اختبار "وسائل التعبير الفني. دور الشكل الشعري في تصور الأعمال الفنية

عندما نتحدث عن الفن والإبداع الأدبي ، فإننا نركز على الانطباعات التي يتم إنشاؤها عند القراءة. يتم تحديدهم إلى حد كبير من خلال صور العمل. في الخيال والشعر ، هناك تقنيات خاصة لتعزيز التعبيرية. العروض التقديمية والخطابة العامة - يحتاجون أيضًا إلى طرق لبناء خطاب تعبيري.

لأول مرة ظهر مفهوم الشخصيات الخطابية بين المتحدثين في اليونان القديمة. على وجه الخصوص ، شارك أرسطو وأتباعه في أبحاثهم وتصنيفهم. عند الدخول في التفاصيل ، حدد العلماء ما يصل إلى 200 نوع من الأنواع التي تثري اللغة.

تنقسم وسائل التعبير عن الكلام حسب المستوى اللغوي إلى:

• دراسات لغويه؛
• معجمي
• نحوي.

استخدام الصوتيات تقليدي للشعر. غالبًا ما تهيمن على القصيدة الأصوات الموسيقية التي تعطي الخطاب الشعري نغمة خاصة. في رسم الآية ، يتم استخدام الضغط والإيقاع والقافية ومجموعات الأصوات للتضخيم.

الجناس- تكرار الأصوات أو الكلمات أو العبارات في بداية الجمل أو الأسطر الشعرية أو المقاطع. "النجوم الذهبية غافت ..." - تكرار للأصوات الأولية ، استخدم Yesenin الجاذبية الصوتية.

وهنا مثال على الجاذبية المعجمية في قصائد بوشكين:

أنت وحدك تندفع عبر اللازوردية الصافية ،
أنت وحدك تلقي بظلالها الحزينة ،
أنت وحدك تحزن على يوم البهجة.

إبيفورا- أسلوب مشابه ، ولكنه أقل شيوعًا ، مع تكرار الكلمات أو العبارات في نهاية السطور أو الجمل.

يعتبر استخدام الأدوات المعجمية المرتبطة بالكلمة ، lexeme ، وكذلك العبارات والجمل ، تقليدًا للإبداع الأدبي ، على الرغم من أنه موجود أيضًا على نطاق واسع في الشعر.

تقليديا ، يمكن تقسيم جميع وسائل التعبير للغة الروسية إلى أشكال مجازية وشخصيات أسلوبية.

الممرات

المدارات هي استخدام الكلمات والعبارات في معنى رمزي. تجعل Tropes الكلام أكثر تعبيرًا وحيوية وإثراءًا. بعض الاستعارات والأمثلة عليها في العمل الأدبي مذكورة أدناه.

كنية- التعريف الفني. باستخدامه ، يعطي المؤلف الكلمة تلوينًا عاطفيًا إضافيًا ، وتقييمها الخاص. لفهم كيف تختلف الصفة عن التعريف العادي ، عليك أن تلتقطها عند القراءة ، هل يعطي التعريف دلالة جديدة للكلمة؟ هنا اختبار سهل. قارن: أواخر الخريف- الخريف الذهبي ، أوائل الربيع - ربيع الشباب ، نسيم هادئ - نسيم لطيف.

تجسيد- تحويل علامات الكائنات الحية إلى جماد ، الطبيعة: "بدت الصخور القاتمة بصرامة ...".

مقارنة- المقارنة المباشرة لشيء ما ، ظاهرة بآخر. "الليل كئيب مثل الوحش ..." (تيوتشيف).

استعارة- نقل معنى كلمة أو موضوع أو ظاهرة إلى أخرى. كشف التشابه ، مقارنة ضمنية.

"نار من رماد الجبل الأحمر تشتعل في الحديقة ..." (يسينين). تذكر فرش روان الشاعر بنيران النار.

الكناية- إعادة التسمية. نقل الملكية ، القيمة من كائن إلى آخر وفق مبدأ الجوار. "ما هو محسوس ، دعنا نراهن" (فيسوتسكي). في اللباد (الخامة) - في قبعة محسوسة.

مجاز مرسلهو نوع من الكناية. نقل معنى كلمة إلى أخرى على أساس علاقة كمية: المفرد - الجمع ، الجزء - الكل. "كلنا ننظر إلى نابليون" (بوشكين).

المفارقة- استخدام كلمة أو تعبير بمعنى معكوس والاستهزاء. على سبيل المثال ، نداء إلى الحمار في حكاية كريلوف: "من أين ، أيها الذكي ، هل تتجول ، أيها الرأس؟"

القطع الزائد- تعبير رمزي يحتوي على مبالغة باهظة. يمكن أن تتعلق بالحجم والقيمة والقوة والصفات الأخرى. Litota ، على العكس من ذلك ، هو بخس باهظ. غالبًا ما يستخدم الكتاب والصحفيون المبالغة ، كما أن الاقتراحات أقل شيوعًا. أمثلة. المبالغة: "في مائة وأربعين شمس احترق غروب الشمس" (V.V. Mayakovsky). Litota: "رجل ذو أظافر".

فن رمزي- صورة معينة ، مشهد ، صورة ، كائن يمثل بصريًا فكرة مجردة. يتمثل دور القصة الرمزية في الإشارة إلى النص الفرعي ، لإجبارك على البحث عن المعنى الخفي عند القراءة. تستخدم على نطاق واسع في الخرافة.

Alogism- انتهاك متعمد للوصلات المنطقية لأغراض السخرية. "كان مالك الأرض غبيًا ، فقد قرأ صحيفة فيستي وكان جسده ناعمًا وأبيض ومتفتتًا." (سالتيكوف-شيدرين). يخلط المؤلف عمدًا مفاهيم غير متجانسة منطقيًا في التعداد.

شىء متنافر- تقنية خاصة ، مزيج من المبالغة والاستعارة ، وصف سريالي رائع. كان ن. غوغول أستاذًا بارزًا في الفن الغريب الروسي. باستخدام هذه التقنية ، تم بناء قصته "الأنف". إن الجمع بين العبث والعادي يترك انطباعًا خاصًا عند قراءة هذا العمل.

ارقام الكلام

تستخدم الأشكال الأسلوبية أيضًا في الأدب. يتم عرض أنواعها الرئيسية في الجدول:

يكرر	في البداية ، النهاية ، عند تقاطع الجمل	هذه الصرخة والأوتار هذه القطعان ، هذه الطيور
نقيض	متناقضة. غالبًا ما تستخدم الأضداد.	شعر طويل وقصير العقل
تدرج	ترتيب المرادفات بترتيب تصاعدي أو تنازلي	دخان ، حرق ، حريق ، ينفجر
سفسطة - كلام متناقض	ربط التناقضات	جثة حية ، لص صادق.
انعكاس	تغييرات ترتيب الكلمات	جاء متأخرا (جاء متأخرا).
تماثل	المقارنة في شكل التجاور	حركت الريح الأغصان المظلمة. ثار الخوف فيه من جديد.
القطع الناقص	حذف كلمة ضمنية	من القبعة ومن خلال الباب (أمسك ، خرج).
تفصيل	تقسيم جملة واحدة إلى جملة منفصلة	وأعتقد مرة أخرى. حولك.
تعدد الاتحادات	الاتصال من خلال النقابات المتكررة	وأنا وأنت وجميعنا معًا
أسينديتون	استبعاد النقابات	أنت ، أنا ، هي - معًا البلد بأكمله.
تعجب بلاغي، سؤال ، نداء.	تستخدم لتقوية الحواس	يا له من صيف! من إن لم يكن نحن؟ اسمع البلد!
تقصير	مقاطعة الكلام بناءً على التخمين لإعادة إنتاج إثارة قوية	أخي المسكين .. الإعدام .. فجر الغد!
مفردات تقييمية عاطفية	كلمات تعبر عن موقف وكذلك تقييم مباشر للمؤلف	هنشمان ، حمامة ، غبي ، متملق.

اختبار "وسائل التعبير الفني"

لتختبر نفسك على استيعاب المادة ، قم بإجراء اختبار قصير.

اقرأ الفقرة التالية:

"هناك ، تفوح الحرب برائحة البنزين والسخام ، والحديد المحترق والبارود ، وصرفت يرقاتها ، وخربشت من رشاشاتها ، وسقطت في الثلج ، ثم ارتفعت مرة أخرى تحت النار ..."

ما الأموال التعبير الفنياستخدم في مقتطف من رواية ك. سيمونوف؟

السويدي ، الروسي - الطعنات ، التخفيضات ، التخفيضات.

قرع الطبل ، نقرات ، خشخشة ،

رعد المدافع ، قعقعة ، صهيل ، تأوه ،

والموت والجحيم من كل جانب.

أ. بوشكين

يتم تقديم إجابة الاختبار في نهاية المقالة.

اللغة التعبيرية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، صورة داخلية تنشأ عند قراءة كتاب ، والاستماع إلى عرض تقديمي شفهي ، وعرض تقديمي. تتطلب إدارة الصور تقنيات تصويرية. هناك ما يكفي منهم باللغة الروسية العظيمة والأقوياء. استخدمها في ملف نمط الكلامالمستمع أو القارئ سيجد صورته.

دراسة اللغة التعبيرية وقوانينها. حدد بنفسك ما هو مفقود في أدائك ، في الرسم الخاص بك. فكر واكتب وجرب وستصبح لغتك أداة مطيعة وسلاحك.

الإجابة على الاختبار

K. Simonov. تجسيد الحرب في المقطع. الكناية: عواء الجنود ، المعدات ، ساحة المعركة - يجمعهم المؤلف أيديولوجيًا في صورة عامة للحرب. الطرق المستخدمة في اللغة التعبيرية هي تعدد الاتحاد ، التكرار النحوي ، التوازي. من خلال هذا المزيج الأجهزة الأسلوبيةعند القراءة ، يتم إحياء صورة غنية عن الحرب.

أ. بوشكين. لا توجد اقترانات في السطور الأولى من القصيدة. بهذه الطريقة يتم نقل التوتر وتشبع المعركة. في النمط الصوتي للمشهد ، يلعب الصوت "p" في مجموعات مختلفة دورًا خاصًا. عند القراءة ، تظهر خلفية صاخبة مزدحمة ، تنقل إيديولوجيًا ضجيج المعركة.

في حالة الإجابة على الاختبار ، لا يمكنك إعطاء الإجابات الصحيحة ، فلا داعي للقلق. فقط اعد قراءة المقال

الوسائل التعبيرية للمفردات والعبارات
في المفردات والعبارات ، الوسائل الرئيسية للتعبير هي الممرات(في الترجمة من اليونانية - انعطف ، صورة).
تشمل الأنواع الرئيسية من الاستعارات: النعت ، المقارنة ، الاستعارة ، التجسيد ، الكناية ، synecdoche ، إعادة الصياغة ، المبالغة ، التهكم ، السخرية ، السخرية.
كنية- تعريف رمزي يميز سمة ضرورية لسياق معين في الظاهرة المصورة. من تعريف بسيط ، يختلف اللقب في التعبيرية الفنية والتصويرية ، وتشمل جميع الصفات تعاريف ملونة، والتي غالبًا ما يتم التعبير عنها كصفات.

تنقسم الصفات إلى لغة عامة (نعشالصمت)، فردي المؤلف (غبيالسلام (I.A. بونين) ، مؤثرسحر (S.A. Yesenin)) و شعري شعبي(دائم) ( أحمرالشمس، طيب القلبأتقنه) .

دور الصفات في النص

تهدف الصفات إلى تعزيز التعبير عن صور الأشياء المصورة ، وإبراز أهم سماتها. إنهم ينقلون موقف المؤلف إلى المصور ، ويعبرون عن تقييم المؤلف وتصور المؤلف للظاهرة ، ويخلقون مزاجًا ، ويميزون البطل الغنائي. ("... الكلمات الميتة لها رائحة كريهة" (NS Gumilyov) ؛ "... ضبابية وهادئة اللازوردية فوق الأرض اليتيمة الحزينة" (F.I. Tyutchev))

مقارنة- هذه تقنية تصويرية تعتمد على مقارنة ظاهرة أو مفهوم بأخرى.

طرق تعبير المقارنة:

شكل الحالة الآلية للأسماء:

العندليب الضال

طار الشباب ... (A.V. Koltsov)

شكل درجة المقارنةصفة أو حال:

هذه العيون أكثر اخضراراالبحر والسرو أغمق. (أ. أخماتوفا)

تحولات مقارنة مع النقابات مثل ، مثل ، مثل ، لايكوإلخ.:

مثل حيوان مفترسإلى دار متواضعة

الفائز يقتحم الحراب ... (M.Yu Lermontov)

بمساعدة الكلمات متشابه ، مشابه:

في عيون قطة حذرة

مماثلعيناك (أ. أخماتوفا)

بمساعدة البنود المقارنة:

تحوم أوراق الشجر الذهبية

في المياه الوردية للبركة

مثل قطيع خفيف من الفراشات

مع الذباب يتلاشى إلى النجم. (S. Yesenin)

دور المقارنات في النص.

تُستخدم المقارنات في النص من أجل تعزيز صورته التصويرية وتصويره ، وإنشاء صور أكثر وضوحًا وتعبيرًا وإبرازًا ، والتأكيد على أي سمات أساسية للأشياء أو الظواهر المصورة ، وكذلك للتعبير عن تقييمات المؤلف وعواطفه.

استعارة- هي كلمة أو تعبير يستخدم بالمعنى المجازي بناءً على تشابه شيئين أو ظاهرتين على أساس ما.

يمكن أن تستند الاستعارة إلى تشابه الأشياء في الشكل واللون والحجم والغرض والأحاسيس ، وما إلى ذلك: شلال من النجوم ، سيل من الرسائل ، جدار من النار ، هوة من الحزنوإلخ.

دور الاستعارات في النص

الاستعارة هي واحدة من ألمع وأقوى الوسائل لخلق التعبيرات والتشكيلات المجازية للنص.

من خلال المعنى المجازي للكلمات والعبارات ، لا يعزز مؤلف النص رؤية ووضوح الصورة المصورة فحسب ، بل ينقل أيضًا تفرد الأشياء أو الظواهر وتفردها. تعمل الاستعارات كوسيلة مهمة للتعبير عن تقييمات المؤلف وعواطفه.

تجسيد- هذا نوع من الاستعارة القائمة على نقل إشارات كائن حي إلى الظواهر والأشياء والمفاهيم الطبيعية.

الريح نائمةوكل شيء مخدر

فقط للنوم

الهواء الصافي نفسه خجول
تنفس في البرد. (A.A. Fet)

دور التجسيدات في النص

تعمل التجسيدات على إنشاء صور حية ومعبرة وتصويرية لشيء ما ، فهي تنعش الطبيعة وتعزز الأفكار والمشاعر المنقولة.

الكناية- هذا هو نقل الاسم من موضوع إلى آخر على أساس التقارب بينهما. يمكن أن يكون التجاور مظهرًا من مظاهر الارتباط:

أنا ثلاث لوحاتأكل (I.A. Krylov)

وبخ هوميروس ، ثيوكريتوس ،

ولكن اقرأ آدم سميث(أ.س.بوشكين)

بين الفعل وأداة العمل:

قراهم وحقولهم لشن غارة عنيفة

لقد حُكم عليه بالفشل السيوف والنيران(أ.س.بوشكين)

بين الشيء والمادة التي صنع منها:

…لا على الفضة ولا على الذهبأكل (AS Griboedov)

بين المكان والناس في ذلك المكان:

كانت المدينة صاخبة، الأعلام طقطقة ... (Yu.K. Olesha)

دور الكناية في النص

يجعل استخدام الكناية من الممكن جعل الفكر أكثر وضوحًا وإيجازًا وتعبيرًا ويعطي الكائن المصور وضوحًا.

مجاز مرسل- هذا نوع من الكناية يعتمد على نقل المعنى من ظاهرة إلى أخرى على أساس نسبةبينهم.

في أغلب الأحيان ، يحدث النقل:

من الأصغر إلى الأكبر:

له و عصفورلا تطير

و نمرلن يأتي ... (A.S. Pushkin)

جزء بالكل:

لحيةلماذا مازلت صامت

دور synecdoche في النص

يعزز Synecdoche التعبير والتعبير عن الكلام.

إعادة الصياغة أو إعادة الصياغة- (في الترجمة من اليونانية - تعبير وصفي) هو معدل دوران يتم استخدامه بدلاً من كلمة أو عبارة.

بطرسبورغ - خلق بطرس ، مدينة بتروف(أ.س.بوشكين)

دور إعادة الصياغة في النص

تسمح العبارات بما يلي:

تسليط الضوء على أهم سمات المصور والتأكيد عليها ؛

تجنب الحشو غير المبرر ؛

تسمح لك إعادة الصياغة (خاصة الموسعة منها) بإعطاء النص صوتًا مهيبًا وساميًا ومثيرًا للشفقة:

أيتها المدينة ذات السيادة ،

معقل البحار الشمالية ،

تاج الوطن الارثوذكسي ،

مسكن الملوك الرائع ،

خليقة بطرس ذات السيادة!(P. Ershov)

القطع الزائد- (مترجم من اليونانية - المبالغة) هو تعبير رمزي يحتوي على مبالغة مفرطة في أي علامة على شيء أو ظاهرة أو فعل:

طائر نادر يطير إلى منتصف نهر دنيبر (N.V. Gogol)

ليتوتس- (في الترجمة من اليونانية - الصغر والاعتدال) - هذا تعبير رمزي يحتوي على تبسيط شديد لأي علامة على شيء أو ظاهرة أو فعل:

يا لها من أبقار صغيرة!

هناك حق أقل رأس الدبوس. (ا. ايه كريلوف)

دور المبالغة في النصيسمح استخدام المبالغة والعبارات لمؤلفي النصوص بزيادة التعبير بشكل حاد عما يتم تصويره ، لإعطاء الأفكار شكلاً غير عادي ولونًا عاطفيًا مشرقًا وتقييمًا وإقناعًا عاطفيًا.

يمكن أيضًا استخدام Hyperbole و Litotes كوسيلة لإنشاء صور هزلية.

المفارقة- (في الترجمة من اليونانية - التظاهر) - هذا هو استخدام كلمة أو بيان بمعنى معاكس للكلمة المباشرة. المفارقة هي نوع من الحكايات الرمزية حيث يتم إخفاء السخرية وراء تقييم إيجابي ظاهريًا:

الانفصال ماهرهل أنت هذياني؟

النص الكامل لملخص الرسالة حول موضوع "شعرية الفولكلور في النظام الفني" قصة حملة إيغور ""

كمخطوطة

شعرية فولكلور في "كلمات عن شرطة إيجوريف" الفنية

التخصص 10.01.01. - الادب الروسي

فلاديفوستوك - 2007

تم العمل في قسم تاريخ الأدب الروسي

GOU VPO "Far Eastern State University" (فلاديفوستوك)

المستشار العلمي:

مرشح العلوم اللغوية ، الأستاذ المساعد سفيريدوفا ليوبوف ميخائيلوفنا

المعارضون الرسميون:

دكتور في فقه اللغة ، البروفيسور روبليفا لاريسا إيفانوفنا

مرشح العلوم اللغوية ، باحث أول كرايوشكينا تاتيانا فلاديميروفنا

المنظمة الرائدة: ولاية الشرق الأقصى

الجامعة الإنسانية

سيتم الدفاع في 8 نوفمبر 2007 في الساعة 2:00 مساءً في اجتماع لمجلس الأطروحة DM 212.056.04 في جامعة Far Eastern State على العنوان: 690600 ، فلاديفوستوك ، شارع. أليوتسكايا ، 56 ، غرفة. 422.

يمكن العثور على الأطروحة في مكتبة Zonal العلمية التابعة لجامعة Far Eastern State على العنوان: Vladivostok، St. موردوفتسيف ، 12.

الوصف العام للعمل

يخصص بحث الأطروحة للنظر في ملامح شاعرية "حملة حكاية إيغور" في ضوء التراث الشعبي.

"حملة حكاية إيغور" عمل أدبي بارز ذو طبيعة علمانية ، يعتمد على مادة تاريخيةكتبه مؤلف غير معروف من القرن العشرين. كشفت دراسة "الكلمة" عن ميزتها الفنية المهمة: كونها مؤلفًا أصليًا ، تركز على النوع والأسلوب والتقاليد الأدبية في ذلك الوقت ، فإنها تكشف في الوقت نفسه عن ارتباط وثيق بالفولكلور. ويتجلى ذلك في مراحل مختلفةالشعرية ، في التأليف ، في بناء الحبكة ، في تصوير الزمان والمكان الفنيين ، في السمات الأسلوبية للنص. واحدة من السمات المميزة لأدب العصور الوسطى ، والتي لها علاقة بالفولكلور تقاليد مشتركة، كان هناك عدم الكشف عن هويته ولم يسعى مؤلف العمل الروسي القديم إلى تمجيد اسمه.

تاريخ السؤال. تطورت دراسة مسألة العلاقة بين "الكلمة" والفولكلور في اتجاهين رئيسيين - "الوصفي" ، معبراً عنه في البحث والتحليل للتشابهات الفولكلورية مع "الكلمة" ، و "الإشكالية" ، التي حدد أتباعها الهدف هو توضيح طبيعة النصب - شفهي - شعري أو أدبي

لأول مرة ، تم العثور على التجسيد الأكثر حيوية وكاملة لفكرة الارتباط بين الشعر اللاي والشعر الشعبي في أعمال M.A. ميلر في الاعتبار أوجه التشابه بين "الكلمة" والرواية البيزنطية. تم دمج وجهات النظر القطبية - حول الفولكلور أو الطبيعة الكتابية للكلمة - في فرضية حول الطبيعة المزدوجة للنصب التذكاري. بعض نتائج تطور النصب التذكاري مشكلة الكلمة والفلكلور لخصت في مقال ف. أدريانوفا-بيريتز "قصة حملة إيغور" والروسية الشعر الشعبي"، حيث تمت الإشارة إلى أن مؤيدي فكرة الأصل" الشعري الشعبي "لكلمة" الكلمة "غالبًا ما يغفلوا عن حقيقة أن" في الشعر الشعبي الشفهي وكلمات الأغاني والملحمة لها نظامها الفني الخاص "، بينما في النظام الشعري العضوي المتكامل للمؤلف "يتم دمجها بشكل لا ينفصم أفضل الجوانبأسلوب غنائي وملحمي ". DS. كما أشار ليخاتشيف بشكل معقول إلى قرب "لاي" من الفلكلور ، لا سيما الرثاء والأمجاد الشعبية ، من حيث المحتوى والشكل العقائدي ، وبالتالي ، فإن مشكلة لم تحل في النقد الأدبي حول العلاقة بين العناصر الفولكلورية والأدبية في نص ذكر النصب الأكثر شهرة. الأدب الروسي القديم

في عدد من الأعمال ، تم التعبير عن أفكار حول علاقة Lay مع الأنواع الفردية للفولكلور. تمت تغطية جوانب مختلفة من مشكلة العلاقة بين النصب التذكاري والفولكلور في أعمال I.P. Eremin ، L.A Dmitriev ، L. I. Emelyanov ، B. A. Rybakov ، S. من العمل من خلال بيئة مشتركة ، وفقًا لمؤلفيهم ، فإن "الكلمة" مرتبطة وراثيًا وفي شكل بالإبداع الشعري الشعبي ، الذي تتجذر فيه

في وقت ما ، أعرب الأكاديمي MN Speransky عن فكرة دقيقة للغاية ، من وجهة نظرنا ، حيث كتب "في Lay نرى أصداء مستمرة لتلك العناصر والزخارف التي نتعامل معها في الشعر الشعبي الشفهي. وهذا يدل على أن "الكلمة" نصب يجمع بين مجالين - شفهيًا وكتابيًا. "وأصبح هذا الموقف حافزًا لنا للتوجه إلى دراسة مقارنة لـ" حملة حكاية إيغور "والتقاليد الفولكلورية والحاجة إلى رفع قضية أصل الصور الأسطورية وربطها بنظرة المؤلف للعالم.

الحداثة العلمية - على الرغم من البحث العلمي للباحثين ، والمذكورة أعلاه ، فإن أسئلة تكوين المهارة الفنية للمؤلف في أوائل العصور الوسطى ، بالاعتماد على التراث الفلكلوري ، لم تلق إجابة شاملة في النقد الأدبي. روس القديمة ونظام أنواع الفولكلور. بدون عدد من الدراسات الأولية المكثفة ، لا يمكن حل هذا السؤال فحسب ، بل حتى طرحه بشكل صحيح.

