Ιστορία των Νοσοκομείων. νοσηλευτές

Προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Νοσοκομείο στην Ιερουσαλήμ.

Από τις αρχές του 4ου αιώνα η Παλαιστίνη και η Ιερουσαλήμ έγιναν τόπος προσκυνήματος. Ρέματα ευσεβών Χριστιανών από όλη την Ευρώπη έσπευσαν στους Αγίους Τόπους για να προσκυνήσουν τους ιερούς τόπους – τους τόπους όπου σύμφωνα με το Ευαγγέλιο πέρασε τις τελευταίες του μέρες ο Ιησούς Χριστός.

Για κάποιους, ένα τέτοιο ταξίδι ήταν αποτέλεσμα της ευσεβούς πνευματικής του ορμής, για κάποιον πράξη μετανοίας, κάθαρσης από τις αμαρτίες. Ούτως ή άλλως, ο δρόμος ήταν μακρύς και δύσκολος: εκτός από τα ευρωπαϊκά λιμάνια προς τα παλαιστινιακά, ήταν απαραίτητο να μετακινηθείτε με βαγόνι ή με τα πόδια, συχνά κάτω από τον καυτό ήλιο, κατά μήκος βραχώδεις δρόμους με στροφές, μερικές φορές χωρίς καμία ευκαιρία για αναπλήρωση τις προμήθειες νερού και τροφής τους. Η απόσταση και η δυσκολία του ταξιδιού οδήγησαν στο γεγονός ότι πολλοί προσκυνητές έφτασαν στην Ιερουσαλήμ βαριά άρρωστοι. Τα φρόντιζαν μικρά φιλόξενα σπίτια και μοναστήρια.

Στα μέσα του VI αιώνα. Ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας έστειλε τον ηγούμενο Πρόβο στους Αγίους Τόπους με στόχο την αποκατάσταση παλαιών και την κατασκευή νέων ξενώνων για τους προσκυνητές, των οποίων η ροή προς την Ιερουσαλήμ αυξήθηκε σημαντικά.
Το προσκύνημα δεν σταμάτησε την περίοδο της αραβικής κατάκτησης της Μέσης Ανατολής. Οι Άραβες στην αρχή ανέχονταν τις θρησκευτικές εκδηλώσεις των προσκυνητών από την Ευρώπη, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τους Σελτζούκους Τούρκους.

Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. (σύμφωνα με ορισμένες πηγές το 1070) ένας έμπορος ονόματι Mauro, με καταγωγή από την ιταλική πόλη-δημοκρατία του Αμάλφι, ο οποίος εμπορευόταν με πόλεις λιμάνια της Μικράς Ασίας, έλαβε από τον Αιγύπτιο χαλίφη Bomensor, ηγεμόνα της Παλαιστίνης, όχι μακριά από τον Πανάγιο Τάφο - ένα ναός που χτίστηκε στη θέση όπου μαρτύρησε ο Ιησούς Χριστός στον σταυρό - άδεια λειτουργίας νοσοκομείου στην Ιερουσαλήμ (Λατινικά gospitalis - φιλοξενούμενος) - ξενώνας για προσκυνητές που ταξιδεύουν στους Ιερούς τόπους. Αρχικά, κατά την πρώιμη συγκρότησή του, ο ξενώνας ήταν αφιερωμένος στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Αγ. Ιωάννης Ελεήμων, που έζησε τον 7ο αιώνα. Προσκυνητές από την Ευρώπη αποκαλούσαν αυτό το νοσοκομείο «Νοσοκομείο του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα». Αργότερα, ο πολιούχος του Ιωάννη έγινε ο Αγ. Ιωάννης Ιεροσολύμων (Βαπτιστής). Από εδώ προήλθε το όνομα της αδελφότητας, που φροντίζει τους φτωχούς και άρρωστους προσκυνητές και δείχνει έλεος και συμπόνια σε όσους έχουν ανάγκη - Johnites ή Hospitallers.

Αδελφότητα του Νοσοκομείου Αγ. Γιάννης. Fra Gerard.

Μετά από λίγο καιρό (σύμφωνα με έμμεσους υπολογισμούς - μέχρι το 1080), μαζί με τους Βενεδικτίνους μοναχούς, δημιουργήθηκε μια μικρή αδελφότητα στο νεοσύστατο φιλόξενο σπίτι, που βοήθησε τους άπορους πολωνικούς που ήρθαν από την Ευρώπη να προσκυνήσουν στον Πανάγιο Τάφο και στο νοσοκομείο. η ίδια μετατράπηκε σε ένα μικρό μοναστήρι με νοσοκομεία, μια εκκλησία της Αγίας Μαρίας της Λατινικής και το παρεκκλήσι της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής. Και όλα αυτά - σε απόσταση μόνο «το πέταγμα μιας πέτρας από τον τάφο του Κυρίου».

Ο Fra Gerard (Gerard) de Thorn εξελέγη πρώτος πρύτανης του ξενώνα. Υπό την ηγεσία του χτίστηκε μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και ένα νέο μεγάλο νοσοκομείο, αποτελούμενο από δύο ξεχωριστά κτίρια: για άνδρες και για γυναίκες. Οι Βενεδικτίνοι μοναχοί υπηρέτησαν στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη. Η ημέρα της γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή μεταξύ των μελών της νέας αδελφότητας γίνεται μια ιδιαίτερα σεβαστή γιορτή.

Οι πρώτοι αδερφοί μοναχοί άρχισαν να αποκαλούνται νοσηλευτές του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ. Το παράδειγμα του Gerard και των συντρόφων του ενέπνευσε πολλούς από τους συγχρόνους του, οι οποίοι με χαρά πήραν επάνω τους τους μοναστικούς όρκους της φτώχειας, της αγνότητας και της υπακοής και ορκίστηκαν στους «φτωχούς αδελφούς του νοσοκομείου του Αγίου Ιωάννη»: «Να υπηρετήσουν ως δούλοι και υπηρέτες των κυρίων και των κυρίων τους, που είναι όλοι οι αδύναμοι και άρρωστοι».

Η επιρροή των σταυροφοριών στην αδελφότητα του Αγ. Γιάννης

Τον Οκτώβριο του 1096, στη μικρή γαλλική πόλη Clermont, πραγματοποιήθηκε έκκληση του Πάπα. σε όλους τους πιστούς Χριστιανούς στην Ευρώπη να ξεκινήσουν εκστρατεία κατά των Σαρακηνών για να ελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο από τα χέρια των απίστων. Όταν ξεκίνησαν οι σταυροφορίες, η σημασία της αδελφότητας του νοσοκομείου του Αγίου Ιωάννη δεν μπορούσε να υπερεκτιμηθεί. Οι άρρωστοι, οι τραυματίες έφτασαν σε τεράστιους αριθμούς, πολλοί χρειάζονταν περίθαλψη, φροντίδα και συχνά χριστιανική ταφή.

Δημιουργία του Τάγματος του Αγ. Ιωάννης Ιεροσολύμων.

Μετά την πρώτη σταυροφορία, η αδελφότητα χρειαζόταν φυσικά την προστασία και την προστασία των χριστιανών ηγεμόνων που κατέκτησαν την Ιερουσαλήμ από τους Σαρακηνούς εχθρούς. Όταν επισκέφτηκε τον ξενώνα των Joannite, ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ (επίσης Δούκας της Κάτω Λωρραίνης) Godfried of Bouillon δώρισε το χωριό Salsola, που βρίσκεται κοντά στην Ιερουσαλήμ, για να συντηρήσει το νοσοκομείο. Τέσσερις σταυροφόροι ιερείς από τη ακολουθία του βασιλιά - ο Raymond de Puy, ο Dudon de Comps, ο Conon de Montagu, ο Gastus - παρέμειναν εθελοντικά με τον Gerard de Thorn, έχοντας λάβει τους μοναστικούς όρκους των Βενεδικτίνων. Το 1099, μετά την πρώτη σταυροφορία και την ίδρυση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, οι προσκυνητές χρειάζονταν όχι μόνο περίθαλψη και φροντίδα, αλλά και προστασία, και ως εκ τούτου η αδελφότητα των Ιωαννιτών μετατράπηκε σε Τάγμα, ο πρώτος επικεφαλής του οποίου ήταν ο Gerard de Αγκάθι. Ταυτόχρονα, για τα μέλη του Τάγματος άρχισαν να χρησιμοποιούνται μαύρα μακριά ρούχα με ραμμένο οκτάκτινο λευκό σταυρό, που συμβολίζει τους οκτώ μακαρισμούς του Χριστού. Στην αρχή, τα μέλη του Τάγματος φρόντιζαν τους αρρώστους και τους τραυματίες και από το πρώτο μισό του 12ου αιώνα άρχισαν να συμμετέχουν στον πόλεμο με τους Σαρακηνούς και φρουρούς προσκυνητές που έφτασαν στην Παλαιστίνη με δύο τρόπους - από ξηρά μέσω της Μικράς Ασίας και Βυζάντιο ή κατά μήκος της Μεσογείου. Η αδελφότητα άρχισε να δέχεται ιππότες ως μέλη, υποχρεώνοντάς τους να προστατεύουν τους προσκυνητές στην πορεία. Ο ερευνητής του μεσαιωνικού μοναχισμού L.P. Karsavin σημείωσε: " Το ασκητικό ιδεώδες επηρέασε όχι μόνο τα πνευματικά στρώματα. Επηρέασε επίσης τους λαϊκούς και από τη σύντηξή του με το ιδανικό του ιπποτισμού, προέκυψε μια ιδιόμορφη μορφή - ιπποτικά τάγματα. Όχι ακόμα ασκητικό, και χωρίς να συγχωνευθεί ακόμη με το μοναστικό, το ιπποτικό ιδανικό ήταν ήδη χριστιανικό ιδανικό. Οι ιππότες ήταν, σύμφωνα με τους ιδεολόγους, υπερασπιστές των αδύναμων και άοπλων, των χήρων και των ορφανών, υπερασπιστές του Χριστιανισμού κατά των απίστων και των αιρετικών. Η αποστολή της προστασίας των προσκυνητών στους Αγίους Τόπους, η βοήθεια σε όσους, άρρωστους ή φτωχούς, (1119) τη χρειάζονταν, η προστασία του Παναγίου Τάφου από τους απίστους, ακολούθησε από το ιδανικό του χριστιανικού ιπποτισμού. Χάρη στην κυριαρχία της ασκητικής κοσμοθεωρίας συνδυάστηκε με τη λήψη μοναστηριακών όρκων και έτσι προέκυψαν τα τάγματα του ιπποτισμού.ένα".

Σχεδόν ταυτόχρονα, το 1118, ίδρυσαν εννέα ιππότες με αρχηγό τον Hugh de Payen (υτελικό του Κόμη της Σαμπάνιας) Τάγμα των Ναϊτών ή Ναϊτών, και αργότερα (1198) δημιουργήθηκε το Τευτονικό ιπποτικό τάγμα.

Τα πρώτα τάγματα ιπποτισμού -τα τρία πιο διάσημα τάγματα των Αγίων Τόπων και τα τρία Ισπανικά τάγματα- προέκυψαν ως η πιο αγνή ενσάρκωση του μεσαιωνικού πνεύματος στο συνδυασμό μοναστηριακών και ιπποτικών ιδεωδών, σε μια εποχή που η μάχη με το Ισλάμ γινόταν πραγματικότητα.

Το πνεύμα των Σταυροφοριών ήταν κυρίως στρατιωτικό και θρησκευτικό, γι' αυτό γέννησε τον μοναχικό ιπποτισμό, που είναι η καλύτερη έκφραση της διάθεσης και των ενδιαφερόντων μιας εποχής που ο Χριστιανισμός αναγκάστηκε να αποκρούσει την ένοπλη προπαγάνδα του Ισλάμ με τη δύναμη των όπλων.

