Колко лични мотиви отделя на Роджърс. Аз-концепцията К

В хуманистичната психология можем да намерим по-нататъшно развитие на идеите за вътрешноличностния конфликт. Един от лидерите в тази посока е Карл Роджърс (1902 - 1987). Основният компонент на структурата на личността, според него, е "Аз-концепцията" - представата на личността за себе си, която се формира в процеса на взаимодействие на личността с околната среда.

Важна концепция в теоретичните конструкции на К. Роджърс е конгруентност-определя се като степента на съответствие между това, което човек казва и това, което преживява. Той характеризира разликите между опит и съзнание.

Формирането на "Аз-концепцията" не протича без конфликт. Човек е изправен пред дилема: да приеме оценката на другите или да остане при своята. С други думи, обезценете или себе си, или другите. В процеса на социализация детето изоставя индивидуалния оценителен механизъм и подчинява поведението си на системата от оценки на другите, за да не загуби любовта си.

Научава се да не се доверява на собствените си чувства и желания, прехвърляйки източника на оценките на други хора. Роджърс вярва, че по този начин много хора получават стойностни изображения, често изключително противоречиви, тъй като са генерирани от огромен брой източници. Приписвайки тези ценности, без да се задълбочава във вътрешните си чувства и реакции към тези образи, човек се отдалечава все повече и повече от истинското самочувствие.

Именно това противоречие между съзнателните, но фалшиви оценки и механизма за оценка на несъзнателно вътрешно ниво характеризира една незряла личност, страдаща от невъзможността за самоактуализация. При твърда структура на „Аза“ опитът, който не е съгласен с него, се възприема като заплаха за личността и при осъзнаването му или се изкривява, или напълно се отрича. „Клиент-центрираната“ психотерапия на Роджърс, която има за цел да преструктурира структурата на аз-а на индивида, така че да стане гъвкава, отворена за всякакъв опит, може да помогне за преодоляването на този вътрешен конфликт.

По този начин, а при Роджърс, както и в неофройдизма, развитието на личността се определя от вродена склонност, социалната среда играе само ролята на външен натиск, чужд на човешката природа. Вътрешните конфликти, според неговата теория, по никакъв начин не отразяват обективните трудности, пред които човек се сблъсква, когато действително действа в своята социална среда.

28. Мотивационна теория и модел на самоактуализирана личност А. Маслоусе основава на изследването на психически зрели, прогресивни, креативни хора, които формират така наречения „растящ връх“ на обществото.

Централно място в теорията заема мотивацията, която се разглежда като движеща сила зад развитието на личността ® тенденция, която нарушава психическото равновесие на индивида. Именно това нарушение на хомеостазата води до растеж, развитие, самоактуализация на индивида, т.е. да желае, което е определено от Маслоу като желание на човек да бъде това, което може да бъде. Концепцията за самоактуализация заема водещо място в неговата концепция.

Пирамида на нуждите:

1. физиологични потребности - храна, вода, сън и др.;

2. необходимостта от сигурност - стабилност, ред;

3. потребността от любов и принадлежност – семейство, приятелство;

4. потребност от уважение – самоуважение, признание;

5. необходимостта от самоактуализация – развитие на способностите.

"Ако всички нужди са незадоволени и физиологичните нужди доминират в тялото, тогава всички други може просто да не съществуват или да бъдат изместени на заден план." Неудовлетвореността на основните желания води до невроза и психоза.

В по-късни трудове позицията за последователността на задоволяване на потребностите е преразгледана и допълнена със следната теза: ако в миналото потребностите на индивида от сигурност, любов и уважение са били напълно задоволени, той придобива способността да понася трудности в тази област и да се актуализира. себе си въпреки неблагоприятните условия. Основните компоненти на психичното здраве на човек са: 1) стремейки се да бъде всичко, което човек може да бъде, 2) стремеж към хуманистични ценности.

Отрицателната страна на самоактуализацията:изключителен индивидуализъм и автономия.

Характеристики на самоактуализиращата се личност:

1. автономен, склонен към приемане на другите, спонтанен, чувствителен към красотата, хумор, склонен към творчество.

2.когнитивни и перцептивни особености: ясно и ясно възприемане на заобикалящата реалност, нейната нетрадиционна природа, рядко използване на защитни механизми, висока предсказателна способност. Такива хора се чувстват най-комфортно в нова, непозната, неструктурирана ситуация, успешни са в научната дейност. Те оценяват адекватно себе си и своите способности.

3. социално-психологически и комуникативни характеристики: проявление на положителни емоции в общуването с други хора, демокрация.

Създавайки своята теория за личността, К. Роджърс изхожда от факта, че всеки човек има желание и способност за лично самоусъвършенстване. Като същество, надарено със съзнание, той сам определя смисъла на живота, неговите цели и ценности, е най-висшият експерт и върховен съдия. Централната концепция за теорията на Роджърс беше концепцията за "аз", която включва представи, идеи, цели и ценности, чрез които човек се характеризира и очертава перспективите за собственото си развитие. Основните въпроси, които всеки човек поставя и трябва да реши са следните: Кой съм аз? Какво мога да направя, за да стана това, което искам да бъда?

Образът на „аз“, който се формира в резултат на личен житейски опит, от своя страна влияе върху възприемането на света от този човек, другите хора и оценките, които човек дава на собственото си поведение. Аз-концепцията може да бъде положителна, амбивалентна (противоречива), отрицателна. Индивид с положителна Аз-концепция вижда света по различен начин от човек с амбивалентна или отрицателна такава. Аз-концепцията от своя страна може неправилно да отразява реалността, да бъде измислена и изкривена. Това, което не е в съответствие с Аз-концепцията на човек, може да бъде изтласкано от съзнанието му, отхвърлено, въпреки че всъщност може да се окаже истина. Степента на удовлетвореност на човека от живота, мярката за пълнота на неговото щастие пряко зависи от това доколко неговият опит, неговото „реално аз“ и „идеалното аз“ са съгласувани един с друг.

Концепцията за самоактуализация на личността а. Маслоу

Основната човешка потребност според теорията е самоактуализация.Стремеж към самоусъвършенстване и себеизразяване. Психологическите характеристики на самоактуализиращата се личност според А. Маслоу включват:

активно възприемане на реалността и способност да се ориентираш добре в нея;

приемане на себе си и другите хора такива, каквито са;

непосредственост в действията и спонтанност в изразяването на мислите и чувствата си;

концентрация на вниманието върху случващото се отвън, за разлика от фокусиране само върху вътрешния свят, концентрация на съзнанието върху собствените чувства и преживявания;

има чувство за хумор;

развити творчески способности;

отхвърляне на условностите, но без показно игнориране;

загриженост за благополучието на другите хора, а не за осигуряване само на собственото си щастие;

способност за дълбоко разбиране на живота;

установяване с околните, макар и не с всички, доста доброжелателни лични отношения;

способността да гледате на живота с отворени очи, да го оценявате безпристрастно, от обективна гледна точка;

пряко участие в живота с пълно потапяне в него, както обикновено правят децата;

предпочитание в живота към нови, непобедени и несигурни пътища;

способността да се разчита на своя опит, разум и чувства, а не на мнението на други хора, традиции или условности, позиции на авторитети;

открито и честно поведение във всички ситуации;

готовност да станете непопулярен, да бъдете осъдени от мнозинството околни хора за нетрадиционни възгледи;

способност за поемане на отговорност, вместо да я избягвате;

полагане на максимални усилия за постигане на поставения

способността да се забелязва и, ако е необходимо, да се преодолява съпротивата на другите хора.

