Khi công chúa Olga trị vì ở Nga. Nữ công tước Olga

24 tháng 7(Ngày 11 tháng 7 O.S.) Nhà thờ tôn vinh kỷ niệm về Công chúa Olga, Công chúa ngang bằng với các Tông đồ, tên là Elena trong lễ rửa tội thánh. Thánh công chúa Olga cai trị Nhà nước Nga Cổ từ năm 945 đến năm 960 với tư cách là người nhiếp chính cho đứa con trai nhỏ Svyatoslav của mình, sau cái chết của chồng bà, Hoàng tử Igor Rurikovich của Kyiv. Olga là người đầu tiên trong số những người cai trị nước Nga chấp nhận Cơ đốc giáo. Công chúa Olga của Saint Equal-to-the-Apostles được cầu nguyện để củng cố đức tin Cơ đốc và giải cứu nhà nước khỏi kẻ thù. Thánh Olga cũng được tôn kính như một vị thần bảo trợ cho các góa phụ.

Cuộc đời của Công chúa Olga Thánh ngang với các Tông đồ

Các biên niên sử không ghi lại năm sinh của Olga, tuy nhiên, Sách Độ cho rằng bà qua đời ở tuổi khoảng 80, ghi ngày sinh của bà vào cuối thế kỷ thứ 9. Ngày sinh gần đúng của cô được báo cáo bởi Arkhangelsk Chronicler, người xác định rằng Olga 10 tuổi vào thời điểm kết hôn. Dựa vào đó, nhiều nhà khoa học đã tính được ngày sinh của bà - năm 893. Cuộc đời mở đầu của công chúa tuyên bố rằng tại thời điểm qua đời, bà đã 75 tuổi. Vì vậy, Olga sinh năm 894. Nhưng ngày này được đặt ra nghi vấn bởi ngày sinh của con trai cả của Olga, Svyatoslav (khoảng 938-943), vì Olga vào thời điểm sinh con trai của bà đáng lẽ phải 45-50 tuổi, điều này có vẻ khó xảy ra. Nhìn vào thực tế, Svyatoslav Igorevich là con trai cả của Olga, nhà nghiên cứu văn hóa Slav và lịch sử của nước Nga cổ đại B.A. Rybakov, lấy năm 942 làm ngày sinh của hoàng tử, coi năm 927-928 là thời điểm cuối cùng sinh ra Olga. A. Karpov trong chuyên khảo của mình "Công chúa Olga" tuyên bố rằng công chúa được sinh ra vào khoảng năm 920. Do đó, ngày tháng năm 925 có vẻ chính xác hơn năm 890, vì bản thân Olga trong biên niên sử cho 946-955 có vẻ trẻ trung và tràn đầy năng lượng, và sinh con trai cả vào năm 942. Câu chuyện về những năm đã qua đặt tên cho tên của người khai sáng tương lai của nước Nga và quê hương của cô ấy trong mô tả về cuộc hôn nhân của hoàng tử Kyiv Igor:

Và họ đã mang cho anh ta một người vợ từ Pskov, tên là Olga.

Biên niên sử Joachim chỉ rõ rằng cô thuộc gia đình của các hoàng tử Izborsk, một trong những vương triều cổ đại của Nga.

Vợ của Igor được gọi là Varangian tên Helga, theo cách phát âm tiếng Nga là Olga (Volga). Truyền thống gọi nơi sinh của Olga là làng Vybuty không xa Pskov, ngược dòng sông Velikaya. Cuộc đời của Thánh Olga kể rằng tại đây, lần đầu tiên cô gặp người chồng tương lai của mình. Chàng hoàng tử trẻ đang đi săn trên vùng đất Pskov và muốn băng qua sông Velikaya, chàng nhìn thấy "một người nào đó đang trôi trên thuyền" và gọi chàng vào bờ. Sau khi ra khỏi bờ trên một chiếc thuyền, hoàng tử thấy rằng mình đang được một cô gái có vẻ đẹp tuyệt vời cưu mang. Igor bị kích thích bởi ham muốn với cô ấy và bắt đầu khiến cô ấy phạm tội. Olga hóa ra không chỉ xinh đẹp mà còn thuần khiết và thông minh. Cô khiến Igor xấu hổ, nhắc nhở anh ta về phẩm giá cao quý của người cai trị:

Tại sao anh lại làm em xấu hổ, hoàng tử, bằng những lời lẽ thiếu lịch sự? Hãy để tôi còn trẻ và khiêm tốn, và một mình ở đây, nhưng biết rằng thà ném mình xuống sông còn hơn chịu đựng sự sỉ nhục.

Igor chia tay cô luôn ghi nhớ những lời nói và hình ảnh đẹp đẽ của cô. Khi đến thời điểm chọn cô dâu, những cô gái xinh đẹp nhất của công quốc đều tập trung ở Kyiv. Nhưng không ai trong số họ làm anh hài lòng. Và sau đó anh ta nhớ đến Olga và gửi Hoàng tử Oleg đi theo cô. Vì vậy, Olga trở thành vợ của Hoàng tử Igor, Đại công tước Nga.

Năm 942, một người con trai, Svyatoslav, được sinh ra trong gia đình của Hoàng tử Igor. Năm 945, Igor bị giết bởi người Drevlyan sau nhiều lần cống nạp cho họ. Lo sợ bị trả thù vì đã giết hoàng tử Kyiv, người Drevlyans đã cử sứ giả đến gặp Công chúa Olga, đề nghị cô kết hôn với người cai trị của họ là Mal (mất năm 946). Olga giả vờ đồng ý. Bằng sự xảo quyệt, cô đã dụ hai sứ quán của người Drevlyan đến Kyiv, phản bội họ đến cái chết đau đớn: người thứ nhất bị chôn sống "trong sân của hoàng tử", người thứ hai bị thiêu trong nhà tắm. Sau đó, năm nghìn người Drevlyansky đã bị giết bởi binh lính của Olga tại lễ tang Igor gần các bức tường của thủ đô Iskorosten của Drevlyan. Năm sau, Olga lại tiếp cận Iskorosten với một đội quân. Thành phố đã bị đốt cháy với sự trợ giúp của các loài chim, chân của chúng bị buộc một chiếc kéo đang cháy. Những người Drevlyan còn sống bị bắt và bán làm nô lệ.

Cùng với đó là những cuốn biên niên sử đầy bằng chứng bà đã “đi bộ” không mệt mỏi trên đất Nga để xây dựng đời sống kinh tế chính trị của đất nước. Cô đạt được sự củng cố quyền lực của Đại công tước Kyiv, quản lý nhà nước tập trung với sự trợ giúp của hệ thống "pogost". Biên niên sử ghi lại rằng bà cùng với con trai và đoàn tùy tùng của mình đã đi qua vùng đất Drevlyane, đặt các khoản cống nạp và lệ phí, đánh dấu các ngôi làng, trại và bãi săn được đưa vào tài sản quý giá của người Kyiv. Cô đến Novgorod, sắp xếp các nghĩa địa dọc theo hai con sông Msta và Luga. Cuộc sống kể về các tác phẩm của Olga:

Và Công chúa Olga cai trị các vùng của đất Nga không phải với tư cách là một người phụ nữ, mà là một người chồng mạnh mẽ và hợp lý, nắm chắc quyền lực trong tay và can đảm bảo vệ mình khỏi kẻ thù. Và cô ấy thật khủng khiếp đối với người sau, được yêu mến bởi chính người dân của mình, như một người cai trị nhân từ và ngoan đạo, như một thẩm phán công bình và không xúc phạm ai, áp đặt hình phạt với lòng thương xót và ban thưởng cho những người tốt; cô ấy truyền cảm hứng cho sự sợ hãi trong tất cả những điều xấu xa, khen thưởng mỗi người tương xứng với phẩm giá của những việc làm của anh ta, trong mọi vấn đề quản lý, cô ấy đã thể hiện tầm nhìn xa và sự khôn ngoan. Đồng thời, Olga với tấm lòng nhân hậu, rộng lượng đối với người nghèo, người nghèo và người thiếu thốn; Những yêu cầu công bằng sớm chạm đến trái tim cô, và cô nhanh chóng hoàn thành chúng ... Với tất cả những điều này, Olga kết hợp một cuộc sống ôn hòa và trong trắng, cô không muốn tái hôn, nhưng vẫn ở trong tình trạng góa bụa, quan sát con trai mình cho đến những ngày tuổi trưởng thành. sức mạnh. Khi người sau trưởng thành, cô giao lại cho anh ta mọi công việc của chính phủ, còn bản thân cô, không quan tâm đến những lời đồn thổi và chăm sóc, sống bên ngoài sự quan tâm của quản lý, say mê làm việc từ thiện..

Nước Nga ngày càng lớn mạnh. Các thành phố được xây dựng bao quanh bởi những bức tường bằng đá và gỗ sồi. Bản thân công chúa sống sau những bức tường thành đáng tin cậy của Vyshgorod, được bao quanh bởi những tùy tùng trung thành. Hai phần ba số tiền cống nạp được, theo biên niên sử, cô trao cho Hội đồng Kyiv, phần thứ ba là "cho Olga, cho Vyshgorod" - cho cơ cấu quân sự. Việc thành lập các biên giới tiểu bang đầu tiên của Kievan Rus thuộc về thời của Olga. Các tiền đồn anh hùng, được hát trong sử thi, đã bảo vệ cuộc sống yên bình của người dân Kiev khỏi những kẻ du mục trên Đại Thảo nguyên, khỏi các cuộc tấn công từ phương Tây. Người nước ngoài đổ xô đến Gardarika, như họ gọi là Nga, với hàng hóa. Người Scandinavi, người Đức sẵn sàng gia nhập quân đội Nga với tư cách lính đánh thuê. Nga trở thành một cường quốc. Nhưng Olga hiểu rằng chỉ lo về nhà nước và đời sống kinh tế là không đủ. Cần phải chăm lo tổ chức đời sống tín ngưỡng, tinh thần của nhân dân. Sách Sức mạnh viết:

Kỳ tích của cô là cô đã nhận ra Chúa thật. Không biết luật pháp Cơ đốc giáo, cô ấy sống một cuộc sống trong sáng và thanh khiết, và cô ấy muốn trở thành một Cơ đốc nhân theo ý muốn tự do của mình, với con mắt của trái tim mình, cô ấy đã tìm thấy con đường nhận biết Chúa và đi theo nó mà không do dự..

Tôn kính Nestor the Chronicler(c. 1056-1114) cho biết:

Chân phước Olga ngay từ khi còn nhỏ đã tìm kiếm sự khôn ngoan, những gì tốt nhất trên thế giới này, và tìm thấy một viên ngọc trai có giá trị- Đấng Christ.

Nữ Công tước Olga, sau khi giao Kyiv cho con trai lớn của mình, khởi hành cùng một hạm đội lớn đến Constantinople. Các nhà biên niên sử cũ của Nga sẽ gọi hành động này của Olga là "đi bộ", nó kết hợp cả một cuộc hành hương tôn giáo, một nhiệm vụ ngoại giao và một cuộc biểu dương sức mạnh quân sự của Nga. " Olga muốn tự mình đến gặp người Hy Lạp để tận mắt chứng kiến ​​sự phục vụ của Cơ đốc nhân và hoàn toàn tin tưởng vào lời dạy của họ về Chúa thật.”, - kể về cuộc đời của Thánh Olga. Theo biên niên sử, ở Constantinople, Olga quyết định trở thành một Cơ đốc nhân. Bí tích Rửa tội được thực hiện cho cô bởi Thượng phụ Theophylact của Constantinople (917-956), và hoàng đế Constantine Porphyrogenitus (905-959) là cha đỡ đầu, người đã để lại trong tiểu luận của mình “Về các nghi lễ của Tòa án Byzantine” một mô tả chi tiết của các buổi lễ trong thời gian Olga ở Constantinople. Tại một trong những bữa tiệc chiêu đãi, một món ăn bằng vàng được trang trí bằng đá quý đã được mang đến cho công chúa Nga. Olga đã tặng nó cho thánh đường Hagia Sophia, nơi ông được nhìn thấy và mô tả vào đầu thế kỷ 13 bởi nhà ngoại giao Nga Dobrynya Yadreykovich, sau này là Tổng giám mục Anthony của Novgorod (mất năm 1232): “ Một món ăn tuyệt vời bằng vàng đã phục vụ Olga, người Nga, khi cô ấy đã cống nạp khi cô ấy đến Constantinople: trong món ăn của Olga là một viên đá quý, Chúa Giê-su được viết trên cùng một viên đá". Đức Thượng Phụ đã ban phước cho công chúa Nga mới được rửa tội bằng một cây thánh giá được chạm khắc từ một mảnh duy nhất của Cây Sự Sống của Chúa. Trên cây thánh giá có dòng chữ:

Đất nước Nga được đổi mới với Thánh giá, được Olga, công chúa quý tộc tiếp nhận.

