Ρωσο-Τλινγκιτ πόλεμος. Ρωσο-ινδικός πόλεμος στην Αλάσκα Ινδοί της Ρωσικής Αμερικής

Christina Tuchina

Οι Εσκιμώοι έχουν όχι μία, αλλά 49 λέξεις για το χιόνι.
Αυτό συμβαίνει γιατί έχουν πολλά από αυτά.
Ταινία "Being John Malokvich"

Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, η ανάπτυξη της Αμερικής έγινε κατά την Εποχή των Παγετώνων μέσω του παγωμένου Βερίγγειου Στενού, που με την κλιματική αλλαγή χώριζε την Αλάσκα και τη Σιβηρία. Ο εποικισμός έγινε σε τρία κύματα: πρώτα οι άνθρωποι πήγαν στη Βόρεια Αμερική, μετά εγκαταστάθηκαν στο κέντρο της Αμερικής και στο τρίτο στάδιο γέμισαν τη Νότια Αμερική.

Τα εδάφη της Αλάσκας ήταν ελκυστικά για εγκατάσταση, καθώς μια τεράστια ποικιλία ψαριών, οστρακόδερμων και θαλάσσιων θηλαστικών βρέθηκε στα παράκτια ύδατα, φυτά κατάλληλα για τροφή φύτρωσαν στα εδάφη και αμέτρητα ζώα βρέθηκαν στα δάση.

Οι πρώτοι άνθρωποι που εγκαταστάθηκαν στην Αλάσκα ήταν οι λαοί Tlingit, Haila και Tsimshian. Οι Tlingit ήταν η πολυπληθέστερη φυλή και ίδρυσαν πολλούς οικισμούς στην Αλάσκα. Είχαν τη δική τους γλώσσα, που ανήκε στην ομάδα των γλωσσών της φυλής Athabaskan. Το ψάρεμα θεωρούνταν η κύρια ασχολία και των τριών φυλών. Οι Ινδοί αντιμετώπιζαν με σεβασμό τα αλιευτικά εργαλεία, διακοσμώντας τα επιδέξια. Οι σχέσεις στη φυλή οικοδομήθηκαν με βάση την αρχή της μητριαρχίας. Οι φυλές ήταν ανεξάρτητες μεταξύ τους, κάθε φυλή είχε τη δική της θεότητα, αρχηγό, προσωπικό όνομα, τραγούδια και τελετουργικούς χορούς. Οι Ινδοί ήταν ειδωλολάτρες.

Σε αντίθεση με τις φυλές που αναφέρονται παραπάνω, οι εκπρόσωποι των Αθαβασκανών ζούσαν σε πιο σκληρές συνθήκες, στα βόρεια της ηπείρου. Ως αποτέλεσμα, κυνηγούσαν άλκες, αρκούδες γκρίζλι, αγριόγιδα, λαγούς και πολικές πέρδικες. ασχολούνταν πολύ λιγότερο με το ψάρεμα. Οδηγούσαν έναν νομαδικό ή ημινομαδικό τρόπο ζωής, χαρακτηριστικό των κυνηγετικών φυλών. Παρά τις επιδέξιες κυνηγετικές τους ικανότητες, οι Αθαβασκανοί πεινούσαν συχνά. Τα teepees, αρκετά μεγάλα για την οικογένεια και τα κατοικίδια, θεωρούνταν κοινά σπίτια για τους Athabaskans, αλλά οι νομάδες έχτισαν ελαφρύτερες κατοικίες. Ο τόπος διαμονής εξαρτιόταν από την εποχή του χρόνου: το χειμώνα κανονιζόταν ένας προσωρινός οικισμός και το καλοκαίρι οργανώνονταν κατασκηνώσεις ψαρέματος, τα λεγόμενα bivouacs.

Σε αντίθεση με την περίπλοκη κοινωνική δομή των πιο νότιων φυλών, οι Αθαβασκανοί είχαν μια πολύ απλή διαίρεση της κοινωνίας. Είχαν όμως και τις βασικές αρχές της μητριαρχίας. Οι Αθαβασκανοί είχαν διάφορες παραδόσεις και τελετουργίες, τις οποίες διατηρούσαν και στις σχέσεις τους με τα «χλωμά πρόσωπα». Τα γλέντια οργανώνονταν για διάφορους λόγους: το πρώτο κυνήγι, ένα στρατιωτικό κατόρθωμα, έναν γάμο, μια κηδεία κ.λπ.

Οι Αθαβασκανοί ήταν επίσης ειδωλολάτρες. Στον κόσμο τους κατοικούσαν πολλά πνεύματα, και πίστευαν επίσης στη μετεμψύχωση των ανθρώπινων ψυχών σε ζώα. Αυτή η φυλή είχε σαμάνους - φύλακες θρησκευτικών τελετουργιών, καθώς και μάντες και θεραπευτές.

Ένας άλλος λαός που θεωρείται αυτόχθονος στην Αλάσκα είναι οι Εσκιμώοι, ή Ινουίτ. Ο πολιτισμός τους αναπτύχθηκε στη δυτική Αλάσκα και συνδέθηκε σε μεγάλο βαθμό με τον ωκεανό, οπότε δόθηκε μεγάλη προσοχή στα σκάφη και σε άλλα μέσα μεταφοράς νερού. Τα επαγγέλματα διέφεραν ανάλογα με την περιοχή διαμονής των Εσκιμώων: κυνήγι θαλάσσιων ζώων (φάλαινες και φώκιες), κυνήγι ελαφιών και μοσχοβολιστών. Υπήρχε επίσης καταμερισμός εργασίας ανάλογα με τις εποχές. Ωστόσο, παρά τη διαφορά στα επαγγέλματα, η κουλτούρα των Εσκιμώων ήταν κοινή, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής ενδυμασίας και των παραδόσεων. Οι κοινωνικές σχέσεις συγκεντρώνονταν γύρω από τη φυλετική οικογένεια, ενώ υπήρχε μια κατανομή εξουσιών σε αυτήν: οι άνδρες ήταν κυνηγοί και οι γυναίκες ασχολούνταν με την ανατροφή των παιδιών.

Το χειμώνα, στις πιο κρύες περιοχές, οι Εσκιμώοι κατασκεύαζαν ιγκλού από χιονοστιβάδες και ξύλινες καλύβες στις υποαρκτικές περιοχές και το καλοκαίρι ζούσαν σε σκηνές από ξύλο και δέρμα.

Επίσης, μεταξύ των φυλών που ζούσαν στην Αλάσκα, ακριβέστερα, ως επί το πλείστον στα Αλεούτια νησιά, διακρίνονταν οι Αλεούτες. Το όνομα δόθηκε από Ρώσους πρωτοπόρους, πιθανότατα προέρχεται από τη λέξη Chukchi aliat - νησί, ή aliut - νησιώτες. Το όνομα ρίζωσε στις αρχές του 20ου αιώνα.

Οι Αλεούτες ζούσαν σε οικογένειες σε χωριστές πιρόγες, μερικές φορές μετατρεπόμενοι σε ημινομαδικό πληθυσμό. Τα χωριά βρίσκονταν συνήθως στην ακτή της λιμνοδεξαμενής και αποτελούνταν από 3-4 ημι-σκάφες, στις οποίες ζούσαν από 10 έως 40 οικογένειες. Η κοινωνία χωρίστηκε στις ακόλουθες ομάδες: ηγέτες, απλοί άνθρωποι και σκλάβοι - ήταν κυρίως αιχμάλωτοι πολέμου που, για επιμελή εργασία ή θάρρος, μπορούσαν να γίνουν ελεύθεροι. Στις παραδόσεις και τα έθιμά τους, οι Αλεούτ έμοιαζαν πολύ με άλλους λαούς που ζούσαν στην Αλάσκα. Ωστόσο, στον πληθυσμό των νησιών υπήρχαν στοιχεία που δεν ήταν τυπικά για την ηπειρωτική χώρα: έλκηθρα με ομάδες σκύλων, κοντά και φαρδιά σκι.

Οι κύριες ασχολίες των Αλεούτων ήταν το κυνήγι φώκιας, θαλάσσιων θαλάσσιων λιονταριών και φαλαινών. Στο θαλάσσιο κυνήγι χρησιμοποιούσαν συνήθως κανό (το πρωτότυπο ενός σύγχρονου αθλητικού καγιάκ). Κυνηγούσαν και πτηνά, που ζούσαν στα νησιά αμέτρητα. Χρησιμοποίησαν τέλεια την κυριαρχία των θαλάσσιων πόρων στον τόπο διαμονής τους. Επιπλέον, οι άντρες μπορούσαν να κατασκευάσουν μεγάλο αριθμό πέτρινων εργαλείων, ενώ οι γυναίκες έραβαν, κεντούσαν ρούχα, ύφαιναν καλάθια και ψάθες. Το συνηθισμένο ρούχο ήταν ένα πάρκο από γούνα φώκιας, θαλάσσιας ενυδρίδας ή δέρματα πουλιών, που προστάτευε από τον άνεμο και τον παγετό, και από πάνω φορούσαν καμλέικα, που θύμιζε μοντέρνο αδιάβροχο. Υπήρχαν επίσης κόμμωση κατάλληλα για την περίσταση: διακοπές, χειροτεχνία ή καθημερινή ζωή.

Οι Αλεούτες χαρακτηρίζονται από ανιμισμό: τα πνεύματα των προγόνων τους ήταν σεβαστά. Ο σαμανισμός ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος, αλλά υπήρχε και κυνηγετική μαγεία, που συνίστατο στις τελετουργίες της κλήσης του θηρίου, ειδικές απαγορεύσεις και προστατευτικά φυλαχτά.

Με την έλευση των Ρώσων στα 40s. Τον 18ο αιώνα, ο τρόπος ζωής των αυτόχθονων πληθυσμών άρχισε να αλλάζει δραματικά. Πολλοί ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό, άρχισαν να φορούν ρωσικά ρούχα, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού εργάστηκε για τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία, ωστόσο, συνέχισε να ασχολείται με την παραδοσιακή χειροτεχνία ως μέρος της δουλειάς τους. Ωστόσο, πολλά έθιμα και παραδόσεις έχουν βυθιστεί στη λήθη με την έλευση του ρωσικού πολιτισμού.

Αυτή τη στιγμή, συνολικά περισσότεροι από 4.000 χιλιάδες Αλεούτες, περίπου 40.000 Αθαμπάσκοι και περισσότεροι από 150.000 Εσκιμώοι ζουν στις ΗΠΑ και τη Ρωσία, αλλά αξίζει να πούμε ότι οι περισσότεροι Εσκιμώοι εξακολουθούν να ζουν στη Ρωσία.

Σήμερα, λόγω της μείωσης του γηγενούς πληθυσμού, οι άνθρωποι προσπαθούν να αναπτύξουν την προσοχή στον πολιτισμό των λαών τους, για παράδειγμα, στο Anchorage της Αλάσκας, υπάρχει ένα ερευνητικό κέντρο της Αρκτικής που ασχολείται με τα ζητήματα των αυτόχθονων φυλών της περιοχής . Θα ήθελα να ελπίζω ότι τέτοιοι μοναδικοί πολιτισμοί δεν θα εξαφανιστούν από την ιστορική μνήμη και θα ενθουσιάσουν και θα εκπλήξουν τους απογόνους τους για πολύ καιρό.

Κατάλογος χρησιμοποιημένων πηγών και βιβλιογραφίας:

Εσκιμώοι: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/192518/Eskimo
Αλεούτες. - http://www.indigenous.ru/russian/people/r_aleut.htm
Παράκτιοι κάτοικοι: λαοί της θάλασσας. - http://www.uarctic.org/singleArticle.aspx?m=512&amid=3216
Τζούλια Αβερκίεβα. χώρες και λαούς. Αμερική. Γενική αναθεώρηση. Βόρεια Αμερική.

Στα μέσα του 18ου αιώνα, Ρώσοι άποικοι έφτασαν στα ανατολικά σύνορα της ευρασιατικής ηπείρου. Αναζητώντας νέους χώρους ψαρέματος και κυνηγιού, περνούν το Βερίγγειο Στενό και προσγειώνονται στα εδάφη της Βόρειας Αμερικής. Έτσι οι Ρώσοι ξεκίνησαν την ανάπτυξη της Αλάσκας.

