Το μονοπάτι της ζωής. Διαφορετικές απόψεις για το μονοπάτι που διένυσε ο άνθρωπος

Εισαγωγή

Στην ψυχολογία της εικόνας της δραστηριότητας, τα θεμελιώδη, αναπόσπαστα πράγματα που αφορούν την προσωπικότητα δεν λαμβάνονται υπόψη. Συνήθως, λαμβάνονται ξεχωριστοί ψυχολογικοί παράγοντες, όπως γνωστικές διαδικασίες, μοντέλα κινήτρων, αλλά μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι έχει έρθει η στιγμή που είναι απαραίτητο να εξετάσουμε αυτό το πρόβλημα με περισσότερες λεπτομέρειες, επειδή. η ανάλυση μιας τέτοιας ολοκληρωμένης έννοιας, όπως η εικόνα της διαδρομής της ζωής ενός ατόμου, θα επιτρέψει όχι μόνο να μελετήσει τον βαθμό ενσωμάτωσης ενός διαφημιστικού γεγονότος στην υποκειμενική εικόνα της πορείας ζωής ενός ατόμου, αλλά θα επιτρέψει επίσης τη δημιουργία κάποιας πρόβλεψης για την παρουσίαση , υλοποίηση ορισμένων διαφημιστικών εκδηλώσεων. Στη Ρωσία, η διαφημιστική αγορά σε μεγάλη κλίμακα άρχισε να λειτουργεί τη δεκαετία του '90. Τα τελευταία 15 χρόνια, η διαφήμιση έχει αποκτήσει τη δική της ιστορία και στη δουλειά μας θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε πώς η διαφήμιση, η ανάπτυξή της, η ιστορία της συσχετίζονται με τη ζωή ενός ατόμου και την προσωπική του ιστορία.

Οι Ρώσοι ψυχολόγοι άρχισαν να μελετούν την πορεία της ζωής του ατόμου ήδη από τη δεκαετία του 1930. Ανάπτυξη από S.L. Η προσέγγιση του Rubinshtein στην προσωπικότητα ως υποκείμενο ζωής έδειξε την πορεία της μελέτης της μέσω της ανάλυσης της χρονικής ανάπτυξης της διαδρομής της ζωής ως μια πραγματική διαδικασία σχηματισμού, ανάπτυξης, αλλαγής και κίνησης ενός ατόμου. S.L. Rubinstein, και στη συνέχεια B.G. Ο Ananiev διατύπωσε τις βασικές αρχές της μελέτης της προσωπικότητας ως θέμα της ζωής:

την αρχή του ιστορικισμού, σύμφωνα με την οποία μια βιογραφία πρέπει να θεωρείται προσωπική ιστορία.

τη γενετική αρχή, βάσει της οποίας διακρίνονται διαφορετικές γραμμές σχηματισμού προσωπικότητας, οι οποίες αποτελούν τη βάση για την κατανομή σταδίων, βημάτων.

την αρχή της σύνδεσης της ζωτικής κίνησης του ατόμου με τη δραστηριότητά του, την επικοινωνία, τη γνώση.

Εάν ο S.L. Ο Rubinstein πρότεινε μόνο την ιδέα ενός ατόμου ως υποκειμένου της διαδρομής της ζωής, την καθόρισε μέσω μιας μεθόδου προσωρινής σχέσης με τον κόσμο, τότε ο B.G. Ο Ananiev στήριξε τα συμπεράσματά του στο τεράστιο εμπειρικό υλικό που προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας ολοκληρωμένης μελέτης που συνδυάζει τη συγχρονική μέθοδο με τη μέθοδο "μακράς", στην οποία μελετήθηκαν δεκάδες ψυχολογικοί δείκτες.

Ο Ananiev τόνισε ότι η ηλικία ενσωματώνει όχι μόνο τα μετρικά χαρακτηριστικά του ίδιου του βιολογικού χρόνου, εκφράζοντας την οντογενετική ανάπτυξη και τις φυλογενετικές σειρές, αλλά και τις τοπολογικές ιδιότητες του ανθρώπινου χρόνου, που εμφανίζονται στη φάση, τη χρονική σειρά και την ακολουθία της ανάπτυξής του: «η ηλικία είναι η βεβαιότητα μιας συγκεκριμένης κατάστασης, φάσης ή περιόδου σχηματισμού, μετρικά καθορισμένη σε ένα κοινό επίπεδο προσδόκιμου ζωής του είδους». Η ηλικία είναι η αλληλοδιείσδυση φύσης και ιστορίας, βιολογικής και κοινωνικής, επομένως οι αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία δρουν τόσο ως οντογενετικές όσο και ως βιογραφικές.

Μια άλλη γόνιμη σκέψη που ανήκει στον Ananiev αφορά τον ορισμό της υποκειμενικής εικόνας του μονοπατιού της ζωής. Αυτή η έννοια αποτέλεσε αργότερα τη βάση της έννοιας του ψυχολογικού χρόνου από τον E.I. Golovakhi και A.A. Κρονικά. B.G. Ο Ananiev τόνισε τα ακόλουθα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της "εικόνας" - είναι χτισμένη στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου. αντανακλά την κοινωνική και ατομική ανάπτυξη. Αυτή η υποκειμενική εικόνα αναπτύσσεται πάντα στο χρόνο, σηματοδοτεί τα κύρια γεγονότα της διαδρομής της ζωής σε βιογραφικές και ιστορικές ημερομηνίες, συνδέοντας έτσι τον βιολογικό ιστορικό και ψυχολογικό χρόνο σε ένα ενιαίο σύνολο. Επιπλέον, οι χρονικές εκτιμήσεις της υποκειμενικής αναπαράστασης της διαδρομής της ζωής είναι ανάλογες με την κλίμακα της ανθρώπινης ζωής, περιλαμβάνουν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του ατόμου.

Μια προσπάθεια ενσωμάτωσης βιογραφικών και οντογενετικών πτυχών της διαδρομής της ζωής, εκτός από τον B.G. Ο Ananiev ανήκει στον S. Buhler, ο οποίος εστίασε στην ατομική ιστορία της προσωπικότητας, στα πρότυπα της αυτοέκφρασής της σε διαφορετικές περιόδους της ζωής. Είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στην Buhler, η οποία είναι ο ηγέτης στη συχνότητα αναφοράς στα έργα των εγχώριων μεθοδολόγων, στην πολεμική με τις διατάξεις της, την έννοια της διαδρομής ζωής του S.L. Rubinstein, S. Buhler αναφέρεται και αντιτίθεται από τον B.G. Ananiev (1980), Κ.Α. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), ψυχολόγοι που ασχολούνται με το πρόβλημα του αυτοπροσδιορισμού της προσωπικότητας.

Στις αρχές του αιώνα, η Charlotte Buhler με μια ομάδα εργαζομένων (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) πραγματοποίησε μια σημαντική μελέτη, τα αποτελέσματα της οποίας ερμήνευσε σε όλη της τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη και συγκρίνοντας τρεις πτυχές του εμπειρικού υλικού που αποκτήθηκε: -βιογραφικό - μελέτη αντικειμενικών συνθηκών ζωής, γεγονότων περιβάλλονκαι σχετική ανθρώπινη συμπεριφορά· η ιστορία των εμπειριών, οι εσωτερικές αναζητήσεις, ο σχηματισμός αξιών, η εξέλιξη του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. η τρίτη πτυχή αφορούσε την ανάλυση της ιστορίας της ανθρώπινης δημιουργικής δραστηριότητας, τα γεγονότα της γέννησης των προϊόντων αυτής της δραστηριότητας.

Ο Buhler θεωρεί την έμφυτη επιθυμία ενός ατόμου για αυτοεκπλήρωση και αυτοεκπλήρωση ως την κύρια κινητήρια δύναμη της ψυχικής ανάπτυξης, "ο εαυτός είναι η σκοπιμότητα ή η σκοπιμότητα ολόκληρης της προσωπικότητας. Αυτή η σκοπιμότητα επικεντρώνεται στην εκπλήρωση των καλύτερων δυνατοτήτων , η εκπλήρωση της ύπαρξης ενός ατόμου».

Η αυτοεκπλήρωση είναι και αποτέλεσμα και μια διαδικασία που σε διαφορετικές ηλικιακές φάσεις μπορεί να λειτουργήσει είτε ως καλή υγεία (έως 1,5 ετών), είτε ως εμπειρία του τέλους της παιδικής ηλικίας (12-18 ετών), είτε ως αυτοπραγμάτωση ( στην ωριμότητα), ως εκπλήρωση (σε μεγάλη ηλικία). Η πορεία ενός ατόμου προς την αυτοεκπλήρωση καθορίζεται από 4 βασικές τάσεις που θεωρεί ο Buhler με γενετικούς όρους: την επιθυμία να ικανοποιήσει απλές, ζωτικές ανάγκες, την προσαρμογή σε αντικειμενικές περιβαλλοντικές συνθήκες, τη δημιουργική επέκταση και την τάση να εδραιώσει την εσωτερική τάξη. Η συνύπαρξη αυτών των τάσεων στο χρόνο εξαρτάται από την ηλικία και την ατομικότητα, οδηγώντας στην κυριαρχία της μιας ή της άλλης από αυτές. Η ανάπτυξη της ατομικότητας ως ανάπτυξη της δημιουργικής πρόθεσης και η επέκταση των στόχων ζωής συσχετίζονται συνεχώς από τον Buhler με τη βιολογική οντογενετική ανάπτυξη, η οποία, ωστόσο, δεν αποκαλύπτεται με τόση λεπτομέρεια όπως στο Ananiev, δεν λαμβάνει λεπτομερή ανάπτυξη.

Παρά την αξία της έρευνας της Buhler, δεν κατάφερε ποτέ να λύσει ένα από τα αρχικά διατυπωμένα καθήκοντα: να βρει την αλληλεξάρτηση του ιστορικού, του ατομικού βιογραφικού και του βιολογικού χρόνου. Αυτό όμως έθεσε, αν και όχι ακόμη σαφές, το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ υποκειμενικών και αντικειμενικών χρόνων στη ζωή του ατόμου. Κ.Α. Η Abulkhanova-Slavskaya, αξιολογώντας τις περιγραφόμενες προσεγγίσεις στο μονοπάτι της ζωής, σημειώνει τους περιορισμούς τους, λόγω του γεγονότος ότι το άτομο δεν θεωρήθηκε ως οργανωτής της δυναμικής της ζωής, της διαδρομής της ζωής.

Δεύτερον, η γενετική θεωρία της προσωπικότητας, η κύρια ιδέα της οποίας είναι η ύπαρξη ποιοτικής αλλαγής στην προσωπικότητα στη διαδικασία της ζωής (P. Janet, J. Piaget, S.L. Rubinshtein, L.S. Vygotsky) δεν εφαρμόστηκε στην ανάλυση του κινήματος της ζωής», δεν έκλεισε με την ιδέα ενός ατόμου να εκπληρώσει τη ζωή του έγκαιρα. Το θεμελιώδες ερώτημα για το πώς συνδέονται ο κοινωνικός και ο ατομικός χρόνος στη ζωή ενός ατόμου έχει παραμείνει ανοιχτό.

Διορθώστε αυτή την κατάσταση, σύμφωνα με την Κ.Α. Abulkhanova-Slavskaya, μπορεί κανείς να δεχτεί μόνο ως αξιωματική ιδέα ότι ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής του, ενεργώντας είτε ως αντικείμενο επικοινωνίας είτε ως αντικείμενο δραστηριότητας, παραμένει πάντα το αντικείμενο της ζωής του, ενώνοντας τη δραστηριότητά του, την κοσμοθεωρία του , τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους.

Έτσι, σήμερα υπάρχουν πολλά έργα που εξετάζουν τα γεγονότα της ζωής στο πλαίσιο της πορείας ζωής ενός ανθρώπου. Αυτά είναι τα έργα των Sergei Lvovich Rubinshtein, Boris Grigoryevich Ananiev, Kohn. Ο ορισμός ενός γεγονότος που δόθηκε από τον Rubinstein ως μέρος μιας ψυχολογικής ανάλυσης της πορείας ζωής ενός ατόμου έχει γίνει κλασικός. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα γεγονότα της ζωής είναι οι βασικές στιγμές και τα σημεία καμπής στην πορεία ζωής ενός ατόμου, όταν, με την υιοθέτηση μιας ή της άλλης απόφασης για λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, καθορίζεται η περαιτέρω πορεία ζωής ενός ατόμου. Όμως δεν έχει γίνει καμία προσπάθεια να εξεταστεί το διαφημιστικό γεγονός στο πλαίσιο της πορείας ζωής του ατόμου. Η ίδια η έννοια διαφημιστική εκδήλωση μπορεί να βρεθεί στα έργα των Feofanov, Lebedev, αλλά σε μια εντελώς διαφορετική οπτική. Αυτός ο όρος αναφέρεται ως εκδήλωση ενός προϊόντος, προϊόντος, προετοιμασίας και προώθησής του. Στη δουλειά μας, θέλουμε να ανιχνεύσουμε πώς ένα διαφημιστικό γεγονός ενσωματώνεται στην υποκειμενική εικόνα της πορείας ζωής ενός ατόμου.

Η υποκειμενική εικόνα της πορείας ζωής ενός ατόμου, παρά τις πολλές προσπάθειες να αποκαλυφθεί η ψυχολογική δομή και η φύση του, εξακολουθεί να είναι ο λιγότερο μελετημένος τομέας της ψυχολογικής επιστήμης. Για εμάς, οι διατάξεις που αφορούν τη μελέτη αυτού του θέματος προβάλλονται στα έργα των Rubinstein, Abulkhanova-Slavskaya, Ananiev, Charlotte Buhler και N.B. Κουτσερένκο. Οι εγχώριοι ψυχολόγοι άρχισαν να μελετούν την πορεία της ζωής του ατόμου ήδη από τη δεκαετία του 1930. Τα πρώτα βήματα σε αυτόν τον τομέα έγιναν από τον Rubinstein. Η συνειδητοποίηση της ανάγκης για συζήτηση στους ψυχολογικούς κύκλους του προβλήματος της πορείας ζωής του ατόμου προέκυψε μετά από μια αλλαγή στις ιδέες για ένα άτομο γενικά και για ένα άτομο ειδικότερα. Η προσωπικότητα άρχισε να εξετάζεται με δύο τρόπους: και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο της ζωής.

Κύριος σκοπός της διπλωματικής εργασίας είναι να μελετήσει το προωθητικό γεγονός στην υποκειμενική εικόνα της πορείας ζωής του ατόμου. Για να πετύχουμε αυτόν τον στόχο, θέσαμε μια σειρά από καθήκοντα.

Δώστε την έννοια της πορείας ζωής ενός ατόμου και χαρακτηρίστε τους κύριους όρους που σχετίζονται με την ψυχολογία της διαδρομής της ζωής.

Αντικείμενο της εργασίας, ορίζουμε την υποκειμενική εικόνα της διαδρομής ζωής του ατόμου. Για πρώτη φορά στη σοβιετική ψυχολογία, ο Ananiev χρησιμοποίησε αυτή την έννοια. Έδωσε λεπτομερή ορισμό, αλλά ξεχώρισε μερικά ουσιώδη σημεία. Πρώτον, αυτό ζωγραφική είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου, δεύτερον, αντανακλά τα ορόσημα της κοινωνικής και ατομικής ανάπτυξης, και τρίτον, αναπτύσσεται πάντα στο χρόνο, καθορίζει όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής της διαδρομής της ζωής σε βιογραφικές και ιστορικές ημερομηνίες. Στο μέλλον, αυτή η έννοια αποτέλεσε τη βάση της έννοιας του ψυχολογικού χρόνου Golovakha και Kronik.

Το θέμα της διπλωματικής εργασίας είναι μια διαφημιστική εκδήλωση. Κάτω από την έννοια διαφημιστική εκδήλωση προτείνουμε να κατανοήσουμε τα γεγονότα που το ίδιο το άτομο περιλαμβάνει στην ατομική του ιστορία και τα προικίζει με μια συγκεκριμένη σημασία (διαφημιστικά γεγονότα που περιλαμβάνονται στο παρελθόν, το παρόν, το μέλλον της ζωής ενός ατόμου, προικισμένα με ένα συγκεκριμένο νόημα και σημασία).

Η εργασία μας διατύπωσε δύο υποθέσεις:

Υπάρχουν διασυνδέσεις μεταξύ γεγονότων μεταξύ προσωπικών και διαφημιστικών εκδηλώσεων.

Όσον αφορά την υπό εξέταση υπόθεση, προχωρήσαμε από το γεγονός ότι είναι σημαντικό να αναλύσουμε όχι τόσο τα γεγονότα από μόνα τους, όσο τις αλληλεπιδράσεις τους, τις επιρροές μεταξύ τους και την πορεία της ζωής συνολικά. Βασίστηκε στην έννοια του Golovakh και του Kronik, σύμφωνα με την οποία η μονάδα ψυχολογικού χρόνου δεν είναι ένα διάστημα του φυσικού χρόνου και όχι το ίδιο το γεγονός, αλλά μια διαδοχική σύνδεση του τύπου αιτία - αποτέλεσμα και αιτία - θεραπεία . Ταυτόχρονα, η πραγματοποιημένη σύνδεση είναι η μονάδα του ψυχολογικού παρελθόντος, η πραγματική σύνδεση είναι η μονάδα του ψυχολογικού παρόντος και η πιθανή σύνδεση είναι η μονάδα του ψυχολογικού μέλλοντος.

Σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο, τα προσδιορισμένα μεθοδολογικά θεμέλια, η μέθοδος της αιτιομετρίας θα χρησιμοποιηθούν στην εργασία - αυτή είναι μια μέθοδος για τη μελέτη της υποκειμενικής εικόνας της πορείας ζωής του ατόμου και του ψυχολογικού χρόνου του ατόμου, που προτείνεται από τον Golovakha και τον Kronik (1982). Η καυσομετρία είναι μια από τις βιογραφικές μεθόδους, που στοχεύει στην περιγραφή όχι μόνο του παρελθόντος, αλλά και των προτεινόμενων μελλοντικών σταδίων της διαδρομής της ζωής.

Αυτή η μέθοδος σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε τα χαρακτηριστικά της αναπαραγωγής σημαντικών καταστάσεων ζωής. τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή ενός ανθρώπου. Ονομάζοντας σημαντικά γεγονότα, το άτομο το διαθλά μέσω του Εαυτού του (Κόρζοβα).

Δείγμα τριάντα ερωτηθέντων. Ηλικία 25-40 ετών. Αυτή η ηλικία επιλέχθηκε ειδικά από εμάς. Από τη μια πλευρά, είχαν ήδη μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής πίσω τους, είχαν ήδη περάσει μέρος της διαδρομής της ζωής τους, επομένως, έχουν ένα συγκεκριμένο διαφημιστικό παρελθόν. Από την άλλη, υπάρχει ακόμα αρκετός χρόνος μπροστά για να κάνετε σχέδια για το μέλλον.

Προσωπική διαδρομή ζωής

Έννοια της διαδρομής ζωής

Μονοπάτι ζωής - αυτή είναι η ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης μιας προσωπικότητας σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, ενός σύγχρονου μιας συγκεκριμένης εποχής, ενός συνομήλικου μιας συγκεκριμένης γενιάς . Η ιστορική φύση της προσωπικότητας απαιτεί από την ψυχολόγο να μελετήσει ή τουλάχιστον να λάβει υπόψη τις ιστορικές συνθήκες της ζωής της. Στην ψυχολογία, η βιογραφία ενός ατόμου χρησίμευε πάντα ως μια πλούσια πηγή γνώσης για την προσωπικότητα, αλλά, το πιο σημαντικό, είναι η ίδια το αντικείμενο ψυχολογικής μελέτης.

Η θέση ότι η ανάπτυξη είναι ο κύριος τρόπος ύπαρξης ενός ατόμου σε όλα τα στάδια της ατομικής του διαδρομής προβάλλει ενώπιον της ψυχολογίας ως ένα από τα πιο σχετικά και λιγότερο μελετημένα καθήκοντα ψυχολογικής έρευνας της ολοκληρωμένης διαδρομής ζωής του ατόμου. . Η αναλογία βιογραφικών γεγονότων και στιγμών του φυσικού κύκλου ζωής του ατόμου. φάσεις, περιοδοποίηση της ζωής. κρίσεις ανάπτυξης προσωπικότητας? είδη βιογραφιών· ηλικιακά χαρακτηριστικά του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. ο ρόλος των πνευματικών παραγόντων στη ρύθμιση της κοινωνικής ζωής. ηλικιακή δυναμική της δημιουργικής παραγωγικότητας. συνολική απόδοση της πορείας ζωής· ικανοποίηση από τη ζωή κ.λπ. - αυτή είναι η κάθε άλλο παρά πλήρης λίστα ερωτήσεων που αφορούν την ίδια τη φύση της διαδρομής της ζωής.

Η ψυχολογική προοπτική ενός ατόμου, που περιλαμβάνει ορισμένες όψεις και έκταση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, είναι εκείνο το φαινομενικό πεδίο στο οποίο, σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ζωής του, ένα άτομο, με βάση την πραγματική εμπειρία, κάνει προβλέψεις, κάνει σχέδια, και επιδεικνύει πραγματική συμπεριφορά. Έτσι, η ψυχολογική προοπτική ενός ατόμου είναι μια υποκειμενική αναπαράσταση της κατεύθυνσης της ζωής στο συγκεκριμένο στάδιο και από αυτή την άποψη, κατά κανόνα, είναι ήδη μια υποκειμενική εικόνα της διαδρομής της ζωής. Οι ερευνητές του προβλήματος της διαδρομής της ζωής αγγίζουν συχνά το πρόβλημα της ζωής ή την ψυχολογική προοπτική, αλλά, ωστόσο, δεν διαχωρίζουν αυτές τις έννοιες. Όσον αφορά αυτό το πρόβλημα, συνηθίζεται να αναφερόμαστε σε έναν αριθμό ερευνητών - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Ξεχωριστή θέση σε αυτή τη σειρά κατέχει το concept που ανέπτυξε ο Kurt Lewin. Σύμφωνα με τον ίδιο, η χρονική προοπτική καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του ψυχολογικού πεδίου σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Ταυτόχρονα, μόνο εκδηλώσεις και αναπαραστάσεις που ενημερώνονται σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση συνδυάζονται στο πεδίο. Το γεγονός αυτό οδηγεί στην απώλεια «θεμελιωδών χρονικών σχέσεων - σχέσεων αλληλουχίας γεγονότων», γεγονός που με τη σειρά του συμβάλλει στη δυσκολία της ακριβούς συσχέτισής τους με το χρονολογικό χρόνο, αποκαλύπτοντας ιδιότητες και διαδικασίες σχετικές με το θέμα. Ο Κ. Λέβιν ξεχώρισε τις ζώνες του παρόντος και του απώτερου παρελθόντος και του μέλλοντος στη διάρκεια της χρονικής προοπτικής, και στον χώρο - τα επίπεδα του πραγματικού και του μη πραγματικού.

