كيف يرتبط famusov بالوضع الاجتماعي للناس. مقال مجتمع Famus

بعد، بعدما الرحلات الخارجيةبدأ الجيش الروسي في 1812-1813 بالتسلل إلى روسيا وتجذير أفكار الليبرالية الغربية. لقد أصيبوا بجزء كبير وأفضل من المجتمع الراقي.
نتيجة لذلك ، كان هناك استقطاب ملحوظ في وجهات النظر ، واحتشدت الحكومة حولها القوى المحافظةلمحاربة التفكير الحر. هؤلاء الناس ، ممثلو "القرن الماضي" ، هم الذين يشكلون أساس فاموس في موسكو في كوميديا ​​أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء". من السهل تخمين أن إيديولوجي هذا المجتمع في عمل A. S. Griboyedov سيكون أحد الشخصيات الرئيسية - P. A. Famusov. إنه يعكس بشكل أوضح الصفات الرئيسية لهذا العالم: القنانة ، والجهل ، والنفاق ، وعبادة الأجانب ، وخدمة الأشخاص ، وليس للقضية ، والاستعداد للخدمة من أجل الكسب اللحظي ، وعدم الاستقلال ، والموقف من الخدمة كوسيلة من التخصيب. لكن الغريب ، في إنشاء غريبويدوف ، يظهر فاموسوف أيضًا كأب حنون يريد الخير فقط لابنته ، ولكنه جيد في فهمه:

إنه يود صهرًا من الرتب والنجوم.

لكن على اي حال الميزة الأساسيةمجتمع Famusov ، الصامت والجلد ، الذي ينعكس بدقة في الكوميديا ​​، هو أن جميع ممثليها تقريبًا هم أمراء إقطاعيون أقوياء: و Khlestova ، الذي لديه متعة جديدة - الرابكا ؛ وفاموسوف ، على استعداد للنفي إلى سيبيريا لأدنى إهانة أو في نوبة غضب:

للتسوية الخاصة بك ،

وملاك الأراضي الممثلين في مونولوج شاتسكي "ومن هم القضاة؟". لا يستطيع الكاتب أن يتعامل بهدوء مع مثل هذه الأشكال المنحرفة من القنانة ويدينها من خلال فم بطل الرواية.
السمة التالية المميزة للعالم القديم هي الافتقار إلى التعليم: على الكرة ، فإن مناقشة المدارس الثانوية والجامعات والكتب تسبب سخطًا عامًا:

إذا وقف الشر:
خذ كل الكتب ، ولكن احرقها.

هؤلاء الأشخاص يتمتعون بالاكتفاء الذاتي - فهم لا يحتاجون إلى التعليم ، فهم يوظفون معلمين للأطفال فقط بسبب اتباع الموضة ؛ لو كانت إرادتهم لما كانت هناك كتب ولا صالات للألعاب الرياضية. إن عالم Famusovs قريب في الروح من ذلك "المستهلك" من اللجنة العلمية لـ "عدو الكتب" ، والذي يسخر منه شاتسكي ، وفي نفس الوقت لا يمكنهم قبوله ابن عمسكالوزوبا: بعد كل شيء ، "بدأ في قراءة الكتب في القرية!"
كما يدين ممثلو "القرن الماضي" الأدب ، معتبرين أنه غير ضروري وعديم الفائدة:

لم تنم من الكتب الفرنسية ،
ويؤلمني أن أنام من الروس.

ومع ذلك ، فإن تأثير الأدب على الرأي العامالتي يعتز بها الجميع. يتضح هذا بشكل خاص في ملاحظات Zagoretsky الرقابية:

السخرية الأبدية من الأسود! فوق النسور!
أيا كان ما تقوله:
على الرغم من الحيوانات ، ولكن لا يزال الملوك.

ولكن مع هذه الحادة الصفات السلبيةممثلو "القرن الماضي" ما زالوا يمتلكون ، وإن كان جزءًا صغيرًا ، من الإنسانية: خليستوفا ، التي يبدو أن مشاعرها منفصلة عن العالم الخارجي ، تتعاطف فجأة مع تشاتسكي:

وأنا أشعر بالأسف على Chatsky.
من الناحية المسيحية ، فهو يستحق الشفقة.

