Procopius of Caesarea: tiểu sử, đóng góp cho khoa học, công trình. Procopius ở trung tâm của các sự kiện chính trị

Procopius của Caesarea là nhà sử học lớn nhất đầu thời kỳ Byzantine. Tương đối ít được biết về tiểu sử của ông. Procopius ra đời vào cuối thế kỷ thứ 5. ở phía Đông, ở Caesarea của người Palestine. Nhận được một nền giáo dục xuất sắc, Procopius chuyển đến Constantinople, nơi vào năm 527, ông trở thành thư ký và cố vấn pháp lý cho chỉ huy nổi tiếng Belisarius. Procopius đã đồng hành cùng Belisarius trong Chiến tranh Phá hoại 533–534, cuộc chiến với người Ostrogoth (từ 535) và các chiến dịch chống lại người Ba Tư. Procopius qua đời nhiều khả năng vào những năm 560, mặc dù thời điểm chính xác cái chết của ông không được biết.

Các tác phẩm chính của Procopius

Giá trị của các tác phẩm lịch sử của Procopius thành Caesarea được tạo ra chủ yếu bởi thực tế là ông luôn có bề dày của sự kiện chính trị, đã quen thuộc với nhiều chủ quyền và chỉ huy lỗi lạc trong thời đại của ông. Một trong những tác phẩm quan trọng nhất của Procopius là "Lịch sử" trong 8 cuốn sách (tên khác là "Lịch sử các cuộc chiến của người Justinian với người Ba Tư, kẻ phá hoại và người Goth"). Nó kể lại các sự kiện của các cuộc chiến tranh trong thời đại của Justinian I. Các phần riêng biệt của tác phẩm này đôi khi được xuất bản dưới tựa đề “Chiến tranh với kẻ phá hoại” và “Chiến tranh với người Ostrogoths”, v.v. “Lịch sử” của Procopius không được xây dựng theo trình tự thời gian, mà theo quốc gia, bởi nhà hát quân đội. Hai cuốn sách đầu tiên của cô kể về các cuộc chiến với người Ba Tư, trong 3 và 4 - về các cuộc chiến với người Vandals, trong 5, 6 và 7 - với người Goths. Bảy phần này được xuất bản vào khoảng năm 550-551, và sau năm 554, tác giả còn xuất bản cuốn thứ 8, tức là phần phụ lục của bảy phần đầu, đưa ra một cái nhìn tổng quát về các sự kiện của năm 554. Procopius vượt xa hơn cả về quân sự. Môn lịch sử. Ông đưa vào tác phẩm này những quan sát cuộc sống rộng lớn nhất của mình. Bắc Phi và Ý, Tây Ban Nha và Balkan, Iran và thậm chí đất nước xa xôiĐông Nam Á.

Hoàng đế Justinian với tùy tùng

Kết quả của sự phản ánh sâu sắc, cuộc đấu tranh của những đam mê chính trị và cá nhân là tác phẩm quan trọng thứ hai của Procopius thành Caesarea - " lịch sử bí mật"- tác phẩm duy nhất thuộc loại này trong toàn bộ lịch sử Byzantine. Được viết trong bí mật sâu sắc, nó tiết lộ hoàn toàn thẳng thắn (và, theo nhiều người, với sự phóng đại) những tệ nạn của đế chế và những người cai trị nó, đã được chuyển qua một cách im lặng trong các tác phẩm chính thức của Procopius, nơi Justinian I được miêu tả là người tốt. thiên tài của đế chế và một nhà cai trị hào phóng. Ngược lại, trong The Secret History, Justinian được miêu tả như một nhân vật phản diện trên ngai vàng, một bạo chúa không thể thay đổi, một con quỷ độc ác, kẻ hủy diệt Byzantium. Cuốn sách châm biếm "Lịch sử bí mật" xuất hiện sau cái chết của Procopius. Tên thật của nó là "Truyện cười". Ở đây, Procopius miêu tả với màu sắc cực kỳ u ám, sự chuyên quyền của Justinian và sự sa đọa của người vợ Theodora của anh ta. Họ cũng bắn những mũi tên nhức nhối vào Belisarius và vợ ông ta là Antonina. Những cuộc tấn công kịch liệt này tương phản mạnh mẽ với giọng điệu dè dặt của Lịch sử các cuộc chiến, đó là lý do tại sao văn học bác học đã tranh cãi trong nhiều thế kỷ liệu Procopius có thực sự là tác giả của cuốn Lịch sử bí mật hay không. Vào thế kỷ 16-18, cuộc tranh chấp này diễn ra phức tạp bởi sự thù hằn của các nhà sử học Công giáo và Tin lành. Người đầu tiên có thái độ thù địch với Phương Đông Chính thống và với Justinian như một trong những chính khách lớn của nó, có xu hướng bảo vệ tính xác thực của "Lịch sử bí mật". Người Tin lành bác bỏ nó chỉ vì sự cạnh tranh tôn giáo của họ với người Công giáo. Montesquieu và Gibbon nổi tiếng đại diện cho tính xác thực của Giai thoại và độ tin cậy của thông tin chứa đựng trong đó. Nhà nghiên cứu giỏi nhất của Procopius ở Caesarea, Dan, đưa ra quan điểm tương tự. Trong một chuyên khảo sâu rộng về Procopius, dựa trên sự phê bình so sánh tất cả các bài viết của ông, Dan đã chỉ ra rằng sự kiện chính cũng như ngôn ngữ trong Lịch sử bí mật và Lịch sử các cuộc chiến đều không khác nhau. Tuy nhiên, Dan thừa nhận rằng Lịch sử bí mật có thể chứa một số cường điệu, được giải thích bởi bản chất đam mê của nhà sử học. Có thể The Secret History là một cuốn hồi ký cá nhân của Procopius, chưa được xuất bản trong suốt cuộc đời của ông, trong đó ông đã trút sự phẫn nộ từ lâu đã được che giấu khỏi triều đình dưới chiêu bài xu nịnh. Một nhà sử học nổi tiếng khác, Leopold Ranke, coi Lịch sử Bí mật là một bộ sưu tập, trong đó một số phần thuộc về chính Procopius, trong khi những phần khác được mượn từ một cuốn sách nhỏ viết sau cái chết của Justinian I trên tinh thần phản đối triều đại đã kết thúc. Một nhà sử học nổi tiếng người Anh, Bury, tham gia Ranke, nhưng cách giải thích của họ bị nhiều học giả khác chỉ trích.

Tác phẩm thứ ba của Procopius thành Caesarea - "Trên tòa nhà của Justinian”- được viết với một giọng văn hoàn toàn khác với The Secret History. Nó được phân biệt bởi một giọng điệu tâng bốc và ca ngợi thái quá của hoàng đế. Người ta tin rằng Procopius muốn giảm nhẹ bằng cuốn sách này sự không hài lòng của triều đình về Lịch sử các cuộc chiến của ông, nơi những cụm từ hạn chế thường hầu như không che giấu được sự mỉa mai tinh tế. Đối với tất cả các chuyên đề nghiên cứu căng thẳng của nó, chuyên luận “Trên các tòa nhà” là một tác phẩm rất quan trọng do có nhiều tài liệu về địa lý, dân tộc học và nền kinh tế của bang Byzantium vào thế kỷ thứ 6.

Thế giới quan của Procopius

Bất chấp mọi thứ, tài năng văn học khổng lồ, sự uyên bác sâu rộng, sự quen thuộc với đời sống quân sự, địa lý và dân tộc học, sự gần gũi với triều đình và nhà hát của các sự kiện được miêu tả đã đưa Procopius of Caesarea trở thành một trong những vị trí cao nhất trong lịch sử thời trung cổ. Vị cận thần cấp cao Procopius đã nhìn thế giới qua lăng kính của những cuộc xung đột gay gắt giữa các quốc gia và dân tộc, những người cai trị Byzantium và những vị vua man rợ. Trên người ông, với tư cách là một nhà văn, là dấu ấn của quá trình chuyển đổi từ thời cổ đại ngoại giáo sang thời Trung cổ Cơ đốc giáo. Bằng ngôn ngữ công nghệ lịch sử, phương pháp phê bình, thị hiếu văn học và thế giới quan Procopius, giống như hầu hết các nhà văn Byzantine đương thời của ông, vẫn đứng trên cơ sở của các tác phẩm kinh điển cổ đại. Anh ta bắt chước Herodotus và đặc biệt là Thucydides, thậm chí sao chép từ tư cuôi cung và các cụm từ. Procopius cũng vay mượn những ý tưởng từ những người tiền nhiệm cổ đại của mình - ví dụ, ý tưởng về số phận (tyuche). Nó không hoàn toàn trùng hợp với thần học Cơ đốc, nhưng xung đột tâm linh này không gây ra bất kỳ xung đột cụ thể nào trong Procopius. Trong khuôn mặt của anh ta, cổ kính Hy Lạp cổ đại, như nó vốn có, được kết hợp với một Cơ đốc nhân của thời Trung cổ.

Một thái độ chỉ trích gay gắt đối với sự hiện đại và sự ca ngợi có phần hợp lý về sự hùng vĩ đã tuyệt chủng của thành Rome cổ đại khiến Procopius có liên hệ với người đương thời lớn tuổi hơn nổi tiếng của ông, Ammianus Marcellinus. Cả Ammianus và Procopius đều bày tỏ quan điểm của tầng lớp quý tộc thượng nghị quyền: thứ nhất - La Mã cũ, thứ hai - La Mã mới, trên eo biển Bosphorus. Procopius - một người đàn ông có tham vọng cao - coi thường người dân và moi tiền tầng lớp quý tộc. Con tem chọn ông luôn gắn liền với xuất xứ quyền quý, sự cổ kính của dòng họ. Anh ta mơ về quyền lực và sự giàu có. Procopius là một chính trị gia hơn là một nhà văn. Trong các tác phẩm của ông, nhà chính trị luôn đứng ở vị trí đầu tiên, và nhà đạo đức chỉ đứng ở vị trí thứ hai.

Empress Theodora, nữ anh hùng của The Secret History

Nhà nước lý tưởng của Procopius of Caesarea là một chế độ quân chủ bị giới hạn bởi ý chí của Viện nguyên lão, bao gồm tầng lớp quý tộc cao nhất. Bộ óc mạnh mẽ nhưng đầy hoài nghi của Procopius tạo nên những khiếm khuyết bẩm sinh của con người. Anh ta thích thú đi xuống chính vực thẳm của tâm hồn con người, thể hiện đam mê cơ bản, sa đọa, ngoại tình, ghen tuông, tư lợi, đố kỵ, băng hoại đạo đức của những người anh hùng của mình.

Đặc điểm của phong cách văn học

Câu chuyện về Procopius rất năng động, đầy màu sắc. Câu chuyện trôi chảy tự do và không bị gò bó. Procopius tự do thay đổi thời gian và địa điểm của hành động, giới thiệu tiểu thuyết chèn, lạc đề, cảnh bi thảm, chủ nghĩa anh hùng, cường điệu hóa, chế nhạo độc địa và kỳ cục. Anh ấy đang tìm kiếm lịch sử không phải vì tro tàn của nó, mà là lửa. Đạo đức là xa lạ với tâm trí đa nghi và tính khí lưỡng lự của anh ta. Triết lý của ông thấm nhuần chủ nghĩa bi quan sâu sắc, và cái nhìn của ông là u ám và hoài nghi. Người theo thuyết định mệnh Procopius tin vào sức mạnh vô điều kiện và ghê gớm của số phận mù quáng, hành động theo ý thích và sự tùy tiện mà con người không thể đoán trước được. Bộ óc tinh vi, sâu sắc, sâu sắc của Procopius ở Caesarea tinh tế nhận thấy không phải những đức tính tốt, mà là những thói hư tật xấu của con người. Procopius là một cá tính mạnh mẽ, nhưng bị xé nát bởi những đam mê mạnh mẽ. Dưới vỏ bọc của một cận thần lạnh lùng, anh sống trong một con người tham vọng tột độ, bị cơn khát quyền lực lấn át. Procopius không thiên về phản xạ và không hoạt động. Nó luôn luôn là một vấn đề, một thúc đẩy, một cuộc đấu tranh. Procopius không tha thứ cho những lời lăng mạ và nhẫn tâm với kẻ thù. Nhưng, tố cáo đạo đức giả, thì bản thân ông cũng là một kẻ đạo đức giả.

Tài liệu về Procopius của Caesarea

V. S. Teiffel "Nghiên cứu và đặc điểm" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Procopius của Caesarea"

L. von Ranke "Lịch sử thế giới" (Tập 4)

Debidur "Empress Theodora", 1885

Bury, A History of Late Roman Empire (London, 1889)

Trên "Lịch sử bí mật", xem thêm các bài báo của A. Dimitriu (trong Biên niên sử của Hiệp hội Lịch sử và Ngữ văn tại Đại học Imperial Novorossiysk năm 1892) và B. Panchenko ("Byzantine Vremennik", 2, 1895).

Bản dịch tiếng Nga của Procopius

Procopius của Caesarea. "Lịch sử về các cuộc chiến của người La Mã với người Ba Tư, kẻ phá hoại và người Goth". Bản dịch của S. Destunis. Sách. 1, 2. St.Petersburg, 1876-80.

Procopius. "Lịch sử bí mật". Bản dịch của S. P. Kondratiev. Bản tin lịch sử cổ đại, 1938. Số 4.

Procopius. "Giới thiệu về Tòa nhà". Bản dịch của S. P. Kondratiev. Bản tin lịch sử cổ đại, 1939. Số 4.

Procopius. "Chiến tranh với người Goth". Mỗi. S. P. Kondratiev. M., năm 1950.

Procopius của Caesarea. “Chiến tranh với người Ba Tư. Chiến tranh với những kẻ phá hoại. Lịch sử bí mật. Bản dịch và lời bình của A. A. Chekalova. Loạt "Đài kỷ niệm tư tưởng lịch sử". M., 1993.

