Руско-тлингитска война. Руско-индийска война в Аляска индианците от Руска Америка

Кристина Тучина

Ескимосите имат не една, а 49 думи за сняг.
Това е така, защото имат много от него.
Филм "Да бъдеш Джон Малоквич"

Според много учени развитието на Америка е станало през ледниковата епоха през замръзналия Берингов проток, който с изменението на климата разделя Аляска и Сибир. Заселването става на три вълни: първо хората отиват в Северна Америка, след това се заселват в центъра на Америка и на третия етап напълват Южна Америка.

Земите на Аляска бяха привлекателни за заселване, тъй като в крайбрежните води са открити огромно разнообразие от риби, миди и морски бозайници, растения, подходящи за храна, поникват върху почвата, а в горите са открити безброй животни.

Първите хора, заселили се в Аляска, са народите тлингит, хайла и цимшиан. Тлинкитите са най-многобройното племе и основават много селища в Аляска. Те имаха свой собствен език, принадлежащ към групата езици на племето Атабаска. Риболовът се смятал за основно занимание и на трите племена. Индианците се отнасяли с уважение към риболовните инструменти, умело ги украсявали. Отношенията в племето са изградени на принципа на матриархата. Племената бяха независими едно от друго, всеки клан имаше свое божество, водач, лично име, песни и ритуални танци. Индианците са били езичници.

За разлика от изброените по-горе племена, представителите на атабаските са живели в по-тежки условия, в северната част на континента. В резултат на това те ловуваха лосове, мечки гризли, диви кози, зайци и полярни яребици; много по-малко се занимавали с риболов. Водили са номадски или полуномадски начин на живот, характерен за ловните племена. Въпреки изкусните си ловни умения, атабаските често гладували. Teepees, достатъчно големи за семейството и домашните любимци, се смятали за обичайни къщи за атабасканите, но номадите построили по-леки жилища. Мястото на пребиваване зависи от времето на годината: през зимата се устройва временно селище, а през лятото се организират риболовни лагери, така наречените биваци.

За разлика от сложната социална структура на по-южните племена, атабаските имали много просто разделение на обществото. Те обаче имаха и основните принципи на матриархата. Атабаските имали различни традиции и церемонии, които поддържали и в отношенията си с „бледолиците”. Празниците се устройвали по различни причини: първи лов, военен подвиг, сватба, погребение и др.

Атабасканите също са били езичници. Техният свят бил обитаван от много духове, а те също вярвали в преселването на човешки души в животни. Това племе е имало шамани - пазители на религиозни обреди, както и гадатели и лечители.

Друг народ, който се счита за коренно население на Аляска, са ескимосите или инуитите. Тяхната култура се развива в Западна Аляска и до голяма степен е свързана с океана, така че много внимание се обръща на лодките и другите средства за воден транспорт. Професиите варират в зависимост от региона на пребиваване на ескимосите: лов на морски животни (китове и тюлени), лов на елени и мускусни елени. Имаше и разделение на труда според сезоните. Въпреки това, въпреки разликата в професиите, културата на ескимосите беше обща, включително национално облекло и традиции. Социалните отношения бяха съсредоточени около племенното семейство, докато в него имаше разделение на властите: мъжете бяха ловци, а жените се занимаваха с отглеждането на деца.

През зимата, в най-студените райони, ескимосите изграждали иглута от снежни блокове и дървени колиби в субарктическите райони, а през лятото живеели в палатки от дърво и кожа.

Също така, сред племената, живеещи в Аляска, по-точно, в по-голямата си част на Алеутските острови, се отличаваха алеутите. Името е дадено от руски пионери, най-вероятно идва от чукотската дума aliat - остров или aliut - островитяни. Името се вкоренява в началото на 20-ти век.

Алеутите живеели на семейства в отделни землянки, понякога се превръщали в полуномадско население. Обикновено селата се намирали на брега на язовира и се състояли от 3-4 полуземлянки, в които живеели от 10 до 40 семейства. Обществото беше разделено на следните групи: водачи, обикновени хора и роби – те бяха предимно военнопленници, които за усърден труд или смелост можеха да станат свободни. По своите традиции и обичаи алеутите са много подобни на другите народи, живеещи в Аляска. Въпреки това сред населението на островите имаше елементи, които не са характерни за континента: шейни с кучешки впряги, къси и широки ски.

Основните занимания на алеутите са лов на тюлени, моржове, морски лъвове и китове. При морския лов обикновено се използват канута (прототипът на модерен спортен каяк). Те също ловували птици, които живеели на островите безброй. Те перфектно използваха преобладаването на морските ресурси в мястото на пребиваване. Освен това мъжете са умеели да изработват голям брой каменни инструменти, докато жените шият, бродират дрехи, тъкат кошници и рогозки. Обичайното облекло беше парк, изработен от козина на тюлен, морска видра или птичи кожи, който предпазваше от вятър и слана, а отгоре се носеше камлейка, наподобяваща модерен дъждобран. Имаше и шапки, подходящи за случая: празник, занаятчийски или ежедневен живот.

Алеутите се характеризират с анимизъм: духовете на техните предци са били на почит. Шаманизмът също беше широко разпространен, но имаше и ловна магия, която се състоеше в ритуалите за призоваване на звяра, специални забрани и защитни амулети.

С идването на руснаците през 40-те години. През 18-ти век начинът на живот на коренното население започва да се променя драстично. Мнозина приеха християнството, започнаха да носят руски дрехи, по-голямата част от населението работеше за Руско-американската компания, но продължаваше да се занимава с традиционни занаяти като част от работата си. Въпреки това, много обичаи и традиции са потънали в забвение с появата на руската цивилизация.

В момента в САЩ и Русия живеят общо повече от 4000 хиляди алеути, около 40 000 атабаски и повече от 150 000 ескимоси, но си струва да се каже, че повечето от ескимосите все още живеят в Русия.

В наши дни, поради намаляването на коренното население, хората се опитват да развият внимание към културата на своите народи, например в Анкъридж, Аляска, има арктически изследователски център, който се занимава с проблемите на коренните племена в региона . Искам да се надявам, че подобни уникални култури няма да изчезнат от историческата памет и дълго време ще радват и изненадват своите потомци.

Списък на използваните източници и литература:

Ескимосски хора: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/192518/Eskimo
алеути. - http://www.indigenous.ru/russian/people/r_aleut.htm
Жителите на крайбрежието: народи на морето. - http://www.uarctic.org/singleArticle.aspx?m=512&amid=3216
Юлия Аверкиева. страни и народи. Америка. Общ преглед. Северна Америка.

В средата на 18 век руските колонисти достигат източните граници на Евразийския континент. В търсене на нови места за риболов и лов те пресичат Беринговия проток и кацат в земите на Северна Америка. Така руснаците започнаха развитието на Аляска.

Първи контакти с местното население и нарастване на напрежението

Първите срещи с местното население според документите датират от 1741 година. Това бяха многобройни тлинкитски племена, те живееха в кланове и често водеха война дори помежду си. Това бяха най-страшните и войнствени племена по цялото северозападно крайбрежие. Още от първите срещи започват да се случват малки схватки между колонистите и местните племена.

