Κατανόηση της διείσδυσης της συναισθηματικής κατάστασης σε εμπειρίες. Ο «μηχανισμός» μεταφοράς συναισθημάτων: ενσυναίσθηση, ενσυναίσθηση, μεταφορά, μετάδοση

"ΕΝΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ(από τα ελληνικά. etratbela - ενσυναίσθηση) - 1) μη ορθολογική γνώση του εσωτερικού κόσμου των άλλων ανθρώπων από ένα άτομο (ενσυναίσθηση). Η ικανότητα ενσυναίσθησης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη μιας τέτοιας επαγγελματικής ποιότητας όπως η ενόραση σε έναν πρακτικό ψυχολόγο (σύμβουλο, ψυχοθεραπευτή). Αισθητική ενσυναίσθηση - ενσυναίσθηση με ένα καλλιτεχνικό αντικείμενο, πηγή αισθητικής απόλαυσης. 2) συναισθηματική ανταπόκριση ενός ατόμου στις εμπειρίες ενός άλλου. Η ενσυναίσθηση ως συναισθηματική απόκριση πραγματοποιείται σε στοιχειώδεις (αντανακλαστικές) και ανώτερες προσωπικές μορφές (συμπάθεια, ενσυναίσθηση, συμπόνια). Η ενσυναίσθηση ως κοινωνική απάντηση βασίζεται στον μηχανισμό της αποκέντρωσης. Είναι η ανθρώπινη φύση να βιώνει όλο το σύνολο των ενσυναισθητικών αντιδράσεων και εμπειριών. Στις υψηλότερες προσωπικές μορφές ενσυναίσθησης - ενσυναίσθηση και συμπάθεια - εκφράζεται η στάση ενός ατόμου απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

Με ενσυναίσθηση, ένα άτομο βιώνει συναισθήματα πανομοιότυπα με αυτά που παρατηρούνται. Η ενσυναίσθηση μπορεί να προκύψει τόσο σε σχέση με τα παρατηρούμενα (φανταστικά) συναισθήματα του άλλου, όσο και με τις εμπειρίες των χαρακτήρων έργων τέχνης, κινηματογράφου, θεάτρου, λογοτεχνίας (αισθητική ενσυναίσθηση).

Με τη συμπάθεια, ένα άτομο βιώνει κάτι διαφορετικό από αυτό που του προκάλεσε μια συναισθηματική απάντηση. Η συμπόνια ενθαρρύνει ένα άτομο να βοηθήσει έναν άλλο. Όσο πιο σταθερά είναι τα αλτρουιστικά κίνητρα ενός ατόμου, τόσο ευρύτερος είναι ο κύκλος των ανθρώπων τους οποίους, συμπαθώντας, βοηθά.» (Psychological Dictionary, 1996)

"ΕΜΠΑΘΙΑ - κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης, διείσδυση-αίσθημα στις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου. Κατανόηση ενός άλλου ατόμου μέσω συναισθηματικής ενσυναίσθησης στις εμπειρίες του. Ο όρος εισήχθη στην ψυχολογία από τον E. Titchener, ο οποίος γενίκευσε τις ιδέες της συμπάθειας που αναπτύσσονται στη φιλοσοφική παράδοση με τις θεωρίες ενσυναίσθησης των E. Clifford και T. Lipps.

Διαφέρουν: 1) συναισθηματική ενσυναίσθηση - με βάση τους μηχανισμούς προβολής και μίμησης των κινητικών και συναισθηματικών αντιδράσεων ενός άλλου. 2) γνωστική ενσυναίσθηση - βασισμένη σε διανοητικές διαδικασίες - σύγκριση. αναλογία κ.λπ. 3) κατηγορηματική ενσυναίσθηση - που εκδηλώνεται ως η ικανότητα πρόβλεψης των συναισθηματικών αντιδράσεων ενός άλλου σε συγκεκριμένες καταστάσεις.

Ως ειδικές μορφές ενσυναίσθησης διακρίνονται τα ακόλουθα: 1) ενσυναίσθηση - βίωση των ίδιων συναισθηματικών καταστάσεων που βιώνει ένας άλλος, μέσω της ταύτισης μαζί του. 2) συμπάθεια - βίωση των δικών του συναισθηματικών καταστάσεων σε σχέση με τα συναισθήματα του άλλου.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διαδικασιών ενσυναίσθησης, που τη διακρίνει από άλλους τύπους κατανόησης, όπως ταύτιση, αποδοχή ρόλων, αποκέντρωση κ.λπ., είναι η αδύναμη ανάπτυξη της αντανακλαστικής πλευράς, η απομόνωση στο πλαίσιο της άμεσης συναισθηματικής εμπειρίας.

Έχει διαπιστωθεί ότι η ικανότητα ενσυναίσθησης συνήθως αυξάνεται με την ανάπτυξη της εμπειρίας ζωής. η ενσυναίσθηση γίνεται πιο εύκολα αντιληπτή όταν οι συμπεριφορικές και συναισθηματικές αντιδράσεις των υποκειμένων είναι παρόμοιες. (Λεξικό ενός Πρακτικού Ψυχολόγου / Συντάχθηκε από τον S.Yu. Golovin - Minsk, 1997)

Εντολή:Πριν ορίσετε μια βαθμολογία στις δηλώσεις του συμβούλου, είναι σημαντικό να τις εξετάσετε στο πλαίσιο αυτού που είπε ο πελάτης. Επομένως, δώστε πρώτα προσοχή στη δήλωση του πελάτη πριν προσδιορίσετε πόσο επιτυχώς «άνοιξε» ο ψυχολόγος ή ο ψυχοθεραπευτής. Βαθμολογήστε την πρόταση κάθε συμβούλου σε μια κλίμακα ενσυναίσθησης επτά βαθμών. Με τον ίδιο τρόπο είναι δυνατό εξετάστε και αξιολογήστε το σκοπό των αποσπασμάτων της συνομιλίας.

Επίπεδο 1 * Προφανώς μη εποικοδομητικές ενέργειες του συμβούλου κατά τη διάρκεια της συνομιλίας. Δεν είναι σε θέση να είναι προσεκτικός (αιχμηρές χειρονομίες, το θέμα της συζήτησης πηδά), διακόπτει τον πελάτη, χάνει σημαντικές πληροφορίες. Επίπεδο 2* Οι ενέργειες του συμβούλου δεν είναι εποικοδομητικές, αλλά σιωπηρές, γιατί προσπαθεί πάρα πολύ να βοηθήσει. Η διαφορά μεταξύ του επιπέδου 1 και 2 είναι μόνο ποσοτική. Η έλλειψη προσοχής εδώ δεν φαίνεται ασυνήθιστη - όλα πάνε όπως οι περισσότεροι άνθρωποι στην καθημερινή ζωή. Επίπεδο 3*CΕκ πρώτης όψεως η συνεδρία προχωρά κανονικά. Ωστόσο, μια βαθύτερη ανάλυση δείχνει ότι ο ψυχολόγος ή ο θεραπευτής αποσπάται η προσοχή από αυτά που ειπώθηκαν από τον πελάτη. Η επανάληψη πλησιάζει το κείμενο του πελάτη, αλλά χάνονται κάποιες αποχρώσεις νοήματος. Πολλές από τις καθημερινές μας συζητήσεις μοιάζουν με αυτήν την εικόνα. Ως αποτέλεσμα, ο πελάτης ακούγεται σε ελάχιστο βαθμό. δεν του γίνεται κανένα κακό, αλλά η αντίδραση του συμβούλου απέχει πολύ από αυτό που εκφράστηκε από τον πελάτη. Επίπεδο 4 * Σύμφωνα με πολλούς, το τέταρτο επίπεδο είναι το ελάχιστο που απαιτείται για την ψυχοθεραπεία. Σε αυτή την περίπτωση, οι απαντήσεις είναι ισοδύναμες με αυτό που λέει ο πελάτης. Το καλύτερο παράδειγμα ίσων απαντήσεων" είναι μια ακριβής αντανάκλαση των συναισθημάτων, μια επανάληψη ή περίληψη που αποτυπώνει την ουσία αυτού που είπε ο πελάτης. Ένα άλλο παράδειγμα ενσυναίσθησης επιπέδου 4 είναι μια ανοιχτή ερώτηση ή σα αποκάλυψη θάλασσας, που διευκολύνει τη συνομιλία με τον πελάτη.Επίπεδο 5 * Από αυτό το επίπεδο, η ψυχοθεραπεία είναι ήδη προσθετική με την έννοια ότι ο σύμβουλος θα βάλει κάτι επιπλέον πάνω και πάνω από την αντίστοιχη απάντηση. Μια εξαιρετικά ακριβής επανάληψη ή αντανάκλαση συναισθημάτων βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη με μια "μαλακή" ερμηνεία ή δοκιμαστική ερώτηση, ή υπάρχει μια ερμηνεία στην οποία το νόημα αυτού που είπε ο πελάτης δεν αποτυπώνεται με ακρίβεια, αλλά εισάγεται κάτι για να τον βοηθήσει να αναπτυχθεί. Σε γενικές γραμμές, το πέμπτο επίπεδο απαιτεί την εφαρμογή μεθόδων επιρροής ή τεχνικής ερωτήσεων. Εάν δεν χρησιμοποιήσετε αυτές τις τεχνικές, μπορεί να επιστρέψετε στο Επίπεδο-2. Μόλις αρχίσετε να χρησιμοποιείτε τεχνικές επιρροής, η πιθανότητα να κάνετε λάθος αυξάνεται.

Επίπεδο 6 * Ο σύμβουλος σε αυτό το στάδιο είναι ένα πραγματικά σκόπιμο άτομο. Οι δεξιότητες προσοχής και επιρροής χρησιμοποιούνται μαζί με την ενσυναίσθηση (ιδιαιτερότητα, αμεσότητα). Όλα αυτά παράγουν υψηλότερο επίπεδο ψυχολογικής βοήθειας.Το επίπεδο αυτό χαρακτηρίζεται από ομαλή και συγχρονισμένες χειρονομίες.