هذا العمل هو محاولة لحل السؤال عن سبب تشبع حملة حكاية إيغور بالفولكلور ، بالإضافة إلى السؤال الرئيسي المتعلق بالعلاقة بين نظام الأنواع الأدبية لروسيا القديمة ونظام أنواع الفولكلور. يتم تنفيذ العمل تحليل معقدتم الكشف عن تقليد الفولكلور في "حملة حكاية إيغور" كيف أثرت النظرة إلى العالم على تصميم الفكرة وتجسيد فكرة العمل ، وتم توضيح مشكلة دراسة نظام أشكال الفولكلور المستخدمة من قبل. المؤلف ، العلاقة بين عناصر كرونوتوب الفولكلور والصور الفولكلورية والتقنيات الشعرية الموجودة في نص نصب تذكاري أدبي من القرن الثاني عشر ، مع صور واستعارات "حملة حكاية إيغور".

تثبت الدراسة أن النظام الشعري الذي تشكل في الفن الشعبي الشفهي أثر بلا شك على شعرية الأدب الروسي الناشئ في العصور الوسطى ، بما في ذلك البنية الفنية لحملة حكاية إيغور ، لأنه خلال فترة البحث الفني ، أثناء تكوين الأدب المكتوب. أثرت ثقافة الشعر الشفهي على مدى القرون في تشكيل الأدب من خلال حقيقة وجود أشكال جاهزة من النوع الأدبي وتقنيات شعرية فنية استخدمها الكتاب الروس القدامى ، بما في ذلك مؤلف كتاب The Tale of Igor's Campaign.

عادة ما يتم نشر "Word" بالتوازي: باللغة الأصلية وبالترجمة ، أو بشكل منفصل في كل من هاتين النسختين. من أجل تحليلنا لحملة حكاية إيغور ، كان من الضروري الرجوع إلى النص الروسي القديم ، لأن النص الأصلي يسمح لنا بفهم التفاصيل الفنية للعمل بشكل أفضل.

موضوع الدراسة هو نص "قصة حملة إيغور" باللغة الروسية القديمة ، بالإضافة إلى نصوص الفولكلور من مختلف الأنواع في سجلات القرنين التاسع عشر والعشرين ، وهي ضرورية للتحليل المقارن.

أهمية العمل. يعتبر الاستئناف في بحث الأطروحة للعلاقة بين التقاليد الشفوية (الفولكلور) والمكتوب (الأدب الروسي القديم) أمرًا مهمًا للغاية ، لأنه يكشف عن العلاقة بين شاعرية العمل الأدبي وشاعرية الفولكلور ، وكذلك عملية التأثير. نظام فني على آخر في الفترة المبكرة لتشكيل الأدب الروسي.

الهدف من البحث هو دراسة شاملة لخصائص شعرية الفولكلور في البنية الفنية "قصة حملة إيغور".

بناءً على الهدف العام ، تتم صياغة المهام المحددة التالية.

الكشف عن أسس النظرة الفنية للعالم للمؤلف ، وتحديد دور عناصرها البنيوية المختلفة في شعرية "الكلمة" ، والنظر في عناصر المعتقدات الوثنية والوثنية التي تنعكس في العمل.

ضع في اعتبارك عناصر من أنواع الفولكلور في "الكلمة" ، ونماذج الأنواع العامة ، وعناصر التكوين ، وخصائص الكرونوتوب ، الشائعة مع الفولكلور ، وصور الفولكلور

تحديد في "الكلمة" خصوصيات صورة الشخص ونوع البطل وارتباطه بنظام الصور الفولكلورية.

يكشف السمات الفنية، الأنماط الأسلوبية العامة في إنشاء نص الأعمال الأثرية والفولكلورية.

كان الأساس المنهجي للأطروحة هو الأعمال الأساسية للأكاديمي د. مجموعة دراسات ومقالات حكاية إيغور (الأصول الشفوية للنظام الفني "قصة حملة إيغور" بالإضافة إلى أعمال ف.ب.أدريانوف-بيريتز "قصة حملة إيغور والشعر الشعبي الروسي" ، "الحكاية من حملة إيغور والآثار ، الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والتاسع عشر "مجموعة من الأبحاث سمحت لنا هذه الأعمال بالنظر في الجوانب التالية لشعرية" الكلمات "، وفئات الزمان والمكان الفني ، ونظام الوسائل الفنية في سياق الفولكلور

تكمن الأهمية النظرية للدراسة في الدراسة الشاملة لخصائص شعرية الفولكلور في النظام الفني "قصة حملة إيغور" ، وهو أمر مهم لفهم القيم الجمالية للأدب الروسي القديم ككل. يشير تحديد تقاليد الفولكلور على مستويات مختلفة من الشعرية النصية إلى مزيد من التطوير لمشكلة النقد الأدبي.

الأهمية العملية للدراسة ، يمكن استخدام مواد بحث الأطروحة في إلقاء محاضرات في الدورات الجامعية حول تاريخ الأدب الروسي ، في الدورة الخاصة "الأدب والفلكلور" ، لتجميع الأدلة التعليمية والمنهجية حول

الأدب الروسي القديم ، وكذلك في الدورات المدرسية للأدب والتاريخ ودورات "الثقافة الفنية العالمية". أحكام للدفاع

1 تعكس شعرية لاي النظرة العالمية للرجل الروسي القديم ، الذي استوعب أقدم الأفكار الأسطورية للسلاف عن العالم ، لكنه أدركها بالفعل على مستوى الفئات الجمالية. تخترق الشخصيات الأسطورية المرتبطة بالأفكار القديمة حول العالم من حولنا الأدب ، لكن لم يعد يُنظر إليها على أنها كائنات إلهية ، بل كنوع من الشخصيات السحرية الأسطورية.

2 تكشف حملة حكاية إيغور عن عناصر عديدة من الفولكلور ، من الفولكلور الطقسي ، ولوحظ آثار طقوس الزفاف والجنازة ، وهناك عناصر من التعاويذ والتعاويذ.

في التركيب الفني للنصب التذكاري ، يكون تأثير الأنواع الملحمية ملحوظًا ، ولا سيما الحكاية الخيالية والملحمية في عناصر التكوين ، في بناء الحبكة ، في الكرونوتوب.نظام الصور قريب من الحكاية الخيالية ، على الرغم من الأنواع تم العثور على أبطال مشابهين للملحمة. أشكال الأنواع الصغيرة - الأمثال والأقوال والأمثال هي وسيلة لتوصيف العاطفة وتعزيزها

3 تستخدم "الكلمة" عدم إمكانية الفصل بين الاستعارات والرموز ، وهي خاصية مميزة للفولكلور ، والتي يعطي المؤلف بمساعدة منها تعبيرًا ساطعًا ورائعًا. خاصية رمزيةالشخصيات ، يكتشف أسباب أفعالهم إن بناء جملة النصب قديم (تأثير التقليد الشفوي) ويرتبط إلى حد كبير بالبنية الشعرية للأغنية الغنائية الشعبية. يرتبط بالتقاليد الملحمية المتمثلة في إعادة إنتاج النص

4. كان الفولكلور "وسيلة التغذية" التي أثرت في تشكيل النظام الفني للأدب الروسي القديم في الفترة المبكرة من تشكيله ، وهو ما يتضح من تحليل الأعمال البارزة في القرن الخامس عشر ، التي تخللت تقاليد الفولكلور. إنشاء حملة حكاية إيغور ، تتعمق عملية تكوين الشعر الأدبي المتأثر بالفولكلور

يتضمن هيكل الرسالة ، الذي تحدده أهداف وغايات الدراسة ، مقدمة وثلاثة فصول (يتكون الفصلان الأول والثاني من أربع فقرات ، والثالث يحتوي على ثلاث فقرات) ، وخاتمة وقائمة ببليوغرافية من المراجع ، بما في ذلك 237 عنوانا ، الحجم الإجمالي للأطروحة 189 صفحة.

الهيكل الفني للنص

في الفقرة الأولى ، تحلل "خصائص النظرة العالمية لمؤلف كتاب اللاي" آراء الباحثين حول النظرة العالمية للمؤلف ، الذين لاحظوا أن العلاقة بين النظرة المسيحية والوثنية للعالم كانت واضحة لعدة قرون. تشير الفقرة إلى أن نظرة المؤلف للعالم مسيحية بلا شك ، وأن الأفكار الوثنية والروحانية التي تتغلغل في نص النصب بأكمله نشأت في الثقافة الشعبية التقليدية ويُنظر إليها على أنها فئات جمالية ". نظام من الصور ، تم الحفاظ على العديد منها منذ ذلك الحين. في زمن الوثنية. العديد من الأفكار الأرواحية كانت أيضًا من سمات عقلية الشخص الروسي القديم ، وكذلك العقلية الحديثة

بدلاً من التوازن الطبيعي الوثني ، يقدم المؤلف مواجهة متوترة بين الروح والمادة في كل من العالم والإنسان ، يُنظر إلى صراع لا يمكن التوفيق فيه بين مبدأين ، يتم تحديدهما مع الله والشيطان ، والنفس والجسد بدلاً من فكرة دورة أبدية ، تم تطوير فكرة تطوير المتجهات من خلق العالم إلى نهايته. شخص يدعو إلى المسؤولية الأخلاقية ، يجب عليه أن يختار واعيًا بين قوتين عالميتين ، وحياته مرتبطة بالكون العالمي ، ومصيره يصبح جزءًا من مصير العالم. لهذا السبب يدعو مؤلف لاي الأمراء إلى الاتحاد - مصير البلاد مرهون بهم

تحلل الفقرة الثانية الصور الوثنية ووظائفها في "الكلمة" في الهيكل صور شعريةيمكن تقسيم "الكلمات" إلى ثلاث سلاسل من الصور الفنية المرتبطة بالمعتقدات الوثنية

1) الصور المعاد إنشاؤها على أساس طبقة ثقافية قوية من الوثنية Rus '(Stribog ، Veles ، Dazhdbog ، Hora كأحد تجسيداته)

2) صور وشخصيات أسطورية شخصية (Virgo-Resentment ، Karna ، Zhlya ، Div ، Troyan).

3) صور شعرية لحيوانات وطيور حقيقية (العندليب ، فرس النهر ، الصقر ، البجعة ، الغراب ، الغراب ، النسر ، الذئب ، الثعلب)

دانا وصفا موجزا لصورة أو مجموعة صور

سمح لنا التحليل بالتوصل إلى الاستنتاجات التالية: عدم الكشف عن هويته في النص هو سمة مشرقة تميز نظرة المؤلف للعالم وتجعلها مرتبطة بالفولكلور. ، Veles ، Dazhdbog ، Khors) تؤكد العلاقة بين الأزمنة والأجيال وقوة النسور الطبيعية. صور العذراء-الاستياء ، كارنا ، زلي ، ديفا هي صور مجسدة - رموز مرتبطة بموضوع الحزن ، الحزن ، الحزن ، الموت

تؤدي صور الحيوانات المشعرة في "الكلمة" وظيفة رمزية وفي نفس الوقت تكمل الصورة الواقعية للطبيعة ، المعروضة بكثرة في العمل. من المهم ملاحظة أنه من وجهة نظر المؤلف ، يرمز الذئب ، الثعلب ، ermine قوة

الأرض ، البجعة - قوة عنصر الماء ، ارتباطه بعنصر الهواء. والغربان ، والغربان ، والصقور ، والعندليب ، والنسر هي رموز السماء. مثل هذا الثالوث من القوى الطبيعية يرتبط بصورة شجرة العالم.

يستخدم المؤلف الصور الأسطورية لأشخاص قدامى زمن طويل ، وصور فنية مرتبطة بآراء وثنية ، وصور شخصية لفهم الأهمية التاريخية لما يحدث والحاضر كظاهرة ذات قيمة جمالية تستحق التمجيد.

في الفقرة الثالثة - "أفكار المؤلف الأرواحية ووظائفها" - يتم النظر في صور الطبيعة ودورها في "الكلمة" بالتفصيل. واستمرت عبادة آلهة الطبيعة لفترة أطول من غيرها. ولهذا السبب فإن الرجل الروسي القديم فقدت الأشكال الدينية القديمة للوثنية ، لكنها احتفظت بها على المستوى الروحي مع فقدان الإدراك الأسطوري للعالم بقيت نفس النظرة للطبيعة

وفقًا للأفكار ، يمكن لأي شخص أن يغير المستقبل بقوة الكلمة ، ويتحكم في مصير الآخرين ويقود قوى الطبيعة. لعبت المؤامرة باعتبارها "صلاة وثنية قديمة" دورًا رئيسيًا. وظواهر الطبيعة نفسها ، ولكن إلى الكلمة التي أعطتهم هذه القوة لم تنبثق من الطبيعة ، بل من شخص ، من روحه. كانت هذه القوة الروحية التي لها جذور في التمثيلات الأسطورية. لذلك ، أقامت ياروسلافنا حفلًا. "تنقل" قوتها الروحية بطريقة مختبرة - بالإشارة إلى القوى الطبيعية الرئيسية - الرياح والشمس والماء (دنيبر).

لا ينفصل الارتباط بين عالم الطبيعة والإنسان عن طريق ثراء الأسلوب الشعري.إن سطوع رموز الألوان للنصب التذكاري (الفجر الدموي ، السحب السوداء ، الأنهار الموحلة ، إلخ) هو استعارة مباشرة من الرؤية الوثنية للعالم ، على الرغم من أننا نلاحظ أن الفن المسيحي شمل أيضًا بشكل نشط رمزية اللون.

وظائف الطبيعة في "الكلمة" متنوعة ، تؤكد مأساة الموقف ، الفرح بإطلاق سراح الأمير إيغور ، تقرب الصور العسكرية للقارئ ، تعرضها في صور الأراضي الصالحة للزراعة ، الحصاد ، الدرس. الطبيعة أيضًا لها معنى رمزي ، على الرغم من أنها واقعية بشكل أساسي.لا يقول المؤلف ما يحيط بالأبطال ، فهو يلفت الانتباه إلى ما يحدث حوله ، ويتحدث عن الأفعال. تعمل الطبيعة أيضًا كوسيلة للتعبير عن تقييم المؤلف. هذا هو الفرق بين "الكلمات" والفولكلور

في الفقرة الرابعة "الرموز والزخارف الأسطورية في البنية الفنية لكلمة" تم تحديد التناقضات الأسطورية الرئيسية المهمة لفهم البنية الفنية للنص. النموذج التصويري للعالم - شجرة العالم - ونموذجها يظهر في التراث الشعبي ، ودافع صراع الضوء مع الظلام ودور الرموز الشمسية. في النص يتم تقديم تحليل للنموذج الأسطوري للكرونوتوب وتحويله في "الكلمة"

نتيجة لذلك ، تم الكشف عن الانتظام. إن الفكرة الأسطورية للصراع بين النور والظلام هي أهم عنصر في تشكيل الحبكة و

أحد التناقضات الأسطورية في نص النصب التذكاري ، يعود تحديد الأمراء في "الكلمة" بالشمس إلى الأساطير (مثل فلاديمير كراسنو سولنيشكو في ملاحم دورة كييف) ، يتم استخدام دافع بالذئب في العمل كوسيلة لتمييز الأبطال (بويان ، إيغور ، فسيسلاف بولوتسكي)

مساحة "الكلمة" غير متجانسة ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوقت ، وميزتها المميزة هي عدم التجانس النوعي. تكمن عبادة الأجداد في فهم مفهومي "الأرض الروسية" و "المجال غير المعروف". الوقت بالنسبة لشخص روسي قديم هو سلسلة من كل منها له قيمته وأهميته الخاصة. كل من التمثيلات الأسطورية ذات المغزى الفني والصور الفولكلورية

يعيد مؤلف كتاب "لاي" التفكير في التقليد الشعري القائم على الأفكار الأسطورية. بالنسبة له ، فإن "الكفر" و "المجد" هما فقط أدوات شعرية بمساعدته في تقييم الواقع. في طقس التنشئة ، ثم في هذا النوع حكاية خياليةيحتوي على ميزات التمثيلات الأسطورية القديمة.

وهكذا ، بمقارنة مسار إيغور بـ "الأرض المجهولة" والعودة ، يمكننا أيضًا أن نقول أن أساس الحبكة السردية هو تشابه مع الأسطورة القديمة ، وهذا يعني أنه خلف كل رمز في العمل لا يوجد واقع فقط. من قبل المؤلف وفقا للمفهوم الفني.

يتسم الإدراك الروسي للمسيحية بإحساس بعدم الانفصال والتلازم بين العالم الإلهي والعالم البشري النص الفرعي الأسطوري هو الخلفية التي يتم فيها فرض محتوى العمل ككل وتفاصيله الفردية. التقاليد ، وبالتالي فإن مصير الشخص يصبح جزءًا من مصير العالم يشير بوضوح إلى جذور الروحانية الروسية ، ويدعى الشخص إلى المسؤولية الأخلاقية

أما الفصل الثاني بعنوان "عناصر الفولكلور في البنية الفنية لكلمة" فيتناول نماذج الفولكلور والصور المنعكسة في النصب التذكاري.

تكشف الفقرة الأولى من الفقرة الأولى في نص نصب المجد ، والخبز المحمص ، والتكبير ، والأغاني العتاب كعناصر من حفل الزفاف. صورة تذكر بزخارف شعر الزفاف.

تحتفظ أشكال الزواج المتمثلة في الاختطاف وزخارف الصيد بفكرة التقليد السلافي القديم المتمثل في "الحصول على" زوجة كخطة إشادة حقيقية ورمزية كما يتضح من تحليل النص ، في القرن العشرين ، أشكال الفولكلور وأشكاله. الصور الشعرية للثقافة الشفوية تتناسب عضويا مع شاعرية الثقافة المكتوبة.

في مجموعة منفصلةنحن نفرز الأمجاد والخبز المحمص التي استخدمها المؤلف ، والتي اختفت منذ فترة طويلة من الحياة الفولكلورية ، باعتبارها نوعًا متنوعًا ، فهي قريبة وراثيًا من تمجيد الزفاف ، لكن وظيفتها تتغير. "، Tysyatsky ، محفوظة في سجلات الفولكلور من القرن التاسع عشر ، يشير أيضًا إلى وجود مجد وعظمة ونخب الأمراء والفرق ، حيث سجل الفولكلور الكلمات المتعلقة بمواضيع الفرق العسكرية

في الفقرة الثانية من الفقرة الأولى "آثار شعر طقوس الجنازة في" الكلمة "تم الكشف عن عناصر من طقوس الجنازة في مخطط حبكة العمل ، وكان المؤلف على دراية بنوعين من طقوس الجنازة دان العاديدفن القرن العشرين في الأرض والطقوس القديمة لحرق الجثث "موتن الزغبة" لسفياتوسلاف من كييف مشبعة بعناصر من الطقوس الجنائزية التقليدية للعصور الوسطى (الحجاب الأسود ، سرير الطقسوس ، النبيذ الأزرق ، اللؤلؤ ، برج بدون "يويج" ، "dbrsky sleigh") إدراج الأحلام "النبوية" في اللوحة الفنية للعمل كان سمة من سمات الأدب الروسي القديم العناية الإلهية. تم تحديد وظائف صور كارنا وجلي كرسل حزن وحزن مصاحبين لطقوس حرق الجثث القديمة.

بالإضافة إلى ذلك ، كشف نص النصب التذكاري عن عناصر الرثاء ، وبنيته التقليدية ، وشكل المونولوج ، وتوتير الإنشاءات المتجانسة. e أطاع سيناريو الطقوس الجنائزية

أساس الصور الشعريةيتكون البكاء في الفولكلور من صيغ شعرية مجمدة - صور مبتذلة لروح طائر ، حزن ، حقل مزروع بالعذاب ومسوّج بالحزن ، بحر مليء بالدموع. في "الكلمة" هناك أيضًا عينة من الرثاء العسكري ، تم تضمينه بوضوح في كتاب المؤلف ، ربما كاستشهاد من رثاء المقاتل بولوتسك - الشاعر الذي يتحدث عن النتيجة المأساوية للمعركة وموت الأمير إيزياسلاف فاسيلكوفيتش

يؤدي تحليل النص إلى استنتاج مفاده أن العلاقة التي لا تنفصم بين طقوس الجنازة والزفاف قد تجلت في "الكلمة" في الصورة.

ذروة اللحظات في القصة - تمامًا كما هو الحال في الفولكلور ، ترافق الطقوس شخصًا في أهم لحظات الحياة

الفقرة الثالثة من الفقرة الثانية "عناصر من نوع المؤامرة والتعاويذ في" الكلمة "تعتبر ما يسمى" رثاء ياروسلافنا "، والتي لا نرى فيها الرثاء ، كما يعتقد الباحثون تقليديًا ، بل آثار مؤامرة والدليل هو تشابه البنية ، والصور ، والتنظيم الإيقاعي ، وأسلوب جاذبية الجزء الذي وجهه ياروسلافنا إلى نهر الدنيبر في الهيكل ، يتوافق مع مؤامرة تسمية الماء مساعدًا رائعًا ، ويمدح قوته أو عتابًا خفيفًا ، ويطلب المساعدة يشير مبدأ الثالوث ، الذي نشأ في التقاليد الهندية الأوروبية ، أيضًا إلى وجود عناصر من نوع المؤامرة.

الغرض من نداء ياروسلافنا لقوى الطبيعة - الماء والشمس والريح - هو تحويلهم إلى مساعدين لإيغور. وهكذا ، في النظرة العالمية لشخص روسي قديم ، تتجلى وحدة الإنسان والطبيعة ، الإيمان في قوة العناصر وقوتها. أساس نصوص الفلكلور إن صور "الكلمة" متجذرة في الماضي الوثني ، وتحولت الصور الدينية القديمة للوثنية إلى صور شعرية. يستخدم المؤلف الأنواع القديمة من التعويذات والتعاويذ ، والنظام المجازي للطقوس القديمة ، وأسلوبها في النسيج الفني للعمل.

في الفقرة الثانية من الفصل الثاني بعنوان "عناصر الأنواع الملحمية في البنية الفنية لـ" الكلمة "، قمنا بفحص ملامح بناء الحبكة ، كرونوتوب ، نظام الصور ، أنواع الأبطال المشابهة لتقاليد الفولكلور الملحمي. في الفقرة الأولى من هذه الفقرة - "عناصر ملحمة حكاية خرافية" - تم الكشف عن الحبكة والعناصر التركيبية لقصة خيالية شعبية ، ودور التكرار ، وتحديد الزخارف الخرافية ، ونظام صور أبطال يعتبر العمل بالمقارنة مع النظام الفني للحكاية الخرافية

باستخدام نوع من الحبكة الخيالية - الحصول على عروس أو كنوز ، يستبدلها المؤلف بحرية بدافع الحصول على مملكة في لاي ، وترك الأرض للحصول على مملكة هو تحذير من الخطر (كسوف الشمس ، مزعج سلوك الطيور والحيوانات) - هزيمة مؤقتة - انتصار على العدو بمساعدة مساعدين - رجوع

يحول المؤلف بطريقة إبداعية حبكة القصص الخيالية في قصة خرافية ، وينتصر البطل - وهذه هي النتيجة النهائية. هُزم الأمير إيغور ، لكن الانتصار الأخلاقي في النهاية كان إلى جانبه. بطل القصة الخيالية عادة ما تساعد العروس (الزوجة) ، المساعدين السحريين (حصان ، طائر) ، الطبيعة (في الحكاية الخيالية "سوان إوز" نهر ، أشجار) في "الكلمة" يساعد إيغور زوجته (ياروسلافنا) ، قوى الطبيعة (حصان ، طيور ، نهر ، أشجار ، عشب) عناصر الحبكة متشابهة بشكل واضح

كما هو الحال في الحكاية الخرافية ، فإن عالم "الواقع" في "الكلمة" خاص ومشروط ، ويتجلى الاصطلاح فيما يتعلق بعمل الحبكة. يختلف الفضاء عن الحكاية الخرافية من حيث أنه مليء بالسمات الواقعية. الوقت في "الكلمة" قريبة من الفلكلور والحكاية الخرافية ، ولكن الاختلاف بينهما يكمن في حقيقة أن المؤلف في "الكلمة" "يعود" إلى الماضي التاريخي ، الأمر الذي لا يعمق غنائية السرد فحسب ، بل يعزز أيضًا شخصية ملحمية.

