Không có cái chết - cuộc sống sau khi chết, tái sinh, tái sinh. Sự tái sinh của linh hồn sau khi chết

Xét đến sự tồn tại của linh hồn trong con người và việc nó là bộ phận bất tử của con người, người ta có thể đặt câu hỏi: linh hồn tồn tại bao lâu? Cô ấy được sinh ra nhiều lần hay chỉ sống một cuộc đời rồi quay trở lại nơi mình đã xuất phát? Ở phương Đông có quan niệm về luân hồi. Nó nói rằng linh hồn con người tái sinh nhiều lần, từ đó tích lũy kinh nghiệm và nâng cao phẩm chất của mình. Thuyết luân hồi phổ biến không chỉ ở châu Á mà còn ở châu Phi. Lý thuyết này cũng được những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên công nhận, và chỉ có Công đồng Constantinople vào năm 535 mới loại bỏ ý tưởng này, và các nguồn văn bản đã bị tiêu hủy. Không có sự tái sinh trong Cơ đốc giáo, nhưng bạn có thể tìm thấy những dấu hiệu tin vào sự tái sinh trong những câu chuyện ngụ ngôn trong Kinh thánh, chẳng hạn như câu chuyện ngụ ngôn về người giàu có và Lazarus. Ở đây chúng ta thấy có sự khác biệt giữa ý kiến của những người ủng hộ Cơ đốc giáo và chính sự giảng dạy của Cơ đốc giáo. Nếu linh hồn nhập thể một lần thì người đó phải bị trừng phạt ở đời này, chứ không phải sau này.

Trên thực tế, ý tưởng về sự tái sinh của các linh hồn không mang lại lợi ích gì cho các mục sư trong nhà thờ, vì họ sẽ mất đi một công cụ để kiểm soát quần chúng. Và công cụ thao túng là nỗi sợ phải xuống địa ngục nếu bạn đã phạm tội cả đời. Nếu ý tưởng về linh hồn tái sinh được phổ biến thì chắc chắn nhiều người sẽ tin rằng kiếp này có thể phạm tội và tội lỗi có thể được giải quyết ở kiếp sau.

Nếu chúng ta tin rằng con người chỉ sinh ra một lần thì tại sao giữa con người lại có sự khác biệt như vậy và sự bất công đang ngự trị trên thế giới? Một người sinh ra ở gia đình thịnh vượng và trong suốt cuộc đời mình, anh ta dễ dàng đạt được mọi thứ, tận hưởng cuộc sống, không biết đến rắc rối, trong khi người kia lại gặp phải vấn đề ngay từ đầu, và dù cố gắng đến đâu cũng không thể đạt được điều gì trong cuộc sống? Tại sao một số người tài năng còn những người khác thì không? Làm thế nào để giải thích sự thật rằng Mozart, chẳng hạn, đã biểu diễn buổi hòa nhạc đầu tiên vào năm 4 tuổi và chưa biết đọc hoặc viết? Và những người tài năng khác đã bộc lộ khả năng của mình ngay từ khi còn rất trẻ. Làm sao họ có thể làm được điều này nếu họ sinh ra lần đầu tiên và tại sao những người khác lại không thể hiện được những tài năng này, vì họ cũng có những tài năng tương tự. điều kiện ban đầu? Làm thế nào để giải thích những gì em bé thể hiện những đặc điểm khác nhau tính cách từ những ngày đầu tiên của cuộc đời, và những đặc điểm này không thể giải thích được bằng di truyền của họ? Tại sao một số người mắc chứng ám ảnh - sợ hãi, còn những người khác thì không? Họ đến từ đâu, vì con người chưa được sinh ra trước đó? Chúng ta có thể kết luận rằng những vấn đề mà một người gặp phải vẫn ở lại với anh ta từ kiếp trước, và anh ấy đã đưa họ đến đời thựcđể đối phó với họ.

Nếu chúng ta đồng ý với lý thuyết về sự tái sinh của các linh hồn, thì chúng ta có thể kết luận rằng chúng ta đã mắc một số sai lầm dẫn đến thực tế là trong lần tái sinh này, chúng ta gặp phải nhiều vấn đề, bệnh tật hoặc những nỗi ám ảnh nghiêm trọng. Và ngược lại, nếu kiếp trước chúng ta cư xử tốt, hành động theo lương tâm, làm điều tốt thì ở kiếp này những sự kiện vui vẻ và thành công trong kinh doanh đang chờ đợi chúng ta.

Hiện nay, một số nhà tâm lý học và trị liệu tâm lý đang chuyển sang ý tưởng về sự tái sinh của linh hồn. Họ sử dụng kỹ thuật này để ghi nhớ tiền kiếp và sử dụng nó để điều trị nỗi sợ hãi và ám ảnh. Một trong những nhà nghiên cứu nổi tiếng trong lĩnh vực này là bác sĩ tâm thần người Virginia, Tiến sĩ Ian Stevenson. Năm 1960, ông xuất bản bài báo “Dữ liệu từ ký ức tiền kiếp”. Ông dành 40 năm tiếp theo để nghiên cứu vấn đề này và thu thập mô tả của hơn 2.600 trường hợp tái sinh từ khắp nơi trên thế giới, xuất bản 10 cuốn sách và nhiều cuốn sách khác. công trình khoa học, nhiều trong số đó là nền tảng trong lĩnh vực nghiên cứu hiện tượng tái sinh.