Επίπεδο 7 * Αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο και μόνο λίγοι ψυχολόγοι και ψυχοθεραπευτές μπορούν να το φτάσουν. Εκτός από την επιδέξια χρήση διαφόρων μικροτεχνικών και γνωρισμάτων Ενσυναίσθησης, ο σύμβουλος μπορεί να είναι «απόλυτα» με τον πελάτη, να τον ενώνει χωρίς να χάνει την ατομικότητά του και χωρίς να διαλύεται ως άτομο. Κάποιοι το αποκαλούν «κορυφή» μιας σχέσης.

«Αυτό είναι ενσυναίσθηση»

(από το βιβλίο του Rollo May «Η Τέχνη της Ψυχολογικής Συμβουλευτικής» - Μ., 1994)

«Μπήκε δειλά στο γραφείο μου και, με ένα απολογητικό χαμόγελο, μου έσφιξε το χέρι με την υγρή του παλάμη. Μεγάλος, ψηλός, έμοιαζε με μεγάλο παιδί. με σταματημένη φωνή, μου είπε μεμονωμένα επεισόδια από την παιδική του ηλικία, κάποιες στιγμές του ατμόσφαιρα στο σπίτι, που ίσως τον οδήγησε σε πραγματικές δυσκολίες.

Ακούγοντάς τον, χαλάρωσα τελείως, καρφώνοντας τα μάτια μου στο πρόσωπό του. Όλη μου η προσοχή επικεντρώθηκε στην ιστορία του και σύντομα απορροφήθηκα τόσο που δεν πρόσεξα τίποτα τριγύρω, εκτός από τα τρομαγμένα μάτια αυτού του μεγάλου αγοριού, τη σταματημένη φωνή του και το συναρπαστικό ανθρώπινο δράμα της ζωής του.

Πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε ένα αγρόκτημα, ο πατέρας του δεν τον αγαπούσε και δεν τον καταλάβαινε, και εξάλλου χτυπούσε αλύπητα τον γιο του. Παραδόξως, εκείνη τη στιγμή ένιωσα τον πόνο από τα χτυπήματα του πατέρα μου, σαν να έπεφταν βροχή πάνω μου. Στη συνέχεια έφυγε από τη φάρμα και νήστευε/ήπιε για σπουδές και σχολείο, βγάζοντας το ψωμί του με μεγάλη δυσκολία. Η αποφοίτηση από το σχολείο δεν έφερε χαρά, αλλά, αντίθετα, προκάλεσε ένα καταπιεστικό αίσθημα κατωτερότητας. Όταν περιέγραψε αυτό το συναίσθημα, εγώ ο ίδιος βίωσα μια βαθιά κατάθλιψη, σαν να συνέβαιναν όλα μέσα μου.

Τότε ο νεαρός είπε πόσο νωρίς ονειρευόταν την τριτοβάθμια εκπαίδευση και πώς οι γονείς του τον κορόιδευαν, διαβεβαιώνοντάς τον ότι δεν θα αντέξει ούτε ένα εξάμηνο. Με την επιμονή ενός μπουλντόγκ, κράτησε ακόμα το όνειρό του και εμφανίστηκε στο κολέγιο με ελάχιστο έως καθόλου σεντ. Από εκείνη τη στιγμή (και ήταν στο δεύτερο έτος του) έπρεπε να κερδίσει χρήματα για τις σπουδές και το φαγητό του και να προσπαθήσει να παρακολουθήσει μαθήματα για τα οποία δεν ήταν καλά προετοιμασμένος στο σχολείο. Μιλώντας για τη φοιτητική του ζωή, παραδέχτηκε ότι τον περιόριζε ένα αίσθημα συστολής και κατωτερότητας και ότι ήταν πολύ μοναχικός, παρόλο που τον περιέβαλλε ένα ζωντανό φοιτητικό περιβάλλον.

Σε αυτό το παράδειγμα, θα πρέπει να σημειωθεί η στιγμή κάποιας αναγνώρισης της ψυχικής κατάστασης του πελάτη και του συμβούλου. Η ιστορία του με απορρόφησε τόσο πολύ που τα συναισθήματά του έγιναν δικά μου. Έζησα σαν δικό μου αίσθημα απόγνωσης στα οδυνηρά σχολικά του χρόνια, τη μοναξιά του και τη σκληρότητα των δοκιμασιών που έστειλε η μοίρα. Και όταν τελείωσε με μια σταθερή δήλωση ότι θα προτιμούσε να πεθάνει παρά να το παρατήσει, ένιωσα τόσο ενθουσιασμένος σαν να είχα πάρει τη δική μου απόφαση.

Αυτή η ταύτιση ήταν τόσο αληθινή που φαίνεται ότι αν μιλούσα εκείνη τη στιγμή θα τραύλιζε και η φωνή μου. Το συμπέρασμα είναι ότι τροφή και η ψυχική κατάσταση του συμβούλου και του πελάτη μπορεί να συγχωνευθεί προσωρινά, σχηματίζοντας ένα ενιαίο νοητικό σύνολο.

Αυτό είναι ενσυναίσθηση. Σε αυτή την κατάσταση επιτυγχάνεται η πλήρης αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων. ... Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν σκέφτηκαν ποτέ αν είναι ικανοί να βιώσουν ενσυναίσθηση, και ως εκ τούτου η ικανότητα παρέμεινε ανέπτυκτη, υποτυπώδης. Αλλά αυτό το συναίσθημα είναι πιο κατανοητό για ιερείς, δασκάλους και εκπροσώπους άλλων παρόμοιων επαγγελμάτων που ασχολούνται με τις βαθιά προσωπικές πλευρές των ανθρώπων. Η επιτυχία τους στον τομέα τους εξαρτάται από την ικανότητα να ακολουθούν τον θάλαμό τους στα βάθη της ψυχής του.

Πράξη 1: Ασυνείδητη προβολή του εαυτού σας

«Από τότε που χώρισα με τον πατέρα του, είναι συνεχώς αγενής, δεν υπακούει, τσακώνεται με άλλα παιδιά. Απλώς δεν ξέρω τι να κάνω!». Η Μαρίνα παραπονιέται για τον 6χρονο γιο της. «Αν ήμουν στη θέση σου, θα είχα μια σκληρή συζήτηση με τον πατέρα του. Επιτέλους, αφήστε τον να φροντίσει για την ανατροφή του! Είναι και ο γιος του! Γιατί πρέπει να σύρεις μόνος σου αυτό το καρότσι;» Η φίλη της Έμμα είναι εξοργισμένη.

"Αν ήμουν στη θέση σου" - προφέρουμε συνήθως αυτές τις λέξεις, χωρίς να γνωρίζουμε ότι στην πραγματικότητα κρύβουν την αίσθηση της αδεξιότητας μας. Το νιώθουμε άθελά μας όταν ακούμε μια εμπιστευτική δήλωση από άλλο άτομο. Και τα έτοιμα σκευάσματα σάς επιτρέπουν να γεμίσετε αμέσως μια παύση. «Επιπλέον, η ειλικρίνεια του άλλου, η σύγκρουση της ζωής του ξυπνά τις δικές μας ανησυχίες και φόβους», λέει η ψυχολόγος Έλενα Στάνκοφσκαγια. - Και ασυνείδητα τα προβάλλουμε στην κατάσταση κάποιου άλλου, σαν να συνέβη όχι σε εκείνον, αλλά σε εμάς. Μεταφορικά, αυτό μπορεί να περιγραφεί ως εξής: σε ένα από τα κελιά της σκακιέρας υπάρχει ένα κομμάτι άλλου ατόμου - και ανεβαίνουμε, το αφαιρούμε και αντικαθιστούμε το δικό μας στη θέση του. Αυτή τη στιγμή δεν λαμβάνουμε καθόλου υπόψη ότι κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός, πράγμα που σημαίνει ότι μοναδικά είναι και τα συναισθήματα, οι επιθυμίες, οι ανάγκες του. Δηλαδή δεν ανησυχούμε (πραγματικά) για τον συνομιλητή μας. Είμαστε γεμάτοι σκέψεις για τον εαυτό μας, βυθισμένοι στα δικά μας συναισθήματα.

Όταν προσκαλούμε έναν άλλον να «πάρει τη θέση του», παίρνουμε αυτό το μέρος με τα δικά μας ορόσημα, την ιστορία μας. Αποδίδοντας κατά λάθος τα συναισθήματά σας σε άλλους. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στην Έμμα. Η Μαρίνα της λέει για τις δυσκολίες της στο να μεγαλώσει το γιο της. Όμως η Έμμα «γυρίζει τα βέλη» στον πατέρα του παιδιού. Αυτό είναι ο απόηχος των δικών της δυσκολιών στις σχέσεις με τον σύντροφό της: μη μπορώντας να παραδεχτεί και να εκφράσει το θυμό της μαζί του, «άφησε τον ατμό», προβάλλοντας αιχμηρά σχόλια για τη φίλη της.

Η διατύπωση «θα ήμουν στη θέση σου» βοηθά επίσης όσους βλέπουν τον κόσμο ασπρόμαυρο να κλείνουν από το πρόβλημα κάποιου άλλου. «Η συνάντηση με μια διφορούμενη κατάσταση παραβιάζει την εικόνα του κόσμου που καταλαβαίνουν και προκαλεί άγχος», εξηγεί η Έλενα Στάνκοφσκαγια. «Και τότε δεν μένει τίποτα άλλο παρά να επιμείνουμε ότι το πρόβλημα έχει μόνο μία λύση».

Ευεργετική Προσοχή

Φυσιολογική ενσυναίσθηση

- ένα αντανακλαστικό που μας κάνει να αντιγράφουμε ασυνείδητα τη συμπεριφορά ενός άλλου ατόμου - στάσεις, τρόπος ομιλίας, εκφράσεις του προσώπου. Όσο πιο ισχυρό είναι αυτό το αποτέλεσμα, τόσο περισσότερο το άλλο άτομο αισθάνεται κατανοητό.

γνωστική ενσυναίσθηση

- την ικανότητα κατανόησης της λεπτότητας των σκέψεων και του συλλογισμού του συνομιλητή.