وهناك ، عندما يدعو المتحدث باسم الأفكار الجديدة إلى العودة إلى الوطن ، يتم تجاهله مرة أخرى - تم لمس النقطة المؤلمة في مجتمع Famus ، وفي الوقت نفسه ، تتمثل إحدى السمات الرئيسية في الإعجاب بكل شيء أجنبي ، وهو موقف ازدراء تجاه الثقافة الروسية وخاصة تجاه اللغة الأم("مدام! ها! ها! ها! ها! رهيب !!"). بالنسبة لفاموسوف ، كل هذا ليس أسلوب حياة قريب منه ، ولكنه يتبع الموضة. لا نريد أن نتخلف عن الركب على وجه التحديد أن يقوم هؤلاء الأشخاص بتوظيف معلمين لتعليم أطفالهم ، ودفع أجورهم على مضض ، وعندها تظهر الكراهية للتعليم بأي شكل - سواء بالنسبة للألعاب الرياضية أو المدارس الثانوية ، حتى لا تتعارض مع الموضة ولا لوصمهم بأنهم وراء هذا المتمرد ، فإنهم لا يدينون التعليم المنزلي.
بصراحة ، لا يعني التعليم استخدام المعرفة في المستقبل - عند التعامل مع الأمور الرسمية ، فإنهم يسترشدون بشكل متزايد بالتقاليد الراسخة:

حسنًا ، كيف لا ترضي رجلك الصغير.

عادتي هي:
وقعت ، حتى قبالة كتفيك.

كل شيء هنا قائم على المصلحة الذاتية ، التي تخضع لها المشاعر: مولكالين "يحب" صوفيا "حسب المكانة". في هذا العالم ، يكون الشخص مستعدًا للدوس على كرامته الإنسانية من أجل المصالح التجارية الحيوية: بأي رثاء يتحدث فاموسوف عن مكسيم بتروفيتش ، معجبًا بإذلال نفسه! بالإضافة إلى ذلك ، أصبح هذا المزاح بالفعل عادة ، وأصبح أسلوب حياة - مثال رئيسيهو "محتال ، محتال أنتونوفيتش زاغوريتسكي". في رغبته في إرضاء الجميع: صوفيا وخليستوفا والدولة (تذكرنا جدًا بمخادع المجتمع الراقي) - تجاوز الحدود ويتحول إلى صورة مبالغ فيها.
سكالوزوب مثال على خدمة من نوع مختلف - الجندي الغبي الذي لا يفكر في التفكير - فهو يقيس كل شيء وفقًا للمعايير العسكرية ، والنكات بطريقة عسكرية ، ويجسد عمومًا تلك الميزات التي كان النظام في ذلك الوقت بحاجة إليها بشدة - الافتقار إلى المبادرة (وهو ما يميز ، بالمناسبة ، جميع ممثلي مجتمع Famus) ، والغباء وضيق الأفق ، مما يعني أن لديه آفاق نمو.
ممثل آخر لا يقل حيوية عن "القرن الماضي" هو ريبيتيلوف ، "مكرر لأفكار الآخرين ، وعضو في الاتحاد السري" ، وبشكل عام ، ليبرالي عنيد. في هذه القضيةيتم تقديم صورة محاكاة ساخرة لكل مجتمع المجتمع الراقي هذا ، حيث يتخيل الجميع نفسه عبقريًا للكلمة ، مثل Ippolit Markelych Udushtev ، حيث يوجد الجمعيات السرية"الخميس". لا يمكن أن يثير كل هذا ابتسامة ، بل ابتسامة تعاطف مع الابتذال والفراغ!
بالإضافة إلى هذه الشخصيات ، تحتوي المسرحية على عدد كبير منشخصيات خارج المسرح تساعد في الكشف بشكل كامل عن ميزة واحدة أو أخرى في Famus 'Moscow ؛ لكنهم جميعًا يظهرون عدم الطبيعة وموت هذا المجتمع. كما لاحظ Goncharov بحق ، نقل Griboyedov كل روح غرف المعيشة في موسكو إلى كوميديا ​​، وأخذ في الاعتبار جميع التفاصيل النفسية ، وأخذ كل خير ولا شيء لا لزوم له. في الواقع ، يُظهر فيلم "Woe from Wit" النطاق الكامل لوجهات نظر واهتمامات وتعاطف نبلاء العاصمة التاسع عشر في وقت مبكرمئة عام.