На основния въпрос на неговата теория – какво е самоактуализация? - А. Маслоу отговаря по следния начин: „Самоактуализиращите се хора, без изключение, всички се занимават с някакъв вид бизнес... Те са отдадени на този бизнес, това е нещо много ценно за тях - това е вид призвание. ” Всички хора от този тип се стремят към реализиране на по-високи дадени ценности, които по правило не могат да бъдат сведени до нещо още по-високо. Тези ценности (сред тях - доброта, истина, благоприличие, красота, справедливост, съвършенство и др.) действат за тях като жизненоважни потребности. .Съществуването за самоактуализираща се личност се явява като процес на постоянен избор, като непрестанно решение на хамлетовския проблем да бъдеш или не да бъдеш.Във всеки момент от живота човек има избор: да върви напред, да преодолява препятствията, които неизбежно възникват по пътя към висока цел или отстъпление, отказ от битка и предаване на позиции. Самоактуализиращата се личност винаги избира да върви напред, да преодолява препятствията.

Самоактуализацията в същото време предполага самостоятелност, човек, който има независимо, независимо мнение по основните житейски въпроси. Това е процес на постоянно развитие и практическа реализация на неговите възможности. Това е „работа, за да се направи добре това, което човек иска да направи“. Това е „отхвърляне на илюзиите, отърваване от фалшиви представи за себе си“.

Въведение

Основната предпоставка на теориите на Роджърс е, че хората използват опита си, за да се самоопределят, да се дефинират. В основната си теоретична работа Роджърс дефинира редица концепции, от които развива теория за личността и модели на терапия, промяна на личността и междуличностни отношения.

Област на опит

Полето на опит е уникално за всеки индивид; това поле на опит или „феноменално поле“ съдържа „всичко, което се случва в обвивката на организма във всеки даден момент, което е потенциално достъпно за съзнанието“. То включва събития, възприятия, усещания, влияния, които човек може да не осъзнава, но би могъл да осъзнае, ако се съсредоточи върху тях. Това е личен, личен свят, който може или не може да съответства на наблюдаваната обективна реалност.

"Думите и символите са толкова свързани със света на реалността, колкото картата е с територията, която представлява... ние живеем върху възприемана "карта", която никога не е самата реалност." К. Роджърс.

На първо място вниманието е насочено към това, което човек възприема като свой свят, а не към общата реалност. Полето на опит е ограничено психологически и биологично. Склонни сме да насочваме вниманието си към непосредствената опасност или към безопасното и приятно преживяване, вместо да приемаме всички стимули около нас.

Себе си

Полето на опит е азът. Това не е стабилна, непроменена единица. В същото време, ако човек разглежда себе си във всеки един момент, той изглежда стабилен. Това е така, защото ние някак „замразяваме“ част от опита, за да го обмислим. Роджърс казва, че „нямаме работа с бавно растящо образувание или с постепенно, стъпка по стъпка учене...резултатът очевидно е гещалт, конфигурация, в която промяна в незначителен аспект може напълно да промени цялата фигура“. Азът е организиран, последователен гещалт, който е постоянно в процес на формиране с промяна на ситуацията.

Точно както фотографът „спира“ нещо, което се променя, така и азът не е един от „замразените кадри“, които снимаме, а плавният процес зад тях. Други теоретици използват термина „аз“, за да се отнасят към онзи аспект от идентичността на човек, който е непроменен, стабилен, дори вечен. Роджърс използва термина за обозначаване на продължаващия процес на осъзнаване. Това разграничение, този акцент върху промяната и плавността, е в основата на неговата теория и вярата му, че човекът има способността да расте, да се променя, да се развива лично. Аз или представата за себе си е възгледът на човек за себе си, базиран на минал опит, настоящи данни и бъдещи очаквания.

Идеално Аз

Идеалният аз е „аз-представата, която индивидът най-много би искал да има, на който той придава най-голяма стойност на себе си“. Като аз, това е променяща се, променяща се структура, която постоянно се предефинира. Степента, до която азът се различава от идеалния аз, е един от индикаторите за дискомфорт, неудовлетвореност и невротични затруднения. Приемането на себе си такъв, какъвто наистина е, а не такъв, какъвто би искал да бъде, е знак за психично здраве. Такова приемане не е смирение, отстъпване на позиции, това е начин да бъдете по-близо до реалността, до сегашното си състояние. Образът на идеалното аз, доколкото се различава значително от действителното поведение и ценности на човек, е една от пречките пред личностното израстване. Това може да се изясни със следния пример. Студентът е на път да напусне колежа. Той беше добър ученик в началното и гимназиалното училище и се справи много добре в колежа. Той си тръгва, обяснява той, защото е получил лоша оценка в определен курс. Неговият образ за себе си като „винаги най-добрият“ беше застрашен. Единственият начин, по който той може да си представи актьорството, е да се оттегли от академичния свят, да отрече разликата между сегашното си състояние и идеалната представа за себе си. Казва, че ще работи, за да бъде "най-добрият" някъде другаде.

За да защити идеалния си образ за себе си, той искаше да приключи академичната си кариера. Той напусна колежа, обиколи света, опита много различни, често ексцентрични дейности в продължение на няколко години. Когато се върна отново, той вече можеше да обсъди възможността, че може да не е толкова необходимо да бъдеш най-добрият от самото начало, но все пак му е трудно да се заеме с каквато и да е дейност, в която може да приеме провал.

Конгруентност и несъответствие

Конгруентността се определя като степента на съответствие между това, което се съобщава, това, което се преживява, и това, което е достъпно за опит. Той описва разликите между опит и съзнание. Високата степен на конгруентност означава, че посланието (това, което изразявате), опитът (това, което се случва във вашата област) и осъзнаването (това, което забелязвате) са повече или по-малко еднакви. Вашите наблюдения и тези на външен наблюдател ще съвпадат.

Малките деца показват висока конгруентност. Те изразяват чувствата си веднага и с цялото си същество. Когато едно дете е гладно, то е гладно, точно сега! Когато детето обича или когато е ядосано, то изразява напълно емоцията си. Това може да обясни защо децата преминават толкова бързо от едно емоционално състояние в друго. Пълното изразяване на чувствата им позволява бързо да завършат ситуацията, вместо да носят неизразения емоционален багаж от предишни преживявания във всяка нова среща.

Конгруентността се вписва добре с формулата на дзен: „Когато съм гладен, ям; когато съм уморен, седя; когато искам да спя, аз спя.

Несъответствието възниква, когато има разлики между осъзнаване, опит и докладване на опит. Човек, който изглежда ядосан (стиснати юмруци, повишен тон, агресивен стил), казва, когато го попитат, че изобщо не е ядосан; хората казват, че си прекарват страхотно, а междувременно им е скучно, чувстват се самотни или са зле са примери за несъответствие. Определя се като невъзможност не само за точно възприемане, но и за точно изразяване на собствения опит.

Несъответствието между осъзнаване и опит се нарича репресия. Човекът просто не е наясно какво прави. Психотерапията се занимава най-вече с този симптом на несъответствие, като помага на хората да осъзнаят по-добре своите действия, мисли и чувства и как те влияят на себе си и на другите.

Несъответствието между осъзнаването и комуникацията означава, че лицето не изразява това, което наистина чувства, мисли или преживява. Този вид несъответствие често се възприема като измама, неискреност, нечестност. Това поведение често се обсъжда в групова терапия или групи за срещи. Когато подобно поведение изглежда умишлено, терапевтът или лидерът посочва, че липсата на социално съответствие – привидно нежелание за общуване – обикновено е липса на самоконтрол и липса на лично осъзнаване. Човекът не е в състояние да изрази истинските си емоции и възприятия, било от страх, било поради стари навици на потайност, които са трудни за преодоляване. Друга възможност е човекът да има затруднения да разбере какво се пита.

Несъответствието може да се усети като напрежение, тревожност, в по-сериозен случай като вътрешно объркване. Пациент в психиатрична болница, който твърди, че не знае къде се намира, каква е болницата, кое време на деня е или дори кой е той, показва висока степен на несъответствие. Несъответствието между външната реалност и това, което се преживява субективно, е станало толкова голямо, че човекът вече не може да функционира.

Повечето от симптомите, описани в психиатричната литература, могат да се разглеждат като форми на несъответствие. За Роджърс определена форма на разстройство е по-малко важна от признаването, че несъответствието съществува и трябва да бъде коригирано.