Olga trở lại Kyiv với các biểu tượng và sách phụng vụ. Cô đã dựng một ngôi đền mang tên Thánh Nicholas trên mộ của Askold, hoàng tử Kitô giáo đầu tiên của Kyiv, và đã cải đạo nhiều người Kyivan thành Chúa Kitô. Với lời rao giảng về đức tin, công chúa đã đi về phương bắc. Ở vùng đất Kyiv và Pskov, trong những ngôi làng hẻo lánh, nơi ngã ba đường, cô đã dựng lên những cây thánh giá, tiêu diệt những thần tượng ngoại giáo. Công chúa Olga đã đặt nền móng cho việc tôn kính đặc biệt Ba Ngôi Chí Thánh ở Nga. Từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, câu chuyện về một linh ảnh mà cô có được ở gần sông Velikaya, không xa ngôi làng quê hương của cô, đã được truyền đi. Cô thấy rằng "ba tia sáng" đang chiếu xuống bầu trời từ phía đông. Nói với những người bạn đồng hành của mình, những người là nhân chứng của khải tượng, Olga nói một cách tiên tri:

Mong bạn biết rằng theo ý muốn của Đức Chúa Trời sẽ có một nhà thờ ở nơi này nhân danh Ba Ngôi Chí Thánh và Ban Sự Sống, và sẽ có một thành phố vĩ đại và vinh quang ở đây, có đầy dẫy mọi thứ..

Tại nơi này, Olga đã dựng cây thánh giá và lập một ngôi đền nhân danh Chúa Ba Ngôi. Nó trở thành nhà thờ chính của Pskov. Vào ngày 11 tháng 5 năm 960, Nhà thờ Hagia Sophia của Trí tuệ Thiên Chúa được thánh hiến tại Kyiv. Điện thờ chính của ngôi đền là cây thánh giá mà Olga nhận được trong Lễ rửa tội ở Constantinople. Trong Lời mở đầu của thế kỷ 13, người ta nói về cây thánh giá của Olga:

Izhe bây giờ đứng ở Kyiv trong Hagia Sophia trong bàn thờ phía bên phải.

Sau cuộc chinh phục Kyiv của người Litva, cây thánh giá của Holgin đã bị đánh cắp khỏi Nhà thờ Thánh Sophia và được những người Công giáo đưa đến Lublin. Số phận xa hơn của anh ta là không rõ. Vào thời điểm đó, những người ngoại giáo nhìn vào Svyatoslav đang lớn với hy vọng, người kiên quyết từ chối lời thuyết phục của mẹ mình để chấp nhận Cơ đốc giáo. " Câu chuyện về những năm đã qua'nói điều này về nó:

Olga sống với con trai Svyatoslav, và thuyết phục mẹ mình làm lễ rửa tội, nhưng anh ta bỏ qua điều này và bịt tai; tuy nhiên, nếu ai đó muốn làm báp-têm, ông không cấm người đó, cũng không chế nhạo ... Olga thường nói: “Hỡi con trai của ta, ta đã biết Chúa và vui mừng; vì vậy bạn cũng vậy, nếu bạn biết, bạn cũng sẽ bắt đầu vui mừng. ” Anh ta, không nghe điều này, nói: “Làm sao tôi có thể muốn thay đổi đức tin của mình một mình? Các chiến binh của tôi sẽ cười vì điều này! Cô ấy nói với anh ấy: "Nếu bạn được rửa tội, mọi người cũng sẽ làm như vậy.

Anh ta, không nghe lời mẹ, sống theo phong tục ngoại giáo. Năm 959, một nhà biên niên sử người Đức đã viết: Các đại sứ của Elena, nữ hoàng của người Nga, người đã được rửa tội ở Constantinople, đến gặp nhà vua và yêu cầu ông thánh hiến một giám mục và các linh mục cho dân tộc này.". Vua Otto, người sáng lập tương lai của Đế quốc La Mã Thần thánh của quốc gia Đức, đã đáp ứng yêu cầu của Olga. Một năm sau, Libutius, từ tu viện Thánh Alban ở Mainz, được bổ nhiệm làm Giám mục của Nga, nhưng ông sớm qua đời. Adalbert của Trier đã được thánh hiến thay cho ông, người mà Otto cuối cùng đã gửi đến Nga. Khi năm 962 Adalbert xuất hiện ở Kyiv, ông " đã không thành công trong bất cứ điều gì mà anh ta được cử đi, và thấy những nỗ lực của anh ta là vô ích. Trên đường trở về " một số bạn đồng hành của ông đã bị giết, và bản thân vị giám mục cũng không thoát khỏi nguy hiểm sinh tử”, - đây là cách biên niên sử kể về sứ mệnh của Adalbert. Phản ứng của người ngoại giáo bộc lộ mạnh mẽ đến nỗi không chỉ các nhà truyền giáo người Đức đau khổ, mà cả một số tín đồ Cơ đốc giáo Kyiv, những người đã được rửa tội cùng với Olga. Theo lệnh của Svyatoslav, cháu trai của Olga là Gleb bị giết và một số nhà thờ do cô xây dựng đã bị phá hủy. Công chúa Olga phải đối mặt với những gì đã xảy ra và đi vào các vấn đề của lòng mộ đạo cá nhân, để lại quyền kiểm soát cho người ngoại đạo Svyatoslav. Tất nhiên, cô ấy vẫn được tính đến, kinh nghiệm và sự khôn ngoan của cô ấy luôn được nhắc đến trong mọi trường hợp quan trọng. Khi Svyatoslav rời Kyiv, việc điều hành nhà nước được giao cho Công chúa Olga.

Svyatoslav đã đánh bại kẻ thù truyền kiếp của nhà nước Nga - Hãn quốc Khazar. Cú đánh tiếp theo được giáng cho Volga Bulgaria, sau đó đến lượt Danube Bulgaria - tám mươi thành phố đã bị các chiến binh Kyiv dọc theo sông Danube đánh chiếm. Svyatoslav và các chiến binh của ông đã nhân cách hóa tinh thần anh hùng của nước Nga ngoại giáo. Biên niên sử đã bảo tồn các từ Svyatoslav, được bao vây với tùy tùng của mình bởi một đội quân Hy Lạp khổng lồ:

Đừng làm ô nhục đất Nga mà hãy nằm xuống với xương máu ở đây! Người chết không có gì xấu hổ!

Khi ở Kyiv, Công chúa Olga đã dạy cho các cháu của mình, những người con của Svyatoslav, đức tin Cơ đốc, nhưng không dám làm lễ rửa tội cho chúng, vì sợ con trai mình phẫn nộ. Ngoài ra, ông còn cản trở nỗ lực của cô để thiết lập Cơ đốc giáo ở Nga. Năm 968, Kyiv bị bao vây bởi người Pechenegs. Công chúa Olga và các cháu của cô, trong số đó có Hoàng tử Vladimir, đang gặp nguy hiểm đến tính mạng. Khi tin tức về cuộc bao vây truyền đến Svyatoslav, anh ta vội vã đến giúp đỡ, và những người Pechenegs được đưa lên đường bay. Công chúa Olga, đã ốm nặng, đã yêu cầu con trai mình không được rời đi cho đến khi bà qua đời. Bà không mất hy vọng hướng trái tim của con trai mình lên Chúa, và trên giường bệnh, bà không ngừng rao giảng: Tại sao mẹ bỏ con, con trai của mẹ và con đi đâu? Tìm kiếm của người khác, bạn giao phó của bạn cho ai? Rốt cuộc, các con của Ngài vẫn còn nhỏ, và tôi đã già và bệnh tật, - Tôi mong đợi một cái chết sớm - một cuộc ra đi đến với Đấng Christ yêu dấu, Đấng mà tôi tin tưởng; Bây giờ tôi không lo lắng về bất cứ điều gì, nhưng về bạn: Tôi hối tiếc vì mặc dù tôi đã dạy rất nhiều và thúc giục tôi bỏ những điều xấu xa thần tượng, tin vào Chúa thật mà tôi biết, và bạn bỏ qua điều này, và tôi biết điều bạn không vâng lời. là một kết cục tồi tệ đang chờ đợi bạn trên trái đất, và sau cái chết - cực hình vĩnh viễn được chuẩn bị cho những người ngoại giáo. Hãy thực hiện ngay bây giờ ít nhất yêu cầu cuối cùng này của tôi: đừng đi đâu cho đến khi tôi qua đời và được chôn cất; sau đó đi bất cứ nơi nào bạn muốn. Sau khi tôi chết, đừng làm bất cứ điều gì mà phong tục ngoại giáo yêu cầu trong những trường hợp như vậy; nhưng hãy để người trưởng lão của tôi cùng với hàng giáo phẩm chôn xác tôi theo phong tục Cơ đốc giáo; không dám đổ mồ mả lên mình và làm lễ tang; nhưng hãy gửi vàng đến Constantinople cho vị giáo chủ thánh thiện nhất, để ông ấy cầu nguyện và dâng lên Chúa cho linh hồn tôi và phân phát bố thí cho người nghèo.». « Nghe thấy điều này, Svyatoslav khóc lóc thảm thiết và hứa sẽ hoàn thành mọi thứ mà cô để lại, chỉ từ chối chấp nhận đức tin thánh thiện. Sau ba ngày, chân phước Olga rơi vào tình trạng kiệt quệ tột độ; cô ấy dự phần vào Những Mầu Nhiệm Thiêng Liêng của Thân Thể Tinh Khiết Nhất và Máu Ban Sự Sống của Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta; suốt thời gian đó, cô vẫn nhiệt thành cầu nguyện với Chúa và những Theotokos Tinh khiết nhất, người mà cô luôn luôn theo Chúa, là người trợ giúp cho cô; cô gọi tất cả các vị thánh; Chân phước Olga đã cầu nguyện với lòng nhiệt thành đặc biệt cho sự khai sáng của đất nước Nga sau khi bà qua đời; nhìn thấy tương lai, cô nhiều lần tiên đoán rằng Chúa sẽ soi sáng cho người dân trên đất Nga và nhiều người trong số họ sẽ là những vị thánh vĩ đại; Chân phước Olga đã cầu nguyện cho sự ứng nghiệm nhanh chóng của lời tiên tri này khi bà qua đời. Và một lời cầu nguyện khác đã vang lên trên môi cô, khi linh hồn lương thiện của cô được thoát ra khỏi thể xác và, như một người công chính, đã được đón nhận bởi bàn tay của Đức Chúa Trời.". Ngày mất của Công chúa Olga là ngày 11 tháng 7 năm 969. Công chúa Olga được chôn cất theo phong tục Thiên chúa giáo. Năm 1007, cháu trai của bà là Hoàng tử Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) đã chuyển di tích của các vị thánh, bao gồm cả Olga, đến Nhà thờ Đức mẹ Đồng trinh ở Kyiv, nơi ông đã thành lập.

Sự tôn kính của Công chúa Olga Thánh ngang với các Tông đồ

Có lẽ, trong thời trị vì của Yaropolk (972-978), Công chúa Olga bắt đầu được tôn sùng như một vị thánh. Điều này được chứng minh bằng việc chuyển các thánh tích của bà đến nhà thờ và mô tả các phép lạ do thầy tu Jacob ban vào thế kỷ 11. Kể từ thời điểm đó, ngày tưởng nhớ Thánh Olga (Helena) bắt đầu được cử hành vào ngày 11 tháng 7 (Phong cách cũ). Dưới thời Đại Công tước Vladimir, thánh tích của Thánh Olga đã được chuyển đến Nhà thờ Tượng đài của Thần thánh Theotokos và được đặt trong một cỗ quan tài. Có một cửa sổ trong bức tường nhà thờ phía trên ngôi mộ của Thánh Olga; và nếu ai đó đến với thánh tích với đức tin, thì người ấy nhìn thấy thánh tích qua cửa sổ, và có người thấy ánh hào quang tỏa ra từ chúng, và nhiều người bệnh được chữa lành. Lời tiên tri của Thánh công chúa Olga về cái chết của con trai bà là Svyatoslav đã trở thành sự thật. Theo biên niên sử, ông đã bị hoàng tử Kurei của Pecheneg (thế kỷ thứ mười) giết chết, người đã chặt đầu của Svyatoslav và làm một chiếc bát từ hộp sọ, buộc nó bằng vàng và uống trong các bữa tiệc. Những lao động và việc làm cầu nguyện của Thánh Olga đã xác nhận hành động vĩ đại nhất của cháu trai bà, Thánh Vladimir - Phép rửa của nước Nga. Năm 1547, Olga được phong thánh như một vị thánh Bình đẳng với các Tông đồ.

Thông tin chính về cuộc đời của Olga, được công nhận là đáng tin cậy, có trong Câu chuyện về những năm đã qua, Cuộc đời từ sách Độ, tác phẩm hagiographic của nhà sư Jacob "Ký ức và lời ca ngợi hoàng tử Nga Volodimer" và tác phẩm của Konstantin Porphyrogenitus "Vào các nghi lễ của triều đình Byzantine." Các nguồn khác cung cấp thêm thông tin về Olga, nhưng không thể xác định chính xác độ tin cậy của chúng. Theo Biên niên sử Joachim, tên ban đầu của Olga là Beautiful. Biên niên sử Joachim tường thuật vụ hành quyết bởi Svyatoslav người anh trai duy nhất của ông là Gleb vì niềm tin Cơ đốc của ông trong cuộc chiến tranh Nga-Byzantine năm 968-971. Gleb có thể là con trai của Hoàng tử Igor của cả Olga và của một người vợ khác, vì cùng một biên niên sử báo cáo rằng Igor đã có những người vợ khác. Đức tin Chính thống của Gleb làm chứng ủng hộ thực tế rằng ông là con trai út của Olga. Nhà sử học người Séc thời trung cổ Tomas Peshina trong tác phẩm của mình bằng tiếng Latinh “Mars Moravicus” (1677) đã nói về một hoàng tử Nga Oleg, người đã trở thành (năm 940) vị vua cuối cùng của Moravia và bị người Hungary trục xuất khỏi đó vào năm 949. Theo Tomas Peshina, Oleg of Moravia này là anh trai của Olga. Sự tồn tại của một người họ hàng cùng huyết thống với Olga, được gọi là anh ta bị chứng thiếu máu (nghĩa là cháu trai hoặc anh họ), được Constantine Porphyrogenitus đề cập trong danh sách tùy tùng của bà trong chuyến thăm Constantinople năm 957.