جمعية Famus . لديهم ميزات مشتركة بين العديد من الأشخاص الآخرين ، وغيرهم من الجنس البشري بأسره A. S. Griboedov

في عام 1824 ، ابتكر غريبويدوف الكوميديا ​​الخالدة "Woe from Wit" ، والتي تعكس النضال السياسيالتي وقعت في العشرينات تسعة عشر عاماقرن بين أصحاب الأقنان الرجعيين والنبلاء التقدميين الذين لا يزالون صغارًا ، ولكنهم ناشئون بالفعل ، والذين ظهر الأبطال فيما بعد ساحة مجلس الشيوخ- الديسمبريون.

سعى الرجعيون في كل شيء للحفاظ على نظام الأقنان الأوتوقراطي والحياة الأرستقراطية الراسخة ، معتبرين أن هذا هو أساس رفاههم. حارب النبلاء التقدميون ضد "القرن الماضي" وعارضوه مع "القرن الحالي". إن الاصطدام بين "عصر الماضي" و "عصر الحاضر" هو الموضوع الرئيسيكوميديا.

كان "القرن الحالي" ، بحسب جريبويدوف ، نتاج المشاعر الثورية في الأوساط النبيلة. من النبلاء التقدميين جاء الديسمبريون ، أول من حاول تنفيذ أفكارهم الثورية.

نبل موسكو متنوع في التكوين: هناك تعدادات وأمراء ، ومسؤولون رفيعو ومتوسطون ، ورجال عسكريون ، وملاك عقارات ، ومتحدثون فارغون مثل ريبيتيلوف ، و "كذابون ، ومقامرون ، ولصوص" مثل زاغورديكي ، ونميمة و "مواقد فارغة. ki: shi". أمامنا حشد من الناس العاطلين ، الفارغين ، الذين لا روح لهم ، والمبتذلين:

في حب الخونة ، في عداوة الدؤوب ،

رواة القصص الذين لا يقهرون ،

الحكماء الأخرق ، الحمقى ماكرة ،

النساء العجائز الشرير والرجال العجائز ،

الانحطاط على الخيال ، هراء.

هؤلاء الناس هم أصحاب أقنان قاسيون ، ويعذبون بلا رحمة. يهدد صاحب الجلالة فاموسوف خدمه بعقوبات رهيبة لأدنى جريمة. "لأعمل لك ، لتسويتك!" يصرخ. الرجل النبيل في موسكو مستعد لمعاقبة الأقنان الذين يكرههم مستوطنة عسكرية. يتحدث شاتسكي بسخط عن مالك الأرض ، الذي:

قاد إلى قلعة الباليه على العديد من العربات

من الأمهات ، آباء الأطفال المرفوضين

جعلت كل موسكو تتعجب بجمالها ،

لكن المدينين لم يوافقوا على التأجيل:

تم بيع كل من كيوبيد وزفير !!!

إن ملاك الأراضي لا يعتبرون أقنانهم بشرًا. تضع أولد خليستوفا ، على سبيل المثال ، خادمتها على قدم المساواة مع كلب:

بدافع الملل أخذت معي فتاة وكلب.

تحدد أيديولوجية الأقنان جميع العلاقات بين ممثلي موسكو في Famusov ، بل إنهم يبحثون عن العريس بعدد الأقنان:

كن فقيرا ، نعم إذا فهمت

أرواح ألفين قبلي ،

هذا والعريس.

كانت العبودية ظاهرة طبيعية لمجتمع Famus ، وكانت تتوافق تمامًا مع مصالح النبلاء ، وكانت مصدرًا للثروة والربح. ممثلو النبلاء في موسكو لا يفكرون إلا في الرتبة والثروة والروابط العالية. إنهم يعاملون الخدمة رسميًا وبيروقراطيًا كمصدر للإثراء والتقدم. يقول العقيد سكالوزوب ، أحد نشطاء أراكشيف ، وهو شخص ضيق الأفق ووقح: "لو تمكنت فقط من الوصول إلى الجنرالات". الغرض من خدمته في الجيش هو الحصول على الرتب والأوامر والميداليات بأي وسيلة:

نعم ، من أجل الحصول على الرتب ، هناك العديد من القنوات.

ولا يخفي Famusov موقفه من الخدمة:

ولدي ما هو الأمر ، وليس الأمر كذلك.

عادتي هي:

وقعت ، حتى قبالة كتفيك.

مثل رجل نبيل ، ينظر إلى أي عمل بازدراء ، ولا يقبل سوى الأقارب للخدمة.