Първият сериозен въоръжен конфликт се случва през 1792 г. Руските колонисти, водени от Александър Баранов, акостират на остров Хинчинбрук, където имат схватка с тлинкитите. В този сблъсък нямаше победител, тъй като индианците бяха принудени да отстъпят, а руснаците не посмяха да останат на този остров и се върнаха на остров Кодиак.

В началото на 19 век руснаците се заселват на остров Ситка, където скоро сключват примирие с местния клан Киксади. По това време това беше от полза и за двете страни, руснаците получиха нови риболовни зони и територия за изграждане на крепост, а Киксади получи подкрепа в конфронтацията с враждебни племена. За съжаление това примирие не продължи.

Колкото и да е странно, разликата в подходите към добива на кожи между руските колонисти и английските или американски търговци беше предпоставка за нарастване на напрежението. Руснаците предпочитат да развиват задълбочено района, да създават нови селища и крепости, самостоятелно да извличат животински кожи, а англо-американските им конкуренти просто изкупуват кожите от индианците, разменяйки ги за плат, алкохол, оръжия и боеприпаси. За войнствените индианци е било изключително важно да се снабдят с оръжие и боеприпаси. Тъй като руснаците не искали да продават оръжие на местните жители, индианците го купили от американците и британците. Освен това активното добиване на кожи от руснаците доведе до обедняване на ловните полета, което се отрази на нивото на добив на кожи от индианците. Те от своя страна не пренебрегнаха да ограбят руски златотърсачи и да им отнемат кожите. Решаващият фактор беше сключването на мир между индианските племена, след което Киксади вече не се нуждаеше от съюз с руснаците. През 1802 г. съвет на индианските племенни водачи решава да започне война.

Война от 1802-1805 г

Първата индийска атака беше изключително неуспешна. Тяхната атака срещу рибарската група Якута, след поредица от непрекъснати атаки и схватки, завърши с примирие, което самите индианци поискаха. Но водени от жажда за отмъщение и подтикнати от англо-американците, индианците изчакали, докато основната част от риболовната група напусне Форт Михайловски, а другата, оставяйки жени, деца и малка охрана, тръгнала на лов. Възползвайки се, индианците атакуват форта с многократно превъзходни сили. Всички, които са били там, са убити, включително жени и деца. След това охраняваха връщащата се от лова чета. След това дойде ред на малка партия на Василий Кочесов. Тя също беше унищожена, когато се върна от лов. През същата година индианците успяват да проследят отряда на Иван Урбанов, който напуска форта Михайловски малко преди атаката.

През 1804 г. Александър Баранов заедно с отряд от 650 души се завръща в Ситка. С него той довел цяла флота от кораби и обсадил индианското селище в устието на реката. Дългата конфронтация доведе до факта, че цялото племе индианци напусна и на нейно място беше основана Ново-Архангелската крепост. Последният кръг от тази война е унищожаването на форт Якутат от индианците през август 1805 г. И през есента беше сключено мирно споразумение.

Тази война значително отслабва Руската Америка и прави невъзможно за руските колонисти да напредват, както навътре, така и на юг по крайбрежието. В допълнение към човешките и материалните загуби имаше значителни финансови щети, а заплахата от индианските племена остава, въпреки мирното споразумение, до продажбата на руската Аляска на Америка.

Руско-индийската война в Аляска

На 16 септември 1821 г. Руската империя официално потвърждава изключителните си права върху Аляска. Смята се, че руските заселници не са били твърде ревностни в развитието на Аляска, но има много интересни факти, които показват обратното.

1. От Иван Грозни до Аляска

Смята се, че руските хора са се появили за първи път в Аляска през 18 век и са били членове на експедицията на Павлуцки и Шестаков от кораба Свети Гавриил. Търсих северноамериканското крайбрежие и Витус Беринг. Но руският пътешественик Якоб Линденау, който изследва Сибир, пише още през 1742 г., че чукчите „отиват до Аляска с лодки“ и „от тази земя носят дървени ястия, подобни на руските“.

През 1937 г. учените откриват древно селище в залива Кук край южния бряг на Аляска. Изследователите установили, че руснаците са живели в колибите, освен това е било преди повече от три века. Оказва се, че нашите предци са пристигнали в Америка при Иван Грозни.

Но самите американци отиват още по-далеч. В историята на щата Аляска се съобщава, че първите хора са дошли тук от Сибир преди около двадесет хиляди години. Те са дошли, защото по това време е имало провлак между Северна Америка и Източна Евразия, разположен там, където днес е Берингов проток. С появата на първите европейци от заселниците се образуват коренни народи - ескимосите, алеутите, атабасканите, хайда, тлингити и др.

2. "Руски Писаро"

Търговецът стана първият владетел на руските земи в Америка Александър Андреевич Баранов.

Нямаше да има щастие, но нещастието помогна. Корабът му се разби край бреговете на Аляска. Самият Баранов, заедно с оцелелите членове на екипа, дълго гребаха върху останките и накрая отплаваха до остров Кодиак.

Баранов започва развитието на Аляска и управлява тук 28 години. С негово пряко участие са издигнати руски селища като Форт Рос и Новоархангелск, където Александър Андреевич впоследствие прехвърля столицата на Руска Америка от Иркутск. Енергията на Баранов е наистина неизчерпаема. Благодарение на него Аляска започна да търгува с Хавайските острови и дори с Китай! Основава корабостроителница, започва да добива въглища, построява медна топилна.

Самият Баранов гордо се наричаше „руски Писаро“. По-добре му подхождаше обаче негласното заглавие „Бащата на Аляска“. Самият Павел I награди Александър Андреевич с номинален медал за упорит труд и заслуги към отечеството.

3. Руско-индийска война

Още по-рано от Баранов руският изследовател Григорий Иванович Шелихов се занимава с развитието на корабоплаването между Курилския и Алеутския хребет.

Когато тръгнал да създаде село на същия остров Кодиак, те започнали да го разубеждават, тъй като местните жители убили няколко десетки руски ловци не много преди това. Ескимосите оказаха съпротива и на самия Шелихов. Но той не послуша никого, той основа селото, след което направи истинско клане. Според различни източници от 500 до 2500 ескимоси са били убити по време на сблъсъци с местните жители. Повече от хиляда души Шелихов взеха в плен.

Баранов се сблъска с подобни проблеми. Веднъж индианците тлинкити, които били известни със своята войнственост и ужасявали други племена, изрязали руско селище. От осемдесет души оцелял само един. Руснакът Писаро отговори две години по-късно, чакайки подкрепления от експедицията на Крузенщерн. Сблъсъците се състояха в рамките на Руско-индийската война (оказва се, че е имало такава), която продължи от 1802 до 1805 г. В битка тлингитът изглеждаше страховито. Носеха наметала от лосове и шлемове като зверове. Но как това би могло да изплаши руски селянин, който отиде да носи!

Всъщност на мястото на едно от разрушените тлинкитски селища Александър Андреевич основава Новоархангелск (по-късно Ситка). Покорените индианци подариха на Баранов златен шлем в знак на мир.