إن يومًا هامًا للكشف عن المحتوى الأيديولوجي في التقليد الملحمي هو فكرة متكررة ، تم تحديدها في "الكلمة" على أنها فكرة الحاجة إلى وحدة الأمراء الروس في مواجهة خطر الصيغة للانتقال من حدث إلى آخر ("ظلمة الفجر لفترة طويلة ، وغرقت الشمس ، وغطت ظلام الحقل") ، والفاصل الزمني للتعيين ("الليل يتلاشى" ، "غطى ظلام الحقل") في النص يحمل بصمة علم النفس

بعد أن خص المؤلف ، كما في الحكاية الخيالية ، البطل في بداية السرد ، يربط المؤلف كل العمل به ، ولكن ، يجمع بين الملحمة والشعر الغنائي في عمل واحد (ميزة أسلوب الكتاب) يُعقِّد عدم الاستبطان مع الاستطرادات بأثر رجعي إلى الماضي ، "التواء كلا الجنسين في الزمن"

الأهم في "الكلمة" هو الدافع لثلاثة أضعاف الدافع الآخر هو مسار البطل - البطل ، المحارب ، الذي تندمج في صورته الزخارف الخيالية والملحمية. الطريق في قصة خرافية - الطريق إلى عالم آخر أنت يمكن أن يعود دون أن يصاب بأذى بمساعدة قوى سحرية أو أشياء

يعمل الحصان (الوظيفة الرئيسية) كوسيط بين عالم الأحياء والأموات. ويبدو أن مثل هذا التكرار المتكرر (ثلاث مرات في جزء صغير من النص) لصورة الحصان كان يجب أن يؤكد على الخطر المتمثل في أن كل دقيقة تنتظر إيغور في طريق العودة إلى المنزل. من وجهة نظرنا ، تتشابك وظيفة الحصان الوسيط مع الحقيقة، خلق صورة فنية معقدة للمساعد باستخدام زخارف حكاية خرافية (انتهاك الحظر ، ذئاب ضارية ، ماء حي وميت) جعل من الممكن وصف الأحداث الحقيقية دون تقليل مستوى المثالية للشخصية الرئيسية.

يوجد في "الكلمة" نظام شبه كامل لصور حكاية خرافية روسية ، بطل محظوظ - إيغور ، مساعدين سحريين - شقيق فسيفولود وفرقة ، ياروسلافنا ، أوفلور ، قوى الطبيعة تسمى بمساعدة تعويذة ، حيوانات ، الطيور ، الآفات - البولوفتسيون. فقط الأشياء السحرية مفقودة - مساعدين

يجسد الأمير إيغور نوع البطل الناجح الذي ، بمساعدة مساعدين سحريين ، يعود إلى تلك الأرض الروسية ، نادمًا بشدة على "فتناته". في الوقت نفسه ، على عكس الحكاية الخيالية ، تظهر السمات الفردية بالفعل في صور أبطال The Word.

لا يتم تقديمه كخاصية مثالية مجردة ، ولكن كخاصية ضرورية له في المستقبل. يتمتع إيغور أيضًا بميزات واقعية ، فردية مقارنة بطل القصص الخيالية. لذلك ، باستخدام نموذج الفولكلور ، يخلق المؤلف صورة أدبية

بعد تجاوز نظام الصور الخيالية ، يقدم المؤلف العديد من الشخصيات الضرورية للكشف عن فكرة العمل. الأبطال الإيجابيين ، الذين يجسدون المثل العليا للماضي ، يوسعون نطاق السرد ، والسلبية ، ويجسدون "الصراع " من الماضي.

تتناول الفقرة الثانية من الفقرة الثانية "عناصر الملحمة الملحمية" العناصر التركيبية والمؤامرة للنوع الملحمي في بنية النص ، وأنواع الأبطال القريبة من الأبطال الملحمية. ونجد أوجه تشابه في فكرة المذؤوب ، صور الذئب ، جولة Vsevolod للعوامة ، صورة الأرض الروسية ، في صورة الأمراء أبطال حقيقيون ، يرسم مؤلف "الكلمة" باستخدام الصيغ الفولكلورية ، تقنية hyperbolization هي إحدى طرق التعميم الفني ، النموذجي من الملح الشفوي

رسم صور الأمراء ، يصورهم بشكل واقعي وفي نفس الوقت يستخدم المثالية الشعرية المتأصلة في الباحة ، ويمنحهم مجموعة معينة من الصفات ، ويخلق المثل الأعلى للمدافع عن الوطن الأم ، ويصور بشكل مفرط البراعة العسكرية و السلطة السياسية لهؤلاء الأمراء الذين يتوقع منهم مساعدة حقيقية في الاتحاد القوات العسكريةضد تقدم Polovtsy ، يتمتع البطل الملحمي ببراعة عسكرية غير عادية ، ويتم اختبار فضائله في المعركة بطل ملحميمجسدة في صور فسيفولود سفياتوسلافيتش ، فسيفولود يوريفيتش ، ياروسلاف أوسموميسل

كما أن الأسماء الجغرافية المحددة في نص النصب التذكاري تجعله أقرب إلى الملحمة الملحمية. في الملاحم ، يجمع البطل بين جميع خصائص الجيش الروسي أو الفرقة الروسية أو الفلاحين الروس ، في "كلمة" صور الأبطال - يتميز الأمراء من خلال مآثر فريقهم. قبلنا - انعكست في "الكلمة" المرحلة الأولى من تلك العملية ، والتي أدت في الملحمة في وقت لاحق إلى حقيقة أن الجيش الروسي تم تصويره في صورة جماعية لـ بطل

نلاحظ التشابه مع الملحمة في "الكلمة" في فكرة وحدة الأرض الروسية ، في صورة السهوب ، في صور الأمراء ، الهيكل الإيقاعي ، شكل الذئاب الضارية ، تقنية الضغط الزائد. . palliology والتخلف والتباطؤ التركيبي (الامتناع ، الانقلابات الثلاثية ، التكرار)

تكشف المراسلات في الحبكة عن استقلالية التفكير الفني للمؤلف. فهو يبني نظامه للوسائل الفنية على تقنيات الفولكلور المألوفة. والفرق هو أن المؤلف يدخل في الحبكة سطور أبطال آخرين غير مشاركين بشكل مباشر في الحملة (Svyatoslav ، ياروسلافنا ، فسيسلاف بولوتسكي ، إلخ.)

في الفقرة الثالثة من الفقرة الثانية "صور الفولكلور - رموز الأغنية الغنائية في التركيب الفني لـ" الكلمات "، تم النظر في عناصر نوع الأغنية الغنائية في نص النصب التذكاري ، وخصائص الاستخدام من قبل يشار إلى مؤلف الصور والرموز لأغنية غنائية

يتم عرض الجزء الأكبر من رموز الألوان من خلال اختيار الألوان الزاهية وعدد محدود من الألوان ، وهي سمة مميزة لأسلوب الفولكلور ، مستمدًا من الرموز السحرية. "الضباب الأزرق" ، "الدروع السوداء" ، "الأبيض horyugov" ، "الذئاب الرمادية" ، "النسور الرمادية"). السمة المميزة لرموز الصور في "الكلمة" هي ثنائية الأبعاد - أقصى حد من الدقة والوضوح للصورة الفنية.

اعتمد المؤلف تقاليد الشعر الشعبي ، مستخدماً الصور الفولكلورية العامة لحصاد المعركة وصورة العيد الواقعية متراكبة على الصور الفنية ، مما يخلق واقعًا مجازيًا رمزيًا. الجيش البولوفتسي - السحب السوداء ، "الصقر الأمير" - صورة المدافع عن الأرض الروسية ، القوة ، الشجاعة ، الشباب. صورة العش هي أيضًا رمزية. يتم استخدام الغراب والنسر كرموز في أغاني الجنود ، والتي تسمح لنا بالحكم على ارتباطهم بأغاني الفرقة التي كانت شائعة في السابق ، ووجود عناصر منها نجدها في نص "الكلمات"

تتيح لنا مقارنة نصوص الفولكلور مع نص العمل أن نستنتج أنه من الناحية التركيبية ، وبوجود الصيغ التقليدية ، ومن الناحية الأسلوبية ، فإن بدايات "رثاء ياروسلافنا" تتوافق مع شاعرية الأغنية الغنائية. انعكست ملامح أغنية الجندي ("الأرض السوداء تحت الحوافر عبارة عن نقاء بالعظام ، ودم الفسحة الضيقة تتصاعد عبر الأراضي الروسية") انعكست في النظام التصويري لـ "قصة حملة إيغور"

ونرى أيضًا عناصر من نوع الأغنية الغنائية في البنية التصويرية والوسائل الفنية للجزء "كآبة الزهور بالشكوى ، وانحناء الشجرة بقوة على الأرض" ، لأن أفكار المؤلف الحزينة حول وفاة الشاب روستيسلاف هي تنقل من خلال الصور المميزة لأغنية غنائية شعبية. ومع ذلك ، إذا دعت الحاجة ، يجمع المؤلف بين التقاليد الشعبية والأدبية من أجل الكشف عن المضمون الأيديولوجي للعمل بأكمله.

يخضع تكوين لاي لمتطلبات عاطفية وغنائية وليس له علاقة بالبنية التاريخية أو غيرها من البنية السردية. هذا التكوين هو ما يميز الأغنية الغنائية الشعبية

تحدد الفقرة الرابعة من الفقرة الثانية "الأمثال والأقوال وأشكال الأنواع الصغيرة الأخرى" وظائف هذه الأنواع في نص النصب ، وتحلل الصور والهيكل وأشكال الأنواع الصغيرة. كل من الأمثال عبارة عن تعميم مجازي لـ حالة معينة يعطي المؤلف الشخصيات الألقاب التي تميز مصيرهم و

الشخصية هي مظهر من مظاهر النظرة الأوسع والمعرفة العميقة للمؤلف. في وصف مفصل للعلامات ، البشائر ، انعكس اعتماد الإنسان في العصور الوسطى على قوى الطبيعة. لذلك ، دخل وصف العلامات في الأدب الروسي القديم بشكل عضوي إلى الحبكة ، وساعد في تنظيمها ، وأعطى السرد حدة وتوترًا دراماتيكيًا ، وكان نذير علم النفس.

إن استخدام مؤلف الأمثال والأقوال والنذر والمضايق كوسيلة لتوصيف الشخصيات وتعزيز انفعالية السرد يشهد على التأثير الكبير للتقليد الشفوي على البنية الفنية لـ "الكلمة"

كان الفولكلور هو الأرض الخصبة التي "نما" منها الأدب الروسي.درك المؤلف أن الطقوس التي تمارس بنشاط جزء لا يتجزأ من الحياة ، وكانت عناصر الثقافة الوثنية مألوفة جدًا لدرجة أنها كانت تعتبر عادية. هو ، يفكر في صور الفولكلور القادمة من التمثيلات الأسطورية لروس ما قبل المسيحية

اعتمد محتوى الرواية وشعرها على عينات من الأعمال الفولكلورية ، حيث لم يكن النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه قد تم تشكيله بعد ، كما اعتمد المؤلف على تقاليد شعر الحاشية في فترة الوحدة السلافية. هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات جميع أنواع الفولكلور تقريبًا. كما هو الحال في الفولكلور ، تمر الأحداث الحقيقية بشيء معين التحول الفني.

يركز الفصل الثالث "التراث الشعبي في الأسلوب الشعري واللغة" الكلمات "على تحليل نظام التقنيات الفنية ، وتحديد سمات استخدام وسائل التعبير الفني ووظائفها ، وتحديد الروابط بين التركيب الشعري لكلمة. العمل والشعرية الشعبية ، التعرف على دور الوسائل السليمة وأهمية الإيقاع لتنظيم النص الشعري.

في الفقرة الأولى ، تم أخذ أنواع مختلفة من مجازات الفولكلور في الاعتبار "وسائل الفولكلور للتمثيل الفني في" الكلمة "، وخصائصها ، وتحليل وظائف وسائل التعبير الفني بترتيب تواترها في نص نصب.

ترتبط التقنيات والصور الفنية بفكرة شعرية خاصة للعالم. أولاً ، العالم كله حي ، والطبيعة والإنسان واحد ، وبالتالي فإن عبادة الأرض والمياه والشمس والظواهر الحية والجامدة في الطبيعة مرتبطة ببعضها.صيغة المسار هي أساسًا الفولكلور ، مثل النظام المجازي بأكمله "كلمة"

مع التأكيد على الطبيعة التقليدية للمجالات الشعرية الرئيسية في لاي ، نلاحظ أنها بنيت كعمل فردي فريد بقيم فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد.

القدرات ، أو إنشاء وسائل التعبير الفني الخاصة بهم على أساس الفولكلور ، أو إعادة التفكير في الوسائل المعروفة بالفعل.

في الفقرة الثانية "التركيب الشعري" للكلمة "وعلاقته بالتراث الشعبي" تم الكشف عن العلاقة بين التركيب الشعري للنصب والشعر الشعبي ، وتحليل الأدوات النحوية الرئيسية ووظائفها. تركيب "الكلمة" هو مثال على توليف الوسائل القديمة والمحتوى الفني الجديد. يمكن تأكيد أصالة النصب التذكاري ، من بين أمور أخرى ، من خلال تنظيم الكلام المنطقي ، والذي هو سمة من سمات نظام اللغة القديم. ولا شك في أن التركيب الشعري للعمل يرتبط بالتقليد الشعري الشفهي ، خاصة من حيث المكون الغنائي للنص الأدبي. ربما خلال هذه الفترة ، تزامن تطور الأدب وأنواع الفولكلور الغنائي

في الفقرة الثالثة "صوت" الكلمة ووظائفها في سياق الفولكلور "تحليل للكتابة الصوتية كوسيلة شعرية للعمل الشفوي ، وأساس التنظيم المنهجي للمادة اللفظية والرمزية في النص ، معطى. توصلنا إلى استنتاج مفاده أن "الكلمة" تتميز بـ "الشعرنة الصوتية للأسلوب" ، حيث لعبت الكتابة الصوتية دورًا ليس فقط شعريًا ، بل دلاليًا أيضًا.

ترتبط الكتابة الصوتية في "Word" بـ أشكال شفويةالشعر والخطابة في نفس الوقت ، مما أدى إلى الجمع بين الأجهزة الخطابية وشعرية الفن الشعبي ، انعكست في الكلمة الحية. يؤدي الصوت في "الكلمة" وظائف تركيبية وفنية ودلالية للمحتوى. الجزء الأكبر من رموز الألوان يظهر من خلال اختيار الألوان الزاهية وعدد محدود من الألوان. ، وهي سمة مميزة لأسلوب الفولكلور ، ينطلق من الرموز السحرية. يعتمد الأسلوب الشعري لـ "Word" على مزيج مشرق من الألوان المتباينة - الدهانات.

تلعب التقنيات الصوتية أيضًا دورًا مهمًا في إنشاء إيقاع النصب التذكاري. وبمساعدة التجاذبات والجماهير ، يتم ربط الخطوط ببعضها البعض ، مما يخلق وحدة إيقاع كاملة منفصلة. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الفولكلورية

وخلاصة البحث تلخص نتائج البحث ، وقد ابتدع المؤلف عمله معتمدا على شعرية الفولكلور المشهورة عنده. كانت مهمته ، من خلال الجمع بين جميع الأشكال والتقنيات الفنية المعروفة ، لخلق صورة تجعل القارئ مشبعًا بأفكار حب الوطن والوحدة في مواجهة الخطر الوشيك ، الذي كان المؤلف ، كشخص مقرب من النخبة العسكرية الإقطاعية. والتفكير الاستراتيجي والتكتيكي ، كان مدركًا جيدًا. لذلك ، كان من المهم جدًا عدم تسجيل الأحداث الفعلية ، ولكن إظهار جوهرها الداخلي ، ولفت انتباه القارئ إلى الأفكار الرئيسية للعمل واستخدام النظام الفني للفولكلور الذي يمكن الوصول إليه ومعروف لدى كل من المؤلف والقراء

تم تشكيل النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه.

هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات من جميع أنواع الفولكلور تقريبًا. وهذا يقنع أن المؤلف كان أقرب ما يمكن إلى البيئة الشعبية. تم إدخاله بشكل عضوي في اللوحة الفنية لعمله ، لكنه لم يبق في إطار النوع السابق وأشكال الفولكلور ، ولكن تغييرها وإخضاعها لمهمته الفنية ، طور أدب القرن السادس عشر بهذه الطريقة.كما هو الحال في الفولكلور ، تخضع الأحداث الواقعية لتحول فني معين. إعادة التفكير الإبداعي في التقاليد ، يخلق المؤلف عملاً مستقلاً ، له بداية شخصية قوية

تحتوي قائمة المراجع على قائمة المصادر والمراجع والمنشورات الموسوعية والدراسات والدراسات والمقالات حول شعرية "قصة حملة إيغور". كما تحتوي قائمة المراجع على تلك الأعمال التي حددت الجهاز المنهجي للدراسة.

يمكن أن تكون المجالات البحثية الواعدة هي تلك التي تدرس جوانب مختلفة من العلاقة بين المكونات الوثنية والمسيحية في نظرة المؤلف للعالم. من الضروري تحديد العناصر المتبقية في المستقبل لأنواع الفولكلور ، ولا سيما الأمثال ، لتتبع الوظيفة التنظيمية لرموز الفولكلور في البنية الفنية للنص.

اعتماد البحث والوصف الببليوغرافي للمنشورات حول موضوع بحث الأطروحة

خلال الفترة 2005-2006 ، تم اختبار الأحكام الرئيسية لهذه الدراسة في سياق محاضرات "الأدب الروسي القديم" في كلية فرع FENU في أرتيم ، في سياق محاضرات "الأدب الروسي القديم والأرثوذكسية" لعلماء اللغة في Artem in 2005 ، في خطابات في المؤتمرات الدولية والإقليمية والروسية.

"تقنيات التطوير التقدمي". المؤتمر العلمي والعملي الدولي ، ديسمبر 2005

المؤتمر العلمي والعملي الدولي "جودة العلوم - جودة الحياة" فبراير 2006

"البحث الأساسي والتطبيقي في نظام التعليم". المؤتمر العلمي والعملي الدولي الرابع (مراسلات) فبراير 2006

"مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي". المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني أبريل 2006

تقرير "عناصر أنواع الفولكلور في البنية الفنية" حملة حكاية إيغور في الندوة الأدبية حول التخصص 10 01 01 - أكتوبر 2006

3. حول قضية بكاء ياروسلافنا في "حملة كلمة إيغور" // تقنيات التنمية التقدمية: مجموعة مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي ، 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف بيرشينا ، 2005. - ص 195- 202

4 حول مسألة شعرية "حكاية حملة إيغور" // البحوث الأساسية والتطبيقية في مواد نظام التعليم للمتدرب الرابع. المؤتمر العلمي / المحرر N.N Boldyrev - Tambov Pershina، 2006 -С 147-148

5. ملامح استخدام عناصر الشعر الحاشية في "حكاية حملة إيغور" // التقنيات التقدمية لتطوير المواد الدولية. المؤتمر العلمي العملي ، 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف بيرشينا ، 2005 - С 189-195

6 ملامح النظرة العالمية لشخص روسي // قراءات بريمورسكي التعليمية ، في ذكرى القديسين سيريل وميثوديوس ، مجموعة الملخصات والتقارير - فلاديفوستوك * دار النشر بجامعة أقصى شرق الدولة ، 2007. - العدد. 5 - ج 96-98.

7 منظر طبيعي في "حملة حكاية إيغور" وعلاقته بالفولكلور // جودة العلم - جودة الحياة: مجموعة من المواد العلمية الدولية العملية. أسيوط ، 24-25 فبراير. 2006 - تامبوف: بيرشينا ، 2006 - س 119-124

8 شعرات الفولكلور في النظام الفني "قصة حملة إيغور" // فيستن. جامعة بومور. سير جومانيج والعلوم الاجتماعية 2007 - رقم 3 - ص 83-87. 9. عناصر من قصة خرافية في "حكاية حملة إيغور" // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي: مجموعة من المواد. - تامبوف بيرشينا ، 2006. - ص 240-247.

10 عناصر من نوع الأغنية الشعبية في "حكاية الفوج وإيغور" // التقنيات الحديثة في التعليم - كتاب فورونيج العلمي ، 2006 - رقم 1. - ص 81-83 11. عناصر الشعر الجنائزي وطقوس الزفاف في "حملة حكاية إيغور" // مكونات مجموعة مواد التقدم العلمي والتكنولوجي. - تامبوف: بيرشينا ، 2006 - س 247-258.

نوفوسيلوفا أنتونينا نيكولاييفنا

شعرية فولكلور في النظام الفني "كلمات عن حارس إيغوريف"

تم التوقيع للطباعة بتاريخ 21.09.2007 بتنسيق 60x84 / 16. معدل فرن ل. 1.16 Uch.-ed. ل. 1.26 تداول 100 نسخة.

دار نشر جامعة الشرق الأقصى 690950 فلاديفوستوك شارع. 27 أكتوبر

طبع في مجمع الطباعة OU FEGU 690950 ، فلاديفوستوك ، شارع. 27 أكتوبر

1.2 الصور الوثنية ووظائفها في الكلمة.

1.3 عناصر أفكار المؤلف الروحانية في لاي.

1.4 الرموز والزخارف الأسطورية في الكلمة.

الفصل 2. عناصر فولكلور الأنواع في الفن

هيكل "الكلمة".

2.1. سمات التراث الشعبي الطقسي في التركيب الفني لأنواع النصب التذكاري.

2.1.1. المجد (نخب ، تسبيح) ، الأغاني المشينة كعناصر لحفل الزفاف في "كلمة".

2.1.2. آثار شعر الطقوس الجنائزية في لاي.

2.1.3. عناصر من نوع المؤامرة والتعاويذ في "الكلمة".

2.2. تأثير الأنواع الملحمية على البنية الفنية لللاي.

2.2.1. ملامح ملحمة الحكاية الخرافية في "Word".

2.2.2 ملامح الشعر الملحمي في "الكلمة".

2.3 صور الفولكلور - رموز الأغنية الغنائية في التركيب الفني لـ "الكلمات".

2.4 الأمثال والأقوال وأشكال الأنواع الصغيرة الأخرى في "الكلمة".

الفصل الثالث. تقليد الفولكلور في الأسلوب الشعري واللغة

3.1. الفلكلور يعني التصوير الفني في "الكلمة".

3.2 التركيب الشعري لكلمة "الكلمة" وارتباطها بالتراث الشعبي.

3.3 الكتابة الصوتية في "الكلمة" ووظائفها في سياق التراث الشعبي.

مقدمة أطروحة 2007 ، ملخص عن فقه اللغة ، نوفوسيلوفا ، أنتونينا نيكولاييفنا

ويخصص بحث الأطروحة للنظر في سمات شعرية "حملة حكاية إيغور" في سياق التراث الشعبي.

حملة حكاية إيغور "هي عمل أدبي من العصور الوسطى ذو طبيعة علمانية ، يعتمد على مادة تاريخية ، ويؤدي إلى نهج متعدد المستويات لدراسته. يمكن دراستها كنصب للأدب ، كظاهرة لغوية. يعطي فكرة عن فن الحرب ، وتكتيكات المعركة ، وأسلحة العصور الوسطى. جذبت الكلمة انتباه علماء الآثار والمؤرخين وعلماء الأحياء والجغرافيين والفلكلوريين.

كشفت دراسة "الكلمة" عن ميزتها الفنية المهمة: كونها عمل المؤلف ، الذي يتميز بأصالة مشرقة في الوسائل التعبيرية ، فهو في نفس الوقت قريب من العديد من النواحي من الأعمال الفولكلورية. يتجلى الارتباط بالفولكلور في التكوين ، في بناء الحبكة ، في تصوير الزمان والمكان الفني ، في السمات الأسلوبية للنص. من السمات المميزة للأدب الروسي القديم ، الذي له تقاليد مشتركة مع الفولكلور ، عدم الكشف عن هويته. لم يسعى مؤلف العمل الروسي القديم إلى تمجيد اسمه. لذلك لا نعرف من هو مؤلف الأعمال الأدبية خاصة في أوائل العصور الوسطى كما لا نعرف مبدعي القصص الخيالية والملاحم والأغاني.

مبادئ اختيار المادة الفنية. عادةً ، عند نشر Lay ، يقوم الناشرون بإعطائها باللغة الأصلية أو في الترجمة ، أحيانًا بالتوازي مع الاستشهاد بكلا النسختين. في تحليلنا لحملة حكاية إيغور ، ننتقل إلى النص الروسي القديم ، لأن النص الأصلي يسمح لنا بفهم التفاصيل الفنية للعمل بشكل أفضل.