Troparion và kontakion với Công chúa Olga của Holy Equal-to-the-Apostles

Troparion, giai điệu 1

Krilloma của God-reason, cố định tâm trí của bạn, bay lên trên các sinh vật hữu hình, tìm kiếm Chúa và Đấng sáng tạo của muôn loài. Và khi nhận thấy điều đó, bạn đã chấp nhận những gói ghém trác táng bằng phép báp têm. Và thưởng thức cây thập tự giá thú vật của Đấng Christ, bạn vẫn không bị ô nhiễm mãi mãi, luôn luôn được vinh hiển.

Kontakion, giai điệu 4

Hôm nay chúng ta hãy hát vang Đấng Nhân Quả của tất cả Đức Chúa Trời, Đấng đã tôn vinh Olga thông thái của Đức Chúa Trời ở nước Nga. Và bởi lời cầu nguyện của cô ấy, Chúa Kitô, xin ban ơn tha thứ cho linh hồn tội lỗi của chúng tôi.

————————

Thư viện Đức tin Nga
→

Công chúa Olga. Biểu tượng

Trên các biểu tượng, Công chúa Olga Thần thánh ngang bằng với các Tông đồ được miêu tả với chiều dài đầy đủ hoặc cao đến thắt lưng. Cô mặc trang phục hoàng gia, đầu đội vương miện lộng lẫy. Trên tay phải, thánh công chúa Olga Vladimir cầm một cây thánh giá - biểu tượng của đức tin, là nền tảng đạo đức của nhà nước, hay còn gọi là một cuộn giấy.

Các ngôi đền mang tên Công chúa Olga

Ở phía tây bắc nước Nga có nhà thờ Holguin Krest. Theo các nguồn biên niên sử, chính tại đây, Công chúa Olga đã đến vào năm 947 để thu thuế. Để tưởng nhớ đến cuộc giải cứu tuyệt vời của cô ấy khi vượt qua ghềnh thác và Narova không có băng, Công chúa Olga đã dựng lên một cây thánh giá bằng gỗ, và sau đó là một cây thánh giá bằng đá. Trong đường Holgin Cross có những đền thờ tôn kính của địa phương - một ngôi đền mang tên Thánh Nicholas, được xây dựng vào thế kỷ 15, một cây thánh giá bằng đá, được thành lập, theo truyền thuyết, vào thế kỷ thứ 10 bởi Công chúa Olga. Sau đó, cây thánh giá được xây dựng vào bức tường của nhà thờ Thánh Nicholas. Năm 1887, ngôi đền được bổ sung một nhà nguyện với tên của Thánh Công chúa Olga. Nhà thờ Thánh Nicholas đã bị nổ tung vào năm 1944 do quân Đức đang rút lui.

Ở Kyiv trên phố Trekhsvyatitelskaya (phố Nạn nhân của Cách mạng) cho đến những năm 30. Thế kỷ 20 có một nhà thờ nhân danh ba vị thánh - Basil Đại đế, Nhà thần học Gregory và John Chrysostom. Nó được xây dựng vào đầu những năm 80. Thế kỷ XII bởi Hoàng tử Svyatoslav Vsevolodovich trong tòa án tư nhân và được thánh hiến vào năm 1183. Nhà thờ có một nhà nguyện với tên của Công chúa Olga Holy Equal-to-the-Apostles.

Trong Nhà thờ Assumption from the Ferry (từ Paromeny) ở Pskov, một nhà nguyện đã được thánh hiến dưới danh nghĩa của Công chúa Olga. Nhà thờ được đặt trên địa điểm của một nhà thờ trước đó, được xây dựng vào năm 1444. Từ năm 1938, nhà thờ không hoạt động, đến năm 1994, việc thờ phượng được tiếp tục trở lại trong đó.

Nhân danh Công chúa Olga, một nhà thờ có cùng đức tin đã được thánh hiến ở Ulyanovsk. Nhà thờ được xây dựng vào năm 1196.

Tại thành phố Ulyanovsk có một nhà thờ đức tin chung của Nhà thờ Chính thống Nga.

Kí ức dân gian về Công chúa Olga Thánh Thần ngang hàng

Ở Pskov, có kè Olginskaya, cầu Olginskiy, nhà nguyện Olginskaya, cũng như hai đài tưởng niệm công chúa. Các tượng đài của vị thánh được dựng lên ở Kyiv và Korosten, cũng như hình tượng Olga hiện diện trên tượng đài "Thiên niên kỷ của nước Nga" ở Veliky Novgorod. Để vinh danh Công chúa Olga, Vịnh Olga của Biển Nhật Bản và một khu định cư kiểu đô thị ở Lãnh thổ Primorsky được đặt tên. Đường phố ở Kyiv và Lvov được đặt theo tên của St. Olga. Cũng trong tên của Thánh Olga, các mệnh lệnh sau đây đã được thiết lập: Huy hiệu Danh dự của Công chúa Olga Thánh ngang với các Tông đồ (do Hoàng đế Nicholas II thiết lập năm 1915); "Order of Princess Olga" (giải thưởng nhà nước của Ukraine từ năm 1997); Công chúa Olga (Trung Hoa Dân Quốc).

Công chúa Olga. Những bức tranh

Nhiều họa sĩ đã đề cập đến hình ảnh của Thánh Công chúa Olga và cuộc đời của bà trong các tác phẩm của họ, trong số đó có V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) và những người khác.

Hình ảnh Công chúa Olga trong nghệ thuật Thánh ngang ngửa các Tông đồ

Nhiều tác phẩm văn học được dành tặng cho Công chúa Olga, Công chúa Olga, đó là "Công chúa Olga" (A.I. Antonov), "Olga, Nữ hoàng của Rus" (B. Vasiliev), "Tôi biết Chúa!" (S.T. Alekseev), "Công chúa vĩ đại Elena-Olga" (M. Apostolov) và những người khác. Những tác phẩm như “Truyền thuyết về công chúa Olga” (do Yuri Ilyenko đạo diễn), “Saga của Bulgars cổ đại. The Tale of Olga the Holy ”(đạo diễn Bulat Mansurov) và những người khác.

Tên: Công chúa Olga (Olga)

Ngày sinh: 920

Tuổi tác: 49 tuổi

Nơi sinh: Vybuty, vùng Pskov

Một nơi chết chóc: Kyiv

Hoạt động: công chúa của Kyiv

Tình trạng gia đình: Góa phụ

Công chúa Olga - tiểu sử

Trong lịch sử của nước Nga cổ đại có những anh hùng và nữ anh hùng vô điều kiện, mà tiểu sử của họ chỉ dựa trên những truyền thuyết được sử sách lưu giữ. Bí ẩn nhất trong số những truyền thuyết này gắn liền với Công chúa Olga. Ngày sinh, nguồn gốc và thậm chí cả tên của cô vẫn là chủ đề gây tranh cãi, và nhiều chiến tích của cô không phù hợp với danh hiệu vị thánh được gán cho cô.

Olga xuất hiện lần đầu trên những trang lịch sử vào năm 903. Câu chuyện về những năm đã qua vẫn đề cập một cách ít ỏi về điều này: "Igor, tôi sẽ lớn lên ... và mang lại cho anh ấy một người vợ từ Pleskov, tên là Olga." Chúng ta đang nói về Igor, con trai của Rurik, người chưa phải là hoàng tử Kyiv - tước hiệu này do gia sư của ông là Nhà tiên tri Oleg đặt ra. Sau đó, một truyền thuyết đẹp ra đời rằng Olga là người vận chuyển ở vùng Pskov.

Một lần, khi đang đi săn, Igor cần băng qua sông, và anh đã gọi một chiếc thuyền do một cô gái xinh đẹp lái. Giữa đường, chàng hoàng tử yêu thương bắt đầu nói những lời khiếm nhã với cô, nhưng cô gái trả lời: “Tại sao anh lại làm em xấu hổ, hoàng tử? Cho dù tôi còn trẻ và thiếu hiểu biết, nhưng hãy biết rằng: thà ném mình xuống sông còn hơn chịu đựng những lời trách móc! ” Xấu hổ, Igor hào phóng trả tiền cho người vận chuyển và chào tạm biệt cô. Và rồi, đến lúc phải kết hôn, anh nhớ đến người phụ nữ Pskovite và lấy cô làm vợ.

Trong một truyền thuyết khác, trước khi kết hôn, Olga được gọi là Beautiful hoặc Preslava, và nhận một cái tên mới để vinh danh Oleg, người đã sắp đặt cuộc hôn nhân của cô với Igor. Và cô ấy hoàn toàn không phải là người vận chuyển, mà là một người cao quý, cháu gái của hoàng tử Gostomysl huyền thoại của Novgorod. Điều này giống như sự thật hơn - các cuộc hôn nhân riêng tư đã được kết thúc bằng tính toán, và "vị khách Varangian" Igor cần phải thiết lập quyền lực của mình trên đất Nga một cách chắc chắn nhất có thể. Tuy nhiên, theo biên niên sử, cha của Igor là Rurik qua đời năm 879, có nghĩa là vào thời điểm đám cưới, "chàng trai trẻ" Igor đã ba mươi tuổi, và Olga, theo cùng biên niên sử, đã sinh đứa con đầu lòng của Svyatoslav. chỉ vào năm 942, tức là khi bà đã ... hơn 55 tuổi.

Rất có thể, cuộc hôn nhân của Igor và Olga diễn ra muộn hơn nhiều so với ngày vô định, và bản thân công chúa cũng được sinh ra vào khoảng năm 920. Nhưng Igor lúc đó vẫn ngoài bốn mươi. Tại sao anh ấy không kết hôn trước? Và nếu anh ta kết hôn, những người thừa kế của anh ta sẽ đi đâu? Có thể có hai câu trả lời. Igor rất có thể không phải là con trai của Rurik, mà là một kẻ mạo danh, một người bảo kê cho Oleg xảo quyệt. Có lẽ, như những người ngoại đạo thường làm, Igor đã có vợ và con khác, nhưng Olga đã tìm cách ngăn cản họ. Cả hai đều không thể chứng minh được, mặc dù biên niên sử đề cập đến tên của những người họ hàng thân thiết đã biến mất không ai biết ở đâu. Đúng vậy, điều này đã xảy ra sau khi Igor trở thành hoàng tử của Kyiv vào năm 912, thay thế cho Oleg đã qua đời một cách bí ẩn.

Có lẽ sau đó, để củng cố quyền lực của mình, anh ta đã kết hôn với Olga. Và cô ấy hoàn toàn không phải là một tàu sân bay đơn giản - đặc biệt là từ Pskov, mà theo các nhà khảo cổ học, không tồn tại vào thời điểm đó. Tên biên niên sử của Pskov "Pleskov" rất giống với tên của thủ đô đầu tiên của Bulgaria là Pliska (Pliskovy). Bulgaria trong thế kỷ thứ 10 được người Nga biết đến, nơi sinh sống của một người Slavic tốt bụng và được cai trị bởi Simeon, người đã lên ngôi vào năm 919.

Anh ta cũng có thể, như một dấu hiệu của tình bạn, gả con gái hoặc cháu gái của mình cho hoàng tử của Kyiv - nếu không, tại sao sau này, con trai của Olga là Svyatoslav lại coi Bulgaria là “quê cha đất tổ” của mình? Khi anh ta đến đó với một đội quân, đất nước đã phục tùng anh ta mà không có một cuộc chiến - đó không phải là vì người Bulgaria coi hoàng tử trẻ là máu của họ? Ngoài ra, trước khi kết hôn, Olga được gọi là Preslava - đây là một tên của tiếng Bulgaria, sau này trở thành tên thủ đô mới của đất nước. Từ "boyar" trong tiếng Bulgaria cũng được sử dụng ở Nga từ thời Olga và Svyatoslav, cũng như cái tên Boris, thuộc về cha của Sa hoàng Simeon. Con trai thứ hai của Olga được đặt tên là Gleb - cái tên này cũng đến từ Bulgaria.

Và không thể nói một cách chắc chắn rằng Olga là công chúa Bungari. Trong biên niên sử của Bulgari không có tên của bà, cũng như đề cập đến đám cưới của người họ hàng hoàng gia với hoàng tử Kyiv. Vâng, và cách cư xử của công chúa không giống những người Slav nhẹ nhàng, mà là những Valkyrie Norman khắc nghiệt. Nhưng phiên bản tiếng Bungari có vẻ là dễ xảy ra nhất - cũng vì điều này. rằng người Bulgari, không giống như người Nga và người Scandinavi, đã là Chính thống giáo, và Olga cảm thấy có một sức hút sâu sắc đối với tôn giáo này.