Το βραχύ χρονικό διάστημα του χρονικού ορίζοντα, σύμφωνα με τον Κ. Λέβιν, χαρακτηρίζει την «πρωτογονικότητα» της συμπεριφοράς. Τα πειράματα του A. Leblanc, ο οποίος συνέκρινε την προοπτική του χρόνου σε διαφορετικές ηλικιακές ομάδες, επιβεβαίωσαν αυτές τις παρατηρήσεις: η μικρότερη προοπτική βρέθηκε σε παιδιά ηλικίας 9-12 ετών, νεαροί άνδρες ηλικίας 14-17 ετών την επιμηκύνουν σημαντικά, αλλά η μεγαλύτερη κλίμακα χρονικής προοπτικής είναι παρατηρήθηκε σε ηλικία 18-24 ετών, Στη συνέχεια - μέχρι την ηλικία των 65-90 ετών, η διαμορφωμένη προοπτική, κατά κανόνα, διατηρείται. Η αύξηση της χρονικής προοπτικής στην οντογενετική ανάπτυξη συνοδεύεται από την πλήρωσή της με αξιόλογους στόχους και έννοιες: «μια θετική χρονική προοπτική που δημιουργείται από άξιους στόχους είναι ένα από τα κύρια στοιχεία της υψηλής ηθικής.

Ταυτόχρονα, είναι μια αμφίδρομη διαδικασία: η ίδια η υψηλή ηθική δημιουργεί μια μακροχρόνια προοπτική και θέτει αξιόλογους στόχους. «Η χρονική προοπτική στην οποία τα άτομα και οι κοινωνικές ομάδες τοποθετούν τους στόχους και τα μέσα της ζωής τους επηρεάζει σοβαρά την καθημερινή συμπεριφορά. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του L. Frank, η λιτότητα, η μετριοπάθεια, η προνοητικότητα, ως ιδιότητες μιας συγκεκριμένης κοινωνικής τάξης, μπορεί να είναι αποτέλεσμα μιας σύντομης χρονικής προοπτικής, όταν μόνο τα άμεσα γεγονότα αποτελούν αντικείμενο ανησυχίας.

Συχνά, στην έννοια της χρονικής προοπτικής, τονίζεται η εστίαση ενός ατόμου στο μέλλον· σε αυτές τις περιπτώσεις, συνηθίζεται να μιλάμε για μακροπρόθεσμο καθορισμό στόχων, προγραμματισμό, κατασκευή ενός μοντέλου του μέλλοντος, οικοδόμηση νοήματος, αποδοχή και υλοποίηση των προθέσεων δραστηριότητας.

Διαφορετικοί συγγραφείς προσπαθούν με διαφορετικούς τρόπους να εκφράσουν την ιδέα της ετερογενούς δομής του υποκειμενικού μέλλοντος, την παρουσία σε αυτό στοιχείων που φέρουν διαφορετικά λειτουργικά φορτία. Έτσι, οι έννοιες «σχέδιο ζωής» και «πρόγραμμα ζωής» χωρίζονται (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Και τα δύο είναι ένα σύστημα στόχων, αλλά εάν οι στόχοι έχουν καθοριστεί στο πρόγραμμα ζωής χωρίς αυστηρό ορισμό του χρόνου εφαρμογής τους, τότε τα σχέδια ζωής χρονομετρούνται σε συγκεκριμένες ημερομηνίες. Η δομή στόχου του μέλλοντος δεν αμφισβητείται, αλλά μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις συνηθίζεται (P. Gerstmann, 1981) να χωρίζονται οι στόχοι, για παράδειγμα, σε τελικούς και βοηθητικούς. Οι τελικοί στόχοι αναφέρονται μερικές φορές ως ιδανικά, τονίζεται η σταθερότητά τους και η μακροπρόθεσμη αμετάβλητη ύπαρξή τους. Οι βοηθητικοί στόχοι ή οι στόχοι των μέσων, αφενός, είναι συγκεκριμένοι, αφετέρου, χαρακτηρίζονται από μεταβλητότητα, μετασχηματίζονται εύκολα ανάλογα με την κατάσταση της ζωής.

Στο βαθμό που ένα άτομο οργανώνει και κατευθύνει ο ίδιος τα γεγονότα της διαδρομής της ζωής του, χτίζει το δικό του αναπτυξιακό περιβάλλον, αντιμετωπίζει επιλεκτικά εκείνα τα γεγονότα που δεν εξαρτώνται από τη θέλησή του (για παράδειγμα, κοινωνικο-ιστορικά μακρο-γεγονότα της εποχής μας), είναι το θέμα της ζωής.

Η έννοια της δραστηριότητας ζωής αντικατοπτρίζει τον ενεργό ρόλο ενός ατόμου στο πεπρωμένο του. Ο βαθμός αυτής της δραστηριότητας μπορεί να είναι διαφορετικός ανάλογα με την ωριμότητα του χαρακτήρα, την πρωτοτυπία του. Σε αυτή τη βάση, μπορεί κανείς να διακρίνει μεταξύ των επιπέδων της ζωτικής δραστηριότητας και των σχετικών τύπων προσωπικότητας. (Ταυτόχρονα, όμως, δεν μπορεί κανείς να αφαιρέσει από το κοινωνικο-ιστορικό νόημα των αξιών για τις οποίες το άτομο ζει και παλεύει.) Στο ένα άκρο είναι η ζωή που υπόκειται σε συνθήκες, η στερεότυπη εκπλήρωση των κοινωνικών ρόλων, ας πούμε έτσι. , αυτοματισμός ζωής. Στο άλλο άκρο βρίσκεται η δημιουργία ζωής, όταν η δραστηριότητα της ζωής, που ενσωματώνεται σε συγκεκριμένες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς και δραστηριότητας, κατευθύνεται από το υποκείμενο σύμφωνα με θεμελιώδεις σχέσεις, στάσεις, όταν η δραστηριότητα της ζωής είναι κατάλληλη για τον χαρακτήρα και είναι αυτοέκφραση. Η αληθινά δημιουργική αυτοέκφραση πρέπει να βασίζεται στη σωστή αντανάκλαση των περιστάσεων και των συνεπειών της δικής του συμπεριφοράς, στην αντανάκλαση των αντικειμενικών νόμων της πραγματικότητας.

Η δημιουργία ζωής συντελείται στην κοινωνική συμπεριφορά (δράσεις), στην επικοινωνία, στην εργασία και στη γνώση. Η διαδρομή ζωής ενός δημιουργικού ατόμου είναι γεμάτη γεγονότα - γεγονότα του περιβάλλοντος, της συμπεριφοράς, της εσωτερικής ζωής. Αυτό το περιστατικό επηρεάζει τον χαρακτήρα και την πληρότητα των αναμνήσεων. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις μπορεί κανείς να κρίνει τον τύπο της προσωπικότητας.

Η ενότητα της συνείδησης και της δραστηριότητας είναι βιογραφικά η ενότητα της εσωτερικής και της εξωτερικής ζωής. Με την ευρεία έννοια της λέξης, η έννοια της εσωτερικής ζωής περιλαμβάνει όλα τα φαινόμενα της ψυχικής δραστηριότητας.

Η εσωτερική ζωή πρέπει να θεωρείται ως ψυχολογική συνιστώσα της διαδρομής της ζωής. Δεν αντανακλά μόνο πραγματικά γεγονότα, αλλά είναι η ίδια μια υποκειμενική πραγματικότητα - ζωή. Πράγματι, μια πνευματική βιογραφία δεν μπορεί να είναι λιγότερο ουσιαστική και σημαντική από μια αντικειμενική εικόνα της ζωής. Μερικές φορές έρχεται στο προσκήνιο και στη βιογραφία.

κύτταρο η εσωτερική ζωή είναι μια εμπειρία. ΣΤΟ Βασικές αρχές Γενικής Ψυχολογίας S.L. Ο Ρουμπινστάιν σημείωσε την καθολική φύση αυτού του φαινομένου, το θεώρησε μια προσωπική, υποκειμενική πτυχή της συνείδησης στο σύνολό της. Εμπειρία, - σημειώνει ο Σ.Λ. Ο Ρουμπινστάιν, είναι πρωτίστως ένα ψυχικό γεγονός, ένα κομμάτι της ίδιας της ζωής ενός ατόμου με σάρκα και οστά, μια συγκεκριμένη εκδήλωση της ατομικής του ζωής. Γίνεται εμπειρία με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια της λέξης καθώς το άτομο γίνεται προσωπικότητα και η εμπειρία του αποκτά προσωπικό χαρακτήρα... Οι εμπειρίες ενός ατόμου είναι η υποκειμενική πλευρά της πραγματικής του ζωής, η υποκειμενική πτυχή της πορείας ζωής της προσωπικότητας . . Με αυτή τη δεύτερη έννοια της λέξης, οι εμπειρίες μπορούν να ονομαστούν βιογραφικές εμπειρίες. Στην πραγματικότητα, το θέμα τους είναι τα γεγονότα της βιογραφίας που αντικατοπτρίζονται στις διαδικασίες της μνήμης, της σκέψης και της φαντασίας. Μέσω αυτών πραγματοποιείται η ρύθμιση της δραστηριότητας της ζωής και, τέλος, οι ίδιοι μπορούν να γίνουν γεγονότα ζωής.

Οι εμπειρίες υπάρχουν με τη μορφή συναισθηματικά κορεσμένων διεργασιών, για παράδειγμα, μνημονικές, οι οποίες στο προσωπικό-βιογραφικό σχέδιο λειτουργούν ως διαδικασίες ιστορικής μνήμης - αναμνήσεων. Όπως κάθε βιογραφική εμπειρία, έτσι και η ανάμνηση περιλαμβάνεται στη ζωή του ατόμου. Σε σχέση με τη ζωτική δραστηριότητα, η μνήμη έχει μελετηθεί πολύ λιγότερο από ό,τι σε σχέση με πιο συγκεκριμένους τύπους δραστηριότητας, ας πούμε, με τη μάθηση. Οι νόμοι της αποτύπωσης, της διατήρησης, της λήθης και της αναπαραγωγής στο σύστημα της ιστορικής μνήμης έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, που καθορίζονται από τη ζωτική σημασία των αποτυπωμένων γεγονότων. Σε αντίθεση λοιπόν με τις απλές μορφές μνήμης, υπάρχουν εικόνες σε μνήμες που έχουν σούπερ μακροζωία, σούπερ δύναμη λόγω της μοναδικότητας των γεγονότων. Επιπλέον, δεν είναι τόσο σημαντικός ο συναισθηματικός χρωματισμός της εικόνας, αλλά το περιεχόμενό της, η ζωτική σημασία της. Το δυσάρεστο επιμένει ιδιαίτερα πολύ και σταθερά γιατί βιώνεται συνεχώς, όχι ως κάποια ταλαιπωρία, αλλά ως γνωστός πόνος. ΜΑΘΗΜΑ ζωης . Το ευχάριστο διατηρείται ως μια ορισμένη στιγμή της προόδου της ζωής.

Αυτή είναι μια παλιά παραδοχή του Β.Γ. Ο Ananiev επιβεβαιώθηκε στα πειράματα του P.V. Σιμόνοφ. Μνήμες προσώπων, συναντήσεων, επεισοδίων ζωής, που δεν συνδέονται καθόλου στην ιστορία με καμία ασυνήθιστη εμπειρία, μερικές φορές προκαλούσαν εξαιρετικά έντονες και επίμονες, αντικειμενικά καταγεγραμμένες αλλαγές που δεν μπορούσαν να σβήσουν όταν επαναλαμβάνονταν. Μια πιο ενδελεχής ανάλυση αυτής της κατηγορίας περιπτώσεων έδειξε ότι ο συναισθηματικός χρωματισμός των αναμνήσεων δεν εξαρτάται από τη δύναμη των συναισθημάτων που βιώνονται τη στιγμή του ίδιου του γεγονότος, αλλά από τη συνάφεια αυτών των αναμνήσεων για το θέμα τη δεδομένη στιγμή .

Όχι μόνο η διατήρηση, αλλά και η λήθη των βιογραφικών γεγονότων καθορίζεται από τη ζωτική τους σημασία, την οποία σημείωσε και ο 3. Φρόυντ. Η λήθη ως ακούσια μετατόπιση μιας εικόνας από τη συνείδηση ​​είναι πραγματική. Αλλά και κάτι άλλο είναι πραγματικό, όταν κάποιος κρατά ένα γεγονός στη μνήμη του, αλλά σκόπιμα αποφεύγει να το αναπαράγει, μη θέλοντας να πληγώσει τον εαυτό του ή να ενοχλήσει τη συνείδησή του. Οι αναμνήσεις μερικές φορές απαιτούν θάρρος.

Οι αναμνήσεις, που ενσωματώνονται σε συναισθηματικά έγχρωμες αναπαραστάσεις, αποτελούν μέρος της πραγματικής δομής της προσωπικότητας, σχηματίζουν ένα νοητικό το πανί την αυτογνωσία της. Συνοψίζοντας τις αναμνήσεις, διαμορφώνεται η εμπειρία ζωής ενός ατόμου. Χάρη στη μνήμη, η ενότητα της συνείδησής μας αντανακλά την ενότητα της προσωπικότητάς μας, περνώντας από όλη τη διαδικασία ανάπτυξης και αναδιάρθρωσής της. Η ενότητα της προσωπικής αυτοσυνείδησης συνδέεται με τη μνήμη. Οποιαδήποτε διαταραχή προσωπικότητας. φτάνοντας στις ακραίες του μορφές στην αποσύνθεσή του, συνδέεται επομένως πάντα με την αμνησία, τη διαταραχή της μνήμης και, επιπλέον, ακριβώς αυτό, ιστορικός την πτυχή του . Οι αναμνήσεις είναι καθοριστικής σημασίας για την επίγνωση του ατόμου για τη ζωή του, την κυριαρχία της εμπειρίας του, για τη ρύθμιση της δραστηριότητας της ζωής σε αυτή τη βάση.

Η εσωτερική ζωή μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί στις διαδικασίες της φαντασίας. Για διαφορετικούς ανθρώπους, μια φανταστική ζωή -σε όνειρα, ελπίδες, προνοήσεις- έχει διαφορετικό νόημα. Μερικές φορές αντικαθιστά σχεδόν πλήρως την πραγματική ζωή. Η απόδραση από την πραγματικότητα στη σφαίρα των αναμνήσεων ή των ονείρων έχει νόημα ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ . Ωστόσο, αυτό το στυλ εσωτερικής ζωής αποστρατεύει ένα άτομο, μειώνει το επίπεδο της κοινωνικής του δραστηριότητας. Είναι βέλτιστο όταν η πλούσια εσωτερική ζωή είναι ανάλογη με την πραγματική ζωή, διαφορετικά η ίδια, στο τέλος, εξαντλείται. Για να επιβιώσεις πρέπει πρώτα από όλα να ζήσεις. Από την πληρότητα και τη δύναμη της ζωής, από την κοινωνική ύπαρξη ενός ατόμου εξαρτάται η φύση των ανθρώπινων εμπειριών, το βάθος και η ειλικρίνειά τους - η αντιστοιχία στη ζωή.

Οι εμπειρίες, βέβαια, έχουν και ψυχική συνιστώσα. Οι διαδικασίες σκέψης εμπλέκονται στην επίλυση ζωτικών, ηθικών προβλημάτων που περιλαμβάνουν την επιλογή, την οικοδόμηση μιας στρατηγικής συμπεριφοράς. Η άποψη για τη ζωή ενός ατόμου ως μια αλυσίδα εργασιών τυπική για μια ορισμένη ηλικία ή που προκύπτει σε μια σύγκρουση με διάφορες συνθήκες υποδηλώνει τη συμπερίληψη της νοημοσύνης στη δομή της προσωπικότητας. Ο καθορισμός της γραμμής συμπεριφοράς ή ακόμα και της γραμμής ολόκληρης της ζωής είναι ένα δημιουργικό έργο, που απευθύνεται σε μεγάλο βαθμό στη διάνοια.

Μπορεί να φανεί ότι η λειτουργία της σκέψης στην επίλυση προβλημάτων ζωής είναι από πολλές απόψεις ανάλογη με τη νοητική δραστηριότητα σε μια προβληματική κατάσταση που δεν έχει καθόλου βιογραφική σημασία. Και στις δύο περιπτώσεις, υπάρχει μια προπαρασκευαστική φάση, μια στιγμή διορατικότητας και επακόλουθης συνολικής αιτιολόγησης της απόφασης. Και ο ρόλος υποδείξεις μπορεί ακόμη και να παίξει μια τυχαία εντύπωση. Η φωτεινότητα, οι αξέχαστες στιγμές της διορατικότητας, όταν η ανακάλυψη της αλήθειας στο ηθικό, ζωτικό της νόημα, μαρτυρεί ότι αυτές οι στιγμές μπήκαν στην πνευματική βιογραφία ενός ανθρώπου, έγιναν γεγονότα.

Οι ψυχολόγοι πρέπει να μελετήσουν και να κατανοήσουν τις ιδιαίτερες ιδιότητες όλων των νοητικών διεργασιών ως εμπειρίες. Στη ροή της εσωτερικής ζωής, η μνήμη γίνεται μνήμη, η φαντασία - ένα όνειρο, η σκέψη - ένα μέσο κατανόησης της ουσίας των εργασιών της ζωής, η εσωτερική ομιλία - η φωνή της συνείδησης (ο B.G. Ananiev επέστησε επίμονα την προσοχή σε αυτήν την ηθική λειτουργία του λόγου πίσω στο τη δεκαετία του 40). Με αυτό το βιογραφικό νόημα, ο ανθρώπινος νους αποκτά μια νέα ποιότητα: Η ικανότητα, που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής σε μερικούς ανθρώπους, να κατανοούν τη ζωή σε μεγάλη κλίμακα και να αναγνωρίζουν τι είναι πραγματικά σημαντικό σε αυτήν, την ικανότητα όχι μόνο να βρίσκουν μέσα για την επίλυση προβλημάτων που έχουν εμφανιστεί κατά λάθος, αλλά και να προσδιορίζουν πολύ καθήκοντα και σκοπός της ζωής με τέτοιο τρόπο που το να ξέρεις πραγματικά πού στη ζωή να πας και γιατί είναι κάτι απείρως ανώτερο από οποιαδήποτε υποτροφία, ακόμα κι αν έχει ένα μεγάλο απόθεμα ειδικών γνώσεων, αυτή η πολύτιμη και σπάνια ιδιοκτησία είναι σοφία.

Οι εμπειρίες είναι μια δυναμική επίδραση ολόκληρης της δομής της προσωπικότητας, η οποία εκπροσωπείται πιο ολοκληρωμένα σε χαρακτήρα και ταλέντο (B.G. Ananiev). Η δυναμική της εσωτερικής ζωής στο βιογραφικό της νόημα διαποτίζεται από ιδεολογικά κίνητρα, φέρει τη σφραγίδα της κοσμοθεωρίας, της φιλοσοφίας ζωής του ατόμου. Στις εμπειρίες, αποκαλύπτεται η αξιακή πτυχή της αυτοσυνείδησης, οι στάσεις του ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του, γενικεύονται σε αντανακλαστικά χαρακτηριστικά - υπερηφάνεια, αυτοεκτίμηση, τιμή. ανακλαστικές ιδιότητες, αν και ... είναι τα πιο πρόσφατα και εξαρτημένα από όλα τα άλλα, ολοκληρώνουν τη δομή του χαρακτήρα και διασφαλίζουν την ακεραιότητά του. Συνδέονται πιο στενά με τους στόχους της ζωής και της δραστηριότητας, τους προσανατολισμούς αξίας, τις στάσεις, την εκτέλεση της λειτουργίας της αυτορρύθμισης και του ελέγχου της ανάπτυξης, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση και σταθεροποίηση της ενότητας του ατόμου.

Τα αντανακλαστικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι σταθερές ιδιότητες αυτοσυνείδησης, που στο προσωπικό-βιογραφικό σχέδιο λειτουργεί ως επίγνωση του εαυτού του ως υποκείμενο της διαδρομής της ζωής, υπεύθυνος για το πεπρωμένο του ατόμου - μοναδικό, αμίμητο, μοναδικό. Η αυτογνωσία συσχετίζει, αφενός, τα σχέδια ζωής και τις δυνατότητες του ατόμου, αφετέρου, τα πραγματικά επιτεύγματα στη δημιουργικότητα, την καριέρα, την προσωπική ζωή. Ένα ώριμο άτομο κατανοεί τη φυσική φύση της πορείας του, χτίζει μια έννοια ζωής, συνδέοντας το παρελθόν με το παρόν και το μέλλον. Η αυτοσυνείδηση ​​είναι αδύνατη χωρίς τη γνώση της ύπαρξής του, τυχαία και αναγκαία σε αυτό, υπαρκτό και δυνητικό, υπαρκτό και δυνατό. Το βάθος και η επάρκεια αυτής της γνώσης καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη διανοητική ικανότητα και, αν θέλετε, το ταλέντο ενός ατόμου.