Procopius, nhà sử học

(Προκόπιος) - nhà sử học quan trọng nhất đầu thời đại Byzantine; ra đời vào cuối thế kỷ thứ V. ở Caesarea của người Palestine. Sau khi nhận được một nền giáo dục pháp luật và hùng biện xuất sắc, ông chuyển đến thủ đô và đảm nhận (527) vị trí thư ký và cố vấn pháp lý cho Belisarius, người mà ông đã đồng hành vào năm 533 trong một chiến dịch chống lại Những kẻ phá hoại. Năm 536, P. đi cùng với Belisarius trong một chiến dịch ở Ý chống lại người Goth, và sau đó sang phía Đông, chống lại người Ba Tư. Cháu P. chết chưa rõ năm nào; ông ấy có lẽ đã chết vào những năm sáu mươi của thế kỷ thứ sáu. Điều này gần như làm cạn kiệt thông tin tiểu sử ít ỏi về P. Trong số các tác phẩm của ông, quan trọng nhất là cuốn "Lịch sử" (Ίστορικόν) bao gồm 2 phần không bằng nhau trong 8 cuốn sách, được biết đến nhiều hơn với tên gọi "Lịch sử các cuộc chiến tranh". Các sự kiện được trình bày ở đây không theo thứ tự thời gian, mà theo quốc gia, như ở Appian: 2 cuốn sách đầu tiên kể về các cuộc chiến với người Ba Tư, trong 3 và 4 - về các cuộc chiến với người Vandals, trong 5, 6 và 7 - với những người Goth. Phần này của Lịch sử xuất hiện vào khoảng năm 550-551. Cuốn sách thứ 8, được xuất bản bởi tác giả sau năm 554, giống như nó, là phần phụ lục của 7 cuốn sách đầu tiên và được dành để xem xét tổng thể các sự kiện cho đến năm nay. P. vượt xa phạm vi quân sử; tác phẩm của ông là tượng đài quý giá nhất của thời đại Justinian Đại đế. Trước đây, Historicon bị nhầm lẫn được coi là một cuốn tiểu sử sâu rộng về Belisarius; nếu con số của người chỉ huy và chiếm đóng vị trí trung tâm trong câu chuyện, điều này là do công lao xuất sắc và sự nổi tiếng to lớn của anh ta. Rất thú vị, mặc dù không phải lúc nào cũng phóng đại, là sự phơi bày các khía cạnh khác nhau của cuộc sống cung đình và chính trị thời đó, được đưa ra trong cuốn "Lịch sử bí mật" (Historia arcana) được biên soạn vào khoảng năm 550, nhưng được xuất bản sau cái chết của P. (Historia arcana; tên này bắt nguồn từ thời gian gần đây; trong từ điển Svyda nó được gọi là Άνέκδοτα). Trong tác phẩm này, P. vẽ lên những gam màu cực kỳ đen tối là sự chuyên quyền của Justinian và sự sa đọa của Theodora; cũng đến với vợ chồng Belisarius. Những cuộc tấn công kịch liệt này thật kỳ lạ khi so sánh với giọng điệu kiềm chế của Sử ký. Có lẽ đây là những dòng hồi ký thầm kín của P., trong đó anh ta trút được nỗi niềm căm phẫn bấy lâu nay giấu giếm, vì những lý do hiển nhiên, dưới chiêu bài xu nịnh, tán dương. Từ thời điểm ấn bản đầu tiên của cuốn “Anecdota” (Alemannus, 1623) cho đến gần đây, giới tài liệu khoa học đã không ngừng tranh cãi về tính xác thực của nội dung chuyên luận này và về bản quyền của P. Kể từ các linh mục Công giáo và đối thủ của họ là những người theo đạo Tin lành. đã tham gia vào cuộc tranh chấp này, và sau đó các luật sư tham gia với anh ta, cuộc tranh chấp mang tính cách xuề xòa. Các nhà báo bảo vệ tính xác thực của "Anecdota" vì không thích một trong những nhân vật vĩ đại nhất của Chính thống giáo phương Đông; những người theo đạo Tin lành phản đối họ dưới áp lực của cuộc đấu tranh Cải cách; các luật sư, vì ngưỡng mộ thiên tài lập pháp và chính trị của Justinian, đã phẫn nộ bác bỏ những tiết lộ khắc nghiệt và thường là bẩn thỉu. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel đại diện cho tính xác thực của "Anecdota" và tính xác thực của các dữ kiện được đưa ra ở đó. Nhà nghiên cứu giỏi nhất P., Dan, đã tham gia theo hướng này. Trong chuyên khảo sâu rộng của mình về P., dựa trên một nghiên cứu chi tiết về các sự kiện và sự phê bình so sánh đối với tất cả các bài viết được cho là của P., cũng như Thucydides, người đã phục vụ anh ta như một hình mẫu, Dan đi đến kết luận rằng cả sự thật, mặc dù có sự tương phản rõ ràng, cũng không phải ngôn ngữ trong Giai thoại và "Lịch sử" không có sự khác biệt. Theo ý kiến ​​của ông, sự phóng đại của Giai thoại được giải thích bởi nhân vật đam mê sử học (Vượn cũng nghĩ như vậy). Ít thành công hơn là nỗ lực của L. Ranke coi "Anecdota" là một bộ sưu tập, trong đó một số phần thuộc về chính P., trong khi những phần khác được mượn từ Great Pamphlet xuất hiện sau cái chết của Justinian, thể hiện quan điểm của phản ứng thức tỉnh chống lại triều đại đã kết thúc và trình biên dịch cố tình che đậy tên tuổi lớn nhà sử học. Nhà sử học người Anh Bury đã tham gia cùng Ranke; giả thuyết này đã bị bác bỏ bởi Haury. Ranke thậm chí còn đi xa hơn A. Dimitriou, phủ nhận hoàn toàn bản quyền của P. Cuốn sách nhỏ, theo ý kiến ​​của ông, gồm 2 các bộ phận độc lập; phần đầu tiên, chống lại Belisarius, phát sinh vào năm 548 dưới ảnh hưởng của Narses; cuốn thứ hai, chống lại Justinian và vợ của anh ta là Theodora, được viết vào năm 559 và chỉ có mối liên hệ bên ngoài với cuốn đầu tiên. Gần đây nhất, B. Panchenko một lần nữa sửa lại lịch sử của vấn đề và đưa ra kết luận xác nhận phân tích tinh tế của Dan. Tác phẩm thứ ba của P., "Trên những tòa nhà của Justinian" (Περί κτισμάτων), gây chú ý bởi giọng điệu tâng bốc và ca ngợi hoàng đế. Đây là nguyên mẫu của bức tượng Byzantine, đã nở rộ vô cùng lộng lẫy tại triều đình của Komnenos và Palaiologoi. Có thể giả định rằng nhà sử học muốn giảm nhẹ bằng bài tiểu luận này sự không hài lòng của triều đình đối với "Lịch sử các cuộc chiến" của ông, nơi mà sự mỉa mai ăn da thường được che giấu một cách khó hiểu dưới một cụm từ hạn chế. Tuy nhiên, đối với tất cả những lời hùng biện của nó, luận thuyết về các tòa nhà là một di tích quan trọng do sự phong phú của tài liệu chứa đựng trong nó về địa lý, dân tộc học và nền kinh tế của bang Byzantium vào thế kỷ thứ 6. Tài năng văn chương tuyệt vời, sự uyên bác sâu rộng, quen thuộc với đời sống quân sự, địa lý và dân tộc học, sự gần gũi với triều đình và nhà hát của các sự kiện được mô tả, tính khách quan của cách trình bày - tất cả những điều này đặt P. nơi cao nhất trong sử học trung đại. Trên đó là con dấu của quá trình chuyển đổi từ thời cổ đại ngoại giáo sang thời Trung cổ Cơ đốc giáo. Về ngôn ngữ, kỹ thuật lịch sử, kỹ thuật phê bình, thị hiếu văn học và thế giới quan, P., giống như hầu hết các nhà văn Byzantine đương thời của ông, vẫn đứng trên cơ sở của truyền thống cổ điển. Bắt chước Herodotus một cách đáng yêu, và đặc biệt là Thucydides, anh ta mượn cách diễn đạt từ lời cuối cùng; việc theo đuổi một cụm từ rực rỡ thường làm hỏng bản chất của câu chuyện. Vào thế kỷ VI. tiếng Hy Lạp cổ đại vẫn chưa chết; điều này ảnh hưởng đáng kể đến sự trong sáng và vẻ đẹp trong phong cách của P. Chỉ sự nhầm lẫn trong việc sử dụng các liên từ và tâm trạng cho thấy sự khởi đầu của một thời kỳ mới trong ngôn ngữ. Cùng với ngôn từ và cách diễn đạt, P. cũng mượn ý tưởng từ các mẫu cổ của mình, ví dụ như ý tưởng về số mệnh (τίχη), mà khi đối mặt với thuyết Thiên chúa giáo, tác giả không hề gây ra bất kỳ va chạm nào về mặt cảm xúc. Trong con người của P., những người Hy Lạp cổ đại hợp nhất với những tín đồ Cơ đốc giáo thời trung cổ.

Các phiên bản."Bí mật." được xuất bản bởi N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; không kiểm chứng). hoàn thành bộ sưu tập các tác phẩm P. trong tuyển tập Paris của các tác giả Byzantine đã làm cho Dòng Tên Maltretus (1662-63; không đạt yêu cầu.). Phiên bản này được lặp lại ở Venice (1729). Tuyển tập Bonn (Corpus) của các nhà văn Byzantine bao gồm ấn bản của G. Dindorf "a (1833-38). Một ấn bản quan trọng về Chiến tranh Gothic với bản dịch tiếng Ý được xuất bản tại Rome bởi D. Camparetti (Tập I được xuất bản năm 1895 Hiện chưa có một ấn bản phê bình hoàn chỉnh, nhưng đang được I. Haury chuẩn bị cho nhà xuất bản Teibner ở Leipzig Từ một loạt các tiếng Latinh, Ý, Đức, Pháp và Anh chuyển tiềnđược phát hành, ngoại trừ bản dịch Camparetti đã nói, một bản dịch trước đó Bản dịch tiếng Ý Rossi và Compagnoni (trong "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milan, 1828-30), bản dịch tiếng Pháp"Gothic War" G. Paradin (1578), "Vandal and Gothic Wars" - Sieur de Genillè (1587), "Persian and Vandal Wars" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" in ed. Isambert, bản dịch tiếng Đức của "The Wars" Fr. Kannengiesser "a (1827-31) và" Truyện cười "- I. R. Reinhard" a (1753), đẹp Bản dịch tiếng Nga Speer "Lịch sử các cuộc chiến tranh với người Ba Tư". Destunis, xuất bản năm 1862 bởi G. Destunis và xuất bản lần thứ hai, với lời bình xuất sắc của G. Destunis, năm 1862 và 1880. Bản dịch tiếng Nga của "Chiến tranh phá hoại" chỉ giới hạn trong cuốn đầu tiên (St. Petersburg, 1891).

Văn học về P.được sưu tầm cẩn thận từ K. Krumbacher "a (" Geschichte der byzant. Litteratur ", 2nd ed., Munich, 1897). Đặc biệt quan trọng: W. S. Teuffel," Studien und Charakteristiken "(Leipzig, 1871, 2nd ed., 1889); F Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, sách hướng dẫn quan trọng nhất), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "The Empress Theodora" ("Bản đánh giá lịch sử tiếng Anh", 2, 1887); Bury, "Một lịch sử của đế chế La Mã sau này" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. Quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, "Đánh giá các công trình về lịch sử Byzantine" ("J. M. H. Pr.", 1887). Trên "Lịch sử bí mật", hãy xem thêm các bài viết của A. Dimitriou (trong Biên niên sử của Lịch sử và Phil. Tướng quân tại Imperial Novoross. Univ. Cho năm 189 ?, byzant. Department) và B. Panchenko ("Byzant. Vremennik ", 2, 1895).

A. Gottlieb.

Từ điển bách khoa F.A. Brockhaus và I.A. Efron. - St.Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procopius của Caesarea, Prokopios, từ Caesarea Palestine, c. 490 560 N. e., nhà sử học và nhà hùng biện người Hy Lạp. Là một luật gia, từ năm 527, ông là thư ký và cố vấn cho Belisarius, người mà ông đã đồng hành trong tất cả các chiến dịch. Với Belisarius, anh ấy đã đi chinh phục ... ... Nhà văn cổ đại

Caesarea (khoảng 500 sau năm 565), nhà văn sử học Byzantine. Cố vấn cho Belisarius, người đã đồng hành cùng anh trong các chiến dịch. Ông đã viết Lịch sử các cuộc chiến tranh của Justinian, một luận thuyết tâng bốc Về các tòa nhà của Justinian, một Lịch sử bí mật với đầy đủ các cuộc tấn công sắc bén vào đế quốc ... Bách khoa toàn thư hiện đại

- (khoảng năm 500 sau năm 565) Nhà văn sử học Byzantine. Cố vấn cho Belisarius, người đã đồng hành cùng anh trong các chiến dịch. Ông đã viết Lịch sử các cuộc chiến của Justinian, một luận thuyết tâng bốc Về các tòa nhà của Justinian và đầy những cuộc tấn công sắc bén vào cặp vợ chồng hoàng gia, Lịch sử bí mật ... Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

- (Procopius, Προχοπιος). Một nhà sử học sống ở Constantinople vào thế kỷ VI sau Công Nguyên và đã để lại một số tác phẩm lịch sử về triều đại của Justinian V. (

Nhà văn Procopius ở Caesarea là một người mà nhờ đó độc giả hiện đại có thể tìm hiểu chi tiết về thế kỷ VI. Cho đến nay, không ai thành công hơn ông trong việc mô tả và đánh giá thời đại đó.

Nguồn gốc

Procopius người Syria ở Caesarea được sinh ra vào cuối thế kỷ thứ 5. Ngày chính xác ngày sinh của anh ta không rõ do không đủ nguồn. Tuy nhiên, anh ấy được biết đến quê nhà- Đây là Caesarea, nằm ở Palestine. Trong số những thứ khác, nó cũng Trung tâm Khoa học với nhiều trường học. Vì vậy, Procopius của Caesarea đã nhận được một nền giáo dục cổ điển xuất sắc, cho phép ông thăng tiến trong công việc của mình. Không phải vai cuối cùng do bản tính người này. Ông nổi tiếng bởi sự nhanh trí và khéo léo của mình.