موضوع الدراسة هو نص "قصة حملة إيغور" باللغة الروسية القديمة ، بالإضافة إلى نصوص الفولكلور من مختلف الأنواع في سجلات القرنين التاسع عشر والعشرين ، وهي ضرورية للتحليل المقارن.

ملاءمة العمل: يعتبر التماس البحث في الأطروحة للعلاقة بين التقاليد الشفوية (الفولكلور) والمكتوب (الأدب الروسي القديم) أمرًا مهمًا للغاية ، لأن. يكشف العلاقة بين شاعرية العمل الأدبي وشاعرية الفولكلور ، وكذلك عملية تأثير نظام فني على آخر في الفترة المبكرة من تكوين الأدب الروسي.

موضوع البحث هو تحقيق شعرية الفولكلور في نص أثر أدبي روسي قديم.

الهدف من البحث هو دراسة شاملة لخصائص شعرية الفولكلور في البنية الفنية "قصة حملة إيغور".

بناءً على الهدف العام ، تتم صياغة المهام المحددة التالية:

1. الكشف عن أسس النظرة الفنية للعالم للمؤلف ، وتحديد دور العناصر البنيوية المختلفة للنظرة العالمية في شاعرية "الكلمة" ، والنظر في عناصر المعتقدات الوثنية والوثنية التي تنعكس في العمل.

2. النظر في عناصر من أنواع الفولكلور ، ونماذج النوع العام ، وعناصر التكوين ، وخصائص الكرونوتوب ، المشتركة مع الفولكلور ، وصور الفولكلور في "الكلمة".

3. تحديد خصائص صورة الشخص في "الكلمة" ونوع البطل وارتباطه بنظام الصور الفولكلورية.

4. الكشف عن الملامح الفنية والأنماط الأسلوبية العامة في إنشاء نص الأعمال الأثرية والفولكلورية.

كان الأساس المنهجي للأطروحة هو الأعمال الأساسية للأكاديمي د. Likhachev "الإنسان في ثقافة روس القديمة" ، "تطور الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر: العصور والأساليب" ، "شعرية الأدب الروسي القديم" ، "حملة حكاية إيغور. جلس. دراسات ومقالات (الأصول الشفوية للنظام الفني "قصة حملة إيغور") ، بالإضافة إلى أعمال ف. Adrianova-Peretz "قصة حملة إيغور والشعر الشعبي الروسي" ، "قصة حملة إيغور وآثار الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثالث عشر" Sat. ابحاث. أتاحت هذه الأعمال النظر في الجوانب التالية لشعرية "الكلمة": تصنيفات الزمان والمكان الفني ، ونظام الوسائل الفنية في سياق الفولكلور.

تتضمن منهجية البحث تحليلاً شاملاً للنص ، يجمع بين الأساليب التاريخية والأدبية والنمطية المقارنة.

تاريخ السؤال. تم تطوير دراسة مسألة العلاقة بين "الكلمة" والفولكلور في اتجاهين رئيسيين: "وصفي" ، معبراً عنه في البحث والتحليل للتشابهات الفولكلورية مع "الكلمة" ، و "الإشكالية" ، التي حدد أتباعها كهدف منها توضيح طبيعة النصب - شفهي - شعري أو كتابي وأدبي.

في أعمال N.D. كان تسيريتيليفا أول من عبر عن فكرة "جنسية" أسلوب "الكلمات" (بالقرب من أسلوب "القصص البطولية"). وعرفت الباحثة لغة النصب بأنها "شائعة" وأشار إلى وجود صفات ثابتة فيها - وهي أكثر ما يميز أعمال الفولكلور. مؤلف كتاب "تاريخ الشعب الروسي" ن. عرّف بوليفوي The Lay بأنه "أقدم نصب للشعر" ، حيث يجمع بين سمات القصائد الشعرية والأعمال الملحمية [مرجع سابق. بواسطة 47 ، 304].

لأول مرة ، تم العثور على التجسيد الأكثر حيوية وكاملة لفكرة الارتباط بين "الكلمة" والشعر الشعبي في أعمال MA Maksimovich ، الذي رأى في النصب التذكاري "بداية تلك الملحمة الروسية الجنوبية ، والتي بدت بعد ذلك في أفكار عازفي الباندور وفي العديد من الأغاني الأوكرانية ”. عند تحليل إيقاع النص الروسي القديم ، وجد الباحث فيه علامات على حجم الأفكار الأوكرانية ؛ نظرًا لخصائص شعرية النصب التذكاري ، فقد قام بإحضار موازيات الفولكلور إلى الصفات والصور والاستعارات المميزة لللاي.

ومع ذلك ، صن. ميلر ، الذي تم النظر في أعماله في أوجه التشابه بين الرواية البيزنطية واللاي ، أشار إلى أن أحد الأدلة الرئيسية على قلة الكتب في لاي يجب أن يظهر في بدايته ، في خطاب المؤلف للقراء ، في الذاكرة للمغني القديم Boyan ، الأسلوب المزخرف ، في تفاني المؤلف لعلاقة الأمراء ، الطبيعة الإرشادية للنصب التذكاري ، وهو غريب عن أعمال الفولكلور ، لأنه في رأيه ، “الأخلاق في جميع الأشكال ،. في الحياة ، في الأمثال ، في الأقوال - هي سمة مميزة لأدب الكتب.

وجهات النظر القطبية - حول الفولكلور أو كتاب "الكلمة" - اتحدت لاحقًا في فرضية حول الطبيعة المزدوجة للنصب التذكاري. لذلك ، وفقًا لمؤلف "دورة تاريخ الأدب الروسي" ف. Keltuyaly ، ترتبط "الكلمة" بالأعمال الشفوية ذات الأصل البطريركي القبلي والأميري ، من ناحية ، والأدب البيزنطي والروسي من ناحية أخرى.

ولخصت بعض نتائج تطور مشكلة "الكلمة" والفولكلور في مقال بقلم ف. أدريانوفا-بيريتز "قصة حملة إيغور" والشعر الشعبي الروسي. ولفتت إلى انحياز أسلوب تجميع المتوازيات مع الحلقات والعبارات الفردية ، إلى عبارات وإيقاع "الكلمة" - وهي طريقة تحليل يتم فيها استبدال مسألة الأسلوب الفني للعمل بمقارنة. من الوسائل الأسلوبية.

في نفس الوقت ، V.P. Adrianova-Peretz ، مؤيدو فكرة الأصل "الشعري الشعبي" لـ "الكلمة" غالبًا ما يغفلون عن حقيقة أنه "في الشعر الشعبي الشفهي ، لكل من الأغاني والملحمة نظامها الفني الخاص ، بينما في جزء لا يتجزأ من المؤلف النظام الشعري العضوي “يتم دمج أفضل جوانب الأسلوب الغنائي والملحمي بشكل لا ينفصم”. "إن سبب تزامن" الكلمة "مع الملحمة الشعبية ، حسب الباحث ، في نفس طريقة عكس الواقع ليس تأثير الفولكلور ، وليس خضوع الكاتب له ، بل حقيقة أن هذا حدد الكاتب لنفسه مهمة مشابهة لهدف الأغاني الشفوية البطولية في عصره ”.

إذن ، ف. يعتبر أدريانوف-بيريتز أن مشكلة العلاقة بين الأدب والفولكلور في "روس القديمة" هي "مشكلة نظرتين للعالم وطريقتين فنيتين ، إما تقارب لمصادفة كاملة ، أو متباينة في عدم قابليتهما للتوفيق الأساسي". وفي عدد من الأمثلة المحددة ، بينت الباحثة أن تقارب "الكلمة" مع الشعر الشعبي لا يقتصر على تشابه عناصر الشكل الفني ، إيمانا منها بأن القواسم المشتركة للأفكار والأحداث والنظرة العالمية بشكل عام لها أهمية قصوى. .

د. أشار Likhachev بشكل معقول إلى قرب Lay من الفولكلور ، خاصةً من الرثاء والأمجاد الشعبية ، من حيث المحتوى والشكل الأيديولوجي: "يتم التعبير عن بداية الأغنية الشعبية في Lay بقوة وعمق. تجمع "الكلمة" بين العنصر الشعبي الشفهي والعنصر المكتوب. ينعكس أصل "الكلمة" المكتوب في مزيج من الأساليب المختلفة للفن الشعبي الشفهي. في "الكلمة" يمكن للمرء أن يجد القرب من الحكايات الشفوية والملاحم والأمجاد. والأغنية الشعبية الغنائية. .

لقد كان د. أشار ليخاتشيف إلى أن النظام الفني لللاي مبني بالكامل على التناقضات وأن "أحد أشد التناقضات التي تتخلل لاي بأكمله هو التباين بين العناصر الأدبية للأسلوب وتلك الخاصة بالشعر الشعبي". ووفقا له ، فإن عنصر الناس في "الكلمة" يتم التعبير عنه في الاستعارات السلبية ، التي يحبها الشعر الشعبي ، وكذلك في نعوت الفلكلور ، في بعض المقارنات المبالغ فيها. من اللافت للنظر أن المعارضة العاطفية لهذه الأنواع تمكن المؤلف من خلق "تلك المجموعة الواسعة من المشاعر وتقلبات المزاج التي تتميز بها اللاي والتي تفصلها عن أعمال الأدب الشعبي الشفهي ، حيث يخضع كل عمل بشكل أساسي لـ نوع واحد ومزاج واحد ". وهكذا ، تم توضيح مشكلة ارتباط الفولكلور والعناصر الأدبية في نص أشهر آثار الأدب الروسي القديم ، والتي لم تحل حتى في النقد الأدبي.

في عدد من الأعمال ، تم التعبير عن أفكار حول علاقة Lay مع الأنواع الفردية للفولكلور. لذا ، فإن فكرة M.A. ماكسيموفيتش حول قرب "الكلمة" من الأفكار الأوكرانية وشعر جنوب روسيا استكمل بوجهة نظر مختلفة - حول علاقة "الكلمة" بالشعر الملحمي الروسي الشمالي. ولأول مرة ، قدم إن.إس. Tikhonravov ، ثم تم تطوير الموضوع في أعمال F.I. Buslaev ، الذي دافع في الجدل مع V.V. Stasov ، الأصالة الوطنية للملاحم الروسية ، وفي هذا الصدد ، تركز الانتباه على روابط الملحمة الشعبية بالنظام الفني لللاي.

موقف E.V. كان بارسوفا غامضًا بشأن العلاقة بين "الكلمة" والملاحم. وأكد العالم أنه مع قرب الوسائل الفنية ، فإن هذه الأعمال لها طبيعة مختلفة: الملحمة عمل وطني والكلمة حاشية بحتة. كما وجدت الباحثة أوجه تشابه مع "الكلمة" في صور الجنازة وتجنيد الرثاء. في عدد من الأعمال - P.A. بيسونوفا ، إي. كارسكي ، في. بيرتس ، ف. Mochulsky وآخرون - يتم تقديم أوجه التشابه من الفولكلور البيلاروسي. تمت تغطية جوانب مختلفة من مشكلة العلاقة بين النصب التذكاري والفولكلور أيضًا في أعمال I.P. Eremin ، L.A. دميتريفا ، ل. إميليانوفا ،

بكالوريوس ريباكوفا ، س. بينتشوك ، أ. زيمينا ، س. أزبيليفا ، ن. ميشيرسكي ، ر.مان.

توحد هذه الأعمال والعديد من الأعمال القريبة منهم من حيث نوع العمل في بيئة مشتركة: وفقًا لمؤلفيهم ، فإن Lay مرتبط وراثيًا وفي الشكل بالإبداع الشعري الشعبي ، الذي ينبع من جذوره.

في. بيرتس ، الذي سلط الضوء على جوانب العلاقة بين "الكلمة" والفولكلور في "ملاحظات على النص" الكلمة حول حملة إيغور "، على عكس الموجود منذ زمن م. ماكسيموفيتش و F.I. طرح رأي Buslaev حول تأثير الشعر الشعبي على مؤلف Lay ، فرضية حول التأثير العكسي - Lay والآثار المماثلة للأدب الروسي القديم على المطربين الشعبيين. جادل العالم في هذا الموقف بمواد من سجلات الأغاني والكتب الطبية ، وكذلك بيانات من الخرافات الشعبية والحياة اليومية. في دراسة "حكاية الفوج 1gorev1m - ذكرى" ياتكا إقطاعي! روس الثاني عشر vzhu "كلا جانبي الموضوع قيد النظر:" الكلمة "والفولكلور ، من ناحية (ألقاب في" الكلمة "وفي التقليد الشفوي ، إلخ) ؛ "الكلمة" والآثار الكتابية - من ناحية أخرى ("الكلمة" والكتاب المقدس ، "كلمة" و "حكاية دمار القدس" لجوزيفوس).

أ. طرح نيكيفوروف افتراضًا أصليًا مفاده أن "قصة حملة إيغور" هي ملحمة من القرن الثاني عشر. نتيجة لبعض النزعة في التفسير ، توصل العالم إلى استنتاج مفاده أن "الكلمة" تمتثل تمامًا للنوع الملحمي وغياب أي خصائص للعمل المكتوب فيه. تلقى هذا الرأي والمواقف المشابهة له تقييمًا نقديًا في العلوم. على سبيل المثال ، I.P. اعترض إريمين عن حق: "الآن إنكار الطبيعة الأدبية لحملة حكاية إيغور يعني إنكار حقيقة ، يعتبر تأسيسها أحد أكثر الإنجازات الدائمة لعلمنا. في الآونة الأخيرة ، كان هناك ميل لدى بعض الناس لاستنتاج "لاي" بأكمله من الفولكلور فقط. يجب إدانة هذا الاتجاه دون قيد أو شرط ، لأنه. يتناقض مع كل ما نعرفه عن "الكلمة" ، تمليه الفكرة الخاطئة القائلة بأن "الفولكلور" فقط هو القوم ".

في وقت من الأوقات ، كانت الفكرة دقيقة للغاية ، من وجهة نظرنا ، فقد عبر عنها الأكاديمي م. سبيرانسكي: "في لاي نرى أصداء مستمرة لتلك العناصر والزخارف التي نتعامل معها في الشعر الشعبي الشفهي. وهذا يدل على أن "الكلمة" نصب يجمع بين مجالين: شفهي وكتابي. هذه المناطق متشابكة بشكل وثيق فيه لدرجة أننا لم نفهم الكثير في "الكلمة" حتى تم تحويلنا في دراستها. بالدراسة المقارنة للأدب المكتوب والأدب التقليدي أو الشفوي أو "الشعبي". أصبح هذا الموقف بالنسبة لنا حافزًا للانتقال إلى دراسة مقارنة لحملة حكاية إيغور والتقاليد الفولكلورية والحاجة إلى إثارة مسألة أصل الصور الأسطورية وربطها بنظرة المؤلف للعالم.

الحداثة العلمية: على الرغم من البحث العلمي للباحثين ، والمذكورة أعلاه ، فإن تساؤلات تكوين المهارات الفنية للمؤلف في أوائل العصور الوسطى ، بالاعتماد على التراث الشعبي لم تلق إجابة شاملة في النقد الأدبي. د. كتب ليخاتشيف: "السؤال المعقد والمسؤول هو مسألة العلاقة بين نظام الأنواع الأدبية لروسيا القديمة ونظام أنواع الفولكلور. بدون عدد من الدراسات الأولية المستفيضة ، لا يمكن حل هذا السؤال فحسب ، بل طرحه بشكل صحيح إلى حد ما.

هذا العمل هو محاولة لحل السؤال عن سبب تشبع حملة حكاية إيغور بالفولكلور ، بالإضافة إلى السؤال الرئيسي المتعلق بالعلاقة بين نظام الأنواع الأدبية لروسيا القديمة ونظام أنواع الفولكلور. تقدم الورقة تحليلاً شاملاً للتقاليد الفولكلورية في "حملة حكاية إيغور": فهي تكشف كيف أثرت النظرة العالمية على تصميم الفكرة وتجسيد فكرة العمل ، وتوضح مشكلة الدراسة. نظام أشكال الفولكلور الذي استخدمه المؤلف ، والربط بين عناصر كرونوتوب الفولكلور والصور الفولكلورية والأجهزة الشعرية الموجودة في نص النصب الأدبي للقرن الثاني عشر ، مع صور واستعارات "حكاية حملة إيغور ".

تثبت الدراسة أن النظام الشعري الذي تشكل في الفن الشعبي الشفهي أثر بلا شك على شعرية الأدب الروسي الناشئ في العصور الوسطى ، بما في ذلك البنية الفنية لحملة حكاية إيغور ، لأنه خلال فترة البحث الفني ، أثناء تكوين الأدب المكتوب. أثرت ثقافة الشعر الشفهي على مدى القرون في تشكيل الأدب من خلال حقيقة وجود أشكال جاهزة من النوع الأدبي وتقنيات شعرية فنية استخدمها الكتاب الروس القدامى ، بما في ذلك مؤلف كتاب The Tale of Igor's Campaign.

تكمن الأهمية النظرية للدراسة في دراسة شاملة لخصائص شعرية الفولكلور في النظام الفني لـ "حكاية حملة إيغور" ، وهو أمر مهم لفهم القيم الجمالية للأدب الروسي القديم ككل. يشير تحديد تقاليد الفولكلور على مستويات مختلفة من شعرية النص إلى مزيد من التطوير لمشكلة النقد الأدبي.

الأهمية العملية للدراسة: يمكن استخدام مواد بحث الأطروحة في إلقاء محاضرات في الدورات الجامعية حول تاريخ الأدب الروسي ، في الدورة الخاصة "الأدب والفلكلور" ، لتجميع الكتيبات التعليمية والمنهجية عن الأدب الروسي القديم ، مثل وكذلك في الدورات المدرسية للأدب والتاريخ ودورات "الفن العالمي".

تم اختبار الأحكام الرئيسية للأطروحة في سياق محاضرات "الأدب الروسي القديم" في كلية فرع FENU في أرتيم ، "الأدب الروسي القديم والأرثوذكسية" لعلماء اللغة في أرتيم في 2005 ، في الخطب في المؤتمرات الدولية والإقليمية:

القراءات التربوية الخامسة بريمورسكي ، ذكرى القديسين يساوي بين الرسل سيريلوميثوديوس.

القراءات التربوية السادسة بريمورسكي ، في ذكرى القديسين سيريل وميثوديوس تساوي الرسل.

"تقنيات التطوير التقدمي". المؤتمر العلمي والعملي الدولي - ديسمبر 2005

"جودة العلم هي نوعية الحياة." المؤتمر العلمي والعملي الدولي - فبراير 2006

"البحث الأساسي والتطبيقي في نظام التعليم". المؤتمر العلمي والعملي الدولي الرابع (مراسلات) فبراير 2006

"مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي". المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني - أبريل 2006

1. شعرية الفلكلور في النظام الفني "حكايات الفوج"

إيغور "// نشرة جامعة بومور. - أرخانجيلسك: الإنسانية و العلوم الاجتماعية": 2007. - رقم 3 - S.83-87 (0.3 صفحة لكل لتر).

2. حول قضية رثاء ياروسلافنا في حملة حكاية إيغور // تقنيات التنمية التقدمية: Sat. دولي مؤتمر علمي وعملي: 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف: بيرشينا 2005. -S. 195-202 (0.3 صفحة ليرة لبنانية).

3. ميزات استخدام عناصر شعر الفرقة في "Tale of Igor Campaign" // تقنيات التطوير التقدمي: Sat. مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي: 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف: بيرشينا ، 2005. - S. 189-195 (0.3 صفحة).

4. حول موضوع شعرية "حملة حكاية إيغور" // البحوث الأساسية والتطبيقية في نظام التعليم: مواد الدورة الرابعة الدولية مؤتمر علمي/ Resp. إد. ن. بولديريف. - تامبوف: بيرشينا ، 2006. - س 147-148 (0.2 ص).

5. عناصر من قصة خرافية في "The Tale of Igor Campaign" // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي: Sat. المواد. - تامبوف: بيرشينا ، 2006. - ص 240-247 (0.2 ص).

6. عناصر الشعر الجنائزي وطقوس الزفاف في "حكاية حملة إيغور" // مكونات التقدم العلمي والتقني: Sat. المواد. - تامبوف: بيرشينا ، 2006. - س 247-258 (0.4 ص).

8. عناصر نوع الأغنية الشعبية في "حكاية الفوج وإيغور" // التقنيات الحديثة في التعليم. - فورونيج: الكتاب العلمي 2006. - رقم 1. - ص 81-83 (0.3 ص ل).

10. المناظر الطبيعية في "حملة حكاية إيغور" وعلاقتها بالفولكلور //

جودة العلم - جودة الحياة: سبت. مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي: 24-25 فبراير 2006 - تامبوف: بيرشينا ، 2006. -S. 119-124 (0.3 صفحة).

اختتام العمل العلمي أطروحة في موضوع "شعرية الفولكلور في النظام الفني" قصة حملة إيغور "".

وهكذا ، فإن تصوير المؤلف للواقع واستخدامه لوسائل التعبير الفنية يشهد على الصلة التي لا شك فيها مع أعمال الفن الشعبي الشفهي ، مع الاستعارات المميزة للشاعرية الشفوية. لا تُدخل "الكلمة" الفن إلى الحياة التي تصورها ، ولكنها "تستخرج الفن من الحياة نفسها" ، وهو ما يفسر لماذا تصبح الظواهر الجمالية المهمة فقط في الحياة نفسها ملكًا لفن العمل.

بالنسبة للفولكلور ، فإن عدم إمكانية الفصل بين الرموز والرموز هو سمة مميزة ، والتي تُستخدم لإعطاء وصف حي ومجازي للأبطال ، لمعرفة أسباب أفعالهم. يخلق استخدام مجموعة من الوسائل الفنية أسلوبًا خاصًا سيُطلق عليه لاحقًا "علم النفس". يحاول مؤلف The Lay أن ينقل الحالة الداخلية للشخصيات ، باستخدام تقنيات الفولكلور ، لا يحفز فقط الأفعال والنبضات الروحية لشخصياته ، بل يعبر عن فكرة المؤلف ، وآرائه السياسية. هذه هي حصرية النصب التذكاري: لأول مرة في الأدب الروسي القديم ، تُعرض الأحداث التاريخية التي تعكس وجهة نظر الناس ، ويتم ذلك بمساعدة الشعرية المميزة للفن الشعبي الشفهي.

تجعل السمات الشعرية للنصب التذكاري من الممكن ملاحظة أوجه التشابه بين الفولكلور والنعوت والصور والاستعارات والمجاز والتزامن وإعادة الصياغة. كل هذه ليست مرادفات مجازية ، ولكنها طريقة "لإعادة التسمية" ، وهي طريقة لكشف رمز في صورة ، شائعة في أدب العصور الوسطى. يتم التعبير عن الأساس الشعبي لللاي أيضًا في مثل هذه المجازات المميزة للشعر الشفهي مثل المبالغة والتشبيه. تلعب التكرارات دورًا مهمًا في التنظيم الأيديولوجي والدلالي والتركيبي للنص. عنصر من شعرية التكرار أيضا الصفات الدائمةالمستخدمة من قبل المؤلف في تلك الحالات عندما يتم فهمها فيما يتعلق بمحتوى هذه القطعة. التوازي الفني ، أي تجاور صور العالم الطبيعي و الخبرات النفسيةالمؤلف أو البطل هو سمة من سمات "الكلمة" ، وكذلك للأغنية الغنائية.

ترتبط مجازية "الكلمة" ارتباطًا مباشرًا بنظام الوسائل التصويرية (الأشكال والاستعارات) ، بالمعنى المجازي للكلمات ، مما يعكس سمات أشكال النص. يُنظر إلى الصور على أنها مجازية بالمعنى الواسع. تم استخدام مصطلح "صورة" في نطاق مفهوم القرون الوسطى: الصورة أوسع من المسار أو الشكل وتربط الصور اللغوية بالرموز الأسطورية المتأصلة في الثقافة. ترتبط العديد من التقنيات والصور الفنية بفكرة شعرية خاصة للعالم.

تأكيدًا على الطبيعة التقليدية للمجالات الشعرية الرئيسية في Lay ، دعونا نوضح أنها مبنية كعمل فردي ، فريد في أساسه العام ، يمتلك قيمًا فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد. يتم الكشف عن الرمز كفئة فقط في ارتباط منهجي مع وسائل اللغة الموازية له أو المتعارضة معه ، إذا أصبح من الضروري الكشف عن النص الفرعي الأيديولوجي للعمل بأكمله ككل.