συναισθηματική ενσυναίσθηση

- το λεγόμενο «συναίσθημα», η ικανότητα να αισθανόμαστε τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου. Είναι καλό όταν έχουμε και γνωστική και συναισθηματική ενσυναίσθηση. Εάν είμαστε μόνο ικανοί για γνωστικά, τότε υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να αρχίσουμε να χρησιμοποιούμε βαθιά γνώση για ένα άλλο άτομο, μη δείχνοντας προσεκτική στάση απέναντί του και ακόμη και καταφεύγοντας σε χειραγώγηση. Αυτή η συμπεριφορά είναι χαρακτηριστική, για παράδειγμα, για τους ναρκισσιστές. Αντίθετα, είναι δύσκολο για κάποιον που είναι ικανός μόνο για συναισθηματική ενσυναίσθηση να αποστασιοποιηθεί από τα συναισθήματα των άλλων, να τα ξεχωρίσει από τα δικά του.

καλοσύνη

- μια θετική στάση απέναντι στους ανθρώπους, η οποία εκφράζεται στην ικανότητα υποστήριξης. επικρίνει τις πράξεις, αλλά όχι το ίδιο το άτομο. γιορτάστε τα θετικά και συγχωρήστε τις αδυναμίες.

Αλτρουϊσμός

- ανιδιοτελές ενδιαφέρον για την ευημερία των άλλων.

- ένας συνδυασμός καλοσύνης, συναισθηματικής ενσυναίσθησης και αλτρουισμού.

Πράξη 2: Βία εναντίον άλλου

«Ναι, μάλλον έχεις δίκιο», λέει αβέβαια η Μαρίνα. «Θα το σκεφτώ…» «Φυσικά και έχω δίκιο! αναφωνεί η Έμμα. - Σε ξέρω καλά, θα νιώσεις αμέσως καλύτερα, είμαι σίγουρη! Τι υπάρχει να σκεφτείς; Δεν θα το αμφισβητούσα ούτε λεπτό αν ήμουν στη θέση σου!

Από την πλευρά, είναι ενοχλητικό να βλέπουμε ότι ο φίλος μας αμφιβάλλει και δεν κάνει αυτό που, κατά τη γνώμη μας, θα μπορούσε να τον βοηθήσει. Τέτοιες στιγμές ξεχνάμε ότι μπορεί να μην είναι ακόμα έτοιμος για το επόμενο βήμα, ότι χρειάζεται χρόνο για αυτό. Υπάρχει ο πειρασμός να αποφασίσει τα πάντα για εκείνον. «Επιβάλλοντας τη γνώμη μας σε άλλον, του λέμε έμμεσα: Καταλαβαίνω καλύτερα τι χρειάζεσαι τώρα», εξηγεί η Έλενα Στάνκοφσκαγια. «Με άλλα λόγια, αμφισβητούμε την ικανότητά του να είναι ο συγγραφέας της ζωής του, δεν του επιτρέπουμε να είναι ο εαυτός του».

Ο πειρασμός να ενεργήσει κανείς ως γονιός που μπορεί να διδάξει τη ζωή ενός «παιδιού» είναι ιδιαίτερα μεγάλος σήμερα: υπάρχουν τόσα πολλά βιβλία ψυχολογίας γύρω, και σε πολλούς φαίνεται ότι έχουν στα χέρια τους τα κλειδιά για όλα τα μυστικά του ψυχή. Στην πραγματικότητα, έτσι εκδηλώνεται η ασυνείδητη επιθυμία μας να επιβληθεί σε βάρος του άλλου, να αποκτήσει εξουσία πάνω του.

Η έκφραση «να πάρεις τη θέση ενός άλλου» με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει να διώξεις κάποιον από τη θέση του, να σφετεριστείς αυτόν τον τόπο για να τοποθετηθεί σε αυτόν. Λέγοντας «θα ήμουν στη θέση σου», λέμε έτσι: «Άκου πώς θα σου μιλήσω για σένα». Ή απλά: "Άκουσέ με!" Αυτή τη στιγμή είμαστε συγκεντρωμένοι στον εαυτό μας και ο άλλος ξεχνιέται, αλλά προσποιούμαστε ότι νοιαζόμαστε για αυτόν…

Πράξη 3: Ανταλλαγή εμπειριών

Η Μαρίνα μπαίνει σε ένα φόρουμ γονέων στο Διαδίκτυο και μιλά για προβλήματα με τον γιο της. Ζητά βοήθεια: «Είχε κανείς από εσάς παρόμοια κατάσταση; Μοιραστείτε πώς τα καταφέρατε! Εμφανίζονται αμέσως απαντήσεις: "Καταλαβαίνω, τα πέρασα όλα αυτά!" «Ήμουν στη θέση σου…»

Αν έχουμε βιώσει το ίδιο με ένα άλλο άτομο, είναι πιο εύκολο για εμάς να φανταστούμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, να δείξουμε ενσυναίσθηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ομάδες υποστήριξης, τόσο εικονικές όσο και πραγματικές (συμπεριλαμβανομένων των ψυχοθεραπευτικών), είναι τόσο αποτελεσματικές. Σε αυτή την περίπτωση, οι λέξεις «μπορώ να πάρω τη θέση σου» είναι αρκετά αποδεκτές, και συχνά ακόμη και επιθυμητές.

«Όσοι βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση βλέπουν ότι δεν είναι μόνοι», εξηγεί η ψυχολόγος Marina Khazanova. - Οι άνθρωποι γύρω του (μέλη της ομάδας) βίωσαν κάτι παρόμοιο και κατάφεραν να ανταπεξέλθουν. Δεν έχει σημασία εδώ ποιος είσαι - κορυφαίος διευθυντής ή ταχυδρόμος, όλοι οι κοινωνικοί ρόλοι ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Κανείς δεν καταδικάζει, δεν διδάσκει, δεν αξιολογεί, αντιθέτως, συμπάσχει και στηρίζει». Επιπλέον, στην ομάδα μπορείτε να λάβετε χρήσιμες πληροφορίες. Στη Μαρίνα, για παράδειγμα, συνέστησαν καλά βιβλία για την εκπαίδευση.

Αλλά ακόμα κι αν ζήσαμε την ίδια οδυνηρή εμπειρία, αυτό δεν σημαίνει ότι η ανάκαμψη θα είναι η ίδια. Αξίζει να αποφύγετε τον πειρασμό να επιμείνετε στις «συστάσεις» σας», προειδοποιεί η Έλενα Στάνκοφσκαγια: «Είναι καλό όταν κάποιος που μοιράζεται την εμπειρία καταλαβαίνει ότι δεν είναι ο μόνος δυνατός. Και αφήνει χώρο στον άλλον να πάρει τις δικές του αποφάσεις». «Η εμπειρία μας, όπως και η ζωή μας γενικότερα, είναι η υψηλότερη αξία», είναι σίγουρη η Μαρίνα Χαζάνοβα. - Και η αξία δεν επιβάλλεται, μπορεί μόνο να προσφερθεί, να δοθεί σε όσους τη δέχονται ως δώρο. Μπορείτε λοιπόν να ρωτήσετε: θέλετε να το μοιραστώ μαζί σας; Και να είστε έτοιμοι να σας απορρίψουν.

Πράξη 4: Ενσυναισθηματική σχέση

«Ο γιος σου είναι ανάμεσα σε δύο οικογένειες, ανάμεσα σε δύο γονείς. Φανταστείτε τον εαυτό σας στη θέση του!». Ακούγοντας τα λόγια μιας άλλης φίλης της, η Μαρίνα είδε πιο καθαρά την κατάσταση. Απλώς δεν της πέρασε από το μυαλό να δει τι συνέβαινε μέσα από τα μάτια του παιδιού της.

Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στο να λες «εγώ θα ήμουν στη θέση σου...» και στην πραγματικότητα να προσπαθείς να μπεις στη θέση του άλλου. Στην πρώτη περίπτωση δεν λαμβάνουμε υπόψη μας άλλη γνώμη, παρά μόνο τη δική μας. Στη δεύτερη περίπτωση, αντίθετα, προσπαθούμε να σταματήσουμε να είμαστε το επίκεντρο της προσοχής μας, να απομακρυνθούμε από την άποψή μας για να δούμε την κατάσταση με άλλα μάτια. «Οι αρχαίοι Έλληνες πρότειναν έναν παγκόσμιο μηχανισμό που μας βοηθά να κατανοήσουμε τον άλλον από τα βάθη του, και αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από το να απέχουμε από την κρίση», εξηγεί η Marina Khazanova. - Αρνούμενοι να δούμε ένα άτομο μέσα από το πρίσμα των ιδεών και των εκτιμήσεών μας, έχουμε την ευκαιρία να κατανοήσουμε τον άλλον στην ακεραιότητά του, να νιώσουμε ποιες είναι οι εμπειρίες του. διαφορετικό από το δικό μας!» «Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η εντύπωσή μας μπορεί να είναι λανθασμένη», προσθέτει η Έλενα Στάνκοφσκαγια. - Και στην πορεία του διαλόγου, ελέγχετε συνεχώς τον εαυτό σας: καταλαβαίνω σωστά τον συνομιλητή; Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να πλησιάσω πραγματικά τα συναισθήματά του».

Αλλά μια τέτοια ενεργή ακρόαση συνεπάγεται επίσης ειλικρινή, αδιάφορη συμπάθεια, τονίζει η Marina Khazanova. «Το να συμπονάς σημαίνει να βιώνεις, να προσπαθείς να κατανοήσεις και να στηρίξεις. Αυτή η εμπειρία πρέπει να διακρίνεται από μια άλλη κατάσταση, όταν βάζουμε τον εαυτό μας στη θέση ενός άλλου ατόμου, καταλαβαίνουμε πόσο κακό θα ήταν για εμάς σε αυτό το μέρος και ανησυχούμε περισσότερο για τον εαυτό μας, γιατί είναι δύσκολο για εμάς να δούμε τα βάσανά του.