Несъответствието се проявява в изявления като "не мога да реша", "не знам какво искам", "никога не мога да се съглася с нещо определено". Объркване възниква, когато човек не може да разбере различните стимули, които му идват. Помислете за този случай: „Майка ми казва, че трябва да се грижа за нея, но последното нещо, което мога да направя, е. Приятелката ми ми казва да пазя своето, да не се оставя да ме заблуждават. Тя го заслужава. Понякога я мразя, понякога я обичам. Понякога е добре да бъда с нея, понякога ме унижава."

Клиентът е обсаден от различни мотиви. Всеки от тях има смисъл и води до смислени действия в даден момент. За клиента е трудно да отдели онези мотиви, които са негови, от наложените. Разграничаването им и възможността да черпите от различни чувства в различно време може да бъде трудно. Амбивалентността не е нито необичайна, нито нездравословна; но невъзможността да го видиш и да се справиш с него може да доведе до безпокойство.

ТЕНДЕНЦИЯ КЪМ САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

Има един фундаментален аспект на човешката природа, който кара човека да се придвижи към по-голяма конгруентност и по-реалистично функциониране. Освен това това желание не е уникално за хората; тя е неразделна част от процеса във всички живи същества. „Това е стремежът, който се вижда във всеки органичен и човешки живот – стремежът да се разширява, да се разширява, да станете автономни, да се развивате, да станете зрели – стремежът за изразяване и използване на всички способности на организма, до степен че това действие укрепва организма или себе си." Роджърс вярва, че във всеки от нас има желание да стане толкова компетентен и способен, колкото е биологично възможно за нас. Точно както едно растение се стреми да бъде здраво растение, така както зърното съдържа желанието да стане дърво, така човек се насърчава да стане цялостна, завършена, самоактуализираща се личност.

Желанието за здраве не е толкова всемогъща сила, че да помете всички препятствия. Лесно се притъпява, изкривява и потиска. Роджърс твърди, че това е доминиращият мотив в човек, който „функционира свободно, не е осакатен от минали събития или настоящи вярвания, които поддържат несъответствие. Маслоу стига до подобни заключения: той нарича тази тенденция слаб вътрешен глас, който не е трудно да се заглуши. Предпоставката, че растежът е възможен и е централна за структурата на организма, е основна за мисленето на Роджърс.

Според Роджърс тенденцията към самоактуализация не е само един от мотивите наред с другите. „Трябва да се отбележи, че тенденцията към самоактуализация е единственият мотив, постулиран в тази теоретична система... Азът например е важно понятие в нашата теория, но азът не „прави“ нищо, той е просто израз на общата склонност на организма да се държи по този начин. да се поддържаш и укрепваш."

Бариери пред растежа

Роджърс вярва, че препятствията възникват в детството и са нормален аспект на развитието. Това, което детето научава на един етап, трябва да бъде преоценено на следващия. Мотивите, които преобладават в ранното детство, могат да попречат на развитието по-късно.

Веднага след като детето осъзнае себе си, то развива нужда от любов и положително внимание. "Тази потребност е универсална за хората, тя е всепроникваща и постоянна в човека. Дали е вродена или придобита, не е от съществено значение за теорията." Тъй като децата не различават своите действия от себе си като цяло, те възприемат одобрението на действие като одобрение на себе си. По същия начин те възприемат наказанието за действие като неодобрение като цяло.

Любовта е толкова важна за детето, че „то започва да се ръководи в поведението си не толкова от това колко опит поддържа и укрепва тялото, а от вероятността да получи любовта на майката“. Детето започва да действа така, че да получава любов или одобрение, независимо дали това е здравословно за него. Децата могат да действат против собствените си интереси, да си представят, че са създадени, за да задоволят или успокоят другите. Теоретично тази ситуация може да не се развие, ако детето винаги се чувства прието, ако чувствата са приети, дори ако някои фрагменти от поведение са забранени. В такава идеална среда детето не е подтикнато да отхвърли непривлекателните, но истински части от своята личност.

Поведение или отношение, което отрича някои аспекти на Аз-а, се нарича „условие на ценността“: „Когато опитът на Аз-а се избягва (или, напротив, умишлено се търси) само защото е по-малко (или повече) достоен за себе си -възнаграждавайки, индивидът се намира в състояние на стойност”. Състоянието или състоянието на стойността е основната пречка за точното възприятие и реалистичното осъзнаване. Те са селективни смеси и филтри, предназначени да осигурят непрекъснато доставяне на любов от родителите и другите. Ние набираме определени състояния, нагласи и действия, които смятаме, че трябва да ни направят ценни. Доколкото тези взаимоотношения и действия са измислени, те са зона на лично несъответствие. В своя крайност, ценностното състояние се характеризира с предпоставката, че „трябва да бъда обичан или уважаван от всеки, с когото влизам в контакт“. Състоянието на стойността създава пропаст между себе си и идеята за себе си. За да поддържа състоянието на стойност, човек трябва да отрече някаква страна от себе си.

„Това е, както си представяме, фундаментално отчуждение в човека. Той не е верен по отношение на себе си, към своите естествени органични оценки и потребности; за да поддържа положително отношение на другите, той фалшифицира редица свои оценки, възприема опита само от гледна точка на стойността за другите. Това обаче не е съзнателен избор, а естествено - и трагично - развитие в детството." К. Роджърс.

Например, ако на детето се каже, че трябва да обича новородено бебе, в противен случай майката няма да го обича, това означава, че то трябва да потисне истинските негативни чувства към новороденото. Ако детето успее да скрие „злата си воля”, желанието си да му навреди и нормалната ревност, майка му ще продължи да го обича. Ако приеме чувствата си, той рискува да загуби тази любов. Решението, което създава „условието на стойността“, е да отречем тези чувства, когато се появят, да ги блокират от осъзнаване. Сега можете спокойно да кажете „Наистина обичам малкия брат, въпреки че на моменти го прегръщам силно, така че той да започне да крещи“, или „Кракът ми просто се плъзна под крака му, така че той падна“.

Все още си спомням голямата радост, която по-големият ми брат показа, когато му се даде възможност да ме накаже за нещо, което направих. Майка, друг брат и аз бяхме зашеметени от неговата жестокост. Спомняйки си този инцидент, братът каза, че не ми е особено ядосан, но разбира, че това е рядка възможност и иска да изрази, тъй като е позволено, колкото е възможно повече от своята „зла воля“. Роджърс твърди, че приемането на подобни чувства и намирането на някакъв израз за тях, когато се появят, е по-благоприятно за здравето, отколкото отричането или отчуждаването им.

Детето расте, но проблемите остават. Растежът се забавя до степен, в която човек отрича импулси, различни от изкуствено създадената представа за себе си. За да поддържа фалшива представа за себе си, човек продължава да изкривява опита и колкото по-голямо е изкривяването, толкова по-голяма е възможността за грешки и създаване на допълнителни проблеми. В резултат на това поведение на грешка и объркване е проява на по-фундаментално първоначално изкривяване.

Ситуацията се оказва порочен кръг. Всяко преживяване на несъответствие между себе си и реалността води до нарастваща уязвимост, което от своя страна води до повишена вътрешна защита, която прекъсва преживяването и създава нови основания за несъответствие.

Понякога защитите не работят и човекът осъзнава очевидната пропаст между поведението си и идеите си. Резултатът може да бъде паника, хронична тревожност, бягство или дори психоза. Както отбелязва Роджърс, подобно психотично поведение често изглежда като възпроизвеждане на отречен преди аспект от преживяването. Пери потвърждава това, като разглежда психотичния случай като отчаян опит на индивида да възстанови баланса и да осъзнае фрустрирани вътрешни нужди и преживявания. Клиенто-центрираната терапия се стреми да създаде атмосфера, в която разрушителните условия на стойността могат да бъдат оставени настрана, позволявайки на здравите сили в индивида да възвърнат първоначалното си господство. Човек се връща към здравето си, възвръщайки потиснатите или отречени части от себе си.

