sự tồn tại quốc gia trước đây của họ. Nhưng vào năm 1852, chính phủ Anh đã ủy quyền cho các nhà khoa học Ireland tìm kiếm và công bố các di tích của luật Ireland cổ đại.

Người ta tin rằng các quy tắc có trong Cuốn sách vĩ đại về luật cổ đại, được hình thành dưới ảnh hưởng của Bregons, vào khoảng thế kỷ 1 sau Công nguyên, và các luận thuyết pháp lý, đóng vai trò là cơ sở của bộ sưu tập và là chủ đề của bản chú giải sau này, đã được biên soạn trong thời kỳ du nhập của Cơ đốc giáo ở Ireland. , tức là vào nửa đầu thế kỷ thứ V, sau đó trong vài thế kỷ được lưu giữ bằng truyền khẩu, đến thế kỷ thứ VIII mới được ghi chép lại. Bản thảo cổ nhất còn tồn tại đối với chúng ta có niên đại từ thế kỷ 14. Để nghiên cứu về cơ sở ban đầu và sự tiến hóa của luật Ấn-Âu nguyên thủy, không có nguồn nào khác - có lẽ ngoại trừ luật Manu - có thể vượt qua tầm quan trọng của luật Ailen cổ đại. Senhus-Mor bao gồm 5 cuốn sách, trong đó hai cuốn đầu nói về thủ tục pháp lý, ba cuốn cuối nói về việc nuôi dạy trẻ em, về các hình thức thuê nhà khác nhau, và về mối quan hệ của những người khác nhau với nhau, cũng như về Nhà thờ.

Tài liệu cho cuốn sách của Aicillus, một nguồn thông tin khác về luật Celtic, là hai tác phẩm, trong đó một tác phẩm thuộc về Vua Cormac (khoảng năm 250 sau Công Nguyên), và tác phẩm kia của Cennfelads, người sống bốn thế kỷ sau; các bản viết tay của nó không lâu hơn thế kỷ 15, nhưng bản thân cuốn sách đã được biên soạn sớm hơn nhiều, và các cơ sở được mô tả trong đó thuộc về thời cổ đại xa nhất.

Ngoài hai nguồn chính này, các di tích khác của văn học Ailen cổ đại có thể phục vụ, đặc biệt là các văn bản nhà thờ - lời thú tội của Thánh Patrick, Collatio canonum hibernica, v.v.

Tất cả những di tích này đều tìm thấy những người ở trong trạng thái sống của bộ lạc, mà biểu hiện cao nhất là thị tộc. Cùng với quan hệ bộ lạc, và đôi khi ngoài quan hệ giữa họ, một sự phụ thuộc tương tự như quan hệ chư hầu của chế độ phong kiến đã được thiết lập bằng cách thuê đất. Tuy nhiên, cơ sở của hợp đồng cho thuê cũng có thể miễn phí, nghĩa là không thiết lập các mối quan hệ phụ thuộc giữa người thuê và chủ sở hữu, là lợi nhuận thực tế để sử dụng không phải đất, mà là gia súc (cái gọi là shetel, cheptel, từ người Celt. chatal hoặc chetal - vật nuôi).

Chủ sở hữu đứng tên trên thực tế chỉ là người quản lý tài sản chung của gia đình, gánh vác các nhiệm vụ có lợi cho gia đình. Hôn nhân được kết thúc thông qua việc mua vợ, và trước khi đạo Thiên Chúa du nhập, rõ ràng, có thể được thực hiện trong một năm. Giá chuộc con gái nghiêng về phía người cha, nhưng trong các cuộc hôn nhân tiếp theo, một phần nhất định của nó, vốn tăng dần theo mỗi cuộc hôn nhân mới (luật quy định cho 21 cuộc hôn nhân), lại nghiêng về phía con gái. Khi một người cha được thay thế bởi một người anh em, anh ta đã nhận được một nửa số tiền là do người cha của mình. Khi vợ, chồng bình đẳng về địa vị xã hội và công sức đóng góp vào quỹ tài sản chung thì người vợ được hưởng các quyền như nhau với chồng, không có quyền này thì không được giao dịch; trong trường hợp hôn nhân không bình đẳng, quyền ưu tiên trong công việc nội trợ thuộc về người phối ngẫu. Cùng với những trường hợp này, Senchus-Mor cung cấp thêm 7 hình thức quan hệ hôn nhân, gợi nhớ đến các kết hợp hôn nhân sai lầm, được đề cập trong luật Manu. Khi vợ chồng ly thân, mỗi người sẽ nhận toàn bộ phần đóng góp của mình, trong khi tài sản có được được phân chia giữa họ trên cơ sở các quy tắc đặc biệt quy định những chi tiết nhỏ nhất.

Có một hệ thống quan hệ họ hàng rất phức tạp, không chỉ áp dụng cho việc phân chia tài sản cha truyền con nối mà còn cả việc phân phối tiền phạt thay cho mối thù huyết thống: họ hàng được kêu gọi nộp và nhận những khoản tiền phạt này theo cùng một cách thức. đối với tài sản thừa kế. Phần thưởng khi giết một người tự do (giá máu, eric) được xác định là 7 nô lệ (nô lệ là đơn vị giá trị chung của người Celt) hoặc 21 con bò sữa. Ngoài ra, còn có cái giá của danh dự (thụt lùi), kích thước của nó phụ thuộc vào trạng thái và vị trí xã hội của nạn nhân. Nó phụ thuộc vào những người thân của tội phạm hoặc trả tiền cho anh ta, hoặc bỏ rơi anh ta và đày anh ta đi lưu đày. Vô tình giết người không được miễn trả thù lao; giết người bí mật hoặc từ một cuộc phục kích sẽ bị phạt gấp đôi. Có một tỷ lệ tiền phạt cho thương tích và đánh đập. Mức bồi thường thiệt hại liên quan trực tiếp đến cấp bậc của nạn nhân và tỷ lệ nghịch với cấp bậc của người bị hại. Giai đoạn đầu của quá trình này là việc bắt giữ, được nguyên đơn áp đặt đối với tài sản (gia súc) của bị đơn và đồng thời dùng để bảo đảm cho yêu cầu bồi thường. Nếu bị đơn không có tài sản gì thì bị quản thúc riêng và bị đưa đến chỗ nguyên đơn với dây xích vào chân và dây xích quanh cổ; nguyên đơn có nghĩa vụ chỉ cho anh ta một chén nước dùng mỗi ngày. Nếu nguyên đơn và bị đơn thuộc các bộ lạc khác nhau và việc chiếm đoạt tài sản của họ không thuận tiện, thì nguyên đơn có thể giam giữ bất kỳ người nào thuộc bộ tộc của bị đơn. Con tin đã trả tiền cho người đồng hương và có quyền đòi lại từ anh ta. Nếu không thể lôi kéo bị cáo ra hầu tòa bằng cách bắt giữ tài sản, thì vụ án kết thúc trong một cuộc đấu tay đôi, các điều kiện đã được thiết lập theo phong tục, và trong mọi trường hợp, diễn ra với sự có mặt của các nhân chứng.

Tòa án thuộc về trưởng tộc hoặc hội đồng nhân dân, nhưng nhìn chung có tính chất trọng tài. Khi đưa ra quyết định của mình, anh ấy đã được hướng dẫn bởi ý kiến bregons(thực ra là Brithem, sau đó là brehon - thẩm phán), mà trong thời kỳ ngoại giáo thuộc về số phi lê(filé - nhà thấu thị, nhà tiên tri) - thuộc loại linh mục trực tiếp đi theo các thầy thuốc; vào thời Trung cổ họ đã trở thành một tập đoàn cha truyền con nối. Các Bregons là người truyền bá luật pháp, người giám sát các công thức và các nghi thức khá phức tạp của quy trình, được phân biệt bởi chủ nghĩa hình thức phổ biến trong thời cổ đại; trong kết luận của họ không tạo ra pháp luật mà chỉ bộc lộ và hình thành nên những quy phạm pháp luật nằm trong ý thức pháp luật của người dân. Bregons cũng là nhà thơ và đứng đầu các trường học luật được nghiên cứu bằng cách truyền miệng cùng với các quy tắc sáng tạo thơ. Trong thời đại ngoại giáo, thực tế là các Bregons thuộc về số lượng các linh mục thông báo kết luận của cơ quan tôn giáo của họ, đặc biệt là vì sức mạnh siêu nhiên được cho là do phi lê, khả năng gây ra mọi loại rắc rối cho kẻ ngoan cố. Sau đó, đứng đầu điền trang của phi lê là cái gọi là ollaw (ollaw), tương ứng với vị trí của anh ta là druid tối cao của Gaul. Và sau khi Cơ đốc giáo du nhập, các kết luận của Bregons không mất đi ý nghĩa huyền bí của chúng: nhiều hành động phép thuật khác nhau của Oregon đã được thực hiện tại phiên tòa, được cho là gây ra tiết lộ siêu nhiên. Sau đó, cuộc đấu tư pháp, lời tuyên thệ, thử thách, sự hỗ trợ của các bồi thẩm viên được dùng làm bằng chứng.

Tên của người Celt ở châu Âu hiện đại

Amiens - đại diện cho bộ lạc Gallic của người Ambians;
Bỉ - đại diện cho bộ lạc Bỉ;
Belfast - trong tiếng Celtic "bel fersde" - "sandbank ford";
Bohemia (một cái tên lỗi thời cho khu vực lịch sử của Cộng hòa Séc) - thay mặt cho bộ tộc Boii;
Brittany (vùng ở Pháp) - được đặt tên theo bộ tộc của người Anh;
Nước Anh cũng vậy
Bourges - đại diện cho bộ tộc Biturigi;
Galatia (khu vực lịch sử trên lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) - từ tên Hy Lạp của người Celt "Galatians";
Galicia (tỉnh ở Tây Ban Nha);
Galicia (vùng lịch sử trên lãnh thổ Ukraine);
Gaul - (một vùng lịch sử trên lãnh thổ của Pháp, Bỉ hiện đại, một phần của Thụy Sĩ, Đức và Bắc Ý);
Dublin - ở Ailen "hồ đen";
Kemper - ở Breton "ngã ba sông";
Dãy núi Cambri - từ tên tự cổ của người Wales "Cimry";
Langr - từ tên của bộ tộc Gallic của Lingons;
Lyon - "Pháo đài Lug", từ tên cổ "Lugdunum" (Lug - vị thần Mặt trời, Gall. "Dun" - một pháo đài, một ngọn đồi);
Nantes - đại diện cho bộ tộc Namnet;
Auvergne - đại diện cho bộ tộc Arvern;
Paris - từ tên của bộ lạc Celtic Parisii;
Perigord là một vùng lịch sử ở Pháp;
Poitiers - từ tên của bộ tộc Pictons (Pictaves);
Seine (sông ở Pháp), từ Gaulish Sequana;
Tur - đại diện cho bộ tộc Turon;
Trois - đại diện cho bộ tộc Tricas.