Có những nhà nghiên cứu khác trong lĩnh vực này như Tiến sĩ Edith Fiore, Tiến sĩ Helen Wombach, Denis Kelsey và Joan Grant, cùng những người khác. Giáo sư Ian Stevenson bày tỏ quan điểm rằng khái niệm luân hồi cho phép chúng ta giải thích những hiện tượng như sai lệch tinh thần, những hiện tượng khó giải thích theo quan điểm nhà tâm lý học hiện đại và các bác sĩ tâm thần với tất cả kiến thức họ có sẵn. Stevenson kết luận: “Ý tưởng về sự tái sinh cho phép chúng ta hiểu được đặc điểm cá nhân của bất kỳ người nào”. Và những tính năng này là:

nỗi sợ hãi bẩm sinh về một số hiện tượng nhất định khi còn nhỏ;
những sở thích và trò chơi khác thường ở trẻ sơ sinh;
những khả năng và hành vi bất thường thường xuất hiện ở trẻ em mà chúng không thể học được khi còn nhỏ;
thói quen và sở thích, tính khí;
nhút nhát trước mặt người cùng giới;
sự khác biệt ở các cặp song sinh giống hệt nhau;
khả năng tái tạo trong trí nhớ môi trường mà họ nhìn thấy lần đầu tiên;
sợ hãi những điều gây thương tích, thương tích hoặc tử vong do bạo lực;
khuynh hướng có một lối sống nhất định;
thiên về một tôn giáo không điển hình cho một khu vực nhất định, v.v.

Và trên thực tế, tại sao một người, nếu anh ta được sinh ra lần đầu tiên, lại cảm thấy sợ hãi những điều mà trước đây anh ta chưa từng biết đến? Hoặc tại sao một số người lại thiên về loại hoạt động này hoặc loại hoạt động kia, có những kỹ năng ban đầu hoặc đã phát triển? Một số, khi bị thôi miên, thậm chí còn bắt đầu nói được một ngoại ngữ mà họ chưa từng học.

Nhiều nỗi ám ảnh và sợ hãi ngoan cố chống cự phương pháp hiện đại sự đối đãi. Và người ta có thể đi đến kết luận rằng nguồn gốc của những hiện tượng này bắt nguồn sâu xa trong tâm hồn, ngay cả khi một người không nhớ nguyên nhân. Tất cả những gì cần thiết để khơi dậy nỗi sợ hãi kiểu này là một dạng ấn tượng cảm giác gợi nhớ trong tiềm thức một người về một kiếp trước mà anh ta có thể có lý do để phản ứng tiêu cực. Trong sâu thẳm tâm hồn, thông tin được lưu trữ về mọi sự kiện mà một cá nhân từng trải qua. Tất cả những gì cần thiết là sự lặp lại các sự kiện hoặc hoàn cảnh bên ngoài khiến nỗi sợ hãi này xuất hiện và anh ta lại trải qua cảm xúc này.

Có rất nhiều bằng chứng, và bản thân tôi đã tham gia khóa đào tạo về “Kiếp trước”, nơi tôi cảm nhận được tác động của thôi miên thoái lui đối với bản thân và cũng quan sát thấy mọi người rơi vào trạng thái thôi miên, trong đó họ kể những điều bất thường về quá khứ của họ. cuộc sống. Một số người nói rằng họ là người khác giới, những người khác nói rằng họ sống ở một quốc gia khác và ở bang này, họ đã thể hiện kiến thức về ngôn ngữ và mô tả các điểm tham quan địa phương, v.v. Và đây hoàn toàn không phải là phỏng đoán hay hư cấu. người không đủ năng lực, MỘT sự thật và kinh nghiệm.

Từ tất cả những điều trên, người ta có thể chấp nhận rằng linh hồn sẽ có nhiều lần tái sinh. Có rất nhiều điều để suy nghĩ ở đây.

NỘI DUNG

Trong văn hóa phương Tây, có ba khái niệm chính về những gì xảy ra với một người sau khi thể xác chết đi: khái niệm Địa ngục và Thiên đường trong các tôn giáo tín ngưỡng, khái niệm duy vật và khái niệm tái sinh (tái sinh).

Đức tin đã trở nên phổ biến trong các tôn giáo phương Tây khái niệm địa ngục và thiên đường, theo đó Chúa phán xét linh hồn con người.

Khoa học phương Tây đã trở nên phổ biến rằng ý thức là sản phẩm của hoạt động của não và biến mất hoàn toàn sau khi não chết. Mặt khác, nhiều nghiên cứu được thực hiện chủ yếu ở các phòng khám ở Anh và Mỹ đã chỉ ra rằng đối với nhiều người, vào thời điểm chết lâm sàng, dòng trải nghiệm không bị gián đoạn ngay cả khi hoàn toàn không có hoạt động điện trong não.

Trong các nghiên cứu này, các nhà khoa học không quan tâm đến bản chất của trải nghiệm (tức là liệu con người có nhìn thấy ánh sáng trong suốt, quan sát cơ thể của họ từ bên ngoài hay nghe thấy giọng nói hay không), mà quan tâm đến thực tế của bất kỳ trải nghiệm nào tại thời điểm chết lâm sàng, chẳng hạn như cũng như sự hiện diện hay vắng mặt của hoạt động điện não tại thời điểm này. Khi tích lũy được số liệu thống kê khá ấn tượng, các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận rằng sự hiện diện của trải nghiệm không phụ thuộc vào việc hoạt động điện của não tiếp tục ở trạng thái chết lâm sàng hay dừng hoàn toàn. Như bạn hiểu, nếu ý thức là sản phẩm của não, thì một người không thể trải nghiệm điều gì đó vào thời điểm không có hoạt động điện trong não - điều này cũng giống như việc xem TV mà không rút dây nguồn.