يتم تحديد اختيار الوسائل الشعرية من خلال حقيقة أنها لا تتجاوز حدود ما هو مسموح به في الأدب الروسي القديم وتتوافق مع الأفكار حول العالم الحقيقي. يرتبط بناء الجملة بالمصادر الشعرية الشعبية ، ويشير أصل النصب والمكان في تاريخ الثقافة الروسية بوضوح إلى أساس الفولكلور الخاص به. تدل شكليات النص على ارتباطه الوثيق بشاعرية الأغنية الغنائية. يتم استعارة كل من chiasmus والتوازي النحوي من التركيب الشعري للأغنية الشعبية الغنائية. يؤدي Catahresis إلى تقليل النص ، مما يعطي الوصف اختصارًا ، وهذه الميزة متأصلة في الأغنية الغنائية الشعبية. يعد Catachresis و metalepsis من الوسائل الفنية للشعر الشعبي الشفهي ، والذي ينتج نصًا أدبيًا يعتمد على صيغ الكلام التقليدية والمستقرة للغاية.

أحد أساليب التصميم الإيقاعي والتأكيد الدلالي في "الكلمة" هو ترتيب الكلمات المعكوس ، وهو من سمات الفن الشعبي الشفهي. ينعكس الارتباط بالأغاني الشعبية ليس فقط في ثراء الطرق الدلالية والدلالية واللفظية للتعبير الفني ، ولكن أيضًا في الصوت اللحني الغني. يتم تأكيد التعبيرات الدلالية على مستوى الكتابة الصوتية للكلمة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمزاج العاطفي الكامل للعمل.

ترتبط الكتابة الصوتية في "الكلمة" بأشكال الشعر الشفوية والخطابة في نفس الوقت ، مما أدى إلى الجمع بين الأدوات البلاغية البحتة وشعرية الفن الشعبي ، التي تنعكس في الكلمة الحية. مثل اللون ، يؤدي الصوت في "الكلمة" وظائف تركيبية وفنية ودلالية للمحتوى. تلعب التقنيات الصوتية دورًا مهمًا في خلق إيقاع النصب التذكاري. بمساعدة الأسفار والجناس ، يتم ربط الخطوط ببعضها البعض ، مما يؤدي إلى إنشاء وحدة إيقاع كاملة منفصلة.

خلق المحيط الإيقاعي سياقًا فنيًا ، لأنه بدونه لا يمكن لمثل هذا النص ببساطة أن يوجد في الوقت المناسب: لا يمكن تذكر نص كبير وإعادة إنتاجه دون معرفة الإيقاع الذي يربطه معًا. وهكذا ، فإن البنية الإيقاعية لللاي ككل مرتبطة بالتقاليد الملحمية المتمثلة في إعادة إنتاج نص مهم قانونيًا وأداءه. ترتكز البنية الإيقاعية الكاملة لللاي على تشابك معقد للأجهزة: التكرار المعجمي والنحوي ، والانعكاسات ، والتوازي ، والجناس ، والتناقضات.

تتميز "الكلمة" "بالشعرية الصوتية للأسلوب" ، حيث لم تلعب الكتابة الصوتية دورًا شعريًا فحسب ، بل لعبت أيضًا دورًا دلاليًا. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الفولكلورية. يصبح إيقاع النص وسيلة فنية. يتم تنظيم جميع الوحدات الإيقاعية للنصب وفقًا لنوع نصوص الفولكلور. مما لا شك فيه أن "حملة حكاية إيغور" كانت موجهة للمستمع ، وقد تم التحدث بها شفوياً. ليس من قبيل المصادفة أن تكون أساليب الفن الشعبي الشفهي واضحة جدًا فيه.

استنتاج

عند تحليل شعر الفولكلور في النظام الفني لحملة حكاية إيغور ، أخذنا في الاعتبار ما يلي:

1. نشأ الأدب الروسي القديم تحت تأثير عوامل مختلفة ، كان من أهمها النظام الفني للفولكلور.

2. تعكس حملة حكاية إيغور العصر الذي عاش فيه المؤلف.

3. الوقت الذي كُتب فيه "حكاية حملة إيغور" هو عامل حاسم في خصوصيات شعراء هذا العمل.

4. انعكاس العصر في العمل يحدد تاريخيته.

بعد أن ظهر الفولكلور كأحد مكونات الأدب الروسي القديم ، حدد خصائص الأعمال الروسية القديمة. أبطال الأدب الروسي القديم شخصيات مشرقة وفريدة من نوعها. تم إنشاؤها كأبطال في الأعمال الأدبية وموجودة فقط على صفحات هذه الأعمال ، فهي تحمل السمات شخص حقيقي. في حملة The Tale of Igor's Campaign ، يمر القارئ بأنواع الشخصيات التي تشبه في كثير من النواحي السمات الفولكلورية لأبطال الملحمة ، لكنها في نفس الوقت فردية. يستخدم المؤلف نموذج الشخصية المعروف لديه ويقوم بتحويله بطريقة إبداعية باستخدام مجموعة كاملة من تقنيات الفولكلور.

ابتدع المؤلف عمله معتمدا على شعرية الفولكلور المعروفة لديه. كانت مهمته ، من خلال الجمع بين جميع الأشكال والتقنيات الفنية المعروفة ، لخلق صورة تجعل القارئ مشبعًا بأفكار حب الوطن والوحدة في مواجهة الخطر الوشيك ، الذي كان المؤلف ، كشخص مقرب من النخبة العسكرية الإقطاعية. والتفكير الاستراتيجي والتكتيكي ، كان مدركًا جيدًا. لذلك ، كان من المهم جدًا عدم إصلاح الأحداث الفعلية ، ولكن إظهار جوهرها الداخلي ، ولفت انتباه القارئ إلى الأفكار الرئيسية للعمل واستخدام النظام الفني للفولكلور الذي يمكن الوصول إليه ومعروف جيدًا لكل من المؤلف والقراء. .

إن اختيار التقنيات والأشكال الفنية اللازمة المطلوبة من المؤلف ليس فقط سعة الاطلاع الواسعة والمعرفة الممتازة للفولكلور ، ولكن أيضًا القدرة على تحويل هذه المعرفة بشكل خلاق من أجل تجسيد الفكرة بشكل كامل وحيوي على صفحات العمل. كل هذا ساهم في تكوين نوع أدبي خاص "الكلمات". على الرغم من السمات الواضحة للغة الأدبية المكتوبة ، فقد تم تصميمها في المقام الأول للتكاثر الشفوي ، كما يتضح من الأجهزة النحوية الصوتية والمعجمية الخاصة الموجودة في صفحات العمل. إن المزيج البارع في إطار إنشاء الفولكلور وعناصر الكتاب يجعل من الممكن تصنيف حملة حكاية إيغور كأحد أهم أعمال الأدب الروسي القديم.

بعد النظر في شعرية الفولكلور في النظام الفني لحملة حكاية إيغور ، قررنا أن مؤلف لاي قد استوعب الثقافة الروحية للناس. من خلال الأشكال الفولكلورية التي اعتمد عليها المؤلف ، يذهب إلى خلق الجديد الصور الأدبيةالوسائل الفنية الخاصة. استوعبت النظرة الفنية للمؤلف العديد من التقاليد الوثنية. يشير موقفه الأيديولوجي بوضوح إلى جذور الروحانية الروسية. إنها بلا شك تعود إلى عصر ما قبل المسيحية ، لكن المؤلف ينظر إلى الرموز الوثنية على أنها فئات جمالية بالفعل في عصر "الكلمة".

ترك نظام النظرة الأسطورية مرحلة المعتقدات وانتقل إلى مرحلة التفكير الفني. كان النموذج التقليدي للعالم ، ونظام الإحداثيات المكانية والزمانية والافتراضات حول عدم التجانس ، وقدسية الزمكان من السمات الثابتة للنظرة العالمية لشخص من القرن الثاني عشر. يتم تقديم حياة العالم في "الكلمة" في التناقضات. إن الارتباط المجازي لصور "النور" و "الظلام" في حبكة "الكلمة" ليس فقط أهم عنصر في تشكيل الحبكة ، ولكنه أيضًا أحد أهم التناقضات الأسطورية الثنائية. تعمل الصورة الفولكلورية لشجرة العالم كنموذج تصويري للعالم والإنسان وتكمن وراء التعبير الرمزي لأكثر مظاهر الحياة البشرية تنوعًا. وراء الرموز الأسطورية في "الكلمة" هناك دائمًا واقع أعاد المؤلف التفكير فيه فنياً ، حيث يعمل النص الأسطوري كخلفية تسمح بمقارنة الماضي والحاضر.

تتجلى الأفكار الروحانية في إضفاء الروحانية على الطبيعة. على أساس العالم الطبيعة المحيطةخلق المؤلف نظامًا فنيًا كاملاً. خصوصية عملها في "الكلمة" هي أن الطبيعة هي وسيلة للتعبير الشعري عن تقييم المؤلف ، والتي تؤكد على ديناميكيتها ، وارتباطها الوثيق بمصير الشخصيات ، وتأثيرها على المصير ، والمشاركة المباشرة في الأحداث. يتجلى الاختلاف بين أنواع "الكلمة" والفولكلور في الوظائف المتعددة لصور الطبيعة. في بنية الصور الشعرية لللاي ، يمكن تمييز ثلاث سلاسل من الصور الفنية المرتبطة بالمناظر الوثنية: الصور المعروفة في الوثنية روس ، وصور التجسيد والشخصيات ذات الجذور الأسطورية ، والصور الشعرية لحيوانات وطيور حقيقية. عدم الانحلال مع عالم الدوران الأبدي للطبيعة ، والمشاركة في الحركة الأبدية للعالم ، والترابط بين جميع الكائنات الحية - هذه الأفكار ، التي نشأت في الوثنية ، مجسدة في شكل فني من قبل المؤلف على صفحات العمل.

وسيط المغذيات الفولكلور "رعى" الأدب الروسي القديم. اعتبر المؤلف الطقوس التي تمارس بنشاط جزءًا لا يتجزأ من الحياة ، وكانت عناصر الثقافة الوثنية مألوفة ، ويُنظر إليها على أنها عادية. يستخدم المؤلف نماذج من النوع الذي يعرفه جيدًا ، كما يعتقد في صور الفولكلور القادمة من الأفكار الأسطورية لروس ما قبل المسيحية. اعتمد محتوى السرد وشعره على عينات من أعمال الفولكلور ، حيث لم يكن النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه قد تم تشكيله بالكامل بعد.

هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات جميع أنواع الفولكلور تقريبًا. هذا يقنع أن المؤلف كان أقرب ما يمكن إلى بيئة الناس. في الفولكلور ، تم تطوير الأشكال الفنية الجاهزة (التركيبية ، التصويرية الشعرية ، الدلالية ، إلخ) ، والتي أدخلها المؤلف عضوياً في اللوحة الفنية لعمله ، لكنها لم تبقى في إطار النوع السابق وأشكال الفولكلور ، ولكن تغييرها وإخضاعها لمهمته الفنية ، لذلك طور أدب القرن الثاني عشر. كما هو الحال في الفولكلور ، تخضع الأحداث الحقيقية لتحول فني معين.

في أساس تكوين أنواع الشعر الطقسي ، لعبت تقاليد الفولكلور دورًا كبيرًا في عصر كييف روس. هذا هو السبب في أن هذا الاستخدام المتكرر للصور المرتبطة بالجنازة ، وطقوس الزفاف ، والصور المرتبطة بالدورة الزراعية ، وآثار ممارسة المؤامرة في النظام الشعري "للكلمات" ملحوظة.

إن شعرية حملة حكاية إيغور غنية بالعناصر المميزة لقصة خيالية روسية: هناك حبكة حكاية خرافية ، وأشكال حكاية خرافية ، ونظام للصور يعمل في كثير من النواحي يشبه الحكاية الخيالية. رسم صور الأمراء ، يصورها المؤلف بواقعية وفي نفس الوقت يستخدم خاصية المثالية الشعرية للملاحم. ومع ذلك ، هناك بالفعل بعض علم النفس في صورة إيغور ، والتي تشهد بلا شك على الطبيعة الأدبية للنصب التذكاري. وهذا يذكرنا أيضًا بديناميكية صورة البطل ، فضلاً عن الطبيعة المحيطة به. تتجسد الفكرة الشعبية "للكلمة" بالوسائل المتأصلة في الملحمة الشفوية. إن الوسائل التركيبية لللاي تجعلها مرتبطة بالنوع الملحمي. الفرق هو أن المؤلف يقدم في خطوط الحبكة للأبطال الآخرين الذين لا يشاركون بشكل مباشر في الحملة (Svyatoslav ، Yaroslavna ، Vseslav Polotsky ، إلخ). يتم تثبيت سمات النوع للقصة العسكرية على شاعرية الملحمة الملحمية ، والتي لا تزال سائدة في لاي.

يخضع تكوين لاي لمتطلبات عاطفية وغنائية ولا علاقة له ببنية تاريخية أو بنية سردية أخرى يتم فيها ملاحظة التسلسل الزمني للأحداث الموصوفة. هذا هو التكوين الذي يميز الأغنية الغنائية الروسية. يتم تقوية الخيط الغنائي للسرد أيضًا من خلال رموز الصور. الصور - الرموز الخاصة بشعرية الأغاني الشعبية ، الصور الرمزية المجازية - صور العمل الزراعي يستخدمها المؤلف وفقًا للتصور الفني.

كما تشهد الأمثال والأقوال والنذر والمضايق كوسيلة لتوصيف الشخصيات وتعزيز انفعالية السرد على تأثير التقليد الشفهي على البنية الفنية لللاي. إنها حملة حكاية إيغور التي تعطينا فكرة عما كان عليه الفولكلور في وقت إنشاء العمل ، وما هي الأنواع الموجودة ، وما هو شعر الحرث الذي كان موجودًا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن الهيكل الفني للنصب يسمح لنا بالحديث عنه معرفة جيدةمؤلف ليس فقط الفولكلور الفلاحي ، ولكن أيضًا مؤلف هذا مجموعة إجتماعيةمثل فرقة. احتفظ المؤلف لنا بملامح الفولكلور المعاصر في بعض أجزاء النص ، والتي نوقشت بالتفصيل أعلاه. مسألة فولكلور الحاشية لها منظور علمي إضافي.

بإعادة التفكير بشكل خلاق في التقليد ، يخلق المؤلف عملاً مستقلاً ، له بداية شخصية قوية. أمامنا عمل أدبي من العصر الانتقالي ، يستخدم عناصر من مختلف الأنواع الفولكلورية لحل مهمة فنية مهمة للمؤلف: إجبار الأمراء على تجميع كل قواهم في مواجهة التهديد الخارجي الذي يأتي من السهوب. ، وأن ينفقوا قواهم ليس على صراع داخلي ، بل على إبداعات ، أهداف إبداعية.

يشهد تصوير المؤلف للواقع واستخدامه لوسائل التعبير الفنية على الارتباط الذي لا شك فيه مع أعمال الفن الشعبي الشفهي ، مع السمات المميزة للشاعرية الشفوية. من المستحيل قطع الروابط الحية للمراسلات اللغوية التصويرية في حملة حكاية إيغور ، والتي تخلق معًا صورة رمزية للعمل. بالنسبة للفولكلور ، فإن عدم إمكانية الفصل بين الرموز والرموز هو سمة مميزة ، والتي يتم استخدامها لإعطاء وصف حي وخيالي للأبطال. يخلق استخدام مجموعة من الوسائل الفنية أسلوبًا خاصًا سيُطلق عليه لاحقًا "علم النفس". يحاول المؤلف نقل الحالة الداخلية للشخصيات ، باستخدام تقنيات الفولكلور ، لا يحفز فقط الأفعال والنبضات الروحية لشخصياته ، بل يعبر عن فكرة المؤلف. هذه هي حصرية النصب التذكاري: لأول مرة في الأدب الروسي القديم ، يُظهر وجهة نظر الناس حول الأحداث التاريخية ، ويتم ذلك بمساعدة الخصائص الشعرية للفن الشعبي الشفهي.

تجعل السمات الشعرية للنصب التذكاري من الممكن ملاحظة أوجه التشابه بين الفولكلور والألقاب والصور والاستعارات والمجاز والتزامن وإعادة الصياغة والمبالغة والمقارنات. تلعب التكرارات دورًا مهمًا في التنظيم الأيديولوجي والدلالي والتركيبي للنص. التوازي الفني ، أي تجاور صور العالم الطبيعي والتجارب النفسية للمؤلف أو البطل ، هو سمة من سمات لاي ، وكذلك الأغنية الغنائية. تأكيدًا على الطبيعة التقليدية للمجالات الشعرية الرئيسية في Lay ، دعونا نوضح أنها مبنية كعمل فردي ، فريد في أساسه العام ، يمتلك قيمًا فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد. يتم تحديد اختيار الوسائل الشعرية من خلال حقيقة أنها لا تتجاوز الحدود المسموح بها في الأدب الروسي القديم وتتوافق مع الأفكار حول العالم الحقيقي.

يرتبط بناء الجملة بالمصادر الشعرية الشعبية ، ويشير أصل النصب والمكان في تاريخ الثقافة الروسية بوضوح إلى أساس الفولكلور الخاص به. تدل شكليات النص على ارتباطه الوثيق بشاعرية الأغنية الغنائية. يتم استعارة كل من chiasmus ، والتوازي النحوي ، و catachresis ، و metalepsis ، و ترتيب الكلمات المعكوسة من التركيب الشعري لأغنية غنائية شعبية.

من تقنيات التصميم الإيقاعي والتأكيد الدلالي في "الكلمة" الكتابة السليمة ، المرتبطة بأشكال الشعر الشفهي والخطابة في نفس الوقت ، مما أدى إلى الجمع بين التقنيات الخطابية البحتة وشعرية الفن الشعبي ، في الكلمة الحية. تلعب الأجهزة الصوتية للتغريدات والجناس دورًا مهمًا في إنشاء إيقاع النصب التذكاري. خلق المحيط الإيقاعي سياقًا فنيًا ، حيث لا يمكن تذكر نص كبير وإعادة إنتاجه دون معرفة الإيقاع الذي يربطه معًا. وهكذا ، فإن البنية الإيقاعية لللاي ككل مرتبطة بالتقاليد الملحمية المتمثلة في إعادة إنتاج نص مهم قانونيًا وأداءه. تتميز "الكلمة" "بالشعرية الصوتية للأسلوب" ، حيث لم تلعب الكتابة الصوتية دورًا شعريًا فحسب ، بل لعبت أيضًا دورًا دلاليًا. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الفولكلورية.

لذلك ، كان للفولكلور تأثير كبير على تشكيل أدب العصور الوسطى المبكرة. كان لديه بالفعل نظام واضح للأنواع والوسائل الشعرية. استخدم مؤلف ذروة عمل الأدب الروسي القديم ، حملة حكاية إيغور ، بطريقة إبداعية النظام الشعري للفولكلور المعروف لديه ، وغير التقنيات المعروفة لديه وفقًا للمهام الفنية وابتكر عملاً أصليًا موهوبًا على أساسها . "حملة حكاية إيغور" مشبعة بالفولكلور على جميع المستويات ، لأن استوعب المؤلف نفسه النظام الفني الراسخ بالفعل للفولكلور على مستوى اللاوعي ، وعاش فيه ، وخلق فيه.

قائمة المؤلفات العلمية نوفوسيلوفا ، أنتونينا نيكولاييفنا ، أطروحة حول موضوع "الأدب الروسي"

1. Afanasiev، A.N Folk Russian Fairy Tales Text: 3 volumes / A. N. Afanasiev. موسكو: Nauka ، 1958.

2. الملاحم النص. / شركات. في آي كالوجين. م: سوفريمينيك ، 1986. - 559 ص.

3. Gudziy ، N.K. قارئ في نص الأدب الروسي القديم. / ن.ك.جودزي. الطبعة الثامنة. - م: فنان. مضاءة ، 1973. - 660 ص 4. Oleonskaya، E.N. المؤامرات والسحر في نص روس. // من تاريخ الفولكلور السوفيتي الروسي. د: نوكا ، 1981. - 290 ص.

4. إغناتوف ، ف.أ. الأغاني التاريخية الروسية: نص القارئ. / ف.إيجناتوف. م: العالي. المدرسة ، 1970. - 300 ص.

5. Kireevsky ، P. V. مجموعة من الأغاني الشعبية النص. / P. V. Kireevsky؛ إد. إيه دي صويمونوفا. لام: نوكا ، 1977. - 716 ص.

6. كروغلوي ، يو جي أغاني الطقوس الروسية النص. / يو جي كروغلوف. الطبعة الثانية ، مراجعة. وإضافية - م: العالي. المدرسة ، 1989. - 347 ص.

7. نص الأغاني الغنائية. / محرر. V. يا. Propp. لام: البوم. كاتب ، 1961. - 610 ص. - (ب كا شاعر).

8. Morokhin، V.N. الأنواع الصغيرة من الفولكلور الروسي. الأمثال والأقوال والنص الألغاز. / ف.ن.موخين. م: العالي. المدرسة 1979. - 390

9. نص الشعر الشعائري. / محرر. K. I. Chistova. م: سوفريمينيك ، 1989. -735 ص.

10. حكاية السنوات الماضية. نص. 4.1 / محرر. آي بي إيريمينا. م ؛ L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950. - 292 ص.

11. فولكلور منطقة النهر الأقصى ، تم جمعه بواسطة E.N.Systerova و E. A. Lyakhova Text. / شركات. L.M Sviridova. فلاديفوستوك: دار نشر Dalnevost. un-ta، 1986.-288 ص 1. قواميس:

12. Dahl، V. قاموسللغة الروسية العظمى الحية: 4 مجلدات.

13. T 2 / V. I. Dal. م: اللغة الروسية ، 1999. - 790 ص.

14. Kvyatkovsky A.P. نص قاموس المدرسة الشعري. / أ. كوياتكوفسكي. م: دار دروفا للنشر ، 1998. - 460 ثانية.

15. مرجع قاموس الكتاب "كلمات عن حملة إيغور". القضية. 1-6 نص. / شركات. B. JI. فينوغرادوف. م. JI: العلوم ، 1965-1984. المقالات والبحوث:

16. Adrianov-Peretz، V. P. الأدب الروسي القديم والفولكلور: لصياغة النص المشكلة. // وقائع ODRL. ت. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz، V. P. الأدب التاريخيالحادي عشر- بداية القرن الخامس عشر ونص الشعر الشعبي. // TODRL. T.4. م ؛ L: AN SSSR، 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz، V. P. على لقب النص "متصدع". // RL. 1964.-1.-S. 86-90.

19. أينالوف ، دي في ملاحظات على نص "كلمات حول حملة إيغور". // جلس. مقالات عن الذكرى الأربعين للنشاط الأكاديمي للأكاديمي أ.س. أورلوف. -L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1934.-S. 174-178.

20. أليكسيف ، إم ب. إلى نص "حلم سفياتوسلاف" في نص "قصة حملة إيغور". // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ لام: AN SSSR ، 1950. - S.226-248.

21. ألباتوف ، م. التاريخ العامفن. ت 3. الفن الروسيمن العصور القديمة إلى الثامن عشر في وقت مبكرنص القرن. / م في ألباتوف. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1955 - 386 ثانية.

22. Anikin، V. P. Hyperbole in Fairy Tales Text. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 3. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1975. - س 18-42.

23. Anikin ، V. P. تغيير واستقرار أسلوب اللغة التقليدية والصور في نص الملاحم. // الفولكلور الروسي. القضية. 14. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1974. 14-32.

24. Anikin، V. P. فن التمثيل النفسي في القصص الخيالية عن الحيوانات نص. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 2. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1969.-S. 11-28.

25. Anikin ، V.P. نص الحكاية الشعبية الروسية. / ف.ب.أنيكين م: نوكا ، 1984. -176 ص.

26. Anikin، V. P. Russian Folklore Text. / ف.ن.أنيكين. م: نوكا ، 1967-463 ص.

27. أنيشكوف ، إي في الوثنية ونص روس القديم. / إي في أنيشكوف. م: روسينت ، 2004. - 270 ص.

28. Aristov، NV Industry of Ancient Rus 'Text. / أريستوف. - سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1982. 816 ص.

29. Arsenyeva، A. V. قاموس كتاب الفترة القديمة للأدب الروسي في القرنين التاسع والثامن عشر (862-1700) نص. / إيه في ارسينييفا. سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1882. - 816 ص.