Các dân tộc Celtic hiện đại

Tiếng Ailen (tên tự - Ailen Muintir na hÉireann hoặc Ailen na hÉireannaigh, số ít - Éireannach, tên ngôn ngữ - An Ghaeilge, tên bang - Poblacht na hÉireann (Cộng hòa Ireland))
Tiếng Wales (tên tự - Wall. Cymry, số ít - Cymro, tên ngôn ngữ - Cymraeg, tên quốc gia - Cymru, tên thực thể hành chính-lãnh thổ - Tywysogaeth Cymru (Công quốc xứ Wales))
Người Scotland (tên tự - Gaelic Albannaich, tên ngôn ngữ - Gàidhlig, tên quốc gia - Alba, tên của thực thể hành chính-lãnh thổ - Rìoghachd na h-Alba (Vương quốc Scotland))
Bretons (tên tự - Bret. Brezhoned, tên ngôn ngữ - Brezhoneg, tên tỉnh - Breizh)
Kornians (tên tự - Kernowyon, tên ngôn ngữ - Kernowek, tên quận - Kernow (

nguồn gốc của tên

Sự xuất hiện của từ "Celtic" trong ngôn ngữ tiếng Anh xảy ra vào thế kỷ 17. Nhà ngôn ngữ học người Wales gốc Oxford Edward Lluyd đã thu hút sự chú ý đến những điểm tương đồng vốn có trong các ngôn ngữ được nói ở Ireland, Scotland, Wales, Cornwall và Brittany. Anh ấy gọi những ngôn ngữ này là "Celtic" - và cái tên này vẫn bị mắc kẹt. Từ "Celtic" cũng được sử dụng để mô tả phong cách "cuộn tròn" của các đồ trang trí khác nhau được bán trong các cửa hàng lưu niệm ở Ireland. Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho thấy thiết kế như vậy được tạo ra bởi một nhóm người thuần nhất về sắc tộc.

Câu chuyện

Liên hệ với các nền văn minh cổ đại

Người Celt là một trong những dân tộc hiếu chiến nhất ở châu Âu. Để đe dọa kẻ thù trước khi xung trận, người Celt thốt ra những tiếng kêu chói tai và thổi vào những chiếc ống chiến đấu - carnyxes, những chiếc chuông được làm dưới hình dạng đầu động vật.

Tên la mã galls nó được sử dụng ở một mức độ lớn hơn trong mối quan hệ với các bộ lạc sống ở phía bắc Massalia, gần Đại dương và tại Dãy núi Herkin. Gauls(từ lat. Gallus - "gà trống") - tên do người La Mã đặt cho một nhóm các bộ lạc Celtic, chủ yếu sống trên lãnh thổ của nước Pháp hiện đại. Từ nguyên này là do mũ chiến của người Gaul cổ đại được trang trí bằng lông gà, kể từ khi người La Mã làm quen đầu tiên với người Gaul ban đầu, chủ yếu trên chiến trường.

Đến định cư, người Celt trộn lẫn với các bộ tộc địa phương: người Iberia, người Illyrian, người Thracia, nhưng trong một thời gian dài, một số người trong số họ đã cố gắng duy trì sự “thuần khiết” của chủng tộc (Lingons, Boii), đó là một trong những lý do khiến họ có số lượng ít. Ví dụ, vào năm 58 A.D. e. có 263.000 người Helvetians và chỉ có 32.000 cuộc chiến [ở đây có thể tranh luận, bởi vì sau cái chết của Julius Caesar, vua Dacia là Burebista đã xử lý các cuộc chiến một cách không thương tiếc]. Người Celt ở miền nam nước Pháp phát triển trong điều kiện tương tác tích cực với các thành bang cổ đại và do đó được phân biệt bởi trình độ văn hóa cao nhất. Được di dời bởi người La Mã vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. từ phía bắc của Ý (từ cái gọi là Cisalpine Gaul), người Celt định cư ở miền trung và tây bắc Bohemia (đây là các bộ tộc Boii, từ đó lãnh thổ nhận được tên Boiohaemum - nơi sinh của người Boii - Bohemia).

Theo nhà phả hệ DNA B. Sykes, người Celt ở Quần đảo Anh không có quan hệ di truyền với người Celt ở lục địa châu Âu, mà là với những người mới đến từ Iberia cổ đại hơn, những người đã mang nông nghiệp đến Anh vào thời kỳ đồ đá mới.

Các bộ tộc đông đảo nhất của người Celt là người Helvetians, Belgis, Arverns

Cũng cần lưu ý rằng nguồn gốc Celtic của người Arverns vẫn còn đang bị nghi ngờ, và hầu hết liên minh bộ lạc của người Belgae đều có nguồn gốc từ người Đức. Biturigs và Volci cũng không phải là bộ tộc Celtic ban đầu.

Niềm tin của người Celtic

Luật Ailen

Người ta tin rằng các quy tắc có trong Cuốn sách vĩ đại về luật cổ đại, được hình thành dưới ảnh hưởng của Bregons, vào khoảng thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, và các luận thuyết pháp lý làm cơ sở cho bộ sưu tập và chủ đề của một thuật ngữ sau này đã được biên soạn trong thời kỳ du nhập của Cơ đốc giáo ở Ireland, rằng là, vào nửa đầu của thế kỷ thứ 5, sau đó trong vài thế kỷ được lưu giữ bằng truyền khẩu, và trong thế kỷ thứ VIII đã được ghi chép lại. Bản thảo cổ nhất còn tồn tại đối với chúng ta có niên đại từ thế kỷ 14. Để nghiên cứu về cơ sở ban đầu và sự tiến hóa của luật Ấn-Âu nguyên thủy, không có nguồn nào khác - có lẽ ngoại trừ luật Manu - có thể vượt qua tầm quan trọng của luật Ailen cổ đại. Senhus-Mor bao gồm 5 cuốn sách, trong đó hai cuốn đầu nói về thủ tục pháp lý, ba cuốn cuối nói về việc nuôi dạy trẻ em, về các hình thức cho thuê nhà khác nhau và về mối quan hệ của những người khác nhau với nhau, cũng như về Nhà thờ.

Có một hệ thống quan hệ họ hàng rất phức tạp, không chỉ áp dụng cho việc phân chia tài sản cha truyền con nối mà còn cả việc phân phối tiền phạt thay cho mối thù huyết thống: họ hàng được kêu gọi nộp và nhận những khoản tiền phạt này theo cùng một cách thức. đối với tài sản thừa kế. Phần thưởng khi giết một người tự do (giá máu, eric) được xác định là 7 nô lệ (nô lệ là đơn vị giá trị chung của người Celt) hoặc 21 con bò tiền mặt. Ngoài ra, còn có cái giá của danh dự (thụt lùi), kích thước của nó phụ thuộc vào trạng thái và vị trí xã hội của nạn nhân. Nó phụ thuộc vào những người thân của tội phạm hoặc trả tiền cho anh ta, hoặc bỏ rơi anh ta và đày anh ta đi lưu đày. Vô tình giết người không được miễn trả thù lao; giết người bí mật hoặc từ một cuộc phục kích sẽ bị phạt gấp đôi. Có một tỷ lệ tiền phạt cho thương tích và đánh đập. Mức bồi thường thiệt hại liên quan trực tiếp đến cấp bậc của nạn nhân và tỷ lệ nghịch với cấp bậc của người bị hại. Giai đoạn đầu của quá trình này là việc bắt giữ, được nguyên đơn áp đặt đối với tài sản (gia súc) của bị đơn và đồng thời dùng để bảo đảm cho yêu cầu bồi thường. Nếu bị đơn không có tài sản gì thì bị quản thúc riêng và bị đưa đến chỗ nguyên đơn với dây xích vào chân và dây xích quanh cổ; nguyên đơn có nghĩa vụ chỉ cho anh ta một chén nước dùng mỗi ngày. Nếu nguyên đơn và bị đơn thuộc các bộ lạc khác nhau và việc chiếm đoạt tài sản của họ không thuận tiện, thì nguyên đơn có thể giam giữ bất kỳ người nào thuộc bộ tộc của bị đơn. Con tin đã trả tiền cho người đồng hương và có quyền đòi lại từ anh ta. Nếu không thể lôi kéo bị cáo ra hầu tòa bằng cách bắt giữ tài sản, thì vụ án kết thúc trong một cuộc đấu tay đôi, các điều kiện đã được thiết lập theo phong tục, và trong mọi trường hợp, diễn ra với sự có mặt của các nhân chứng.

Tòa án thuộc về trưởng tộc hoặc hội đồng nhân dân, nhưng nhìn chung có tính chất trọng tài. Khi đưa ra quyết định của mình, anh ấy đã được hướng dẫn bởi ý kiến bregons(thực ra là Brithem, rồi brehon - thẩm phán), người vào thời ngoại giáo thuộc hàng phi lê (filé - thấu thị, tiên tri) - hạng tư tế trực tiếp theo hầu các thầy thuốc; vào thời Trung cổ họ đã trở thành một tập đoàn cha truyền con nối. Các Bregons là người truyền bá luật pháp, người giám sát các công thức và các nghi thức khá phức tạp của quy trình, được phân biệt bởi chủ nghĩa hình thức phổ biến trong thời cổ đại; trong kết luận của họ không tạo ra pháp luật mà chỉ bộc lộ và hình thành nên những quy phạm pháp luật nằm trong ý thức pháp luật của người dân. Bregons cũng là nhà thơ và đứng đầu các trường học luật được nghiên cứu bằng cách truyền miệng cùng với các quy tắc sáng tạo thơ. Trong thời đại ngoại giáo, thực tế là các Bregons thuộc về số lượng các linh mục thông báo kết luận của cơ quan tôn giáo của họ, đặc biệt là vì sức mạnh siêu nhiên được cho là do phi lê, khả năng gây ra mọi loại rắc rối cho kẻ ngoan cố. Sau đó, đứng đầu điền trang của phi lê là cái gọi là ollaw (ollaw), tương ứng với vị trí của anh ta là druid tối cao của Gaul. Và sau khi Cơ đốc giáo du nhập, các kết luận của Bregons không mất đi ý nghĩa huyền bí của chúng: nhiều hành động phép thuật khác nhau của Oregon đã được thực hiện tại phiên tòa, được cho là gây ra tiết lộ siêu nhiên. Sau đó, cuộc đấu tư pháp, lời tuyên thệ, thử thách, sự hỗ trợ của các bồi thẩm viên được dùng làm bằng chứng.

