Εργαστήριο για εκπαιδευτικούς «Η ανεκτικότητα ως αρχή αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων. IV

Αρχές εκπαίδευσης για την ανεκτικότητα

Γενική παιδαγωγική:

Η αρχή της σκοπιμότητας - Η εκπαίδευση της ανεκτικότητας απαιτεί σαφή κατανόηση της σκοπιμότητας των παιδαγωγικών επιρροών, σαφή καθορισμό του στόχου από τον δάσκαλο. Ωστόσο, ο σχηματισμός αυτής της ποιότητας, η βάση της οποίας είναι μια ενεργή κοινωνική θέση και ψυχολογική ετοιμότητα, είναι δυνατή μόνο εάν το παιδί έχει κίνητρο και συνειδητοποίηση γιατί χρειάζεται αυτή την ποιότητα (προσωπικός στόχος) και συνειδητοποίηση της σημασίας για την κοινωνία (κοινωνική στόχος). Η ενότητα των στόχων του δασκάλου και του παιδιού είναι ένας από τους παράγοντες επιτυχίας της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας.

Λογιστική για τα ατομικά χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά του φύλου και της ηλικίας - Η εκπαίδευση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας (συμπεριλαμβανομένης της ανεκτικότητας) εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τα ατομικά χαρακτηριστικά του μαθητή: τα ήδη υπάρχοντα ηθικά θεμέλια συμπεριφοράς, ηθικές στάσεις, ανάπτυξη πνευματικών και συναισθηματικών-βουλητικών σφαιρών, το επίπεδο ανάπτυξης των ψυχικών διεργασιών, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, η προσωπική εμπειρία των σχέσεων, η παρουσία και ανάπτυξη φυσικών και πνευματικών ικανοτήτων κ.λπ. Κατά τη διαμόρφωση της ανοχής, θα πρέπει επίσης να λαμβάνει κανείς υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου και, κυρίως, τις διαφορές στα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και στην κοινωνική συμπεριφορά. Τέτοιες διαφορές περιλαμβάνουν: μορφές εκδήλωσης επιθετικότητας (τα αγόρια είναι σωματικά πιο επιθετικά από τα κορίτσια, που είναι πιο πιθανό να εκδηλώσουν επιθετικότητα με διαφορετική μορφή, προσπαθώντας να χαλάσουν τη σχέση των άλλων παιδιών με τους συνομηλίκους τους), ο βαθμός συναισθηματικής ευαισθησίας, η ευαισθησία στην επιρροή άλλων ανθρώπων και στο να πείθουν τον εαυτό τους από τους άλλους (τα κορίτσια είναι πιο ευαίσθητα σε αυτό) Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τη δυναμική που σχετίζεται με την ηλικία της ανάπτυξης ηθικών ιδιοτήτων και να βασιζόμαστε σε αυτήν όταν εκπαιδεύουμε την ανεκτικότητα. Στην προσχολική περίοδο: να θέσει την ανεκτικότητα ως ένα από τα θεμέλια της προσωπικότητας του παιδιού, να δείξει και να εξηγήσει τη σημασία της θετικής επικοινωνίας, συνεργασίας, να τονίσει τη σημασία άλλων παιδιών και ανθρώπων που δεν είναι σαν το ίδιο το παιδί, ανεκτικές διαπροσωπικές σχέσεις (έτσι διαμορφώνονται ανεκτικές συμπεριφορές).

Η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης - Στη διαδικασία καλλιέργειας της ανεκτικότητας, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη το πολιτιστικό και εθνικό περιβάλλον της ανατροφής του παιδιού. Αυτή η αρχή αντανακλάται στην ενσωμάτωση της εκπαίδευσης στην κουλτούρα των ανθρώπων, της οικογένειας και του κόσμου. Η εκπαίδευση της ανεκτικότητας σχετίζεται άμεσα με τη διαμόρφωση στο παιδί της ικανότητας να οικοδομήσει τη ζωή του σύμφωνα με τους κανόνες, τα ήθη και τα έθιμα του λαού του, τον παγκόσμιο πολιτισμό στο σύνολό του, χωρίς να χάσει την ατομικότητά του.

Οι αρχές της σύνδεσης της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας με τη ζωή - Η εκπαίδευση της ανεκτικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς το παιδί αντιλαμβάνεται τη σημασία αυτής της κατηγορίας και τη σύνδεσή της με τη ζωή, βλέπει τα αποτελέσματά της ή τις συνέπειες της μισαλλοδοξίας στον κόσμο. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να εστιάσουμε όχι μόνο σε καταστάσεις της κοινωνίας γενικότερα, αλλά και σε καταστάσεις ζωής που σχετίζονται με ανεκτική (μισαλλόδοξη) αλληλεπίδραση στην επικοινωνία του παιδιού με συγγενείς, φίλους και δασκάλους. Η αρχή έγκειται στην ενότητα της κοινωνικά οργανωμένης εκπαιδευτικής διαδικασίας και της πραγματικής εμπειρίας ζωής, στην απουσία ασυμφωνίας μεταξύ λόγου και πράξης.

Η αρχή του σεβασμού προς το άτομο – Ανεξάρτητα από τη θέση του παιδιού, την κοσμοθεωρία του, ο σεβασμός προς αυτό είναι απαραίτητη αρχή της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Στη διαμόρφωση της ανοχής, η αρχή αυτή αποκτά διπλή σημασία. Σεβόμενοι και αποδεχόμενοι (όχι απαραίτητα συμφωνώντας) τη θέση και τη γνώμη του παιδιού, αλλά διορθώνοντάς τα αν χρειαστεί, του δείχνουμε ένα παράδειγμα ανεκτικής στάσης απέναντι σε ένα άτομο με διαφορετική άποψη για τον κόσμο.

Η αρχή της στήριξης στο θετικό στο παιδί - Ανυψώνοντας αυτή την ηθική ιδιότητα, πρέπει να υποστηρίξουμε την ανάπτυξη, να δούμε στο παιδί μια αυτοαναπτυσσόμενη προσωπικότητα, έτοιμη για αλλαγή και αυτοπραγμάτωση. Ταυτόχρονα, η πραγματοποίηση θετικών χαρακτηριστικών, θετικής κοινωνικής εμπειρίας, ανεπτυγμένων (έστω και σε μικρό βαθμό) εποικοδομητικών δεξιοτήτων αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους γίνεται η βάση για την επιτυχία της διαδικασίας εκπαίδευσης ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Η αρχή της κοινωνικής προϋποθέσεως της διαδικασίας εκπαίδευσης της ανεκτικότητας - Η εκπαίδευση της ανεκτικότητας οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην επιρροή του κοινωνικού περιβάλλοντος. Όσο λιγότερο ανεκτικό είναι το περιβάλλον του παιδιού, τόσο πιο δύσκολη είναι η διαδικασία διαμόρφωσης του. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε το κοινωνικό περιβάλλον και να μεταφέρουμε τις ιδέες της ανεκτικότητας σε αυτό, επιλέγοντας για αυτό τις κατάλληλες μορφές, μεθόδους και τεχνικές εργασίας.

Η αρχή των καλυμμένων παιδαγωγικών επιρροών και της εξάρτησης από τη δραστηριότητα του παιδιού - Η ιδιαιτερότητα της ηθικής αγωγής έγκειται στο γεγονός ότι οι ενέργειες των ενηλίκων για να σχηματίσουν τα θεμέλια της συμπεριφοράς των παιδιών γίνονται αντιληπτές ως ηθικολογικές και, ως εκ τούτου, συχνά αντιστέκονται στις επιρροές. Για να αποφευχθεί μια τέτοια κατάσταση, θα πρέπει να βασιστεί κανείς σε έμμεσες μεθόδους και μεθόδους εργασίας. Ωστόσο, η ανεκτικότητα δεν μπορεί να αφομοιωθεί κάτω από καθαρά εξωτερική επιρροή, βασίζεται στην προσωπική αυτονομία και είναι η αρχή της ζωής του ίδιου του ατόμου.

Η αρχή της ενότητας γνώσης και συμπεριφοράς - Αυτή η αρχή απαιτεί την κατασκευή μιας εκπαιδευτικής διαδικασίας για τη διαμόρφωση της ανεκτικότητας σε δύο αλληλένδετα επίπεδα: πληροφοριακό (παρέχοντας γνώση για την ανεκτικότητα, τα συστατικά της, τις εκδηλώσεις της, για την πολυδιάστατη ανθρώπινη ύπαρξη, την διαμόρφωση στάσης προς την ανεκτικότητα) και δεξιότητες ανεκτικής αλληλεπίδρασης) που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Το κύριο κριτήριο για τη διαμόρφωση της ανεκτικότητας θα πρέπει να είναι η ικανότητα εποικοδομητικής, ανεκτικής αλληλεπίδρασης με άτομα και ομάδες που έχουν ορισμένες διαφορές.