Và cuối cùng có khái niệm tái sinh (tái sinh), theo đó, ý thức của chúng ta không biến mất không dấu vết sau khi cơ thể chết đi, mà chỉ đơn giản chuyển sang một trạng thái khác - có được các hình thức khác, nhưng vẫn duy trì bản chất của nó, đã tồn tại và sẽ luôn tồn tại.

Trong nền văn hóa của chúng ta, vì lý do nào đó, thay vì lòng tin cảm xúc của chính mình, Đã được chấp nhận tin tưởng tuyên bố được chấp nhận chung (giáo điều - trong tôn giáo hoặc tiên đề - trong khoa học), do đó, một số người tin chắc vào ý tưởng về Địa ngục và Thiên đường chỉ vì tôn giáo của họ quy định điều đó cho họ; những người khác tin rằng ý thức là sản phẩm của não bộ vì họ đã được nói điều này nhiều lần ở trường phổ thông và đại học; và vẫn còn những người khác tin vào khái niệm luân hồi vì lý do đơn giản là họ đọc về nó trong một số cuốn sách “kiến thức bí mật” có thể mua được ở mọi ngóc ngách.

Nhưng cách tiếp cận này không đáng tin cậy - xét cho cùng, bạn có thể tin vào bất cứ điều gì. Đó là một vấn đề khác nếu bạn Bạn biết, vì kiến thức đáng tin cậy hơn nhiều so với đức tin. Và, nếu bạn có trải nghiệm liên quan đến ký ức của những kiếp trước, thì giống như bạn trở về sau một chuyến đi thú vị đến những đất nước xa xôi và đang cố gắng kể cho người dân thị trấn tỉnh lẻ về những ấn tượng của mình, nhưng đột nhiên bạn ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng họ không phải vậy. chỉ chưa bao giờ đến những đất nước tuyệt vời này mà thậm chí họ còn không tin rằng chúng tồn tại. Hơn nữa, họ còn cố chấp trong sự thiếu hiểu biết của mình, cố gắng thuyết phục bạn rằng bạn bịa ra tất cả vì một lý do đơn giản là câu chuyện của bạn rất khác với câu chuyện của họ. thực tế hàng ngày. Nhưng đối với bạn điều đó thật buồn cười - bạn thực sự đã ở đó nên bạn không cần phải tin hay không tin vào điều đó. Bạn biết. Bạn chỉ cần biết.

Trang này chứa những tuyên bố về sự tái sinh (tái sinh, cuộc sống sau khi chết) của những con người được biết đến nhiều hơn trong khoa học, triết học, văn học phương Tây và các lĩnh vực khác, từ thời cổ đại cho đến thời đại chúng ta.

Điều khá đáng chú ý là bản thân triết học phương Tây lại gắn liền với ý tưởng luân hồi. Pythagoras, người đã trở thành người sáng lập triết học và là triết gia đầu tiên (trước ông chỉ có các nhà hiền triết), đã đưa ra chính thuật ngữ triết học, đã nhớ lại những kiếp trước của mình và thường nói về nó.

Sự tái sinh và Kitô giáo sơ khai

Trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, các khái niệm về địa ngục và thiên đường vẫn chưa được phát triển và thái độ đối với ý tưởng tái sinh còn hơn cả sự bình tĩnh. Nhiều ông bố nhà thờ Cơ đốc giáo: Clement of Alexandria, Justinian the Martyr, Saint Gregory of Nyssa, Saint Jerome không tin rằng ý tưởng tái sinh theo bất kỳ cách nào mâu thuẫn với ý tưởng về Cơ đốc giáo. Ý tưởng về sự tái sinh được thể hiện rõ ràng nhất trong các bài viết của một trong những Giáo phụ, Origen.

Chính Thánh Augustine, một nhà thần học và triết gia Kitô giáo xuất sắc, đã phản ánh về khả năng tái sinh trong Lời thú tội của mình, điều này cho thấy rằng vào thời điểm đó trong môi trường Kitô giáo, tái sinh không được coi là một điều gì đó phi tự nhiên.

Nhưng vào năm 553, ý tưởng tái sinh đã bị cấm bởi sắc lệnh cao nhất của Hoàng đế Justinian.

Justinian là một chính trị gia giỏi và nhà ngoại giao có tay nghề cao, điều này cho phép anh ta có một sự nghiệp chóng mặt - từ con trai của một nông dân nghèo Macedonian đến Hoàng đế La Mã Thần thánh. Đồng thời, anh ta là “một người đàn ông xảo quyệt và thiếu quyết đoán… đầy mỉa mai và giả tạo, lừa dối, bí mật và hai mặt.” Nhờ nghị lực và sự chú ý đến từng chi tiết, anh ấy đã thực hiện được một khối lượng công việc khổng lồ và có thể hợp nhất nhiều luật khác nhau của đế chế thành một “Bộ luật Justinian” duy nhất, đồng thời cũng mở rộng đáng kể biên giới của đế chế. Nhưng Justinian đã đi xa hơn - anh quyết định lập lại trật tự không chỉ trong thế giới trần tục mà còn trong các vấn đề tâm linh.