Chiến tranh giữa những người Celt

Người Celt cổ đại rất kinh khủng trong trận chiến - họ không mặc quần áo và sơn màu xanh lam. Cảnh tượng một đám đông chiến binh màu xanh trần trụi tự thân đã khiến kẻ thù khiếp sợ, như Julius Caesar đã viết về nó. Ngoài mọi thứ, họ phủ đầy tóc bằng vôi trắng và cơ thể có hình xăm.

Tên của người Celt ở châu Âu hiện đại

Amiens - đại diện cho bộ lạc Gallic của người Ambians;
Bỉ - đại diện cho bộ lạc Bỉ;
Belfast - trong tiếng Celtic "bel fersde" - "sandbank ford";
Bohemia (một cái tên lỗi thời cho khu vực lịch sử của Cộng hòa Séc) - thay mặt cho bộ tộc Boii;
Brittany (vùng ở Pháp) - được đặt tên theo bộ tộc của người Anh;
Anh - cũng vậy;
Bourges - đại diện cho bộ tộc Biturigi;
Galatia (một khu vực lịch sử trên lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) - từ tên của người Celt bởi người Hy Lạp "Galatians";
Galicia (tỉnh ở Tây Ban Nha), Galicia, Gaul - giống nhau;
Dublin - ở Ailen "hồ đen";
Kemper - ở Breton "ngã ba sông";
Dãy núi Cambri - từ tên tự cổ xưa của người xứ Wales, Cymry;
Langr - từ tên của bộ tộc Gallic của Lingons;
Lyon - "Pháo đài Lug", từ tên cổ "Lugdunum" (Lug - vị thần Mặt trời, Gall. "Dun" - một pháo đài, một ngọn đồi);
Nantes - đại diện cho bộ tộc Namnet;
Auvergne - đại diện cho bộ tộc Arvern;
Paris - từ tên của bộ lạc Celtic Parisii;
Poitiers - từ tên của bộ tộc Pictons (Pictaves);
Seine (sông ở Pháp), từ Gaulish Sequana;
Tur - đại diện cho bộ tộc Turon;
Trois - đại diện cho bộ tộc Tricas.

Các dân tộc Celtic hiện đại

Tiếng Ailen (tên tự - Ailen Muintir na hÉireann hoặc Ailen na hÉireannaigh, số ít - Éireannach, tên ngôn ngữ - An Ghaeilge, tên bang - Poblacht na hÉireann (Cộng hòa Ireland))
Tiếng Wales (tên tự - Wall. Cymry, số ít - Cymro, tên ngôn ngữ - Cymraeg, tên quốc gia - Cymru, tên thực thể hành chính-lãnh thổ - Tywysogaeth Cymru (Công quốc xứ Wales))
Người Scotland (tên tự - Gaelic Albannaich, tên ngôn ngữ - Gàidhlig, tên quốc gia - Alba, tên của thực thể hành chính-lãnh thổ - Rìoghachd na h-Alba (Vương quốc Scotland))
Bretons (tên tự - Bret. Brezhoned, tên ngôn ngữ - Brezhoneg, tên tỉnh - Breizh)
Cornish (tên tự - Kernowyon, tên ngôn ngữ - Kernowek, tên quận - Kernow (Cornwall))

Xem thêm

Văn chương

//
// Từ điển Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron: Trong 86 tập (82 tập và 4 tập bổ sung). - Xanh Pê-téc-bua. , 1890-1907.
Shirokova N. S. Celtic Druids và cuốn sách của Francoise Leroux // Leroux Francoise. Druids. SPb., 2003, tr. 7-23
D. Collis. Người Celt: nguồn gốc, lịch sử, thần thoại. - M .: Veche, 2007. - 288 tr. - ISBN 978-5-9533-1855-6

Liên kết

Phúc âm của Kells - một kiệt tác thu nhỏ của người Celtic vào thế kỷ thứ 9

Người Celt
Celts cổ đại

Xin chào các bạn!

Chào mừng đến với Thế giới của người Celt. Tên tôi là Suren Israelyan, tôi đến từ Bulgaria và tôi là chủ tịch của Hiệp hội Bulgaria „ Di sản Celtic”.

Mục tiêu chính của Hội- để khán giả của chúng tôi làm quen với các phong tục và ngày lễ hàng nghìn năm tuổi của người Celt. Tại sao không ăn mừng họ với bạn?

Có thể bạn chưa biết rằng trên lãnh thổ của Bulgaria ngày nay từng có một Vương quốc Celt „ THIELE”Vào thế kỷ III trước Công nguyên. Chúng tôi muốn tái hiện lại lễ kỷ niệm Tám ngày lễ của người Celt, hiện thực hóa ý tưởng, đồng thời phổ biến Ẩm thực và Âm nhạc của người Celt.

Lịch sử của người Celt

Người Celt có lẽ là một trong những nền văn minh châu Âu lâu đời nhất, và các phong tục tập quán và các vị thần của người Celt có ảnh hưởng đáng kể đến Cơ đốc giáo ban đầu.

Theo thông lệ cho đến nay sự xuất hiện của người Celt Thế kỷ VIII-VII TCN, nhưng có bằng chứng về sự hiện diện sớm hơn của chúng ở châu Âu. Thậm chí còn có bằng chứng khảo cổ về sự hiện diện của người Celt ở vùng đất ngày nay là Pháp và miền tây nước Đức vào khoảng năm 1200 trước Công nguyên, nhưng hầu hết các nhà khảo cổ học đều tin rằng "những người Celt đầu tiên" được tìm thấy trong cuộc khai quật tại Hallstatt ở Áo.

Người La Mã gọi là người Celt Gauls”, Người Hy Lạp -“ Keltoi”, Nhưng trong cả hai ngôn ngữ, nó được dịch là“ man rợ ”. Vào các thế kỷ V-III trước Công nguyên. Người Celt là bất khả chiến bại, họ chinh phục hầu hết châu Âu, đặc biệt là phần phía bắc (trên dãy Alps), vào thế kỷ III trước Công nguyên. hướng về phía Nam.

Khoảng năm 281 trước Công nguyên Quân đội Celtic đến vùng đất của Bulgaria ngày nay và thành lập Vương quốc, được gọi là Thiele(Thile), sau đó họ tiếp tục hành quân về phía nam và đến vùng đất của Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, ở Anadol, họ thành lập Vương quốc ở cực nam - Galatia(Ga-la-ti). Galatia tồn tại hơn 300 năm (theo một số nguồn còn lâu hơn), nhưng Thiele rõ ràng đã can thiệp vào người Thracia và họ đã phá hủy Vương quốc Celtic này vào khoảng năm 218 trước Công nguyên.

Ảnh hưởng và quyền lực đối với người Celt được thể hiện trên bản đồ này từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên:

màu vàng: Hy Lạp và các thuộc địa của Hy Lạp.
Màu xanh lá cây đậm Trong: Văn hóa Hy Lạp cổ đại.
màu xanh lá: Etruscans.
Bordeaux: Đế chế La Mã sơ khai.

Người ta tin rằng người Celt xuất hiện ở quần đảo Anh vào khoảng thế kỷ 5-4 trước Công nguyên. Vào thời điểm này, phần lớn người Celt sống trên đất liền, nhưng với sự trỗi dậy của La Mã và các chiến dịch quân sự của quân đoàn La Mã, quần đảo Anh và tỉnh Brittany của Pháp vẫn là những nơi an toàn nhất. Người La Mã đã tấn công các đảo nhiều lần và khi Anh (England) bị chinh phục, các thị tộc Celtic di chuyển đến các khu vực "ở ngoại vi" - đến Ireland, Wales và Scotland.

Ở những vùng đất này, ảnh hưởng của người Celt hầu như không bao giờ bị gián đoạn, vì vậy ngày nay phần lớn người Ireland tin rằng họ có nguồn gốc từ người Celt. Nhiều cư dân hiện đại của Ireland, Wales, Scotland và Brittany (Pháp) nói phương ngữ Celtic.

Ngôn ngữ Celtic

Bao gồm các ngôn ngữ Celtic đến nhóm Ấn-Âu và hiện đang được sử dụng trong lãnh thổ của cái gọi là "Sáu quốc gia Celtic".

Theo Liên đoàn Celtic, khoảng 3 triệu người hiểu hoặc nói phương ngữ Celtic. Những sự kiện này chứng minh rõ ràng rằng ngôn ngữ và văn hóa Celt không chết, mà là những yếu tố khá tích cực đang phát triển, mặc dù trên quy mô khu vực.

Con cháu của người Celt ngày nay sống ở đâu?

Trong thời hiện đại, những người tự coi mình là hậu duệ của người Celt sống ở các vùng sau:

Cộng hòa Ireland(Ireland), trong tiếng Celtic - "Eire".
Đảo Man(Isle of Man) - một cộng đồng độc lập ở Vương quốc Anh.
Hạt Cornwall(Cornwall), miền Nam nước Anh. Trong tiếng Cornish (phương ngữ Celtic) - Kernow.
Scotland(Scotland), trong tiếng Scotland Celtic - Alba.
Xứ Wales(Wales), trong tiếng Wales (phương ngữ Celtic) - Cymri (Cymru).
Tỉnh Brittany(Brittany), Pháp, bằng tiếng Breton (phương ngữ Celtic) - Breizh.

Người Celt đã để lại những gì cho Châu Âu và thế giới?

Tình yêu dành cho mẹ thiên nhiên

Mỗi Lễ trong số Tám Lễ của người Celt (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lamas, Meybon, Sauin và Yul) đều chứa đựng các nghi thức tôn kính "Mẹ Thiên nhiên". Tại lễ hội Belten, Thần Bel được mặc một chiếc áo dài với màu xanh của lá cây và được gọi là "Green Jack" (Jack xanh).

