L coser συμβολή στην κοινωνιολογία. Η συμβολή του Lewis Koser στην ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό της κοινωνιολογίας των συγκρούσεων

Λιούις Άλφρεντ Κόζερ(Coser, Lewis Alfred) (1913-2003), Αμερικανός κοινωνιολόγος, ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας των συγκρούσεων.

Γεννήθηκε στις 27 Νοεμβρίου 1913 στο Βερολίνο. Ο πατέρας, Εβραίος στην εθνικότητα, ήταν ένας αρκετά πλούσιος τραπεζίτης. Τα παιδικά χρόνια της νεολαίας ήταν χωρίς σύννεφα μέχρι που οι Ναζί ανέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία το 1933. Λίγο πριν από αυτό, ο νεαρός αποφοίτησε από το σχολείο και άρχισε να συμμετέχει ενεργά στο αριστερό κίνημα. Βλέποντας καλά πού πάνε τα πράγματα και όντας ήδη διαμορφωμένη προσωπικότητα, στα 20 του αποφάσισε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και πήγε στο Παρίσι.

Τα πρώτα χρόνια στο νέο μέρος τα πέρασε ο Coser στη φτώχεια και σε συνεχή αναζήτηση εργασίας. Επιβιώνοντας με εφάπαξ απολαβές, άλλαξε αρκετά επαγγέλματα, έχοντας δοκιμάσει τις δυνάμεις του τόσο στη σωματική εργασία (πωλητής) όσο και στον τομέα της ψυχικής εργασίας (προσωπική γραμματέας Ελβετού συγγραφέα). Η δοκιμασία του τελείωσε το 1936 - έλαβε το δικαίωμα σε μόνιμη εργασία και έπιασε δουλειά στο γαλλικό γραφείο αντιπροσωπείας μιας αμερικανικής μεσιτικής εταιρείας.

Παράλληλα με τη δουλειά άρχισε να παρακολουθεί μαθήματα στη Σορβόννη. Μη έχοντας ιδιαίτερες επιστημονικές προτιμήσεις, αποφάσισε να ασχοληθεί με τη συγκριτική λογοτεχνία - μόνο και μόνο επειδή, εκτός από γερμανικά, γνώριζε και γαλλικά και αγγλικά. Μετά από μερικά εξάμηνα, άρχισε να εργάζεται σε μια διατριβή που συνέκρινε αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά διηγήματα της ίδιας χρονικής περιόδου. Το αποκορύφωμα αυτής της εργασίας επρόκειτο να είναι η μελέτη της επίδρασης της κοινωνικής δομής της κοινωνίας στη διαμόρφωση των ιδιαιτεροτήτων μιας συγκεκριμένης εθνικής λογοτεχνίας. Αφού ο επιμελητής του Coser δήλωσε ότι τα ζητήματα κοινωνικής δομής δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά αποτελούν προνόμιο της κοινωνιολογίας, ο φοιτητής άλλαξε την ειδικότητά του και άρχισε να παρακολουθεί διαλέξεις στην κοινωνιολογία. Έτσι, σχεδόν τυχαία, προσδιορίστηκε το επιστημονικό πεδίο του μελλοντικού μεγάλου κοινωνιολόγου.

Το 1941 συνελήφθη με εντολή της γαλλικής κυβέρνησης ως γέννημα θρέμμα της Γερμανίας και τοποθετήθηκε σε στρατόπεδο εργασίας στη νότια Γαλλία. Αυτό ήταν ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ της μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μετά από συμβουλή του γραφείου μετανάστευσης, ο Koser άλλαξε το γερμανικό του όνομα Ludwig σε πιο ουδέτερο Lewis. Κατά τη συμπλήρωση των εγγράφων μετανάστευσης, γνώρισε τη Ρόζα Λάουμπ, μια υπάλληλο της Διεθνούς Ένωσης Βοήθειας για τους Πρόσφυγες, η οποία έγινε σύζυγός του. Η πρώτη φορά μετά την άφιξη του Coser στις Ηνωμένες Πολιτείες εργάστηκε σε διάφορες κυβερνητικές επιτροπές, συμπεριλαμβανομένου του τμήματος στρατιωτικών ειδήσεων και του υπουργείου Άμυνας. Για ένα διάστημα ήταν ένας από τους εκδότες του περιοδικού Modern Review, που προωθούσε αριστερές ιδέες και κέρδιζε χρήματα γράφοντας άρθρα για εφημερίδες.