СОЦИАЛНИ ОТНОШЕНИЯ

Стойността на взаимоотношенията е централна тема в работата на Роджърс. Ранните взаимоотношения могат да бъдат конгруэнтни или да служат като фокус за ценностни условия. Късните връзки могат да възстановят конгруентността или да я забавят.

Роджърс вярва, че взаимодействието с другия дава на индивида възможност директно да открие, открие, изживее или срещне истинското си аз. Нашата личност става видима за нас чрез взаимоотношенията с другите. В терапията, в ситуацията на групи за срещи, чрез обратна връзка от другите, човек получава възможност да придобие опит за себе си.

„Вярвам... че основната бариера пред комуникацията между хората е естествената ни склонност да съдим, оценяваме, одобряваме или не одобряваме изявленията на друго лице или друга група. К. Роджърс.

Ако се опитаме да си представим хора, които са извън връзка с другите, виждаме два контрастиращи стереотипа. Първият е неохотен отшелник, който не знае как да се държи с другите. Вторият е съзерцател, който е напуснал света, за да преследва други цели.

Нито един от тези типове не удовлетворява Роджърс. Той вярва, че взаимоотношенията създават най-добрата възможност за „пълно функциониране“ да бъде в хармония със себе си, другите и околната среда. Във взаимоотношенията могат да бъдат задоволени основните организмични нужди на индивида. Надеждата за такова изпълнение кара хората да влагат невероятно количество енергия във взаимоотношенията, дори тези, които не изглеждат щастливи или удовлетворяващи.

"Всичките ни притеснения, казва някой мъдър, произлизат от това, че не можем да бъдем сами. И това е много добре. Трябва да можем да бъдем сами, иначе се превръщаме в жертви. Но когато станем способни на самота, разбираме, че единственото нещо, което трябва да направите, е да започнете връзка с друг - или дори със същия човек, че всички хора трябва да бъдат държани настрани, като стълбовете на телеграфно устройство - това е глупост." К. Роджърс.

Брак

Бракът е необичайна връзка. Той е потенциално дългосрочен, интензивен е и носи възможност за дългосрочен растеж и развитие. Роджърс вярва, че бракът е подчинен на същите основни закони, които се прилагат за групи за срещи, терапия и други взаимоотношения. Най-добрите бракове са между хора, които сами по себе си са конгруэнтни, най-малко обременени от „условия на стойност“ и способни на истинско приемане на другите. Когато бракът се използва за поддържане на несъответствие или за засилване на съществуващите защитни тенденции, той е по-малко удовлетворяващ и по-малко стабилен.

Идеите на Роджърс за всяка дългосрочна интимна връзка, като например брака, се фокусират върху четири основни елемента: продължителна обвързаност, изразяване на чувства, неутвърждаване на конкретни роли и способност да споделят вътрешния живот на партньора. Всеки един от тези елементи той описва като ангажимент, споразумение за идеал за продължаваща здравословна и смислена връзка.

1. Посвещение на споразумението. Всеки от брачните партньори трябва да гледа на "партньорството като непрекъснат процес, а не като договор. Извършената работа се извършва за собствено удовлетворение, както и за удовлетворение на другия." Отношенията са работа; това е работа както за индивидуални, така и за общи цели. Роджърс предлага да изразим тази отдаденост по следния начин: „Всеки от нас посвещава това на съвместната работа върху променящия се процес на нашите взаимоотношения, защото тези взаимоотношения непрекъснато обогатяват нашата любов, нашия живот и ние искаме те да растат.“

2. Общуване – изразяване на чувства. Роджърс настоява за напълно открита комуникация. „Ще поема риска да се опитам да предам някакво трайно чувство, положително или отрицателно, на моя партньор – до пълнотата и дълбочината, до която аз самият го разбирам – като жива част от мен. Тогава ще се осмеля да се опитам да разбера , с цялата съпричастност, която мога, нейната или неговата реакция, независимо дали е обвинителна и критична или разединяваща и саморазкриваща се." Комуникацията съдържа две еднакво важни фази: изразяване на емоция и отвореност за преживяване на реакцията на партньора.

Роджърс не само насърчава изразяването на чувства. Той твърди, че вие също трябва да сте изложени на въздействието, което чувствата ви имат върху партньор, както и на първоначалното изразяване на самите чувства. Това е много по-трудно, отколкото просто да „изпуснете парата“ или да бъдете „открити и честни“. Това е готовност да се приеме реалния риск, съдържащ се в израза: отхвърляне, неразбиране, враждебни чувства, възмездие. Роджърс настоява за необходимостта от установяване и поддържане на това ниво на взаимодействие, което е в противоречие с позицията, че човек трябва да бъде учтив, тактичен, да избягва острите ъгли и да не докосва текущи емоционални проблеми.

3. Неприемане на роли. Много проблеми се развиват от опитите да отговорим на очакванията на другите, вместо да определяме нашите собствени. „Ще живеем според собствения си избор с най-голямото органично чувство, на което сме способни, и няма да бъдем оформени от желания, правила, роли, които другите толкова силно искат да ни закачат. Роджърс посочва, че много татковци изпитват голямо напрежение в опитите си да отговарят на частичното и амбивалентно приемане на образите, които техните родители и обществото като цяло им налагат. Бракът, обременен с твърде много нереалистични очаквания и образи, е вътрешно нестабилен и потенциално неудовлетворяващ.

4. Станете себе си. Това е дълбок опит за откриване и приемане на собствената пълна природа. Това е най-провокативното от предприятията, решението за премахване на маските веднага и толкова често, когато се появят. „Може би мога да открия и да се доближа до това, което наистина съм дълбоко в себе си – понякога гняв, понякога страх, понякога любов и грижа, понякога красота, понякога сила, понякога ярост – без да крия тези чувства от себе си. Може би мога да започна да оценя себе си като богато разнообразен човек, който съм. Може би мога открито да бъда този човек. ценности с моя партньор - да бъда достатъчно свободен, за да се предам на любовта, гнева, нежността, каквито съществуват в мен. Тогава може би ще мога да бъда истински партньор, защото съм на път да стана истински човек. И се надявам да мога да помогна на партньора ми да следва собствения си път към своята лична уникалност, която съм готов да споделя с любов."

СЕБЕ

Авторите на учебници по психология, които дават място на Роджърс, обикновено го квалифицират като теоретик на „самото“. Азът е наистина важна концепция в мисленето на Роджърс. В действителност обаче той разглежда себе си като фокус на опита и се занимава повече с възприятието, осъзнаването и опита, отколкото със самия „аз“ като хипотетична конструкция. Тъй като вече дадохме дефиницията на Роджърс за себе си, сега можем да се обърнем към описанието на „напълно функциониращия аз“: човекът, който е най-пълно наясно със сегашното си аз.

„Напълно функциониращ човек е синоним на оптимално психологическо приспособяване, психологическа зрялост, пълна конгруентност, пълна отвореност към опит... Някои от тези термини звучат донякъде статично, така че трябва да се подчертае, че всички характеристики на такъв човек са процесни. Напълно функциониращ човек е човек в процес, постоянно променящият се човек."

Напълно функциониращата личност се характеризира с редица характеристики, първата от които е отвореност към опит. „Под-възприятията“, тези ранни предупредителни знаци за ограничено съзнание, са от малка или никаква полза за такъв човек, тъй като той непрекъснато преминава от защитни сили към директен опит. „Той е по-отворен към чувствата си на страх, обезсърчение или болка. Освен това е по-отворен към чувствата на смелост, вдъхновение, нежност, страхопочитание... Той е по-способен да изживее пълноценно преживяването на тялото и да не се обръща откъснете фрагменти от него от съзнанието."

Втората характеристика е да живееш в настоящето, пълното реализиране на всеки момент. Тази непрекъсната пряка ангажираност с реалността „позволява на Аз-а и личността да излязат от опита, вместо да изковават опита в обвързана структура на Аз-а“. Човек е в състояние да преструктурира реакциите си в съответствие с опита, когато предоставя нови възможности.