Ngay cả tử vi của người Celt cũng gắn liền với cây cối: các dấu hiệu của hoàng đạo được đặt tên theo các tên khác nhau của các loại cây và thay đổi cứ sau 10 ngày.

Bình đẳng nam nữ

Theo thần thoại Celtic, cuộc sống được dẫn dắt bởi "Ba vị thần": Cô gái, Mẹ và Bà là biểu tượng Sự sống, cái chết và sự tái sinh. Vì lý do này, có lẽ, người Celt đã quan sát thấy sự bình đẳng giới đầu tiên ở châu Âu.

Người cùng thời với người Celt rất ngạc nhiên khi mô tả các nữ chỉ huy người Celt, các nữ thương gia và chủ sở hữu tài sản, thậm chí cả các nữ dược sĩ.

đồ vật bằng sắt

Cái cày. Khi người Celt chưa có chiến tranh, họ là những nông dân giỏi, giỏi đến mức có thể có tới 8 con bò trên đồng cùng một lúc. Vì vậy, họ đã phát minh ra chiếc máy cày kim loại, khi kết hợp với một đội bò, sẽ hiệu quả hơn nhiều.

Kiếm, xích thư. Tại Kirkboom (Kirkburn - East Yorkshire) một thanh kiếm được tìm thấy, được ghép từ 70 bộ phận khác nhau (có thể nguyên nhân là do việc vận chuyển thanh kiếm một cách bí mật). Thanh kiếm và bao kiếm được ghép từ 70 bộ phận riêng biệt, điều này nói lên tay nghề cao của những người thợ súng Celtic.

Và đây là một sự thật thậm chí còn ấn tượng hơn - vào khoảng thế kỷ III. BC Những người thợ thủ công Celtic đã phát minh ra chuỗi thư (Chain Mail), được biết đến cho đến ngày nay. Những người cùng thời ở La Mã viết rằng Đế quốc đã sao chép chuỗi thư từ thi thể của những người Celt đã bị giết và do đó, thuộc tính này lan rộng khắp châu Âu.

Druids

Druids là những người được kính trọng nhất trong xã hội Celtic. Họ là những người chữa bệnh, thuyết giáo, thẩm phán, nhà khoa học và giáo viên. Trong một số trường hợp nhất định (ví dụ, trong một cuộc tấn công bất ngờ của kẻ thù), họ có nhiều quyền hơn cả vua. Trên thực tế, họ liên kết các thị tộc Celtic thành một cộng đồng. Druidry luôn khiến mọi người phấn khích, thậm chí vào thế kỷ 17 nó đã được hồi sinh như một truyền thống (Druid Revival). Ảnh hưởng của người Druid đối với xã hội Celtic mạnh đến mức người La Mã, khi tấn công các khu định cư của người Celtic, trước hết đã giết chết người Druid.

Đây là một trong những cách giải thích về Triết lý của các Druids - cái gọi là Bảy tài năng của Druidry:

Tài năng đầu tiên- một triết lý khẳng định rằng sự sống là một món quà thánh thiện và nhấn mạnh vai trò của con người trong việc tạo ra nó.
Tài năng thứ hai- sự gần gũi với Thiên nhiên, đồng bộ cuộc sống của chúng ta với các chu kỳ tự nhiên của Thiên nhiên, và từ đó phát triển ý thức cộng đồng với mọi sinh vật.
Tài năng thứ ba- Chữa bệnh thông qua các trải nghiệm hỗ trợ chữa bệnh và trẻ hóa cùng với các phương pháp sức khỏe và tuổi thọ tinh thần và thể chất.
Tài năng thứ tư- nhận thức về cuộc sống của chúng ta như một cuộc hành trình qua tuổi vị thành niên, hôn nhân và cái chết nhân danh con cái của chúng ta.
Tài năng thứ năm- mở ra những thực tại mới, ý thức mới, thế giới mới, sẽ được xây dựng dựa trên hình ảnh và truyền thống của người Celtic và Druidic.
Tài năng thứ sáu- sự phát triển các năng lực của chúng ta như một cách để tự hoàn thiện, bộc lộ lực lượng sáng tạo, phẩm chất tinh thần và trực giác của chúng ta, phát triển các lực lượng trí tuệ và tinh thần.
Tài năng thứ bảy- Phép thuật dạy cách ý tưởng trở thành hiện thực, cách khám phá, phát triển và sử dụng sức mạnh của thôi thúc tinh thần, mà các Druid gọi là Awen (giác ngộ, cảm hứng).

Ngày lễ của người Celt - Bánh xe của năm

Bánh xe của năm là khái niệm của người Celt về chu kỳ của các mùa trong cuộc sống. Tất cả các ngày lễ đều được kết nối chặt chẽ với các chu kỳ tự nhiên - điểm chí, điểm phân, "quý" (ngày ở giữa điểm hạ chí và điểm phân).

Mỗi ngày lễ này có năng lượng riêng của nó và đồng thời được kết nối với nhau, và chúng cùng nhau tạo thành một chu kỳ vĩnh cửu của cuộc sống.

Bánh xe Celtic giới thiệu cho chúng ta các chu kỳ tăng trưởng, thu hoạch, nghỉ ngơi và đổi mới. Mỗi chu kỳ đều quan trọng và không thể tồn tại nếu không có chu kỳ khác.

Người Celt sống và làm việc theo những chu kỳ của cuộc sống, do đó sẽ có nhiều "sự hiểu biết lẫn nhau và thành công". Họ tin rằng nếu họ đánh dấu chu kỳ của các mùa và được họ hướng dẫn, họ có thể tiết lộ nhiều bí mật về sự sống, trái đất và phép thuật.

Ngày lễ của người Celtic:

Ngày của các ngày lễ của người Celt không cố định, bởi vì mỗi cộng đồng Celt tổ chức chúng, theo nhiều nguồn khác nhau, từ vài ngày đến 2 tuần.

♦ Tiêu đề:.

G. ALEKSANDROVSKY. Theo tài liệu của tạp chí "Der Spiegel".

Các bộ tộc gần gũi về ngôn ngữ và văn hóa, được biết đến trong lịch sử với tên gọi người Celt (tên gọi này xuất phát từ người Hy Lạp cổ đại, người La Mã gọi họ là Gaul), khoảng ba nghìn năm trước đã định cư hầu khắp châu Âu. Thời gian lưu lại lục địa của họ được đánh dấu bằng nhiều thành công trong lĩnh vực văn hóa vật chất, cũng được các nước láng giềng hưởng ứng. Văn học châu Âu thời kỳ đầu, hay nói đúng hơn là văn học dân gian, đã học được rất nhiều điều từ những tượng đài về sự sáng tạo của người cổ đại này. Những anh hùng của nhiều câu chuyện thời Trung cổ - Tristan và Isolde, Hoàng tử Eisenhertz (Trái tim sắt) và phù thủy Merlin - tất cả đều được sinh ra bởi trí tưởng tượng của người Celt. Trong sagas anh hùng của họ, được viết lại vào thế kỷ thứ 8 bởi các nhà sư Ireland, xuất hiện những hiệp sĩ tuyệt vời của Chén Thánh, chẳng hạn như Percifal và Lancelot. Ngày nay, rất ít tài liệu được viết về cuộc sống của người Celt và vai trò của họ trong lịch sử châu Âu. Họ may mắn hơn trong mảng văn học giải trí hiện đại, chủ yếu là truyện tranh Pháp. Người Celt, giống như người Viking, được miêu tả là những kẻ man rợ đội mũ bảo hiểm có sừng, những người thích uống rượu và ăn thịt lợn rừng. Hãy để hình ảnh một kẻ dã man thô lỗ, dù vui vẻ, vô tư lự này vẫn còn trong lương tâm của những người sáng tạo ra nền văn học lá cải ngày nay. Một người cùng thời với người Celt, Aristotle, gọi họ là "khôn ngoan và khéo léo."

Nghi thức lễ của các tín đồ hiện đại của Druids.

Một chiến binh Celtic chiến đấu với kỵ mã người Etruscan (khoảng năm 400 trước Công nguyên).

Hình ảnh bằng đồng của một cỗ xe chở đầy người cam chịu hiến tế cho các vị thần. Thế kỷ thứ 7 trước công nguyên

Phục dựng lại một bàn thờ có từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên.

Bức tượng nhỏ của thế kỷ 1 trước Công nguyên mô tả một druid - một linh mục Celtic.

Cái bình bằng đồng. Thế kỷ thứ 4 trước công nguyên

Một cái bình có tay cầm đôi là một ví dụ về đồ gốm điển hình từ một trong những thời kỳ của lịch sử Celtic.

Bức tranh được vẽ vào năm 1899, mô tả việc bắt giữ nhà lãnh đạo Celtic F Xuyênetorix bởi Julius Caesar. Hai triệu người Celt đã bị giết và bị bắt làm nô lệ do kết quả của chiến dịch của Caesar ở Gaul.

Đây là cách các nhà sử học hình dung về một khu định cư của người Celt. Việc tái thiết này được thực hiện trên địa điểm mà thủ đô của người Celt, Manching, đã từng đứng.

Bức tượng được phát hiện gần Frankfurt. Tác phẩm điêu khắc bằng đá sa thạch này giúp chúng ta có thể hiểu được rất nhiều điều về cuộc sống của người Celt.

Các đồ vật được các nhà khảo cổ học nghiên cứu lịch sử người Celt tìm thấy: một chiếc bình, một bức tượng lợn rừng, một chiếc mũ bảo hiểm được trang trí lộng lẫy, một chiếc kẹp tóc (sợi tơ) để đựng quần áo, một chiếc khóa tròn, đồ trang sức bằng hổ phách, một cái đầu bằng đồng của một người đàn ông.

Khôn ngoan và khéo léo

Kỹ năng của người Celt ngày nay được khẳng định qua các phát hiện khảo cổ học. Ngay từ năm 1853, một chiếc dây nịt đã được tìm thấy ở Thụy Sĩ; Nghệ thuật mà các chi tiết của nó được tạo ra đã khiến các nhà khoa học nghi ngờ: liệu nó có thực sự được tạo ra vào thời cổ đại bởi người Celt hay nó là đồ giả hiện đại? Tuy nhiên, những tiếng nói hoài nghi bấy lâu nay đã im hơi lặng tiếng. Theo các nhà nghiên cứu hiện đại, các bậc thầy Celtic có khả năng thực hiện tốt nhất những ý tưởng nghệ thuật tuyệt vời.