Η αρχή της δημιουργίας ενός ανεκτικού περιβάλλοντος σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα - Εκπαίδευση ανεκτικότητας είναι δυνατή μόνο σε ένα ανεκτικό εκπαιδευτικό περιβάλλον:

Δημιουργία ατμόσφαιρας μη βίας και ασφαλούς αλληλεπίδρασης στην ομάδα των δασκάλων, στην ομάδα των παιδιών.

Η χρήση ενός δημοκρατικού στυλ παιδαγωγικής ηγεσίας.

Οργάνωση ψυχολογικής και παιδαγωγικής υποστήριξης και ψυχολογικής ασφάλειας των μελών της ομάδας.

Η αρχή του διαλόγου και της συνεργασίας - Η διαλογοποίηση του εκπαιδευτικού χώρου και η εξάρτηση από τη συνεργασία ως κορυφαίο είδος αλληλεπίδρασης είναι υποχρεωτικές για τη συμμόρφωση με τις αρχές της εκπαίδευσης ανεκτικότητας. Ταυτόχρονα, ο διάλογος και η συνεργασία θα πρέπει να είναι οι προτεραιότητες της αλληλεπίδρασης στη δομή: προσχολικής ηλικίας-προσχολικής ηλικίας, προσχολικής ηλικίας-δάσκαλος, προσχολικής ηλικίας-δάσκαλος-περιβάλλον, προσχολικής ηλικίας-δάσκαλος-κουλτούρα.

Η αρχή του εκπαιδευτικού προβληματισμού - Διαμορφώνοντας ανεκτικές στάσεις και συμπεριφορά, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνθήκες ώστε οι μαθητές να προβληματιστούν σχετικά με τις αλλαγές που τους έχουν συμβεί και να αναλύσουν τις αναδυόμενες σχέσεις στην ομάδα, την οικογένεια και την κοινωνία.

Ανοχή. Τι είναι? -
Αν με ρωτήσει κάποιος
Θα απαντήσω: «Είναι όλα γήινα.
Αυτό πάνω στο οποίο στέκεται ολόκληρος ο πλανήτης.

Η ανεκτικότητα είναι άνθρωποι του φωτός
Διαφορετικά έθνη, πίστη και μοίρα
Άνοιξε κάτι, κάπου
Μαζί χαίρονται. Δεν χρειάζεται

Φόβος μήπως προσβληθεί
Άνθρωποι, χρώματα, αίμα δεν είναι δικό σου.
Φόβος μήπως ταπεινώσουν
Άνθρωποι στην πατρίδα σας.

Άλλωστε, ο πλανήτης είναι αγαπητός μας
Μας αγαπάει όλους: λευκούς και έγχρωμους!
Ας ζήσουμε σεβόμενοι ο ένας τον άλλον!
Η ανοχή είναι λέξη για τους ζωντανούς!

Η 16η Νοεμβρίου είναι η Παγκόσμια Ημέρα Ανοχής (Tolerance).Η λέξη "ανοχή" προέρχεται από το λατινικό "tolerantia" - υπομονή.

Η αργία αυτή κηρύχθηκε από την UNESCO το 1995 με αφορμή την 50ή επέτειο αυτού του οργανισμού και την υιοθέτηση της Διακήρυξης των Αρχών Ανοχής από τα κράτη μέλη της UNESCO.

Από εκείνη τη στιγμή αποφασίστηκε να γιορτάζεται η Παγκόσμια Ημέρα της Ανοχής στις 16 Νοεμβρίου κάθε χρόνο, συμπίπτοντας με αυτήν κατάλληλες εκδηλώσεις που απευθύνονται τόσο σε εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και στο ευρύ κοινό, οι οποίες μπορούν να μεταδώσουν σε κάθε άτομο την ουσία μιας τέτοιας μια έννοια ως ανοχή.

Σύμφωνα με τη Διακήρυξη των Αρχών για την Ανεκτικότητα του 1995, η ανεκτικότητα νοείται ως «σεβασμός, αποδοχή και σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των πολιτισμών του κόσμου μας». Η ανοχή ορίζεται από τη Διακήρυξη ως «αρμονία στην διαφορετικότητα».

Η πολιτιστική πολυμορφία αναφέρεται στην ποικιλομορφία των πολιτιστικών ομάδων που συνυπάρχουν εξίσου στην ανθρώπινη κοινότητα. Από αυτή την άποψη, η αρχή της ανεκτικότητας απαιτεί μια ανεκτική στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο διαφορετικής εθνικής, φυλετικής, θρησκευτικής, γλωσσικής, κοινωνικής, σεξουαλικής πεποίθησης, ανοχής για τα άτομα με ειδικές ανάγκες και άτομα που δηλώνουν άλλες πολιτικές απόψεις.

Ανεκτικότητα δεν σημαίνει μόνο την αναγνώριση της ύπαρξης του «Άλλου». Ανεκτικότητα σημαίνει την ικανότητα του «Άλλου» να νιώθει άνετα σε οποιαδήποτε κοινωνία υποδοχής.

Για παράδειγμα, η ανοχή στα άτομα με αναπηρία δεν είναι μόνο η αναγνώριση της ισότητάς τους με βάση τις αρχές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά και η δημιουργία ενός άνετου περιβάλλοντος για την ύπαρξη ατόμων με εναλλακτικές ανάγκες.

Ανεκτικότητα δεν σημαίνει επίσης αποδοχή οποιασδήποτε πολιτιστικής και κοινωνικής ομάδας. Οποιεσδήποτε πολιτικές ομάδες δηλώνουν μίσος, εθνική, φυλετική, θρησκευτική και άλλη αποκλειστικότητα δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο ανεκτικότητας.

Υπάρχει ακόμη και ένα σύνθημα "Καμία ανοχή στη μισαλλοδοξία!"

Από αυτή την άποψη, ένα από τα καθήκοντα δεν είναι μόνο η εκπαίδευση της ανεκτικότητας, αλλά και η πρόληψη του εξτρεμισμού για εθνικούς, φυλετικούς, θρησκευτικούς και άλλους λόγους.

Βασικές αρχές ανεκτικότητας

1. Σεβασμός στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων.
2. Σεβασμός στις διαφορές.
3. Κατανόηση της ατομικής μοναδικότητας.
4. Η συμπληρωματικότητα ως κύριο χαρακτηριστικό των διαφορών.
5. Η αλληλεξάρτηση ως βάση για κοινή δράση.
6. Πολιτισμός του κόσμου.
7. Εξοικονόμηση μνήμης.

Επίσης, μεταξύ αυτών των αρχών θα πρέπει, πρώτα απ 'όλα, να περιλαμβάνουν:

- παραίτηση από τη βίαως απαράδεκτο μέσο εισαγωγής ενός ατόμου σε οποιαδήποτε ιδέα. Εθελούσια επιλογή, «ελευθερία συνείδησης», έμφαση στην ειλικρίνεια των πεποιθήσεων.

- την ικανότητα να εξαναγκάζει κανείς τον εαυτό του χωρίς να επιβάλλει τους άλλους. Ο φόβος και ο καταναγκασμός από έξω δεν συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ανοχής, αν και ως εκπαιδευτικός παράγοντας σε μια συγκεκριμένη στιγμή πειθαρχούν τους ανθρώπους, ενώ διαμορφώνουν ορισμένα ήθη.

Η ανεκτικότητα, με την ευρωπαϊκή έννοια, αποτελεί παράδειγμα «νομοταγής», υπακοή σε νόμους, παραδόσεις και έθιμα. Η υπακοή στους νόμους, και όχι στη βούληση της πλειοψηφίας ή ενός ατόμου, φαίνεται να είναι σημαντικός παράγοντας στην κοινωνική ανάπτυξη.

- αποδοχή ενός άλλου, που μπορεί να διαφέρει με διαφορετικούς τρόπους- εθνικό, φυλετικό, πολιτιστικό, θρησκευτικό κ.λπ.

Δημιουργία σχέσεων σύμφωνα με τον «χρυσό» κανόνα: «Κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να κάνουν σε σένα».

Καθένας από εμάς πρέπει να αγωνιστεί για να τηρήσει τις αρχές της ανεκτικότητας, του πλουραλισμού, του αμοιβαίου σεβασμού και της ειρηνικής συνύπαρξης. Πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι να εξαλείψουμε τα στερεότυπα και τις παρανοήσεις και να μιλήσουμε για τα θύματα των διακρίσεων. Την Παγκόσμια Ημέρα Ανοχής, είναι απαραίτητο να επιβεβαιωθεί η ιδέα ότι η διαφορετικότητα, που ενσωματώνεται σε σκέψεις, πεποιθήσεις και πράξεις, είναι ένα πολύτιμο δώρο, όχι μια απειλή. Πρέπει να οικοδομηθούν πιο ανεκτικές κοινότητες στις οποίες θα ριζώσει αυτό το θεμελιώδες ιδανικό.

Το υλικό προετοιμάστηκε από την Belorusova V.A. Κατά την προετοιμασία του υλικού, χρησιμοποιήθηκαν άρθρα από ιστότοπους: http://www.calend.ru/holidays/0/0/102/
http://boomerang-kdm.ru/calendar.php?s1=42

Δεν μου αρέσει η λέξη ανοχή.