Το 1948, έχοντας λάβει την αμερικανική υπηκοότητα, αποφάσισε να συνεχίσει την κοινωνιολογική του εκπαίδευση και μπήκε στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Σύντομα έλαβε μια πρόταση να γίνει δάσκαλος στο Κολλέγιο του Πανεπιστημίου του Σικάγο στη Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και Κοινωνιολογίας. Η περίοδος εργασίας στο Κολλέγιο του Σικάγο έδωσε στον Coser την ευκαιρία όχι μόνο να εμβαθύνει τις γνώσεις του στον τομέα της κοινωνιολογίας, αλλά και να εξοικειωθεί με μια μεγάλη ποικιλία προσεγγίσεων και απόψεων.

Μετά από δύο χρόνια στο Σικάγο, επέστρεψε στη Νέα Υόρκη για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Αφού το ολοκλήρωσε, δίδαξε στη Βοστώνη, στο Πανεπιστήμιο Brandis, όπου ίδρυσε το Τμήμα Κοινωνιολογίας. Το 1954 ολοκλήρωσε τη διδακτορική του διατριβή και την υπερασπίστηκε στο Πανεπιστήμιο Columbia υπό τη διεύθυνση του Robert Merton. Με βάση αυτή τη διατριβή, το πρώτο βιβλίο του Coser εκδόθηκε το 1956. Λειτουργίες κοινωνικής σύγκρουσης.

Το τέλος της δεκαετίας του 1940 - η αρχή της δεκαετίας του 1950 σημαδεύτηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες από την ακμή του Μακαρθισμού - οι διώξεις των οπαδών των περισσότερο ή λιγότερο αριστερών απόψεων. Δεδομένου ότι ο Coser είχε πάντα μια κλίση στις αριστερές ιδέες, αυτή η κατάσταση μείωσε δραστικά την ικανότητά του να δημοσιεύει. Για να μην τα χάσει καθόλου, με την υποστήριξη περισσότερων από 50 άλλων επιστημόνων, άρχισε να εκδίδει το περιοδικό Dissent (Dissident - «Dissent»), το οποίο εξακολουθεί να είναι το φερέφωνο της αμερικανικής αριστεράς.

Αφού εργάστηκε στο Brandis για 15 χρόνια, μετακόμισε στο New York State University, όπου εργάστηκε μέχρι τη συνταξιοδότησή του.

Το 1960-1970 έγινε η εποχή της πιο γόνιμης περιόδου στην επιστημονική δραστηριότητα του Coser. Έγραψε έργα μελετώντας τη σχέση μεταξύ ανθρώπων και θεσμών: Άνθρωποι των ιδεών(1965) και Άπληστοι Ιδρύματα(1974). Δέκα χρόνια μετά το πρώτο μεγάλο έργο για την κοινωνιολογία της σύγκρουσης, κυκλοφόρησε το δεύτερο βιβλίο του για αυτό το θέμα - Περαιτέρω έρευνα για τις κοινωνικές συγκρούσεις(1967). Επιπλέον, δημοσίευσε πολλά βιβλία για την ιστορία της κοινωνιολογίας - Γκέοργκ Σίμελ (1965),Μάστερ Κοινωνιολογικής Σκέψης(1971) και Επιστήμονες πρόσφυγες στην Αμερική (1984).

Διετέλεσε πρόεδρος της Ανατολικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας από το 1964–1965 και της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας από το 1975–1976.

Αφού συνταξιοδοτήθηκε το 1987, ο Κόζερ μετακόμισε με την οικογένειά του για να ζήσει στο Κέιμπριτζ της Μασαχουσέτης, όπου πέθανε το 2003 λίγους μήνες πριν τα 90ά του γενέθλια. Πέθανε στις 8 Ιουλίου 2003 στο Κέιμπριτζ.

Αμερικανός λειτουργιστής κοινωνιολόγος Lewis Coser (1913–2003)ανέπτυξε τις κορυφαίες θεωρητικές διατάξεις, οι οποίες έγιναν οι θεμελιώδεις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της επιστήμης της συγκρητολογίας. Η θεωρία του για τη σύγκρουση παρουσιάζεται στα κείμενα «The Functions of Social Conflict» (1956), «Further Studies in Social Conflict» (1967).