Χαρακτήρας - η ενσωμάτωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, που συνδέονται γενετικά με τις τάσεις του. Το σύστημα των δυνατοτήτων είναι ενσωματωμένο στη δομή των ικανοτήτων, και επιπλέον - στο ταλέντο. Η ψυχολογία του ταλέντου είναι κάτι περισσότερο από την ψυχολογία της ικανότητας. Δεν είναι μόνο τα διαφορετικά επίπεδα αυτών των δυνατοτήτων. Ταλέντο είναι η ενότητα των ικανοτήτων που βασίζεται στην κοσμοθεωρία, τον προσανατολισμό της ζωής του ατόμου. Το ταλέντο είναι η επίδραση της εξατομίκευσης των ικανοτήτων, η σύντηξή τους με τον χαρακτήρα. Ακολουθώντας τον Β.Γ. Ananiev, πιστεύουμε ότι στην έννοια ταλέντο Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι τόσο το επίπεδο των ικανοτήτων, τα συστατικά του, αλλά η πρωτοτυπία τους, η συμμόρφωση με τις κλίσεις, η επίγνωση και η αυτορρύθμισή τους. Ο χαρακτήρας και το ταλέντο σε σχέση με την πορεία της ζωής λειτουργούν ως υποκειμενικοί παράγοντες της, ρυθμιστές της διαδικασίας της ζωής, η κοινωνική ζωή. Πρωτίστως, όμως, οι ίδιοι είναι προϊόν βιογραφικής εξέλιξης. Η μοίρα μιας ταλαντούχας προσωπικότητας, η δυνατότητα της άνθησής της, ατομικά χαρακτηριστικάοι δομές του ταλέντου, η περιοχή εφαρμογής των δημιουργικών δυνάμεων εξαρτώνται από τον ιστορικό χρόνο, από την ταξική υπαγωγή του ατόμου, από τις συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος ανάπτυξης. Η ιστορία της δημιουργικής δραστηριότητας είναι αδιαχώριστη από την πολιτική και προσωπική μοίρα ενός ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ψυχολογικές μελέτες για το ταλέντο και οι σπουδές χαρακτήρων στρέφονται συνεχώς σε βιογραφικό υλικό.

Όντας εξαρτημένο από τη βιογραφία, το ταλέντο, με τη σειρά του, αφήνει ένα αποτύπωμα στη μοίρα του ατόμου. Η επίγνωση του ταλέντου κάποιου ενισχύει την αυτοεκτίμηση, προάγει την ευθύνη για την εφαρμογή και την ανάπτυξή του, ενθαρρύνει ένα άτομο να ζει σύμφωνα με το επάγγελμά του. Έτσι, το ταλέντο λειτουργεί ως ένα είδος επιταγής ζωής. Επιπλέον, ένα άτομο γνωρίζει την κοινωνική λειτουργία του ταλέντου του, το καθήκον του να επιλύει επείγοντα προβλήματα της κοινωνικής ζωής και έτσι να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της νεωτερικότητας. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί όχι μόνο τις δυνατότητες και την κλήση του, αλλά και την κοινωνική, ιστορική αποστολή - μοίρα του. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο με σπουδαίους ανθρώπους, αλλά με κάθε συνειδητό υποκείμενο με αίσθημα κοινωνικής ευθύνης και αίσθηση ιστορίας. Όλοι συμβάλλουν στην ιστορική διαδικασία και όλοι είναι αναντικατάστατοι ως ένα βαθμό.

Το ταλέντο, ως επιτακτική ανάγκη της δραστηριότητας της ζωής, χρησιμεύει επίσης ως όργανό του. Στη λογοτεχνική κριτική, έχει εκφραστεί η σωστή ιδέα ότι το ταλέντο στη δημιουργία ζωής δεν είναι λιγότερο πολύτιμο από ό,τι σε ειδικούς τύπους δραστηριότητας.

Έτσι, οι πολυμερείς συνδέσεις της δομής της προσωπικότητας, που αντιπροσωπεύονται από ταλέντο και χαρακτήρα, και η διαδρομή της ζωής καθορίζουν τη θέση αυτών των αναπόσπαστων σχηματισμών στον κύκλο των βιογραφικών προβλημάτων: είναι το αποτέλεσμα της διαδρομής της ζωής και των ρυθμιστών της, επιπλέον, αποτελούν τη βάση της δημιουργίας ζωής.

Η μελέτη βιογραφικών φαινομένων δεν έχει μόνο θεωρητική αλλά και πρακτική σημασία. Κατανοώντας τα μοτίβα της ζωής και της διαδρομής ζωής, ένα άτομο μπορεί να φανταστεί καλύτερα την καλύτερη επιλογή για τη δική του ανάπτυξη, να καθορίσει την πορεία της ζωής του. Η κατανόηση του ρόλου του ατόμου στο σχεδιασμό και την εφαρμογή της διαδρομής της ζωής συμβάλλει σε μια πιο υπεύθυνη στάση απέναντί ​​του, στην επιθυμία να τεθούν σοβαροί στόχοι ζωής και να επιτευχθεί η υλοποίησή τους.

Η δομική ενσάρκωση της διαδικασίας ζωής και το θετικό της μέρος - η προοπτική της ζωής - γίνεται ένα σχέδιο ζωής, το οποίο είναι μια στρατηγική ζωής. Ένα σύνολο τακτικών ζωής σχηματίζει ένα σενάριο ζωής. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο προσεγγίσεις για την εξήγηση της διαδικασίας δόμησης μιας διαδρομής ζωής με τη βοήθεια του σχεδιασμού και της εφαρμογής του σεναρίου.

Σύμφωνα με την πρώτη προσέγγιση, που παρουσιάζεται από τα έργα των Ρώσων συγγραφέων (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, κ.λπ.), ένα άτομο επιλέγει συνειδητά και ρυθμίζει τη διαδικασία της ζωής. Τονίζεται ο ρόλος των γονέων στη διαμόρφωση των ιδεών του παιδιού για τους στόχους και τη δομή της διαδρομής της ζωής. Τελικά, σύμφωνα με τον S.L. Ο Ρουμπινστάιν, ο ίδιος ο άνθρωπος καθορίζει τη στάση του απέναντι στη ζωή, συνδέοντας αρμονικά ή δυσαρμονικά την τραγωδία, το δράμα και την κωμωδία. Πιστεύει ότι μόνο ορισμένοι συσχετισμοί αυτών των ιδεολογικών συναισθημάτων είναι ηθικά δικαιολογημένοι, αποδεκτοί, λογικοί ως έκφραση της στάσης ενός ατόμου σε τυπικές καταστάσεις ζωής.

Η δεύτερη προσέγγιση (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransome Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970) και άλλοι) βασίζεται στην εμπιστοσύνη στην κατά κύριο λόγο ασυνείδητη επιλογή του σχεδίου ζωής και του σεναρίου ζωής, το οποίο φέρεται έξω στα αρχικά στάδια ανάπτυξης.παιδί. Σύμφωνα με αυτές τις έννοιες, το σχέδιο ζωής θεωρείται ως μια πρόβλεψη της ζωής του ατόμου και η πραγματοποίησή του σε ιδέες και συναισθήματα, και το σενάριο ζωής θεωρείται ως ένα σταδιακά εξελισσόμενο σχέδιο ζωής που περιορίζει και δομεί τον χώρο ζωής του ατόμου.

Η επιλογή ενός σεναρίου ζωής επηρεάζεται από μια σειρά παραγόντων που συζητούνται στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης. Τέτοιοι παράγοντες είναι η σειρά γέννησης ενός παιδιού στην οικογένεια, η επιρροή των γονέων (ενέργειές τους, εκτιμήσεις, συναισθηματική υποστήριξη ή στέρηση κ.λπ.), η επιρροή των παππούδων, η υιοθεσία από το παιδί του δικού του ονόματος και επωνύμου, τυχαία ακραία γεγονότα κ.λπ.

Το σχέδιο ζωής διαμορφώνεται με βάση τα πρώτα γεγονότα της ζωής, εντυπώσεις που συσχετίζονται με οποιοδήποτε σενάριο γνωστό στο παιδί, δανεισμένο από παραμύθι, ιστορία, ιστορία, μύθο, θρύλο, εικόνα. Το σενάριο ξεκινά από την παιδική ηλικία. Στην εφηβεία, περνάει από το στάδιο της τελειοποίησης, αποκτά μια ορισμένη δομή. Αργότερα, χρησιμοποιείται από έναν ενήλικα για τη δόμηση του ζωτικού χώρου, τη βέλτιστη αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο και την πρόβλεψη του κοντινού και του μακρινού μέλλοντος.

Τα κύρια στοιχεία του σεναρίου είναι:

* ο ήρωας με τον οποίο το παιδί ταυτίζεται.

* ένας αντιήρωας που ενσαρκώνει χαρακτηριστικά που απορρίπτονται από το παιδί.

* ο ιδανικός ήρωας, του οποίου τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα δεν είναι ακόμη παρόντα στο παιδί, είναι αυτός που καθορίζει την κατεύθυνση της προσωπικής ανάπτυξης.

* πλοκή - μοντέλο γεγονότων.

* άλλοι χαρακτήρες που εμπλέκονται στη διαδικασία της ζωής.

* σύνολο ηθικών κανόνων.

Ένα άτομο είναι σε θέση να επιλέξει διαφορετικά σενάρια ή συμπεριφορές. Μερικά από αυτά μπορούν να συμβάλουν στην επιτυχία, άλλα - οδηγούν σε αποτυχία, αλλά όλα επιτρέπουν στο παιδί και τον ενήλικα να δομήσουν τη ζωή, να την θέσουν σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, η οποία παρέχει τη δυνατότητα επίτευξης ενός στόχου ζωής.

Σύμφωνα με θεωρητικές και εμπειρικές μελέτες σχεδίων ζωής, αναπτύσσονται ψυχοθεραπευτικές τεχνικές που στοχεύουν στη διάγνωση και, εάν χρειαστεί, στην αλλαγή του «σεναρίου χαμένου».

Ταξινόμηση γεγονότων και γεγονότων

Ένα συμβάν είναι ένα περιστατικό μεμονωμένα που είναι ψυχολογικά σημαντικό για ένα άτομο. Τα γεγονότα της ζωής είναι ταξινομήσιμα και μπορούν να περιγραφούν με όρους διαδικασίας ή δομής.

Ανάλογα με τον τομέα της ζωής που ανήκουν, μιλούν για σωματικά, βιολογικά, κοινωνικά και ψυχολογικά γεγονότα. Ανάλογα με το αν συμβαίνουν γύρω από το άτομο, μαζί του ή μέσα του, υπάρχουν εξωτερικά (περιβαλλοντικά), συμπεριφορικά (δράσεις) και εσωτερικά (πνευματικά) γεγονότα. Τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη ζωή ενός ατόμου ονομάζονται ατομικά και εκείνα στα οποία ενεργεί ως αντικείμενο ιστορικών συνθηκών ονομάζονται κοινωνικοπολιτισμικά. Ανάλογα με το βαθμό του μαζικού χαρακτήρα τους, την επαναληψιμότητα και την προβλεψιμότητα, διακρίνονται τα συνηθισμένα (κανονιστικά) και τα τυχαία (εξαιρετικά) γεγονότα.

B.G. Ο Ananiev διέκρινε τα περιβαλλοντικά γεγονότα και τα γεγονότα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο περιβάλλον. Τα περιβαλλοντικά γεγονότα είναι σημαντικές αλλαγές στις συνθήκες ανάπτυξης που δεν συνέβησαν με πρωτοβουλία του υποκειμένου της ζωής. Αυτές μπορεί να είναι, πρώτα απ 'όλα, οι δυνάμεις του "μακρο-περιβάλλοντος", η προσωποποίηση του οποίου είναι η ίδια η ιστορία, η οποία, σύμφωνα με τον Ananiev, είναι ο κύριος συνεργάτης στο δράμα ζωής ενός ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί τα ιστορικά γεγονότα παθητικά, παθητικά ή ενεργά εμπλεκόμενο σε αυτά. Για παράδειγμα, οι στρατιωτικές συγκρούσεις, οι οικονομικοί κατακλυσμοί γίνονται γεγονότα στη ζωή ολόκληρων γενεών, αλλάζουν ριζικά τον τρόπο και την πορεία της ζωής. Υπάρχει μια σειρά από εξωτερικές εκδηλώσεις που συνδέονται με τις πολιτιστικές παραδόσεις μιας συγκεκριμένης κοινωνίας (θρησκευτικές γιορτές, εθνικές επέτειοι, βαπτίσεις, γάμοι κ.λπ.). Ένα άλλο είδος γεγονότων αυτού του τύπου είναι οι αλλαγές στο μικροπεριβάλλον. Τέτοια είναι η γέννηση και ο θάνατος συγγενών, τα εργατικά ατυχήματα και άλλες σημαντικές ή και θανατηφόρες περιπτώσεις που παραβιάζουν τα σχέδια ενός ατόμου.

Η δεύτερη ομάδα - γεγονότα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο περιβάλλον, δηλαδή οι πράξεις του. Μια πράξη νοείται ως μονάδα κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου. Οι πράξεις γίνονται γεγονότα όχι μόνο στη ζωή ενός ατόμου, αλλά επηρεάζουν και τις χρονικές-χωρικές παραμέτρους της ζωής των άλλων, μπορούν να αποκτήσουν το καθεστώς των «γεγονότων».

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Slobodchikov, ορίζοντας μια πράξη, δίνει έμφαση στη συνείδησή της, δίνει στην πράξη τον χαρακτήρα μιας πράξης ηθικής αυτοδιάθεσης, στην οποία ένα άτομο επιβεβαιώνεται ως άτομο στη σχέση του με τον άλλο, τον εαυτό του, την κοινωνία και τον κόσμο. Ανάλογα με τις τάξεις των σχέσεων, διακρίνονται κατηγορίες πράξεων. Η στάση απέναντι στους ανθρώπους εκφράζεται με μια κατηγορία επικοινωνιακών ενεργειών, στάση απέναντι στη δραστηριότητα - σε επαγγελματικές ενέργειες, στάση απέναντι στην κοινωνία - σε αστικές. Οι δράσεις-γεγονότα δεν χρησιμεύουν μόνο για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων, αλλά συμβάλλουν επίσης στη διαμόρφωση νέων χρονικών προοπτικών, επιβεβαιώνουν ή αρνούνται ορισμένες αξίες.

Η αναζήτηση και η αποδοχή των αξιών που αφήνουν την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου εγκαίρως κατέστησε δυνατό να ξεχωρίσουμε μια ειδική ομάδα - τα γεγονότα της εσωτερικής ζωής. Σε αντίθεση με τις δύο πρώτες ομάδες, τα γεγονότα της εσωτερικής ζωής είναι συχνά απρόσιτα για άμεση παρατήρηση, έτσι παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα «μη καλυμμένα και ανεξερεύνητα, ... αν και κατέχουν κεντρική θέση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας». Πρώτα από όλα πρόκειται για γεγονότα-εντυπώσεις, υπό την επίδραση των οποίων επέρχεται απότομη αλλαγή χρονικών προοπτικών. Αυτά τα γεγονότα συχνά προετοιμάζονται σιγά σιγά, πολύ πριν συμβούν. Ταυτόχρονα, σημαντικά εξωτερικά γεγονότα συχνά «διαπερνούν» τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, γίνονται ταυτόχρονα γεγονότα-εντυπώσεις. ΣΤΟ. Ο Loginova, ορίζοντας τα γεγονότα, προσφέροντας την ταξινόμησή τους, τονίζει ότι τα γεγονότα είναι πάντα διακριτά, περιορισμένα χρονικά. Αυτές οι ιδιότητες διακρίνουν το γεγονός από τις αργά εξελισσόμενες συνθήκες της ζωής. Παράλληλα, δεν αρνείται ότι ένα γεγονός μπορεί να έχει πρόλογο και μακροπρόθεσμες συνέπειες.

Για ρεαλιστικούς σκοπούς, οι Golovakha και Kronik προτείνουν την ταξινόμηση των γεγονότων ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη σφαίρα της ζωής: γεγονότα στην κοινωνία. στη φύση; σε σκέψεις, συναισθήματα, αξίες. σε κατάσταση υγείας? στην οικογένεια και τη ζωή? που σχετίζονται με την εργασία, την εκπαίδευση, τις κοινωνικές δραστηριότητες. εκδηλώσεις στον τομέα της αναψυχής, της επικοινωνίας, των χόμπι.

Τα γεγονότα μπορούν να διακριθούν σε σχέση με την ικανότητά τους να προκαλούν κρίση, έντονα συναισθηματικές εμπειρίες και να εξαπλώνονται από έξω προς τα μέσα και αντίστροφα. από τον ένα τομέα της ζωής στον άλλο. Ένας τέτοιος ορισμός ενός γεγονότος απηχεί την ιδέα της συνεργίας ότι ένα γεγονός αποκτά το καθεστώς ενός γεγονότος μόνο λόγω της οργανικής του ταυτότητας με την ανθρώπινη φύση. Ένα γεγονός που ορίζεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί είτε να αποκαλύψει τις δυνατότητες ενός ατόμου είτε να φέρει καταστροφικό φορτίο για την ταυτότητα ενός ατόμου, αναγκάζοντάς τον να αναζητήσει νέα υποστηρίγματα και τρόπους αλληλεπίδρασης με τον κόσμο.

Μια άλλη βάση για την ταξινόμηση γεγονότων μπορεί να είναι η ικανότητά τους να προκαλούν συμπεριφορά. Ένα άτομο δεν διαπράττει μια πράξη εάν δεν έχει λόγο για αυτό, ασήμαντα γεγονότα είναι πιθανό να παραμείνουν χωρίς μια υποδηλωτική απάντηση. Μόνο σημαντικά έντονα γεγονότα οδηγούν όχι μόνο σε συναισθηματική ένταση, αλλά και σε μια πράξη, σκόπιμη συμπεριφορά.

Δεύτερον, αποδεχόμενοι τη σκοπιμότητα να θεωρηθεί ένα γεγονός, παραδοσιακό για την ψυχολογία, ως σημείο, εντοπισμένο σε χρόνο και χώρο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το γεγονός δεν έχει μόνο περιεχόμενο, αλλά και χρονική-χωρική δομή. Ακόμα κι αν κάτι συμβεί ξαφνικά με την πρώτη ματιά, αυτό το γεγονός δείχνει μόνο ότι η εκδήλωση προετοιμαζόταν, αναπτύχθηκε "κάτω από την κουκούλα", για κάποιο λόγο έμεινε χωρίς προσοχή ή απλά δεν έγινε αντιληπτή. Η κατανόηση αυτής της φύσης των γεγονότων μάς οδηγεί να θεωρούμε τις αλλαγές στη ζωή όχι ως ξεχωριστές, διακριτές, ακόμη και τυχαίες, αλλά ως αυστηρά διατεταγμένες στο σύστημα, αφού η έναρξη ενός γεγονότος σημαίνει ήδη τη «γέννηση» του επόμενου ή πολλών, αλλά αυτές οι δυναμικές τάσεις σηματοδοτούνται μέσα από γεγονότα πολλών μεταγενέστερων.

προσωπικότητα πορεία ζωής μοίρα

Προσωπικό επίπεδο οργάνωσης χρόνου

Η ατομική ικανότητα ρύθμισης του χρόνου αρχίζει να αναπτύσσεται από την ικανότητα να σχεδιάζει, να καθορίζει την εναλλαγή των αλλαγών στη δραστηριότητα και την παθητικότητα, ως ανάπτυξη ενός πρόσφορου ρυθμού δραστηριότητας. Κατά την ανάλυση της ικανότητας ρύθμισης του χρόνου, θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη όλα τα επίπεδα - από μια απλή άσκηση φυσικών δυνάμεων, νευροψυχικές προσπάθειες, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας της μνήμης, της προσοχής, της σκέψης, μέχρι την οργάνωση των δραστηριοτήτων στη χρονική της ακολουθία, την ταχύτητα. Ταυτόχρονα, κάθε επίπεδο ρύθμισης χρόνου γίνεται ένα μέσο επίλυσης του προβλήματος της χρονικής οργάνωσης στο επόμενο επίπεδο.

Έτσι, η νοητική ρύθμιση λειτουργεί ως μέσο ρύθμισης της δραστηριότητας και η τελευταία αποτελεί προϋπόθεση για τη μετατροπή ενός ατόμου σε υποκείμενο. Το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της ικανότητας σχεδιασμού, αποτελεσματικής εφαρμογής διαφόρων μορφών δραστηριότητας, η εναλλαγή τους, η κατασκευή μιας σημασιολογικής ιεραρχίας συμβάλλει στη διαμόρφωση του ατόμου ως υποκειμένου της οργάνωσης ζωής, καθορίζοντας ανεξάρτητα το περιεχόμενο και τη διάρκεια της ζωής έμμηνα. Ένα από τα πραγματικά κριτήρια για την οργάνωση του χρόνου ζωής είναι η επικαιρότητα, η οποία σας επιτρέπει να συσχετίσετε τις αντικειμενικές απαιτήσεις της πορείας των κοινωνικών και άλλων εξωτερικών χρόνων με διάφορες πτυχές του εσωτερικού, υποκειμενικού χρόνου.

Η αλληλουχία των βασικών βημάτων της ζωής -στο επάγγελμα, στην οικογένεια, στη δημιουργική ζωή- εντοπίζεται από κάθε άτομο στην υποκειμενική διάσταση αξίας-χρόνου, όπου λαμβάνει μια προσωρινή προσωπική εκτίμηση: «νωρίς», «αργά», «σύντομα να αργήσω». Αυτές οι χρονικές εκτιμήσεις είναι το πιο σημαντικό συστατικό του κινήτρου ζωής και της ρύθμισης της σχέσης του ατόμου με τον αντικειμενικό χρόνο.