Rất có thể, Procopius của Caesarea xuất thân từ một gia đình thượng nghị sĩ thuộc dòng dõi quý tộc. Thứ nhất, nó cũng cho phép anh ta dễ dàng vào hệ thống hành chính nhà nước của Byzantium. Thứ hai, trong các bài viết của mình, ông đã nói chi tiết về bộ máy quan liêu của Đế chế và so sánh nó với hệ thống La Mã. Những điểm tương đồng này không phải ngẫu nhiên mà có. Năm 376, Đế chế La Mã thống nhất chia thành hai phần. Nửa phía đông trở thành Byzantium. Phía tây sớm bị diệt vong dưới sự tấn công của những kẻ man rợ. Chẳng bao lâu nữa, văn hóa và ngôn ngữ Hy Lạp đã thành công ở phương đông. Nó cũng thay đổi hệ thống nhà nước. Các luật lệ và mô hình La Mã đã được định dạng lại để phù hợp với thực tế mới. Mặt khác, Procopius là người ủng hộ các mô hình cũ xuất hiện ở Thành phố Vĩnh cửu.

dịch vụ công cộng

Bằng cách này hay cách khác, nhưng anh ấy đã nhanh chóng thăng tiến trong dịch vụ. Năm 527, Hoàng đế Justinian (một trong những người cai trị thành công và nổi tiếng nhất của Constantinople) đã bổ nhiệm ông làm cố vấn và thư ký cho Flavius ​​Belisarius. Đó là chỉ huy chính của nhà nước và là cánh tay phải của người thống trị. Tất nhiên, không ai có thể được bổ nhiệm vào một vị trí như vậy. Sử gia Procopius của Caesarea đã có được một danh tiếng không thể nghi ngờ ở giữa thời của mình.

Tham gia các sự kiện quan trọng của thời đại

Nhờ vị trí của mình, thư ký của Belisarius đã có thể chứng kiến ​​những sự kiện trọng đại và quan trọng nhất của thời đại đó. Vào cuối những năm 20 của thế kỷ VI, ông đến thăm Ba Tư, nơi Byzantium xảy ra chiến tranh. Vài năm sau, tại thủ đô của đế quốc Constantinople, một cuộc nổi dậy chưa từng có của Nika đã nổ ra. Procopius của Caesarea đã tận mắt nhìn thấy ông ta. Các tác phẩm của nhà sử học được dành cho những sự kiện mà ông gặp phải trên đường đời của mình.

Chẳng hạn, đó là chiến dịch của người Byzantine chống lại vương quốc Vandal ở Bắc Phi. Trong khi Belisarius dẫn quân xông vào các thành phố của kẻ thù, thư ký của ông đã cẩn thận ghi lại mọi chuyện đã xảy ra, để sau này ông có thể sử dụng tài liệu này trong những cuốn sách sâu sắc và thú vị của mình.

Người Vandals là những kẻ man rợ đã tiêu diệt Đế chế La Mã phương Tây. Ngoài họ, các dân tộc khác đã định cư trên những tàn tích của nó. Đó là những người Goth định cư ở Ý. Cùng với họ, Belisarius đã chiến đấu trong hai cuộc chiến, trong đó cũng là Procopius của Caesarea. Tiểu sử của nhà sử học đầy rẫy những sự kiện đáng kinh ngạc, đầy rẫy những nguy hiểm. Năm 540, ông lại gặp chiến tranh với người Ba Tư, những kẻ đã xâm lược Syria. Và sau chiến dịch này, một trận dịch hạch chết người đã bùng phát ở Constantinople.

Ưu điểm chính của Procopius so với các nhà nghiên cứu khác trong thời đại đó là địa vị cao của ông. Anh ta có quyền truy cập vào các tài liệu bí mật và thư từ giữa Belisarius và Justinian. Nhà sử học cũng tự khẳng định mình là một nhà ngoại giao, vì ông có mặt trong mọi cuộc họp với các nhà cầm quyền nước ngoài, những người đã xảy ra các cuộc chiến và các cuộc chiến đã kết thúc.

Tầm nhìn rộng lớn của nhà văn

Procopius của Caesarea qua đời ở Constantinople năm 565. Ông đã dành những năm cuối đời của mình để xử lý khối lượng lớn vật chất mà ông đã tích lũy được trong thời gian phục vụ. Nhờ sự giáo dục của mình, ông sở hữu tất cả các kỹ năng của một nhà văn xuất sắc. Điều này đã giúp ông viết nhiều cuốn sách, hầu hết đã được dịch sang tiếng Nga.

Trong tác phẩm của Procopius, các tài liệu tham khảo về các tác giả cổ đại liên tục trượt qua. Không còn nghi ngờ gì nữa, ông là một người giỏi đọc và biết Thucydides, Homer, Xenophon và Herodotus. Ngoài ra, người viết cũng thông thạo Lịch sử hy lạpđiều này đã giúp anh ấy trong việc mô tả các tỉnh. Anh ấy rất mạnh về thần thoại cổ đại, mà vào thời điểm đó đã trở thành dấu tích của quá khứ (ở bang tôn giáo Chính thức là Cơ đốc giáo. Đây là một thành công lớn, vì ở hầu hết đế quốc, việc nghiên cứu ngoại giáo đã có, nếu không bị trừng phạt, thì sẽ không được khuyến khích. Ở nhà, họ tiếp tục khám phá những di sản của quá khứ, điều mà Procopius của Caesarea cũng đã làm. Một bức ảnh về những tàn tích của thành phố của ông cho thấy rằng đó là một nơi hưng thịnh, nơi có mọi điều kiện để có được kiến ​​thức đa dạng - từ triết học đến lịch sử.

"Lịch sử các cuộc chiến tranh"

Hơn hết, Procopius được biết đến với tác phẩm tám tập của mình với tiêu đề chung là "Lịch sử các cuộc chiến tranh". Mỗi phần mô tả một cuộc xung đột cụ thể trong thời kỳ Byzantine của Justinian. Biên niên sử sống này, mà nhà văn lưu giữ, kết thúc bằng các sự kiện của năm 552.

Nhìn chung, tám tập có thể được chia thành một bộ ba mô tả cuộc chiến chống lại người Ba Tư, Kẻ phá hoại và Người Goth. Đồng thời, trong thực tiễn xuất bản thế giới, một truyền thống đã phát triển là in từng phần riêng biệt. Điều này hoàn toàn không vi phạm trật tự logic của tường thuật, vì nói chung những tác phẩm này được viết riêng biệt, mặc dù chúng mô tả một thời đại.

Phong cách chữ ký của người viết là quy mô. Anh ấy nói về mọi cuộc chiến với mô tả chi tiết khu vực nơi nó đã diễn ra. Ngoài các đặc điểm địa lý, Procopius đã khám phá lịch sử và Thành phần dân tộc mỗi cạnh. Trong suốt cuộc đời của ông, cuốn "Lịch sử các cuộc chiến tranh" và "Trên các tòa nhà" đã được xuất bản. Nhờ những cuốn sách này, tác giả đã trở thành tộc trưởng của lịch sử Byzantine. Người đương thời xứng đáng so sánh ông với Herodotus.

"Lịch sử bí mật"

Còn hai nữa những công việc nổi tiếng Procopius: "Trên các tòa nhà" và "Lịch sử bí mật". Sau khi xuất bản, nó đã gây ra rất nhiều tai tiếng.

Procopius của Caesarea muốn nói gì trong Lịch sử Bí mật của mình? Trong đó, ông mô tả tất cả các sự kiện giống nhau trong thời đại của mình, nhưng lần này ông nhìn chúng theo một góc độ hoàn toàn khác. Nếu người đọc nghiên cứu "Lịch sử các cuộc chiến tranh" và "Lịch sử bí mật", thì có thể sẽ có cảm giác rằng trong cuốn sách đầu tiên, tác giả viết theo quan điểm chính thống về các sự kiện. Nhưng trong The Secret History, ông không hề né tránh việc chỉ trích những người đầu tiên của đế chế.

Tính hai mặt của Procopius

Do thiếu sự kiện tiểu sử đã biết, Procopius có vẻ không nhất quán, như thể ông không có lập trường của riêng mình. Tuy nhiên, hầu hết các nhà nghiên cứu các tác phẩm của ông đều đồng ý rằng nhà văn không thích chế độ của Justinian, và viết sách "chính thức" của ông để không xung đột với chính quyền. Nhưng ngay cả điều này cũng không phủ nhận thực tế rằng đây là tài liệu có chất lượng cao nhất với những mô tả chi tiết không còn trong bất kỳ nguồn nào vào thời điểm này.

Sự can dự chính trị không làm tổn hại đến chất lượng của tài liệu, tác giả của nó là Procopius ở Caesarea. Một tiểu sử ngắn gọn của tác giả có thể cho thấy rõ rằng ông rất thông thạo những gì ông đã viết. Đặc biệt sinh động và thú vị, ông đã mô tả cuộc sống và cuộc sống của các bộ lạc man rợ - người Đức và người Slav, những người có liên hệ với Byzantium. Tài liệu này đặc biệt có giá trị, vì không có gì còn sót lại của các phong tục và chuẩn mực đó, và chúng chỉ có thể được khôi phục từ các nguồn tương tự.

Mô tả cuộc sống của những người man rợ

Điều gì đã thúc đẩy Procopius ở Caesarea giải quyết vấn đề này một cách chi tiết như vậy? Đầu tiên, đó là về nguồn gốc của nó. Ông là người Syria và chỉ được Hy Lạp hóa theo thời gian, chấp nhận các tiêu chuẩn và ngôn ngữ Hy Lạp như một thần dân trung thành của đế chế. Tức là ngay từ thuở ấu thơ, anh đã lớn lên trong môi trường có nhiều nền văn hóa khác nhau, tiếp giáp với nhau.

Thứ hai, Procopius đã nghiên cứu ngôn ngữ và phong tục của các dân tộc ngoại quốc cho những mục đích thiết thực. Vì anh ấy làm việc tại trụ sở của quân đội trên thực địa, anh ấy cần biết càng nhiều càng tốt về kẻ thù. Điều này có thể giải thích thực tế là ông mô tả lịch sử của người man rợ hoặc người Ba Tư chi tiết như vậy. Nhờ những chuyến du ngoạn vào quá khứ, tác giả đã cho người đọc thấy một xã hội khó hiểu và xa lạ sống và tương tác như thế nào, nơi những mệnh lệnh hoàn toàn không phải của Byzantine ngự trị. Ví dụ, điều này rất rõ ràng được thấy trong ví dụ về giới quý tộc Gothic, mà Procopius đã mô tả chi tiết.

Chính anh đã trở thành nhân chứng cho mối quan hệ của họ và đến thăm các khu định cư của người Slav và người Đức. Về điều này, ông thuận lợi so sánh với, ví dụ, Tacitus, người đã viết các tác phẩm lịch sử của mình mà không rời văn phòng của mình (mặc dù họ chất lượng cao cũng khó bàn cãi). Chưa hết, chỉ có thư ký Byzantine mới có thể tìm thấy phong cách công ty của ông, điều này đã làm sống động những bức tranh về cuộc sống và cuộc sống của những người dân xa xôi, điều này không giống với các tác giả khác.

"Giới thiệu về các tòa nhà"

Cuốn sách này là một tác phẩm độc đáo. Bất chấp tính đặc thù và khô khan của ngôn ngữ, tác phẩm vẫn là một nguồn độc đáo cho các nhà sử học, khảo cổ học và những người đơn giản quan tâm đến quá khứ. Trong cuốn sách, Procopius mô tả tất cả các hoạt động xây dựng của thời đại Justinian.
Đồng thời, nó trải qua thời kỳ nở hoa rực rỡ nhất. Sự giàu có và an ninh của ngân khố đã cho phép người cai trị đầu tư vào những dự án tham vọng nhất trong thời đại của mình.

Đây là những gì Procopius mô tả. Tất nhiên, hầu hết sự chú ý của ông đều đổ dồn vào thủ đô của đế chế - Constantinople, nơi "công trình thế kỷ" được triển khai. Tác giả cũng xoay xở để suy đoán về nội và chính sách đối ngoại Những trạng thái.

Procopius của Caesarea (khoảng những năm 500-560) nên được coi là nhân vật trung tâm của lịch sử Byzantine thời kỳ đầu. Ông là tác giả của nhiều tác phẩm đồ sộ thuộc thể loại văn xuôi lịch sử: "Lịch sử", hay "Các cuộc chiến", bao gồm hai tập mô tả về các cuộc chiến với Sasanian Iran (530-532, 540-549), hai tập về các cuộc chiến với Những kẻ phá hoại (533-534), ba - với Những người Goth (535-550) và được hoàn thành với một cuốn sách nữa. Hoạt động xây dựng của Justinian được dành cho bài luận "Về các tòa nhà". Người ta nhắc đến Procopius, các văn bản của ông được sử dụng, biên soạn và trích dẫn bởi tất cả các thế hệ sử gia Byzantine tiếp theo cho đến thế kỷ XIV-XV. Nhưng vấn đề không chỉ nằm ở khối lượng của những gì Procopius đã viết và không chỉ ở tính duy nhất của bằng chứng lịch sử của ông, điều này có tầm quan trọng đặc biệt đối với nhà sử học. Sự mơ hồ về cá tính của ông với tư cách là một tác giả là điều thú vị: được duy trì trên tinh thần chính thống chính trị, các tác phẩm lịch sử chính của ông tương phản rõ rệt với một cuốn sách rất quan trọng khác của ông. Đây là cái gọi là "Lịch sử bí mật", trong đó việc tiết lộ bản chất thực sự của các sự kiện được mô tả, ca ngợi trong sử học chính thức, trở thành bờ vực của một cuốn sách nhỏ chính trị.
Giống như nhiều nhà văn Byzantine đầu tiên, Procopius đến từ phương đông - ông sinh ra ở Palestine, ở Caesarea Stratonova, trong một gia đình quý tộc, rõ ràng, và học vấn của ông - hùng biện và, có thể, pháp lý - cũng được tiếp nhận ở một trong những trung tâm chính. văn hóa của Đông Byzantine - ở Beirut. Cuộc đời sau này của ông - thư ký, cố vấn, đặc phái viên - gắn liền với số phận của vị chỉ huy quyền lực Belisarius, người mà Procopius đã tình cờ đi khắp nhiều vùng đất - Sicily, Carthage ở Châu Phi, Ý, tham gia vào nhiều cuộc chiến và đàm phán ngoại giao - với những kẻ phá hoại , Người Goth, người Ba Tư. Đương nhiên, Belisarius trở thành nhân vật chính trong các cuộc Chiến tranh của Procopius; những chiến thắng của ông được coi là quyết định cho số phận của quốc gia, và những thất bại của ông là có thể bào chữa.
Ngược lại, Hoàng đế Justinian, được nhà văn cho rằng là một phần của tầng lớp quý tộc thượng nghị quyền cao nhất, rất có thể là một parvenu, được đánh giá bằng một giọng điệu kiềm chế hơn nhiều, và trong Lịch sử bí mật, ông bị chỉ trích gay gắt. Hơn nữa, Justinian ở đây dường như không chỉ là thủ phạm của những bất hạnh của các cuộc xâm lược man rợ, mà còn gần như là nguyên nhân của các thảm họa thiên nhiên.
Tuy nhiên, đối với tất cả các đánh giá sắc bén của mình, Procopius hoàn toàn cam kết với ý tưởng về sự độc quyền của quyền lực đế quốc ở Byzantium. Thật vậy, các cuộc chinh phục của người Byzantine dưới thời Justinian một lần nữa đã đẩy giới hạn của ro-

