Μια ιστορία βασισμένη σε μια εικόνα μιας θριαμβευτικής πομπής στη Ρώμη. Μεθοδολογικός οδηγός για την ιστορία του αρχαίου κόσμου (Goder G.I.)

Πρωτότυπο παρμένο από mayak_parnasaστο Φεστιβάλ "Times and Epochs. ROME" - Triumph.

Το περασμένο Σαββατοκύριακο στο πάρκο Kolomenskoyeγινόταν πανηγύρι «Καιροί και Εποχές»αφιερωμένο στην αναπαράσταση των γεγονότων της αρχαιότητας. Σήμερα θέλουμε να σας πούμε για το πιο αξέχαστο γεγονός σε ολόκληρη την ιστορία της Αρχαίας Ρώμης - τη συνάντηση των Θριαμβευτών. Όλοι οι καλεσμένοι μπορούσαν να παρευρεθούν την περασμένη Κυριακή και να λάβουν μέρος στον εορτασμό του νικητή και των λεγεώνων του.
Στη συνέχεια, θα προσπαθήσουμε να μιλήσουμε για αυτό το σημαντικό γεγονός.

Οι θεατές συγκεντρώθηκαν στις εξέδρες, όπου ξεκίνησαν οι προετοιμασίες για ένα σπάνιο και πανηγυρικό γεγονός - έναν θρίαμβο.

Vestals.

Θρίαμβος (λατ. triumphus) στη Ρώμη - η επίσημη είσοδος στην πρωτεύουσα του νικητή διοικητή και των στρατευμάτων του. Ο θρίαμβος εξελίχθηκε σταδιακά από την απλή είσοδο στην πόλη των στρατιωτών που επέστρεφαν μετά το τέλος του πολέμου και από το έθιμο των στρατιωτικών αρχηγών να ευχαριστούν τους θεούς που χάρισαν τη νίκη. Με την πάροδο του χρόνου, το Triumph άρχισε να επιτρέπεται μόνο υπό την παρουσία ορισμένων συνθηκών. Ο θρίαμβος θεωρούνταν το υψηλότερο βραβείο σε έναν στρατιωτικό ηγέτη, το οποίο μπορούσε να απονεμηθεί μόνο σε κάποιον που είχε αυτοκρατορίες και διεξήγαγε πόλεμο ως αρχιστράτηγος, χωρίς να υπόκειται στην εξουσία άλλου διοικητή.

Οι σωτήρες της Ρώμης, οι χήνες, ήταν οι πρώτες που μπήκαν στην άμμο της αρένας. Στην αρχαιότητα, αυτά τα πουλιά ήταν που με την κραυγή τους κατάφεραν να ξυπνήσουν τους φρουρούς και να εμποδίσουν τον εχθρό να εισβάλει στο Καπιτώλιο.

Το πέρασμα των χηνών από την αρένα, υπό το χειροκρότημα του κοινού.

Ένα από τα όμορφα πουλιά κατάφερε να ξεφύγει από το στυλό και όταν προσπάθησε να το διώξει πίσω, αυτό το περήφανο πουλί κατάφερε να απογειωθεί και να αφήσει την αρένα στο επιδοκιμαστικό βουητό του πλήθους.

Χήνα της ελευθερίας.

Στη συνέχεια εμφανίστηκαν σημαιοφόροι και χορευτές στην αρένα.

Και τότε ακούστηκε η φανφάρα.

Η φανφάρα (ιταλ. fanfara, γαλλική φανφάρα) είναι ένα φυσικό χάλκινο μουσικό όργανο, που χρησιμοποιείται κυρίως για σηματοδότηση, είναι ένας επιμήκης σωλήνας με στενή κλίμακα, συνήθως χωρίς βαλβίδες. Επίσης, φανφάρα είναι μια μουσική φράση πανηγυρικού ή μαχητικού χαρακτήρα, που σερβίρεται με τη βοήθεια αυτού του οργάνου.

Υπό τους ήχους των φανφάρων, εμφανίστηκαν λίκτορ, που κουβαλούσαν φάσες, προσωποποιώντας την εξουσία.

Lictor με περιτονία.

Lictor (Λατινικό lictor) - ένας ειδικός τύπος δημοσίων υπαλλήλων. αναφέρονται στην ιστορία από την εποχή της βασιλείας των Ετρούσκων βασιλιάδων στη Ρώμη (VII αιώνα π.Χ.). Αρχικά, οι lictors ήταν οι εκτελεστές των διαταγών των magistrates cum imperio. Στη συνέχεια, πραγματοποίησαν μαζί τους μόνο τελετουργικές λειτουργίες και λειτουργίες ασφαλείας, οι οποίες συνίστατο στη συνοδεία των ανώτατων δικαστών και στην παρατήρηση ότι τους αποδίδονταν οι δέουσες τιμές. Ήταν οπλισμένοι με φάσες.

Fasces (λατ. Fasces) (αλλιώς λοξοτομές, φασκιές, επίσης δέσμες lictor) - χαρακτηριστικό της δύναμης των βασιλιάδων, στην εποχή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας - οι ανώτατοι δικαστές. Ματσάκια από κλαδιά από φτελιά ή σημύδα δεμένα με κόκκινο κορδόνι ή δεμένα με ιμάντες. Αρχικά συμβόλιζαν το δικαίωμα του δικαστή να επιβάλλει τις αποφάσεις του με τη βία. Έξω από την πόλη, ένα τσεκούρι (συχνά ένα τσεκούρι) ήταν κολλημένο στην περιτονία, που συμβόλιζε το δικαίωμα του δικαστή να εκτελεί και να συγχωρεί υποκείμενα (μέσα στις πόλεις, η ανώτατη αρχή για τις θανατικές ποινές ήταν ο λαός). Το δικαίωμα να φορούν φασκιές εκχωρήθηκε στους λικέρ. Στη συνέχεια, στην εραλδική, τα lictor fasces άρχισαν να συμβολίζουν την κρατική και εθνική ενότητα, θεωρούνται επίσης ως σύμβολο της προστασίας του κρατισμού. Σε αυτή την ερμηνεία, χρησιμοποιούνται στην εποχή μας από πολλά κράτη και οργανισμούς.

Το άρωμα του λαδιού που κάποτε γέμιζε τον αέρα και τα ροδοπέταλα κάλυψαν την άμμο της αρένας.

Ήρθε η ώρα να συμμετάσχετε στα ουρλιαχτά» Io θρίαμβος» του ίδιου του ήρωα της περίστασης.

θριαμβευτικός.

Ένας θρίαμβος δόθηκε μόνο στο τέλος του πολέμου (υπήρχαν εξαιρέσεις) και, επιπλέον, ένας που συνοδεύτηκε από μια βαριά ήττα των εχθρών. Υπήρχε κανόνας να δίνεται ένας θρίαμβος μόνο εάν σκοτώνονταν τουλάχιστον πέντε χιλιάδες εχθροί. Ο διοικητής, που επεδίωκε τον θρίαμβο, περίμενε την απόφαση για το αν θα του παραχωρηθεί θρίαμβος, όντας εκτός των ορίων της πόλης, εν όψει του γεγονότος ότι η είσοδος στην πόλη ενός δικαστή που δεν είχε ακόμη καταθέσει το imperium δεν επιτρεπόταν. Επομένως, η σύγκλητος συνεδρίαζε και σε μια τέτοια περίπτωση έξω από την πόλη, στο Campus Martius, συνήθως στο ναό του Bellona ή του Απόλλωνα, και άκουσε τον διοικητή εκεί. Δυνάμει ενός ειδικού νόμου, οι νικητές λάμβαναν ένα imperium στην πόλη την ημέρα του θριάμβου τους. Την ημέρα που ορίστηκε για τον θρίαμβο, όσοι συμμετείχαν σε αυτόν συγκεντρώθηκαν νωρίς το πρωί στο Πεδίον του Άρη, όπου ο νικητής διέμενε εκείνη την ώρα σε δημόσιο κτίριο (λατινικά villa publica). Ο τελευταίος ντύθηκε με μια ιδιαίτερη πολυτελή φορεσιά, παρόμοια με την ενδυμασία του αγάλματος του Καπιτωλίου Δία. Φόρεσε ένα χιτώνα κεντημένο με κλαδιά φοίνικα (λατ. tunica palmata), ένα πορφυρό τόγκα (λατ. toga picta) στολισμένο με χρυσά αστέρια, επιχρυσωμένα παπούτσια, πήρε ένα κλαδί δάφνης στο ένα χέρι, στο άλλο κρατούσε ένα πλούσια διακοσμημένο ελεφαντόδοντο. σκήπτρο με μια εικόνα ενός αετού στην κορυφή? στο κεφάλι του ήταν ένα δάφνινο στεφάνι.

Οι αυτοκρατορίες (λατινικά imperium, από το λατινικό ρήμα imperare - διοικώ) στην Αρχαία Ρώμη είναι μια έννοια δημοσίου δικαίου που χαρακτηρίζει την ανώτατη εκτελεστική εξουσία στη ρωμαϊκή κοινότητα. Οι αυτοκρατορίες χρησιμοποιήθηκαν στον στρατιωτικό (militiae) και τον πολιτικό (domi). Όσοι είχαν αυτοκρατορίες μπορούσαν να ενεργούν για λογαριασμό του κράτους σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.

Θριαμβευτής και κρατικός σκλάβος.

Ο νικητής ήταν περικυκλωμένος από παιδιά και άλλους συγγενείς, πίσω τους στεκόταν ένας κρατικός σκλάβος που κρατούσε ένα χρυσό στεφάνι πάνω από το κεφάλι του. Ο σκλάβος υπενθύμιζε κατά καιρούς στον θριαμβευτή ότι ήταν απλώς ένας θνητός (είπε το memento mori), και δεν έπρεπε να είναι πολύ περήφανος.

Τον νικητή ακολούθησαν βαγόνια με τρόπαια και λάφυρα. Στην αρχαιότητα, ενώ η Ρώμη βρισκόταν σε πόλεμο με τους φτωχούς γείτονές της, η λεία ήταν απλή: το κύριο μέρος της ήταν όπλα, βοοειδή και αιχμάλωτοι. Αλλά όταν η Ρώμη άρχισε να διεξάγει πολέμους στις πλούσιες πολιτιστικές χώρες της Ανατολής, οι νικητές μερικές φορές έφερναν πίσω τόσα πολλά λάφυρα που έπρεπε να παρατείνουν τον θρίαμβο σε δύο ή τρεις ημέρες. Σε ειδικά φορεία, σε άρματα ή απλά στα χέρια τους, κουβαλούσαν και κουβαλούσαν πολλά όπλα, εχθρικά πανό, αργότερα και εικόνες καταληφθέντων πόλεων και φρουρίων και διάφορα συμβολικά αγάλματα, μετά τραπέζια στα οποία υπήρχαν επιγραφές που μαρτυρούσαν τα κατορθώματα των νικητής ή εξηγώντας τη σημασία των αντικειμένων που μεταφέρονται. Μερικές φορές υπήρχαν έργα κατακτημένων χωρών, σπάνια ζώα κ.λπ. Συχνά κουβαλούσαν πολύτιμα σκεύη, χρυσά και ασημένια νομίσματα σε αγγεία και πολύτιμα μέταλλα αχρησιμοποίητα, άλλοτε σε τεράστιες ποσότητες.

Στρατιωτική λεία.

Tablet με καταγεγραμμένες πόλεις και χώρες.

Παράξενο ζώο, λεοπάρδαλη.

Ο εχθρός της Ρώμης είναι ο αρχηγός των βαρβάρων.

Αξιόλογοι κρατούμενοι.

Αξιόλογοι κρατούμενοι.

Για τρόπαια και σκλάβους, οι νικηφόρες λεγεώνες της Ρώμης μπήκαν στην αρένα, μεταφέροντας την εξουσία της Γερουσίας και του Λαού σε όλη την Οικουμένη.
Και πάλι την προσοχή του κοινού τράβηξαν όμορφες χορεύτριες. Εν τω μεταξύ, οι ιέρειες της Vesta ετοίμαζαν μια θριαμβευτική αψίδα από λουλούδια, περνώντας κάτω από την οποία καθαρίστηκαν τα στρατεύματα. Πριν από το πέρασμα της αψίδας, οι πόλεμοι αφοπλίστηκαν και οι πολίτες μπήκαν στην πόλη. Αλλά στις μέρες του επαγγελματικού στρατού, οι λεγεωνάριοι πήραν ξανά τα όπλα για να προστατεύσουν τα συμφέροντα της Αυτοκρατορίας.

Ξεκινώντας από το Champ de Mars, κοντά στις θριαμβευτικές πύλες, η πομπή πέρασε από δύο τσίρκα γεμάτα με κόσμο (Flaminium και Bolshoi, Maximus), και στη συνέχεια κατά μήκος της Via Sacra μέσω του φόρουμ ανέβηκε στο Καπιτώλιο. Εκεί, ο νικητής αφιέρωσε δάφνες fasz στον Δία και έκανε μια υπέροχη θυσία. Μετά ερχόταν το γλέντι των δικαστών και των συγκλητικών, συχνά των στρατιωτών και ακόμη και ολόκληρου του κοινού. για το τελευταίο, διοργανώνονταν περισσότερα παιχνίδια σε τσίρκο. Μερικές φορές ο διοικητής έδινε κοινό και δώρα. Τα δώρα στους στρατιώτες ήταν γενικός κανόνας και μερικές φορές έφταναν σε σημαντικά ποσά (για παράδειγμα, οι στρατιώτες του Καίσαρα έπαιρναν πέντε χιλιάδες δηνάρια ο καθένας).

Ο νικητής κάνει μια θυσία στον Δία.

Τα άτομα που έλαβαν θρίαμβο είχαν το δικαίωμα να φορούν θριαμβευτική ενδυμασία στις διακοπές. Κατά την αυτοκρατορική περίοδο, οι θρίαμβοι έγιναν αποκλειστική ιδιοκτησία των ίδιων των αυτοκρατόρων, γεγονός που εξηγήθηκε τόσο από την απροθυμία των τελευταίων να αποδώσουν στους υπηκόους τους αυτή την ύψιστη τιμή, όσο και από το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας θεωρούνταν ο αρχιστράτηγος όλων των στρατιωτικών δυνάμεις της αυτοκρατορίας και, κατά συνέπεια, οι στρατιωτικοί ηγέτες αυτής της περιόδου δεν είχαν μία από τις κύριες προϋποθέσεις για να λάβουν τον θρίαμβο - το δικαίωμα να διεξάγουν πόλεμο "suis auspiciis". Έχοντας διατηρήσει τον θρίαμβο μόνο για τους εαυτούς τους και μερικές φορές για τους στενότερους συγγενείς τους, οι αυτοκράτορες άρχισαν να δίνουν σε άλλους στρατηγούς σε αντάλλαγμα για θρίαμβο μόνο το δικαίωμα να φορούν θριαμβευτική ενδυμασία (λατινικά ornamenta, insignia triumphalia) σε επίσημες περιπτώσεις και να βάζουν αγάλματα νικητών μεταξύ των αγαλμάτων. των νικητών.

Εδώ είναι ο θρίαμβος. Όπως κάθε τι φωτεινό και επίσημο, είναι τόσο βραχύβιο όσο όλα σε αυτόν τον κόσμο. Ο θρίαμβος τελείωσε, αλλά η γιορτή θα κρατήσει ακόμα.

Έτσι πέρασε το Σαββατοκύριακο μας, καταφέραμε να βυθιστούμε στη ρωμαϊκή ιστορία, να δούμε τον νικητή, να δούμε τις μάχες των λεγεώνων. Για άλλη μια φορά, ο σύλλογος Ratobortsy έδωσε στη Μόσχα υπέροχες διακοπές, ελπίζουμε ότι αυτή η παράδοση δεν θα διακοπεί.

Για τον Ρωμαίο στρατιώτη, ο θρίαμβος ήταν το παν. Το να του απονεμηθεί ένας θρίαμβος από τη Γερουσία της Ρώμης ως αναγνώριση της αξίας στον στρατιωτικό τομέα ήταν η μεγαλύτερη τιμή που μπορούσε να ελπίζει ένας στρατιώτης. Ο θρίαμβος του έφερε φήμη, πλούτο και τον θαυμασμό των συμπολιτών του. Αν ένας στρατιώτης είχε πολιτικές φιλοδοξίες, ο θρίαμβος του εξασφάλιζε τις ψήφους που χρειαζόταν για υψηλά αξιώματα. Επιπλέον, ένα άτομο ανυψώθηκε στην ημι-θεϊκή ιδιότητα του θριαμβευτή, του αρχηγού των ιερών τελετών που τελούνταν προς τιμή της νίκης στο ναό του Δία, το πιο ιερό μέρος στη Ρώμη. Ακόμη και μετά την πάροδο του χρόνου, ο νικητής συνέχιζε να περιβάλλει το φωτοστέφανο του μεγαλειώδους, σχεδόν θεϊκού.

Για τους Ρωμαίους πολίτες, ο θρίαμβος ήταν ο κορυφαίος θρίαμβος της πόλης, του κράτους και της κοινωνίας. Οι παρελάσεις και οι εορτασμοί που γιόρταζαν το μεγαλείο και τη δύναμη της Ρώμης έγιναν σύμβολο του τι σήμαινε να είσαι Ρωμαίος. Ήταν μια εποχή που οι θεοί κατέβαιναν από τον ουρανό στη γη για να γιορτάσουν το μεγαλείο της Ρώμης και του λαού της.

Φυσικά, τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν θα μπορούσε να συγκριθεί με το Triumph.

Παραδόξως, για μια τελετή τόσο σημαντική και μεγαλειώδη όσο ήταν ο θρίαμβος, υπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες γι' αυτήν. Τα κύρια θρησκευτικά καθήκοντα του θριαμβευτή ήταν σαφή και σπάνια άλλαζαν, αλλά το σενάριο για τον θρίαμβο μπορούσε να αλλάξει, και μάλιστα αρκετά σημαντικά. Το θέμα δεν είναι μόνο ότι ορισμένες λεπτομέρειες των διακοπών είναι ένα πλήρες μυστήριο για εμάς, φαίνεται ότι οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, που οργάνωσαν αυτές τις διακοπές, δεν κατάλαβαν πλήρως το νόημά τους. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι για την πανηγυρική τελετή του θριάμβου, το πρόσωπο του νικητή διοικητή βάφτηκε κόκκινο, αλλά δεν ξέρουμε γιατί.

Γνωρίζουμε ότι το πλήθος φώναζε αισχρότητες στους ιππείς που βάδιζαν, αλλά δεν ξέρουμε γιατί.

Αρχικά, ο θρίαμβος ήταν μια απλή πομπή, που κανόνισαν οι στρατιώτες του ρωμαϊκού στρατού όταν επέστρεφαν στο σπίτι προς τιμήν μιας άλλης νίκης. Σύμφωνα με μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων, ο πρώτος θρίαμβος έγινε το 740 π.Χ. μι. Ρωμύλος, ο πρώτος βασιλιάς της Ρώμης. Η πόλη της Ρώμης, όντας εκείνη την εποχή περισσότερο σαν ένα μεγάλο χωριό - ο πληθυσμός της ήταν μόνο μερικές εκατοντάδες άνθρωποι - βρισκόταν σε πόλεμο με το γειτονικό χωριό Τσένινα, που βρισκόταν σε μικρή απόσταση βορειοανατολικά. Πριν από την έναρξη της μάχης, ο Ρωμύλος υποσχέθηκε να αφιερώσει τη νίκη του στον Δία για τη συμμετοχή του στο ρόλο του Φερέτριου, του συντριβή του εχθρού. Ο Ρωμύλος σκότωσε τον Άκρον, βασιλιά της Καινίνας, στην πρώτη μάχη και νίκησε τον εχθρό. Τότε διέταξε τους ηττημένους να καταστρέψουν το χωριό τους και να πάνε να ζήσουν στη Ρώμη, αυξάνοντας έτσι τον πληθυσμό του δικού τους βασιλείου.

Για να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, ο Ρωμύλος έκοψε μια βελανιδιά, ιερή για τον Δία, και χάραξε μια βάση πάνω της, στην οποία κρέμασε τα όπλα και την πανοπλία του Άκρον. Μετά την επωμίστηκε και την μετέφερε στη Ρώμη, συνοδευόμενος από τους στρατιώτες του και τους κατοίκους της Τσενίνας. Ο Ρωμύλος είχε ένα δάφνινο στεφάνι στο κεφάλι του, το έβαζε ως ένδειξη νίκης, οι στρατιώτες τραγουδούσαν τραγούδια. Η πομπή κατευθύνθηκε κατευθείαν προς τον λόφο του Καπιτωλίου, όπου ο Ρωμύλος έστησε το τρόπαιό του και απέτισε φόρο τιμής στον Δία.

Ο πρώτος θρίαμβος του Ρωμύλου ήταν ένα σχετικά απλό γεγονός βασισμένο στην ελληνική παράδοση. Η προσφορά πανοπλιών, όπλων ή αντικειμένων του εχθρού στον θεό - τον προστάτη της πόλης που γιόρταζε τη νίκη - ήταν μια μακρόχρονη παράδοση. Η καινοτομία του Ρωμύλου ήταν ότι η πομπή των στρατιωτών έγινε μέρος της επίσημης τελετής. Πράγματι, οι Ρωμαίοι έκαναν την πομπή το κύριο γεγονός του θριάμβου, αφήνοντας σε δεύτερο πλάνο την προσφορά τροπαίων.

Έχοντας νικήσει τους αντεμανάτους, ο Ρωμύλος γιόρτασε έναν δεύτερο, παρόμοιο με τον πρώτο, θρίαμβο, αλλά αφού νίκησε τον ισχυρό στρατό της ετρουσκικής πόλης Veii, εισήγαγε μια καινοτομία που κράτησε μέχρι τους αυτοκρατορικούς χρόνους. Ο στρατός του Veii οδηγήθηκε από έναν ηλικιωμένο στρατηγό που φορούσε μια πορφυρή ρόμπα για να δείξει την ανωτερότητά του. Κατά τη διάρκεια της πομπής, αυτός ο γέρος, αλυσοδεμένος, περπάτησε μπροστά σε μια ομάδα κρατουμένων. Μετά την ολοκλήρωση του θριάμβου, οι αιχμάλωτοι στάλθηκαν στο σκλαβοπάζαρο. Από τότε, η παράδοση ήταν ότι στο τέλος της τελετής του θριάμβου, ένας από τους δικαστές της Ρώμης θα οδηγούσε έναν γκριζομάλλη σκλάβο στο Φόρουμ και θα τον πήγαινε στον λόφο του Καπιτωλίου. Έπειτα έπρεπε να γυρίσει για να αντιμετωπίσει το Φόρουμ και να φωνάξει: «Πωλούνται Ετρούσκοι».

Ο Νούμα, ο δεύτερος βασιλιάς της Ρώμης, ήταν πολύ απασχολημένος με την καθιέρωση εμπορικών και θρησκευτικών ζητημάτων για να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους, έτσι δεν οργάνωσε ούτε έναν θρίαμβο. Ο ακόλουθος του, Tullus Hostilius, ήταν πιο μαχητικός: συνέτριψε τις πόλεις Alba και Fidenae, νίκησε τους Sabines. Το μόνο που γνωρίζουμε για τον θρίαμβό του είναι ότι ο βασιλιάς της Άλβα, Μίττιος, μετά την άλωση της πόλης του, μεταφέρθηκε στη Ρώμη και εκτελέστηκε. Ο τέταρτος βασιλιάς, ο Ankh Marcius, πολέμησε μόνο έναν πόλεμο, στον οποίο νίκησε τον στρατό των Λατίνων. Οργάνωσε έναν θρίαμβο στον οποίο αυτός και οι στρατιώτες του παρέλασαν στους δρόμους της πόλης προς το Καπιτώλιο.

Οι λεπτομέρειες αυτού του γεγονότος είναι άγνωστες, το μόνο που γνωρίζουμε είναι ότι έδωσε στον Δία πολύ περισσότερες πανοπλίες από οποιονδήποτε πριν από αυτόν.

Μετά το θάνατο του Ancus Marcius, ο θρόνος ήταν κενός. Οι Ρωμαίοι διεξήγαγαν εκλογές και ανακήρυξαν βασιλιά Λούσιο Ταρκίνιο Πρίσκο, γιο ενός εξόριστου Κορίνθου αριστοκράτη. Ο Ταρκίνιος αποδείχθηκε όχι μόνο ένας ταλαντούχος ηγέτης και διοικητής, αλλά και ένας μεγάλος λάτρης των υπέροχων παραστάσεων. Επέμεινε να δοθούν στους υπαλλήλους ειδική ένδυση και ειδικά προνόμια. Ο Ταρκίνιος, όντας βασιλιάς, είχε περισσότερα προνόμια και τιμές από οποιονδήποτε άλλον. Η πόλη της Κορίνθου φημιζόταν για την πολυτέλεια και τον υπέρογκο πλούτο της, κι έτσι ο Ταρκίνιος αποφάσισε να φέρει ένα κομμάτι της γενέτειράς του στη Ρώμη.

Το πρώτο πράγμα που έκανε ο Ταρκίνιος στη «θέση» του βασιλιά ήταν να ξεκινήσει την κατασκευή ενός ναού για τον Δία στον λόφο του Καπιτωλίου. Δεν μπορούσε να πιστέψει ότι οι Ρωμαίοι θα τιμούσαν τον υπέρτατο θεό τους στήνοντας μια κολόνα βελανιδιάς που περιβάλλεται από τρόπαια και λίγα αγάλματα. Ο Ναός του Ταρκυνίου ολοκληρώθηκε σε ελληνικό στυλ και αργότερα προοριζόταν να παίξει εξαιρετικό ρόλο στους εορτασμούς του θριάμβου.