4. "Апостолът на Аляска"

Въпреки примирието напрежението между руските заселници и индианците остава. Мисионери от руската църква помогнаха за изглаждането. Най-известният от тях е отец Инокентий Вениаминов, който е получил прякора „Апостолът на Аляска“.

Отец Инокентий стана известен с това, че чете проповеди не само на руски, но и на тлинкитски. "Апостолът на Аляска" изучава и съставя азбуката на алеутите, открива училище за деца.

Индианците бяха доста готови да приемат християнството. Нещо повече, това ги направи равни на руските заселници и същите алеути вече не можеха да се използват като евтина работна ръка. Официално в Аляска не е съществувало крепостничество, но руснаците се отнасят към индианците като към принудително робство. Следователно същият Баранов отначало се противопоставя на твърде бързото църковяване на местните жители.

От Алеутските острови отец Инокентий се преселва в Аляска, където започва християнизацията на индианците от племето Колоши. Вениаминов превежда Евангелието от Матей на езиците на местните жители, включително на Кодиаците.

5. Без бобри, без китове

Както знаете, през 1867 г. Аляска е продадена на Съединените щати на Северна Америка за 7,2 милиона долара. Големи пари ли са? Оказва се, че за Руската империя това са просто стотинки. Аляска беше продадена за около 11 милиона рубли, докато БВП на Русия беше 400 милиона рубли годишно.

Още повече сте изненадани от сделката, когато разберете, че според същия Баранов само бобри през първото десетилетие на 19 век в Аляска са добивани за 4,5 милиона рубли. А годишният китолов край бреговете на Аляска, според руския изследовател Новиков, е донесъл 8 милиона долара.

Въпреки това руската преса от онова време нарече сделката много умна. Въпреки че дори поддръжниците му роптаеха, че важността на договора „няма да бъде разбрана веднага“. Изглежда, че все още не разбират.

Развитието на земите на Аляска от руски колонисти започва в края на 18 век. Движейки се на юг по крайбрежието на континенталната част на Аляска в търсене на по-богати риболовни зони, руските групи ловци на морски животни постепенно се приближиха до територията, обитавана от тлинкитите, едно от най-мощните и страховити племена на северозападното крайбрежие.

Руснаците ги наричали Колоши (Колюжи). Това име идва от обичая на тлингитските жени да вмъкват дървена дъска - калуга - в разреза на долната устна, което кара устната да се разтяга и увисва.

„По-зли от най-хищните животни“, „убийствен и зъл народ“, „кръвожадни варвари“ - с такива изрази руските пионери говореха за тлинкитите. И те имаха своите причини за това.

До края на XVIII век. Тлинкитите заемаха крайбрежието на югоизточна Аляска от Портландския канал на юг до залива Якутат на север, както и прилежащите острови на архипелага Александър.

Именно племенните, родовите връзки бяха най-значимите и силни в тлинкитското общество.

Първите сблъсъци между руснаците и тлинкитите датират от 1741 г., а по-късно има и малки схватки с използване на оръжие.

През 1792 г. на остров Хинчинбрук се състоя въоръжен конфликт с несигурен резултат: ръководителят на партията на индустриалците и бъдещият владетел на Аляска Александър Баранов почти загива, индианците се оттеглят, но руснаците не смеят да се укрепят на острова и също отплава до остров Кодиак. Тлингитските воини са били облечени в плетени дървени куяци, наметала от лосове и подобни на животни шлемове (очевидно направени от животински черепи). Индианците бяха въоръжени предимно със студено и метателно оръжие.

Мирен договор с индианците от Ситка

Руснаците през 1795 г. се появяват на остров Ситка, който е бил собственост на клана Киксади Тлингит. По-близките контакти започват през 1798 г.
След няколко малки схватки с малки отряди киксади, водени от млад военен водач Котлеан,Александър Андреевич Баранов сключва споразумение с водача на племето киксади Скаутлетт за придобиване на земя за изграждане на търговски пункт.

Скаутълт е кръстен и името му става Майкъл. Баранов му беше кръстник. Скаутълт и Баранов се съгласиха да отстъпят част от земята по крайбрежието на руснаците и да построят малък търговски пост в устието на река Старигаван.
Съюзът между руснаците и киксади беше от полза и за двете страни. Руснаците покровителствали индианците и им помагали да се защитят от други враждуващи племена.
На 15 юли 1799 г. руснаците започват да строят крепостта "Св. Архангел Михаил", сега това място се нарича Стара Ситка.

Междувременно племената киксади и дешитан сключиха примирие - враждебността между индийските кланове престана.

Опасността за Киксади беше изчезнала. Твърде близкият контакт с руснаците сега става твърде натоварващ. И киксади, и руснаците усетиха това много скоро.
Тлингити от други кланове, които посетиха Ситка след прекратяването на военните действия там, се подиграваха с жителите й и се „хвалиха със свободата си“. Най-голямата кавга се случи на Великден обаче благодарение на решителните действия на А.А. Баранов, кръвопролитието беше избегнато. Въпреки това, на 22 април 1800 г. A.A. Баранов заминава за Кодиак, оставяйки V.G. Медведников.

Въпреки факта, че тлинкитите имаха богат опит в общуването с европейците, отношенията между руските заселници и местните жители се влошаваха все повече и повече, което в крайна сметка доведе до продължителна кървава война. Подобен резултат обаче съвсем не беше просто абсурден случай или следствие от интригите на коварни чужденци, както и тези събития не бяха породени от единствената естествена кръвожадност на „свирепите уши”. Тлинкитските куани донесоха други, по-дълбоки причини на пътя на войната.

Предистория на войната

Руските и англо-американските търговци имаха една цел в местните води, един основен източник на печалба - кожи, морски видри.

Но средствата за постигане на тази цел бяха различни. Самите руснаци добивали скъпоценни кожи, изпращайки след тях отряди алеути и основавайки постоянни укрепени селища в риболовните райони. Купуването на кожи от индианците играеше второстепенна роля.
Поради спецификата на позицията си британските и американските (Бостън) търговци действаха точно обратното. Те периодично идваха с корабите си до бреговете на страната Тлингит, водеха активна търговия, купуваха кожи и си тръгваха, оставяйки индианците в замяна на тъкани, оръжия, боеприпаси и алкохол.

Руско-американската компания не можеше да предложи на тлинкитите практически нито една от тези стоки, които те оценяваха толкова много. Забраната за продажба на огнестрелно оръжие сред руснаците тласна тлинкитите към още по-тесни връзки с бостонците. За тази търговия, чийто обем непрекъснато нарастваше, индианците се нуждаеха от все повече кожи. Руснаците обаче със своята дейност попречат на тлинкитите да търгуват с англосаксонците.
Активният риболов на морска видра, извършван от руски партии, беше причината за обедняването на природните ресурси на региона, лишавайки индианците от основната им стока в отношенията с англо-американците. Всичко това не можеше да не повлияе на отношението на индианците към руските колонисти. Англосаксонците активно подхранваха враждебността си.
Всяка година около петнадесет чуждестранни кораба извеждаха 10-15 хиляди морски видри от владенията на RAC, което се равняваше на четири години руски риболов. Засилването на руското присъствие ги заплашваше с лишаване от печалби.