Hoàng đế Justinian I với tùy tùng.
Bức tranh khảm của Đền San Vitale. Giữa thế kỷ 6 Ravenna

biên giới của nó gần như bằng kích thước của Đế chế La Mã Augustus: Ý, Bắc Phi, và Tiểu Á, và Armenia.
Điều cần thiết để đánh giá thế giới quan của nhà sử học là anh ta nhìn thấy những vùng đất và sự kiện do chính anh ta viết ra: nguyên tắc khám nghiệm tử thi là cơ sở của “sự thật” đối với anh ta - mục tiêu chính kiến thức lịch sử, "nhưng với tuyên bố của tác giả (1.1,3), người đã đối chiếu" thần thoại "và" lịch sử "theo tinh thần của -rddipy cổ đại (VIII. 1,13). odes, phong tục của họ, vùng đất xa xôi; Procopius mang đến cho chúng ta sự độc đáo thông tin về các Slav cổ đại - Slav và Kiến.
Chủ đề cổ xưa về dân tộc học cổ xưa và khuôn mẫu tượng hình của Procopius - một sự tôn vinh các chuẩn mực văn học của văn học sử - không mâu thuẫn với thực tế của những lời kể của những người chứng kiến: nghi thức sử dụng từ ngữ trong mô tả "chân dung dân tộc" của một kẻ man rợ chỉ được đặt ra bởi "những chi tiết riêng lẻ bên ngoài được nhà sử học chú ý trong hiện tượng đang được đề cập. Đây là một mâu thuẫn có thể nhìn thấy được sẽ bị loại bỏ nếu chúng ta tính đến nguyên tắc bắt chước (bắt chước) các mẫu văn xuôi cổ được Procopius trau dồi như một nhà văn uyên bác. Rất nhiều điểm tương đồng hoặc những câu trích dẫn ẩn ý từ Herodotus và Thucydides, chủ nghĩa khổ hạnh theo phong cách của ông không biến việc mô tả bệnh dịch hạch thành một hư cấu hư cấu (xem tương tự của Thucydides) hoặc lý tưởng hóa thế giới man rợ (xem sự lạc đề của người Scythia về Herodotus).
Nhưng Procopius, một người cùng thời và tham gia vào việc khôi phục biên giới đế quốc, củng cố quyền lực nhà nước, hình thành tư tưởng quyền lực tối cao của hoàng đế Byzantine, nói một cách chính xác, là nhân chứng cho sự lớn mạnh quyền lực của vị quân vương mạnh mẽ. Ngược lại, Justinian thấm nhuần sự hoài nghi, chỉ trích, và không có khuynh hướng ca ngợi quyền lực và vũ khí một cách rõ ràng. Procopius là một trong những nhà sử học đầu tiên viết hình thức đặc biệt chỉ trích các hoàng đế trong điều kiện của chủ nghĩa thống nhất chính trị Byzantine. Rất có thể, điều này cũng đáp ứng yêu cầu tiết lộ "sự thật" của tiến trình lịch sử, được tuyên bố bởi tác giả của "Các cuộc chiến tranh". Đối với tất cả các chủ nghĩa truyền thống về ý tưởng về chế độ nhà nước La Mã ở Procopius, ông thực sự lên án chính sách của người Justinian về tái thống trị. Điều này cũng giải thích tâm trạng hòa giải của anh ta đối với thế giới của "những kẻ man rợ".
Với tư cách là người chứng kiến ​​và đồng thời với các sự kiện được mô tả, Procopius báo cáo về tiến trình của cái gọi là Chiến tranh Gothic của Justinian I, về sự củng cố của sông Danube limes của Byzantium, về sự tàn phá của nó bởi thủ lĩnh của "Người Scythia và Quần chúng" Attila . Số lớn nhất bằng chứng liên quan đến người Huns, cái gọi là "White Huns", hoặc Ephthalites, mô tả các chiến dịch ở Bắc Caucasus, trong vùng Meotida (Biển Azov). Người Caucasian Huns, được gọi là "Massagets", thường được xác định với Sabirs. Theo Procopius, các cuộc chinh phục của người Hunnic cũng chiếm được Crimea. Việc ký kết hiệp ước hòa bình với người Huns tại thành phố Bosporus (Kerch ngày nay) của Hoàng đế Justin I vào năm 523 cũng được mô tả chi tiết. Các dân tộc Bắc Pontic và Azov, mà Procopius biết từ những câu chuyện của những người tham gia vào sứ quán Gothic 547/48 cho Hoàng đế Justinian, được gọi là "Cimmerian" và được xác định với Utigurs và Kutigurs. Người Utigurs được bản địa hóa ở phía đông của Don và gần Biển Azov, Kutigurs - ở phía tây. Một trong những bộ tộc Hunnic được gọi là "Massagets". Procopius đưa ra các bản phác thảo hàng ngày về tính cách, phong tục, trang phục và thời trang của người Huns, chiến thuật quân sự Sabirs, phong tục của các dân tộc khác ở Đông Âu. Thông tin về "những kẻ man rợ", mà người viết đối xử với sự e ngại, nhưng không có thái độ thù địch, nên được coi là khá đáng tin cậy. Ngoài những quan sát cá nhân, những câu chuyện truyền miệng của các đại sứ, thương gia, lính đánh thuê, Procopius còn sử dụng các tác phẩm lịch sử - Priscus of Panius, Eustathius of Epiphany, bản đồ, báo cáo, thư từ và các tài liệu khác từ các kho lưu trữ cổ đại. Điều quan trọng nhất là các chi tiết
thông tin về Kiến và Slav. Người ta cũng nói nhiều về các thị tộc Bắc Caucasian - về Alans, Avasg, Laz, Apsilia, v.v.
Phiên bản: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Tập 1-4.
Bản dịch: Procopius of Caesarea. Lịch sử các cuộc chiến tranh; Lịch sử bí mật; Giới thiệu về các tòa nhà / Per. và dấu phẩy. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Mã của những lời chứng viết cổ về người Slav. V 1991. Quyển 1 (xuất bản lần thứ 2 năm 1995); Procopius của Caesarea. Chiến tranh với người Goth /: er. S. P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (Trên các tòa nhà); Procopius "Sesarius. Chiến tranh với người Ba Tư. Chiến tranh với những kẻ phá hoại. Lịch sử bí mật / ~ ep. A. A. Chekalova. M. 1993 (xuất bản lần thứ 2. St.Petersburg, 2001).
Văn học: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin năm 1954; Moravcsik VT I. -?> - 500; Đói 1978. I. 300; Ivanov năm 1983; Ivanov năm 1984; Cameron năm 1985; Ivanov năm 1986; Ivanov năm 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
CHIẾN TRANH Chiến tranh với người Goth
Quyển 3
(Cuối năm 545. Justinian đang chuẩn bị cho một chiến dịch mới ở Ý.) hơnđi du lịch Ý. Nhiều người trong số các Heruli bày tỏ mong muốn đi theo anh ta, những người khác và những người do Philemut chỉ huy, và cùng với anh ta, họ đến Thrace. Sau khi trú đông ở đó, khi mùa xuân bắt đầu, họ quyết định đi đến Belisarius. Cùng với họ là John, người có biệt danh là Faga (Kẻ háu ăn). Trên con đường này, họ được định sẵn là hoàn toàn bất ngờ cung cấp cho người La Mã (tức là người La Mã-Byzantine. - K 5) một lợi ích lớn. một số lượng lớn Người La Mã. Heruli tấn công họ một cách bất ngờ và, ngoài dự đoán, đánh bại họ, mặc dù số lượng Sclaveni đông hơn họ rất nhiều. Họ giết họ, và trả tự do cho tất cả các tù nhân, cho họ cơ hội trở về nhà. Bắt giữ ở đây một người nào đó đã chiếm đoạt tên Khilbudius, một người đàn ông quý tộc từng là pháp quan của người La Mã, Narses dễ dàng bắt được anh ta trong tư thế mạo danh. Mọi chuyện diễn ra như thế nào, tôi sẽ kể cho bạn nghe ngay bây giờ.
Có một Khilbudiy nọ, thân cận với hoàng gia, một người đặc biệt hăng hái trong các công việc quân sự và quá xa lạ với cơn khát tiền bạc, thay vì sự giàu có lớn nhất, anh ta không có được bất kỳ tài sản nào. Vào năm thứ tư dưới thời chủ quyền của mình, hoàng đế đã bổ nhiệm Khilbudius này làm người đứng đầu Thrace, chỉ định anh ta canh giữ sông Istra, ra lệnh cho anh ta đảm bảo rằng những người man rợ sống ở đó không vượt qua sông. Thực tế là người Huns sống dọc theo Istra. Người Antes và người Slav, thường xuyên thực hiện những cuộc chuyển đổi như vậy, đã gây ra những tổn hại không thể bù đắp được cho người La Mã. Khilbudius khủng khiếp với những kẻ man rợ đến nỗi trong ba năm, trong khi ông ta được đầu tư với cấp bậc của một nhà lãnh đạo quân sự, không những không một kẻ man rợ nào dám vượt qua Istres để tham gia cuộc chiến với người La Mã, mà chính người La Mã, liên tục vượt qua dưới sự chỉ huy. của Khilbudius đến vùng đất bên kia sông, đánh đập và bắt làm nô lệ cho những người man rợ sống ở đó. Ba năm sau khi ông đến, Khilbudiy, như thường lệ, băng qua sông với một đội nhỏ, trong khi người Slav phản đối ông, không có ngoại lệ. Trận chiến diễn ra ác liệt; nhiều người La Mã đã ngã xuống, bao gồm cả thủ lĩnh Khilbudius của họ. Sau đó, dòng sông này vĩnh viễn có thể tiếp cận được với những người man rợ theo ý muốn, và khu vực La Mã hoàn toàn mở cửa cho cuộc xâm lược của họ. Vì vậy, hóa ra toàn bộ quyền lực của La Mã trong vấn đề này không thể bằng sức mạnh của một người.
Sau một thời gian, Antes và Slavs cãi nhau với nhau và tham gia vào cuộc chiến. Nó đã xảy ra rằng trong cuộc chiến này Antes đã bị đánh bại bởi kẻ thù. Trong cuộc đụng độ này, một slavin đã bị bắt

Cây trâm nhân tạo. Dnieper giữa. Thế kỷ thứ 7
Matxcova. Bảo tàng Lịch sử Nhà nước