Έτσι, από τη μια πλευρά, οι άνθρωποι χωρίζονται σε αυτούς που εμπλέκονται ασθενώς στις κοινωνικές διαδικασίες, που έχουν επίγνωση του ελεύθερου χρόνου ως αξία, αλλά δεν τον οικειοποιούνται πάντα ως τέτοιος, και σε αυτούς που περιλαμβάνονται στην κοινωνική δυναμική, βρίσκονται σε άμεσους, άκαμπτους δεσμούς με τις κοινωνικές συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, για εκείνους των οποίων η δραστηριότητα είναι αυθόρμητης φύσης, φθάνει στη βέλτιστη κατάσταση με έναν τυχαίο μιμητικό τρόπο, και όσοι, όντας ενεργοί, λαμβάνουν υπόψη τα πρότυπα του κοινωνικού χρόνου (V.I. Kovalev, 1979) Αυτές οι ιδιότητες - η φύση του ρύθμιση χρόνου και το επίπεδο δραστηριότητας - επιτρεπόμενο V.I. Kovalev για να διακρίνει τέσσερις τύπους προσωπικής ρύθμισης του χρόνου:

Αυθόρμητα συνηθισμένος τύπος ρύθμισης χρόνου. Η προσωπικότητα εξαρτάται από γεγονότα, συνθήκες ζωής, δεν συμβαδίζει με το χρόνο, δεν μπορεί να οργανώσει τη σειρά των γεγονότων. Αυτός ο τρόπος οργάνωσης της ζωής χαρακτηρίζεται από περιστασιακή συμπεριφορά, έλλειψη προσωπικής πρωτοβουλίας.

Λειτουργικά αποτελεσματικός τύπος ρύθμισης χρόνου. Η προσωπικότητα χαμηλώνει ενεργά την πορεία των γεγονότων, τα ενώνει έγκαιρα.

στοχαστικός τύπος. Εκδηλώνεται στην παθητικότητα. παρατεταμένες τάσεις εντοπίζονται μόνο στην πνευματική, πνευματική και δημιουργική ζωή. Η κατανόηση της πολυπλοκότητας και της ασυνέπειας της ζωής δεν σας επιτρέπει να δείξετε τη δική σας δραστηριότητα.

Δημιουργικός-μεταμορφωτικός τύπος. Αντιπροσωπεύει τον βέλτιστο συνδυασμό δραστηριότητας και παρατεταμένης ρύθμισης χρόνου.

Αυτή η τυπολογία, σύμφωνα με την Abulkhanova-Slavskaya, καθιστά δυνατή την επαλήθευση των περιορισμών της προσέγγισης γεγονότων στην ανάλυση της διαδρομής της ζωής, καθώς για τους δύο τελευταίους τύπους η διαδρομή ζωής λειτουργεί ως μια συνεχής γραμμή στην οποία δίνεται έμφαση σε συγκεκριμένα γεγονότα. εξομαλύνθηκε.

Ιδέες για τη μοίρα ως τρόπο ζωής

Στη σύγχρονη ξένη ψυχολογική επιστήμη, πολλοί συγγραφείς ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της διαδρομής της ζωής, όπως οι S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehman, V. Dilthea, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric. Βέρνη. Προσέφεραν διάφορες ιδέες σύμφωνα με την επιστημονική τους αντίληψη.

Την πρώτη συστηματική μελέτη των προτύπων της πορείας της ζωής ανέλαβαν η S. Buhler και οι συνεργάτες της στο Ψυχολογικό Ινστιτούτο της Βιέννης τις δεκαετίες του 1920 και του 1930. Έκανε μια αναλογία μεταξύ της διαδικασίας της ζωής και της διαδικασίας της ιστορίας και δήλωσε ότι η ζωή ενός ανθρώπου είναι μια ατομική ιστορία. Με βάση ένα μεγάλο εμπειρικό υλικό, διαπιστώθηκε ότι, παρά την ατομική πρωτοτυπία, υπάρχουν πρότυπα κανονικότητας στον χρόνο έναρξης των βέλτιστων ζωής, ανάλογα με την αναλογία πνευματικών, νοητικών και βιολογικών ζωτικών τάσεων. Διάφοροι τύποι ανάπτυξης της ζωής Ο S. Buhler προσπάθησε να κατανοήσει ότι η ζωή δεν είναι μια αλυσίδα ατυχημάτων, αλλά μέσω των φυσικών της σταδίων Ονόμασε την ατομική ή προσωπική ζωή στη δυναμική της, την πορεία της ζωής ενός ατόμου.

Ξεχωρίζουν ορισμένες πτυχές που συνθέτουν την αντικειμενική λογική της ζωής:

Ακολουθία εξωτερικών γεγονότων;

Αλλαγή εμπειριών, αξιών, ως η εξέλιξη του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, ως η λογική των εσωτερικών του γεγονότων.

Το αποτέλεσμα της δουλειάς του.

Ο S. Buhler, όπως και πολλοί άλλοι ψυχολόγοι, απολυτοποίησε τον ρόλο της παιδικής ηλικίας στη ζωή του ατόμου. Πίστευε ότι σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης τίθεται το έργο μιας ζωής.

Ο A. Adler χρησιμοποίησε την έννοια του τρόπου ζωής, την οποία εισήγαγε το 1926, για να ορίσει την έννοια της διαδρομής ζωής.

Κατά τη γνώμη του, το στυλ ζωής είναι το νόημα που αποδίδει ένα άτομο στον κόσμο και στον εαυτό του, τους στόχους του, την κατεύθυνση των φιλοδοξιών του.

Ο A. Adler πίστευε ότι το νόημα της ζωής κατανοείται για πρώτη φορά τέσσερα ή πέντε χρόνια ζωής και το άτομο το προσεγγίζει μέσω αισθήσεων που δεν είναι πλήρως κατανοητές. Μέχρι το τέλος του πέμπτου έτους της ζωής του, το παιδί επιτυγχάνει ένα ενιαίο πρότυπο συμπεριφοράς, το δικό του στυλ στην προσέγγιση προβλημάτων και εργασιών.

Ο A. Adler προσδιόρισε τέσσερις τύπους τρόπων ζωής:

Χρήσιμος;

Σωστά;

Αποφεύγοντας;

Παραλαβή.

Σύμφωνα με τον A. Adler, αυτοκαθοριζόμαστε από τη γνώση που αποδίδουμε σε αυτό που μας συμβαίνει. Και όλα αυτά εκφράζονται σε πρώιμες αναμνήσεις. Γιατί για την αποστήθιση ο άνθρωπος επιλέγει αυτό που αισθάνεται, έστω και πολύ αόριστα από αυτόν, ως συνδεδεμένο με την τωρινή του ζωή.

Η συναλλακτική ανάλυση δείχνει πώς «τακτοποιούνται» οι άνθρωποι ψυχολογικά, πώς εκφράζουν την ατομικότητά τους στη συμπεριφορά. Οι βασικές του ιδέες είναι η έννοια του μοντέλου του εγώ-κράτους και τα σενάρια ζωής.

Η θεωρία του σεναρίου αναπτύχθηκε για πρώτη φορά από τον E. Berne και τους συνεργάτες του, ιδιαίτερα τον Claude Steiner, στα μέσα της δεκαετίας του '60. Έκτοτε, η έννοια του σεναρίου έχει γίνει ένα από τα σημαντικά μέρη της θεωρίας της συναλλακτικής ανάλυσης και είναι πλέον κεντρική. Ο E.Bern επένδυσε στην έννοια της μοίρας την έννοια της διαδρομής ζωής. Πίστευε ότι η μοίρα κάθε ανθρώπου καθορίζεται πρωτίστως από τον εαυτό του, την ικανότητά του να σκέφτεται και να σχετίζεται εύλογα με όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή του και στον κόσμο γύρω του. Κάθε άτομο, ακόμη και στην παιδική ηλικία, κατ 'αρχήν, συχνά σκέφτεται ασυνείδητα τη μελλοντική του ζωή, κυλάει τα σενάρια της ζωής του στο κεφάλι του. Το σενάριο είναι "ένα σταδιακά εξελισσόμενο σχέδιο ζωής, το οποίο διαμορφώνεται στην πρώιμη παιδική ηλικία, κυρίως υπό την επιρροή των γονιών. Ο Ε. Μπερν διακρίνει τις έννοιες μιας διαδρομής ζωής και του σεναρίου ζωής ενός ατόμου. Λέει ότι μια διαδρομή ζωής είναι αυτό που συμβαίνει στην πραγματικότητα.

Διαφορετικοί τύποι διαδρομής ζωής είναι το προϊόν της δράσης διαφόρων δυνάμεων, οι οποίες μπορούν να αναμειχθούν και να οδηγήσουν σε ένα ή άλλο είδος πεπρωμένου. Είδη μοίρας: σεναριακή και μη, βίαιη ή ανεξάρτητη.

Ο Leopold Zondi, ένας Ελβετός ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής και ψυχίατρος, συγγραφέας ενός από τους τομείς της ψυχολογίας βάθους - της ψυχολογίας της μοίρας και μιας πρωτότυπης προβολικής τεχνικής, έκανε την έννοια της «μοίρας» στο κέντρο της ψυχολογίας του, βρίσκοντας σε αυτήν την πιο κατάλληλη έκφραση που καλύπτει οτιδήποτε αφορά την ανθρώπινη ζωή.

Όσον αφορά την ψυχολογία της μοίρας, εκεί θεωρείται ένα άτομο που, αν και υποβλήθηκε σε έναν συγκεκριμένο καταναγκασμό από την αρχή της ζωής του, αλλά όσο μεγαλώνει η ωριμότητά του, έχει την ευκαιρία να επιλέξει με βάση τις δυνατότητές του και συνειδητοποιεί έτσι την ελευθερία του.

Επομένως, η μοίρα μπορεί να επιβληθεί ή να είναι ελεύθερη.

Ο Leopold Zondi πίστευε ότι η επιβαλλόμενη μοίρα ενός ατόμου περιλαμβάνει:

Κληρονομικότητα, δηλαδή, πρώτα απ 'όλα, όλα όσα έλαβε από τους προγόνους του.

Περιβάλλον;

Το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο γεννιέται το παιδί.

Ο Zondi ανέπτυξε την ψυχολογία της ανθρώπινης ελευθερίας.

Η ουσία του ψυχικού ήταν γι' αυτόν η επιθυμία του ανθρώπου για ελευθερία. Χάρη στις εξαρτημένες από την προσωπικότητα ικανότητες να αποφασίζει και να επιλέγει, ένα άτομο δεν είναι ούτε σκλάβος της φύσης του, ούτε παιχνίδι του κόσμου γύρω του.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι πολλοί ψυχολόγοι έχουν αντιμετωπίσει το πρόβλημα της μοίρας ως την πορεία ζωής ενός ατόμου και έχουν δει τουλάχιστον δύο πιθανές επιλογές ανάπτυξης. Η μοίρα μπορεί να είναι αντικειμενικά προκαθορισμένη, όπου προκαθορισμός είναι όταν ένα γεγονός συμβαίνει σε ένα δεδομένο μέρος και σε μια συγκεκριμένη στιγμή με έναν αναπόφευκτο και μόνο δυνατό τρόπο. Ταυτόχρονα, ο προορισμός εξαρτάται από μια σειρά από λόγους, οι περισσότεροι από τους οποίους προέρχονται από την πρώιμη παιδική ηλικία, η σημασία των οποίων είχε απολυθεί σχεδόν από όλους. Ή είναι μια υποκειμενικά - μεταμορφωτική γραμμή ζωής, η οποία εξαρτάται από το ίδιο το άτομο, από την επίγνωσή του για το τι του συμβαίνει και την επιθυμία να αλλάξει κάτι.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

διαχειριστής

Στόχοι, πράξεις, στάση απέναντι στους άλλους, διατήρηση προσωπικής ζωής, δημιουργία σχέσεων, συμμετοχή στον επαγγελματικό χώρο. Αυτοί οι τομείς σχετίζονται με το άτομο και στην επιστήμη ενώνονται κάτω από έναν όρο - την πορεία της ζωής ενός ατόμου. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ύπαρξής τους επηρεάζουν πολλούς τομείς, φιλόσοφοι, ψυχολόγοι, εθνογράφοι και κοινωνιολόγοι μελετούν το σενάριο της ζωής. Όμως, η ψυχολογία είναι πιο κοντά στο μονοπάτι της ζωής. Αυτή η επιστήμη μελετά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, τον καθορισμό στόχων, την επίτευξη αυτού που σχεδιάστηκε. Ποια είναι η πορεία ζωής ενός ανθρώπου;

Η έννοια της πορείας ζωής ενός ατόμου

Τι κρύβεται κάτω από αυτές τις τρεις λέξεις; Το σενάριο ζωής ενός ατόμου προχωρά σύμφωνα με ένα ατομικό σχέδιο. Δεν υπάρχουν πανομοιότυπες ή παρόμοιες ιστορίες. Ένα άτομο διαφέρει από τα άλλα όντα στον πλανήτη σε έναν τρόπο ζωής. Ένα άτομο όχι μόνο υπάρχει και περνά από στάδια εξέλιξης σε σχέση με τη χρονική περίοδο, αλλά θέτει και τα θεμέλια της προσωπικής διαμόρφωσης.

Η έννοια της πορείας ζωής ενός ατόμου περιλαμβάνει πολλές πτυχές και εξαρτάται από τον βιότοπο του ατόμου. Έτσι, ο νόμος θεσπίζει τον κανόνα για να ολοκληρώσετε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, την κοινωνία - ή να παντρευτείτε, να συνεχίσετε την οικογένεια. Σε αυτές τις έννοιες, η κοινωνία θέτει τις προθεσμίες για την αποφοίτηση και τη δημιουργία οικογένειας. Οι κανόνες ασκούν πίεση σε ένα άτομο και τον αναγκάζουν να τηρήσει τις ρυθμίσεις. Δεν συνηθίζεται να γίνεις φοιτητής στα 40 ή να παντρευτείς στα 50. Είτε το θέλει είτε όχι, αλλά υποσυνείδητα χτίζει μια πορεία ζωής λαμβάνοντας υπόψη τις καθιερωμένες νόρμες. Οι μικρές αποκλίσεις και διαφορές είναι ένα ατομικό σενάριο ζωής.

Αποδεικνύεται ότι η εξέλιξη της πορείας της ζωής ενός ατόμου επηρεάζεται από ψυχολογικούς, ηλικιακούς, κοινωνικούς, κοινωνικούς παράγοντες και προσωπικές επιθυμίες.

Το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου

Στον επιστημονικό κόσμο, ο Rubinshtein S.L. μπερδεύτηκε για πρώτη φορά με αυτό το ζήτημα. Σε αυτόν και στο έργο του «Ο Άνθρωπος και ο Κόσμος» αναφέρονται όταν μελετούν το θέμα σε ανώτερα ιδρύματα και ερμηνεύουν το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου. Στα γραπτά του, ο συγγραφέας αναφέρεται στην προσωπική ζωή ενός ατόμου, η οποία επηρεάζει την εξέλιξη μιας διαδρομής ζωής. Κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις για τις σχέσεις, τη ζωή και άλλους τομείς. Το σύνολο αυτών των εννοιών διαμορφώνει τον κόσμο της ανθρώπινης ζωής. Από αυτό προκύπτει το κίνητρο του ατόμου και χτίζεται ένα ατομικό σενάριο. Η ποιότητα και το βάθος της σχέσης επηρεάζει την εξέλιξη της πορείας της ζωής. Όταν αλλάζουν, οι ενέργειες ενός ατόμου διορθώνονται και το σενάριο αλλάζει.

Η προσωπικότητα αναπτύσσεται ανάλογα με τις πράξεις, τις αποφάσεις, την ευθύνη. Η συμμετοχή στην ανάπτυξη των σχέσεων αποτελούν αντικείμενο ζωής. Αποδεικνύεται ότι το άτομο αλλάζει και αναπτύσσεται στην πορεία της ζωής. Ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το φαινόμενο διαμεσολάβηση δραστηριότητας.

Διάφοροι ειδικοί ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου:

Leontiev A.N. Η θεωρία του βασίζεται στο γεγονός ότι η ζωή των ανθρώπων αποτελείται από τις πράξεις που ασκούν. Με βάση αυτό διαμορφώνεται ένα ατομικό σενάριο. Κατά συνέπεια, η πορεία της ζωής αποτελείται μόνο από εκείνους τους τύπους δραστηριοτήτων που εκτελεί ένα συγκεκριμένο άτομο.
Ananiev B.G. Η κύρια έμφαση δίνεται στα περιστατικά που συναντά ένας άνθρωπος στη ζωή του. Διαμορφώνουν την ατομική ζωή του ατόμου. Ο συγγραφέας χωρίζει τα περιστατικά σε δύο ομάδες, οι οποίες συνδέονται μεταξύ τους. Το πρώτο αφορά το περιβάλλον και το περιβάλλον. Αυτοί είναι φυσικοί παράγοντες, κοινωνικές αλλαγές. Η δεύτερη ομάδα σχηματίζεται με φόντο τις συνθήκες ζωής, προέρχεται δηλαδή από έναν παράγοντα συμπεριφοράς.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Η θεωρία βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο εξαρτάται από πολλούς παράγοντες: κοινωνικούς κανόνες, συνθήκες διαβίωσης, δομές. Η προσωπικότητα βασίζεται σε συνθήκες, κάνει μια συγκριτική ανάλυση. Το κύριο καθήκον του ατόμου είναι να συγκρίνει τον εαυτό του με καθιερωμένους κανόνες και να βρει μια θέση στη ζωή. Ταυτόχρονα, η κοινωνία ενδιαφέρεται για την ανάπτυξη του ατόμου. Όμως, ένα άτομο δημιουργεί ανεξάρτητα συνθήκες για την απόκτηση επαγγελματικών δεξιοτήτων, σχηματίζει οικογενειακές σχέσεις και κάνει κοινωνικές συνδέσεις. Από εδώ προέρχεται η κύρια ιδέα. Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε το μονοπάτι της ζωής ως πρόβλημα, μην επιτρέποντας αυθόρμητη ανάπτυξη, αλλά συνδέοντας προσπάθειες και ευφυΐα.

θέση ζωής - η επιλογή ενός ατόμου για το πώς να οδηγήσει τη ζωή του, η οποία αντανακλάται στις εκδηλώσεις της ζωής.
γραμμή ζωής - οι δυνατότητες και οι δυνατότητες των ανθρώπων που γεννιούνται στο παρόν και κινούνται στο μέλλον.
το νόημα της ζωής - περιλαμβάνει την επίγνωση ενός συγκεκριμένου ατόμου της ζωής ως αναπόσπαστο μηχάνημα.

Η επίδραση της ηλικίας του ατόμου στην πορεία ζωής του ατόμου

Οι προσδοκίες ηλικίας επηρεάζουν το σενάριο ζωής. Ένα άτομο προσαρμόζεται στα καθιερωμένα πρότυπα, μερικές φορές αποκλίνει από αυτά. Οι αλλαγές που σχετίζονται με την πρόοδο στο επόμενο ηλικιακό στάδιο προκαλούν μεταξύ άλλων θαυμασμό. Έτσι, το άτομο αποκτά εξουσία. Με τη σειρά του, η υστέρηση των ηλικιακών ρυθμίσεων προκαλεί το κοινό. Ένα άτομο αντιδρά οδυνηρά σε τέτοιες καταδίκες. Από αυτό είναι ορατή μια άμεση σύνδεση, πώς η ηλικία του ατόμου επηρεάζει την πορεία ζωής του ατόμου.

Απομένει να μάθουμε ποια ηλικία θεωρείται όταν προσελκύει ένα άτομο στα κοινωνικά πρότυπα. Υπάρχουν οι ακόλουθες έννοιες:

βιολογική ηλικία. Δεν ταιριάζει πάντα με τον αριθμό στο διαβατήριο. Για να προσδιοριστεί η κατάσταση της ανθρώπινης υγείας, λαμβάνεται υπόψη ο τρόπος με τον οποίο προχωρά ο μεταβολισμός. Τα δεδομένα που λαμβάνονται συγκρίνονται με τους μέσους στατιστικούς δείκτες ενός παρόμοιου ατόμου.
Ψυχολογική ηλικία. Λαμβάνονται υπόψη η ανθρώπινη ανάπτυξη, τα συναισθηματικά και ψυχολογικά στοιχεία. Στη συνέχεια πραγματοποιείται μια συγκριτική ανάλυση, εστιάζοντας σε νοητικούς δείκτες που αναγνωρίζονται ως ο κανόνας για μια συγκεκριμένη ηλικία. Από τέτοιες μελέτες βγαίνουν συμπεράσματα: υπερκινητικό, βρεφικό ή πολύ έξυπνο άτομο.
κοινωνική ηλικία. Οι δεξιότητες που έχει ένα άτομο αυτή τη στιγμή μελετώνται. Η δραστηριότητα του ατόμου συγκρίνεται με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα που πρέπει να έχει ο μέσος άνθρωπος.

Η πορεία ζωής από την κοινωνιολογία θεωρείται λαμβάνοντας υπόψη προγράμματα, στάσεις,. Οι ψυχολόγοι, από την άλλη πλευρά, μελετούν τη διαμόρφωση της οπτικής του ανθρώπου για τη ζωή, μια πραγματική αναπαράσταση του εαυτού του στο μέλλον. Η κοινωνιολογία περιλαμβάνει το επίπεδο αισιοδοξίας και την ιδέα του μέλλοντος από ένα άτομο, λαμβάνοντας υπόψη ορισμένες κοινωνικές ομάδες και συγκεκριμένες συνθήκες ζωής.

Προσωπική ανάπτυξη και πορεία ζωής

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το ζήτημα, λαμβάνεται ως βάση η μελέτη του Buhler Sh. Για τον προσδιορισμό της έννοιας, εξετάστηκε το σενάριο ζωής ενός ατόμου λαμβάνοντας υπόψη τις γραμμές ανάπτυξης (βρέθηκαν 97 είδη). Οι γραμμές αφορούν διαφορετικούς τομείς: κοινωνικό, ψυχολογικό, επαγγελματικό, οικογενειακό, εργασιακό. Με βάση την έρευνα, προέκυψαν 5 φάσεις που καθορίζουν την ανάπτυξη και την πορεία ζωής του ατόμου:

Η πρώτη φάση δεν περιλαμβάνεται στο σενάριο ζωής ενός ατόμου. Πιστεύεται ότι από τη γέννηση μέχρι την ηλικία των 16-20 ετών, ένα άτομο δεν έχει δημιουργήσει ακόμη οικογένεια και δεν έχει ξεκινήσει επαγγελματική δραστηριότητα.