Ο συγγραφέας της μεθόδου ενεργητικής ακρόασης, Carl Rogers, σημείωσε ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό: «Νιώστε τον προσωπικό κόσμο του πελάτη σαν να ήταν δικός μας» *. Φυσικά, ένας φίλος δεν είναι ψυχοθεραπευτής. Αλλά ο κανόνας «σαν» ισχύει για όλες τις σχέσεις βοήθειας. Βοηθάει να μην μπερδεύεσαι με άλλο άτομο, να μην ταυτίζεσαι μαζί του. «Σε αντίθεση με την αλαζονική θέση όσων θεωρούν τους εαυτούς τους ικανούς να πάρουν τη θέση του άλλου, η ενσυναίσθηση είναι ουσιαστικά μέτρια, αφού αναγνωρίζει τους περιορισμούς μας», τονίζει η Μαρίνα Χαζάνοβα.

Και αυτή η θέση είναι πιο δύσκολη, γιατί στην αρχή μας κάνει να νιώθουμε ανάξιοι. Εξάλλου, δεν μιλάμε τόσο πολύ όσο ακούμε, προσπαθώντας να «αισθανθούμε» τον άλλον. Αλλά αυτό είναι το πολυτιμότερο πράγμα που μπορούμε να δώσουμε. «Το άλλο άτομο νιώθει επιτέλους κατανοητό και αποδεκτό», λέει η Marina Khazanova. «Κανείς δεν τον καταδικάζει ούτε του διδάσκει πώς να ζει. Υπάρχει ένα εντυπωσιακό αποτέλεσμα: αρχίζει να κατανοεί καλύτερα τον εαυτό του, τις δυνατότητές του και τα όριά του. Δηλαδή, γίνεται πιο ολιστικό». Και σε τέτοιες στιγμές, μπορεί να βρει την καλύτερη λύση για το πρόβλημα για αυτόν.

Να επαναδιατυπώσετε την τελευταία φράση του συνομιλητήή τις λέξεις που τράβηξαν την προσοχή σας. Αυτό θα διασφαλίσει ότι καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον σωστά.

Κάντε ουδέτερες ερωτήσειςγια όσα ειπώθηκαν.

Συνοψίζωαπό όσα ειπώθηκαν.

Μην κρίνετε και μην ερμηνεύετε.

Δείξτε ενσυναίσθηση- να συμπάσχει με τη συναισθηματική κατάσταση ενός άλλου ατόμου.

Η νεαρή Καναδή φωτογράφος Hana Pesut εργάζεται στο έργο Switcheroo εδώ και δύο χρόνια. Αφορά ζευγάρια που γνώρισε στο δρόμο και σε ταξίδια.

" άρθρο Ενσυναίσθηση - τι είναι;Πού εξετάζουμε τι είδους θηρίο είναι αυτό - ενσυναίσθηση. Και με αυτό που τρώγεται. Και επίσης πώς η ενσυναίσθηση συσχετίζεται με την απάθεια, την τηλεπάθεια, την ψυχοπάθεια, τη συμπάθεια, και ούτω καθεξής.

Ενσυναίσθηση - τι είναι; Όλα είναι πολύ απλά. Η ενσυναίσθηση είναι η κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης, η διείσδυση, η ενσυναίσθηση στις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου. Η ικανότητα ενός ατόμου να βιώνει παράλληλα εκείνα τα συναισθήματα που προκύπτουν σε ένα άλλο άτομο κατά την επικοινωνία μαζί του. Κατανόηση ενός άλλου ατόμου μέσω συναισθηματικής ενσυναίσθησης με τις εμπειρίες του.

Ο όρος "ενσυναίσθηση" δημιουργήθηκε για να υποδηλώσει μια ιδιαίτερη ευαισθησία, την ικανότητα ενός ατόμου να φαντάζεται τον εαυτό του στη θέση ενός άλλου ατόμου, να αισθάνεται τη συναισθηματική του κατάσταση, με τη συνηθισμένη έννοια - συμπάθεια. Με μια ευρύτερη έννοια - μια αισθητική εμπειρία, η ανταπόκριση της ψυχής, η ειλικρίνεια του συναισθήματος.

Με άλλα λόγια, η ενσυναίσθηση είναι «η ικανότητα ενσυναίσθησης», η συνειδητή ενσυναίσθηση με την τρέχουσα συναισθηματική κατάσταση ενός άλλου ατόμου, χωρίς να χάνεται η αίσθηση της εξωτερικής προέλευσης αυτής της εμπειρίας. Κατά συνέπεια, ενσυναίσθηση είναι ένα άτομο με ανεπτυγμένη ικανότητα για ενσυναίσθηση.

Για να ολοκληρώσουμε την εικόνα, ας ορίσουμε:

υπάρχει συναισθηματική ενσυναίσθηση - βασίζεται στη μίμηση των εξωτερικών εκδηλώσεων των συναισθημάτων ενός άλλου ατόμου.
υπάρχει συνειδητή ενσυναίσθηση, όταν ένα άτομο υπολογίζει τα συναισθήματα ενός άλλου ατόμου με βάση μια ανάλυση της κατάστασης.
Ο τρίτος τύπος ενσυναίσθησης είναι η προγνωστική ενσυναίσθηση, η οποία εκδηλώνεται ως η ικανότητα πρόβλεψης της συναισθηματικής αντίδρασης ενός άλλου ατόμου με βάση την εμπειρία.

Φυσικά, σε όλες τις περιπτώσεις υποτίθεται ότι η ενσυναίσθηση όχι μόνο υπολόγισε τη συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου με τον ένα ή τον άλλο τρόπο όπως περιγράφηκε παραπάνω, αλλά ήταν επίσης σε θέση να τη νιώσει και ο ίδιος (χωρίς να χάσει τη δική του ακεραιότητα της προσωπικότητας ταυτόχρονα ). Γιατί το να προβλέπεις τη χαρά του άλλου είναι ένα πράγμα. Αλλά το να καταλάβουμε ακριβώς πώς και πόσο χαρούμενο είναι ένα άλλο άτομο από τη δική του εμπειρία είναι άλλο (και είναι ήδη αρκετά κοντά στην ενσυναίσθηση).

Οπως λένε:

Το να έχεις ενσυναίσθηση σημαίνει να αντιλαμβάνεσαι τον υποκειμενικό κόσμο ενός άλλου ατόμου σαν να ήταν αυτό το άλλο άτομο.

Από αυτή την άποψη, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες μορφές ενσυναίσθησης:

ενσυναίσθηση-βίωση των ίδιων συναισθηματικών καταστάσεων που βιώνει ένας άλλος μέσω της ταύτισης μαζί του.
η συμπάθεια είναι η εμπειρία των συναισθηματικών καταστάσεων του ατόμου σε σχέση με τα συναισθήματα του άλλου.

Συνεπώς, η ενσυναίσθηση μπορεί να αναπτυχθεί χρησιμοποιώντας τρεις τομείς:

Παρατηρήστε τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων και τις εκδηλώσεις τους (περισσότερα για αυτό μπορείτε να βρείτε στο άρθρο "Κλίμακα συναισθηματικών τόνων")
Μάθετε να αναλύετε την κατάσταση και τα συναισθήματα που εμφανίζονται σε ορισμένες περιπτώσεις
Εξασκηθείτε στην πρόβλεψη του είδους των συναισθημάτων που θα εκδηλωθούν σε ορισμένες περιπτώσεις.

Φυσικά, χωρίς το κύριο συστατικό της ενσυναίσθησης - το αίσθημα για τον εαυτό σας - αυτά τα τρία στοιχεία από μόνα τους δεν θα εκπαιδεύσουν την ενσυναίσθηση. Κατά συνέπεια, εκτός από την ανάλυση και την παρατήρηση, είναι απαραίτητο να περάσετε ανεξάρτητα όλα τα συναισθήματα ενός ατόμου. Να ξέρεις τι να συσχετίσεις με τι, ας πούμε έτσι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ικανότητα ενσυναίσθησης αυξάνεται με την ηλικία: πρώτον, συσσωρεύεται πραγματικό και αναλυτικό υλικό και, δεύτερον, αυξάνεται η συναισθηματική εμπειρία της ίδιας της ενσυναίσθησης.

Πιστεύεται ότι η ενσυναίσθηση βοηθά όχι μόνο από την προσωπική συναισθηματική εμπειρία και ανάλυση, αλλά και από μια ορισμένη ικανότητα να αισθανόμαστε ένα άλλο άτομο σε πραγματικό χρόνο, ακόμα κι αν τα συναισθήματα αυτού του ατόμου δεν ήταν διαθέσιμα στον ενσυναίσθηση. Είναι πιθανό να συμβαίνει και αυτό. Ωστόσο, δεν έχουμε καμία αμφιβολία: χωρίς την παραπάνω εκπαίδευση, αυτή η ικανότητα δεν θα αναπτυχθεί.

Παρεμπιπτόντως, υποσχεθήκαμε να σας βοηθήσουμε να κατανοήσετε πώς διαφέρει η ενσυναίσθηση από τη συμπάθεια, την τηλεπάθεια κ.λπ. Βοηθάμε:

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ενσυναίσθησης και της τηλεπάθειας;

Όλες οι διαφορές μεταξύ αυτών των λέξεων σχετίζονται με την απλή μετάφραση των λέξεων. Έτσι, η κοινή ρίζα όλων αυτών των λέξεων είναι η ρίζα πάθος, που σημαίνει «αίσθημα» στα αρχαία ελληνικά. Λοιπόν, τότε οι αποχρώσεις και οι σχέσεις της ρίζας διακρίνουν τα προθέματα.

Ετσι, ενσυναίσθηση= en + pathos = συναίσθημα (ένα ανάλογο στα ρωσικά είναι αδέξιο, γιατί με αυτή την έννοια αυτή η λέξη χρησιμοποιείται μόνο σε συγκεκριμένα βιβλία).

Συμπάθεια= συν + πάθος = ενσυναίσθηση. Άρα η ενσυναίσθηση είναι μια άμεση αναλογία της συμπάθειας.

Συνεπώς, τώρα είναι πολύ απλό να διακρίνουμε τη συμπάθεια από την ενσυναίσθηση: η συμπάθεια είναι ένα κοινό συναίσθημα και η ενσυναίσθηση είναι μια ενσυναίσθηση για την κατάσταση ενός άλλου ατόμου. Όπως μπορείτε να δείτε, η συμπάθεια είναι απλώς αμοιβαία ενσυναίσθηση. Είναι αλήθεια ότι στη γλώσσα μας η λέξη "συμπάθεια" αντιστοιχεί μόνο σε θετικά συναισθήματα. Ωστόσο, αν κοιτάξετε τα βασικά, τότε η συμπάθεια είναι αμφίδρομη ενσυναίσθηση.