30. أفاناسييف ، أ. ن. آراء شعرية للسلاف في الطبيعة ، نص: 3 مجلدات / أ.ن.أفاناسييف. م: سوف. كاتب ، 1995.

31. Balushok ، VG بدايات نص السلاف القديم. // مراجعة إثنوغرافية. 1993. - رقم 4. - س 45-51.

32. Baskakov، N. A. Turkic المفردات في نص "حكاية حملة إيغور". / إن إيه باسكاكوف. ناوكا ، 1985. - 207 ص.

33. باختين ، محمد م. إبداع فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية للعصور الوسطى ونص عصر النهضة. / م.محمد باختين. م: نوكا ، 1965. -463 ص.

34. باختينة ، ف.أ.الوقت في قصة خيالية النص. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 3. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1975. - س 43-68.

35. بلوك ، أ. أ. شعر المؤامرات وتعاويذ النص. // الروسية شفهي فن شعبي: القارئ في الفولكلور / شركات. يو جي كروجلوف. م: العالي. المدرسة ، 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev، P.G. صورة من التجارب ممثلينباللغة الروسية الشعبية الخيالية النص. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 2. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1969.

37. بولدور ، إيه في ترويان في نص "قصة حملة إيغور". // TODRL. T 5. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1958. س 7-35.

38. بولدور ، أ. // RL. 1964. - رقم 1. - س 84-86.

39. بوروفسكي ، يا. العالم الأسطوري لنص كييفانز القديمة. / Ya.E. بوروفسكي. كييف: نوكوفا دومكا ، 1982. - 104 ص.

40. Bubnov، N. Yu. Boyan "Words about Igor's Campaign" and the Icelandic skald Egil Skallagrimsson Text. // من تاريخ الفكر الفلسفي الروسي: مجلدين. 1. م: نوكا ، 1990. - ص 126 - 139.

41. Budovnits، I.U. قاموس للكتابة والأدب الروسي والأوكراني والبيلاروسي حتى نص القرن الثامن عشر. / I. U. Budovnits. م:

42. دار النشر لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962. 615 ص.

43- بولاكوفسكي ، الجماعة الإسلامية. أ. "قصة حملة إيغور" كنصب تذكاري لنص اللغة الروسية القديمة. // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ L: AN SSSR ، 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev ، F. I. ملحمة وأساطير النص الشعبي. / ف.إي بوسلايف. -M: العالي. المدرسة ، 2003. 398 ص.

45. Buslaev، F. I. في الأدب: البحوث ، المقالات ، النص. / ف.إي بوسلايف. م: العالي. المدرسة ، 1990. - 357 ص.

46. ​​Buslaev ، FI الشعر الروسي في القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر النص. // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.في.كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1986. - س 190-204.

47. Vasilenko، V.M Folk art. أدبيات مختارة عن الفن الشعبي في القرنين العاشر والعشرين. نص. / في إم فاسيلينكو. - م: نوكا ، 1974. - 372 ص.

48. فيديرنيكوفا ، ن. م. نقيض في نص القصص الخيالية. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 3. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1975. - س 3-21.

49. Vedernikova، N.M Russian folk tale Text. / إن إم فيديرنيكوفا. م: نوكا ، 1975. - 135 ص.

50. Vedernikova، N.M. لقب في نص حكاية خرافية. // لقب في الفن الشعبي الروسي. م: نوكا ، 1980. - س 8-34.

51. Venediktov، G. L. إيقاع نثر الفولكلور وإيقاع نص "قصة حملة إيغور". // RL. 1985. - رقم 3. - س 7-15.

52. Veselovsky، A. N. Poetics of plots Text. // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.في.كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1986. - س 42-50.

53. فيسيلوفسكي ، أ.ن.التوازي النفسي وأشكاله في انعكاس النمط الشعري للنص. // الفن الشعبي الشفوي الروسي: مختارات عن الفولكلور / شركات. 10. جي كروغلوف. م: العالي. المدرسة ، 2003. - S. 400-410.

54. التفاعل بين الأدب الروسي القديم و الفنون البصريةنص. / Resp. إد. D. S. Likhachev // TODRL. ت 38. L .: Nauka ، 1985. - 543 ص.

55. فلاديميروف ، P. V. الأدب الروسي القديم في فترة كييف في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. نص. / بي في فلاديميروف. كييف ، 1901. - 152 ص.

56. فلاسوفا ، م.ن.الخرافات الروسية. موسوعة الاحلام. نص. / م ن.

57. فلاسوف. سانت بطرسبرغ: Azbuka ، 1999. - 670 ص.

58. فودوفوزوف ، نيفادا تاريخ الأدب الروسي القديم النص. / نيفادا فودوفوزوف. م: التعليم ، 1966. - 238 ص.

59. الحكاية الخيالية السلافية الشرقية. فهرس مقارن لنص قطع الأرض. / بقلم إل جي. باراج ، ب. بيريزوفسكي ، ك. كاباشنيكوف ، ن. نوفيكوف. لام: نووكا ، 1979. - 437 ص.

60. Galaktionov ، A. A. المراحل الرئيسية في تطوير نص الفلسفة الروسية. / A. A. Galaktionov ، P. F. Nikandrov. L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1958. - 326 ص.

61. Gasparov، B. M. Poetics نص "قصة حملة إيغور". / ب م جاسباروف. م: أجراف ، 2000. - 600 ص.

62. جيراسيموفا. الصيغ المكانية والزمانية NM لنص الحكاية الخيالية الروسية. // الفولكلور الروسي. القضية. 18. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1978.-S. 32-58.

63. الجولان ، أ. نص الأسطورة والرمز. / أ.جولان. م: روسينت ، 1994. - 375 ص.

64. جولوفينتشينكو ، إف إم ، نص "قصة حملة إيغور". // المذكرات العلمية للقسم. الروسية أشعل. T. LXXXII. القضية. 6. م: MGPI im. لينين ، 1955. - 486 ص.

65. Gumilyov، L.N. Ancient Rus 'and the Great Steppe Text. / إل ن. جوميلوف. -M: الفكر ، 1989. 764 ص.

66. Gumilyov، L.N. From Rus 'to Russia. مقالات عن التاريخ العرقي نص. / إل ن. جوميلوف. م: رولف ، 2001. - 320 ص.

67. جوسيف ، ف.إي جماليات نص الفولكلور. / في إي جوسيف. إل: نووكا ، 1967. -376 ص.

68. Darkevich، VN Musicians in the art of Rus 'and the Boyan Text. // "قصة حملة إيغور" ووقتها. م: نوكا ، 1985. - س 322-342.

69. Demkova، N.S Flight of Prince Igor Text. // 800 عام من "حملة حكاية إيغور" .- م.: Sov. كاتب ، 1986. س 464-472.

70. Derzhavina، OA الأدب الروسي القديم وعلاقاته بالنص الزمان الجديد. / O. A. Derzhavina. م: العلوم. 1967. - 214 ص.

71. دميترييف ، ل. أ. أهم مشاكل دراسة نص "كلمات عن حملة إيغور". // TODRL. ت 30.م .: AN SSSR، 1975. - S. 327-333.

72. دميترييف ، ل.أ.ملاحظتان على النص "كلمات حول حملة إيغور". // TODRL. T. 31. L .: دار النشر لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1976. - س 285-290.

73. دميترييف ، إل.أدب نص روس القديم. // الادب الروسي

74. الحادي عشر الثامن عشر قرون. / شركات. N.D Kochetkova. - م: فنان. مضاءة ، 1988. -S.3-189.

75. دميترييف ، ل. أ. بعض مشاكل دراسة نص "قصة حملة إيغور". / في عالم الكلاسيكيات الروسية. القضية. 2 / شركات. نيكولاييف. م: فنان. مضاءة ، 1976. - س 66-82.

76. Dyakonov I.M. أساطير قديمة من الشرق والغرب. / هم. دياكونوف. -M: Nauka ، 1990. - 247 ص.

77. Evgenyeva، A.P. مقالات عن لغة الشعر الشفهي الروسي في سجلات القرنين السابع عشر والعشرين. نص. / أ ب. يفجينييفا. - م ؛ L: Nauka ، 1963. - 176 ص.

78. Eleonskaya، E.N Tale، المؤامرة والسحر في روسيا: Sat. يعمل النص. / شركات. إل ن. فينوغرادوفا. م: إندريك ، 1994. - 272 ص.

79. إيريمين إي بي "قصة حملة إيغور" كنصب تذكاري لنص البلاغة السياسية. // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ ل: AN SSSR ، 1950. - ص 93-129.

80. Eremin، I. P. Genre Nature of "The Tale of Igor's Campaign" Text. // أدب روس القديمة. م ؛ إل: لينجيز ، 1943. - س 144-163.

81. Eremin، I. P. Literature of Ancient Rus '. أدب روسي القديم. نصوص الدراسات وخصائصها. / آي بي إيريمين. م: نوكا ، 1966. - 263 ص.

82. Eremin، I. P. حول التأثير البيزنطي في الأدب البلغاري والروسي القديم في القرنين التاسع والثاني عشر. نص. // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.في.كوسكوف. م: العالي. المدرسة. ، 1986. -S. 80-88.

83. Eremin، I. P. O الخصوصية الفنيةنص الأدب الروسي القديم. // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.في.كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1986. - س 65-79.

84. Eremina، V. I. الأسطورة والأغنية الشعبية: حول مسألة الأسس التاريخية لتحويلات الأغنية النص. // أسطورة الفولكلور - الأدب. -L .: العلوم ، 1978.-S. 3-16.

85. جيرمونسكي ، ف. م. فولك ملحمة بطولية. مقال تاريخي مقارن. / في إم جيرمونسكي. م ؛ L: Lengiz ، 1962. -417 ص.

86. Zamaleev A.F. أفكار واتجاهات الحكمة الداخلية. محاضرات. مقالات. نقد. نص. /لكن. و. الزماليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر والتجارة "Summer Garden" ، 2003. - 212p.

87. زماليف أ. ف. محاضرات في تاريخ الفلسفة الروسية (11 - 20 قرنا). نص. /لكن. و. الزماليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر والتجارة "Summer Garden" ، 2001. -398 ثانية.

88. Zamaleev A. F.Lepty: دراسات في الفلسفة الروسية. جمع ، مقالات النص. /لكن. و. الزماليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ ، 1996. - 320 ص.

89. Ivanov، VV إعادة بناء الكلمات والنصوص الهندية الأوروبية التي تعكس عبادة نص المحارب. // أخبار ، سلسلة "أدب ولغات". 1965. - رقم 6. - س 23-38.

90. Ivanov، VV Research in the field of Slavic Antiquities Text. / ف. إيفانوف ، في آي توبوروف. م: نوكا ، 1974. - 402 ص.

91. Ivanov، V. V. Myths of the people of the world النص: 2 volumes / V.V. Ivanov، V.N Toporov. موسكو: نوكا ، 1982.

92. إيميداشفيلي ، جي آي "فور صنز" في نص "قصة حملة إيغور". // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ ل: AN SSSR ، 1950. - ص 218-225.

93. Istrin، V. M. بحث في مجال الأدب الروسي القديم نص. / في إم إسترين. سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1906.

94. Kaidash، S.N. قوة النص الضعيف. // المرأة في تاريخ روسيا القرنين الحادي عشر والتاسع عشر. م: سوف. روسيا ، 1989. - 288 ص.

95. Karpukhin ، G. F. وفقا لشجرة العقلية. إعادة قراءة نص "قصة حملة إيغور". / G. F. Karpukhin. نوفوسيبيرسك: كتاب نوفوسيبيرسك. دار النشر ، 1989. - 544 ص.

96. Klyuchevsky، V. O. Old Russian Lives of the Saints as a Historical source Text. / ف.أو كليوتشفسكي. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1871.

97. Klyuchevsky، V. O. مسار التاريخ الروسي. نص. الجزء 1 / V. O. Klyuchevsky. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1937.

98. Kozhevnikov، V. A. "الله يبين الطريق للأمير إيغور" نص. // موسكو. 1998. - رقم 12. - س 208-219.

99. Kolesov، V. V. // TODRL. T. 37. L .: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1983. - س 14-24.

100. Kolesov ، VV Light and Colour في نص "قصة حملة إيغور". // 800 عام من "حملة حكاية إيغور". م: سوف. كاتب ، 1986. - س 215-229.

101. كوليسوف ، ف. ف. التأكيد في نص "حكاية حملة إيغور". // TODRL. T. 31.-L: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova ، N. P. نص أغنية منزلية شعبية روسية. / ن.

103- كولباكوفا. م ؛ JL: العلوم ، 1962.

104. Komarovich، VL عبادة الأسرة والأرض في البيئة الأميرية في القرن الثاني عشر. نص. // TODRL. T. 16.-M. ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov، A. A. Genius بدون اسم نص. / أ. كوسوروكوف. - نوفوسيبيرسك: أكتيون ، 1988. 330 ص.

106. كروغلوف ، يو جي ، أغاني الطقوس الروسية. / يو جي كروغلوف. -M: العالي. المدرسة ، 1981. 272 ​​ص.

107. كروغلوف ، يو جي الوسائل الفنية للشعر الشعبي الروسي نص. / يو جي كروغلوف ، إف إم سيليفانوف [وآخرون] // الفولكلور باعتباره فن الكلمة. القضية. 5. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1981. - ق ، 17-38.

108. Kuskov، VV تاريخ الأدب الروسي القديم النص. / ف.كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1977. - 246 ص.

109. Lazutin، S.G Composition of Epics Text. // شاعرية الأدب والفلكلور. فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج ، 1981. - س 4-11.

110. Lazutin، S.G. تكوين الأغاني الشعبية الروسية: حول مسألة خصوصيات الأنواع في نص الفولكلور. // الفولكلور الروسي. القضية. 5. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1960.-S. 11-25.

111. لازوتين ، S.G. مقالات عن تاريخ الأغاني الشعبية الروسية النص. / S.G Lazutin. فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج ، 1964. - 223 ص.

112. Levkievskaya، E. E. أساطير الشعب الروسي النص. / إي. ليفكيفسكايا. م: Astrel ، 2000. - 528 ص.

113- ليتافرين ، ت. ت. بيزنطة والسلاف: سبت. فن. نص. / T. T.Litavrin. - سانت بطرسبرغ: Azbuka ، 2001. -600 ص.

114. Likhachev، D. S. "نفخ الخطوط" في نص "قصة حملة إيغور". // TODRL. T. 18. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962. - س 254-261.

115. Likhachev، D. S. "قصة حملة إيغور" وملامح نص الأدب الروسي في العصور الوسطى. // "قصة حملة إيغور" أحد معالم القرن الثاني عشر. - م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952. - س 300-320.

116. Likhachev ، D. S. "قصة حملة إيغور" وعملية تشكيل النوع في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نص. // TODRL. T. 24. L .: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1964. - س 6975.

117. Likhachev ، D. S. "The Tale of Igor Campaign" والأفكار الجمالية في عصره Text. // 800 عام من "حملة حكاية إيغور". م: سوف. كاتب ، 1986. - س 130-152.

118. Likhachev، D. S. Archeographic commentary Text. // "كلمة ميليشيا إيغور": سبت. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس ، - م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950. س 352-368.

119. Likhachev، D. S. نص التراث العظيم. / د. م: سوفريمينيك ، 1975. - 365 ص.

120. Likhachev، DS. ملاحظات على النص الروسي. / د. م: سوف. روسيا ، 1984 - 64 ص.

121. Likhachev، D. S. دراسة "قصة حملة إيغور" ومسألة صحتها النص. // "قصة حملة إيغور" أحد معالم القرن الثاني عشر. - م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952. - س 5-78.

122. Likhachev، D. S. النظرة التاريخية والسياسية لمؤلف نص "قصة حملة إيغور". // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث فن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950. - س 5-52.

123. Likhachev، DS تاريخ التحضير لنشر نص "قصة حملة إيغور" في نهاية القرن الثامن عشر. نص. // TODRL. T. 13. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1957. - س 66-89.

124. Likhachev، D. S. التعليق التاريخي والجغرافي // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. نص. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950. - س 375-466.

125. Likhachev، D.S. ثقافة الشعب الروسي في القرنين السابع عشر والسابع عشر. نص. / د. - م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1961. - 289 ص.

126. Likhachev، DS الهوية الوطنية لروسيا القديمة. مقالات من مجال الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. نص. / د. - م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1945. - 426 ص.

127. Likhachev، D.S. On the Russian Chronicle، الذي كان في نفس المجموعة مع نص "Tale of Igor Campaign". // TODRL. T. 5. M .؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev، D.S. حول نص القاموس والتعليق "كلمات عن حملة إيغور". // TODRL. ت 16 م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1960. - س 424 - 441.

129. Likhachev، D. S. Poetics من نص الأدب الروسي القديم. / د. لام: فنان. مضاءة ، 1971. - 411 ص.

130. Likhachev، D. S. Poetics of repetics in the "Tale of Igor Campaign" Text. // TODRL. ت 32. م: AN SSSR ، 1975. - س 234-254.

131. Likhachev ، D. S. مثال ورمز للوحدة النص. // في عالم الكلاسيكيات الروسية. العدد 2 / شركات. نيكولاييف. م: الفن. مضاءة ، 1982. - ص 59-65.

132- Likhachev، D.S. تطور الأدب الروسي في القرنين السابع عشر والسابع عشر. نص. / د. - سانت بطرسبرغ: Nauka ، 1998. - 205 ص.

ليكاتشيف ، د. س. حلم الأمير سفياتوسلاف في نص "حكاية حملة إيغور". // TODRL. ت 32. -م: AN SSSR ، 1975. س 288-293.

ليخاتشيف ، د. س. نوع المطرب الأميري حسب شهادة نص "قصة حملة إيغور". // TODRL. ت 32. م: AN SSSR ، 1975. - س 230-234.

135. Likhachev، D. S. Oral Origins of the Technical System "The Tale of Igor Campaign" Text. // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950. - س 53-92.

136. Likhachev، D. S. Oral Origins of the Technical System "The Tale of Igor Campaign" Text. // TODRL. ت 32. م: AN SSSR ، 1975. - س 182-230.

137. Likhachev، DS Man in the Literature of Ancient Rus 'Text. / د. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1958. - 386 ص.

138. Likhachev، D. S. Epic time of Epic Text. // الفن الشعبي الشفوي الروسي: مختارات عن الفولكلور / شركات. يو جي كروجلوف. م: العالي. المدرسة ، 2003. - س 371-378.

139- ليخاتشيف. د. س. "قصة حملة إيغور" وثقافة عصره. نص. / د. لام: فنان. مضاءة ، 1985. - 350 ص.

140. Likhacheva، V. D. Art of Byzantium IV XV قرن. نص. / ف. د. ليكاتشيف. - لام: الفن 1986. - 310 ص.

141. لوتمان ، يو م. حول دور الرموز النمطية في تاريخ الثقافة النص. // الفن الشعبي الشفوي الروسي: مختارات عن الفولكلور / شركات. يو جي كروجلوف. م: العالي. المدرسة ، 2003. - س 92-93.

142. لوتمان ، يو م. حول نص الأدب الروسي. / يو م. لوتمان. SPb: Art SPb.، 1997. - 848 ص.

143. Maltsev، G. I. الصيغ التقليدية للكلمات الشعبية الروسية غير الطقسية النص. / ج. مالتسيف. سانت بطرسبرغ: ناوكا ، 1989. - 167 ص.

144. زخارف الزفاف في نص "قصة حملة إيغور". // تفاعل الأدب الروسي القديم والفنون الجميلة / محرر. إد. D. S. Likhachev. إل: نووكا ، 1985. - ص 514-519.

145. Medrish، D.N. كلمة وحدث في نص الحكاية الخيالية الروسية. // الفولكلور الروسي. القضية. 14. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1974. - س 78-102.

146. ميليتينسكي ، إي إم بطل القصة الخيالية. أصل نص الصورة. / إي إم ميليتينسكي. م: نوكا ، 1958. -153 ص.

147. ميليتينسكي ، إي إم أسطورة وخرافة نص. // الفن الشعبي الشفوي الروسي: مختارات عن الفولكلور / شركات. يو جي كروجلوف. م: العالي. المدرسة ، 2003. - S. 257-264.

148. ميليتينسكي ، إي إم. شاعرية نص الأسطورة. / إي إم ميليتينسكي. م: الأدب الشرقي للأكاديمية الروسية للعلوم ، 2000. - 407 ص.

149. ميليتينسكي ، إي إم. شاعرية نص الأسطورة. / إي إم ميليتينسكي. م: نوكا ، 1976. - 877 ص.

150. ميليتينسكي ، إي إم مشاكل الوصف الهيكلي لنص حكاية خرافية. / إي إم ميليتينسكي ، إس يو نيكليودوف [وآخرون] // الإجراءات على أنظمة الإشارات. القضية. 14. - تارتو: دار النشر بجامعة تارتو ، 1969. ص 437-466.

151. Meletinsky، E. M. دراسة هيكلية وتصنيفية لنص حكاية خرافية. // الجذور التاريخية للحكاية الخيالية الروسية. م: متاهة ، 1998. - S. 437-466.

152. ميليتينسكي ، إي إم من الأسطورة إلى الأدب النص. / إي إم ميليتينسكي. -M: روس. حالة صمغ. un-t ، 2000. 138 ص.

153. ميتروفانوفا ، VV التركيب الإيقاعي للحكايات الشعبية الروسية النص. // الفولكلور الروسي. القضية. 12. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1971.

154. أساطير السلاف القدماء: سبت. فن. نص. / شركات. إيه. بازينوفا ، في آي فاردوجين. ساراتوف: الأمل ، 1993. - 320 ص.

155. Naidysh، V.M. فلسفة الأساطير. من العصور القديمة إلى عصر الرومانسية. / ف.م. نايديش. م: Gardariki ، 2002. - 554 ص.

156. نيكيتين ، إرث إيه إل بويان في نص "قصة حملة إيغور". // "قصة حملة إيغور". آثار الأدب والفن في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. أبحاث ومواد عن الأدب الروسي القديم / أد. D. S. Likhachev.-M: Nauka ، 1978.-S. 112-133.

157. نيكيتين ، أ. ل. وجهة نظر: قصة وثائقية النص. / أ. نيكيتين. م: سوف. كاتب ، 1984 - 416 ص.

158. نيكيتينا ، جنوب شرق الثقافة الشعبية الشفوية والوعي اللغوي النص. / إس إي نيكيتينا. م: فلينتا ، 1993. - 306 ص.

159. نيكولاييف ، O. R. ملحمة الأرثوذكسية ونص التقليد الملحمي.

160. O. R. Nikolaev، B. N. Tikhomirov // المسيحية والأدب الروسي: Sat. فن. / محرر. ف. أ. كوتيلنيكوفا. سانت بطرسبرغ: ناوكا ، 1994. - S. 5-49.

161. نوفيكوف ، ن.ف. صور نص حكاية خرافية السلافية الشرقية. / إن في نوفيكوف. JL: نوكا ، 1974. - 256 ص.

162. أورلوف ، أ.س. نص "قصة حملة إيغور". / إيه إس أورلوف. م ؛ JL: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1946. - 214 ص.

163. Orlov، AS موضوعات بطولية للأدب الروسي القديم. /

164. أ.س.أورلوف. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1945. - 326 ص.

165. أورلوف ، أ. س. البجعة في حملة حكاية إيغور: موازيات لنص الصورة. / TODRL. ت. م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1949. - س 27-36.

166. أورلوف ، أ. س. الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. نص. / إيه إس أورلوف. - م ؛ لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1945. - 302 ص.

167. Orlov، AS حول ملامح شكل القصص العسكرية الروسية Text. // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.

168. ب. كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1986. - س 24-41.

169. Osetrov، E.I Living Ancient Rus 'Text. / إي.أوسيتروف. م: التنوير ، 1976. - 255 ص.

170. Osetrov، E. I. World of Igor's Song Text. / إي.أوسيتروف. م: سوفريمينيك ، 1981. - 254 ص.

171. Pereverzev ، VF أدب نص روس القديمة. / في إف بيريفيرزيف. م: نوكا ، 1971. - 302 ص.

172. بيرتس ، ف.ن. "قصة حملة إيغور" والترجمة السلافية القديمة لنص الكتب التوراتية. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. كتاب. 1. م: AN SSSR ، 1930. - 586 ص.