Σχεδόν την ίδια στιγμή, μερικοί μοναχοί άρχισαν να περιζώνονται με ένα σπαθί γύρω από το ράσο τους και μερικοί ιππότες έβαλαν ένα μοναστικό ράσο πάνω από την αλυσίδα. Το 1104, ο βασιλιάς Baldwin I της Ιερουσαλήμ, κληρονόμος και αδελφός του Godfried of Bouillon, αναγνώρισε και επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τα προνόμια της Αδελφότητας των Νοσηλευτών ως στρατιωτικό-πνευματικό Τάγμα. Και το 1107, διέθεσε ένα κομμάτι γης στο Τάγμα (από τότε, οι Knights Hospitaller άρχισαν να αποκτούν γη σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες). Το 1113 Ο Πάπας Πασχάλης Β' με τον Ταύρο του ενέκρινε την αδελφότητα του Νοσοκομείου του Αγ. Ιωάννης, τους πήρε υπό την προστασία του και εξασφάλισε το δικαίωμα να επιλέγουν ελεύθερα τους ανωτέρους τους, χωρίς την παρέμβαση κοσμικών ή εκκλησιαστικών αρχών. Ο Πάπας έδωσε επίσης το δικαίωμα να απευθύνει ερωτήσεις σχετικά με το Τάγμα απευθείας σε αυτόν. Έτσι, από το 1070. μια μικρή αδελφότητα που φρόντιζε τους άρρωστους και τραυματίες προσκυνητές που ήρθαν από την Ευρώπη για να προσκυνήσουν στον Πανάγιο Τάφο, το 1113 είχε ήδη σχηματιστεί ένα πραγματικό πνευματικό και ιπποτικό τάγμα.

Μεγάλος Μάγιστρος Ραϊμόν ντε Πουί.

Το 1120, ο πρώτος πρύτανης του νοσοκομείου της Ιερουσαλήμ, Gerard de Thorne, πέθανε και στη θέση του εκλέχθηκε ο ήρωας της επίθεσης στην Ιερουσαλήμ, Raymond de Puy, από την ευγενή οικογένεια των Dauphine. Από τότε, ο επικεφαλής του Τάγματος άρχισε να αποκαλείται Μεγάλος Διδάσκαλος.
Διατηρώντας το περίφημο νοσοκομείο, οι Ιωάννη θεωρούσαν ότι η στρατιωτική προστασία των προσκυνητών στους δρόμους των Αγίων Τόπων που οδηγούσαν στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν λιγότερο σημαντικό έργο για τους ίδιους.

Για το σκοπό αυτό, τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις: ιππότες, που έπρεπε να είναι ευγενικής καταγωγής και να εκτελούν τόσο στρατιωτικά όσο και πλευρικά καθήκοντα. ιερείς (αδέρφια ιερέων), που ήταν υπεύθυνοι για τις θρησκευτικές δραστηριότητες του Τάγματος, και οπλαρχηγοί (υπάλληλοι που υποτίθεται ότι εξυπηρετούσαν τους εκπροσώπους των δύο πρώτων ομάδων).
Για να εκπληρώσει τα καθήκοντα του τάγματος, ο Μέγας Διδάσκαλος Raymond de Puy συνέταξε τον πρώτο Χάρτη του Τάγματος - τους Κανόνες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ. Το 1120, ο Πάπας Καλίστος Β', ο Πάπας, ενέκρινε αυτόν τον Χάρτη.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε 3 ομάδες: ιππότες, ιερείς και ιππείς. Μόνο ένας κληρονομικός ευγενής μπορούσε να γίνει ιππότης. Ενθαρρύνθηκε επίσης η ένταξη των αρχαρίων αδελφών στο Τάγμα. Όλα τα μέλη της Αδελφότητας των Νοσοκομείων έπρεπε να υπηρετούν πιστά τα θρησκευτικά και πνευματικά ιδανικά. Δεν δέχονταν στο τάγμα εκείνους τους ανθρώπους των οποίων οι γονείς ασχολούνταν με το εμπόριο ή τις τράπεζες.
Κατά τη διάρκεια της τελετής αποδοχής στο Τάγμα, τα νέα μέλη έδωσαν όρκο πίστης στον Μέγα Διδάσκαλο, όρκους αγνότητας, φτώχειας και υπακοής.

Στο λάβαρο του Τάγματος, που εγκρίθηκε το 1130 από τον Πάπα Ιννοκέντιο Β', ήταν κεντημένος ένας λευκός οκτάκτινος σταυρός σε μαύρο φόντο. Στη Σφραγίδα του Τάγματος, ένας ξαπλωμένος ασθενής απεικονιζόταν με σταυρό στο κεφάλι και με ένα κερί στα πόδια του. Τα μαύρα υφασμάτινα ρούχα των Ιωαννιτών κατασκευάζονταν κατά το παράδειγμα της ενδυμασίας του Ιωάννη του Βαπτιστή, από τρίχες καμήλας, των οποίων τα στενά μανίκια συμβόλιζαν την απάρνηση της κοσμικής ζωής και ο λινός λευκός οκτάκτινος σταυρός στο στήθος τους συμβόλιζε. αγνότητα. Οι τέσσερις κατευθύνσεις του σταυρού μίλησαν για τις κύριες χριστιανικές αρετές - σύνεση, δικαιοσύνη, σθένος και εγκράτεια, και τα οκτώ άκρα σήμαιναν τους οκτώ μακαρισμούς που υποσχέθηκαν ο Χριστός σε όλους τους δίκαιους στον παράδεισο στην Επί του Όρους Ομιλία *.

Έχοντας μετατραπεί σε μια ισχυρή στρατιωτική συμμαχία, το Τάγμα άρχισε να ονομάζεται: «Ιππότες Νοσηλευτές του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ». Καθώς η δόξα και η αξία του Τάγματος μεγάλωνε, όλο και περισσότεροι αριστοκράτες και ιππότες από όλη την Ευρώπη προσχώρησαν σε αυτό. Κατά τη διάρκεια των 30 χρόνων της ηγεσίας του Τάγματος από τον Μεγάλο Μαγίστρο Raymond de Puy, τα καθήκοντα αυτής της αδελφότητας έχουν ξεπεράσει κατά πολύ την τοπική κλίμακα δραστηριότητας. Η ανιδιοτελής και αιματηρή ένοπλη υπεράσπιση των Αγίων Τόπων από τους Σαρακηνούς, που εδώ και αρκετούς αιώνες προσπαθούν να επεκτείνουν τα σύνορά τους και να εισέλθουν στην Ευρωπαϊκή Μεσόγειο. Σημειώνουμε επίσης την ανεξαρτησία του Τάγματος, εξαρχής διαχωρισμένο από όλα τα άλλα κράτη, με βάση τους παπικούς θεσμούς, καθώς και το γενικά αναγνωρισμένο δικαίωμα να έχει στρατό και να διεξάγει στρατιωτικές επιχειρήσεις. Οι πάπες της Ρώμης έδιναν συνεχώς προνόμια στους Ιωάννη, αποκλείοντάς τους από την υποταγή των τοπικών κοσμικών και πνευματικών αρχών και δίνοντάς τους το δικαίωμα να εισπράττουν τα εκκλησιαστικά δέκατα υπέρ τους. Οι ιερείς του Τάγματος αναφέρονταν μόνο στο Κεφάλαιο και στον Μέγα Διδάσκαλο. Το 1143, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ειδικό ταύρο, σύμφωνα με τον οποίο το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη δεν υποτάχθηκε ούτε σε πνευματικές ούτε κοσμικές αρχές - μόνο απευθείας στον ίδιο τον πάπα. Το 1153 Ο Πάπας Αναστάσιος Δ', με τον ταύρο «Christianae Fidei Religio», χώρισε τα μέλη του Τάγματος σε ιππότες, ντυμένους με κόκκινα ημιμοναστικά, ημιστρατιωτικά ρούχα με μαύρη κάπα, και στρατιώτες. Η ιεραρχία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη - ιππότες, ιερείς και αδελφοί του νοσοκομείου - εγκρίθηκε από τον πάπα αργότερα, το 1259. Περαιτέρω προνόμια δόθηκαν στο Τάγμα από τον Πάπα Αδριανό Δ', τον Αλέξανδρο Γ', τον Ιννοκέντιο Γ' και τον πάπα Κλήμη Δ' ο προϊστάμενος του Τάγματος με τον τίτλο: «Μέγας Διδάσκαλος του Ιερού Νοσοκομείου Ιεροσολύμων και Πρύτανης της Οικοδέσποινας του Χριστού.

Φρούρια νοσοκομείων

Στους προσκυνητές από την Ευρώπη παρέχεται προστασία, περίθαλψη, στέγαση και τροφή σε πολυάριθμα φιλόξενα σπίτια και νοσοκομεία. Το δεύτερο κύριο καθήκον των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη - ο αγώνας κατά των απίστων - ανέλαβε επίσης τη συμμετοχή του Τάγματος σε όλες τις στρατιωτικές εκστρατείες και την υπεράσπιση των σταυροφορικών κρατών που σχηματίστηκαν στην Ανατολή. Τα κάστρα των Ιωαννιτών στην Παλαιστίνη και η απαράμιλλη άμυνά τους έχουν γίνει θρυλικά.

Το 1136 Ο κόμης Raymond της Τρίπολης έδωσε εντολή στους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη να υπερασπιστούν το φρούριο Beth Jibelin, το οποίο κάλυπτε τις προσβάσεις προς το λιμάνι της πόλης Ascalon στη νότια Παλαιστίνη. Οι ιππότες πέρασαν με επιτυχία τη δοκιμασία και ο κόμης παρέδωσε αρκετά ακόμη φρούρια του στους Ιωαννίτες.

Μέσα σε λίγα χρόνια, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη είχε περίπου μισή χίλια μέλη που υπερασπίστηκαν με επιτυχία περισσότερα από πενήντα φρούρια μόνο στο Λεβάντε. Σε πολλές παραθαλάσσιες πόλεις της Ανατολής, του Βυζαντίου και της Δυτικής Ευρώπης, ο Άγιος Ιωάννης άνοιξε νοσοκομεία-νοσοκομεία. Ιωαννίτικα φρούρια βρίσκονταν σχεδόν σε όλους τους δρόμους των προσκυνητών -στην Άκρα, τη Σάιδα, την Τορτόσα, την Αντιόχεια- από την Έδεσσα έως το Σινά. Τα κύρια φρούρια του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη στα βόρεια της Παλαιστίνης ήταν το Krak des Chevaliers και το Margat, στο νότο - τα κάστρα Belvoir και Bet Jibelin.

Οι Ιωαννίτες έχτισαν τα φρούρια τους σε υπερυψωμένα σημεία και κυριαρχούσαν σε ολόκληρη τη γύρω περιοχή, επιτρέποντάς τους να ελέγχουν ολόκληρη την επικράτεια σε ακτίνα αρκετών χιλιομέτρων. Ο Άραβας συγγραφέας, περιγράφοντας το φρούριο Belver, το συνέκρινε με μια αετοφωλιά. Σε φρούρια και κάστρα, οι Ιωαννίτες, κατά κανόνα, έχτιζαν πάντα μια δεύτερη σειρά οχυρώσεων.

Το φρούριο Krak des Chevaliers, που βρίσκεται στις πλαγιές των βουνών του Λιβάνου, παραδόθηκε στους Johnites από τον κόμη Raymond της Τρίπολης το 1144 και είχε ισχυρά διπλά τείχη χτισμένα από ιππότες με ψηλούς πύργους και μια τάφρο τρυπημένη στους βράχους. Μέσα στο φρούριο (με συνολική έκταση περίπου τρία εκτάρια) υπήρχαν κτίρια κατοικιών: στρατώνες, η αίθουσα του Μεγάλου Μαγίστρου, σιταποθήκες, μύλος, φούρνος, ελαιοτριβείο και στάβλοι. Στο φρούριο τοποθετήθηκε υδραγωγείο, μέσω του οποίου τροφοδοτούνταν συνεχώς πόσιμο νερό, επαρκές για μια φρουρά 2.000 ατόμων. Όμως, όσο αξιόπιστη κι αν ήταν η άμυνα του φρουρίου και το θάρρος των Ιωάννη, οι εχθρικές δυνάμεις ήταν τόσο σημαντικές που μερικές φορές ο αριθμός τους ξεπερνούσε τον αριθμό των Ιωάννη κατά δεκάδες φορές. Όμως κανένα από τα φρούρια δεν παραδόθηκε χωρίς μάχη! Το κάστρο Beth Djibelin έπεσε το 1187, το κάστρο Bellver το 1189 μετά την πολιορκία από τα στρατεύματα του Salah ad-Din (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, λίγο πριν (10/2/1187) κατέλαβε την ήδη χριστιανική Ιερουσαλήμ που είχε καταληφθεί από τους σταυροφόρους (1099) . Krak des Chevaliers από το 1110 έως το 1271 άντεξε σε δώδεκα πολιορκίες και μόνο το 1271 καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Μαμελούκου σουλτάνου της Αιγύπτου, Μπάιμπαρς.