Trong suốt thời kỳ trị vì lâu dài của Igor, Olga vẫn ở trong bóng tối của chồng mình. Tuy nhiên, trong khi hoàng tử biến mất trong những chiến dịch dài hơi, thì chính cô lại là người phải giải quyết những công việc thường ngày của đất nước. Và vào năm 945, khi Igor chết dưới tay người Drevlyans, vấn đề quyền lực ở Kyiv không được thảo luận - nó hoàn toàn tập trung vào tay Olga, người thay mặt cho con trai nhỏ của Svyatoslav.

Rất khó để đánh giá từ biên niên sử nước Nga trong thời kỳ đó. Các thành phố chính của bộ tộc mà nó bao gồm rất có điều kiện phụ thuộc vào Kyiv. Chỉ trong "polyudya" hàng năm - bộ sưu tập cống nạp - họ mới thể hiện sự vâng lời với hoàng tử. Hoặc không vâng lời, như người Drevlyans: khi Igor muốn thu thập thêm cống phẩm từ họ, họ đã nói câu nổi tiếng: "Nếu chúng tôi không giết anh ta, thì anh ta sẽ tiêu diệt tất cả chúng ta." Hoàng tử, người chiến thắng Byzantium, không mong đợi bất kỳ sự kháng cự nào từ một bộ lạc rừng nhỏ và dễ dàng rơi vào bẫy. Người Hy Lạp, sau khi biết về cái chết của ông "trên cây" (nghĩa là trong số những người Drevlyans), đã sáng tác ra một truyền thuyết rằng hoàng tử bị trói chân vào cây non và do đó bị xé làm đôi.

Sau khi giết chết hoàng tử, Drevlyans quyết định chiếm hữu vợ và tất cả tài sản của anh ta. Đây là phong tục của thời đó, nhưng Olga không nhận ra những phong tục này.
Gặp gỡ các đại sứ Drevlyansk ở Kyiv, những người đến để chào đón cô cho Hoàng tử Mal, cô đã ra lệnh ném họ xuống một cái hố và chôn sống. Những người Drevlyans chậm chạp cử một sứ quán thứ hai, Olga nhốt trong nhà tắm và chết ngạt trên phà. Sau đó, để tưởng nhớ chồng, cô đã sắp xếp một bữa tiệc linh đình cho các quý tộc Drevlyans và giết họ. Sau đó, cô bắt đầu với một đội quân trong một chiến dịch chống lại thủ đô Iskorosten của Drevlyansk, mang theo cô bé Svyatoslav ba tuổi.

Sau khi bao vây thành phố, cô ấy yêu cầu cư dân cống nạp - ba con chim bồ câu từ sân. Sau khi nhận được những con chim, cô buộc những ngọn đuốc đang cháy vào chúng và phóng chúng trở lại thành phố, và chúng thiêu rụi Iskorosten cùng với tất cả cư dân của nó. Olga cho những người Drevlyan còn sống làm nô lệ, và phân chia đất đai của họ cho những người thân cận với cô. Cùng với thần dân của mình, Hoàng tử Mal qua đời, và một thống đốc Kyiv được trồng ở vùng đất Drevlyane. Sau đó, Olga, với tất cả năng lượng có thể, bắt đầu thu xếp phần còn lại của tài sản của mình, thiết lập các điểm thu thập đồ tưởng niệm trên khắp nước Nga - các nghĩa địa.

Kể từ giờ trở đi, các sứ giả của Olga không còn cần phải đi khắp nơi để chiếm đoạt tài sản, đánh thuế từ các đối tượng nữa - chúng đã được giao hàng theo cách riêng của họ, điều này dễ dàng và an toàn hơn. Tuy nhiên, công chúa đã cố gắng để việc cống nạp không quá nặng. Tác giả về cuộc đời của Olga nhấn mạnh rằng bản thân cô "đã sống trên khắp đất Nga, những cống hiến và bài học rất dễ đặt ra."

Trong chính sách đối ngoại, công chúa cũng thích hành động mềm mỏng. Khazaria, mà Nga cho đến gần đây là thuộc hạ, đang bận rộn với cuộc chiến với Caliphate Ả Rập. Không cần phải sợ hãi những người Viking Scandinavia, tất cả lực lượng của họ đã được ném vào các cuộc đột kích ở Anh và Pháp. Byzantium vẫn còn, điều này không cho phép người Nga đến các tuyến đường thương mại ở Biển Đen. Năm 955, Olga đi thăm Constantinople. Hoàng đế Constantine VII Porphyrogenitus, theo biên niên sử, "nhìn thấy sự tốt đẹp của vùng đất với chất lỏng tuyệt vời và trí thông minh," đã đề nghị trở thành cha đỡ đầu của cô. Olga đồng ý, và sau khi rửa tội, khi Konstantin bất ngờ đưa tay và trái tim cho cô, cô nói rằng anh ta đã rửa tội cho cô và gọi con gái cô, vì vậy hôn nhân với cô sẽ là loạn luân. Vị hoàng đế buộc phải thừa nhận: "Olga đã vượt trội (outwitting) tôi."

Tất nhiên, đây là một truyền thuyết được sáng tác để nhấn mạnh sự độc lập của công chúa Nga, người đã thẳng thừng từ chối công nhận quyền lực tối cao của "bố già" của mình. Tuy nhiên, thực tế về chuyến thăm Constantinople của Olga là điều không thể nghi ngờ. Hoàng đế Constantine đề cập đến ông trong cuốn sách “Quản lý đế chế”, mà không nói gì về “sự mai mối” của ông - sau cùng, vào thời điểm đó, ông đã kết hôn hạnh phúc với Elena Lakapin, người đã sinh cho ông bốn người con.

Olga trở về Kyiv cùng với các linh mục Chính thống giáo, những người bắt đầu du nhập Cơ đốc giáo ở Nga. Công chúa đã đánh giá một cách khôn ngoan rằng tín ngưỡng mới có thể thống nhất nhà nước tốt hơn nhiều so với tín ngưỡng của các bộ lạc ngoại giáo. Theo một số báo cáo, chẳng bao lâu sau nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên đã xuất hiện ở Kyiv. Có lẽ, nó được dựng lên ở ngoại ô Vyshgorod, nơi có dinh thự kiên cố. Bản thân Kyiv sau đó bao gồm một số khu định cư sinh sống của người Khazars, người Varangian, người Slav và cộng đồng đa ngôn ngữ khác, những người này vẫn chưa hợp nhất thành một người Nga cổ đại duy nhất. Điều này đã được tạo điều kiện rất nhiều bởi công chúa với những người theo đạo Cơ đốc của mình, mà theo lời di chúc của Phúc âm, không phân biệt "người Hy Lạp hay người Do Thái".

Trước sự thất vọng của Olga, con trai Svyatoslav của cô đã không chia sẻ tình cảm Cơ đốc của cô. Chàng trai trẻ đã dành tất cả thời gian của mình cho các chiến binh trong những thú vui bạo lực - các bữa tiệc linh đình, săn bắn và các trò chơi quân sự. Bà đã cố gắng dạy con trai mình những điều cơ bản của đức tin, nói rằng: "Hỡi con trai tôi, tôi đã biết Đức Chúa Trời, và tôi vui mừng, nếu con biết, con sẽ vui mừng." Anh ấy trả lời: "Làm thế nào tôi có thể chấp nhận niềm tin mới một mình, nếu đội của tôi bắt đầu cười nhạo tôi?" Và sau đó anh ta hoàn toàn tức giận và ngừng nghe những bài giảng của mẹ mình. Năm 965, ông đã dám chống lại Khazars bất khả chiến bại trước đây, đã bị suy yếu bởi các cuộc chiến tranh liên miên. Chiến dịch kết thúc với thắng lợi bất ngờ - thủ đô Belaya Vezha (Sarkel) của Khazar thất thủ. Trong con mắt của các nước láng giềng, Nga cuối cùng đã thiết lập mình như một quốc gia độc lập.

Sự tăng cường này của Nga đã khiến mối quan hệ của Olga với Byzantium bị hạ nhiệt. Thậm chí trước đó, "vị hôn phu" Konstantin của cô đã hỏi cô về những người lính đã hứa theo hợp đồng, và Olga trả lời: "Nếu bạn đứng cùng tôi ở Pochaina như khi tôi làm ở Tòa án, thì tôi sẽ đưa nó cho bạn." So sánh sông Kyiv Pochaina với bến cảng Constantinople, công chúa bày tỏ yêu sách bình đẳng của mình với hoàng đế. Nhưng anh ta đã chịu đựng sự xúc phạm và dường như đã đồng ý với "cô dâu" - trong mọi trường hợp, các biệt đội Nga kể từ đó đã tham gia sát cánh Byzantium trong nhiều cuộc chiến.

Nhưng Olga không tin tưởng người Hy Lạp quá nhiều và vào năm 959, ông đã gửi một sứ quán đến Hoàng đế La Mã Thần thánh Otto I. Ông đã gửi các nhà truyền giáo Công giáo do Giám mục Adalbert dẫn đầu đến Nga, nhưng họ đã được tiếp đón lạnh nhạt ở Kyiv. Olga nhanh chóng nhận ra rằng sự kiểm soát tinh thần chặt chẽ của Giáo hoàng có thể hạn chế quyền lực của các hoàng tử Kyiv hơn nhiều so với ảnh hưởng mềm của Chính thống giáo Byzantium, và trục xuất các đại diện của Giáo hoàng.

Nhưng cũng không có hòa bình với Constantinople. Năm 967, Hoàng tử Svyatoslav tiến hành một chiến dịch chống lại Bulgaria và bắt đầu đe dọa nghiêm trọng các tài sản của Hy Lạp và Constantinople. Hoàng đế mới Nikephoros II Phocas đã hành động - ông ta đã mua chuộc các nhà lãnh đạo Pecheneg, yêu cầu họ tấn công Nga. Pechenegs với một đội quân lớn đã tiếp cận các bức tường của Kyiv, nơi Olga và các cháu của cô ấy đang ở. Vào thời điểm đó, Svyatoslav đã kết hôn với Công chúa Predslava, người đã sinh ra hai con trai Yaropolk và Oleg. Một người con trai khác, Vladimir, được sinh ra cho hoàng tử bởi quản gia Malusha.

Olga dẫn đầu việc bảo vệ Kyiv. Khi thành phố bắt đầu điêu đứng vì đói, cô tìm thấy một cậu bé biết tiếng Pecheneg và gửi cậu đến để giúp đỡ. Đi qua trại giặc bằng dây cương, chàng thanh niên hỏi có ai thấy ngựa chưa. Chỉ khi thanh niên lao đến Dnepr và bơi, Pechenegs mới nhận ra sai lầm của mình và mở màn bắn cung. Người Kyivian đã vượt qua được phía bên kia, nơi có một phân đội không tham gia chiến dịch Svyatoslav. Trong khi biệt đội lên đường đến thành phố, Olga đã gửi được một sứ giả đến con trai mình với những lời cay đắng: “Con, hoàng tử, đang tìm kiếm vùng đất của người khác. Bạn không thấy tiếc cho quê cha đất tổ, mẹ già và các em mình sao? Nhận được tin này, Svyatoslav và đoàn tùy tùng của anh ta vội vã đến Kyiv và lái xe Pechenegs đi.

Lực lượng căng thẳng trong cuộc vây hãm hóa ra lại gây tử vong cho Olga. Cô ấy, nếu không muốn nói là bảy mươi tuổi. như sau từ câu chuyện biên niên sử, vào khoảng năm mươi, cho thời gian đó - một tuổi già sâu sắc. Vào mùa hè năm 969, bà bị ốm, và hoàng tử hoãn một chiến dịch khác đến Bulgaria. để gặp lại người mẹ trong chuyến hành trình cuối cùng. Bà mất ngày 11 tháng 7, “con bà, cháu bà, cùng mọi người khóc thương bà, khiêng bà và chôn ở nơi đã chọn”. Olga thừa kế không phải để thực hiện một bữa tiệc ngoại giáo cho cô ấy, nhưng để chôn cất cô ấy theo nghi thức Chính thống giáo. Tác giả cuốn Truyện kể về những năm tháng đã qua kết thúc câu chuyện về nàng công chúa bằng những lời: “Nàng trước sứ giả của vùng đất Cơ đốc, như ban ngày trước mặt trời, như bình minh trước bình minh, và tỏa sáng giữa những người ngoại đạo, như ngọc trong bùn."