Μία από τις καινοτομίες του Tarquinius ήταν να παρέχει σε κάθε δικαστή έναν υπηρέτη, έναν λίκτορ, για να ανοίξει το δρόμο του μέσα από τα τεράστια πλήθη που τριγυρνούσαν στους δρόμους της Ρώμης. Ο υπηρέτης ήταν οπλισμένος με ένα τσεκούρι για να δείξει σε όλους και σε όλους τι αξιοζήλευτη μοίρα περιμένει εκείνον που τολμήσει να προσβάλει τον αφέντη. Το τσεκούρι ήταν δεμένο σε ένα μάτσο ράβδους που συμβόλιζαν τους κατοίκους της Ρώμης, δείχνοντας ότι μαζί ήταν μια ακατανίκητη δύναμη. Από μόνο του, αυτό το αντικείμενο, που ονομάζεται περιτονία, ήταν σύμβολο της ρωμαϊκής δύναμης. Οι κατώτεροι δικαστές είχαν στη διάθεσή τους έναν λίκτορ ο καθένας, τόσο υψηλότεροι βαθμοί περισσότεροι. Ο Ταρκίνιος πήρε στη διάθεσή του δώδεκα λίκτορ.

Επιπλέον, ο Ταρκίνιος έδωσε στον εαυτό του και στους ανώτερους δικαστές ένα νέο είδος μεταφοράς - το άρμα. Φυσικά, ο ίδιος είχε το μεγαλύτερο και ομορφότερο άρμα. Υπήρχε αρκετός χώρος σε αυτό για να φιλοξενήσει τον εαυτό του, έναν υπηρέτη και έναν αρματολό.

Το σώμα του άρματος ήταν διακοσμημένο με ανάγλυφες εικόνες σκηνών από τη ζωή των θεών και διακοσμημένο με χρυσό.

Αυτές οι καινοτομίες, όπως και άλλες, χρησιμοποιήθηκαν κατά τον θρίαμβο του Ταρκυνίου, γύρω στο 600 π.Χ. ε., που διοργανώθηκε προς τιμήν της νίκης του επί της λατινικής πόλης Apiola. Για τον θρίαμβό του, ο Ταρκίνιος θεώρησε ταπεινωτικό να οργανώσει μια απλή πομπή στρατιωτών που επέστρεφαν από τον πόλεμο. Για αρκετές μέρες ετοιμαζόταν για τη γιορτή του, προσέχοντας πολύ κάθε μικρό πράγμα.

Οι γερουσιαστές περπάτησαν μπροστά από την πομπή - ο Ταρκίνιος, ο οποίος ήταν πολύ σοφός από αυτόν, επέτρεψε στους πιο σεβαστούς πολίτες της Ρώμης να λάβουν μέρος σε τέτοιες πομπές. Ακολουθούν - τρομπετίσται, παίζοντας πανηγυρική πορεία. Ακολούθησαν οι αιχμάλωτοι από το Apiol, που τώρα προορίζονταν να γίνουν σκλάβοι. Τους αιχμαλώτους ακολούθησαν βαγόνια φορτωμένα με τρόπαια που αιχμαλωτίστηκαν ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής εκστρατείας. Οι ενθουσιώδεις Ρωμαίοι κοίταξαν όλο τον πλούτο που έφερε στην πόλη τους. Δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι μια στρατιωτική εκστρατεία θα μπορούσε να αποφέρει τόσα χρήματα. Πίσω από τα βαγόνια παρέλασαν δώδεκα λίκτορ, ανοίγοντας συμβολικά το δρόμο μέσα από την πόλη προς τον υπό κατασκευή ναό του Δία στο Καπιτώλιο. Περαιτέρω, ντυμένος με μωβ ρόμπα και καθισμένος σε ένα πολυτελές άρμα που το σέρνουν τέσσερα άλογα, εμφανίστηκε ο ίδιος ο Ταρκίνιος. Και τέλος, ολοκληρώνοντας την πομπή, παρέλασε ο ρωμαϊκός στρατός, στρατιώτες και αξιωματικοί που επέστρεφαν από τον πόλεμο, οι οποίοι έλαβαν τη δόξα του θριάμβου μπροστά στους συγγενείς και τους φίλους τους.

Μετά την ολοκλήρωση της θριαμβευτικής πομπής, ο Ταρκίνιος προχώρησε στις παραδοσιακές τελετές στο Καπιτώλιο. Στη συνέχεια έδειξε στους ανθρώπους μια άλλη καινοτομία: οδήγησε τον πληθυσμό της Ρώμης στην κοιλάδα της Μούρθια για να παρακολουθήσει τους αγώνες που οργάνωσε. Στη συνέχεια, το μεγάλο Circus Maximus θα χτιζόταν σε αυτήν την τοποθεσία, αλλά εκείνη την εποχή ήταν απλώς μια ανοιχτή κοιλάδα.

Δεδομένου ότι ο Ταρκίνιος ήταν λάτρης του ελληνικού πολιτισμού, οι αγώνες που διοργανώθηκαν προς τιμήν του θριάμβου του ήταν μια επίδειξη των επιτευγμάτων των Ελλήνων αθλητών. Στην Ελλάδα, οι αθλητές διαγωνίζονταν εντελώς γυμνοί για να δείξουν την αρμονία και την τελειότητα του σώματός τους στους ανθρώπους ως μέρος της λατρείας των θεών. Στη Ρώμη, η δημόσια έκθεση καταδικάστηκε αυστηρά, έτσι οι αθλητές διαγωνίστηκαν με τα εσώρουχά τους. Στους Ρωμαίους άρεσαν οι ιπποδρομίες και οι παραστάσεις, αλλά όσον αφορά τον στίβο, δεν κατάφερε να κερδίσει δημοτικότητα και σύντομα αφαιρέθηκε από το πρόγραμμα των εορτασμών. Αλλά υπήρχε μια εξαίρεση: pugilatus - πυγμαχία.

Η πυγμαχία, που υπάρχει στην εποχή της αρχαιότητας, έχει κάποιες ομοιότητες με τη σύγχρονη αντίστοιχη. Καθώς σήμερα, οι γροθιές μπορούσαν να γίνουν μόνο με γροθιές, οι κλωτσιές, η άκρη της παλάμης ή οι αρπαγές ήταν απαγορευμένες και ένας πυγμάχος που εφάρμοζε μια απαγορευμένη τεχνική μπορούσε να αποκλειστεί. Μαζί με αυτό, οι κανόνες της ρωμαϊκής πυγμαχίας επέτρεπαν τη γροθιά σε οποιοδήποτε μέρος του σώματος, αν και υπάρχουν ενδείξεις ότι αργότερα τα χτυπήματα κάτω από τη ζώνη απαγορεύονταν.

Δεν υπήρχαν γύροι ή χρονικά όρια κατά τη διάρκεια του αγώνα. Ο αγώνας συνεχίστηκε έως ότου ένας από τους πυγμάχους νικήθηκε ή εγκατέλειψε. Ακόμη και όταν ένα άτομο ήταν ξαπλωμένο στο έδαφος, ο αντίπαλός του αφέθηκε να τον χτυπήσει, αναγκάζοντάς τον έτσι να παραδοθεί.

Οι Ρωμαίοι δεν χώρισαν τους πυγμάχους σε κατηγορίες βάρους ή ύψους. Αντίπαλοι στο ρινγκ θα μπορούσαν να είναι πυγμάχοι διαφορετικών κατασκευών. Πριν από την έναρξη του διαγωνισμού, έγινε κλήρωση: γι 'αυτό, τοποθετήθηκαν πήλινες πλάκες σε ένα δοχείο, το οποίο στη συνέχεια τραβήχτηκε από μπόξερ. Στη σύγχρονη πυγμαχία, μια τέτοια κατανομή θα έφερνε τον ελαφρύ σε πολύ δύσκολη θέση. Στο αρχαίο ανάλογο, λόγω του γεγονότος ότι το δαχτυλίδι ως τέτοιο δεν υπήρχε, ένας ελαφρύς πυγμάχος δεν μπορούσε να οδηγηθεί σε μια γωνία και να αναγκαστεί να παραδοθεί. Αντίθετα, ένας μικρόσωμος άντρας μπορούσε να τρέξει, να βουτήξει και να βάλει οκλαδόν όσο ικανοποιεί η καρδιά του, χρησιμοποιώντας τα πλεονεκτήματα του ίδιου του βάρους του για να φθείρει έναν μεγαλύτερο και δυνατότερο αντίπαλο.

Η βασική στάση του πυγμάχου ήταν παρόμοια με αυτή του τοξότη. Το αριστερό χέρι, η παλάμη προς τα εμπρός, ήταν εκτεθειμένο μπροστά του. Αυτή η θέση επέτρεψε να παρέμβει στον αντίπαλο και να αντανακλά το χτύπημα του. Το δεξί χέρι ήταν κοντά στο στήθος, έτοιμο να χτυπήσει με συντριπτική δύναμη.

Οι πρώτοι πυγμάχοι, όπως εκείνοι που συμμετείχαν στους αγώνες του Ταρκίνιου, πολέμησαν με δερμάτινους επιδέσμους στα χέρια. Περίπου 400 π.Χ. μι. επίδεσμοι μετατράπηκαν σε ειδικά γάντια. Ο πήχης προστατεύονταν από ένα χοντρό δερμάτινο μανίκι επενδεδυμένο με γούνα, που επέτρεπε να αμβλύνουν τα χαμένα χτυπήματα. Η παλάμη ήταν τυλιγμένη με πολλά στρώματα δέρματος. Οι αρθρώσεις, τα κύρια «σοκαριστικά» σημεία της γροθιάς, ήταν επιπρόσθετα εξοπλισμένα με μια παχιά λωρίδα από τραχύ, βρασμένο δέρμα με αιχμηρές γωνίες. Ένα δερμάτινο μαξιλαράκι σε σχήμα D ήταν σφιγμένο στη γροθιά, προστατεύοντας τα δάχτυλα κατά τη διάρκεια του χτυπήματος.

Οι τραυματισμοί ήταν συνηθισμένοι κατά τη διάρκεια του πηγαδιού. Σπασμένες μύτες, σπασμένα δόντια, μαύρα μάτια και σκισμένα αυτιά ήταν κοινά και οι τραυματισμοί στο κεφάλι πρέπει να ήταν πιο συνηθισμένοι από ό,τι είναι τώρα. Οι θάνατοι κατά τη διάρκεια αγώνων πυγμαχίας δεν ήταν συνηθισμένοι. Βασικά, η βλάβη στην υγεία που έλαβε από την πυγμαχία εκδηλώθηκε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, καθώς οι συνεχείς διάσειση επηρέασαν δυσμενώς τη δουλειά του.

Μετά το θάνατο του Ταρκίνιου, τη θέση του πήρε ο υιοθετημένος γιος του Σέρβιος Τούλιος. Ως Λατίνος, ο Σέρβιος πολέμησε μια σειρά από πολέμους με τους Ετρούσκους, με αποτέλεσμα να πανηγυρίσει τρεις θριάμβους με τον ίδιο τρόπο όπως ο Ταρκίνιος Πρίσκος. Ο Σέρβιος σκοτώθηκε από τον ίδιο του τον γαμπρό, τον εγγονό του Λούσιου Ταρκίνιου Πρίσκου, γνωστού ως Ταρκίνιος ο Υπερήφανος. Ο Ταρκίνιος Β' γιόρτασε δύο θριάμβους, αλλά η σημαντικότερη συμβολή του στην ανάπτυξη αυτής της τελετής ήταν η ολοκλήρωση του ναού του Δία. Το κτίριο χτίστηκε σε ετρουσκικό στυλ, αλλά αργότερα ανακαινίστηκε αρκετές φορές.

Με την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού, η τελετή του θριάμβου μετατράπηκε στην πιο μεγαλειώδη πομπή. Αλλά ήταν κοντά στο ναό που προοριζόταν να γίνει ένας μεγάλος αριθμός θυσιών και χύθηκαν ποτάμια ανθρώπινου αίματος.

Ύστερη Ρεπουμπλικανική περίοδος. Η θριαμβευτική πομπή του νικητή διοικητή βαδίζει στους δρόμους της Ρώμης. Ο νικητής κάθεται σε ένα άρμα παρέλασης που το σύρουν λευκά άλογα. Στρατιώτες που έδειξαν ιδιαίτερο θάρρος κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής εκστρατείας περπατούν μπροστά από το άρμα, κρατώντας τις σημαίες των μονάδων που συμμετείχαν στον πόλεμο. Η πέτρινη αψίδα - η περίφημη Αψίδα του Θριάμβου - σηματοδότησε την έναρξη της θριαμβευτικής πομπής μέσα στην πόλη.

Στάλθηκαν πρέσβεις στη Ρώμη και τους ζητήθηκε να κανονίσουν έναν θρίαμβο. Η Σύγκλητος έδωσε άδεια για την κατοχή του μόνο με πραγματικά σημαντικές επιτυχίες ρωμαϊκών όπλων. Στη συνέχεια, προέκυψαν σαφή όρια θριάμβου: θα μπορούσε να επιτευχθεί εάν ο εχθρός έχανε τουλάχιστον 5.000 νεκρούς σε μία μάχη. Σε τελετουργικές περιπτώσεις, ο νικητής λάμβανε ένα όπλο βραβείου, ένα τόγκα διακοσμημένο με χρυσό και ένα δάφνινο στέμμα. Ο θρίαμβος του στρατού είναι μια παρέλαση. Ήταν ένα πολύχρωμο και μάλλον σπάνιο θέαμα, γιατί η είσοδος στρατευμάτων στον ιερό περίβολο της πόλης της Ρώμης απαγορευόταν αυστηρά από τους ρωμαϊκούς νόμους και θεωρούνταν ιεροσυλία. Παρεμπιπτόντως, στο Πεδίον του Άρη, έξω από την πόλη, υπήρχε ένας αρχαίος βωμός του θεού του πολέμου Άρη. Εκεί η εξουσία ανήκε στον στρατό. Στην ίδια τη Ρώμη, οι πολίτες, οι δικαστές, είχαν την εξουσία. Ο λαός κατείχε την υψηλότερη μορφή εξουσίας - την αυτοκρατορία. Η λαϊκή συνέλευση παρέδωσε τις αυτοκρατορίες στους ανώτατους αξιωματούχους και στην εποχή της Αυτοκρατορίας άρχισαν να τη δίνουν στον αυτοκράτορα κατά την άνοδο στον θρόνο. «Αυτοκρατορία» σήμαινε «εξουσία» και τελικά έφτασε να σημαίνει την περιοχή στην οποία εκτεινόταν η κυριαρχία του δικαστή. Ήταν δυνατό να αποκτηθεί το δικαίωμα του θριάμβου μόνο εάν ο διοικητής ολοκληρώσει πλήρως και τελικά τις εχθροπραξίες. Υποχρεωτική δεν ήταν απλώς μια νίκη, αλλά μια μεγάλη, με αποτέλεσμα το ρωμαϊκό κράτος να επεκτείνει τα σύνορά του.

Ο θρίαμβος δεν ήταν μόνο ένα σημαντικό κοινωνικό ερέθισμα, αλλά και ένα ψυχολογικό εργαλείο για την εκπαίδευση του λαού, τη διαμόρφωση ολόκληρου του συστήματος των ρωμαϊκών αξιών. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος, ο οποίος αναστήλωσε παλιά μνημεία, τοποθέτησε ειδικά αγάλματα επιφανών ανθρώπων της Ρώμης με θριαμβευτική ενδυμασία στο φόρουμ. Είπε ότι αυτό έγινε για έναν σκοπό: ώστε ο ίδιος ο λαός, κατά την εκτέλεση του καθήκοντός του, να ενθαρρύνει αυτόν και άλλους άρχοντες να παίρνουν παράδειγμα από τους νικητές. Τέτοιοι νικηφόροι διοικητές δοξάζονταν με αγάλματα, επιτύμβιες στήλες και ειδικές επιγραφές (ελογίες). Έτσι, στο ναό της Mater Matuta, τοποθετήθηκε μια πλάκα με τα κατορθώματα του Τιβέριου Σεμπρόνιου Γράκχου (174 π.Χ.). Στους πολεμιστές απονεμήθηκαν επίσης διάφορα είδη στεφάνων (για σωτηρία πολιτών, για ανδρεία κ.λπ.).

Η ενθάρρυνση με στεφάνια εκείνη την εποχή έγινε αποδεκτή από τους Ρωμαίους, τους Μακεδόνες, και σε άλλους στρατούς του κόσμου. Το βραβείο για την εξαιρετική ανδρεία στη μάχη ήταν ένα χρυσό στεφάνι. Τέτοια στεφάνια απονέμονταν σε όσους έδιναν παραδείγματα θάρρους σε άλλους, για παράδειγμα, σκαρφαλώνοντας πρώτα στο τείχος του φρουρίου κατά τη διάρκεια της πολιορκίας μιας πόλης ή εισβάλλοντας σε ένα οχυρωμένο εχθρικό στρατόπεδο. Μετά την κατάληψη της Καρχηδόνας, ο Σκιπίων απένειμε ένα χρυσό στεφάνι σε δύο ταυτόχρονα - τον εκατόνταρχο της λεγεώνας και τον στρατιώτη της ομάδας επιβίβασης, που ήταν οι πρώτοι από τους Ρωμαίους που ανέβηκαν στο τείχος της πόλης. Στον πολεμιστή που έσωσε τη ζωή ενός συντρόφου στη μάχη (είτε Ρωμαίος είτε σύμμαχός τους) απονεμήθηκε στεφάνι βελανιδιάς. Το στεφάνι του παρέδωσε προσωπικά ο άνθρωπος που είχε σώσει. Ταυτόχρονα, αυτός που σώθηκε έπρεπε να αντιμετωπίζει τον πολεμιστή που τον έσωσε ως δικό του πατέρα μέχρι το τέλος της ζωής του. Αυτές οι καρδιακές συνδέσεις συνήθως κράτησαν μια ζωή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Σωκράτης και ο Θεμιστοκλής. Ο διοικητής του ρωμαϊκού ιππικού, Minucius Rufus, συμπεριφέρθηκε με αυτόν τον τρόπο στον δικτάτορα Fabius Maximus Cunctator, γιατί τον έσωσε από τον Αννίβα στη μάχη της Γερουνίας (217 π.Χ.). Ο άνθρωπος που έδωσε αποφασιστική βοήθεια στον στρατό και τον έσωσε, όπως ο Φάμπιους, απονεμόταν συνήθως τα υψηλότερα βραβεία - το «στεφάνι για την απελευθέρωση από την πολιορκία» (corona obsidionalis). Αυτό το φυτικό στεφάνι θεωρήθηκε από τους Ρωμαίους το πιο περιζήτητο από όλα τα βραβεία. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (1ος αιώνας μ.Χ.) μέτρησε μόνο οκτώ άτομα που βραβεύτηκαν με τέτοιο στεφάνι. Στην περίπτωση εκδήλωσης παραδοσιακού θάρρους και θάρρους από οποιονδήποτε πολεμιστή στη μάχη (σκοτώνοντας διοικητή, κατάληψη όπλων εχθρού), ο γενναίος άνδρας έλαβε ένα κύπελλο, ένα όπλο. Η πιο απλή και κατανοητή ανταμοιβή για έναν στρατιώτη ήταν ένα μυελό λαχανικών και μια γυναίκα.

Οι ήρωες αποτίμησαν επίσης φόρο τιμής σε έργα λογοτεχνίας, επιστήμης και τέχνης. Το θέμα του θριάμβου, έγραψε ο ιστορικός της αρχιτεκτονικής V. Poplavsky, αντικατοπτρίστηκε στο έργο ιστορικών, ζωγράφων, γλυπτών, αρχιτεκτόνων και δασκάλων των διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών. Οι περιγραφές των πιο διάσημων θριάμβων της δημοκρατικής περιόδου είναι γνωστές - από τον Πλούταρχο (Lucius Aemilius Paulus), τον Αππιανό (Cornelius Scipio Africanus), τον Πλίνιο (Γναίος Πομπήιος ο Μέγας). Τέτοιες περιγραφές μπορούν να βρεθούν στον Τάκιτο, τον Σουετόνιο, τον Φλάβιο. Οι θριαμβευτικές γιορτές και οι στρατιωτικές νίκες των Ρωμαίων απεικονίζονταν συχνά σε τέχνες και χειροτεχνίες και ωραία, μνημειακή τέχνη. Φυσικά, ήταν μια καθαρά παραγγελθείσα τέχνη, αλλά οι Ρωμαίοι τη θεωρούσαν απολύτως στην τάξη των πραγμάτων. Ο κατακτητής της Ελλάδας Αιμίλιος Παύλος μάλιστα έφερε ειδικά τον Έλληνα ζωγράφο Μητρόδωρο μαζί του από την Αθήνα και του έβαλε το καθήκον να δημιουργήσει μεγάλες σκηνές μάχης που θα εξύμναζαν τα κατορθώματα των Ρωμαίων λεγεωνάριων... Αυτού του είδους οι σκηνές μάχης συναντώνται μερικές φορές στο Η Ρώμη κατά την αρχαιολογική έρευνα. Κατά τη διάρκεια της θριαμβευτικής πομπής, οι στρατιώτες μετέφεραν τις αναφερόμενες σκηνές και πίνακες, τις κρατούσαν στο σπίτι, τις εξέθεταν σε δημόσιους χώρους, ακόμη και για εκπαίδευση. Τα ίδια οικόπεδα θα κοσμήσουν αργότερα μεγάλα αρχιτεκτονικά και γλυπτικά σύνολα (όπως το σύνολο του Φόρουμ του Αυγούστου).

δείτε επίσης

Κανονισμοί για την υπηρεσία προστασίας της εργασίας
Σε έναν οργανισμό με 100 ή λιγότερους υπαλλήλους, η απόφαση για τη δημιουργία υπηρεσίας προστασίας της εργασίας ή την εισαγωγή της θέσης ειδικού προστασίας της εργασίας λαμβάνεται από τον επικεφαλής του οργανισμού, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες ...

Η Ελλάδα είναι η γενέτειρα του ευρωπαϊκού πολιτισμού
Η ιστορία ως ειδικό είδος επιστημονικής γνώσης - ή, για να το θέσω καλύτερα, δημιουργικότητα - ήταν το πνευματικό τέκνο του αρχαίου πολιτισμού. Φυσικά, και μεταξύ άλλων αρχαίων λαών, και, ειδικότερα, σε χώρες που γειτνιάζουν με τους Έλληνες…

Ανάλυση διακανονισμών με αγοραστές
Οι εισπρακτέοι λογαριασμοί είναι ποσά που οφείλονται από αγοραστές και πελάτες. Φυσικά, οι επιχειρήσεις ενδιαφέρονται να πουλήσουν προϊόντα σε αγοραστές και πελάτες που είναι σε θέση να πληρώσουν ...

Το έργο προστέθηκε στον ιστότοπο: 2016-03-13

Παραγγείλετε τη συγγραφή ενός μοναδικού έργου

">Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας

"> πολιτισμός και τέχνες

«> Τμήμα Θεάτρου και Σκηνοθεσίας

«>Τμήμα σκηνοθεσίας θεατρικών παραστάσεων

"> Δοκίμιο με θέμα "Σκηνοθεσία"

">Θέμα: Αρχαία Ρώμη - Θρίαμβοι

"> Συμπληρώθηκε από μαθητή

"> Konoplyov M. Yu.

"> 3 μαθήματα s / o TRF

"> ομάδα 10304

">Μόσχα, 2011

">Αρχαία Ρώμη

"> Θρίαμβοι

">Θριαμβευτικά γεγονότα δημοσιεύτηκαν γύρω στο 12 π.Χ.. Περιείχαν έναν κατάλογο θριάμβων από την ίδρυση της Ρώμης έως τη βασιλεία του Αυγούστου. Ως ιστορικό φαινόμενο, αυτό είναι το είδος του φαινομένου που καλύπτει σχεδόν ολόκληρη τη ρωμαϊκή ιστορία αυτού του 12ου αιώνα.

"> Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος θριαμβευτής ήταν ο Ρωμύλος, ο θρυλικός πρώτος βασιλιάς, ο ιδρυτής της Ρώμης (753 - 716 π.Χ.). Ο τελευταίος θρίαμβος έγινε το 403 π.Χ., όταν η αυτοκρατορία έσκαγε στις ραφές, ήταν η αρχή του τέλους, φορές ο αυτοκράτορας Ganori και ο διοικητής Stili Hon.Romulus, αδελφός του Ρέμου, ήταν οι πρώτοι που πανηγύρισαν ένα θρίαμβο στην πόλη Cinir, στην οποία δεν μπήκε με άρμα, αλλά περπάτησε δίπλα του. Τα δύο αδέρφια γεννήθηκαν από η ιέρεια του Vestal Rhea Sylvia και ο Θεός Άρης, που ταΐζονταν από μια λύκο, και οι φροντίδες της μητέρας τους αντικαταστάθηκαν από τον εισερχόμενο δρυοκολάπτη και που κυνηγούσε αφού ο Αμούλιος τους φυλάκισε σε ένα καλάθι και τους πέταξε στον Τίβερη (ένα ποτάμι στον Η χερσόνησος των Απεννίνων, η τρίτη μεγαλύτερη μεταξύ των ποταμών της Ιταλίας), και το καλάθι ξεβράστηκε στη στεριά. Στη συνέχεια, όλα αυτά τα ζώα έγιναν ιερά στη Ρώμη. Στη συνέχεια τα αδέρφια παρέλαβαν ο βασιλικός βοσκός Faustulus. Η σύζυγός του, Akka Larentia, η οποία είχε που δεν παρηγορήθηκε ακόμη μετά τον θάνατο του παιδιού της, πήρε τα δίδυμα υπό τη φροντίδα της. Όταν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος μεγάλωσαν, επέστρεψαν στην Άλμπα Λόνγκα, όπου έμαθαν το μυστικό της καταγωγής τους. Σκότωσαν τον Α. Mulia και αποκατέστησαν τον παππού τους Numitor στο θρόνο.