Το φρούριο του Margat παραδόθηκε στους Hospitallers από τον κόμη Raymond III της Τρίπολης το 1186. Το φρούριο αυτό βρισκόταν νότια της Αντιόχειας, 35 χιλιόμετρα από τη θάλασσα, και ήταν χτισμένο από βραχώδη βασάλτη με διπλά τείχη και μεγάλους πύργους. Μέσα υπήρχε μια μεγάλη υπόγεια δεξαμενή. Τα αποθέματα του φρουρίου επέτρεψαν στη χιλιοστή φρουρά να αντέξει μια πενταετή πολιορκία. Για πολύ καιρό, το φρούριο του Margat ήταν μια από τις κύριες κατοικίες του Τάγματος. Είναι γνωστές οι Χάρτες Margat που υιοθετήθηκαν σε αυτήν (στην οποία για πρώτη φορά οι ιππότες άρχισαν να χωρίζονται ανάλογα με την εθνικότητα σε "Γλώσσες" ή "Έθνη"). Το Margat έπεσε μετά από μια σφοδρή πολιορκία από τους Μαμελούκους του διαδόχου του Baybars, Kelauna, το 1285.

Σταυροφορίες II έως VIII

Ήδη το 1124, με τη βοήθεια των Ιωαννιστικών Ιπποτών, άρθηκε η πολιορκία των Αράβων από το κύριο λιμάνι του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, τη Γιάφα, και καταλήφθηκε η Τύρος, μια από τις πλουσιότερες πόλεις της Ανατολικής Μεσογείου.

Το 1137, τα στρατεύματα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιωάννη Κομνηνού κατέλαβαν για λίγο την Αντιόχεια και τον Δεκέμβριο του 1144, τα στρατεύματα του Σελτζούκου εμίρη Imad ad-din νίκησαν το Πριγκιπάτο της Έδεσσας - μετά από έκκληση των πρεσβευτών των χριστιανικών κρατών στην Ανατολή στην Ο Πάπας Ευγένιος Γ' το καλοκαίρι του 1147 ξεκίνησε τη Β' Σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν και οι Ιωαννίτες. Ο εβδομήντα χιλιάδες στρατός των σταυροφόρων με επικεφαλής τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο Ζ' και τον Γερμανό βασιλιά Κόνραντ Γ' Χοενστάουφεν επέστρεψε στην Ευρώπη χωρίς τίποτα μετά την ανεπιτυχή πολιορκία της Δαμασκού - η Β' Σταυροφορία έληξε ανεπιτυχώς.
Το 1153, οι Ιωαννίτες συμμετείχαν στην κατάληψη της Ασκαλόν, μιας σημαντικής αιγυπτιακής πόλης, το 1168, στην ανεπιτυχή πολιορκία του Καΐρου. Μέχρι το τέλος του 12ου αιώνα, υπήρχαν περισσότεροι από 600 ιππότες στο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη.

Το 1171, ο Αιγύπτιος βεζίρης Yusuf Salah ad-din, ο οποίος στην Ευρώπη ονομαζόταν Saladin, κατέλαβε την εξουσία στην Αίγυπτο, ενώνοντας τη Συρία και τη Μεσοποταμία υπό τον έλεγχό του για αρκετά χρόνια. Άρχισε σκληρός αγώνας μεταξύ των Μαμελούκων και των Σταυροφόρων. Το 1185, ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ και ο Salah ad-Din υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης για τέσσερα χρόνια. Αλλά στις αρχές του 1187, ο ιδιοκτήτης δύο φρουρίων - του Kerak και του Krak de Montreal - ο βαρόνος Rene του Shatillon επιτέθηκε στο καραβάνι Salah ad-Din, το οποίο πήγαινε από το Κάιρο στη Δαμασκό. Μεταξύ αυτών που αιχμαλωτίστηκαν ήταν και η αδερφή του ηγεμόνα της Αιγύπτου. Ο Σουλτάνος ζήτησε εξηγήσεις, αλλά ο Ρενέ απάντησε ότι δεν είχε υπογράψει το συμβόλαιο και δεν το τηρούσε. Ο Salah ad-Din κήρυξε ιερό πόλεμο στους σταυροφόρους - Τζιχάντ.

Ο 60.000 στρατός των Μαμελούκων με επικεφαλής τον Salah ad-Din εισέβαλε στη γη του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ και την 1η Ιουλίου 1187 κατέλαβε την Τιβεριάδα. Στις 5 Ιουλίου, κάτω από την ίδια Τιβεριάδα, που βρίσκεται μεταξύ της λίμνης Τιβεριάδας και της Ναζαρέτ, οι σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τον στρατό του Salah ad-Din - ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Guy de Lusignan, ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών και πολλοί ιππότες αιχμαλωτίστηκαν. Μετά την ήττα του στρατού των σταυροφόρων κοντά στο Χιτίν, περισσότεροι από 30 ιππότες εκτελέστηκαν, ο Ρενέ του Σατιγιόν Σαλάχ αντ-Ντιν έκοψε το κεφάλι του προσωπικά. Η ήττα των Σταυροφόρων στην Τιβεριάδα είχε καταστροφικές συνέπειες για το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Το Βασίλειο έχει χάσει το πιο έτοιμο για μάχη τμήμα του στρατού του, αν όχι ολόκληρο τον στρατό. Ταυτόχρονα, άνοιξαν δρόμοι σε όλα τα κάστρα, τα φρούρια, τις πόλεις, τα περήφανα λιμάνια και την ίδια την Ιερουσαλήμ! Η ύπαρξη του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ απειλήθηκε.

Μετά την Τιβεριάδα, τα αποσπάσματα του Salah ad-Din κατέλαβαν τα λιμάνια της Άκρας, της Τορόν, της Σιδώνας, της Βηρυτού, της Ναζαρέτ, της Γιάφα και της Ασκαλώνας - το βασίλειο της Ιερουσαλήμ αποκόπηκε από την Ευρώπη. Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1187, ο στρατός του Salah ad-Din πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ. Ήταν άχρηστο να υπερασπιστούμε την Ιερουσαλήμ και στις 2 Οκτωβρίου, μετά από πολλές διαπραγματεύσεις, η πόλη παραδόθηκε: η Ιερουσαλήμ άνοιξε τις πύλες. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ μπορούσαν να φύγουν από την πόλη μόνο πληρώνοντας λύτρα - 10 χρυσά δηνάρια για έναν άνδρα, 5 για μια γυναίκα και 1 για ένα παιδί. όσοι δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό - έγιναν σκλάβοι. 3.000 φτωχοί απελευθερώθηκαν έτσι ακριβώς.

Οι Σταυροφόροι είχαν ακόμη το Μπελφόρ, την Τύρο, την Τρίπολη, το Κρακ ντε Σεβαλιέρ, το Μαργκάτ και την Αντιόχεια.
Τον Μάιο του 1189 ξεκίνησε η Γ' Σταυροφορία, με επικεφαλής τον Γερμανό αυτοκράτορα Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα, τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β' Αύγουστο και τον Άγγλο βασιλιά Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο. Στην εκστρατεία συμμετείχαν και οι Ιωαννίτες ιππότες. Στο δρόμο, ο βασιλιάς Ριχάρδος πήρε το νησί της Κύπρου, που είχε παραμεριστεί από το Βυζάντιο, και ο πρώην αρχηγός του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Γκουίντο ντε Λουζινιάν, έγινε βασιλιάς του. Στις 11 Ιουλίου 1191, οι Σταυροφόροι εισέβαλαν στην Άκρα, όπου βρισκόταν η κύρια κατοικία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Οι κατοικίες των Ιωαννιτών βρίσκονταν επίσης στην Τύρο και τη Μαργάτ. Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος ήθελε να καταλάβει την Ιερουσαλήμ, αλλά δεν μπόρεσε να πολιορκήσει την πόλη - στις 2 Σεπτεμβρίου 1192, συνήφθη ειρήνη με τον Salah ad-Din, σύμφωνα με την οποία η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στους Μαμελούκους και μόνο μια στενή παράκτια λωρίδα από την Τύρο έως Η Γιάφα παρέμεινε πίσω από τους σταυροφόρους. Επιπλέον, ο Ρίτσαρντ είχε επείγουσες δουλειές στο βασίλειό του, στην Αγγλία, και ήθελε να πλεύσει εκεί το συντομότερο δυνατό. Η πρωτεύουσα του βασιλείου της Ιερουσαλήμ μεταφέρθηκε στην Άκρα.

Οι Ιωαννίτες συμμετείχαν επίσης στην IV Σταυροφορία, η οποία ξεκίνησε το 1199. Τα στρατεύματα υπό την ηγεσία του Ιταλού μαργράβου Βονιφάτιο του Μονφεράτ και Βαλδουίνου της Φλάνδρας στα βενετικά πλοία Enrico Dandolo αντί των πολεμιστών με την Αίγυπτο κατόπιν αιτήματος διεκδικητής του αυτοκρατορικού θρόνουΟ βυζαντινός πρίγκιπας Αλεξέι Άγγελος, γιος του αυτοκράτορα Ισαάκ Άγγελου, που μόλις είχε καθαιρεθεί από τον θρόνο από τον αδερφό του, δελεάστηκε από τεράστια χρήματα, τα οποία ο Αλεξέι υποσχέθηκε να τους πληρώσει εάν, με τη βοήθειά τους, ο πατέρας του ξαναβασίλευε στο θρόνο. και πλησίασε την Κωνσταντινούπολη. Ο Ισαάκ επανήλθε στο θρόνο, αλλά δεν είχε αρκετά χρήματα για να πληρώσει το χρέος. Ξεκίνησαν παρατεταμένες διαπραγματεύσεις, στις οποίες ο Ισαάκ ζήτησε να αναβληθεί η πληρωμή του χρέους. Οι Σταυροφόροι δεν ήθελαν να περιμένουν: τους περίμενε οι Άγιοι Τόποι. Εν τω μεταξύ εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη ένας πρίγκιπας από την οικογένεια Δουκ, ο οποίος άρχισε να κηρύττει το μίσος των Ελλήνων για τους σταυροφόρους και πάνω απ' όλα αυτά, έκανε και τσαμπουκά εναντίον των σταυροφόρων, που έκρινε την τύχη της αυτοκρατορίας. Ο λαός υποστήριξε ομόφωνα αυτόν τον πρίγκιπα (το όνομά του ήταν Murzufl) και ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Επιπλέον, φυλάκισε τον διάδοχο του θρόνου, Alexei Angel, και τον σκότωσε εκεί. Ήθελε επίσης να απαλλαγεί από τους αρχηγούς των σταυροφόρων: να τους παρασύρει σε μια παγίδα προσκαλώντας τους σε ένα «γλέντι», αλλά δεν τα κατάφερε. Την επόμενη μέρα, ο ίδιος ο βυζαντινός στρατός ανέλαβε εχθρική δράση κατά των Σταυροφόρων, επιχειρώντας να πυρπολήσει τα πλοία τους. Ο πόλεμος έχει αρχίσει. Η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε σχεδόν από όλες τις πλευρές. Μετά από μια σύντομη πολιορκία, οι Σταυροφόροι εισέβαλαν στην Κωνσταντινούπολη στη δεύτερη προσπάθειά τους. Ο Μουρτζούφλ τράπηκε σε φυγή. Ο τεράστιος πλούτος της Κωνσταντινούπολης εκείνη την εποχή λεηλατήθηκε! Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, η αξία τους υπολογίστηκε τότε σε 1.100.000 ασημένια μάρκα. Οι κάτοικοι της πόλης γλίτωσαν. Στις 9 Μαΐου, ο κόμης Βαλδουίνος Θ΄ της Φλάνδρας εξελέγη αυτοκράτορας της νέας Λατινικής Αυτοκρατορίας. Οι Σταυροφόροι κατέλαβαν και μοίρασαν μεταξύ τους τα εδάφη της Θράκης, της Μακεδονίας, της Θεσσαλίας, της Αττικής, της Βοιωτίας, της Πελοποννήσου και των νησιών του Αιγαίου. Ταυτόχρονα με τη συμμετοχή των Ιωαννιτών σχηματίστηκε το Πριγκιπάτο του Μορέως στην Πελοποννησιακή Χερσόνησο.