Nhà nghiên cứu người Đức Helmut Birkhan, trong cuốn sách của mình về văn hóa Celtic, đã nói về thiên tài của những kỹ thuật viên thời bấy giờ đã phát minh ra bàn làm việc mộc. Nhưng họ còn sở hữu một vấn đề quan trọng hơn nhiều - họ là những người đầu tiên đặt mỏ muối và là những người đầu tiên học cách lấy sắt và thép từ quặng sắt, và điều này xác định sự khởi đầu của cuối thời đại đồ đồng ở châu Âu. Khoảng 800 TCN đồ đồng ở Trung và Tây Âu đang được thay thế bằng đồ sắt.

Birkhan, nghiên cứu và phân tích những chiến tích mới nhất của khảo cổ học, đi đến kết luận rằng người Celt, những người đầu tiên định cư ở trung tâm châu Âu, trên dãy Alps hào phóng với các hóa thạch, đã nhanh chóng tích lũy tài sản, tạo ra các biệt đội vũ trang có ảnh hưởng đến chính trị thời cổ đại. thế giới, hàng thủ công phát triển và những bậc thầy của họ sở hữu những công nghệ cao cho thời đó.

Dưới đây là danh sách những đỉnh cao sản xuất chỉ dành cho các thợ thủ công Celtic.

Họ là những người duy nhất trong số các dân tộc khác làm vòng tay từ thủy tinh nóng chảy không có đường nối.

Người Celt nhận đồng, thiếc, chì, thủy ngân từ các mỏ sâu.

Xe ngựa của họ là tốt nhất ở châu Âu.

Những người Celt-các nhà luyện kim là những người đầu tiên học cách lấy sắt và thép.

Những người thợ rèn Celtic là những người đầu tiên rèn ra kiếm thép, mũ sắt và xích thư - những vũ khí tốt nhất ở châu Âu thời bấy giờ.

Họ thành thạo việc rửa vàng trên các con sông Alpine, việc khai thác vàng được tính bằng tấn.

Trên lãnh thổ của Bavaria hiện đại, người Celt đã dựng lên 250 ngôi đền tôn giáo và xây dựng 8 thành phố lớn. Ví dụ, thành phố Kelheim chiếm 650 ha, một thành phố khác, Heidengraben, rộng gấp rưỡi - 1600 ha, Ingolstadt nằm trên cùng một khu vực (đây là tên hiện đại của các thành phố Đức xuất hiện trên các địa điểm của Celtic). Người ta biết đến cách thành phố chính của người Celt, trên địa điểm Ingolstadt lớn lên, được gọi là - Manching. Nó được bao quanh bởi một thành lũy dài bảy km. Chiếc nhẫn này hoàn hảo về mặt hình học. Vì lợi ích của độ chính xác của đường tròn, các nhà xây dựng cổ đại đã thay đổi hướng đi của một số dòng.

Người Celt là rất nhiều người. Trong thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên, Anh chiếm lãnh thổ từ Cộng hòa Séc (theo bản đồ hiện đại) đến Ireland. Turin, Budapest và Paris (sau đó được gọi là Lutetia) được thành lập bởi người Celt.

Bên trong các thành phố Celtic đã có một sự hồi sinh. Những người nhào lộn chuyên nghiệp và những người mạnh mẽ đã giải trí cho người dân thị trấn trên đường phố. Các tác giả La Mã nói về người Celt như những kỵ sĩ bẩm sinh, và tất cả đều nhấn mạnh đến sự chiều chuộng phụ nữ của họ. Họ cạo sạch lông mày, đeo thắt lưng hẹp làm nổi bật vòng eo gầy, trang điểm khuôn mặt bằng băng đô và gần như tất cả đều đeo chuỗi hạt màu hổ phách. Những chiếc vòng tay và nhẫn đeo cổ khổng lồ làm bằng vàng rung lên khi chuyển động nhỏ nhất. Kiểu tóc giống như tháp - để làm ẩm, tóc được làm ẩm bằng nước vôi. Thời trang quần áo - tươi sáng và sặc sỡ theo cách phương Đông - thường được thay đổi. Đàn ông đều đeo ria mép và đeo vòng vàng quanh cổ, phụ nữ đeo vòng tay vào chân, được cùm ngay từ tuổi con gái.

Người Celt có luật - bạn phải gầy, và do đó nhiều người đã tham gia thể thao. Ai không đeo thắt lưng “tiêu chuẩn” thì bị phạt.

Đạo đức trong cuộc sống hàng ngày là đặc biệt. Trong các chiến dịch quân sự, đồng tính luyến ái là tiêu chuẩn. Người phụ nữ được hưởng tự do tuyệt vời, rất dễ ly hôn và lấy lại của hồi môn mang theo. Mỗi hoàng tử bộ lạc giữ đội của mình để bảo vệ lợi ích của mình. Một lý do thường xuyên cho các cuộc đánh nhau thậm chí có thể là một lý do nhỏ - người lớn tuổi nào sẽ có được miếng hươu hoặc lợn rừng đầu tiên, ngon nhất. Đối với người Celt, đây là một vấn đề danh dự. Xung đột như vậy được phản ánh trong nhiều sagas của Ailen.

Người Celt không thể được gọi là một quốc gia, họ vẫn bị chia cắt thành các bộ lạc riêng biệt, bất chấp lãnh thổ chung (hơn một triệu km vuông), một ngôn ngữ chung, một tôn giáo duy nhất, lợi ích thương mại. Các bộ lạc có khoảng 80.000 người đã hành động riêng lẻ.

Hành trình vào quá khứ

Hãy tưởng tượng rằng trong chiếc mũ bảo hiểm được trang bị đèn của thợ mỏ, bạn đang lao xuống dốc làm việc vào sâu trong một ngọn núi, vào một khu mỏ mà từ xa xưa, người Celt đã khai thác muối ở phía đông dãy Alps. Cuộc hành trình vào quá khứ đã bắt đầu.

Một phần tư giờ sau, người ta bắt gặp một công trình ngang dọc, nó cũng giống như con đường trôi mà chúng ta đã đi, có mặt cắt ngang hình thang, nhưng cả bốn cạnh của nó đều nhỏ hơn năm lần, chỉ một đứa trẻ mới có thể chui vào cái lỗ này. Và đã từng có một người lớn đầy đặn. Đá ở các mỏ muối rất dẻo và theo thời gian dường như có thể chữa lành những vết thương do con người gây ra.

Bây giờ muối không được khai thác trong mỏ, mỏ đã được biến thành một bảo tàng, nơi bạn có thể xem và tìm hiểu cách mọi người có được lượng muối rất cần thiết ở đây. Các nhà khảo cổ học đang làm việc gần đó, họ được ngăn cách với những người tham quan bằng một tấm lưới sắt với dòng chữ: "Chú ý! Nghiên cứu đang được tiến hành." Đèn chiếu vào khay gỗ dốc đi xuống, dọc theo đó bạn có thể ngồi thả trôi tiếp theo.

Mỏ nằm cách Salzburg (tạm dịch là Pháo đài Muối) vài km. Bảo tàng lịch sử của thành phố tràn ngập những phát hiện từ các mỏ rải rác xung quanh khu vực được gọi là Salzkammergut. Muối từ khu vực này của dãy Alps đã được chuyển đến khắp các vùng của châu Âu từ hàng nghìn năm trước. Những chiếc răng hàm mang nó trên lưng dưới dạng những khối trụ nặng 8 - 10kg được xếp bằng những thanh gỗ và buộc bằng dây thừng. Để đổi lấy muối, những vật có giá trị từ khắp châu Âu đổ về Salzburg (trong bảo tàng, bạn có thể thấy một con dao đá được làm ở Scandinavia - thành phần khoáng chất chứng minh điều này - hoặc đồ trang sức làm từ hổ phách Baltic). Đây có lẽ là lý do tại sao thành phố ở chân núi phía đông của dãy Alps đã nổi tiếng về sự giàu có, các hội chợ và các kỳ nghỉ từ thời cổ đại. Chúng vẫn tồn tại - cả thế giới đều biết đến các lễ hội hàng năm ở Salzburg, nơi mà mọi nhà hát, mọi dàn nhạc đều mơ ước được đến thăm.

Những phát hiện trong mỏ muối từng bước hé lộ cho chúng ta một thế giới xa xôi và bí ẩn về nhiều mặt. Những chiếc thuổng bằng gỗ, nhưng đồng thời là những chiếc cuốc sắt, những chiếc khăn quấn chân, những thứ còn sót lại của áo len và mũ lông - tất cả những thứ này đều được các nhà khảo cổ học tìm thấy trong các quảng cáo bị bỏ hoang từ lâu. Môi trường chứa một lượng muối dư sẽ ngăn cản sự phân hủy các chất hữu cơ. Do đó, các nhà khoa học đã có thể nhìn thấy phần đầu của xúc xích, đậu luộc và các chất thải hóa thạch của quá trình tiêu hóa. Giường nói người đã lâu không có rời đi mỏ, liền ngủ bên cạnh mặt. Theo ước tính sơ bộ, khoảng 200 người đã làm việc trong mỏ cùng một lúc. Trong ánh sáng lờ mờ của những ngọn đuốc, người ta bôi bồ hóng xuống những khối muối, sau đó được kéo lên bề mặt trên những chiếc xe trượt tuyết. Chiếc xe trượt tuyết lướt dọc theo đường ray gỗ ẩm ướt.

Các đường trôi do con người cắt nối các hang động không hình dạng do chính thiên nhiên tạo ra. Theo ước tính sơ bộ, mọi người đã đi bộ hơn 5.500 mét trôi dạt và các công việc khác trong núi.

Trong số các phát hiện của các nhà khảo cổ học hiện đại trong mỏ, không có hài cốt của con người. Chỉ có những biên niên sử có niên đại từ năm 1573 và 1616 nói rằng hai xác chết được tìm thấy trong hang động, các mô của chúng, giống như mô của xác ướp, gần như đã bị hóa đá.

Chà, những phát hiện đó giờ rơi vào tay các nhà khảo cổ học thường khiến bạn cân não. Ví dụ, vật trưng bày có mã "B 480" giống đầu ngón tay làm từ bàng quang của lợn. Đầu mở của chiếc túi nhỏ này có thể được thắt chặt bằng một sợi dây gắn vào. Đó là gì - các nhà khoa học đoán - nó là vật bảo vệ cho ngón tay bị thương hay một chiếc ví nhỏ đựng đồ có giá trị?