معي ، موظفو الغرباء نادرون جدًا ؛

المزيد والمزيد من الأخوات ، أبناء أخت الزوجة ؛

كيف ستعرف التعميد؟

إلى المكان

حسنًا ، كيف لا ترضي رجلك الصغير!

فاموسوف لا يخدم القضية ، بل الأشخاص ، لأن الخدمة لأفراد دائرته هي مصدر الرتب والجوائز والدخل. أضمن طريقة لتحقيق هذه الفوائد هو الخنوع إلى الرئيس.

ليس من قبيل الصدفة أن المثل الأعلى لفاموسوف هو مكسيم بتروفيتش ، الذي ، بينما كان يلتمس الجميل ، "انحنى" ، "ضحى بشجاعة بمؤخرة رأسه" ، لكنه عومل بلطف في المحكمة ، "عرف الاحترام أمام الجميع". لا يملك مولكالين حتى رأيه الخاص:

في عمري ، لا ينبغي لأحد أن يجرؤ على حكمه.

ومع ذلك ، فهو يتابع في كل مكان:

هناك موسكا ستضرب في الوقت المناسب.

هنا من الصواب إدخال بطاقة.

ولديه مسيرة مهنية:

... ستصل إلى درجات معروفة ،

بعد كل شيء ، اليوم يحبون البكم.

وهؤلاء الناس يديرون الدولة. يتحدث شاتسكي عنهم بسخط:

أين ، أرونا يا آباء الوطن ،

ما الذي يجب أن نأخذه كعينات؟

أليست هذه الأغنياء في السرقة؟

التنوير والعلم والحركة نحو التقدم تسبب كراهية خاصة بين الناس من دائرة فاموسوف. يمنح Famusov ابنته تعليمًا يتم فيه استبعاد إمكانية التنوير الحقيقي مسبقًا:

لتعليم بناتنا كل شيء -

و الرقص! ورغوة! والحنان! وتنهد! لا يتميز Famusov نفسه بالتعليم ولا يجد أي فائدة في القراءة. يشرح أسباب التفكير الحر على النحو التالي:

التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب

ما هو الآن أكثر من أي وقت مضى ،

مجانين مطلقات وأفعال وآراء.

وكلمته الأخيرة عن التنوير والتعليم وروسيا هي "أن تزيل كل الكتب وتحرقها". وبالتالي ، في عصر التنوير ، يرى رجل موسكو فاموسوف خطرًا يهدد كل شيء نظام الدولةروسيا في تلك الفترة.

العقيد سكالوزوب ، تجسيد لغباء المارتينيت والجهل ، الذي "لم ينطق قط بكلمة حكمة" ، مثل فاموسوف ، عدو التنوير وكل شيء متقدم. إنه يسارع لإرضاء ضيوف Famusov بحقيقة أن هناك مشروعًا حول المدارس الثانوية والمدارس وصالات الألعاب الرياضية. "سوف يعلمون فقط بطريقتنا: واحد ، اثنان. وستُحفظ الكتب على هذا النحو ، للمناسبات الكبيرة. هذه الكراهية لكل شيء متقدم مفهومة تمامًا ، فالمجتمع النبيل كان خائفًا من فقدان امتيازاته.

مجتمع Famus غريب على الثقافة الوطنية ، العادات الروسية ، أصبح الإعجاب بالأجنبي موضة ، الأمر سخيف ، يقول شاتسكي أن المجتمع "أعطى كل شيء في مقابل":

والعادات واللغة والعصور القديمة المقدسة ،

وملابس فخمة على أخرى حسب نموذج المهرج.

يلاحظ شاتسكي أنه من بين طبقة النبلاء "يسود مزيج من اللغات: الفرنسية مع نيجني نوفغورود".

يرحب سكان موسكو البارزون بأي أجنبي. وفقا لرجل فرنسي من بوردو ، هو

جاء ووجد أن المداعبات ليس لها نهاية ،

لم ألتقِ بصوت روسي ولا روسي.

الشيء الرئيسي في هذا المجتمع هو "الكرات ، العشاء ، البطاقات ، القيل والقال". بالأمس كانت هناك كرة ، وغدًا ستكون هناك كرة.