"> Ο θρίαμβος προήλθε από την αυτοκρατορική Ρώμη πέρασε ομαλά στην εποχή της δημοκρατίας της ακμής της στην αυτοκρατορική εποχή και επέζησε από την ίδια τη Ρώμη ως αυτοκρατορία. Οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες γιόρταζαν θριάμβους. Αν προσέξεις τις παρελάσεις μας, αυτές είναι σαν απόηχοι θριάμβων θρίαμβος του εμφυλίου πολέμου.

"> Υπήρχαν επίσης" «> ελληνιστί">" Οι θρίαμβοι είναι «> Οι ίδιοι οι θρίαμβοι του Τσάρου.«> Οι θρίαμβοι περιγράφονταν γενικά από τους Έλληνες συγγραφείς, ήταν καλύτεροι στη γραφή.

"> Οι πτυχές του θριάμβου ξεχωρίζουν κυρίως ως θρησκευτική πράξη, ευγνωμοσύνη στον Θεό του πολέμου για τη νίκη και γενικά ως ειδωλολατρικοί θεοί. Υπάρχει μια εκδοχή ότι οι Ρωμαίοι δανείστηκαν αυτή την πομπή ως «> Θρίαμβος στους Ετρούσκους«>, οι αρχαίες φυλές που κατοικούσαν στα βορειοδυτικά της Χερσονήσου των Απεννίνων την πρώτη χιλιετία π.Χ.. Οι Ετρούσκοι ήταν πολύ ανεπτυγμένη χώρα, πολιτισμός, ζωγραφική, γραμματισμός κ.λπ.

"> Οι Ρωμαίοι σε όλους τους αιώνες ήταν ένας πολύ πολεμικός λαός. Πολέμησαν σχεδόν συνεχώς. Γιατί ο αυτοκράτορας Αύγουστος καυχιόταν ότι ο ναός ήταν μπροστά του"> Ιανός "> έχει κλείσει μόνο δύο φορές ανά τους αιώνες,"> σήμαινε - δεν υπάρχει πόλεμος">, και στην εποχή του τρεις φορές. Ο πόλεμος είναι μια ανισορροπία, ένα σοβαρό σοκ για τους ανθρώπους. Όταν οι Ρωμαίοι πολεμιστές επέστρεφαν στο σπίτι με αίμα, έπρεπε να πλυθούν - να καθαριστούν από το χυμένο αίμα για να τους συγχωρήσουν οι Θεοί. Αυτό Η ιεροτελεστία έγινε για να μην θυμώσουν οι Θεοί, διαφορετικά η κοινότητα θα μπορούσε να υποφέρει.Για να αποκατασταθεί αυτή η ισορροπία, επινοήθηκε η σχέση των ανθρώπων με τους Θεούς, η διαδικασία του θριάμβου του θριάμβου. Ήταν απαραίτητο να γίνει κάθαρση θυσίες στους Θεούς, και η ίδια η θυσία έγινε στο τέλος της πομπής. Ειδικότερα, το πέρασμα κάτω από την Αψίδα του Θριάμβου. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περίπου 280 καμάρες σε ολόκληρο τον χώρο της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ένας πραγματικός θρίαμβος μπορούσε να γίνει μόνο στη Ρώμη, γιατί στο αποκορύφωμα του Θριάμβου έγινε μια θυσία, στο ναό του Δία-Καπιτώλιο, και ήταν μόνο στη Ρώμη, και οι νικηφόροι εορτασμοί μπορούσαν Αν και ο Αντώνιος και η Κλεοπάτρα το έκαναν αυτό, στη Ρώμη αυτός ο Θρίαμβος ήταν δεν αναγνωρίζεται, αν και ήταν μια πλούσια, υπέροχη δράση, όπως λες">οιονεί θρίαμβος ">.

"> Το ίδιο το γεγονός ότι περάσαμε κάτω από την καμάρα ή αυτό που το συμβόλιζε, όπως λες, τρία δόρατα στέκονταν στο χωράφι, συμβόλιζε τον τελετουργικό καθαρισμό από το χυμένο αίμα. Υπάρχει η πεποίθηση ότι το pomerium είναι ιερό χαρακτηριστικό στην πόλη, όπου οι πόλεμοι δεν μπορούσε να εμφανιστεί.

"> Τότε η οικοδόμηση των πόλεων συνοδευόταν από διάφορα τελετουργικά. Από την αρχή έσκαβαν μια τρύπα όπου έβαζαν φρούτα και δημητριακά χρήσιμα για τον άνθρωπο. Μετά όλοι έριχναν μια χούφτα χώμα φερμένο στην τρύπα, φερμένο από τα μέρη Αυτό συμβόλιζε την ενότητα των μελλοντικών πολιτών της πόλης. Στη συνέχεια, ο Ρωμύλος άρμαξε έναν ταύρο και μια αγελάδα στο άροτρο και όργωσε ένα βαθύ αυλάκι, όπου υποτίθεται ότι φύτρωνε το τείχος της πόλης. Σε εκείνα τα μέρη όπου σήκωσε το άροτρο, σχηματίστηκαν κενά στο αυλάκι και, όπως ήταν, σκιαγράφησαν τις μελλοντικές πύλες. Μετά την τελετή, ο τοίχος θεωρήθηκε ιερός. Ένα από τα πρώτα απαραβίαστα καταφύγια για φυγάδες χτίστηκε στην πόλη, αφιερωμένο στον «> Θεό Αλίζ ">. Σ' αυτό το καταφύγιο βρήκαν καταφύγιο και προστασία οι φυγάδες δούλοι, οφειλέτες. Η Ρώμη δεχόταν εξόριστους και νεοφερμένους. Κανείς δεν ενδιαφέρθηκε για το παρελθόν τους.

">Θριαμβευτής "> είναι ένα άτομο, ένα άτομο που κερδίζει νίκες για χάρη του κράτους. Αυτή η Ημέρα (Θρίαμβος), δόθηκε σε αυτό το άτομο για να αισθάνεται σαν Δίας. Ο Δίας όπως γνωρίζουμε στην αρχαία μυθολογία"> θεός "> ουρανός, φως ημέρας, καταιγίδες, πατέρας των θεών, υπέρτατη θεότητα των Ρωμαίων. Σύζυγος της θεάς"> Juno ">. Αντιστοιχεί στα ελληνικά"> Δίας ">. Ο θεός Δίας ήταν σεβαστός στους λόφους, στις κορυφές των βουνών σε μορφή πέτρας. Οι μέρες της πανσελήνου είναι αφιερωμένες σε αυτόν -"> ιδες ">.

"> Ναός «> Ο Δίας η Πρωτεύουσα στάθηκε"> Καπιτώλια "> όπου ο Δίας είναι με τον Juno και"> Minervoy «> ήταν μία από τις τρεις κύριες ρωμαϊκές θεότητες.

"> Ήταν ένα πολύ τιμητικό δώρο σε ένα άτομο αυτός ο τίτλος του Θριαμβευτή" "> Primus-interparus">" - ο πρώτος μεταξύ ίσων, ένας εξαιρετικός διοικητής που κέρδισε τη μάχη. Υπογεγραμμένος από τη Σύγκλητο και, όπως λέγαμε, από τον λαό, οι Ρωμαίοι, όπως ήταν, ανέπτυξαν αυτήν την πρακτική συμφιλίωσης των προσωπικών συμφερόντων με τα δημόσια.

"> Και μετά, άσε τη δύναμή σου και μην τραυλίζεις ποτέ γι' αυτό μετά από αυτό. Ίσως ο Θριαμβευτής ντυμένος με τη φορεσιά του Δία που τον μιμείται, ένα πορφυρό μανδύα με αστέρια, ένα χρυσό στεφάνι, γενικά, είναι σκεπασμένο με το σκοτάδι της αβεβαιότητας.

«> Μόνο στον θριαμβευτή Πομπήιο παραχωρήθηκε το προνόμιο να εμφανίζεται με φορεσιά δημόσια.Αλλά απαιτήθηκε ειδικό διάταγμα.

"> Όπως γνωρίζετε, «> Πομπήιος – Ρωμαίος στρατηγός">, πολιτικός και πολιτικός. Σχεδόν στο τέλος των νικών και της ζωής του στον εμφύλιο πόλεμο, νίκησε τον Καίσαρα, αλλά μετά ο ίδιος νικήθηκε από τον Καίσαρα στο Φαρσάντ και σκοτώθηκε στην Αίγυπτο, όπου αναζήτησε καταφύγιο:

"> Ο 1ος Θρίαμβος του Πομπήιου που γιόρτασε το 81 επί του Αφρικανού βασιλιά Γιάρμπα.

"> 2ος Θρίαμβος επί των Ισπανικών φυλών το 71ο έτος.

"> 3ος το έτος 61 επί Πειρατών και Μητριδωτών και γιόρτασε τον πιο υπέροχο Θρίαμβο στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

"> Οι βασιλιάδες είχαν αρχικά το δικαίωμα να θριαμβεύουν, και η ενδυμασία τους ήταν, σαν να λέγαμε, ο Δίας, "> ένας κόκκινος μανδύας είναι το χρώμα του αίματος - το κόκκινο είναι το χρώμα του Δία«>.Τα ρούχα του βασιλιά είναι τα ρούχα του Δία.«>Μωβ τουνίκ"> - (Ο λεγόμενος μισός χιτώνας) διακοσμημένος με χρυσά φύλλα φοίνικα γύρω από τις άκρες. Επίσης"> Toga picta "> - διακοσμημένο με χρυσά αστέρια από πάνω και μέχρι«>αυτός έχει δάφνινο στεφάνι στο κεφάλι">. Αλλά οι Ρωμαίοι τροποποιούσαν συνεχώς αυτήν την πρακτική, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν πάντα εκεί.

"> Όταν ο Θριαμβευτής καβάλησε σε ένα άρμα, μπορούσε επίσης να καθίσει σε μια καρέκλα με ρόδες καλυμμένη με ελεφαντόδοντο, και εκτός από το δάφνινο στεφάνι στο κεφάλι του, ο Άραβας του υπηρέτη του κρατούσε ένα χρυσό στεφάνι πάνω από το κεφάλι του. Και μόνο άξιζε Θριαμβευτές όπως ο Πομπήιος και ο Καίσαρας είχαν το δικαίωμα να φορούν ένα χρυσό στεφάνι στο κεφάλι τους σε άλλες επίσημες καταστάσεις, και μάλιστα συνεχώς. Ο Καίσαρας, που έγινε ισόβιος δικτάτορας, μπορούσε να αντέξει οικονομικά σχεδόν τα πάντα.

"> Υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί θρίαμβοι, μεγάλοι και μικροί, που ονομάζονταν "ovations." Υπήρχαν υστερόγραφα, οι Ρωμαίοι αριστοκράτες είχαν δικαίωμα στις μάσκες. με φορεσιές, μάσκες νικητών, προξένων, Καίσαρων, περπατούσαν και αυτό έπαιζε το κύρος της οικογένειας.

"> Μετά τους βασιλείς, τα ανώτατα"> δικαστήρια "> είχαν το δικαίωμα να θριαμβεύουν, «> μισό μεταπτυχιακό">, ">προξενοι ">, ">προξενοι ">, "> πραιτορες ">, ">προπατορες "> που διοικούσε τον στρατό και κέρδισε. Πιστεύεται ότι τουλάχιστον 5000 χιλιάδες εχθροί έπρεπε να είχαν σκοτωθεί σε μια μεγάλη μάχη. Τότε η σύγκλητος αποφάσισε να του δώσει αυτό το δικαίωμα του θριάμβου ή όχι.

"> Το δικαίωμα του θριάμβου είχε ο διοικητής, ο οποίος είχε την υψηλότερη στρατιωτική ισχύ, διοικούσε τον εαυτό του και όχι υπό την εντολή κάποιου άλλου. Η Γερουσία διέθεσε κεφάλαια για αυτό. Είναι αλήθεια, ο διοικητής έδωσε κάτι στους στρατιώτες του, αν και οι ίδιοι οι στρατιώτες μπορούσαν ληστεύουν τον εαυτό τους στην εκστρατεία. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι οι στρατιώτες ήταν ενάντια στο να δοθεί στον διοικητή ο τίτλος του Θριαμβευτή εάν δεν τους άρεσε επειδή δεν μοιραζόταν μαζί τους.

"> Παράδειγμα: Ο Πρόξενος Αιμίλιος Παύλος Λούσιος κέρδισε το 168 π.Χ., με τη Μακεδονία, ήταν μια κομψή νίκη, η Μακεδονία ηττήθηκε. Στον Εμίλ Παύλο απονεμήθηκε Θρίαμβος, και οι στρατιώτες ήταν εναντίον του, επειδή δεν τους άρεσε ο διοικητής τους, επειδή δεν Δεν θέλω να μοιραστώ μαζί τους. ">. Εισήγαγε, σαν να λέγαμε, ένα πλήρες καταστατικό. Πέθανε σε πλήρη φτώχεια, ένας άνθρωπος εντελώς φτωχός. Αν και κατέλαβε φανταστικά λάφυρα στον πόλεμο με τη Macidonia.

"> Έμιλυ Πάβελ Λούσιος, Ρωμαίος διοικητής το 172 π.Χ.Εκλέχτηκε πρόξενος και έλαβε θρίαμβο για τη νίκη επί της φυλής των Λίγκων για την ολοκλήρωση του 3ου Μακεδονικού Πολέμου. Οι Ρωμαίοι τον επανεξέλεξαν πρόξενο και του έδωσαν τη διοίκηση και στις 22 Ιουνίου 168 στον Αιμίλιο κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του Μακεδόνα, ο βασιλιάς Περσέας, ο οποίος έκρινε την έκβαση του πολέμου. Ο Αιμίλιος επέστρεψε στη Ρώμη και γιόρτασε τον 2ο θρίαμβό του, έναν από τους υπέροχους θριάμβους του 2ου αιώνα π.Χ.. Γιορτάστηκε για τρεις ημέρες για δύο ημέρες κουβαλούσαν μόνο τρόπαια, και ακόμη και τότε όχι όλοι οι θησαυροί, έργα τέχνης, εκατοντάδες βαγόνια, κανάτες από ασήμι και χρυσό. Μετά από αυτή τη νίκη, οι Ρωμαίοι πολίτες δεν πλήρωσαν φόρους για 200 χρόνια.

«> Και όταν ο διοικητής επέστρεψε με νίκη, ήταν σαν να του ετοιμάζονταν μια δοκιμασία στο Πεδίο του Άρη, όπου η μοίρα κρίθηκε, λες, η μοίρα του ήρωα που κέρδισε με τον στρατό του να του δώσει. Θρίαμβος ή όχι. Και ακριβώς εκεί θα μπορούσε να γίνει αμέσως μετά την απόφαση της Γερουσίας ίσος μεταξύ ίσων αν δεν λάβει θρίαμβο. Η Γερουσία συγκεντρώθηκε εκεί στο Champ de Mars σε έναν λόφο στο ναό "> Bellona"> - Αυτό "> Ναός της Θεάς του Πολέμου">. Και συζητήθηκε το ζήτημα αν θα του δώσουμε έναν θρίαμβο ή όχι. Ο αιτητής έκανε μια αναφορά και τους παρουσίασε τα επιτεύγματά του με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Φυσικά, εδώ μπορούσαν να στραφούν. Ο στρατός, μαζί με τον διοικητή τους Δεν είχαν δικαίωμα να εισέλθουν στην πόλη οπλισμένοι, μη καθαρισμένοι μετά από αίμα. Υπήρχαν βέβαια τέτοιες περιπτώσεις που οι εχθροί αιφνιδιάζονταν, παραδόθηκαν αμέσως και, κατά συνέπεια, δεν υπήρξε μάχη, ούτε ήττες, και Δεν θα μπορούσε να υπάρξει θέμα θριάμβου. Οι πολεμιστές, λες, θα έπρεπε να είχαν βοηθήσει τον διοικητή τους, αν ήταν ένας τον ψήφιζαν, σαν να γινόταν αναταραχή στην εθνοσυνέλευση για να του παραχωρηθεί ένας θρίαμβος. ελήφθη μια θέση για να του απονεμηθεί αυτός ο θρίαμβος, ορίστηκε μια ημέρα, η ημέρα εισόδου στην πόλη, το κτίριο όπου κάθισαν οι γραμματείς. πιθανότατα βοηθείται από καλούς γνωστούς ανθρώπων με επιρροή.

«> Ημέρα θριάμβου.

«> Ο νικητής έπρεπε να λάβει βραβείο και ευχαρίστηση, μάλιστα, δοκίμασε τον ρόλο του Δία όταν δήθεν του ζωγράφισαν το πρόσωπό του, ίσως ήταν οι Έλληνες, δηλ. οι Έλληνες συγγραφείς είπαν ψέματα, έκαναν μια γιορτή καλά, αλλά το έκαναν. δεν ξέρω τα πάντα για τους Ρωμαίους. Ίσως επηρεάστηκαν». «> ελληνιστικοί θρίαμβοι» φαίνεται ότι ήταν στην Ελλάδα.

"> Τότε ήταν απαραίτητο να περάσουμε από το Πεδίο του Άρη, από την Αψίδα του Θριάμβου (πύλη) και ολόκληρη την πόλη, πάντα χωρίς όπλα, έχοντας καθαρίσει στα χέρια με κλαδιά φοίνικα ντυμένοι, τραγουδώντας τραγούδια. Κινηθήκαμε στην πόλη , όπου πολίτες με στεφάνια στολίζονταν με λουλούδια, γιρλάντες από λουλούδια, κατά μήκος αυτών των δρόμων για προηγούμενα κατειλημμένα μέρη, στα παράθυρα επίσης. Η διαδρομή υπολογίστηκε έτσι ώστε να περνάει από τα πιο πολυσύχναστα μέρη. Είναι επιτακτική ανάγκη να περάσετε από το τσίρκο Flaminia, κατασκευάστηκε κατόπιν παραγγελίας «> Γάιος Φλαμίνιος και πήρε το όνομά του.Αυτό"> - ένας αρχαίος Ρωμαίος πολιτικός και διοικητής, πρόξενος, μέσω"> Μεγάλο τσίρκο "> (λατ. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus">. Circus Maximus) - το πιο εκτεταμένο;vertical-align:super"> "> ο ιππόδρομος στην Αρχαία Ρώμη. Βρισκόταν στην κοιλάδα μεταξύ του Αβεντίνου και του Παλατίνου. Δώδεκα άρματα μπορούσαν να λάβουν μέρος ταυτόχρονα στους αγώνες στον ιππόδρομο. Παρακάμψτε τα θέατρα και πηγαίνετε στο φόρουμ και εκεί είναι το πιο επίσημο μέρος,"> Via Sacra "> ή ως ιερός δρόμος. Πίσω από τους ναούς του Soturn, ανέβα στο Καπιτώλιο (ιερό βουνό), οι αιχμάλωτοι χωρίστηκαν μπροστά του, δεν εκτελέστηκαν όλοι οι αιχμάλωτοι, όσοι ήταν οι πιο ευγενείς οδηγήθηκαν στα δεξιά. , όπου υπήρχε φυλακή (κελί τιμωρίας) και δόθηκε θάνατος. Μερικοί από τους εξέχοντες αιχμαλώτους Jugurtha, με τους οποίους πολέμησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, μετά ο περίφημος Verzen Gitorik. Στη συνέχεια, ο θριαμβευτής καβάλησε, όρθιος σε ένα στρογγυλό επιχρυσωμένο άρμα, ανέβηκε στο Το Καπιτώλιο στο ένα χέρι ήταν μια ράβδος, στο άλλο ένα κλαδί φοίνικα, και εκεί θυσίαζε στον Δία. Για τον σκοπό αυτό, στην αρχή έδιωχναν ταύρους με επίχρυσα κέρατα Μετά από αυτό, έβγαλε τα πολυτελή ρούχα του, όπως την έλεγαν.«>Τούνικο-Παλματά"> ("> Χιτώνας "> - ρούχα σε μορφή τσάντας με τρύπα για το κεφάλι και τα χέρια, που συνήθως καλύπτει ολόκληρο το σώμα από τους ώμους έως τους γοφούς, ένα toga-picta διακοσμημένο με χρυσά αστέρια (">Τόγκα "> - εξωτερικά ενδύματα ανδρών πολιτών στην αρχαία Ρώμη - ένα κομμάτι από λευκό μάλλινο ύφασμα ελλειπτικού σχήματος, ντυμένο γύρω από το σώμα. Τα άτομα που δεν είχαν την ιδιότητα του πολίτη δεν επιτρεπόταν να φορούν τόγκα,«> επιχρυσωμένα παπούτσια, δάφνινο στεφάνι"> «>, ράβδος (σκήπτρο) με ράβδο αετού - βασιλικό ελεφαντόδοντο"> και μετά έγινε ένας απλός από τους ανθρώπους - κανόνισε έναν απλό πολίτη με και όχι έναν, για τους δικούς του, γερουσιαστές, συναδέλφους, ανθρώπους, συμπολεμιστές, πολεμιστές. Ανάλογα με το πόσο θα μπορούσε ο Θριαμβευτής Αντέξουν οικονομικά, χιλιάδες τραπέζια στην πόλη για ολόκληρο το ρωμαϊκό λαό. Ειδικά ο Πομπήιος και ο Καίσαρας μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά αυτόν τον τεράστιο και πολυτελή Θρίαμβο στον Πομπήιο - 4 και τον Καίσαρα 5. Και όπως ήταν γνωστό ότι ο διοικητής στο πεδίο της μάχης είχε ήδη ανακηρυχθεί Αυτοκράτορας - ο Αυτό ήταν ήδη, σαν να λέγαμε, μια αίτηση για θρίαμβο και αν η Γερουσία επιβεβαίωνε την αίτηση, τότε θα μπορούσε να γιορτάσει τον Θρίαμβο.

"> Ήθελα να θυμηθώ την Αψίδα του Θριάμβου. Η αψίδα του Τίτου είναι ενός ανοίγματος 71ο έτος, το πεδίο του πώς ο Τίτος κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, υπήρχαν Εβραίοι που αργότερα έχτισαν το Κολοσσαίο. Αλλά αυτή η αψίδα είχε ήδη κατασκευαστεί τελικά 10 χρόνια αργότερα ( Από τι κατασκευάστηκε αρχικά Δεν είναι γνωστό ότι ήταν κατασκευασμένα από ξύλο πριν, όπως η Θριαμβική Αψίδα του Ουχτόμσκι, η σημερινή αψίδα της Κόκκινης Πύλης μέσω της οποίας στέφθηκε η Ελιζαβέτα Πετρόβνα το 1742. Δηλαδή, οι καμάρες ήταν χτισμένα προς τιμή των Αυτοκρατόρων, οι καμάρες ήταν διαφορετικές, τέσσερις, τρεις, δύο, μονόχωρες και πάντα στην κορυφή ήταν «> αγάλματα»> ή «> τετράγωνα»>.

«> Οι Ρωμαίοι ήταν δεισιδαίμονες και, για να αποφύγουν το κακό μάτι, επετράπη στους στρατιώτες να κοροϊδεύουν τον διοικητή, να τραγουδούν υβριστικά τραγούδια γι 'αυτόν, να συνθέτουν κουβέντες και να θυμούνται όλα τα προβλήματα στην εκστρατεία.

«> Η σειρά της πομπής. Η στήλη χωριζόταν σε τρία μέρη:

">α) "> στην αρχή, μουσικοί, τρομπετίσται, φλαουτίστες, θυσιάζοντας ζώα μέχρι εκατό ταύρους, και ίσως περισσότερο με επιχρυσωμένα κέρατα, ακουγόντουσαν πιθανότατα επίσημες πορείες, στρατιωτικά τραγούδια. Ίσως ήταν διάφοροι θόρυβοι επειδή έπαιζαν, κορυφές τραγουδούσαν τραγούδια θόρυβος ήταν μεγάλε όλοι ούρλιαξαν«>ΕΒΕ-ΘΡΙΑΜΒΑΝΕΙ ">, πιθανότατα η λέξη θρίαμβος από αυτό προήλθε "έι θρίαμβος." Ο ίδιος ο αυτοκράτορας έπρεπε να σφάξει τουλάχιστον έναν ταύρο.

"> β) "> (στα ελληνιστικά χρόνια υπήρχαν περισσότερα τρόπαια), μετά κουβαλούσαν τρόπαια αιχμαλωτισμένα στη μάχη, σετ όπλων, μετά πίνακες ζωγραφικής, μπρούντζο, έργο τέχνης, εικόνες πόλεων σε μικρογραφία. Θα μπορούσε να ήταν μια πραγματικότητα από κορδέλες με επιγραφές , πανό, ραγάδες, σχεδιαγράμματα, όλα όσα μπορούσαν να δώσουν για να καταλάβουμε για την κατάκτηση της πόλης που κατέλαβαν. Φυσικά, το θέμα δεν μπορούσε να γίνει χωρίς ψέματα, όπως μάλλον συνέβη με τον Ιούλιο Καίσαρα, που κατέκτησε 1 εκατομμύριο, σκότωσε 1 εκατομμύριο και κατέλαβε 1 εκατομμύριο.

"> γ) "> και μετά τα τρόπαια αιχμάλωτοι, όσο περισσότεροι επίτιμοι κρατούμενοι, τόσο καλύτεροι, πολλές δεκάδες διοικητές. Όπως, για παράδειγμα, στον Θρίαμβο του Εμίλ Παύλου, περπάτησε ο ίδιος ο βασιλιάς της Μακεδονίας Περσέας, όλοι με μαύρα ρούχα, δίπλα του ήταν τρία παιδιά, δύο αγόρια και ένα κορίτσι και είναι ενδιαφέρον ότι το κοινό συγκινήθηκε, έχυσε δάκρυα τρυφερότητας, εμποτισμένα με συμπόνια, τα παιδιά δεν καταλάβαιναν καν τι γινόταν. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι απαραίτητο να εκτελέσουν όλοι οι κρατούμενοι , απελευθερώθηκαν, φυλακίστηκαν, αν και για τους αιχμαλώτους που κρατούνταν σε θρίαμβο ήταν μεγάλη ντροπή, ειδικά για τον Περσέα, αν και στον Περσέα προσφέρθηκε να λύσει αυτό το ζήτημα αυτοκτονώντας, αλλά δεν τόλμησε, ή όπως ο περίφημος Πάλμερ βασίλισσα"> Zenobia Septimius -«> η δεύτερη σύζυγος του βασιλιά της Παλμύρας, Οδενάθου Β', έζησε τότε τις μέρες της στη βίλα που της χάρισε ο αυτοκράτορας.