Αλλά δεν υπάρχει καλύτερη λέξη στον κόσμο από αυτή.

Μαχάτμα Γκάντι

Προς το παρόν, τίθεται το πιο οξύ ερώτημα σχετικά με την εκπαίδευση ενός ανεκτικού ατόμου που ξέρει πώς να σέβεται, να αγαπά, να κατανοεί τους άλλους ανθρώπους και να επιλύει επιδέξια τις συγκρούσεις.

16 Νοεμβρίου 1995 Η Γενική Διάσκεψη της UNESCO ενέκρινε μια δήλωση των αρχών της ανεκτικότητας.

Ανοχή νοείται ως ανεκτική, σεβαστική στάση απέναντι στους ανθρώπους, αναγνώριση των δικαιωμάτων κάθε ατόμου και ατομική συμπεριφορά στο πλαίσιο των νόμων που θεσπίζει η κοινωνία.

Ανοχή είναι, καταρχάς, μια ενεργητική στάση, που διαμορφώνεται στη βάση των οικουμενικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών.

Σημαίνει ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να εμμείνει στις πεποιθήσεις του και αναγνωρίζει το ίδιο δικαίωμα στους άλλους.

Σημαίνει να αναγνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς διαφορετικοί στην εμφάνιση, τη θέση, τη συμπεριφορά, τις αξίες και έχουν το δικαίωμα να ζουν στον κόσμο και να διατηρούν την ατομικότητά τους. Δεν είναι τυχαίο που λένε ότι η ανεκτικότητα είναι προνόμιο των ισχυρών και ευφυών, που δεν αμφιβάλλουν για την ικανότητά τους να κινούνται προς την αλήθεια μέσα από ποικίλες απόψεις και θέσεις.

Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να θεωρείται επείγον και ουσιαστικό καθήκον. Θα πρέπει να συμβάλλει στη διαμόρφωση στα παιδιά δεξιοτήτων ανεξάρτητης σκέψης, κατανόησης και ανάπτυξης κρίσεων βασισμένων σε ηθικές αξίες.

Το έργο του δασκάλου είναι να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του μαθητή και να του παρέχει την απαραίτητη παιδαγωγική βοήθεια και υποστήριξη.

Η παιδαγωγική ανοχή απαιτεί συμμόρφωση με βασικάτου νόμου:

Όλοι οι εργαζόμενοι του εκπαιδευτικού ιδρύματος στην αντιμετώπιση των παιδιών πρέπει να δείχνουν καλή θέληση, υπομονή, σεβασμό απέναντί τους.
Οι δάσκαλοι θα πρέπει να αντιμετωπίζουν τους μαθητές με τον ίδιο σεβασμό, όχι να εξυψώνουν κάποιους εις βάρος του ταπείνωσης άλλων.
Οι αξιολογήσεις πρέπει να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του παιδιού, να τονώνουν την απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων και όχι να αποτελούν μαστίγιο στα χέρια του δασκάλου.

Ποιος εμπλέκεται στην ανατροφή μιας ανεκτικής προσωπικότητας της νέας εποχής; Αυτό είναι διαθέσιμο μόνο σε δάσκαλο με υψηλές δυνατότητες καινοτομίας.

Υψηλές δυνατότητες καινοτομίαςορίζεται ως ένα σύνολο δημιουργικών χαρακτηριστικών του ατόμου και της διάθεσης για βελτίωση της παιδαγωγικής δραστηριότητας.

Για να προσπαθήσουν να εκπαιδεύσουν μια ανεκτική προσωπικότητα, οι ίδιοι οι δάσκαλοι πρέπει να έχουν τα εξήςΧαρακτηριστικά:

λεπτότητα
ανεκτικότητα στις σχέσεις με παιδιά και ενήλικες
προθυμία να αποδεχτούν και να υποστηρίξουν τους μαθητές, και εάν είναι απαραίτητο, να προστατέψουν.
Ικανότητα πρόληψης συγκρούσεων σε κοινότητες παιδιών και ενηλίκων.

Η ανεκτικότητα είναι ένα επαγγελματικά απαραίτητο προσόν ενός δασκάλου.

Ένας ανεκτικός δάσκαλος πρέπει να γνωρίζει ότι τα παιδιά αντιλαμβάνονται, πρώτα από όλα, ως πρότυπο.

Η έλλειψη σχηματισμού ανεκτικότητας είναι ένα επαγγελματικό δράμα για έναν δάσκαλο, το οποίο στη συνέχεια θα οδηγήσει σε μια γρήγορη «υποτίμηση της καρδιάς και της ψυχής». Και όλα αυτά περιπλέκονται από το γεγονός ότι θύματα ενός τέτοιου δράματος, τελικά, είναι τα παιδιά με τα οποία συνεργάζεται αυτή η δασκάλα. Και για να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα στους άλλους, πρέπει να είστε ο ίδιος παράδειγμα ανεκτικότητας.

Για όσους θέλουν να γίνουν ανεκτικοί.

1. Όταν μιλάτε σε ανθρώπους, κοιτάξτε τους στα μάτια. Πες γεια σε όλους.

2. Μην επιβάλλετε τη δική σας θέληση στους άλλους, ακούστε τη γνώμη τους.

3 . Κάντε μια καλή πράξη για κάποιον, ώστε αυτό το άτομο να μην ξέρει ότι το καλό προέρχεται από εσάς.

4. Μην συμπεριφέρεστε στους άλλους με τρόπο που δεν θέλετε να βιώσετε σε σχέση με τον εαυτό σας.

5. Προσπαθήστε να φαίνεστε καλά. Μίλα σε όλους χαμηλόφωνα.

6. Βρείτε έναν λόγο για να πείτε «ευχαριστώ» στα αγαπημένα σας πρόσωπα και τους φίλους σας.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην επικοινωνιακή ανοχή του κάθε εκπαιδευτικού. Η ικανότητα αλληλεπίδρασης με τους θαλάμους είναι ζωτικής σημασίας για τον δάσκαλο. Χωρίς αυτό δεν μπορεί να γίνει επαγγελματίας.

Πραγματοποιήθηκε τεστ μεταξύ των εκπαιδευτικών του σχολείου μας, σκοπός του οποίου ήταν να εντοπιστεί το επίπεδο επικοινωνιακής ανεκτικότητας. Τα αποτελέσματα που βλέπετε στην οθόνη

46% υψηλό επίπεδο ανοχής

43% νόρμα

11% μέσος όρος με τάση στο φυσιολογικό

0% χαμηλό

Αυτό σημαίνει ότι όλες οι αρχές της ανεκτικότητας πληρούνται από τους καθηγητές του εκπαιδευτικού μας ιδρύματος και συγκεκριμένα:

Αρχές:

Η αρχή της μη βίας
Η αρχή της ευθύνης
Η αρχή του σεβασμού των διαφορών
Η αρχή της κατανόησης της ατομικής μοναδικότητας
Η αρχή του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Στο πνεύμα της ανεκτικότητας, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε από μικρή ηλικία, καθώς είναι ζωτικής σημασίας για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας

Ένας δάσκαλος πέρασε πολύ καιρό εξηγώντας στα παιδιά από το δημοτικό σχολείο τι είναι η ανεκτικότητα. Όταν ρώτησε πώς καταλαβαίνουν αυτή τη λέξη, άκουσε ως απάντηση:

Αυτό είναι που νικήσαμε τον Βάσκα, και αντέχει!

Πράγματι, η εμπειρία της ανεκτικότητας, θετική (κανονικές σχέσεις) ή αρνητική (αρνητισμός), είναι διαθέσιμη σε κάθε άτομο, συμπεριλαμβανομένου ενός παιδιού.

Επιπλέον, μαθητές που έχουν διαφορετικούς χαρακτήρες, ιδιοσυγκρασία, συμπεριφορά, αλλά αναγκάζονται να αποδεχτούν τους κανόνες του σχολείου, ένας δάσκαλος της τάξης, αυτός ή ο άλλος δάσκαλος, ένας συμμαθητής, έχουν τέτοια εμπειρία.

Η διαδικασία ενίσχυσης της ανεκτικότητας είναι πιο αποτελεσματική όταν είναι αμοιβαία. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να δημιουργήσεις μια τέτοια ατμόσφαιρα, αλλά σε συνθήκες «επαφής» είναι πολύ πιθανό. Ταυτόχρονα, η εμπειρία της ανεκτικότητας εμπλουτίζεται αμοιβαία, γεγονός που δημιουργεί ένα συναισθηματικό και ηθικό πεδίο, βάσει του οποίου αναπτύσσεται μια θετική εμπειρία σχέσεων και επικοινωνίας.

Η παρουσία ή η δημιουργία ενός τέτοιου πεδίου είναι μια σοβαρή επιτυχία για έναν δάσκαλο!