По този начин хищническият риболов на морско животно, стартиран от Руско-американската компания, подкопава основата на икономическото благосъстояние на тлинкитите, лишавайки ги от основната им стока в печелившата търговия с англо-американските морски търговци, чиито разпалителни действия послужиха като своеобразен катализатор, който ускори отприщването на неизбежния военен конфликт. Прибързаните и груби действия на руските индустриалци послужиха като тласък за обединението на тлинкитите в борбата за прогонване на RAC от техните територии.

С настъпването на пролетта беше планирано да се съберат войници в Хуцнува и след като изчакат рибарската група да напусне Ситка, да атакуват крепостта. Партията трябваше да дебне в Мъртвия проток.
Военните действия започват през май 1802 г. с нападение в устието на река Алсек срещу Якутската риболовна група на I.A. Кусков. Партията се състоеше от 900 местни ловци и повече от дузина руски индустриални ловци.

Атаката на индианците, след няколко дни схватки, беше успешно отбита. Тлинкитите, виждайки пълния провал на своите войнствени планове, отиват на преговори и сключват примирие.

Вижте продължението на сайта: За напреднали - Битки - Руско-индийска война 1802-1805 г. II част

Руски военен шлюп "Нева", който участва в битката при Ситка

Планът на крепостта Колош Шисги-Нуву („Крепостта на младото дърво“), съставен от Юрий Лисянски след битката при Ситка

Руско-тлингитска война 1802-1805 г (Руска индийска война) - поредица от въоръжени конфликти между руски колонисти и индианци тлинкити за контрол над остров Ситка (сега щат Аляска, САЩ).

заден план

За първи път руските индустриалци се сблъскват с тлинкитите през 1792 г. на остров Хинчинбрук, където се състоя въоръжен конфликт между тях с несигурен резултат: ръководителят на партията на индустриалците и бъдещият владетел на Аляска Александър Баранов почти умира, Индианците се оттеглиха, но руснаците не посмяха да се закрепят на острова и също отплаваха към остров Кодиак. Тлинкитските воини бяха облечени в плетени дървени куяци, наметала от лосове и подобни на животни шлемове (очевидно от животински черепи).

Тлинкитско въстание

Конфронтация

През ноември 1802 г. шесторъдната бригантина „Св. Елизабет“, което спря индианците от по-нататъшно нападение на руските колонии. В началото на май 1803 г. Баранов изпраща галиот „Св. Александър Невски“ в Якутат до Иван Кусков, където е имало значителен руски гарнизон. Кусков разубеждава Баранов от прибързана наказателна експедиция за една година.

През зимата на 1803/1804 г. индианците атакуват два руски разузнавателни отряда в басейна на река Медна.

Битката при Ситка

През 1804 г. Баранов се премества от Якутат, за да завладее Ситка. В отряда му имаше 150 руснаци и 500-900 алеути на техните каяци и с корабите „Ермак”, „Александър”, „Екатерина” и „Ростислав”. През септември А. А. Баранов стига до Ситка. Тук той открива брига "Нева" Лисянски, който прави околосветско пътешествие. Индианците построили дървена крепост, в която се заселили около стотина бойци. Руснаците, след като обстрелват селището с морски оръдия, започват нападение, което обаче е отблъснато. По време на него Баранов беше тежко ранен в ръката. Обсадата обаче продължи. Осъзнавайки безполезността на съпротивата, индианците напуснали своята крепост. На 8 октомври 1804 г. над родното селище е издигнато руското знаме. Започва изграждането на крепост и ново селище. Скоро тук израства град Новоархангелск. Загубата на руската коалиция възлиза на около 20 души.

Падането на Якутат

На 20 август 1805 г. воините Eyak от клана Tlahaik-Tekuedi (Tlukhedi), водени от Tanukh и Lushvak, и техните съюзници измежду тлинкитите от клана Kuashkkuan изгарят Якутат и убиват руснаците, останали там. От цялото население на руската колония в Якутат през 1805 г., според официални данни, загиват 14 руснаци „и много повече островитяни“, тоест съюзни алеути. Основната част от партията, заедно с Демяненков, бяха потопени в морето от буря. Тогава загинаха около 250 души. Падането на Якутат и смъртта на партията на Демяненков станаха още един тежък удар за руските колонии. Беше загубена важна икономическа и стратегическа база на брега на Америка.

резултати

В резултат на индиански атаки 2 руски крепости и село в Югоизточна Аляска бяха разрушени, около 45 руснаци и повече от 230 местни жители загинаха (приблизително още 250 от партията на Демяненков станаха косвени жертви на конфликта в Якутат). Всичко това спря напредването на руснаците в южна посока по северозападния бряг на Америка за няколко години. Индийската заплаха допълнително скова силите на RAC в района на арх. Александра не позволи да започне системната колонизация на Югоизточна Аляска.

Рецидиви на конфронтация

Рецидивите на войната продължават и след 1805 г.

И така, на 4 февруари 1851 г. индийски военен отряд от р. Коюкук атакува селото на индианците, живеещи в руския самотник (фабрика) Нулато в Юкон. Самата самотница също беше нападната. Нападателите обаче бяха отблъснати с щети. Руснаците също имаха загуби: Василий Дерябин, началникът на търговския пункт, беше убит и служител на компанията (алеут) и английски лейтенант Бернар, които пристигнаха в Нулато от британския военен шлюп Enterprise, за да търсят изчезналите членове на Третата полярна експедиция на Франклин са смъртоносно ранени. През същата зима тлингитът ( Ситка уши) организира няколко кавги и битки с руснаците на пазара и в гората близо до Ново-Архангелск. В отговор на тези провокации главният владетел Н. Я. Розенберг обявява на индианците, че ако вълненията продължат, той ще нареди изцяло да се затвори „пазарът на Колоша“ и ще прекъсне всякаква търговия с тях. Реакцията на ситкините към този ултиматум беше безпрецедентна: сутринта на следващия ден те направиха опит да превземат Ново-Архангелск. Някои от тях, въоръжени с пушки, седнаха в храстите до крепостната стена; другият, като постави сглобяеми стълби към дървена кула с оръдия, т. нар. "Колошенская батарея", почти я завладя. За щастие на руснаците, часовите бяха нащрек и алармираха точно навреме. Въоръжен отряд, който се притече на помощ, хвърли трима индианци, които вече се бяха качили на батерията, и спря останалите.

През ноември 1855 г. се случи друг инцидент, когато няколко местни жители заловиха Андреевская сама в долния Юкон. По това време тук са били неговият управител, търговецът от Харков Александър Шчербаков и двама финландски работници, които са служили в RAC. В резултат на внезапна атака каякарят Шчербаков и един работник бяха убити, а самотникът беше ограбен. Оцелелият офицер от RAC Лаврентий Керянин успя да избяга и безопасно да стигне до Михайловския редут. Незабавно е изпратена наказателна експедиция, за да открие местните жители, които се крият в тундрата, които са опустошили самотата на Андреевская. Те седнаха в барабора (ескимоска полуземлянка) и отказаха да се предадат. Руснаците бяха принудени да открият огън. В резултат на схватката петима местни жители са убити, а един успява да избяга.