Πρώτες επαφές με τον ντόπιο πληθυσμό και αυξανόμενες εντάσεις

Οι πρώτες συναντήσεις με τον ντόπιο πληθυσμό, σύμφωνα με τα έγγραφα, χρονολογούνται από το 1741. Αυτές ήταν πολυάριθμες φυλές Tlingit, ζούσαν σε φυλές και συχνά έκαναν πόλεμο ακόμη και μεταξύ τους. Αυτές ήταν οι πιο τρομερές και πολεμικές φυλές σε ολόκληρη τη βορειοδυτική ακτή. Από τις πρώτες κιόλας συναντήσεις άρχισαν να συμβαίνουν μικρές αψιμαχίες μεταξύ των αποίκων και των ντόπιων φυλών.

Η πρώτη σοβαρή ένοπλη σύγκρουση συνέβη το 1792. Ρώσοι άποικοι, με επικεφαλής τον Alexander Baranov, αποβιβάστηκαν στο νησί Hinchinbrook, όπου είχαν μια αψιμαχία με τους Tlingit. Δεν υπήρξε νικητής σε αυτή τη σύγκρουση, καθώς οι Ινδοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν και οι Ρώσοι δεν τόλμησαν να παραμείνουν σε αυτό το νησί και επέστρεψαν στο νησί Kodiak.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι Ρώσοι εγκαταστάθηκαν στο νησί Σίτκα, όπου σύντομα συνήψαν ανακωχή με την τοπική φυλή Κιξάντι. Εκείνη την εποχή, ήταν ωφέλιμο και για τις δύο πλευρές, οι Ρώσοι έλαβαν νέα αλιευτικά εδάφη και έδαφος για την κατασκευή ενός οχυρού και το Κιξάντι έλαβε υποστήριξη στην αντιπαράθεση με εχθρικές φυλές. Δυστυχώς, αυτή η εκεχειρία δεν κράτησε.

Παραδόξως, η διαφορά στις προσεγγίσεις για την εξόρυξη γούνας μεταξύ των Ρώσων αποίκων και των Άγγλων ή Αμερικανών εμπόρων ήταν προϋπόθεση για την αύξηση της έντασης. Οι Ρώσοι προτίμησαν να αναπτύξουν πλήρως την περιοχή, να δημιουργήσουν νέους οικισμούς και οχυρά, να εξάγουν ανεξάρτητα δέρματα ζώων και οι Αγγλοαμερικανοί ανταγωνιστές τους απλώς αγόρασαν τα δέρματα από τους Ινδούς, ανταλλάσσοντάς τα με ύφασμα, αλκοόλ, όπλα και πυρομαχικά. Ήταν εξαιρετικά σημαντικό για τους μαχητές Ινδούς να αποκτήσουν όπλα και πυρομαχικά. Δεδομένου ότι οι Ρώσοι δεν ήθελαν να πουλήσουν όπλα στους ντόπιους, οι Ινδοί τα αγόρασαν από τους Αμερικανούς και τους Βρετανούς. Επιπλέον, η ενεργή εξαγωγή δερμάτων από τους Ρώσους οδήγησε στην εξαθλίωση των κυνηγετικών χώρων, γεγονός που επηρέασε το επίπεδο εξαγωγής δερμάτων από τους Ινδούς. Αυτοί, με τη σειρά τους, δεν περιφρόνησαν να ληστέψουν τους Ρώσους αναζητητές και να αφαιρέσουν τις γούνες τους. Αποφασιστικός παράγοντας ήταν η σύναψη ειρήνης μεταξύ των ινδικών φυλών, μετά την οποία ο Κιξάντι δεν χρειαζόταν πλέον συμμαχία με τους Ρώσους. Το 1802, ένα συμβούλιο ινδών αρχηγών φυλών αποφάσισε να πάει σε πόλεμο.

Πόλεμος του 1802 - 1805

Η πρώτη ινδική επίθεση ήταν εξαιρετικά ανεπιτυχής. Η επίθεσή τους στο ψαράδικο πάρτι Yakuta, μετά από μια σειρά συνεχών επιθέσεων και αψιμαχιών, κατέληξε σε ανακωχή, την οποία ζήτησαν οι ίδιοι οι Ινδοί. Όμως, οδηγούμενοι από δίψα για εκδίκηση και υποκινούμενοι από τους Αγγλοαμερικανούς, οι Ινδιάνοι περίμεναν έως ότου το κύριο μέρος της παρέας του ψαρέματος έφυγε από το Fort Mikhailovsky, και το άλλο, αφήνοντας γυναίκες, παιδιά και έναν μικρό φρουρό, πήγε για κυνήγι. Εκμεταλλευόμενοι, οι Ινδοί επιτέθηκαν στο οχυρό με πολλές φορές ανώτερες δυνάμεις. Όλοι όσοι ήταν εκεί σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών. Μετά από αυτό, φρουρούσαν το απόσπασμα που επέστρεφε από το κυνήγι. Στη συνέχεια ήρθε η σειρά ενός μικρού πάρτι του Vasily Kochesov. Καταστράφηκε επίσης όταν επέστρεψε από το κυνήγι. Την ίδια χρονιά, οι Ινδοί κατάφεραν να εντοπίσουν το κόμμα του Ιβάν Ουρμπάνοφ, το οποίο έφυγε από το Φορτ Μιχαηλόφσκι λίγο πριν την επίθεση.

Το 1804, ο Alexander Baranov, μαζί με ένα απόσπασμα 650 ατόμων, επέστρεψε στη Sitka. Μαζί του έφερε έναν ολόκληρο στόλο πλοίων και πολιόρκησε τον οικισμό των Ινδιάνων στις εκβολές του ποταμού. Μια μακρά αντιπαράθεση οδήγησε στο γεγονός ότι ολόκληρη η φυλή των Ινδιάνων έφυγε και στη θέση του ιδρύθηκε το φρούριο Novo-Arkhangelsk. Ο τελευταίος γύρος αυτού του πολέμου ήταν η καταστροφή του Fort Yakutat από τους Ινδούς τον Αύγουστο του 1805. Και το φθινόπωρο, συνήφθη μια ειρηνευτική συμφωνία.

Αυτός ο πόλεμος αποδυνάμωσε σημαντικά τη Ρωσική Αμερική και κατέστησε αδύνατη για τους Ρώσους αποίκους να προχωρήσουν περαιτέρω, τόσο στο εσωτερικό όσο και στα νότια κατά μήκος της ακτής. Εκτός από ανθρώπινες και υλικές απώλειες, υπήρξαν σημαντικές οικονομικές ζημιές και η απειλή από τις ινδιάνικες φυλές παρέμεινε, παρά την ειρηνευτική συμφωνία, μέχρι την πώληση της ρωσικής Αλάσκας στην Αμερική.

Ρωσο-ινδικός πόλεμος στην Αλάσκα

Στις 16 Σεπτεμβρίου 1821, η Ρωσική Αυτοκρατορία επιβεβαίωσε επίσημα τα αποκλειστικά δικαιώματά της στην Αλάσκα. Πιστεύεται ότι οι Ρώσοι άποικοι δεν ήταν πολύ ζήλοι στην ανάπτυξη της Αλάσκας, ωστόσο, υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία που δείχνουν το αντίθετο.

1. Από τον Ιβάν τον Τρομερό στην Αλάσκα

Πιστεύεται ότι οι Ρώσοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Αλάσκα τον 18ο αιώνα και ήταν μέλη της αποστολής των Pavlutsky και Shestakov από το πλοίο St. Gabriel. Έψαχνα για τις ακτές της Βόρειας Αμερικής και τον Βίτους Μπέρινγκ. Αλλά ο Ρώσος ταξιδιώτης Jakob Lindenau, ο οποίος εξερεύνησε τη Σιβηρία, έγραψε το 1742 ότι οι Chukchi «πηγαίνουν στην Αλάσκα με βάρκες» και «από εκείνη τη γη φέρνουν ξύλινα πιάτα παρόμοια με τα ρωσικά».

Το 1937, οι επιστήμονες ανακάλυψαν έναν αρχαίο οικισμό στο Cook Inlet στη νότια ακτή της Αλάσκας. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι οι Ρώσοι ζούσαν στις καλύβες, επιπλέον, ήταν πριν από περισσότερους από τρεις αιώνες. Αποδεικνύεται ότι οι πρόγονοί μας έφτασαν στην Αμερική υπό τον Ιβάν τον Τρομερό.

Όμως οι ίδιοι οι Αμερικανοί προχωρούν ακόμη παραπέρα. Στην ιστορία της πολιτείας της Αλάσκας, αναφέρεται ότι οι πρώτοι άνθρωποι ήρθαν εδώ από τη Σιβηρία πριν από περίπου είκοσι χιλιάδες χρόνια. Ήρθαν γιατί εκείνη την εποχή υπήρχε ένας ισθμός μεταξύ της Βόρειας Αμερικής και της Ανατολικής Ευρασίας, που βρισκόταν εκεί που βρίσκεται σήμερα το Βερίγγειο Στενό. Με την εμφάνιση των πρώτων Ευρωπαίων, οι αυτόχθονες πληθυσμοί σχηματίστηκαν από τους αποίκους - οι Εσκιμώοι, οι Αλεούτες, οι Αθαβασκανοί, η Χάιντα, οι Τλίγκιτ κ.λπ.

2. "Pizarro Russian"

Ο Έμπορος έγινε ο πρώτος κυβερνήτης των ρωσικών εδαφών στην Αμερική Alexander Andreevich Baranov.

Δεν θα υπήρχε ευτυχία, αλλά η ατυχία βοήθησε. Το πλοίο του συνετρίβη στα ανοιχτά της Αλάσκας. Ο ίδιος ο Baranov, μαζί με τα επιζώντα μέλη της ομάδας, κωπηλατούσαν στα συντρίμμια για πολλή ώρα και τελικά έπλευσαν στο νησί Kodiak.

Ο Μπαράνοφ ξεκίνησε την ανάπτυξη της Αλάσκας και κυβέρνησε εδώ για 28 χρόνια. Με την άμεση συμμετοχή του, ανεγέρθηκαν ρωσικοί οικισμοί όπως το Fort Ross και το Novoarkhangelsk, όπου ο Alexander Andreevich μετέφερε στη συνέχεια την πρωτεύουσα της Ρωσικής Αμερικής από το Ιρκούτσκ.Η ενέργεια του Baranov ήταν πραγματικά ανεξάντλητη. Χάρη σε αυτόν, η Αλάσκα άρχισε να συναλλάσσεται με τα νησιά της Χαβάης ακόμα και με την Κίνα! Ίδρυσε ένα ναυπηγείο, άρχισε να εξορύσσει άνθρακα, έφτιαξε ένα μεταλλουργείο χαλκού.

Ο ίδιος ο Baranov αυτοαποκαλούσε περήφανα τον εαυτό του "Ρώσος Pizarro". Ωστόσο, ο άρρητος τίτλος «Πατέρας της Αλάσκας» του ταίριαζε περισσότερο. Ο ίδιος ο Παύλος Α' απένειμε στον Αλέξανδρο Αντρέεβιτς ένα ονομαστικό μετάλλιο για σκληρή δουλειά και υπηρεσίες στην πατρίδα.

3. Ρωσο-ινδικός πόλεμος

Ακόμη και νωρίτερα από τον Baranov, ο Ρώσος ερευνητής Grigory Ivanovich Shelikhov ασχολήθηκε με την ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας μεταξύ των κορυφογραμμών Kuril και Aleutian.

Όταν ξεκίνησε να ιδρύσει ένα χωριό στο ίδιο νησί Κόντιακ, άρχισαν να τον αποθαρρύνουν, αφού οι ντόπιοι είχαν σκοτώσει πολλές δεκάδες Ρώσους κυνηγούς πριν από λίγο. Οι Εσκιμώοι πρόβαλαν αντίσταση και στον ίδιο τον Σελίχοφ. Αλλά δεν άκουσε κανέναν, ίδρυσε το χωριό, μετά από το οποίο έκανε μια πραγματική σφαγή. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 500 έως 2500 Εσκιμώοι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια συγκρούσεων με τους ιθαγενείς. Περισσότεροι από χίλιοι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν ο Σελίχοφ.

