Πότε ξεκίνησε ο απολογισμός της εποχής μας; "Η εποχή μας", "π.Χ." - τι σημαίνει

Πρώτη χρονιά της εποχής μας
Όπως γνωρίζετε, η εποχή μας ξεκίνησε με μεγάλη καθυστέρηση. Μόλις δύο αιώνες μετά την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο μοναχός Διονύσιος ο Μικρός κατάφερε, με εντολή του πάπα, να υπολογίσει την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού. Πρότεινε να αλλάξει το επόμενο έτος 241 της εποχής του Διοκλητιανού -του ειδωλολάτρη αυτοκράτορα, του διώκτη των χριστιανών- στο έτος 525 της νέας χριστιανικής εποχής. Η πρόταση δεν έγινε αποδεκτή αμέσως και όχι από όλους, αλλά κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό για εμάς τώρα: πώς ζούσαν οι άνθρωποι της Γης πέντε αιώνες πριν από τον Διονύσιο, στην αρχή μιας άγνωστης σε αυτούς εποχής - πιστεύοντας ότι ζουν το 754 από την ίδρυση της Ρώμης ή το πρώτο έτος της 195ης Ολυμπιάδας ή το 543 από την ενσάρκωση του Βούδα;
Ας ρίξουμε μια «κοσμική» ματιά στην τότε Γη – καλυμμένη κυρίως με δάση και στέπες, αλλά ήδη κατοικημένη από τριακόσια εκατομμύρια ανθρώπους. Στις όχθες του Νείλου, του Ευφράτη, του Χουάνγκ Χε, η πυκνότητα του πληθυσμού έφτασε τις εκατοντάδες άτομα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο.

Ο πληθυσμός πολλών πόλεων είναι δεκάδες χιλιάδες και οι μεγάλες πρωτεύουσες - η Ρώμη και η Αλεξάνδρεια στη Μεσόγειο, η Αντιόχεια και η Κτησιφών στη Μέση Ανατολή, η Pataliputra στην Ινδία, η Sanyang και η Chang'an στην Κίνα - έχουν ήδη διασχίσει το μισό εκατομμύριο ορόσημο. Ένας τέτοιος πληθυσμός μιλά για μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη οικονομία. Πράγματι, στο γύρισμα της νέας εποχής, οι αρχαίες κοινωνίες έχουν στο ενεργητικό τους όχι μόνο την τέλεια τεχνολογία της γεωργίας και της άρδευσης, το πλουσιότερο σύνολο διάφορων βιοτεχνιών, αλλά και ένα ευρέως διακλαδισμένο σύστημα παραγωγής εμπορευμάτων, και μαζί του μια υψηλή κουλτούρα χρηματοοικονομική επιχείρηση.