يقضي فاموسوف وقتًا في الخمول ، والكسل ، والترفيه الفارغ ، والمحادثات ، في حفلات العشاء. تاتيانا يوريفنا فاموسوفا ، إحدى معارفها ، تقدم الكرات من عيد الميلاد إلى الصوم الكبير والعطلات في الصيف في داشا. لا يمكن لهذا المجتمع الاستغناء عن الثرثرة ، لأن النميمة واحدة من سماته الرئيسية. هنا يعرفون خصوصيات وعموميات كل نبيل وسيقولون من هو الغني ، ومن الفقير ، وكم عدد النفوس التي يمتلكها شاتسكي:

"أربعمائة" - "لا! ثلاثمائه".

وتضيف Khlestova بإهانة:

"أنا لا أعرف ممتلكات الآخرين!"

من بين أساتذة موسكو ، يجد "المحتال سيئ السمعة ، المارق أنطون أنتونيك زاغوريتسكي" مكانه ، الذي لا يتم قبوله إلا لأنه "سيد الخنوع". يتميز مجتمع Famus بـ Repetilov ، حيث يتم التأكيد على ترويج العبارات الفارغة والتفكير الحر المتباهي.

وهكذا ، في كل من الأبطال والشخصيات خارج المسرح ، تمكن المؤلف من العثور عليها نوع معينممثل نبلاء موسكو ، ويتم إخفاء اسم كل نوع باسم البطل الذي يمثله.

لذلك ، يتميز ممثلو مجتمع Famus بغياب المشاعر الأخلاقية العالية ، وهيمنة المصالح الأنانية ، والمثل الأعلى لحياة الخمول ، ورؤية الخدمة كوسيلة لتحقيق المنافع الشخصية ، والاختلاط الأخلاقي لدى الناس ، والخنوع من أجل " شعب أعلى وموقف استبدادي تجاه "أدنى": فلاحون ، خدم ، - مستوى منخفضالتعليم ، شغف الثقافة الفرنسية ، الخوف من التنوير الحقيقي.

عرّف غريبويدوف على نحو ملائم مُثُل هذا المجتمع. إنها بسيطة: "الحصول على الجوائز والاستمتاع". المجتمع Famus هو وجه الكل روسيا النبيلةتلك السنوات. كرجل متقدم في عصره ، لم يسخر غريبويدوف من هذا المجتمع فحسب ، بل يدين بلا رحمة نظام إقطاعيويدعو إلى تدميرها - هذه هي المغزى الثوري للكوميديا. هكذا فهمه الديسمبريون وكل التقدميين في المجتمع الروسي.