Năm 1000, Hoàng tử Vladimir, sau một mối thù huynh đệ tương tàn, thay thế cha mình, người đã chết dưới tay Pechenegs, đã ra lệnh chuyển hài cốt của Olga đến Nhà thờ Kyiv. Ngay lập tức, tin đồn về phép màu lan rộng khắp nước Nga: nếu ai đó đến mộ công chúa với niềm tin vững chắc, cửa sổ trên nóc quan tài sẽ mở ra, và ánh sáng diệu kỳ tràn ra từ đó. Nhiều cuộc chữa lành đã diễn ra tại lăng mộ, và chẳng bao lâu sau đó, Giáo hội đã công nhận Olga là một vị thánh và ngang hàng với các tông đồ. Không biết khi nào việc phong thánh chính thức của bà diễn ra, nhưng từ lâu công chúa đã là một vị thánh được yêu mến của người Nga. Sự trả thù tàn ác đối với người Drevlyans đã bị lãng quên, nhưng "cống nạp ánh sáng", bố thí và những chiến công của lòng mộ đạo vẫn được ghi nhớ. Dù Olga là ai - một công chúa Bulgaria, một thường dân Pskov hay một Valkyrie phương bắc - cô ấy đã hoàn toàn dập tắt được sự thèm muốn của người dân về một quyền lực nhân từ, mặc dù trừng phạt, nhưng công bằng. Đây là cách nó vẫn còn trong ký ức của người dân.

Igor Tychinin

Nữ công tước Olga là nhân vật dễ nhận biết nhất trong lịch sử sơ khai của nước Nga. Những sự kiện nổi tiếng về tiểu sử của cô ấy đã được nhiều người biết đến. Đặc biệt là nghi lễ trả thù cho cái chết của chồng cô, Hoàng tử Igor. Hành trình đến Constantinople. Được rửa tội thành Chính thống giáo, bố già Hoàng đế Konstantin Porphyrogenitus. Hiểu lầm với con trai của mình, Svyatoslav, một người ngoại đạo bất hảo. Nuôi dạy cháu: Yaropolk, Oleg và Vladimir. Có, và nhiều hơn nữa.
Tuy nhiên, tiểu sử biên niên sử của Olga chứa đựng nhiều bí mật và thiếu sót.
Ít nhất là bắt đầu với nguồn gốc của cô ấy, tuổi kết hôn với Igor và khi sinh ra Svyatoslav.
Hoặc nhiều hơn. Tại sao khi trả thù Drevlyan, Olga lại không làm khổ hoàng tử Mal của Drevlyan. Làm thế nào mà con gái của ông, Malusha, giống như một nô lệ, lại trở thành người hầu cận nhất của Olga (quản gia, một vị trí quan trọng trong triều đình của các quân vương ở bất kỳ cấp độ nào). Và cô sinh con trai của Olga Svyatoslav, con trai vĩ đại của Vladimir. Và con trai của Mal, Dobrynya, hóa ra là người cố vấn của Vladimir.
Olga có phải là người cai trị hoặc người giám hộ hợp pháp dưới thời con trai bà Svyatoslav? Làm thế nào nó xảy ra khi con trai của bà, Svyatoslav quyết định chuyển thủ đô của Nga từ Kyiv đến Bulgaria? Và tại sao anh ta lại có một mối quan hệ khó khăn với mẹ mình? Cuối cùng, Olga có rửa tội cho cháu mình hay không? Và nhiều người khác. Nhưng chúng ta hãy tự giam mình trong những câu hỏi này.
Theo biên niên sử, Olga kết hôn với Igor vào năm 903. Con trai Svyatoslav được sinh ra cho Olga và Igor vào năm 943. Igor vào thời điểm đám cưới từ 26 đến 38 tuổi, theo nhiều niên hiệu khác nhau. Theo đó, ông sinh Svyatoslav ở tuổi 66 đến 78 tuổi.
Olga bao nhiêu tuổi khi cô ấy kết hôn, chúng tôi không biết. Chúng ta có thể giả định sự thay đổi có thể xảy ra nhất từ ​​12 đến 15 năm. Sau đó, cô sinh Svyatoslav ở tuổi 52 đến 55 tuổi. Về nguyên tắc, điều này là có thể, tuy nhiên, trong thời đại của chúng ta. Vào thời của Olga và Igor, họ sinh con sớm hơn nhiều. Giả sử, trước Svyatoslav, chỉ có Olga và Igor mới sinh ra con gái. Nhưng họ nên được biết đến chắc chắn. Người ta vẫn cho rằng cả con gái và con trai đều được sinh ra, nhưng tất cả đều chết khi còn nhỏ, hoặc vì một lý do nào đó mà chúng ta không biết về chúng. Và chỉ có Svyatoslav, cố gắng cuối cùng của cha mẹ anh, là may mắn. Tuy nhiên, tất cả những tính toán này làm dấy lên những nghi ngờ sâu sắc.
Hơn nữa, có một sự kỳ lạ khác trong các hoạt động của Olga và Igor. Người giám hộ của họ, Đại công tước Oleg, qua đời vào năm 915 (12 năm sau khi kết hôn). Tuy nhiên, sau khi lên nắm quyền, Igor (và Olga cùng với anh ta) đã không thể hiện mình theo bất kỳ cách nào trong 25 năm. Không rõ họ đã làm gì. Rõ ràng, họ đã tích lũy sức mạnh cho cuộc đột phá tiếp theo vào những năm 40 của thế kỷ 10. Nhưng có vẻ hợp lý hơn khi cả Olga và Igor đều sinh sau, khoảng 30 năm. Họ sẽ kết hôn đúng lúc, và sẽ sinh con trai đúng lúc, và đúng lúc họ sẽ bắt đầu thể hiện mình trước người đứng đầu nước Nga.
Sẽ có một sự mơ hồ nữa. Hoàng đế Constantine đã bùng cháy tình yêu đối với 60 tuổi, và theo một số dữ liệu, dành cho Olga 70 tuổi trong một buổi tiếp tân ở Constantinople. Trong trường hợp này, cô ấy sẽ là một phụ nữ trẻ trung, nở nang ở độ tuổi 30.
Vâng, bây giờ là một vài lời về nơi sinh của Olga. Đây là thành phố Pleskov. Pskov ở phía tây bắc của Nga và Pliska ở Bulgaria được biết đến dưới cái tên này. Lựa chọn thứ hai có vẻ kỳ lạ, nhưng có nhiều khả năng hơn nếu người ta chú ý đến quyết định của Svyatoslav khi chuyển thủ đô của mình đến Bulgaria. Có lẽ không phải không có ảnh hưởng từ những câu chuyện của mẹ từ thuở ấu thơ về quê hương.
Bây giờ về sự trả thù của Olga. Từ lâu, người ta đã ghi nhận rằng tất cả những điều kinh hoàng mà cô ấy gây ra trên Drevlyans không có gì là bất thường, không phải là khủng khiếp. Đây là một thủ tục ngoại giáo nổi tiếng, dường như đã thất truyền từ lâu. Một điều nữa là trong khoảng thời gian trả thù, cô ấy xuất hiện như một phụ nữ trẻ, đầy quyết tâm, tràn đầy năng lượng.
Một điều nữa là số phận của Mal, hoàng tử của tộc Drevlyans. Thông thường, người ta tin rằng sau cuộc đàn áp Olga, anh ta đã biến thành Malko Lubechanin. Một người sống rất kỳ lạ, đơn độc, nhưng hòa bình. Chúng ta không được quên rằng Mal đã tán tỉnh Olga sau khi đối tượng của hắn sát hại chồng cô. Nó có thể đã đóng một vai trò nào đó, nhưng không có khả năng. Mai mối cũng tiếp nối từ một nghi lễ ngoại giáo điển hình.
Hơn nữa, có vẻ như Olga không chỉ từ chối Mal. Từ một câu chuyện truyền miệng nổi tiếng, Olga đã dịch nhiều câu về các hoàng tử của những kẻ cầu hôn là "ai sẽ bị hủy hoại ... cô ấy rất xảo quyệt."
Nhưng Olga phải đối mặt với một vấn đề cực kỳ quan trọng. Cho đến khi chồng cô được chôn cất đàng hoàng, con trai cô, dù là một đứa trẻ hay một người lớn, đều không còn sự bảo vệ của người cha. Ngược lại, Mal, sau khi giết hoàng tử của một bộ tộc lân cận, có được sức mạnh thiêng liêng, cũng như phụ nữ và con cái của anh ta. Nhưng Olga, một phần tuân theo các quy tắc chung, đã đi ngược lại chúng. Hoặc vẫn không đi. Và biên niên sử giới thiệu cho chúng ta một câu chuyện đẹp đẽ, và đôi khi đẫm máu, khủng khiếp. Có cơ sở nào để kết luận như vậy không? Có lẽ là có. Nhưng chưa chắc trong số đó có lý do sau đây. Nhìn thấy. Sau tất cả những thăng trầm của giai đoạn đầu của lịch sử nước Nga, gia đình các đại công tước Nga đến từ ai? Đúng vậy, từ St. Vladimir. Và Thánh Vladimir là ai trong mối quan hệ với các anh hùng Igor và Olga của chúng ta và chú ý đến Mal? Vâng, anh ấy là một cháu trai, đó là người. Cháu trai của cả ba. Nhớ lại, với Igor - cháu trai bên nội, với Mal - cháu trai bên nữ thông qua cô con gái Mala Malusha, mẹ của Vladimir.
Và nó có thể nói lên rất nhiều điều. Có nhiều lựa chọn cho sự phát triển của các sự kiện. Ví dụ, như thế này. Tuy nhiên, Olga đã trở thành, hoặc gần như trở thành, trên danh nghĩa, trở thành vợ của Mal theo truyền thống ngoại giáo, đó là lý do tại sao Mal đã cứu sống anh ta. Nhưng cuộc hôn nhân này đã nằm trong cổ họng của Olga, để thoát khỏi việc tuân theo các luật lệ ngoại giáo, cô đã làm lễ rửa tội, chuyển sang Cơ đốc giáo. Trở thành một người phụ nữ tự do. Nhưng với chi phí nào. Rốt cuộc chỉ có những người ngoại đạo xung quanh, họ có thể gây thù chuốc oán. Và với chi phí của đám cưới, tại sao không, con trai của Svyatoslav với con gái Mala Malusha. Vì vậy, Vladimir được sinh ra. Cùng lúc đó, Mal, từ bỏ các quyền ngoại giáo của mình, trở về một nơi nghỉ ngơi danh dự. Đây là một trong những lựa chọn, bạn có thể nghĩ đến những người khác, nhưng chúng tôi sẽ không làm điều này.
Chà, ba lời tôn kính nổi tiếng của Olga sau đó là gì. Tất cả chúng, tất nhiên, đã. Chỉ có Olga là không có gì để làm với nó. Trừ khi cô đảm bảo rằng mọi thứ đã được thực hiện một cách chính xác, để trước khi đặt "những kẻ đánh bom liều chết" đã chuẩn bị trước xuống hố, họ không quên đặt than sồi. Và để trước khi đốt trong bồn tắm mà những người khác đã chọn cho mục đích này (trong biên niên sử của các “sứ thần”), họ không được quên cho họ uống mật ong. Và, cuối cùng, số lượng chiến binh của thủ lĩnh đã khuất tự sát khi chuồng trại đang được xây dựng không được ít hơn 5000. Kế toán và kiểm soát, vậy thôi.
Câu hỏi tiếp theo là liệu Olga có phải là một nhà cai trị độc lập, hay lãnh đạo đất nước thay cho con trai mình. Theo biên niên sử, bà ấy rõ ràng là người nhiếp chính cho con trai mình, trên thực tế, vấn đề đang được tranh cãi.
Trước hết, hệ thống phân cấp của tầng lớp cai trị ở Nga, được mô tả bởi Konstantin Porphyrogenitus, nói lên vai trò to lớn hơn nhiều của nó. Trong tác phẩm “Về nghi lễ”, ông mô tả sự tiếp đón của Archontissa Nga với những người thân cận với cung điện của cô và giá trị của những món quà đối với khách tại buổi tiếp tân. Ở một mức độ nhất định, điều này phản ánh thứ bậc của tòa án Nga. Vì vậy, sau Olga, cháu trai của bà được xếp vào hệ thống phân cấp này. Và người dân Svyatoslav đã đứng ở vị trí thứ 11, nhận được một phần thưởng ít ỏi.
Danh sách cũng bao gồm 6 archontisses, những người, theo bảng xếp hạng, cao hơn Svyatoslav. Có ý kiến ​​cho rằng đây là những người vợ từ hậu cung của Igor. Tôi tung ra một phiên bản mà nó có thể là con gái của Igor và Olga. Và cô đã đưa họ đến Constantinople với hy vọng tìm được một chú rể. Tại sao không.
Có một điểm thú vị ở đây. Trong cuộc đời của Igor, trong hiệp ước của ông với Byzantium, Svyatoslav được xếp ở vị trí thứ hai, trước Olga. Và một vài năm sau cái chết của Igor, Svyatoslav đã đứng ở vị trí thứ 11 trong bảng điểm, hay đúng hơn là người của anh ta (đại sứ), nhưng điều này không thay đổi đáng kể.
Và điều này ít nhất cũng nói rằng Olga không phải là nhiếp chính dưới thời Svyatoslav. Cô ấy là một Nữ Đại Công tước hoàn toàn độc lập, hợp pháp. Và Svyatoslav nói chung bị tước bỏ quyền lực.
Bây giờ là một vài lời về lễ rửa tội của Olga. Trong PVL, nó được mô tả một cách đáng kinh ngạc. Rõ ràng là khác xa cuộc sống.
Nó theo sau thông điệp PVL rằng Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus đã yêu Olga trong chuyến thăm lịch sự của cô ấy đến Constantinople. Anh ta bắt đầu kêu gọi kết hôn, và đây là với một người vợ còn sống, hầu hết các tín đồ Cơ đốc giáo. Olga bắt đầu bào chữa cho mình bằng cách nói rằng cô là một người ngoại giáo. Cô được rửa tội ngay tại đó, hoàng đế là một người cha bị giam cầm.
Sau đó, hành vi quấy rối vẫn tiếp tục, nhưng bây giờ Olga đã có một lý lẽ cụ thể để bác bỏ chúng. Hôn nhân giữa cha đỡ đầu và con gái đỡ đầu bị cấm theo các giáo luật của Cơ đốc giáo. Hoàng đế tỏ ra khó chịu, Olga đánh bại ông ta. Và chúng tôi hiểu rằng toàn bộ câu chuyện này là một hư cấu dân gian của nhà biên niên sử, điều này không làm tăng thêm sự tôn vinh cho ông. Nhưng trong bất kỳ câu chuyện hư cấu nào cũng luôn có ít nhất một số ít sự thật, nếu không thì nó sẽ không xuất hiện chút nào.
Đối với chúng tôi dường như tồn tại một số ít như vậy. Olga được rửa tội không chỉ vì tình yêu với Cơ đốc giáo, cô còn có một số mục tiêu chính trị.
Một trong những mục tiêu có thể là mong muốn tránh hôn nhân với hoàng đế. Nhưng với cái gì? Rõ ràng là không phải với Konstantin. Sau đó với ai? Đối với chúng tôi, dường như với hoàng tử, và có thể là kagan, tức là Hoàng đế Mal, người mà cô ấy sẽ trở thành vợ theo luật ngoại giáo.
Đồng thời, dường như, lễ rửa tội đã không diễn ra suôn sẻ. Được biết, Olga đã quay lại Kyiv một cách khó chịu. Do đó những thiếu sót này với Constantine trong truyền thuyết dân gian. Hoàng đế không thích điều gì đó về lễ rửa tội của Olga. Có lẽ cô muốn đẩy con trai mình ra xa và không rửa tội cho anh ta.
Và xa hơn. Từ đoạn văn này, cho dù nó có kỳ diệu đến đâu, thì rõ ràng là sau cái chết của Igor, Olga là một phụ nữ trẻ, xinh đẹp. Và tất cả những câu chuyện về cuộc hôn nhân kéo dài 40 năm của cô với Igor và về sự ra đời của Svyatoslav ở tuổi của bà anh phải được kiên quyết loại bỏ.
Bây giờ về mối quan hệ giữa Olga và Svyatoslav. Tại sao họ xấu? Người ta tin rằng vì Olga đã trở thành một Cơ đốc nhân, nhưng Svyatoslav không muốn làm lễ rửa tội và vẫn là một người ngoại giáo. Nhưng đó có phải là toàn bộ vấn đề? Chúng ta thấy rằng Olga, sau khi cởi trói cho Mal, người đã tuyên bố ngai vàng, cũng dứt khoát đẩy con trai mình ra khỏi anh ta. Và không phải là sự thật rằng cô ấy sẽ không làm điều này nếu anh ấy đã được rửa tội. Không chắc chàng hoàng tử trẻ trung và năng động lại thích thế này.
Nhân tiện, nếu biên niên sử đúng và Olga thực sự đã nhiều tuổi vào thời điểm sinh ra Svyatoslav, thì anh ta không thể là con trai của cô, mà là con của một trong những người vợ khác của Igor. Điều đó ngay lập tức sẽ giải thích rất nhiều. Nhưng điều này đã quá nhiều, vì vậy chúng tôi sẽ không chỉnh sửa PVL.
Một điều rõ ràng là các nhân vật của Olga và Svyatoslav rất mạnh mẽ. Và để những tia lửa từ vụ va chạm của họ không đốt cháy toàn bộ nước Nga, Svyatoslav đã rời Nga. Và anh ta đã không trở lại Kyiv, ngoại trừ việc anh ta đến trong những ngày cuối cùng của mẹ mình. Và đó không phải là một sự thật. Nếu bạn nhìn kỹ lịch sử Nga thời kỳ này. Svyatoslav hoàn toàn không phải là hoàng tử của Kyiv. Anh ấy là một hoàng tử Nga bên ngoài Kievan Rus, mà anh ấy để lại cho mẹ của mình, và chính anh ấy đã quyết định tạo ra một số loại Rus mới. Nga, nước sẽ không đụng đến người mẹ, và thành lập thủ đô ở quê hương của người mẹ, ở Bulgaria, có lẽ để trả đũa cho sự ô nhục của bà ở quê hương.
Và cuối cùng. Lễ rửa tội cháu. Chúng tôi rất nghi ngờ rằng một người bà theo đạo Thiên chúa sẽ không rửa tội cho cháu của mình, khi ở trong nước, chúng tôi nhớ lại, chúng tôi đang nói về Kievan Rus, đầy quyền năng.
Một điều nữa là Vladimir, rất có thể, khi còn theo cha ở quê hương (có vẻ như Vladimir là con trai cả của Svyatoslav) đã được gửi đến Novgorod, nhiều người ngoại giáo hơn Kyiv.
Rất có thể, anh ta có thể vẫn chưa được rửa tội. Rất có thể, không có gì có thể nói ở đây, rằng sau cái chết của Olga, Yaropolk và Oleg, vì sợ hãi cha mình, nên đã quay trở lại tà giáo. Và sau khi ông mất, những người bà đã trở lại với đức tin.
Đây là tầm nhìn của chúng tôi về một số bí ẩn liên quan đến Đại công tước Olga. Dần dần, tôi nghĩ, họ sẽ mở lòng. Và nếu bạn đoán được ít nhất một phần nhỏ của chúng ở đây, thì thật tuyệt.