Cây thiêng - tầm gửi

Nhà sử học Otto-Hermann Frey ở Marburg cho biết: “Trong nghiên cứu lịch sử của người Celt,“ những điều bất ngờ rơi như những hạt mưa ”. Một hộp sọ khỉ được tìm thấy trong địa điểm sùng bái Ailen "Emain Maha". Anh ấy đã đến đó bằng cách nào và anh ấy đã đóng vai trò gì? Năm 1983, một tấm bảng có dòng chữ rơi vào tay các nhà khảo cổ học. Nó đã được giải mã một phần và được hiểu là cuộc tranh chấp giữa hai nhóm phù thủy đối địch.

Một khám phá giật gân khác được thực hiện trong những tháng gần đây đã làm tăng thêm suy đoán về văn hóa tâm linh của người Celt là gì. Một hình cách điệu của một người đàn ông có kích thước lớn hơn người thật, làm bằng đá sa thạch, đã được phát hiện cách Frankfurt 30 km. Trong tay trái là một tấm khiên, bên phải áp vào ngực, một trong các ngón tay có thể nhìn thấy một chiếc nhẫn. Trang phục của anh ấy được bổ sung bởi đồ trang trí cổ. Trên đầu - một thứ giống như một chiếc khăn xếp dưới dạng lá tầm gửi - một loại cây thiêng liêng đối với người Celt. Trọng lượng của hình này là 230 kg. Cô ấy đại diện cho cái gì? Cho đến nay, các chuyên gia có hai ý kiến: hoặc đây là hình tượng của một vị thần nào đó, hoặc đó là một hoàng tử, cũng được đầu tư với các nhiệm vụ tôn giáo, có lẽ là vị linh mục chính - một druid, như cách gọi của các giáo sĩ Celtic.

Phải nói rằng không có người dân châu Âu nào khác phải nhận những đánh giá ảm đạm như vậy khi nói đến các druid, phép thuật của họ và cam kết hy sinh của con người. Họ giết tù nhân và đồng bọn tội phạm, họ cũng là thẩm phán, họ chữa bệnh, dạy trẻ em. Họ cũng đóng một vai trò quan trọng như những người dự đoán tương lai. Cùng với giới quý tộc bộ lạc, các druid tạo nên tầng lớp trên của xã hội. Các hoàng đế La Mã, sau khi đánh bại người Celt, phong cho họ làm triều cống, cấm hiến tế con người, lấy đi nhiều đặc quyền của người Druids, và họ mất đi vầng hào quang ý nghĩa bao quanh họ. Đúng vậy, trong một thời gian dài, họ vẫn tồn tại như những kẻ lang thang. Và bây giờ ở Tây Âu, bạn có thể gặp những người tuyên bố rằng họ đã thừa hưởng trí tuệ của các druid. Những cuốn sách như "Lời dạy của Merlin - 21 bài giảng về phép thuật thực tế của các Druid" hoặc "Tử vi cây Celtic" được xuất bản. Winston Churchill gia nhập cộng đồng Druid vào năm 1908.

Các nhà khảo cổ học chưa tìm thấy một ngôi mộ nào của một druid, vì vậy thông tin về tôn giáo của người Celt là vô cùng khan hiếm. Do đó, có thể hiểu được điều mà các nhà sử học quan tâm nghiên cứu về một con số được tìm thấy gần Frankfurt với hy vọng rằng khoa học sẽ phát triển trong lĩnh vực này.

Bức tượng đầu đội khăn xếp, đứng ở trung tâm của khu tang lễ, là một ngọn đồi bằng đất, dẫn đến một con hẻm dài 350 mét, dọc theo rìa là những con mương sâu. Vào sâu trong ngọn đồi, người ta tìm thấy hài cốt của một người đàn ông khoảng 30 tuổi. Việc chôn cất diễn ra cách đây 2500 năm. Bốn người phục chế cẩn thận giải phóng bộ xương khỏi đất và chuyển nó đến phòng thí nghiệm, nơi họ dần loại bỏ đất còn sót lại và quần áo còn sót lại. Người ta có thể hiểu được sự sốt ruột của các nhà khoa học khi họ nhìn thấy sự trùng hợp hoàn toàn giữa trang bị của người quá cố với thứ được khắc họa trên bức tượng: trang trí cổ giống nhau, chiếc khiên giống nhau và chiếc nhẫn giống nhau trên ngón tay. Có thể nghĩ rằng nhà điêu khắc cổ đại đã lặp lại diện mạo của người đã khuất, giống như anh ta trong ngày tang lễ.

Hội thảo của Châu Âu và những nghi lễ đen tối

Elizabeth Knoll, một nhà nghiên cứu lịch sử châu Âu, đánh giá cao trình độ phát triển của người Celt: "Họ không biết chữ viết, không biết một tổ chức nhà nước toàn diện, nhưng họ đã đứng trước ngưỡng cửa của nền văn hóa cao. . "

Ít nhất về mặt kinh tế và kỹ thuật, họ vượt trội hơn nhiều so với các nước láng giềng phía bắc - các bộ lạc Germanic, những người đã chiếm hữu đầm lầy hữu ngạn sông Rhine và một phần dân cư ở phía nam Scandinavia. Chỉ nhờ vào khu vực lân cận với người Celt, những bộ lạc này, những người không biết về thời gian hay các thành phố kiên cố, đã được nhắc đến trong lịch sử ngay trước khi Chúa giáng sinh. Và người Celt trong những thời điểm này mới đạt đến đỉnh cao quyền lực của họ. Ở phía nam của Main, cuộc sống buôn bán đang diễn ra sôi nổi, các thành phố lớn vào thời đó được xây dựng, trong đó các lò rèn vang lên, các vòng tròn thợ gốm quay vòng và tiền chảy từ người mua sang người bán. Đây là cấp độ mà người Đức khi đó không biết.

Người Celt đã nâng ngôi đền nghi lễ của họ trên dãy Carinthian Alps gần Magdalensberg thêm 1000 mét. Trong khu vực lân cận của ngôi đền, thậm chí bây giờ bạn có thể tìm thấy những đống xỉ dài hai trăm mét, rộng ba mét - đây là những gì còn lại của quá trình chế biến quặng sắt. Cũng có những lò cao trong đó quặng được biến thành kim loại, cũng có những lò rèn nơi đúc vô hình, cái gọi là "cũi" - hỗn hợp kim loại và xỉ lỏng - trở thành kiếm thép, mũi nhọn, mũ sắt hoặc công cụ. Không ai ở thế giới phương Tây làm điều này sau đó. Các sản phẩm thép đã làm giàu cho người Celt.

Một mô hình thực nghiệm về luyện kim Celtic của nhà khoa học người Áo Harold Straube cho thấy những lò nung ban đầu này có thể được đốt nóng lên đến 1400 độ. Bằng cách kiểm soát nhiệt độ và xử lý khéo léo quặng và than nóng chảy, những người thợ thủ công cổ đại đã thu được sắt mềm hoặc thép cứng theo ý muốn. Việc Straube công bố "Ferrum Noricum" (thuộc loại "sắt phương Bắc") đã thúc đẩy nghiên cứu sâu hơn về luyện kim Celtic. Các chữ khắc do nhà khảo cổ học Gernot Riccochini phát hiện nói về một cuộc buôn bán thép nhanh chóng với La Mã, họ mua thép với số lượng lớn dưới dạng thỏi giống như gạch hoặc dải, và qua bàn tay của các thương nhân La Mã, kim loại này đã được chuyển đến các xưởng sản xuất vũ khí của thành phố vĩnh cửu. .

Tất cả càng quái dị hơn trong bối cảnh những thành tựu rực rỡ trong lĩnh vực công nghệ dường như là niềm đam mê gần như man dại của người Celt để hy sinh mạng sống của con người. Chủ đề này chạy như một sợi chỉ đỏ trong nhiều tác phẩm về thời Caesars. Nhưng ai biết được, có thể người La Mã cố tình tập trung vào điều này để che giấu tội ác của chính họ trong các cuộc chiến mà họ tiến hành ở châu Âu, chẳng hạn ở Gallic?

Caesar mô tả các đốt nhóm được sử dụng bởi Druids. Nhà nghiên cứu Birkhan đã đề cập đến báo cáo về phong tục uống rượu từ chiếc cốc làm từ hộp sọ của kẻ thù. Có tài liệu nói rằng các thầy thuốc đoán tương lai bằng cách nhìn thấy máu chảy ra từ dạ dày của một người sau khi bị đâm bằng dao găm. Cũng chính những linh mục đó đã truyền cho người dân nỗi sợ hãi ma quỷ, sự hoán cải của các linh hồn, sự sống lại của những kẻ thù đã chết. Và để ngăn chặn sự xuất hiện của kẻ thù đã bị đánh bại, Celt chặt xác hoặc cắt thành nhiều mảnh.

Người Celt đối xử với những người thân đã chết với cùng sự ngờ vực và cố gắng đảm bảo rằng những người đã khuất sẽ không trở lại. Ở Ardennes, người ta đã tìm thấy những ngôi mộ, trong đó có 89 người được chôn cất, nhưng 32 đầu lâu thì mất tích. Một khu chôn cất của người Celtic được tìm thấy ở Durrenberg, trong đó người quá cố đã bị "tháo dỡ" hoàn toàn: xương chậu bị cưa nằm trên ngực, đầu tách rời và đứng cạnh bộ xương, tay trái hoàn toàn mất tích.

Năm 1984, các cuộc khai quật ở Anh đã mang lại cho các nhà khoa học bằng chứng về việc nghi lễ giết người đã diễn ra như thế nào. Các nhà khảo cổ học thật may mắn. Nạn nhân nằm trong đất bão hòa nước, và do đó các mô mềm không bị phân hủy. Má của người chết được cạo sạch, móng tay cũng chải chuốt, răng cũng vậy. Ngày mất của người đàn ông này là khoảng năm 300 trước Công nguyên. Sau khi kiểm tra tử thi, có thể khôi phục lại tình tiết của vụ giết người theo nghi thức này. Đầu tiên, nạn nhân bị đánh vào sọ bằng rìu, sau đó bị siết cổ bằng thòng lọng, và cuối cùng là cắt cổ họng. Phấn hoa của cây tầm gửi được tìm thấy trong dạ dày của người không may - điều này cho thấy rằng các loại thuốc đã tham gia vào việc hiến tế.