Το Τάγμα σταδιακά έγινε μεγάλος γαιοκτήμονας. Πρώτον, έλαβε κτήσεις τόσο στην Παλαιστίνη (στα κατακτημένα εδάφη) όσο και στην Ευρώπη ως ανταμοιβή για στρατιωτικά κατορθώματα και υπηρεσίες που προσέφερε στους μοναχούς. Δεύτερον, οι ιππότες της τιμής (ή «ιππότες της δικαιοσύνης»), που έκαναν όλους τους όρκους (συμπεριλαμβανομένου του όρκου της φτώχειας), δώρησαν την περιουσία και την ακίνητη περιουσία τους στο τάγμα. Τρίτον, το Τάγμα κληρονόμησε τα εδάφη των νεκρών ιπποτών του (στους Κανόνες του Raymond de Puy, προβλεπόταν για έναν ιππότη που ξεκινούσε να «κάνει μια πνευματική διαθήκη ή άλλο τάγμα», και πολύ συχνά οι ιππότες δήλωναν το Τάγμα κληρονόμό τους) . Κάθε χωριστός τομέας του Τάγματος ονομαζόταν διοικητής και, ως συνήθως, σε κάθε τέτοιο τομέα (τόσο στην Παλαιστίνη όσο και στην Ευρώπη), το Τάγμα κανόνισε ένα νοσοκομείο προς τιμή του Αγ. Ιωάννης Ιεροσολύμων. Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, υπήρχαν πολλά κράτη των Ιωαννιτών (το κράτος των Ιωαννιτών στην Ακκόνα με πρωτεύουσα την Άκρα ήταν το τελευταίο σταυροφορικό κράτος στην Παλαιστίνη μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ).

Κατά την Πέμπτη Σταυροφορία του 1217 και του 21. οι Ιωαννίτες συμμετείχαν στην ανεπιτυχή πολιορκία του φρουρίου Tavor (77 πύργοι) και κατά την εκστρατεία κατά των Μαμελούκων της Αιγύπτου συμμετείχαν σε μακρά πολιορκία και κατάληψη του φρουρίου της Damista (Damietta). Το 1230, οι Johnites έκαναν επαφές με τους Assassins, μια μυστική μουσουλμανική οργάνωση-κράτος που δημιουργήθηκε στα τέλη του 11ου αιώνα στο Ιράν και είχε φρούρια και κάστρα στη Συρία και τον Λίβανο.

Τον Αύγουστο του 1244, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Αιγύπτιου Σουλτάνου as-Salih. Στις 17 Οκτωβρίου 1244, ο ενιαίος στρατός του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ ηττήθηκε στο Χαρμπσάχ από τα στρατεύματα του Αιγύπτιου Σουλτάνου Μπάιμπαρς (Μπίμπαρς). Από τους 7.000 ιππότες, μόνο 33 Ναΐτες, 3 Τεύτονες και 27 Ιωαννίτες επέζησαν. περίπου 800 ιππότες αιχμαλωτίστηκαν. Το 1247, οι Αιγύπτιοι κατέλαβαν επίσης μέρος της Γαλιλαίας και την πόλη Ascalon, την οποία υπερασπίζονταν οι ιππότες του Johannism.

Το 1265, ο Σουλτάνος Μπάιμπαρς (Μπίμπαρς) κατέλαβε την Καισάρεια και το Αρσούφ, το 1268 τη Γιάφα και, το χειρότερο από όλα, την Αντιόχεια, ένα από τα ισχυρότερα φρούρια της Μέσης Ανατολής, ένα φρούριο που οι Σταυροφόροι πολιόρκησαν για 7 μήνες και έχασαν κάτω από αυτό. οι μισοί στρατοί τους! Να πώς περιγράφουν τα χρονικά την ατυχία της Αντιόχειας, την οποία πήρε ο Μπίμπαρς: «Εφόσον ο κόμης της Τρίπολης, ο ηγεμόνας της Αντιόχειας, έφυγε από αυτήν, ο σουλτάνος τον ειδοποίησε γραπτώς για τη νίκη του. " Ο θάνατος - έγραψε - ήρθε από όλες τις πλευρές και με όλους τους τρόπους. σκοτώσαμε όλους εκείνους που επιλέξατε να φυλάξουν την Αντιόχεια. αν έβλεπες τους ιππότες σου να ποδοπατούνται κάτω από τα πόδια αλόγων, τις γυναίκες των υπηκόων σου να πωλούνται με δημοπρασία, αναποδογυρισμένους σταυρούς και άμβωνες εκκλησιών, φύλλα του Ευαγγελίου σκορπισμένα και σκορπισμένα στον άνεμο, τα παλάτια σου στις φλόγες, τους νεκρούς να καίγονται στη φωτιά Αυτός ο κόσμος, λοιπόν, μάλλον θα αναφωνούσες: «Θεέ μου! Να γίνω σκόνη!»» Ο Baybars πήρε επίσης το ισχυρό φρούριο του Τευτονικού Τάγματος του Montfort. Το 1271 καταλήφθηκε το φρούριο Krak des Chevaliers στη Συρία, το οποίο ανήκε στους Hospitallers.

Το 1270 έγινε η τελευταία Σταυροφορία - η όγδοη. Στις 17 Ιουλίου, τα στρατεύματα των Σταυροφόρων με επικεφαλής τον Λουδοβίκο Θ΄ της Γαλλίας αποβιβάστηκαν στην Τύνιδα, όπου ο βασιλιάς πέθανε από πυρετό. Η εκστρατεία τελείωσε μάταια, υπογράφηκε ειρήνη - οι σταυροφόροι δεν μπορούσαν να ανατρέψουν το ρεύμα προς όφελός τους. Το 1285, τα στρατεύματα του σουλτάνου Μπάιμπαρς κατέλαβαν το Μαργκάτ, το 1287 - τη Λατάκια, τον Απρίλιο του 1289 - την Τρίπολη.

Το 1291, παρ' όλη τη ανδρεία και τον ηρωισμό των Ιπποτών του Ερυθρού Σταυρού (Ναΐτες) και των Ιπποτών του Λευκού Σταυρού (Νοσοκομεία), που πολέμησαν δίπλα-δίπλα, υπήρχαν 7 μουσουλμάνοι για 1 χριστιανό, οι μάχες συνεχίζονταν καθημερινά και Η Άκρα (Πτολεμαΐδα) χάθηκε μπροστά στη συντριπτική αριθμητική υπεροχή των μουσουλμανικών στρατευμάτων, αντέχοντας για περίπου δύο εβδομάδες. Η πτώση της Άκρας είχε μεγάλη πολιτική και στρατιωτική σημασία - σήμαινε την καταστροφή του τελευταίου οχυρού των χριστιανών και την εκδίωξή τους από τους Αγίους Τόπους. Με την πτώση της Άκρας, το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ έπαψε να υπάρχει. Με την πτώση της Άκρας τελειώνει και η ιστορία των Σταυροφοριών.

Αναχώρηση από τους Αγίους Τόπους. Κύπρος

Στα τέλη του XIII αιώνα. Οι Ιωάννηδες μετακόμισαν στην Κύπρο, αιχμαλωτίστηκαν το 1191. αποσπάσματα του Άγγλου βασιλιά Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου και πούλησαν στους Ναΐτες, οι οποίοι στη συνέχεια παραχώρησαν το νησί στον Βασιλιά του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ Guy de Lusignan (αυτή η δυναστεία κράτησε το νησί μέχρι το 1489), μέσω των προσπαθειών του Μεγάλου Μαγίστρου των Hospitallers Ο Jean de Villiers, οι Hospitallers στην Κύπρο είχαν ήδη κάστρα στη Λευκωσία, στο Κολόσσι και σε άλλα μέρη. Η απόσυρση στην Κύπρο ήταν αρκετά μαχητική: «Ο Μεγάλος Μάγιστρος Ζαν ντε Βιλιέ και οι ιππότες του έκοψαν το δρόμο προς τη γαλέρα της τάξης, ενώ από το κατάστρωμα οι τοξότες που κάλυπταν τη γενναία αποχώρησή τους έπεφταν βροχή από χαλάζια βελών στον εχθρό, που προσπαθούσε να καταστρέψει το τελευταίο από τους επιζώντες ήρωες των Μεγάλων Χριστιανικών Στρατών Ηττημένοι και τραυματισμένοι, αλλά όχι υποταγμένοι ή συντετριμμένοι, οι ιππότες αποβιβάστηκαν στην Κύπρο, όπου ο βασιλιάς Guy de Lusignan τους υποδέχτηκε φιλικά. Το Τάγμα έγινε υποτελές του Βασιλιά της Κύπρου και έλαβε από αυτόν το φέουδο Λεμεσού (Λιμισού) ως φέουδο (φέουδο).

Εξόριστος από την Ιερουσαλήμ, το Τάγμα του Αγίου Σαμψών συγχωνεύτηκε με το Τάγμα των Νοσηλευτών και η ένωση αυτή έγινε γνωστή ως «Ιππότες της Κύπρου». Το 1291 Ο βασιλιάς της Κύπρου Anri II Lusignan χάρισε στους ιππότες την πόλη Limisso (η οποία εγκρίθηκε από τον Πάπα Κλήμη Ε'), όπου τότε για δεκαοκτώ χρόνια ήταν η κατοικία του Τάγματος.

Στη Λίμισς έγινε Γενικό Κεφάλαιο, ώστε από την ίδρυση του Τάγματος δεν είχε γίνει τόσο πολυπληθής συνάντηση. Μερικοί από τους ιππείς συμβούλεψαν τον Μεγάλο Μάγιστρο να μετακομίσει στην Ιταλία, αλλά αυτός και οι άλλοι ανώτεροι ιππείς, έχοντας ως στόχο να επιστρέψουν ποτέ τη Γη της Επαγγελίας, απέρριψαν την προσφορά του πρώτου και αποφάσισαν να μείνουν στη Λίμισς για λίγο. Εδώ ο Μέγας Διδάσκαλος ίδρυσε ένα ξενοδοχείο για τους φτωχούς και τους ξένους, διέταξε τους καβαλάρηδες να οπλίσουν τα πλοία με τα οποία έφτασαν στην Κύπρο και να τα χρησιμοποιήσουν για να προστατεύσουν τους προσκυνητές, οι οποίοι, ακόμη και μετά την οριστική απώλεια των χριστιανών

Ιερουσαλήμ, δεν σταμάτησαν να επισκέπτονται τους Ιερούς τόπους. Αμέσως μετά, οι ιππότες πήγαν στη θάλασσα, όπου, μαζεύοντας αγνώστους, τους συνόδευσαν στην πατρίδα τους και τους πολέμησαν με τους κουρσάρους, έλαβαν μεγάλη λεία, η οποία αύξησε τα όπλα του Τάγματος, ώστε σε λίγο έφυγαν πολλά πλοία το λιμάνι, και η σημαία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη σε όλες τις θάλασσες ήταν σε μεγάλο σεβασμό. Λόγω της ασυνέπειας του βασιλιά της Κύπρου, συνέχισε να έχει αδιάκοπες διαφωνίες με τους κυρίους, γι' αυτό και ο Μέγας Μάγιστρος αποφάσισε να αλλάξει θέση. Έστρεψε το βλέμμα του στο νησί, το οποίο τότε ανήκε στον Λέων Γάλλος, που είχε ξεφύγει από τον Έλληνα αυτοκράτορα. Ο Γάλλος, έχοντας συγκεντρώσει τους Τούρκους και τους Σαρακηνούς, οπλίστηκε και αντιστάθηκε στους ιππείς στην πλήρη κατάκτηση του νησιού για περισσότερα από δύο χρόνια. Τα νησιά Νίσαρο, Επισκοπία, Κολχίδα, Σιμία, Τήλο, Λέρος, Καλάλου και Κως ορκίστηκαν επίσης πίστη στον Μέγα Μαγίστρο.