Vào thời điểm đó, Cơ đốc giáo bao gồm các phong trào riêng biệt, nhiều phong trào chấp nhận ý tưởng tái sinh. Justinian đương nhiên coi tình trạng này là có hại, không phải vì tôn giáo mà vì lý do chính trị - ông tin rằng nếu công dân của đế chế nghĩ rằng họ còn lại một vài mạng sống, họ sẽ không quá nhiệt tình trong việc này. công việc của chính phủ. Justinian biết cách đạt được mục tiêu của mình - trước hết, anh ta đã gửi một tin nhắn tới Thượng phụ Mina của Constantinople, trong đó Origen bị coi là một kẻ dị giáo độc ác. Sau đó, vào năm 543, một hội đồng được triệu tập tại Constantinople theo lệnh của Justinian, tại đó, với sự chấp thuận của ông, một sắc lệnh đã được ban hành, trong đó liệt kê và lên án những sai lầm được cho là của Origen. (Phải nói rằng tại tất cả các hội đồng được tổ chức dưới thời trị vì của Justinian, quyết định cuối cùngđược chấp nhận không phải bởi một cuộc họp của các giám mục mà chỉ bởi chính hoàng đế).

Sau hội đồng, Giáo hoàng Vegilius bày tỏ sự không hài lòng với việc Justinian can thiệp vào công việc của Giáo hội và bác bỏ sắc lệnh của hoàng gia, nhưng sau đó, sau những lời đe dọa từ hoàng đế, ông buộc phải ban hành một sắc lệnh trong đó ông nguyền rủa những lời dạy của Origen. Tuy nhiên, sắc lệnh này đã gây ra sự bất bình mạnh mẽ về phía các giám mục có thẩm quyền của Gaul đến nỗi Bắc Phi và một số tỉnh khác mà vào năm 550 Đức Giáo Hoàng đã buộc phải bãi bỏ nó.

Năm 553, Justinian triệu tập Hội đồng Đại kết lần thứ năm tại Constantinople. Công đồng khó có thể được gọi là “Đại kết”, vì nó có sự tham dự chủ yếu của các đại diện của Giáo hội phương Đông - hầu hết các giám mục phương Tây đều từ chối tham gia vào sự kiện đáng ngờ này. Bản thân Giáo hoàng, mặc dù thực tế là ông đang ở Constantinople vào thời điểm đó, đã không tham gia vào phán quyết cuối cùng như một dấu hiệu phản đối, khiến ông bị hoàng đế đày đến một trong những hòn đảo của Biển Marmara.

Kết quả của công đồng này là một sắc lệnh xác định rõ ràng thái độ của Giáo hội đối với sự tái sinh.

Sau khi sắc lệnh cao nhất “cấm” tái sinh, bất kỳ đề cập nào đến nó đều tương đương với việc ký lệnh tử hình - nhà thờ thời Trung cổ đã thiêu hủy tác giả của những tuyên bố như vậy cùng với những cuốn sách của ông ta. Nhưng có những người không ngại nói ra niềm tin của mình ngay cả khi bị đe dọa hỏa hoạn. Một trong số họ, tác giả của câu nói “Đốt cháy không có nghĩa là bác bỏ”, triết gia và nhà thần học vĩ đại người Ý Giordano Bruno trong cuốn sách của mình. bài phát biểu bế mạc nói:

Sau đó anh ta bị đốt cháy.

Thời của Tòa án dị giáo bắt đầu lùi dần vào quá khứ, điều này khiến họ có thể bày tỏ niềm tin của mình một cách tự do hơn. Dưới đây là những câu nói các nhà khoa học vĩ đại, nhà văn, triết gia về tái sinh. Trong một số trường hợp nó đơn giản cảm giác bên trong, bị tố cáo bằng lời nói, ở người khác - một niềm tin không thể lay chuyển rằng không thể khác được.

Ở phương Đông, ý tưởng tái sinh đã ăn sâu vào văn hóa, tôn giáo và khoa học một cách tự nhiên, đó là lý do tại sao hơn 90% người dân coi ý tưởng này là điều hiển nhiên. Ở phương Tây, người ta thường tin vào những thứ khác, tuy nhiên, tình hình đang dần thay đổi - theo các cuộc khảo sát gần đây, hơn một nửa dân số Hoa Kỳ và các nước dân chủ ở Châu Âu thừa nhận sự thật về sự tái sinh và không thừa nhận. coi ý tưởng tái sinh là một điều gì đó kỳ lạ.

Một số người cố gắng tìm hiểu về kiếp trước của họ, nhưng những kiến thức đó sẽ vô ích hơn nếu nó không nằm trong chính con người họ. Chẳng hạn, khi Đức Phật được hỏi: “Kiếp trước Ta là ai?”, Ngài thường trả lời như thế này: “Nếu muốn biết kiếp trước mình đã làm gì, hãy nhìn lại cuộc đời hôm nay của mình, nếu muốn biết. biết những gì sẽ xảy đến với mình trong những đời sau, hãy nhìn xem những hành động của mình trong đời này.” Và điều này còn hơn cả logic - mọi thứ đều tuân theo luật nhân quả hoặc luật Nghiệp báo.

Việc một người tin vào ý tưởng tái sinh hay phủ nhận nó không quá quan trọng - quan trọng hơn nhiều là những thay đổi có thể xảy ra trong cuộc sống của anh ta sau khi chấp nhận ý tưởng tái sinh. Ví dụ, như đã từng xảy ra trong cuộc đời của Henry Ford: “Tôn giáo không mang lại điều gì có ý nghĩa. Công việc không thể mang lại cho tôi”. sự hài lòng hoàn toàn. Sẽ vô ích nếu làm việc nếu kinh nghiệm thu được trong đời này không thể sử dụng được ở đời sau. Khi tôi phát hiện ra sự tái sinh... thời gian không còn giới hạn nữa. Tôi không còn là nô lệ của kim đồng hồ nữa... Tôi thực sự muốn truyền đạt cho người khác sự bình yên mà ý tưởng về sự tái sinh có thể mang lại cho chúng ta."