Η δεύτερη περίοδος είναι αφιερωμένη στην αναζήτηση μιας αδελφής ψυχής, προσπαθεί να κάνει επαφές. Από 16-20 ετών και έως 30 άτομα δοκιμάζει διάφορες δραστηριότητες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εμφανίζονται τα πρώτα όνειρα, στόχοι, περιγράμματα μιας μελλοντικής ζωής. Η δεύτερη φάση χαρακτηρίζεται από δίψα για δράση και απόσπαση της προσοχής.
Η τρίτη φάση περιλαμβάνει την ώριμη ηλικία ενός ατόμου. Το μέγιστο όριο είναι από 25 έως 50 έτη. Η έναρξη της τρίτης περιόδου καθορίζεται από τη δημιουργία οικογένειας ή μόνιμου επαγγέλματος. Ένα άτομο θέτει ρεαλιστικούς στόχους και τους πετυχαίνει. Χάρη σε αυτές τις ενέργειες σχηματίζεται.


Το τέταρτο βήμα είναι από 45 έως 70 ετών. Παρατηρείται σταδιακή μείωση της ζωτικής δραστηριότητας. Η επαγγελματική δραστηριότητα τελειώνει με τη συνταξιοδότηση, τα παιδιά μεγαλώνουν και εγκαταλείπουν την οικογενειακή φωλιά. Αυτή είναι η ώρα των αποτελεσμάτων και της ενδοσκόπησης. Για πολλούς, μια δύσκολη περίοδος, καθώς οι διαδικασίες γήρανσης ενεργοποιούνται, εμφανίζεται βιολογική αποσύνθεση. Ένας ηλικιωμένος είναι επιρρεπής στη νοσταλγία, αναπολεί,. Τα μελλοντικά σχέδια κατασκευάζονται λαμβάνοντας υπόψη τα συνοπτικά αποτελέσματα και τις σημερινές συνθήκες.
Πέμπτη φάση. Σε ηλικία 65 ετών ο κόσμος αποχαιρετά τη δουλειά. Οι στόχοι που τίθενται στη νεολαία γίνονται άσχετοι. Οι ανθρώπινες σκέψεις παραμένουν στο παρελθόν, η κοινωνική δραστηριότητα μειώνεται. Η προσωπικότητα εστιάζει στα χόμπι, τα ταξίδια, την αναψυχή. Δεν θέλω να σκέφτομαι το μέλλον, γιατί το επικείμενο τέλος της ζωής είναι προφανές. Η τελευταία γραμμή της διαδρομής της ζωής συνοψίζεται. Ένα άτομο που έχει πετύχει στόχους νιώθει ικανοποιημένο. Ένα άτομο που δεν πετυχαίνει τους στόχους του απογοητεύεται.

Επιλογή της πορείας ζωής ενός ατόμου

Ένα άτομο είναι τόσο διευθετημένο που τα λάθη και οι αποτυχίες της ζωής αποδίδονται στην ύπουλη μοίρα. Και αναθέτει την τύχη στον δικό του λογαριασμό, λέγοντας τι τιτάνιες προσπάθειες έγιναν για να επιτευχθεί ο στόχος. Αρχίστε να αναλύετε τα λάθη, καταλάβετε γιατί συνέβη αυτό. Εδώ αρχίζει η επιλογή ενός ανθρώπου για την πορεία της ζωής του. Ανάλυση και κατανόηση του τι θα ακολουθήσει μετά τη διάπραξη πράξεων ή πράξεων.

Η πορεία ζωής ενός ατόμου περιλαμβάνει εισόδημα, επιτυχία, επαγγελματική δραστηριότητα και κοσμοθεωρία. Η στάση απέναντι στον περιβάλλοντα κόσμο διαμορφώνει τη διαδρομή ζωής του ατόμου. Τι θα διαλέξεις καταστροφή ή δημιουργία; Για να αποφύγετε την απογοήτευση, βάλτε εφικτούς στόχους και μην ζείτε τη ζωή σας μάταια, εκνευριζόμενοι, θυμωμένοι και προσβεβλημένοι από τους άλλους. Ένα άτομο επιλέγει και διαμορφώνει μια πορεία ζωής.

18 Μαρτίου 2014

Η αλληλουχία των φάσεων της διαδρομής της ζωής αποτελεί τη χρονική δομή της. Κάθε φάση είναι ένα ποιοτικά νέο επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας. Περιπλέκεται από τις πολλές διαστάσεις του μονοπατιού της ζωής, τη συνένωση πολλών γραμμών ανάπτυξης σε αυτό, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της ιστορία.

Για να κατανοήσει κανείς τη σημασία μιας ορισμένης περιόδου της ζωής, πρέπει να τη συγκρίνει με την ολοκληρωμένη δομή του κύκλου ζωής, να λάβει υπόψη τις άμεσες και μακρινές, πιο βαθιές συνέπειές της για την ανάπτυξη του ατόμου. Ξεπερνώντας το μονοπάτι της ζωής, ένα άτομο αναπτύσσεται ως προσωπικότητα και αντικείμενο δραστηριότητας, και ταυτόχρονα - ως ατομικότητα. Το σύνολο τέτοιων «διαστάσεων» συνιστά τη χωρική δομή της διαδρομής της ζωής.

Ανάμεσα στις πολλές έννοιες της διαδρομής της ζωής, ξεχωρίζουμε τρεις που αντικατοπτρίζουν πληρέστερα τη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης:

1. Διαδρομή ζωής - αυτοεκπλήρωση ενός ατόμου (Sh. Buhler).

2. Ρυθμιστές κινήτρων της πορείας ζωής ενός ατόμου (S. L. Rubinshtein).

3. Ευαίσθητες περίοδοι στη ζωή του ανθρώπου και οι αριθμοί Fibonacci τους (VV Klimenko).

Η πορεία ζωής της αυτοπραγμάτωσης του ατόμου

Η Charlotte Buhler βρήκε πρότυπα ("κανονικότητες") στην αλλαγή των φάσεων της ζωής, στην αλλαγή των κυρίαρχων τάσεων (κίνητρα), λόγω της αλλαγής στον όγκο της δραστηριότητας της ζωής, η έρευνά της παραμερίζεται στην ιστορία της ψυχολογίας, αν και προκάλεσε απήχηση στην επιστήμη.

Η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη, σύμφωνα με τον S. Buhler, είναι η έμφυτη επιθυμία ενός ατόμου για αυτοπραγμάτωση, ή η εκπλήρωση μιας συνολικής συνειδητοποίησης του «εαυτού». Η αυτοπραγμάτωση είναι το αποτέλεσμα μιας διαδρομής ζωής, όταν οι αξίες και οι φιλοδοξίες ενός ατόμου συνειδητά ή ασυνείδητα έλαβαν επαρκή εφαρμογή.

Η έννοια της αυτοπραγμάτωσης είναι κοντά στην έννοια της αυτοπραγμάτωσης ή αυτοπραγμάτωσης - στους υπαρξιστές. Αλλά η αυτοπραγμάτωση είναι μόνο μια στιγμή αυτοπραγμάτωσης.

Η αυτοπραγμάτωση ερμηνεύεται ως αποτέλεσμα και ως διαδικασία, για κάθε ηλικία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά:

1. Καλή υγεία (0-1,5 ετών).

2. Εμπειρίες τέλους παιδικής ηλικίας (12-18 ετών).

3. Αυτοπραγμάτωση (25/30 - 45/50 ετών).

4. Αυτο-ολοκλήρωση (65/70 - 80/85 έτη).

Η πληρότητα, ο βαθμός αυτοπραγμάτωσης εξαρτάται από την ικανότητα του ατόμου να θέσει έναν στόχο που να είναι επαρκής στην εσωτερική του ουσία, στον εαυτό του. Αυτή η ικανότητα ονομάζεται αυτοδιάθεση. Όσο πιο πολύ εκφράζει ένα άτομο το επάγγελμά του, δηλαδή όσο πιο ξεκάθαρα εκφράζεται ο αυτοπροσδιορισμός, τόσο πιο ολοκληρωμένη η αυτοπραγμάτωση. Ο σχηματισμός δομών-στόχων είναι μια έξοδος στην ατομική ανάπτυξη και μπορεί να γίνει κατανοητός μελετώντας τους βασικούς νόμους αυτού του σχηματισμού και την αλλαγή στον στόχο ζωής του ατόμου.

Η επίγνωση του στόχου ζωής είναι προϋπόθεση για τη διατήρηση της ψυχικής υγείας του ατόμου. Αυτό είναι απαραίτητο γιατί η αιτία της νεύρωσης δεν είναι τόσο σεξουαλικά προβλήματα (όπως φαίνεται στον 3. Freud) ή ένα αίσθημα κατωτερότητας (σύμφωνα με τον A. Adler), αλλά η έλλειψη κατεύθυνσης, αυτοδιάθεση. Η ανάδειξη ενός στόχου ζωής οδηγεί στην ολοκλήρωση της προσωπικότητας.

Για να τεκμηριώσει την αντίληψή του για την αυτοπραγμάτωση μέσω του αυτοκαθορισμού, ο S. Buhler χρησιμοποιεί τη θεωρία των συστημάτων του L. Bertalanffy, ειδικά την ιδέα του για την τάση που είναι εγγενής στα ζωντανά συστήματα να αυξάνουν την ένταση που απαιτείται για να ξεπεραστεί ενεργά το περιβάλλον. Άλλωστε, βιολογικές διεργασίες που στοχεύουν στην αύξηση της έντασης στην «προσωπικότητα» του ανοιχτού συστήματος δίνουν ενέργεια για την επίτευξη αυτοπραγμάτωσης.

Η έννοια της αυθόρμητης δραστηριότητας του ψυχοφυσικού οργανισμού έρχεται σε αντίθεση με την κατανόηση του Φρόιντ για τους παράγοντες που καθοδηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά ως επιθυμία μείωσης του στρες.

Έχοντας μελετήσει εκατοντάδες βιογραφίες διαφόρων ανθρώπων, εκπροσώπων διαφόρων κοινωνικών τάξεων και ομάδων επιχειρηματιών, εργατών, αγροτών, διανοουμένων, στρατιωτικών, ο S. Buhler πρότεινε την έννοια των φάσεων της πορείας της ζωής ενός ατόμου.

Η έννοια της φάσης υποδηλώνει μια αλλαγή στην κατεύθυνση της ανάπτυξης, αλλά τη διακοπή της. Τρεις πτυχές μελετήθηκαν στις βιογραφίες:

1. εξωτερική, αντικειμενική πορεία των γεγονότων της ζωής.

2. ιστορία της ανθρώπινης δημιουργικής δραστηριότητας.

3. αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, ειδικά σε σχέση με τη ζωή του ίδιου του ατόμου.

Η ιδέα θεωρεί τη διαδρομή της ζωής ενός ατόμου ως μια διαδικασία που αποτελείται από πέντε φάσεις. Το νόημα του ανθρώπινου κύκλου ζωής είναι το εξής: οι φάσεις της ζωής βασίζονται στην ανάπτυξη των δομών-στόχων της προσωπικότητας - αυτοπροσδιορισμός.

Συνολικά, ο ερευνητής ανακάλυψε και περιέγραψε πέντε φάσεις της ζωής.

Η πρώτη φάση (ηλικία 16-20) είναι η περίοδος που προηγείται της αυτοδιάθεσης. Χαρακτηρίζεται από την απουσία της οικογενειακής και επαγγελματικής δραστηριότητας ενός ατόμου, επομένως βγαίνει από τη διαδρομή της ζωής.

Η δεύτερη φάση (από 16-20 έως 25-30 ετών) είναι η περίοδος των προσπαθειών. Ένα άτομο δοκιμάζει τον εαυτό του σε διάφορες δραστηριότητες, κάνει γνωριμίες με εκπροσώπους του αντίθετου φύλου και αναζητά σύντροφο ζωής.

Πολλές δοκιμές και λάθη δείχνουν τη λειτουργία του κινήτρου αυτοδιάθεσης, στην αρχή πρέπει να είναι προληπτικό, διάχυτο στη φύση. Ως εκ τούτου, ένα χαρακτηριστικό του εσωτερικού κόσμου ενός νεαρού ατόμου είναι η ελπίδα να προβλέψει πιθανές διαδρομές για τη μετέπειτα ζωή.

Η επιλογή των στόχων και των οδών ζωής στην εφηβεία συχνά οδηγεί σε σύγχυση, αυτοαμφισβήτηση και ταυτόχρονα οδηγεί τον άνθρωπο να αναλάβει σημαντικές πράξεις και επιτεύγματα.

Η τρίτη φάση (από 25-30 έως 45-50 ετών) είναι ο χρόνος ωρίμανσης. Έρχεται σε μια στιγμή που ένα άτομο βρίσκει την κλήση του ή απλώς μια μόνιμη απασχόληση, όταν έχει ήδη την οικογένειά της.

Η περίοδος ωριμότητας ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από:

1. ρεαλιστικές προσδοκίες από τη ζωή.

2. Μια νηφάλια αξιολόγηση των δικών του δυνατοτήτων.

3. υποκειμενική θεώρηση αυτής της εποχής ως απόγειο της ζωής.

Στην περίοδο της ωριμότητας, εμφανίζεται η προδιαγραφή του αυτοπροσδιορισμού - ένα άτομο καθορίζει έναν συγκεκριμένο στόχο ζωής και έχει κάποια πραγματικά αποτελέσματα, προχωρώντας με σιγουριά προς τον επιθυμητό αυτοπροσδιορισμό. Στην ηλικία των 40 ετών ενισχύεται η αυτοεκτίμηση του ατόμου, που είναι αποτέλεσμα της πορείας της ζωής συνολικά, της ζωής ως διαδικασίας επίλυσης προβλημάτων. Δηλαδή, συνοψίζονται τα πρώτα αποτελέσματα της ζωής και δίνεται μια αξιολόγηση των δικών του επιτευγμάτων.

Η τέταρτη φάση (από 45-50 έως 65-70 ετών) είναι η φάση της γήρανσης του ανθρώπου. Σε αυτή τη φάση ολοκληρώνει τις επαγγελματικές της δραστηριότητες, τα ενήλικα παιδιά εγκαταλείπουν την οικογένειά της. Για ένα άτομο έρχεται μια «βαριά» ηλικία ψυχικής κρίσης, απώλεια της αναπαραγωγικής ικανότητας, μείωση του χρόνου της μετέπειτα ζωής.

Σε άτομα που γερνούν, αυξάνεται η τάση για όνειρα, μοναξιά, αναμνήσεις. Στο τέλος αυτής της περιόδου, τελειώνει η πορεία προς την αυτοδημιουργία-δημιουργία, υπάρχει παραβίαση του σκοπού της ζωής, της προοπτικής ζωής.

Στην πέμπτη φάση (από 65-70 ετών μέχρι θανάτου) - γήρας. Οι περισσότεροι άνθρωποι εγκαταλείπουν τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες και τις αντικαθιστούν με χόμπι.

Όλοι οι κοινωνικοί δεσμοί αποδυναμώνονται και καταστρέφονται. Ο εσωτερικός κόσμος των ηλικιωμένων έχει μετατραπεί σε παρελθόν, κυριαρχείται από άγχος, προαίσθημα ενός κοντινού τέλους και επιθυμία για ειρήνη. Επομένως, η πέμπτη φάση δεν μετράει στην πορεία της ζωής.

Η κατανόηση της πέμπτης φάσης της ζωής ως παθητική προσδοκία θανάτου έρχεται σε αντίθεση με τα δεδομένα της ενεργητικής] δημιουργικής γήρατος.

Ο S. Buhler εξηγεί τις φάσεις της ζωής χρησιμοποιώντας την έννοια του τύπου ανάπτυξης.

Ο παράγοντας «καλωσόρισμα» καθορίζεται από τα εσωτερικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Η αιχμή των δημιουργικών επιτευγμάτων συμπίπτει με το βιολογικό βέλτιστο, δηλαδή το είδος της ανάπτυξης καθορίζεται από την κυριαρχία του βιολογικού παράγοντα.

Ο «νοητικός» παράγοντας καθορίζει έναν άλλο τύπο ανάπτυξης - ψυχολογική - και χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η δημιουργική δραστηριότητα ενός ατόμου φτάνει στο απόγειό της και σταθεροποιείται σε υψηλό επίπεδο στο τέλος του βιολογικού βέλτιστου ή κατά την περίοδο εξαφάνισης του οργανισμού. .

Ο καθοριστικός παράγοντας της πορείας ζωής ενός ατόμου συγκεντρώνεται στην εσωτερική πνευματική ουσία ενός ατόμου. Και η αυτοανάπτυξη της πνευματικής ουσίας οδηγεί στην ανάπτυξη των φάσεων της ζωής, στην αυτοπραγμάτωση των έμμεσων δυνατοτήτων ενός ατόμου.

Έτσι, η έννοια προχωρά από τις έμφυτες ιδιότητες ενός ατόμου στον αυτοπροσδιορισμό και την επιθυμία για αυτοπραγμάτωση, που είναι οι κύριες κινητήριες δυνάμεις ανάπτυξης της προσωπικότητας. Και ο τρόπος ζωής είναι σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα της αυτοανάπτυξης του πνεύματος.

Το μονοπάτι της ζωής έχει χωροχρονική δομή. Αποτελείται από ηλικία και επιμέρους φάσεις, που καθορίζονται από πολλές παραμέτρους της ζωής.

Ψυχολογία της διαδρομής της ζωής

Η ανθρώπινη ζωή αφενός είναι βιολογικό φαινόμενο και αφετέρου κοινωνικοϊστορικό γεγονός. Η κοινωνικο-ιστορική, ειδική για τον άνθρωπο ποιότητα της ατομικής ύπαρξης καθορίζεται στην έννοια μονοπάτι ζωής. Κάθε ζωντανό ον αναπτύσσεται, αλλά μόνο ο άνθρωπος έχει τη δική του ιστορία (S.L. Rubinshtein). Η διαδρομή της ζωής είναι η ιστορία της ατομικής ανάπτυξης, η ζωή ενός ατόμου ως ανθρώπου.

Ο δρόμος της ανθρώπινης ζωής- αυτή είναι η ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης μιας προσωπικότητας σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, ενός σύγχρονου μιας συγκεκριμένης εποχής και ενός συνομήλικου μιας συγκεκριμένης γενιάς (B.G. Ananiev). Το μονοπάτι της ζωής είναι ένα είδος πορτρέτου ενός ατόμου: αποτυπώνει την κοσμοθεωρία και τον προσανατολισμό της ζωής του, τις αξιώσεις και τα επιτεύγματα, τη στάση απέναντι στις δυσκολίες της ζωής και τρόπους για να τα ξεπεράσει.

Στην ψυχολογική επιστήμη, το πρόβλημα μιας ολιστικής διαδρομής ζωής ενός ατόμου εξακολουθεί να είναι ένα από τα λιγότερο ανεπτυγμένα. Οι επιστήμονες έχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για το ίδιο το φαινόμενο της διαδρομής της ζωής. Οι πρώτες επιστημονικές απόπειρες περιγραφής της πορείας της ζωής είναι η κατασκευή μιας θεωρίας της προσωπικότητας «εν καιρώ» σε αντίθεση με τους καθαρά δομικούς ορισμούς της προσωπικότητας. Και ο πρώτος ερευνητής της εξέλιξης της προσωπικότητας σε πραγματικό χρόνο ήταν ο Γάλλος επιστήμονας P. Zhane . Ήταν ο P. Zhane που έκανε μια προσπάθεια να συνδέσει τον βιολογικό, τον ψυχολογικό και τον ιστορικό χρόνο σε ένα ενιαίο σύστημα συντεταγμένων.

Μια άλλη έννοια της προσωπικότητας στην κλίμακα της διαδρομής της ζωής προσφέρεται από S.Buhler , το έργο του οποίου για την ανθρώπινη ζωή θεωρείται η αφετηρία για τη μελέτη του κύκλου ζωής και των γενετικών σχέσεων μεταξύ των φάσεων του. Η S. Buhler, βασιζόμενη στη δική της αντίληψη, καθιέρωσε πρότυπα στην αλλαγή των φάσεων της ζωής, στην αλλαγή των κυρίαρχων τάσεων, στην αλλαγή του όγκου της ζωτικής δραστηριότητας ανάλογα με την ηλικία.

Η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη, σύμφωνα με τον Buhler, είναι η έμφυτη επιθυμία ενός ατόμου για αυτοεκπλήρωση ή αυτοεκπλήρωση - η συνολική συνειδητοποίηση του «εαυτού». αυτοπραγμάτωση- το αποτέλεσμα μιας διαδρομής ζωής, όταν «οι αξίες και οι στόχοι που ένα άτομο φιλοδοξούσε συνειδητά ή ασυνείδητα έλαβαν επαρκή εφαρμογή» (Sch. Buhler). Η αυτοπραγμάτωση, σύμφωνα με τον Buhler, μπορεί να επιτευχθεί μέσω μιας στοχευμένης ζωής, χάρη στη δημιουργικότητα, τη δημιουργία.

Η έννοια της αυτοεκπλήρωσης είναι κοντά στην έννοια της αυτοπραγμάτωσης ή αυτοπραγμάτωσης. Αλλά ο Buhler πιστεύει ότι η αυτοπραγμάτωση είναι μόνο μια στιγμή αυτοεκπλήρωσης. Η αυτοεκπλήρωση νοείται ως αποτέλεσμα και ως μια διαδικασία που μπορεί να δράσει διαφορετικά σε διαφορετικές ηλικιακές περιόδους: ως ευεξία (0-1,5 έτη). μερικές φορές ως εμπειρία του τέλους της παιδικής ηλικίας (12-18 ετών). στη συνέχεια ως αυτοπραγμάτωση (25 (30) - 45 (50) έτη). στη συνέχεια ως αυτοσυμπλήρωση (65 (70) - 80 (85) έτη).