Τα κύρια ερωτήματα που εξετάστηκαν από τον Coser:

– αιτίες συγκρούσεων·

– είδη συγκρούσεων·

– λειτουργίες συγκρούσεων·

– είδη κοινωνίας·

- τη σοβαρότητα της σύγκρουσης·

- συνέπειες της σύγκρουσης.

Ο Coser είδε τις αιτίες των συγκρούσεων στην έλλειψη πόρων:αρχές; το κύρος; αξίες.

Οι άνθρωποι από τη φύση τους προσπαθούν πάντα για την εξουσία και την κατοχή μεγάλων πόρων, επομένως υπάρχει ένταση σε κάθε κοινωνία. Οι διαφορές μεταξύ των συγκρούσεων που προκύπτουν με αυτόν τον τρόπο μπορούν να βρίσκονται μόνο στο πού κατευθύνεται η ίδια η ενέργεια της σύγκρουσης. Οι κλειστές και οι ανοιχτές κοινωνίες κατευθύνουν την ενέργεια της σύγκρουσης με διαφορετικούς τρόπους.

Κλειστή Κοινωνία(άκαμπτο, ενιαίο) συνήθως χωρίζεται σε δύο εχθρικές τάξεις. Η μεταξύ τους σύγκρουση καταστρέφει εντελώς την κοινωνική αρμονία. Η ενέργεια πηγαίνει στην εκδήλωση της βίας, της επανάστασης.

ανοιχτή κοινωνίαείναι πλουραλιστική στην πολιτική και κοινωνική της δομή και πιο συγκρουσιακή, καθώς είναι ανοιχτή σε νέες επιρροές. Σε αυτό, υπάρχουν πολλές συγκρούσεις ταυτόχρονα μεταξύ διαφορετικών επιπέδων και ομάδων. Αλλά ταυτόχρονα, σε μια κοινωνία ανοιχτού τύπου υπάρχουν κοινωνικοί θεσμοί που μπορούν να διατηρήσουν την κοινωνική αρμονία και να κατευθύνουν την ενέργεια της σύγκρουσης στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Γι' αυτό οι συγκρούσεις είναι δύο ειδών: εποικοδομητικές. καταστρεπτικός.

Σύγκρουση, στη θεωρία coser, είναι απαραίτητο και φυσικό για κάθε κοινωνία, καθώς επιτελεί προσαρμοστικές και ενσωματωτικές λειτουργίες, συμβάλλει στη σταθερότητα και τη βιωσιμότητα των ατόμων στο κοινωνικό σύστημα. Αλλά με ακατάλληλη ανάπτυξη, μπορεί να εκτελέσει μια αρνητική ή καταστροφική λειτουργία.

Επομένως, η θεωρία της λειτουργικής σύγκρουσης αναλύει: τις αρνητικές συνέπειες της σύγκρουσης για την κοινωνία. θετικές συνέπειες για την κοινωνία.

Τα συναισθήματα που επικρατούν μεταξύ των συμμετεχόντων στη σύγκρουση, το επίπεδο των αξιών για το οποίο υπήρξε αγώνας, καθορίζουν τον βαθμό σοβαρότητας της σύγκρουσης. Η θεωρία της λειτουργικής σύγκρουσης συχνά συγκρίνεται με τη θεωρία R. Dahrendorf, παρόλο coserεπέκρινε τον Γερμανό συνάδελφό του για την έλλειψη έρευνας για τις θετικές συνέπειες της σύγκρουσης. Το επίκεντρο της θεωρίας των συγκρούσεων L. Koserγενικά αντίθετος με τις ιδέες της θεωρίας της ταξικής πάλης Κ. Μαρξκαι η θεωρία της κοινωνικής αρμονίας και των «ανθρώπινων σχέσεων» Ε. Μάγιο,που κυριαρχούσε στις σοσιαλιστικές χώρες.

Η θεωρία της σύγκρουσης του K. Boulding

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της συγκρητολογίας Kenneth Boulding (1910–1993).