Τηλεπάθεια= τηλε + πάθος, απόσταση + συναίσθημα = αίσθηση σε απόσταση. Παρεμπιπτόντως, το κομμάτι "τηλε" το έχουμε ήδη συναντήσει στο άρθρο "Τηλεγονία. Η πίσω όψη που ήταν κρυμμένη". Λοιπόν, δεν έχουμε συναντήσει ακόμα τηλεπάθεια. Αλλά, πολύ πιθανό, σύντομα θα συγκρουσθούμε.

Η λέξη «ψυχοπάθεια» είναι ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη. Αν λοιπόν αναλογιστούμε την προέλευσή του, τότε ψυχοπάθεια\u003d ψυχή + συναίσθημα, συναίσθημα ψυχής ή συναίσθημα ψυχής. Πώς απέκτησε αρνητική χροιά αυτή η λέξη; Όλα είναι πολύ απλά: για όλα φταίνε οι ψυχολόγοι και οι ψυχίατροι, που επίσημα και ως επί το πλείστον αρνούνται την ύπαρξη της ψυχής. Και έτσι έγινε ότι η αίσθηση της ψυχής, η αίσθηση της ψυχής, είναι κάτι ανύπαρκτο. Και μερικές φορές επιβλαβές. Λοιπόν, όχι μακριά από κακό και ψυχοπαθείς.

Και τελικά απάθεια= α + πάθος = μη-αίσθημα. Κάτι που είναι πολύ λογικό, γιατί όταν ένας άνθρωπος είναι σε απάθεια, δεν βιώνει ιδιαίτερα συναισθήματα.

Η ενσυναίσθηση λοιπόν είναι μια πολύ χρήσιμη ιδιότητα που μπορεί να βοηθήσει πολύ στη ζωή.

Αναφέρεται στο "Σχετικά με τη Συστημική Νευροφυσιολογία"

Ορισμός και περιγραφή δίνονται στο http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1143 (και γενικά επαναλαμβάνεται σε πολλά άλλα λεξικά ψυχολογικών όρων και άρθρων):

Ενσυναίσθηση (από το ελληνικό empatheia - ενσυναίσθηση) - κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης, διείσδυση-αίσθημα στις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου.
Ο όρος «ενσυναίσθηση» εισήχθη από τον E. Titchener, ο οποίος γενίκευσε τις ιδέες για τη συμπάθεια που αναπτύχθηκαν στη φιλοσοφική παράδοση με τις θεωρίες ενσυναίσθησης των E. Clifford και T. Lipps. Υπάρχει συναισθηματική ενσυναίσθηση που βασίζεται στους μηχανισμούς προβολής και μίμησης των κινητικών και συναισθηματικών αντιδράσεων ενός άλλου ατόμου. Η γνωστική ενσυναίσθηση, βασισμένη σε διανοητικές διαδικασίες (σύγκριση, αναλογία, κ.λπ.) και η προγνωστική ενσυναίσθηση, που εκδηλώνεται ως η ικανότητα ενός ατόμου να προβλέπει τις συναισθηματικές αντιδράσεις (βλ. Επιρροή) ενός άλλου σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Ως ειδικές μορφές ενσυναίσθησης, διακρίνεται η ενσυναίσθηση - η εμπειρία από το θέμα των ίδιων συναισθηματικών καταστάσεων που βιώνει ένα άλλο άτομο μέσω της ταύτισης μαζί του και η συμπάθεια - η εμπειρία των δικών του συναισθηματικών καταστάσεων για τα συναισθήματα του άλλου.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διαδικασιών ενσυναίσθησης, το οποίο τη διακρίνει από άλλους τύπους κατανόησης (ταύτιση, αποδοχή ρόλων, αποκέντρωση κ.λπ.), είναι η αδύναμη ανάπτυξη της αντανακλαστικής πλευράς (βλ. Αντανάκλαση), η απομόνωση στο πλαίσιο της άμεσης συναισθηματικής εμπειρία.
Έχει διαπιστωθεί ότι η ικανότητα ενσυναίσθησης των ατόμων αυξάνεται, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη της εμπειρίας ζωής.η ενσυναίσθηση εφαρμόζεται ευκολότερα σε περίπτωση ομοιότητας των συμπεριφορικών και συναισθηματικών αντιδράσεων των υποκειμένων.

Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την εμφάνιση της έννοιας και το νόημα που δίνουν σε αυτήν είναι γραμμένες στο Penetrating empathy. Πολύ σημαντικό:
Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να τονιστεί το ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ενσυναίσθησης (σημείωσε, παρεμπιπτόντως, ο Φρόιντ). Το να έχεις ενσυναίσθηση σημαίνει να αντιλαμβάνεσαι τον υποκειμενικό κόσμο ενός άλλου ατόμου σαν να ήταν αυτό το άλλο άτομο. Αυτό σημαίνει να νιώθεις τον πόνο ή την ευχαρίστηση του άλλου όπως τον αισθάνεται ο ίδιος, και να αντιμετωπίζεις, όπως και ο ίδιος, τις αιτίες που τις προκάλεσαν, αλλά ταυτόχρονα να μην ξεχνάς ούτε λεπτό ότι «σαν».
Εάν χαθεί η τελευταία συνθήκη, τότε αυτή η κατάσταση γίνεται η κατάσταση αναγνώρισης - παρεμπιπτόντως αρκετά ανασφαλής. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η εμπειρία του ίδιου του Ρότζερς, ο οποίος στις αρχές της δεκαετίας του 1950 έγινε τόσο «αίσθητος» στον εσωτερικό κόσμο ενός πελάτη του, ο οποίος έπασχε από σοβαρή διαταραχή, που ο ίδιος χρειάστηκε να καταφύγει στη βοήθεια ψυχοθεραπευτή. . Μόνο τρίμηνες διακοπές και μια πορεία ψυχοθεραπείας με έναν από τους συναδέλφους του του επέτρεψαν να αναρρώσει και να συνειδητοποιήσει την ανάγκη να τηρεί ορισμένα όρια ενσυναίσθησης.
Αυτή η στιγμή φαίνεται να είναι ιδιαίτερα σημαντική σε σχέση με την απολυτοποίηση του ρόλου της ενσυναίσθησης, που σαφώς συντελείται τον τελευταίο καιρό.
Για να μπορέσετε να «βάλετε τον εαυτό σας στη θέση του άλλου» πρέπει να έχετε μια καλή ιδέα για αυτόν τον άλλον, να έχετε το πρότυπό του στο κεφάλι σας. Μόνο έτσι δεν μπορεί κανείς να πέσει στην ψευδαίσθηση, μεταφέροντας τις δικές του στερεότυπες ιδέες σε έναν άλλο.

Σε μελέτες που διεξήχθησαν στην εφηβεία, αρχίζουν να εντοπίζονται για πρώτη φορά διαφορές μεταξύ των φύλων στις στάσεις απέναντι σε διάφορα αντικείμενα ενσυναίσθησης. Τα έφηβα κορίτσια γενικά δείχνουν μεγαλύτερο βαθμό ενσυναίσθησης για τα ζώα από τα αγόρια. Το γεγονός αυτό μπορεί να θεωρηθεί αποτέλεσμα παλαιότερης αφομοίωσης ηθικών κανόνων από τα κορίτσια, καθώς και μεγαλύτερος προσανατολισμός των κοριτσιών στην επικοινωνία, η επιθυμία τους να έχουν αναγνώριση στις διαπροσωπικές σχέσεις, ενώ τα αγόρια επικεντρώνονται περισσότερο σε ουσιαστικά επιτεύγματα.
...
Η ικανότητα ενσυναίσθησης είναι η βάση για φιλίες, οι οποίες κατέχουν τεράστια θέση στη διαπροσωπική επικοινωνία ενός εφήβου. Η ενσυναίσθηση, με τη σειρά της, βασίζεται, όπως γράφει ο G. Kraig, στο κοινωνικό συμπέρασμα, «γιατί αν δεν ξέρεις τι νιώθει ο άλλος, δεν θα μπορείς να τον συμπονέσεις».
...
Η ενσυναίσθηση ως σχηματισμός διανοητικής προσωπικότητας, έχοντας φτάσει στην έκφρασή της κατά την εφηβεία, είναι περαιτέρω διεγέρτης της φιλοκοινωνικής συμπεριφοράς και του αλτρουισμού. Ένας αριθμός ξένων μελετών που σχετίζονται με την εφηβεία και τη νεανική ηλικία περιγράφουν την επίδραση της μεταφοράς εμπειριών ενσυναίσθησης της εφηβείας στην εφηβεία και την ενηλικίωση, διατηρώντας παράλληλα ένα συναισθηματικό σημάδι. «Εάν, ως παιδί και ως έφηβος, ένα άτομο είχε ενσυναίσθητη αμοιβαία κατανόηση με τους γονείς του, τότε στην ενήλικη ζωή, μια ενσυναίσθητη απάντηση στο περιβάλλον δεν προκαλεί αρνητικές εμπειρίες και το αντίστροφο: μερικοί άνθρωποι σε όλη τους τη ζωή μεταφέρουν μίσος για τους γονείς τους σε άλλους ανθρώπους». Το αποτέλεσμα της μεταφοράς εμπειριών ενσυναίσθησης εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι, όταν εκδηλωθεί σε σχέση με ένα αντικείμενο, η ενσυναίσθηση μπορεί να εξαπλωθεί σε άλλα αντικείμενα για τα οποία το άτομο ήταν προηγουμένως αδιάφορο.
...
Σημαντική συσχέτιση βρέθηκε σε δείκτες ενσυναίσθησης για τους ήρωες της μυθοπλασίας...