Oksana Manoilo luôn ở bên bạn, chúc bạn sức khỏe trong nhiều năm tới. Bây giờ hãy nói về sự tái sinh của linh hồn sau khi chết. Tất cả chúng ta sẽ chết. Tuy nhiên, sự thật đơn giản này đã kích thích tâm trí và trái tim của con người từ thời xa xưa đến nay. Hôm nay. Tại sao chủ đề về cái chết và sự thật lại hấp dẫn đến vậy? những gì vượt quá giới hạn cuối cùng này. Nếu chúng ta chấp nhận sự thật là không có sự tái sinh của linh hồn sau khi chết, và như những người vô thần khẳng định, sau khi chết “không có gì cả”, thì không có gì phải tranh cãi.

Có sự tái sinh của linh hồn?

Nhưng nếu có thì sao? Điều gì sẽ xảy ra nếu giới hạn này không phải là giới hạn cuối cùng? Nếu cuộc sống hiện tại của chúng ta không có gì đặc biệt, nếu nó, đây chỉ là một mắt xích trong chuỗi luân hồi của linh hồn, nếu sau khi chết mà chúng ta không chết thì sao?

Mỗi người đều tự mình trải qua nhận thức này. Không có quy tắc, không có luật lệ, không có quyết định đúng hay sai. Nếu bạn muốn cuộc sống này chỉ là những gì bạn nhìn thấy thì đó là lựa chọn của bạn. Sau đó, bạn có thể sống theo ý mình: uống rượu, nói dối, trộm cắp và lấp đầy cuộc sống của bạn bằng bất cứ điều gì ghê tởm mà bạn muốn.

Nhưng nếu bạn muốn điều gì đó hơn thế nữa, nếu bạn chấp nhận rằng cuộc đời này chỉ là một bước trong chuỗi tái sinh vô tận, thì hãy chuẩn bị tinh thần rằng cuộc đời này là một bài kiểm tra liên tục. Và giám khảo không quan tâm bạn có bao nhiêu tiền, bạn có loại xe nào hay bạn có biệt thự ở Nice hay không. Mọi của cải vật chất sẽ vẫn còn ở đây sau khi chết, nơi chúng ta đi sau khi chết; hầu như không ai cần đến chúng.

Nhưng tâm hồn sẽ bay về nơi nó sẽ được soi xét một cách chăm chú nhất - bạn, một con người, đã làm được gì trong cuộc đời này, bạn đã đạt được những gì? Bạn đã dành bao nhiêu tình yêu thương cho con cái mình? Bạn không có con à? Tại sao lúc đó bạn lại sống? Bạn đã mang bao nhiêu tình yêu đến trái đất này? Tôi không mang theo... Nhưng lúc đó tôi đã sốngĐể làm gì?

Tại sao chúng ta đến thế giới này?

Tất cả chúng ta đến thế giới này đều có lý do. Một số muốn ăn ngon hơn và ngủ thoải mái hơn. Ai đó có thể làm cho thế giới này tốt đẹp hơn, tử tế hơn, sạch sẽ hơn một chút. Ai đó, ai đó - của riêng mình. Và họ sẽ nhận được - mỗi người là của riêng mình. Có người sẽ chuyển sang giai đoạn phát triển tiếp theo, có người sẽ quay trở lại và sẽ đi đi đi lại lại cùng một con đường cho đến khi hoàn thành được định mệnh của mình, cho đến khi vượt qua kỳ thi “làm người”.

sẽ xảy ra , nhưng làm thế nào để tìm ra mục đích của bạn bây giờ, nó bao gồm những gì?

Thường thì chúng ta không thể tự mình tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi này. câu hỏi cuộc sống. Và sau đó chúng tôi bắt đầu tìm kiếm trên Internet.

Hoặc chúng ta sử dụng sự khôn ngoan của người cố vấn trong quá trình đào tạo.

Và đôi khi, khi chúng ta bước đi quá lâu trên con đường dẫn chúng ta đi xa khỏi định mệnh của mình thì rắc rối lại ập đến với chúng ta: bệnh tật, mất mát người thân và những người thân yêu của chúng ta. Và chúng ta lo lắng, khóc lóc và hỏi “Tại sao?” Sẽ đúng hơn nếu hỏi “Tại sao?” Tại sao chúng ta lại bị bệnh tật hoặc mất mát này? Là một người chữa bệnh có kinh nghiệm, điều đầu tiên tôi làm khi chẩn đoán là xác định vị trí, thời điểm và điều gì xảy ra. bạn đã làm sai điều gì đó, qua đó cho bạn cơ hội sửa chữa lỗi lầm.

Một người chữa lành không chỉ chữa lành cơ thể hoặc một phần cơ thể. Tôi tiếp cận các vấn đề, khách hàng và vấn đề của họ một cách toàn diện. Đây là bác sĩ mà chúng tôi đến gặp khi bị bệnh dạ dày, anh ấy chữa trị bệnh dạ dày và chỉ có nó. Bác sĩ không chữa trị toàn thể con người mà chỉ chữa bệnh dạ dày. Nhưng người đó dường như không liên quan gì))), anh ta có thể đau khổ hơn nữa. Có lẽ vì thế mà từ “bác sĩ” xuất phát từ từ “nói dối”, tức là “bác sĩ” theo cách hiểu của tổ tiên chúng ta là người nói dối. Cái khác - . Đây là người “chữa lành”, tức là làm cho một người trở nên “toàn diện”, thu thập thể xác, tâm hồn và mục đích của mình vào một thế giới hài hòa toàn diện.