Η περίφημη φόρμουλα «Χρήμα – Εμπόρευμα – Χρήμα» χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Βαβυλώνιους χρηματοδότες ήδη από τον 7ο αιώνες π.Χ. Δύο αιώνες αργότερα, αυτή η φόρμουλα διείσδυσε στην Ελλάδα, όπου ο σχετικός υπερπληθυσμός ανάγκασε πολλές πόλεις-κράτη να καταμερίσουν την εργασία μεταξύ των πόλεων και το έντονο εμπόριο. Η Ρώμη μεταπήδησε σε μια εμπορευματική οικονομία αργότερα - κατά τη διάρκεια ενός μακροχρόνιου εξαντλητικού πολέμου με τον Αννίβα, όταν η εκροή εργατών στο στρατό και η ταχεία ανάπτυξη της στρατιωτικής βιομηχανίας ανέβασαν τις τιμές των τροφίμων.
Ταυτόχρονα, παρόμοιες διαδικασίες γίνονταν στην Κίνα, χωρισμένη σε δεκάδες αντιμαχόμενα πριγκιπάτα. Εδώ ο διορατικός έμπορος Lü Bu-wei πρωτοστάτησε σε μια νέα φόρμουλα: «Χρήμα - Δύναμη - Χρήμα». Με δικά του κεφάλαια, βοήθησε τον νεαρό πρίγκιπα Ζενγκ να ανέβει στον θρόνο του βασιλείου του Τσιν - και καρπώθηκε εκατονταπλάσιους καρπούς αυτής της επένδυσης όταν ο πρίγκιπας έγινε ηγεμόνας όλης της Κίνας, ο αυτοκράτορας Τσιν Σι Χουάνγκντι.
Από τότε έχουν περάσει δύο αιώνες. Στην αρχή μιας νέας εποχής, η οικονομία των αρχαίων κοινωνιών φαίνεται να είναι εξίσου ευημερούσα - από τη σκοπιά εκείνων που θερίζουν και μοιράζουν τους καρπούς αυτής της ευημερίας. Αλήθεια, υπάρχουν ακόμα σκλάβοι. υπάρχουν πολλά περισσότερα μέρη από τα δωρεάν. Αλλά δεν είναι άνθρωποι! Στη γεωργική πραγματεία του Ρωμαίου οικονομολόγου Columella, ο σκλάβος χαρακτηρίζεται ως «εργαλείο ομιλίας» - σε αντίθεση με το άροτρο, που είναι αθόρυβο και το βόδι, που χαμηλώνει. Ο σκλάβος είναι τόσο απαραίτητος στον αρχαίο τρόπο παραγωγής όσο το άροτρο και το βόδι.
Όμως η τάξη των σκλάβων δεν αναπαράγεται με επαρκή ένταση. Αυτό σημαίνει ότι χρειάζονται συνεχείς πόλεμοι για τη μετατροπή των ελεύθερων ανθρώπων σε σκλαβιά, και χρήσιμοι άνθρωποι είναι πειρατές που προμηθεύουν σκλάβους στην αγορά κατά τη διάρκεια της ειρήνης... Έτσι υποστηρίζουν οι εκπρόσωποι των κυρίαρχων στρωμάτων όλων των αρχαίων κρατών. Επομένως, οι επιθετικοί πόλεμοι αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας πολιτικής, αναπόφευκτη συνέπεια μιας εντατικής δουλοκτητικής οικονομίας.
Ας δούμε τον πολιτικό χάρτη του κόσμου όπως ήταν στην αρχή μιας νέας εποχής. Ας ξεκινήσουμε με αυτή τη λωρίδα πολιτισμών που εκτείνεται σε όλη την Ευρασία από τους Στύλους του Ηρακλή σε ολόκληρη τη Μεσόγειο, τη Μέση Ανατολή και το Ιράν, και στη συνέχεια χωρίζεται από τα Ιμαλάια σε δύο κλάδους: "Ινδικός" στο νότο και "Κινέζος" στον Βόρειος.
Πάνω από το 80 τοις εκατό της ανθρωπότητας ζούσε σε αυτή τη ζώνη. όλες οι μεγάλες πόλεις, όλες οι σημαντικές πολιτείες της Γης βρίσκονταν εδώ. Ωστόσο, υπήρχαν λίγες μεγάλες δυνάμεις εκείνη την εποχή: η κολοσσιαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα δυτικά, η εξίσου τεράστια αυτοκρατορία των Χαν στα ανατολικά και οι πολύ λιγότερο ισχυροί αντίπαλοι γείτονές τους: το βασίλειο των Πάρθων στο Ιράν και η νομαδική δύναμη των Xiongnu στο στέπες της Μογγολίας. Και οι τέσσερις δυνάμεις έχουν σχεδόν την ίδια ηλικία: σχηματίστηκαν στο δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. Αλλά η δομή και το πεπρωμένο τους είναι διαφορετικά, και θα πρέπει να εξετάζονται σε ζευγάρια: Ρώμη - Παρθία και Χαν - Xiongnu.
Το πρώτο ζεύγος δυνάμεων αγκάλιασε τον λεγόμενο «ελληνιστικό κόσμο». Εδώ, πολύ καιρό πριν, σχηματίστηκαν οι πρώτοι αγροτικοί πολιτισμοί. εδώ σχηματίστηκαν τα πρώτα κράτη των Σουμερίων και των Αιγυπτίων. Η πολιτική κληρονομιά αυτών των αρχαίων λαών επέτρεψε στους Πέρσες να δημιουργήσουν την πρώτη σταθερή πολυεθνική αυτοκρατορία στον κόσμο στην περιοχή. Άλλοι νεοφερμένοι - Έλληνες - δημιούργησαν υπό την επίδραση του αρχαίου κρητικού πολιτισμού μια τέτοια θαυμάσια δομή ως πολιτική - μια αυτοδιοικούμενη δημοκρατική πόλη. Ο Μέγας Αλέξανδρος προσπάθησε να συνδυάσει αυτά τα δύο επιτεύγματα - την περσική κυριαρχία και τον ελληνικό δήμο - σε έναν ενιαίο βιώσιμο οργανισμό, που καλύπτει ολόκληρη τη δυτική οικουμένη.
Αυτή η προσπάθεια απέτυχε: δεν υπήρχε οικονομική βάση για μια σταθερή «καθολική» εξουσία. Όμως η μακεδονική εμπειρία εξαγωγής της ελληνικής πολιτικής στη Μέση Ανατολή ήταν επιτυχής. Τρεις αιώνες μετά τον Αλέξανδρο, όλα τα βασίλεια που ίδρυσαν οι διάδοχοί του χάθηκαν - και οι πολιτικές ανθίζουν στην Αίγυπτο και τη Συρία, στο Ιράν και την Κεντρική Ασία. Ακόμη και οι Πάρθοι βασιλιάδες αναγνωρίζουν την αυτοδιοίκηση των πολιτικών εντός της επικράτειάς τους.
Αλλά η κύρια πόλη της Δύσης είναι η Ρώμη. Η πρωτοκαθεδρία κόστισε πολύ ακριβά στους Ρωμαίους. Η πόλη αναπτύχθηκε ως ένα στρατόπεδο περιθωρίων και φυγάδων από διαφορετικές πολιτικές της Κεντρικής Ιταλίας. Οι συγκρούσεις σε αυτή την ετερόκλητη μάζα ήταν συχνές και έντονες, και οι γείτονες ήταν εχθρικοί απέναντι στη νέα εγκατάσταση των ανθρώπων που περπατούσαν. Ενωμένοι από μια κακή μοίρα, οι Ρωμαίοι ανέπτυξαν άθελά τους μια σπάνια αστική ωριμότητα και πολιτική ευελιξία. Η Ρώμη διαμορφώθηκε ως δημοκρατία, συνδυάζοντας ένα υψηλό επίπεδο επιχειρηματιών πολιτών με ένα εξίσου υψηλό επίπεδο αυτοπειθαρχίας, με μια ισχυρή δύναμη εκλεγμένης διοίκησης και μια έγκυρη κληρονομική γερουσία. Όλα αυτά ενισχύθηκαν από μια σχεδόν αδιάκοπη στρατιωτική κατάσταση στη δημοκρατία: αν οι Ρωμαίοι δεν αμύνονταν από κάποιον, τότε με αδράνεια επιτέθηκαν σε κάποιον και, σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Πολύβιο, «ήταν πιο επικίνδυνοι όταν έπρεπε να φόβος πάνω απ' όλα».
Ωστόσο, το αποκορύφωμα των πολιτικών επιτευγμάτων των Ρωμαίων ήταν το πολυεπίπεδο σύστημα συμμαχίας και ιθαγένειάς τους. Όσο περισσότερες υπηρεσίες παρείχε μια συγκεκριμένη φυλή στη Ρώμη, τόσο μεγαλύτερο ήταν το μερίδιο των δικαιωμάτων και των προνομίων ενός Ρωμαίου πολίτη που λάμβαναν τα μέλη αυτής της φυλής. Τα προνόμια ήταν σημαντικά: δικαίωμα στρατιωτικής βοήθειας σε περίπτωση επίθεσης από το εξωτερικό, μερίδιο σε κοινή στρατιωτική λεία και ασφάλιση σε περίπτωση στρατιωτικής καταστροφής, είσοδος σε αγορές που ελέγχονται από τη Ρώμη, απαλλαγή από εμπορικούς δασμούς κ.λπ. Αυτή η έξυπνη γενναιοδωρία των Ρωμαίων προς τους συμμάχους, σε συνδυασμό με μια εν ψυχρώ σκληρότητα προς τους ηττημένους, οδήγησε τη Ρώμη να κυριαρχήσει σε όλη την Ιταλία.
Ηττήθηκε επίσης η Καρχηδόνα - η εμπορική αριστοκρατική δημοκρατία των Φοινίκων στην αφρικανική ήπειρο, με εξαιρετικό στόλο και επαγγελματικό μισθοφόρο στρατό, αλλά χωρίς μεγάλο ανθρώπινο δυναμικό. Έχοντας νικήσει τον τρομερό Αννίβα, οι Ρωμαίοι ανακάλυψαν ξαφνικά ότι καμία δύναμη στη Μεσόγειο δεν μπορούσε να αντισταθεί στη στρατιωτική-κρατική μηχανή τους, ενάντια στο ρωμαϊκό κράμα του θάρρους, της απληστίας και της επιμονής. Τότε οι Ρωμαίοι για πρώτη φορά δεν είχαν να φοβηθούν τίποτα απ' έξω. Και αμέσως άρχισαν οι εσωτερικές διαμάχες στην πολιτεία τους, που διαρκούσε έναν ολόκληρο αιώνα - από τους Gracchi μέχρι τον Augustus.
Γιατί συνέβη? Στο όνομα τι αλληλοσκοτώθηκαν οι άρχοντες της Μεσογείου κάτω από τα λάβαρα του Μάριου και του Σύλλα, του Πομπήιου και του Καίσαρα, του Αντώνιου και του Οκταβιανού; Ουσιαστικά, ο αγώνας ήταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να βάλει τάξη στη μεγάλη δύναμη, που είχε ξεπεράσει το πλαίσιο της παλιάς πολιτικής και απαιτούσε άλλους πολιτικούς θεσμούς αντίστοιχους με τις νέες παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας.
Οι πρώτοι που ξεσηκώθηκαν ήταν οι φτωχοί αγρότες, που εκδιώχθηκαν από τα λατιφούντια των «ιππέων» -των νέων Ρωμαίων πλούσιων δουλοκτητών- και που δεν ήθελαν να μετατραπούν σε περιττούς ανθρώπους - «προλετάριους». Αυτό το κίνημα, με επικεφαλής τους αδερφούς Gracchi, κατεστάλη με στρατιωτική δύναμη. Αλλά ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια νέα σφαίρα απασχόλησης για τους προλετάριους - και η στρατιωτική μεταρρύθμιση της Μαρίας άνοιξε το δρόμο για να ενταχθούν στο στρατό. Έτσι ο στρατός έγινε το νέο (και τελευταίο) προπύργιο της δημοκρατίας στο ρωμαϊκό κράτος.
Το επόμενο βήμα έγινε από τους Πλάγιους - εκείνους τους υπηκόους της Ρώμης που δεν είχαν χρόνο να επιτύχουν πλήρη πολιτικά δικαιώματα πριν από τη νίκη επί της Καρχηδόνας και που τώρα αρνήθηκαν τα αιτήματά τους από τη σύγκλητο. Οι Ιταλοί επαναστάτησαν με όπλα στα χέρια. με μεγάλη δυσκολία, οι λεγεωνάριοι Μαρία και Σύλλας τους νίκησαν και στη συνέχεια οι ηγεμόνες της Ρώμης πήγαν ωστόσο να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις των Πλάγιων. Όχι πλέον η Γερουσία, αλλά οι στρατιωτικοί δικτάτορες της Ρώμης επέκτειναν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα σε όλη την Ιταλία και σε εκείνες τις χώρες όπου στρατολόγησαν τους λεγεωνάριους τους. Έτσι αποκαταστάθηκε η κοινωνική ενότητα του κράτους. Έμενε να επισημοποιηθεί πολιτικά η ανανεωμένη κοινωνία, εξισορροπώντας τις διεκδικήσεις των νέων ταξικών δυνάμεων: λεγεωνάριων - «δημοκράτες από το σπαθί» και ιππέων - «αριστοκράτες από το πορτοφόλι». Η μακροχρόνια διαδικασία ψύξης και κρυστάλλωσης αυτού του καταιγιστικού χάους που ονομάζουμε ίδρυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ξεκίνησε την παραμονή μιας νέας εποχής από τον Octavian Augustus.
Τι είναι αυτός - ο πρώτος Ρωμαίος της εποχής του; Ένας απερίγραπτος άντρας με βαρετό χαρακτήρα ... Ωστόσο, ο Καίσαρας τον υιοθέτησε, τον διόρισε κύριο κληρονόμο και ένας δεκαεννιάχρονος νεαρός από την επαρχία ήρθε στη Ρώμη, παρουσίασε ήρεμα τα δικαιώματά του στη μεγάλη κληρονομιά στον παντοδύναμο Αντώνιος. Χωρίς πολιτική εμπειρία, ο Οκταβιανός κατάφερε, ωστόσο, πρώτα να συμμαχήσει με τον Κικέρωνα και τη Γερουσία κατά του Αντώνιου - και στη συνέχεια, έχοντας ισχυροποιηθεί, συνδέθηκε με τον Αντώνιο και πρόδωσε τους χθεσινούς συμμάχους, συμφώνησε εύκολα με τη δολοφονία του Κικέρωνα. Χωρίς να διακρίνεται ούτε από στρατιωτικό χάρισμα ούτε από ιδιαίτερο θάρρος, ο Οκταβιανός νίκησε τον ταλαντούχο και δημοφιλή διοικητή Αντώνιο στον εμφύλιο πόλεμο. Έχοντας κακή υγεία, έζησε μέχρι τα 76 του χρόνια και στάθηκε στην κορυφή της εξουσίας για μισό αιώνα, δουλεύοντας συνήθως 14 ώρες την ημέρα.
Ποια ιδιαίτερα ταλέντα χρειάζονται για μια τέτοια καριέρα; Τεράστια φιλοδοξία, σιδερένια θέληση, μεγάλο δώρο διαχειριστή ... και επίσης εξαιρετικά ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκοντος, ευθύνη για τη θέση που κατείχε. Φαίνεται ότι ο Οκταβιανός είχε συνηθίσει από τα νιάτα του να βλέπει όλο τον κόσμο ως θέατρο, όπου το κύριο πράγμα για έναν ηθοποιό είναι να παίζει άψογα έναν ισόβιο ρόλο, χωρίς να παραστρατεί ποτέ και να κάνει ό,τι απαιτεί η μοίρα. Μια τέτοια δουλειά απαιτεί συνεχή βία κατά της προσωπικότητας κάποιου. Προφανώς, ο Οκταβιανός συνειδητά μετατράπηκε με τα χρόνια σε ένα ιδανικό πολιτικό ρομπότ, παίζοντας τους ρόλους του Αυτοκράτορα, του Προξένου, του Τρίβουνου, του Καίσαρα, του Αυγούστου, του Αρχιερέα, του Πατέρα της Πατρίδας, του Καλύτερου Κυβερνήτη - όλοι αυτοί οι τίτλοι του δόθηκαν από την υπάκουη Γερουσία. .
Στην αρχή της νέας εποχής, ο Αύγουστος ήταν 63 ετών. Κυβερνούσε 30 χρόνια και το κύριο έργο της ζωής έχει γίνει: το ρωμαϊκό κράτος βρήκε εσωτερική γαλήνη και τάξη. Σύμφωνα με την απογραφή, υπάρχουν περισσότεροι από 4 εκατομμύρια πλήρεις πολίτες στο κράτος. Τα άλλα θέματα της Ρώμης δεν μπορούν να μετρηθούν, αλλά είναι τουλάχιστον δέκα φορές περισσότερα. Ο Αύγουστος συνεχίζει να διαδίδει την ιθαγένεια με επιφυλακτικό ρυθμό - αλλά το πραγματικό περιεχόμενο των προνομίων ενός Ρωμαίου πολίτη μειώνεται σταθερά. Δύο αιώνες αργότερα, ο αυτοκράτορας Καρακάλλα «παραχωρεί» τη ρωμαϊκή υπηκοότητα σε όλους τους υπηκόους του. αυτό το διάταγμα δεν θα έχει μεγάλη σημασία.
Στην πραγματικότητα, το ρωμαϊκό κράτος μετατράπηκε σε μοναρχία. Αλλά στην επίσημη ορολογία θα ονομάζεται δημοκρατία για πολύ καιρό ακόμη, επειδή η σύγκλητος λειτουργεί (υπό την ηγεσία του Αυγούστου). Οι γερουσιαστές κυβερνούν τις επαρχίες - αλλά μόνο εκείνες όπου δεν υπάρχουν λεγεώνες. οι κυβερνήτες των παραμεθόριων επαρχιών διορίζονται από τον αυτοκράτορα. Είναι ο ανώτατος διοικητής 30 λεγεώνων. διορίζει έναν έπαρχο για να κυβερνήσει την Πόλη απουσία του Αυγούστου. Οι εποχές που οι υποθέσεις της πόλης και του κράτους αποφασίζονταν στο Φόρουμ - με ψηφοφορία ή με τσακωμό μεταξύ πολιτών, πέρασαν. Τώρα όλα τα τρέχοντα ζητήματα επιλύονται στο γραφείο του Αυγούστου: οι ελεύθεροι του αυτοκράτορα από τους λόγιους σκλάβους, Έλληνες ή Σύριους, που δεν έχουν καν πολιτικά δικαιώματα, κάνουν επιχειρήσεις εκεί.
Τα σημαντικότερα προβλήματα του κράτους συζητούνται από το Συμβούλιο της Επικρατείας, που αποτελείται από γερουσιαστές - αλλά δεν υπόκεινται στη γερουσία. Αντίθετα, η σύγκλητος υπόκειται στον αυτοκράτορα, ο οποίος αποφασίζει για την αναπλήρωση της Γερουσίας με νέα μέλη ή για τον αποκλεισμό παραβατών συγκλητών. Ο Αύγουστος ελέγχει επίσης τη σύνθεση της «δεύτερης περιουσίας» - ιππείς που προμηθεύουν προσωπικό για αξιωματικούς του στρατού και διοικητές στις ρωμαϊκές επαρχίες. Η είσοδος στα προνομιούχα κτήματα απαιτεί αρκετά υψηλά προσόντα ιδιοκτησίας. Ωστόσο, με επαρκή κεφάλαια, ή ευγενική γέννηση και επιχειρηματική οξυδέρκεια, δεν είναι δύσκολο για έναν Ρωμαίο της αυτοκρατορικής εποχής να κάνει καριέρα μέσα στην κρατική μηχανή.
Αλλά μόνο μέσα σε αυτά τα όρια! Δεν υπάρχει πια πολιτική πρωτοβουλία στη Ρώμη: τέτοιο είναι το τίμημα που πληρώθηκε για τον τερματισμό των εμφύλιων συγκρούσεων. Η συντριπτική πλειονότητα των συγχρόνων του Αυγούστου δεν θεωρεί αυτή την τιμή υπερβολική: τελικά, οι Ρωμαίοι σταμάτησαν να αλληλοσκοτώνονται, η οικονομία ανθεί και η εξωτερική πολιτική είναι επιτυχημένη. Η πόλη της Ρώμης προμηθεύεται τακτικά με ψωμί από την Αίγυπτο, υπόκειται στον αυτοκράτορα προσωπικά. Ο Πάρθιος βασιλιάς, υπό την απειλή μιας ρωμαϊκής εισβολής, απελευθέρωσε όλους τους αιχμαλωτισμένους Ρωμαίους και επέστρεψε στον Αύγουστο τα λάβαρα των λεγεώνων του Μάρκου Κράσσου, που νικήθηκαν πριν από μισό αιώνα στη μάχη των Καρχεών. Ο ρωμαϊκός πολιτισμός ρίζωσε στη Γαλατία. η κατάκτηση της Γερμανίας προχωρά με αρκετά επιτυχία. Οι ρωμαϊκές λεγεώνες πέρασαν από όλη την Ισπανία και τη Βόρεια Αφρική, οχυρώθηκαν στον Ρήνο και στα Βαλκάνια, επισκέφτηκαν τη Βρετανία και τον Ευφράτη - και ήταν ανίκητες σχεδόν παντού.
Όλα αυτά είναι αδιαμφισβήτητες επιτυχίες. αλλά οι επιτυχίες της κρατικής μηχανής και όχι της κοινωνίας συνολικά. Η ρωμαϊκή κοινωνία έχει εισέλθει σε μια εποχή κρίσης και η αποξένωση της αυτοκρατορικής εξουσίας από τις κυβερνώμενες μάζες δεν είναι αιτία, αλλά συνέπεια βαθιών οικονομικών διεργασιών. Υπήρξε μια μετάβαση από τη γεωργία στα latifundia. Η λαϊκή πολιτοφυλακή έχει μετατραπεί σε επαγγελματικό στρατό, καταβροχθίζοντας ξένους λαούς και εξαντλώντας τη δική της εθνική ομάδα... Αυτό είναι ένα σαφές βήμα πίσω - από μια παραγωγική οικονομία σε μια οικειοποιημένη οικονομία!
Από εδώ και πέρα, το ρωμαϊκό κράτος είναι καταδικασμένο σε υποβάθμιση - οικονομική και πολιτική. Η στρατιωτική μηχανή θα υποβαθμίσει την πιο αργή από όλες, μετατρέποντας σταδιακά από εθνικός στρατός σε «λεγεώνα ξένων» που στρατολογείται από τους γύρω βαρβάρους. Αλλά μόλις αποδυναμωθεί ένας τέτοιος στρατός, η αυτοκρατορία θα καταρρεύσει από τα χτυπήματα εκείνων των βαρβάρων με τους οποίους θα μπορούσε εύκολα να αντιμετωπίσει μόλις χθες.
Εξίσου θλιβερή είναι η μοίρα του ρωμαϊκού λαού στην αρχή μιας νέας εποχής. Η αποξένωση του μεγαλύτερου μέρους των πολιτών από την ανάπτυξη της οικονομίας και του κράτους έχει καταστρέψει το συνηθισμένο σύστημα αξιών - αυτά τα ιδανικά που ενώνουν ένα πλήθος ανθρώπων σε μια ενιαία εθνική ομάδα, τους επιτρέπουν να αισθάνονται σαν κομμάτια ενός μεγάλου συνόλου . Οι Ρεπουμπλικάνοι Ρωμαίοι λάτρευαν πολλούς θεούς, αλλά η πιο σημαντική θεά ήταν η Ρόμα, το σύμβολο της Πόλης, μαζί με τους ανθρώπους που την κατοικούσαν. Η Αυτοκρατορία δεν αντικαθιστά τη Ρόμα. Υπηρετεί ως θεότητα μόνο για τους ιερείς της - λίγους διοικητές και στρατιωτικούς ηγέτες των οποίων οι προσωπικότητες εκφράζονται πλήρως στην υπηρεσία του κρατικού μηχανισμού.