"> δ) «> Μετά τους αιχμαλώτους, ο ίδιος ο Θριαμβευτής παρέλασε, στεκόμενος σε ένα άρμα που το αγκυροβόλησαν τέσσερα λευκά άλογα με κόκκινο πρόσωπο, δηλαδή πλήρη ομοιότητα με τον Δία.

«> Όπως έγραψαν ότι ο Πομπήιος θα ήθελε να περάσει κάτω από την αψίδα πάνω σε ελέφαντες.

"> Αν πάρεις την εξέγερση του Σπάρτακου, ο Κράσος τον νίκησε και υπολόγιζε σε θρίαμβο. Ο θρίαμβος όμως δεν δόθηκε με ανάξιο αντίπαλο, αν και οι στρατιώτες του Σπάρτακου ήταν άξιοι, αλλά από πολιτική πλευρά ήταν σκλάβοι απλοί μονομάχοι και Krasus ( "> Mark Licinius Crassus"> - ένας αρχαίος Ρωμαίος διοικητής και πολιτικός, ένας triumvir, ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους της εποχής του) πρόσφερε το "Ovation". Ο νικητής περπάτησε με τα πόδια ή με άλογο, μόνο ο Κρας είχε το δικαίωμα να καθίσει"> άλογο"> και αντί "> μύρο"> στεφάνι ("> Μυρτιά "> - ένα γένος νότιων αειθαλών ξυλωδών φυτών με λευκά αφράτα άνθη που περιέχουν αιθέριο έλαιο, επίσης μυρτιά ονομαζόταν στεφάνι από λουλούδια και φύλλα ενός τέτοιου δέντρου ή του κλαδιού του - σύμβολο σιωπής, ειρήνης και ευχαρίστησης) για να φορούν δάφνη Στο Ovations, δεν θυσίασαν έναν ταύρο, αλλά μόνο ένα πρόβατο και ήταν μια λιτή πομπή. Για όλη την ώρα υπήρχαν μόνο 23 χειροκροτήματα, και υπήρχαν μια τάξη μεγέθους περισσότεροι θρίαμβοι.

"> Υπήρχαν τρεις τύποι θριάμβων:

">Μεγάλος θρίαμβος.

«> Θρίαμβος στο βουνό Άλμπαν "> - το υψηλότερο σημείο του, η κορυφή του Μόντε Κάβο, πάνω του χτίστηκε ναός του Δία. Σε αυτό το ιερό, οι Λατίνοι γιόρταζαν τους εορτασμούς τους και οι Ρωμαίοι πρόξενοι μερικές φορές γιόρταζαν θριάμβους.

"> Χειροκροτήματα - "> ήταν μια μειωμένη μορφή θριάμβου στην Αρχαία Ρώμη. Οι επευφημίες απονέμονταν όταν ηττήθηκε ένας εχθρός, αλλά όχι στην περίπτωση ενός πολέμου που κηρύχθηκε σε κρατικό επίπεδο, αλλά στην περίπτωση λιγότερο σημαντικών εχθρών (σκλάβοι, πειρατές) ή όταν η σύγκρουση επιλύθηκε με ελάχιστο αίμα ή ελάχιστο κίνδυνο για το στρατό.

"> Ο στρατηγός που γιόρταζε ένα ovation δεν μπήκε στην πόλη με άρματα που τα έσερναν δύο λευκά άλογα, όπως στην περίπτωση ενός θριάμβου, αλλά συνήθως περπάτησε σε έναν δικαστικό τόγκα με μωβ ρίγες. Σε θρίαμβο, οι στρατηγοί φορούσαν μια τελείως μωβ τόγκα, διακοσμημένο με χρυσοκέντημα.

«> Ο στολισμένος στρατηγός έβαλε και στεφάνι από μυρτιά (αφιερωμένο στην Αφροδίτη), ενώ σε θρίαμβο δάφνινο στεφάνι. Οι Ρωμαίοι συγκλητικοί δεν προηγήθηκαν του στρατηγού, οι στρατιώτες επίσης δεν συμμετείχαν στην πομπή.

"> Και υπήρξε επίσης ένας πολύ σπάνιος ναυτικός θρίαμβος - αυτό είναι ένα είδος μεγάλου θριάμβου. Αλλά έγινε στην ξηρά. Οι Ρωμαίοι δεν πολεμούσαν πολύ ενεργά στη θάλασσα. Συνίστατο στο γεγονός ότι μετά την πομπή, μετά τη γιορτή του Θριαμβευτή, ένας φλαουτίστας και ένας λαμπαδηδρόμος συνόδευσαν αυτή την τιμή στον διοικητή Hyde Willie.

Μετά το 19ο έτος π.Χ., ο ρεπουμπλικανικός θρίαμβος διέταξε να ζήσει πολύ γιατί όλα ανήκαν ήδη στον μονάρχη, δηλαδή στον αυτοκράτορα που έγινε μονάρχης και μετά υπήρχαν όλο και λιγότεροι νικητές. Βασικά, αυτοί ήταν οι θρίαμβοι ενός ατόμου και ο Μονάρχης, σε ειδικές περιπτώσεις, ενθάρρυνε τους διοικητές του, τους απένειμε το "Uronomento-Triumphal" δηλ. Θριαμβευτικές διακοσμήσεις. Σε ειδικές περιπτώσεις, μπορούσαν να εμφανιστούν με μωβ τούγκα με στεφάνι.

"> Η έννοια του "Triumph" φαίνεται να αποτελείται από τρία μέρη: Οι άνθρωποι.

"> Αυτοκράτορας και Θριαμβευτής.

Παραγγείλετε τη συγγραφή ενός μοναδικού έργου θρίαμβος) στη Ρώμη- επίσημη είσοδος στην πρωτεύουσα του νικητή διοικητή και των στρατευμάτων του. Ο θρίαμβος εξελίχθηκε σταδιακά από την απλή είσοδο στην πόλη των στρατιωτών που επέστρεφαν μετά το τέλος του πολέμου και από το έθιμο των στρατιωτικών αρχηγών να ευχαριστούν τους θεούς που χάρισαν τη νίκη. Με την πάροδο του χρόνου, το Triumph άρχισε να επιτρέπεται μόνο υπό την παρουσία ορισμένων συνθηκών. Ο θρίαμβος θεωρούνταν το υψηλότερο βραβείο σε έναν στρατιωτικό ηγέτη, το οποίο μπορούσε να απονεμηθεί μόνο σε κάποιον που είχε αυτοκρατορίες και διεξήγαγε πόλεμο ως αρχιστράτηγος, χωρίς να υπόκειται στην εξουσία άλλου διοικητή. Τον θρίαμβο μπορούσαν να λάβουν τόσο οι απλοί δικαστές (πρόξενοι, πραίτορες, ανθύπατος και ιδιοκτήτες), όσο και δικτάτορες και άτομα που έλαβαν την ανώτατη εξουσία δυνάμει ειδικού λαϊκού διατάγματος (λατ. imperium extraordinarium). Ο θρίαμβος καθοριζόταν από τη σύγκλητο, αλλά μερικές φορές, εάν η σύγκλητος αρνιόταν να θριαμβεύσει, ο στρατιωτικός ηγέτης κατόρθωνε να τον πάρει δυνάμει της απόφασης της λαϊκής συνέλευσης, όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον δικτάτορα Marcius Rutilus (ο πρώτος των πληβείων).

Άλωση της Ιερουσαλήμ, ανάγλυφο στην Αψίδα του Τίτου, Ρώμη, 1ος αιώνας π.Χ.

Ένας θρίαμβος δόθηκε μόνο στο τέλος του πολέμου (υπήρχαν εξαιρέσεις) και, επιπλέον, ένας που συνοδεύτηκε από μια βαριά ήττα των εχθρών. Υπήρχε κανόνας να δίνεται ένας θρίαμβος μόνο εάν σκοτώνονταν τουλάχιστον πέντε χιλιάδες εχθροί. Ο διοικητής, που επεδίωκε τον θρίαμβο, περίμενε την απόφαση για το αν θα του παραχωρηθεί θρίαμβος, όντας εκτός των ορίων της πόλης, εν όψει του γεγονότος ότι η είσοδος στην πόλη ενός δικαστή που δεν είχε ακόμη καταθέσει το imperium δεν επιτρεπόταν. Επομένως, η σύγκλητος συνεδρίαζε και σε μια τέτοια περίπτωση έξω από την πόλη, στο Campus Martius, συνήθως στο ναό του Bellona ή του Απόλλωνα, και άκουσε τον διοικητή εκεί. Δυνάμει ενός ειδικού νόμου, οι νικητές λάμβαναν ένα imperium στην πόλη την ημέρα του θριάμβου τους. Την ημέρα που ορίστηκε για τον θρίαμβο, όσοι συμμετείχαν σε αυτόν συγκεντρώθηκαν νωρίς το πρωί στο Champ de Mars, όπου σε ένα δημόσιο κτίριο (lat. villa publica) ήταν εκείνη την εποχή νικητής. Ο τελευταίος ντύθηκε με μια ιδιαίτερη πολυτελή φορεσιά, παρόμοια με την ενδυμασία του αγάλματος του Καπιτωλίου Δία. Φορούσε χιτώνα κεντημένο με κλαδιά φοίνικα (λατ. tunica palmata), ένα πορφυρό τόγκα διακοσμημένο με χρυσά αστέρια (λατ. toga picta), επιχρυσωμένα παπούτσια, στο ένα χέρι έπαιρνε ένα κλαδί δάφνης, στο άλλο κρατούσε ένα πλούσια διακοσμημένο σκήπτρο από ελεφαντόδοντο με εικόνα αετού στην κορυφή· στο κεφάλι του ήταν ένα δάφνινο στεφάνι.

Ο νικητής καβάλησε, όρθιος σε ένα στρογγυλό επιχρυσωμένο άρμα που το αγκυροβόλησαν τέσσερα άλογα. Όταν ο Camillus χρησιμοποίησε λευκά άλογα για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια του θριάμβου του, αυτό αντιμετωπίστηκε με ένα μουρμουρητό στο κοινό, αλλά στη συνέχεια τα λευκά άλογα κατά τη διάρκεια του θριάμβου έγιναν συνηθισμένα. Αντί για άλογα, ελέφαντες, ελάφια και άλλα ζώα χρησιμοποιήθηκαν μερικές φορές. Το θριαμβευτικό άρμα αποτελούσε το κέντρο ολόκληρης της πομπής, την οποία άνοιξαν συγκλητικοί και δικαστές. Πίσω περπάτησαν μουσικοί (τρομπητιστές). Για το κοινό, συνωστισμένο σε όλο το μακρύ μονοπάτι της πομπής με γιορτινές στολές, με στεφάνια από λουλούδια και πράσινο στα χέρια, ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε εκείνο το μέρος της πομπής στο οποίο ο νικητής προσπάθησε να επιδείξει τον μεγάλο αριθμό και τον πλούτο των η συλληφθείσα στρατιωτική λεία.

Στην αρχαιότητα, ενώ η Ρώμη βρισκόταν σε πόλεμο με τους φτωχούς γείτονές της, η λεία ήταν απλή: το κύριο μέρος της ήταν όπλα, βοοειδή και αιχμάλωτοι. Αλλά όταν η Ρώμη άρχισε να διεξάγει πολέμους στις πλούσιες πολιτιστικές χώρες της Ανατολής, οι νικητές μερικές φορές έφερναν πίσω τόσα πολλά λάφυρα που έπρεπε να παρατείνουν τον θρίαμβο σε δύο ή τρεις ημέρες. Σε ειδικά φορεία, σε άρματα ή απλά στα χέρια τους, κουβαλούσαν και κουβαλούσαν πολλά όπλα, εχθρικά πανό, αργότερα και εικόνες καταληφθέντων πόλεων και φρουρίων και διάφορα συμβολικά αγάλματα, μετά τραπέζια στα οποία υπήρχαν επιγραφές που μαρτυρούσαν τα κατορθώματα των νικητής ή εξηγώντας τη σημασία των αντικειμένων που μεταφέρονται. Μερικές φορές υπήρχαν έργα κατακτημένων χωρών, σπάνια ζώα κ.λπ. Συχνά κουβαλούσαν πολύτιμα σκεύη, χρυσά και ασημένια νομίσματα σε αγγεία και πολύτιμα μέταλλα αχρησιμοποίητα, άλλοτε σε τεράστιες ποσότητες.

Οι πολιτιστικές χώρες, ιδιαίτερα η Ελλάδα, η Μακεδονία και άλλες περιοχές όπου ιδρύθηκε η ελληνιστική παιδεία, έδωσαν πολλούς καλλιτεχνικούς θησαυρούς, αγάλματα, πίνακες ζωγραφικής κ.λπ. Κατά τη διάρκεια του θριάμβου του Αιμιλίου Παύλου υπήρχαν περίπου 400 από αυτούς και κατά τους θριάμβους του Ιουλίου Καίσαρα επί της Γαλατίας, της Αιγύπτου, του Πόντου και της Αφρικής - περίπου 3000. Ιερείς και νέοι συνόδευαν λευκούς θυσιαστικούς ταύρους με επιχρυσωμένα κέρατα, διακοσμημένους με γιρλάντες. Ιδιαίτερα πολύτιμη διακόσμηση του θριάμβου στα μάτια των Ρωμαίων διοικητών ήταν οι ευγενείς αιχμάλωτοι: ηττημένοι βασιλιάδες, οι οικογένειες και οι βοηθοί τους, οι διοικητές του εχθρού. Μερικοί από τους αιχμαλώτους κατά τη διάρκεια του θριάμβου σκοτώθηκαν, με εντολή του θριαμβευτή, σε μια ειδική φυλακή που βρισκόταν στην πλαγιά του Καπιτωλίου. Στην αρχαιότητα, ένας τέτοιος ξυλοδαρμός κρατουμένων ήταν συνηθισμένος και πιθανώς αρχικά είχε τον χαρακτήρα ανθρωποθυσίας, αλλά παραδείγματα μπορούν να δοθούν και από μια μεταγενέστερη εποχή: η Jugurtha και ο αντίπαλος του Καίσαρα στη Γαλατία, Vercingetorix, χάθηκαν με αυτόν τον τρόπο. Μπροστά από τους θριαμβευτές ήταν λίκτορες με φάσες πλεγμένες με δάφνη. οι μπουφόν διασκέδασαν το πλήθος.

Ο νικητής ήταν περικυκλωμένος από παιδιά και άλλους συγγενείς, πίσω τους στεκόταν ένας κρατικός σκλάβος που κρατούσε ένα χρυσό στεφάνι πάνω από το κεφάλι του. Ο σκλάβος υπενθύμιζε κατά καιρούς στον θριαμβευτή ότι ήταν μόνο ένας θνητός (memento mori), και δεν έπρεπε να είναι πολύ περήφανος. Πίσω από τον θριαμβευτή βρίσκονταν οι βοηθοί του, οι λεγάτοι και οι στρατιωτικές κερκίδες έφιπποι. Μερικές φορές τους ακολουθούσαν πολίτες που απελευθέρωσε ο νικητής από την αιχμαλωσία, στρατιώτες παρέλασαν με φόρεμα, με όλα τα βραβεία που είχαν. Αναφώνησαν «Jo triumphe» και τραγούδησαν αυτοσχέδια τραγούδια, στα οποία μερικές φορές ειρωνεύονταν τις ελλείψεις του ίδιου του θριαμβευτή. Ξεκινώντας από το Champ de Mars, κοντά στις θριαμβευτικές πύλες, η πομπή πέρασε από δύο τσίρκα γεμάτα με κόσμο (Flaminium και Bolshoi, Maximus), και στη συνέχεια κατά μήκος της Via Sacra μέσω του φόρουμ ανέβηκε στο Καπιτώλιο. Εκεί, ο νικητής αφιέρωσε δάφνες fasz στον Δία και έκανε μια υπέροχη θυσία. Μετά ερχόταν το γλέντι των δικαστών και των συγκλητικών, συχνά των στρατιωτών και ακόμη και ολόκληρου του κοινού. για το τελευταίο, διοργανώνονταν περισσότερα παιχνίδια σε τσίρκο. Μερικές φορές ο διοικητής έδινε κοινό και δώρα. Τα δώρα στους στρατιώτες ήταν γενικός κανόνας και μερικές φορές έφταναν σε σημαντικά ποσά (για παράδειγμα, οι στρατιώτες του Καίσαρα έπαιρναν πέντε χιλιάδες δηνάρια ο καθένας).

Τα άτομα που έλαβαν θρίαμβο είχαν το δικαίωμα να φορούν θριαμβευτική ενδυμασία στις διακοπές. Κατά την αυτοκρατορική περίοδο, οι θρίαμβοι έγιναν αποκλειστική ιδιοκτησία των ίδιων των αυτοκρατόρων, γεγονός που εξηγήθηκε τόσο από την απροθυμία των τελευταίων να αποδώσουν στους υπηκόους τους αυτή την ύψιστη τιμή, όσο και από το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας θεωρούνταν ο αρχιστράτηγος όλων των στρατιωτικών δυνάμεις της αυτοκρατορίας και, κατά συνέπεια, οι στρατιωτικοί ηγέτες αυτής της περιόδου δεν είχαν μία από τις κύριες προϋποθέσεις για να λάβουν τον θρίαμβο - το δικαίωμα να διεξάγουν πόλεμο "suis auspiciis". Έχοντας διατηρήσει τον θρίαμβο μόνο για τους εαυτούς τους και μερικές φορές για τους πιο στενούς συγγενείς τους, οι αυτοκράτορες άρχισαν να δίνουν σε άλλους διοικητές σε αντάλλαγμα τον θρίαμβο μόνο το δικαίωμα να φορούν θριαμβευτική ενδυμασία (ornamenta, insignia triumphalia) σε επίσημες περιπτώσεις και να βάζουν αγάλματα των νικητών μεταξύ των αγαλμάτων του νικητές. Τον τελευταίο θρίαμβο φαίνεται ότι πέτυχε ο Διοκλητιανός. Μια λιγότερο σημαντική και επίσημη μορφή θριάμβου ήταν το λεγόμενο "ovation".

δείτε επίσης

Συνδέσεις

• Fasti Triumphales - Θριαμβευτικές νηστείες (Αγγλικά)

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Triumph (Ancient Rome)" σε άλλα λεξικά:

ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΜΗ- Ρωμαϊκή Αγορά Η Ρωμαϊκή Αγορά είναι ένας αρχαίος πολιτισμός στην Ιταλία και τη Μεσόγειο, με κέντρο τη Ρώμη. Βασίστηκε στην αστική κοινότητα (λατ. civitas) της Ρώμης, η οποία επέκτεινε σταδιακά την εξουσία της, και στη συνέχεια το δικαίωμά της σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Να εισαι… … Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Αυτοκράτορας (έννοιες). Αυτοκράτορας (λατ. imperator άρχοντας, κύριος, διοικητής) είναι ένας αρχαίος ρωμαϊκός τιμητικός στρατιωτικός τίτλος, ο πιο συνηθισμένος κατά την Ύστερη Δημοκρατία. Τιμητικός τίτλος ... ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ovation (έννοιες). Το Ovation (λατ. ovatio) ήταν μια μικρότερη μορφή θριάμβου στην αρχαία Ρώμη. Οι επευφημίες απονεμήθηκαν όταν νικούσαν τον εχθρό, αλλά όχι σε περίπτωση πολέμου που κηρύχθηκε σε επίπεδο ... ... Wikipedia

Πρωτεύουσα της Ιταλίας. Η πόλη βρίσκεται στο ποτάμι. Τίβερης, του οποίου το αρχαίο όνομα Rumo ή Rumon χρησίμευσε ως βάση για τον σχηματισμό του ονόματος Rome (ιταλικά Roma). Υποτίθεται ότι το όνομα του ποταμού συνδέεται με το όνομα μιας από τις αρχαίες ετρουσκικές φυλές ... ... Γεωγραφική Εγκυκλοπαίδεια - The Foundation of Rome ... Wikipedia

Mark Portia Cato Utic/Junior Lat. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis) ... Wikipedia

Άγαλμα του αυτοκράτορα Αυγούστου στο Μουσείο του Βατικανού Ο Οκταβιανός Αύγουστος έγινε ο πρώτος αυτοκράτορας (με τη σύγχρονη έννοια) της Ρώμης: αφού νίκησε τον Μάρκο Αντώνιο και επέστρεψε από την ... Wikipedia

ΜΑΘΗΜΑ 2. ΟΙ ΡΩΜΑΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΤΟΝ 2ο ΑΙΩΝΑ π.Χ

Εξετάζεται η περαιτέρω ανάπτυξη της ρωμαϊκής επιθετικότητας και η εγκαθίδρυση της ρωμαϊκής κυριαρχίας σε όλη τη Μεσόγειο. Τονίζει την ληστρική -από την πλευρά των Ρωμαίων- φύση των πολέμων II .v. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., με αποτέλεσμα οι άλλοτε ανεξάρτητες ακμάζουσες περιοχές να μετατραπούν σε απαξιωμένες επαρχίες, που ληστεύτηκαν από τους κατακτητές.

Επιλογές έναρξης μαθήματος: Εγώ. Β 1, 3-5; Α 1, 3; Β 6-7. II. Β 1, 3-4; Α2; Β 6-7. III. Β 1, 3-5, 7; Α 3. IV. Β 1-7. Ερωτήσεις και εργασίες:

Α. 1. Τι ξεκίνησε πρώτα: ο δεύτερος Πουνικός πόλεμος ή η εκστρατεία των στρατευμάτων του Αλεξάνδρου στην Ασία; Πόσο νωρίτερα; Σχεδιάστε μια «γραμμή χρόνου» στον πίνακα, σημειώστε τις απαιτούμενες ημερομηνίες σε αυτήν. 2. Ένας μαθητής - να σχεδιάσει στον πίνακα ένα σχέδιο για την τοποθεσία των ρωμαϊκών στρατευμάτων στις Κάννες, την κατεύθυνση των στρατιωτικών χτυπημάτων και ταυτόχρονα να μιλήσει για τη μάχη εκ μέρους του λεγεωνάριου συμμετέχοντα. Ένας άλλος μαθητής να σχεδιάσει τον σχηματισμό των καρχηδονιακών στρατευμάτων, την κατεύθυνση των χτυπήσεών τους και ταυτόχρονα να πει για τη μάχη για λογαριασμό του πολεμιστή του στρατού του Αννίβα. Ο δάσκαλος καθοδηγεί τις απαντήσεις, δίνοντας τη λέξη είτε στον «Ρωμαίο» ή στον «Καρχηδόνιο». 3. Ποιες θεωρείτε τις εξαιρετικές στρατιωτικές ικανότητες του Hannibal; Οι μαθητές μπορούν να δώσουν μια λεπτομερή αιτιολόγηση χρησιμοποιώντας τα ακόλουθα γεγονότα: α) Ξαφνική εισβολή του Αννίβα στην Ιταλία (διάσχιση των Άλπεων). β) η περικύκλωση και η ήττα των αριθμητικά ανώτερων στρατευμάτων των Ρωμαίων στις Κάννες. γ) σχέδιο για να κερδίσει στο πλευρό της τους λαούς της Ιταλίας που κατακτήθηκαν από τη Ρώμη (Γαλάτες, Έλληνες κ.λπ.).

Β. 1. Πώς ονομάζονταν οι πόλεμοι μεταξύ Ρώμης και Καρχηδόνας; Γιατί ονομάστηκαν έτσι; Ποιοι ήταν οι λόγοι τους; 2. Πώς οι Ρωμαίοι δημιούργησαν ναυτικό και νίκησαν τους Καρχηδονίους στη θάλασσα;

(Σύμφωνα με την ταινία "The Wars of Rome with Carthage".) 3. Πώς τελείωσε ο πρώτος Punic War; 4. Μιλήστε μας για την εισβολή του Αννίβα στην Ιταλία. Δείξτε στον χάρτη τη διαδρομή των στρατευμάτων του. 5. Δείξτε στον χάρτη τις τοποθεσίες των δύο μεγάλων μαχών του Αννίβα. (Κάννες, Zams.) Ποια είναι τα αποτελέσματα κάθε μάχης; 6. Γιατί ο Αννίβας δεν μπόρεσε να κατακτήσει την Ιταλία; 7. Πώς τελείωσε ο δεύτερος Punic War;

ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ ( Αυτό το σχέδιο ακολουθεί τη χρονολογία των γεγονότων. Το εγχειρίδιο πραγματεύεται τον Τρίτο Πουνικό Πόλεμο πριν από τις ρωμαϊκές κατακτήσεις στην Ανατολική Μεσόγειο (το πλεονέκτημα της περίληψης του σχολικού βιβλίου είναι ότι η καταστροφή της Καρχηδόνας συνδέεται θεματικά με το προηγούμενο μάθημα). Ο δάσκαλος μπορεί να επιλέξει οποιοδήποτε σχέδιο για τη μελέτη του υλικού): 1. Ρωμαϊκές κατακτήσεις στην Ανατολική Μεσόγειο. 2. Ο Τρίτος Πουνικός Πόλεμος και η καταστροφή της Καρχηδόνας. 3. Ληστεία των κατακτημένων χωρών από τους Ρωμαίους.