Theo các nhà văn khoa học viễn tưởng, Mỗi cú vỗ cánh của con bướm có thể gây ra một cơn bão ở bên kia thế giới. Tôi có thể nói gì nếu thế giới này nằm trong tâm hồn của một người. Khi đó, mỗi hành động của chúng ta không chỉ gây ra giông bão mà còn gây ra những thay đổi to lớn, để lại dấu ấn trong suốt cuộc đời mỗi người.

Chắc hẳn mỗi bạn đều đã từng nhìn thấy những người có “khuôn mặt không thiện cảm”, hoặc có cảm giác khi nhìn với một người rằng “có điều gì đó không ổn trong cuộc sống của anh ấy”. Nhưng trong cuộc sống, chúng ta chỉ cần nhún vai và đi ngang qua, trong khi người chữa bệnh, nhìn vào khuôn mặt của một người như vậy, thậm chí từ một bức ảnh cũng có thể xác định được nơi người đó đã rẽ khỏi con đường của mình, và quan trọng nhất là làm thế nào anh ta có thể quay trở lại. ở đó, theo con đường của anh ấy. TRÊN .

Hãy tìm kiếm chính bạn ở đây và bây giờ, trong sự tồn tại này. Tìm câu trả lời cho câu hỏi ngay lập tức. Đừng tích lũy gánh nặng cho những vấn đề chưa được giải quyết, điều này sẽ tạo gánh nặng cho tâm hồn bạn và khiến nó khó thoát ra sau này.

Nếu bạn không thể tự mình đương đầu với những công việc hiện tại, những khó khăn trong cuộc sống, những khó khăn, hãy viết thư cho tôi qua email [email được bảo vệ] và tôi sẽ cố gắng giúp bạn.Chữa lành và khỏe mạnh về thể xác và tâm hồn.

Tôi, Manoilo Oksana, là một người chữa bệnh, huấn luyện viên, người huấn luyện tâm linh. Bây giờ bạn đang ở trên trang web của tôi.

Đặt hàng chẩn đoán của bạn từ tôi bằng cách sử dụng một bức ảnh. Tôi sẽ kể cho bạn nghe về bạn, nguyên nhân gây ra vấn đề của bạn và cho bạn một số lời khuyên. những cách tốt nhất cách thoát khỏi tình huống này.

Mọi người luôn tranh cãi về điều gì xảy ra với linh hồn khi nó rời khỏi cơ thể vật chất. Câu hỏi liệu có cuộc sống sau khi chết hay không vẫn còn bỏ ngỏ cho đến ngày nay, mặc dù bằng chứng nhân chứng, lý thuyết khoa học và khía cạnh tôn giáo đều nói rằng có. Sự thật thú vị từ lịch sử và nghiên cứu khoa học sẽ giúp tạo nên bức tranh tổng thể.

Điều gì xảy ra với một người sau khi chết

Rất khó để nói chính xác điều gì sẽ xảy ra khi một người chết. Y học tuyên bố cái chết sinh học khi xảy ra ngừng tim, cơ thể vật lý không còn biểu hiện bất kỳ dấu hiệu nào của sự sống, và trong bộ não con người hoạt động đóng băng. Tuy nhiên công nghệ hiện đại cho phép bạn duy trì các chức năng quan trọng ngay cả khi hôn mê. Một người có chết không nếu trái tim anh ta làm việc cùng thiết bị đặc biệt và có sự sống sau cái chết không?

Nhờ nghiên cứu lâu dài, các nhà khoa học và bác sĩ đã có thể xác định được bằng chứng về sự tồn tại của linh hồn và việc nó không rời khỏi cơ thể ngay sau khi tim ngừng đập. Tâm trí có thể hoạt động thêm vài phút nữa. Điều này đã được chứng minh những câu chuyện khác nhau từ những bệnh nhân đã trải qua cái chết lâm sàng. Những câu chuyện của họ về cách họ bay lên trên cơ thể và có thể quan sát những gì đang xảy ra từ trên cao cũng tương tự như nhau. Đây có thể là bằng chứng? Khoa học hiện đại rằng có kiếp sau sau khi chết?

Kiếp sau

Có nhiều tôn giáo trên thế giới cũng như có nhiều ý tưởng tâm linh về cuộc sống sau khi chết. Mọi tín đồ đều tưởng tượng được điều gì sẽ xảy ra với mình chỉ nhờ vào các tác phẩm lịch sử. Đối với hầu hết, thế giới bên kia là Thiên đường hoặc Địa ngục, nơi linh hồn kết thúc dựa trên những hành động mà nó thực hiện khi ở trên Trái đất trong một cơ thể vật chất. Mỗi tôn giáo giải thích điều gì sẽ xảy ra với các thể vía sau khi chết theo cách riêng của mình.

Ai Cập cổ đại

Người Ai Cập rất tầm quan trọng lớn gắn liền với kiếp sau. Không phải vô cớ mà các kim tự tháp được dựng lên ở nơi chôn cất những người cai trị. Họ tin rằng một người sống một cuộc sống tươi sáng và vượt qua mọi thử thách của linh hồn sau khi chết sẽ trở thành một loại thần thánh và có thể sống bất tận. Đối với họ, cái chết giống như một ngày nghỉ giúp họ thoát khỏi những khó khăn của cuộc sống trên Trái đất.