Ο Μπαράνοφ αντιμετώπισε παρόμοια προβλήματα. Κάποτε οι Ινδιάνοι Tlingit, που φημίζονταν για τη μαχητικότητά τους και τρομοκρατούσαν άλλες φυλές, έκοψαν έναν ρωσικό οικισμό. Από τα ογδόντα άτομα, μόνο ένα επέζησε. Ο Ρώσος Pissarro απάντησε δύο χρόνια αργότερα, περιμένοντας ενισχύσεις από την αποστολή Krusenstern. Οι συγκρούσεις έγιναν στο πλαίσιο του Ρωσο-Ινδικού Πολέμου (αποδεικνύεται ότι υπήρξε), ο οποίος διήρκεσε από το 1802 έως το 1805. Στη μάχη, το Tlingit φαινόταν ανατριχιαστικό. Φορούσαν μανδύες από άλκες και κράνη σαν θηρία. Αλλά πώς θα μπορούσε αυτό να τρομάξει έναν Ρώσο αγρότη που πήγε να αντέξει!

Στην πραγματικότητα, στην τοποθεσία ενός από τους κατεστραμμένους οικισμούς Tlingit, ο Alexander Andreevich ίδρυσε το Novoarkhangelsk (αργότερα Sitka). Οι κατακτημένοι Ινδοί χάρισαν στον Μπαράνοφ ένα χρυσό κράνος ως ένδειξη ειρήνης.

4. «Ο Απόστολος της Αλάσκας»

Παρά την εκεχειρία, οι εντάσεις μεταξύ των Ρώσων εποίκων και των Ινδών παρέμειναν. Οι ιεραπόστολοι από τη ρωσική εκκλησία βοήθησαν στην εξομάλυνσή του. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι ο πατέρας Innokenty Veniaminov, ο οποίος είχε το παρατσούκλι «Απόστολος της Αλάσκας».

Ο πατέρας Innokenty έγινε διάσημος για το γεγονός ότι διάβαζε κηρύγματα όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και στα Tlingit. Ο «Απόστολος της Αλάσκας» μελέτησε και συνέταξε το αλφάβητο των Αλεούτων, άνοιξε σχολείο για παιδιά.

Οι Ινδοί ήταν αρκετά πρόθυμοι να δεχτούν τον Χριστιανισμό. Επιπλέον, αυτό τους έκανε ίσους με τους Ρώσους αποίκους και οι ίδιοι Αλεούτες δεν μπορούσαν πλέον να χρησιμοποιηθούν ως φτηνό εργατικό δυναμικό. Επισήμως, η δουλοπαροικία δεν υπήρχε στην Αλάσκα, αλλά οι Ρώσοι αντιμετώπιζαν τους Ινδούς σαν να ήταν αναγκαστική υποτέλεια. Ως εκ τούτου, ο ίδιος Baranov στην αρχή αντιτάχθηκε στην πολύ γρήγορη εκκλησιασμό των ιθαγενών.

Από τα Αλεούτια Νησιά, ο πατέρας Ινοκέντυ μετακόμισε στην Αλάσκα, όπου ξεκίνησε τον εκχριστιανισμό των Ινδιάνων από τη φυλή Κολοσί. Ο Veniaminov μετέφρασε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου στις γλώσσες των ντόπιων, συμπεριλαμβανομένων των Kodiaks.

5. Χωρίς κάστορες, χωρίς φάλαινες

Όπως γνωρίζετε, το 1867 η Αλάσκα πουλήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες της Βόρειας Αμερικής για 7,2 εκατομμύρια δολάρια. Είναι μεγάλα λεφτά; Αποδεικνύεται ότι για τη Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν απλές δεκάρες. Η Αλάσκα πουλήθηκε για περίπου 11 εκατομμύρια ρούβλια, ενώ το ΑΕΠ της Ρωσίας ήταν 400 εκατομμύρια ρούβλια το χρόνο.

Εκπλήσσεσαι ακόμη περισσότερο από τη συμφωνία όταν ανακαλύπτεις ότι, σύμφωνα με τον ίδιο Baranov, μόνο κάστορες την πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα στην Αλάσκα εξορύσσονταν για 4,5 εκατομμύρια ρούβλια. Και η ετήσια φαλαινοθηρία στα ανοικτά των ακτών της Αλάσκας, σύμφωνα με τον Ρώσο ερευνητή Novikov, απέφερε 8 εκατομμύρια δολάρια.

Παρόλα αυτά, ο ρωσικός Τύπος της εποχής χαρακτήρισε τη συμφωνία πολύ έξυπνη. Αν και ακόμη και οι υποστηρικτές της γκρίνιαζαν ότι η σημασία της συνθήκης «δεν θα γίνει αμέσως κατανοητή». Φαίνεται ότι ακόμα δεν καταλαβαίνουν.

Η ανάπτυξη των εδαφών της Αλάσκας από Ρώσους αποίκους ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. Προχωρώντας νότια κατά μήκος της ηπειρωτικής ακτής της Αλάσκας σε αναζήτηση πλουσιότερων ψαρότοπων, οι ρωσικές ομάδες κυνηγών θαλάσσιων ζώων πλησίασαν σταδιακά την περιοχή που κατοικούσαν οι Tlingit, μια από τις πιο ισχυρές και τρομερές φυλές της βορειοδυτικής ακτής.

Οι Ρώσοι τους αποκαλούσαν Koloshi (Kolyuzhs). Αυτό το όνομα προέρχεται από το έθιμο των γυναικών Tlingit να εισάγουν μια ξύλινη σανίδα - kaluga - στο κόψιμο στο κάτω χείλος, που έκανε το χείλος να τεντώνεται και να κρεμάει.

"Πιο κακό από τα πιο αρπακτικά ζώα", "ένας δολοφόνος και κακός λαός", "αιμοδιψείς βάρβαροι" - σε τέτοιες εκφράσεις οι Ρώσοι πρωτοπόροι μίλησαν για τους Tlingits. Και είχαν τους λόγους τους γι' αυτό.

Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Το Tlingit καταλάμβανε την ακτή της νοτιοανατολικής Αλάσκας από το κανάλι Πόρτλαντ στα νότια έως τον κόλπο Yakutat στα βόρεια, καθώς και τα παρακείμενα νησιά του Αρχιπελάγους του Αλεξάνδρου.

Οι φυλετικές, φυλετικές σχέσεις ήταν οι πιο σημαντικοί και ισχυροί στην κοινωνία του Tlingit.

Οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Ρώσων και των Tlingit χρονολογούνται από το 1741, αργότερα υπήρξαν και μικρές αψιμαχίες με τη χρήση όπλων.

Το 1792, μια ένοπλη σύγκρουση έλαβε χώρα στο νησί Hinchinbrook με ένα αβέβαιο αποτέλεσμα: ο επικεφαλής του κόμματος των βιομηχάνων και ο μελλοντικός ηγεμόνας της Αλάσκα, Alexander Baranov, παραλίγο να πεθάνει, οι Ινδοί υποχώρησαν, αλλά οι Ρώσοι δεν τόλμησαν να αποκτήσουν βάση στο νησί και έπλευσε επίσης στο νησί Kodiak. Οι πολεμιστές του Tlingit ήταν ντυμένοι με ψάθινα ξύλινα κουγιάκ, μανδύες από άλκες και κράνη που έμοιαζαν με ζώα (προφανώς φτιαγμένα από κρανία ζώων). Οι Ινδοί ήταν οπλισμένοι κυρίως με ψυχρά και ριπτικά όπλα.

Συνθήκη Ειρήνης με τους Ινδιάνους της Σίτκα

Οι Ρώσοι το 1795 εμφανίζονται στο νησί Sitka, το οποίο ανήκε στη φυλή Kiksadi Tlingit. Οι στενότερες επαφές ξεκίνησαν το 1798.
Μετά από αρκετές μικρές αψιμαχίες με μικρά αποσπάσματα των κιξάδων, με επικεφαλής έναν νεαρό αρχηγό πολέμου Κότλεαν,Ο Alexander Andreevich Baranov συνάπτει συμφωνία με τον αρχηγό της φυλής Kiksadi, Scoutlelt, για την απόκτηση γης για την κατασκευή εμπορικού σταθμού.

Ο Scoutlelt βαφτίστηκε και το όνομά του έγινε Michael. Ο Μπαράνοφ ήταν νονός του. Ο Scoutlelt και ο Baranov συμφώνησαν να παραχωρήσουν μέρος της γης στην ακτή στους Ρώσους και να χτίσουν ένα μικρό εμπορικό σταθμό στις εκβολές του ποταμού Starrigavan.
Η συμμαχία μεταξύ των Ρώσων και των Κιξάδι ήταν επωφελής και για τις δύο πλευρές. Οι Ρώσοι προστάτευαν τους Ινδούς και τους βοήθησαν να προστατευτούν από άλλες αντιμαχόμενες φυλές.
Στις 15 Ιουλίου 1799, οι Ρώσοι άρχισαν να χτίζουν το οχυρό "Άγιος Μιχαήλ ο Αρχάγγελος", τώρα αυτό το μέρος ονομάζεται Staraya Sitka.

Εν τω μεταξύ, οι φυλές Kiksadi και Deshitan συνήψαν μια εκεχειρία - η εχθρότητα μεταξύ των ινδικών φυλών σταμάτησε.

Ο κίνδυνος για το Κιξάδι είχε φύγει. Η πολύ στενή επαφή με τους Ρώσους γίνεται πλέον πολύ επαχθής. Και οι Κικσάντι και οι Ρώσοι το ένιωσαν αυτό πολύ σύντομα.
Ο Tlingit από άλλες φυλές που επισκέφθηκαν τη Sitka μετά τη διακοπή των εχθροπραξιών εκεί, χλεύασε τους κατοίκους της και "καυχιόταν για την ελευθερία τους". Ο μεγαλύτερος καυγάς σημειώθηκε όμως το Πάσχα χάρη στις αποφασιστικές ενέργειες του Α.Α. Baranov, αποφεύχθηκε η αιματοχυσία. Ωστόσο, στις 22 Απριλίου 1800, ο Α.Α. Ο Baranov αναχώρησε για το Kodiak, αφήνοντας τον V.G. Μεντβέντνικοφ.

Παρά το γεγονός ότι οι Tlingit είχαν πλούσια εμπειρία στην επικοινωνία με τους Ευρωπαίους, οι σχέσεις μεταξύ Ρώσων αποίκων και ιθαγενών επιδεινώθηκαν ολοένα και περισσότερο, γεγονός που οδήγησε τελικά σε έναν παρατεταμένο αιματηρό πόλεμο. Ωστόσο, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν ήταν σε καμία περίπτωση απλώς ένα παράλογο ατύχημα ή συνέπεια των ραδιουργιών των ύπουλων ξένων, όπως αυτά τα γεγονότα δεν προκλήθηκαν από τη μόνη φυσική αιμοδιψία των «θηριωδών αυτιών». Οι Tlingit Kuans έφεραν άλλες, βαθύτερες αιτίες στο μονοπάτι του πολέμου.

Ιστορικό του πολέμου

Οι Ρώσοι και οι Αγγλοαμερικανοί έμποροι είχαν έναν στόχο στα τοπικά ύδατα, μια κύρια πηγή κέρδους - γούνες, θαλάσσιες ενυδρίδες.

Όμως τα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου ήταν διαφορετικά. Οι ίδιοι οι Ρώσοι εξόρυξαν πολύτιμες γούνες, στέλνοντας κόμματα Αλεούτες πίσω τους και ιδρύοντας μόνιμους οχυρούς οικισμούς στις αλιευτικές περιοχές. Η αγορά δερμάτων από τους Ινδούς έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο.
Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της θέσης τους, οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί (Βοστώνη) έμποροι έδρασαν με τον ακριβώς αντίθετο τρόπο. Έρχονταν περιοδικά με τα πλοία τους στις ακτές της χώρας Tlingit, έκαναν ένα ενεργό εμπόριο, αγόραζαν γούνες και έφευγαν, αφήνοντας τους Ινδούς σε αντάλλαγμα για υφάσματα, όπλα, πυρομαχικά και αλκοόλ.