تمت كتابة الكوميديا ​​Woe from Wit بين عامي 1815 و 1824. يرتبط محتوى المسرحية ارتباطًا وثيقًا الأحداث التاريخية. في ذلك الوقت ، كان المدافعون عن الإقطاع والعبودية يحكمون المجتمع الروسي ، ولكن في نفس الوقت ظهر أيضًا نبلاء متقدمون يفكرون بشكل تدريجي. وهكذا اصطدم قرنان من الزمان في الكوميديا ​​- "القرن الحالي" و "القرن الماضي".
يجسد "القرن الماضي" مجتمع Famus. هؤلاء هم معارف وأقارب بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف ، رجل نبيل ثري ، تدور أحداث الكوميديا ​​في منزله. هؤلاء هم الأمير والأميرة توغو أووفسكي ، والمرأة العجوز خليستوفا ، وزوجات جوريتشي ، العقيد سكالوزوب. كل هؤلاء الناس متحدون من وجهة نظر واحدة في الحياة. في بيئتهم ، يعتبر الاتجار بالبشر أمرًا طبيعيًا. يخدمهم الأقنان بإخلاص ، وفي بعض الأحيان ينقذون شرفهم وحياتهم ، ويمكن للمالكين استبدالهم بالكلاب السلوقية. لذلك ، في كرة في منزل فاموسوف ، تطلب خليستوفا من صوفيا إعطاء جرعة من العشاء لها - فتاة وكلب. لا ترى Khlestova أي فرق بينهما. يصرخ فاموسوف نفسه في خدامه: "إلى عملكم ، إلى مستوطناتكم!" . حتى ابنة فاموسوف ، صوفيا ، التي نشأت في الروايات الفرنسية. يقول لخادمته ليزا: "اسمع ، لا تأخذ الكثير من الحريات!" .
الشيء الرئيسي لمجتمع Famus هو
إنها الثروة. مُثُلهم هي الناس في الرتب. يستشهد فاموسوف بكوزما بتروفيتش كمثال لشاتسكي ، الذي كان "أمين الغرفة الموقر" ، "ذو المفتاح" ، "الثري وكان متزوجًا من امرأة غنية". بافيل أفاناسيفيتش يريد لابنته عريسًا مثل سكالوزوب ، لأنه "حقيبة ذهبية ويهدف إلى الجنرالات".
يتميز مجتمع Famus أيضًا بعدم الاكتراث بالخدمة. Famusov - "مدير في مكان حكومي". يفعل الأشياء على مضض شديد. وبإصرار مولخالين ، يوقع فاموسوف على الأوراق ، رغم أن "هناك تناقضًا فيها ، وكثيرًا من الصحف الأسبوعية". يعتقد بافيل أفاناسييفيتش: "وقع ، فاستعدوا إلى كتفيكم". في مجتمع Famus ، من المعتاد الاحتفاظ بالأقارب فقط في الخدمة. يقول فاموسوف: "في وجودي ، نادرًا ما يخدم الغرباء ..".
هؤلاء الناس لا يهتمون بأي شيء سوى وجبات الغداء والعشاء والرقص. خلال هذه الملاهي ، يقومون بالافتراء والقيل والقال. إنهم "منخفضو العبادة ورجال أعمال" ، "متملقون ومتملقون". يتذكر بافيل أفاناسيفيتش عمه مكسيم بتروفيتش ، أحد النبلاء العظيم: "عندما تحتاج إلى الخدمة ، كان ينحني للخلف". كما يلتقي فاموسوف بتقدير كبير بالخطيب المرتقب لابنته سكالوزوب ، حيث يقول: "سيرجي سيرجييتش ، تعال إلى هنا ، سيدي ، أسأل بكل تواضع ..." ، "سيرجي سيرجييتش ، عزيزي ، انزل قبعتك ، وانزع سيفك. .. ”.
يتحد جميع ممثلي مجتمع Famus من خلال موقفهم من التعليم والتنوير. مثل فاموسوف ، فإنهم مقتنعون بصدق بأن "الدراسة هي الطاعون ، والمنح الدراسية هي السبب في أن المجانين اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، المطلقون والأفعال والآراء". ويتحدث العقيد سكالوزوب ، الذي لا يتميز بالذكاء ، عن مشروع جديد للمدارس ، والمدارس ، وصالات الألعاب الرياضية ، حيث سيقومون بتدريس خطوة المسيرة ، وسيتم الاحتفاظ بالكتب فقط "للمناسبات الكبيرة". لا يعترف مجتمع Famus بالثقافة واللغة الروسية. إنهم أقرب إلى الثقافة الفرنسية ، ينحنون أمامها وقبلها فرنسي. يقول شاتسكي ، في مونولوجه ، إن الفرنسي من بوردو لم يجد هنا "لا صوت روسي ولا وجه روسي".
لديهم جميعًا نفس الموقف تجاه Chatsky ، الذي يمثل كل ما هو جديد ومتقدم. إنهم لا يفهمون أفكاره ويؤيدون-
النظرة العدوانية. يحاول البطل إثبات قضيته ، لكنها تنتهي بشكل مأساوي بالنسبة له. تنتشر الشائعات بأنه مجنون ، لأن المجتمع لا يريد أن ينظر إليه العالمبشكل مختلف. لذلك عكس غريبويدوف الصراع بين المعسكرين: أنصار القنانة والمفكرين المتقدمين في ذلك الوقت.

تمت كتابة الكوميديا ​​Woe from Wit بين عامي 1815 و 1824. يرتبط محتوى المسرحية ارتباطًا وثيقًا بالأحداث التاريخية. في ذلك الوقت ، كان المدافعون عن الإقطاع والعبودية يحكمون المجتمع الروسي ، ولكن في الوقت نفسه ، ظهر أيضًا نبل متقدم يفكر بشكل تدريجي. وهكذا اصطدم قرنان من الزمان في الكوميديا ​​- "القرن الحالي" و "القرن الماضي".