Ο Buhler αποδεικνύει ότι η πληρότητα, ο βαθμός αυτοπραγμάτωσης εξαρτάται από την ικανότητα ενός ατόμου να θέτει στόχους που είναι πιο κατάλληλοι για την εσωτερική του ουσία. Ο Buhler ονομάζει αυτή την ικανότητα αυτοδιάθεση. Όσο πιο κατανοητό είναι το επάγγελμά του ένας άνθρωπος, δηλ. Όσο πιο ξεκάθαρα εκφράζεται η αυτοδιάθεση, τόσο πιο πιθανή είναι η αυτοεκπλήρωση. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο σχηματισμός δομών-στόχων είναι καθοριστικός στην ατομική ανάπτυξη, ο Buhler προσπαθεί να κατανοήσει τα βασικά του πρότυπα μέσα από τη μελέτη των στόχων της ζωής ενός ατόμου. Η κατοχή στόχων ζωής, σύμφωνα με τον Buhler, λειτουργεί και ως προϋπόθεση για τη διατήρηση της ψυχικής υγείας.

Με βάση τη μελέτη εκατοντάδων βιογραφιών διαφόρων ανθρώπων, εκπροσώπων διαφόρων κοινωνικών τάξεων και ομάδων - επιχειρηματίες, εργάτες, αγρότες, διανοούμενους, στρατιωτικούς κ.λπ., ο Buhler διατύπωσε την ιδέα μιας πολυφασικής διαδρομής ζωής ενός ατόμου . Η έννοια της φάσης υποδηλώνει μια αλλαγή στην κατεύθυνση της ανάπτυξης, μια ασυνέχεια σε αυτήν. Τρεις πτυχές μελετήθηκαν στις βιογραφίες: 1) η εξωτερική, αντικειμενική πορεία των γεγονότων της ζωής. 2) το ιστορικό της δημιουργικής δραστηριότητας ενός ατόμου και 3) αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, ειδικά σε σχέση με τη ζωή του ίδιου του ατόμου.

Η έννοια του ανθρώπινου κύκλου ζωής κατά τον S. Buhler, είναι όπως ακολουθεί. Με την υπέρθεση γραμμών ανάπτυξης σε πολλές «διαστάσεις» της ζωής (συνολικά βρέθηκαν 97) - στον εργασιακό, επαγγελματικό και οικογενειακό τομέα - καθορίστηκαν φάσεις του κύκλου ζωής. Σύμφωνα με τον Buhler, οι φάσεις της ζωής βασίζονται στην ανάπτυξη των δομών της προσωπικότητας-στόχου - αυτοδιάθεση. Έτσι, ανακάλυψε και περιέγραψε 5 φάσεις της ζωής:

Πρώτη φάση (ηλικία από τη γέννηση έως 16-20 ετών) θεωρείται περίοδος που προηγείται της αυτοδιάθεσης, αφού ένα άτομο δεν έχει ακόμη τη δική του οικογενειακή και επαγγελματική δραστηριότητα. Ο Buhler τον βγάζει από το μονοπάτι της ζωής.

Σε δεύτερη φάση (από 16-20 ετών έως 25-30 ετών) ένα άτομο δοκιμάζει τον εαυτό του σε διάφορες δραστηριότητες, δημιουργεί επαφές με εκπροσώπους του αντίθετου φύλου σε αναζήτηση συζύγου. Αυτά τα τεστ είναι προκαταρκτικά, διάχυτης φύσης, αλλά αυτή είναι η αρχή του αυτοπροσδιορισμού. Ένα χαρακτηριστικό του εσωτερικού κόσμου ενός νεαρού άνδρα είναι οι ελπίδες - σκίτσα πιθανών τρόπων μετέπειτα ζωής. Μερικές φορές, εν αναμονή της επιλογής στόχων ζωής και τρόπων επίτευξής τους, ένας νεαρός άνδρας βιώνει σύγχυση, αβεβαιότητα και, ταυτόχρονα, δίψα για σπουδαία πράγματα.

Τρίτη φάση (από 25-30 έως 45-50 ετών) έρχεται όταν ένα άτομο βρίσκει το επάγγελμά του ή απλώς μια μόνιμη επαγγελματική ενασχόληση, όταν έχει τη δική του οικογένεια. Αυτή είναι η εποχή της ωριμότητας και η πιο πλούσια περίοδος της ζωής. Ένα ώριμο άτομο χαρακτηρίζεται από ρεαλιστικές προσδοκίες από τη ζωή, μια νηφάλια εκτίμηση των δυνατοτήτων του, μια υποκειμενική εμπειρία αυτής της ηλικίας ως το απόγειο της ζωής. Στην ωριμότητα, ένα άτομο θέτει ορισμένους στόχους ζωής και έχει τα αποτελέσματα να κινηθεί προς αυτούς. Χάρη σε αυτό, στα 40 περίπου χρόνια, δημιουργείται μια αυτοεκτίμηση του ατόμου, η οποία αντανακλά τα αποτελέσματα της διαδρομής της ζωής και τη ζωή ως πρόβλημα προς επίλυση.

Στην τέταρτη φάση (από 45-50 έως 65-70 ετών) ένα άτομο ολοκληρώνει την επαγγελματική του δραστηριότητα. Τα ενήλικα παιδιά εγκαταλείπουν την οικογένειά του. Ένα άτομο συνοψίζει τις προηγούμενες δραστηριότητες και τα επιτεύγματά του. Για πολλούς, αυτή η περίοδος είναι μια «δύσκολη» ηλικία λόγω βιολογικής αποσύνθεσης, απώλειας της αναπαραγωγικής ικανότητας και μείωσης της μελλοντικής διάρκειας ζωής. Στους ηλικιωμένους, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Buhler, αυξάνεται η τάση για όνειρα, μοναξιά και αναμνήσεις. Από τώρα και στο εξής, κοιτάζοντας το μέλλον, ένα άτομο αναγκάζεται να επανεξετάσει τους στόχους του, λαμβάνοντας υπόψη την υπάρχουσα επαγγελματική κατάσταση, τη φυσική κατάσταση και την κατάσταση των πραγμάτων στην οικογένεια.

Στην πέμπτη φάση (από 65-70 ετών μέχρι θανάτου) οι περισσότεροι άνθρωποι εγκαταλείπουν τις επαγγελματικές δραστηριότητες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι σταματούν να επιδιώκουν τους στόχους που έθεσαν για τον εαυτό τους στη νεολαία τους. Την υπόλοιπη ενέργεια ξοδεύουν σε διάφορες μορφές αναψυχής, ταξίδια ή απλώς να περάσουν καλά. Αποδυνάμωση των κοινωνικών δεσμών. Ο εσωτερικός κόσμος των ηλικιωμένων είναι στραμμένος στο παρελθόν. Το μέλλον γίνεται αντιληπτό με άγχος, το οποίο ενισχύεται από την προαίσθηση ενός κοντινού τέλους. Η επιθυμία για ειρήνη κυριαρχεί. Αυτή είναι η περίοδος που ένα άτομο προσπαθεί να δώσει νόημα στην ύπαρξή του, βλέποντας την προηγούμενη ζωή στο σύνολό της. Κάποιοι, αναπολώντας τα γεγονότα της ζωής τους, καταλαβαίνουν ότι έχουν ολοκληρώσει τα καθήκοντα που έχουν τεθεί για τον εαυτό τους. Για άλλους, αντίθετα, μια τέτοια εξέταση μπορεί να φέρει απογοήτευση, αφού οι στόχοι που τέθηκαν δεν έχουν επιτευχθεί.

Προβλήματα της διαδρομής της ζωής στην οικιακή ψυχολογία

Στη ρωσική ψυχολογία, η αξία στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του προβλήματος της διαδρομής της ζωής ανήκει S.L. Rubinshtein και B.G. Ananiev . Ο παραπάνω ορισμός ενός ατόμου, σύμφωνα με τον Ananiev, ως σύγχρονου της εποχής και συνομήλικου της γενιάς, υποδηλώνει την εξάρτηση της διαδρομής της ζωής από τον ιστορικό χρόνο στον οποίο ζει ένα άτομο. Σύμφωνα με τον Ananiev, η ίδια η ιστορία είναι ο κύριος συνεργάτης στο δράμα της ζωής ενός ατόμου και τα κοινωνικά γεγονότα γίνονται ορόσημα στη βιογραφία του.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο B.G. Ananiev προτείνει την έννοια των «γεγονότων» για να περιγράψει τη διαδρομή της ζωής. Εκδηλώσεις - η κύρια «μονάδα» οποιασδήποτε ιστορικής διαδικασίας, συμπεριλαμβανομένης της βιογραφίας ενός ατόμου. Τα γεγονότα συνδέονται με αλλαγές στην κατεύθυνση της ανάπτυξης της προσωπικότητας, τη δυναμική αυτών των αλλαγών, μια πραγματική αναδιάρθρωση του συστήματος αξιών της προσωπικότητας και του χαρακτήρα της.

γεγονότα ζωής - αυτές είναι οι βασικές στιγμές και τα σημεία καμπής στην πορεία ζωής ενός ατόμου, όταν, με την υιοθέτηση μιας ή άλλης απόφασης για λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, καθορίζεται η περαιτέρω πορεία ζωής ενός ατόμου (S.L. Rubinshtein). Διακρίθηκε ο B.G. Ananiev περιβαλλοντικές εκδηλώσειςκαι γεγονότα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο περιβάλλον. Η N.A. Loginova προσθέτει μια τρίτη ομάδα - γεγονότα της εσωτερικής ζωήςπου αποτελούν την πνευματική βιογραφία ενός ανθρώπου.

Εκδηλώσεις Τετάρτης - αυτά είναι τα γεγονότα που συμβαίνουν για λόγους πέρα ​​από τον έλεγχο του θέματος. Έτσι, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ή η περεστρόικα, τον οποίο ακολούθησε η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, ήταν για πολλούς ανθρώπους σημείο καμπής στην προσωπική τους ζωή, έγιναν γεγονότα στη δική τους βιογραφία. Τα περιβαλλοντικά γεγονότα μπορεί επίσης να περιλαμβάνουν διάφορες αλλαγές στη ζωή και το άμεσο περιβάλλον ενός ατόμου: διορισμός σε νέα θέση, γέννηση ή θάνατος στενών συγγενών, ενέργειες άλλων που επηρεάζουν άμεσα τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Τέλος, τα γεγονότα του περιβάλλοντος περιλαμβάνουν θανατηφόρες περιπτώσεις, ευτυχισμένες και ατυχείς, που συμβαίνουν στη ζωή ενός ατόμου και παραβιάζουν ταυτόχρονα όλα τα σχέδιά του και την κατάσταση συνολικά.

Τα περιβαλλοντικά γεγονότα δεν είναι μονοσήμαντα ως προς τις συνέπειές τους. Όντας άμεσος συμμετέχων σε αυτό ή εκείνο το γεγονός του περιβάλλοντος, ο καθένας το αντιλαμβάνεται με έναν ιδιαίτερο τρόπο και εκδηλώνεται σε σχέση με αυτό το γεγονός με μοναδικό, μοναδικό τρόπο. Επομένως, η σημασία αυτού ή εκείνου του περιβαλλοντικού γεγονότος στη ζωή ενός ατόμου μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο λαμβάνοντας υπόψη τη θέση του ίδιου του ατόμου σε σχέση με αυτό το γεγονός. Ο ιστορικός ρόλος του αποκλεισμού του Λένινγκραντ και οι συνέπειές του είναι γνωστοί. Όπως ήταν φυσικό, οι περισσότεροι που είχαν την ευκαιρία να φύγουν από την πολιορκημένη πόλη το χρησιμοποίησαν.

Υπήρχαν όμως και άλλα παραδείγματα. Έτσι η γυναίκα, έχοντας την ευκαιρία να φύγει από την πολιορκημένη πόλη, παρέμεινε εκεί με τις δύο κόρες της. «Ήξερα», είπε χρόνια αργότερα, «ότι δεν θα υπήρχε μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή μου. Θα μπορούσα να γίνω άμεσος συμμετέχων σε κάτι απίστευτο. Δεν μπορούσα να χάσω αυτή την ευκαιρία».

Η δεύτερη ομάδα εκδηλώσεων γεγονότα ανθρώπινης συμπεριφοράς στο περιβάλλον, δηλ. εκδηλώσεις-δράσεις. Τα γεγονότα δράσης δεν χρησιμεύουν μόνο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, αλλά συχνά ανοίγουν μια νέα προοπτική ζωής. Σας επιτρέπουν πλήρως να δείξετε τη σχέση του ατόμου με αυτό που συμβαίνει στον κόσμο. Επιπλέον, για την κατανόηση ενός ατόμου, κατά κανόνα, δεν είναι σημαντικό το γεγονός μιας πράξης, αλλά αυτό που ένα άτομο ήθελε να του «πει».

Τα γεγονότα-δράσεις έχουν βάση στις συνθήκες που επικρατούν, αλλά ωριμάζουν στη σφαίρα των εμπειριών, στον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου. Η σημασία τους περιορίζεται στην επιβεβαίωση ή άρνηση οποιωνδήποτε αξιών.

Η αναζήτηση, η ανακάλυψη, η αποδοχή ή η απόρριψη αξιών αποτελούν την πνευματική βιογραφία ενός ανθρώπου, η οποία έχει τα βασικά της σημεία - γεγονότα της εσωτερικής ζωής. Τα γεγονότα της εσωτερικής ζωής είναι η ανάγνωση ενός βιβλίου ή η παρακολούθηση ενός θεατρικού έργου και μιας ταινίας, που δεν έχουν γίνει τυχαία αξέχαστα. συνάντηση με ένα άτομο που είχε ιδιαίτερη επιρροή στο πνευματικό σχέδιο, το οποίο επηρέασε την περαιτέρω πορεία της ζωής. επαφή με επαγγελματία ψυχολόγο ή ψυχοθεραπευτή, που οδηγεί στο «να βρεις τον εαυτό σου» κ.λπ. Το γεγονός της εσωτερικής ζωής μπορεί να είναι "πεζοπορία στο δάσος" ή "σκέφτομαι σε μια χουχουλιά" (δίνω πραγματικά παραδείγματα τέτοιων γεγονότων), γεμάτη με ιδιαίτερο νόημα και εμπειρίες που κουβαλά ένα άτομο σε όλη του τη ζωή. Προφανώς, το ποιοι είμαστε δεν καθορίζεται από τέτοια γεγονότα.

Για να περιγράψουμε τη διαδρομή της ζωής, η ιδέα είναι πολύ παραγωγική. επιλογή ζωής. Η επιλογή είναι πράξη.
Μια επιλογή ζωής είναι μια πράξη στην κλίμακα της ζωής. επιλογή ζωής - αυτό είναι ένα σημείο καμπής στο μονοπάτι της ζωής, το οποίο έχει τη δική του δομή και εσωτερικές τάσεις, υποδεικνύοντας την κατεύθυνση του ατόμου, τους τρόπους αλληλεπίδρασής του με τον κόσμο και το επίπεδο ανάπτυξης. Η επιλογή ζωής εισάγει ένα άτομο σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό πλαίσιο, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη συγκεκριμένων σχέσεων και δραστηριοτήτων, στην εμφάνιση νέων λειτουργιών και μορφών δραστηριότητας, στην αύξηση της πρωτοβουλίας και της κοινωνικής ευθύνης. Η επιλογή ζωής σάς επιτρέπει να «δείτε» για τι ζει ένας άνθρωπος, τι φιλοδοξεί, πώς επιτυγχάνει τους στόχους της ζωής του.

Όταν ένα άτομο επιλέγει τόπο διαμονής, σπουδών ή εργασίας, σύντροφο ζωής ή αφεντικό, καθώς και όταν αποφασίζει να κάνει παιδί ή διαζύγιο κ.λπ., υπερασπίζεται τις αξίες της ζωής του (όχι αυτές για τις οποίες πληρώνουμε, αλλά αυτές για που ζούμε) . Έτσι, οι αξίες της ζωής (για παράδειγμα, μια ενδιαφέρουσα δουλειά, μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή, υγεία κ.λπ.) λειτουργούν ως ουσιαστικό και σημασιολογικό χαρακτηριστικό μιας επιλογής ζωής.

Επιπλέον, όταν κάνουμε μια επιλογή, ο καθένας μας παίρνει μια απόφαση και μετά την εφαρμόζει. Τόσο η πρωτοτυπία της λήψης μιας απόφασης για ένα ζωτικής σημασίας ζήτημα, όσο και η εφαρμογή της απόφασης (υπάρχουν πολλοί τρόποι για μια τέτοια υλοποίηση) είναι όλα συστατικά μιας επιλογής ζωής, τα οργανικά χαρακτηριστικά της. Με βάση την έννοια της επιλογής ζωής και παραφράζοντας τον J.-P. Sartre, μπορεί να προταθεί ένας ακόμη ορισμός της προσωπικότητας: «Η προσωπικότητα είναι η επιλογή της».

Η ανθρώπινη ζωή είναι ο δρόμος διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας, που συμβαίνει στη διαδικασία αφομοίωσης της κοινωνικής εμπειρίας μέσω μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας - δραστηριότητας. Η αρχή μιας συνειδητής διαδρομής είναι πάντα δύσκολη, τρομακτική, ποικιλόμορφη. Ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή. Αυτό που είναι ικανός μπορεί πάντα να πραγματοποιηθεί. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμάται κανείς ότι η πορεία της ανάπτυξής του και τα αποτελέσματά της εξαρτώνται πάντα μόνο από το ίδιο το άτομο.

Επομένως, στην αρχή του ταξιδιού του, πάντα προκύπτουν προβλήματα με την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών, την συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων του. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το ίδιο το άτομο είναι υπεύθυνο για την επιλογή που έγινε. Η εφηβεία είναι μια ιδιαίτερη περίοδος στην επιλογή ενός περαιτέρω μονοπατιού ανάπτυξης. Η εφηβεία είναι το στάδιο διαμόρφωσης της αυτογνωσίας και της δικής του σκέψης, το στάδιο της λήψης υπεύθυνων αποφάσεων, το στάδιο της ανθρώπινης εγγύτητας, όταν οι αξίες της φιλίας, της αγάπης και της οικειότητας αποκτούν πρωταρχική σημασία. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από τον μαξιμαλισμό των κρίσεων, ένα είδος εγωκεντρισμού της σκέψης: αναπτύσσοντας τις θεωρίες του, ο νεαρός άνδρας συμπεριφέρεται σαν να έπρεπε ο κόσμος να υπακούσει στις θεωρίες του και όχι στις θεωρίες της πραγματικότητας. Προσπαθεί να επιβεβαιώσει την ανεξαρτησία και την πρωτοτυπία του, όλα αυτά συνοδεύονται από τυπικές συμπεριφορικές αντιδράσεις: αδιαφορία για τις συμβουλές των μεγαλύτερων, δυσπιστία και κριτική των παλαιότερων γενεών, μερικές φορές ακόμη και ανοιχτή αντιπολίτευση. Αλλά ταυτόχρονα, αναζητά την ηθική υποστήριξη των συνομηλίκων του, υπόκειται στην επιρροή των συνομηλίκων του, η οποία καθορίζει την ενότητα των γούστων, των στυλ συμπεριφοράς, των ηθικών κανόνων (νεανική μόδα, ορολογία, υποκουλτούρα) - ακόμη και εγκλήματα μεταξύ των νέων είναι ομαδικού χαρακτήρα, διαπράττονται υπό την επιρροή μιας ομάδας. Η νεότητα λειτουργεί ως περίοδος λήψης υπεύθυνων αποφάσεων που καθορίζουν ολόκληρη τη μελλοντική ζωή ενός ατόμου: επιλογή επαγγέλματος και θέσης στη ζωή, επιλογή του νοήματος της ζωής, επιλογή συντρόφου ζωής, δημιουργία της οικογένειάς του. . Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος στην επιλογή του και είναι υποχρεωμένος να φέρει την πλήρη ευθύνη για αυτό που έχει επιλέξει.

Ο σχηματισμός της αυτοσυνείδησης στην εφηβεία συμβαίνει στους ακόλουθους τομείς:
1. Άνοιγμα του εσωτερικού τους κόσμου - αντιλαμβάνονται τα συναισθήματά τους όχι ως συναίσθημα από εξωτερικά γεγονότα, αλλά ως κατάσταση του Εαυτού τους, εμφανίζεται ένα συναίσθημα της ανομοιότητάς τους, η ιδιαιτερότητα.
2. Υπάρχει επίγνωση της μη αναστρέψιμης, του πεπερασμένου χρόνου, της ύπαρξης κάποιου.
3. Διαμορφώνεται μια ολιστική άποψη για τον εαυτό του, μια στάση απέναντι στον εαυτό του.
4. Εμφανίζεται επίγνωση και διαμορφώνονται στάσεις απέναντι στην αναδυόμενη σεξουαλική ευαισθησία.
Ένα άτομο αυτοπροσδιορίζεται με διάφορες μορφές: αυτοπροσδιορισμός της ζωής (προσδιορισμός του εαυτού του σε σχέση με τα κριτήρια για το νόημα της ζωής και την αυτοπραγμάτωση). προσωπικός αυτοπροσδιορισμός (ορισμός του εαυτού του σε σχέση με τα κριτήρια για τη διαμόρφωση ενός ατόμου στην κοινωνία). κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός (ορισμός του εαυτού σε σχέση με τα κριτήρια του να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη σφαίρα κοινωνικών σχέσεων, να ανήκει σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό κύκλο). επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός (ορισμός του εαυτού του σε σχέση με τα κριτήρια επαγγελματισμού που αναπτύσσονται στην κοινωνία). Τα είδη της αυτοδιάθεσης εξαρτώνται από το στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης και από τις συνθήκες της κοινωνίας στην οποία βρίσκεται.