Και οι απλοί πολίτες της Ρώμης νιώθουν ορφανοί, πνευματικά ληστοί. Εξ ου και η άπληστη αναζήτηση για νέες αξίες, νέες πίστες και νέους θεούς, που παρέχουν μια σταθερή βάση για ψυχική ηρεμία, για τη βεβαιότητα ότι ζεις σωστά και για την ελπίδα για μια καλύτερη ζωή στη μετά θάνατον ζωή. Τι δεν θα δοκιμάσουν οι Ρωμαίοι στους πρώτους αιώνες μιας νέας εποχής: «όλες οι λατρείες θα τις επισκεφτούν», εκτός ίσως από τον Βουδισμό. Η τελική επιλογή θα γίνει υπέρ του Χριστιανισμού - της πιο «προσωπικής» από τις θρησκείες της Μέσης Ανατολής. Η αυτοκρατορική μηχανή δεν εγκρίνει τη νέα πίστη - αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να την αντιταχθεί. Στο τέλος, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος θα ανακηρύξει τον Χριστό ίσο σε δικαιώματα με τους Ολύμπιους θεούς για να δεσμεύσει πιο σταθερά τον ανανεωμένο λαό με το παλιό κράτος. Αλλά αυτό δεν θα σώσει το κράτος ...
συνέχιση
Σεργκέι Σμιρνόφ