Μεταξύ των μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου του σχολείου μας, πραγματοποιήσαμε και ένα τεστ για να εντοπίσουμε το επίπεδο ανεκτικότητας, δηλαδή στόχος ήταν να μάθουμε πόσο ανεκτικοί είναι οι μαθητές μας. Προσοχή στην οθόνη:

Μεταξύ των μαθητών γυμνασίου, 17%

46% - Μεσαίο επίπεδο

37% - χαμηλό

Στα μεγαλύτερα παιδιά, το ποσοστό είναι υψηλότερο:

25% - υψηλό επίπεδο ανοχής

58% - μέσος όρος

17% - χαμηλό

Παρά το γεγονός ότι τα αποτελέσματα είναι αρκετά υψηλά, θεωρούμε απαραίτητο να συνεχίσουμε να διεξάγουμε μαζί με δασκάλους, γονείς - θεματικές βραδιές, ώρες μαθημάτων, στρογγυλά τραπέζια, συζητήσεις με στόχο την ανάπτυξη μιας ανεκτικής προσωπικότητας, καθώς επί του παρόντος αυτό το πρόβλημα είναι το πιο επείγον και για την εκπαίδευση αυτής της ιδιότητας (ανεκτικότητα) είναι απαραίτητη από το σχολικό παγκάκι.

Σας προτείνω να καθορίσετε το επίπεδο της επικοινωνιακής σας ανοχής. Πριν σας βρίσκεται ένα τεστ που αποτελείται από 20 ερωτήσεις. Πρέπει να απαντήσετε στις ερωτήσεις όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Δίπλα σε κάθε ερώτηση, σημειώστε τη βαθμολογία που έχετε επιλέξει. Υπολογίστε τους βαθμούς σας.

Εάν σημειώσατε από 1 έως 20 πόντους, τότε έχετε υψηλό επίπεδο ανοχής

Από 21 - έως 40 πόντους - μέσος όρος

Από 41 και πάνω - χαμηλά

Στην καρδιά οποιωνδήποτε καταστάσεων ζωής, υπάρχουν σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και το κύριο πράγμα σε αυτές είναι η ανεκτικότητα, ο σεβασμός, η αγάπη, η κατανόηση και η συγχώρεση. Αυτό λέγεται ανοχή.

Ο ελληνικός λαός έχει μια παραβολή που θα μας οδηγήσει καλύτερα στην κατανόηση της ανεκτικότητας.

Ωραία οικογένεια.

Έζησε - υπήρχε μια οικογένεια στον κόσμο. Καταλάμβανε όλο το χωριό, αφού υπήρχαν πάνω από 100 άτομα σε αυτό. Θα πεις: λοιπόν, δεν ξέρεις ποτέ μεγάλες οικογένειες στον κόσμο, αλλά το σίγουρο είναι ότι αυτή η οικογένεια ήταν ξεχωριστή. Η ειρήνη και η αρμονία βασίλευαν σε εκείνη την οικογένεια, άρα και στο χωριό. Ούτε καβγάδες, ούτε βρισιές, ούτε καυγάδες.

Η φήμη για αυτή την υπέροχη οικογένεια έφτασε στον κυρίαρχο της χώρας. Και αποφάσισε να ελέγξει αν οι άνθρωποι λένε την αλήθεια. Έφτασε στο χωριό, κι η ψυχή του χάρηκε: τριγύρω ήταν καθαριότητα, ομορφιά, τάξη και γαλήνη. Ο άρχοντας ξαφνιάστηκε. Ήρθε στον αρχηγό της οικογένειας και ρώτησε:

Πες μου πώς πετυχαίνεις τέτοια αρμονία και γαλήνη στην οικογένειά σου;

Πήρε ένα φύλλο χαρτί και άρχισε να γράφει κάτι. Έγραφα πολύ καιρό. Προφανώς, δεν ήταν πολύ δυνατός στον αλφαβητισμό.

Μετά έδωσε το σεντόνι στη Βλαδύκα. Πήρε το χαρτί, έγραφαν τρεις λέξεις: ΑΓΑΠΗ, ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ, ΥΠΟΜΟΝΗ.

Και στο τέλος του φύλλου: εκατό φορές αγάπη, εκατό φορές συγχώρεση, εκατό φορές υπομονή.

Το σχολείο είναι η μεγάλη μας οικογένεια, γι' αυτό πρέπει όχι μόνο να σεβόμαστε και να αποδεχόμαστε αυτές τις αρχές, αλλά και να τις χρησιμοποιούμε όσο το δυνατόν περισσότερο στη δουλειά μας.

«Η εκπαίδευση είναι πρωτίστως ανθρώπινη επιστήμη»
V.A. Sukhomlinsky

Την τελευταία δεκαετία ο όρος «ανεκτικότητα» μπήκε σταθερά στην επιστημονική και παιδαγωγική βιβλιογραφία. Σε διάφορες γλώσσες, η λέξη «ανοχή» έχει παρόμοια σημασία και είναι ένα είδος συνώνυμο της «ανοχής». Η βάση της ανεκτικότητας είναι η αναγνώριση του δικαιώματος να είσαι διαφορετικός.

Τα κύρια κριτήρια της "ανοχής" και οι δείκτες τους μπορούν να καθοριστούν με βάση τον ορισμό της ίδιας της έννοιας της "ανοχής" - μια ενεργή ηθική θέση και ψυχολογική ετοιμότητα για ανεκτικότητα στο όνομα της θετικής αλληλεπίδρασης με ανθρώπους διαφορετικής κουλτούρας, έθνους, θρησκεία, κοινωνικό περιβάλλον.

Το έτος 1995, με πρωτοβουλία της UNESCO, ανακηρύχθηκε Διεθνές Έτος Ανοχής. Από τότε, η λέξη «ανοχή» μπήκε σταθερά στην καθημερινότητά μας. Εκπρόσωποι περισσότερων από 185 χωρών υπέγραψαν τη Διακήρυξη των Αρχών της Ανοχής, η οποία καθόριζε με σαφήνεια αυτόν τον όρο. Διατυπώνεται ως εξής: «Ανεκτικότητα (από το λατινικό tolerantia - υπομονή· ανοχή στον τρόπο ζωής, τη συμπεριφορά, τα έθιμα, τα συναισθήματα, τις απόψεις, τις ιδέες, τις πεποιθήσεις κάποιου άλλου) είναι ο σεβασμός, η αποδοχή και η σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των πολιτισμών του κόσμου μας , τις μορφές μας αυτοέκφρασης και τους τρόπους εκδήλωσης της ανθρώπινης ατομικότητας. Η ανεκτικότητα είναι αρμονία στην διαφορετικότητα. Δεν είναι μόνο ηθικό καθήκον, αλλά και πολιτική, νομική ανάγκη. Η ανεκτικότητα είναι μια αρετή που καθιστά δυνατή την επίτευξη ειρήνης και συμβάλλει στην αντικατάσταση της κουλτούρας του πολέμου από μια κουλτούρα ειρήνης. Προωθείται από τη γνώση, τη διαφάνεια, την επικοινωνία και την ελευθερία σκέψης, συνείδησης και πεποιθήσεων».

Ανοχή - ανοχή απέναντι στη διαφωνία, τις απόψεις, τις πεποιθήσεις, τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων, την κριτική από άλλους για τις ιδέες, τις θέσεις και τις πράξεις τους, κ.λπ.

Η ανεκτικότητα είναι αυτό που καθιστά δυνατή την ειρήνη και οδηγεί από μια κουλτούρα πολέμου σε μια κουλτούρα ειρήνης.
Η ανεκτικότητα είναι μια ανθρώπινη αρετή: η τέχνη του να ζεις σε έναν κόσμο διαφορετικών ανθρώπων και ιδεών, η ικανότητα να έχεις δικαιώματα και ελευθερίες, χωρίς να παραβιάζεις τα δικαιώματα και τις ελευθερίες άλλων ανθρώπων. Ταυτόχρονα, η ανεκτικότητα δεν είναι παραχώρηση, τέρψη ή επιείκεια, αλλά μια ενεργητική θέση ζωής που βασίζεται στην αναγνώριση του άλλου.
Η ανεκτικότητα απαιτεί επίσης να δοθούν σε κάθε άτομο ευκαιρίες για κοινωνική ανάπτυξη χωρίς καμία διάκριση. Αυτή είναι η ποιότητα της προσωπικότητας, η οποία αποτελεί συστατικό του ανθρωπιστικού προσανατολισμού της προσωπικότητας και καθορίζεται από την αξιακή της στάση απέναντι στους άλλους.

Το 2003 ανακηρύχθηκε έτος ανοχής από την UNESCO. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί τα γεγονότα που συμβαίνουν στον κόσμο έχουν συχνά τον χαρακτήρα διεθνικών, θρησκευτικών συγκρούσεων, φυλετικών διακρίσεων.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ανθρωπότητα στερείται ανεκτικότητας, ή, πιο απλά, μια αμοιβαία σεβαστή, καλοπροαίρετα ανεκτική στάση μεταξύ τους. Πολλά κακά πράγματα συμβαίνουν εξαιτίας αυτής της έλλειψης. Θα φαινόταν τόσο απλό - ζήστε και αφήστε τους άλλους να ζήσουν, έχετε τον δικό σας τρόπο ζωής, πιστέψτε, εκφράστε την κοσμοθεωρία σας ιδιωτικά και δημόσια, αναγνωρίστε το δικαίωμα των άλλων στο ίδιο, και όλα θα πάνε καλά. Αλλά για κάποιο λόγο δεν λειτουργεί. Προφανώς, το πρόβλημα της ανεκτικότητας επηρεάζει κάποιο βαθύ επίπεδο του υποσυνείδητου και συχνά δεν λειτουργούν ορθολογιστικά επιχειρήματα του μυαλού. Επομένως, η θεωρητική και πρακτική ανάπτυξη των αρχών, των μεθόδων, των μορφών και του περιεχομένου μιας νέας, πολιτιστικής εκπαίδευσης και ανατροφής έχει μεγάλη σημασία σήμερα για τη χώρα μας.