một thanh niên chưa đến tuổi trưởng thành, tên là Khilbudia, và đưa anh ta về nhà mình. Theo thời gian, Khilbudiy này tỏ ra rất hiếu thuận với chủ nhân của mình và rất hăng hái trong các công việc quân sự. Nhiều lần gặp nguy hiểm vì chủ nhân của mình, anh ta đã thực hiện nhiều công việc vẻ vang và có thể đạt được vinh quang lớn cho bản thân. Vào khoảng thời gian này, người Antes đột kích vào vùng Thracia và nhiều người La Mã ở đó đã bị cướp và bắt làm nô lệ. Đuổi theo trước họ, họ cùng họ trở về quê hương. Định mệnh đã đưa một trong những người bị giam giữ này đến với một người chủ nhân từ và hiền lành. Bản thân người tù này rất quỷ quyệt và có khả năng lừa gạt bất cứ ai mà anh ta gặp. Vì không tìm thấy bất kỳ phương tiện nào để quay trở lại đất La Mã với tất cả mong muốn của mình, anh ta đã nghĩ ra những điều sau đây. Đến gặp người chủ, anh ta hết lời ca ngợi lòng nhân từ của anh ta, cho rằng vì điều này anh ta sẽ nhận được nhiều phước lành từ Đức Chúa Trời, rằng bản thân anh ta sẽ không trở nên vô ơn với người chủ tốt nhất của mình, và rằng nếu người chủ muốn nghe lời anh ta. lời khuyên tốt, anh sẽ suy nghĩ rất kỹ, anh sẽ sớm trở thành chủ nhân của một khoản tiền lớn. Một trong những bộ lạc Sklazyan có Khilbudiy ở vị trí nô lệ, cựu lãnh đạo quân đội Người La Mã, trốn tránh tất cả những kẻ man rợ anh ta là ai. Nếu SML muốn chuộc Khilbudius và giao anh ta đến vùng đất của người La Mã, điều hoàn toàn tự nhiên là anh ta sẽ nhận được. nổi tiếng lớn và rất nhiều tiền từ hoàng đế. Với những bài phát biểu như vậy, người La Mã đã ngay lập tức thuyết phục được chủ nhân của mình và cùng anh ta đi đến Slavs. Những dân tộc này đã có một hiệp ước hòa bình, và họ giao tiếp với nhau mà không hề sợ hãi. Và vì vậy, đã đề nghị với chủ sở hữu của Khilbudiya một số tiền lớn, họ đã mua người đàn ông này và nhanh chóng trở về nhà với anh ta. Khi họ trở về nơi ở của mình, người mua bắt đầu hỏi anh ta, liệu anh ta có đúng là Khilbudius, một nhà lãnh đạo quân sự của La Mã? Anh ta đã không từ chối nói mọi thứ như nó vốn có, và với tất cả sự thẳng thắn, anh ta tuyên bố theo thứ tự cả cuộc đời mình, rằng bản thân anh ta là một con kiến, rằng, chiến đấu cùng với những người thân của mình chống lại người Slav, những người sau đó là kẻ thù của họ, anh ta đã bị bắt. làm tù nhân bởi một trong những kẻ thù nhưng bây giờ, khi đã đến quê hương của mình, trong tương lai, theo luật, anh ta đã được tự do. Người trả tiền cho nó đã chết lặng, không nói nên lời vì kinh ngạc và rơi vào cơn giận dữ lớn nhất, đã mất đi hy vọng lợi nhuận lớn như vậy. Nhưng người La Mã, muốn an ủi anh ta và che giấu sự thật, để không làm cho việc trở về nhà của anh ta trở nên khó khăn hơn, tiếp tục khăng khăng rằng người đàn ông này là người La Mã Khilbudius, nhưng anh ta, ở trong số những người man rợ, sợ tiết lộ mọi thứ. Khi anh ta đến đất La Mã, không những sẽ không che giấu sự thật, mà tất nhiên, sẽ tự hào về cái tên này. Lúc đầu, tất cả điều này được thực hiện một cách bí mật từ những người man rợ còn lại.
Khi tin đồn này, lan truyền trong dân chúng, trở thành tài sản của mọi người, hầu như tất cả người Antes đều tụ tập vào dịp này, coi đây là chuyện chung và tin rằng sẽ là một phước lành lớn cho tất cả họ rằng họ là chủ nhân của chỉ huy La Mã. Khilbudius. Những bộ tộc này, người Slav và người Antes, không do một người cai trị, nhưng từ thời cổ đại họ đã sống theo chế độ dân chủ, và vì thế, việc kinh doanh có lãi và không có lợi luôn được thực hiện cùng nhau. Và phần còn lại cũng vậy, người ta có thể nói, tất cả mọi thứ đều có ở cả hai người, và nó đã được thiết lập từ xa xưa giữa những người man rợ này. Vì họ tin rằng một trong những vị thần - người tạo ra tia chớp - chính ngài là chúa tể duy nhất của mọi thứ, và những con bò đực và tất cả các loại động vật hiến tế đều được hiến tế cho ngài. Họ không biết tiền định và hoàn toàn không nhận ra rằng nó có bất kỳ ý nghĩa nào, ít nhất là trong mối quan hệ với con người, nhưng khi cái chết đã ở dưới chân họ, dù họ bị bệnh tật hay chiến tranh, họ vẫn thề nguyện nếu họ. tránh nó., bây giờ cam kết với chúa
một sự hy sinh cho cuộc sống của bạn; và sau khi thoát khỏi (cái chết), họ hy sinh những gì họ đã hứa, nghĩ rằng bằng sự hy sinh này họ đã mua được sự cứu rỗi của mình. Tuy nhiên, “cả hai dòng sông và các tiên nữ, 1 và một số vị thần khác đều được tôn kính, và họ cũng hiến tế cho tất cả chúng, và với những hy sinh này, họ thực hiện bói toán. Và họ sống. -: và trong những túp lều khốn khổ, cách xa nhau và mỗi
chiếu sáng thường xuyên nhất có thể nơi định cư. Vào trận, đa số đi chân địch, trên tay có khiên và giáo, nhưng không bao giờ mặc áo giáp; một số không
họ mặc [trên mình] không phải áo dài hay áo choàng [thô ráp], nhưng, chỉ thích nghi với chiếc quần bó che đi những [bộ phận] đáng xấu hổ, họ tham gia vào một cuộc chiến với
các thẻ. Cả hai đều có một ngôn ngữ duy nhất, hoàn toàn man rợ. La và ngoại hình chúng không khác nhau, đối với tất cả và> G. nước trái cây, và rất mạnh, trong khi cơ thể và lông không quá nhạt và
. tóc đỏ, không có nghĩa là nghiêng về da đen, nhưng tất cả chúng đều có một chút đỏ-
-anh mắt. Cách sống [của họ] thô bạo và khiêm tốn, giống như của Massagetae2, L, giống như những người đó, họ thường xuyên bị bao phủ bởi bùn, - tuy nhiên, họ ít xảo quyệt và quỷ quyệt hơn, nhưng ngay cả trong sự giản dị của họ, họ vẫn giữ được tính cách Hun . Có, và tên cũ của Slavs và Antes là như nhau. Đối với cả Iex và những người khác từ lâu đã được gọi là "tranh chấp" 3, chỉ vì tôi nghĩ rằng
cư trú trên đất nước, phân tán nơi ở của họ. Chính vì lý do này mà chúng chiếm một vùng đất vô cùng rộng lớn: sau cùng, chúng bay vòng quanh phần lớn phía bên kia của Istra.
Khi đã quay, như đã nói ở trên, những con kiến ​​đã bắt người đàn ông này đến chỗ nghỉ ngơi. họ muốn anh ta trở thành Khilbudius, một vị tướng La Mã như thế nào. Họ đe dọa sẽ trừng phạt anh ta vì anh ta đã phủ nhận điều đó. Trong khi L? Điều này đã xảy ra, Hoàng đế Justinian, bằng cách gửi một số lim xanh. alsh cho những kẻ man rợ này, đề nghị họ định cư ở thành phố cổ, ¦ meni Turris4, nằm bên kia sông Istr. Thành phố này được xây dựng bởi hoàng đế Trajan5, nhưng nó đã bị bỏ hoang từ lâu, vì nó liên tục bị cướp bóc bởi những kẻ man rợ cổ đại. Hoàng đế Justinian đã đồng ý - - - trao cho họ thành phố này và khu vực xung quanh nó, kể từ
cô ấy cũng không thuộc về người La Mã, hứa rằng cô ấy sẽ sống với họ,
i - gski cố gắng giữ hòa bình, và sẽ cho họ rất nhiều tiền chỉ với điều đó, * - 6 cho tương lai, họ đã thề sẽ trở thành đồng minh với anh ta và sẽ luôn chống lại người Huns khi họ muốn đánh phá người La Mã. Đế chế. Những kẻ man rợ đã nghe theo tất cả những điều này, chấp thuận và hứa sẽ làm tất cả những điều này nếu ông ta khôi phục lại thủ lĩnh người La Mã Khilbudius lên đầu và để ông ta sống với họ, và tuyên bố rằng người đàn ông này là Khilbudius. Với những hy vọng như vậy vị trí cao, chính người đàn ông này đã ước được trở thành anh ta và tuyên bố rằng anh ta là Khilbudius, một nhà lãnh đạo quân sự của La Mã. Anh ta, được gửi cho mục đích này đến Byzantium, Narzes bị bắt trên đường đi của anh ta. Gặp anh ta và phát hiện ra rằng anh ta là một kẻ lừa dối (mặc dù anh ta nói tiếng Latinh, anh ta khéo léo giả vờ, đã tìm hiểu trước nhiều về những gì có thể được sử dụng làm dấu hiệu của Khilbudia), anh ta đã giam giữ anh ta và buộc anh ta phải kể toàn bộ câu chuyện. Sau sự lạc đề này, tôi quay lại tiếp tục câu chuyện của mình.
(mùa xuân năm 548) Vào khoảng thời gian này, quân đội của người Slav, đã vượt qua sông Peter, đã thực hiện một cuộc tàn phá đáng sợ đối với toàn bộ Illyria; ngay đến Epidamnus, giết chết và nô dịch tất cả những ai bắt gặp, không phân tích giới tính và tuổi tác, đồng thời cướp những vật có giá trị. Thậm chí nhiều công sự ở đây và trong quá khứ có vẻ vững chắc, vì không ai bảo vệ chúng, người Slav đã chiếm được; chúng phân tán ra khắp các nơi xung quanh, tự do tàn phá. Các thủ lĩnh của Illyria đi theo họ với mười lăm nghìn quân, nhưng họ không dám đến gần kẻ thù ở bất cứ đâu.
38. (549/550) Cùng khoảng thời gian đó, quân đội của người Slav, với không quá ba nghìn người, đã vượt sông Peter mà không gặp sự phản đối của bất kỳ ai, và sau đó, không gặp nhiều khó khăn, đã vượt qua sông Gevre. , được chia thành hai phần. Trong một phần có một nghìn tám trăm người, phần thứ hai bao gồm tất cả những người còn lại. Các chỉ huy của quân đội La Mã ở Illyria và Thrace đã mở trận chiến với những đội quân này, nhưng mặc dù các bộ phận này bị chia cắt, nhưng quân La Mã đã bị đánh bại nhờ cuộc tấn công bất ngờ của họ, một số bị giết, một số khác bỏ chạy trong loạn lạc. Sau khi các chỉ huy của quân La Mã bị đánh bại bởi hai phân đội của quân Barzars, mặc dù quân man rợ có số lượng yếu hơn nhiều so với quân La Mã, một trong những phân đội của kẻ thù đã tham chiến với Asbad. Đó là một con thú từ đội cận vệ của Hoàng đế Justinian, được ghi danh vào cái gọi là ứng cử viên; ông chỉ huy một đội kỵ binh chính quy. vốn đã cư trú từ lâu trong pháo đài Tzurule1 của Thracia và được tạo thành từ rất nhiều kỵ sĩ xuất sắc. Và họ đã bị những tên nô lệ không có gốc ~ lớn đưa lên đường bay và trong chuyến bay đáng xấu hổ này ЇЄН nhiều người đã thiệt mạng, Asbad bị bắt làm tù binh, và sau đó bị giết,> lao vào một đống lửa, trước đó đã cắt thắt lưng khỏi da trên mặt sau của người đàn ông đó. Sau đó, họ bắt đầu cướp bóc một cách không sợ hãi những khu vực này ở cả Thrace và Illyria, và nhiều pháo đài, và rằng các phân đội Slav khác đã bao vây; Tuy nhiên, trước đây, người Slav không bao giờ dám đến gần các bức tường hoặc đi xuống đồng bằng (đối với một 5ech mở). vì những kẻ man rợ này chưa bao giờ cố gắng đi qua vùng đất của người La Mã. Ngay cả bên kia sông Peter, dường như, trong suốt thời gian họ chỉ đổ một lần, như tôi đã đề cập ở trên.
Những nô lệ này, những người chiến thắng Asbad, đã tàn phá toàn bộ đất nước liên tiếp và từ biển, cũng đã tấn công thành phố ven biển, tên là Toper, mặc dù có một đơn vị đồn trú quân sự trong đó. Thành phố này là thành phố đầu tiên trên bờ biển Thracia và bị tách khỏi Byzantium trong mười hai ngày bằng một cuộc kéo. Họ đã lấy nó theo cách sau đây. Hầu hết kẻ thù đã bỏ cuộc trước công sự ở những nơi khó khăn, và một vài khẩu súng * ngay lập tức lao ra chống lại tất cả. Những kẻ man rợ bắt đầu rút lui, tại "-gya giả vờ rằng, sợ hãi trước cuộc tấn công của họ, họ bỏ chạy; ¦ - *" bạo chúa. Những kẻ giả vờ rút lui, biến mạng sống của mình cho người La Mã, đặt họ vào giữa hai ngọn lửa. Man rợ của tất cả chúng
- t sống sót và sau đó lao vào các bức tường. Cư dân thành phố, bị tước đoạt các chiến binh của họ, hoàn toàn bất lực, nhưng họ bắt đầu nổi cơn thịnh nộ. càng nhiều càng tốt khoảnh khắc này, những kẻ tấn công. Đã vượt qua mọi thứ. họ đổ dầu sôi và ném vào những kẻ tấn công và ném đá vào họ với tất cả các YGSDOM; và họ, tuy nhiên, gần như phản ánh
Tôi tuyu họ nguy hiểm. Những kẻ man rợ, sau khi bắn một đám mây mũi tên vào họ, buộc
họ rời khỏi các bức tường và, đặt cầu thang đến các công sự, họ chiếm thành phố bằng vũ lực. Họ ngay lập tức giết tới mười lăm nghìn người đàn ông và cướp bóc những vật có giá trị, trong khi trẻ em và phụ nữ bị bắt làm nô lệ. Lúc đầu, họ không phân biệt tuổi tác hay giới tính, cả hai biệt đội này ngay từ khi đột nhập vào vùng của người La Mã đã giết chết tất cả mọi người, không tính đến năm tháng, đến nỗi cả vùng đất Illyria và Thrace chỉ còn lại những thi thể không được chôn cất. . Họ giết những người đến với họ, không phải bằng gươm và giáo, hay bằng bất kỳ phương pháp thông thường nào, mà bằng cách đóng cọc chặt xuống đất và làm cho chúng sắc bén nhất có thể, họ dùng sức mạnh đâm những người bất hạnh này vào mình - làm cho đầu cọc này đi vào giữa hai mông, và sau đó dưới áp lực của cơ thể sẽ thâm nhập vào bên trong của một người. Đó là cách họ thấy phù hợp để đối xử với họ. Đôi khi những kẻ man rợ này, đóng bốn cái cọc dày cắm sâu xuống đất, trói tay và chân của những người bị giam cầm cho họ, rồi liên tục dùng gậy đánh vào đầu họ, giết họ theo cách này, như chó, hoặc như rắn, hoặc bất kỳ. động vật hoang dã khác. Những con còn lại, cùng với những con bò đực hoặc gia súc nhỏ, mà chúng không thể lùa vào lãnh thổ của cha chúng, chúng nhốt trong phòng và đốt cháy không tiếc lời. Vì vậy, lúc đầu người Slav đã tiêu diệt tất cả những cư dân mà họ gặp. Bây giờ họ và những kẻ man rợ từ một biệt đội khác, như thể say trên biển máu, bắt đầu bắt một số người đã gặp họ làm tù nhân, và do đó mọi người về nhà, mang theo vô số hàng chục ngàn tù nhân.
40. Trong khi Germanus đang tập hợp quân đội của mình ở Sardica, thành phố Illyria, và sắp xếp nó, chuẩn bị kỹ lưỡng mọi thứ cần thiết cho cuộc chiến, một đám đông khổng lồ người Slav, như chưa từng xảy ra trước đây, đã xuất hiện trên lãnh thổ La Mã. Băng qua sông Peter, họ đến gần thành phố Nais. Khi một vài người trong số họ, tách khỏi quân đội, bắt đầu lang thang một mình qua những nơi này, một số người La Mã đã bắt họ và trói họ, bắt đầu hỏi tại sao đội quân này lại vượt qua Peter và họ sẽ làm gì. Người Sclavini kiên quyết tuyên bố rằng họ đến đây để bao vây và chiếm lấy Tê-sa-lô-ni-ca và các thành phố xung quanh đó. Khi hoàng đế nghe về điều này, ông đã rất lo lắng và ngay lập tức ra lệnh cho Germanus hoãn chiến dịch chống lại Ý và bảo vệ Tê-sa-lô-ni-ca và các thành phố khác, đồng thời đẩy lùi cuộc xâm lược của người Slav trong khả năng có thể. Vì điều này, Herman đã bị trì hoãn. Những người Sklavins, sau khi biết chắc chắn từ các tù nhân rằng Herman đang ở Sardica, cảm thấy sợ hãi. Trong số những kẻ man rợ này, Germanus rất nổi tiếng vì lý do sau đây. Khi Justin, chú của Herman, lên ngôi, Antes,