Руско-тлингитска война 1802-1805 г

Първите европейци, посетили Аляска на 21 август 1732 г., са членове на Св. Гавриил" под командването на геодезиста М. С. Гвоздев и мореплавателя И. Федоров по време на експедицията на А. Ф. Шестаков и Д. И. Павлуцки през 1729-1735 г.

От 9 юли 1799 г. до 18 октомври 1867 г. Аляска с прилежащите острови е под контрола на Руско-американската компания.

В онези дни Аляска е била обитавана от алеути, ескимоси, атабаскаци.
А в южната част на Аляска - три местни народа тлингит (Tlingit,), Haida (Haida) и Tsimshian (Tsimshian). Или казано казано - индианците.

В периода 1794-1799г. Руските риболовни отряди проникваха все по-дълбоко в Аляска, създавайки там опорни бази и провеждайки хищнически риболов. През 1794 г. Егор Пуртов и Демид Куликалов са изпратени на юг начело на партия, включваща 10 руснаци и повече от 900 местни жители. Срещите и преговорите с тлинкитите от Якутат-куан завършват с износа на дванадесет аманата, мъже и жени, в Кодиак. Там те бяха кръстени от свещеници от току-що пристигнала в колонията православна мисия. Те станаха, формално, може би първите християни сред тлинкитите. През 1795 г. A.A. Баранов на борда на кораба "Олга" посети Якутат и Ситка.

Хищническият улов на морско животно, започнат от Руско-американската компания, подкопава основата на икономическото благополучие на тлинкитите, лишавайки ги от основната им стока в търговията, което ускорява отприщването на неизбежен военен конфликт. Прибързаните и груби действия на руските индустриалци послужиха като тласък за обединението на тлинкитите в борбата за прогонване на RAC от техните територии. Тази борба се превърна в открита война срещу руски селища и риболовни партии, която тлинкитите водеха както като част от обширни съюзи, така и от силите на отделни куани и дори кланове.
Най-известната битка - битката при Ситка на 1-4 октомври 1804 г. е най-големият военен сблъсък между руснаците и американските туземци, съюзени с тях, от една страна, и индианското племе тлингит (което руснаците наричат Колоши) от друга . Причината за него е унищожаването от тлинкитите през юни 1802 г. на първото руско селище на остров Ситка - Михайловската крепост, основана от Руско-американската компания три години по-рано.
От всички индиански племена в Северна Америка тлинкитите имаха най-усъвършенстваните и сложни оръжия и брони, включително железни кинжали и копия, както и шлемове и черупки от дърво от елша, които често се оказваха непроницаеми дори за куршуми от пушка.
През 1972 г. по решение на властите на САЩ, "за да се увековечи тлинкитското и руското минало на Аляска", е създаден Националният исторически парк Ситка на мястото на битката при Ситка. В памет на загиналите тлинкити на мястото на тяхната крепост е издигнат тотемен стълб, в памет на загиналите руснаци – паметник на брега, където кацна руският десант. През септември 2004 г., на 200-годишнината от битката, индийските и руските потомци на нейните участници участват в традиционния ритуал на плач на тлингит, а на следващия ден кланът Киксади проведе церемония по помирение, отбелязвайки официалния край на два века от вражда.

....................................

Движейки се на юг по крайбрежието на континенталната част на Аляска в търсене на по-богати риболовни зони, руските групи ловци на морски животни постепенно се приближиха до територията, обитавана от тлинкитите, едно от най-мощните и страховити племена на северозападното крайбрежие. Руснаците ги наричали Колоши (произлиза от обичая на тлинкитските жени да вмъкват дървена дъска - калуга, в разреза на долната устна, което кара устната да се разтяга и увисва). „По-ядосани от най-хищните зверове“, „убийствен и зъл народ“, „кръвожадни варвари“ – така руските пионери говореха за тлинкитите. И те имаха своите причини за това.

Тлинкитската страна е разделена на териториални поделения - куани (Ситка, Якутат, Хуна, Хуцнуву, Акой, Стикине, Чилкат и др.). Във всяко от тях може да има няколко големи зимни селища, където са живели представители на различни родове (кланове, братя), принадлежащи към две големи фратрии на племето - Вълк/Орел и Гарван. Тези кланове – Киксади, Кагвантан, Дешитан, Тлукнахади, Текуеди, Наняайи и др. – често враждували помежду си. Именно племенните, родовите връзки бяха най-значимите и силни в тлинкитското общество.
Първите сблъсъци между руснаците и тлинкитите датират от 1741 г., а по-късно има и малки схватки с използване на оръжие.

През 1792 г. на остров Хинчинбрук се състоя въоръжен конфликт с несигурен резултат: ръководителят на партията на индустриалците и бъдещият владетел на Аляска Александър Баранов почти загива, индианците се оттеглят, но руснаците не смеят да се укрепят на острова и също отплава до остров Кодиак. Тлинкитските воини бяха облечени в плетени дървени куяци, наметала от лосове и шлемове, подобни на животни. Индианците бяха въоръжени предимно със студено и метателно оръжие.

Ако по време на атаката срещу партията на А. А. Баранов през 1792 г. тлинкитите все още не са използвали огнестрелно оръжие, то още през 1794 г. те са имали много оръжия, както и прилични запаси от боеприпаси и барут.
Руснаците през 1795 г. се появяват на остров Ситка, който е бил собственост на клана Киксади Тлингит. По-близките контакти започват през 1798 г.

След няколко дребни схватки с малки отряди киксади, водени от младия военачалник Катлеан, Александър Андреевич Баранов сключва споразумение с водача на племето киксади Скаутлетт за придобиване на земя за построяване на търговски пункт.

Съюзът между руснаците и киксади беше от полза и за двете страни. Руснаците покровителствали индианците и им помагали да се защитят от други враждуващи племена.

На 15 юли 1799 г. руснаците започват да строят крепостта "Св. Архангел Михаил", сега това място се нарича Стара Ситка.

Междувременно племената киксади и дешитан сключиха примирие - враждата между индийските кланове престана.

Опасността за Киксади беше изчезнала. Твърде близкият контакт с руснаците сега става твърде натоварващ. И киксади, и руснаците усетиха това много скоро.

Тлингити от други кланове, които посетиха Ситка след прекратяването на военните действия там, се подиграваха с жителите й и се „хвалиха със свободата си“. Най-голямата кавга се случи на Великден обаче благодарение на решителните действия на А.А. Баранов, кръвопролитието беше избегнато. Въпреки това, на 22 април 1800 г. A.A. Баранов заминава за Кодиак, оставяйки V.G. Медведников.