Στο έργο του "Conflict and Defense: A General Theory" (1963)προσπάθησε να αντικατοπτρίσει την ιδέα του «Γενική Θεωρία της Σύγκρουσης» . bouldingΕίμαι πεπεισμένος ότι η σύγκρουση είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα οποιασδήποτε διαδικασίας και οποιουδήποτε περιβάλλοντος στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των χημικών, βιολογικών, φυσικών. Ανεξάρτητα από τις συνθήκες στις οποίες γεννήθηκε η σύγκρουση, οι λειτουργίες, τα στάδια ανάπτυξής της, οι μέθοδοι επίλυσης θα είναι πανομοιότυπες. Η σύγκρουση είναι μια γενική και καθολική κατηγορία.

bouldingεξήγησε αυτό από την ιδιαίτερη φύση και τη μορφή της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Είναι στη φύση του ανθρώπου να χρησιμοποιεί βίαιες μεθόδους για να πετύχει τους στόχους του, να μάχεται με τα γύρω άτομα για τους απαραίτητους πόρους.

Γι' αυτό όλες οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις είναι κατά κύριο λόγο συγκρούσεις.

Αυτό μπορεί να αντιμετωπιστεί με:

- το ανθρώπινο μυαλό?

- κανόνες ηθικής και ηθικής.

Η γενική θεωρία της σύγκρουσης διακρίνει δύο μοντέλα σύγκρουσης :

1) στατιστική?

2) δυναμική.

Στο στατιστικό μοντέλο, η σύγκρουση είναι ένα σύστημα δύο στοιχείων:

1) αντικρουόμενα μέρη ή αντικείμενα·

2) η σχέση που προκύπτει μεταξύ τους.

Σε μια στατιστική σύγκρουση, τα μέρη ανταγωνίζονται μεταξύ τους για μια συγκεκριμένη θέση ή πόρο που αποκλείει την αμοιβαία κατοχή. Το δυναμικό μοντέλο της σύγκρουσης βασίζεται στην αρχή του συμπεριφορισμού, η οποία δηλώνει ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου ή ενός ζώου βασίζεται σε ένα ερέθισμα που προέρχεται από το περιβάλλον «ερέθισμα-απόκριση». Ενεργώντας σύμφωνα με τα δικά του συμφέροντα και διάφορα κίνητρα και αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στην ικανοποίηση των κοινωνικών του αναγκών, ένα άτομο αναγκάζεται να οικοδομήσει τη συμπεριφορά του στο πλαίσιο της σύγκρουσης. Τα κίνητρα των ανθρώπων είναι πιο περίπλοκα σε σύγκριση με τα κίνητρα των ζώων, μερικά από αυτά μπορεί να είναι λανθάνοντα. Οι συγκρούσεις στην κοινωνία μπορούν να ονομαστούν «αντιδραστικές διαδικασίες» και να θεωρηθούν συγκρούσεις.

Στο δυναμικό μοντέλο, η σύγκρουση είναι ποικίλη και δυναμική.

bouldingπιστεύει ότι είναι δυνατό να προσδιοριστεί η κύρια αιτία της σύγκρουσης - η ασυμβατότητα των αναγκών των αντιμαχόμενων μερών. Ή, με άλλα λόγια, η αρχή που ο κοινωνιολόγος ονόμασε «σπανιότητα» - η σπανιότητα και ο περιορισμός των πόρων που τα άτομα προσπαθούν να κατέχουν.

Είναι επίσης δυνατό να επιλυθούν ή να αποτραπούν συγκρούσεις χρησιμοποιώντας τις αρχές του συμπεριφορισμού, ιδιαίτερα την αρχή της μάθησης. Οι συγκρούσεις στην κοινωνία μπορούν να μοντελοποιηθούν και, με τη βοήθεια παιχνιδιών, μπορούν να αναπτυχθούν ορθολογικοί τρόποι συμπεριφοράς, δημιουργώντας ένα σχέδιο ή στρατηγική συμπεριφοράς σε μια κατάσταση σύγκρουσης. Οι τελευταίες οδηγούν τελικά σε αρμονική και μη βίαιη αλληλεπίδραση στην κοινωνία.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στις 27 Νοεμβρίου 1913 στο Βερολίνο. Ο πατέρας, Εβραίος στην εθνικότητα, ήταν ένας αρκετά πλούσιος τραπεζίτης. Τα παιδικά χρόνια της νεολαίας ήταν χωρίς σύννεφα μέχρι που οι Ναζί ανέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία το 1933. Λίγο πριν από αυτό, ο νεαρός αποφοίτησε από το σχολείο και άρχισε να συμμετέχει ενεργά στο αριστερό κίνημα. Βλέποντας καλά πού πάνε τα πράγματα και όντας ήδη διαμορφωμένη προσωπικότητα, στα 20 του αποφάσισε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και πήγε στο Παρίσι.