Ταυτόχρονα, ανοχή δεν σημαίνει αδιαφορία για τυχόν απόψεις και πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, είναι ανήθικο και εγκληματικό να ανέχεσαι τον ρατσισμό, τη βία, τον εξευτελισμό, την καταπάτηση συμφερόντων και ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν μπορεί να γίνει ανεκτή εάν παραμορφωθούν επιστημονικά δεδομένα ή πληροφορίες που έχουν αποδειχθεί πειραματικά.

Εάν είναι αδύνατο να αξιολογήσετε με σαφήνεια τι είναι καλύτερο, τι είναι πιο βέλτιστο, πού είναι η αλήθεια, τότε συνιστάται να αντιμετωπίζετε με σεβασμό και ψυχραιμία τη διαφωνία, παραμένοντας στις πεποιθήσεις σας.

Η ανεκτικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικός κανόνας, ο οποίος περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

- κοινωνική ευαισθησία των αλληλεπιδρώντων θεμάτων, ενδιαφέρον για τα χαρακτηριστικά του άλλου.
- αναγνώριση της ισότητας των εταίρων.
- απόρριψη κυριαρχίας και βίας.
- προθυμία να αποδεχτείς τον άλλον όπως είναι.
- εμπιστοσύνη, ικανότητα ακρόασης και ακρόασης του άλλου.
- την ικανότητα ενσυναίσθησης, ενσυναίσθηση

Μια άλλη προσέγγιση για την ενίσχυση της ανεκτικότητας εκφράζεται στη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για την εφαρμογή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Στον τομέα της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης, ανεκτικότητα σημαίνει άνοιγμα, πραγματικό ενδιαφέρον για τις πολιτισμικές διαφορές, αναγνώριση της διαφορετικότητας, ανάπτυξη της ικανότητας αναγνώρισης της αδικίας και λήψης μέτρων για την υπέρβασή της, καθώς και ικανότητα εποικοδομητικής επίλυσης διαφορών.

Η ανεκτικότητα είναι προϋπόθεση για την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας των πολιτών και προϋπόθεση για την επιβίωση της ανθρωπότητας. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ανάγκη να αναπτυχθεί η ικανότητα της νέας γενιάς να είναι ανεκτική.

Το πρόβλημα της ανεκτικότητας μπορεί να αποδοθεί στο εκπαιδευτικό πρόβλημα. Το πρόβλημα της κουλτούρας της επικοινωνίας είναι ένα από τα πιο οξυμένα στο σχολείο και στην κοινωνία συνολικά. Γνωρίζοντας πολύ καλά ότι όλοι είμαστε διαφορετικοί και ότι πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τον άλλον όπως είναι, δεν συμπεριφερόμαστε πάντα σωστά και επαρκώς. Είναι σημαντικό να είμαστε ανεκτικοί μεταξύ μας, κάτι που είναι πολύ δύσκολο.

Δυστυχώς, το πνεύμα της μισαλλοδοξίας, της εχθρότητας προς έναν άλλο πολιτισμό, τρόπο ζωής, πεποιθήσεις, πεποιθήσεις, συνήθειες υπήρχε πάντα και συνεχίζει να υπάρχει στην εποχή μας τόσο στο κοινωνικό σύνολο όσο και στους επιμέρους θεσμούς της. Το σχολείο δεν αποτελεί εξαίρεση. Πρέπει να σημειωθεί ότι το θέμα της μισαλλοδοξίας στο σχολείο μπορεί να είναι τόσο η εθνική, θρησκευτική, εθνική, κοινωνική, ταυτότητα φύλου του παιδιού, όσο και τα χαρακτηριστικά της εμφάνισής του, τα ενδιαφέροντα, τα χόμπι, οι συνήθειές του.

Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση ανεκτικότητας μεταξύ όλων των κατηγοριών μαθητών -από το προσχολικό έως το μεταπτυχιακό εκπαιδευτικό σύστημα- ανήκει φυσικά στους εκπαιδευτικούς.

Προς το παρόν, όλοι οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν το ερώτημα: πώς να εξασφαλίσουν τη διαμόρφωση ανεκτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός μαθητή στη διαδικασία της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση, το σχολείο θα πρέπει να γίνει ένας χώρος όπου δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για διεθνική επικοινωνία, όπου όλοι οι μαθητές ενσταλάζονται με σεβασμό για τον δικό τους πολιτισμό και τους πολιτισμούς των άλλων λαών, καθώς είναι στην εκπαιδευτική διαδικασία που οι καταστάσεις δημιουργούνται πολιτιστική, διαπροσωπική, διεθνική, επίσημη και άτυπη επικοινωνία.

Κατά τη γνώμη μου, ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αναγνώριση από ένα άτομο ενός άλλου, η αποδοχή, η κατανόηση θα διευκόλυνε τη λύση του προβλήματος της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας.

Η ανεκτικότητα είναι μια νέα βάση για την παιδαγωγική επικοινωνία μεταξύ ενός δασκάλου και ενός μαθητή, η ουσία της οποίας περιορίζεται σε τέτοιες διδακτικές αρχές που δημιουργούν τις βέλτιστες συνθήκες για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας αξιοπρέπειας και αυτοέκφρασης μεταξύ των μαθητών και αποκλείουν τον παράγοντα φόβου. της λάθος απάντησης. Η ανεκτικότητα στη νέα χιλιετία είναι τρόπος επιβίωσης του ανθρώπου, προϋπόθεση για αρμονικές σχέσεις στην κοινωνία.

Σήμερα, υπάρχει ανάγκη να καλλιεργηθεί μια κουλτούρα ανεκτικότητας από τις πρώτες κιόλας μέρες της προπόνησης. Η παγκόσμια εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να ενσταλάξει στους μαθητές μια αίσθηση και συνείδηση ευθύνης για το παρόν και το μέλλον του κόσμου στον οποίο ζουν. Προέρχεται από το γεγονός ότι οι προκαταλήψεις σε σχέση με άλλους πολιτισμούς (και με τους δικούς μας) προκύπτουν λόγω της έλλειψης γνώσης των ανθρώπων για τους λαούς και τις σχέσεις τους, για τους εθνικούς πολιτισμούς και παραδόσεις. Το να δείχνεις ανεκτικότητα σημαίνει να αναγνωρίζεις ότι οι άνθρωποι διαφέρουν σε εμφάνιση, θέση, ενδιαφέροντα, συμπεριφορά και αξίες και έχουν το δικαίωμα να ζουν στον κόσμο, διατηρώντας παράλληλα την ατομικότητά τους. Η ανεκτικότητα είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα και ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να διαμορφωθεί στη νέα γενιά είναι η εκπαίδευση. Η εκπαίδευση στο πνεύμα της ανεκτικότητας συμβάλλει στη διαμόρφωση των δεξιοτήτων των νέων για ανεξάρτητη σκέψη, κριτικό στοχασμό και ανάπτυξη κρίσεων που βασίζονται σε ηθικές αξίες.

Η παιδαγωγική πρακτική έχει συσσωρεύσει πολλές μεθόδους, μορφές και τεχνικές εργασίας για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας μεταξύ των μαθητών που σχετίζονται με την οργάνωση των δραστηριοτήτων των παιδιών στην τάξη, τη χρήση έργων μυθοπλασίας και ταινιών, την οργάνωση μορφών εργασίας διαλόγου (συζητήσεις , διαφωνίες, συζητήσεις).

Οι παιδαγωγικές τεχνολογίες θα πρέπει να βασίζονται σε μια συστηματική προσέγγιση της εκπαίδευσης και στη σύνθεση μορφών παραγωγικής δραστηριότητας των μαθητών.