173. Shnchuk، S. P. "كلمة فوج IropeBiM" نص. / S. P. Pshchuk. كيوف: دنسرو ، 1968. - 110 ص.

174. Plisetsky، M. M. تأريخية نص الملاحم الروسية. / إم إم بليستسكي. م: العالي. المدرسة ، 1962. - 239 ص.

175. بوزنانسكي ، ن. خبرة في البحث والأصل والتطوير نص. / ن. بوزنانسكي. م: إندريك ، 1995. - 352 ص.

176. Pomerantseva، E. V. الشخصيات الأسطورية في نص الفولكلور الروسي. / م: عامل موسكوفسكي ، 1975. 316 ص.

177. Potebnya، A. A. الرمز والأسطورة في الثقافة الشعبية النص. / أ. بوتيبنيا. م: متاهة ، 2000. - 480 ص.

178. بريما ، ف.يا ، "قصة حملة إيغور" في العملية التاريخية والأدبية للثلث الأول من القرن التاسع عشر. نص. / ف. يا بريما. JI: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد ، 1980. - 246 ص.

179. بريما ، ف.يا ، "قصة حملة إيغور" والنص الملحمي البطولي السلافي. / الأدب السلافي: المؤتمر الدولي السابع للسلافيين. -M: Nauka ، 1973.-S. 18-23.

180. بروب ، ف. يا ، الأعياد الزراعية الروسية النص. / ف. يا. Propp. L: Nauka، 1963.406 ص.

181. Propp ، V. Ya. الجذور التاريخية للحكاية الخيالية الروسية. الملحمة البطولية الروسية: coll. وقائع V. Ya. Propp Text. / ف. يا Propp. - م: متاهة ، 1999. 640 ص.

182. بوتيلوف ، BN Ancient Rus 'في الوجوه: الآلهة ، الأبطال ، الناس النص. / ب.ن.بوتيلوف. سانت بطرسبرغ: Azbuka ، 2000. - 267 ص.

183. بوتيلوف ، ب. ن. روسي تاريخي وفولكلور غنائي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. نص. / ب.ن.بوتيلوف. - م ؛ لام: AN SSSR ، 1960.

184. Pushkareva، N. P. Women of Ancient Rus 'Text. / إن ب. بوشكاريفا. م: الفكر ، 1989. - 287 ص.

185. بوشكين ، أ. س. نص "أغنية حملة إيغور". // Pushkin، A.S Complete Works: 10 vols. T. 7 / ed. بي في توماشيفسكي. م: سوف. كاتب ، 1964. - س 500-508.

186. Rzhiga ، VF "قصة حملة إيغور" والنص الوثني الروسي القديم. // 800 عام من "حملة حكاية إيغور". م: سوف. كاتب ، 1986. - س 90-101.

187. ريحا ، VF تكوين نص "كلمات عن حملة إيغور". // الأدب الروسي القديم في البحث: قارئ / شركات. في.في.كوسكوف. م: العالي. المدرسة ، 1986. - س 205-222.

188. Rzhiga، VF ملاحظات على النص الروسي القديم. // "قصة حملة إيغور": ترجمات وترتيبات شعرية. م: سوف. كاتب ، 1961.- ص. 313-335.

189. Robinson، A.N. "قصة حملة إيغور" في السياق الشعري لنص العصور الوسطى. // في عالم الكلاسيكيات الروسية. العدد 2 / شركات. نيكولاييف. م: فنان. مضاءة ، 1982. - س 93-118.

190. روبنسون ، أ. ن. "الأرض الروسية" في نص "حكاية حملة إيغور". // TODRL. T. 31.-L .: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1976. س 123-136.

192- نص الفولكلور الروسي. / محرر. في P. Anikina. م: فنان. مضاءة ، 1985. -367 ص.

193. نص الشعر الشعبي الروسي. / محرر. إيه إم نوفيكوفا. م: العالي. المدرسة ، 1969. - 514 ص.

194. ريباكوف ، ب. أ. "قصة حملة إيغور" ونصها الزمني. / ب. أ. ريباكوف. م: نوكا ، 1985. - 297 ص.

195. ريباكوف ، ب. أ. من تاريخ ثقافة نص روس القديمة. / ب. أ. ريباكوف. م: نوكا ، 1987. - 327 ص.

197. ريباكوف ، ب.أ. وثنية نص روس القديمة. / ب. أ. ريباكوف. م: نوكا ، 1988. - 784 ص.

198. ريباكوف ، ب.أ. الوثنية من نص السلاف القديم. / ب. أ. ريباكوف. م: الكلمة الروسية ، 1997. 822 ص.

199- سازونوفا. ج. 1. مبدأ التنظيم الإيقاعي في نص السرد النثري الروسي القديم. // PJT. 1973. - رقم 3. - س 12-20.

200. سابونوف ، بي ياروسلافنا ونص الوثنية الروسية القديمة. // "قصة حملة إيغور" أحد آثار القرن الثاني عشر / محرر. D. S. Likhachev. - م ؛ L: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962.-S. 321-329.

201. سيليفانوف ، إف إم المبالغة في نص الملاحم. // الفولكلور فن الكلمة. القضية. 3. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1975.

202. سيليفانوف ، إف إم بيليني نص. / إف إم سيليفانوف. م: سوف. روسيا ، 1985. - 780 ص.

203. Sidelnikov ، V.M. شاعرية كلمات الأغاني الشعبية الروسية النص. / في إم سيدلنيكوف. م: أوشبيدجيز ، 1959. - 129 ص.

204. Sokolova، VK بعض طرق توصيف الصور في نص الأغاني التاريخية. // المشاكل الرئيسية لملحمة السلاف الشرقيين - م: نوكا ، 1958. س 134 - 178.

205. سبيرانسكي ، مينيسوتا تاريخ الأدب الروسي القديم النص. / إم إن سبيرانسكي. الطبعة الرابعة. - سان بطرسبرج: لان ، 2002. - 564 ص.

206. سوماروكوف ، ج. ف. من خلال عيون عالم الأحياء النص. // 800 عام من "حملة حكاية إيغور". م: سوف. كاتب ، 1986. - س 485-490.

207. الروائب ، O. V. الأدب الحادي عشر الثالث عشر في وقت مبكرقرون نص. // تاريخ الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر / أد. D. S. Likhachev. - م: نوكا ، 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev، JL Rhythmics نص "كلمات عن حملة إيغور". // RL. 1963.- رقم 1. س 88-104.

209- تيخوميروف ، إم إن بويان ونص أرض ترويان. // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ لام: AN SSSR ، 1950.-S. 175-187.

210- تولستوي ن. تاريخ وهيكل اللغات الأدبية السلافية. / ن. تولستوي. م: نوكا ، 1988. - 216 ثانية.

211. Filippovsky، G. Yu. قرن من الجرأة (فلاديمير روس وأدب القرن الثاني عشر) نص. / Resp. إد. أ.ن.روبنسون. م: نوكا ، 1991. -160 ص.

212- الفولكلور. النظام الشعري/ Resp. إد. أ.بالاندين ، في إم جاتساك. م: نوكا ، 1977. - 343 ص.

213. خاريتونوفا ، ف. أولا. حول مسألة وظائف الحساب في الطقوس وما بعدها نص. // تعدد وظائف الفولكلور: جامعة جامعية. علمي يعمل. نوفوسيبيرسك: NGPI MP RSFSR، 1983. - S. 120-132.

214- تشيرنوف ، إيه يو. أبدي و نص حديث. // مراجعة أدبية. 1985. - رقم 9. - س 3-14.

215. تشيرنوف ، أ. يو. تعدد المعاني والشعر الشعري للمؤلف في نص "قصة حملة إيغور". // بحث "قصة حملة إيغور" / تحت. إد. D. S. Likhachev. L: العلوم ، 1986. - س 270-293.

216. شارلمان ، ن. ف. من تعليق حقيقي على نص "حكاية حملة إيغور". // 800 عام من "حملة حكاية إيغور". م: سوف. كاتب ، 1986.- ص. 78-89.

217. شارلمان ، نيفادا الطبيعة في حكاية نص حملة إيغور. // "The Tale of Igor Campaign": Sat. ابحاث والفن. / محرر. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ L: AN SSSR ، 1950. - ص 212-217.

218. Sharypkin، D.M Boyan in "The Tale of Igor's Campaign" and Poetics of Skalds Text. // TODRL. ت 31 ل: SSSR ، 1976. - ص 14-22.

219. شيلينج ، د. O. أساطير الوثنية السلافية النص. / د.أو.شيلينج. م: جيرا ، 1997. - 240 ص.

220. موسوعة كلمات عن حملة إيغور نص: 5 ظ. سانت بطرسبرغ: دار ديمتري بولانين للنشر ، 1995.

221. يودين ، أ. ف. الثقافة الروحية الشعبية الروسية النص. / أ في يودين. م: العالي. المدرسة ، 1999. - 331 ص.

في العالم الحديث ، نواجه مجموعة كبيرة ومتنوعة من الاتجاهات والاتجاهات في الفن. أصبح القرن العشرين نقطة تحول في الانتقال من الأعمال "الكلاسيكية" إلى الأعمال "ما بعد الكلاسيكية": على سبيل المثال ، تظهر الأبيات الحرة في الشعر - القصائد الحرة التي تفتقر إلى كل من القافية المعتادة والإيقاع المتري.

تصبح مسألة دور الشعر في المجتمع الحديث ذات صلة. إعطاء الأفضلية للنثر ، يبرر القراء ذلك من خلال حقيقة أن النثر يوفر المزيد من الفرص للمؤلف لنقل أفكاره وأفكاره. إنه أكثر إفادة ، وبساطة ، ومفهومًا ، ومدفوعًا بالحبكة أكثر من الشعر ، والذي يوجد بدلاً من ذلك للاستمتاع بجمال الشكل ، وينقل شحنة عاطفية ، ومشاعر ، لكن النموذج يمكن أن يغطي المحتوى ويعقد المعنى المنقول. يتطلب الشعر موقفًا خاصًا وغالبًا ما يتسبب في سوء الفهم. اتضح أن الشعر ، الذي يبدو في عملية تطوير عمل فني أبسط من النثر ، لأنه يحتوي على إيقاع شعري كأداة تعبيرية تساعد في نقل المعاني (يو إم لوتمان ، إيه إن ليونتيف) ، يصبح بين القراء من الصعب جدًا فهم النص ، حيث يمكن أن يتداخل الإيقاع والشكل.

في هذا الصدد ، كانت المهمة الرئيسية للدراسة هي إبراز المعايير الداخلية للقراء ، والتي بموجبها ينتمي نص معين إلى فئة النثر أو الشعر ، وجوانب الشكل المهمة لتحديد النص على أنه شعري ، و أهمية هذه المعايير في الإدراك الأعمال الفنية.

كجوانب ممكنة شكل شعريلقد حددنا ما يلي: تقسيم النص إلى سطور ، وإيقاع متري ، وقافية ، وكذلك إيقاع وقفات النهاية ، ووجود القيصورات ، والتنوع ، وتشابه المقاطع. تم عرض الموضوعات بثلاث مهام. تم استخدام طريقة "التشويه التجريبي" للنص (EP Krupnik). تتكون هذه التقنية من "التدمير" المتسلسل لعمل فني بحيث يُعرف حجم التدمير. في الوقت نفسه ، يتم تسجيل تغيير في إمكانية التعرف على النص اعتمادًا على درجة التدمير (في دراستنا ، تخصيص النص لفئة النثر أو الشعر). أثر "الدمار" في دراستنا فقط على المخطط الإيقاعي ، مع الحفاظ على المحتوى اللفظي سليمًا. في المهمة 1 و 2 ، تم تنوع متغيرين ، لذلك تم تقديم 4 نصوص في كل مهمة. في المهمة 1 ، قمنا بمقارنة تأثير شكل كتابة النص والإيقاع المتري ، في المهمة 2 - تأثير الإيقاع المتري والقافية. في المهمة 3 ، تم تقديم 7 نصوص مختلفة ، كل منها يحتوي على ثراء مختلف من المكونات الإيقاعية. عرضت الموضوعات النصوص في كل مهمة على مقياس "النثر - الشعر" حسب درجة القرب من فئة أو أخرى (لم يتم الإشارة إلى تدرجات المقاييس). كما تم اقتراح اختيار النص الذي يمثل على أفضل وجه نية المؤلف ويبرر قراره. في المهمة 3 ، اقترح بالإضافة إلى ذلك تقييم كل نص وفقًا لدرجة تفضيل القارئ نفسه.

عند تجميع المهمتين 1 و 2 ، تم أخذ التأثير المحتمل لتسلسل عرض النصوص في الاعتبار ، لذلك تم تجميع 4 أنواع من المهام (مخطط مربع لاتيني متوازن).

لكل مهمة ، تم تجميع تسلسل افتراضي للنصوص على المقياس ، والذي تمت مقارنته بعد ذلك بالتسلسل الذي تم الحصول عليه تجريبياً.

شملت الدراسة 62 شخصًا في الفئة العمرية من 18 إلى 50 عامًا ، 23 رجلاً و 39 امرأة ، التعليم: فني (17.7٪) ، إنساني (41.9٪) ، علوم طبيعية (40.3٪). تم استخدام مقتطفات من الأعمال: A. Blok "Song of Hell" ، "Night Violet" ، "عندما تقف في طريقي ..." ، M. Lermontov "Demon" ، "Duma" ، A. Pushkin "Poltava" ، M. Tsvetaeva "أنت الذي أحببتني ..." ، E. Vinokurov "من خلال عيني" ، N. Zabolotsky "العهد".

الإيقاع والشكل المترابطان: يعتبر معظم الأشخاص أن الإيقاع المتري هو العلامة الأكثر وضوحًا للشاعرية. غالبًا ما يرتبط النص ، الذي له شكل قصيدة فقط ، بالنثر. لكن 20٪ من موضوعاتنا ، عند الإجابة على هذه المهمة ، ركزوا بشكل أساسي على شكل الكتابة. كقاعدة عامة ، كان هذا بسبب القليل من الخبرة في التعرف على الشعر (القصائد ليست شائعة جدًا وإما نادرًا ما تقرأ أو لا تقرأ على الإطلاق).

الإيقاع والقافية (جميع النصوص مكتوبة في شكل نثر ، دون تقسيم إلى سطور). تم التعرف على الإيقاع المتري باعتباره سمة أكثر أهمية في الشعر. لا يحمل القافية عبئًا شعريًا مستقلًا إذا لم تكن هناك إيقاعات أخرى ، ولكنه يساعد بشكل لا لبس فيه على تصنيف النص على أنه شاعري ، حتى لو تم انتهاك المقياس الحالي أو كان موجودًا فقط في جزء من النص. إيقاع متري واضح بدون قوافي (علامات الآية البيضاء) له معنى أكثر استقلالية.

التشبع بالمكونات الإيقاعية. من بين النصوص السبعة المقترحة ، يمكن التمييز بين مجموعتين بوضوح: الآية الحرة (إيقاع وقفات النهاية ، والتكرار مقطع لفظي مشدد، والتي لا تخلق إيقاعًا متريًا واضحًا ، أو وجود إيقاع متري فقط يتغير من خط إلى آخر) والمزيد من الأمثلة الكلاسيكية للنصوص الشعرية (الإيقاع المتري ، والقافية ، وعدد المقاطع ، والقيصورات ، وإيقاع التوقفات النهائية والداخلية ). في الوقت نفسه ، تبين أن نص M. Tsvetaeva غامض في تحديد مكانه في التسلسل. صنفها بعض الأشخاص على أنها شعرية وقوية للغاية وذات إيقاع واضح ، معترفين فيها بـ "معيار" القصيدة ، في حين أن آخرين ، على العكس من ذلك ، نسبوها إلى أشياء أكثر نثرية ، مبررين ذلك بحقيقة أن الإيقاع فيها مرتبك وهناك تحويلات حادة. إذا نظرت إلى هذه القصيدة ، هيكلها الإيقاعي ، فإن هذا التناقض مضمن في النص نفسه من قبل المؤلف ، مما يخلق بعض التوتر والقسوة في النص.

لا يزال الموقف من مقابل الحرية ، وهو اتجاه جديد في تأويل القرن العشرين ، غامضًا للغاية. نشأ القارئ على القوافي والأعمال الكلاسيكية (دراسة الشعر فقط في إطار المناهج الدراسية) ، غالبًا ما تشير هذه النصوص إما إلى النثر أو إلى محاولة فاشلة من قبل المؤلف لكتابة قصيدة. تجربة أكثر ثراء للتواصل مع مختلف الشعريتيح لك التعرف على المخططات الإيقاعية لمستوى آخر ، الشعر الخاص لهذه النصوص.

البلدية مؤسسة تعليمية

معدل مدرسة شاملة № 44

عمل بحثي

بالروسية

وسائل التعبير الفنية في كلمات الشاعر خاباروفسك إيغور تساريف

المكتملة: 9 طلاب من فئة "ب"

بارفينوفا لوف

المعلم: Vitokhina Ludmila Alexandrovna

خاباروفسك ، 2016

محتوى

صفحة

1 المقدمة ……………………………………………………………………

2. الجزء الرئيسي.

أ) جدول "وسائل التعبير الفنية في شعر أ. تساريف ... ... 6-20

ب) الجزء العملي …………………………………………………… 20-25

3. الخلاصة ……………………………………………………………………………… 26

4. الأدب المستعمل ........................... 27

مقدمة

مع هذه الدراسة الصغيرة ، نكتشف شيئًا جديدًا لمعظم الناسسكان خاباروفسك ظاهرة إبداعية ، اسم جديد للباحثين -ايغور تساريف.

وفقًا لنتائج عام 2012 ، حصل الشاعر إيغور تساريف على القلم الذهبي ، الجائزة الأدبية الوطنية "شاعر العام". وفي أبريل 2013توفي إيغور تساريف ، "... لا يحب ، ولا يدخن سيجارته الأخيرة" ، ودخل إلى الأبد. الشاعر والصديق أندريه زيمسكوف في مقدمة مجموعة مختارة من خمسة عشر قصيدة أرسلها إيغور تساريف نفسه إلى مجلة الشرق الأقصى ونشرهابالفعل بعد وفاته - في عدد خريف عام 2013 ، كتب بإخلاص شديد: "مترهلًا وحتى محرجًا ، صعدت على خشبة المسرح لأحصل على القلم الذهبي الذي أستحقه عن جدارة. كان إيغور ، كما كان ، بمعزل عن كل هذه الجوائز والتقييمات والتقديرات. متواضع ، مبتسم ، حكيم. والأهم من ذلك - لطيف ومشرق.

بعد أن قرر أن يسير على خطى والده ، دخل إيغور معهد لينينغراد الكهروتقني. عن طريق التوزيع عملت فيموسكو في "صندوق سري" ، كانت تعمل في حسابات الرحلات ... إلى المريخ. نظرة قصيرة في سيرة الشاعر ، عند تحليل أعماله ، سيتبين أن الكثير غير مفهوم ويبقى غير مفهوم ، لذلك دعونا نبدأ من البداية. الصحفي والشاعر والكاتب المستقبلي إيغور فاديموفيتش جراف (إيغور تساريف)ولد في قرية بريمورسكي في جروديكوفو في 11 نوفمبر 1955. في خاباروفسك ، بدأ الدراسة في المدرسة 78(الآن المدرسة رقم 15 - "مدرسة خمسة أبطال" ، خرج منها خمسة أبطال الاتحاد السوفياتي). تابع دراسته في المدرسة رقم 5 ، وأكمل دراسته فيمدرسة الرياضيات في خاباروفسك.

انتهت الأنشطة الأدبية والصحفية لإيجور تساريف كمسؤولمحرر روسيسكايا غازيتا ، نائب رئيس تحرير RG-Nedelya4 أبريل 2013 مباشرة على الطاولة في المكتب. يعيش والدا مواطننا ، شاعر من الشرق الأقصى ، في خاباروفسك:والدة إيغور - إيكاترينا سيميونوفنا كيريلوفا- مدرس اللغة الروسية وآدابها في مدرسة خاباروفسك ، طالب ممتاز في التعليم العام ؛ الأب - فاديم بتروفيتشGrave ، الأستاذ في جامعة Far Eastern State للاتصالات ، "عالم فيزياء حقيقي".

الفيزياء وكلماتها - مبادئ الوالدين - متشابكة في الحياة والعمل

منذ العصور القديمة ، كان للكلمة قوة عظيمة. لفترة طويلة جدًا ، فهم الناس معنى الكلمة على النحو التالي: ما يقال يتم. عندها نشأ الإيمان بالقوة السحرية للكلمة. "الكلمة يمكنها أن تفعل كل شيء!" قال القدماء.

منذ أكثر من أربعة آلاف سنة الفرعون المصريقال لابنه: "كن ماهرا في الكلام - الكلمة أقوى من السلاح".

ما مدى صلة هذه الكلمات اليوم! يجب على كل شخص أن يتذكر هذا.

يجب أن نتذكر أيضًا الكلمات الشهيرة للشاعر V.Ya. Bryusov عن لغته الأم:

صديقي المخلص! صديقي شرير!

ملكي! عبدي! اللغة الأم!..

ملاءمة الموضوع المختار تؤكده حقيقة الاهتمام بدراسة شعر الشرق الأقصى وبوسائل خلق التعبيرية والتصوير في النصوص الشعرية.لم يضعف.ما سر تأثير عمل إيغور تساريف على القارئ ، ما هو دور بناء الخطاب للأعمال في هذا ، ما هي خصوصية الخطاب الفني ، على عكس أنواع الكلام الأخرى.

هدف الدراسات نصوص شعريةايغور تساريف.

موضوعات البحث هو وسيلة للتعبير اللغوي في عمل I. Tsarev

هدف، تصويب هو تحديد وظيفة وخصائص وسائل التعبير اللغوي في عملية تكوين الصور والتعبير في نصوص قصائد إيغور تساريف.

مهام:

- النظر في مسار السيرة الذاتية القصيرة للمؤلف ؛

كشف التقنيات الصرفية لخلق التعبيرية ؛

النظر في وسائل التعبير اللغوي ؛

تحديد ملامح الأسلوب الفني وتأثيرها على استخدام الوسائل المرئية والتعبيرية

النظري و أساس عمليالأعمال هي مقالات ودراسات وأطروحات ومجموعات مختلفة.

طرق البحث المستخدمة في العمل:

الملاحظة المباشرة ، الوصفية ، طريقة تحليل المكونات ، المقومات المباشرة ، السياق ، الوصفي المقارن.

تكمن الحداثة العلمية في حقيقة أنه في هذه الدراسة: يتم عرض وتنظيم قائمة كاملة نسبيًا من السمات التي تميز لغة الشعر (الكلام الفني) عن اللغة العملية (الكلام غير الفني) ؛ تتميز الوسائل اللغوية للتعبير في نصوص قصائد شاعر خاباروفسك إيغور تساريف

أهمية عملية يكمن البحث في حقيقة أن مواد العمل يمكن استخدامها في تمارين عمليةفي اللغة الروسية في دراسة أقسام "المعجم" ، "تحليل نص أدبي" ، عند قراءة دورات خاصة ، في فصول مع دراسة متعمقة للنقد الأدبي في الصالات الرياضية والمدارس.

هيكل وحجم العمل البحثي.

يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع.

الفصل الأول. معلومات عامة عن وسائل التعبير الفني

1.1 وسائل التعبير الفني في الشعر.

في الأدب ، تحتل اللغة مكانة خاصة ، لأنها مادة البناء ، تلك المسألة التي يُدركها الأذن أو البصر ، والتي بدونها لا يمكن إنشاء عمل. فنان الكلمة - الشاعر ، الكاتب - يجد ، على حد تعبير L.Tolstoy ، "المكان الوحيد الضروري للكلمات الضرورية الوحيدة" من أجل التعبير عن فكرة بشكل صحيح ودقيق ومجازي ، ونقل الحبكة والشخصية ، اجعل القارئ يتعاطف مع أبطال العمل ، ادخل العالم الذي أنشأه المؤلف. يتم تحقيق أفضل ما في العمل بالوسائل الفنية للغة.

وسائل التعبير الفني متنوعة ومتعددة.

الممرات (تروبوس يوناني - انعطف ، تحول في الكلام) - كلمات أو منعطفات في الكلام بالمعنى المجازي والاستعاري. ممرات - عنصر مهمالتفكير الفني. أنواع المجازات: المجاز ، الكناية ، synecdoche ، المبالغة ، التلاوة ، إلخ.

استعارة ("النقل" اليوناني) هي كلمة أو تعبير يستخدم بالمعنى المجازي على أساس التشابه أو التباين في بعض النواحي بين موضوعين أو ظاهرتين:

نوافذ خاباروفسك

في جيب السكين ، في صندوق زكان ،
نزهة خاصة ...
اذهب إلى الفلاحين السيبيريين
مطاردة السمور على التلال ،
حيث رياح درب العاسق
تسوس أرجواني
والتايغا يرهق الروح
إبر التنوب. ("عايدة!"