Η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία δεν μπορούσε να προσφέρει στο Tlingit ουσιαστικά κανένα από αυτά τα αγαθά, τα οποία εκτιμούσαν τόσο πολύ. Η απαγόρευση της πώλησης πυροβόλων όπλων μεταξύ των Ρώσων ώθησε τους Tlingit σε ακόμη στενότερους δεσμούς με τους Βοστονίους. Για αυτό το εμπόριο, του οποίου ο όγκος αυξανόταν συνεχώς, οι Ινδοί χρειάζονταν όλο και περισσότερες γούνες. Ωστόσο, οι Ρώσοι με τις δραστηριότητές τους εμπόδισαν τους Tlingit να εμπορεύονται με τους Αγγλοσάξονες.
Το ενεργό ψάρεμα της θαλάσσιας βίδρας, που διεξήχθη από ρωσικά κόμματα, ήταν η αιτία της φτωχοποίησης των φυσικών πόρων της περιοχής, στερώντας από τους Ινδούς το κύριο εμπόρευμά τους στις σχέσεις με τους Αγγλοαμερικανούς. Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τη στάση των Ινδών απέναντι στους Ρώσους αποίκους. Οι Αγγλοσάξονες τροφοδότησαν ενεργά την εχθρότητά τους.
Κάθε χρόνο, περίπου δεκαπέντε ξένα πλοία έβγαζαν 10-15 χιλιάδες θαλάσσιες ενυδρίδες από τις κτήσεις του RAC, που ισοδυναμούσε με τέσσερα χρόνια ρωσικής αλιείας. Η ενίσχυση της ρωσικής παρουσίας τους απείλησε με στέρηση κερδών.

Έτσι, το αρπακτικό ψάρεμα του θαλάσσιου ζώου, το οποίο ξεκίνησε η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία, υπονόμευσε τη βάση της οικονομικής ευημερίας των Tlingit, στερώντας τους το κύριο εμπόρευμά τους στο κερδοφόρο εμπόριο με τους αγγλοαμερικανούς θαλάσσιους εμπόρους. του οποίου οι εμπρηστικές ενέργειες χρησίμευσαν ως ένα είδος καταλύτη που επιτάχυνε την απελευθέρωση της επικείμενης στρατιωτικής σύγκρουσης. Οι βιαστικές και αγενείς ενέργειες των Ρώσων βιομηχάνων χρησίμευσαν ως ώθηση για την ενοποίηση των Tlingits στον αγώνα για την εκδίωξη του RAC από τα εδάφη τους.

Σχεδιάστηκε με την έναρξη της άνοιξης να συγκεντρωθούν στρατιώτες στην Khutsnuva και, αφού περίμεναν το πάρτι για το ψάρεμα να φύγουν από τη Sitka, να επιτεθούν στο οχυρό. Το πάρτι επρόκειτο να περιμένει στο Dead Strait.
Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν τον Μάιο του 1802 με μια επίθεση στις εκβολές του ποταμού Άλσεκ στο ψαράδικο πάρτι Yakutat του I.A. Κούσκοφ. Το πάρτι αποτελούνταν από 900 γηγενείς κυνηγούς και περισσότερους από δώδεκα Ρώσους βιομηχανικούς κυνηγούς.

Η επίθεση των Ινδιάνων, μετά από πολυήμερη αψιμαχία, αποκρούστηκε επιτυχώς. Οι Tlingit, βλέποντας την πλήρη αποτυχία των πολεμικών τους σχεδίων, προχώρησαν σε διαπραγματεύσεις και συνήψαν ανακωχή.

Δείτε τη συνέχεια στην ιστοσελίδα: Για Προχωρημένους - Μάχες - Ρωσο-Ινδικός Πόλεμος 1802-1805 Μέρος II

Ρωσικό sloop of war "Neva", το οποίο συμμετείχε στη μάχη της Sitka

Το σχέδιο του φρουρίου Kolosh Shisgi-Nuvu ("Φρούριο του νεαρού δέντρου"), που συντάχθηκε από τον Yuri Lisyansky μετά τη μάχη της Sitka

Ρωσο-Τλινγκιτ πόλεμος 1802-1805 (Ρωσικός Ινδικός Πόλεμος) - μια σειρά από ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ Ρώσων αποίκων και Ινδιάνων Tlingit για τον έλεγχο του νησιού Sitka (τώρα η πολιτεία της Αλάσκας, ΗΠΑ).

Ιστορικό

Για πρώτη φορά, οι Ρώσοι βιομήχανοι συνάντησαν τους Tlingits το 1792 στο νησί Hinchinbrook, όπου έλαβε χώρα μια ένοπλη σύγκρουση μεταξύ τους με αβέβαιο αποτέλεσμα: ο επικεφαλής του κόμματος των βιομηχάνων και ο μελλοντικός ηγεμόνας της Αλάσκας, Alexander Baranov, παραλίγο να πεθάνει. Οι Ινδοί υποχώρησαν, αλλά οι Ρώσοι δεν τόλμησαν να αποκτήσουν ερείσματα στο νησί και έπλευσαν επίσης στο νησί Kodiak. Οι πολεμιστές του Tlingit ήταν ντυμένοι με ψάθινα ξύλινα κουγιάκ, μανδύες από άλκες και κράνη που έμοιαζαν με ζώα (προφανώς, από κρανία ζώων).

Εξέγερση Tlingit

Αντιμετώπιση

Τον Νοέμβριο του 1802, το εξάπυρο μπριγκαντίν «St. Elizabeth», η οποία εμπόδισε τους Ινδούς από περαιτέρω επίθεση στις ρωσικές αποικίες. Στις αρχές Μαΐου 1803, ο Baranov έστειλε ένα γαλιότο «St. Alexander Nevsky» στο Yakutat στον Ivan Kuskov, όπου υπήρχε μια σημαντική ρωσική φρουρά. Ο Kuskov απέτρεψε τον Baranov από μια βιαστική τιμωρητική αποστολή για ένα χρόνο.

Τον χειμώνα του 1803/1804, οι Ινδοί επιτέθηκαν σε δύο ρωσικά αποσπάσματα αναγνώρισης στη λεκάνη του ποταμού Χαλκού.

Μάχη της Σίτκας

Το 1804, ο Baranov μετακόμισε από το Yakutat για να κατακτήσει τη Sitka. Στο απόσπασμά του υπήρχαν 150 Ρώσοι και 500-900 Αλεούτες στα καγιάκ τους και με τα πλοία «Ermak», «Alexander», «Ekaterina» και «Rostislav». Τον Σεπτέμβριο, ο A. A. Baranov έφτασε στη Sitka. Εδώ ανακάλυψε τον λοχαγό "Neva" Lisyansky, ο οποίος έκανε ένα ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Οι Ινδοί έχτισαν ένα ξύλινο φρούριο, στο οποίο εγκαταστάθηκαν περίπου εκατό μαχητές. Οι Ρώσοι, αφού πυροβόλησαν τον οικισμό με ναυτικά πυροβόλα, άρχισαν μια επίθεση, η οποία όμως αποκρούστηκε. Κατά τη διάρκεια αυτής, ο Baranov τραυματίστηκε σοβαρά στο χέρι. Ωστόσο, η πολιορκία συνεχίστηκε. Συνειδητοποιώντας τη ματαιότητα της αντίστασης, οι Ινδοί εγκατέλειψαν το φρούριο τους. Στις 8 Οκτωβρίου 1804, η ρωσική σημαία υψώθηκε πάνω από τον εγγενή οικισμό. Άρχισε η κατασκευή ενός οχυρού και ενός νέου οικισμού. Σύντομα η πόλη Novoarkhangelsk μεγάλωσε εδώ. Η απώλεια του ρωσικού συνασπισμού ανήλθε σε περίπου 20 άτομα.

Πτώση του Γιακουτάτ

Στις 20 Αυγούστου 1805, οι πολεμιστές Eyak της φυλής Tlahaik-Tekuedi (Tlukhedi), με επικεφαλής τους Tanukh και Lushvak, και οι σύμμαχοί τους από το Tlingit της φυλής Kuashkkuan έκαψαν το Yakutat και σκότωσαν τους Ρώσους που παρέμεναν εκεί. Από το σύνολο του πληθυσμού της ρωσικής αποικίας στο Γιακουτάτ το 1805, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, πέθαναν 14 Ρώσοι «και πολλοί ακόμη νησιώτες», δηλαδή συμμαχικοί Αλεούτες. Το κύριο μέρος του πάρτι, μαζί με τον Demyanenkov, βυθίστηκε στη θάλασσα από μια καταιγίδα. Περίπου 250 άνθρωποι πέθαναν τότε. Η πτώση του Yakutat και ο θάνατος του κόμματος του Demyanenkov έγιναν άλλο ένα βαρύ πλήγμα για τις ρωσικές αποικίες. Μια σημαντική οικονομική και στρατηγική βάση στις ακτές της Αμερικής χάθηκε.

Αποτελέσματα

Ως αποτέλεσμα των ινδικών επιθέσεων, 2 ρωσικά φρούρια και ένα χωριό στη Νοτιοανατολική Αλάσκα καταστράφηκαν, περίπου 45 Ρώσοι και περισσότεροι από 230 ιθαγενείς σκοτώθηκαν (περίπου 250 ακόμη από το κόμμα του Demyanenkov έγιναν έμμεσα θύματα της σύγκρουσης στο Yakutat). Όλα αυτά σταμάτησαν την προέλαση των Ρώσων προς νότια κατεύθυνση κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής της Αμερικής για αρκετά χρόνια. Η ινδική απειλή δέσμευσε περαιτέρω τις δυνάμεις RAC στην περιοχή της αψίδας. Η Αλεξάνδρα δεν επέτρεψε να ξεκινήσει ο συστηματικός αποικισμός της Νοτιοανατολικής Αλάσκας.

Υποτροπές αντιπαράθεσης

Οι υποτροπές του πολέμου συνεχίστηκαν μετά το 1805.

Έτσι, στις 4 Φεβρουαρίου 1851, ένα ινδικό στρατιωτικό απόσπασμα από το ποτάμι. Ο Koyukuk επιτέθηκε στο χωριό των Ινδιάνων που ζούσαν στο ρωσικό μοναχικό (εργοστάσιο) Nulato στο Yukon. Επίθεση δέχθηκε και η ίδια η μοναχική. Ωστόσο, οι επιτιθέμενοι απωθήθηκαν με φθορές. Οι Ρώσοι είχαν επίσης απώλειες: ο Vasily Deryabin, ο επικεφαλής του εμπορικού σταθμού, σκοτώθηκε και ένας υπάλληλος της εταιρείας (Aleut) και ένας Άγγλος υπολοχαγός Bernard, που έφτασε στο Nulato από το βρετανικό στρατιωτικό sloop Enterprise για να αναζητήσει τα αγνοούμενα μέλη του Η τρίτη πολική αποστολή του Φράνκλιν, τραυματίστηκε θανάσιμα. Τον ίδιο χειμώνα, το Tlingit ( Αυτιά Sitka) οργάνωσε αρκετούς καβγάδες και καυγάδες με τους Ρώσους στην αγορά και στο δάσος κοντά στο Νόβο-Αρχάγγελσκ. Ως απάντηση σε αυτές τις προκλήσεις, ο αρχηγός Ν. Για. Ρόζενμπεργκ, ανακοίνωσε στους Ινδούς ότι εάν συνεχιστεί η αναταραχή, θα διέταζε να κλείσει εντελώς η «αγορά Κολόσα» και να διακόψει κάθε εμπόριο μαζί τους. Η αντίδραση των Σιτκινιτών σε αυτό το τελεσίγραφο ήταν άνευ προηγουμένου: το πρωί της επόμενης μέρας, επιχείρησαν να καταλάβουν το Νόβο-Αρχάγγελσκ. Μερικοί από αυτούς, οπλισμένοι με όπλα, κάθισαν στους θάμνους κοντά στο τείχος του φρουρίου. ο άλλος, έχοντας τοποθετήσει προκατασκευασμένες σκάλες σε έναν ξύλινο πύργο με κανόνια, τη λεγόμενη «μπαταρία Koloshenskaya», λίγο έλειψε να την καταλάβει. Ευτυχώς για τους Ρώσους, οι φρουροί ήταν σε επιφυλακή και σήμανε συναγερμός στην ώρα τους. Ένα ένοπλο απόσπασμα που ήρθε στη διάσωση έριξε κάτω τρεις Ινδούς που είχαν ήδη ανέβει στην μπαταρία και σταμάτησε τους υπόλοιπους.