1. Η Ρώμη, έχοντας συντρίψει την Καρχηδόνα, άρχισε να βασιλεύει στη Δυτική Μεσόγειο. Συνιστάται να δείξετε στους μαθητές στον χάρτη τοίχου τα κατά προσέγγιση όρια και των δύο αυτών περιοχών (Δυτική και Ανατολική Μεσόγειος). «Ποια κράτη προέκυψαν στην Ανατολική Μεσόγειο μετά τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου;» ρωτάει ο δάσκαλος. Συμπληρώνοντας τις απαντήσεις, υπενθυμίζει ότι το συριακό βασίλειο, η Αίγυπτος, η Μακεδονία και άλλα μικρότερα κράτη ήταν διαρκώς εχθρικά μεταξύ τους. Οι εσωτερικοί πόλεμοι των ανατολικών ενοριών ήταν ευεργετικοί για τους Ρωμαίους, ο κανόνας της Ρωμαϊκής Γερουσίας ήταν: "διαίρει και βασίλευε!" ("Πώς καταλαβαίνετε αυτήν την έκφραση;" Οι μαθητές είναι σε θέση να επισημάνουν ότι οι Ρωμαίοι έβαλαν σκόπιμα τους γειτονικούς λαούς και τα κράτη μεταξύ τους και συνέτριψαν τα στρατεύματά τους χωριστά.)

Πιο λεπτομερής από ό,τι στο σχολικό βιβλίο, η ιστορία της μοίρας του Αννίβα θα βοηθήσει στη σύνδεση της ύλης του προηγούμενου και αυτού του μαθήματος.

Λίγο μετά το τέλος του δεύτερου Πουνικού Πολέμου, ο Αννίβας αναγκάστηκε να καταφύγει στα ανατολικά, όπου έγινε σύμβουλος του Σύρου βασιλιά Αντίοχου. Ο Αννίβας ήταν γέρος και άρρωστος, αλλά παρέμεινε πιστός στον όρκο του και ήταν έτοιμος να πολεμήσει τους Ρωμαίους. «Ζιάι, βασιλιά», είπε στον κύριό του, «οι Ρωμαίοι είναι πολεμοχαρείς και σκληροί. θέλουν να κατακτήσουν όλο τον κόσμο. Θυμηθείτε πώς ταπείνωσαν την πατρίδα μου. Οι Ρωμαίοι πήραν σχεδόν όλες τις κτήσεις της Καρχηδόνας. Ξέχνα, βασιλιά, την παλιά σου έχθρα με τους βασιλιάδες άλλων κρατών της Ανατολής. Ενώνω! Μόνο με κοινές προσπάθειες θα μπορέσετε να νικήσετε τους Ρωμαίους. Διαφορετικά, η σκλαβιά σας περιμένει όλους». Όμως ο βασιλιάς της Συρίας δεν άκουσε τη σοφή συμβουλή του διάσημου διοικητή.

Οι μαθητές μπορούν να μάθουν για την ήττα του συριακού βασιλείου ενώ διαβάζουν δυνατά το σχολικό βιβλίο (§ 46, σελ. 2). Μετά από αυτό, ο δάσκαλος τελειώνει την ιστορία του Αννίβα, ο οποίος κατέφυγε στη Βιθυνία (Μικρά Ασία). Και εδώ έγινε στρατιωτικός σύμβουλος του βασιλιά.

Όταν το έμαθαν, οι Ρωμαίοι ζήτησαν την έκδοση του Αννίβα. Μια μέρα ο γέρος διοικητής είδε ότι το σπίτι του ήταν περικυκλωμένο από ένοπλους. Μη θέλοντας να γίνει αιχμάλωτος των Ρωμαίων, ο Αννίβας πήρε δηλητήριο.

Ο Δάσκαλος λέει ότι μετά τη Συρία οι Ρωμαίοι υπέταξαν τη Μακεδονία. Μπορεί να προσφέρει συγκρίνετε τη συγκρότηση των ρωμαϊκών και μακεδονικών στρατευμάτων στη μάχη και βγάλτε ένα συμπέρασμα. (Ποιος στρατός ήταν πιο τέλειος; Τι;) Αφού ακούσει τις απαντήσεις, ο δάσκαλος είτε χρησιμοποιεί ξανά την τεχνική της δυνατής ανάγνωσης (§ 46, σελ. 3), είτε μιλάει για τη μάχη της Πύδνας.

Το χτύπημα της μακεδονικής φάλαγγας ήταν τόσο δυνατό που τα ρωμαϊκά εμπρός αποσπάσματα συντρίφθηκαν και άρχισαν να υποχωρούν στα υψώματα, που βρίσκονται κοντά στο ίδιο το ρωμαϊκό στρατόπεδο. Ο Ρωμαίος πρόξενος, που είχε γίνει γκρίζος στη μάχη, αργότερα θυμόταν συχνά τι τρομερή εντύπωση του είχε κάνει η επίθεση της φάλαγγας. Όμως η ίδια η ταχύτητα του χτυπήματος κατέστρεψε τους Μακεδόνες. Οι τάξεις της φάλαγγας έσπασαν σε ορισμένα σημεία λόγω της γρήγορης καταδίωξης των Ρωμαίων από αυτούς και της ανωμαλίας του εδάφους. Αυτό το εκμεταλλεύτηκε ο πρόξενος και έριξε τα κινητά αποσπάσματα στα κενά που είχαν σχηματιστεί. Οι Ρωμαίοι άρχισαν να επιτίθενται στους Μακεδόνες από τα πλάγια και από τα μετόπισθεν, ανατρέποντας τις τάξεις τους. Ο Μακεδόνας βασιλιάς Περσέας, μπερδεμένος, έφυγε από το πεδίο της μάχης. Η μάχη κράτησε λιγότερο από μία ώρα. 20 χιλιάδες Μακεδόνες παρέμειναν στο πεδίο της μάχης. Συνελήφθησαν 11 χιλιάδες. Οι ρωμαϊκές απώλειες ήταν γελοία χαμηλές ( Βλέπε: Kovalev S. I. History of Rome. L., 1948, σελ. 284-285).

Οι μαθητές θα μάθουν για την κατάκτηση της Μακεδονίας και της Ελλάδας από τη Ρώμη, για τον θάνατο του μεγαλύτερου εμπορικού κέντρου στην Ελλάδα - της Κορίνθου (146 π.Χ.). Οι Ρωμαίοι έμποροι επέμεναν στην καταστροφή της πόλης. Το μέρος όπου βρισκόταν η Κόρινθος ήταν καταραμένο, οι επιζώντες κάτοικοι πουλήθηκαν ως σκλάβοι, έργα τέχνης μεταφέρθηκαν στη Ρώμη.

2. Στρατιωτικά, η Καρχηδόνα δεν αποτελούσε κανέναν κίνδυνο για τη Ρώμη, αλλά οι Ρωμαίοι έμποροι φοβούνταν τον ανταγωνισμό των πιο έμπειρων Καρχηδονίων εμπόρων. Οι Καρχηδόνιοι ασχολούνταν με ειρηνική εργασία, καλλιεργούσαν σταφύλια και ελιές και έκαναν εμπόριο κρασιού και λαδιού σε όλες τις χώρες της Μεσογείου.

Μια μέρα, ο ηλικιωμένος και ισχυρός γερουσιαστής Cato έφτασε στην Καρχηδόνα επικεφαλής της ρωμαϊκής πρεσβείας. Με δυσαρέσκεια, κοίταξε το λιμάνι της Καρχηδόνας: πολλά πλοία στέκονταν στις κουκέτες) οι έμποροι καμάρωναν φωτεινά ρούχα. «Πριν από πενήντα χρόνια», σκέφτηκε ο Κάτων, «όταν πολέμησα εδώ υπό τον Σκιπίωνα, οι Πούνες έτρεμαν από φόβο. Και τώρα έχουν ξεχάσει τα πάντα - απολαμβάνουν τη ζωή και γίνονται πλουσιότεροι. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Κάτων μίλησε στη Γερουσία. Η Καρχηδόνα ανθεί! δήλωσε αγανακτισμένος. - Το θαλάσσιο εμπόριο έχει εμπλουτίσει τα Puns, και εν τω μεταξύ οι έμποροί μας υφίστανται απώλειες. Πιστεύω ότι η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί». Στο εξής, μιλώντας σε κάθε συνεδρίαση της Γερουσίας, ό,τι κι αν συζητήθηκε εκεί, ο Κάτων τελείωνε πάντα την ομιλία του με τα ίδια λόγια: «Ακόμα πιστεύω ότι η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί». Ο Cato υποστηρίχθηκε από Ρωμαίους εμπόρους, οι οποίοι γνώριζαν ότι το κρασί και το ελαιόλαδο από τις αφρικανικές κτήσεις της Καρχηδόνας αγοράζονταν πιο εύκολα από τα ιταλικά. Η Γερουσία απαίτησε ανοιχτά να σαρώσει την Καρχηδόνα από προσώπου γης.

Στην ιστορία για την πολιορκία και την επίθεση στην Καρχηδόνα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε είτε την έγχρωμη ταινία "Οι πόλεμοι της Ρώμης με την Καρχηδόνα" (καρέ 37-46), είτε τα σχέδια στις σελίδες 191-192. Το τελευταίο σχέδιο δίνει μια ιδέα για τον ηρωισμό των κατοίκων που υπερασπίστηκαν την Καρχηδόνα για έξι ημέρες, όταν δεν υπήρχε πλέον καμία ελπίδα σωτηρίας. Οι βάναυσοι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι εισέβαλαν σπίτι μετά το σπίτι, προχωρώντας αργά στους φλεγόμενους δρόμους προς το κέντρο της πόλης, σκοτώνοντας όλους στο πέρασμά τους.

Η Καρχηδόνα έκαιγε για δεκαεπτά ημέρες. Ο αποπνικτικός καπνός έπεσε χαμηλά στο έδαφος. Αντί για μια όμορφη πόλη γεμάτη ζωή, ένα άψυχο χωράφι με άμορφα ερείπια απλώνονταν μέχρι τον κόλπο. Το μέρος όπου βρισκόταν η Καρχηδόνα, όπου εργάζονταν οι τεχνίτες και οι έμποροι, υποβλήθηκε σε αιώνια καταδίκη, ώστε από εδώ και πέρα ​​να μην φαίνεται πάνω του ούτε σπίτι ούτε καλλιεργήσιμη γη. Έτσι διέταξε η Γερουσία Δείτε: Nemirovsky A.I. Τρεις πόλεμοι. L., 1961, σελ. 131-132).

Συνοψίζοντας, ο δάσκαλος σημειώνει ότι ως αποτέλεσμα νικηφόρων πολέμων, η Ρώμη έγινε στα μέσα του 2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το ισχυρότερο κράτος σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Η Αίγυπτος και αρκετά μικρότερα κράτη διατήρησαν ακόμη την ανεξαρτησία τους, αλλά κανένα από αυτά δεν τόλμησε να πολεμήσει τη Ρώμη.

3. Το ερώτημα αποκαλύπτεται στον τόμο του σχολικού βιβλίου (§ 46, παράγραφοι 4-5). εισάγονται έννοιες επαρχία και θρίαμβος.

Συνιστάται να χρησιμοποιήσετε τον πίνακα του S. Ankundinov «Ο θρίαμβος του Ρωμαίου Αυτοκράτορα». Πριν το δείξει, ο δάσκαλος λέει ότι στη Ρώμη, μετά από κάθε μεγάλη νίκη, γινόταν μια αργία, η οποία ονομαζόταν θρίαμβος: ο στρατός, με επικεφαλής τον διοικητή, έμπαινε πανηγυρικά στην πόλη.

Αφού κρεμάσει την εικόνα, ο δάσκαλος εξηγεί ότι οι μπροστινές πύλες με τη μορφή αψίδας ανεγέρθηκαν ειδικά για τη γιορτή: όλοι οι συμμετέχοντες στον θρίαμβο πέρασαν από αυτές. Προσκαλεί τους μαθητές να φτιάξουν μια ιστορία βασισμένη στην εικόνα και τους βοηθά να το κάνουν αυτό: «Βλέπουμε τρεις ομάδες ανθρώπων στην εικόνα: 1) Ρωμαίοι στρατιώτες. 2) αιχμάλωτοι? 3) πολίτες που συναντούν τον στρατό. Συμπεριλάβετε μια περιγραφή για κάθε ομάδα στην ιστορία. Συνήθως οι μαθητές ολοκληρώνουν με επιτυχία την εργασία. ο δάσκαλος διορθώνει λάθη στις απαντήσεις, κάνει προσθήκες (βλ. εγχειρίδιο, πίνακας 19).

Πίνακας 19

-	Όταν περιγράφουν μια εικόνα, οι μαθητές είναι σε θέση να εκφράσουν τις ακόλουθες σκέψεις:	Προσθήκες του δασκάλου στη διαδικασία περιγραφής της εικόνας από τους μαθητές
ΡΩΜΑΪΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ	Ο διοικητής καβαλάει ένα επιχρυσωμένο άρμα. Το αξιοποιούν λευκά άλογα. Τα ρούχα του είναι κόκκινα, και υπάρχει ένα στεφάνι στο κεφάλι του. Στο ένα χέρι του διοικητή είναι μια ράβδος, στο άλλο ένα πράσινο κλαδί.Οι τρομπετίσται και οι φρουροί του προξένου πηγαίνουν μπροστά από το άρμα. Το άρμα του διοικητή ακολουθεί ο στρατός του	Τα ρούχα είναι βαμμένα μωβ. Ο σκλάβος κρατά ένα άλλο στεφάνι πάνω από το κεφάλι του διοικητή - ένα χρυσό. Αυτός ο διοικητής έλαβε ένα τιμητικό ψευδώνυμο - ο αυτοκράτορας (στα λατινικά "ηγεμόνας, αρχηγός"). Του δόθηκε από τη Σύγκλητο ή απευθείας από τον στρατό για επιτυχία στον πόλεμο. Ένας διακεκριμένος διοικητής δεν ονομαζόταν αυτοκράτορας για ολόκληρη τη ζωή του, αλλά για μια ορισμένη περίοδο - συνήθως κατά τη διάρκεια μιας γιορτής με την ευκαιρία μιας νίκης, ο Δάσκαλος είτε καλεί τους μαθητές να θυμηθούν όσα ξέρουν για τους λικέρ (βλ. εγχειρίδιο, σελ. 273). ή μιλά για αυτά ο ίδιος
Αιχμάλωτοι	Οι κρατούμενοι οδηγούνται μπροστά, δεμένοι με μια αλυσίδα. Έχουν κουρέλια πάνω τους. Μπορείτε να δείτε από την εμφάνισή τους ότι μισούν τους Ρωμαίους. Μια γυναίκα κρατά ένα παιδί στην αγκαλιά της	Αυτοί είναι πιθανώς οι πιο ευγενείς αιχμάλωτοι, θα μετατραπούν σε σκλάβους και ενδεχομένως θα εκτελεστούν. Το μωρό είναι νεκρό, δεν μπορούσε να πάρει τον μεγάλο δρόμο
ΠΛΗΘΟΣ	Οι κάτοικοι της πόλης χαιρετούν τους στρατιώτες, κουνώντας κλαδιά, απλώνοντας λουλούδια. Χαμόγελα στα πρόσωπά τους	Μπροστά στις φωτιές των βωμών (δεξιά) βρίσκονται οι ιερείς, ευχαριστούν τους θεούς για τη νίκη

Στο τέλος της εργασίας με την εικόνα, η εργασία είναι δυνατή: «Σκεφτείτε τι συναισθήματα θα προκαλούσε ένας θρίαμβος σε εσάς αν ήσασταν στη Ρώμη. Ποια θα ήταν η προσωπική σας στάση απέναντι σε τέτοιες γιορτές;» Αφού ακούει την απάντηση, ο δάσκαλος εφιστά την προσοχή στην αντίθεση ανάμεσα στο χαρούμενο ρωμαϊκό πλήθος και τις πένθιμες μορφές των αιχμαλώτων. Για κάποιους, θρίαμβος-χαρά, για άλλους - ταπείνωση και απώλεια της ελευθερίας. Το πολυτελές θέαμα του θριάμβου δεν ήταν παρά μια επίδειξη λεηλατημένης λείας και σκλαβωμένων ανθρώπων.

Ο δάσκαλος μπορεί να κάνει ο ίδιος μια περιγραφή της εικόνας, χωρίς να την εμπιστευτεί στους μαθητές. (Εάν το σχολείο δεν έχει επώνυμη εικόνα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί το έγχρωμο σχ. 17.)

Εργασία για το σπίτι: § 46. Απαντήστε στην ερώτηση στο έγγραφο «Πλούταρχος Περιγραφή του Θριάμβου» (σελ. 194). Ερωτήσεις και εργασίες 1-3 έως § 46.

Σελίδα 8

θριαμβευτική πομπή

Για το τι αποτυπώνονταν σε τέτοιες καμάρες ή πίνακες, λέει ο Ιώσηπος, περιγράφοντας έναν από τους ρωμαϊκούς θριάμβους: «... Ο Βεσπασιανός και ο Τίτος εμφανίστηκαν με δάφνινα στεφάνια και το συνηθισμένο πορφυρό ιμάτιο και πήγαν στη στοά της Οκταβίας. Εδώ η σύγκλητος, οι ανώτεροι αξιωματούχοι και οι ευγενέστεροι ιππείς περίμεναν την άφιξή τους... Μετά την προσευχή, ο Βεσπασιανός εκφώνησε μια σύντομη ομιλία στη συνέλευση, απευθυνόμενος σε όλους και άφησε τους στρατιώτες στη γιορτή, που συνήθως τους δίνονταν σε τέτοιες περιπτώσεις από τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Ο ίδιος προχώρησε προς την πύλη, που ονομαζόταν θριαμβευτική λόγω του ότι πάντα περνούσαν από μέσα τους θριαμβευτικές πομπές ... για να ανοίξει μια θριαμβευτική πομπή που περνούσε δίπλα από τα θέατρα για να μπορεί ο κόσμος να βλέπει πιο εύκολα τα πάντα. Είναι αδύνατο να περιγραφεί επαρκώς ο όγκος των αξιοθέατων που παρουσιάστηκαν (κατά τη διάρκεια του θριάμβου. - V.M.) και η πολυτέλεια των διακοσμήσεων, όπου η φαντασία ήταν εκλεπτυσμένη ή το μεγαλείο όλων όσων η φαντασία μόνο μπορεί να φανταστεί, όπως: έργα τέχνης , είδη πολυτελείας και αυτά που βρέθηκαν στη φύση σπάνια... Όλα εκείνη την ημέρα εκτέθηκαν για να δώσουν μια ιδέα για το μεγαλείο του ρωμαϊκού κράτους ... Πολλές μεμονωμένες εικόνες αναπαρήγαγαν εξαιρετικά έντονα τον πόλεμο στις κύριες στιγμές του. Εδώ απεικονίστηκε πώς καταστρέφεται η πιο ευτυχισμένη χώρα, πώς εξοντώνονται ολόκληρα εχθρικά πλήθη, πώς μερικοί από αυτούς τρέπονται σε φυγή, ενώ άλλοι αιχμαλωτίζονται. πώς οι γιγάντιοι τοίχοι πέφτουν κάτω από τα χτυπήματα των μηχανών. πόσο ισχυρά φρούρια κατακτώνται ή πώς σκαρφαλώνουν στην κορυφή των οχυρώσεων των πολυπληθέστερων πόλεων, πώς ένας στρατός διαπερνά τα τείχη και γεμίζει τα πάντα με αίμα. ικετευτικές χειρονομίες των άοπλων, φλεγόμενων πυροβόλων που ρίχνονται στο ναό, σπίτια που καταρρέουν πάνω από τα κεφάλια των κατοίκων τους, τελικά, μετά από πολλές θλιβερές σκηνές καταστροφής, ρυάκια - όχι αυτά που ποτίζουν τα χωράφια προς όφελος ανθρώπων ή ζώων, αλλά ρυάκια που ξεχειλίζουν πάνω από την πυρκαγιά που τυλίχθηκε παντού. Έτσι απεικονίζονταν όλες οι καταστροφές που επέφερε ο πόλεμος στους Εβραίους. Η καλλιτεχνική απόδοση και η μεγαλοπρέπεια αυτών των εικόνων αντιπροσώπευαν τα γεγονότα, όπως λέμε, με τα μάτια τους και για όσους δεν ήταν αυτόπτες μάρτυρές τους. Σε καθεμία από αυτές τις κατασκευές, η κεφαλή της κατακτημένης πόλης αντιπροσωπευόταν επίσης τη στιγμή που πιάστηκε αιχμάλωτος... Τα θηράματα φορέθηκαν μαζικά. αλλά αυτά που αφαιρέθηκαν από το ναό τράβηξαν ιδιαίτερη προσοχή, δηλαδή: ένα χρυσό τραπέζι που ζύγιζε πολλά τάλαντα, και ένα χρυσό λυχνοστάτη... Το τελευταίο σε μια σειρά από λάφυρα ήταν ο Νόμος των Εβραίων. Μετά από αυτό, πολλοί άνθρωποι μετέφεραν αγάλματα της θεάς της Νίκης, φτιαγμένα από ελεφαντόδοντο και χρυσό. Στη συνέχεια ο Βεσπασιανός καβάλησε, ακολουθούμενος από τον Τίτο, τον Δομιτιανό με μια υπέροχη στολή στο πλάι.

Οι Ρωμαίοι θα εκπλήσσονταν πολύ αν κάποιος τους έλεγε ότι μια τέτοια χώρα θα εμφανιζόταν στον κόσμο όπου οι άνθρωποι θα ήταν πολύ πιο πιθανό και πιο πρόθυμοι να εκλέξουν σε υψηλά αξιώματα για κάποιο λόγο εκείνους των οποίων η πορεία προς την κορυφή είναι γεμάτη από την ντροπή προδοσία και ήττα.

Καταλήγετε σε περίεργα συμπεράσματα όταν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στα αποτελέσματα της ρωμαϊκής κυριαρχίας στην Αφρική ή στην Ισπανία... Η Αφρική εξακολουθεί να παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον, αφού οι φυλές που την κατοικούσαν, εθνοτικά και πολιτισμικά, ήταν πιο μακριά από τα πλάγια. Ας στραφούμε στο βιβλίο του T. P. Kaptereva για τις χώρες του Μαγκρέμπ (Αλγερία, Τυνησία, Μαρόκο) για βοήθεια. Σχεδόν εδώ, στην Αίγυπτο, ακόμη και στη Λιβύη και τη Νουβία, στις ακτές της Μεσογείου, η επιρροή των ελληνικών και ρωμαϊκών πολιτισμών ήταν πιο αισθητή. Θυμηθείτε ότι στη σφοδρή μάχη μεταξύ Ρώμης και Καρχηδόνας, τα λιβυκά βασίλεια, όπως η Νουμιδία και η Μαυριτανία, έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Τα εδάφη της Νουμιδίας (ανατολική Αλγερία και δυτική Τυνησία) κάλυπταν τις κτήσεις της Καρχηδόνας σε ημικύκλιο. Φυσικά, οι Νουμίδιοι, που είναι γνωστοί ως εξαιρετικό ιππικό, συμμετείχαν άμεσα σε όλους τους πολέμους που κατέλαβαν την περιοχή. Ο βασιλιάς των Massils, Masinissa, που εμφανίζεται συχνά στις περιγραφές των ιστορικών, ένωσε τις φυλές των Νουμιδών, τις μετέτρεψε σε αγρότες και τις μύησε στον πολιτισμό. Ο Πολύβιος έγραψε ότι ο βασιλιάς ήταν σε θέση, με τη βοήθεια της Ρώμης, να αλλάξει ριζικά την κατάσταση της χώρας του. Η γη εδώ άρχισε να αποδίδει καρπούς, καθώς χρησιμοποίησε επιδέξια, όπως θα λέγαμε, «νέες τεχνολογίες». Ηγήθηκε ενεργά στις αστικές κατασκευές (ιδιαίτερα στην πρωτεύουσα). Μαζί του άρχισε να ανθίζει το εμπόριο. Από τους Καρχηδόνιους υιοθέτησε κάποιες μορφές του πολιτισμού των Πουνικών, το σύστημα διαχείρισης της πόλης (με τη βοήθεια σουφέτ). Ως αποτέλεσμα αυτής της ικανής ισορροπημένης πολιτικής, η χώρα άλλαξε σύντομα. Ο συγγραφέας γράφει: «Οι βασιλείς της Νουμιδίας και της Μαυριτανίας προστάτευαν την κατασκευή και την τέχνη, προσκαλούσαν πρόθυμα Έλληνες δασκάλους στις πόλεις τους. Όπως και στην εποχή των Punic, ξένα έργα τέχνης εισήχθησαν στη Βόρεια Αφρική. Η πλουσιότερη καρχηδονιακή βιβλιοθήκη, ένα ολόκληρο σύνολο γνώσεων, που παρέδωσαν οι Ρωμαίοι στους βασιλιάδες των Νουμιδών, δεν θα μπορούσε παρά να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής της αφρικανικής κοινωνίας.

ΘΡΙΑΜΒΟΣ(Triumphus). Η λέξη "θρίαμβος" πιθανότατα προέρχεται από το επιφώνημα " θρίαμβος» (που σχετίζεται με το θρίαμβος), που εκδίδονται από στρατιώτες και ανθρώπους κατά τη διάρκεια της πομπής (Varro, μεγάλο. μεγάλο. VI. 68, βρίσκεται επίσης στο άσμα των αδερφών Arval), αλλά είναι πιθανώς μια πρώιμη μεταγραφή της ίδιας της λέξης θρίαμβος (βλ. επίσης Wordsworth, Θραύσματα και δείγματα της πρώιμης Λατινικής, με. 394).