Golden Justinian I.
Khoảng 534 (?) Constantinople

Các nước láng giềng gần nhất của người Slav, đã vượt qua Istres, xâm chiếm biên giới của người La Mã với một đội quân lớn. Không lâu trước đó, hoàng đế đã bổ nhiệm Herman làm alnik của quân đội của tất cả Thrace. Herman tham gia trận chiến với quân đội trong một tuần và, gây ra một thất bại nặng nề cho họ, giết chết gần như tất cả. Đối với * trường hợp, Herman đã nhận được sự nổi tiếng lớn trong số mọi người, và đặc biệt là trong số những người man rợ. Như tôi đã nói, vì sợ anh ta và tin rằng anh ta đang dẫn đầu một lực lượng rất quan trọng với mình, như những người Goth do hoàng đế phái đi chống lại Totila, họ lập tức cắt ngang chiến dịch chống lại Tê-sa-lô-ni-ca và không dám xuống đồng bằng nữa, mà quay lại. trở lại và đi qua những ngọn núi, họ đã đi khắp Illyria và kết thúc ở Dalmatia. Thoát khỏi điều này cho-. Herman ra lệnh cho toàn bộ quân đội sẵn sàng bắt đầu chiến dịch chống lại Ý trong hai ngày nữa ... John 2 với quân đội đế quốc, đã đến -to. "bất kỳ, quyết định dành cả mùa đông ở Salona3, để đến cuối mùa đông4 _¦ đi thẳng đến Ravenna. Vào lúc này, những người Slav, những người trước đây ¦СІ - đang tức giận trong giới hạn tài sản của hoàng đế, cũng như tôi đã kể những câu chuyện - b-. và những người khác, một chút sau đó, những kẻ vượt qua Istres và kết nối những người trước đó, có đầy đủ cơ hội để xâm lược đế chế mà không bị cản trở. Nhiều người nghi ngờ rằng Totila, đã hối lộ những kẻ man rợ này với số tiền lớn, đã gửi họ đến người La Mã để hoàng đế không thể tổ chức một cuộc chiến tốt chống lại người Goth. Tôi không thể nói liệu những người Sclavini này đến để làm những gì Totila muốn, hay họ đến theo cách riêng của họ, không được triệu tập bởi bất kỳ ai. chia làm ba phần, những kẻ man rợ này đã gây ra những thảm họa chưa từng có trên khắp châu Âu, cướp bóc những khu vực này không chỉ bằng các cuộc đột kích ngẫu nhiên, mà còn trú đông ở đây, như thể ở mảnh đất riêng mà không sợ kẻ thù. Sau đó, hoàng đế cử một đội quân được chọn chống lại họ, đứng đầu là Constantian, Aratius, Nazeres, Justin, một người con trai khác của Herman, và John, có biệt danh là "Faga" ("kẻ háu ăn"). Ông chỉ định Scholasticus, một trong những hoạn quan trong cung điện, làm chỉ huy trưởng của họ. Đội quân này đã chiếm được một phần man rợ gần Adrianople, một thành phố nằm giữa Thrace, cách Byzantium năm ngày hành trình. Những kẻ man rợ không thể tiến xa hơn nữa; vì họ mang theo vô số chiến lợi phẩm của đàn ông, đủ loại gia súc và vật có giá trị. Ở lại đó, họ quyết định tham gia vào một trận chiến mở với kẻ thù, nhưng họ sẽ làm điều đó theo cách mà họ thậm chí không có một hiện vật mà họ muốn. Người Sclaveni cắm trại trên ngọn đồi mọc lên ở đây, người La Mã ở đồng bằng, xa hơn một chút. Vì đã rất nhiều thời gian trôi qua kể từ khi họ ngồi đối diện nhau, nên những người lính La Mã bắt đầu tỏ ra thiếu kiên nhẫn và cho phép mình có những hành động không thể chấp nhận được, khiển trách những người lãnh đạo rằng ở đây họ, với tư cách là chỉ huy của quân đội La Mã, đã có lương thực dồi dào cho mình. và không chú ý đến những người lính, bị dằn vặt vì thiếu những thứ cần thiết cơ bản, và không muốn tham gia cùng kẻ thù trong trận chiến. Dưới áp lực của họ, các nhà lãnh đạo quân sự bắt đầu trận chiến. Đã có một trận chiến mạnh mẽ, và người La Mã đã bị đánh bại hoàn toàn. Nhiều chiến binh tốt đã bỏ mạng ở đây; những vị tướng, những người sắp có nguy cơ rơi vào tay kẻ thù cùng với tàn dư của quân đội, khó khăn chạy trốn bất cứ nơi nào họ có thể. Những người man rợ đã chiếm được biểu ngữ của Constantian và, bỏ qua quân đội La Mã, tiến lên. Họ có cơ hội để cướp bóc khu vực, cái gọi là Astika, nơi chưa từng bị cướp bóc từ thời cổ đại, và do đó họ đã thu được rất nhiều chiến lợi phẩm từ đây. Vì vậy, sau khi tàn phá một khu vực rộng lớn, những kẻ man rợ đã tiếp cận "Bức tường dài", cách Byzantium hơn một ngày hành trình. Một lúc sau, quân đội La Mã, theo sau những kẻ man rợ này, đã bắt được một bộ phận của chúng và bất ngờ tấn công chúng, khiến chúng phải bỏ chạy. Họ đã giết nhiều kẻ thù, cứu một số lượng lớn tù binh La Mã, và sau khi tìm thấy biểu ngữ của Constantian trong số chiến lợi phẩm, họ đã trả lại cho chính họ. Những người man rợ còn lại, với tất cả chiến lợi phẩm khác của họ, trở về nhà.
Quyển 4
Phía trên đất nước này (Apsilia. - M.B.) là dãy núi Caucasus1. Những ngọn núi Caucasus này cao đến nỗi không có mưa hay tuyết rơi chạm đến đỉnh của chúng: chúng cao hơn bất kỳ đám mây nào. Bắt đầu từ giữa đến đỉnh, chúng hoàn toàn bị bao phủ bởi tuyết; chân núi và chân núi của chúng rất cao, đỉnh của chúng không thấp hơn các ngọn núi khác một chút nào. Các mũi của Dãy núi Caucasus, quay mặt về phía tây bắc, tiếp cận Illyria và Thrace, và những mũi hướng về phía đông nam sẽ đến chính những đoạn mà các bộ lạc Hun sống ở đó đi qua - vùng đất của người Ba Tư và La Mã; một trong những đoạn này được gọi là Tzur, và những đoạn khác mang tên Cu Cổng Caspi. Toàn bộ đất nước này, trải dài từ biên giới Caucasus đến các cửa Caspi, bị chiếm đóng bởi Zhdani2; đây là một bộ lạc độc lập, phần lớn là liên minh với người Ba Tư và tham gia chiến dịch chống lại người La Mã và những kẻ thù khác của người Ba Tư. Với điều này, tôi coi như câu chuyện của tôi về Dãy Kavkaz đã kết thúc.
Nơi đây sinh sống người Huns, cái gọi là Sabirs3, và một số bộ tộc Hun khác. Họ nói rằng những người Amazon đã đến từ đây và ném họ gần Themiscur trên sông Thermodont, như tôi đã nói một chút châm biếm, nơi thành phố Amis hiện đang tọa lạc. Bây giờ, trong vùng lân cận của "sườn núi Kazsky, không có ký ức hoặc tên của các Amazons ở bất cứ đâu, mặc dù Strabo4 và các nhà văn khác nói rất nhiều về ¦k ...
Phía sau các động đất và ngoài rìa thứ hai của vịnh "nửa tháng" này, người Abasgians trong vùng hoang dã, có biên giới kéo dài đến các ngọn núi của Dãy Caucasus. Từ thời cổ đại, những người Abasgians này là thần dân của người Lazians6, và từ thời xa xưa, họ có hai người trong số những người đồng tộc của họ làm thủ lĩnh: một trong số họ cai trị phần phía tây của đất nước họ, người kia chiếm phần phía đông. Những kẻ man rợ này, ngay cả trong thời đại của tôi, những lùm cây và cây cối được tôn kính. Trong sự đơn giản man rợ của họ, họ tin rằng cây cối là thần thánh. Về phần những người cai trị của họ, vì lòng tham của họ, những bộ lạc này đã trải qua những điều không thể nghe thấy. Thực tế là cả hai vị vua này, những người mà họ nhận thấy là xinh đẹp cả về khuôn mặt lẫn dáng người, đã cướp đi những cậu bé khỏi cha mẹ chúng mà không một chút hối hận, và khiến chúng trở thành hoạn quan, bán chúng đến vùng đất La Mã cho những ai muốn mua chúng làm lớn. tiền bạc. Cha mẹ của những cậu bé này ngay lập tức bị giết để một trong số họ không cố trả thù nhà vua trong tương lai vì sự bất công đối với con cái của họ, và để nhà vua không có trong số thần dân của mình có những người nghi ngờ mình. Vì vậy, vẻ đẹp của các con trai của họ đã kết án họ là hủy hoại; những người bất hạnh này đã bỏ mạng, gặp bất hạnh khi sinh ra những đứa trẻ sở hữu vẻ đẹp chết người và chết chóc cho họ. Đó là lý do tại sao phần lớn hoạn quan trong số người La Mã và chủ yếu ở cung điện Hoàng gia là một loại Abasgi. Dưới thời đương kim hoàng đế Justinian, tất cả các mối quan hệ giữa những người Abasgians đã được che đậy trong nhiều hơn hình dạng mềm mại. Họ chấp nhận đức tin Cơ đốc, và hoàng đế Justinian, đã phái đến họ một trong những hoạn quan của hoàng gia, bằng tên khai sinh là Euphrates, kiên quyết cấm các vị vua của họ trong tương lai tước đoạt bất kỳ dấu hiệu đàn ông nào trong bộ tộc này, vi phạm thiên nhiên. bằng sắt. Với niềm vui sướng, những người Abasgians đã nghe lệnh này của hoàng đế. Có được lòng dũng cảm nhờ mệnh lệnh như vậy của hoàng đế, họ đã kiên quyết phản đối những hành động như vậy của những người cai trị họ. Và cho đến thời điểm đó, mỗi người trong số họ đều sợ rằng mình sẽ không thể trở thành bố của một cậu con trai xinh đẹp. Đồng thời, Hoàng đế Justinian đã cho dựng một đền thờ Mẹ Thiên Chúa gần người Abasgians và đã bổ nhiệm các linh mục cho họ, đảm bảo rằng họ áp dụng toàn bộ lối sống Cơ đốc giáo. Chẳng bao lâu sau, những người Abasgians, sau khi phế truất các vị vua của họ, quyết định sống trong tự do. Đó là cách mọi thứ diễn ra ở đây.
Bên ngoài người Abasgians, cho đến tận Dãy Caucasus, người Bruh sinh sống, nằm giữa người Abasgians và người Alans. Dọc theo bờ biển Pontus Euxine, người Zikh đã tự thành lập. Vào thời cổ đại, hoàng đế La Mã đã chỉ định một vị vua cho những zichi này, nhưng bây giờ những người man rợ này không còn phục tùng người La Mã trong bất cứ điều gì. Theo dõi bởi
«

Thu nhỏ bản thảo của "Địa hình Cơ đốc"
Cosmas of Indikoplova (thế kỷ VI) mô tả các vùng đất phía bắc. Cá tuyết. Sinait.gr. 1186, đầu thế kỷ 11.
Sinai. Tu viện St. Catherine