Μπορεί να σημειωθεί ότι η εξέλιξη των επιστημονικών ιδεών για την πορεία ζωής ενός ατόμου αντανακλούσε σε κάποιο βαθμό την κοινωνική κατάσταση στην κοινωνία μας. Η έννοια της διαδρομής της ζωής και η ιδέα του θέματος της ζωής προτάθηκαν από τον Rubinstein στα μέσα της δεκαετίας του 1930, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκαν από τον ορίζοντα της ψυχολογικής επιστήμης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δεν αναπτύχθηκαν περαιτέρω στη σοβιετική ψυχολογία λόγω της κοινωνικής ατμόσφαιρας που αποτελούσε τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας μας και επηρέασε την ανάπτυξη των ανθρωπιστικών επιστημών: την άρνηση οποιουδήποτε ρόλου για το άτομο. Ο Ρουμπινστάιν στράφηκε στην επίλυση αυτών των προβλημάτων στη δεκαετία του 1950, κατά τη διάρκεια της πιο δύσκολης περιόδου της ζωής του και της ζωής της κοινωνίας, όταν αυτά τα επιστημονικά προβλήματα έγιναν οξέα κοινωνικά προβλήματα. Στη δεκαετία του '60, ο Σοβιετικός ψυχολόγος B. G. Ananiev ανέλαβε συγκεκριμένες μελέτες για την πορεία της ζωής [Βλ.: B. G. Ananiev. Ο άνθρωπος ως αντικείμενο γνώσης. L., 1969. Οι σπουδές του B. G. Ananyev συνεχίστηκαν από τους μαθητές του (βλ.: Karsaevskaya T. V. Η πρόοδος της κοινωνίας και τα προβλήματα της βιοκοινωνικής ανάπτυξης του σύγχρονου ανθρώπου. M., 1978; Loginova N. A. Ανάπτυξη της προσωπικότητας και η πορεία της ζωής της / / Η αρχή της ανάπτυξης στην ψυχολογία Μ., 1978). Για αυτόν, το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής είναι η ηλικία του ανθρώπου. Η ηλικία, σύμφωνα με τον Ananiev, συνδέει το κοινωνικό και το βιολογικό σε ειδικά "κβάντα" - περιόδους της διαδρομής της ζωής ... .. Στη διαδρομή της ζωής, ξεχωρίζει τη γνώση, τη δραστηριότητα και την επικοινωνία μέσω των οποίων εκδηλώνεται και μελετάται η προσωπικότητα. Ο Ananiev εισήγαγε την έννοια των κοινωνικών επιτευγμάτων του ατόμου και ξεχώρισε αρκετές περιόδους της ζωής της: παιδική ηλικία (ανατροφή, εκπαίδευση και ανάπτυξη), νεότητα (κατάρτιση, εκπαίδευση και επικοινωνία), ωριμότητα (επαγγελματικός και κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός του ατόμου, δημιουργία μια οικογένεια και την άσκηση κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων). Η περίοδος της ωριμότητας είναι η «αιχμή» μιας καριέρας. Η τελευταία περίοδος είναι τα γεράματα, δηλ. απόσυρση από κοινωνικά χρήσιμες και επαγγελματικές δραστηριότητες διατηρώντας παράλληλα δραστηριότητα στον οικογενειακό τομέα.

Αλλά επειδή στη δημόσια συνείδηση ​​εκείνων των χρόνων, λόγω της τάσης προς την τυποποίηση, προς την ενοποίηση των ανθρώπων, κυριαρχούσε η ιδέα της τυπικής ζωής όλων των ανθρώπων, αντικατοπτρίστηκε και στην έννοια του Ananiev, ο οποίος, σχετικά από τη μια πλευρά, προσπάθησε να τονίσει την ατομικότητα ενός ατόμου, αλλά από την άλλη, δεν μπορούσε ακόμα να απομακρυνθεί από την τάση της ενοποίησης, της τυποποίησης της ζωής. Η έννοια της διαδρομής της ζωής, σύμφωνα με τον Ananiev, έλαβε υπόψη την κοινωνική και ηλικιακή περιοδοποίηση της ζωής παρά την ίδια την προσωπική. Δεν κατάφερε να αποκαλύψει την ατομική πτυχή της ζωής γιατί δεν στράφηκε στη μελέτη της δραστηριότητας της ίδιας της προσωπικότητας, η οποία σχηματίζει τη δική της, μοναδική γραμμή ζωής. Ταυτόχρονα, η έννοια του Ananiev ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για τη μετέπειτα συζήτηση του ζητήματος του τυπικού και του ατόμου στην πορεία ζωής του ατόμου.

Σήμερα έχουμε την ευκαιρία να αποκαλύψουμε τα ατομικά χαρακτηριστικά της πορείας ζωής ενός ανθρώπου. Αλλά γι 'αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο να διαπιστωθεί η αντιστοιχία ορισμένων σταδίων, γεγονότων και περιστάσεων της ζωής με ορισμένα χαρακτηριστικά και γνωρίσματα της προσωπικότητας, αλλά να αποκαλυφθεί η αιτιώδης σχέση της δραστηριότητας, της ανάπτυξης της προσωπικότητας και των αλλαγών στη ζωή της. Δεν μπορούμε να βουτήξουμε στην περιγραφή της ατομικής ιστορίας ζωής κάθε ανθρώπου, γιατί κάθε ιστορία είναι μοναδική. Επιπλέον, παραμένει η αρχική εξάρτηση του ατόμου από τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά της ζωής ως κοινωνικής διαδικασίας. Αλλά ένα άτομο περιλαμβάνεται στο σύνολο των αιτιών και των συνεπειών της ζωής του, όχι μόνο ως εξαρτώμενο από τις εξωτερικές συνθήκες, αλλά και ως ενεργό μετασχηματισμό τους, επιπλέον, ως σχηματίζοντας, εντός ορισμένων ορίων, τη θέση και τη γραμμή της ζωής του.

Η προσωπικότητα δεν αλλάζει μόνο σε όλη τη διάρκεια της ζωής, όχι μόνο περνά από διαφορετικά ηλικιακά στάδια. Ως υποκείμενο της ζωής, λειτουργεί ως οργανωτής της, στον οποίο εκδηλώνεται πρώτα απ' όλα ο ατομικός χαρακτήρας της ζωής. Η ατομικότητα δεν είναι μόνο η μοναδικότητα της ζωής, που συνήθως τονίζεται από την έννοια της μοίρας ως δήθεν ανεξάρτητης από τον άνθρωπο. Η ατομικότητα της ζωής συνίσταται στην ικανότητα ενός ατόμου να την οργανώσει σύμφωνα με το δικό του σχέδιο, σύμφωνα με τις κλίσεις, τις φιλοδοξίες του (αντανακλώνται στην έννοια του «τρόπου ζωής» [Βλ.: Lifestyle of a person. Kyiv, 1982.]). Όσο λιγότερο σκέφτεται κάποιος, κατανοεί τη ζωή του, τόσο λιγότερο επιδιώκει να οργανώσει την πορεία της, να καθορίσει την κύρια κατεύθυνση της, τόσο περισσότερο, κατά κανόνα, η ζωή του γίνεται μιμητική, και επομένως παρόμοια με τη ζωή άλλων ανθρώπων, πρότυπο.

Διαφορετικοί άνθρωποι είναι τα υποκείμενα της ζωής σε διαφορετικούς βαθμούς, επειδή προσπαθούν σε διαφορετικούς βαθμούς και μπορούν πραγματικά να οργανώσουν τη ζωή τους ως σύνολο, να συνδέσουν τα χωριστά σχέδια, σφαίρες και να ξεχωρίσουν την κύρια κατεύθυνση. Η οργάνωση της ζωής συνδέεται μερικές φορές με τον προγραμματισμό, την κατανόηση των προοπτικών ζωής, του μέλλοντος. Φυσικά, ο προγραμματισμός είναι ένα από τα σημαντικά συστατικά της οργάνωσης της ζωής, αλλά δεν περιορίζεται σε έναν προγραμματισμό, την προνοητικότητα. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η σύγχρονη κοινωνική ζωή παρουσιάζει ένα άτομο με πολλές ασύνδετες απαιτήσεις, βρίσκεται πάντα σε διαφορετικές καταστάσεις που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο απαιτούν, αν όχι συμμετοχή, τότε παρουσία. Η ικανότητα να οργανώνεις τη ζωή έγκειται στο να μην υποκύπτεις σε αυτή τη ροή ζωής, να μην διαλύεσαι και να πνίγεσαι σε αυτήν, ξεχνώντας τους δικούς σου στόχους και καθήκοντα. Επομένως, η οργάνωση της ζωής είναι επίσης η ικανότητα σύνδεσης και υλοποίησης περιπτώσεων, καταστάσεων με τέτοιο τρόπο ώστε να υπακούουν σε ένα ενιαίο σχέδιο, να επικεντρώνονται στην κύρια κατεύθυνση, να τους δίνουν μια επιθυμητή ορισμένη πορεία.

Οι άνθρωποι διαφέρουν ακριβώς ως προς τον βαθμό επιρροής στην πορεία της ζωής τους, την κυριαρχία πολλών καταστάσεων ζωής που μπορούν να «χωρίσουν» ένα άτομο σε άσχετα μέρη. Κάποτε, ο σοβιετικός ψυχολόγος L. S. Vygotsky εισήγαγε την έννοια της «κατοχής» κατώτερων νοητικών λειτουργιών για να ορίσει ανώτερες νοητικές λειτουργίες. Για εμάς, η έννοια του θέματος της ζωής προϋποθέτει έναν διαρκώς αυξανόμενο βαθμό και διευρυνόμενο χώρο τέτοιων «κυριαρχίας», οικειοποιήσεων. Πρώτα, το παιδί κυριαρχεί στις πράξεις του για να του δώσει τη σωστή κατεύθυνση, μετά μέσω ενεργειών - κατακτώντας καταστάσεις, μετά σε αυτή τη βάση - χτίζοντας σχέσεις και μέσω της ρύθμισής τους, τη δυνατότητα οργάνωσης της ζωής ως αναπόσπαστης διαδικασίας, λαμβάνοντας υπόψη τη μεταβλητότητά της και αντίσταση, αυξάνεται όλο και περισσότερο.

Η ικανότητα ενός ατόμου να ρυθμίζει, να οργανώνει την πορεία της ζωής του στο σύνολό του, να υποτάσσεται στους στόχους, τις αξίες του, είναι το υψηλότερο επίπεδο και η αληθινή βέλτιστη ποιότητα του θέματος της ζωής. Επιτρέπει ταυτόχρονα σε ένα άτομο να γίνει σχετικά ανεξάρτητο, ελεύθερο σε σχέση με εξωτερικές απαιτήσεις, πίεση, εξωτερικούς «πειρασμούς». Αλλά αυτό είναι μόνο ένα ιδανικό, αλλά στην πραγματικότητα, διαφορετικοί άνθρωποι δείχνουν διαφορετικό μέτρο της ακεραιότητας της διαδρομής της ζωής, διαφορετικό βαθμό αντιστοιχίας των ενεργειών της προσωπικότητας με τις αξίες, τις προθέσεις της [Βλ.: Tome G. Theoretical and empirical foundations of η ψυχολογία της ανάπτυξης της ανθρώπινης ζωής // Η αρχή της ανάπτυξης στην ψυχολογία. Μ., 1978.].

Μερικοί άνθρωποι εξαρτώνται από την πορεία των γεγονότων της ζωής, μόλις συμβαδίζουν με αυτά, άλλοι - τα προβλέπουν, τα οργανώνουν, τα κατευθύνουν. Κάποιοι πέφτουν κάτω από τη δύναμη των εξωτερικών γεγονότων, καταφέρνουν να εμπλέκονται σε ξένη προς τον χαρακτήρα τους επικοινωνία, ακόμα και σε υποθέσεις. Ξεχνούν εύκολα τους δικούς τους στόχους, τα σχέδιά τους, κάνοντας απροσδόκητα πράγματα για τον εαυτό τους. Άλλοι, αντίθετα, ζουν μόνο με σχέδια, όνειρα, δημιουργούν τη δική τους λογική του εσωτερικού κόσμου, μπαίνουν σε αυτόν, ώστε τα εξωτερικά γεγονότα να μην έχουν νόημα για αυτούς. Επίσης δεν μπορούν να οργανώσουν την πραγματική τους ζωή. Μια τέτοια διαφορετική φύση της ικανότητας οργάνωσης της ζωής καθιστά δυνατή τη διάκριση ορισμένων τύπων προσωπικοτήτων από την άποψη του τρόπου ζωής τους. Με αυτήν την προσέγγιση, δεν θα βλέπουμε πλέον έναν άπειρο αριθμό διαφορετικών χαρακτήρων και έναν άπειρο αριθμό μεμονωμένων εκδηλώσεων των διαθέσεων κάθε ατόμου, αλλά διαφορές σε μια ουσιαστική βάση - την ικανότητα οργάνωσης της ζωής, την ικανότητα συγκέντρωσης των δυνάμεων και των πράξεών του. σε μια αποφασιστική στιγμή, να συντονίσει καταστάσεις και γεγονότα προς την κύρια κατεύθυνση. Επομένως, θεωρούμε διαφορετικούς τρόπους οργάνωσης της ζωής ως την ικανότητα διαφορετικών τύπων ατόμων να χτίζουν αυθόρμητα ή συνειδητά τις δικές τους στρατηγικές ζωής.

Είδη ανθρώπινης δραστηριότητας είναι οι τρόποι, χαρακτηριστικός γι' αυτόν, να συνδέει τις εξωτερικές και εσωτερικές τάσεις της ζωής από την προσωπικότητα, μετατρέποντάς τις σε κινητήριες δυνάμεις της ζωής του. Μπορεί κανείς να εντοπίσει πώς σε ορισμένες αυτές οι τάσεις συμπίπτουν (ολικά ή εν μέρει), υποστηρίζουν η μία την άλλη, ενώ σε άλλες αποδεικνύονται διχασμένες. Κάποιοι βασίζονται κυρίως σε κοινωνικο-ψυχολογικές τάσεις, δηλ. γύρω ανθρώπους, χρησιμοποιώντας κοινωνικές καταστάσεις. άλλοι - σε εσωτερικές ευκαιρίες, βασίζονται στη δική τους δύναμη στη ζωή, ενεργούν ανεξάρτητα. Άλλοι πάλι συνδυάζουν τις εξωτερικές συνθήκες και τις εσωτερικές τάσεις με τον βέλτιστο τρόπο. ο τέταρτος επιλύει συνεχώς αντιφάσεις μεταξύ τους. Υπό όλες τις συνθήκες, αυτή η τυπολογία αποκαλύπτει όχι μόνο τις ιδιότητες κάθε χαρακτήρα, τα ψυχικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Πρώτα απ 'όλα, σας επιτρέπει να συγκρίνετε τα χαρακτηριστικά, τον τρόπο ζωής του ατόμου, να αποκαλύψετε την ικανότητα επίλυσης των αντιφάσεων της ζωής. Η σύμπτωση εξωτερικών και εσωτερικών τάσεων στη ζωή ενός ατόμου ή η σύγκρουση, η αντίθεσή τους χαρακτηρίζουν τον τρόπο οργάνωσης της ζωής και τον τύπο της προσωπικότητας.

Οι στόχοι και τα καθήκοντα ζωής ενός ατόμου ενός τύπου αποδεικνύεται ότι επικεντρώνονται εξ ολοκλήρου στην επίλυση αντιφάσεων της ζωής, τις οποίες, αυστηρά μιλώντας, δημιουργεί η ίδια από την ασυνέπεια των πράξεών της ή, αντίθετα, με την υπερβολική δραστηριότητα, καταστέλλοντας τις πρωτοβουλίες των οι υπολοιποι. Δεν μπορεί να τα λύσει, γιατί αδυνατεί να αλλάξει τρόπο ζωής και να καταλάβει ότι η ίδια είναι η αιτία τους. Ένας άλλος τύπος προσωπικότητας εμπλέκεται σε συγκρούσεις, οι οποίες, αν και εκτυλίσσονται σε μια συγκεκριμένη ομάδα (στην οικογένεια, στην ομάδα παραγωγής), αποτελούν έκφραση βαθύτερων κοινωνικών αντιθέσεων. Στην περίπτωση αυτή, ένα άτομο είτε αποκτά εμπειρία και κοινωνική ωριμότητα, που στη συνέχεια συμβάλλουν στην οργάνωση της προσωπικής του ζωής, διατηρώντας τις αξίες της, είτε «γειώνεται» από μια άλυτη σύγκρουση και στη συνέχεια προσπαθεί να διαχωρίσει την προσωπική του ζωή από τη δημόσια ζωή.

Οι υψηλότερες προσωπικές ιδιότητες, όπως η συνείδηση, η δραστηριότητα, η ψυχολογική ωριμότητα, η ολοκλήρωση, εκδηλώνονται και διαμορφώνονται στη διαδρομή ζωής του ατόμου, στη συγκεκριμένη διαδικασία αλλαγής, κίνησης, ανάπτυξής του. Η δραστηριότητα της προσωπικότητας εκδηλώνεται στο πώς μεταμορφώνει τις συνθήκες, κατευθύνει την πορεία της ζωής, διαμορφώνει μια θέση ζωής. Η δυναμική της ζωής ενός ατόμου παύει να είναι μια τυχαία εναλλαγή γεγονότων, αρχίζει να εξαρτάται από τη δραστηριότητά του, από την ικανότητά του να οργανώνει και να δίνει στα γεγονότα την επιθυμητή κατεύθυνση.

Η πορεία της ζωής υπόκειται σε περιοδοποίηση όχι μόνο κατά ηλικία (παιδική ηλικία, νεότητα, ωριμότητα, μεγάλη ηλικία), αλλά και από προσωπική, η οποία, ξεκινώντας από τη νεότητα, παύει ήδη να συμπίπτει με την ηλικία. Ένα άτομο περνά από ένα κοινωνικό στάδιο σε μικρότερη ηλικία, ένα άλλο σε μεταγενέστερη ηλικία. ο νεαρός αποδεικνύεται σοφός ως γέρος και ο γέρος αποδεικνύεται νεανικά ανώριμος. Η προσωπικότητα λειτουργεί ως η κινητήρια δύναμη της ζωτικής δυναμικής, της έντασης, του περιεχομένου της ζωής του.

Η ποιότητά του ως θέμα ζωής δεν εκδηλώνεται σε αυθαίρετες ενέργειες, πράξεις (κάνω ό,τι θέλω), αλλά σε ενέργειες που λαμβάνουν υπόψη την αντίσταση των περιστάσεων, την ασυμφωνία τους με την κατεύθυνση που επιθυμεί το άτομο, την αντίθεσή τους. Επομένως, οι εσωτερικές προθέσεις, οι στόχοι δοκιμάζονται για δύναμη στη ζωή και ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει τη δύναμή του.

Η Γεωργιανή σχολή ψυχολόγων έχει συγκεκριμενοποιήσει αυτές τις γενικές σκέψεις στο ακόλουθο παράδειγμα. Μια ομάδα νέων σχημάτισε μια συγκεκριμένη ιδέα για το μελλοντικό επάγγελμα, έκαναν την επιλογή τους, υπήρχε μια στάση να εισέλθουν στο ινστιτούτο. Η άλλη ομάδα δεν είχε τέτοια στάση, αφού είχε ελάχιστη ιδέα για το επάγγελμα, τις ικανότητες και τις ευκαιρίες τους. Αλλά πόσο ισχυρή είναι αυτή η στάση, πόσο ισχυρή όχι μόνο υπάρχει στο μυαλό, αλλά καθορίζει επίσης τη φύση των ενεργειών της ζωής, πόσο αντιστέκεται σε εξωτερικά ανεπιθύμητα συμβάντα, αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατό να αποκαλυφθεί μόνο όταν οι νέοι άρχισαν να δίνουν εξετάσεις στο ινστιτούτο. Πραγματικά πεισματάρηδες, επίμονοι διοργανωτές της ζωής τους μπορούν να ονομαστούν εκείνοι οι νέοι που μπήκαν σε αυτό το ινστιτούτο για αρκετά συνεχόμενα χρόνια, παρά τις προηγούμενες αποτυχίες, και τελικά συνειδητοποίησαν τον στόχο τους.

Οι ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει πολλά προσωπικά χαρακτηριστικά που φαίνεται να επιβεβαιώνουν την παρουσία της δραστηριότητας ενός ατόμου: αυτά είναι κίνητρα για δράση, αξιώσεις, ικανότητες, προθέσεις, προσανατολισμός, ενδιαφέροντα κ.λπ. Αλλά οι δυσκολίες των ψυχολόγων στη μελέτη της προσωπικότητας έχουν συνδεθεί μέχρι στιγμής με το γεγονός ότι αυτά τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας έχουν μελετηθεί μόνα τους, εκτός της εφαρμογής της ζωής, συχνά υπό τεχνητές συνθήκες ή με τεχνητές μεθόδους. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτές οι μέθοδοι δεν παρείχαν γνώση για την προσωπικότητα. Ωστόσο, το πραγματικό κριτήριο για τη δραστηριότητα ενός ατόμου (κίνητρα, επιθυμίες, προθέσεις) είναι η ικανότητά του (ή η ανικανότητά του) να πραγματοποιήσει αυτές τις φιλοδοξίες σε πράξεις, πράξεις, στη διαδρομή της ζωής του.

Είναι απαραίτητο να εντοπίζουμε συνεχώς πώς εκφράζονται οι προθέσεις, οι αξιώσεις, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας στις εκδηλώσεις ζωής της προσωπικότητας και ποιες συνέπειες έχουν ορισμένοι τρόποι ζωής για τον εσωτερικό κόσμο και την προσωπική σύνθεση, πώς τα κίνητρά του, αλλάζουν χαρακτήρα, πώς αναπτύσσονται οι ικανότητες. Για παράδειγμα, οι αποτυχίες χτίζουν χαρακτήρα ή τον αποδυναμώνουν ή τον σπάνε; Με άλλα λόγια, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε σε ποιο βαθμό η πρακτική της ζωής ενός ατόμου (και όχι οι ατομικές του ενέργειες) αντιστοιχεί στις προθέσεις, τα σχέδια και τις αξίες του. Ο βαθμός σύμπτωσης ή ασυμφωνίας μεταξύ της πρακτικής ζωής και των αξιών του "εγώ" κάποιου, των ικανοτήτων, των φιλοδοξιών ενός ατόμου μπορεί να χρησιμεύσει ως δείκτης της ακεραιότητας ή της ασυνέπειας, της ασυνέπειας των προσωπικών δομών, των προοπτικών ή της οπισθοδρόμησης της ανάπτυξής τους. Γι' αυτό η μελέτη της προσωπικότητας και της πορείας της ζωής της είναι σημαντική τόσο για την ψυχολογική επιστήμη όσο και για ανθρώπους που συνειδητοποιούν, εφαρμόζουν, δοκιμάζουν τις ικανότητες, τον χαρακτήρα, τις κλίσεις τους σε πραγματικά επιτεύγματα της ζωής [Βλέπε: Δραστηριότητα και θέση ζωής ενός ατόμου. Μ., 1988; Η πορεία ζωής του ατόμου. Κίεβο, 1987.].