Αρχικά, ο θρίαμβος ήταν αναμφίβολα απλώς η επιστροφή του νικηφόρου στρατού, με επικεφαλής τον στρατηγό, το πρώτο γεγονός του οποίου, φυσικά, ήταν η προσφορά θυσίας στον υπέρτατο θεό της πόλης. Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτής της εισόδου στην πόλη ήταν η επίδειξη αιχμαλώτων και λείας. Αυτή είναι η ουσία του θριάμβου. (Βάρο, μεγάλο. ντο. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe» . Ένας πρώιμος θρίαμβος αυτού του είδους περιγράφεται στο Liv. III. 29, 4.) Συνέβη μετά από κάθε επιτυχημένη εκστρατεία, φυσικά. Αφού ολοκληρώθηκε η τελετή και η σημασία του θριάμβου αυξήθηκε ως αποτέλεσμα, προέκυψε φυσικά μια τάση, που συνέπεσε με την αποδυνάμωση της εξουσίας, να περιοριστεί σε περιπτώσεις εξαιρετικής επιτυχίας, και σταδιακά προέκυψε ένα σύνολο κανόνων για να εξαρτηθούν και περιορίστε τη λήψη αυτού που έγινε επιθυμητή χάρη. Πρώτα απ' όλα κατέστη αναγκαία η σύμφωνη γνώμη της Γερουσίας.

Ο θρίαμβος είχε δύο όψεις: θρησκευτική και στρατιωτική.

1. Πριν ένας στρατηγός ξεκινούσε από τη Ρώμη για το θέατρο του πολέμου, η τελευταία του δουλειά ήταν να επισκεφτεί το Καπιτώλιο, όπου (αν ήταν δικαστής) έλαβε την αιγίδα χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να ξεκινήσει σωστά ο πόλεμος, και κάθε φορά που πήρε όρκους για επιτυχία στον πόλεμο (Liv. xlv. 39, &c.; Caes. σι. ντο. I.6; πλίν. Τηγάνι. 5). Εάν η εκστρατεία ήταν επιτυχής και του χορηγούνταν ένας θρίαμβος, τότε έπαιρνε τη μορφή μιας πομπής προς το Καπιτώλιο, όπου έπρεπε να εκπληρώσει τους όρκους του και να κάνει θυσία στον Δία. Αυτός ο θρησκευτικός χαρακτήρας του θριάμβου τονίστηκε από το γεγονός ότι ο διοικητής εμφανίστηκε στην πομπή με τη μορφή θεού. Τα ρούχα του ήταν ίδια με αυτά ενός θεού και ανήκαν στον ναό, απ' όπου παραδόθηκαν σε μια τέτοια περίσταση. (Επομένως, αναφέρεται ως exuviae Jovis: Σουέτ. Αύγ. 94; βλ. Juv. Χ. 38; Liv. Χ. 7, 10. Ο Γόρδιος ήταν ο πρώτος που κατείχε ως δικά του αυτά τα ρούχα: Vita Gord. 4; βλ. Vita Alex. Σεβ. 40.) Ο Θεός είχε επίσης ένα χρυσό στέμμα (Tertull. de Coron. 13) και ένα σκήπτρο με έναν αετό· Το σώμα του στρατηγού (τουλάχιστον στα πρώτα χρόνια) ήταν βαμμένο κόκκινο, σαν άγαλμα σε ναό (Πλιν. H. Ν. XXXIII. § 111)· και τα λευκά άλογα αρμάτων που χρησιμοποιούσαν οι αυτοκράτορες, και νωρίτερα από τον Κάμιλλο, έμοιαζαν με τα λευκά άλογα του Δία και του Ήλιου (Liv. V. 23, 5, και v. inf.). Για τη σημασία αυτής της ταύτισης του ιερέα (που στην προκειμένη περίπτωση ήταν ο θριαμβευτής) με τη θεότητα, βλέπε Σ ΑΚΕΡΔΟΣ.

2. Ο θρίαμβος ήταν επίσης στρατιωτικό γεγονός, το τελευταίο που πραγματοποιήθηκε από τον διοικητή κατά τη διάρκεια της διοίκησης. Ως εκ τούτου, ήταν σημαντικό ότι κατά τη διάρκεια της αποστολής του ο διοικητής κατείχε ολόκληρη τη στρατιωτική αυτοκρατορία. αυτό ήταν σύμφυτο με τα αξιώματα των ανώτατων δικαστών (πρόξενος, πραίτορας, δικτάτορας). Αν αυτοί οι δικαστές θριάμβευαν ενώ ήταν στην εξουσία, διέθεταν ήδη την απαραίτητη ποιότητα (αν και συνήθως αναστέλλονταν στην πόλη) και έτσι στην περίπτωση αυτή μπορούσαν (με την προηγούμενη άδεια της Γερουσίας) να ασκήσουν στρατιωτική αυτοκρατορία εντός της πόλης. (Για προβλήματα που σχετίζονται με την απώλεια της αιγίδας σε ορισμένες περιπτώσεις, βλέπε Mommsen, Staatsrecht, Ι. 124, περ. 5.) Εφόσον τη διοίκηση του στρατού κατείχε συνήθως ένας από τους ανώτερους δικαστές κατά τη διάρκεια της θητείας του, το δικαίωμα του θριάμβου ανήκε αποκλειστικά σε αυτήν την τάξη (σε εξαιρετική περίπτωση, για παράδειγμα, στην περίπτωση του Qua Πουβλίλιος Φίλων, πρόξενος του 327 π.Χ., όταν η εντολή παρατάθηκε πέρα ​​από τη συνήθη θητεία, το δικαίωμα δεν χάθηκε: Liv. VIII.26, 7· Επομένως, όταν κατά τη διάρκεια του δεύτερου Πουνικού Πολέμου κατέστη αναγκαίος ο διορισμός διοικητών που δεν κατείχαν ένα από τα συνηθισμένα ανώτερα δικαστήρια, σε τέτοιες περιπτώσεις ο θρίαμβος αρνήθηκε (για παράδειγμα, P. Scipio το 206 π.Χ., Liv. XXVIII. 38, 4 L. Manlius Acidinus το 199 π.Χ., Liv. XXXII.7, 4· ο κ. Cornelius Blasio το 196 π.Χ., Liv. XXXIII.27· και L. Lentulus το 200 π.Χ., Liv. XXXI. 20, 3, " exemplum a majoribus non accepisse ut qui neque dictator neque consul neque preetor res gessisset triumpharet» . Αυτός ο κανόνας διατυπώνεται επίσης στο Plut. Λαμπρότητα. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Αργότερα, όταν προέκυψε το έθιμο (τελικά νομιμοποιήθηκε από τον Σύλλα) ότι η διοίκηση του στρατού στις επαρχίες αναλαμβανόταν μόνο μετά τη λήξη της θητείας ενός έτους στη Ρώμη, κρίθηκε απαραίτητο να χαλαρώσει ο κανόνας, για τον πρακτικό λόγο ότι εάν δεν υπήρχε των απλών δικαστών είχε μια ευκαιρία να κερδίσει, τότε δεν μπορούσε να δοθεί θρίαμβος. Αντίστοιχα, οι θρίαμβοι που γιορτάζονταν στην ύστερη Δημοκρατία είναι συνήθως αυτοί των ανθυπόρων και των ιδιοκτητών. Το γεγονός ότι αυτά τα άτομα κατείχαν ήδη ένα από τα υψηλότερα δικαστήρια της πόλης αναμφίβολα διευκόλυνε την αλλαγή του παλιού κανόνα. Ωστόσο, ακόμη κι αν αυτό δεν συνέβαινε (όπως στην εξαιρετική περίπτωση του Πομπήιου το 81 και το 71), ο θρίαμβος δεν αμφισβητήθηκε. Στην περίπτωση των ανθυπόρων και των ιδιοκτητών αυτοκρατοριών, χορηγούνται (από prorogatio) αυστηρά για διοίκηση μόνο στις επαρχίες. για να διευκολυνθεί ο θρίαμβος, ο Σύλλας νομιμοποίησε το έθιμο να διατηρούνται ενεργές οι αυτοκρατορίες μέχρι ο στρατηγός να φτάσει στην πόλη (Κικ. ad fam. Ι. 9, 25: βλ. Liv. XXXIV. δέκα; Μαμά, Staatsrecht, Ι. 619, περ. 1 και 2). Ωστόσο, αυτή η επέκταση θα μπορούσε να είναι χρήσιμη μόνο μέχρι το pomerium, και για να διατηρηθούν οι σημερινές αυτοκρατορίες μέσα στην πόλη την ημέρα του θριάμβου, απαιτήθηκε ένας ειδικός νόμος ( προνόμιοαποδεκτό από τον λαό ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, βλ. XLV. 35). Μέχρι την αποδοχή του, ο διοικητής παρέμενε έξω από τα τείχη, γιατί αν έμπαινε στην πόλη, τότε θα χανόταν η συνέχεια της αυτοκρατορίας του και θα γινόταν privateusδεν δικαιούται θρίαμβο. (Επομένως ο Λούκουλλος παρέμεινε έξω από τα τείχη της πόλης για τρία χρόνια: Cic. Ακαδ. pr. II. 1, 3: βλ. η περίπτωση του Κικέρωνα το 50 π.Χ. μι., ad Att. VII. δέκα.)

Μετά από μια σημαντική νίκη, τα στρατεύματα ανακήρυξαν τον στρατηγό τους ως αυτοκράτορα (ένα συχνό αλλά όχι παγκόσμιο πρώτο βήμα για τον θρίαμβο: Mommsen, Staatsr. Ι. 123)· Πήρε fasces laureati(Cic. Pro League. 3, 7, ad Att. VII. 10) και απεστάλη στη Σύγκλητο litterae laureatae(Λιβ. τ. 28, 13· Πλίν. H. Ν. XV. § 40; ζώνη. VII. 21; βλ. Tac. αγρ. 18), δηλαδή μια αναφορά που αναγγέλλει τη νίκη. Εάν αυτές οι πληροφορίες αποδεικνύονταν ικανοποιητικές, σ. 895 η σύγκλητος κήρυξε δημόσιες προσευχές, οι οποίες ήταν τόσο συχνά προάγγελοι θριάμβου που ο Κάτων θεωρεί απαραίτητο να υπενθυμίσει στον Κικέρωνα ότι αυτό δεν συνέβαινε απαραίτητα (Cic. ad fam. XV. 5, 2). Αφού ο στρατηγός επέστρεψε με στρατό στην περιοχή της Ρώμης, το επόμενο βήμα ήταν να λάβει τη συγκατάθεση της Γερουσίας. αλλά θα μπορούσε να δοθεί μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις.

1. Μέχρι το τέλος της τελετής, ο νικητής έπρεπε να έχει την υπέρτατη εξουσία του δικαστή, δηλ. την αυτοκρατορία του προξένου, του πραίτορα, του δικτάτορα, του ανθυπάτου και του ιδιοκτήτη, και αυτή η αυτοκρατορία έπρεπε να γίνει δεκτή με τον σωστό συνταγματικό τρόπο ( Έτσι, για τις κερκίδες με προξενική εξουσία, η πιθανότητα θριάμβου αποκλειόταν· διαφορετικά ήταν με τους θριάμβους, Μόμσεν, Staatsr. Ι. 126 γ). Αυτό το σημείο έχει ήδη συζητηθεί, αλλά μένει να αναφέρουμε μερικές εξαιρέσεις και συνέπειες. Όταν ένας προνομάρχης εξελέγη πρόξενος κατά τη διάρκεια της διοίκησης του, ο θρίαμβός του έλαβε χώρα την ημέρα που ανέλαβε τα καθήκοντά του (για παράδειγμα, ο Μάριος το 104 π.Χ.: Mommsen, Staatsr. Ι. 124, περ. 4). Η αυτοκρατορία έξω από τη Ρώμη ήταν απεριόριστη, επομένως, σε μια εποχή και σε μια περιοχή, μόνο ένα άτομο μπορούσε να την πραγματοποιήσει. αν υπήρχαν δύο διοικητές, τότε μόνο ένας θρίαμβος θα μπορούσε να δοθεί. Ως εκ τούτου, χορηγήθηκε είτε σε στρατηγό ανώτερου βαθμού (π.χ., δικτάτορα, όχι πρόξενο, πρόξενο, όχι πραίτορα: Liv. II.31, IV.29, 4; Επ. xix), ή, στην περίπτωση δύο προξένων, σε εκείνον του οποίου η σειρά ήταν να κρατήσει την αυτοκρατορία και την αιγίδα την ημέρα της μάχης (για παράδειγμα, η Μάχη του Metaurus: Liv. XXVIII.9, 10) . Ένας διοικητής, επομένως, δεν θα μπορούσε να διεκδικήσει θρίαμβο αν κέρδιζε μια νίκη σε μια περιοχή όπου δρούσε μια ξένη αυτοκρατορία (Λιβ. μεγάλο. ντο. Η Μάχη του Μεταύρου έγινε στην επαρχία της Μ. Λιβύης: βλ. Liv. Χ. 37, XXXIV. δέκα). Εξαιρέσεις από αυτούς τους κανόνες εμφανίζονται μετά τον Πρώτο Punic War, και έναν μικρό θρίαμβο ( ovatio) συνήθως χορηγούνταν εάν αρνούνταν πιο σημαντικές τιμές. Σύμφωνα με την ίδια αρχή, αυτός που διέταξε alienis auspiciis, δηλ. ως εκπρόσωπος απόντα στρατηγού ή υφισταμένου ενός παριστάμενου, δεν είχε δικαίωμα θριάμβου (Dio Cass. XLIII.42). Ο Καίσαρας έσπασε αυτόν τον κανόνα προς το τέλος της ζωής του όσον αφορά τους κληρικούς του (Dio Cass. μεγάλο. ντο. , πλ. Fabius Maxim και Kv. Πεδιά: βλ. Μαμά, Staatsrecht, Ι. 127, περ. 3). Αυτό το παράδειγμα ακολουθήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της τριανδρίας (για παράδειγμα, P. Ventidius, legate of Antony: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Τέλος, παρά τον κανόνα που διατύπωσε ο Κικέρωνας ( από το πόδι. αγρ. II. 12, 30) σχετικά με την αναγκαιότητα ενός επιμελητή νόμου για μια στρατιωτική αυτοκρατορία, στο τέλος της δημοκρατίας υπάρχει ένα παράδειγμα θριάμβου που επιτεύχθηκε από έναν άνθρωπο στον οποίο ποτέ δεν απονεμήθηκε μια αυτοκρατορία (Cic. ad Att. IV. 16, 12; ντο. Εγώ. μεγάλο. Είναι. 460, XXVII).

2. Η νίκη πρέπει να κερδηθεί σε έναν δίκαιο αγώνα ενάντια στους εχθρούς του κράτους ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), και όχι σε εμφύλιο πόλεμο και όχι σε εξέγερση σκλάβων (Val. Max. II.8, 7· Dio Cass. XLIII.42· Florus, II.10, 9· Lucan. I.12· Gell. V 6, 21· Plut. Caes. 56). Ως εκ τούτου, δεν υπήρξαν θρίαμβοι μετά την κατάληψη της Capua το 211 π.Χ. ε., ή Fregell το 125 π.Χ. ε., αν και η πρώτη πόλη δεν είχε πλήρη υπηκοότητα, και η δεύτερη ήταν μόνο λατινική αποικία (ο λόγος που αναφέρεται στο Βαλ. Μαξ. μεγάλο. ντο. σαν να ανήκε η Capua στη Ρώμη και ο θρίαμβος παραχωρήθηκε μόνο pro auto imperio, λάθος: Mommsen, Staatsr. Είναι. 129, περ. 3). Οι θρίαμβοι του Καίσαρα μετά τη Θάψο και της Μούντα και του Οκταβιανού μετά το Άκτιο δεν παραβίαζαν αυτόν τον κανόνα, γιατί σε κάθε περίπτωση η νίκη παρουσιάστηκε ως κερδισμένη έναντι των ξένων. αν και από την άλλη ο Καίσαρας δεν πανηγύρισε θρίαμβο για τον Φάρσαλο. Αυτή η στάση συναντάται ακόμη και στον Σεπτίμιο Σεβήρο (Ηρωδιανός, III. 9, 1).

3. Η νίκη πρέπει να κερδηθεί σε μια μεγάλη μάχη (Gell. V. 6, 21). και, σύμφωνα με τον Βαλέριο Μάξιμο (ΙΙ. 8, 1), ο νόμος όριζε ότι ο εχθρός έπρεπε να τραυματιστεί τουλάχιστον 5.000 άνδρες σε μια μάχη. (Το δημοψήφισμα του 62 π.Χ. υποχρέωσε τον διοικητή να επιβεβαιώσει τις πληροφορίες του ενόρκως και καθόρισε πρόστιμα για παραποίηση). Αυτός ο κανόνας καθιερώθηκε σαφώς πρόσφατα, και ακόμη και μετά από αυτό είναι γνωστά πολλά παραδείγματα χορήγησης θριάμβων για γενικά αποτελέσματα (στην περίπτωση των P. Cornelius and M. Bebius, Liv. XL. 38, δεν υπήρξε πόλεμος. Πρβλ. VIII. 26 , 7· XXXVII. 46 Cic. στο Πις. 26, 62).

4. Ο πόλεμος έπρεπε να τερματιστεί ( debellatum) για να μπορέσει να αποσυρθεί ο στρατός ( deportatio exercitus) η παρουσία νικητών στρατιωτών ήταν ουσιαστικό μέρος της τελετής (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Επομένως, αρχικά, η μεταφορά του στρατού σε διάδοχο στο θέατρο των επιχειρήσεων στέρησε το δικαίωμα του θριάμβου. Αργότερα, όταν οι περιστάσεις απαιτούσαν την παρουσία μόνιμων στρατευμάτων σε μεγάλη απόσταση από την Ιταλία, η κατάσταση του απέλασηκαταργήθηκε, σε περίπτωση που ο πόλεμος τελείωνε (Λιβ. XXXIX.29, 4).

Οι αποφασιστικές νίκες σε έναν μεγάλης κλίμακας ή παρατεταμένο πόλεμο θα μπορούσαν να ανταμειφθούν με θρίαμβο, δηλαδή θεωρήθηκαν ως το τέλος μεμονωμένων πολέμων: για παράδειγμα, στον πόλεμο με τον Αννίβα - τη μάχη του Metaurus και την κατάληψη του Tarentum. Οι αξιώσεις για θρίαμβο μετά την κατάκτηση της Σικελίας και της Ισπανίας στον ίδιο πόλεμο απορρίφθηκαν για άλλους λόγους (βλ. Tac. Άννα. I.55; II. 41).

Δεδομένου ότι ο ανώτατος δικαστής είχε το απόλυτο δικαίωμα να χρησιμοποιεί απεριόριστες αυτοκρατορίες εντός της πόλης την ημέρα του θριάμβου του, η ύπαρξη ενός συνόλου κανόνων συνεπάγεται την αναγνώριση κάποιας αρχής εκτός από τον ίδιο τον στρατηγό, ο οποίος πρέπει να αποφασίσει για την εφαρμογή τους. Πράγματι, βλέπουμε ότι από τα πρώτα χρόνια αυτό το δικαίωμα αναγνωρίστηκε στη Σύγκλητο (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: πρβλ. Polyb. VI.13; Sen. ντε Μπεν. V. 15) ότι οι αποφάσεις του θεωρούνταν πάντοτε ως τελεσίδικες (π.χ., Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) και μόνο κατ' εξαίρεση ανατρέπονταν με έκκληση προς το λαό (Liv. III. 63, 8· VII. 17 9· Ζώνη VIII.20) ή με τη βία (οι περιπτώσεις των L. Postumius Megella, Liv. X. 37· και Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Ξύγκι. Tib. 2). Δεν είναι γνωστή ούτε μια περίπτωση όπου η Γερουσία να μην είχε αρχικά αντιμετωπιστεί. Αναμφίβολα το σημείο όπου αυτό το σώμα έκανε αισθητή τη δύναμή του ήταν το διάταγμα της Συγκλήτου, χωρίς το οποίο δεν θα μπορούσαν να διατεθούν δημόσιοι πόροι για τα έξοδα του θριάμβου (Polyb. VI.15, 8· Liv. XXXIII.23, 8: βλ. Dio Cass. LXXIV.2). Στην περίπτωση των υπέρμαγιστων, των οποίων οι αυτοκρατορίες βασίστηκαν σε prorogatio, ακολουθούμενη από τη σύμφωνη γνώμη της Γερουσίας προνόμιο, επιτρέποντας σ. 896 τη διατήρηση της αυτοκρατορίας εντός της πόλης για θρίαμβο (βλ. παραπάνω). Πιθανώς λόγω σύγχυσης με αυτό, μερικές φορές λέγεται ότι η συγκατάθεση της Γερουσίας πρέπει να επιβεβαιωθεί από τον λαό: για παράδειγμα, ο Suet. Ο π. VIII. εκδ. Ροθ. Βλέπε Willems, Le Senat de la Republique Romaine, τόμ. II. με. 672, περ. 2. Όμως η πρώιμη αναφορά στη συμμετοχή του κόσμου στη Λιβ. IV. 20, το 437 π.Χ. μι. (πρβλ. Διονυσ. III.59) ίσως υποδηλώνει ότι τα πράγματα ήταν διαφορετικά σε παλαιότερες εποχές. Για αυτές τις συζητήσεις, η σύγκλητος συνεδρίαζε έξω από τα τείχη της πόλης, συνήθως στο ναό της Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) ή του Apollo (Liv. XXXIX.4), έτσι ώστε ο στρατηγός να έχει την ευκαιρία να υπερασπιστεί τα δικά του αξιώσεις αυτοπροσώπως. Αφού ο Augustus έχτισε έναν ναό στον Άρη Avenger στο φόρουμ του, τουλάχιστον η τελευταία συνεδρία πραγματοποιήθηκε εκεί (Suet. Αύγ. 29).

Όταν έφτασε η καθορισμένη μέρα, όλος ο κόσμος ξεχύθηκε από τα σπίτια του με γιορτινά ρούχα. κάποιοι στάθηκαν στα σκαλιά των κυβερνητικών κτιρίων, ενώ άλλοι ανέβηκαν στις σκαλωσιές που είχαν στηθεί για να δώσουν μια γενική εικόνα του θεάματος. Κάθε ναός ήταν ανοιχτός, γιρλάντες λουλουδιών στόλιζαν κάθε ναό και άγαλμα, και θυμίαμα έκαιγαν σε κάθε βωμό. (Πλουτ. aem. Παύλος. 32; Οβ. Trist. IV. 2, 4). Εν τω μεταξύ, ο διοικητής, που έφτασε τη νύχτα στο Πεδίο του Άρη (Ιωσήφ. σι. J. VII. 5, 4), απευθύνθηκε στους στρατιώτες του contioκαι ανακοίνωσε τις ανταμοιβές που θα διανεμηθούν στους αξιωματικούς και τους στρατιώτες (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. Ν. XXXVII. § δεκαέξι; Dio Cass. XLIII. 21).

Στη συνέχεια η πομπή παρατάχθηκε στο Champ de Mars, όπου συναντήθηκε από τη σύγκλητο και τους δικαστές (Josephus, μεγάλο. ντο.). Συνήθως τηρούνταν η ακόλουθη σειρά, αλλά φυσικά θα μπορούσαν να υπάρξουν αποκλίσεις σε ορισμένες περιπτώσεις (ένα καλό παράδειγμα είναι ο θρίαμβος του Αυρηλιανού, που περιγράφεται στο Vita Aurel. 33).

1. Δικαστές και Γερουσία (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Τρομπέτες ( σωληνάρια: Βύσμα. aem. Παύλος. 33; appian, Λογοπαίγνιο. 66).

3. Απτός καρπός νίκης, συμπεριλαμβανομένων αιχμαλωτισμένων όπλων, αντικειμένων υλικής ή καλλιτεχνικής αξίας, εικόνων κατακτημένων χωρών, πόλεων, ποταμών κ.λπ., με τη μορφή εικόνων, μοντέλων και αλληγορικών μορφών (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Άννα. II. 41; πλίν. H. Ν. V. § 5. Σε ένα από τα εσωτερικά ανάγλυφα της Αψίδας του Τίτου, όλοι οι φέροντες των αντικειμένων αυτών στεφανώνονται με δάφνινα στεφάνια), καθώς και πίνακες στους οποίους αναγράφονται τα ονόματα των κατακτημένων λαών και χωρών. Παράλληλα εκτέθηκαν τα χρυσά στεφάνια που δόθηκαν στον στρατηγό από τις πόλεις της κατακτημένης επαρχίας (Λιβ. XXVI.21, XXXIV.52· Πλουτ. aem. Παύλος. 34. Τα πρώτα χρόνια τα έφτιαχναν από δάφνη: Γελ. V. 6, 7).

4. Λευκός ταύρος, προοριζόμενος για θυσία, με επίχρυσα κέρατα, διακοσμημένος βιογραφικόκαι Σέρτα, τον οποίο συνοδεύουν οι ιερείς με τα σύνεργά τους και ακολουθούν οι καμίλες, κρατώντας στα χέρια τους πατέρες και άλλα ιερά σκεύη και όργανα (Πλουτ. aem. Παύλος. 33).

5. Οι σημαντικότεροι αλυσοδεμένοι αιχμάλωτοι (π.χ. Περσέας, Γιουγκούρθα, Βερτσινγκετόριξ, Ζηνοβία. Η εικόνα παριστάνει τη νεκρή Κλεοπάτρα: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Λικτόρ του διοικητή με κόκκινους χιτώνες, με φάσες διακοσμημένες με δάφνη (Appian, Λογοπαίγνιο. 66. Μάλλον οι φάτσες ήταν χωρίς τσεκούρια. έτσι και στο ανάγλυφο της αψίδας του Τίτου. Δείτε, ωστόσο, Mommsen, Staatsr. Ι. 129; L ICTOR σελ. 66 α).

7. Κυθαρίστες ( citharistae) ή ludiones, χορεύοντας και τραγουδώντας, σαν να θριαμβεύουμε πάνω από έναν ηττημένο εχθρό (Αππιάν, μεγάλο. ντο. : βλ. Διονύς. VII. 72).

Θριαμβευτικό άρμα: από ανάγλυφο. (Μοντφώκον, Μυρμήγκι. Exp. IV. pl. ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ).