Không phải là họ đang chờ chết, nhưng niềm tin rằng thế giới bên kia chỉ đơn giản là giai đoạn tiếp theo nơi họ sẽ trở thành những linh hồn bất tử khiến quá trình này bớt buồn hơn. TRONG Ai Cập cổ đại cô ấy đại diện cho một thực tế khác, con đường gian nan mà mọi người đều phải trải qua để trở nên bất tử. Vì mục đích này, người quá cố đã được trao Cuốn sách tử thần, điều này đã giúp tránh mọi khó khăn với sự trợ giúp của các phép thuật đặc biệt, hay nói cách khác là những lời cầu nguyện.

Trong Kitô giáo

Cơ đốc giáo có câu trả lời riêng cho câu hỏi liệu có sự sống sau khi chết hay không. Tôn giáo cũng có quan niệm riêng về thế giới bên kia và nơi con người đi sau khi chết: sau khi chôn cất, linh hồn đi sang người khác, trên thế giới sau ba ngày. Ở đó, cô phải trải qua Sự phán xét cuối cùng, nơi sẽ tuyên án và những linh hồn tội lỗi sẽ bị đày xuống Địa ngục. Đối với người Công giáo, linh hồn có thể đi qua luyện ngục, nơi nó loại bỏ mọi tội lỗi qua những thử thách khó khăn. Chỉ khi đó cô mới vào Thiên đường, nơi cô có thể tận hưởng thế giới bên kia. Sự tái sinh hoàn toàn bị bác bỏ.

trong đạo Hồi

Một tôn giáo thế giới khác là Hồi giáo. Theo đó, đối với người Hồi giáo, cuộc sống trên Trái đất chỉ là khởi đầu của cuộc hành trình, vì vậy họ cố gắng sống nó một cách thuần khiết nhất có thể, tuân thủ mọi luật lệ của tôn giáo. Sau khi linh hồn rời khỏi lớp vỏ vật chất, nó đến gặp hai thiên thần - Munkar và Nakir, những người thẩm vấn người chết và sau đó trừng phạt họ. Điều tồi tệ nhất sắp xảy ra là: linh hồn phải trải qua Sự phán xét công bằng trước chính Allah, điều này sẽ xảy ra sau ngày tận thế. Trên thực tế, toàn bộ cuộc sống của người Hồi giáo là sự chuẩn bị cho thế giới bên kia.

Trong Phật giáo và Ấn Độ giáo

Phật giáo thuyết giảng giải phóng hoàn toàn khỏi thế giới vật chất, những ảo tưởng về sự tái sinh. Mục tiêu chính của anh ấy là đi đến niết bàn. Không có kiếp sau. Trong Phật giáo có bánh xe Luân hồi, trên đó ý thức con người bước đi. sự tồn tại trần gian anh ấy vừa mới chuẩn bị đi tiếp cấp độ tiếp theo. Cái chết chỉ là sự chuyển tiếp từ nơi này sang nơi khác, kết quả của nó bị ảnh hưởng bởi hành động (nghiệp).

Không giống như Phật giáo, Ấn Độ giáo rao giảng về sự tái sinh của linh hồn và không nhất thiết ở kiếp sau nó sẽ thành người. Bạn có thể tái sinh thành động vật, thực vật, nước - bất cứ thứ gì được tạo ra bởi bàn tay không phải con người. Mọi người đều có thể tác động một cách độc lập đến lần tái sinh tiếp theo của mình thông qua các hành động trong thời điểm hiện tại. Người đã sống đúng đắn và vô tội có thể theo đúng nghĩa đen những lời để ra lệnh cho bản thân những gì anh ta muốn trở thành sau khi chết.

Bằng chứng về sự sống sau khi chết

Có rất nhiều bằng chứng cho thấy sự sống sau khi chết có tồn tại. Điều này được chứng minh bằng nhiều biểu hiện khác nhau từ thế giới bên kia dưới hình dạng ma quỷ, những câu chuyện về những bệnh nhân trải qua cái chết lâm sàng. Bằng chứng về cuộc sống sau khi chết cũng là sự thôi miên, trong trạng thái mà một người có thể nhớ lại kiếp trước của mình, bắt đầu nói một ngôn ngữ khác hoặc kể sự thật ít được biết đến từ cuộc sống của đất nước trong một thời đại cụ thể.

Sự kiện khoa học

Nhiều nhà khoa học không tin vào cuộc sống sau khi chết đã thay đổi quan điểm của họ về điều này sau khi nói chuyện với những bệnh nhân bị tim ngừng đập trong quá trình phẫu thuật. Hầu hết họ đều kể cùng một câu chuyện, họ tách khỏi cơ thể và nhìn thấy chính mình từ bên ngoài như thế nào. Khả năng tất cả những điều này đều là hư cấu là rất nhỏ, vì những chi tiết mà chúng mô tả giống nhau đến mức không thể là hư cấu được. Một số kể về cách họ gặp những người khác, chẳng hạn như những người thân đã khuất của họ và chia sẻ những mô tả về Địa ngục hoặc Thiên đường.

Trẻ em đến một độ tuổi nhất định vẫn nhớ về kiếp trước của mình và thường kể lại cho cha mẹ nghe. Hầu hết người lớn đều coi đây là sự tưởng tượng của con cái họ, nhưng một số câu chuyện rất hợp lý đến mức không thể không tin. Trẻ em thậm chí có thể nhớ mình đã chết ở kiếp trước như thế nào hoặc chúng đã làm việc cho ai.