Με ποιο γεγονός ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση «π.Χ.» και «η εποχή μας»;

Εποχή (από τα λατ. aera είναι ξεχωριστός αριθμός, η αρχική εικόνα),
στη χρονολογία, η αρχική στιγμή του χρονολογικού συστήματος, που χαρακτηρίζεται από κάποιο πραγματικό ή θρυλικό γεγονός, καθώς και το ίδιο το σύστημα χρονολογίας. Χριστιανική, ή νέα, Ε. (η εποχή μας) είναι ο αριθμός των ετών από τη γενικά αποδεκτή ημερομηνία στη χριστιανική θρησκεία που σχετίζεται με τη γέννηση του Χριστού. Στην αρχαία χρονολογία, διαφορετικοί λαοί χρησιμοποιούσαν διάφορα Ε., χρονισμένα ώστε να συμπίπτουν με κάποιο γεγονός (πραγματικό ή μυθικό) ή την αρχή μιας δυναστείας ηγεμόνων. Για παράδειγμα, η εποχή του Ναμπονασάρ στη Βαβυλώνα 747 π.Χ. μι.; Στην αρχαία Ρώμη, η Ε. υπήρχε από την ίδρυση της Ρώμης (ab urbe condita), η αρχή της οποίας θεωρείται το 753 π.Χ. ε., στο μουσουλμανικό Ε. (Χιτζρί), τα χρόνια υπολογίζονται από το έτος κατά το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο Μωάμεθ (Μαχομέτ) κατέφυγε από τη Μέκκα στη Μεδίνα, το 622 μ.Χ. μι. Ορισμένοι Ε. περιορίστηκαν σε κάποια χρονική στιγμή, επιλέχθηκαν τεχνητά με βάση αστρονομικές εκτιμήσεις, συχνά συνδυασμένες με θρησκευτικές. τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι ο κόσμος Ε. από την αποδεκτή στιγμή της δημιουργίας του κόσμου: μεταξύ των Εβραίων 3761 π.Χ. ε., στην Ορθόδοξη Εκκλησία 5508 π.Χ. μι. Στην ίδια π.χ. ανήκει και η Kaliyuga, ή Εποχή του Σιδήρου, των Ινδιάνων του 3102 π.Χ. μι. Στα τέλη του 16ου αιώνα εισήχθη η λεγόμενη Ιουλιανή εποχή (βλ. Ιουλιανή περίοδος), βολική για αστρονομικούς και χρονολογικούς υπολογισμούς. Η αρχή αυτού Ε. 4713 π.Χ. μι.
Η εποχή μας - η αντίστροφη μέτρηση βρίσκεται σε άνοδο. Ποιος και πότε άρχισε η αντίστροφη μέτρηση σε φθίνουσα π.Χ. Υπάρχουν πολλές θρησκείες. Και ποιος και πότε - κανείς δεν μπορεί να απαντήσει.
Από εκδήλωση: Χριστούγεννα
Περισσότερο ενδιαφέρεται για το «ηλιοβασίλεμα» της χυδαία εποχής. Όταν ήρθε το τέλος, γιατί κανείς δεν ξέρει την ακριβή ημερομηνία του Ι.Χ. και ο καθένας το ερμηνεύει με τον τρόπο του !!!
Μπορεί! Δυστυχώς, δεν υπάρχουν μόνο ηλίθιοι μαθητές, αλλά και "δάσκαλοι" ...
συνήθως υπολογίζεται σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο
Και ακόμη. Από τα Χριστούγεννα. Ο δάσκαλος μπορεί να το ήξερε.
Ναι, δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος χριστιανικός. Επομένως, η Κίνα έχει το δικό της ημερολόγιο, οι Βουδιστές έχουν το δικό τους.
Όμως το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι αποδεκτό σε όλο τον δυτικό κόσμο και υπολογίζεται από τη Γέννηση του Χριστού. Αυτό είναι το λεγόμενο. νέα εποχή. Και αυτό που έγινε πριν είναι αντίστροφη μέτρηση από την ίδια στιγμή και λέγεται π.Χ.
Πες το στον δάσκαλό σου. φτωχά παιδιά.
Μπλα, ξέρω ότι το τέλος της εποχής μας ξεκίνησε μετά τη γέννηση του Χριστού (απλώς μην το μπερδεύετε με το γεγονός ότι γεννήθηκε το chubrik και οι ιδιοφυΐες-εφευρέτες έπεσαν αμέσως από τον ουρανό) όπως μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
αρέσει
Έναρξη αντίστροφης μέτρησης
Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται ούτε σε κοσμικές ούτε σε θρησκευτικές σημειώσεις, επομένως εισήχθη από τον Beda τον Σεβασμιώτατο στις αρχές του 8ου αιώνα (το μηδέν δεν ήταν συνηθισμένο στον πολιτισμό εκείνη την εποχή). Ωστόσο, το έτος μηδέν χρησιμοποιείται στην αρίθμηση Αστρονομικών ετών και στο ISO 8601.
Σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών, όταν ο Ρωμαίος ηγούμενος Διονύσιος ο Μικρός υπολόγισε το έτος της Γεννήσεως του Χριστού τον 6ο αιώνα, έγινε ένα μικρό λάθος (αρκετά χρόνια) 12.
Διανομή δίσκου
Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Βέδη του Σεβάσμιου, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία στη Δύση, στις 22 Αυγούστου 1422, η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή) άλλαξε στο νέο ημερολόγιο.
Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα της εποχής της Κωνσταντινούπολης ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου. με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα θεωρήθηκε ήδη επίσημα σύμφωνα με τη νέα χρονολογία από τη Γέννηση του Χριστού την 1η Ιανουαρίου 1700.
Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων
Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ και κατά της χρήσης της κοσμικής σημειογραφίας (π.Χ. και CE) αντί της θρησκευτικής σημειογραφίας (π.Χ. και μ.Χ.).
Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής καταγραφής
Τα επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής σημειογραφίας συνοψίζονται κυρίως στη θρησκευτική της ουδετερότητα και στην ευκολία για διαπολιτισμική χρήση.
Επισημαίνεται επίσης η απλότητα της μετάβασης: δεν απαιτείται μετατόπιση ετών και, για παράδειγμα, το 33 π.Χ γίνεται 33 π.Χ. μι.
Σημειώνεται επίσης ότι το θρησκευτικό αρχείο είναι παραπλανητικό σχετικά με το έτος γέννησης του Χριστού, τα ιστορικά γεγονότα είναι πολύ ασαφή για να προσδιοριστεί με ακρίβεια αυτή η ημερομηνία.
Επιχειρήματα για την υποστήριξη του θρησκευτικού αρχείου
Οι υποστηρικτές της θρησκευτικής σημειογραφίας πιστεύουν ότι η αντικατάσταση με μια κοσμική σημειογραφία είναι ιστορικά λανθασμένη, επειδή ακόμα κι αν ένα άτομο δεν μοιράζεται τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η ίδια η σημειογραφία του ημερολογίου έχει χριστιανικές ρίζες. Επιπλέον, πολλά έργα που έχουν ήδη δημοσιευτεί χρησιμοποιούν το λήμμα του R. H..
Επίσης, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου ρεκόρ επισημαίνουν άλλες ημερολογιακές έννοιες δανεισμένες από άλλες θρησκείες (Ιανουάριος Ιανός, Μάρτιος Άρης κ.λπ.).
Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης
Η ημερομηνία έναρξης της εποχής μας μετατοπίζεται από την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού από μια σταθερή τιμή της αληθινής μετατόπισης, άγνωστη στη σύγχρονη επιστήμη. Η κατά προσέγγιση τιμή της πραγματικής μετατόπισης σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς είναι από 1 έως 12 χρόνια. Έτσι, οι ημερομηνίες είναι 33 μ.Χ. και 33 μ.Χ. μι. πρόκειται για δύο διαφορετικές ημερομηνίες, η πραγματική μετατόπιση μεταξύ των οποίων είναι σταθερή αλλά άγνωστη. Λόγω της έλλειψης αξιόπιστης τιμής της αληθινής μετατόπισης και της άκαμπτης δέσμευσης των ημερομηνιών των πρόσφατων γεγονότων στο σύγχρονο ημερολόγιο από τις αρχές του μ.Χ. μι. Είναι πιο βολικό να μετράμε τις ημερομηνίες πολλών γεγονότων από την αρχή του μ.Χ. ε., αλλά οι ημερομηνίες ορισμένων γεγονότων, ιδιαίτερα η αρχή των χριστιανικών χρόνων, είναι πιο βολικό να μετρηθούν από τη Γέννηση του Χριστού.
Έγγραφο κειμένου με κόκκινο ερωτηματικό.svg
Αυτό το άρθρο ή ενότητα έχει μια λίστα πηγών ή εξωτερικών παραπομπών, αλλά οι πηγές μεμονωμένων δηλώσεων παραμένουν ασαφείς λόγω έλλειψης υποσημειώσεων.
Δηλώσεις που δεν υποστηρίζονται από πηγές ενδέχεται να αμφισβητηθούν και να αφαιρεθούν.
Μπορείτε να βελτιώσετε το άρθρο προσθέτοντας πιο ακριβείς αναφορές στις πηγές.
δείτε επίσης
Από την ίδρυση της πόλης
Μέχρι σήμερα, ένα σύστημα καταγραφής ημερομηνιών που σχετίζονται με το παρελθόν
εποχή της Κωνσταντινούπολης
Ημερολόγιο Juche
ιστορική αναδρομή
New Age (New Religious Movement) είναι δυνατή η αγγλική μετάφραση. Η Νέα Εποχή ως νέα εποχή. χρονολογική έννοια μιας νέας εποχής στα αγγλικά αγγλικά. κοινή εποχή.
Σημειώσεις
Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, σελ. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. wm. B. Eerdmans Publishing, 1
ο κόσμος μπορεί να μην είναι όλοι χριστιανοί, αλλά είναι διαπιστωμένο ότι από τη γέννηση του Χριστού. Άλλωστε, οι Χριστιανοί κατέληξαν σε αυτήν την αντίστροφη μέτρηση
λοιπόν τι αξιοσημείωτο γεγονός συνέβη την 01/01/01;;;

Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να θυμούνται το παρελθόν τους. Με την έλευση της γραφής, έγινε απαραίτητο να τηρηθεί μια χρονολογία.

Η πρώτη και φυσική μονάδα μέτρησης ήταν η ημέρα της γης. Η παρατήρηση του φεγγαριού βοήθησε να διαπιστωθεί ότι μια σεληνιακή φάση διαρκεί κατά μέσο όρο 30 ημέρες. Και μετά από 12 σεληνιακές φάσεις αρχίζει η επανάληψη της πρώτης. Ημερολόγια βασισμένα στην παρατήρηση της σελήνης εμφανίστηκαν σε πολλούς λαούς και παρόλο που ήταν ανακριβή, επέτρεψαν την τήρηση της χρονολογίας.

Μένει να καταλάβουμε από ποιο σημείο να ξεκινήσει η αντίστροφη μέτρηση. Τις περισσότερες φορές, κάποιο σημαντικό γεγονός στην εποχή των ανθρώπων λαμβανόταν ως αρχή της χρονολογίας. Τέτοια διαστήματα έγιναν γνωστά ως εποχές. Για παράδειγμα, η αρχή της βασιλείας ενός νέου ηγέτη (η εποχή των Σελευκιδών - μεταξύ των κατοίκων του κράτους των Σελευκιδών κατά την άνοδο στο θρόνο του Σέλευκου), η ίδρυση μιας νέας πόλης (η εποχή από την ίδρυση της Ρώμης - μεταξύ των οι Ρωμαίοι) ή απλώς ένα σημαντικό γεγονός (η εποχή από τους πρώτους Ολυμπιακούς Αγώνες - μεταξύ των Ελλήνων).

Ένας άλλος τρόπος υπολογισμού ήταν μια αλληλουχία γεγονότων. Μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής: ο κυβερνήτης Χ ανέβηκε στο θρόνο 3 χρόνια μετά την αποτυχία της συγκομιδής σιταριού. 5 χρόνια μετά την έναρξη της βασιλείας του Χ, το κράτος δέχθηκε επιδρομές από βαρβάρους κ.λπ.

Σχεδόν κάθε πολιτεία είχε τη δική του χρονολογία. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της επιστήμης στην Ευρώπη, κατέστη αναγκαία η δημιουργία ενός ενιαίου ημερολογίου για τις χριστιανικές χώρες. Το 525, ο Ρωμαίος ηγούμενος Διονύσιος ο Μικρός πρότεινε ένα νέο σύστημα χρονολογίας από τη Γέννηση του Χριστού. Στην αρχή, οι ιδέες του ηγούμενου δεν ήταν δημοφιλείς και κάθε χώρα συνέχισε να διατηρεί τη χρονολογία με τον δικό της τρόπο, αλλά αιώνες αργότερα, στα τέλη του 10ου αιώνα, πολλές ευρωπαϊκές χώρες άρχισαν να αλλάζουν στο ημερολόγιο που πρότεινε ο Διονύσιος. Τώρα οποιαδήποτε ημερομηνία άρχισε να γράφεται με μια προσθήκη "από τη Γέννηση του Χριστού" ή "από το R.Kh.). Η τελική διάταξη του ημερολογίου έγινε κατά την Αναγέννηση, όταν εισήχθη ο όρος «πριν από τη γέννηση του Χριστού». Αυτό διευκόλυνε και συστηματοποίησε πολύ τη χρονολόγηση των παγκόσμιων γεγονότων. Ήδη πιο κοντά στον 20ο αιώνα, η θρησκευτική φράση «από τη γέννηση του Χριστού» αντικαταστάθηκε από τη φράση «η εποχή μας» και η χρονολογία απέκτησε μια σύγχρονη εκδοχή.

Αποδεικνύεται ότι η σύγχρονη ανθρωπότητα υπολογίζει ανά εποχή, δηλαδή χρησιμοποιεί τις ίδιες μεθόδους που χρησιμοποιούσαν οι μακρινοί μας πρόγονοι. Μόνο που τώρα έχουμε ένα πιο ακριβές αστρονομικό ημερολόγιο και το σημείο αναφοράς του χρονολογίου είναι το ίδιο για όλες τις χώρες.

Είναι ενδιαφέρον: στη Ρωσία, η μετάβαση στη χρονολογία "από το R.Kh." συνέβη με ιστορικά πρότυπα πολύ πρόσφατα - το 1700 με διάταγμα του ΠέτρουΙ. Πριν από αυτό, η χρονολογία των γεγονότων διεξαγόταν σύμφωνα με την εποχή της Κωνσταντινούπολης, η οποία άρχισε την αντίστροφη μέτρηση από το 5509 π.Χ. Αποδεικνύεται ότι σύμφωνα με το ημερολόγιο του Παλαιού Πιστού τώρα (για το 2015) το έτος είναι 7524. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της τελευταίας απογραφής, υπάρχουν 400.000 Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία.

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, δείτε την εποχή μας (μίνι σειρά).

Η εποχή μας, n. μι.(εναλλακτική μεταγραφή νέα εποχή) - χρονική περίοδος που ξεκινά από το έτος 1 σύμφωνα με το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό ημερολόγιο, την τρέχουσα εποχή. Χρονική περίοδος που λήγει πριν από την έναρξη του πρώτου έτους - προ ΧΡΙΣΤΟΥ, προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το όνομα χρησιμοποιείται συχνά στη θρησκευτική μορφή " από τα Χριστούγεννα", συντομευμένη εγγραφή -" από το R.H."και αντίστοιχα" Πριν τα Χριστούγεννα», « προ ΧΡΙΣΤΟΥ". Μια τέτοια καταχώριση είναι χρονολογικά ισοδύναμη (δεν απαιτείται μετατροπή ή έτος μηδέν). Επιπλέον, νωρίτερα (συμπεριλαμβανομένης της πρώτης έκδοσης της Μεγάλης Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας) χρησιμοποιήθηκαν οι ονομασίες Χριστιανική εποχή, Χρ. μι.και πριν από τη χριστιανική εποχή, προ Χριστού. μι.

Έναρξη αντίστροφης μέτρησης

Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται ούτε σε κοσμικές ούτε σε θρησκευτικές σημειώσεις - αυτό εισήχθη από τον Beda τον σεβαστό στις αρχές του 8ου αιώνα (το μηδέν δεν ήταν συνηθισμένο στον πολιτισμό εκείνη την εποχή). Ωστόσο, το έτος μηδέν χρησιμοποιείται στην αρίθμηση Αστρονομικών ετών και στο ISO 8601.

Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, κατά τον υπολογισμό του έτους της Γέννησης του Χριστού από τον Ρωμαίο ηγέτη Διονύσιο τον Μικρό τον 6ο αιώνα, έγινε ένα μικρό λάθος (αρκετά χρόνια).

Διανομή δίσκου

Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Βέδη του Σεβάσμιου, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία στη Δύση, στις 22 Αυγούστου 1422, η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή) άλλαξε στο νέο ημερολόγιο.

Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα της εποχής της Κωνσταντινούπολης ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου. με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα θεωρήθηκε ήδη επίσημα σύμφωνα με τη νέα χρονολογία από τα "Χριστούγεννα" - 1 Ιανουαρίου 1700.

Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων

Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ και κατά της χρήσης της κοσμικής σημειογραφίας («π.Χ.» και «CE») αντί της θρησκευτικής («π.Χ.» και «μ.Χ.»).

Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής καταγραφής

Τα επιχειρήματα υπέρ του κοσμικού αρχείου συνοψίζονται κυρίως στη θρησκευτική του ουδετερότητα και στην ευκολία για διαπολιτισμική χρήση.

Επισημαίνεται επίσης η ευκολία της μετάβασης: δεν απαιτείται μετατόπιση ετών και, για παράδειγμα, 33 π.Χ.γίνεται το 33 π.Χ. μι.

Σημειώνεται επίσης ότι το θρησκευτικό αρχείο είναι παραπλανητικό σχετικά με το έτος γέννησης του Χριστού - τα ιστορικά γεγονότα είναι πολύ ασαφή για να προσδιοριστεί με ακρίβεια αυτή η ημερομηνία.

Επιχειρήματα για την υποστήριξη του θρησκευτικού αρχείου

Οι υποστηρικτές της θρησκευτικής σημειογραφίας πιστεύουν ότι η αντικατάσταση με μια κοσμική σημειογραφία είναι ιστορικά λανθασμένη, επειδή ακόμα κι αν ένα άτομο δεν μοιράζεται τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η ίδια η σημειογραφία του ημερολογίου έχει χριστιανικές ρίζες. Επιπλέον, πολλά έργα που έχουν ήδη δημοσιευτεί χρησιμοποιούν τη σημειογραφία "από το R. H.".

Επίσης, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου ρεκόρ επισημαίνουν άλλες ημερολογιακές έννοιες δανεισμένες από άλλες θρησκείες (Ιανουάριος - Ιανός, Μάρτιος - Άρης κ.λπ.).

Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης

Η ημερομηνία έναρξης της εποχής μας μετατοπίζεται από την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού από μια σταθερή τιμή της αληθινής μετατόπισης, άγνωστη στη σύγχρονη επιστήμη. Η κατά προσέγγιση τιμή της πραγματικής μετατόπισης σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς είναι από 1 έως 12 χρόνια. Οι ημερομηνίες λοιπόν 33 μ.Χκαι 33 χρόνια από τις αρχές του μ.Χ. μι.είναι δύο διαφορετικές ημερομηνίες, η πραγματική μετατόπιση μεταξύ των οποίων είναι σταθερή αλλά άγνωστη. Λόγω της έλλειψης αξιόπιστης τιμής της αληθινής μετατόπισης και της άκαμπτης δέσμευσης των ημερομηνιών των πρόσφατων γεγονότων στο σύγχρονο ημερολόγιο από τις αρχές του μ.Χ. μι. Είναι πιο βολικό να μετράμε τις ημερομηνίες πολλών γεγονότων από την αρχή του μ.Χ. ε., αλλά οι ημερομηνίες ορισμένων γεγονότων, ιδιαίτερα η αρχή των χριστιανικών χρόνων, είναι πιο βολικό να μετρηθούν από τη Γέννηση του Χριστού.

Τι είναι μια εποχή; Τι σημαίνει η εποχή μας;

Τι είναι μια εποχή; Πρόκειται για μια χρονική περίοδο που καθορίζεται από τους στόχους της χρονολογίας ή της ιστοριογραφίας. Συγκρίσιμες έννοιες είναι η εποχή, ο αιώνας, η περίοδος, το saculum, το eon (ελληνικό aion) και η σανσκριτική yuga.

Τι είναι μια εποχή;

Η λέξη era χρησιμοποιείται από το 1615 και στα λατινικά «aera» σημαίνει εποχές με τις οποίες μετριέται ο χρόνος. Η χρήση του όρου στη χρονολογία ξεκίνησε γύρω στον πέμπτο αιώνα, κατά τους Βησιγοτθικούς χρόνους στην Ισπανία, όπου εμφανίζεται στην ιστορία του Ισίδωρου της Σεβίλλης. Στη συνέχεια σε μεταγενέστερα κείμενα. Η ισπανική εποχή υπολογίζεται από το 38 π.Χ. Όπως μια εποχή, αρχικά αυτή η έννοια σήμαινε το σημείο εκκίνησης μιας εποχής.

Χρήση στη χρονολογία

Τι είναι μια εποχή στη χρονολογία; Θεωρείται το υψηλότερο επίπεδο για την οργάνωση της μέτρησης του χρόνου. Η ημερολογιακή εποχή υποδεικνύει τη διάρκεια της χρονικής περιόδου, ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη ημερομηνία, η οποία συχνά σηματοδοτεί την αρχή ενός συγκεκριμένου πολιτικού κράτους, δυναστείας, βασιλείας. Θα μπορούσε να είναι η γέννηση ενός ηγέτη ή κάποιο άλλο σημαντικό ιστορικό ή μυθολογικό γεγονός.

Γεωλογική εποχή

Στις φυσικές επιστήμες μεγάλης κλίμακας, υπάρχει ανάγκη για μια διαφορετική προοπτική του χρόνου, ανεξάρτητη από την ανθρώπινη δραστηριότητα, και μάλιστα που καλύπτει μια πολύ μεγαλύτερη περίοδο (κυρίως προϊστορική), όπου η γεωλογική εποχή αναφέρεται σε καλά καθορισμένα χρονικά διαστήματα. Μια περαιτέρω διαίρεση του γεωλογικού χρόνου είναι ο αιώνας. Ο Φανεροζωικός αιώνας υποδιαιρείται σε εποχές. Υπάρχουν επί του παρόντος τρεις εποχές που ορίζονται στο Φανεροζωικό. Πρόκειται για την Καινοζωική, Μεσοζωική και Παλαιοζωική εποχή. Οι παλαιότεροι προτεροζωικοί και αρχαίοι αιώνες χωρίζονται επίσης στις εποχές τους.

Κοσμολογική και ημερολογιακή εποχή

Για περιόδους στην ιστορία του σύμπαντος, ο όρος «εποχή» συνήθως προτιμάται από την «εποχή», αν και οι όροι χρησιμοποιούνται εναλλακτικά. Η ημερολογιακή εποχή υπολογίζεται σε έτη εντός συγκεκριμένων ημερομηνιών. Συχνά με θρησκευτική σημασία. Ως προς την εποχή μας, η χρονολογία από τη γέννηση του Ιησού Χριστού θεωρείται κυρίαρχη. Το ισλαμικό ημερολόγιο, που έχει και παραλλαγές, μετράει τα χρόνια από το Hijra, ή τη μετανάστευση του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα, που έγινε το 622 π.Χ.

Κατά την περίοδο από το 1872 έως τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ιάπωνες χρησιμοποιούσαν το σύστημα αυτοκρατορικού έτους, μετρώντας από την περίοδο που ο θρυλικός αυτοκράτορας Jimmu ίδρυσε την Ιαπωνία. Αυτό έγινε το 660 π.Χ. Πολλά βουδιστικά ημερολόγια χρονολογούνται από τον θάνατο του Βούδα, ο οποίος, σύμφωνα με τους πιο συχνά χρησιμοποιούμενους υπολογισμούς, έλαβε χώρα το 545-543. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άλλες ημερολογιακές εποχές του παρελθόντος υπολογίστηκαν από πολιτικά γεγονότα. Τέτοια είναι, για παράδειγμα, η εποχή των Σελευκιδών και ο αρχαίος Ρωμαίος ηγούμενος, που προέρχονται από την ημερομηνία ίδρυσης της πόλης.

Ηλικία και εποχή

Η λέξη "εποχή" υποδηλώνει επίσης μονάδες που χρησιμοποιούνται σε ένα διαφορετικό, πιο αυθαίρετο σύστημα, όπου ο χρόνος δεν αναπαρίσταται ως ένα άπειρο συνεχές με ένα έτος αναφοράς, αλλά κάθε νέο μπλοκ ξεκινά με μια νέα μέτρηση, σαν να ξεκινά ξανά ο χρόνος. Η χρήση διαφορετικών ετών είναι ένα μάλλον μη πρακτικό σύστημα και ένα δύσκολο έργο για τους ιστορικούς. Όταν δεν υπάρχει ενοποιημένη ιστορική χρονολογία, συχνά αντικατοπτρίζεται η επικράτηση του απόλυτου κυρίαρχου στη δημόσια ζωή σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς. Τέτοιες παραδόσεις μερικές φορές επιβιώνουν από την πολιτική δύναμη του θρόνου και μπορεί ακόμη και να βασίζονται σε μυθολογικά γεγονότα ή ηγεμόνες που μπορεί να μην υπήρχαν καν.