Руските и англо-американските търговци имаха една цел в местните води, един основен източник на печалба - кожи, морски видри. Но средствата за постигане на тази цел бяха различни. Самите руснаци добивали скъпоценни кожи, изпращайки след тях отряди алеути и основавайки постоянни укрепени селища в риболовните райони. Купуването на кожи от индианците играеше второстепенна роля.

Поради спецификата на позицията си британските и американските (Бостън) търговци действаха точно обратното. Те периодично идваха с корабите си до бреговете на страната Тлингит, водеха активна търговия, купуваха кожи и си тръгваха, оставяйки индианците в замяна на тъкани, оръжия, боеприпаси и алкохол.
Руско-американската компания не можеше да предложи на тлинкитите практически нито една от тези стоки, които те оценяваха толкова много. Забраната за продажба на огнестрелно оръжие сред руснаците тласна тлинкитите към още по-тесни връзки с бостонците. За тази търговия, чийто обем непрекъснато нарастваше, индианците се нуждаеха от все повече кожи. Руснаците обаче със своята дейност попречат на тлинкитите да търгуват с англосаксонците.

Активният риболов на морска видра, извършван от руски партии, беше причината за обедняването на природните ресурси на региона, лишавайки индианците от основната им стока в отношенията с англо-американците. Всичко това не можеше да не повлияе на отношението на индианците към руските колонисти. Англосаксонците активно подхранваха враждебността си.

Всяка година около петнадесет чуждестранни кораба извеждаха 10-15 хиляди морски видри от владенията на RAC, което се равняваше на четири години руски риболов. Засилването на руското присъствие ги заплашваше с лишаване от печалби.

През зимата на 1802 г. в Hutsnuwu-kuan (отец Адмиралтейство) се състоя голям съвет на водачите, на който се взема решение за започване на война срещу руснаците. Съветът разработи план за военни действия. С настъпването на пролетта беше планирано да се съберат войници в Хуцнува и след като изчакат рибарската група да напусне Ситка, да атакуват крепостта. Партията трябваше да дебне в Мъртвия проток.

Военните действия започват през май 1802 г. с нападение в устието на река Алсек срещу Якутската риболовна група на I.A. Кусков. Партията се състоеше от 900 местни ловци и повече от дузина руски индустриални ловци. Атаката на индианците, след няколко дни схватки, беше успешно отбита. Тлинкитите, виждайки пълния провал на своите войнствени планове, отиват на преговори и сключват примирие.

Въстанието на тлинкитите - унищожаването на Михайловския форт и руските риболовни партии

След като рибарската дружина на Иван Урбанов (около 190 алеути) напусна Михайловския форт, на Ситка остават 26 руснаци, шестима „англичани“ (американски моряци на служба на руснаците), 20-30 Кодиака и около 50 жени и деца. На 10 юни малка артела под командването на Алексей Евглевски и Алексей Батурин отиде на лов до „далечния камък на Сиучи“. Други жители на селището продължиха безгрижно да се занимават с ежедневните си дела.

Индианците атакуваха едновременно от две страни - от гората и от страната на залива, плавайки на бойни канута. Тази кампания е водена от военния водач на киксади, племенникът на Скаутлет, младият водач - Катлиан. Въоръжена тълпа от тлинкити, наброяваща около 600 души, под командването на лидера на Ситка скаутлет, обгради казармата и откри силен огън с пушки по прозорците. По призива на Scoutlelt огромна флотилия от бойни канута излезе иззад носа на залива, на която имаше най-малко 1000 индиански воини, които веднага се присъединиха към Ситкинс. Скоро покривът на казармата се запали. Руснаците се опитаха да отвърнат, но не можаха да устоят на огромното превъзходство на нападателите: вратите на казармата бяха избити и въпреки директния огън на оръдието, което беше вътре, тлингитите успяха да влязат вътре, да убият всички защитници и грабят кожите, съхранявани в казармата.

.................................................

Има различни версии за участието на англосаксонците в отприщването на войната.

През 1802 г. източноиндийският капитан Барбър разтоварва шестима моряци на остров Ситка, уж заради бунт на кораба. Откарани са на работа в руски град.

След като подкупил индианските вождове с оръжия, ром и дрънки, по време на дългия зимен престой в тлинкитските села, обещавайки им подаръци, ако изгонят руснаците от техния остров, и заплашвайки да не продава оръжия и уиски, Барбър свири на амбициите на младия военачалник Катлиан. Портите на форта са отворени отвътре от американски моряци. И така, естествено, без предупреждение и обяснение, индианците атакуват крепостта. Всички защитници, включително жени и деца, са убити.

Според друга версия истинският подбудител на индианците трябва да се счита не англичанинът Барбър, а американецът Кънингам. Той, за разлика от Барбър и моряците, се озова на Ситка явно неслучайно. Има версия, че той е бил посветен в плановете на тлинкитите или дори е участвал пряко в тяхното развитие.

Фактът, че чужденците ще бъдат обявени за виновни за катастрофата в Ситка, беше предрешено от самото начало. Но причините, поради които англичанинът Барбър тогава беше признат за главен виновник, вероятно се крият в несигурността, в която беше руската външна политика през онези години.

...............................................

Крепостта е напълно разрушена, а цялото население е изтребено. Там още нищо не се строи. Загубите за Руска Америка бяха значителни, две години Баранов събираше сили, за да се върне в Ситка.

Вестта за разрушаването на крепостта е донесена до Баранов от английския капитан Барбър. На остров Кодиак той изстреля 20 оръдия от борда на своя кораб „Еднорог“. Но, страхувайки се да се забърка с Баранов, той отиде на Сандвичевите острови - за да търгува с хавайците с ограбената стока в Ситка.

Ден по-късно индианците почти напълно унищожиха малката група на Василий Кочесов, който се връщаше в крепостта от морските лъвове.

Тлинкитите изпитваха особена омраза към Василий Кочесов, известният ловец, известен сред индианците и руснаците като ненадминат стрелец. Тлинкитите го наричат Гидак, което вероятно идва от тлинкитското име на алеутите, чиято кръв течеше във вените на Кочесов - giyak-kwaan (майката на ловеца беше от островите на Лисицата). След като най-накрая взеха омразния стрелец в ръцете си, индианците се опитаха да направят смъртта му, подобно на смъртта на неговия другар, възможно най-болезнена. Според К. Т. Хлебников, „варварите, не внезапно, а временно, отрязаха носа, ушите и другите членове на тялото си, натъпкаха устата си с тях и злобно се подиграваха на мъките на страдащите. Кочесов... не можеше да издържи болката дълго време и щастлива прекратяване на живота, но нещастният Еглевски изтънял повече от един ден в ужасни мъки.

През същата 1802 г.: Риболовната ситка на Иван Урбанов (90 каяка) е проследена от индианците в протока Фредерик и нападната през нощта на 19 срещу 20 юни. Дебнещи в засади, воините на Куан Кейк-Кую не издадоха присъствието си по никакъв начин и, както пише К. Т. Хлебников, „лидерите на партията не забелязаха никакви проблеми или причини за недоволство ... Но това мълчание и мълчание бяха предвестници на жестока гръмотевична буря." Индианците нападнаха членовете на партията в квартирата през нощта и „едва не ги убиха с куршуми и кинжали“. 165 Кодиак бяха убити при клането и това беше не по-малко тежък удар за руската колонизация от разрушаването на Михайловската крепост.