"Добрият живот е процес, а не състояние на съществуване. Това е посока, а не дестинация." К. Роджърс.

Последната характеристика е доверие в собствените вътрешни импулси и интуитивни преценки, все по-голямо доверие в собствената способност за вземане на решения. Човек все повече може да събира и използва данни, все повече цени способността да ги обобщава и да отговаря. Това не е само интелектуална дейност, а функция на личността като цяло. Роджърс вярва, че в една напълно функционираща личност грешките, ако са допуснати, се основават по-скоро на невярна информация, отколкото на неправилна обработка. Това е подобно на поведението на котка, падаща от височина на земята. Котката не изчислява скоростта на вятъра, ъгловия момент и скоростта на падане; но всичко това е взето предвид в нейната обща реакция. Котката не мисли кой я е бутнал, какви са били мотивите за това и дали това ще се повтори в бъдеще; тя е заета с непосредствената ситуация, като през цялото време коригира стойката си, готова да се справи със следващото събитие.

Напълно функциониращият човек е свободен да реагира и има начин да изживее своята реакция към ситуации. Това е същността на това, което Роджърс нарече „да живееш добър живот“. Такъв човек "постоянно е в процес на по-нататъшна самоактуализация."

КАКВО ОЗНАЧАВА ДА СТАНЕШ ЧОВЕК

Например студент, загрижен за неуспешните изпити в колежа; домакиня, разочарована от брака си; човек, който чувства, че е на ръба на пълен нервен срив и психоза; отговорен работник, който прекарва по-голямата част от времето си в сексуални фантазии и не се справя с работата си; умен студент, парализиран от убеждението, че е безнадеждно банкрутирал; родител, унил от поведението на детето си; очарователно момиче, което без причина е завладяно от пристъпи на дълбока депресия; жена, която се страхува, че животът и любовта минават, а дипломата й с добри оценки е твърде малка компенсация за това; човек, който се е убедил, че мощни или зловещи сили заговорничат срещу него. Мога да продължа да умножавам тези много и уникални проблеми, с които хората идват при нас. Те представляват пълнотата на житейския опит. Аз обаче не съм доволен от даването на този списък, защото като консултант знам, че проблемът, който е изразен в първия разговор, няма да бъде същия проблем във втория и третия разговор, а до десетия разговор ще се превърне в съвсем различен проблем или цяла гама от проблеми.

Започнах да вярвам, че въпреки това объркващо хоризонтално разнообразие и многослойна вертикална сложност, може би има само един проблем. Вниквайки в преживяванията на много клиенти по време на психотерапевтичните взаимоотношения, които се опитваме да създадем за тях, стигам до извода, че всеки клиент задава един и същи въпрос. Зад проблемната ситуация, от която се оплаква индивидът, зад проблемите с училище, съпругата, шефа, зад проблема със собственото му неконтролируемо или странно поведение, плашещи чувства, се крие това, което представлява основното търсене на клиента. Струва ми се, че дълбоко в себе си всеки човек се пита: "Кой съм аз всъщност? Как мога да вляза в контакт с истинското си Аз, което е в основата на моето повърхностно поведение? Как мога да стана себе си?"

ПРОЦЕСЪТ НА СТАВАНЕ

Нека се опитам да обясня какво имам предвид, когато казвам това, което ми се струва – целта, която човекът най-много иска да постигне, целта, която съзнателно или несъзнателно преследва, е да стане себе си.

Когато човек дойде при мен, загрижен за собствените си уникални трудности, съм сигурен, че най-доброто нещо е да се опитам да създадем връзка с него, в която той да се чувства свободен и сигурен. Целта ми е да разбера как се чувства във вътрешния си свят, да го приема такъв, какъвто е; създават атмосфера на свобода, в която той може да се движи където пожелае, по вълните на своите мисли и състояния. Как използва тази свобода?

Моят опит е, че той използва свободата си, за да стане все повече себе си. Той започва да разбива фалшивата фасада, да сваля маските и ролите, в които е срещнал живота. Разкрива се, че той се опитва да намери нещо по-важно; нещо, което по-вярно представя себе си. Първо той сваля маските, за които до известна степен е наясно. Например млад студент описва в разговор с консултант една от маските, които използва. Тя е много несигурна дали има някакво истинско „аз“ с нейните вярвания зад тази умиротворяваща, завладяваща фасада.

„Мислех за това задължение за съответствие. Някак си развих някаква способност, предполагам... добре... навик... да се опитвам да накарам хората около мен да се чувстват спокойни или да действам по начин, по който всичко да върви гладко. Винаги трябва да има някой, който да удовлетвори всички. На среща, или на малко парти, или каквото и да е... можех да направя всичко да върви добре и в същото време все още изглеждаше, че съм да се забавлявам и аз. А понякога и аз самият бях изненадан, че защитавах гледна точка, противоположна на моята, от страх да не обидя човека, който я е изразил. С други думи, никога не съм имал твърдо и категорично отношение към нещата. И сега относно причината, поради която го направих: вероятно защото бях така у дома твърде често. Просто не защитавах вярванията си, докато не знаех дали изобщо имам вярвания, които трябва да бъдат защитени. Аз самият, за да бъда наистина честен, не знаех какво съм; аз просто и играеше нещо като фалшива роля."

В този пасаж виждате как клиентът разглежда маската си, осъзнава недоволството си от нея и иска да знае как да стигне до истинското „аз“ зад маската, ако има такова.

При този опит за откриване на собственото „аз“ психотерапевтичната връзка обикновено се използва от клиента, за да изследва, да изследва различните аспекти на собствения си опит, да разпознае и да бъде готов да се изправи пред дълбоките противоречия, които често открива. Той научава колко нереално са поведението му и чувствата, които изпитва, не това, което идва от истинските реакции на тялото му, а представлява фасада, стена, зад която се е скрил. Той открива колко много в живота следва това, което трябва да бъде, а не това, което е в действителност. Често открива, че съществува само като отговор на исканията на другите хора, струва му се, че няма собствено „аз“ и че се опитва само да мисли, чувства и се държи по начина, по който другите смятат, че трябва мислете, чувствайте и се държайте.

В тази връзка бях изненадан да открия колко точно, с дълбоко психологическо разбиране, датският философ Сьорен Киркегор описа проблема на индивида преди повече от век. Той посочи, че често се срещаме с отчаяние, което идва от невъзможността за избор или нежеланието да бъдеш себе си, но най-дълбокото отчаяние идва, когато човек избере „да не бъде себе си, да бъде различен“. От друга страна, желанието „да бъдеш „аз“, който наистина си“ е, разбира се, нещо противоположно на отчаянието и за този избор човек носи най-голяма отговорност. Когато чета някои от неговите писания, почти усещам, че той трябва да е чул всичко, което нашите клиенти казаха, докато се тревожеха, разочароваха и измъчваха, докато търсеха и изследваха реалността на своето Аз.

Това търсене става още по-вълнуващо, когато откриват, че крият онези фалшиви маски, за които не са подозирали, че са фалшиви. Със страх те започват да изследват вихрушките и дори бурите от чувства в себе си. Отхвърлянето на маската, която отдавна е неразделна част от вас, е дълбоко вълнуващо, но индивидът се движи към цел, която включва свобода на чувствата и мислите. Това се илюстрира от няколко изказвания на жена, участвала в редица психотерапевтични разговори. Тя използва много метафори, за да опише борбата си да стигне до същината на своята личност. „Както го виждам сега, слой по слой, се отървах от защитните реакции. Ще ги изградя, ще ги тествам и след това ще ги нулирам, когато видя, че си останал същият. Не знаех какво има отдолу и Много се страхувах да стигна до дъното, но трябваше да продължа да опитвам. В началото усетих, че няма нищо вътре в мен - усещаше се само огромна празнота, където исках да имам твърдо ядро.