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό νόμο του φέουδου, το Τάγμα, αν και διατηρούσε κάποια ελευθερία στην επίλυση των δικών του υποθέσεων, αναγκαζόταν να βρίσκεται σε κάποια εξάρτηση από τον κύριό του, η οποία εκφραζόταν, ειδικότερα, στην απόδοση φόρου και στην εκτέλεση στρατιωτικής θητείας. Αλλά ο Μεγάλος Μάγιστρος Γκιγιόμ ντε Βιγιαρέ δεν είχε σχέση με τον λόρδο ντε Λουζινιάν και ο περήφανος ιππότης άρχισε να ψάχνει άλλο μέρος για τον εαυτό του.

Μετακόμιση στη Ρόδο

Είκοσι χρόνια στην Κύπρο επέτρεψαν στο Τάγμα να αναρρώσει. Το ταμείο ήταν γεμάτο με πολυάριθμες εισπράξεις από την Ευρώπη, καθώς και λάφυρα από ναυτικές νίκες επί κουρσάρων και Τούρκων. Η εισροή νέων ιπποτών από την Ευρώπη αυξήθηκε. Το Τάγμα ανέκτησε την προηγούμενη ισχύ του. Ενώ οι Ναΐτες Ιππότες και οι Τεύτονες, μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, μετακόμισαν στις πατρίδες των ιπποτών τους και, παρά τη σημασία τους, τελικά βρέθηκαν εξαρτημένοι από τους κυρίους τους, οι Ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη δεν ήθελαν να έχει άρχοντα και αποφάσισε να κατακτήσει το νησί της Ρόδου . Το 1307-1309, οι Hospitallers κατέλαβαν το νησί της Ρόδου και στη συνέχεια ίδρυσαν εκεί ένα ισχυρό φρούριο και νοσοκομείο. Και το 1310. Η έδρα του Τάγματος μεταφέρθηκε επίσημα στη Ρόδο. Πρώτο μέλημα των ιπποτών ήταν η ενίσχυση των παλαιών βυζαντινών οχυρώσεων του νησιού και η ανέγερση νοσοκομείου.

Η ανανέωση των αμυντικών οχυρώσεων δεν ήταν σε καμία περίπτωση κενή προφύλαξη. Ήδη δύο χρόνια μετά την εγκατάσταση των ιπποτών στη Ρόδο, οι Τούρκοι προσπάθησαν να καταλάβουν το νησί της Αμοργού, το οποίο βρισκόταν εκατό μίλια βορειοδυτικά της Ρόδου. Ο Μεγάλος Μάγιστρος Fulk de Villaret έριξε όλες τις διαθέσιμες δυνάμεις του Τάγματος για να νικήσει τους Τούρκους. Σε ναυμαχία στα ανοιχτά της Αμοργού, οι Τούρκοι έχασαν ολόκληρο τον στόλο τους.

Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Τούρκων, που διεξάγονταν σχεδόν αδιάκοπα μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 15ου αιώνα, γέννησαν τους ήρωές τους. Ένας από αυτούς ήταν ο Dieudonné de Gauzon, ο οποίος εξελέγη Μέγας Διδάσκαλος το 1346. Υπό την ηγεσία του de Gozon, οι ιππότες κέρδισαν μια εντυπωσιακή νίκη επί του τουρκικού στόλου στα ανοιχτά της Σμύρνης. Αυτή η πόλη παρέμεινε το φυλάκιό τους στη Μικρά Ασία μέχρι που έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των στρατευμάτων του Τιμούρ το 1402.

Το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα σημαδεύτηκε από τις τελευταίες προσπάθειες της Ευρώπης να εκδικηθεί για την ήττα των σταυροφόρων. Το 1365, ο Πάπας Ουρβανός Ε' κάλεσε σε νέα σταυροφορία κατά των απίστων. Τις προετοιμασίες γι' αυτό ηγήθηκε ο βασιλιάς της Κύπρου, Πέτρος Α'. Το καλοκαίρι του 1365, μια αρμάδα από ιστιοφόρα, γαλέρες και μεταφορικά πλοία συγκεντρώθηκαν στα ανοικτά των ακτών της Κύπρου, μεταφέροντας ιππότες και πολεμιστές από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Υπήρχαν και γαλέρες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Οι Τούρκοι δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι το κύριο πλήγμα θα επέφερε στη Συρία. Ωστόσο, τα πλοία των σταυροφόρων κατευθύνθηκαν προς την Αλεξάνδρεια, η οποία παρέμεινε μια από τις ομορφότερες και πλουσιότερες πόλεις της Βόρειας Αφρικής. Η πόλη καταλήφθηκε από καταιγίδα, λεηλατήθηκε, πυρπολήθηκε και σπαθί. Οι σταυροφόροι με ανελέητη βαρβαρότητα εξόντωσαν τον άμαχο πληθυσμό, χωρίς να κάνουν διάκριση μεταξύ Μουσουλμάνων, Χριστιανών και Εβραίων. Όταν τα σταυροφορικά πλοία φορτωμένα με πλούσια λάφυρα επέστρεψαν στην Κύπρο, έγινε σαφές ότι κάθε προσπάθεια να χτιστεί πάνω στην πρώτη επιτυχία ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία. Το μεγαλύτερο μέρος του σταυροφορικού στρατού εγκατέλειψε. Ωστόσο, οι Άραβες και οι Τούρκοι θυμήθηκαν για πολύ καιρό την ανελέητη σφαγή που έκαναν οι σταυροφόροι στην Αλεξάνδρεια. Μετά από 60 χρόνια κατέλαβαν και κατέστρεψαν την Κύπρο. Με την πτώση της Κύπρου, το τελευταίο λατινικό βασίλειο εξαφανίστηκε από τον χάρτη της ανατολικής Μεσογείου. Το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη έμεινε πρόσωπο με πρόσωπο με την αυξανόμενη δύναμη των Οθωμανών Τούρκων.

Δύο χρόνια μετά την λεηλασία της Αλεξάνδρειας, οι Hospitallers ανέλαβαν μια επιτυχημένη θαλάσσια αποστολή στις ακτές της Συρίας. Η δύναμη απόβασης, που αποβιβάστηκε από τις γαλέρες της τάξης, επέστρεψε με πλούσια λεία. Από τότε άρχισαν να γίνονται τακτικά θαλάσσιες επιδρομές στις πόλεις του Λεβάντε, της Αιγύπτου και της Μικράς Ασίας. Οι ιππότες συνειδητοποίησαν ότι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπίσουν έναν εχθρό που ήταν λιγότερο αριθμημένος ήταν μια αιφνιδιαστική επίθεση.

Στα τέλη του 14ου αιώνα, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη έλαβε μέρος στην τελευταία προσπάθεια στη μεσαιωνική Ευρώπη να αναβιώσει το πνεύμα των Σταυροφοριών. Ένας στρατός εκατό χιλιάδων, υπό τη διοίκηση του μεγαλύτερου γιου του δούκα της Βουργουνδίας, ξεκίνησε εκστρατεία, με σκοπό να εκδιώξει τους Τούρκους από τα εδάφη που κατείχαν πέρα από τον Δούναβη. Οι σταυροφόροι είχαν την ελπίδα να επαναλάβουν την επιτυχία της πρώτης σταυροφορίας, περνώντας από την Ανατολία στην Ιερουσαλήμ. Μαζί με τους Γενουάτες και τους Βενετούς, οι Hospitallers έπρεπε να παρέχουν υποστήριξη από τη θάλασσα. Ο στόλος του Τάγματος υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Μαγίστρου Philibert de Nayac εισήλθε στη Μαύρη Θάλασσα μέσω των Δαρδανελίων και του Βοσπόρου και αγκυροβόλησε στις εκβολές του Δούναβη. Ωστόσο, δεν χρειάστηκε να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες. Ένας τεράστιος, αλλά κακώς οργανωμένος και εξαιρετικά απείθαρχος στρατός των σταυροφόρων ηττήθηκε ολοκληρωτικά από το ελαφρύ ιππικό των Τούρκων κοντά στην πόλη της Νικόπολης. " Η εκστρατεία της Νικόπολης ήταν η μεγαλύτερη και τελευταία από τις σταυροφορίες. Η θλιβερή έκβασή του με απογοητευτική ακρίβεια επανέλαβε την εξαιρετικά δυσμενή ιστορία των προηγούμενων σταυροφοριών για την Ευρώπη.», - έγραψε ο διάσημος Άγγλος ιστορικός Stephen Runciman.

Η κατάληψη της Βαγδάτης από τα στρατεύματα του Τιμούρ το 1392 περιέπλεξε την κατάσταση στο Λεβάντε στα άκρα. Το 1403, οι Hospitallers, που δεν δίστασαν ποτέ πριν συνάψουν προσωρινές συμμαχίες με τους χθεσινούς εχθρούς τους ενάντια σε έναν ισχυρό νέο εχθρό, συμφωνούν σε κοινές ενέργειες με τους Αιγύπτιους Μαμελούκους. Σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, το Τάγμα λαμβάνει το δικαίωμα να ανοίξει τα γραφεία του στη Damietta και στη Ramla και να αποκαταστήσει το παλιό του Νοσοκομείο στην Ιερουσαλήμ. Μια συμφωνία με τους Μαμελούκους φέρνει στο Τάγμα σχεδόν τέσσερις δεκαετίες ειρηνικής ανάπαυσης. Ωστόσο, οι εργασίες για την κατασκευή νέων οχυρώσεων στη Ρόδο συνεχίζονται και οι γαλέρες πηγαίνουν τακτικά στη θάλασσα από το λιμάνι του Μανδράτσιου.

Στα μέσα του 15ου αιώνα, η ισορροπία δυνάμεων στην ανατολική Μεσόγειο είχε αλλάξει όχι προς όφελος των Νοσοκομείων. Η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1453 από τα νικηφόρα στρατεύματα του σουλτάνου Μεχμέτ Β' ήχησε σήμα θανάσιμου κινδύνου για το Τάγμα. Ο Μεχμέτ Β' ήταν επιδέξιος διοικητής, μορφωμένος άνθρωπος, ήξερε πολλές γλώσσες και η κατάκτηση της Ρόδου ήταν μόνο θέμα χρόνου για αυτόν. Οι νοσηλευτές βρίσκονται σε θανάσιμο κίνδυνο...

Ο Μεχμέτ Β' έστειλε στρατό 70.000 ατόμων για να κατακτήσει την ακρόπολη των Hospitallers. Ο Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος ήταν τότε ο Pierre D "Aubusson. Μπορούσε να αντιταχθεί μόνο στα λείψανα του τουρκικού στρατού με μόνο 600 ιππότες, συμπεριλαμβανομένων ιπποτών, και από 1,5 έως 2 χιλιάδες μισθωτούς ξένους στρατιώτες. Ο ντόπιος πληθυσμός πολέμησε επίσης στο πλευρό του οι ιππότες, στους οποίους δόθηκαν όπλα.Ο αριθμός των σκλάβων που συμμετείχαν επίσης σε εχθροπραξίες δεν λαμβανόταν υπόψη εκείνες τις ημέρες.