Δείτε παραπάνω για τη χρήση των λευκών ιπποτών. Μετά τον Camillus (Liv. τ. 23· Dio Cass. LII. 13· Plut. Εκκεντρο. 7), ούτε ένας διοικητής δεν είναι γνωστό ότι αποφάσισε να τα χρησιμοποιήσει πριν από τον Καίσαρα (Dio Cass. XLIII. 14, 3), αλλά το παράδειγμά του, προφανώς, ακολουθούνταν συνεχώς από αυτοκράτορες (Suet. Νέρωνας.25; πλίν. Τηγάνι. 22. Οι ποιητές της εποχής του Αυγούστου το αναφέρουν ως κοινή λεπτομέρεια: Οβίδιος, ΕΝΑ. ΕΝΑ. Ι. 214; Ιδιοκτησία. V. 1, 32). Τόσο το άρμα όσο και τα άλογα ήταν στολισμένα με δάφνη (Suet. Αύγ. 94; Οβ. Ex Pont. II. 1,58; Flor. Ι. 5, 6; ζώνη. VII. οκτώ). Τον 3ο αιώνα, αν γιορταζόταν ένας θρίαμβος επί των Πάρθων ( triumphus persicus), το άρμα οδηγούνταν από τέσσερις ελέφαντες ( Vita Alex. Σεβ. 57, 4; Γκορντ. Tert. 27, 9; και βλ. νόμισμα του Διοκλητιανού και του Μαξιμιανού που περιγράφεται στον Κοέν, Medailles Imperiales, VI. με. 479, 3). Ο Πομπήιος προσπάθησε ανεπιτυχώς να λάβει άδεια για να το κάνει κατά τη διάρκεια του αφρικανικού θριάμβου (Πλουτ. Λαμπρότητα. 14: βλ. Marquardt, Staatsverwaltung, II. με. 586, περ. 7). Μπροστά στο άρμα έκαιγαν θυμίαμα (Appian, Λογοπαίγνιο. 66). Το φόρεμα του στρατηγού (βλ. παραπάνω για τον γενικό χαρακτήρα του) αποτελούνταν από έναν χιτώνα διακοσμημένο με λουλουδάτο σχέδιο ( tunica palmata) και ένα χρυσοκέντητο μανδύα ( toga picta), και τα δύο είναι μωβ (Plut. aem. Παύλος. 34; Liv. Χ. 7, 9). Στο δεξί του χέρι κρατούσε ένα κλαδί δάφνης (Πλουτ. aem. Παύλος. 32; πλίν. H. Ν. XV. § 137), και στα αριστερά, ένα σκήπτρο από ελεφαντόδοντο πάνω από έναν αετό (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). Στην αρχαιότητα το σώμα του ήταν προφανώς βαμμένο κόκκινο (Πλιν. H. Ν. XXXIII. § 111, και βλέπε παραπάνω). Είχε ένα δάφνινο στεφάνι στο κεφάλι του (Πλιν. H. Ν. XV. § 137). Πίσω του στεκόταν ένας κυβερνητικός σκλάβος, κρατώντας πάνω από το κεφάλι του το βαρύ χρυσό στέμμα του Δία με τη μορφή στεφάνου βελανιδιάς (Juv. X. 39· Plin. H. Ν. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; ζώνη. VII. 21; Tertull. de Cor. δεκατρείς). Ώστε αυτή η κορύφωση των ανθρώπινων και σχεδόν θεϊκών τιμών να μην έχει τόσο άσχημες συνέπειες σελ.897 όπως η υπερηφάνεια, invidia, και το κακό μάτι, ο διοικητής έβαλε ένα φυλαχτό ( fascinus) ή το προσάρτησε στο άρμα, μαζί με ένα μικρό κουδούνι και μαστίγιο (Πλιν. H. Ν. XXVIII. § 39; ζώνη. VII. 21; μακρόβιο. Σάβ. Ι. 6, 9); και ο σκλάβος που επέβαινε πίσω του του ψιθύρισε στο αυτί: «Respice post te, hominem te memento» (Tertull. Απόλλων. 33, επιβεβαιώθηκε στο Arrian, Diss. Έπος. III. 24, 85 και Plin. H. Ν. μεγάλο. ντο. : βλ. Juv. Χ. 41). Δύσκολα μπορεί να υποτεθεί ότι ο σκλάβος ήταν παρών στον θρίαμβο του αυτοκράτορα. Στα μνημεία η Νίκη απεικονίζεται σχεδόν πάντα πίσω από τον αυτοκράτορα, κρατώντας ένα δάφνινο στεφάνι πάνω από το κεφάλι του. Προφανώς, ο θριαμβευτής είχε και την κρατική καρέκλα ( sella), γιατί αναφέρεται σε σχέση με άλλες θριαμβευτικές τιμές (Liv. x.7, 9· Dio Cass. XLIV.6· Suet. Ιουλ. 76; Μαμά, Staatsr. Είναι. 423). Τα ανήλικα τέκνα του νικητή (και αγόρια και κορίτσια) ίππευαν μαζί του στο άρμα ή έφιπποι (Liv. XLV. 40, 8· Val. Max. V. 7, 1· 10, 2· Tac. Άννα. II. 41; Vita M. Μυρμήγκι. Phil. 12, 10; cic. pro Mur. 5, 11; Ξύγκι. Tib. 6). Οι ενήλικοι γιοι του οδήγησαν πίσω (Liv. xlv. 40, 4), μετά από τους εμφανιστές (Appian, Λογοπαίγνιο. 66), μαζί με τους λεγάτους και τις κερκίδες του (Cic. στο Πις. 25, 60; appian, Μιθρ. 117). Έπειτα μερικές φορές ερχόντουσαν οι Ρωμαίοι πολίτες τους οποίους είχε σώσει από τη σκλαβιά με τη νίκη του, με τη μορφή ελευθέρων (Λιβ. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Η πομπή ολοκληρώθηκε από όλη τη μάζα του πεζικού σε σειρά πορείας, με δόρατα διακοσμημένα με δάφνη (Πλιν. H. Ν. XV. § 133), φωνάζοντας «Ιώ, θρίαμβος!» (Βάρο, μεγάλο. μεγάλο. v. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) και τραγουδώντας τραγούδια, τόσο με επαίνους όσο και με τις πιο χονδροειδείς αισχρότητες στον στρατηγό (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. Ιουλ. 49, 51; αγορά. Ι. 5, 3; άλλες αναφορές δίνονται στο Marquardt, Staatsverw. II. με. 588, περ. 2. Βλέπε επίσης Munro, Κριτικές και διευκρινίσεις του Κάτουλλου, με. 90).

Η πομπή εισήλθε στην πόλη από την Πύλη του Θριάμβου. Εδώ γίνονταν θυσίες σε ορισμένες θεότητες (Ιωσήφ. σι. J. VII. 5, 4). Στη συνέχεια η πομπή πέρασε από το Circus Flaminius και από, ή τουλάχιστον πέρα ​​από τα θέατρα της ίδιας περιοχής, που συγκρατούσαν πλήθη θεατών (Πλουτ. Lucull. 37, Ιωσήφ. σι. J. μεγάλο. ντο.), και πιθανότατα μπήκε απευθείας στην πόλη μέσω της Πύλης Carmental, αφού γνωρίζουμε ότι διέσχιζε το Velabre (προφανώς την ετρουσκική οδό) και την αγορά των ταύρων (Suet. Ιουλ. 37; cic. Verr. Ι. 59, 154). Περαιτέρω, η πομπή γύρισε τον λόφο Palatine μέσω του Circus Maximus (Cic. μεγάλο. ντο. ; Plut. aem. Παύλος. 32) και κατά μήκος του δρόμου μεταξύ Παλατίνου και Καηλίου, φτάνοντας στο τέλος της Ιεράς Οδού, που οδήγησε την πομπή στο Φόρουμ (Χορ. Od. IV. 2, 35; εποδ. 7, 8). Η διαδρομή πιθανότατα έτρεχε κατά μήκος της νότιας πλευράς του φόρουμ (Ιορδανία, καπιτώλιο, Δικαστήριο, Sacra Via, Βερολίνο, 1881). Στο τέλος της Ιεράς Οδού άρχισε η κάθοδος του Καπιτωλίου, και καθώς ο στρατηγός πλησίαζε, οι αρχηγοί αιχμάλωτοι οδηγήθηκαν στην άκρη σε μια κοντινή φυλακή και εκεί τους εκτελέστηκαν (Cic. Verr. ν. 30, 77; Liv. XXVI. δεκατρείς; Trebell. Ψηφοφορία. κομψός. Tyr. 22. Αρχικά τους έκοψαν τα κεφάλια με τσεκούρι, αργότερα τα στραγγάλισαν: βλ. Liv. XXVI. 13, 15 με τον Τρεμπελ. Ψηφοφορία. κομψός. Tyr. 22, 8, και βλέπε Mommsen, Staatsr. Ι. 129). Η διάσωση της ζωής τέτοιων αιχμαλώτων ήταν δυνατή μόνο ως εξαίρεση. Η πιο πρώιμη περίπτωση είναι ο Περσέας που συγχωρήθηκε από τον Αιμίλιο Παύλο (Πλουτ. 37), το παράδειγμα του οποίου ακολούθησε ο Πομπήιος (Αππιανός, Μιθρ. 117), ο Τιβέριος σε έναν Παννονικό θρίαμβο το 12 Κ.Χ. μι. (Οβ. ex Pont. II. 1, 45) και Aurelian όσον αφορά τη Ζηνοβία (Trebell. Poll. κομψός. Tyr. 30, 27). Η θυσία στο ναό δεν μπορούσε να ξεκινήσει πριν γίνει η εκτέλεση (Ιωσήφ. σι. J. VII. 5, 6).

Στη συνέχεια, ο διοικητής ανέβηκε στο Καπιτώλιο (ο Αλέξανδρος Σεβέρ πήγε με τα πόδια, Vita, 57, 4). Όταν έφτασε στο ναό, ένα κλαδί δάφνης και στεφάνια από τις φάτσες τοποθετήθηκαν στα γόνατα του θεού (Σεν. Κονσόλα. ad Helv. δέκα; πλίν. H. Ν. XV. § 40; πλίν. Τηγάνι. οκτώ; Sil. ιταλ. XV. 118; stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, Π ανεγ. στο Θεοδ. 9, 5), και αργότερα - ένα κλαδί φοίνικα (βλ. Marquardt, Staatsverw. II. με. 589, περ. 2). Τότε έγινε η θυσία. Insignia triumphi, δηλ. η πιο σημαντική λεία (για παράδειγμα, τα επιστρεφόμενα πανό των Crassus, Dio Cass. LIV. 83, και, αναμφίβολα, Vara, Tac. Άννα. II. 41), τοποθετήθηκαν στη συνέχεια στο ναό του Άρη του Εκδικητή (Suet. Αύγ. 29). Τέλος, ο στρατηγός και η σύγκλητος γλέντησαν σε δημόσια γιορτή στο ναό (Λιβ. xlv. 39). Ήταν το έθιμο να προσκαλούν τους προξένους σε αυτή τη γιορτή και μετά να τους στέλνουν μια επιστολή ζητώντας τους να μην έρθουν, χωρίς αμφιβολία, έτσι ώστε ο νικητής να είναι το πιο διακεκριμένο πρόσωπο μεταξύ των συγκεντρωμένων (Πλουτ. Quaest. Rom. 80; Val. Μέγιστη. II. 8, 6). Το ίδιο πανηγύρι γινόταν σε στρατιώτες και πολίτες στο ναό του Ηρακλή (Πλουτ. Lucull. 37; Αθήνα. V. s. 221στ).

Όλες αυτές οι διαδικασίες ολοκληρώνονταν γενικά μέσα σε μια μέρα, αλλά όταν το ποσό της λείας ήταν πολύ μεγάλο και τα στρατεύματα πολύ πολλά, χρειαζόταν περισσότερος χρόνος για την παρουσίαση. Έτσι ο μακεδονικός θρίαμβος του Φλαμίνιου συνεχίστηκε για τρεις συνεχόμενες ημέρες (Λιβ. XXXIX.52· πρβλ. Πλουτ. aem. Παύλος. 32).

Οι τιμές του νικητή δεν τελείωσαν αυτή την ημέρα. Σε δημόσια θεάματα εμφανιζόταν φορώντας δάφνινο στεφάνι (Πλιν. H. Ν. XV. § 126; Val. Μέγιστη. III. 6, 5), και σε εξαιρετικές περιπτώσεις - σε vestis triumphalis(π.χ., L. Aemilius Paul and Pompey· Auctor, de Vir. Εγώ θα. 56; Καλά. II. 40). Υπήρχε το έθιμο να του δίνουν μια θέση για ένα σπίτι με δημόσια δαπάνη. τέτοια αρχοντικά λέγονταν triumphales domus(Πλιν. H. Ν. XXXVI. § 112). Το όνομά του μπήκε στις Θριαμβευτικές νηστείες ( ντο. Εγώ. μεγάλο. Είναι. 453); του επετράπη να διακοσμήσει την είσοδο του σπιτιού του με τρόπαια (Πλιν. H. Ν. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; Liv. Χ. 7, 9), και ένα άγαλμα σε δάφνινο στεφάνι, όρθιο σε θριαμβευτικό βαγόνι, εκτεθειμένο στον προθάλαμο, μετέδωσε τη δόξα του στους απογόνους (Juv. VIII. 3). Τελικά, μετά θάνατον, οι στάχτες του μπορούσαν να ταφούν μέσα στα τείχη της πόλης (Plut. Quaest. Rom. 79; Μαμά, Staatsr. Είναι. 426, περ. ένας).

Triumph on the Alban Mountain (θρίαμβος στο Monte Albano)ήταν μια πομπή προς το ναό του Δία Λατιάριου στο όρος Άλβαν. Διεξήχθη jureσελ.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), αλλά καταφεύχθηκε μόνο όταν η σύγκλητος αρνήθηκε τον συνηθισμένο θρίαμβο και θεωρήθηκε τιμή κατώτερης τάξης (Liv. XXXIII.23). Αν και καταγράφηκε στις Θριαμβευτικές νηστείες, δεν ισοδυναμούσε με θρίαμβο στην πόλη, γιατί όταν ο Μάρκελλος το 211 π.Χ. μι. αρνήθηκε έναν μεγάλο θρίαμβο, αλλά έδωσε άδεια για έναν μικρό ( ovatio), παρ' όλα αυτά πανηγύρισε ένα θρίαμβο στο όρος Άλβαν την παραμονή ενός ovation (Liv. XXVI.21, 6). Το πρώτο παράδειγμα τέτοιου θριάμβου δόθηκε από τον G. Papirius Mason το 231 π.Χ. μι. (Πλιν. H. Ν. XV. § 126; Val. Μέγιστη. III. 6, 5), και πολλοί άλλοι ακολούθησαν το παράδειγμά του (Liv. XXVI.21, 6· XXXIII.23, 3· XLII.21, 7· XLV.38· - Plut. Marc. 22).

Ναυτικός θρίαμβος (triumphus navalis). - Η αρχαιότερη γνωστή γιορτάστηκε από τον G. Duilius για μια ναυτική νίκη επί των Καρχηδονίων το 260 π.Χ. μι. (Liv. Επ. XVII; Flor. Ι. 8, 10; πλίν. H. Ν. XXXIV. § 20). Άλλα παραδείγματα είναι ο M. Aemilius Paulus το 254 π.Χ. μι. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus το 241 π.Χ. μι. (Val. Max. II.8, 2), πλ. Ο Fabius Labeo το 189 π.Χ μι. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Ο Οκτάβιος το 167 π.Χ μι. (Liv. xlv. 42, 2); και δείτε Θριαμβευτικές νηστείες έως 497, 498, 513, 526. Τίποτα δεν είναι γνωστό για συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Ο G. Duilius και ο M. Aemilius Paulus έστησαν στήλες σε ανάμνηση των νικών τους (Liv. XLII.20, 1).

Camp Triumph (triumphus Castrensis). - Πομπή στρατιωτών μέσω του στρατοπέδου προς τιμήν ενός αξιωματικού που υπάγεται στον αρχιστράτηγο, ο οποίος κατόρθωσε ένα λαμπρό κατόρθωμα (Λιβ. vii.36).

Στην εποχή της αυτοκρατορίας, όταν ο μονάρχης έγινε ο μοναδικός ιδιοκτήτης της αυτοκρατορίας και όλοι οι διοικητές ήταν μόνο κληρικοί που ενεργούσαν υπό την αιγίδα του, η παραπάνω προϋπόθεση σχετικά με την κατοχή της αυτοκρατορίας τηρούνταν αυστηρά και το προηγούμενο που δημιούργησε ο Καίσαρας στο Η εύνοια των λεγάτων του ακολουθήθηκε μόνο από τον Αύγουστο στην αρχή της βασιλείας του (Dio Cass. LIV. 12· Suet. Αύγ. 38). Ακόμη και μεταξύ των κατόχων μιας υποδεέστερης αντιπροξενικής αυτοκρατορίας, ο θρίαμβος γινόταν σπάνιος και στη συνέχεια χορηγούνταν μόνο εάν ήταν μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας (Dio Cass. LIV. 24 δίνει το 14 π.Χ. ως ημερομηνία της αλλαγής όταν ο Αγρίππας απαρνήθηκε τον θρίαμβο, καθώς εισήλθε στο π.Χ. 19, Dio Cass. liv. 11). Οι θρίαμβοι γιορτάζονταν από τον Τιβέριο (π.Χ. 7, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6· και AD 12, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (A.D. 26)

Στα νιάτα του, ο Μαξιμιλιανός έτυχε να είναι αιχμάλωτος της πόλης της Μπριζ. Θα φαινόταν αδύνατο να ταπεινωθεί περισσότερο ο κυρίαρχος. Ωστόσο, η Βενετία τα κατάφερε. Η Δημοκρατία της Βενετίας δεν επέτρεψε στον Μαξιμιλιανό να παραστεί στη δική του στέψη στη Ρώμη. Πιο συγκεκριμένα, οι Βενετοί δήλωσαν ότι θα επέτρεπαν στον ήρωά μας να περάσει από την περιοχή που ελέγχεται από αυτούς μόνο εάν ταξίδευε ως ιδιώτης, χωρίς στρατό.

Εδώ ο αναγνώστης μπορεί να αναρωτηθεί: πώς κατάφερε ο πατέρας του Μαξιμιλιανού Φρίντριχ, γνωστός για τη χρόνια έλλειψη κεφαλαίων και εξουσίας, να στεφθεί στη Ρώμη; Σωστά: πήγε στα Απέννινα για ιδιωτική επίσκεψη. Την εποχή του Φρειδερίκου, οι τίτλοι είχαν τόσο λίγο πρακτικό περιεχόμενο που αν κάποιος ήθελε να γίνει αυτοκράτορας, τότε θα μπορούσε κάλλιστα να γίνει αυτοκράτορας. Από τότε κάτι έχει αλλάξει. Έγινε μια αυτοκρατορική μεταρρύθμιση, η οποία ίδρυσε ένα είδος κράτους στη Γερμανία. Ο τίτλος του Μαξιμιλιανού ήταν ζήτημα όχι μόνο προσωπικού κύρους, αλλά και εθνικής σημασίας.

Και τότε αποφάσισε να κάνει χωρίς τη στέψη στη Ρώμη. Στις 8 Φεβρουαρίου 1508, στο Τριέντ, ο καρδινάλιος Matheus Lang, στενός φίλος και σύμβουλος του Μαξιμιλιανού, τον ανακήρυξε εκλεγμένος αυτοκράτοραςΑγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έκτοτε, η εκλογή των Εκλεκτόρων θεωρείται επαρκής βάση για τη χρήση του αυτοκρατορικού τίτλου. Η τάξη πραγμάτων που καθιέρωσε ο Μαξιμιλιανός διατηρήθηκε μέχρι την εποχή του Ναπολέοντα. Στη Ρώμη δεν έγιναν πια στέψεις. Παρεμπιπτόντως, ήταν κάτω από τον Μαξιμιλιανό ότι το όνομα "Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία"λέξεις έχουν προστεθεί «Γερμανικό έθνος».

Εν τω μεταξύ, οι Ενετοί πήραν μέρος της Ίστριας και του Φριούλ από τον Μαξιμιλιανό. Η Βενετία βρισκόταν στην κορυφή της δύναμης και δεν σκόπευε να ανεχθεί την παρουσία ανταγωνιστών στην Αδριατική Θάλασσα. Δημοκρατία του Αγ. Ο Μαρκ δεν φοβόταν κανέναν και τίποτα. Η ίδια ήταν σε θέση να ενσταλάξει φόβο σε οποιονδήποτε. Οι Ευρωπαίοι φοβήθηκαν ότι οι Ενετοί θα συνέτριβαν ολόκληρη την ήπειρο. Φαίνεται ότι έγραψα ήδη κάπου ότι όλες οι θεωρίες συνωμοσίας είναι αφιερωμένες σε Εβραίους, Τεκτονικούς, Ιησουίτες κ.λπ. παγκόσμιες συνωμοσίες, ανάγεται στα αντιβενετικά φυλλάδια στο γύρισμα του 15ου-16ου αιώνα.

Jacopo de Barbari, χάρτης της Βενετίας, 1500. Ο χάρτης χρειάστηκε τρία χρόνια για να ολοκληρωθεί. Με διαστάσεις 2,8 x 1,3 μ., αυτή η γκραβούρα με έξι σανίδες ήταν το μεγαλύτερο γραφικό έργο της εποχής του. Η εντύπωση που κάνει ο χάρτης της Βενετίας στην Ευρώπη είναι va μεγάλοοτις διαστάσεις του. Μετά το 1503, ο Barbary μετακόμισε στη Φλάνδρα και εργάστηκε για τα παιδιά του Μαξιμιλιανού, πρώτα για τον Φίλιππο τον Όμορφο και μετά τον θάνατό του για τη Μαργαρίτα.

Για να αποτραπεί η βενετική απειλή, στις 10 Δεκεμβρίου 1508, δημιουργήθηκε μια ένωση στο Cambrai, η οποία περιλάμβανε τον αυτοκράτορα Μαξιμιλιανό, τον Πάπα Ιούλιο Β', τον Βασιλιά της Ισπανίας Φερδινάνδο της Αραγονίας, τον Βασιλιά Λουδοβίκο ΙΒ' της Γαλλίας, τον Δούκα της Σαβοΐας Κάρολο Γ' κ.λπ. Ένας από τους κύριους διοργανωτές της Κούμπριας Λίγκας ήταν η κόρη του Μαξιμιλιανού Μαργαρίτα, που έζησε κάτω από τους Γάλλους και τους Ισπανούς και στα γήπεδα της Σαβοΐας και έβρισκε φίλους παντού. Οι σύμμαχοι κατάρτισαν σχέδιο για τη διαίρεση των βενετικών κτήσεων και ο πάπας ανακήρυξε τους Βενετούς εχθρούς της εκκλησίας.

Ο Λουδοβίκος ΙΒ' νίκησε ολοσχερώς τα βενετικά στρατεύματα στο Αγναντέλλο. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πιο εύκολο για τη Βενετία να συνέλθει από την ήττα παρά για τη Γαλλία να εκμεταλλευτεί τους καρπούς της νίκης. Λέγεται ότι ο Καρδινάλιος της Ρουέν παρατήρησε κάποτε: «Οι Ιταλοί δεν καταλαβαίνουν τίποτα στις στρατιωτικές υποθέσεις», στο οποίο ο Μακιαβέλι απάντησε αμέσως: «Οι Γάλλοι δεν καταλαβαίνουν την πολιτική». Ο βενετσιάνικος στρατός αποτελούνταν από condotieri και ο θάνατος του στρατού σήμαινε για τη δημοκρατία μόνο την απώλεια μιας επικίνδυνης επένδυσης. Η Βενετία προσέλαβε αμέσως νέο στρατό για τον εαυτό της, αλλά η Γαλλία δεν είχε πού να προσλάβει διπλωματία σε επίπεδο Βενετίας.

Ένας συμβιβασμός εκεί, μια εδαφική παραχώρηση εδώ, ξεχωριστές διαπραγματεύσεις εδώ ... Οι ίδιοι οι Γάλλοι δεν παρατήρησαν πώς δεν έμεινε τίποτα από την Καμπριανή Λίγκα. Ο πόλεμος δεν σταμάτησε, αλλά το 1511 μόνο το Δουκάτο της Φεράρα παρέμεινε σύμμαχος της Γαλλίας και η Βενετική Δημοκρατία, η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το Βασίλειο της Ισπανίας, η Ελβετία και ο Πάπας ήταν ήδη μέρος του Ιερού Συνδέσμου που δημιουργήθηκε για την καταπολέμηση της Γαλλίας επίθεση. Ωστόσο, η περιγραφή των ιταλικών πολέμων που κράτησαν για μισό αιώνα δεν είναι η πρόθεσή μου, και ως εκ τούτου θα επιστρέψουμε στον Μαξιμιλιανό.

Αριστερά: Αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός Ι. Πορτρέτο του Άλμπρεχτ Ντύρερ. Στα δεξιά: Άλμπρεχτ Ντύρερ,αυτοπροσωπογραφία.

Τον Δεκέμβριο του 1510, σε ηλικία τριάντα οκτώ ετών, πέθανε η δεύτερη σύζυγός του, Bianca Maria Sforza. Ο θάνατός της, σε αντίθεση με πολλούς άλλους θανάτους σε αυτήν την ιστορία, δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί απροσδόκητος. Αν ο γάμος των γονιών του Μαξιμιλιανού δεν ήταν ευτυχισμένος, τότε ο δικός του δεύτερος γάμος ήταν ένα είδος τερατώδους παρωδίας της ατυχίας τους. Ο Μαξιμιλιανός παντρεύτηκε χρήματα και φαίνεται να τον αηδίασε η γυναίκα του. Αυτό συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι τη συνέκρινε με τη Μαρία της Βουργουνδίας, σύγκριση με την οποία στα μάτια του κανείς δεν άντεχε. Αλλά αυτή δεν είναι μια απολύτως ικανοποιητική εξήγηση. Ο Μαξιμιλάν είχε πάνω από τριάντα νόθα παιδιά και συμπεριφερόταν καλά στις μητέρες τους. Αλλά η Bianca είναι κακή. Τόσο κακό που δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερο.