Η ενσυναίσθηση μπορεί να εκδηλωθεί σε σχέση όχι μόνο με πραγματικούς, αλλά και φανταστικούς χαρακτήρες, κάτι που αναμφίβολα αποκλείει την αμεσότητα της μετάδοσης του «ενσυναίσθητου σήματος», αλλά μιλά για την ικανότητα να βάλει κανείς συνειδητά ή ασυνείδητα τον εαυτό του στη θέση κάποιου τον οποίο υπάρχει μια συγκεκριμένη ιδέα. Όταν διαβάζουμε για τις εμπειρίες ενός χαρακτήρα, είμαστε τόσο ικανοί να τον συμπάσχουμε όσο τον καταλαβαίνουμε ήδη ή νομίζουμε ότι καταλαβαίνουμε: ότι ταιριάζει σε κάποιο γνωστό στερεότυπο. Με επιμέρους ζώδια στην πορεία της αφήγησης κρίνουμε τις εμπειρίες, σύμφωνα με το μοντέλο μας. Και αυτό μπορεί να αποκλίνει σημαντικά, αντίθετα, από την εκτίμηση των ίδιων άλλων ανθρώπων, γεγονός που δείχνει επιπλέον ότι δεν υπάρχει εξωτερική πηγή τέτοιων πληροφοριών.

Στην πελατοκεντρική θεραπεία του Carl Rogers και στην ψυχαναλυτική αυτοψυχολογία του Heinz Kohut, η ενσυναίσθηση παίζει βασικό ρόλο. Ο Rogers θεώρησε ότι η ενσυναίσθηση είναι η θεμελιώδης στάση του θεραπευτή στη θεραπευτική σχέση και το κλειδί για την αλλαγή της προσωπικότητας του πελάτη. Ο Kohut υπερασπίστηκε τη θέση ότι το κύριο εργαλείο στην ψυχαναλυτική έρευνα είναι η ενσυναίσθηση του αναλυτή. Επιπλέον, ο Kohut τοποθέτησε την ενσυναίσθηση ανταπόκρισης του περιβάλλοντος του παιδιού στο κέντρο της θεωρίας του για τη ναρκισσιστική αυτο-ανάπτυξη.Μέσω της επιρροής τους, η ενσυναίσθηση έχει αναγνωριστεί από τις περισσότερες θεραπευτικές σχολές ως θεμελιώδης ικανότητα για τον θεραπευτή να δημιουργήσει ένα θεραπευτικό κλίμα.
...
Η ενσυναίσθηση είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που είναι δύσκολο να οριστεί. Από αυτή την άποψη, είναι λογικό να ξεκινήσουμε με έναν ορισμό που μοιράζονται οι περισσότεροι συγγραφείς. Το σημείο εκκίνησης, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να χρησιμεύσει ως δήλωση του Mead (Mead, 1934) ότι η ενσυναίσθηση περιλαμβάνει την ικανότητα να παίρνεις τη θέση του άλλου. Με άλλα λόγια, η ενσυναίσθηση περιλαμβάνει την αποδοχή του ρόλου του άλλου και την κατανόηση των συναισθημάτων, των σκέψεων και των στάσεων του άλλου.
...
Ωστόσο, η ενσυναίσθηση δεν είναι απλώς μια ταύτιση με την εμπειρία ενός άλλου ατόμου. Εξετάστε ένα απλό παράδειγμα: ένας ασθενής αρχίζει να κλαίει. Αυτό που παρατηρεί άμεσα ο θεραπευτής είναι δάκρυα και μπαγιάτικη αναπνοή, που υποδηλώνουν ένα εξόγκωμα στο λαιμό. Ο θεραπευτής συγκρίνει αυτά τα σήματα με τις δικές του παρόμοιες εμπειρίες. Έτσι, ο θεραπευτής καταλήγει σε υποθέσεις σχετικά με τη συναισθηματική κατάσταση του ασθενούς. Μαζί με τον ασθενή, ο θεραπευτής βιώνει κάποιο πόνο και θλίψη, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι βρίσκεται σε συγχώνευση μαζί του. Ο θεραπευτής βιώνει αυτά τα συναισθήματα μόνο προσωρινά. Ταυτόχρονα, γνωρίζει ότι αυτές οι εμπειρίες σχετίζονται με τον ασθενή, γεγονός που του επιτρέπει να διατηρεί κάποια απόσταση από αυτές. Με άλλα λόγια, ο θεραπευτής όχι μόνο βρίσκει εμπειρίες στον εαυτό του που φαίνονται παρόμοιες με αυτές που παρατηρεί στον ασθενή, αλλά κάνει επίσης περιθώρια για την απόκλιση της εμπειρίας.

Για να ολοκληρωθεί η εικόνα, όσον αφορά τον εννοιολογικό ορισμό του φαινομένου της ενσυναίσθησης, αξίζει να εξοικειωθείτε με το πώς αναπαριστήθηκε αυτό το φαινόμενο και με τι το προίκισαν διάφοροι κερδοσκοπικοί ερευνητές. Έτσι, στην Ενσυναίσθηση ως Αντικείμενο Έρευνας στη Σύγχρονη Δυτική Φιλοσοφία:
Τις τελευταίες δύο δεκαετίες του εικοστού αιώνα, το φαινόμενο της ενσυναίσθησης, που παραδοσιακά νοείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να φαντάζεται τον εαυτό του στους άλλους και να βιώνει σωματικά-αισθητικά τις αντιληπτές/θυμούμενες/φαντασιακές μορφές και τις υποτιθέμενες καταστάσεις του, γίνεται όλο και περισσότερο αντικείμενο προσοχή των φιλοσόφων (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov).
...
Σύμφωνα με τον Husserl, η ενσυναίσθηση αποκαλύπτει την ουσία της κοινωνικής γνώσης και επομένως μπορεί να αποδοθεί όχι τόσο στη σφαίρα της οντολογίας του Άλλου (εκεί εξετάζονται υπερβατικές και διαχρονικές προϋποθέσεις της ενσυναίσθησης), αλλά στη σφαίρα της γνωσιολογίας του Άλλο (υπάρχει μια έμμενη-υπερβατική, θέση-οιονεί θέση γνωστική δομή ενσυναίσθησης). Η ενσυναίσθηση περιλαμβάνει τόσο την προανακλαστική γνώση ότι ο Άλλος είναι, όσο και την προανακλαστική και συνειδητή υπόθεση του τι είναι ο Άλλος. Στη φαινομενολογία του E. Husserl και του E. Stein, η ενσυναίσθηση είναι προικισμένη με μια μάλλον υψηλή γνωσιολογική υπόσταση.
Ο σύγχρονος Αμερικανός φιλόσοφος Ντ. Σμιθ τονίζει ακόμη περισσότερο την γνωσιολογική συνιστώσα της ενσυναίσθησης, όταν, μαζί με την ενσυναίσθηση ταύτισης και την ενσυναίσθητη αντίληψη, δίνει έμφαση στην «ενσυναίσθηση κρίση» όταν γνωρίζει τον Άλλο. Μια τέτοια κρίση προϋποθέτει να συνηθίσουμε όχι μόνο τα συναισθήματα, αλλά και τις σκέψεις, ιδιαίτερα την αντίληψη του Άλλου. Δεν συμπεραίνω ότι ο Άλλος είναι, όχι ακριβώς αυτό που είναι, αλλά αυτό που βιώνει. «Μπορώ να κρίνω με ενσυναίσθηση αυτό που βιώνει ο Άλλος μόνο αν έχω την ικανότητα να φανταστώ αναπαραγωγικά ότι βιώνω εγώ αντί για τον Άλλο».
...
Γ.-Γ. Ο Gadamer, αναλύοντας τον ρόλο της προκατανόησης και της παράδοσης ως καθολικές προϋποθέσεις για τη δυνατότητα ερμηνείας κειμένων, προίκισε επομένως την ενσυναίσθηση με μια χαμηλή μεθοδολογική κατάσταση της ερμηνευτικής, επειδή τη θεώρησε την ικανότητα μιας αισθητηριακής-διαισθητικής συγχώνευσης του κατανοητή με το κατανοητό. , μια τέτοια ψυχολογική συγχώνευση στην οποία είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς το νόημα που ενυπάρχει στο κατανοητό. Το πίστευε με τη βοήθεια της ενσυναίσθησης, είναι αδύνατο να ανακατασκευαστεί αντικειμενικά και αξιόπιστα το νόημα που ενυπάρχει στο κείμενο, αφού για να γίνει κατανοητό το κείμενο, είναι απαραίτητο πρώτα από όλα να γνωρίζουμε τη γλώσσα στην οποία παρουσιάζεται, τη γλωσσική παράδοση του ιστορικό παρελθόν όταν δημιουργήθηκε.Η διαισθητική κατανόηση δεν δίνει τέτοια γνώση. Μόνο εάν υπάρχει πραγματικός ή φανταστικός διάλογος μεταξύ του κατανοητή και του κατανοητού στη βάση μιας κοινής γλωσσικής παράδοσης, μπορεί κανείς, σύμφωνα με τον Gadamer, να μιλήσει για ενθαρρυντικές προοπτικές ερμηνείας.