Nhà khảo cổ học người Anh Barry Gunlife lưu ý rằng tất cả những điều cấm và cấm kỵ đều đóng vai trò cắt cổ trong cuộc sống của người Celt. Ví dụ, người Celt Ailen không ăn thịt sếu, người Celt ở Anh không ăn thỏ rừng, gà và ngỗng, và một số việc chỉ có thể làm bằng tay trái.

Theo người Celt, mỗi lời nguyền, và thậm chí cả một điều ước đều có sức mạnh ma thuật và do đó gây ra sự sợ hãi. Họ cũng sợ những lời nguyền rủa, như thể được thốt ra từ những người đã khuất. Điều này cũng dẫn đến việc tách đầu khỏi cơ thể. Hộp sọ của kẻ thù hoặc đầu được ướp của chúng trang trí cho các ngôi đền, được trưng bày làm chiến lợi phẩm cho các cựu chiến binh, hoặc giữ trong ngực của họ.

Sgas Ailen, các nguồn Hy Lạp và La Mã cổ đại nói về nghi lễ ăn thịt đồng loại. Nhà sử học và địa lý học Hy Lạp cổ đại Strabo viết rằng các con trai đã ăn thịt của người cha đã khuất.

Một sự tương phản đáng ngại là sự tôn giáo cổ xưa và kỹ năng kỹ thuật cao cho những thời điểm đó. Huffer, một nhà nghiên cứu về đạo đức của người cổ đại, kết luận: “Một sự tổng hợp kỳ quặc như vậy,“ chúng ta vẫn chỉ gặp nhau giữa người Maya và người Aztec ”.

Họ đến từ đâu vậy?

Người Celt là ai? Các nhà khoa học tìm hiểu rất nhiều về cuộc sống của người cổ đại bằng cách nghiên cứu nghi lễ tang lễ của họ. Khoảng 800 năm trước Công nguyên, cư dân phía bắc dãy Alps đã thiêu xác và chôn cất trong các bình đựng rượu. Hầu hết các nhà nghiên cứu đều đồng ý rằng nghi lễ chôn cất trong các bình đựng tro cốt của người Celt từ từ thay đổi thành chôn cất không phải tro mà là các thi thể, tuy nhiên, như đã đề cập, bị cắt xén. Các họa tiết phương Đông có thể được nhìn thấy trong trang phục của người chôn cất: giày mũi nhọn, giới quý tộc mặc quần tây. Chúng ta cũng phải bổ sung thêm những chiếc nón lá tròn mà nông dân Việt Nam vẫn thường đội. Nghệ thuật bị chi phối bởi đồ trang trí hình động vật và đồ trang trí kỳ cục. Theo nhà sử học người Đức Otto-Hermann Frey, chắc chắn có một ảnh hưởng Ba Tư trong trang phục và nghệ thuật của người Celt. Có những dấu hiệu khác chỉ về phía Đông, như quê hương của tổ tiên người Celt. Những lời dạy của các Druid về sự tái sinh của người chết gợi nhớ đến Ấn Độ giáo.

Việc người Celt sinh ra có phải là kỵ binh hay không là một cuộc tranh luận đang diễn ra giữa các học giả hiện đại. Những người ủng hộ câu trả lời khẳng định cho câu hỏi chuyển sự chú ý sang cư dân của thảo nguyên châu Âu - người Scythia - những thợ săn và những tay đua bẩm sinh - có phải tổ tiên của người Celt đến từ đó không? Một trong những tác giả của quan điểm này, Gerhard Herm, đã bình luận về nó với một câu hỏi vui nhộn như thế này: "Có phải chúng ta đều là người Nga?" - nghĩa là theo đó giả thuyết cho rằng sự định cư của các dân tộc Ấn-Âu đến từ trung tâm Đông Âu.

Tín hiệu vật chất đầu tiên về sự hiện diện của họ ở châu Âu đã được người Celt đưa ra vào năm 550 trước Công nguyên trên những ngọn đồi để phục vụ cho các hoàng tử của họ. Những ngọn đồi cao tới 60 mét, cho phép chúng tồn tại đến thời đại của chúng ta. Các phòng chôn cất chứa đầy những vật dụng quý hiếm: lâu đài Etruscan, giường bằng đồng, đồ nội thất bằng ngà voi. Tại một trong những ngôi mộ, họ đã tìm thấy bình đồng lớn nhất (thời cổ đại). Nó thuộc về Prince Fix và chứa 1100 lít rượu. Thi thể của hoàng tử được quấn trong một tấm vải mỏng màu đỏ. Các sợi chỉ có độ dày 0,2 mm có thể so sánh với độ dày của lông đuôi ngựa. Gần đó là một chiếc tàu bằng đồng chứa 400 lít mật ong và một toa xe được ghép từ 1450 bộ phận.

Hài cốt của vị hoàng tử này đã được chuyển đến Bảo tàng Stuttgart. Cổ lãnh 40 tuổi cao 1,87 mét, xương cốt nổi bật, vô cùng đồ sộ. Theo lệnh của bảo tàng, nhà máy Skoda đã tiến hành tạo ra một bản sao của một chiếc bình bằng đồng trong đó mật ong được đổ vào. Độ dày của các bức tường của nó là 2,5 mm. Tuy nhiên, bí mật của các nhà luyện kim cổ đại không bao giờ được khám phá: đồng của các bậc thầy hiện đại liên tục bị xé rách khi chế tạo bình.

đường buôn bán

Những người Celt khéo léo được người Hy Lạp quan tâm như những đối tác thương mại. Hy Lạp cổ đại vào thời đó đã đô hộ cửa sông Rhone và đặt tên cho cảng Massilia (nay là Marseille) được thành lập ở đây. Vào khoảng thế kỷ VI trước Công nguyên. người Hy Lạp bắt đầu leo lên sông Rhone, kinh doanh các mặt hàng xa xỉ và rượu vang.

Người Celt có thể cung cấp cho họ những gì để đổi lại? Nô lệ tóc vàng, kim loại và vải tốt là mặt hàng nóng. Hơn nữa, trên con đường của người Hy Lạp, người Celt đã tạo ra, như bây giờ họ thường nói, "thị trường chuyên biệt". Tại Manching, hàng hóa của Hy Lạp có thể được đổi lấy các sản phẩm kim loại làm bằng sắt và thép. Tại Hochdorf, các công nhân dệt may của người Celt chào hàng của họ. Magdalensberg không chỉ sản xuất thép mà còn kinh doanh đá núi cao - tinh thể đá và những kỳ quan quý hiếm khác của thiên nhiên.

Các thương gia Hy Lạp đặc biệt chú ý đến thiếc Celtic, một nguyên tố không thể thiếu trong quá trình luyện đồng. Mỏ thiếc chỉ có ở Cornwall (Anh). Toàn bộ thế giới Địa Trung Hải đã mua kim loại này ở đây.

Vào thế kỷ VI trước Công nguyên, những người Phoenicia dũng cảm đã đến bờ biển của Anh qua Đại Tây Dương, vượt qua sáu nghìn km đường biển. Người Hy Lạp đến "đảo thiếc" theo một cách khác, như nước Anh khi đó được gọi. Họ di chuyển về phía bắc dọc theo sông Rhone, sau đó băng qua sông Seine. Ở Lutetia (ở Paris), họ đã cống nạp cho việc đi qua lãnh thổ của người Celt.

Các mũi tên có ba điểm, giống như một cái nĩa hoặc một cái đinh ba, được tìm thấy trên các bờ của Rhone đóng vai trò xác nhận các liên hệ thương mại ở xa như vậy. Loại vũ khí này là đặc trưng của người Scythia. Có thể họ đi cùng với các tàu buôn như một người bảo vệ? Và ở Athens cổ đại, người Scythia từng là nhân viên thực thi pháp luật được thuê.

Công nghiệp và thương mại, theo tiêu chuẩn thời đó, đã nâng cao nền kinh tế của người Celt. Các hoàng tử của các bộ lạc định hướng dân cư vào việc sản xuất các sản phẩm có thị trường. Những người không thể thành thạo nghề, cũng giống như nô lệ, phải làm những công việc phụ trợ và vất vả. Mỏ muối được đề cập ở Hollein là một ví dụ về điều kiện mà con người phải chịu đựng lao động nô lệ.

Một đoàn thám hiểm chung của bốn trường đại học Đức đã khám phá các mỏ muối, nơi các tầng lớp thấp hơn của xã hội Celt làm việc. Đây là những kết luận của cô ấy. Những tàn tích còn lại của đám cháy trong công việc nói lên một "đám cháy lớn". Do đó, sự chuyển động của không khí trong mỏ được kích thích và mọi người có thể thở được. Ngọn lửa được tạo ra trong một khu mỏ được đào đặc biệt cho mục đích này.

Tìm thấy nhà vệ sinh dưới lòng đất nói rằng những người khai thác muối thường xuyên bị khó tiêu.

Phần lớn là trẻ em làm việc trong hầm mỏ. Những đôi giày được tìm thấy ở đó nói lên độ tuổi của chủ nhân của chúng - ngay cả những đứa trẻ sáu tuổi đã làm việc ở đây.

Nam xâm lược

Những điều kiện như vậy không thể làm nảy sinh sự bất mãn. Các nhà nghiên cứu tin rằng các cuộc bạo động nghiêm trọng đã làm rung chuyển đế chế Druid theo thời gian. Nhà khảo cổ học Wolfgang Kittig tin rằng tất cả bắt đầu từ nhu cầu của những người nông dân để trả lại tự do cho họ. Và vào khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Truyền thống về những đám tang tráng lệ biến mất, và toàn bộ nền văn hóa Celt trải qua những thay đổi căn bản - sự khác biệt lớn giữa mức sống của người nghèo và người giàu đã biến mất. Người chết lại bị thiêu sống.

Đồng thời, có một sự mở rộng nhanh chóng lãnh thổ do các bộ lạc Celt chiếm đóng, những người di cư đến phía nam và đông nam của châu Âu. Vào thế kỷ IV trước Công nguyên. họ băng qua dãy Alps từ phía bắc, và trước mắt họ là những cảnh đẹp như thiên đường của Nam Tyrol và thung lũng màu mỡ của sông Po. Đây là vùng đất của người Etruscan, nhưng người Celt có ưu thế về quân sự, hàng nghìn chiếc xe hai bánh của họ đã xông vào Đèo Brenner. Các kỵ binh sử dụng một kỹ thuật đặc biệt: một con ngựa chở hai người cưỡi. Một người điều khiển ngựa, người kia ném giáo. Khi cận chiến, cả hai đều xuống ngựa và chiến đấu bằng những cây thương có đầu nhọn, để vết thương lớn và rách, như một quy luật, dẫn đối phương ra khỏi cuộc chiến.