Τι είναι αιώνας και εποχή; Μπορούν αυτές οι έννοιες να είναι επίσης εναλλάξιμες; Ένας αιώνας δεν είναι απαραίτητα 100 χρόνια, με μια άλλη έννοια μπορεί να είναι αρκετοί αιώνες ή ακόμα και μερικές δεκαετίες. Για παράδειγμα, η βασιλεία ενός ηγεμόνα θεωρείται «χρυσή εποχή» στην ιστορία, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι κυβέρνησε για ακριβώς 100 χρόνια. Επομένως, το εύρος του αιώνα μπορεί να ποικίλλει τόσο προς τη μία όσο και προς την άλλη κατεύθυνση. Στην Ανατολική Ασία, το βασίλειο κάθε αυτοκράτορα μπορεί να υποδιαιρεθεί σε διάφορες περιόδους βασιλείας, καθεμία από τις οποίες θεωρείται ως μια νέα εποχή.

Εποχή στην ιστοριογραφία

Η εποχή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναφερθεί σε καλά καθορισμένες περιόδους ιστοριογραφίας, όπως η ρωμαϊκή, η βικτωριανή κ.λπ. Μεταγενέστερες περίοδοι της πραγματικής ιστορίας περιλαμβάνουν τη σοβιετική εποχή. Στην ιστορία της σύγχρονης λαϊκής μουσικής, οι περίοδοι τους διακρίνονται επίσης, για παράδειγμα, η εποχή της ντίσκο.

Διαφορετικές απόψεις

Τι είναι μια εποχή από διαφορετικές απόψεις; Εδώ είναι τα πιο συνηθισμένα:

Ένα σύστημα χρονικής αναφοράς με αρίθμηση ετών από κάποιο σημαντικό γεγονός ή μια δεδομένη χρονική στιγμή (χριστιανική εποχή).
Ένα γεγονός ή ημερομηνία που σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας ή σημαντικής περιόδου στην ιστορία (την Αναγέννηση).
Μια χρονική περίοδος που εξετάζεται με όρους αξιόλογων και χαρακτηριστικών γεγονότων, προσώπων (η εποχή της προόδου).
Από γεωλογική άποψη, μια εποχή περιγράφει το χρονικό πλαίσιο από τη στιγμή που δημιουργήθηκε η Γη μέχρι την εποχή μας. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη χρονολογική διαίρεση (παλαιοζωική εποχή).

Τι είναι μια νέα εποχή;

Διαφορετικοί λαοί έχουν το δικό τους ημερολόγιο. Η παραδοσιακή αρχή της εποχής μας είναι η γέννηση του Ιησού Χριστού, αυτή η περίοδος είχε καθοριστεί κάποτε από τον Πάπα. Έτσι, η εποχή μας θεωρείται και χριστιανική, προς τιμήν του ιδρυτή ενός νέου θρησκευτικού δόγματος - του Χριστιανισμού. Πριν από αυτό, η χρονολογία γινόταν σύμφωνα με το ημερολόγιο του Ιουλίου Καίσαρα.

Η 25η Δεκεμβρίου θεωρείται σημαντική γιορτή σε πολλές χώρες του κόσμου. Αυτή είναι η μέρα που γεννήθηκε ο «υιός του Θεού». Από τότε συνηθίζεται να λέγεται: «Τέτοιο έτος πριν (μ.Χ.) ή μετά τη γέννηση του Χριστού» (μ.Χ.). Η νέα ημερομηνία έναρξης υιοθετήθηκε από τον Τσάρο Πέτρο Α' και μετά την 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη βιβλική δημιουργία του κόσμου, η 1η Ιανουαρίου 1700 ήρθε μετά τη γέννηση του Χριστού. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να τηρούν αυτή τη χρονολογία και την αποκαλούν νέα, ή εποχή μας.

Με ποιο γεγονός ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση «π.Χ.» και «η εποχή μας»;

Αυτή την ερώτηση έκανε ο καθηγητής κατά τη διάρκεια της εξέτασης. Κανείς δεν απάντησε, ούτε και η ίδια δεν ήξερε. Απλά να έχετε υπόψη σας ότι δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος χριστιανικός, άρα δεν μπορεί να είναι από τη Γέννηση του Χριστού.

μαχόμενη γάτα

Εποχή (από τα λατ. aera - ξεχωριστός αριθμός, η αρχική εικόνα),
στη χρονολογία - η αρχική στιγμή του συστήματος χρονολογίας, που χαρακτηρίζεται από κάποιο πραγματικό ή θρυλικό γεγονός, καθώς και το ίδιο το σύστημα χρονολογίας. Χριστιανικός, ή νέος, E. (η εποχή μας) - η καταμέτρηση των ετών από τη γενικά αποδεκτή ημερομηνία στη χριστιανική θρησκεία που σχετίζεται με τα "Χριστούγεννα". Στην αρχαία χρονολογία, διαφορετικοί λαοί χρησιμοποιούσαν διάφορα Ε., χρονισμένα ώστε να συμπίπτουν με κάποιο γεγονός (πραγματικό ή μυθικό) ή την αρχή μιας δυναστείας ηγεμόνων. Για παράδειγμα, η εποχή του Ναμπονασάρ στη Βαβυλώνα - 747 π.Χ. μι.; Στην αρχαία Ρώμη, η Ε. υπήρχε από την ίδρυση της Ρώμης (ab urbe condita), η αρχή της οποίας θεωρείται το 753 π.Χ. ε., στο μουσουλμανικό Ε. (Hijra), τα χρόνια υπολογίζονται από το έτος κατά το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο Μωάμεθ (Μωάμεθ) κατέφυγε από τη Μέκκα στη Μεδίνα, - 622 μ.Χ. μι. Ορισμένοι Ε. περιορίστηκαν σε κάποια χρονική στιγμή, επιλέχθηκαν τεχνητά με βάση αστρονομικές εκτιμήσεις, συχνά συνδυασμένες με θρησκευτικές. τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι ο κόσμος Ε. από την αποδεκτή στιγμή της «δημιουργίας του κόσμου»: μεταξύ των Εβραίων - 3761 π.Χ. ε., στην Ορθόδοξη Εκκλησία - 5508 π.Χ. μι. Η Kaliyuga, ή «Εποχή του Σιδήρου», των Ινδιάνων - 3102 π.Χ. ανήκει στην ίδια Ε. μι. Στα τέλη του 16ου αιώνα εισήχθη η λεγόμενη Ιουλιανή εποχή (βλ. Ιουλιανή περίοδος), η οποία είναι βολική για αστρονομικούς και χρονολογικούς υπολογισμούς. Η αρχή αυτού του Ε. - 4713 π.Χ. μι.

Sharshel cygnus

Και ακόμη. Από τα Χριστούγεννα. Ο δάσκαλος μπορεί να το ήξερε.
Ναι, δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος χριστιανικός. Επομένως, η Κίνα έχει το δικό της ημερολόγιο, οι Βουδιστές έχουν το δικό τους.
Όμως το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι αποδεκτό σε όλο τον δυτικό κόσμο και ξεκινά την αντίστροφη μέτρηση ακριβώς από τη Γέννηση του Χριστού. Αυτό είναι το λεγόμενο. νέα εποχή. Και αυτό που έγινε πριν μετράει αντίστροφα από την ίδια στιγμή και λέγεται π.Χ.
Πες το στον δάσκαλό σου. φτωχά παιδιά.