Bản quyền: Igor Tychinin, 2016
Giấy chứng nhận xuất bản số 216122401723

Danh sách độc giả / Phiên bản có thể in / Đặt thông báo / Báo cáo lạm dụng

Nhận xét

Viết nhận xét

Cuộc gặp đầu tiên của Hoàng tử Igor với Olga, Vasily Kondratievich Sazonov

• Tuổi thọ: khoảng 878 - 945
• Cha và mẹ: Rurik, tên mẹ không rõ.
• Vợ / chồng: Olga.
• Con cái: Svyatoslav Igorevich.

Igor (≈878 - 945) - Hoàng tử của Kievan Rus.

Năm 912, sau cái chết của cha mình, Igor lên nắm quyền.

Igor là hoàng tử Nga đầu tiên được nhắc đến trong các nguồn phương Tây.

Igor có một người vợ, Olga, người đã sinh cho anh một đứa con trai, Svyatoslav.

Người Drevlyan, lợi dụng sự thay đổi quyền lực, quyết định không cống nạp. Nhưng Igor đã bình định được cuộc nổi loạn và cống nạp đã được đền đáp.

Năm 913, Igor thực hiện một chiến dịch đến bờ biển Caspi.

Nhưng nó chỉ có thể được tiếp cận thông qua các lãnh thổ thuộc về Khazars. Hoàng tử Igor đã hứa cho họ một nửa chiến lợi phẩm để cho quân đội của mình vượt qua.

Igor đã giữ lời hứa của mình, nhưng Khazars bắt đầu đòi nửa kia. Kết quả là, một trận chiến đã xảy ra, và hoàng tử mất gần hết quân của mình.

Dưới thời trị vì của Igor, người Pechenegs đã tấn công các vùng đất của Nga lần đầu tiên.

Năm 915, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết với họ. Cho đến năm 920, người Pechenegs không còn tấn công các vùng đất của Nga nữa.

Năm 941, Igor thực hiện một chiến dịch chống lại Tsargrad. Người Byzantine đã tiêu diệt hầu hết hạm đội Nga bằng hỏa lực của Hy Lạp.

Igor Rurikovich

Tháng 9.1941, sau một loạt thất bại, Igor trở lại Kievan Rus.

Năm 944, Igor quyết định thực hiện một chiến dịch thứ hai để rửa sạch nỗi xấu hổ về những thất bại của mình. Hoàng tử tập hợp một đội quân gồm người Nga, người Slav, người Varangian và người Pechenegs và đi đến Byzantium. Hoàng đế La Mã I Lekapin biết được về đội quân khổng lồ của Igor và gửi các sứ thần với quà tặng và đề nghị ký kết một hiệp ước hòa bình. Hoàng tử nhận quà và triển khai quân đội.

Năm 944, Kievan Rus và Byzantium ký một hiệp định thương mại-quân sự.

Igor không còn chiến đấu nữa, nhưng đã cử một đội của boyar Sveneld để tưởng nhớ.

Điều này gây ra sự bất bình, bởi vì. Đội hình của Sveneld ngày càng phong phú, nhưng đội của Igor thì không.

Các chiến binh của Igor đã thuyết phục anh ta tự mình đi cống nạp. Kết quả là, ông đồng ý và vào mùa thu năm 945, đã đến Drevlyans để cống nạp. Igor phát hiện ra sự thiếu hụt và quyết định thu thập các cống phẩm một lần nữa. Những người Drevlyan đã bị xúc phạm bởi hành vi này của Igor, và họ đã giết toàn bộ quân đội của Igor và chính anh ta.

Theo truyền thuyết, góa phụ Olga, trong thời kỳ trị vì của bà đã trả thù cho cái chết của chồng mình.

Công chúa Olga cai trị nhà nước Nga cổ đại từ năm 945 đến năm 960. Bà là người đầu tiên trong số các nhà cai trị Nga cổ đại chấp nhận Cơ đốc giáo, khi tất cả thần dân của bà vẫn còn theo tà giáo.

1. Nguồn gốc
2. Triều đại và cái chết của Igor
3. Sự trả thù của Drevlyans và Olga
4. Nữ công tước Olga

Nguồn gốc

"Chuyện kể về những năm tháng đã qua" kể rằng Olga đã hứa hôn với Igor khi mới 10 tuổi.

Hoàng tử có một số người vợ, nhưng tôn trọng Olga hơn những người khác vì sự khôn ngoan của cô. Về nguồn gốc của Olga, có một số phiên bản lịch sử.

• Có một truyền thuyết rằng cô ấy là một phụ nữ nông dân Varangian giản dị ở gần Pskov, người thích hoàng tử.
• Một số biên niên sử chứng minh rằng cô đến từ gia đình huyền thoại của Gostomysl và được gọi là Xinh đẹp, nhưng Nhà tiên tri Oleg đã đặt cho cô gái tên của mình.
• Một số sử gia coi cô là con gái của Oleg, người đã gả con gái của mình cho Hoàng tử Igor.
• Một bản thảo từ thế kỷ 15 kể về nguồn gốc từ tiếng Bungary của nó - nó được Oleg mang đến từ thị trấn Pliski.

Các nhà sử học không xác định được nguồn gốc chính xác của Olga.

Triều đại và cái chết của Igor

Theo biên niên sử, Hoàng tử Igor không phải là một nhà cai trị đặc biệt tích cực.

Danh tiếng lịch sử mà ông đạt được nhờ cái chết bi thảm của mình. Igor lên trị vì vào năm 912. Sau một loạt các cuộc tấn công vào các ngôi làng của người Drevlyans, cũng như áp đặt cống nạp cắt cổ, họ quyết định không nộp tiền cho hoàng tử mới, họ phải bị chinh phục. Hoàng tử đã đánh bại Drevlyans và Ulichi vào năm 914.

Năm 920, một cuộc chiến nổ ra với người Pechenegs, nhưng kết quả của nó vẫn chưa được biết rõ.

Sự vinh quang của Oleg khiến Hoàng tử Igor cũng muốn trở nên nổi tiếng nên đã hai lần tiến hành chiến dịch tới Byzantium.

Tên vợ của Hoàng tử Igor "The Tale of Igor's Campaign" là gì?

Lần đầu tiên vào năm 941 kết thúc bằng sự thất bại của hoàng tử - người Byzantine được cảnh báo về cuộc tấn công và đốt cháy tàu của những kẻ tấn công ngay trên biển. Bản thân hoàng tử với tàn dư của biệt đội và không có vinh quang chạy trốn đến Kyiv.

Năm 944, một chiến dịch khác diễn ra, quân đội bao gồm nhiều bộ lạc Slav, và người Pechenegs đóng vai trò là lính đánh thuê.

Để tránh bị phản bội, Igor bắt họ làm con tin và gửi quân đội của mình theo hai cách - đường bộ trên lưng ngựa và đường biển trên thuyền. Hoàng đế Byzantine một lần nữa được cảnh báo bởi Bulkharas. Hoàng đế, khi biết về số lượng quân đang đến gần, đã cử sứ giả đến Igor với lời đề nghị hòa bình và một sự cống nạp hào phóng. Các bên đã thực hiện hòa bình và ký kết các hiệp định thương mại béo bở. Trong các hiệp ước này, lần đầu tiên cụm từ “đất Nga” được nhắc đến.

Vào mùa thu năm 945, trước sự kiên quyết của một đội bất mãn, hoàng tử đã tiến tới cống nạp cho người Drevlyans.

Hoàng tử đã nhận được cống hiến, nhưng trên đường về nhà, điều này dường như không đủ đối với hoàng tử. Một phần của đội với sự tôn vinh đã thuộc về Kyiv, và Igor trở lại Drevlyans và đưa ra những yêu cầu mới. Người Drevlyan đã phẫn nộ và giết cả đội. Họ xử tử Igor bằng cách trói anh ta vào những thân cây non, xé xác anh ta ra.