الكناية - هذا هو استبدال كلمة أو مفهوم بكلمة أخرى ، بطريقة أو بأخرى متضمنة فيها ، بجوارها:

زيارة الشمالي

في قميص أبيضشتاء حافي القدمين

في الانجراف في بحر أوخوتسك

هيموجلوبين الفجر الواهب للحياة ,
الشمس تشرق من أعماق البكم

مقارنة -

هو ، قعقعة مثل الصنج ،

إيماءة بالبوق

كما لو كانت الأمواج تتناغم

بين أنفسهم.

التطبيقات

طلب رقم 1

دور محتمل في النص

كنية

التعريف الفني المجازي.

تقوية التعبير ، والصورة المجازية للغة العمل ؛

إعطاء السطوع الفني والشعري للكلام ؛

إثراء محتوى البيان ؛

تسليط الضوء على سمة مميزة أو جودة كائن ، ظاهرة ، التأكيد على السمة الفردية الخاصة به ؛

خلق تمثيل حي للموضوع ؛

تقييم موضوع أو ظاهرة ؛

تسبب موقفًا عاطفيًا معينًا تجاههم ؛

استطيع…

المنقب الجليد.

إيدا.

موسكو راضية عن نفسها.

الغوص الليلي.

الروبيان الوهمي ، حوض الاستحمام الريفي ، الأبواب المفتوحة ، ضوء البروج ، الشرفة الدنيوية.

مطر.

رنين الموظفين ، مطر أعمى.

نوافذ خاباروفسك

أنا نفسي الآن أدخل سيرك موسكو ،
قضيت أكثر من إجازة في شبه جزيرة القرم ،
لكن المزيد والمزيد من الأحلامشيب خختصير ,

شروق الشمس في بحر أوخوتسك

وعبر العاصفة وصرخات النورس الغاضبة ،
من خلال شق مشرط للعيون الشرقية
دراسات الأمومة الدافئة
نحن لم نضيء بعد -
غير حليق ، متعب ، صغير -
يتعاطف ويضرب الزوابع ...

كلمة شريرة يدق من خلال ، يسحق أصابع قدميه بحذائه.

زيارة الشمالي

في قميص أبيضشتاء حافي القدمين
يمشي على شكنا والمحكمة.

مقارنة

تشبيه كائن بآخر على أساس السمة المشتركة بينهما.

يتواصل مع ظاهرة ومفهوم الإضاءة ، ظل المعنى الذي ينوي الكاتب إعطائه ؛

يساعد على تمثيل كائن أو ظاهرة بشكل أكثر دقة ؛
- يساعد على رؤية جوانب جديدة وغير مرئية في الموضوع ؛

تعطي المقارنة الوصف وضوحًا خاصًا. تخلق صورة لغابة أنيقة وصاخبة وجمالها.

Koktebel.

والحليب مثل الغيوم

فوق Koktebel.

هو ، قعقعة مثل الصنج ،

إيماءة بالبوق

كما لو كانت الأمواج تتناغم

بين أنفسهم.

دعونا نشرب ، أيها الإخوة ، لروبتسوف.

تمكنت من العيش بموهبة ، مثل المصباح في صدري.

الغوص الليلي.

حديقة متضخمة فيها ظلال الفروع ،

مثل الكفوف من شبح الروبيان.

منتصف الليل مثل القهوة الجيدة.

الرقص الليلي .

ليلة مثل ليندا إيفانجليستا.

نوافذ خاباروفسك

أنا،لا يزال شبل الذئب مغادرة المأوى
لا تدع أعدائك يسيئون إليك
بعد كل شيءموجة من دم أمور المغلي

دعونا ، على مر السنين ، يكتسبون اللمعان ،
لم يكن لدي مانع من السباحة ، ولكن بشكل غير مباشر.
زوجتي لديها لون شعر رائع -
مثل ضفائر أمور الرمل الذهبي .

الغوص الليلي.

منتصف الليل مثل القهوة الجيدة
ورائحة وداكنة.

كرنفال في بيازا سان ماركو
يلعب الفلوت مثل الضوء في الماس.
على كرسي أبيض في مقهى في الساحة

وعلى الرغم من أنني لست متحدثًا رائعًا ،
أبعد ما يكون عن المطلق
قصائد تحت أقبية البازيليكا
تبدو أكثر جدية من الألعاب النارية.

شروق الشمس في بحر أوخوتسك

ونحن نلتقط الوهج بسعادة بوجوهنا ،
مثل المبتدئين على عتبة المعبد.

Koktebel

والحليب مثل الغيوم
فوق Koktebel.

دعونا نشرب يا إخوتي من أجل روبتسوف!

ثقل في مؤخرة الرأس وشمعة للباقي.
زجاجة غير مفتوحةمثل القطة في متناول اليد.

زيارة سيفريان

تمشيط كل البتولا في المنتصف ،
تحك الريح الهجين ضد الزلاجة.
خمسة قرون دون فقدان الموقف.

زيارة الشمالي

الكمال يخيف ويومئ.
وفضة خطوط الشمال حلقات

زيارة سيفريان

سأرحل ، على الأقل للحظة على الحافة ، سأستدير ،

أحب السماء الثاقبة ...
سأعود بالتأكيد سأعود
اسمحوا ، على الأقلتساقط الثلوج.

استعارة

استخدام كلمة بالمعنى المجازي بناءً على تشابه شيئين أو ظاهرة.

من خلال المعنى المجازي للكلمات والعبارات ، لا يعزز مؤلف النص من رؤية ووضوح ما يتم تصويره فحسب ، بل ينقل أيضًا تفرد الأشياء أو الظواهر ، مع إظهار عمق وطبيعة الترابطية الخاصة به. التفكير ، رؤية العالم ، مقياس الموهبة.

إيدا.

سيضغط الشوق ، سيبدو وكأنه سجن

موسكو ، التيار يسحب.

الغوص الليلي.

الكفوف شبح الروبيان تخدش النافذة.

يتدفق ضوء البروج.

نوافذ خاباروفسك

ستارة غير مطرزة بالنجوم -
تألق في قلب نوافذ خاباروفسك .

عايدة

والتايغا يرهق الروح
إبر التنوب.

في شرب الإخوة ص UBTSOVA !

سيكون ذلك متوسط ​​الأداء - ولا بأس. هم ، أعزاء ، عشرة سنتات.
تمكنت من العيش بموهبة ، مثل المصباح في صدري -
احترقت في الشتاء والصيف فاحفظني الله! -
وبدون ذلك ، لم يكن هناك شعراء في روس.

كلمة شريرةيدق من خلال ، يسحق أصابع قدميه بحذائه.
مرحبًا ، الماس ، ألم تصيح في السعي؟

زيارة الشمالي

هنا تمر قرون مع مسودة على الساقين ،
الوقت يلوح بمخلبه التنوب.
ويعزف الأرغن الخطوات الصعبة
صمت المسيرات الملكية.

زيارة الشمالي

الأفق الجليدي موجز وصارم -
الكمال يخيف ويومئ.
وفضة خطوط الشمال حلقات
تعويذة في جيب الصدر.

تجسيد

نقل علامات الكائن الحي إلى الظواهر والأشياء والمفاهيم الطبيعية.

تمنح التخصيصات النص شخصية مشرقة ومرئية ، وتؤكد على خصوصية أسلوب المؤلف.

مطر.

كانت السماء تمطر بغزارة فوق النهر.

نشأ شخص ما في القرم ، وأكل البرسيمون في الشتاء ،
يمكن لشخص ما أن ينظر إلى سيرك العاصمة ،
ماذا عني كل الطفولةهز كيوبيد
وسقى Khekhtsir الأرز مسافة.

الكناية

استخدام اسم كائن بدلاً من اسم كائن آخر على أساس اتصال خارجي أو داخلي بينهما. يمكن أن يكون الاتصال بين المحتوى والشكل ، المؤلف والعمل ، الإجراء والأداة ، الكائن والمادة ، المكان والأشخاص في هذا المكان.

الكناية تسمح لفترة وجيزة

للتعبير عن فكرة ، فهي بمثابة مصدر للصور.

وأعطت التايغا قوتها .

نوافذ خاباروفسك

وينادي ، اشتقت لي ، كيوبيد.

على ال النوم kukane - ليس وزن الكارب.
على أية حال النهر نائم لكن الموجة حادة.

كرنفال في بيازا سان ماركو

وبالكاد ننسى
كيف قبلتنا البندقية
قلوب دافئة من الحياة اليومية ،
وتوجت بالكرنفال ...

ص الولايات المتحدة TUMBALALAYKA

رمي الأوراق الصفراء في الريح
أصبح الخريف أصدقاء مع حانة حزن ،
في السماء نجم يضيء ،
في الميدان ، يرن جرس المهرج.

في ضيوف من ايفريانينا
تمشيط كل البتولا في المنتصف ،
تحك الريح الهجين ضد الزلاجة.
تطفو كاتدرائية الصعود فوق الحقل ،
خمسة قرون دون فقدان الموقف.

زيارة الشمالي

في قميص أبيضشتاء حافي القدمين
يمشي على شكنا والمحكمة.

في الوصف في ا بحر السخونة

في البحر كل شروق الشمس ممتاز
هيموجلوبين الفجر الواهب للحياة ،
عندما يكون صوت صفارة انذار باخرة
تشرق الشمس من الأعماق الصامتة

مجاز مرسل

يتم نقل اسم جزء من كائن إلى الكائن بأكمله ، والعكس صحيح - يتم استخدام اسم الكل بدلاً من اسم الجزء. يتم استخدام جزء بدلاً من الكل ، مفرد. بدلاً من الجمع والعكس صحيح.

يعزز Synecdoche التعبير عن الكلام ويعطيه معنى عميقًا للتعميم.

شرح النص

استبدال اسم كائن أو ظاهرة بوصف سماتها الأساسية أو الإشارة إلى سماتها المميزة.

تسمح العبارات بما يلي:
تسليط الضوء على أهم سمات المصور والتأكيد عليها ؛
تجنب الحشو غير المبرر ؛
أكثر إشراقًا وأكثر تعبيرًا عن تقييم المؤلف للصور.

تلعب إعادة الصياغة دورًا جماليًا في الكلام ، وتتميز بتلوين معبر عاطفياً مشرقًا. يمكن أن تعطي العبارات المجسمة للخطاب مجموعة متنوعة من الظلال الأسلوبية ، تعمل إما كوسيلة للشفقة العالية ، أو كوسيلة لإلقاء خطاب مريح.

زيارة الشمالي

حسنًا ، على ما يبدو ، السقف ، أربعة جدران ،
لكن ليس الغبار الممل للأفاريز -
الهواء هو سر الحروف من لحاء البتولا
ومليئة بالقافية ترتجف.

القطع الزائد

ليتوتس

تعبير مجازي يحتوي على مبالغة مفرطة في حجم ، قوة ، أهمية شيء ما ، ظاهرة.

عبارة مجازية تحتوي على استخفاف مفرط بحجم ، قوة ، أهمية شيء ما ، ظاهرة.

يسمح استخدام المبالغة والعبارات لمؤلفي النصوص بزيادة التعبير بشكل حاد عما يتم تصويره ، لإعطاء الأفكار شكلاً غير عادي ولونًا عاطفيًا مشرقًا وتقييمًا وإقناعًا عاطفيًا.
يمكن أيضًا استخدام Hyperbole و Litotes كوسيلة لإنشاء صور هزلية.

tumbalalaika الروسية مدينةعسل حياتنا حلو أحيانًا وأحيانًا مر.
إنه لأمر مؤسف أنه لا يوجد الكثير منه على الميزان.
إذن ، ألم يحن الوقت ، بعد أن صعدت التل ،
ممدودتان للأذرع ، تخطو إلى السماء.

د ملكية ص ينزل إتروف إلى المترو

البروفيسور المساعد بيتروف يغادر ملجأ دافئ
بعباءة محمية من المطر والرياح ،
تجاوز مائة متر من مترو الأنفاق ،
ينزل في أحشاء مدوية.

البروفيسور المساعد بيتروف خائف من سراديب الموتى.
طريقة للعمل - أكثر من مجرد إنجاز.

فن رمزي

صورة مجازية لمفهوم مجرد بمساعدة صورة حياة ملموسة.

في الخرافات أو القصص الخيالية ، يظهر الغباء والعناد وجبن الناس من خلال صور الحيوانات. هذه الصور ذات طابع لغوي عام.

إلى OKTEBEL

مدينة Ofonareli
من ليلة القرم.
في محلول ملحي لها كارا داغ
النعال تبلل.
الروح مستعدة للسقوط
لكن الحجر النبوي
يتم الترحيب بالضيوف بحفل شواء ،
ليس الشعر.
في الوصف في ا بحر السخونة

دع الإعصار ينفخ الهاوية في البحر ،
مهاوي الرفع والسجود ،
السماح للثلج المهرب يحطم الغيوم
يتم جرهم إلى روسيا عبر مائة حدود -
لدينا سفينة الصيد (سلالة الصيد!) ،
بعد أن جمعت كل بولوك في كيس خيط ،
ملك البحر فخور الذقن
رغاوي صفيحة مع رغوة من المروحة.

ارقام الكلام

دور محتمل في النص

أمثلة

سؤال بلاغي

الشكل الأسلوبي ، بناء الكلام ، حيث يتم التعبير عن البيان في شكل سؤال. لا يعني السؤال الخطابي إجابة ، ولكنه يعزز فقط عاطفية البيان وتعبيره.

لفت انتباه القارئ إلى المصور ؛ تعزيز الإدراك العاطفي

تستخدم الأسئلة الخطابية في الأساليب الفنية والصحفية لإنشاء سؤال لشكل استجابة من العرض. إنه يخلق وهم محادثة مع القارئ.
الأسئلة البلاغية هي أيضًا وسيلة للتعبير الفني. يركزون انتباه القارئ على المشكلة.

ح رقصات داخلية

في الصباح يسأل الأصدقاء: "مع من كنت؟
الجلد متجعد ، اللون ترابي ... "
ماذا سأجيب؟ مع نعومي كامبل؟
أو مع ليندا إيفانجليستا؟

في شرب الإخوة ص UBTSOVA !

ما مقدار الاستخدام في السيجارة؟ هل هناك الكثير من السعادة من العقل؟
أخذت حياة وتخلى عنها. أم أنها استقالت؟

كلمة شريرة تدق ، تسحق أصابع القدم بحذاء.
مرحبًا ، الماس ، ألم تصيح في السعي؟

زيارة الشمالي

في قميص بياض الثلج حافي القدمين
يمشي على شكنا والمحكمة.
جنبا إلى جنب مع خطها سطرا أنا مجنون.
أم أستعيد عقلي؟

عنوان بلاغي

نداء مسطر لشخص ما أو شيء ما لتعزيز التعبير.

لا يخدم النداء البلاغي كثيرًا في تسمية المرسل إليه للخطاب ، ولكن للتعبير عن الموقف تجاه ما يقال في النص. يمكن أن تخلق النداءات البلاغية الجدية والشفقة في الكلام ، والتعبير عن الفرح والندم وظلال أخرى من الحالة المزاجية والعاطفية.

معالجة:

ح رقصات داخلية

من الأصوات الرقيقة الصقيع على الجلد.
ارحم الله حسنًا كيف تستطيع ؟!
وأنا نبيل في قميص دوجي ،
وأنت متحمس ونبيل.

ص الولايات المتحدة TUMBALALAYKA

تعال ، تعال ، يا صديقي ، العب معنا ،
لمنع الرماد من التبريد في الفرن:
tumbala الروسية ، tumbalalaika ،
Tumbalalaika ، Tumbala-la! ..

تعجب بلاغي

جملة تعجب تعمل على التعبير عن شعور قوي. يتم استخدامه لتعزيز الإدراك العاطفي ، خاصة في الحالات التي يتم فيها الجمع بين نغمات الاستفهام والتعجب.

ملاحظات التعجب البلاغية أعلى نقطةشدة المشاعر وفي نفس الوقت - أهم فكر في الكلام (غالبًا في بدايته أو نهايته).

ص الولايات المتحدة TUMBALALAYKA

الله يارب قل لي لماذا
هل يسوء قلبك مع مرور الأيام؟
طريقنا يضيق ويضيق ،
الليالي أطول ، والأمطار أكثر برودة.

في شرب الإخوة ص UBTSOVA !

دعونا نشرب ، يا إخواني ، من أجل روبتسوف - كان شاعرا حقيقيا!

الجناس

تكرار الأصوات أو الكلمات أو العبارات في بداية السطور الشعرية ؛ وحدة القيادة

مجموعات من الأصوات ، والتراكيب ، والكلمات ، والتركيبات النحوية) في بداية كل صف متوازي (شعر ، مقطع ، مقطع نثر)

دعه لا يعيش نموذجيا -من هو بلا خطيئة ، أظهر نفسك!
دعونا نشرب ، أيها الإخوة ، لحياة روبتسوف المضطربة.

في شرب الإخوة ص UBTSOVA !

البحارة ليس لديهم أسئلة. ربما لست بحارًا ...
لماذا ننظر بارتياب إلى شخص نما إلى السماء؟
الموقد المغطى بالبلاط يلقي بظلاله على الضوء بالدخان.
دعونا نشرب يا إخواني من أجل روبتسوف كان شاعرا حقيقيا!

دعه لا يعيش كمثال - من هو بلا خطيئة ، أظهر نفسك!
دعونا نشرب يا إخواني من أجل روبتسوف حياة مضطربة.

استنتاجات الفصل الثاني:

بتحليل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن الوسائل المعجمية والنحوية للتعبير في شعر I. Tsarev متنوعة للغاية. الجدير بالذكر لهم الاستخدام النشطالمؤلف في عمله. يتيح استخدام الاستعارات والرموز للشاعر أن يكون له تأثير عاطفي وجمالي على القارئ ، لوصف العالم الداخلي للشخص وحالة الشخص. الكلمات والتعبيرات المعقدة والمعقدة هي أسلوب الشاعر غير القابل للفساد. إن الأصالة ، أي أصالة عمل المؤلف ، تجعل القارئ يعيد القراءة بشكل لا إرادي وينغمس مرة أخرى في عالم أعماله المتنوع والممتع والملون.

استنتاج

في كلمات إيغور تساريف ، رأينا تعديلات مختلفة لشعرية القصص الرمزية.

بعد تحليل وتوليف وسائل التعبير اللغوي في شعر إيغور تساريف ، يجب التأكيد على أن التعبير عن الكلام في الإبداع يمكن إنشاؤه كوحدات لغوية من المجموعات المعجمية (مفردات ملونة معبرة ، مفردات يومية ، تعابير جديدة ، إلخ.) ، إذا كانت بمهارة يستخدمها المؤلف بطريقة غريبة ، وكذلك الوسائل التصويرية للغة (الصفات ، والتشخيصات ، والاستعارات ، وما إلى ذلك) ، والأشكال النحوية (الانعكاس ، والجاذبية ، والنداءات ، وما إلى ذلك). تجدر الإشارة إلى أن الاستعارات والرموز تشغل مكانًا خاصًا في كلمات I. Tsarev التي تعكس مشاعر البطل الغنائي ، مما يساعد على الكشف عن النية الرئيسية للمؤلفين.

قصائد إيغور تساريف ليست نثرًا مقفى ، وليست "طبعة جديدة" أدبية ، بل شعر روسي يعكس أعمق ثقافة ، ومعرفة قوية وراء النص: الحياة ، والأدب ، والشعر.

تكريماً للمدينة الأصلية هي قصيدة شخصية للغاية - "نوافذ خاباروفسك". يتم تحديد تكوين النص من خلال عدة مواضع: موضع قوي للنص - العنوان وخاتمة مطلقة - السطر "يتألقان في قلب نافذة خاباروفسك". تغلق عبارة "نوافذ خاباروفسك" التكوين الكلاسيكي الدائري (الإطار) للنص. ومع ذلك ، عزز المؤلف مرة أخرى إطار نص القصيدة ، مستخدمًا لهذا تكرارًا متغيرًا للرباعية الأولى في المقطع قبل الأخير: أنا نفسي الآن أدخل سيرك موسكو ، / أمضيت أكثر من إجازة في شبه جزيرة القرم ، / ولكن في كثير من الأحيان أحلم بختصير ذو الشعر الرمادي / وهو ينادي ، مشتاق لي ، كيوبيد. يمكن للمرء أن يقول بقدر لا بأس به من الثقة أن علامات أسلوب إيغور تساريف ليست فقط قافية داخلية ، ولكن أيضًا تكوين الحلقة للنص ، وتشبع نصوص الآيات بالتفاصيل والتفاصيل ؛ مناشدة شخصية مهمة أسماء العلم، الخصوصية الجغرافية ، التي ميزت أسلوب سلف تساريف العظيم - نيكولاي جوميلوف ، الذي حصل الشاعر على ميدالية العمل الأدبي ("الميدالية الفضية الكبيرة لنيكولاي جوميلوف" ، 2012). حب الوطن الشرق الأقصىلا ينفصل عن شاعر لديه شعور شخص مقرب، تم التقاطها في مقارنة مؤثرة: "زوجتي لديها لون شعر رائع - / مثل الرمال الذهبية لضفائر آمور." من المثير للاهتمام دراسة تغير الإيقاع في الرباعية الأخيرة من النص ، إعادة ظهور القافية الداخلية ، والتي تخلق صورة مصغرة لـ "تقطيع النهر".

نشأ شخص ما في القرم ، وأكل البرسيمون في الشتاء ،
يمكن لأي شخص أن ينظر إلى سيرك العاصمة ،
وطوال طفولتي هزت كيوبيد ،
وسقى ختصير الارز مسافة.

أنا ، ما زلت شبل الذئب ، غادرت المأوى ،
لا تدع أعدائك يسيئون إليك
بعد كل شيء ، كان الدم يغلي مثل موجة من أمور ،
وأعطت التايغا قوتها.

دعونا ، على مر السنين ، يكتسبون اللمعان ،
لم يكن لدي مانع من السباحة ، ولكن بشكل غير مباشر.
زوجتي لديها لون شعر رائع -
مثل ضفائر أمور الرمل الذهبي.

أنا نفسي الآن أدخل سيرك موسكو ،
قضيت أكثر من إجازة في شبه جزيرة القرم ،
ولكن في كثير من الأحيان يحلم خختصير ذو الشعر الرمادي ،
ويتصل ، اشتقت لي ، كيوبيد.

على أريكة النوم - لا وزن الكارب.
على الرغم من أن النهر ينام ، إلا أن الموجة حادة.
ستارة غير مطرزة بالنجوم -
تألق في قلب نوافذ خاباروفسك.

إن ذكرى الشاعر هي أشعاره يجب أن تسمعها لأن

... ما بداخلهم - لا باطل ، لا ثقة ،
فقط حشوة مكسورة للقلب
من روح مضطربة ...

ترك القلم الذهبي لروسيا أثرًا ذهبيًا. ربما تكون دائرة القراء ، بمن فيهم الشباب ، هم شعراء المستقبل الذين يختارون اليوم بين "الفيزياء وكلمات الأغاني" حتى الآن ليس لصالح الأخير ... لكن مثال إيغور تساريف مفيد: لم يفت الأوان أبدًا على الشعر! حيث لم يفت الأوان بعد لفهمهم المهني وتحليلهم .

قائمة الأدب المستخدم

1. إيلينا كرادوجين - مازوروفا. فردية الأسلوب الشعري لإيجور تساريف: التحليل النصي.

   فالجينا ن. تركيب اللغة الروسية الحديثة: كتاب مدرسي ، الناشر: "أجار" ، 2000. 416 ص.

   Vvedenskaya L.A. البلاغة وثقافة الكلام / L.A. Vvedenskaya، L.G. بافلوفا. - إد. السادس ، مكمل ومعدّل. - روستوف - أون - دون: دار النشر "فينيكس" ، 2005. - 537 ص.

   فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية. ، 1940. س 180-181.

   فلاسينكوف أ. اللغة الروسية: قواعد. نص. أنماط الكلام: كتاب مدرسي يتكون من 10-11 خلية. جنرال لواء المؤسسات / A.I. فلاسينكوف ، إل. ريبتشينكوف. - الطبعة 11 - م: التنوير ، 2005. - 350 صفحة ، ص. 311

   الوسائل التعبيرية في النحو. مدرس فيديو باللغة الروسية. - ج.