Συγκρίνοντας ιδέες για το νοητικό φαινόμενο της «ενσυναίσθησης», μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τα κύρια χαρακτηριστικά του: δεν δίνεται από τη γέννηση, αλλά αποκτάται με την εμπειρία της γνώσης του αντικειμένου της ενσυναίσθησης, ως ιδιότητα να φαντάζεται κανείς τον εαυτό του στη θέση του άλλου. , όχι απαραίτητα ζωντανό (μπορεί να είναι φανταστικός χαρακτήρας, ακόμα και παραμυθένιος). φανταστικός) ή επί του παρόντος, και όχι απαραίτητα άτομο. Και αυτή η ικανότητα δίνει εξίσου ακριβή αποτελέσματα (στην περίπτωση των φανταστικών χαρακτήρων - επάρκεια με τις ιδέες του συγγραφέα), καθώς και οι ιδιότητες, οι αντιδράσεις του άλλου είναι γνωστές.
Όμως όλα τα παραπάνω δεν ισχύουν μόνο για όσα συνήθως αναφέρεται η λέξη «ενσυναίσθηση». Με τον ίδιο τρόπο που χτίζονται και αναπτύσσονται μοντέλα συμπεριφοράς των ζωντανών όντων, γενικά, όλα τα αντικείμενα του αντιληπτού (ένα αντικείμενο είναι μια αφαίρεση που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, κάτι που ξεχωρίζει στην αντίληψη ως ένα ορισμένο σύνολο ιδιοτήτων που εκδηλώνεται ολιστικά από ένα «αντικείμενο» που αντιπροσωπεύεται «αδιαίρετα»).
Ζητώ συγγνώμη για το γεγονός ότι το περαιτέρω κείμενο θα απαιτήσει σημαντική προσπάθεια για την κατανόησή του για όσους δεν φαντάζονται επαρκώς τους μηχανισμούς του εγκεφάλου. Ωστόσο, φέρει το πιο άμεσο και αυστηρό νόημα, το οποίο γίνεται διαθέσιμο μετά από προσεκτική ανάγνωση ή μετά από εξοικείωση με τη δημοφιλή παρουσίαση των ιδεών της συστημικής νευροφυσιολογίας. Όμως το νόημα των όσων ειπώθηκαν δεν χάνεται, ανεξάρτητα από την κατανόηση της εφαρμογής συγκεκριμένων μηχανισμών στην περίπτωση μιας προσεκτικής ανάγνωσης.
Ό,τι γίνεται αντιληπτό από έξω και δεν είναι αδιάφορο για την προσωπικότητα (έχει ένα μη μηδενικό προϊόν καινοτομίας και σημασίας) θυμάται ως ένα σύνολο πιο στοιχειωδών ιδιοτήτων που συνδέονται (από ένα κοινό σύνολο διέγερσης) και στη συνέχεια αναγνωρίζεται από αυτά ιδιότητες.
Έτσι οργανώνεται η αναγνώριση από τις πιο στοιχειώδεις οπτικές εικόνες (κύκλοι, τετράγωνα, ρίγες, τελείες), στον «οπτικό αναλυτή» του εγκεφάλου, μέχρι αντικείμενα που έχουν σημάδια από διάφορα αισθητηριακά συστήματα (οπτικά, ακουστικά, απτικά, γευστικά, οσφρητικό), οι λειτουργίες αναγνώρισης των οποίων υλοποιούνται με την ίδια αρχή: ως προσαρμοστικοί ανιχνευτές του συνόλου των αντιληπτών χαρακτηριστικών (βλ. εικόνα οργάνωσης της εγκεφαλικής μνήμης). Σε αυτό δεν υπάρχει καμία θεμελιώδης (και γενικά για την αντίληψή μας) διαφορά μεταξύ οποιωνδήποτε αντικειμένων αντίληψης, από τα απλά έως τα πιο σύνθετα.
Κοινό σε όλα τα αντικείμενα είναι ότι η αναγνώρισή του γίνεται ανάλογα με πιο γενικές συνθήκες αντίληψης (δηλαδή, τα σημάδια των συνθηκών συμπληρώνουν επίσης το σύνολο όλων των σημείων που δίνουν εμπιστοσύνη στην αναγνώριση), το πιο κοινό από τα οποία είναι η συναισθηματική κατάσταση και πιο ξεκάθαρο : η σκηνή, ο χρόνος δράσης, οι τρέχουσες ανάγκες του οργανισμού, η παρουσία άλλων αντικειμένων, που κατά κάποιο τρόπο σχετίζονται με τις πιθανές επιδράσεις τους. Σε καθεμία από αυτές τις συνθήκες, ένα αντικείμενο αναγνωρίζεται σε άρρηκτη σχέση με το νόημα, το νόημά του για εμάς σε όλες τις γνωστές παραλλαγές επιρροής και τα αποτελέσματα αυτής της επιρροής, μια ιδέα της οποίας δίνεται από την εμπειρία ζωής προηγούμενων επαφών με το αντικείμενο. Με κάθε νέα επαφή, καθορίζει όλο και περισσότερο το σύνολο των πιθανών συνθηκών στις οποίες το αντικείμενο εμφανίζει μια νέα ιδιότητα για εμάς, προκαλώντας τη στάση μας ως προς αυτό: θετική ή αρνητική, που καθορίζει στο μέλλον εάν θα αποφύγουμε την επαφή σε αυτές τις συνθήκες ή προσπάθησε για αυτό.
Τοπολογικά, στο νευρωνικό δίκτυο του εγκεφάλου, τέτοιοι ανιχνευτές χαρακτηριστικών αντιπροσωπεύονται από στήλες νευρώνων - εξειδικευμένους ανιχνευτές σε όλες τις περιοχές του εγκεφάλου και αποτελούν την πιο γενική και καθολική αρχή της οργάνωσής του: από την ανάλυση για τα στοιχειώδη χαρακτηριστικά της αντίληψης - έως η σύνθεση ολοένα και πιο πολύπλοκων ανιχνευτών αντικειμένων αντίληψης - σε συγκεκριμένα προγράμματα δράσης - ανιχνευτές τελεστών. Πρόκειται για μια καλά μελετημένη και λεπτομερή δομική οργάνωση ενός νευρωνικού δικτύου. Περιγράφεται τόσο μορφολογικά όσο και μοντελικά στο επίπεδο του κυκλώματος perceptron και της μαθηματικής τους τυποποίησης (βλ. μια επιλογή πραγματικών υλικών από τη Μελέτη των Ψυχικών Φαινομένων).
Σε όλες τις περιπτώσεις ανάπτυξης ιδεών για ένα αντικείμενο, δοκιμάζουμε την επίδρασή του πάνω μας, ανάλογα με το προσωπικό σύστημα στάσης - σημασίας, που μας λέει αν είναι καλό ή κακό για εμάς.
Το αντικείμενο "Εγώ", ως ένα διακριτό σύνολο χαρακτηριστικών του εαυτού του μεταξύ του περιβάλλοντος, από αυτή την άποψη δεν διαφέρει από τα μοντέλα οποιωνδήποτε άλλων αντικειμένων, και διαμορφώνονται τόσα ευδιάκριτα μοντέλα του εαυτού, καθώς υπήρχαν σημαντικά διακριτές συνθήκες στην προσωπική εμπειρία ζωής. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις πιο γενικές, συναισθηματικές καταστάσεις. Σε καθεμία από αυτές τις καταστάσεις, το αντικείμενο I μπορεί να εμφανίσει ιδιότητες που μερικές φορές είναι αντίθετες με ιδιότητες σε άλλες συνθήκες. Έτσι, το μοντέλο συμπεριφοράς σε κατάσταση ναρκωτικής έκστασης (μέθη από αλκοόλ ή άλλες) είναι μια προσωπικότητα που διαφέρει έντονα στις ιδιότητες, έχοντας τις δικές της ηθικές και ηθικές ιδέες. Σε περιπτώσεις παρατεταμένης εμπειρίας έκστασης από ναρκωτικά, μια τέτοια προσωπικότητα μπορεί να είναι πιο λεπτομερής από όλες τις άλλες.
Η εστίαση της προσοχής (το σημείο επίγνωσης) περιορίζει τα κανάλια αντίληψης με τέτοιο τρόπο ώστε οι πιο σημαντικές πληροφορίες (η σημασία αντιστοιχεί στο προϊόν της απόκρισης των ανιχνευτών του νέου στην απόκριση του συστήματος σημασίας) στο γενικό σύνολο της διέγερσης με το μοντέλο του αντικειμένου Ι που είναι ενεργό (που αντιπροσωπεύεται από διέγερση στον νευρώνα). δίκτυο ανιχνευτών αναγνωρισμένων χαρακτηριστικών) υπό δεδομένες συνθήκες. Το μοντέλο I λαμβάνει κανάλια αντίληψης, κανάλια πιθανών ενεργειών (που καθορίζονται από την προηγούμενη εμπειρία) είναι ελαφρώς ανοιχτά γι 'αυτό (δεν έχουν ενεργοποιηθεί πλήρως). Κάθε ένα από αυτά τα κανάλια χρωματίζεται από τη στάση προς το αποτέλεσμα που προκύπτει (που σχετίζεται με τη δραστηριότητα του συστήματος σημασίας), που καθιστά δυνατή τη στιγμή που καθίσταται απαραίτητο να ενεργήσετε (υπάρχει ένα αρχικό ερέθισμα στην αντίληψη), να επιλέξετε το η προτιμότερη επιλογή από όλες.
Αλλά με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, η εστίαση της προσοχής μπορεί να οργανώσει κανάλια αντίληψης - απόκρισης για οποιοδήποτε άλλο μοντέλο αντικειμένων, ούτε καν ένα από τα μοντέλα της δικής του προσωπικότητας. Αυτό το τέχνασμα γίνεται από υπνωτιστές, αναγκάζοντας ένα άτομο να νιώσει διαφορετικός άνθρωπος, να ενσαρκωθεί μέσα του. Αυτό συμβαίνει επίσης σε ορισμένες ψυχικές διαταραχές, όταν τα τρέχοντα αυτο-μοντέλα συνδέονται τόσο με αρνητικές εμπειρίες που καθίσταται αδύνατο να ενεργοποιηθούν με προσοχή. Και τότε το μοντέλο του Εαυτού στην παιδική ηλικία αποδεικνύεται αυτό που δεν έχει ακόμη μπλοκαριστεί. Ένα άτομο αρχίζει να συνειδητοποιεί πλήρως και φυσικά τον εαυτό του σε ένα άλλο μοντέλο του αντικειμένου. Μπορεί ακόμη και να ενσαρκωθεί σε έναν μεγάλο καλλιτέχνη ή επιστήμονα, και θα εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο στο βαθμό που έχει τις επικρατούσες ιδέες γι' αυτόν.
Στη ναρκωτική έκσταση, ένα άτομο δεν μπορεί να ενσαρκωθεί ούτε σε ένα ζωντανό ον, αλλά σε μια πέτρα, σε μια φλόγα, σε δαίμονα, σε Θεό, σε οτιδήποτε υπάρχει ή είναι φανταστικό, που έχει μια αναπαράσταση με τη μορφή ενός μοντέλου αντικειμένου .
Κανονικά, παραμένοντας ο εαυτός του, με τον ίδιο τρόπο που ανοίγουν ελαφρώς τα κανάλια των πιθανών επιλογών δράσης, η δραστηριότητα άλλων αντικειμένων αντίληψης μπορεί να συσχετιστεί με το τρέχον αντικείμενο του Εαυτού, στο οποίο επικεντρώνεται η προσοχή, καθιστώντας το είναι δυνατή η κατανόηση (αξιολόγηση της σημασίας) αυτών στο πλαίσιο των υφιστάμενων συνθηκών . Έχουμε την ευκαιρία να αναπαραστήσουμε τις αντιδράσεις ενός άλλου αντικειμένου στο βαθμό που το γνωρίζουμε καλά και έχουμε ήδη συναντήσει παρόμοιες αντιδράσεις. Και αν όχι, τότε μπορούμε μόνο να υποθέσουμε πόσο πιθανές (όχι αντιφατικές με τις ιδιότητές του) είναι για αυτόν εκείνες οι αντιδράσεις που είναι γενικά εγγενείς σε αυτές τις συνθήκες. Και ο βαθμός συμπάθειας μπορεί να είναι από την παραμικρή διέγερση των επιλογών συμπεριφοράς του αντικειμένου μέχρι την πλήρη ταύτιση του εαυτού του με αυτό (πλήρης μεταφορά της εστίασης της προσοχής σε αυτό).
Ορισμένες εκδηλώσεις μιας τέτοιας συμπάθειας ονομάζονται ενσυναίσθηση :) Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα πολύ πιο γενικό φαινόμενο από αυτό που έχουμε συμφωνήσει να ονομάζουμε ενσυναίσθηση. Είναι σαφές ότι μπορεί κανείς να συμπάσχει με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο με μοντέλα άλλων αντικειμένων, αλλά και με τα δικά του μοντέλα σε άλλες συνθήκες, να λυπάται τον εαυτό του, να ανησυχεί για το τι συνέβη ή τι πρόκειται να ακολουθήσει, να βάλει τον εαυτό του σε διαφορετική κατάσταση και να προσπαθήσει να καταλάβετε πώς θα νιώθουμε σε αυτό. Για να συμπάσχει κανείς, ακόμη και με κάποια πιθανή έννοια, χωρίς να βάζει τον εαυτό του στο πλευρό του συμπάσχοντος, μπορεί να συμπάσχει με έναν φανταστικό χαρακτήρα ή ένα λουλούδι που πετά στο δρόμο, γενικά με οτιδήποτε, από τα πιο απλά αντικείμενα αντίληψης έως τα πιο σύνθετα - συμπάσχουν με έναν λαό ή έναν πολιτισμό, μια ιδέα ή ένα αντικείμενο καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.
Νομίζω ότι τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί στην αρχή αυτού του άρθρου δεν έγινε προσπάθεια να δοθεί ένας αυστηρός ορισμός της ενσυναίσθησης που εφαρμόζεται στην οργάνωση μνήμης του εγκεφάλου. Μετά από αυτό, γίνεται σαφές ποιες είναι οι γενικές ιδιότητες και οι πιθανές εφαρμογές αυτού του φαινομένου - είναι απολύτως λογικό. Και, συγκεκριμένα, να αποφύγουμε τις ψευδαισθήσεις κατανόησης που είναι τόσο χαρακτηριστικές αυτής της αφαίρεσης. Ειδικά στις καθιερωμένες ιδέες ότι αξίζει να βάλετε νοερά τον εαυτό σας στη θέση οποιουδήποτε άλλου και θα καταστεί δυνατό να φανταστείτε αξιόπιστα τι ακριβώς νιώθει και πώς μπορεί να ενεργήσει. Για το τελευταίο, χρειάζεται να έχετε μια πολύ μεγάλη εμπειρία πολύ στενών σχέσεων, αλλά από πολλές απόψεις δεν εγγυάται την επιθυμητή πλήρη κατανόηση ... άλλωστε, οι άνθρωποι αλλάζουν συνεχώς με κάθε επαφή με την πραγματικότητα :) Αυτό τους παρέχει γενικά την ικανότητα να κατανοούν και να είναι σύμφωνοι με τη μεταβαλλόμενη πραγματικότητα, όχι να γίνονται πιο προσαρμοσμένα τέρατα με μεθόδους ειδογένεσης, αλλά καθαρά διανοητικά, καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