Από αυτή την άποψη, ο δάσκαλος στα μαθήματα του θέματος, ειδικά στις ώρες της τάξης, θα πρέπει να δώσει προσοχή στην πατριωτική εκπαίδευση, με στόχο τη διαμόρφωση μιας στάσης σεβασμού προς την πατρίδα, τους γηγενείς τόπους, το ιστορικό παρελθόν, τον γηγενή πολιτισμό, τους δικούς του ανθρώπους και τους λαούς της Ρωσίας. Ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα της εκπαίδευσης στην παρούσα φάση είναι η εκπαίδευση ενός τέτοιου πολίτη της κοινωνίας που αγαπά την πατρίδα, σέβεται το κράτος και τους νόμους του, είναι ανεκτικός απέναντι στους λαούς που κατοικούν στη Ρωσία, προσπαθεί να εργάζεται για το καλό της, για την ευημερία. της Πατρίδας, είναι περήφανη για τα επιτεύγματα της χώρας και της περιοχής της.
Μια θετική στάση του πολίτη πρέπει να γίνει μέρος της κοσμοθεωρίας του μαθητή, να καθορίζει τις ενέργειές του σε σχέση με το κράτος και να εμπνέει πίστη στο μέλλον της Ρωσίας. Ένας άνθρωπος που δεν αγαπά τη γη του, δεν νιώθει προσκόλληση στη γη του, δεν γνωρίζει την ιστορία και τον πολιτισμό του λαού του, δεν μπορεί να είναι αληθινός πολίτης και πατριώτης. Η πατρίδα μπορεί να συσχετιστεί με ένα σπίτι, ένα χωριό, μια περιοχή, μια δημοκρατία, ένα ολόκληρο κράτος και είναι καλύτερο εάν τα σύνορα της πατρίδας επεκτείνονται σταδιακά και περιλαμβάνουν όλα τα μέρη του συνόλου - ένα σπίτι, ένα χωριό (πόλη) , Ρωσία.

Το σχολείο καλείται να φροντίσει για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας του παιδιού, διαπαιδαγωγώντας το στο πνεύμα της ανεκτικότητας και της αδελφικής αγάπης για τους ανθρώπους, το σχολείο είναι υποχρεωμένο να διδάσκει στους νέους την ικανότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό.
Το εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία δεν πρέπει να βασίζεται στις επόμενες πλανητικές ουτοπίες και στην περιφρόνηση της θρησκευτικής και ηθικής βάσης του πολιτισμού, επομένως, στόχος μας είναι να δημιουργήσουμε ένα εκπαιδευτικό σύστημα βασισμένο στη βαθιά ανάπτυξη της πνευματικής κληρονομιάς της Ρωσίας. Η πατριωτική εκπαίδευση θα πρέπει να συνδυάζεται αρμονικά με την εισαγωγή των μαθητών στα καλύτερα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού. Αυτό το σύστημα θα πρέπει να συμβάλλει στην ανάπτυξη της διαδοχικής σκέψης, στη δέσμευση στην εθνική κληρονομιά και στη συνειδητοποίηση του ρόλου και της θέσης του στην παγκόσμια πνευματική ανάπτυξη, καθώς και στο σεβασμό και στο άνοιγμα σε όλα τα άλλα συστήματα και παραδόσεις. Μόνο μια βαθιά και συνειδητή αγάπη για την κληρονομιά του ενθαρρύνει ένα άτομο να σέβεται τα συναισθήματα των άλλων, να είναι ευαίσθητο στις τραγωδίες της πατρίδας και των ανθρώπων.

Οι παιδαγωγικές αρχές αποτελούν τη βάση για τη διδασκαλία των μαθητών:

→ Εξανθρωπισμός της μάθησης, με βάση το γεγονός ότι κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός, κάθε παιδί είναι ένα θαύμα.
→Ενσωμάτωση διαφόρων ειδών τέχνης: μουσική, εικαστικές τέχνες, θεατρικά στοιχεία, παιχνίδια.

Ευρεία εμπλοκή τεχνολογιών τυχερών παιχνιδιών, ενδιαφέρον, ως παράγοντες παιδαγωγικής ελευθερίας μάθησης.
Η γλώσσα παίζει σημαντικό ρόλο στην εξοικείωση με τους πολιτισμούς, στην επίλυση προβλημάτων αμοιβαίας κατανόησης και αμοιβαίου εμπλουτισμού και στην αναβάθμιση της κουλτούρας της διεθνικής επικοινωνίας. Η ανάπτυξη των εθνικών γλωσσών είναι σήμερα μία από τις προτεραιότητες της κρατικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε διάφορες περιοχές της χώρας, η λύση του προσεγγίζεται διαφορετικά, αλλά το κοινό για όλους είναι η διατήρηση των γλωσσών ως βάσης της ζωής και του πολιτισμού των εθνοτικών ομάδων, η εναρμόνιση των διεθνικών σχέσεων.

Η μελέτη των γλωσσών είναι ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους εκπαίδευσης στο πνεύμα της ανεκτικότητας και της αμοιβαίας κατανόησης. Άλλωστε μόνο η γνώση της γλώσσας ενός άλλου πολιτισμού ανοίγει τη δυνατότητα για την ολοκληρωμένη και αξιόπιστη κατανόησή του.

Είναι απαραίτητο να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση της ιστορικής μνήμης, της αλήθειας για τη συγκρότηση και ανάπτυξη του πολυεθνικού μας κράτους, η οποία έχει ιδιαίτερη σημασία για την εδραίωση της αντικειμενικής αλήθειας, τη διαμόρφωση μιας προσωπικής θέσης. Στην παιδαγωγική πλευρά, η ενότητα της ιστορικής γνώσης και του πολιτισμού σημαίνει το απαραβίαστο των διαπολιτισμικών και διαεθνικών δεσμών, προωθεί την αμοιβαία κατανόηση και τον αμοιβαίο πλουτισμό των λαών.

Μεγάλη αξία για τους μαθητές έχει η εθνογραφική γνώση για την καταγωγή των λαών με τους εκπροσώπους των οποίων μελετούν μαζί, για την πρωτοτυπία της εθνικής εθιμοτυπίας, των τελετουργιών, της ζωής, της ένδυσης, της τέχνης, της χειροτεχνίας και των διακοπών. Είναι σημαντικό ο δάσκαλος της τάξης όχι μόνο να επιδεικνύει ικανότητα σε αυτά τα θέματα, αλλά και να χρησιμοποιεί τη συσσωρευμένη γνώση στο εκπαιδευτικό έργο, κατά τη διάρκεια συνομιλιών, επισκέψεων μαθητών σε τοπική ιστορία και λογοτεχνικά μουσεία, διάφορα εθνικά πολιτιστικά κέντρα, θέατρα, εκθέσεις, λαογραφικές συναυλίες, ταινίες εθνικών στούντιο κ.λπ.
Η κοινή δραστηριότητα των παιδιών δημιουργεί μια κοινή συναισθηματική εμπειρία, τα παιδιά βοηθούν ο ένας τον άλλον στην ολοκλήρωση της εργασίας, συμπονούν, βιώνουν αποτυχίες και χαίρονται με την επιτυχία. Γίνονται πιο ανεκτικοί, πιο ευγενικοί, πιο δίκαιοι στην αξιολόγηση των πράξεων και των πράξεών τους.

Τα προβλήματα της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα σήμερα, γιατί. αυξημένη ένταση στις ανθρώπινες σχέσεις. Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς μια ενδελεχή ανάλυση των λόγων της ψυχικής ασυμβατότητας των ανθρώπινων κοινοτήτων. Σε αυτή τη βάση μπορούν να βρεθούν αποτελεσματικά μέσα για την πρόληψη των διαδικασιών σύγκρουσης χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες του εκπαιδευτικού τομέα. Αρχικά, τόσο οι καλές όσο και οι κακές αρχές τίθενται σε ένα άτομο και η εκδήλωσή τους εξαρτάται από τις συνθήκες ζωής ενός ατόμου, από το περιβάλλον στο οποίο ζει και αναπτύσσεται, από τη νοοτροπία που επηρεάζουν άμεσα την ατομικότητα, την κοσμοθεωρία και τα στερεότυπα του η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Τα μαθήματα του αισθητικού κύκλου έχουν μεγάλο συναισθηματικό αντίκτυπο στη νέα γενιά.
Ο προσανατολισμός του δασκάλου στην κατανόηση των νοημάτων της συμπεριφοράς και των πράξεων των παιδιών σημαίνει ότι στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες τα καθήκοντα κατανόησης του παιδιού έρχονται στο προσκήνιο.

Η διαμόρφωση κουλτούρας διεθνικών και διαπροσωπικών σχέσεων απαιτεί την αλληλεπίδραση του σχολείου με την οικογένεια, με το κοινωνικό περιβάλλον. Είναι απαραίτητο να ασκείται μια ικανή κοσμική και θρησκευτική πολιτική στην κοινωνία, που να αντιστοιχεί στον προσανατολισμό των μέσων ενημέρωσης, της λογοτεχνίας και του κινηματογράφου. Η εκπαίδευση μιας κουλτούρας ανεκτικότητας, κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τον τύπο: «γονείς + παιδιά + δάσκαλος».
Οι δραστηριότητες στις οποίες συμμετέχουν οι γονείς είναι ένα καλό παράδειγμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δύο πιο σημαντικών παραγόντων στη ζωή ενός παιδιού, του σχολείου και της οικογένειας, ενώνοντας τις δυνάμεις τους σε μια εκπαιδευτική διαδικασία που στοχεύει στην καλλιέργεια μιας ανοιχτής, μη επικριτικής στάσης απέναντι στην ανθρώπινη διαφορετικότητα.