Στα μέσα Ιουλίου, η τεράστια αριθμητική υπεροχή των Τούρκων και η ισχύς του πυροβολικού τους άρχισε να επηρεάζει την πορεία της πολιορκίας. Τα νότια τείχη της πόλης, που περιβάλλουν τη λεγόμενη εβραϊκή συνοικία, ουσιαστικά καταστράφηκαν. Στα πρόθυρα της ήττας βρέθηκαν οι αμυντικοί της Ρόδου. Στις 27 Ιουλίου, όταν οι μπασιού-μπαζούκες - η εμπροσθοφυλακή του τουρκικού στρατού - επιτέθηκαν, φαινόταν ότι τίποτα δεν μπορούσε να σώσει τους νοσηλευτές. Οι λίγοι ιππότες που είχαν απομείνει στις τάξεις πολέμησαν απελπισμένα στα ανοίγματα των ερειπωμένων τοίχων. Δ «Ο Άουμπουσον οδήγησε προσωπικά τους υπερασπιστές προς την πιο επικίνδυνη κατεύθυνση, σε μια σφοδρή μάχη τραυματίστηκε τέσσερις φορές, αλλά συνέχισε να πολεμά μέχρι που έπεσε, τρυπημένος από το δόρυ του Γενίτσαρου.

Το απαράμιλλο θάρρος των Hospitallers έκρινε την έκβαση της μάχης. Οι απογοητευμένοι μπασιού-μπαζούκες γύρισαν πίσω πανικόβλητοι, συνθλίβοντας τις ενισχύσεις που πλησίαζαν. Ξεκίνησε μια αφάνταστη χωματερή, στην οποία οι Τούρκοι έχασαν τουλάχιστον 5 χιλιάδες ανθρώπους. Φοβούμενος πλήρη ήττα, ο αρχιστράτηγος των τουρκικών στρατευμάτων Μισάκ Πασάς αναγκάστηκε να δώσει σύνθημα για υποχώρηση. Το επόμενο πρωί, οι Τούρκοι επιβιβάστηκαν στα πλοία που τους περίμεναν και αναχώρησαν για το σπίτι τους. Στο δρόμο, ο Μισάκ Πασάς πέθανε από δυσεντερία.

Ο Grand Master d "Aubusson επέζησε. Οι επιδέξιοι χειρούργοι του Νοσοκομείου Order κατάφεραν να θεραπεύσουν τις πληγές του, συμπεριλαμβανομένου ενός τραύματος στο στήθος που χτύπησε τον δεξιό του πνεύμονα.

Όταν η είδηση της νίκης του Τάγματος έφτασε στους βασιλικούς οίκους της Ευρώπης, μια πλημμύρα οικονομικής και στρατιωτικής βοήθειας ξεχύθηκε στη Ρόδο. Ο Pierre d "Aubusson ξεκίνησε αμέσως εκτεταμένες εργασίες για την αποκατάσταση των κατεστραμμένων οχυρώσεων της Ρόδου. Κατάλαβε ότι αργά ή γρήγορα το Τάγμα έπρεπε να συναντηθεί σε μια αποφασιστική μάχη με τους Τούρκους.

Μετά το θάνατο του Μεχμέτ Β', άφησε 2 γιους - τον Τζεμ και τον Βαγιαζίτ, καθένας από τους οποίους διεκδίκησε την εξουσία. Ο Βαγιαζήτ κέρδισε. Ο Βαγιαζήτ σκόπευε να κάνει πολλές εκστρατείες προς διάφορες κατευθύνσεις κατά της Ευρώπης, αλλά λόγω της τεμπέλης και αδρανούς φύσης του, η επιτυχία στον πόλεμο με την Ευρώπη δεν ακολούθησε. " Ήταν ένας ασήμαντος άνθρωπος που παραμελούσε τις ανησυχίες του πολέμου για τις απολαύσεις του σεράλι.-Έγραψε λοιπόν γι' αυτόν ο Philippe de Comines.

Η πραγματική απειλή ακολούθησε την προσχώρηση του Σελίμ, του γιου του Βαγιαζήτ. Έχοντας κλονίσει τη δύναμη των Μαμελούκων, ο Σελίμ κατέλαβε την Παλαιστίνη, το λάβαρο του μισοφέγγαρου υψώθηκε στα τείχη της Ιερουσαλήμ. Και ο Σελίμ, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ομάρ, μόλυνα με την παρουσία του το ιερό του Παναγίου Τάφου. Ο Σελίμ, ο κατακτητής της Περσίας, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου, ετοιμαζόταν να κατευθύνει όλες του τις δυνάμεις εναντίον των Χριστιανών. Όταν η Ευρώπη ανακάλυψε ότι η Ιερουσαλήμ βρισκόταν στην εξουσία των Τούρκων, της φάνηκε ότι η αγία γη για πρώτη φορά έπεσε κάτω από τον ζυγό των απίστων και πολύ λίγα έμειναν στη συνέχεια για να διεγείρουν το πνεύμα των αρχαίων σταυροφοριών στην Ευρώπη.

Στην 5η Σύνοδο του Λατερανού, ο Πάπας Λέων Χ άρχισε να κηρύττει μια σταυροφορία κατά των Τούρκων και έστειλε λεγάτους σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες που μπορούσαν να αντεπιτεθούν. Επίσης κήρυξε εκεχειρία μεταξύ όλων των ευρωπαϊκών κρατών για 5 χρόνια, γιατί. η κατάσταση στην Ευρώπη εκείνη την εποχή ήταν ασταθής. Και εκείνους τους ηγεμόνες που δεν θα τηρούσαν την εκεχειρία, ο πάπας απείλησε να αφορίσει. Οι Ευρωπαίοι μονάρχες δεν αντιστάθηκαν σε τέτοια σκληρή συμπεριφορά του πάπα και του έδωσαν τη συγκατάθεσή του. Κηρύχθηκε σταυροφορία σε όλη την Ευρώπη, μαζεύτηκαν εντατικά φόροι και δωρεές, έγιναν πνευματικές πομπές. Τελικά καταστρώθηκε πολεμικό σχέδιο. Αλλά όλες αυτές οι προετοιμασίες ήταν μάταιες - η ειρήνη μεταξύ των χριστιανών μοναρχών διακόπηκε σύντομα και όλοι χρησιμοποίησαν εκείνους τους στρατούς που στράφηκαν εναντίον των Τούρκων για τους δικούς τους σκοπούς. Τελικά, η αντιπαλότητα μεταξύ του Καρόλου Ε' και του Φραγκίσκου Α' μετέφερε τον πόλεμο στην Ευρώπη και όλοι σταμάτησαν να σκέφτονται τη σταυροφορία. Η «σταυροφορία» του Λέοντος Χ προκλήθηκε μόνο από τον μαχητικό φανατισμό των Τούρκων κατά των χριστιανών. Ο διάδοχος του Σελίμ, Σουλεϊμάν, κατέλαβε το Βελιγράδι και έστειλε τις οθωμανικές δυνάμεις πίσω στη Ρόδο.

Τον Ιούνιο του 1522, ο τουρκικός στόλος, αποτελούμενος από 700 πλοία, που μετέφεραν 200.000 στρατό, κατευθύνθηκε προς τις ακτές της Ρόδου. Ο Σουλτάνος ηγήθηκε προσωπικά ενός τεράστιου στρατού, ο οποίος υποτίθεται ότι θα έδινε τέλος στους ταραχοποιούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Μόνοι τους δεν άντεξαν την πολιορκία και στράφηκαν στη Δύση για βοήθεια. Βοήθεια δεν ήρθε. Έπρεπε να αντιταχθούν στον εχθρό με τον μικρό στρατό και το θάρρος τους. Για 6 μήνες κράτησαν ηρωικά το νησί, πολιορκημένο από ορδές οθωμανικών στρατευμάτων! Οι ιππότες έδειξαν θαύματα ηρωισμού, αλλά ο στρατός του Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς ήταν πολύ μεγάλος. Σε μια προσπάθεια να αποφύγει τη χονδρική εξόντωση των ιπποτών, ο Μέγας Διδάσκαλος Philippe Villiers de Lisle Adam αποφάσισε να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Σουλτάνο, ο οποίος πρόσφερε στους Hospitallers να κάνουν ειρήνη με έντιμους όρους. Την 1η Ιανουαρίου 1523, οι Hospitallers έφυγαν για πάντα από τη Ρόδο. Οι Hospitallers κρατούσαν τη Ρόδο για περισσότερα από 200 χρόνια, αποκρούοντας διάφορες επιθέσεις και πολεμώντας ενεργά ενάντια στους πειρατές και τους Τούρκους.

Και όταν αυτά τα απομεινάρια του χριστιανικού ιπποτισμού εκδιώχθηκαν από το νησί και αναζήτησαν καταφύγιο στην Ιταλία, δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του πάπα και των επισκόπων όταν οι νοσοκόμοι τους μίλησαν για τις καταστροφές που υπέστησαν στη Ρόδο. Αλλά αυτή η συμπόνια των ποιμένων της χριστιανικής εκκλησίας δεν ήταν αρκετή για να παραδώσει στους ιππότες αυτό που ζητούσαν από τους ηγεμόνες της Ευρώπης, δηλαδή: μια γωνιά της γης, κάποιο έρημο νησί στη Μεσόγειο, όπου θα μπορούσαν να συνεχίσουν να πολεμούν τους Τούρκους .

Τρίπολη και Μάλτα

Η διαδρομή των Hospitallers από τη Ρόδο μέχρι τις ακτές της Ευρώπης ήταν μακρά και δύσκολη. Ο στόλος τους αποτελούνταν από 50 πλοία όλων των σχημάτων και μεγεθών, μεταξύ των οποίων 17 μεταφορικά μισθωμένα από τους Ρόδιους. Στο πλοίο επέβαιναν περίπου 5.000 άνθρωποι, μεταξύ των οποίων αρρώστους και τραυματίες. Στο νησί Κάντια δόθηκε πανηγυρική δεξίωση στους νοσηλευτές. Ωστόσο, οι ιππότες συμπεριφέρθηκαν με εγκράτεια. Θυμήθηκαν ότι οι Ενετοί, στους οποίους κατείχαν το νησί, αρνήθηκαν να τους βοηθήσουν κατά την πολιορκία της Ρόδου. Πέρασαν δύο μήνες για την επισκευή των πλοίων. Μόνο τον Μάρτιο του 1523 οι Hospitallers συνέχισαν το ταξίδι τους. Δύο μήνες αργότερα βρέθηκαν στη Μεσσήνη. Ωστόσο, και εδώ οι ιππότες απέτυχαν. Μια πανούκλα μαίνονταν κατά μήκος των ακτών της νότιας Ιταλίας. Για έξι μήνες, οι Hospitallers, φεύγοντας από την επιδημία, μετακόμισαν από τη Νάπολη στο Vitterbo, από το Vitterbo στη Villa Franche, ώσπου τελικά εγκαταστάθηκαν στη Νίκαια, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν στην κατοχή του Δούκα της Σαβοΐας.

Οι Ευρωπαίοι μονάρχες απέτισαν φόρο τιμής στο θάρρος που επέδειξαν οι Hospitallers στην υπεράσπιση της Ρόδου. Ωστόσο, κανείς δεν βιαζόταν να έρθει σε βοήθεια των περιπλανώμενων ιπποτών. Η Γαλλία και η Ισπανία, για παράδειγμα, βρίσκονταν σε πόλεμο. Ο «χριστιανικότερος» βασιλιάς της Γαλλίας, Φραγκίσκος Α', που είχε μείνει αιχμάλωτος στη Μαδρίτη, αναζητούσε τρόπους συμφιλίωσης με τη Μεγαλοπρεπή Πύλη. Σε αυτή την κατάσταση, οι Hospitallers, φορείς του από καιρό σβησμένου πνεύματος των Σταυροφοριών, έμοιαζαν με έναν μεσαιωνικό αναχρονισμό.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς θα είχε εξελιχθεί η μοίρα του Τάγματος αν δεν υπήρχε το εξαιρετικό διπλωματικό ταλέντο του Μεγάλου Μαγίστρου de Lisle Adam. Ο Αντιβασιλέας της Σικελίας κατέστησε σαφές στον Μεγάλο Διδάσκαλο ότι το Τάγμα θα μπορούσε να βασιστεί στην αιγίδα του εάν συμφωνούσε να επιλέξει την Τρίπολη, τη νέα βορειοαφρικανική κατοχή του ισπανικού στέμματος, ως έδρα του. Ο Αντιβασιλέας κατέστησε σαφές ότι η κατάληψη της Τρίπολης στη Μαδρίτη θεωρήθηκε ως το πρώτο βήμα προς την κατάκτηση της Αιγύπτου.