Τον Νοέμβριο του 1855, ένα άλλο περιστατικό συνέβη όταν αρκετοί ιθαγενείς κατέλαβαν μόνοι τους την Andreevskaya στο κάτω Yukon. Εκείνη την εποχή, ήταν εδώ ο διευθυντής του, ο έμπορος του Χάρκοβο, Alexander Shcherbakov, και δύο Φινλανδοί εργάτες που υπηρέτησαν στο RAC. Ως αποτέλεσμα μιας ξαφνικής επίθεσης, ο καγιάκας Shcherbakov και ένας εργάτης σκοτώθηκαν και ο μοναχικός λεηλατήθηκε. Ο επιζών αξιωματικός του RAC Lavrenty Keryanin κατάφερε να διαφύγει και να φτάσει με ασφάλεια στο Mikhailovsky redoubt. Αμέσως στάλθηκε μια τιμωρητική αποστολή για να βρει τους ντόπιους που κρύβονταν στην τούνδρα που είχαν ρημάξει τη μοναξιά της Andreevskaya. Κάθισαν σε ένα barabora (Εσκιμώο μισογέφυρα) και αρνήθηκαν να τα παρατήσουν. Οι Ρώσοι αναγκάστηκαν να ανοίξουν πυρ. Ως αποτέλεσμα της συμπλοκής, πέντε ντόπιοι σκοτώθηκαν και ένας κατάφερε να διαφύγει.

Ρωσο-Τλινγκιτ πόλεμος 1802-1805

Οι πρώτοι Ευρωπαίοι που επισκέφτηκαν την Αλάσκα στις 21 Αυγούστου 1732 ήταν μέλη του St. Gabriel» υπό τη διοίκηση του τοπογράφου M. S. Gvozdev και του πλοηγού I. Fedorov κατά τη διάρκεια της αποστολής των A. F. Shestakov και D. I. Pavlutsky το 1729-1735.

Από τις 9 Ιουλίου 1799 έως τις 18 Οκτωβρίου 1867, η Αλάσκα με τα παρακείμενα νησιά ήταν υπό τον έλεγχο της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας.

Η Αλάσκα κατοικήθηκε εκείνες τις μέρες από Αλεούτες, Εσκιμώους, Αθαβασκανούς.
Και στα νότια της Αλάσκας - τρεις αυτόχθονες λαοί Tlingit (Tlingit,) Haida (Haida) και Tsimshian (Tsimshian). Ή στην κοινή γλώσσα - οι Ινδιάνοι.

Την περίοδο 1794-1799. Τα ρωσικά ψαράδικα εισχώρησαν όλο και πιο βαθιά στην Αλάσκα, δημιουργώντας βάσεις υποστήριξης εκεί και διεξάγοντας αρπακτικό ψάρεμα. Το 1794, ο Yegor Purtov και ο Demid Kulikalov στάλθηκαν στα νότια επικεφαλής ενός κόμματος που περιλάμβανε 10 Ρώσους και περισσότερους από 900 ντόπιους κατοίκους. Οι συναντήσεις και οι διαπραγματεύσεις με τους Tlingits του Yakutat-kuan έληξαν με την εξαγωγή δώδεκα αμανάτων, ανδρών και γυναικών, στο Kodiak. Εκεί τους βάφτισαν ιερείς από ορθόδοξη αποστολή που μόλις είχε φτάσει στην αποικία. Έγιναν, τυπικά, ίσως, οι πρώτοι Χριστιανοί μεταξύ των Tlingit. Το 1795 ο Α.Α. Ο Baranov στο πλοίο "Olga" επισκέφτηκε τον Yakutat και τη Sitka.

Το αρπακτικό ψάρεμα του θαλάσσιου ζώου, το οποίο ξεκίνησε η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία, υπονόμευσε τη βάση της οικονομικής ευημερίας των Tlingit, στερώντας τους το κύριο εμπόρευμά τους στο εμπόριο, γεγονός που επιτάχυνε την απελευθέρωση μιας επικείμενης στρατιωτικής σύγκρουσης. Οι βιαστικές και αγενείς ενέργειες των Ρώσων βιομηχάνων χρησίμευσαν ως ώθηση για την ενοποίηση των Tlingits στον αγώνα για την εκδίωξη του RAC από τα εδάφη τους. Αυτός ο αγώνας μετατράπηκε σε ανοιχτό πόλεμο κατά των ρωσικών οικισμών και των αλιευτικών πάρτι, τον οποίο διεξήγαγαν οι Tlingit τόσο ως μέρος εκτεταμένων συμμαχιών όσο και από τις δυνάμεις μεμονωμένων κουάν και ακόμη και φυλών.
Η πιο διάσημη μάχη - η Μάχη της Σίτκα στις 1-4 Οκτωβρίου 1804 ήταν η μεγαλύτερη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ των Ρώσων και των Αμερικανών ιθαγενών που συμμάχησαν μαζί τους από τη μια και της φυλής των Ινδιάνων Tlingit (την οποία οι Ρώσοι αποκαλούσαν Koloshi) από την άλλη. . Ο λόγος για αυτό ήταν η καταστροφή από τους Tlingit τον Ιούνιο του 1802 του πρώτου ρωσικού οικισμού στο νησί Sitka - το φρούριο Mikhailovskaya, που ιδρύθηκε από τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία τρία χρόνια νωρίτερα.
Από όλες τις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής, οι Tlingit είχαν τα πιο εξελιγμένα και εξελιγμένα όπλα και πανοπλίες, όπως σιδερένια στιλέτα και δόρατα, καθώς και κράνη και κοχύλια από ξύλο σκλήθρας, τα οποία συχνά αποδεικνύονταν αδιαπέραστα ακόμη και από σφαίρες τουφεκιού.
Το 1972, με απόφαση των αρχών των ΗΠΑ, «προκειμένου να διαιωνιστεί το Tlingit και το ρωσικό παρελθόν της Αλάσκας», δημιουργήθηκε το Εθνικό Ιστορικό Πάρκο Sitka στη θέση της Μάχης της Sitka. Στη μνήμη του νεκρού Tlingit, στη θέση του φρουρίου τους υψώθηκε ένας πόλος τοτέμ, στη μνήμη των νεκρών Ρώσων - ένα μνημείο στην ακτή όπου αποβιβάστηκε η ρωσική δύναμη απόβασης. Τον Σεπτέμβριο του 2004, στην 200ή επέτειο της μάχης, οι Ινδοί και Ρώσοι απόγονοι των συμμετεχόντων συμμετείχαν στην παραδοσιακή τελετή του Θρήνου Tlingit και την επόμενη μέρα η φυλή Kiksadi πραγματοποίησε μια τελετή συμφιλίωσης, σηματοδοτώντας το επίσημο τέλος δύο αιώνων εχθρότητα.

....................................

Προχωρώντας νότια κατά μήκος της ηπειρωτικής ακτής της Αλάσκας σε αναζήτηση πλουσιότερων ψαρότοπων, οι ρωσικές ομάδες κυνηγών θαλάσσιων ζώων πλησίασαν σταδιακά την περιοχή που κατοικούσαν οι Tlingit, μια από τις πιο ισχυρές και τρομερές φυλές της βορειοδυτικής ακτής. Οι Ρώσοι τους ονόμαζαν Koloshi (προέρχεται από το έθιμο των γυναικών Tlingit να εισάγουν μια ξύλινη σανίδα - kaluga, στο κόψιμο στο κάτω χείλος, που έκανε το χείλος να τεντώνεται και να κρεμάει). «Πιο θυμωμένος από τα πιο αρπακτικά θηρία», «ένας δολοφόνος και κακός λαός», «αιμοδιψείς βάρβαροι» - με τέτοιους όρους οι Ρώσοι πρωτοπόροι μίλησαν για τους Tlingits. Και είχαν τους λόγους τους γι' αυτό.

Η χώρα Tlingit χωρίστηκε σε εδαφικά τμήματα - kuans (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat κ.λπ.). Σε καθένα από αυτά θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά μεγάλα χειμερινά χωριά, όπου ζούσαν εκπρόσωποι διαφόρων φυλών (φυλές, αδέρφια), που ανήκαν σε δύο μεγάλες φρατρίες της φυλής - Wolf / Eagle και Raven. Αυτές οι φυλές - Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi, κ.λπ. - ήταν συχνά σε έχθρα μεταξύ τους. Οι φυλετικές, φυλετικές σχέσεις ήταν οι πιο σημαντικοί και ισχυροί στην κοινωνία του Tlingit.
Οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Ρώσων και των Tlingit χρονολογούνται από το 1741, αργότερα υπήρξαν και μικρές αψιμαχίες με τη χρήση όπλων.

Το 1792, μια ένοπλη σύγκρουση έλαβε χώρα στο νησί Hinchinbrook με ένα αβέβαιο αποτέλεσμα: ο επικεφαλής του κόμματος των βιομηχάνων και ο μελλοντικός ηγεμόνας της Αλάσκα, Alexander Baranov, παραλίγο να πεθάνει, οι Ινδοί υποχώρησαν, αλλά οι Ρώσοι δεν τόλμησαν να αποκτήσουν βάση στο νησί και έπλευσε επίσης στο νησί Kodiak. Οι πολεμιστές του Tlingit ήταν ντυμένοι με ψάθινα ξύλινα κουγιάκ, μανδύες από άλκες και κράνη που έμοιαζαν με ζώα. Οι Ινδοί ήταν οπλισμένοι κυρίως με ψυχρά και ριπτικά όπλα.

Εάν κατά τη διάρκεια της επίθεσης στο πάρτι του A. A. Baranov το 1792 οι Tlingits δεν είχαν χρησιμοποιήσει ακόμη πυροβόλα όπλα, τότε ήδη το 1794 είχαν πολλά όπλα, καθώς και αξιοπρεπή αποθέματα πυρομαχικών και πυρίτιδας.
Οι Ρώσοι το 1795 εμφανίζονται στο νησί Sitka, το οποίο ανήκε στη φυλή Kiksadi Tlingit. Οι στενότερες επαφές ξεκίνησαν το 1798.

Μετά από αρκετές μικρές αψιμαχίες με μικρά αποσπάσματα kiksadi, με επικεφαλής τον νεαρό στρατιωτικό ηγέτη Katlean, ο Alexander Andreevich Baranov συνάπτει συμφωνία με τον αρχηγό της φυλής kiksadi, Scoutlelt, για την απόκτηση γης για την κατασκευή εμπορικού σταθμού.

Η συμμαχία μεταξύ των Ρώσων και των Κιξάδι ήταν επωφελής και για τις δύο πλευρές. Οι Ρώσοι προστάτευαν τους Ινδούς και τους βοήθησαν να προστατευτούν από άλλες αντιμαχόμενες φυλές.

Στις 15 Ιουλίου 1799, οι Ρώσοι άρχισαν να χτίζουν το οχυρό "Άγιος Μιχαήλ ο Αρχάγγελος", τώρα αυτό το μέρος ονομάζεται Staraya Sitka.

Εν τω μεταξύ, οι φυλές Kiksadi και Deshitan συνήψαν μια εκεχειρία - η εχθρότητα μεταξύ των ινδικών φυλών σταμάτησε.

Ο κίνδυνος για το Κιξάδι είχε φύγει. Η πολύ στενή επαφή με τους Ρώσους γίνεται πλέον πολύ επαχθής. Και οι Κικσάντι και οι Ρώσοι το ένιωσαν αυτό πολύ σύντομα.

Ο Tlingit από άλλες φυλές που επισκέφθηκαν τη Sitka μετά τη διακοπή των εχθροπραξιών εκεί, χλεύασε τους κατοίκους της και "καυχιόταν για την ελευθερία τους". Ο μεγαλύτερος καυγάς σημειώθηκε όμως το Πάσχα χάρη στις αποφασιστικές ενέργειες του Α.Α. Baranov, αποφεύχθηκε η αιματοχυσία. Ωστόσο, στις 22 Απριλίου 1800, ο Α.Α. Ο Baranov αναχώρησε για το Kodiak, αφήνοντας τον V.G. Μεντβέντνικοφ.

Οι Ρώσοι και οι Αγγλοαμερικανοί έμποροι είχαν έναν στόχο στα τοπικά ύδατα, μια κύρια πηγή κέρδους - γούνες, θαλάσσιες ενυδρίδες. Όμως τα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου ήταν διαφορετικά. Οι ίδιοι οι Ρώσοι εξόρυξαν πολύτιμες γούνες, στέλνοντας κόμματα Αλεούτες πίσω τους και ιδρύοντας μόνιμους οχυρούς οικισμούς στις αλιευτικές περιοχές. Η αγορά δερμάτων από τους Ινδούς έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο.

Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της θέσης τους, οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί (Βοστώνη) έμποροι έδρασαν με τον ακριβώς αντίθετο τρόπο. Έρχονταν περιοδικά με τα πλοία τους στις ακτές της χώρας Tlingit, έκαναν ένα ενεργό εμπόριο, αγόραζαν γούνες και έφευγαν, αφήνοντας τους Ινδούς σε αντάλλαγμα για υφάσματα, όπλα, πυρομαχικά και αλκοόλ.
Η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία δεν μπορούσε να προσφέρει στο Tlingit ουσιαστικά κανένα από αυτά τα αγαθά, τα οποία εκτιμούσαν τόσο πολύ. Η απαγόρευση της πώλησης πυροβόλων όπλων μεταξύ των Ρώσων ώθησε τους Tlingit σε ακόμη στενότερους δεσμούς με τους Βοστονίους. Για αυτό το εμπόριο, του οποίου ο όγκος αυξανόταν συνεχώς, οι Ινδοί χρειάζονταν όλο και περισσότερες γούνες. Ωστόσο, οι Ρώσοι με τις δραστηριότητές τους εμπόδισαν τους Tlingit να εμπορεύονται με τους Αγγλοσάξονες.

Το ενεργό ψάρεμα της θαλάσσιας βίδρας, που διεξήχθη από ρωσικά κόμματα, ήταν η αιτία της φτωχοποίησης των φυσικών πόρων της περιοχής, στερώντας από τους Ινδούς το κύριο εμπόρευμά τους στις σχέσεις με τους Αγγλοαμερικανούς. Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τη στάση των Ινδών απέναντι στους Ρώσους αποίκους. Οι Αγγλοσάξονες τροφοδότησαν ενεργά την εχθρότητά τους.

Κάθε χρόνο, περίπου δεκαπέντε ξένα πλοία έβγαζαν 10-15 χιλιάδες θαλάσσιες ενυδρίδες από τις κτήσεις του RAC, που ισοδυναμούσε με τέσσερα χρόνια ρωσικής αλιείας. Η ενίσχυση της ρωσικής παρουσίας τους απείλησε με στέρηση κερδών.

Τον χειμώνα του 1802, έλαβε χώρα ένα μεγάλο συμβούλιο ηγετών στο Hutsnuwu-kuan (Πατέρα Ναυαρχείο), στο οποίο ελήφθη η απόφαση να ξεκινήσει ένας πόλεμος κατά των Ρώσων. Το συμβούλιο ανέπτυξε ένα σχέδιο στρατιωτικής δράσης. Σχεδιάστηκε με την έναρξη της άνοιξης να συγκεντρωθούν στρατιώτες στην Khutsnuva και, αφού περίμεναν το πάρτι για το ψάρεμα να φύγουν από τη Sitka, να επιτεθούν στο οχυρό. Το πάρτι επρόκειτο να περιμένει στο Dead Strait.

Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν τον Μάιο του 1802 με μια επίθεση στις εκβολές του ποταμού Άλσεκ στο ψαράδικο πάρτι Yakutat του I.A. Κούσκοφ. Το πάρτι αποτελούνταν από 900 γηγενείς κυνηγούς και περισσότερους από δώδεκα Ρώσους βιομηχανικούς κυνηγούς. Η επίθεση των Ινδιάνων, μετά από πολυήμερη αψιμαχία, αποκρούστηκε επιτυχώς. Οι Tlingit, βλέποντας την πλήρη αποτυχία των πολεμικών τους σχεδίων, προχώρησαν σε διαπραγματεύσεις και συνήψαν ανακωχή.

Η εξέγερση του Tlingit - η καταστροφή του οχυρού Mikhailovsky και των ρωσικών ψαράδων

Αφού το πάρτι ψαρέματος του Ivan Urbanov (περίπου 190 Aleuts) έφυγε από το οχυρό Mikhailovsky, 26 Ρώσοι, έξι «Άγγλοι» (Αμερικανοί ναύτες στην υπηρεσία των Ρώσων), 20-30 Kodiaks και περίπου 50 γυναίκες και παιδιά παρέμειναν στη Sitka. Στις 10 Ιουνίου, ένα μικρό artel υπό τις διαταγές του Alexei Evglevsky και του Alexei Baturin πήγε για κυνήγι στη «μακρινή πέτρα Siuchy». Άλλοι κάτοικοι του οικισμού συνέχισαν αμέριμνοι να κάνουν τις καθημερινές τους δουλειές.

Οι Ινδοί επιτέθηκαν ταυτόχρονα από δύο πλευρές - από το δάσος και από την πλευρά του κόλπου, πλέοντας με πολεμικά κανό. Αυτή η εκστρατεία ηγήθηκε από τον στρατιωτικό ηγέτη των Kiksadi, τον ανιψιό του Scoutlelt, τον νεαρό ηγέτη - Catlian. Ένας ένοπλος όχλος του Tlingit, που αριθμούσε περίπου 600 άτομα, υπό τις διαταγές του αρχηγού των Sitka Scoutlelt, περικύκλωσε τους στρατώνες και άνοιξε σφοδρά πυρά με τουφέκια στα παράθυρα. Στο κάλεσμα του Scoutlelt, ένας τεράστιος στολίσκος πολεμικών κανό βγήκε πίσω από το ακρωτήριο του κόλπου, στο οποίο βρίσκονταν τουλάχιστον 1000 Ινδοί πολεμιστές, οι οποίοι ενώθηκαν αμέσως στους Sitkins. Σύντομα η οροφή του στρατώνα πήρε φωτιά. Οι Ρώσοι προσπάθησαν να πυροβολήσουν, αλλά δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στη συντριπτική υπεροχή των επιτιθέμενων: οι πόρτες των στρατώνων χτυπήθηκαν άουτ και, παρά την άμεση βολή του κανονιού που ήταν μέσα, οι Tlingits κατάφεραν να μπουν μέσα, να σκοτώσουν όλους τους υπερασπιστές και λεηλατούν τις γούνες που είναι αποθηκευμένες στους στρατώνες.

.................................................

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για τη συμμετοχή των Αγγλοσάξωνων στην εκτόξευση του πολέμου.

Το 1802, ο ανατολικός Ινδός καπετάνιος Μπάρμπερ αποβίβασε έξι ναύτες στο νησί Σίτκα, φερόμενο ως ανταρσία στο πλοίο. Μεταφέρθηκαν για δουλειά σε μια πόλη της Ρωσίας.

Έχοντας δωροδοκήσει τους Ινδούς αρχηγούς με όπλα, ρούμι και τσιμπήματα, κατά τη διάρκεια της μακράς χειμερινής παραμονής στα χωριά Tlingit, υποσχόμενος δώρα εάν έδιωχναν τους Ρώσους από το νησί τους και απειλώντας να μην πουλήσουν όπλα και ουίσκι, ο Barber έπαιξε στο φιλοδοξίες του νεαρού στρατιωτικού ηγέτη Catlean. Οι πύλες του οχυρού άνοιξαν από μέσα από Αμερικανούς ναύτες. Έτσι, φυσικά, χωρίς προειδοποίηση ή εξήγηση, οι Ινδοί επιτέθηκαν στο φρούριο. Όλοι οι υπερασπιστές, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, σκοτώθηκαν.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο πραγματικός υποκινητής των Ινδιάνων δεν πρέπει να θεωρείται ο Άγγλος Barber, αλλά ο Αμερικανός Cunningham. Αυτός, σε αντίθεση με τον Μπάρμπερ και τους ναύτες, κατέληξε στη Σίτκα σαφώς όχι τυχαία. Υπάρχει μια εκδοχή ότι μυήθηκε στα σχέδια των Tlingit, ή ακόμη και συμμετείχε άμεσα στην ανάπτυξή τους.

Το ότι αλλοδαποί θα κηρυχθούν υπεύθυνοι για την καταστροφή της Σίτκα ήταν προκαθορισμένο από την πρώτη στιγμή. Αλλά οι λόγοι για το γεγονός ότι ο Άγγλος Barber αναγνωρίστηκε τότε ως ο κύριος ένοχος έγκεινται πιθανώς στην αβεβαιότητα στην οποία βρισκόταν η ρωσική εξωτερική πολιτική εκείνα τα χρόνια.

...............................................

Το φρούριο καταστράφηκε ολοσχερώς, και ολόκληρος ο πληθυσμός εξοντώθηκε. Δεν χτίζεται τίποτα εκεί ακόμα. Οι απώλειες για τη Ρωσική Αμερική ήταν σημαντικές, για δύο χρόνια ο Μπαράνοφ μάζευε δυνάμεις για να επιστρέψει στη Σίτκα.

Την είδηση της καταστροφής του φρουρίου μετέφερε στον Μπαράνοφ ο Άγγλος καπετάνιος Μπάρμπερ. Στο νησί Kodiak, έβγαλε 20 όπλα από την πλευρά του πλοίου του, του Unicorn. Όμως, φοβούμενος να εμπλακεί με τον Μπαράνοφ, πήγε στα νησιά Σάντουιτς - για να ανταλλάξει με τους Χαβανέζους τα καλά λεηλατημένα στη Σίτκα.

Μια μέρα αργότερα, οι Ινδοί κατέστρεψαν σχεδόν ολοσχερώς το μικρό πάρτι του Βασίλι Κότσεσοφ, ο οποίος επέστρεφε στο φρούριο από τα θαλάσσια λιοντάρια.

Το Tlingit είχε ένα ιδιαίτερο μίσος για τον Vasily Kochesov, τον διάσημο κυνηγό, γνωστό στους Ινδούς και τους Ρώσους ως αξεπέραστο σκοπευτή. Οι Tlingit τον αποκαλούσαν Gidak, που πιθανότατα προέρχεται από το όνομα Tlingit των Αλεούτων, των οποίων το αίμα έρεε στις φλέβες του Kochesov - giyak-kwaan (η μητέρα του κυνηγού ήταν από τα νησιά Fox Range). Έχοντας πάρει επιτέλους τον μισητό τοξότη στα χέρια τους, οι Ινδιάνοι προσπάθησαν να κάνουν τον θάνατό του, όπως ο θάνατος του συντρόφου του, όσο το δυνατόν πιο οδυνηρό. Σύμφωνα με τον K.T. Khlebnikov, "οι βάρβαροι, όχι ξαφνικά, αλλά προσωρινά, έκοψαν τη μύτη, τα αυτιά και άλλα μέλη του σώματός τους, γέμισαν το στόμα τους με αυτά και κορόιδευαν βίαια το μαρτύριο των πασχόντων. Ο Kochesov ... δεν άντεξε πόνο για μεγάλο χρονικό διάστημα και ήταν ευτυχής τερματισμός της ζωής, αλλά ο άτυχος Eglevsky μαραζώνει για περισσότερο από μια μέρα σε τρομερά μαρτύρια.

Την ίδια χρονιά, 1802: Το πάρτι Fishing Sitka (90 καγιάκ) του Ιβάν Ουρμπάνοφ εντοπίστηκε από τους Ινδούς στο Στενό του Φρειδερίκη και επιτέθηκε τη νύχτα της 19ης προς την 20η Ιουνίου. Παραμονεύοντας σε ενέδρες, οι πολεμιστές του Kuan Keik-Kuyu δεν πρόδωσαν την παρουσία τους με κανέναν τρόπο και, όπως έγραψε ο K.T. Khlebnikov, «οι ηγέτες του κόμματος δεν παρατήρησαν προβλήματα ή λόγους δυσαρέσκειας ... Αλλά αυτή η σιωπή και η σιωπή ήταν οι προάγγελοι μιας σκληρής καταιγίδας». Οι Ινδοί επιτέθηκαν στα μέλη του κόμματος στο κατάλυμα για τη νύχτα και «παραλίγο να τους σκοτώσουν με σφαίρες και στιλέτα». 165 Kodiaks σκοτώθηκαν στη σφαγή, και αυτό δεν ήταν λιγότερο βαρύ πλήγμα για τον ρωσικό αποικισμό από την καταστροφή του φρουρίου Mikhailovskaya.

Ρωσική επιστροφή στη Σίτκα

Μετά ήρθε το 1804, η χρονιά που οι Ρώσοι επέστρεψαν στη Σίτκα. Ο Μπαράνοφ έμαθε ότι η πρώτη ρωσική αποστολή σε όλο τον κόσμο είχε ξεκινήσει στη θάλασσα από την Κρονστάνδη και ανυπομονούσε για την άφιξη του Νέβα στη Ρωσική Αμερική, ενώ ταυτόχρονα κατασκεύαζε έναν ολόκληρο στόλο πλοίων.