Руснаците се завръщат в Ситка

След това идва 1804 г., годината, в която руснаците се завръщат в Ситка. Баранов научи, че първата руска околосветска експедиция е тръгнала към морето от Кронщад и очаква с нетърпение пристигането на Нева в Руска Америка, като в същото време построи цял флот от кораби.

През лятото на 1804 г. владетелят на руските владения в Америка А.А. Баранов отива на острова със 150 индустриалци и 500 алеути в своите каяци и с корабите Ермак, Александър, Екатерина и Ростислав.

А.А. Баранов заповядва на руските кораби да се разположат срещу селото. Цял месец той преговаряше с лидерите за екстрадирането на няколко затворници и подновяването на договора, но всичко беше неуспешно. Индианците се преместили от старото си село в ново селище в устието на река Индиан.

Започнаха военни действия. В началото на октомври бригът Нева, командван от Лисянски, се присъедини към флотилията на Баранов.

След упорита и продължителна съпротива от колошите дойде примирие. След преговори цялото племе си тръгна.

Новоархангелск - столицата на Руска Америка

Баранов окупира запустялото село и го разруши. Тук е положена нова крепост - бъдещата столица на Руска Америка - Ново-Архангелск. На брега на залива, където се е издигало старото индианско село, на хълм е построено укрепление, а след това и къщата на Владетеля, която индианците са наричали - Замъкът на Баранов.

Едва през есента на 1805 г. отново е сключено споразумение между Баранов и Скаутлет. Като подаръци бяха поднесени бронзов двуглав орел, Шапката на мира, изработена от руснаци по модела на тлинкитски церемониални шапки, и синя роба с хермелини. Но дълго време руснаците и алеутите се страхуваха да навлязат дълбоко в непрогледните тропически гори на Ситка, това можеше да им коства живота.

Така въоръжените действия на тлинкитите и еяците през 1802-1805 г. значително отслаби потенциала на RAC. Преките финансови щети достигнаха, очевидно, не по-малко от половин милион рубли. Всичко това спря напредването на руснаците в южна посока по северозападния бряг на Америка за няколко години. Индийската заплаха допълнително скова силите на RAC в района на арх. Александра не позволи да започне системната колонизация на Югоизточна Аляска.

Примери.

И така, на 4 февруари 1851 г. индийски военен отряд от р. Коюкук атакува селото на индианците, живеещи в руския самотник (фабрика) Нулато в Юкон. Самата самотница също беше нападната. Нападателите обаче бяха отблъснати с щети. Руснаците също имаха загуби: Василий Дерябин, началникът на търговския пункт, беше убит и служител на компанията (алеут) и английски лейтенант Бернар, които пристигнаха в Нулато от британския военен шлюп Enterprise, за да търсят изчезналите членове на Третата полярна експедиция на Франклин са смъртоносно ранени. През същата зима тлингитът (Ситка Колоши) организира няколко кавги и битки с руснаците на пазара и в гората близо до Новоархангелск. В отговор на тези провокации главният владетел Н. Я. Розенберг обявява на индианците, че ако вълненията продължат, той ще нареди изцяло да се затвори „пазарът на Колоша“ и ще прекъсне всякаква търговия с тях. Реакцията на ситкините към този ултиматум беше безпрецедентна: сутринта на следващия ден те направиха опит да превземат Новоархангелск. Някои от тях, въоръжени с пушки, седнаха в храстите до крепостната стена; другият, като постави сглобяеми стълби към дървена кула с оръдия, т. нар. "Колошенская батарея", почти я завладя. За щастие на руснаците, часовите бяха нащрек и алармираха точно навреме. Въоръжен отряд, който се притече на помощ, хвърли трима индианци, които вече се бяха качили на батерията, и спря останалите.

..........................................

тлингит.

Руските пионери смятали Колоши за кръвожадни варвари, „по-ядосани от най-хищните животни“. Проблеми с това войнствено индианско племе имаха и американските власти, които купиха Аляска от Русия. За да ги успокоят, беше необходимо периодично да се привличат кораби на флота и да се използва артилерия. Появата на тези диваци имаше плашеща, нравите - отблъскваща. В миналото те са развили робство.

Колоши (Тлингит) - индианско племе, което живее от няколко хиляди години в югоизточната част на Аляска и прилежащите части на Канада, до бреговете на Мексиканския залив. През 1840-те години в Америка е имало до 14 000 души от двата пола. В момента около 20 000 души живеят в САЩ и Канада. Територията, на която са се заселили, е с негостоприемен климат с постоянна влага и дъжд.

Самонаименованието на племето е Tlingit, което означава "човек". Руснаците ги наричали Колоши, тъй като били незаличимо впечатлени от странния обичай на това племе да вмъкват калюжка в разрязана и издърпана надолу устна – парче дърво, черупка или камък. Обикновено такава украса носеха жени и старейшини. Тези вложки за устни бяха дадени на момичета след първия им месец на почистване. Калюжка пречела на жените да говорят и да ядат, а при дъвчене на тютюн, който местните жени много обичат, от него непрекъснато се стичала слюнка.

Освен това самата процедура е много болезнена. Първо се прави малка дупка в долната устна с мечи нокът, където се вкарва малка фиби, която с течение на времето се заменя с калюшка с обиколка до 12 см. Калюжка беше знак за добро семейство. Смяната на нова, по-голяма калюшка беше придружена от семеен празник с танци с маски.

Трябва да кажа, че този строг народ винаги е изпитвал голяма страст към танците. Танцьорите с плашещи маски кръжат около огъня под звука на барабан, разклащайки дрънкалите си. Публиката пляска с ръце възможно най-силно.

Нашите сънародници, като видяха ушите за първи път, бяха ужасени. Ето описание на колошите от руски пътешественици: „Тези хора се отличават със силното си, но изключително грозно и непропорционално телосложение. Черната им лъскава коса виси хаотично над изпъкналите скули. На масивно лице се откроява широк и плосък нос, голяма уста с дебели устни. Въпреки големите им черти, очите им са малки и черни, горят с див огън. Има обаче едно предимство - невероятно бели зъби. Но дори това се стори на пионерите ужасна гледка, тъй като зъбите блестяха върху изключително тъмната кожа.

Оказва се, че ушите ежедневно мажат лицето и цялото тяло с охра и чернозем. В допълнение към калюжка, те се стремяха да украсят себе си и децата си по друг див начин - веднага след раждането, те стискаха черепа на детето с инструменти под формата на лопатки. В резултат на подобни деформации ноздрите на индианците се разширяват, веждите се вдигат нагоре, а и без това непропорционалните черти на лицето правят още по-отблъскващо впечатление.

Имали и друг обичай – да рисуват лицата си с широки черни, бели и червени ивици от цинобър и сажди, пресичащи се във всички посоки. Разбира се, пътниците не видяха никаква подреденост в това оцветяване, но очевидно представители на различни племена са успели да се разграничат един друг от тези ивици. Гръдните пера на плешив орел, стърчащи от сплъстена коса, им придадоха още по-бесен вид. Разбира се, туземците много се харесаха.