Και στο τέλος - ένα ζωντανό παράδειγμα ...
Να τι είπε ένα κορίτσι για το πώς δημιουργήθηκαν οι συνθήκες για να αρχίσει να αναπτύσσει την ενσυναίσθησή της. Επιπλέον, αμέσως δεν έδωσε σημασία σε αυτές τις συνθήκες και η διαδικασία ανάπτυξης φαινόταν να συνεχίζεται από μόνη της:

στην παιδική ηλικία - ακόμη και πριν το σχολείο .... ή στο πρώτο σχολείο ..... μου άρεσε πολύ να κουμαντάρω τα κορίτσια ...... και κάπως με άφησαν όλα ...... και φαίνεται να σκάω με κλάματα ..... και οι γονείς μου γέλασαν ..... και ο μπαμπάς είπε: καλά, ποιος θα ήθελε να τον κουμαντάρουν ...... εδώ προσπαθείς να μπεις στη θέση τους ... σκεφτείτε πώς αισθάνεσαι... και τότε θα καταλάβεις πώς, πότε και με ποιον πρέπει να μιλήσεις ....... και μετά από αυτό ...... δεν θυμάμαι ακριβώς πώς έγινε, αλλά θυμάμαι ότι τα πάντα έχουν αλλάξει ...........
...
Απλώς ένιωσα κάπως .... αλλά δεν μπορώ να εξηγήσω πώς .... αλλά αν ήθελα πραγματικά, πραγματικά, καταλάβαινα σχεδόν πάντα ..... απλώς αποτραβήχτηκα, όπως ήταν ήταν, από την κατάσταση για μια στιγμή... μόνο για μια στιγμή .... και αυτό που ετοιμαζόμουν να πω, το είπα σαν στον εαυτό μου, και εκείνη την ώρα εγώ ο ίδιος ήμουν άλλος άνθρωπος - ο συνομιλητής μου.. ... και συχνά μετά άλλαζα την τελειωμένη φράση. ..... Έζησα έτσι για αρκετά χρόνια..... ακόμα και για πολλά χρόνια.............
...
αλλά μερικές φορές μου ζητείται να εξηγήσω - γιατί αυτό ή εκείνο το άτομο κάνει αυτό ..... και μετά μπορώ να σκεφτώ, να συγκεντρωθώ, να αισθανθώ - και να εξηγήσω τη συμπεριφορά του ..... αν και μπορεί να μην είμαι απολύτως εξοικειωμένος μαζί του.. ...

Αυτό το κορίτσι, από τότε που στην παιδική του ηλικία παρακινήθηκε με την ιδέα «να βάλει τον εαυτό της στη θέση του άλλου», παρασύρθηκε τόσο πολύ από αυτή την ιδέα που, όπως κανένας άλλος, κέρδισε σκόπιμα ενσυναίσθηση για επικοινωνία, όλη την ώρα. διορθώνοντάς το σε διάλογο.

Στην παιδική ηλικία (και όχι μόνο) μερικές φορές, μόνοι μας ή με τη βοήθεια κάποιου άλλου, κάνουμε τις δικές μας, προσωπικές ανακαλύψεις, ανακαλύπτοντας κάτι πολύ ενδιαφέρον στο ότι σίγουρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί αποτελεσματικά (έτσι μας φαίνεται). Μόλις έρχεται στο μυαλό μια τέτοια εκπληκτικά χαρούμενη σκέψη, αυτό γίνεται η αρχή της ανάπτυξης ιδεών προς αυτή την κατεύθυνση. Η ανάπτυξη τόσο των δικών του δεξιοτήτων όσο και της κατανόησης γενικότερα.
Φυσικά, πρέπει να είναι κανείς έτοιμος να παρατηρήσει αυτό το νέο πράγμα καθόλου και να εκτιμήσει τη σημασία του, έτσι ώστε να είναι καθόλου δυνατό να κάνει μια ανακάλυψη και να αναπτύξει την ικανότητα χρήσης του.
Όσοι δεν είναι έτοιμοι, μην έχοντας τις απαραίτητες ιδέες ή δεν μπορούν να δουν τη σημασία, θα περάσουν χωρίς να αναπτύξουν τη νέα τους ποιότητα. Η ακραία περίπτωση είναι παιδιά που μεγαλώνουν από ζώα και γενικά δεν μπορούν να αναπτύξουν κάτι από τη σφαίρα της ανθρώπινης κοινωνικότητας.
Επομένως, υπάρχουν άνθρωποι που έχουν αναπτύξει πολύ έντονα την ενσυναίσθηση και είναι σχεδόν αδιάφοροι στις εμπειρίες άλλων ανθρώπων. Και αυτό συμβαίνει αρκετά νωρίς με τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Εξωτερικά, όλα μοιάζουν ότι κάποιοι έχουν την ικανότητα, ενώ άλλοι όχι. Στην πραγματικότητα, όλες οι «δυνατότητες» αποκτώνται ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης προσωπικής εμπειρίας ζωής. Ωστόσο, σημαντικές διαφορές στη δυνητική διακλάδωση των αξόνων του εγκεφάλου, που καθιστούν ευκολότερη τη δημιουργία συνδέσεων για ορισμένες δομές και δύσκολη για άλλες, δίνουν πολύ σημαντικές διαφορές στις αρχικές συνθήκες για την ανάπτυξη συγκεκριμένων ικανοτήτων.

Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι πολύ νωρίς μαθαίνουν να καταλαβαίνουν τους άλλους ανθρώπους γύρω τους, αναφερόμενοι σε κάποια ποιότητα - τύπο, και οι τύποι αυτών των άλλων δεν είναι τόσο διαφορετικοί. Ακούσια αμέσως φαίνεται αναφέρεται στο πιο τυπικό. Και η εμπειρία της κατανόησης των συνηθειών αυτού του τύπου αυξάνεται συνεχώς. Αλλά αν ελέγχετε συνεχώς πόσο ακριβής είναι η υπόθεση, τότε θα υπάρξουν πολλές απογοητεύσεις. Ωστόσο, η ανάθεση σε έναν συγκεκριμένο τύπο είναι μια πολύ προσωπική λειτουργία και σπάνια συσχετίζεται με την πραγματικότητα.