Και η ιδέα να πάμε στη Βόρεια Αφρική χαιρετίστηκε από τους νοσηλευτές χωρίς ενθουσιασμό. Η γνωστή για τις σκληρές συνθήκες διαβίωσης Τρίπολη φυσικά δεν μπορούσε να συγκριθεί με τη Ρόδο. Ωστόσο, τον Οκτώβριο του 1523 ελήφθη μια άλλη πρόταση. Αυτή τη φορά προήλθε προσωπικά από τον Κάρολο Ε'. Ως αποζημίωση, ο βασιλιάς πρόσφερε στους ιππότες τα νησιά του αρχιπελάγους της Μάλτας. Στα τέλη Ιουνίου 1524, οκτώ ιππότες, που αντιπροσώπευαν καθεμία από τις γλώσσες που περιλαμβάνονται στο Τάγμα, επισκέφτηκαν τη Μάλτα και την Τρίπολη για να εξοικειωθούν με τις συνθήκες εκεί επιτόπου. Το σκληρό βραχονησάκι με την πρώτη ματιά δεν άρεσε στα νοσοκομεία, αλλά το θέαμα της Τρίπολης τα βύθισε σε ακόμη μεγαλύτερη απογοήτευση. Η έκθεσή τους ανέφερε ότι η Τρίπολη, με τις αδύναμες οχυρώσεις της, ήταν αδιανόητο να υπερασπιστεί για πολύ καιρό οι δυνάμεις του Τάγματος. Το κεφάλαιο του τάγματος απέρριψε την πρόταση του Ισπανού βασιλιά.

Η συνέχεια θα είναι έτοιμη σύντομα

σημειώσεις 1

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό.

περίπου.Πληροφορίες που λαμβάνονται από διάφορες πηγές

Ο αρχαίος χρονικογράφος της Τύρου σημείωσε ότι «οι Λατίνοι άλλαξαν το ελληνικό όνομα του Αγίου Ιωάννη σε John Lemonnier («ο Χάρης»)· το όνομα των Ιωαννιτών φέρεται να προήλθε από αυτόν.

Έτσι οι Ιωάννη έλαβαν έναν πιο ισχυρό ουράνιο προστάτη χωρίς να αλλάξουν το όνομά τους.

μοναστηριακό τάγμα

Το αρχικό κέντρο, από το οποίο πήραν το όνομά τους οι Hospitallers - το νοσοκομείο (λατινικά "hospitality") του St. Ιωάννης στο σπίτι των προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ, που δημιουργήθηκε το έτος από τον Βενεδικτίνο μοναχό Gerard. Ο αρχικός σκοπός της αδελφότητας ήταν να φροντίζει τους άπορους, άρρωστους ή τραυματισμένους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Μετά την είσοδο των Ρωμαιοκαθολικών στην Ιερουσαλήμ κατά την Α' Σταυροφορία, το τάγμα διαμορφώθηκε ως θρησκευτικό-στρατιωτικό τάγμα και εγκρίθηκε ο χάρτης του.

Μετά την εκδίωξη από την Ιερουσαλήμ, το τάγμα εγκαταστάθηκε στη Ρόδο. Μετά την πτώση του το έτος, το τάγμα μετακόμισε στη Μάλτα και οι Hospitallers έγιναν γνωστοί και με το όνομα Ιππότες του Τάγματος της Μάλτας.

Τωρινή κατάσταση

Στις αρχές της δεκαετίας του 2010, οι κτήσεις των Hospitallers (περίπου 2 τ. χλμ.) απολαμβάνουν το δικαίωμα της εξωεδαφικότητας. Σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, το Τάγμα είναι μια κρατική οντότητα και έχει διπλωματικές σχέσεις σε επίπεδο πρεσβευτών με περίπου 50 χώρες, δικό του σύνταγμα, κυβέρνηση, εθνικό ύμνο, υπηκοότητα, ακόμη και κόβει νομίσματα. Το Τάγμα έχει σημαντική ακίνητη περιουσία: μόνο στην Ιταλία υπολογίζεται σε 450 εκατομμύρια δολάρια. Η παραγγελία έχει επίσης περίπου 200 νοσοκομεία σε όλο τον κόσμο. Το Τάγμα ενώνει μεγάλες πολιτικές και δημόσιες προσωπικότητες, εκπροσώπους των μεγάλων επιχειρήσεων και της αριστοκρατίας.

Συσκευή

Σύμφωνα με το Σύνταγμα, τα μέλη του Τάγματος χωρίζονται σε τρεις τάξεις:

μέλη της 1ης τάξης - ιππότες της δικαιοσύνης, αναγνωρισμένοι ιερείς των μοναστηριών - παίρνουν όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπακοής και είναι μοναχοί.
μέλη της II τάξης - ιππότες υπακοής και δωρητές δικαιοσύνης - παίρνουν όρκο υπακοής. Είναι υποχρεωμένοι να συμμορφώνονται με τις οδηγίες για τους ιππότες της υπακοής σχετικά με την εκτέλεση των προσευχών και των καθηκόντων σε σχέση με το τάγμα και τα μέλη του.
μέλη της ΙΙΙ τάξης - δεν παίρνουν όρκους, αλλά αναλαμβάνουν να τηρούν έναν χριστιανικό τρόπο ζωής και να συμμετέχουν ενεργά στη φροντίδα των ασθενών και στην κοινωνική εργασία που επιτελείται από το τάγμα.

Johnites - Hospitallers

Το ιπποτικό τάγμα ιδρύθηκε το 1099, στην Ιερουσαλήμ, στο νοσοκομείο του Μεγάλου Γρηγορίου και στη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου. Με 1098 - Νοσηλευτές του Αγίου Λαζάρου στο Λεπροκομείο.

1. Εραλδική

Χρωματιστά- μια μαύρη ρόμπα με λευκό σταυρό, μια κόκκινη ρόμπα με λευκό σταυρό.Hospitallers of Lazarus - μια λευκή ρόμπα με έναν οκτάκτινο πράσινο σταυρό. Η βάση του τάγματος αποτελούνταν από ιππότες που αρρώστησαν από λέπρα.

Ρητό- Pro Fide, Pro Utility Hominum -Για την πίστη, για το καλό των ανθρώπων!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Προστασία της Πίστεως και βοήθεια στους φτωχούς και ταλαίπωρους!

Σύνθημα των Νοσοκομείων του Λαζάρου: Atavis et armis - Προγόνοι και όπλα!

Προστάτης - Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, Lazarus Hospitaller - Άγιος Λάζαρος

έλεγχο της Μεσογείου - Μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, οι Ιωάννη έθεσαν έναν νέο στόχο: να προστατεύσουν τα χριστιανικά πλοία από τους μουσουλμάνους πειρατές και να ελευθερώσουν τους σκλάβους που αιχμαλωτίστηκαν από αυτούς.

Υμνος- Ave Crux Alba

Σύμβολα και ιερά του Αγίου Ιωάννη

Κουκουβάγια - σύμβολο της σοφίας της τάξης

Δεξί χέρι (δεξιό) του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Λείπουν δύο δάχτυλα στην παλάμη, το μικρό και το μέσο

2. Θέση Τάξης και χρονολογία

2.1. Στους Αγίους Τόπους

1098 - 1291 Ιερουσαλήμ

1244 Μάχη της Φόρμπια. Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου έχασε τον πλοίαρχο και όλους τους ιππότες του, συμπεριλαμβανομένων των λεπρών.

1255, το καθεστώς των νοσοκομείων του Λαζάρου επιβεβαιώνεται από έναν ταύρο του Πάπα Αλέξανδρου Δ'

1262, ο Πάπας Ουρβανός Δ' επιβεβαιώνει και τον καταστατικό χάρτη των Λαζαριτών

2.2. Σε νησιά

1291 - 1310, Κύπρος

1306 - 1522 Ρόδος

1348, στο νησί Lazaretto στη βενετική λιμνοθάλασσα, οι πράσινοι ιππότες ίδρυσαν το Αναρρωτήριο για τους λεπρούς

1523 - 1530 επτά χρόνια περιπλάνησης

1530 - 1798, Μάλτα

1789 - 1799, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, ο Λουδοβίκος XVIII, όντας εξόριστος, ως Μέγας Διδάσκαλος των Πράσινων Ιπποτών, τους κάλεσε κοντά του

2.3. Παραγγελία στη Ρωσία

1798 - 1803, Αγία Πετρούπολη

1798 - 1801, 72 μ. Ο Πάβελ γίνεται Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος του Αγίου ΙωάννηΕγώ . Ιδρύει, εκτός από το Καθολικό, το Ορθόδοξο Δημοτικό. 12 συνωμότες τον σκοτώνουν στο Κάστρο Μιχαηλόφσκι (Αγία Πετρούπολη).

1928, στο Παρίσι, δίνεται ένας πλήρης κατάλογος των Κληρονομικών Διοικητών του Ρωσικού Ιερού, πρόκειται για 23 επώνυμα, 10 από τα οποία έχουν ήδη πεθάνει. Εν ζωή 12 διοικητές υπογράφουν τη Διακήρυξη για την επανίδρυση του Ορθόδοξου Τάγματος του Ιωάννη. Το Τάγμα της Μάλτας δεν αναγνωρίζει τους Ορθόδοξους ομολόγους του, αλλά η οργάνωσή τους συνεχίζει να υπάρχει ως Ένωση Απογόνων Κληρονομικών Διοικητών υπό την αιγίδα του Οίκου των Ρομανόφ.

2.4. Επί του παρόντος στη Ρώμη

1853, θάνατος του τελευταίου Λαζαρίτη ιππότη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση

2008 - 2017 Matthew Fasting - 79th Grand Master of the Hospitallers

2012, διάσπαση του Τάγματος και ίδρυση του Διεθνούς Αγίου Λαζάρου στην Ιερουσαλήμ, με τον δικό του Μεγάλο Διδάσκαλο

Στις 16 Απριλίου 2012, η Κρατική Γραμματεία του Βατικανού εξέδωσε μια δήλωση στις 16 Απριλίου, η οποία αποτέλεσε απάντηση σε συχνές ερωτήσεις προς την Αγία Έδρα σχετικά με τη σχέση της με ένα συγκεκριμένο τάγμα ιπποτισμού. Η Αποστολική Πρωτεύουσα εξήγησε ότι υπάρχουν μόνο 5 τάγματα που έχουν απονεμηθεί ο τίτλος των ιπποτών: το Ανώτατο Τάγμα του Χριστού, το Τάγμα του Χρυσού Σπύρου, το Τάγμα του Πίου IX, το Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου και το Τάγμα του Άγιος Σιλβέστερ. Η Αγία Έδρα αναγνωρίζει επίσης ως ιππότες το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας και το Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Άλλα τάγματα - νέοι θεσμοί και ό,τι σχετίζεται με αυτούς - δεν αναγνωρίζονται από τον Άρειο Πάγο, αφού δεν εγγυώνται την ιστορική και νομική τους νομιμότητα, τους στόχους και τα οργανωτικά τους συστήματα. Εν προκειμένω, η Κρατική Γραμματεία προειδοποιεί ότι είναι απαραίτητο να αποφεύγεται η διεξαγωγή τελετών για την απόδοση ιπποτικών διπλωμάτων ή βραβείων σε ναούς και χώρους λατρείας που εκδίδονται χωρίς τη συγκατάθεση και την αναγνώριση της Αγίας Έδρας. Τέτοια γεγονότα λέγεται ότι προκαλούν πνευματική βλάβη σε πολλούς «άνθρωπους καλής θέλησης».