Τα πρώτα χρόνια στο νέο μέρος τα πέρασε ο Coser στη φτώχεια και σε συνεχή αναζήτηση εργασίας. Επιβιώνοντας με εφάπαξ απολαβές, άλλαξε αρκετά επαγγέλματα, έχοντας δοκιμάσει τις δυνάμεις του τόσο στη σωματική εργασία (πωλητής) όσο και στον τομέα της ψυχικής εργασίας (προσωπική γραμματέας Ελβετού συγγραφέα). Η δοκιμασία του τελείωσε το 1936 - έλαβε το δικαίωμα σε μόνιμη εργασία και έπιασε δουλειά στο γαλλικό γραφείο αντιπροσωπείας μιας αμερικανικής μεσιτικής εταιρείας.

Παράλληλα με τη δουλειά άρχισε να παρακολουθεί μαθήματα στη Σορβόννη. Μη έχοντας ιδιαίτερες επιστημονικές προτιμήσεις, αποφάσισε να σπουδάσει συγκριτική λογοτεχνία - μόνο και μόνο επειδή, εκτός από γερμανικά, γνώριζε και γαλλικά και αγγλικά. Μετά από μερικά εξάμηνα, άρχισε να εργάζεται σε μια διατριβή που συνέκρινε αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά διηγήματα της ίδιας χρονικής περιόδου. Το αποκορύφωμα αυτής της εργασίας επρόκειτο να είναι η μελέτη της επίδρασης της κοινωνικής δομής της κοινωνίας στη διαμόρφωση των ιδιαιτεροτήτων μιας συγκεκριμένης εθνικής λογοτεχνίας. Αφού ο επιμελητής του Coser δήλωσε ότι τα ζητήματα κοινωνικής δομής δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά αποτελούν προνόμιο της κοινωνιολογίας, ο φοιτητής άλλαξε την ειδικότητά του και άρχισε να παρακολουθεί διαλέξεις στην κοινωνιολογία. Έτσι, σχεδόν τυχαία, προσδιορίστηκε το επιστημονικό πεδίο του μελλοντικού μεγάλου κοινωνιολόγου.

Το 1941 συνελήφθη με εντολή της γαλλικής κυβέρνησης ως γέννημα θρέμμα της Γερμανίας και τοποθετήθηκε σε στρατόπεδο εργασίας στη νότια Γαλλία. Αυτό ήταν ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ της μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μετά από συμβουλή του γραφείου μετανάστευσης, ο Koser άλλαξε το γερμανικό του όνομα Ludwig σε πιο ουδέτερο Lewis. Κατά τη συμπλήρωση των εγγράφων μετανάστευσης, γνώρισε τη Ρόζα Λάουμπ, μια υπάλληλο της Διεθνούς Ένωσης Βοήθειας για τους Πρόσφυγες, η οποία έγινε σύζυγός του. Η πρώτη φορά μετά την άφιξη του Coser στις Ηνωμένες Πολιτείες εργάστηκε σε διάφορες κυβερνητικές επιτροπές, συμπεριλαμβανομένου του τμήματος στρατιωτικών ειδήσεων και του υπουργείου Άμυνας. Για ένα διάστημα ήταν ένας από τους εκδότες του περιοδικού Modern Review, που προωθούσε αριστερές ιδέες και κέρδιζε χρήματα γράφοντας άρθρα για εφημερίδες.