Ο δρόμος προς την ανεκτικότητα είναι μια σοβαρή συναισθηματική, πνευματική εργασία και ψυχικό στρες, γιατί είναι εφικτό μόνο με βάση την αλλαγή του εαυτού του, των στερεοτύπων του, της συνείδησής του.
Η παιδαγωγική δραστηριότητα ενός δασκάλου πρέπει να βασίζεται σε ένα ζωντανό νόημα και στη ζωντανή επικοινωνία που βασίζεται σε μια ζωντανή λέξη, μια ζωντανή έννοια, η οποία, με τη σειρά της, είναι σημαντική όχι από μόνη της, αλλά ως μια διαδρομή όχι μόνο προς την ανεκτικότητα, την κατανόηση, αλλά δρόμος για ανεκτική αλληλεπίδραση, αμοιβαία κατανόηση. . Αν ο δάσκαλος είναι ανεκτικός, είναι σίγουρος, ανοιχτός, φιλικός. Λειτουργεί ως μέντορας στον μαθητή.

Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να στοχεύει στην εξουδετέρωση επιρροών που προκαλούν συναισθήματα φόβου και αποξένωσης προς τους άλλους. Θα πρέπει να βοηθά τους νέους να αναπτύξουν τις δεξιότητες της ανεξάρτητης σκέψης, του κριτικού στοχασμού και της ανάπτυξης κρίσεων που βασίζονται σε ηθικές αξίες.

Βασικός στόχος της εκπαίδευσης:

. προώθηση της ευρύτερης δυνατής διάδοσης ιδεών και κοινωνικών προτύπων ανεκτικότητας, πρακτική εισαγωγή στην κουλτούρα της ανεκτικότητας των παιδιών·
. να προωθήσει τη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας με αυτοεκτίμηση και σεβασμό προς τους ανθρώπους, ικανή να οικοδομήσει σχέσεις στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με μαθητές διαφορετικών θρησκειών, εθνικοτήτων στη βάση συνεργασίας και αμοιβαίας κατανόησης.

Η προσωπικότητα του παιδιού διαμορφώνεται υπό την επίδραση της αυτογνωσίας ως ανθρώπου με όλες τις ανθρώπινες εκδηλώσεις που του ενυπάρχουν σε πράξεις, συναισθήματα, σχέσεις και εξοικειώνοντάς το με πανανθρώπινες αξίες και πολιτισμό.

Ένας από τους τρόπους για να επιτύχουμε ανεκτική στάση των εφήβων μεταξύ τους είναι να διδάξουμε διεκδικητική συμπεριφορά. Η διεκδίκηση θεωρείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να δηλώνει ανοιχτά και ελεύθερα τις επιθυμίες, τις απαιτήσεις του και να επιτύχει την υλοποίησή τους. Σε σχέση με τους εφήβους, αυτό σημαίνει την ικανότητα να ανταποκρίνεται βέλτιστα σε σχόλια, τη δίκαιη και άδικη κριτική, την ικανότητα να λέει «όχι» στον εαυτό του και στους άλλους, να υπερασπίζεται τη θέση του χωρίς να προσβάλλει την αξιοπρέπεια ενός άλλου ατόμου. Είναι σημαντικό να διδάξουμε στους εφήβους πώς να ζητούν χάρη από τους άλλους χωρίς να ντρέπονται. Όλα αυτά θα σας επιτρέψουν να διατηρήσετε συνεργασίες με ανθρώπους γύρω σας.

Βιβλιογραφία:
1. Semina L.I. Ο μαθησιακός διάλογος. Ανεκτικότητα: συνειρμοί και προσπάθειες.// Οικογένεια και σχολείο. 2001 Αρ. 11-12
2. Stepanov P. Πώς να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα; // Δημόσια εκπαίδευση. 2001 #9, 2002 #1, 2002 #9
3. Reardon B. E. Η ανεκτικότητα είναι ο δρόμος προς την ειρήνη. Μ., 2001
4. Pikalova T.V. Διαμόρφωση ανεκτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας του μαθητή στη διαδικασία της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στην τάξη.
5. Makova L.L. Εκπαίδευση ανεκτικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία του σχολείου ως τρόπος να ξεπεραστούν οι διαπροσωπικές συγκρούσεις στους εφήβους.
6. Vorobieva O.Ya. Παιδαγωγικές τεχνολογίες για την εκπαίδευση της ανοχής των μαθητών., Μ., 2007
7. Bayborodova L.V. Εκπαίδευση ανεκτικότητας στη διαδικασία οργάνωσης δραστηριοτήτων και επικοινωνίας των μαθητών. // Παιδαγωγικό Δελτίο Yaroslavl. 2003 №1

Τρεγκούμποβα Όλγα Ιβάνοβνα
καθηγητής πληροφορικής και ΤΠΕ
MOU "Γυμνάσιο Nizhnesortymskaya"
Περιοχή Tyumen
Περιοχή Σουργκούτ
KhMAO - Γιούγκρα

Στις 16 Νοεμβρίου 1995 εγκρίθηκε η Διακήρυξη των Αρχών της Ανοχής με το ψήφισμα της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO. Της υιοθέτησης της Διακήρυξης προηγήθηκαν πράξεις μισαλλοδοξίας, βίας, τρομοκρατίας, ξενοφοβίας, επιθετικού εθνικισμού, ρατσισμού, αντισημιτισμού, αποξένωσης που έχουν γίνει πιο συχνές τον τελευταίο καιρό.

Η Διακήρυξη αποτελείται από το Προοίμιο και έξι άρθρα, τα οποία ορίζουν το περιεχόμενο της έννοιας της ανεκτικότητας από παγκόσμιο και κρατικό επίπεδο έως την κατανόηση σε επίπεδο ατόμου, ορίζουν τις κοινωνικές πτυχές της ανεκτικότητας και της εκπαίδευσης με στόχο τη διασφάλιση της ανεκτικότητας στο μυαλό και συμπεριφορά του κάθε ανθρώπου.

Η επιτυχία της επίλυσης του προβλήματος της εκπαίδευσης για την ανεκτικότητα εξαρτάται από τον τρόπο εφαρμογής μιας σειράς αρχών στις δραστηριότητες των εκπαιδευτικών.

1. Η αρχή της υποκειμενικότηταςαπαιτεί εξάρτηση από τη δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού, τόνωση της αυτομόρφωσής του, συνειδητή συμπεριφορά και αυτοδιόρθωση στις σχέσεις με τους άλλους ανθρώπους.

2. Η αρχή της επάρκειαςαπαιτεί τη συμμόρφωση του περιεχομένου και των μέσων εκπαίδευσης με την κοινωνική κατάσταση στην οποία οργανώνεται η εκπαιδευτική διαδικασία. Τα καθήκοντα της εκπαίδευσης επικεντρώνονται σε πραγματικές σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων σε μια δεδομένη κοινωνία.

3. Η αρχή της εξατομίκευσηςπεριλαμβάνει τον ορισμό μιας ατομικής τροχιάς για την ανατροφή ανεκτικής συνείδησης και συμπεριφοράς, την κατανομή ειδικών καθηκόντων που αντιστοιχούν στα ατομικά χαρακτηριστικά και το επίπεδο σχηματισμού ανεκτικότητας σε ένα παιδί. προσδιορισμός των χαρακτηριστικών της ένταξης των παιδιών σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων, η αποκάλυψη των δυνατοτήτων του ατόμου, τόσο σε εκπαιδευτικές όσο και σε εξωσχολικές δραστηριότητες, παρέχοντας ευκαιρίες σε κάθε μαθητή για αυτοπραγμάτωση και αυτοαποκάλυψη.

4. Η αρχή της ανακλαστικής θέσηςπροϋποθέτει προσανατολισμό στη διαμόρφωση στα παιδιά ενός συνειδητού, σταθερού συστήματος στάσεων του μαθητή για κάθε σημαντικό για αυτόν πρόβλημα, θέμα που εκδηλώνεται με την αντίστοιχη συμπεριφορά και πράξεις.

5. Η αρχή της δημιουργίας ενός ανεκτικού περιβάλλοντοςαπαιτεί τη διαμόρφωση ανθρωπιστικών σχέσεων σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, οι οποίες βασίζονται στην πραγματοποίηση του δικαιώματος του καθενός σε μια μοναδική στάση απέναντι στο περιβάλλον, την αυτοπραγμάτωση με διάφορες μορφές.

Η δημιουργία ενός ανεκτικού περιβάλλοντος προσφέρει αμοιβαία ευθύνη των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία, ενσυναίσθηση, αλληλοβοήθεια και ικανότητα να ξεπερνούν τις δυσκολίες από κοινού. Αυτή η αρχή σημαίνει επίσης ότι στην τάξη και στο κοινωνικό περιβάλλον κυριαρχεί η δημιουργικότητα στην οργάνωση εκπαιδευτικών και εξωσχολικών δραστηριοτήτων.