Το καλοκαίρι του 1804 ο ηγεμόνας των ρωσικών κτήσεων στην Αμερική Α.Α. Ο Μπαράνοφ πήγε στο νησί με 150 βιομήχανους και 500 Αλεούτες στα καγιάκ του και με τα πλοία Ermak, Alexander, Ekaterina και Rostislav.

Α.Α. Ο Μπαράνοφ διέταξε τα ρωσικά πλοία να αναπτυχθούν απέναντι από το χωριό. Για έναν ολόκληρο μήνα διαπραγματευόταν με τους ηγέτες για την έκδοση αρκετών κρατουμένων και την ανανέωση της συνθήκης, αλλά όλα ήταν ανεπιτυχή. Οι Ινδιάνοι μετακόμισαν από το παλιό τους χωριό σε έναν νέο οικισμό στις εκβολές του Ινδικού ποταμού.

Ξεκίνησαν οι στρατιωτικές επιχειρήσεις. Στις αρχές Οκτωβρίου, η μπριγκ Neva, με διοικητή τον Lisyansky, εντάχθηκε στον στολίσκο Baranov.

Μετά από πεισματική και παρατεταμένη αντίσταση, ήρθε η ανακωχή από τους Κολοσσές. Μετά από διαπραγματεύσεις, όλη η φυλή έφυγε.

Novoarkhangelsk - η πρωτεύουσα της ρωσικής Αμερικής

Ο Μπαράνοφ κατέλαβε το έρημο χωριό και το κατέστρεψε. Ένα νέο φρούριο τοποθετήθηκε εδώ - η μελλοντική πρωτεύουσα της Ρωσικής Αμερικής - το Novo-Arkhangelsk. Στην ακτή του κόλπου, όπου βρισκόταν το παλιό ινδικό χωριό, σε ένα λόφο, χτίστηκε μια οχύρωση και μετά το σπίτι του Κυβερνήτη, που ονομαζόταν από τους Ινδούς - Κάστρο του Μπαράνοφ.

Μόνο το φθινόπωρο του 1805, συνήφθη και πάλι συμφωνία μεταξύ του Baranov και του Scoutlelt. Ως δώρα παρουσιάστηκαν ένας χάλκινος δικέφαλος αετός, το Cap of Peace, φτιαγμένο από Ρώσους στο μοντέλο των τελετουργικών καπέλων Tlingit και μια μπλε ρόμπα με ερμίνες. Αλλά για πολύ καιρό οι Ρώσοι και οι Αλεούτες φοβούνταν να πάνε βαθιά στα αδιαπέραστα τροπικά δάση της Σίτκα, αυτό θα μπορούσε να τους στοιχίσει τη ζωή.

Έτσι, οι ένοπλες ενέργειες των Tlingit και Eyak το 1802-1805. αποδυνάμωσε σημαντικά τις δυνατότητες του ΠΓΣ. Η άμεση οικονομική ζημιά έφτασε, προφανώς, όχι λιγότερο από μισό εκατομμύριο ρούβλια. Όλα αυτά σταμάτησαν την προέλαση των Ρώσων προς νότια κατεύθυνση κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής της Αμερικής για αρκετά χρόνια. Η ινδική απειλή δέσμευσε περαιτέρω τις δυνάμεις RAC στην περιοχή της αψίδας. Η Αλεξάνδρα δεν επέτρεψε να ξεκινήσει ο συστηματικός αποικισμός της Νοτιοανατολικής Αλάσκας.

Παραδείγματα.

Έτσι, στις 4 Φεβρουαρίου 1851, ένα ινδικό στρατιωτικό απόσπασμα από το ποτάμι. Ο Koyukuk επιτέθηκε στο χωριό των Ινδιάνων που ζούσαν στο ρωσικό μοναχικό (εργοστάσιο) Nulato στο Yukon. Επίθεση δέχθηκε και η ίδια η μοναχική. Ωστόσο, οι επιτιθέμενοι απωθήθηκαν με φθορές. Οι Ρώσοι είχαν επίσης απώλειες: ο Vasily Deryabin, ο επικεφαλής του εμπορικού σταθμού, σκοτώθηκε και ένας υπάλληλος της εταιρείας (Aleut) και ένας Άγγλος υπολοχαγός Bernard, που έφτασε στο Nulato από το βρετανικό στρατιωτικό sloop Enterprise για να αναζητήσει τα αγνοούμενα μέλη του Η τρίτη πολική αποστολή του Φράνκλιν, τραυματίστηκε θανάσιμα. Τον ίδιο χειμώνα, οι Tlingit (Sitka Koloshi) οργάνωσαν αρκετές διαμάχες και καυγάδες με τους Ρώσους στην αγορά και στο δάσος κοντά στο Novoarkhangelsk. Ως απάντηση σε αυτές τις προκλήσεις, ο αρχηγός Ν. Για. Ρόζενμπεργκ ανακοίνωσε στους Ινδούς ότι εάν συνεχιστεί η αναταραχή, θα διέταζε να κλείσει εντελώς η «αγορά Κολόσα» και να διακόψει κάθε εμπόριο μαζί τους. Η αντίδραση των Σιτκινιτών σε αυτό το τελεσίγραφο ήταν άνευ προηγουμένου: το πρωί της επόμενης μέρας, επιχείρησαν να καταλάβουν το Novoarkhangelsk. Μερικοί από αυτούς, οπλισμένοι με όπλα, κάθισαν στους θάμνους κοντά στο τείχος του φρουρίου. ο άλλος, έχοντας προσαρτήσει προκατασκευασμένες σκάλες σε έναν ξύλινο πύργο με κανόνια, τη λεγόμενη «μπαταρία Koloshenskaya», λίγο έλειψε να την καταλάβει. Ευτυχώς για τους Ρώσους, οι φρουροί ήταν σε επιφυλακή και σήμανε συναγερμός στην ώρα τους. Ένα ένοπλο απόσπασμα που ήρθε στη διάσωση έριξε κάτω τρεις Ινδούς που είχαν ήδη ανέβει στην μπαταρία και σταμάτησε τους υπόλοιπους.

..........................................

Tlingit.

Οι Ρώσοι πρωτοπόροι θεωρούσαν τον Κολοσί αιμοδιψείς βάρβαρους, «πιο θυμωμένους από τα πιο αρπακτικά ζώα». Οι αμερικανικές αρχές, που αγόρασαν την Αλάσκα από τη Ρωσία, είχαν επίσης προβλήματα με αυτήν την πολεμική φυλή των Ινδιάνων. Για να ηρεμήσουν, χρειαζόταν περιοδικά η προσέλκυση πλοίων του ναυτικού και η χρήση πυροβολικού. Η εμφάνιση αυτών των αγρίων είχε ένα τρομακτικό, ήθος - αποκρουστικό. Στο παρελθόν είχαν αναπτύξει τη δουλεία.

Koloshi (Tlingit) - μια ινδική φυλή που ζει εδώ και αρκετές χιλιάδες χρόνια στα νοτιοανατολικά της Αλάσκας και σε γειτονικά μέρη του Καναδά, μέχρι τις ακτές του Κόλπου του Μεξικού. Στη δεκαετία του 1840 στην Αμερική υπήρχαν έως και 14.000 ψυχές και των δύο φύλων. Επί του παρόντος, περίπου 20.000 άνθρωποι ζουν στις ΗΠΑ και τον Καναδά. Η περιοχή στην οποία εγκαταστάθηκαν έχει ένα αφιλόξενο κλίμα με συνεχή υγρασία και βροχές.

Το όνομα της φυλής είναι Tlingit, που σημαίνει «άνθρωπος». Οι Ρώσοι τους ονόμασαν Koloshi, καθώς εντυπωσιάστηκαν ανεξίτηλα από το παράξενο έθιμο αυτής της φυλής να εισάγει ένα kalyuzhka σε ένα κομμένο και τραβηγμένο χείλος - ένα κομμάτι ξύλο, κοχύλι ή πέτρα. Συνήθως τέτοια διακόσμηση φορούσαν γυναίκες και γέροντες. Αυτά τα ένθετα χειλιών δόθηκαν σε κορίτσια μετά τον πρώτο μήνα καθαρισμού τους. Η Kalyuzhka εμπόδιζε τις γυναίκες να μιλάνε και να τρώνε και όταν μασούσαν τον καπνό, τον οποίο αγαπούν πολύ οι ντόπιες γυναίκες, το σάλιο έτρεχε συνεχώς από αυτό.

Επιπλέον, η ίδια η διαδικασία είναι πολύ επώδυνη. Αρχικά, γίνεται μια μικρή τρύπα στο κάτω χείλος με ένα νύχι αρκούδας, όπου εισάγεται μια μικρή φουρκέτα, η οποία με την πάροδο του χρόνου αντικαθίσταται από μια καλιούσκα περιφέρειας έως 12 cm. Ο Kalyuzhka ήταν ένα καλό σημάδι. Η αλλαγή μιας νέας, μεγαλύτερης καλιούσκας συνοδεύτηκε από οικογενειακές διακοπές με χορό με μάσκες.

Πρέπει να πω ότι αυτός ο αυστηρός λαός είχε πάντα μεγάλο πάθος για τον χορό. Χορευτές με τρομακτικές μάσκες κάνουν κύκλους γύρω από τη φωτιά υπό τον ήχο ενός τυμπάνου, κουνώντας τις κουδουνίστρες τους. Το κοινό χτυπά τα χέρια του όσο πιο δυνατά γίνεται.

Οι συμπατριώτες μας, βλέποντας για πρώτη φορά τα αυτιά, τρόμαξαν. Ακολουθεί μια περιγραφή των αυτιών από Ρώσους ταξιδιώτες: «Αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται για την ισχυρή, αλλά εξαιρετικά άσχημη και δυσανάλογη σωματική διάπλασή τους. Τα μαύρα, γυαλιστερά μαλλιά τους κρέμονται χαοτικά πάνω από τα προεξέχοντα ζυγωματικά. Σε ένα ογκώδες πρόσωπο ξεχωρίζει μια πλατιά και επίπεδη μύτη, ένα μεγάλο στόμα με χοντρά χείλη. Παρά τα μεγάλα χαρακτηριστικά τους, τα μάτια τους είναι μικρά και μαύρα και καίγονται από άγρια φωτιά. Υπάρχει, ωστόσο, ένα πλεονέκτημα - εκπληκτικά λευκά δόντια. Αλλά ακόμα και αυτό φαινόταν στους πρωτοπόρους ένα τρομερό θέαμα, καθώς τα δόντια άστραφταν σε εξαιρετικά σκούρο δέρμα.

Αποδεικνύεται ότι τα αυτιά άλειφαν καθημερινά το πρόσωπο και ολόκληρο το σώμα με ώχρα και μαύρη γη. Εκτός από τα καλιούσκα, προσπάθησαν να διακοσμήσουν τον εαυτό τους και τα παιδιά τους με έναν άλλο άγριο τρόπο - αμέσως μετά τη γέννηση, έσφιξαν το κρανίο του παιδιού με εργαλεία σε μορφή ωμοπλάτη. Ως αποτέλεσμα τέτοιων παραμορφώσεων, τα ρουθούνια των Ινδιάνων διευρύνθηκαν, τα φρύδια σηκώθηκαν προς τα πάνω και τα ήδη δυσανάλογα χαρακτηριστικά του προσώπου έκαναν ακόμη πιο αποκρουστική εντύπωση.

Είχαν ένα άλλο έθιμο - να ζωγραφίζουν τα πρόσωπά τους με φαρδιές μαύρες, άσπρες και κόκκινες ρίγες από κιννάβαρο και αιθάλη, που τέμνονται προς όλες τις κατευθύνσεις. Φυσικά, οι ταξιδιώτες δεν είδαν καμία τάξη σε αυτόν τον χρωματισμό, αλλά, προφανώς, εκπρόσωποι διαφόρων φυλών μπόρεσαν να διακρίνουν ο ένας τον άλλον από αυτές τις ρίγες. Τα θωρακικά φτερά ενός φαλακρού αετού που προεξείχε από μπερδεμένα μαλλιά τους έδωσαν μια ακόμη πιο φρενήρη εμφάνιση. Φυσικά, οι ιθαγενείς συμπαθούσαν πολύ τον εαυτό τους.