2013, ο Matthew Festing, ο οποίος κατέχει τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας από το 2008, μίλησε για την τρέχουσα κατάσταση στο τάγμα, το οποίο θα γιορτάσει την 900η επέτειο από την ίδρυσή του στις 9 Φεβρουαρίου 2013. Το Τάγμα, επί του παρόντος, έχει 13,5 χιλιάδες ιππότες και έχει διπλωματικές σχέσεις με 104 κράτη, αναφέρει το AP. «Από τη μια πλευρά, είμαστε κυρίαρχο κράτος, από την άλλη, θρησκευτικό τάγμα, από την τρίτη, είμαστε μια ανθρωπιστική οργάνωση. Έτσι, είμαστε ένα μείγμα από όλα αυτά», είπε ο Δικαστής. Ο Matthew Festing ελπίζει ότι στο εγγύς μέλλον θα είναι δυνατό να διευκολυνθεί η είσοδος στο τάγμα για άτομα μη αριστοκρατικής καταγωγής, ειδικά στην Ευρώπη. «Φυσικά, αυτή η αρχή [η αρχή της στρατολόγησης νέων μελών του τάγματος μόνο από ευγενείς οικογένειες] δεν έχει ξεπεραστεί - αλλά μην ξεχνάτε ότι ζούμε στον 21ο αιώνα. Για να γίνουμε ιππότης του τάγματος μας στην Ευρώπη, πράγματι, το να ανήκεις σε ευγενές αίμα είναι μία από τις προϋποθέσεις. Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις προϋποθέσεις - υπάρχουν πολλές άλλες απαιτήσεις. Σε άλλα μέρη - Αυστραλία, Κεντρική και Βόρεια Αμερική, Νοτιοανατολική Ασία - οι απαιτήσεις για νέα μέλη βασίζονται σε άλλες αρχές», δήλωσε ο Matthew Festing.

Το 2015 ξεκίνησε η επίσημη διαδικασία του αγιασμού του εκλιπόντος Andrew Bertie, 78οςΠρίγκιπας και Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Φιλόξενου Τάγματος του Αγίου Ιωάννη, της Ιερουσαλήμ, της Ρόδου και της Μάλτας. Ο Andrew Bertie έγινε επικεφαλής του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας το 1988 και υπηρέτησε το τάγμα μέχρι το θάνατό του το 2008. Υπό την ηγεσία του, οι Ιππότες της Μάλτας βοήθησαν τους φτωχούς και τους αρρώστους σε όλο τον κόσμο. Ο Andrew Bertie είναι ο πρώτος ηγέτης των Ιπποτών της Μάλτας που αγιοποιήθηκε. Τα εγκαίνια της διαδικασίας του αγιασμού, στην οποία παρέστη και ο Καρδινάλιος Raymond Burke, προστάτης των Ιπποτών της Μάλτας, τελέστηκε από τον Καρδινάλιο Agostino Vallini, Εφημέριο της Μητρόπολης Ρώμης.

10 Δεκεμβρίου 2016, ο 50ος Μέγας Μάγιστρος των Πράσινων Ιπποτών - Γιαν, Κόμης του Dobzhensky και του Dobrzhitsky, αφιερώθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο στον διοικητή του παπικού ιππικού τάγματος

25 Ιανουαρίου 2017, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος της Μάλτας Matthew Festing (Αρ. 79)παραιτήθηκε μετά από σύγκρουση με το Βατικανό. Αυτό μεταδόθηκε από το Reuters.Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα της προσωπικής συνάντησης του Φεστινγκ με τον Πάπα Φραγκίσκο. «Ο Πάπας του ζήτησε να εγκαταλείψει τη θέση του και συμφώνησε», είπε ο επίσημος εκπρόσωπος του τάγματος. Τώρα η απόφαση θα πρέπει να εγκριθεί από την κυβέρνηση του τάγματος - το Κυρίαρχο Συμβούλιο. Μετά την οριστική παραίτηση του Φεστινγκ και μέχρι την εκλογή νέου Μεγάλου Μαγίστρου, χρέη επικεφαλής του τάγματος θα εκτελεί ο Μεγάλος Διοικητής Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν. Αυτό το βήμα ήταν έκπληξη για τους ιππότες - κατά κανόνα, ο πλοίαρχος κρατά τη θέση του για μια ζωή. Η σύγκρουση με την Αγία Έδρα οδήγησε στην παραίτηση του Φεστινγκ μετά την ανατροπή του Μεγάλου Νοσηλευτή του Τάγματος του Άλμπρεχτ Φράιχερ φον Μπόσελαγερ λόγω της υπερβολικά φιλελεύθερης ερμηνείας του στα δόγματα του Καθολικισμού. Όταν ο ποντίφικας δημιούργησε μια επιτροπή για να διερευνήσει τις συνθήκες του περιστατικού, το διάταγμα εξέδωσε δήλωση ζητώντας από το Βατικανό να μην αναμειχθεί στις εσωτερικές του υποθέσεις. Το Τάγμα της Μάλτας είναι ένα ιπποτικό θρησκευτικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Έχει την ιδιότητα του οργανισμού παρατηρητή στον ΟΗΕ και στο Συμβούλιο της Ευρώπης, διατηρεί διπλωματικές σχέσεις με 105 κράτη. Το ίδιο το διάταγμα θεωρεί τον εαυτό του κράτος, αν και ο ισχυρισμός αυτός αμφισβητείται από πολλούς διεθνείς δικηγόρους. Ταυτόχρονα, η εντολή εκδίδει δικά της διαβατήρια, τυπώνει γραμματόσημα και νόμισμα. Ο Μέγας Μάγιστρος του τάγματος είναι ο παπικός αντιβασιλέας.

από το 2017, ο Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν ενεργεί ως Δάσκαλος μέχρι τις εκλογές.

2 Μαΐου 2018, σι Ο πρώην Locum Tenens του Τάγματος της Μάλτας, Giacomo Dalla Torre, εκλέγεται Μέγας Διδάσκαλος. Αυτό ανακοίνωσε την Τετάρτη η υπηρεσία Τύπου του αρχαιότερου θρησκευτικού τάγματος στο τέλος της συνεδρίασης του Συμβουλίου της Επικρατείας, όπου έγινε η ψηφοφορία.Ως τοποτηρητής, ο 74χρονος Τζάκομο Ντάλα Τόρε, που εξελέγη σε αυτό το αξίωμα πριν από ένα χρόνο μετά την παραίτηση του Μεγάλου Μαγίστρου Μάθιου Φεστινγκ, έπρεπε να μεταρρυθμίσει το καταστατικό του τάγματος. Ο Ντάλα Τόρε έγινε 80οςΜέγας Διδάσκαλος και πρέπει να ορκιστεί ενώπιον του Υφυπουργού Γενικών Υποθέσεων του Βατικανού, Αρχιεπισκόπου Angelo Becciu, ο οποίος διορίστηκε παπικός εκπρόσωπος στο τάγμα μετά την παραίτηση του Φεστινγκ. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος εκλέγεται ισόβια. Ο Ντάλα Τόρε είναι επικεφαλής του Μεγάλου Προαστιακού της Ρώμης (μία από τις 12 παλαιότερες ενώσεις του τάγματος) από το 2008 και ανήκει στην υψηλότερη τάξη (πρώτης τάξης) των ιπποτών που αντιπροσωπεύουν τη θρησκευτική ελίτ του τάγματος και από την οποία ο επικεφαλής του μπορεί να επιλεγεί. Ο Ντάλλα Τόρε εντάχθηκε στο τάγμα το 1985 και πήρε όρκο υπακοής το 1993. Ήταν ήδη Μεγάλος Διοικητής (δεύτερο πρόσωπο στην ιεραρχία του τάγματος) και στη συνέχεια Locum Tenens (προσωρινός επικεφαλής του τάγματος) μετά τον θάνατο του Μεγάλου Μαγίστρου Andrew Willoughby Ninian Bertie το 2008, πριν από την εκλογή του Matthew Festing σε αυτή τη θέση.

3. Δομή του Τάγματος

Οκτώ Γλώσσες του Τάγματος

1. Προβηγκία, σύμβολο - Αρχάγγελος Μιχαήλ, έμβλημα - οικόσημο της Ιερουσαλήμ

2. Auvergne, σύμβολο - St. Sebastian, έμβλημα - Blue Dolphin

3. Γαλλία, σύμβολο - Άγιος Παύλος, έμβλημα - οικόσημο της Γαλλίας

4. Καστίλλη και Λεόν, σύμβολο - Άγιος Ιάκωβος ο Μικρός, έμβλημα - οικόσημο της Καστίλλης και του Λεόν

5. Αραγονία, σύμβολο - Γεώργιος ο Νικηφόρος, έμβλημα - Παναγία

6. Ιταλία, σύμβολο - Αικατερίνη της Μπολόνια, έμβλημα - μπλε επιγραφή ITALIA

7. Αγγλία, σύμβολο - Flagellation of Christ, έμβλημα - οικόσημο της Αγγλίας

8. Γερμανία, σύμβολο - Θεοφάνεια, έμβλημα - Μαύρος δικέφαλος αετός

Διαχείριση της παραγγελίας

Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος (Μάστερ). Η διακυβέρνησή του ήταν εκλεκτική και συνήθως ισόβια, αν και υπήρξαν περιπτώσεις ανατροπής, ακόμη και δολοφονίας των Μεγάλων Μαγίστρων. Ο πλοίαρχος έπαιρνε αποφάσεις για όλες τις τρέχουσες υποθέσεις του τάγματος. Ωστόσο, η δύναμή του δεν ήταν απεριόριστη. Ήταν υποταγμένος στο Γενικό Κεφάλαιο, το οποίο συνεδρίαζε στην έδρα του τάγματος συνήθως μια φορά το χρόνο με υπόδειξη του Μεγάλου Μαγίστρου και καθόριζε την πολιτική του τάγματος για το εγγύς μέλλον. Στην αρμοδιότητα του Κεφαλαίου περιλαμβανόταν και η εκλογή του Διδασκάλου. Ο πάπας και οι βασιλιάδες των σταυροφορικών κρατών παρενέβησαν πολύ σπάνια σε αυτές τις εκλογές. Από τον 15ο αιώνα όμως ξεκινά η πρακτική της μεταφοράς αυτής της θέσης στους προστατευόμενους του.

Οι πιο στενοί συνεργάτες του Μεγάλου Μαγίστρου ήταν:

Grand Komtur - Αναπληρωτής Μέγας Μάγιστρος και διοικητικός και οικονομικός επικεφαλής του τάγματος

Seneschal - ασχολήθηκε με στρατιωτικά θέματα, όπλα και κατασκευή φρουρίων

Grand Hospitaller - ήταν υπεύθυνος για τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του τάγματος, υγειονομικά και ιατρικά θέματα

Grand Sacristy - υπεύθυνος για την ένδυση και εν μέρει για τις στρατιωτικές στολές

Μεγάλος Ταμίας - ήταν υπεύθυνος για τα οικονομικά και τους θησαυρούς της παραγγελίας.

4 Κτίρια Hospitaller

Αξιοσημείωτα φρούρια των Hospitallers

Krak des Chevaliers (Συρία)

Φρούριο Μαρκάμπ (Συρία)

Φρούριο σε Akko (Ισραήλ)

Φρούριο Ρόδου (Ελλάδα)

Φρούριο στο Κουσάντασι (Τουρκία)

Φρούριο στο νησί της Αλικαρνασσού (Τουρκία)

Βιβλιοθήκη Hospitaller

Από τη στιγμή της ίδρυσής του, το Τάγμα άρχισε να αναπληρώνει επιμελώς τη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου με αρχαία βιβλία για τη φιλοσοφία, την ιατρική, συμπεριλαμβανομένης της χειρομαντείας, της ναυπηγικής και της ναυσιπλοΐας… και τώρα η συλλογή αρχαίων έργων τους είναι πολύ μεγάλη.