Όλες οι αναφερόμενες ικανότητες να οργανώνεις τη ζωή, να λύνεις τις αντιφάσεις της, να χτίζεις σχέσεις αξίας, τις ονομάζουμε θέση ζωής, που είναι μια ιδιαίτερη ζωή και προσωπικός σχηματισμός. Η μέθοδος αυτοπροσδιορισμού μιας προσωπικότητας στη ζωή, που γενικεύεται με βάση τις αξίες της ζωής της και ικανοποιεί τις βασικές ανάγκες της προσωπικότητας, μπορεί να ονομαστεί θέση ζωής. Είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του ατόμου με τη δική του ζωή, το προσωπικό της επίτευγμα. Όντας ένα τέτοιο αποτέλεσμα, η θέση ζωής αρχίζει να καθορίζει όλες τις επόμενες κατευθύνσεις ζωής του ατόμου. Γίνεται το δυναμικό της ανάπτυξής του, το σύνολο των αντικειμενικών και υποκειμενικών δυνατοτήτων του, που ανοίγεται ακριβώς με βάση τη θέση που παίρνει ένα άτομο, ένα είδος υποστήριξης, ένα φρούριο.

Στη δεκαετία του 1970, η έννοια της ενεργού θέσης ζωής εμφανίστηκε στην κοινωνικοπολιτική βιβλιογραφία. Οι κοινωνιολόγοι προσπάθησαν να ορίσουν αυτήν την έννοια μέσω ενός συνόλου ρόλων που εκτελεί ένα άτομο στη ζωή, αλλά αυτός ο προσδιορισμός δεν αποκαλύπτει πώς ένα άτομο αντιλαμβάνεται τους ρόλους της ζωής του (είναι σημαντικό όχι μόνο ότι μια γυναίκα είναι μητέρα, αλλά και τι είδους μητέρα αυτή είναι· δεν είναι σημαντικό να είναι ένα άτομο δάσκαλος, αλλά τι είδους δάσκαλος είναι κ.λπ. [Βλέπε: Sardzhveladze N. I. Προσωπική θέση και αναπαράσταση της πορείας ζωής μεταξύ των νέων // Ψυχολογία της προσωπικότητας και του τρόπου ζωής. M. , 1987.]). Κατά τη γνώμη μας, η θέση ζωής ενός ατόμου είναι το σύνολο των στάσεων του απέναντι στη ζωή. (Ο ψυχολόγος V. N. Myasishchev ανέπτυξε μια θεωρία της προσωπικότητας, στην οποία ορίζεται μέσα από ένα σύνολο σχέσεων.) Αλλά οι σχέσεις ενός ατόμου δεν είναι μόνο οι υποκειμενικές απόψεις και απόψεις του, είναι τρόποι της σχέσης του με τους άλλους ανθρώπους και την πραγματικότητα. Ο V. N. Myasishchev κατανοούσε τις σχέσεις ως ένα σύνολο υποκειμενικά σημαντικών για το άτομο και η θέση της ζωής συνεπάγεται όχι μόνο την ύπαρξη υποκειμενικών σχέσεων, αλλά και την αποτελεσματική, πρακτική εφαρμογή τους από το άτομο στη ζωή.

Παραπάνω μιλήσαμε για μια από τις κύριες στάσεις ζωής - για την ευθύνη. Εκτός από αυτή τη σχέση, η οποία μπορεί να ονομαστεί ένα είδος αρχής ζωής, υπάρχουν πολλές άλλες σχέσεις: σχέσεις με άλλους ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένων των συγγενών), οι οποίες διακρίνονται είτε από αδιαφορία είτε από φροντίδα. στάση απέναντι στην εργασία, στο επάγγελμά του, στον εαυτό του (πιο συγκεκριμένα, στη θέση που κατάφερε να πάρει στην κοινωνία, στον επαγγελματικό χώρο) κ.λπ. Νιώθοντας φόβο για τις δυσκολίες της ζωής, ένα άτομο μπορεί να πάρει μια στοχαστική θέση ζωής, να απομακρυνθεί από τα προβλήματα των αγαπημένων του, να αποφύγει να τα βοηθήσει, να τα φροντίσει. Η επαγγελματική του θέση μπορεί να αποδειχθεί παρόμοια: να δουλεύει στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, να μην βάζει καθήκοντα, να κάνει μόνο ό,τι απαιτείται. Δυστυχώς, τέτοιες στάσεις ζωής ήταν οι πιο χαρακτηριστικές τον τελευταίο καιρό.

Η θέση ενός άλλου τύπου προσωπικότητας συνίσταται, για παράδειγμα, σε έναν σαφή διαχωρισμό του κόσμου της ζωής του, καθήκοντα που είναι ενδιαφέροντα για αυτόν, σημαντικές υποθέσεις για αυτόν από τις υποθέσεις και τα ενδιαφέροντα (επίσημα, οικογενειακά κ.λπ.) των γύρω του . Υλοποιεί σταθερά και ενεργά τις σημαντικές για αυτόν σχέσεις (συνδέσεις, επαφές), ενώ τις ασήμαντες τις διατηρεί «για χάρη της εμφάνισης». Αυτή τη θέση ενός νεαρού άνδρα συναντά μερικές φορές μια γυναίκα. μάταια επιδιώκει να δυναμώσει, να κερδίσει τη στάση του για τον εαυτό της, μη συνειδητοποιώντας ότι μπορεί να έχει την ίδια σχέση με οποιονδήποτε άλλο στη θέση της. Αυτό το άτομο θα αλλάξει εύκολα τη μια δουλειά για μια άλλη, έναν φίλο με μια άλλη, αν το νέο περιβάλλον τον βοηθήσει να πετύχει τους στόχους του. Αυτή είναι μια εγωκεντρική (αν όχι εγωιστική) θέση ζωής.

Για πολύ καιρό και επίμονα, ψυχολόγοι, ακόμη και κοινωνιολόγοι (για παράδειγμα, ο Moreno) προσπαθούσαν να ξεχωρίσουν και να μελετήσουν τις υποκειμενικές σχέσεις ως κύριο παράγοντα, δηλ. συμπάθειες και αντιπάθειες των ανθρώπων. Ωστόσο, με αυτήν την προσέγγιση, οι πραγματικές σχέσεις των ανθρώπων έπεσαν εκτός οπτικής γωνίας και οι επιστήμονες αιχμαλωτίστηκαν από τον υποκειμενισμό, καθώς οι συμπάθειες και οι αντιπάθειες είναι συχνά παράλογες και ακόμη και ασυνείδητες. Αν και επηρεάζουν τις σχέσεις ζωής, δεν μπορούν να αντικαταστήσουν τις πραγματικές αντικειμενικές σχέσεις των ανθρώπων (οι επιχειρηματικές σχέσεις των ανθρώπων, κατά κανόνα, δεν χτίζονται στη συμπάθεια ή την αντιπάθεια). «Η ζωή», έγραψε ο Ρουμπινστάιν, «είναι μια διαδικασία στην οποία ο ίδιος ο άνθρωπος συμμετέχει αντικειμενικά. Το κύριο κριτήριο της στάσης του για τη ζωή είναι η κατασκευή στον εαυτό του και στους άλλους νέων, όλο και πιο τέλειων, εσωτερικών και όχι μόνο εξωτερικών μορφών ανθρώπινης ζωής και ανθρώπινων σχέσεων»[Rubinshtein S. L. Problems of General Psychology. S. 379.].

Η θέση ζωής ενός ατόμου μπορεί επίσης να προσδιοριστεί μέσω της δραστηριότητάς του, αλλά τότε είναι σημαντικό όχι μόνο να αποκαλυφθεί η δραστηριότητα ως ψυχολογικό χαρακτηριστικό της ίδιας της προσωπικότητας και της συνείδησής του, αλλά και να δείξουμε πώς συνειδητοποίησε τις ικανότητες, τις ικανότητες, τη συνείδησή του στη θέση ζωής του. Έχει να κάνει με το πόσο εφάρμοσε τις ικανότητές της, σε ποιο βαθμό ζει συνειδητά.

Παραπάνω ήταν παραδείγματα αρκετά συνεπών θέσεων. Ωστόσο, οι διχασμένες, αντιφατικές παραλλαγές τους είναι επίσης πιθανές. Ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του με αρχές, του αρέσει να μιλά για τις αρχές του, αλλά χρησιμοποιεί πραγματικά την επαγγελματική του θέση για δικό του όφελος, μπορεί να εξαπατήσει, να τον αφήσει κάτω, να το κάνει από κακία. Το «διπλό παιχνίδι» του στο τέλος, εκτός από υλικά αποκτήματα, οδηγεί και σε μία απώλεια (χάνεται ο σεβασμός συγγενών και συναδέλφων, η δύναμη της επαγγελματικής υπόστασης, οι επαγγελματικές ικανότητες, η εξουσία κ.λπ.).

Ένας άλλος τύπος αντιφατικής θέσης εκδηλώνεται σε ένα είδος «ρίψης» της ζωής: ένα άτομο είτε παίρνει αποφάσεις για να προχωρήσει τις υποθέσεις του (υπεράσπιση διατριβής, «καριέρα»), μετά κλείνεται στον οικογενειακό κύκλο, αναβάλλοντας το πρώτο για «καλύτερες στιγμές». , μετά εγκαταλείπει και τα δύο, αποφασίζοντας να ξεκινήσει τη ζωή «ξανά», αλλάζει οικογένεια, δουλειά. Η θέση ενός τέτοιου ατόμου (και του εαυτού του) είναι αναξιόπιστη, ασταθής, χαοτική, αν και σε κάθε εγχείρημα αναλαμβάνει να «τακτοποιήσει», «τακτοποιήσει», «οργανώσει» τα πάντα. Δεν θα μάθει ποτέ μέχρι το τέλος τι ήθελε και τι πέτυχε στη ζωή.

Η θέση ζωής έχει ένα αρχικό αντικειμενικό χαρακτηριστικό - τη συμμετοχή του ατόμου σε τομείς όπου η κοινωνική ζωή είναι πιο έντονη, πολλά υποσχόμενη, όπου συγκεντρώνονται πολλές ευκαιρίες. Μερικοί άνθρωποι ξεκινούν τη ζωή με αυτά που οι άλλοι πετυχαίνουν μόνο προς το τέλος της ζωής τους. Αυτό είναι το πολιτιστικό περιβάλλον, οι ευκαιρίες εκπαίδευσης και μια λίγο πολύ ευνοϊκή κοινωνική κατάσταση στην οποία βρίσκονται, ανεξάρτητα από τη θέληση και τις προσπάθειές τους. Αλλά υπάρχει επίσης ένα «φτωχό κοινωνικό περιβάλλον», ή ένα περιβάλλον χωρίς σημαντικές ευκαιρίες και γεγονότα. Μπαίνοντας σε τέτοιες συνθήκες, ένα άτομο βρίσκεται σε μια απελπιστική θέση ζωής, η οποία αντικειμενικά δεν συμβάλλει στην ανάπτυξή του. Εξαρτάται όμως και από ένα άτομο ως υποκείμενο αν επιτυγχάνει υψηλότερες επιτυχίες, αν επιτυγχάνει πιο βέλτιστες συνθήκες. Η προσωπικότητα ως υποκείμενο ζωής χαρακτηρίζεται από φιλοδοξία, εστίαση στην ανάπτυξη, πιο βέλτιστους τομείς της ζωής, την ανάγκη για τη δική του ανάπτυξη.

Όταν μιλάμε για το ρόλο των κοινωνικών συνθηκών στη ζωή ενός ατόμου (με ίσες αρχές εργασίας, δικαιώματα, ελευθερίες κ.λπ.), μπορούν επίσης να αποδειχθούν περισσότερο ή λιγότερο ευνοϊκές για την ανάπτυξή του (στην ώρα και στην καλύτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα, εκπαίδευση που έλαβε, ευνοϊκές ευκαιρίες για την κατάκτηση ενός επαγγέλματος κ.λπ.) [Βλ.: Parygin B. D. Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και το πρόβλημα της αυτοπραγμάτωσης του ατόμου // Ψυχολογία προσωπικότητας και τρόπος ζωής.]. Ευνοϊκότερες συνθήκες, με τη σειρά τους, μπορούν να αυξήσουν τη δραστηριότητα ενός ατόμου που τις εφαρμόζει πιο εντατικά (από κάποιο άλλο υπό τις ίδιες συνθήκες) σε επαγγελματικές δραστηριότητες, συμπληρώνοντάς τες με τις δικές του προσωπικές προσπάθειες και ικανότητες, που μαζί σχηματίζουν μια ενεργή θέση ζωής.

Ωστόσο, πολλά παραδείγματα μπορούν να αναφερθούν από τη ζωή των οικογενειών επιφανών επιστημόνων, καλλιτεχνών, δηλ. άτομα που παρείχαν στα παιδιά τους τις αρχικές βέλτιστες συνθήκες ανάπτυξης, από τις οποίες είναι σαφές πώς η προστασία των γονέων κατά την είσοδο σε ινστιτούτο, για εργασία κ.λπ. παραλύουν τα δικά τους κίνητρα, τις ανάγκες ενός νέου. Αυτές οι ευνοϊκές συνθήκες πρέπει ακόμα να είναι «συνεπείς», να συμπίπτουν με τις εσωτερικές ανάγκες, τις ευκαιρίες και τη δραστηριότητα των παιδιών. Μερικές φορές ένας νέος λαμβάνει τόσα πολλά που του κλείνει την προοπτική της δικής του εξέλιξης και κίνησης, του στερεί το κίνητρο για να πετύχει, την ανάγκη να ζει με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την αναλογικότητα των αντικειμενικών και υποκειμενικών στιγμών στις σχέσεις ζωής και τη θέση του ατόμου.

Και ελλείψει ευνοϊκών κοινωνικών συνθηκών, ένα άτομο μπορεί, χάρη στη δραστηριότητά του, να επιτύχει μια πολλά υποσχόμενη θέση ζωής (να ξεφύγει από τις επαρχίες, από τις επαγγελματικές παραδόσεις της οικογένειας, να εισέλθει στο καλύτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα της χώρας, να κυριαρχήσει στο επάγγελμα τέλεια, συνδυάζουν σπουδές και εργασία κ.λπ.).

Η θέση ζωής δεν είναι μόνο σχέσεις ζωής, αλλά και ένας τρόπος υλοποίησής τους που ανταποκρίνεται (ή δεν ανταποκρίνεται) στις ανάγκες, τις αξίες του ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να έχει ενεργητικές φιλοδοξίες ζωής, υψηλές ηθικές αξίες, αλλά ο τρόπος οργάνωσης της ζωής (άλλοτε αδυναμία, άλλοτε φόβος, άλλοτε παθητικότητα στην εφαρμογή) μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με αυτές τις αρχικές «καλές προθέσεις», η θέση της ζωής του αποδεικνύεται ότι δεν συνάδει με αυτές τις φιλοδοξίες , ανάγκες. Τότε είτε αρχίζει να δικαιολογείται στα δικά του μάτια, είτε προσπαθεί να αλλάξει αυτή τη θέση.

Ο S. L. Rubinstein δίνει μια ανάλυση της θέσης της ζωής του στα ημερολόγιά του. Λόγω της ξαφνικής ασθένειας του πατέρα του, ο οποίος έχασε τη δικηγορία του και την ευκαιρία να συντηρήσει οικονομικά την οικογένειά του, πολύ νωρίς (αρχικά ηθικά και ψυχολογικά και μετά πρακτικά στη ζωή) έγινε ο μεγαλύτερος στην οικογένεια, με την υποστήριξη του τους γονείς και τα αδέρφια του. Η θέση της αρχαιότητας και η ευθύνη που συνδέεται με αυτήν έγιναν ηγετική του θέση για το υπόλοιπο της ζωής του, καθόρισε τη σχέση του τόσο με τους κοντινούς του όσο και με τους «μακρινούς», που εκδηλώθηκε τόσο στην προσωπική όσο και στην επιστημονική του ζωή.

Η θέση ζωής είναι ένας τρόπος κοινωνικής ζωής που αναπτύσσεται από ένα άτομο υπό δεδομένες συνθήκες, μια θέση σε ένα επάγγελμα, ένας τρόπος αυτοέκφρασης. Σε αντίθεση με τις υποκειμενικές σχέσεις (νόημα, εικόνα και ακόμη και την έννοια της ζωής), μια θέση ζωής είναι ένα σύνολο πραγματοποιημένων σχέσεων ζωής, αξιών, ιδανικών και η ευρεία φύση της εφαρμογής τους, η οποία καθορίζει την περαιτέρω πορεία της ζωής.

Εάν οι βασικές σχέσεις ζωής ενός ατόμου είναι ενσωματωμένες, αντιστοιχούν στις αρχικές του προθέσεις, τότε η θέση του χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, σκοπιμότητα και ακόμη και αρμονία. Εάν οι κύριες σχέσεις δεν είναι αλληλένδετες και ο τρόπος εφαρμογής τους δεν αντιστοιχεί σε αυτές, τότε μια τέτοια θέση ζωής μπορεί να ονομαστεί ασταθής, αβέβαιη και το άτομο είναι ανασφαλές. Ένα τέτοιο άτομο δεν είναι έτοιμο για αλλαγές ζωής, εκπλήξεις, δυσκολίες ζωής.

Υπάρχουν τέτοιες επιλογές για μια θέση ζωής όταν είναι χωρισμένη από την πραγματική ζωή. Αυτό συμβαίνει με δημιουργικά άτομα όταν δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους στην επιστήμη ή την τέχνη, ή με άτομα που αμιγώς εξωτερικά, επιφανειακά συμμετέχουν στην πρακτική ζωή και στην πραγματικότητα παίρνουν θέση μη συμμετοχής. Οι σχέσεις της ζωής τους είναι τυχαίες, αλλά αυτό καλύπτεται από τις δικές τους ψευδαισθήσεις.

Μια θέση ζωής είναι ένας ορισμένος καθιερωμένος σχηματισμός που έχει τη δική του σχετικά σταθερή δομή, η οποία δεν αποκλείει τη μεταβλητότητά του, τη δυνατότητα ανάπτυξης. Μια θέση ζωής μπορεί να χαρακτηριστεί σε διαφορετικά επίπεδα συγκεκριμένης, που κυμαίνονται από το εμπειρικό-περιγραφικό έως το ουσιαστικό-αφηρημένο. Σημαντικό χαρακτηριστικό της είναι οι αντιφάσεις στη ζωή, οι οποίες, ως αποτέλεσμα αυτής ή εκείνης της θέσης, είτε επιδεινώνονται είτε εξομαλύνονται. Για παράδειγμα, ένα άτομο είναι στο μέγιστο δραστήριο, αλλά δεν μπορεί να το συνειδητοποιήσει με αυτόν τον τρόπο και, αντίθετα, ένα άτομο δεν έχει ετοιμότητα, δραστηριότητα, ωριμότητα, όπως φαίνεται, στην πιο βέλτιστη κατάσταση ζωής. Τα υλικά αγαθά που αποκτώνται εύκολα διαφθείρουν την προσωπικότητα, αναπτύσσουν μια επικίνδυνη ψευδαίσθηση παντός προσβασιμότητας και ανεκτικότητας, διαμορφώνουν μια στάση απέναντι στην εύκολη ζωή. Η θέση ζωής χαρακτηρίζεται τόσο από αντιφάσεις όσο και από τη μέθοδο επίλυσής τους (εποικοδομητική, παθητική, επιφανειακή κ.λπ.), η οποία δείχνει εάν ένα άτομο είναι σε θέση να συνδυάσει τις ατομικές ψυχολογικές, στάτους, ηλικιακές του δυνατότητες και αξιώσεις με τις συνθήκες ζωής. αν είναι σε θέση να συνθέτει με συνέπεια αυτές τις προϋποθέσεις.

Στην εποχή της στασιμότητας, οι θέσεις ζωής πολλών ανθρώπων, όσο παραδόξως και αν φαίνεται, δεν συγκρούονταν με τις κοινωνικές απαιτήσεις λόγω εσωτερικών συμβιβασμών που έκαναν οι άνθρωποι (συνειδητά ή ασυνείδητα). Ωστόσο, το προσωπικό τίμημα που έπρεπε να πληρώσουν για αυτόν τον συμβιβασμό συνίστατο σε βαθιές προσωπικές απώλειες και σε υποβάθμιση της προσωπικότητας. Παίρνοντας τη θέση «μόνο για να επιβιώσουν», «τα περάσετε», οι άνθρωποι, ενώ διατηρούσαν την ευημερία στη ζωή, έχασαν τους δικούς τους στόχους, τα ιδανικά, το θάρρος και το εύρος της φύσης, έγιναν μικροασίτες. Θέλοντας να διατηρήσει τη δυνατότητα της δημιουργικότητας και της αυτοπραγμάτωσης στην τέχνη, ένα άτομο έπεσε σε εξάρτηση από ανθρώπους ξένους προς την τέχνη, πίστευε ανίκανες εκτιμήσεις, βρέθηκε δεσμευμένος από αμοιβαία ευθύνη με αυτούς που εικάζουν το ταλέντο του και σταδιακά έχασε τη δημιουργική του έμπνευση, στράφηκε σε τεχνίτη.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Στρατηγική της ζωής. - M .: Thought, 1991. - σελ. 10-75