Hoàng tử được chôn cất gần Iskorosten trên một gò đất cao.

Sự trả thù của Drevlyans và Olga

Sau khi hành quyết Igor, người Drevlyan cử người mai mối cho bà góa để trở thành vợ của hoàng tử Drevlyan.

Olga đã chôn sống những người mai mối cùng với chiếc thuyền mà các vị khách sẽ chèo thuyền. Sau đó, góa phụ bắt đầu đổ lỗi cho nhà Drevlyans vì đã gửi những người mai mối tầm thường, cô ấy yêu cầu những điều tốt nhất hãy đến. Olga đốt những vị khách quý mới, dụ họ vào nhà tắm để họ tắm rửa trước khi đến thăm Nữ Công tước. Sau đó, góa phụ đi đến Drevlyans để tổ chức một bữa tiệc tại mộ của chồng mình. Tại bữa tiệc, Olga cho các vị khách uống rượu mạnh và ra lệnh băm nhỏ tất cả. Biên niên sử nói về 5.000 người Drevlyan đã chết có mặt tại buổi lễ.

Năm 946, Olga tham gia một chiến dịch chống lại người Drevlyans và giành chiến thắng trong trận chiến.

Nơi cuối cùng rơi xuống là Iskorosten, thủ đô Drevlyansk. Cuộc bao vây kéo dài trong một mùa hè, sau đó công chúa ra lệnh cho những người bị bao vây phải cống nạp cho mình dưới hình thức chim bồ câu trong nước.

Yên tâm và kiệt sức trước cuộc bao vây, Drevlyans thực hiện một yêu cầu kỳ lạ, hy vọng có thể chống đỡ kẻ thù. Olga ra lệnh gắn một bộ kéo đang cháy vào bàn chân của những con chim và thả chúng đi.

Chim bồ câu bay về nhà ở Iskorosten, và thành phố bị thiêu rụi. Tính xác thực của truyền thuyết này bị nhiều nhà sử học bác bỏ - họ gọi đó là một truyền thuyết đẹp. Công chúa thiết lập một triều cống mới trong các lãnh thổ bị chinh phục và trở về Kyiv.

Nữ công tước Olga

Vào thời điểm Igor qua đời, con trai ông là Svyatoslav mới ba tuổi. Sau khi trả thù những kẻ đã giết chồng, Olga chính thức cai trị cho đến khi con trai cô đủ tuổi.

Triều đại thực sự của bà thậm chí còn kéo dài sau đó - Hoàng tử Svyatoslav không thích công việc nhà nước, thích dành thời gian cho nhiều chiến dịch quân sự. Trong thời cai trị của Olga ở Nga, họ bắt đầu xây dựng từ đá, trước đó họ sử dụng gỗ. Công chúa đã dành rất nhiều thời gian để cải tạo Kyiv, Novgorod, Pskov và những vùng đất khác thuộc quyền sở hữu của bà.

Năm 955, Olga được rửa tội với tên Helena tại Constantinople.

Theo truyền thuyết, nó đã xảy ra như thế này. Khi đến Constantinople, Olga nhận được lời cầu hôn từ chính Hoàng đế Constantine VII. Công chúa khéo léo nhẹ nhàng từ chối lời cầu hôn này, ám chỉ việc một Cơ đốc nhân không thể kết hôn với một người ngoại đạo. Hoàng đế buộc phải thừa nhận rằng cô ấy đã đúng, đề nghị người phụ nữ làm lễ rửa tội. Olga đồng ý, tộc trưởng và chính hoàng đế làm lễ rửa tội cho cô.

Sau đó Olga lại bác bỏ những yêu sách của hoàng đế, lưu ý rằng việc cha đỡ đầu kết hôn với con gái đỡ đầu là không xứng đáng.

Một số nhà sử học cho rằng đây là một truyền thuyết. Họ cho rằng Olga đã đến thăm Constantinople, vốn đã là một tín đồ Cơ đốc sùng đạo. Cô đã được rửa tội sớm hơn nhiều bởi linh mục Gregory, người luôn ở bên cô. Nhưng hầu hết các nhà sử học đều có khuynh hướng tin rằng Olga đã được rửa tội vào mùa thu năm 957 tại Constantinople.

Dù đó là gì, nhưng Olga đã thuyết phục con trai mình là Svyatoslav làm lễ rửa tội, anh ta thẳng thừng từ chối.

Trong suốt cuộc đời của mẹ mình, Svyatoslav không cấm người khác làm lễ rửa tội, nhưng ông đã chế nhạo phong tục ngoại lai này. Rất có thể, hoàng tử sợ bị coi là phụ thuộc vào mẹ mình và đánh mất sự tôn trọng của đội của mình. Sau cái chết của mẹ mình, Svyatoslav đã hành quyết người em trai duy nhất của mình là Gleb vì anh ta theo đạo Cơ đốc.

Olga được chôn cất theo phong tục Thiên chúa giáo vào năm 969.

Cháu trai Vladimir Svyatoslavovich vào năm 1007 đã chuyển tro cốt của công chúa đến Nhà thờ mới của Thánh Mẫu Thiên Chúa (Kyiv). Đại công tước Olga được phong thánh ngang hàng với các thánh Tông đồ, ngoài bà ra thì chỉ có 5 phụ nữ theo đạo Thiên chúa được tôn vinh. Nhà thờ Chính thống giáo tổ chức lễ tưởng nhớ Olga vào ngày 11 tháng 7, vị thánh được tôn kính là người bảo vệ những người theo đạo Thiên chúa và góa phụ mới cải đạo.

Nữ công tước Olga, được rửa tội cho Elena (khoảng 890 - 11 tháng 7 năm 969), cai trị Kievan Rus sau cái chết của chồng bà, Hoàng tử Igor Rurikovich từ năm 945 đến năm 962. Vị thánh đầu tiên của Nga đã áp dụng Thiên chúa giáo ngay cả trước khi nước Nga được rửa tội, vị thánh đầu tiên của Nga. Tên của Công chúa Olga là nguồn gốc của lịch sử Nga, và gắn liền với những sự kiện vĩ đại nhất của sự thành lập triều đại đầu tiên, với sự thành lập đầu tiên của Cơ đốc giáo ở Nga và những nét tươi sáng của nền văn minh phương Tây. Nữ Công tước đi vào lịch sử với tư cách là người sáng tạo vĩ đại cho cuộc sống và văn hóa của bang Kievan Rus. Sau khi bà qua đời, người đời thường gọi bà là xảo quyệt, nhà thờ - thánh nữ, lịch sử - khôn ngoan.

Olga xuất thân từ gia đình vinh quang của Gostomysl (người trị vì Veliky Novgorod thậm chí trước cả Hoàng tử Rurik). Cô sinh ra ở vùng đất Pskov, ở làng Vybuty, cách Pskov 12 km, thượng nguồn sông Velikaya, trong một gia đình ngoại giáo từ triều đại của các hoàng tử Izborsky. Tên của cha mẹ Olga không được lưu giữ.

Năm 903, tức là khi cô đã 13 tuổi, cô trở thành vợ của Đại Công tước Kyiv Igor. Theo truyền thuyết, Hoàng tử Igor đã tham gia vào việc săn bắn. Một lần, khi đi săn trong rừng Pskov, trong khi truy lùng con quái thú, anh đã đi đến bờ sông. Quyết định băng qua sông, anh ta nhờ Olga, người đang đi ngang qua trên một chiếc thuyền, chở anh ta, lúc đầu nhầm cô với một chàng trai trẻ. Khi họ đi thuyền, Igor, cẩn thận nhìn vào mặt người chèo thuyền, thấy rằng đây không phải là một thanh niên, mà là một cô gái. Cô gái hóa ra rất xinh đẹp, thông minh và suy nghĩ trong sáng. Vẻ đẹp của Olga đã làm trái tim Igor bị thương, và anh ta bắt đầu dụ dỗ cô bằng những lời lẽ, khiến cô mê muội xác thịt. Tuy nhiên, cô gái thuần khiết, hiểu được suy nghĩ của Igor, bị dục vọng đốt cháy, đã khiến anh phải xấu hổ với lời khuyên khôn ngoan. Hoàng tử ngạc nhiên về trí óc xuất chúng và sự trong trắng của một cô gái trẻ, và không quấy rối cô.

Igor là con trai duy nhất của hoàng tử Novgorod Rurik (+879). Khi cha mất, hoàng tử vẫn còn rất nhỏ. Trước khi chết, Rurik trao quyền cai trị ở Novgorod cho người họ hàng và thống đốc Oleg và chỉ định anh ta là người giám hộ của Igor. Oleg là một chiến binh thành công và là một nhà cai trị khôn ngoan. Mọi người đã gọi anh ấy Tiên tri. Ông đã chinh phục thành phố Kyiv và thống nhất nhiều bộ lạc Slav xung quanh mình. Oleg yêu Igor như con ruột của mình và nuôi nấng một chiến binh thực sự từ anh ta. Và khi đến lúc tìm cô dâu cho anh ta, ở Kyiv, họ đã sắp xếp một cuộc trình diễn của những cô gái xinh đẹp để tìm trong số họ một cô gái xứng đáng với cung điện của hoàng tử, nhưng không phải là một trong số họ.

không thích hoàng tử. Vì trong thâm tâm chàng đã chọn một cô dâu: chàng ra lệnh triệu tập cô gái xinh đẹp đã chở chàng qua sông. Hoàng tử Oleg đã mang Olga đến Kyiv với niềm vinh dự lớn lao, và Igor tiến tới hôn nhân với cô.

Vào năm 903, Oleg già nua, sau khi gả hoàng tử trẻ cho Olga, bắt đầu siêng năng hiến tế cho các vị thần để trao cho Igor một người thừa kế. Trong suốt 9 năm dài đằng đẵng, Oleg đã mang nhiều vật hiến tế đẫm máu cho thần tượng, thiêu sống không biết bao nhiêu người và bò tót, chờ các vị thần Slav sinh cho Igor một đứa con trai. Không chờ đợi. Ông qua đời vào năm 912 do bị rắn cắn chui ra khỏi hộp sọ của con ngựa cũ của mình.

Thần tượng Pagan bắt đầu làm công chúa thất vọng: nhiều năm hy sinh cho thần tượng không mang lại cho nàng người thừa kế như mong muốn. Chà, Igor sẽ hành động như thế nào theo phong tục của con người và lấy một người vợ khác, một người thứ ba? Hậu cung sẽ dẫn đầu. Khi đó cô ấy sẽ là ai? Và sau đó công chúa quyết định cầu nguyện với Chúa của Cơ đốc nhân. Và Olga bắt đầu vào ban đêm để nhiệt thành xin Ngài cho một người con trai thừa kế.

Và trong năm thứ hai mươi tư của cuộc hôn nhân, một người thừa kế được sinh ra cho Hoàng tử Igor - Svyatoslav! Hoàng tử Olga ngập tràn quà tặng. Cô ấy đã mang những thứ đắt tiền nhất đến nhà thờ Elijah - dành cho Thiên Chúa của Cơ đốc giáo. Những năm tháng hạnh phúc đã trôi qua. Olga bắt đầu suy nghĩ về đức tin Cơ đốc và về những lợi ích từ nó cho đất nước. Chỉ có Igor là không chia sẻ những suy nghĩ như vậy: các vị thần của anh trong các trận chiến không bao giờ lừa dối anh.

Theo biên niên sử, vào năm 945, Hoàng tử Igor chết dưới tay của người Drevlyan sau nhiều lần thu thập cống phẩm từ họ (ông trở thành người cai trị đầu tiên trong lịch sử nước Nga chết vì sự phẫn nộ của dân chúng). Igor Rurikovich đã bị hành quyết, ngay tại chỗ, với sự trợ giúp của một cuộc "vượt ngục" danh dự. Sau khi cúi xuống hai cây sồi non, dẻo dai, họ trói tay và chân chúng lại, rồi thả chúng đi ...

Người thừa kế ngai vàng, Svyatoslav, khi đó mới 3 tuổi, vì vậy Olga trở thành người cai trị thực sự của Kievan Rus vào năm 945. Đội của Igor tuân theo lời cô, công nhận Olga là đại diện của người thừa kế hợp pháp ngai vàng.

Sau khi Igor bị sát hại, người Drevlyan cử người mai mối cho vợ góa Olga của anh ta để mời cô kết hôn với hoàng tử Mal của họ. Công chúa đã trả thù Drevlyans một cách tàn nhẫn, thể hiện sự xảo quyệt và ý chí mạnh mẽ. Việc Olga trả thù người Drevlyans được miêu tả cụ thể và chi tiết trong Truyện kể về những năm tháng đã qua.

Công chúa Olga trả thù

Sau cuộc trả thù chống lại người Drevlyans, Olga bắt đầu cai trị Kievan Rus cho đến khi Svyatoslav trưởng thành, nhưng ngay cả sau đó bà vẫn là người cai trị trên thực tế, vì con trai bà hầu như vắng mặt trong các chiến dịch quân sự.