Η βάση της ανεκτικότητας ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι η αναγνώριση του δικαιώματος του διαφορετικού. Εκδηλώνεται με την αποδοχή ενός άλλου ατόμου όπως είναι, τον σεβασμό για μια διαφορετική άποψη, τον περιορισμό σε αυτά που δεν μοιράζεστε, την κατανόηση και την αποδοχή των παραδόσεων, των αξιών και του πολιτισμού εκπροσώπων άλλης εθνικότητας και πίστης.

Ταυτόχρονα, ανοχή δεν σημαίνει αδιαφορία για τυχόν απόψεις και πράξεις. Για παράδειγμα, είναι ανήθικο και εγκληματικό να ανέχεσαι τον ρατσισμό, τη βία, τον εξευτελισμό, την παραβίαση συμφερόντων και ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η ζωή των ανθρώπων, το μέλλον τους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γενική κατάσταση στον κόσμο. Χάρη στα μέσα ενημέρωσης, τον τουρισμό, ο κόσμος γίνεται αντιληπτός από τα παιδιά ως ένα περιβάλλον που έχει πραγματικό αντίκτυπο στη ζωή τους. Η εκπαίδευση στοχεύει στην εξοικείωση των μαθητών με πανανθρώπινα επιτεύγματα και αξίες. Από αυτή την άποψη, το περιεχόμενο της εκπαίδευσης θα πρέπει να περιλαμβάνει τα ακόλουθα κατευθύνσεις:εθνοδημογραφικές καταστάσεις σε διάφορες χώρες, στις ηπείρους και στον κόσμο συνολικά· κοινωνικο-εθνοτικές αλλαγές που έχουν λάβει χώρα στον κόσμο· ενότητα και αδιαίρετο του αντιφατικού, πολυεθνικού κόσμου. οι τάσεις των λαών προς την ολοκλήρωση στην Ευρώπη και σε άλλες περιοχές του κόσμου· πλανητικές διεργασίες και παγκόσμια προβλήματα των λαών.

Είναι σημαντικό οι μαθητές να γνωρίζουν:

Η θέση και ο ρόλος του ΟΗΕ στη ρύθμιση των σχέσεων των λαών τόσο στην παγκόσμια σκηνή όσο και στο εσωτερικό των πολυεθνικών κοινωνιών.

Η ουσία των δραστηριοτήτων του Συμβουλίου της Ευρώπης, της Ευρωπαϊκής Ένωσης, του Συνδέσμου των Αραβικών Κρατών, του Οργανισμού Αμερικανικών Κρατών, του Οργανισμού Αφρικανικής Ενότητας, της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών κ.λπ.

Ο πολιτισμός των λαών και των κρατών του κόσμου, η σχέση τους, η αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών και των παραδόσεων.

Τα οικονομικά θεμέλια της αλληλεπίδρασης χωρών και λαών, ο καταμερισμός της εργασίας μεταξύ των λαών, η συνεργασία επιχειρήσεων διαφόρων χωρών, η κίνηση κεφαλαίων, εργασίας και αγαθών, η δημιουργία κλάδων παραγωγής εκτός των εθνικών εδαφών.

Ο ΟΗΕ απαιτεί το απαράδεκτο της εκμετάλλευσης και της ανισότητας μεταξύ των λαών, τις πραγματικές αιτίες της οπισθοδρόμησης των λαών του πρώην αποικιακού και μισοαποικιακού κόσμου, το σκεπτικό για την ανάγκη παροχής βοήθειας, η οποία θα πρέπει να διασφαλίζει την υπέρβαση των υπολειμμάτων της ιδεολογίας του ρατσισμού, του απαρτχάιντ, της εθνικής και θρησκευτικής αποκλειστικότητας·

Οι μέθοδοι εκπαίδευσης της ανεκτικότητας είναι τρόποι διαμόρφωσης της ετοιμότητας των παιδιών να κατανοήσουν τους άλλους ανθρώπους και η ανεκτική στάση απέναντι στις ιδιόμορφες ενέργειές τους. Στην επίλυση των προβλημάτων της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας, η καλύτερη επιλογή αντιπροσωπεύεται από μεθόδους που ταξινομούνται ως εξής: διαγνωστικές, στοχευμένες, προγραμματισμένες, οργανωτικές, κινητοποιήσεις-κίνητρα, επικοινωνιακές, διαμορφωτικές επιρροές, έλεγχος-αναλυτικές και αξιολογικές, συντονισμός και διόρθωση, βελτίωση.

Έχουν εντοπιστεί οι ακόλουθες κυρίαρχες δυαδικές μέθοδοι εκπαίδευσης ανεκτικότητας:

πειθώ και αυτοπείθηση (πνευματική σφαίρα),

διέγερση και κίνητρο (κινητήρια σφαίρα),

πρόταση και αυτο-ύπνωση (συναισθηματική σφαίρα),

απαίτηση και άσκηση (βουλητική σφαίρα),

διόρθωση και αυτοδιόρθωση (σφαίρα αυτορρύθμισης),

εκπαιδευτικές καταστάσεις και κοινωνικές δοκιμασίες (αντικειμενική-πρακτική σφαίρα),

μέθοδος διλημμάτων και προβληματισμού (υπαρξιακή σφαίρα).

Η διδασκαλία της ανοχής είναι το πρώτο, χαμηλότερο, αλλά εξαιρετικά απαραίτητο επίπεδο στην πολυπολιτισμική ανάπτυξη ενός ανθρώπου. Περιλαμβάνει την ανάπτυξη της ανεκτικότητας ενός ατόμου για τις πολιτισμικές διαφορές. Το επόμενο βήμα είναι η ανάπτυξη της ικανότητας των μαθητών να κατανοούν τις πολιτισμικές διαφορές. Η κατανόηση και η αποδοχή μιας διαφορετικής κουλτούρας περιλαμβάνει την εκμάθηση και την υποστήριξη των πολιτισμικών διαφορών με τις οποίες έρχονται τα παιδιά στο σχολείο. Το τρίτο επίπεδο της πολυπολιτισμικής διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας είναι ο σεβασμός των πολιτισμικών διαφορών. Επιβεβαίωση πολιτισμικών διαφορών - επίπεδο 4. Ένα άτομο διεκδικεί τον εαυτό του και την ταυτότητά του καλύτερα κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.

Η μεθοδολογία για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας βασίζεται στη γνώση των δασκάλων για τα χαρακτηριστικά των παιδιών, την ομάδα, τις σχέσεις μεταξύ των μαθητών και τις εκδηλώσεις τους στη συμπεριφορά. Κατά την οργάνωση εργασιών για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας Οι εκπαιδευτικοί πρέπει να γνωρίζουν και να λαμβάνουν υπόψη:

1) ατομικά χαρακτηριστικά κάθε παιδιού, χαρακτηριστικά εκπαίδευσης στην οικογένεια, οικογενειακή κουλτούρα.

2) την εθνική σύνθεση της ομάδας των μαθητών.

3) προβλήματα στις σχέσεις μεταξύ των παιδιών και τις αιτίες τους.

4) πολιτιστικά χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος, εθνοπαιδαγωγικά και εθνοψυχολογικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού, υπό την επίδραση των οποίων σχηματίζονται διεθνικές σχέσεις μεταξύ των μαθητών και των οικογενειών.

Έχοντας μελετήσει και αναλύσει την κατάσταση, οι δάσκαλοι αναζητούν αποτελεσματικές μορφές εκπαίδευσης ανεκτικότητας μεταξύ των μαθητών, καθορίζουν το συγκεκριμένο περιεχόμενο αυτής της εργασίας. Θα πρέπει να υποτεθεί ότι η βάση της ανεκτικότητας είναι η διαμόρφωση ανθρωπίνων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους. Αυτό είναι δυνατό να πραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια του σχολείου και του εξωσχολικού χρόνου μέσω ολόκληρου του συστήματος σχέσεων στην ομάδα της τάξης, του σχολείου, οποιουδήποτε εκπαιδευτικού ιδρύματος.

Για να πραγματοποιήσει σκόπιμη εργασία για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας, συνιστάται ο δάσκαλος της τάξης να καταρτίσει ένα πρόγραμμα εργασίας με την ομάδα με βάση τη μελέτη των σχέσεων στην ομάδα, τα χαρακτηριστικά των μαθητών και των οικογενειών τους, λαμβάνοντας υπόψη ηλικία των παιδιών. Μην ξεχνάτε το κύριο πράγμα: τα προβλήματα και οι δυσκολίες που αναπόφευκτα προκύπτουν στη σχέση των ανθρώπων πρέπει πάντα να επιλύονται μέσω διαπραγματεύσεων, χωρίς να φέρνουν τη σχέση σε διαμάχη και επιθετικότητα.

Ερωτήσεις για ανεξάρτητο προβληματισμό

Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση: «Η ανεκτικότητα είναι αρμονία στη διαφορετικότητα»; Δώστε μια εξήγηση.

Ποιες, κατά τη γνώμη σας, μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη διδασκαλία της ανεκτικότητας σε διαφορετικές ηλικιακές και κοινωνικές ομάδες;

Ποια έγγραφα ήταν θεμελιώδη για την ανάπτυξη και την υιοθέτηση της Διακήρυξης των Αρχών Ανοχής;