Пътуващите бяха поразени от друга особеност на тези диваци - те абсолютно не се страхуваха от студа и се обличаха по един и същи начин както в най-силната жега, така и в зимния студ. Климатът на тези места е доста суров и двадесетградусовите студове не са рядкост. Дори през зимата ушите ходеха почти голи. Ако замръзнаха, използваха много странен начин да се стоплят – слизаха до шията в студена вода. Обичаха да прекарват нощта под открито небе, върху горещата пепел от огъня. Вярно е, че в същото време от време на време трябваше да се обръщам от едната страна, после от другата, за да не се изгоря.

През 18 век Колошите не са имали постоянни селища, а са обикаляли по крайбрежието. Пътували са с големи лодки, в които е имало цялото им имущество, както и материал за временни колиби. След като избраха добро място, те забиха много стълбове в земята, запълвайки пролуките между тях с дъски, а покривът беше покрит с кора от дървета. В студения сезон в центъра на хижата горя огън.

Човек, който се осмели да прекрачи прага на оскъдното си жилище, видя грозна картина: грозни жени, търсещи насекоми в животински кожи или в главите на мъжете, голяма обща тенджера. Освен това бараката миришеше на гнила риба, мазнина и всякакви боклуци.

Но още по-плачевни бяха техните роби. Богатите Колоши имал много роби и роби, които се наричали калга. Военнопленниците и техните потомци стават роби. Собственикът на роба имаше пълното право да го убие. Ако собственикът умре, тогава на гроба му бяха убити двама роби, за да има слуги в отвъдния свят, в света на душите на мъртвите хора и животни.

Според концепциите на тези индианци има различни видове отвъден живот. Има рай за тези, които са починали от старост или болест. Има още един рай за тези, които са били жертви на насилие. Хората, удавени или изгубени в гората, остават на земята. Стават получовеци – полувидри. Индианците също вярваха от духовете, които, както вярваха, живеят на звездни огньове. Духовете покровителстваха езера, реки, ледници, планини и други елементи. Те вярвали, че слънцето и луната са живи. Имат легенда, че земята се крепи на гигантски стълб под формата на лапа на бобър и се държи от подземната старица Агишануку. Главният герой на техните митове е гарванът Ялом, който се бие със старицата и поради това се случват земетресения.

До края на деветнадесети век по-голямата част от тлинкитите се обръщат в православието, някои попадат под влиянието на презвитерианските мисионери. След като американците станаха абсолютни господари на Аляска, американското законодателство дава гражданство само на онези, които водят цивилизован начин на живот.

Презвитерианите организират училище за местното население, като в същото време се стремят напълно да изкоренят местните културни традиции и език. Земите на предците бяха почти напълно отнети от ушите. Първоначално индианците се опитаха да окажат въоръжена съпротива, но след това приеха предложените правила на играта.

От края на 19 век Колошите започват да се занимават с търговски риболов и се местят в малки и големи градове. В същото време значителна част от тлинкитите живеят в традиционни села, но според правилата на американската култура. До началото на 20-ти век, във връзка с общия процес на американизация, институцията на робството е премахната и шаманизмът изпада в упадък. Стойността на племенната система е паднала, но разширените семейни връзки и много племенни традиции са запазени.

През 1971 г. под влияние на обществеността, защитаваща правата на местните жители, те все пак връщат част от земята. За управлението на тези земи бяха организирани Регионални и 10 селски корпорации. В тези райони те се занимават активно с дърводобив и риболов.

Сред образованите колоши има учители, юристи, инженери. В същото време безработицата, алкохолизмът, наркоманията и убийствата са високи сред младите хора. Тлинкитите са склонни да обяснят това като културен шок, когато се сблъскат с нови културни ценности, упадъка на традиционната култура. Не повече от 700 уши говорят родния си език.

Разбира се, жалко е, когато се губи националната идентичност на народа, но до известна степен това облагодетелства Колошите. Въпреки негативните явления, от 50-те години на миналия век в Аляска, естественият прираст на коренното население, включително колоши, рязко се е увеличил. През последните три-четири десетилетия се наблюдава поразителна картина по отношение на браковете – 60% са междуетнически. В същото време децата от междуетнически бракове обикновено се признават за тлинкити.

Днес сред тлинкитите има ярки лидери в държавни органи, един от тях е Пол Уилям (1885-1977). Започва като завършил юридическо факултет и практикуващ адвокат и става първият тлинкит, който участва в дейността на представителния орган на щата Аляска, допринася за предоставянето на равни права на тлинкитите и се занимава с уреждане на земя проблеми. Един виден лидер е Франк Дж. Ператрович (1895-1984), който получи почетна докторска степен от Университета на Аляска за обществена служба. Той беше първият тлингит, който заседа в Сената на Аляска.

...................................

Тлингитски кинжали.

Като оръжия тлинкитските воини, облечени в кожени и дървени доспехи, използвали лъкове и стрели, тежки копия, тояги, както и железни и медни кинжали.

Мъжете тлинкити, не само по време на войната, но и в ежедневието, постоянно носеха кинжали, в ножница, изработена от кожа, окачена на врата на колан (острие надолу). Камата за тях беше не само оръжие, но и икономически инструмент. За своите кинжали, наред с други видове оръжия, тлинкитите имаха навика да дават собствени имена. Има доказателства, че преди битката тлинкитите понякога връзвали кинжали на ръцете си, вероятно използвайки част от навиването на дръжката си с кожена каишка, за да не загубят оръжието по време на битката. Но тук, изглежда, не става дума за обикновени битки, където на първо място са били използвани копия (камата беше резервно оръжие), а за мълниеносни набези, които тлинкитите извършваха на разсъмване, бързо изрязвайки спящите жители на селищата на враждебни племена и враждебни кланове с кинжали директно в жилищата си.

Тлингитските ками с двойно острие вероятно са еволюирали чрез постепенна еволюция, по време на която масивното издълбано връхче, характерно за конвенционалните (едно острие) тлингитски ками, веднъж еволюирало във второ (късо) острие. Може би именно войнствеността на тлинкитите стана основата за това подобрение и развитието на сложни техники за фехтовка с двуостриещи кинжали. Един от най-често срещаните трикове изглеждаше така - използвайки факта, че врагът на първо място следва основното (дълго) острие на кинжала, тлинкитските воини се стремяха да нанесат шокираща рана на лицето му със секунда (къса) острие с неочаквано движение и след това го завършете с основното острие. Късото острие на двуостриената кама Tlingit обикновено е снабдено със собствена кожена ножница, вероятно за по-голяма безопасност на носителя и по-лесно използване на камата (нейното дълго острие) като инструмент.

........................................

тлингит. Каталог на колекциите на Kunstkamera:

Литература: А. Зорин, А. Гринев, Н. Болховитинов...

Снимки и обяснения от Гордън Милър: http://gordonmiller.ca/index_natives.htm