w.sh-t sa tanh '; phần bờ biển của đất nước họ đã được cai trị bởi La Mã từ thời cổ đại. Để uy hiếp họ, họ đã xây dựng hai công sự bên bờ biển, t-IOGOPOLI và Pitiunt, nằm cách nhau hai k: luhn, và ngay từ đầu họ đã giữ một đồn trú quân sự ở đây. Trong quá khứ. như tôi đã nói (ch. 11, § 16), các quân đoàn của quân đội La Mã đã chiếm đóng ¦ e v, "xếp dọc theo bờ biển từ Trebizond đến đất nước của satins: bây giờ - chỉ còn lại hai công sự này, trong đó các đơn vị đồn trú vẫn ở trong tay tôi. Nhưng khi sa hoàng Ba Tư Khosrov2 đang tiến hành "những điều cơ bản cho Petra, ông ta thực sự muốn gửi quân đội Ba Tư đến đây r *". để nó chiếm lấy những công sự này và chiếm giữ chúng bằng chính nó
. hay Sagids, - một bộ tộc ở Biển Đen, trên đất có các thành phố pháo đài Ashantian như Pitiunt (Pitsunda hiện đại) và Sevastopol (hiện đại. Rất có thể, đây là những người Sanigs nổi tiếng trong thời cổ đại).
* "- gyugy shah Khosrov I (531 579), người đã chiến đấu với Byzantium. Petra được đồng nhất với yaggiedziri (không thể chối cãi).
nơi đóng quân. Khi những người lính La Mã biết trước về điều này, sau đó, cảnh báo kẻ thù, họ đốt nhà và phá hủy các bức tường đến tận nền móng, và không chút chậm trễ, lên tàu và băng qua đất liền đối diện, họ rời đi thành phố. của Trebizond. Đúng vậy, họ đã làm hại Đế chế La Mã bằng cách phá hủy những pháo đài này, nhưng cũng giống như cách họ mang lại lợi ích to lớn cho cô, bởi vì kẻ thù không thể chiếm hữu đất nước này; Không đạt được kết quả nào do pháo đài bị phá hủy, kẻ thù quay trở lại Petra. Đó là những gì đã xảy ra ở đây.
Nhiều bộ lạc của người Huns định cư sau người Sagan. Quốc gia kéo dài từ đây được gọi là Eulysia; phần ven biển, cũng như phần nội địa của nó, bị những kẻ man rợ chiếm đóng cho đến cái gọi là "Đầm lầy Meotian" và đến sông Tanais [Don], chảy vào "Đầm lầy". Bản thân “Đầm lầy” này chảy vào Euxine Pontus. Những dân tộc sống ở đây được gọi là Cimmerian trong thời cổ đại, nhưng bây giờ họ được gọi là Utigurs. Xa hơn nữa, ở phía bắc của họ, vô số bộ tộc Antes chiếm giữ các vùng đất. Gần những nơi mà miệng của "Bolot" bắt đầu, sinh sống của cái gọi là người Goth Tetraxites; số lượng họ rất ít, tuy nhiên, không tệ hơn nhiều người khác, họ tuân giữ luật pháp Cơ đốc với sự tôn kính. Tanais người dân địa phương họ cũng gọi cái miệng mà từ đó Tanais bắt đầu từ Đầm lầy Meotian và trải dài, như họ nói, trong hai mươi ngày di chuyển, chảy vào Pontus Euxinus, và ngay cả cơn gió thổi đến đây họ cũng gọi là Tanaita. Cho dù những người Goth này từng thuộc về sự thú nhận của người Arian, giống như tất cả các bộ lạc Gothic khác, hay trong vấn đề tuyên xưng đức tin mà họ tuân theo một số lời dạy khác, tôi không thể nói điều này, vì bản thân họ không biết điều này, và thậm chí không nghĩ về nó. về điều này: nhưng cho đến bây giờ, với sự giản dị chân thành và sự cam chịu tuyệt vời, họ tôn vinh đức tin của họ. Không lâu trước đó, cụ thể là, khi hoàn thành hai mươi mốt năm trị vì của Hoàng đế Justinian, họ đã cử bốn đại sứ đến Byzantium, yêu cầu họ phong cho họ một người nào đó làm giám mục, vì người từng là giáo sĩ của họ đã qua đời không lâu. trước đó: họ học theo họ, hoàng đế cũng cử thầy tế lễ đến Abasgams. Hoàng đế Justinian, rất sẵn lòng đáp ứng yêu cầu của họ, hãy để họ đi. Các đại sứ này, vì sợ hãi Huns-Utigurs, công khai, trước sự chứng kiến ​​của nhiều thính giả, đã nói một cách khá mơ hồ, đó là lý do tại sao họ đến, và không thông báo bất cứ điều gì khác với hoàng đế, ngoại trừ một yêu cầu bổ nhiệm một giáo sĩ, nhưng trong một cuộc trò chuyện hoàn toàn bí mật, gặp nhau trực tiếp, họ đã đặt ra mọi thứ sẽ hữu ích như thế nào đối với Đế chế La Mã nếu những người man rợ láng giềng xung đột với nhau vĩnh viễn. Làm thế nào và đã tăng lên từ nơi các tetraxit định cư ở đây, và bây giờ tôi sẽ cho bạn biết.
Trong thời cổ đại, vô số người Huns, những người sau đó được gọi là Chtgchmerian, đã chiếm đóng những nơi tôi đã đề cập gần đây, và một vị vua đứng đầu tất cả. Bằng cách nào đó, một vị vua cai trị họ, người có hai người con trai, một người tên là Utigur, người kia tên là Kutrigur. Khi cha của họ kết thúc những ngày của cuộc đời mình, cả hai người đều phân chia quyền lực cho nhau, và mỗi người đặt tên cho thần dân của mình bằng tên riêng của mình. ~ giống như trong thời của tôi, họ được gọi là một số không tưởng, những người khác là іutrigurs. Tất cả họ đều sống ở cùng một nơi, có cùng đạo đức.
cách sống, không tiếp xúc với những người sống dọc theo địa điểm của "Đầm lầy" và miệng của nó [ Eo biển Kerch], vì họ chưa bao giờ đi qua những vùng nước này, và thậm chí không nghi ngờ rằng có thể đi qua chúng; họ sợ hãi về nhiệm vụ quá dễ dàng này đến nỗi họ không bao giờ cố gắng thực hiện nó, thậm chí không cố gắng thực hiện điều này một chút nào. Ở phía bên kia của Meotian Bolo- ~ 1 và nơi hợp lưu của nó với Euxine Pontus, chính trên bờ này, cái gọi là Tetraxite Goths, người mà tôi vừa đề cập, đã sống từ thời cổ đại: rất xa chúng, người Visigoth Người Goth đã định cư, Zhshdaly và tất cả các bộ lạc khác đã sẵn sàng. Ngày xưa họ
- cũng tồn tại bởi người Scythia, vì tất cả những bộ lạc chiếm đóng khu vực này đều được gọi bằng tên chung là người Scythia; vài người trong số họ
- được gọi là sauromates, melanchlens (“mũ lưỡi trai đen”) hoặc con trai hoặc một số tên khác. Theo những câu chuyện của họ, giá như truyền thống này là ỔN ĐỊNH1, một ngày nọ, một số người Cimmerian trẻ tuổi, ham mê săn bắn. chó săn, họ xua đuổi con doe: cô ấy, chạy khỏi chúng, lao vào
nước. Những người đàn ông trẻ tuổi, dù vì tham vọng, hay bị choáng ngợp bởi sự phấn khích, hoặc họ được hứa sẽ làm như vậy bởi một ý chí bí ẩn nào đó của vị thần, đã đi theo con đường này và không bị tụt lại phía sau cho đến khi họ đến được bến bờ đối diện với nó. Tại đây, con vật bị họ truy đuổi (không ai nói được là gì?) Ngay lập tức biến mất (đối với tôi dường như nó chỉ xuất hiện với mục đích gây ra bất hạnh cho những kẻ man rợ sống ở đó); nhưng những người trẻ tuổi, thất bại trong cuộc săn lùng, đã tìm thấy trên mạng * một cơ hội bất ngờ cho những trận chiến và con mồi mới. Trở về lãnh thổ của cha mình càng sớm càng tốt, họ ngay lập tức thông báo cho tất cả người Cherian rằng vùng biển này hoàn toàn có thể qua được đối với họ.
Và do đó, ngay lập tức nắm lấy vũ khí của tất cả mọi người, họ băng qua "Đầm lầy" mà không giảm tốc độ và đến phần đất liền đối diện. Vào thời điểm này, người Vandals đã nổi lên từ những nơi này và lập nghiệp ở Libya, và người Visigoth định cư ở Tây Ban Nha. Và do đó, những người Cimmerian, bất ngờ tấn công những người Goth sống trên những vùng đồng bằng này, giết chết nhiều người trong số họ, trong khi những người còn lại bị bỏ chạy. Những người có thể chạy trốn khỏi họ, rời bỏ những nơi này với vợ con, rời khỏi biên giới của cha họ, băng qua sông Ister, cuối cùng đến vùng đất của người La Mã. Ban đầu chúng gây ra nhiều tổn hại cho dân cư sống ở đây, nhưng sau đó, được sự cho phép của hoàng đế, chúng đã định cư ở Thrace. Một mặt, họ chiến đấu cùng với người La Mã, là đồng minh của họ và nhận từ hoàng đế, giống như những người lính khác, một khoản lương hàng năm và mang danh hiệu "liên bang": đó là những gì người La Mã sau đó gọi họ bằng từ Latinh này, Tôi nghĩ muốn chứng tỏ rằng người Goth không bị họ đánh bại trong cuộc chiến, mà đã ký một thỏa thuận với họ trên cơ sở một số điều kiện nhất định. Các điều kiện liên quan đến các vấn đề quân sự được gọi bằng tiếng Latinh là “liên bang” (foedera), như tôi đã chỉ ra trước đó trong các sách trước (III, ch. II, 4). Mặt khác, một số người Goth đã tiến hành chiến tranh với người La Mã mà không có bất kỳ lý do gì từ người La Mã cho đến khi họ rời đến Ý dưới sự chỉ huy của Theodoric. Đây là quá trình của các sự kiện trong lịch sử.
Khi giết một số, buộc những người khác, như tôi đã nói ở trên, phải rời khỏi đất nước, người Huns đã chiếm những vùng đất này. Trong số này, những người Kutrigurs, được gọi là vợ và con của họ, định cư ở đây và sống ở những nơi này cho đến thời của tôi. Và mặc dù hàng năm họ nhận được những món quà lớn từ hoàng đế, tuy nhiên, khi băng qua sông Istra, họ luôn đột kích vào vùng đất của hoàng đế, là đồng minh hoặc kẻ thù của người La Mã. Người Utigurs cùng với thủ lĩnh của họ quyết định trở về nhà để tiếp tục làm chủ đất nước này một mình. Không xa đầm lầy Maeotian, họ đã gặp cái gọi là người Goth Tetraxite. Và lúc đầu, những người Goth, bố trí một hàng rào lá chắn của họ chống lại những kẻ đã tấn công họ, quyết định đẩy lùi cuộc tấn công của họ, dựa vào sức mạnh của họ và sức mạnh của vị trí của họ; chúng là kẻ mạnh nhất trong tất cả những kẻ man rợ ở đó. Ngoài ra, phần đầu của miệng đầm lầy Maeotian, nơi những người Goth Tetraxite định cư vào thời điểm đó, tạo thành một vịnh hình lưỡi liềm, bao quanh chúng từ hầu hết các phía, và do đó cung cấp một vịnh, đồng thời không rộng lắm, con đường cho những người tiến lên chống lại họ. Nhưng sau đó (vì người Huns không muốn lãng phí thời gian ở đây cho họ, và người Goth theo bất kỳ cách nào cũng có thể hy vọng chống lại một lượng lớn kẻ thù như vậy với đủ thành công) họ bắt đầu đàm phán với nhau, để hợp lực với nhau, để thực hiện chuyển đổi; họ quyết định rằng người Goth sẽ định cư trên đất liền đối diện gần bờ eo biển, nơi họ đang sống hiện tại, và sau này trở thành bạn bè và đồng minh của người Utigurs, họ sẽ sống ở đó mọi lúc, tận hưởng bình đẳng. quyền với họ. Đây là cách người Goth định cư ở đây: vì người Kutrigurs, như tôi đã nói, vẫn ở lại vùng đất ở phía bên kia của Đầm lầy (về phía tây), người Utigurs đã chiếm hữu đất nước trong nhiều ngày, mà không gây ra bất kỳ khó khăn nào. Người La Mã, vì tại nơi cư trú của họ không tiếp xúc với họ: nhiều bộ lạc sống trong số họ, vì vậy, hoàn toàn dễ hiểu, họ không phải thể hiện bất kỳ hành động thù địch nào chống lại họ.
Phía sau đầm lầy Meotian và sông Tanais, 1 phần lớn các cánh đồng nằm ở đây, như tôi đã nói, đã được định cư bởi người Kutrigur-Huns. Phía sau họ, toàn bộ đất nước bị chiếm đóng bởi người Scythia và người Taurian, một phần vẫn được gọi là Taurica ngày nay; ở đó, họ nói, có một ngôi đền của Artemis, nữ tư tế chính của cuộc tranh chấp từng là Iphigenia, con gái của Agamemnon. Tuy nhiên, họ nói rằng người Armenia trong cái gọi là vùng Kelesen của họ có một ngôi đền như vậy, và vào thời điểm đó tất cả các dân tộc ở đó được gọi là người Scythia; họ chứng minh điều này bằng những gì tôi đã kể về Orestes và thành phố Comana trong quá trình thuyết trình lịch sử của tôi. Nhưng hãy để mỗi người có ý kiến ​​riêng của mình về điều này; Rốt cuộc, nhiều điều đã xảy ra ở nơi khác, và đôi khi không xảy ra ở bất cứ đâu, mọi người thích tự chiếm đoạt của mình, truyền lại như phong tục bản địa ban đầu, thổi, nếu không phải mọi người theo quan điểm của họ. Đằng sau những bộ lạc này
"một thành phố bên bờ biển tên là Bosporus đã được thành lập, mà cách đây không lâu đã trở thành một người La Mã thuần túy. Nếu bạn đi từ thành phố Bosporus đến thành phố Kherson,
nằm trong vùng duyên hải và từ lâu đã bị
các thành viên, sau đó toàn bộ khu vực giữa họ bị chiếm đóng bởi những người man rợ từ bộ tộc Unns. Hai thị trấn nhỏ khác gần Kherson, được gọi là Kepy và Fanaguris, từ thời cổ đại là đối tượng của người La Mã và vẫn còn
đã ở trong thời của tôi. Nhưng gần đây, một số bộ lạc man rợ * sống ở các vùng lân cận đã bắt và tiêu diệt chúng xuống đất. Từ ông Kherson đến cửa sông Istra, còn được gọi là sông Danube, jest trong mười ngày; tất cả những nơi này đều bị người man rợ chiếm đóng. Dòng sông Istres chảy từ
- đất nước của người Celt và, bỏ qua biên giới phía bắc của Ý, chảy qua “từ tista của người Dacia, người Illyrian, người Thracia và chảy vào sông Euxine Pontus. Tất cả những nơi từ đây, cho đến Byzantium, đều nằm dưới sự cai trị của người La Mã.
Hoàng đế. Đó là chu vi của Pontus Euxinus từ Calchedon _ cedon] đến Byzantium. Nhưng quy mô của toàn bộ vòng tròn này là bao nhiêu, tôi không thể nói chắc chắn, vì có một số lượng lớn, như "đã nói, các bộ lạc man rợ, những người mà người La Mã, tất nhiên, giao tiếp với nhau
không có, ngoại trừ sự ra đi của các đại sứ quán. Và ngay cả những người trước đây đã cố gắng thực hiện một phép đo như vậy cũng không thể cho chúng tôi biết chính xác bất cứ điều gì. Chỉ có một điều rõ ràng, rằng phía bên phải của Pontus Euxinus, tức là, từ Calchedon (Chalcedon) đến sông Phasis, có một chặng đường dài năm mươi hai ngày đối với một người ánh sáng. Đưa ra một kết luận khá khả thi, người ta có thể nói rằng mặt còn lại, bên trái của Pontus nhỏ hơn một chút.
Vì trong câu chuyện của mình, tôi đã đến những nơi này, đối với tôi, có vẻ như khá thích hợp để kể về biên giới của châu Á và châu Âu, tức là về những gì những người giải quyết vấn đề này tranh luận với nhau. Một số người trong số họ nói rằng hai lục địa được ngăn cách bởi sông Tanais; đồng thời, họ kiên quyết khẳng định rằng cần phải tuân theo sự phân chia vật chất tự nhiên, dựa trên thực tế là biển Địa Trung Hải di chuyển từ tây sang đông, và sông Tanais chảy từ phía bắc và di chuyển về phía nam, chảy giữa hai các lục địa. Vì vậy, đến lượt nó, sông Nile của Ai Cập, chảy từ phía nam, chảy về phía bắc và đóng vai trò là biên giới giữa châu Á và Libya. Những người khác, tranh luận chống lại họ, cho rằng lập trường của họ là không đúng. Họ nói rằng những lục địa này được ngăn cách ngay từ đầu bởi một eo biển tại Gadeira [Gibraltar], được hình thành bởi đại dương, và tương tự như vậy bởi biển, nước đổ qua nó, di chuyển về phía trước, và những nơi ở bên phải của eo biển và biển được gọi là Libya và châu Á, và ở bên trái toàn bộ không gian được đặt tên là châu Âu, cho đến cực hạn của cái gọi là Pontus Euxine. Trong trường hợp như vậy, sông Tanais bắt nguồn từ Châu Âu và chảy vào Đầm lầy Maeotian, và Đầm lầy đổ vào Euxine Pontus; đồng thời, tất nhiên, đây không phải là sự kết thúc của Pontus và tất nhiên, không phải phần giữa của nó, mà là biển di chuyển và tràn ra xa hơn. Phần bên trái của vùng biển này đã thuộc về Châu Á. Ngoài ra, sông Tanais chảy từ cái gọi là núi Riphean, nằm trên lãnh thổ của châu Âu, như những người thậm chí trong thời cổ đại đã xử lý các vấn đề này khẳng định. Người ta đã xác định rằng đại dương ở rất xa những ngọn núi Riphean này. Vì vậy, tất cả các khu vực phía sau những ngọn núi này và sông Tanais nhất thiết phải được xếp hạng là châu Âu ở cả hai phía. Tanais bắt đầu chia cắt cả hai lục địa này từ nơi nào, thật không dễ nói. Nếu cần phải nói rằng một con sông nào đó chia cắt cả hai lục địa này, thì đó chỉ có thể là sông Phasis. Nó chảy ngay đối diện với eo biển tại Gadeira, và ngăn cách hai lục địa này, vì eo biển đến từ đại dương tạo thành biển này, và ở hai bên bờ của nó có cả hai lục địa; lăn xuống biển này, Phasis chảy vào Euxine Pontus, vào chính giữa một vịnh hình bán nguyệt, và do đó