Το 1948, έχοντας λάβει την αμερικανική υπηκοότητα, αποφάσισε να συνεχίσει την κοινωνιολογική του εκπαίδευση και μπήκε στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Σύντομα έλαβε μια πρόταση να γίνει δάσκαλος στο Κολλέγιο του Πανεπιστημίου του Σικάγο στη Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και Κοινωνιολογίας. Η περίοδος εργασίας στο Κολλέγιο του Σικάγο έδωσε στον Coser την ευκαιρία όχι μόνο να εμβαθύνει τις γνώσεις του στον τομέα της κοινωνιολογίας, αλλά και να εξοικειωθεί με μια μεγάλη ποικιλία προσεγγίσεων και απόψεων.

Μετά από δύο χρόνια στο Σικάγο, επέστρεψε στη Νέα Υόρκη για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Αφού το ολοκλήρωσε, δίδαξε στη Βοστώνη, στο Πανεπιστήμιο Brandis, όπου ίδρυσε το Τμήμα Κοινωνιολογίας. Το 1954 ολοκλήρωσε τη διδακτορική του διατριβή και την υπερασπίστηκε στο Πανεπιστήμιο Columbia υπό τη διεύθυνση του Robert Merton. Με βάση αυτή τη διατριβή, το πρώτο βιβλίο του Coser, The Functions of Social Conflict, εκδόθηκε το 1956.

Το τέλος της δεκαετίας του 1940 - η αρχή της δεκαετίας του 1950 σημαδεύτηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες από την ακμή του Μακαρθισμού - οι διώξεις των οπαδών των περισσότερο ή λιγότερο αριστερών απόψεων. Δεδομένου ότι ο Coser είχε πάντα μια κλίση στις αριστερές ιδέες, αυτή η κατάσταση μείωσε δραστικά την ικανότητά του να δημοσιεύει. Για να μην τα χάσει καθόλου, με την υποστήριξη περισσότερων από 50 άλλων επιστημόνων, άρχισε να εκδίδει το περιοδικό Dissent (Dissident - «Dissent»), το οποίο εξακολουθεί να είναι το φερέφωνο της αμερικανικής αριστεράς.

Αφού εργάστηκε στο Brandis για 15 χρόνια, μετακόμισε στο New York State University, όπου εργάστηκε μέχρι τη συνταξιοδότησή του.

Το 1960-1970 έγινε η εποχή της πιο γόνιμης περιόδου στην επιστημονική δραστηριότητα του Koser. Έγραψε έργα για τη σχέση μεταξύ ανθρώπων και θεσμών: Άνθρωποι των Ιδεών (1965) και Ιδρύματα που καταναλώνουν τα πάντα (1974). Δέκα χρόνια μετά το πρώτο μεγάλο έργο για την κοινωνιολογία της σύγκρουσης, εμφανίστηκε το δεύτερο βιβλίο του για αυτό το θέμα, Περαιτέρω μελέτες στις κοινωνικές συγκρούσεις (1967). Επιπλέον, δημοσίευσε πολλά βιβλία για την ιστορία της κοινωνιολογίας - Georg Simmel (1965), Masters of Sociological Thought (1971) και Scholars Refugees in America (1984).

Διετέλεσε πρόεδρος της Ανατολικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας από το 1964-1965 και της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας από το 1975-1976.

Αφού συνταξιοδοτήθηκε το 1987, ο Κόζερ μετακόμισε με την οικογένειά του για να ζήσει στο Κέιμπριτζ της Μασαχουσέτης, όπου πέθανε το 2003 λίγους μήνες πριν τα 90ά του γενέθλια.

Επιστημονική δραστηριότητα

Εκπρόσωπος του θετικού λειτουργισμού. Με βάση τις ιδέες του Simmel, τον οποίο μετέφρασε και προώθησε στις Ηνωμένες Πολιτείες, συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής σύγκρουσης. Ο Κόζερ έδειξε την αρχή της σύγκρουσης, συμβάλλοντας στην ενίσχυση της συναίνεσης.