Năm 387 TCN các bộ lạc ăn mặc sặc sỡ của người Celt, dẫn đầu là Brennius, bắt đầu hành quân về thủ đô của Đế chế La Mã. Cuộc bao vây thành phố kéo dài bảy tháng, sau đó La Mã đầu hàng. 1000 pound cống phẩm vàng đã được trả bởi cư dân của thủ đô. "Khốn cho kẻ bại trận!" Brennius kêu lên, ném thanh kiếm của mình vào chiếc cân đo kim loại quý. "Đó là sự sỉ nhục sâu sắc nhất mà La Mã phải chịu đựng trong toàn bộ lịch sử của mình", nhà sử học Gerhard Herm đánh giá về chiến thắng của người Celt.

Chiến lợi phẩm biến mất trong các ngôi đền của những người chiến thắng: theo luật của người Celt, một phần mười chiến lợi phẩm quân sự được cho là được trao cho các ma túy. Trong nhiều thế kỷ trôi qua kể từ khi người Celt xuất hiện ở châu Âu, hàng tấn kim loại quý đã tích tụ trong các ngôi đền.

Về mặt địa chính trị và quân sự, người Celt đã đạt đến đỉnh cao quyền lực vào thời điểm này. Từ Tây Ban Nha đến Scotland, từ Tuscany đến Danube, các bộ tộc của họ thống trị. Một số người trong số họ đã đến được Tiểu Á và thành lập thành phố Ankara ở đó - thủ đô hiện nay của Thổ Nhĩ Kỳ.

Quay trở lại những khu vực đã được xây dựng lâu đời, các druid sửa sang lại các ngôi đền của họ hoặc xây dựng những ngôi đền mới trang trí công phu hơn. Trong không gian Bavaria-Séc, hơn 300 địa điểm thờ cúng, tế lễ đã được dựng lên vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. Tất cả các kỷ lục theo nghĩa này đã bị phá vỡ bởi ngôi đền danh dự ở Ribemont, nó được coi là nơi thờ cúng trung tâm và chiếm diện tích 150 x 180 mét. Có một khu vực nhỏ (10 x 6 mét), nơi các nhà khảo cổ tìm thấy hơn 10.000 bộ xương người. Các nhà khảo cổ cho rằng đây là bằng chứng về cuộc hiến tế một lần của khoảng trăm người. Các Druids of Ribemont đã xây dựng những tòa tháp quái dị từ xương của cơ thể người - từ chân, tay, v.v.

Cách Heidelberg hiện tại không xa, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra những "mỏ hiến tế". Một người đàn ông bị trói vào khúc gỗ bị ném xuống. Mỏ tìm thấy có độ sâu 78 mét. Nhà khảo cổ học Rudolf Reiser gọi sự cuồng tín của người Druid là “những di tích khủng khiếp nhất trong lịch sử”.

Chưa hết, bất chấp những hủ tục vô nhân đạo này, trong thế kỷ thứ hai và đầu tiên trước Công nguyên, thế giới Celtic đã phát triển mạnh mẽ trở lại. Ở phía bắc của dãy Alps, họ đã xây dựng những thành phố vĩ đại. Mỗi khu định cư kiên cố như vậy có thể chứa tới mười nghìn cư dân. Tiền xuất hiện - tiền xu được làm theo mô hình Hy Lạp. Nhiều gia đình khá giả. Đứng đầu các bộ lạc là một người đàn ông được giới quý tộc địa phương lựa chọn trong một năm. Nhà nghiên cứu người Anh Cunleaf cho rằng việc giới đầu sỏ gia nhập chính phủ "là một trong những bước quan trọng trên con đường tiến tới văn minh."

Vào năm 120 trước Công nguyên. điềm báo bất hạnh đầu tiên xuất hiện. Các đám man rợ - Cimbri và Teutons - từ phía bắc vượt qua biên giới dọc theo Main và xâm chiếm vùng đất của người Celt. Người Celt vội vàng xây dựng các thành lũy bằng đất và các công trình phòng thủ khác để làm nơi trú ẩn cho người và gia súc. Nhưng cuộc tấn công dữ dội từ phía bắc là đáng chú ý vì lực lượng đáng kinh ngạc của nó. Các tuyến đường thương mại đi qua các thung lũng Alpine bị cắt đứt khi tiến quân từ phía bắc, quân Đức cướp bóc tàn nhẫn các làng mạc và thành phố. Người Celt rút lui về phía nam dãy Alps, nhưng điều này một lần nữa đe dọa thành Rome hùng mạnh.

Đối thủ của Rome

Như đã đề cập, người Celt không biết viết. Có lẽ các druid đáng trách. Họ tuyên bố rằng những lá thư phá hủy sự tôn nghiêm của bùa chú. Tuy nhiên, khi cần củng cố một thỏa thuận giữa các bộ lạc Celtic hoặc với các quốc gia khác, bảng chữ cái Hy Lạp đã được sử dụng.

Giai cấp Druid, bất chấp sự phân tán của người dân - chỉ riêng ở Gaul đã có hơn một trăm bộ tộc - đã hành động trong một buổi hòa nhạc. Mỗi năm một lần, các druid tụ họp lại với nhau để thảo luận về các vấn đề thời sự không chỉ liên quan đến lĩnh vực tôn giáo. Hội đồng cũng có quyền cao trong các công việc thế tục. Ví dụ, các druid có thể ngăn chặn chiến tranh. Rất ít thông tin về cấu trúc tôn giáo của người Celt, như đã được lưu ý. Nhưng có những ý kiến cho rằng vị thần tối cao là một người phụ nữ, rằng người dân tôn thờ các lực lượng của tự nhiên và tin vào thế giới bên kia và thậm chí là quay trở lại cuộc sống, nhưng theo một cách khác.

Các nhà văn La Mã đã để lại ấn tượng về những cuộc tiếp xúc với các Druid trong hồi ký của họ. Những lời chứng này là sự tôn trọng lẫn lộn đối với kiến thức của các linh mục và sự ghê tởm đối với bản chất khát máu của ma thuật Celtic. Trong 60 năm trước Công nguyên, viên ma túy Diviciacus đã tiến hành các cuộc trò chuyện một cách hòa bình với nhà sử học-triết học La Mã Cicero. Và Julius Caesar đương thời của ông hai năm sau đã tham chiến chống lại người Celt, chiếm Gaul và lãnh thổ của Bỉ, Hà Lan và một phần Thụy Sĩ ngày nay, sau đó ông chinh phục một phần của Anh.

Quân đoàn của Caesar đã phá hủy 800 thành phố, theo ước tính mới nhất của các nhà khoa học Pháp, quân đoàn đã tiêu diệt hoặc bắt làm nô lệ cho khoảng hai triệu người. Các bộ lạc Celtic ở phía tây của châu Âu đã rời khỏi bối cảnh lịch sử.

Ngay từ khi bắt đầu cuộc chiến, khi tấn công các bộ lạc Celtic, số nạn nhân trong số họ đã tấn công cả người La Mã: trong số 360.000 người, chỉ có 110.000 người sống sót. Nhưng tất cả những lời chỉ trích này đều bị nhấn chìm trong dòng chảy vàng đổ từ các mặt trận đổ về thành Rome. Quân đoàn cướp bóc kho báu tích lũy ở những nơi thờ tự. Đối với lính lê dương của mình, Caesar đã tăng gấp đôi tiền lương cho cuộc sống, và công dân của Rome đã xây dựng một đấu trường cho các đấu sĩ chiến đấu với giá 100 triệu sester. Nhà khảo cổ học Haffner viết: "Trước chiến dịch quân sự, bản thân Caesar đã mắc nợ, sau chiến dịch, ông trở thành một trong những công dân giàu có nhất thành Rome".

Trong sáu năm người Celt chống lại sự xâm lược của người La Mã, nhưng thủ lĩnh cuối cùng của người Celt Gallic đã thất thủ, và kết cục của cuộc chiến đáng xấu hổ này của La Mã cổ đại là sự sụp đổ của thế giới Celtic. Sự kỷ luật của các binh đoàn La Mã đến từ phía nam, và sức ép từ phía bắc của những người man rợ người Đức đã nghiền nát nền văn hóa của những người luyện kim và thợ mỏ - những người khai thác muối. Trên lãnh thổ của Tây Ban Nha, Anh và Pháp, người Celt đã mất độc lập. Chỉ ở những góc xa của châu Âu - ở Brittany, trên bán đảo Cornwall thuộc Anh và một phần của Ireland, các bộ lạc Celtic mới sống sót, thoát khỏi sự đồng hóa. Nhưng sau đó họ đã sử dụng ngôn ngữ và văn hóa của những người Anglo-Saxon sắp tới. Tuy nhiên, phương ngữ Celtic và huyền thoại về các anh hùng của dân tộc này vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Đúng như vậy, ngay cả vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, những ma túy lang thang, những người mang tinh thần Celt và ý tưởng về sự phản kháng, đã bị nhà nước La Mã đàn áp vì "lý do chính trị".

Trong các tác phẩm của các tác giả La Mã Polybius và Diodorus, Đế chế La Mã được tôn vinh là người khởi xướng nền văn minh, và người Celt được giao vai trò của những kẻ ngu ngốc, không biết gì ngoài chiến tranh và canh tác đất canh tác. Các tác giả sau này nhắc lại biên niên sử La Mã: người Celt luôn ảm đạm, vụng về và mê tín. Và chỉ có khảo cổ học hiện đại đã bác bỏ những ý kiến này. Không phải những cư dân khốn khổ trong những túp lều mà Caesar đã đánh bại, mà là những đối thủ cạnh tranh về kinh tế và chính trị, những người đã vượt xa Rome về mặt kỹ thuật vài thế kỷ trước.

Tuy nhiên, bức tranh toàn cảnh về cuộc sống của Celtic ngày nay còn lâu mới được mở ra hoàn toàn, nó vẫn còn nhiều điểm trắng. Nhiều nơi mà nền văn hóa Celtic từng phát triển rực rỡ vẫn chưa được các nhà khảo cổ khám phá.