Hume khá rõ ràng tiếp tục sự phân chia của trái đất được tạo ra bởi biển. Đưa ra các quy định như vậy, các nhà khoa học tranh luận giữa hai bên. Đối với cá nhân tôi, tôi sẽ chứng minh rằng không chỉ mệnh đề tôi đưa ra đầu tiên, mà cả quan điểm cuối cùng này, mà tôi vừa trích dẫn, có thể tự hào về cả sự cổ xưa của nguồn gốc nó và vinh quang của các nhà văn rất cổ xưa đã đặt. nó về phía trước. Nói dối về điều này, tôi biết rằng đối với hầu hết mọi người, thấm nhuần lời dạy từ xa xưa nào đó, đều ngoan cố tuân theo nó. không muốn làm việc nghiên cứu thêm sự thật "để đau buồn về vấn đề này, và tính đến những quan điểm mới: đối với họ, mọi thứ ngày càng cổ xưa hơn đều có vẻ đúng và đáng được tôn trọng, và những gì ở thời đại của họ, họ coi _-khinh bỉ và lố bịch. Ngoài ra , câu hỏi bây giờ nó là "về một số điều trừu tượng và suy đoán, không thể điều tra theo cách nào khác, nhưng về dòng sông thực và chính đất nước, ... tất nhiên, thời gian không thể thay đổi và cũng không thể che giấu nghiên cứu của vấn đề là hoàn toàn đơn giản và không thể đưa ra khó khăn "cho ai, người nghiêm túc muốn tìm ra sự thật, vì bằng chứng - -? 2 là khá đủ để thấy. Như vậy, Herodotus của Halicarnassus
trong cuốn sách thứ tư của mình "Lịch sử", ông nói rằng toàn bộ trái đất là một, nhưng nó được thiết lập để chia nó thành ba phần và đặt cho nó ba tên - Libya, châu Á và châu Âu. Trong số này, Libya và châu Á được ngăn cách bởi sông Nile của Ai Cập chảy giữa họ và châu Á được ngăn cách với châu Âu bởi sông Phasis ở đất nước của người Colchians. Anh ấy biết rằng một số người cũng nghĩ điều này về sông Tanais, và anh ấy đã đề cập đến nó ở phần cuối. Tôi cho là hoàn toàn hợp thời khi trích dẫn ở đây những lời thật của Herodotus. Chúng như sau: “Tôi không thể hiểu tại sao trái đất, vì nó là một, lại được đặt tên ba, mượn tên của ba phụ nữ, và tại sao sông Nile và Phasis của Ai Cập, sông Colchis, lại được gán cho biên giới của chúng. Những người khác coi sông Tanais, đầm lầy Meotian và eo biển Cimmerian là những biên giới như vậy. Mặt khác, tác giả của bi kịch Aeschylus ngay từ đầu vở bi kịch “Prometheus Unchained” đã gọi con sông Phasis là ranh giới của vùng đất Châu Á và các nước Châu Âu.
Nhân cơ hội này, tôi muốn chỉ ra một điều nữa. Trong số các nhà khoa học giải quyết những câu hỏi này, một số người tin rằng Đầm lầy Maeotian hình thành nên Euxinian Pontus, nó lan rộng một phần sang trái, một phần sang phải Đầm lầy này: đó là lý do tại sao nó được gọi là "mẹ của Pontus." Họ khẳng định điều này, dựa trên thực tế rằng từ cái gọi là Hieron, kênh của Pontus này đi giống như một loại sông đến Byzantium, và do đó họ nghĩ rằng chính ở đây, sự kết thúc của Pontus là ...
... Nghe cách những kẻ man rợ sống ở tả ngạn sông Pontus Euxinus và định cư quanh Đầm lầy Maeotian không sợ hãi tấn công vùng đất của người La Mã, anh ta (Shah Khosrov) nói rằng người Ba Tư, nếu họ chiếm hữu Lazika, có lẽ sẽ không gặp nhiều khó khăn, bất cứ khi nào họ muốn, đi thẳng đến Byzantium, mà không cần băng qua biển ở bất cứ đâu, như những bộ lạc man rợ khác sống ở đó liên tục làm. Vì điều này, người Ba Tư đã tìm cách khuất phục Lazika.
(Bản dịch của S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
GIỚI THIỆU VỀ TÒA NHÀ
Quyển 3
VII. 8. ... Tôi cũng nói rằng ở phía đối diện, nếu bạn đi về phía đầm lầy Meotid, đối diện với Lazika có hai công sự - Sevastopol và Pitiunt; họ đã bị tiêu diệt bởi chính người La Mã, khi nghe tin rằng Khozroes vội vàng gửi một đội quân đến đây với
-trước khi nó chiếm được những công sự này. 9. Giờ đây, hoàng đế Justinian ¦ Sevastopol, nơi trước đây chỉ là một pháo đài, đã cho xây dựng lại toàn bộ, bao quanh nó bằng những bức tường và công sự đến mức nó trở nên cơ hội, trang trí nó bằng các đường phố và các tòa nhà khác; theo một cách như vậy, cả về vẻ đẹp và kích thước, giờ đây anh ấy đã biến nó thành một trong những thành phố tuyệt vời nhất.

"0. Ngoài những gì liên quan đến các thành phố Bosporus1 và Kherson2, là các thành phố biển trên cùng một bờ biển [của Euxine Pon- ngoài đầm lầy Meotid, phía sau Taurus và Tauro-Scythians, và nằm
- Tôi hiểu giới hạn của nhà nước La Mã, sau đó, đã hoàn toàn bắt giữ các bức tường của họ
- / tình trạng cổ, anh ấy đã làm cho chúng đẹp và mạnh mẽ một cách đáng kể -
11. Anh ta cũng dựng lên ở đó hai công sự, cái gọi là Alusta
- Gorzubitah. 12. Đặc biệt là ông đã củng cố Bosporus bằng những bức tường; từ cũ ---. vi thành phố này trở nên man rợ và nằm dưới sự cai trị của người Huns; g "người ăn trả nó trở lại sự cai trị của người La Mã. 13. Ở đây, trên đường trốn chạy này - có một đất nước tên là Dori3, nơi người Goth đã sống từ thời cổ đại,
Họ không theo dõi Theodoric, người đang trên đường đến Ý.
Họ tự nguyện ở lại đây và trong thời của tôi đã liên minh với người La Mã, thực hiện chiến dịch với họ khi người La Mã chống lại kẻ thù của họ, bất cứ khi nào hoàng đế hài lòng. 14. Họ có dân số lên đến ba nghìn chiến binh, trong việc quân sự thì rất xuất sắc, và trong việc nông nghiệp, họ tự tay làm, họ khá là khéo léo; họ là những người hiếu khách nhất trong tất cả mọi người. 15. Bản thân vùng Dori nằm trên một ngọn đồi, nhưng không sỏi đá cũng không khô cằn, ngược lại, đất đai rất tốt và mang lại những trái ngon nhất. 16. Ở đất nước này, hoàng đế không xây thành hay pháo đài ở bất cứ đâu, vì những người này không chịu bị giam cầm trong bất kỳ loại tường thành nào, mà họ luôn yêu thích nhất là được sống - trên những cánh đồng. 17. Vì dường như đất nước của họ có thể dễ dàng bị kẻ thù tấn công, vị hoàng đế đã củng cố tất cả những nơi mà kẻ thù có thể vào bằng những bức tường dài, và do đó, người Goths đã loại bỏ nỗi lo về sự xâm lược đất nước của họ bởi kẻ thù. Đó là những việc làm của anh ấy ở đây.
Quyển 4
Để vượt qua một vùng biển rộng lớn trên một con tàu không phù hợp với điều này, tôi coi đó là một nhiệm vụ khó khăn và tất nhiên là đầy rẫy những nguy hiểm lớn. Điều tương tự - trong một câu chuyện đơn giản để đo lường sự vĩ đại của việc xây dựng Hoàng đế Justinian. 2. Do sự vĩ đại của tâm hồn, vị hoàng đế này, cũng như mọi thứ khác, xin tôi được phép nói như vậy, và trong công việc xây dựng đã làm nhiều hơn những gì có thể được truyền đạt bằng lời. 3. Vì vậy, ở Châu Âu, cố gắng hài hòa các hoạt động của mình với những yêu cầu cần thiết, ông đã nhanh chóng hoàn thành những công việc không thể diễn tả được. 4. Họ xứng đáng với cả vùng lân cận với con sông Peter, và sự cần thiết phải tự vệ khỏi những kẻ man rợ tấn công vì con sông này [của đế quốc]. 5. Để sống bên cạnh con sông này đã đến các bộ lạc của người Huns và người Goth; nổi dậy [chống lại chúng ta] các bộ tộc sống trong Tauris và Scythia; và sau đó là người Slav, cũng như các bộ lạc khác, cho dù gọi họ là dân du mục hay dân định cư, vì những bộ lạc này được gọi bởi các nhà văn-sử gia cổ đại nhất, cũng như bất kỳ bộ lạc giống động vật nào khác phải chăn thả theo đàn của họ. tại đây hoặc định cư lâu dài.
Vì hoàng đế Justinian đã phải chiến đấu với họ trong một thời gian dài vô tận và vì ông không quen làm bất cứ điều gì bằng cách nào đó, nên điều cần thiết hơn là ông phải xây dựng vô số công sự và đặt vào đó một số lượng không thể kể xiết. như chuẩn bị mọi thứ khác có thể cản trở sự di chuyển của kẻ thù, những kẻ bắt đầu chiến tranh mà không có bất kỳ thông tin liên lạc nào và không thừa nhận các quy luật xã hội. 7. Rốt cuộc, những kẻ thù này có luật - bắt đầu chiến tranh mà không có lý do, hoặc hành quân sau khi khởi hành

các đại sứ quán, hoặc thậm chí hơn thế nữa để kết thúc nó bằng một loại hiệp ước nào đó, hoặc trong thời gian [đình chiến] kiềm chế hành động quân sự, nhưng họ bắt đầu vấn đề mà không có bất kỳ tranh luận nào và chỉ dừng nó lại bằng vũ khí này.
VII ... 16. Bây giờ trong tương lai, tôi sẽ đến đất nước của người Scythia. Có một công sự mang tên St. Kirill; Hoàng đế Justinian đã xây dựng lại các bộ phận đã bị ảnh hưởng từ đỉnh đầu của mình với tất cả sự cẩn thận. 17. Theo sau anh ta là một pháo đài cổ, có tên là Ulmi- ~ on. Vì những người man rợ-sklavins sắp xếp khu vườn của họ ở đây trong một thời gian dài và sống ở những nơi này trong một thời gian rất dài, nó trở nên hoàn toàn hoang vắng, và không có gì còn lại của nó ngoại trừ cái tên. 18. Và vì vậy, và xây dựng lại nó từ chính nền tảng, hoàng đế đã làm cho những nơi này không bị tấn công và ác độc của người Slav.
(Bản dịch của S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Hiện đại Pantelemon hoặc Medjidia.
LỊCH SỬ BÍ MẬT
(Justinian đã kích động người Huns và những kẻ man rợ khác tấn công Byzantium.)
XI. 10 Vì vậy, không một nơi nào, không một ngọn núi, một hang động hay bất cứ thứ gì khác, trên đất La Mã vẫn không bị khai thác, và nhiều nơi đã xảy ra cướp bóc không dưới năm lần. (11) Tuy nhiên, về điều này và những gì đã được thực hiện bởi người Medes, Saracens, Slavs, Antes và những người man rợ khác, tôi đã kể trong các cuốn sách trước. Nhưng, như tôi đã nói ở phần đầu của cuốn sách này, ở đây tôi cần nói lý do cho những gì đã xảy ra.
Thế kỷ XVIII. (20) Đối với Illyria và tất cả Thrace, nếu chúng ta đi từ Vịnh Ionian đến vùng ngoại ô của Byzantium, bao gồm Hellas và vùng Chersonesus, hầu như hàng năm kể từ khi Justinian bắt đầu sở hữu trận der- La Mã

Zhavay, đột kích và làm những hành động khủng khiếp nhất liên quan đến dân địa phương của người Huns, Sclavins và Antes1. (21) Với mỗi cuộc đột kích, tôi nghĩ, hơn hai mươi vô số người La Mã đã bị giết và bắt làm nô lệ ở đây, đó là lý do tại sao toàn bộ vùng đất này trở thành một sa mạc Scythia thực sự2 ...
Và từ khi họ xâm chiếm vùng đất của Colchis3, cho đến ngày nay, bản thân họ, những người Lazians, và những người La Mã đang chết liên tục.
Tuy nhiên, cả người Ba Tư, người Saracens, người Huns, hay bộ tộc Sclavinian, hay bất kỳ người man rợ nào khác đều không tình cờ rời khỏi biên giới La Mã mà không bị tổn thất. 26 Vì vào lúc bị xâm lược, và hơn nữa là vào lúc bị vây hãm và chiến trận, họ đã phải đối mặt với sự chống đối lớn, và họ đã bỏ mạng không kém gì người La Mã.
XXIII. 6 Hơn nữa, mặc dù thực tế là người Medes và Saracens đã cướp bóc hầu hết châu Á4, và người Huns, Slav và Antes - tất cả châu Âu, phá hủy một số thành phố trên mặt đất và cẩn thận cướp bóc những người khác bằng cách đóng góp tiền; mặc dù thực tế là họ đã bắt dân cư làm nô lệ cùng với tất cả tài sản của nó và làm tiêu tan toàn bộ trái đất bằng các cuộc tấn công hàng ngày của họ, anh ta [Justinian] đã không loại bỏ thuế từ bất kỳ ai, tạo ra ngoại lệ duy nhất cho các thành phố bị tấn công, và sau đó chỉ cho một năm.
(Bản dịch của A. A. Chekstova. S. 291-322)