Тогава усетих, че стоя пред масивна каменна стена, твърде висока, за да се изкача и твърде дебела, за да мина през нея. Дойде денят, когато стената стана повече прозрачна, отколкото непроницаема. След това стената сякаш изчезна, но зад нея открих язовир, задържащ яростно бушуващи води. Усещах, че сякаш задържам налягането на тази вода и ако направя дори малка пролука, аз и всичко около мен ще бъдем унищожени от последващия поток от чувства, които бяха представени под формата на вода. В крайна сметка вече не издържах на това напрежение и започнах потока. Всъщност всичките ми действия се свеждаха до това, че се поддадох на обзето ме чувство на остро самосъжаление, после на чувство на омраза, после на любов. След това преживяване имах чувството, че съм прескочил ръба на пропастта от другата страна и, като залитнах малко и застанах на самия ръб, най-накрая почувствах, че съм в безопасност. Не знам какво търсих и накъде отивах, но тогава усетих, както винаги съм чувствал, когато наистина съм живял, че продължавам напред.

Струва ми се, че този пасаж доста добре предава чувствата на много хора: ако фалшивата фасада, стената, язовирът не издържат, всичко ще бъде отнесено в яростта на чувствата, заключени във вътрешния им свят. Този пасаж обаче показва и непреодолимото желание да търсиш себе си и да станеш изживян от индивида. Той също така очертава начина, по който индивидът определя реалността на своя вътрешен свят – когато изживее напълно своите чувства, които на органично ниво са самият той, тъй като този клиент изпитва самосъжаление, омраза и любов – тогава той се чувства уверен, че е част от неговото истинско "аз".

Бих искал да кажа нещо друго за преживяването на чувствата. В действителност това е откриването на непознати компоненти на нечие „аз“. Феноменът, който ще опиша, е много труден за пълно разбиране. Има хиляди причини в ежедневието ни да не си позволяваме да изживеем отношенията си в пълна степен. Това са причини, произтичащи от нашето минало.

МЪЖЪТ, КОЙТО СЕ ЯВЯВА

Предполагам, че някои от вас ще попитат: "Но какъв човек се превръща? Не е достатъчно да се каже, че хвърля фасади. Какъв човек стои зад тях?" Отговорът на този въпрос не е лесен. Тъй като един от най-очевидните факти е, че всеки индивид се стреми да се превърне в независим, различен, уникален човек, бих искал да откроя няколко, според мен, характерни посоки. Никой човек няма да въплъти напълно тези характеристики, никой няма да отговаря напълно на описанието, което ще предложа, но виждам, че е възможно да се направят някои обобщения, които се основават на моя опит в психотерапевтичните взаимоотношения с толкова много клиенти.

ОТВОРЕНОСТ КЪМ ОПИТ

Преди всичко бих искал да кажа, че индивидът става по-отворен към своя опит. Това твърдение е от голямо значение за мен. Това е обратното на защитата. Психологическите изследвания показват, че ако данните от нашите сетивни органи противоречат на нашата представа за нас самите, тези данни се изкривяват. С други думи, не можем да видим всичко, което нашите сетива ни предават, а само това, което съответства на нашата представа за нас самите.

И сега, в безопасната атмосфера на връзката, за която говорих, тези защитни реакции или ригидност2 постепенно се заменят с все по-голяма откритост към преживяване. Индивидът става все по-отворен към осъзнаването на собствените си чувства и нагласи, каквито те съществуват в него на органично ниво, както се опитах да го опиша. Той също така започва да осъзнава по-адекватно, безпристрастно реалността такава, каквато съществува извън него, без да я свива в предварително приети схеми. Той започва да вижда, че не всички дървета са зелени, не всички мъже са сурови бащи, не всички жени го отхвърлят, не всички неуспехи от неговия опит показват, че той е лош и т.н.

ВЯРА В ТЯЛОТО ВИ

Особено трудно представлява описанието на второто качество, което се появява у човек след процеса на психотерапия. Този човек сякаш все повече открива, че на собственото му тяло може да се има доверие; че организмът е подходящият инструмент за избор на поведение, най-подходящо за дадена ситуация.

Ще се опитам да ви предам това в по-разбираема форма. Може би можете да разберете описанието ми, като си представите човек, който винаги е изправен пред такъв реален избор: „Ще прекарам ли ваканцията си със семейството си или сам?“, „Да пия ли третия коктейл, който ми предлагаш?“, „Дали е това човек, който може да ми бъде партньор в любовта и в живота?". Как ще се държи човек в подобни ситуации след психотерапия? Доколкото този човек е отворен към целия си опит, той има достъп до всички данни, с които разполага, върху които да гради поведението си в конкретна ситуация. Той има познания за своите чувства и пориви, които често са сложни и противоречиви. Той лесно може да почувства целия набор от социални изисквания: от относително строги социални „закони“ до желанията на децата и семействата. Той има достъп до спомени за подобни ситуации и последствията от различни поведения. Той има относително правилно възприемане на ситуацията в цялата й сложност. Той може да позволи на целия си организъм, с участието на съзнателната мисъл, да обмисли, претегли и балансира всеки стимул, нужда и изискване, тяхната относителна важност и сила. След като направи това сложно претегляне и балансиране, той е в състояние да намери начин на действие, който изглежда най-добре задоволи всичките му далечни и непосредствени нужди в ситуацията.

Може да е полезно да разберем, че за повечето от нас недостатъците, които пречат на това претегляне и намиране на баланс, са, че включваме в опита си това, което не му принадлежи, и изключваме това, което му принадлежи. По този начин индивидът може да настоява за такава представа за себе си като „Знам кога да пия“, когато откритостта към миналия му опит показва, че това едва ли е вярно. Или млада жена е в състояние да види само добрите качества на бъдещия си съпруг, докато отвореността към опита би показала, че той също има недостатъци.

Като правило, когато клиентът е отворен към опита си, той започва да намира тялото си за по-надеждно. Той изпитва по-малко страх от емоционалните си реакции. Наблюдава се непрекъснато нарастване на вярата и дори предразположението към сложен, богат, разнообразен набор от чувства и наклонности, които съществуват в човек на ниво организм. Съзнанието, вместо да бъде пазител на многобройни и опасни непредвидими импулси, от които може да бъде позволено да се появят само няколко, се превръща в доволен обитател на общество от импулси, чувства и мисли, за които се установява, че се управляват много добре, когато не се наблюдава страх.

Вътрешен локус

Друга посока, очевидна в процеса на превръщане в личност, е свързана с източника или локуса на неговия избор на решения или ценностни преценки. Индивидът все повече започва да усеща, че мястото на оценка е вътре в него. Все по-малко той търси от другите одобрение или неодобрение на решения, избори и стандарти, според които да живее. Той осъзнава, че изборът е негова работа; че единственият въпрос, който има смисъл, е "Начинът ми на живот напълно ли ме удовлетворява и изразява ли ме?". Мисля, че това е може би най-важният въпрос за един креативен човек.

ВОЛЯТА ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕ КАТО ПРОЦЕС

Бих искал да подчертая една последна характеристика на тези хора, когато полагат усилия да открият себе си и да станат себе си. Факт е, че те вероятно са по-доволни от съществуването под формата на процес, отколкото като замразена същност. Когато някой от тях тепърва навлиза в психотерапевтична връзка, той вероятно иска да стигне до по-стабилно състояние: той се стреми да се доближи до границата, отвъд която се крият решенията на неговите проблеми или където се крие ключът към семейното благополучие. В свободата на психотерапевтичната връзка такъв индивид обикновено се освобождава от тези фиксирани цели и стига до по-правилното разбиране, че той не е фиксирана същност, а процес на превръщане.

Един клиент в края на психотерапията казва объркано: „Все още не съм завършил работата по интегрирането и реорганизирането на моята личност; това само ме кара да се замисля, но не обезкуражава, особено сега, когато разбирам, че това е дълъг процес. Когато се чувстваш в действие, знаейки къде отиваш, макар и не винаги да го осъзнаваш - всичко това вълнува, понякога разстройва, но винаги повдига духа.