Διαδικασία

• Οι Λειτουργίες της Κοινωνικής Σύγκρουσης (1956)
• κοινωνιολογική θεωρία (1964)
• Άντρες των ιδεών (1965)
• πολιτική κοινωνιολογία (1967)
• Συνέχειες στη Μελέτη της Κοινωνικής Σύγκρουσης (1967)
• Μάστερ Κοινωνιολογικής Σκέψης (1970)
• Άπληστοι Ιδρύματα (1974)
• Οι χρήσεις της διαμάχης στην κοινωνιολογία (1976)
• Refugee Scholars στην Αμερική (1984)
• Σύγκρουση και συναίνεση (1984)

Λιούις Άλφρεντ Κόζερ(Ελλ. Lewis Alfred Coser, στην πραγματικότητα Λούντβιχ Κοέν; 27 Νοεμβρίου 1913, Βερολίνο - 8 Ιουλίου, Κέιμπριτζ, ΗΠΑ) - Γερμανός και Αμερικανός κοινωνιολόγος. Ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας της σύγκρουσης.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στις 27 Νοεμβρίου 1913 στο Βερολίνο. Ο πατέρας του, Εβραίος στην εθνικότητα, ήταν ένας αρκετά πλούσιος τραπεζίτης. Η παιδική ηλικία του νεαρού άνδρα ήταν χωρίς σύννεφα μέχρι που οι Ναζί ανέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία το 1933. Λίγο πριν από αυτό, ο νεαρός αποφοίτησε από το γυμνάσιο και άρχισε να συμμετέχει ενεργά στο αριστερό κίνημα. Βλέποντας καλά πού πάνε τα πράγματα και όντας ήδη διαμορφωμένη προσωπικότητα, στα 20 του αποφάσισε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και πήγε στο Παρίσι.

Τα πρώτα χρόνια στο νέο μέρος τα πέρασε ο Coser στη φτώχεια και σε συνεχή αναζήτηση εργασίας. Επιβιώνοντας με εφάπαξ απολαβές, άλλαξε αρκετά επαγγέλματα, έχοντας δοκιμάσει τις δυνάμεις του τόσο στη σωματική εργασία (πωλητής) όσο και στον τομέα της ψυχικής εργασίας (προσωπική γραμματέας Ελβετού συγγραφέα). Η δοκιμασία του τελείωσε το 1936 - έλαβε το δικαίωμα σε μόνιμη εργασία και έπιασε δουλειά στο γαλλικό γραφείο αντιπροσωπείας μιας αμερικανικής μεσιτικής εταιρείας.

Παράλληλα με τη δουλειά άρχισε να παρακολουθεί μαθήματα στη Σορβόννη. Μη έχοντας ιδιαίτερες επιστημονικές προτιμήσεις, αποφάσισε να ασχοληθεί με τη συγκριτική λογοτεχνία - μόνο και μόνο επειδή, εκτός από γερμανικά, γνώριζε και γαλλικά και αγγλικά. Μετά από μερικά εξάμηνα, άρχισε να εργάζεται σε μια διατριβή που συνέκρινε αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά διηγήματα της ίδιας χρονικής περιόδου. Το αποκορύφωμα αυτής της εργασίας επρόκειτο να είναι η μελέτη της επίδρασης της κοινωνικής δομής της κοινωνίας στη διαμόρφωση των ιδιαιτεροτήτων μιας συγκεκριμένης εθνικής λογοτεχνίας. Αφού ο επιμελητής του Coser δήλωσε ότι τα ζητήματα κοινωνικής δομής δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά αποτελούν προνόμιο της κοινωνιολογίας, ο φοιτητής άλλαξε την ειδικότητά του και άρχισε να παρακολουθεί διαλέξεις στην κοινωνιολογία. Έτσι, σχεδόν τυχαία, προσδιορίστηκε το επιστημονικό πεδίο του μελλοντικού μεγάλου κοινωνιολόγου.

Το 1941 συνελήφθη με εντολή της γαλλικής κυβέρνησης ως γέννημα θρέμμα της Γερμανίας και τοποθετήθηκε σε στρατόπεδο εργασίας στη νότια Γαλλία. Αυτό ήταν ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ της μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μετά από συμβουλή του γραφείου μετανάστευσης, ο Koser άλλαξε το γερμανικό του όνομα Ludwig σε πιο ουδέτερο Lewis. Κατά τη συμπλήρωση των εγγράφων μετανάστευσης, γνώρισε τη Ρόζα Λάουμπ, μια υπάλληλο της Διεθνούς Ένωσης Βοήθειας για τους Πρόσφυγες, η οποία έγινε σύζυγός του. Η πρώτη φορά μετά την άφιξη του Coser στις Ηνωμένες Πολιτείες εργάστηκε σε διάφορες κυβερνητικές επιτροπές, συμπεριλαμβανομένου του τμήματος στρατιωτικών ειδήσεων και του υπουργείου Άμυνας. Για ένα διάστημα ήταν ένας από τους εκδότες του περιοδικού Modern Review, που προωθούσε αριστερές ιδέες και κέρδιζε χρήματα γράφοντας άρθρα για εφημερίδες.