Οι ταξιδιώτες εντυπωσιάστηκαν από ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτών των άγριων - δεν φοβούνταν απολύτως το κρύο και ντύνονταν με τον ίδιο τρόπο τόσο στην πιο δυνατή ζέστη όσο και στο κρύο του χειμώνα. Το κλίμα σε αυτά τα μέρη είναι αρκετά έντονο και οι παγετοί είκοσι βαθμών δεν είναι ασυνήθιστοι. Ακόμη και το χειμώνα, τα αυτιά περπατούσαν σχεδόν γυμνά. Αν πάγωναν, χρησιμοποιούσαν έναν πολύ περίεργο τρόπο για να ζεσταθούν - κατέβαιναν στο λαιμό με κρύο νερό. Τους άρεσε να περνούν τη νύχτα κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, στις καυτές στάχτες μιας φωτιάς. Είναι αλήθεια ότι την ίδια στιγμή, από καιρό σε καιρό, έπρεπε να γυρίζω από τη μια πλευρά, μετά από την άλλη, για να μην καώ.

Τον 18ο αιώνα, οι Κολοσί δεν είχαν μόνιμους οικισμούς, αλλά περιφέρονταν κατά μήκος της ακτής. Ταξίδευαν με μεγάλες βάρκες, που περιείχαν όλα τα υπάρχοντά τους, καθώς και υλικό για προσωρινές καλύβες. Έχοντας επιλέξει ένα καλό μέρος, κόλλησαν πολλά κοντάρια στο έδαφος, γεμίζοντας τα κενά μεταξύ τους με σανίδες και η οροφή καλύφθηκε με φλοιό δέντρων. Την κρύα εποχή, μια φωτιά έκαιγε στο κέντρο της καλύβας.

Ένα άτομο που τόλμησε να περάσει το κατώφλι της άθλιας κατοικίας του είδε μια αντιαισθητική εικόνα: άσχημες γυναίκες που αναζητούσαν έντομα σε δέρματα ζώων ή στα κεφάλια ανδρών, ένα μεγάλο κοινό δοχείο θαλάμου. Επιπλέον, η παράγκα μύριζε σάπιο ψάρι, λάσπη και κάθε λογής σκουπίδια.

Αλλά ακόμη πιο αξιοθρήνητοι ήταν οι σκλάβοι τους. Ο πλούσιος Κολοσί είχε πολλούς δούλους και σκλάβους, που ονομάζονταν κάλγκα. Οι αιχμάλωτοι πολέμου και οι απόγονοί τους έγιναν σκλάβοι. Ο ιδιοκτήτης του σκλάβου είχε κάθε δικαίωμα να τον σκοτώσει. Αν πέθαινε ο ιδιοκτήτης, τότε σκότωναν δύο σκλάβους στον τάφο του για να έχει υπηρέτες στον άλλο κόσμο, στον κόσμο των ψυχών των νεκρών ανθρώπων και των ζώων.

Σύμφωνα με τις έννοιες αυτών των Ινδιάνων, υπάρχουν διαφορετικοί τύποι μετά θάνατον ζωής. Υπάρχει ένας παράδεισος για όσους έχουν πεθάνει από γηρατειά ή ασθένεια. Υπάρχει άλλος ένας παράδεισος για όσους έχουν πέσει θύματα βίας. Άνθρωποι πνιγμένοι ή χαμένοι στο δάσος παραμένουν στο έδαφος. Γίνονται μισάνθρωποι - μισές ενυδρίδες. Οι Ινδοί πίστευαν και από τα πνεύματα που ζουν, όπως πίστευαν, στις φωτιές των αστέρων. Τα πνεύματα προστάτευαν λίμνες, ποτάμια, παγετώνες, βουνά και άλλα στοιχεία. Πίστευαν ότι ο ήλιος και η σελήνη ήταν ζωντανοί. Έχουν έναν μύθο ότι η γη στηρίζεται σε μια γιγάντια κολόνα με τη μορφή του ποδιού του κάστορα, και την κρατά η υπόγεια ηλικιωμένη γυναίκα Agishanuku. Ο κύριος χαρακτήρας των μύθων τους είναι ο κορακίσκος Γιάλομ, που τσακώνεται με τη γριά και γι' αυτό συμβαίνουν σεισμοί.

Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα, οι περισσότεροι από τους Tlingit ασπάστηκαν την Ορθοδοξία, ορισμένοι έπεσαν κάτω από την επιρροή των Πρεσβυτεριανών ιεραποστόλων. Αφού οι Αμερικανοί έγιναν απόλυτοι κύριοι της Αλάσκας, η αμερικανική νομοθεσία παραχώρησε υπηκοότητα μόνο σε όσους ακολουθούσαν πολιτισμένο τρόπο ζωής.

Οι Πρεσβυτεριανοί οργάνωσαν ένα σχολείο για τον τοπικό πληθυσμό, ενώ ταυτόχρονα προσπαθούσαν να εξαλείψουν πλήρως τις τοπικές πολιτιστικές παραδόσεις και τη γλώσσα. Τα πατρογονικά εδάφη αφαιρέθηκαν σχεδόν εντελώς από τα αυτιά. Αρχικά, οι Ινδοί προσπάθησαν να προβάλουν ένοπλη αντίσταση, αλλά στη συνέχεια αποδέχθηκαν τους προτεινόμενους κανόνες του παιχνιδιού.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Κολοσί άρχισαν να ασχολούνται με την εμπορική αλιεία και μετακόμισαν σε πόλεις και πόλεις. Ταυτόχρονα, σημαντικό μέρος των Tlingit ζει σε παραδοσιακά χωριά, σύμφωνα όμως με τους κανόνες της αμερικανικής κουλτούρας. Στις αρχές του 20ου αιώνα, σε σχέση με τη γενική διαδικασία της αμερικανοποίησης, ο θεσμός της δουλείας καταργήθηκε και ο σαμανισμός έπεσε σε παρακμή. Η αξία του φυλετικού συστήματος έχει πέσει, αλλά οι διευρυμένοι οικογενειακοί δεσμοί και πολλές φυλετικές παραδόσεις έχουν διατηρηθεί.

Το 1971, υπό την επιρροή του κοινού που υπερασπιζόταν τα δικαιώματα των ιθαγενών, επέστρεψαν ωστόσο μέρος της γης. Για τη διαχείριση αυτών των εδαφών, οργανώθηκαν περιφερειακές και 10 εταιρείες χωριών. Σε αυτές τις περιοχές, ασχολούνται ενεργά με την υλοτομία και το ψάρεμα.

Μεταξύ των μορφωμένων κολοσσών υπάρχουν δάσκαλοι, δικηγόροι, μηχανικοί. Την ίδια στιγμή, η ανεργία, ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά και οι δολοφονίες είναι υψηλά μεταξύ των νέων. Οι Tlingit τείνουν να το εξηγούν ως πολιτισμικό σοκ όταν έρχονται αντιμέτωποι με νέες πολιτιστικές αξίες, την παρακμή του παραδοσιακού πολιτισμού. Όχι περισσότερα από 700 αυτιά μιλούν τη μητρική τους γλώσσα.

Φυσικά, είναι κρίμα όταν χάνεται η εθνική ταυτότητα του λαού, αλλά σε ένα βαθμό αυτό ωφέλησε τους Κολοσί. Παρά τα αρνητικά φαινόμενα, από τη δεκαετία του 1950 στην Αλάσκα, η φυσική αύξηση του γηγενούς πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των koloshi, έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Μια εντυπωσιακή εικόνα έχει παρατηρηθεί τις τελευταίες τρεις έως τέσσερις δεκαετίες όσον αφορά τους γάμους - το 60% είναι διαεθνοτικοί. Ταυτόχρονα, τα παιδιά από διαεθνοτικούς γάμους αναγνωρίζονται γενικά ως Tlingit.

Σήμερα, μεταξύ των Tlingit υπάρχουν λαμπροί ηγέτες σε κρατικούς φορείς, ένας από αυτούς είναι ο Paul William (1885-1977). Ξεκίνησε ως πτυχιούχος νομικής σχολής και δικηγόρος και έγινε ο πρώτος Tlingit που συμμετείχε στις δραστηριότητες του αντιπροσωπευτικού οργάνου της πολιτείας της Αλάσκας, συνέβαλε στην παραχώρηση ίσων δικαιωμάτων στους Tlingit και ασχολήθηκε με την εγκατάσταση γης θέματα. Ένας εξέχων ηγέτης ήταν ο Frank J. Peratrovich (1895-1984), ο οποίος έλαβε επίτιμο διδάκτορα από το Πανεπιστήμιο της Αλάσκας για δημόσια υπηρεσία. Ήταν ο πρώτος Tlingit που κάθισε στη Γερουσία της Αλάσκας.

...................................

Στιλέτα Tlingit.

Ως όπλα, οι πολεμιστές Tlingit, ντυμένοι με δερμάτινες και ξύλινες πανοπλίες, χρησιμοποιούσαν τόξα και βέλη, βαριά δόρατα, ρόπαλα, καθώς και σιδερένια και χάλκινα στιλέτα.

Οι άντρες Tlingit, όχι μόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά και στην καθημερινή ζωή, φορούσαν συνεχώς στιλέτα, σε δερμάτινη θήκη, κρεμασμένα γύρω από το λαιμό σε μια ζώνη (λεπίδα κάτω). Το στιλέτο δεν ήταν μόνο όπλο για αυτούς, αλλά και οικονομικό εργαλείο. Για τα στιλέτα τους, μαζί με άλλα είδη όπλων, οι Tlingit είχαν τη συνήθεια να δίνουν σωστά ονόματα. Υπάρχουν ενδείξεις ότι πριν από τη μάχη, οι Tlingit μερικές φορές έδεναν στιλέτα στα χέρια τους, χρησιμοποιώντας πιθανότατα μέρος της περιέλιξης της λαβής τους με δερμάτινο λουρί, για να μην χάσουν το όπλο κατά τη διάρκεια της μάχης. Αλλά εδώ, φαίνεται, δεν πρόκειται για συνηθισμένες μάχες, όπου χρησιμοποιήθηκαν αρχικά δόρατα (το στιλέτο ήταν εφεδρικό όπλο), αλλά για επιδρομές κεραυνών που συνήθιζαν να πραγματοποιούν οι Tlingit την αυγή, κόβοντας γρήγορα τους κοιμισμένους κατοίκους των οικισμών εχθρικών φυλών και εχθρικών φυλών με στιλέτα απευθείας στις κατοικίες τους.

Τα στιλέτα Tlingit με διπλή λεπίδα πιθανότατα εξελίχθηκαν μέσω της σταδιακής εξέλιξης, κατά την οποία το ογκώδες σκαλισμένο μαχαίρι χαρακτηριστικό των συμβατικών (μονόφυλλων) στιλετών Tlingit εξελίχτηκε κάποτε σε μια δεύτερη (κοντή) λεπίδα. Ίσως ήταν η μαχητικότητα του Tlingit που έγινε η βάση για αυτή τη βελτίωση και την ανάπτυξη εξελιγμένων τεχνικών ξιφασκίας με στιλέτα διπλής λεπίδας. Ένα από τα πιο συνηθισμένα κόλπα έμοιαζε έτσι - χρησιμοποιώντας το γεγονός ότι ο εχθρός, πρώτα απ 'όλα, ακολουθεί την κύρια (μακριά) λεπίδα του στιλέτου, οι πολεμιστές του Tlingit προσπάθησαν να προκαλέσουν μια συγκλονιστική πληγή στο πρόσωπό του με ένα δεύτερο (κοντό) λεπίδα με μια απροσδόκητη κίνηση και, στη συνέχεια, ολοκληρώστε την με την κύρια λεπίδα. Η κοντή λεπίδα του στιλέτου Tlingit με διπλή λεπίδα ήταν συνήθως εφοδιασμένη με τη δική της δερμάτινη θήκη, πιθανώς για μεγαλύτερη ασφάλεια του χρήστη και μεγαλύτερη ευκολία στη χρήση του στιλέτου (τη μακριά λεπίδα του) ως εργαλείου.

........................................

Tlingit. Κατάλογος των συλλογών Kunstkamera:

Αναφορές: A. Zorin, A. Grinev, N. Bolkhovitinov...

Εικόνες και εξηγήσεις από τον Gordon Miller: http://gordonmiller.ca/index_natives.htm