В това твърдение можете да видите както вярата в тялото си, за която говорих, така и осъзнаването на себе си като процес. Това е лично описание на състоянието, когато приемате, че сте поток от превръщане, а не завършен продукт. Това означава, че човек е текущ процес, а не замразена, статична единица; това е течаща река на промяната, а не парче твърд материал; това е постоянно променящо се съцветие от възможности, а не замразена сума от характеристики.

Ето още един израз на същата течливост или, с други думи, текущо съществуване в даден момент: „Цялата тази цел на усещанията и значенията, които открих в тях досега, изглежда ме доведоха до процес, който в едновременно възхитително и плашещо. Изглежда, за да даде възможност на моя опит да ме отведе, струва ми се, напред към цели, които мога само смътно да дефинирам, когато се опитам да разбера поне сегашното значение на това преживяване. че ти си плавайки заедно със сложния поток от опит, имайки възхитителна възможност да разберете неговата постоянно променяща се сложност.

Роджърс К. Поглед към психотерапията. Формирането на човека. М.1994. Дайджест.

Роджърс К. Емпатия / Психология на емоциите. Текстове. М. 1984 г.

Роджърс К. Въпроси, които бих си задал, ако бях учител / Семейство и училище, 1987, No 10.

Роджърс, К. Лични разсъждения върху преподаването и ученето, 1993, № 5-6.

Роджърс К. Към науката за личността / В кн. История на чуждестранната психология. Текстове. М. 1986 г.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

Основните положения на теорията за личността на Роджърса

Въведение

1. Основните положения на теорията на Роджърс за личността

1.1. Себе си

1.2. Конгруентност и несъответствие

1.3. Тенденцията към самоактуализация

2. Теорията на личността в националната действителност

Заключение

Библиография

Въведение

Основната предпоставка на теориите на Роджърс е, че хората използват опита си, за да се самоопределят, да се дефинират.

В основната си теоретична работа Роджърс дефинира редица концепции, от които развива теория за личността и модели на терапия, промяна на личността и междуличностни отношения. Полето на опит е уникално за всеки индивид; това поле на опит или „феноменално поле“ съдържа „всичко, което се случва в обвивката на организма във всеки даден момент, което е потенциално достъпно за съзнанието“. То включва събития, възприятия, усещания, влияния, които човек може да не осъзнава, но би могъл да осъзнае, ако се съсредоточи върху тях. Това е личен, личен свят, който може или не може да съответства на наблюдаваната обективна реалност.

На първо място вниманието е насочено към това, което човек възприема като свой свят, а не към общата реалност. Полето на опит е ограничено психологически и биологично. Склонни сме да насочваме вниманието си към непосредствената опасност или към безопасното и приятно преживяване, вместо да приемаме всички стимули около нас.

1. Основните положения на теорията на Роджърс за личността

1.1 Себе си

Полето на опит е азът. Това не е стабилна, непроменена единица. В същото време, ако човек разглежда себе си във всеки един момент, той изглежда стабилен. Това е така, защото ние някак „замразяваме“ част от опита, за да го обмислим. Роджърс казва, че „няма работа с бавно растящо образувание или постепенно, стъпка по стъпка учене... резултатът очевидно е гещалт, конфигурация, в която промяна в незначителен аспект може напълно да промени цялата фигура“. Азът е организиран, последователен гещалт, който е постоянно в процес на формиране с промяна на ситуацията.

1.2 Конгруентност и несъответствие

Конгруентността се вписва добре с формулата на дзен: „Когато съм гладен, ям; когато съм уморен, седя; когато искам да спя, аз спя.

Несъответствието възниква, когато има разлики между осъзнаване, опит и докладване на опит. Човек, който изглежда ядосан (стиснати юмруци, повишен тон, агресивен стил), казва, когато го попитат, че изобщо не е ядосан; хората казват, че си прекарват страхотно, а междувременно са отегчени, самотни или зле са примери за несъответствие. Определя се като невъзможност не само за точно възприемане, но и за точно изразяване на собствения опит.

Несъответствието между осъзнаване и опит се нарича репресия. Човекът просто не е наясно какво прави. Психотерапията се занимава най-вече с този симптом на несъответствие, като помага на хората да осъзнаят по-добре своите действия, мисли и чувства и как те влияят на себе си и на другите.

Несъответствието между осъзнаването и комуникацията означава, че лицето не изразява това, което наистина чувства, мисли или преживява. Този вид несъответствие често се възприема като измама, неискреност, нечестност. Това поведение често се обсъжда в групова терапия или групи за срещи. Когато такова поведение изглежда умишлено, терапевтът или лидерът посочва, че липсата на социално съответствие – привидно нежелание за общуване – обикновено е липса на самоконтрол и липса на лично осъзнаване. Човекът не е в състояние да изрази истинските си емоции и възприятия, било от страх, било поради стари навици на потайност, които са трудни за преодоляване. Друга възможност е човекът да има затруднения да разбере какво се пита.

Повечето от симптомите, описани в психиатричната литература, могат да се разглеждат като форми на несъответствие. За Роджърс определена форма на разстройство е по-малко важна от признаването, че несъответствието съществува и трябва да бъде коригирано.

1.3 Тенденцията към самоактуализация

Има един фундаментален аспект на човешката природа, който кара човека да се придвижи към по-голяма конгруентност и по-реалистично функциониране. Освен това това желание не е уникално за хората; тя е неразделна част от процеса във всички живи същества. „Това е стремеж, който се вижда във всеки органичен и човешки живот – стремежът да се разширява, да се разширява, да станете автономни, да се развивате, да узреете, стремежът за изразяване и използване на всички способности на организма, до степен, в която това действие укрепва организма или себе си". Роджърс вярва, че във всеки от нас има желание да стане толкова компетентен и способен, колкото е биологично възможно за нас. Точно както едно растение се стреми да бъде здраво растение, така както зърното съдържа желанието да стане дърво, така човек се насърчава да стане цялостна, завършена, самоактуализираща се личност.

2. Теорията на личността в националната действителност

Стойността на взаимоотношенията е централна тема в работата на Роджърс. Ранните взаимоотношения могат да бъдат конгруэнтни или да служат като фокус за ценностни условия. Късните връзки могат да възстановят конгруентността или да я забавят.

„Вярвам... че основната бариера пред комуникацията между хората е естествената ни склонност да съдим, оценяваме, одобряваме или не одобряваме изявленията на друго лице или друга група. К. Роджърс.

Ако се опитаме да си представим хора, които са извън връзка с другите, виждаме два контрастиращи стереотипа. Първият е неохотен отшелник, който не знае как да се държи с другите. Вторият е съзерцател, който се е оттеглил от света, за да преследва други цели.

Заключение

Тази статия се опита да представи теория за личността и поведението, базирана на нашия опит и изследвания в клиент-центрираната терапия. Тази теория е в основата си феноменологична и разчита главно на обяснителната конструкция на „концепцията за Аз-а”. Според тази теория същността на личностното развитие е да се постигне фундаментално съответствие между феноменалното поле на опита и концептуалната структура на представите за себе си, което осигурява освобождаване от чувството на тревожност, от реално и потенциално вътрешно напрежение. В резултат на това се формира индивидуализирана система от ценности, която в много отношения съвпада с ценностната система на всеки представител на човешката раса, който има подходяща психологическа регулация.

Според Роджърс тенденцията към самоактуализация не е само един от мотивите наред с другите. „Трябва да се отбележи, че тенденцията към самоактуализация е единственият мотив, постулиран в тази теоретична система... Азът например е важно понятие в нашата теория, но азът не „прави“ нищо, той е само израз на общата склонност на организма да се държи по такъв начин. по начин да се поддържа и укрепва."

Би било неразумно да се надяваме, че всички хипотези на тази теория ще се окажат верни. Ако обаче послужат като стимул за по-нататъшни задълбочени изследвания на динамиката на човешкото поведение, те ще служат добре на целта си.

Библиография

1. Роджърс К. Поглед към психотерапията. Формирането на човека. М.1994. Дайджест.

2. Роджърс К. Емпатия / Психология на емоциите. Текстове. М. 1984 г.