Το 1948, έχοντας λάβει την αμερικανική υπηκοότητα, αποφάσισε να συνεχίσει την κοινωνιολογική του εκπαίδευση και μπήκε στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Σύντομα έλαβε μια πρόταση να γίνει δάσκαλος στο Κολλέγιο του Πανεπιστημίου του Σικάγο στη Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και Κοινωνιολογίας. Η περίοδος εργασίας στο Κολλέγιο του Σικάγο έδωσε στον Coser την ευκαιρία όχι μόνο να εμβαθύνει τις γνώσεις του στον τομέα της κοινωνιολογίας, αλλά και να εξοικειωθεί με μια μεγάλη ποικιλία προσεγγίσεων και απόψεων.

Μετά από δύο χρόνια στο Σικάγο, επέστρεψε στη Νέα Υόρκη για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Αφού το ολοκλήρωσε, δίδαξε στη Βοστώνη, στο Πανεπιστήμιο Brandeis, όπου ίδρυσε το Τμήμα Κοινωνιολογίας. Το 1954 ολοκλήρωσε τη διδακτορική του διατριβή και την υπερασπίστηκε στο Πανεπιστήμιο Columbia υπό τη διεύθυνση του Robert Merton. Με βάση αυτή τη διατριβή, το πρώτο βιβλίο του Coser, The Functions of Social Conflict, εκδόθηκε το 1956.

Το τέλος της δεκαετίας του 1940 και οι αρχές της δεκαετίας του 1950 σημαδεύτηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες από την ακμή του Μακαρθισμού - τη δίωξη των οπαδών των αριστερών απόψεων. Δεδομένου ότι ο Coser είχε πάντα μια κλίση στις αριστερές ιδέες, αυτή η κατάσταση μείωσε δραστικά την ικανότητά του να δημοσιεύει. Για να μην τα χάσει καθόλου, με την υποστήριξη περισσότερων από 50 άλλων επιστημόνων, άρχισε να εκδίδει το περιοδικό Dissent (Dissident - «Dissent»), το οποίο εξακολουθεί να είναι το φερέφωνο της αμερικανικής αριστεράς.

Μετά από 15 χρόνια στο Brandeis, μετακόμισε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης στο Stony Brook, όπου παρέμεινε μέχρι τη συνταξιοδότησή του.

Το 1960-1970 έγινε η εποχή της πιο γόνιμης περιόδου στην επιστημονική δραστηριότητα του Koser. Έγραψε έργα μελετώντας τη σχέση μεταξύ ανθρώπων και θεσμών: «Άνθρωποι των ιδεών» (1965) και «Συντριπτικά θεσμικά όργανα» (1974). Δέκα χρόνια μετά το πρώτο μεγάλο έργο για την κοινωνιολογία της σύγκρουσης, εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο του για αυτό το θέμα, Περαιτέρω μελέτες στις κοινωνικές συγκρούσεις (1967). Επιπλέον, δημοσίευσε πολλά βιβλία για την ιστορία της κοινωνιολογίας - "Georg Simmel" (1965), "Masters of Sociological Thought" (1971) και "Scholarly Refugees in America" ​​(1984).

Αφού συνταξιοδοτήθηκε το 1987, ο Κόζερ μετακόμισε με την οικογένειά του για να ζήσει στο Κέιμπριτζ της Μασαχουσέτης, όπου πέθανε το 2003 λίγους μήνες πριν τα 90ά του γενέθλια.

Επιστημονική δραστηριότητα

Εκπρόσωπος του θετικού λειτουργισμού. Με βάση τις ιδέες του Simmel, τον οποίο μετέφρασε και προώθησε στις Ηνωμένες Πολιτείες, συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής σύγκρουσης. Ο Κόζερ έδειξε την αρχή της σύγκρουσης, συμβάλλοντας στην ενίσχυση της συναίνεσης.