Λένε ότι τη νύχτα του γάμου τους, ο Μαξιμιλιανός άφησε μόνη τη νύφη του και πήγε για κυνήγι. Έχοντας σπαταλήσει την προίκα της Bianchi, έχασε εντελώς το ενδιαφέρον του για αυτήν. Επιπλέον, ο Sforza είχε προβλήματα - οι Γάλλοι έδιωξαν την οικογένεια από το Μιλάνο για λίγο και μετακόμισε στο Ίνσμπρουκ. Τώρα ο Μαξιμιλιανός έβλεπε τους Μιλανέζους συγγενείς του όχι ως πολύτιμους συμμάχους, αλλά ως βάρος. Παραμέλησε την Μπιάνκα σε τέτοιο βαθμό που την άφησε κυριολεκτικά ως εγγύηση στους πιστωτές του. Δεν την κάλεσε καν στη δική του στέψη στο Τριέντ. Τριγυρνούσε με άθλια φορέματα και μερικές φορές αντιμετώπιζε προβλήματα με τη διανυκτέρευση - οποιοσδήποτε ιδιοκτήτης πανδοχείου στη Γερμανία γνώριζε ότι η Μαξιμιλιαν δεν πλήρωνε τους λογαριασμούς της. Ο Μαξιμιλιανός κάθισε τις ερωμένες του στο τραπέζι δίπλα στη γυναίκα του. Για να μην αρκεί, την μόλυνε με σύφιλη.

Όπως πολλές άλλες άτυχες γυναίκες, η Ρωμαϊκή Αυτοκράτειρα, που είχε το αίμα των Sforza, Visconti, Bourbons και Valois στις φλέβες της, προσπάθησε να μειώσει την ταλαιπωρία της τρώγοντας το άγχος. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, πέθανε αφού έφαγε πάρα πολλά σαλιγκάρια. Ο Μαξιμιλιανός απουσίαζε από την κηδεία της.

Ο ήρωάς μας ήταν ακόμα γεμάτος ενέργεια και σχέδια. Τον Σεπτέμβριο του 1511 έγραψε στην κόρη του Μαργαρίτα: "Αύριο θα στείλω τον Matheus Lang στη Ρώμη για να συνάψει συμφωνία με τον πάπα σχετικά με την εκλογή μου συνοδηγού. Αυτό σίγουρα θα μου επιτρέψει μετά το θάνατό του να λάβω τον θρόνο του πάπα, να αναλάβω την ιεροσύνη και να ανακηρυθώ άγιος. πεθάνω, θα τιμηθώ ως τέτοιος, αν και εγώ ο ίδιος δεν το πιστεύω για τον εαυτό μου...»

Ο Μαξιμιλιανός σκόπευε πραγματικά να προσθέσει έναν παπικό τίτλο στον αυτοκρατορικό τίτλο. Λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του επέστρεψε σε αυτό το σχέδιο συνολικά πέντε φορές. Δεν υπήρχαν κανονικά εμπόδια για τον αυτοκράτορα να καταλάβει τον παπικό θρόνο - άνθρωποι που δεν είχαν το ιερατείο έγιναν πάπες πριν. Το να εκλεγείς πάπας, όπως και να εκλεγείς αυτοκράτορας, ήταν μόνο θέμα χρημάτων. Ο Matheus Lang οδήγησε τις διαπραγματεύσεις στη Ρώμη, οι Fuggers υπολόγισαν τα ποσά που χρειάζονταν για να δωροδοκήσουν το κονκλάβιο. Στο τέλος, η ιδέα έπρεπε να εγκαταλειφθεί - οι Medici μπορούσαν να πληρώσουν τους καρδινάλιους περισσότερο από τους Fuggers, και μετά το θάνατο του Ιουλίου Β', όχι ο Μαξιμιλιανός Α', αλλά ο Λέων Χ έγινε πάπας.

Αριστερά: Julius II (πραγματικό όνομα - Giuliano della Rovere). Δεξιά: Leo X (πραγματικό όνομα - Giuliano Medici). Τα τελετουργικά πορτρέτα λένε λίγα για την πραγματική φύση των παπών της Αναγέννησης - λάτρεις της ζωής, πολεμιστές και προστάτες των τεχνών. Λένε ότι μια φορά, ήδη σε ηλικία εξήντα επτά ετών, ο Ιούλιος Β', κατά τη διάρκεια της επίθεσης σε ένα εχθρικό φρούριο με πανοπλίες, ανέβηκε μια σκάλα στον τοίχο και, κραδαίνοντας ένα ξίφος, φώναξε ότι θα αφορίσει όποιον στεκόταν στο δρόμο του . Δημιούργησε επίσης την Ελβετική Φρουρά (τη μορφή για την οποία προέκυψε ο Ραφαέλ Σάντι) και ξεκίνησε την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αγ. Πέτρος. Ο Λέων Χ, γιος του Λορέντζο του Μεγαλοπρεπούς, λάτρης του κυνηγιού και των θεατρικών παραστάσεων, έγινε διάσημος με τη φράση «Ας απολαύσουμε τον παπισμό που μας έδωσε ο Θεός» και καθιέρωσε τη ρωμαϊκή κουρία. Το ποντίφιό του θεωρείται η κορυφή της Αναγέννησης.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Μαξιμιλιανός ανησυχούσε για τη φήμη με την οποία θα έμενε στην ιστορία. Ο αυτοκράτορας έγραψε δύο αυτοβιογραφικά βιβλία - το "Grateful" και το "Wise King". Πόσο μεγάλη ήταν η άμεση συνεισφορά του σε αυτά τα έργα, είναι δύσκολο να πούμε - δημιουργήθηκαν με τη βοήθεια μιας ολόκληρης ομάδας ανθρωπιστών της αυλής. Οι κύριες πλοκές του έργου του Μαξιμιλιανού ήταν ο δικός του ηρωισμός και η αγάπη για τη Μαίρη - περιέγραψε το ταξίδι του από την Αυστρία στη Βουργουνδία ως ένα ταξίδι γεμάτο απίστευτες δυσκολίες και περιπέτειες. Στο δρόμο προς την κυρία της καρδιάς, ο λυρικός ήρωας του Μαξιμιλιανού κατέκτησε τα στοιχεία, άντεξε το κρύο και τη ζέστη, ξεπέρασε τα βουνά και τα φράγματα του νερού, πολέμησε ενάντια σε ύπουλους εχθρούς και πολέμησε με τέρατα.

Ωστόσο, το θέμα δεν περιορίστηκε στα βιβλία. Ο Μαξιμιλιανός ήταν ένας πραγματικός πρίγκιπας της Αναγέννησης. Ένιωθε σαν πραγματικός Ρωμαίος αυτοκράτορας στο αρχαίο πνεύμα και ήθελε να οργανώσει θριαμβευτικές πομπές, να καβαλήσει σε άρματα τρομπέτας και να χτίσει θριαμβευτικές αψίδες. Δεν είχε τα κεφάλαια για να πραγματοποιήσει τέτοιες δεσμεύσεις. Είχε όμως τον Άλμπρεχτ Ντύρερ, τον μεγαλύτερο ξυλουργό που πάτησε ποτέ το πόδι του σε ευρωπαϊκό έδαφος.

Ο Dürer έγινε ο αυλικός ζωγράφος του Μαξιμιλιανού το 1512. Την ίδια χρονιά, άρχισε να εργάζεται σε ένα μοναδικό έργο που είχε σχεδιαστεί για να ξεπεράσει όχι μόνο τον «Χάρτη της Βενετίας» του Jacopo de Barbari, αλλά γενικά όλα όσα μέχρι τότε είχε δημιουργηθεί από το ανθρώπινο χέρι στο χαρτί. Αν και ο Μαξιμιλιανός δεν μπόρεσε να νικήσει τους Ενετούς ούτε στη στεριά ούτε στη θάλασσα, μπορούσε να τους επισκιάσει στη μνήμη των απογόνων του.

Ο Albrecht Dürer, σε συνεργασία με τον αρχιτέκτονα Jorg Kölderer, τον ιστορικό Johann Stabius, τον καλλιτέχνη Albrecht Altdorfer και άλλους, ζωγράφισαν για τον Maximilian την πιο υπέροχη αψίδα του θριάμβου στον κόσμο. Πιο συγκεκριμένα, το τύπωσε από 192 ξεχωριστούς πίνακες. Το αποτέλεσμα ήταν μια γκραβούρα μήκους τριάμισι μέτρων και ύψους τριάμισι μέτρων. Το 1515 ολοκληρώθηκε η Αψίδα του Θριάμβου του Μαξιμιλιανού.

Κανείς δεν σκόπευε ποτέ να φτιάξει αυτό το μέγα-καμάρα στην πραγματική ζωή (και ήταν αδύνατο). Αυτό το αρχιτεκτονικό έργο προοριζόταν μόνο για χαρτί. Ήταν μια απεριόριστη πτήση φανταχτερής, καθαρής εικονικής πραγματικότητας. Η αψίδα ήταν διακοσμημένη με εικόνες των προγόνων του Μαξιμιλιανού (συμπεριλαμβανομένου του Ιούλιου Καίσαρα, του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Ηρακλή), σκηνές από την οικογενειακή του ζωή, ιστορικούς πίνακες, σύμβολα διαφόρων αρετών, αιγυπτιακά ιερογλυφικά και κείμενα που εξηγούσαν λεπτομερώς τι ακριβώς απεικονίζεται εδώ.

Θριαμβευτική Αψίδα του Μαξιμιλιανού. Προφανώς η πιο μνημειώδης ξυλογραφία στην ιστορία. Υποτίθεται ότι γραφικά με έκταση 10 τετραγωνικών μέτρων θα εκτίθενται σε αυτοκρατορικά ανάκτορα, δημαρχεία και άλλους δημόσιους χώρους.

Η θριαμβευτική πομπή του Μαξιμιλιανού ακολούθησε την Αψίδα του Θριάμβου. Ένα ακόμα πιο μεγαλομανές έργο - που αποτελείται από περισσότερα από εκατόν τριάντα μπλοκ γραφικών μήκους 54 μέτρων. Μια απολύτως φανταστική πομπή, στην οποία μουσικοί, ιππότες, Λάντσκνεχτ, Γερμανοί πρίγκιπες με τα οικόσητά τους, Ινδιάνοι από την Καλκούτα καβάλα σε ελέφαντες, Ινδιάνοι από την Αμερική, κάποιος που καβαλάει γρύπα, άνθρωποι με πορτρέτα των προγόνων του Μαξιμιλιανού, άνθρωποι με εικόνες των νικών του, Μαρία της Βουργουνδίας, Kunz von der Rosen, αλληγορικές φιγούρες μουσών και αρετών, εξωτικά ζώα και μάγειρες με τηγάνια και κατσαρόλες. Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα που δίνουν μια ιδέα της εικονικής πραγματικότητας του Maximilian:

Θριαμβευτική πομπή του Μαξιμιλιανού. Ένα απόσπασμα που απεικονίζει το κύριο γεγονός στη ζωή του Μαξιμιλιανού - τον γάμο του με τη Μαρία της Βουργουνδίας (η Bianca Sforza δεν ήταν τυχερή ούτε εδώ). Δυστυχώς, δεν συνάντησα μια έγχρωμη έκδοση αυτού του τμήματος στον Ιστό.

Θριαμβευτική πομπή του Μαξιμιλιανού. Ένα απόσπασμα στο οποίο οι συμμετέχοντες της πομπής φέρουν την εικόνα του Ενετικού Πολέμου. Δώστε προσοχή στο βενετσιάνικο λιοντάρι που φεύγει από τα αυτοκρατορικά στρατεύματα στη θάλασσα. Μια πομπή που δεν έγινε στην πραγματικότητα, οι συμμετέχοντες της οποίας δίνουν ήττα για νίκη. Παραποίηση απάτης. Λατρεύω τέτοιες ιστορίες.

Θριαμβευτική πομπή του Μαξιμιλιανού. Απόσπασμα που απεικονίζει τους Γερμανούς πρίγκιπες.

Θριαμβευτική πομπή του Μαξιμιλιανού. Ένα απόσπασμα που απεικονίζει ένα άγνωστο άτομο. Πολλά καρτούς για τη «Πομπή του Θριάμβου» σκοτεινιάζουν. Συνολικά, πάνω από εκατό τέτοιες μαύρες τρύπες μπορούν να μετρηθούν σε αυτή τη γιγάντια εικόνα. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, οι επιγραφές κόπηκαν τελευταίες, και κάποιες καρτούλες έμειναν απλά κενές, αφού το όλο έργο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Οι Novochronologists ισχυρίζονται ότι οι επιγραφές στα καρτούκια αλείφτηκαν για να κρύψουν ένα μεγάλο μυστικό: ο Μαξιμιλιανός ονομαζόταν Βασίλι Ιβάνοβιτς (ή Ιβάν Βασίλιεβιτς; - Πάντα μπερδεύω τις λεπτομέρειες) και ήταν ο αταμάνος-οθωμανός, ο χαν της Μόσχας και ο μεγάλος μεγιστάνας .

Τέλος, κοιτάζοντας λίγο μπροστά, θα πω ότι αργότερα ο Dürer ξεχώρισε τη Θριαμβευτική άμαξα του Μαξιμιλιανού, που αρχικά προοριζόταν για τη Θριαμβευτική πομπή του, σε ξεχωριστό έργο. Μαζί με την Αψίδα και την Πομπή, η Άμαξα σχηματίζει μια τριάδα που αντικατοπτρίζει το εικονικό μεγαλείο του Μαξιμιλιανού.

Θριαμβευτική άμαξα του Μαξιμιλιανού. Ασπρόμαυρες και έγχρωμες εκδόσεις. Οι διαστάσεις της εικόνας είναι μισό μέτρο σε ύψος, περίπου δυόμισι μέτρα σε μήκος.

Θριαμβευτική άμαξα του Μαξιμιλιανού. Θραύσμα. Ο αυτοκράτορας περιβάλλεται από μούσες κ.λπ. δημιουργία. Σύμφωνα με τις επιγραφές που κοσμούσαν τα στεφάνια πάνω από το κεφάλι του νικητή, κατέκτησε τη Γαλατία, την Ουγγαρία, τη Βοημία, τη Γερμανία, την Ελβετία και τη Βενετία.

Ενώ στον εικονικό κόσμο ο Maximilian κέρδιζε τη μία μεγάλη νίκη μετά την άλλη, στην πραγματικότητα τα πράγματα πήγαν ως εξής.

Το 1513 έλαβε χώρα η Δεύτερη Μάχη του Γκουινεγκέιτ, ίσως γνωστή σε εσάς ως η Μάχη των Σπερς. Κατά την προετοιμασία αυτής της ανάρτησης, ανακάλυψα ότι αν η Πρώτη Μάχη του Γκίνγκεϊτ εμφανίζεται συνήθως στις ρωσόφωνες πηγές με το πραγματικό της όνομα, τότε η Δεύτερη, κατά το καπρίτσιο των μεταφραστών, μετατράπηκε σε Μάχη του Γκίνγκεϊτ. Αυτός είναι ένας ξεκάθαρος αγγλισμός της σοβιετικής εποχής (σε προεπαναστατικές ρωσικές εκδόσεις χρησιμοποιήθηκε η μορφή Ginegat). Προφανώς, εμφανίστηκε λόγω του γεγονότος ότι στη μάχη αυτή συμμετείχαν και οι Βρετανοί του Ερρίκου Η' στο πλευρό του Μαξιμιλιανού. Για τον Maximilan αυτή ήταν η δεύτερη νίκη επί του ίδιου αντιπάλου στο ίδιο γήπεδο. Η πρώτη φορά που νίκησε τους Γάλλους ήταν στο Guinegate τριάντα τέσσερα χρόνια νωρίτερα. Ωστόσο, ορισμένες πηγές φτάνουν τόσο μακριά στην Αγγλοφιλία τους που δεν αναφέρουν καθόλου τη συμμετοχή του στη μάχη του 1513, αποδίδοντας αυτή τη νίκη εξ ολοκλήρου στους Βρετανούς.

Στις 22 Ιουνίου 1515, ένας από τους πιο πολυτελείς και σημαντικούς γάμους στην παγκόσμια ιστορία έγινε στη Βιέννη. Ο Μαξιμιλιανός επανέλαβε την ισπανική επιτυχία του. Ο γάμος ήταν και πάλι διπλός και αυτή τη φορά τα εγγόνια του παντρεύτηκαν τα παιδιά του Βλάντισλαβ Β' Γιαγκιέλον, βασιλιά της Βοημίας και της Ουγγαρίας. Η νύφη των Γιαγκελόνιων ήταν η Άννα και ο Τζαγκελόνιος γαμπρός ήταν ο Λούις. Η πλευρά των Αψβούργων εκπροσωπήθηκε από τη Μαρία (και οι διαπραγματεύσεις για τον γάμο της ξεκίνησαν πριν από τη γέννηση του αρραβωνιαστικού της Λούις) και ... ένας από τους πρίγκιπες (τη στιγμή του γάμου δεν είχε ακόμη αποφασιστεί ποιος από αυτούς ήταν ο Κάρολος ή ο Φερδινάνδος ).

Ο ίδιος ο Μαξιμιλιανός περπάτησε στον βωμό στη Βιέννη. Μια φορά κι έναν καιρό, φίλοι τον υποστήριζαν σε δύο γάμους του. Τώρα έχει παίξει τον ρόλο του γαμπρού στον γάμο του εγγονού του. Με βάση ότι ο Κάρολος ήταν ο διάδοχος του ισπανικού θρόνου και ο Φερδινάνδος ο Ναπολιτάνος, ο Μαξιμιλιανός, ακριβώς στο βωμό, ανακήρυξε την Άννα, τη νύφη ενός όχι πολύ συγκεκριμένου γαμπρού, βασίλισσα ενός όχι πολύ συγκεκριμένου βασιλείου.

Το 1515, η Άννα ήταν δώδεκα, ο Φερδινάνδος δεκατριών, ο Λούης εννέα και η Μαρία δέκα. Στο γάμο αυτών των δύο παιδικών ζευγαριών ήταν παρόντες σχεδόν όλοι όσοι σήμαιναν κάτι στην Ευρώπη.

Άλλο ένα παράδειγμα της εικονικής πραγματικότητας του Μαξιμιλιανού. Αυτό το οικογενειακό πορτρέτο του Μπέρνχαρντ Στρίγκελ απεικονίζει ανθρώπους που, για χρονολογικούς λόγους, δεν θα μπορούσαν ποτέ να συναντηθούν σε μια τέτοια σύνθεση. Οι ενήλικες στην πρώτη σειρά είναι ο Μαξιμιλιανός, ο γιος του Φίλιππος ο Όμορφος και η Μαρία της Βουργουνδίας, που παρέμειναν για πάντα στην καρδιά του Μαξιμιλιανού. Τα παιδιά παρακάτω είναι οι γιοι του Φίλιππου, Φερδινάνδος και Καρλ των Αψβούργων, καθώς και ο γαμπρός του Λούντοβικ Τζαγκιέλον. Ο πίνακας δημιουργήθηκε το 1515. Εκείνη την εποχή, ο Φίλιππος είχε πεθάνει για δέκα χρόνια και η Μαρία για τριάντα χρόνια.

Εν τω μεταξύ, η Άννα της Βρετάνης, που ήταν επίσημα σύζυγος του Μαξιμιλιανού στην παιδική του ηλικία, και στη συνέχεια έγινε σύζυγος των εχθρών του Καρόλου VIII και Λουδοβίκου XII, ανέλαβε μια ίντριγκα προσπαθώντας να παντρέψει την κόρη της Κλοντ με τον εγγονό του Μαξιμιλιανού Κάρολο (Η Άννα ήταν έγκυος δεκατεσσάρων φορές, αλλά μόνο δύο από τις κόρες της έζησαν μέχρι την ενήλικη ζωή). Τίποτα δεν προέκυψε από αυτό, και ο Κλοντ έπρεπε να παντρευτεί τον Φραγκίσκο της Ανγκουλέμ. Σύντομα ο Λουδοβίκος πέθανε και ο Φραγκίσκος, σε ηλικία είκοσι ενός ετών, έγινε βασιλιάς της Γαλλίας Φραγκίσκος Α'. Είχε την ιδέα να πάρει τον θρόνο του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ο Φραγκίσκος εισέβαλε στο Δουκάτο του Μιλάνου. Η εξουσία στο Μιλάνο ανήκε στον Massimiliano Sforza, ο οποίος θεωρούνταν μαριονέτα των βίαιων Ελβετών μισθοφόρων του. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1515, στην περίφημη μάχη του Μαρινιάνο, ο Φραγκίσκος νίκησε τους Ελβετούς, που είχαν φήμη για σαράντα χρόνια αήττητου, και κατέλαβε το Μιλάνο.

Ο Μαξιμιλιανός ξεκίνησε να ανακαταλάβει την πόλη. Ξεκίνησε μια εκστρατεία επικεφαλής των Landsknechts και Swiss του. Αλλά δεν τα κατάφερε στο Μιλάνο. Ως συνήθως, δεν είχε αρκετά χρήματα για να πληρώσει τους στρατιώτες. Οι Ελβετοί επαναστάτησαν πρώτοι. Ο Μαξιμιλιανός προσπάθησε να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς μαζί τους με το επιτραπέζιο ασήμι του. Όταν το έμαθαν, οι Landsknechts επαναστάτησαν. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο κυρίαρχος, που στην εικονική πραγματικότητα ξεπέρασε τους θριάμβους των Ρωμαίων Καίσαρων, ήξερε στη ζωή τι σήμαινε να είσαι αυτοκράτορας του στρατιώτη. Ο στρατός κατέρρευσε και ο Μαξιμιλιανός επέστρεψε στο σπίτι με μια χούφτα συνεργάτες.

Ο Φερδινάνδος της Αραγονίας πέθανε τον Ιανουάριο του 1516. Ο εγγονός του Μαξιμιλιανού Κάρολος έγινε βασιλιάς της Ισπανίας με το όνομα Κάρλος Α'. Λίγους μήνες αργότερα, ο Κάρολος συνήψε συνθήκη ειρήνης με τον Φραγκίσκο. Ένα χρόνο αργότερα, δήλωσε δημόσια ότι, ενόψει της κατάστασης της υγείας του παππού του, όλοι θα πρέπει να τον θεωρούν ως τον επικείμενο διάδοχο του αυτοκρατορικού θρόνου.

Η υγεία άρχισε πραγματικά να αποτυγχάνει Maximilian. Επηρέασαν την ηλικία, τις παλιές πληγές και τις ασθένειες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια μιας ταραχώδους ζωής. Άρχισε να κουβαλάει το φέρετρο μαζί του παντού και να σκέφτεται την ψυχή.

Ο Μαξιμιλιανός Α' των Αψβούργων πέθανε στις 12 Ιανουαρίου 1519, δύο μήνες πριν από την ηλικία των εξήντα ετών. Μετά το θάνατό του, το σώμα του μεταχειρίστηκε όπως διέταξε - του έκοψαν τα μαλλιά, του έβγαλαν τα δόντια και τον μαστίγωσαν. Ο αυτοκράτορας, που πέρασε όλη του τη ζωή φροντίζοντας πώς να εξασφαλίσει τη δόξα για τον εαυτό του ανά τους αιώνες, βρήκε επίσης έναν τρόπο να μετανοήσει, τιμωρώντας μεταθανάτια το σώμα του για όλες τις αμαρτίες που είχε διαπράξει.

Μεταθανάτιο πορτρέτο του Μαξιμιλιανού.

Ο Μαξιμιλιανός τάφηκε στο Neustadt. Ο πραγματικός τάφος του είναι μινιμαλιστικός και σε πλήρη αντίθεση με το άδειο κενοτάφιο στο Ίνσμπρουκ. Παρεμπιπτόντως, ο τάφος του Ίνσμπρουκ, η αποθέωση της πολυτέλειας, μοιάζει λίγο διαφορετικός αν ο επισκέπτης του γνωρίζει ότι λίγο πριν από το θάνατό του, ο Μαξιμιλιανός δεν μπορούσε να μείνει στο Ίνσμπρουκ για τη νύχτα - σε αυτήν την πόλη όλοι απλώς έκλεισαν τις πόρτες μπροστά στον αυτοκρατορικό συνοδεία, γνωρίζοντας ότι ο κυρίαρχος ήταν αφερέγγυος.

Η καρδιά του Μαξιμιλιανού, σύμφωνα με την τελευταία του διαθήκη, θάφτηκε στη Μπριζ, δίπλα στη Μαρία της Βουργουνδίας.

Ο πραγματικός τάφος του Μαξιμιλιανού στο Wiener Neustadt

Αυτό είναι το τέλος της ιστορίας του Μαξιμιλιανού Α' των Αψβούργων, Γερμανοϊταλο-Πολωνο-Πορτογάλου, του τελευταίου ιππότη και πατέρα των Landsknechts, Αρχιδούκα της Αυστρίας, Δούκα της Βουργουνδίας, Βασιλιά της Ρώμης και Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος της ιστορίας του πώς η εποχή των δημοκρατιών των πόλεων αντικαταστάθηκε από την εποχή των μοναρχιών και των εδαφικών κρατών. Την εποχή του θανάτου του ήρωά μας, πολλές ανεξάρτητες πόλεις βρίσκονταν ακόμη στο ζενίθ της δόξας τους και η έννοια του κράτους παρέμενε μάλλον εφήμερη. Ωστόσο, ο Μαξιμιλιανός είχε κληρονόμους - τους εγγονούς του Κάρολο και Φερδινάνδο. Ο αγώνας για την ειρήνη συνεχίζεται...

(ΔΕΝ ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ ΑΚΟΜΑ)