3. Роджърс К. Въпроси, които бих си задал, ако бях учител / Семейство и училище, 1987, No10.

4. Роджърс К. Лични разсъждения върху преподаването и ученето, 1993, № 5-6.

5. Роджърс К. Към науката за личността / В кн. История на чуждестранната психология. Текстове. М. 1986 г.

Подобни документи

Хуманистичната теория на личността на А. Маслоу: оценка на самоактуализацията, характеристики на самоактуализиращите се хора. Хуманистична теория на К. Роджърс. поле на опит. Себе си. Идеалното аз. Конгруентност и несъответствие. Склонност към самоактуализация.

тест, добавен на 12/04/2007

Дефиниране на концепцията за самоактуализация като преход от състояние на възможност към състояние на реалност в концепцията на К. Роджърс. Методи и тенденции в съпоставянето на идеите за самоактуализация на Роджърс и други представители на хуманистичната школа.

тест, добавен на 12/07/2010

Възникването и етапите на развитие на хуманистичната парадигма в рамките на хуманистичната психология, нейните принципи. Съдържанието на теорията за личностните черти от G. Allport, както и самоактуализация от A. Maslow. Концепцията и значението на конгруентността на личността в теорията на К. Роджърс.

тест, добавен на 10/03/2014

Възгледът на Роджърс за човешката природа. Кратка биография на психолог. Водещият мотив в живота: тенденцията на актуализация. Феноменологична позиция на Роджърс. I-концепция, нейните характеристики. Лични характеристики на пълноценно функциониращи хора.

контролна работа, добавен на 22.12.2014г

Теоретичен анализ на концепцията и механизмите за мотивация на личността. Тенденцията към поява на хипермотивация на дейността. Теории за особеностите на развитието на мотивацията З. Фройд, К. Левин, А.Н. Леонтиев. Мотивация на творческата дейност на К. Роджърс и А. Маслоу.

тест, добавен на 26.11.2010 г

Различни теории за личността. Ролята на хуманистичните теории на А. Маслоу, К. Роджърс, В. Франкъл в развитието на психологията на личността. Основни принципи на хуманистичната психология. Критика на националната методология на личността.

отчет, добавен на 21.03.2007 г

Личност и нейните индивидуални характеристики, структура и ориентация. Изучаването на личностните черти с помощта на психодинамичната теория на Фройд, аналитичния Юнг, хуманистичния Роджърс и Маслоу, когнитивната, поведенческата и теорията на дейността.

резюме, добавен на 27.05.2009

Развитие на проблема за самоактуализацията на личността в психологията. Разпоредби за формирането на личността като непрекъснато излизане отвъд себе си. Концепцията на А. Маслоу за самоактуализация. Основните методи на изследване и обработка на данни: разговор, наблюдение, тест.

курсова работа, добавена на 06/10/2011

резюме, добавен на 24.09.2008

Психологически защити в концепцията на Зигмунд Фройд и Карл Роджърс. Сравнение на подходи за разбиране на психологическите защити в концепцията за две психологически школи: психоанализата от Зигмунд Фройд и хуманистичната психология в концепцията на Карл Роджърс.

Теория на К. Роджърс.

Според Роджърс всеки човек се ражда с желанието да се реализира напълно и е надарен със силите, необходими за развитие на всичките си възможности. Въпреки това възпитанието и нормите, определени от обществото, повече или по-малко ефективно го принуждават да забрави собствените си чувства и нужди и да приеме ценностите, наложени от другите.

Роджърс твърди, че при това състояние на нещата личността се развива по съвсем различен начин, отколкото би трябвало в идеалния случай. Това отклонение е източник на недоволство и аномалии в поведението, от които страдат много хора.

Задачата на психолога е да помогне на човек да открие своите положителни тенденции, които присъстват на дълбоки нива във всеки.

Разработи основите на индиректната терапия - „терапия съсредоточен върху клиента”, създаде недирективна психология.

В своята теория за личността Роджърс разработва система от концепции, която позволява на хората да създават и променят своите представи за себе си, за своите близки. Въз основа на тази теория е разработена терапия, която помага на човек да промени себе си и отношенията си с другите. Идеята за стойността и уникалността на човешката личност е централна за Роджърс. Той вярваше, че опитът, който човек придобива през живота си и който той нарича " феноменално поле ”, е уникален и индивидуален. Този свят, създаден от човек, може или не може да съвпада с реалността, тъй като не всички обекти в обкръжението на човек се възприемат от него. Степента на идентичност на това поле на реалността нарече Роджърс конгруентност . Нарушаването на конгруентността води до факта, че човек или не осъзнава реалността, или не изразява това, което наистина иска да направи или какво мисли. Това води до повишаване на напрежението, тревожността и в крайна сметка до невротична личност.

Невротизмът се улеснява и от отдалечаването от собствената индивидуалност, отхвърлянето на самоактуализацията, което Роджърс, подобно на Маслоу, смята за една от най-важните потребности на индивида. Развивайки основите на своята терапия, ученият комбинира в нея идеята за конгруентност със самоактуализация, тъй като тяхното нарушаване води до неврози и отклонения в развитието на личността.

Възможно ли е да се развива на базата на самоактуализация, а не на ориентация към външно оценяване? Единственият начин за ненамеса в самоактуализацията на детето, според Роджърс, е безусловно положително отношение към детето, „безусловно приемане“. Детето трябва да знае, че е обичано, каквото и да прави; тогава нуждата от положителна нагласа и себеотношение няма да е в противоречие с потребността от самоактуализация. Само при това условие индивидът ще бъде психологически цялостен " напълно функциониращ."

Като практикуващ, Роджърс предложи редица процедури за смекчаване на несъответствието; те се отразяват преди всичко в индивидуална и групова психотерапия .

Роджърс първоначално нарече психотерапията си „ недирективни ю”, което означаваше отхвърляне на препоръките на предписания план и вярата в способността на клиента да решава собствените си проблеми, ако се създаде подходяща атмосфера – атмосфера на безусловно приемане.

В бъдеще Роджърс нарече терапията си „ клиентоцентрирана терапия ". Роджърс твърди, че „клиентът“ (той използва тази дума вместо думата „пациент“) знае по-добре от всеки какъв е неговият проблем и заедно с консултанта може да намери свое собствено решение. Консултантът не насочва, съветва, тълкува, не хвали, не одобрява или прави предложения. Основната техника, която използват е "отражение на чувствата": всеки път, когато клиентът говори, отговорът на съветника е да каже на клиента как разбира мисълта или чувството. С помощта на такова психологическо огледало клиентът разбира по-добре собствените си проблеми. т.е. важни са както чувствата на клиента, така и чувствата на терапевта. Роджърс стигна до заключението, обсъждано в работата Терапия, ориентирана към клиентаче отношението на съветника е по-важно от неговата техника. Необходимите условия за "психотерапевтична промяна на личността" се създават, ако съветникът е в състояние да демонстрира три основни качества: "конгруентност" , т.е. автентичност, реалност, свобода от фасада; "емпатия" тези. разбиране на света така, както го вижда клиентът, и способността да се предаде това разбиране на клиента; и "безусловно положително отношение" , т.е. разпознаване на личността на клиента и уважение към него, независимо от проблемите му или степента на асоциалност.

Освен това К. Роджърс разработи личностно-центрирана терапия , чиито принципи (основният фокус е върху индивида като такъв, а не върху социалните роли или идентичност) са се разпространили отвъд психотерапията, в традиционния смисъл на думата, и формират основата на групите за срещи, обхващат проблемите на образованието, развитие на семейството, междуетнически отношения и др.

Човекът, подобно на другите живи организми, смята К. Роджърс, има вродена склонност да живее, расте и се развива. Той вярва, че човек по своята същност е добър и не е необходимо да бъде контролиран от обществото; освен това контролът е този, който кара човек да прави лоши неща. Поведението, което води човек по пътя към нещастието, не е в съответствие с човешката природа. Жестокост, антисоциалност, незрялост и пр. - резултат от страх и психологическа защита.