Sự thật lịch sử

Trong lịch sử cũng thường có những xác nhận về cuộc sống sau khi chết dưới dạng sự thật về sự xuất hiện của người chết trước người sống trong linh ảnh. Vì vậy, Napoléon đã xuất hiện với Louis sau khi ông qua đời và ký một văn bản chỉ cần ông chấp thuận. Mặc dù sự thật này có thể coi là một sự lừa dối nhưng nhà vua lúc đó chắc chắn rằng chính Napoléon đã đến thăm mình. Chữ viết tay đã được kiểm tra cẩn thận và được xác nhận là hợp lệ.

Băng hình

Ảnh từ các nguồn mở

Hầu hết mọi người đều biết tái sinh là gì, và nhiều người tin vào sự tái sinh hay sự tái sinh của linh hồn, nhưng không chấp nhận sự thật rằng một người có thể chuyển sang những dạng sống thấp hơn, sau con người. Liệu một người có thực sự có thể có được hình dạng cơ thể động vật giống như con người không?

Một người sau khi tái sinh thực sự có thể mang hình dạng thấp hơn, chẳng hạn như động vật, thực vật hoặc khoáng vật. Kiến thức dựa trên lời dạy của các bậc thầy tâm linh vĩ đại và các văn bản Vệ Đà cổ xưa cho thấy rõ ràng rằng một người, nếu mức độ ý thức của anh ta tương ứng với mức độ của một con vật, sẽ có được hình dạng cơ thể của động vật, mặc dù thực tế là anh ta đã có cơ thể con người.

Chúng ta hãy xem xét lý do chính của sự tái sinh trong đời sống vật chất này. Tại sao một người tái sinh? sinh vậtđược trời phú cho ngôn ngữ vật chất - đây là kết quả của ham muốn nếm thử. Có tai, đây là kết quả của sự ham muốn được nghe. Có cái mũi là kết quả của sự ham muốn ngửi mùi. Có bộ phận sinh dục, là kết quả của sự ham muốn khoái lạc tình ái. Như vậy, có các giác quan khác nhau, tùy theo ham muốn của chúng sinh. Vì vậy, lý do chính để có được thân xác vật chất là con người có những ham muốn gắn liền với vật chất. Và trong thế giới này chúng ta thấy đủ loại thân thể. Chó có lưỡi và con người cũng có lưỡi. Con lợn có mũi và con người có mũi. Những sinh vật khác nhau có các loại cơ thể khác nhau.

Nếu chúng ta nhìn vào tất cả các loại sinh vật khác nhau trên thế giới, rõ ràng là thiên nhiên vật chất cung cấp cho sinh vật đủ loại sự kết hợp và số lượng gần như không giới hạn các loại công cụ để chúng ta sử dụng. Loại mũi, lưỡi hoặc giác quan khác mà chúng ta có được quyết định bởi kiểu suy nghĩ, ham muốn của chúng ta, những gì chúng ta có trong nghiệp trước đây và những phản ứng nghiệp của chúng ta. Ngay cả khi một người bây giờ có hình dạng con người, ý thức của anh ta vẫn tập trung ở cấp độ động vật, tức là động vật chỉ quan tâm đến thức ăn, giấc ngủ, khoái cảm tình dục và phòng thủ hoặc chiến đấu. Khi một người chỉ quan tâm đến những sở thích này, thì ý thức của cô ấy ở mức độ động vật thấp hơn. Ở mức độ vi tế, đây sẽ là yếu tố quyết định sự hình thành loại cơ thể tiếp theo.

Những người phủ nhận điều này và nói rằng trong quá trình tái sinh, chúng ta không thể có được dạng sống thấp hơn sau hình dạng con người, thì ý tưởng của họ dựa trên kinh nghiệm cá nhân, điều này không được xác nhận bởi bất cứ điều gì.

Những người như vậy không được hướng dẫn bởi các cơ quan tâm linh và cổ xưa. thánh thư thiêng liêng. Srimad-Bhagavatam chứa câu chuyện tuyệt vời Jada Bharata, người sau khi tái sinh đã thay đổi cơ thể con người và nhận cơ thể của một con nai. Bharata buộc phải sống cuộc sống của mình ở dạng thấp hơn để trở lại hình dạng con người một lần nữa. Một điểm khác xác nhận sự hiện diện của sự tiến hóa trong quá trình tái sinh có liên quan đến một số quy luật nhất định mà chúng ta không thể phá vỡ. Quy luật cơ bản của hình thức sống của con người là trách nhiệm.

Động vật về bản chất không thể lựa chọn chịu trách nhiệm hay không, ở cấp độ bản năng, chúng buộc phải tuân thủ các nhiệm vụ được giao. Vì lý do này, bất kỳ hành động nào trong các dạng sống động vật đều không tạo ra nghiệp quả trong tương lai. Vì hình thức thấp hơn thiên nhiên đã sắp đặt nó để nhân cách tự động tiến hóa theo hướng một dạng sống thông minh - con người, nhưng khi nó tiếp nhận được nó thì cũng đến lúc trách nhiệm của nhân cách, ý chí tự do của nó có hiệu lực. Vì vậy, động vật không ngừng tiến hóa theo hướng loại cao hơn thi thể.

Nhưng dạng sống của con người khác với dạng sống của động vật ở chỗ con người luôn có quyền lựa chọn chịu trách nhiệm về hành động của mình. Chúng tôi chịu trách nhiệm về hành động của mình, đó là lý do tại sao chúng tôi hình dạng con người có một hệ thống nghiệp báo và cơ hội rơi vào những dạng cơ thể nguyên thủy hơn.