Chính sách đối ngoại của Công chúa Olga được thực hiện không phải bằng quân sự mà bằng ngoại giao. Cô củng cố quan hệ quốc tế với Đức và Byzantium. Mối quan hệ với Hy Lạp đã tiết lộ cho Olga thấy đức tin của người Cơ đốc giáo cao hơn người ngoại giáo biết bao.

Năm 954, Công chúa Olga đến Tsargrad (Constantinople) với mục đích hành hương tôn giáo và sứ mệnh ngoại giao, nơi bà được Hoàng đế Constantine VII Porphyrogenitus tiếp đón một cách vinh dự. Trong suốt hai năm, cô đã làm quen với những điều cơ bản của đức tin Cơ đốc, tham dự các buổi lễ thần thánh ở Nhà thờ St. Sophia. Cô đã bị ấn tượng bởi sự hùng vĩ của các nhà thờ Thiên chúa giáo và các đền thờ tập trung trong đó.

Lễ rửa tội của Olga

Bí tích rửa tội cho cô được thực hiện bởi Thượng phụ Theophylact của Constantinople, và chính hoàng đế trở thành người nhận. Tên của công chúa Nga được đặt để vinh danh Nữ hoàng Helena thánh thiện, người đã nhận Thánh giá của Chúa. Đức Thượng Phụ đã ban phước lành cho công chúa mới được rửa tội bằng một cây thánh giá được chạm khắc từ một mảnh duy nhất của Cây Sự Sống của Chúa với dòng chữ:"Đất nước Nga đã được đổi mới với Holy Cross, và Olga, công chúa quý tộc, đã chấp nhận nó."

Khi trở về Kyiv, Olga, người lấy tên Elena khi làm lễ rửa tội, đã cố gắng giới thiệu Svyatoslav với Cơ đốc giáo, nhưng “anh ấy thậm chí còn không nghĩ đến việc nghe điều này; nhưng nếu có người chịu rửa tội, ông không cấm, mà chỉ chế giễu người đó. Hơn nữa, Svyatoslav rất tức giận với mẹ của mình vì sự thuyết phục của bà, vì sợ làm mất sự tôn trọng của cả đội. Svyatoslav Igorevich vẫn là một người ngoại đạo bị thuyết phục.

Khi trở về từ Byzantium, Olga đã sốt sắng truyền bá phúc âm Cơ đốc cho người ngoại giáo, bắt đầu xây dựng những nhà thờ Cơ đốc đầu tiên: nhân danh Thánh Nicholas trên mộ của hoàng tử Cơ đốc đầu tiên của Kyiv Askold và Hagia Sophia ở Kyiv. của Hoàng tử Dir, Nhà thờ Truyền tin ở Vitebsk, ngôi đền nhân danh Chúa Ba Ngôi Thần Thánh và Ban Sự Sống ở Pskov, nơi mà theo biên niên sử, được chỉ cho cô ấy từ trên cao bằng “Tia sáng của Vị thần Tri-rạng rỡ ”- trên bờ sông Velikaya, cô nhìn thấy“ ba chùm sáng ”từ trên trời giáng xuống.

Thánh công chúa Olga qua đời năm 969, hưởng thọ 80 tuổi. và được chôn xuống đất theo nghi thức Thiên chúa giáo.

Những di vật không thể lẫn vào đâu được của cô ấy đã nằm lại trong Nhà thờ các vị thần ở Kyiv. Cháu trai của bà, Hoàng tử Vladimir I Svyatoslavich, Baptist của Nga, đã chuyển (năm 1007) thánh tích của các vị thánh, bao gồm cả Olga, đến nhà thờ do ông thành lập. Sự giả định của Đức Trinh Nữ Maria ở Kyiv (Nhà thờ của các Tithes). Rất có thể, dưới thời trị vì của Vladimir (970-988), Công chúa Olga bắt đầu được tôn sùng như một vị thánh. Điều này được chứng minh bằng việc chuyển các thánh tích của bà đến nhà thờ và mô tả các phép lạ do thầy tu Jacob ban vào thế kỷ 11.

Năm 1547, Olga được phong thánh như một vị thánh Bình đẳng với các Tông đồ. Chỉ có 5 thánh nữ khác trong lịch sử Cơ đốc giáo được vinh dự như vậy (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Empress Helena Equal-to-the-Apostles và Enlightener of Georgia Nina).

Biểu tượng của Công chúa Olga Thần Thánh ngang bằng với các Tông đồ

Lễ tưởng niệm của Người ngang hàng với các Tông đồ Olga được tổ chức bởi Chính thống giáo và Công giáo và các nhà thờ phương Tây khác.

Công chúa Olga đã trở thành người cai trị đầu tiên của Kievan Rus được làm lễ rửa tội, mặc dù cả đội và người Nga Cổ đều là người ngoại giáo dưới quyền của cô. Con trai của Olga, Đại công tước Kyiv Svyatoslav Igorevich, cũng sống theo chủ nghĩa ngoại giáo. Olga là người đầu tiên trong số các hoàng tử Nga chính thức chấp nhận Cơ đốc giáo và được Nhà thờ Chính thống Nga phong thánh vào thời kỳ tiền Mông Cổ. Lễ rửa tội của Công chúa Olga không dẫn đến việc thành lập Cơ đốc giáo ở Nga, nhưng bà có ảnh hưởng lớn đến cháu trai của mình là Vladimir, người tiếp tục công việc của bà. Bà không tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phạt mà hướng toàn bộ sức lực vào chính trị trong nước, nên từ lâu người dân đã ghi nhớ về bà: công chúa đã tiến hành một cuộc cải cách hành chính và thuế khóa, làm giảm bớt tình trạng của dân thường và tinh gọn. cuộc sống trong tiểu bang.

Nữ công tước Olga

Thánh công chúa Olga được tôn kính là người bảo trợ cho các góa phụ và những người theo đạo Thiên chúa mới cải đạo. Cư dân của Pskov coi Olga là người sáng lập của nó. Ở Pskov có kè Olginskaya, cầu Olginskiy, nhà nguyện Olginskaya. Những ngày giải phóng thành phố khỏi quân xâm lược phát xít (23 tháng 7 năm 1944) và tưởng nhớ Thánh Olga được tổ chức tại Pskov với tên gọi Những ngày thành phố.

GRAND DUCHESS OLGA (890-969)

Từ chu kỳ "Lịch sử Nhà nước Nga".

Công chúa Olga là một trong những nhân vật nổi bật và bí ẩn trên ngai vàng Kiev. Bà cai trị nước Nga trong 15 năm: từ năm 945 đến năm 960. Và bà trở nên nổi tiếng với tư cách là người phụ nữ đầu tiên cai trị, là một chính trị gia kiên quyết, quyết đoán và là một nhà cải cách. Nhưng một số sự thật về cuộc đời và sự việc của cô ấy rất mâu thuẫn, và nhiều điểm vẫn chưa được làm rõ cho đến nay. Điều này cho phép bạn đặt câu hỏi không chỉ về hoạt động chính trị mà còn về sự tồn tại của nó. Chúng ta hãy xem xét dữ liệu đã đến với chúng tôi.

Chúng ta có thể tìm thấy thông tin về cuộc đời của Olga trong “Cuốn sách của Quyền năng” (1560-1563), trình bày có hệ thống về lịch sử Nga, trong “Câu chuyện về những năm đã qua”, trong bộ sưu tập “Về những nghi lễ của người Byzantine Tòa án ”của Konstantin Porphyrogenitus, ở Radziwillovskaya và một số người khác. Biên niên sử. Một số thông tin có thể thu thập được từ chúng gây tranh cãi, và đôi khi trái ngược trực tiếp.

Cuộc sống cá nhân

Những nghi ngờ lớn nhất là ngày sinh của công chúa. Một số nhà biên niên sử cho biết năm 893, nhưng sau đó bà đã kết hôn khi mới 10 tuổi và sinh con trai đầu lòng ở tuổi 49. Do đó, ngày này có vẻ khó xảy ra. Các nhà sử học hiện đại đưa ra niên đại của họ: từ năm 920 đến năm 927-928, nhưng xác nhận về những phỏng đoán này không được tìm thấy.

Quốc tịch của Olga cũng không rõ ràng. Cô được gọi là Slav từ Pskov (hoặc từ thời cổ đại gần Pskov), một Varangian (do sự giống nhau giữa tên của cô với Old Norse Helga), và thậm chí là một người Bulgaria. Phiên bản này do các nhà sử học Bulgaria đưa ra, đã dịch cách viết cổ của Pskov Pleskov là Pliska, thủ đô của Bulgaria sau đó.

Rod Olga cũng gây ra tranh cãi. Theo thông lệ, người ta coi cô ấy là một gia đình ngu dốt, nhưng có Biên niên sử Joachim (mặc dù tính xác thực của nó còn bị nghi ngờ), kể về nguồn gốc quý giá của công chúa. Một số biên niên sử khác, cũng gây tranh cãi, xác nhận phỏng đoán rằng Olga được cho là con gái của Nhà tiên tri Oleg, nhiếp chính Igor Rurikovich.

Cuộc hôn nhân của Olga là sự thật gây tranh cãi tiếp theo. Theo The Tale of Bygone Years, đám cưới diễn ra vào năm 903. Có một truyền thuyết đẹp về cuộc gặp gỡ vô tình của Igor và Olga trong khu rừng gần Pskov. Được cho là, hoàng tử trẻ đang qua sông trên một chiếc phà, được cai quản bởi một cô gái xinh đẹp trong trang phục nam giới - Olga. Anh cầu hôn cô - cô từ chối, nhưng sau này cuộc hôn nhân của họ vẫn diễn ra. Các biên niên sử khác kể lại một huyền thoại về cuộc hôn nhân có chủ đích: chính nhiếp chính Oleg đã chọn vợ của Igor - một cô gái tên là Prekrasa, người mà ông đặt tên cho mình.

Chúng ta không thể biết bất cứ điều gì về cuộc sống sau này của Olga. Chỉ có thực tế về sự ra đời của con trai đầu lòng của cô - khoảng 942. Trong biên niên sử, bà chỉ xuất hiện trở lại sau cái chết của chồng bà vào năm 945. Như bạn đã biết, Igor Rurikovich đã chết trong khi thu thập cống phẩm ở vùng đất Drevlyane. Con trai ông khi đó là một đứa trẻ ba tuổi, và Olga tiếp quản hội đồng quản trị.

Bắt đầu trị vì

Olga bắt đầu với cuộc thảm sát của người Drevlyans. Các nhà biên niên sử cổ đại cho rằng hoàng tử Mal của Drevlyan đã hai lần cử người mai mối cho cô với lời đề nghị kết hôn với chàng. Nhưng công chúa từ chối, giết hại các sứ thần một cách tàn nhẫn. Sau đó, cô thực hiện hai chiến dịch quân sự ở vùng đất Mala. Trong thời gian này, hơn 5.000 người Drevlyan đã bị giết và thủ đô của họ, thành phố Iskorosten, bị phá hủy. Điều này đặt ra câu hỏi: làm thế nào, sau đó, Olga được phong thánh như một Vị Thánh ngang hàng và được gọi là Thánh?

Triều đại sau đó của công chúa có tính nhân đạo hơn - bà là tấm gương đầu tiên về việc xây dựng các tòa nhà bằng đá (Cung điện Kyiv và nơi ở của Olga), đi khắp các vùng đất của Novgorod và Pskov, thiết lập số lượng cống phẩm và nơi thu thập của nó. . Nhưng một số nhà khoa học nghi ngờ sự thật của những sự thật này.

Lễ rửa tội ở Constantinople

Tất cả các nguồn chỉ nêu tên gần đúng về ngày tháng, địa điểm và những đứa con đỡ đầu của Olga, điều này cũng đặt ra nhiều câu hỏi. Nhưng hầu hết họ đều đồng ý rằng bà chấp nhận đức tin Cơ đốc vào năm 957 ở Constantinople, và hoàng đế Byzantine Roman II và Thượng phụ Polievkt trở thành con đỡ đầu của bà. Các biên niên sử Slav thậm chí còn trích dẫn một truyền thuyết về việc hoàng đế muốn lấy Olga làm vợ, nhưng cô ấy đã qua mặt anh ta hai lần và khiến anh ta không còn gì cả. Nhưng trong bộ sưu tập của Konstantin Porphyrogenitus, người ta chỉ ra rằng Olga đã được rửa tội trong chuyến thăm.

Giả định

Tất nhiên, những mâu thuẫn như vậy trong các nguồn có thể được giải thích bởi sự xa xưa của thời đại Olga. Nhưng có thể giả định rằng biên niên sử cho chúng ta biết về hai (hoặc thậm chí nhiều hơn) phụ nữ cùng tên. Rốt cuộc, ở Nga có phong tục đa thê, và có bằng chứng về một số bà vợ của Igor. Có thể hoàng tử vào năm 903 kết hôn với một Olga cùng nguồn gốc, và một Olga khác có nguồn gốc khác sinh ra anh ta là Svyatoslav. Điều này dễ dàng giải thích cho sự nhầm lẫn giữa năm sinh của cô, ngày kết hôn và ngày sinh của con trai cô.

Và theo cách tương tự, tôi muốn tin rằng một Olga hoàn toàn khác đã được phong thánh, chứ không phải là kẻ đã thực hiện những cuộc trả thù tàn bạo chống lại người Drevlyans.