يجسد "القرن الماضي" مجتمع Famus. هؤلاء هم معارف وأقارب بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف ، رجل نبيل ثري ، تدور أحداث الكوميديا ​​في منزله. هذا هو الأمير والأميرة توغوخوفسكي ، المرأة العجوز خليستوفا ، زوجا غوريتشي ، العقيد سكالوزوب. كل هؤلاء الناس متحدون من وجهة نظر واحدة في الحياة. في بيئتهم ، يعتبر الاتجار بالبشر أمرًا طبيعيًا. يخدمهم الأقنان بإخلاص ، وفي بعض الأحيان ينقذون شرفهم وحياتهم ، ويمكن للمالكين استبدالهم بالكلاب السلوقية. لذلك ، في كرة في منزل فاموسوف ، تطلب خليستوفا من صوفيا إعطاء جرعة من العشاء لها - فتاة وكلب. لا ترى Khlestova أي فرق بينهما. يصرخ فاموسوف نفسه في خدامه: "إلى عملكم ، إلى مستوطناتكم!" حتى ابنة فاموسوف ، صوفيا ، التي نشأت على الروايات الفرنسية ، تقول لخادمتها ليزا: "اسمع ، لا تأخذ الكثير من الحريات!"

الشيء الرئيسي لمجتمع Famus هو الثروة. مُثُلهم هي الناس في الرتب. يستشهد فاموسوف بمثال شاتسكي كوزما بتروفيتش ، الذي كان "خادمًا محترمًا" ، "ذو مفتاح" ، "غني وكان متزوجًا من امرأة غنية". بافيل أفاناسيفيتش يريد لابنته عريسًا مثل سكالوزوب ، لأنه "حقيبة ذهبية ويهدف إلى الجنرالات".

يتميز مجتمع Famus أيضًا بعدم الاكتراث بالخدمة. Famusov - "مدير في مكان حكومي". يفعل الأشياء على مضض شديد. وبإصرار مولخالين ، يوقع فاموسوف الأوراق ، رغم أن "هناك تناقضًا فيها ، والكثير منها كل أسبوع". يعتقد بافيل أفاناسييفيتش: "وقع ، فاستعدوا إلى كتفيكم". في مجتمع Famus ، من المعتاد الاحتفاظ بالأقارب فقط في الخدمة. يقول فاموسوف: "معي موظفو الغرباء نادرون جدًا ..".

هؤلاء الناس لا يهتمون بأي شيء سوى وجبات الغداء والعشاء والرقص. خلال هذه الملاهي ، يقومون بالافتراء والقيل والقال. إنهم "منخفضو العبادة ورجال أعمال" ، "متملقون ومتملقون". يتذكر بافل أفاناسيفيتش عمه مكسيم بتروفيتش ، أحد النبلاء العظيم: "عندما يكون من الضروري أن يخدم ، وانحنى إلى الوراء". يرحب فاموسوف أيضًا بالخطيب المرتقب لابنته سكالوزوب بإحترام كبير ، حيث يقول: "سيرجي سيرجييتش ، تعال إلى هنا ، سيدي ، أسأل بكل تواضع ..." ، "سيرجي سيرجييتش ، عزيزي ، انزل قبعتك ، انزع سيفك. .. ".

يتحد جميع ممثلي مجتمع Famus من خلال موقفهم من التعليم والتنوير. مثل Famusov ، هم مقتنعون بصدق بأن "التعلم هو الطاعون ، والتعلم هو السبب في أنه اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، هناك أشخاص مطلقون مجنونون ، وأفعال وآراء." ويتحدث العقيد سكالوزوب ، الذي لا يتميز بالذكاء ، عن مشروع جديد للمدارس ، والمدارس ، وصالات الألعاب الرياضية ، حيث سيقومون بتدريس خطوة المسيرة ، وسيتم الاحتفاظ بالكتب فقط "للمناسبات الكبيرة". لا يعترف مجتمع Famus بالثقافة واللغة الروسية. إنهم أقرب إلى الثقافة الفرنسية ، وينحنون أمامها وأمام اللغة الفرنسية. يقول شاتسكي في مونولوجه إن الفرنسي من بوردو لم يجد هنا "لا صوت روسي ولا وجه روسي".

لديهم جميعًا نفس الموقف تجاه Chatsky ، الذي يمثل كل ما هو جديد ومتقدم. إنهم لا يفهمون أفكاره وآرائه التقدمية. يحاول البطل إثبات قضيته ، لكنها تنتهي بشكل مأساوي بالنسبة له. تنتشر شائعة عن جنونه ، حيث لا يريد المجتمع أن ينظر إلى العالم من حوله بشكل مختلف. لذلك عكس غريبويدوف الصراع بين المعسكرين: أنصار القنانة والمفكرين المتقدمين في ذلك الوقت.