Nastya dorofeeva

Έναρξη αντίστροφης μέτρησης
Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται ούτε σε κοσμικές ούτε σε θρησκευτικές σημειώσεις - αυτό εισήχθη από τον Beda τον σεβαστό στις αρχές του 8ου αιώνα (το μηδέν δεν ήταν συνηθισμένο στον πολιτισμό εκείνη την εποχή). Ωστόσο, το έτος μηδέν χρησιμοποιείται στην αρίθμηση Αστρονομικών ετών και στο ISO 8601.
Σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, κατά τον υπολογισμό του έτους της Γέννησης του Χριστού από τον Ρωμαίο ηγούμενο Διονύσιο τον Μικρό τον 6ο αιώνα, έγινε ένα μικρό λάθος (αρκετά χρόνια).
Διανομή δίσκου
Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Βέδη του Σεβάσμιου, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία στη Δύση, στις 22 Αυγούστου 1422, η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή) άλλαξε στο νέο ημερολόγιο.
Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα της εποχής της Κωνσταντινούπολης ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου. με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα θεωρήθηκε ήδη επίσημα σύμφωνα με τη νέα χρονολογία από τα "Χριστούγεννα" - 1 Ιανουαρίου 1700.
Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων
Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ και κατά της χρήσης της κοσμικής σημειογραφίας («π.Χ.» και «CE») αντί της θρησκευτικής («π.Χ.» και «μ.Χ.»).
Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής καταγραφής
Τα επιχειρήματα υπέρ του κοσμικού αρχείου συνοψίζονται κυρίως στη θρησκευτική του ουδετερότητα και στην ευκολία για διαπολιτισμική χρήση.
Επισημαίνεται επίσης η απλότητα της μετάβασης: δεν απαιτείται μετατόπιση ετών και, για παράδειγμα, το 33 π.Χ γίνεται 33 π.Χ. μι.
Σημειώνεται επίσης ότι το θρησκευτικό αρχείο είναι παραπλανητικό σχετικά με το έτος γέννησης του Χριστού - τα ιστορικά γεγονότα είναι πολύ ασαφή για να προσδιοριστεί με ακρίβεια αυτή η ημερομηνία.
Επιχειρήματα για την υποστήριξη του θρησκευτικού αρχείου
Οι υποστηρικτές της θρησκευτικής σημειογραφίας πιστεύουν ότι η αντικατάσταση με μια κοσμική σημειογραφία είναι ιστορικά λανθασμένη, επειδή ακόμα κι αν ένα άτομο δεν μοιράζεται τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η ίδια η σημειογραφία του ημερολογίου έχει χριστιανικές ρίζες. Επιπλέον, πολλά έργα που έχουν ήδη δημοσιευτεί χρησιμοποιούν τη σημειογραφία "από το R. H.".
Επίσης, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου ρεκόρ επισημαίνουν άλλες ημερολογιακές έννοιες δανεισμένες από άλλες θρησκείες (Ιανουάριος - Ιανός, Μάρτιος - Άρης κ.λπ.).
Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης
Η ημερομηνία έναρξης της εποχής μας μετατοπίζεται από την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού από μια σταθερή τιμή της αληθινής μετατόπισης, άγνωστη στη σύγχρονη επιστήμη. Η κατά προσέγγιση τιμή της πραγματικής μετατόπισης σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς είναι από 1 έως 12 χρόνια. Έτσι, οι ημερομηνίες είναι 33 μ.Χ. και 33 μ.Χ. μι. είναι δύο διαφορετικές ημερομηνίες, η πραγματική μετατόπιση μεταξύ των οποίων είναι σταθερή αλλά άγνωστη. Λόγω της έλλειψης αξιόπιστης τιμής της αληθινής μετατόπισης και της άκαμπτης δέσμευσης των ημερομηνιών των πρόσφατων γεγονότων στο σύγχρονο ημερολόγιο από τις αρχές του μ.Χ. μι. Είναι πιο βολικό να μετράμε τις ημερομηνίες πολλών γεγονότων από την αρχή του μ.Χ. ε., αλλά οι ημερομηνίες ορισμένων γεγονότων, ιδιαίτερα η αρχή των χριστιανικών χρόνων, είναι πιο βολικό να μετρηθούν από τη Γέννηση του Χριστού.
Έγγραφο κειμένου με κόκκινο ερωτηματικό.svg
Αυτό το άρθρο ή ενότητα έχει μια λίστα πηγών ή εξωτερικών παραπομπών, αλλά οι πηγές μεμονωμένων δηλώσεων παραμένουν ασαφείς λόγω έλλειψης υποσημειώσεων.
Δηλώσεις που δεν υποστηρίζονται από πηγές ενδέχεται να αμφισβητηθούν και να αφαιρεθούν.
Μπορείτε να βελτιώσετε το άρθρο προσθέτοντας πιο ακριβείς αναφορές στις πηγές.
δείτε επίσης
Από την ίδρυση της πόλης
Μέχρι σήμερα - ένα σύστημα καταγραφής ημερομηνιών που σχετίζονται με το παρελθόν
εποχή της Κωνσταντινούπολης
Ημερολόγιο Juche
ιστορική αναδρομή
Νέα εποχή (νέο θρησκευτικό κίνημα) - Δυνατότητα αγγλικής μετάφρασης. Νέα Εποχή ως "νέα εποχή"? χρονολογική έννοια της "νέας εποχής" στα αγγλικά - eng. κοινή εποχή.
Σημειώσεις
Doggett, L.E., (1992), "Calendars" in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, σελ. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

Πού ξεκινάει η εποχή μας;

Ιωάννα))

Με τη γέννηση του Χριστού ξεκίνησε μια νέα εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Εποχές και χρονολογία

χρονολογία - ένα σύστημα για τον υπολογισμό μεγάλων χρονικών περιόδων. Σε πολλά συστήματα υπολογισμού, ο λογαριασμός κρατήθηκε από κάποιο ιστορικό ή θρυλικό γεγονός.
Η σύγχρονη χρονολογία - "η εποχή μας", "νέα εποχή" (μ.Χ.), "εποχή από τη γέννηση του Χριστού" (R. X.), Anno Domeni (A.D. - "έτος του Κυρίου") - διεξάγεται από μια αυθαίρετα επιλεγμένη ημερομηνία του Ιησού γέννηση Χριστός. Δεδομένου ότι δεν αναφέρεται σε κανένα ιστορικό έγγραφο, και τα Ευαγγέλια αντιφάσκουν μεταξύ τους, ο λόγιος μοναχός Διονύσιος ο Μικρός το 278 της εποχής του Διοκλητιανού αποφάσισε να υπολογίσει «επιστημονικά», βάσει αστρονομικών δεδομένων, την ημερομηνία της εποχής. Ο υπολογισμός βασίστηκε σε: έναν "ηλιακό κύκλο" 28 ετών - μια χρονική περίοδο για την οποία οι αριθμοί των μηνών πέφτουν ακριβώς τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας και σε έναν "σεληνιακό κύκλο" 19 ετών - μια χρονική περίοδο για που οι ίδιες φάσεις της σελήνης πέφτουν τις ίδιες και τις ίδιες μέρες του μήνα. Το γινόμενο των κύκλων των «ηλιακών» και «σεληνιακών» κύκλων, προσαρμοσμένο για την 30ετή περίοδο της ζωής του Χριστού (28 x 19 + 30 = 572), έδωσε την ημερομηνία έναρξης της σύγχρονης χρονολογίας. Ο απολογισμός των ετών σύμφωνα με την εποχή «από τη γέννηση του Χριστού» «ριζώνει» πολύ αργά: μέχρι τον XV αιώνα (δηλαδή ακόμη και 1000 χρόνια αργότερα) στα επίσημα έγγραφα της Δυτικής Ευρώπης αναφέρονταν 2 ημερομηνίες: από τη δημιουργία του τον κόσμο και από τη γέννηση του Χριστού (Α.Δ.). Τώρα αυτό το σύστημα χρονολογίας (νέα εποχή) υιοθετείται στις περισσότερες χώρες.

ΕΠΟΧΗ
Η ημερομηνία έναρξης και το επακόλουθο σύστημα υπολογισμού ονομάζεται εποχή. Η αφετηρία μιας εποχής ονομάζεται η εποχή της. Μεταξύ των λαών που ομολογούν το Ισλάμ, η χρονολογία είναι από το 622 μ.Χ. μι. (από την ημερομηνία της επανεγκατάστασης του Μωάμεθ - του ιδρυτή του Ισλάμ - στη Μεδίνα).
Για την αρχή της κινεζικής 60χρονης εποχής του κύκλου, γίνεται αποδεκτή η ημερομηνία του 1ου έτους της βασιλείας του αυτοκράτορα Huangdi - 2697 π.Χ.
Στην αρχαία Ελλάδα ο χρόνος τηρούνταν σύμφωνα με τις Ολυμπιάδες, από την εποχή της 1ης Ιουλίου 776 έως τη ΒΑ.
Στην Αρχαία Βαβυλώνα, η «εποχή του Ναμπονασάρ» ξεκίνησε στις 26 Φεβρουαρίου 747 π.Χ.
Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο λογαριασμός τηρούνταν από την «ίδρυση της Ρώμης» από τις 21 Απριλίου 753 έως τη ΒΑ και από την ημέρα της επικράτησης του αυτοκράτορα Διοκλητιανού στις 29 Αυγούστου 284 ΒΑ.
Υπάρχουν περισσότερες από 1000 διαφορετικές εποχές υπολογισμού στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των βραχυπρόθεσμων = συνθημάτων για τη βασιλεία των αυτοκρατόρων στην Κίνα 350 και στην Ιαπωνία 250.
Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και αργότερα, σύμφωνα με την παράδοση, στη Ρωσία - από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς (988) μέχρι το διάταγμα του Πέτρου Α' (1700), τα χρόνια μετρήθηκαν "από τη δημιουργία του κόσμου": Ως αφετηρία λήφθηκε η ημερομηνία 1 Σεπτεμβρίου 5508. π.Χ. (το πρώτο έτος της «βυζαντινής εποχής»).
Για τη διευκόλυνση των αστρονομικών και χρονολογικών υπολογισμών, από τα τέλη του 16ου αιώνα χρησιμοποιείται η χρονολογία της Ιουλιανής περιόδου (JD) που πρότεινε ο J. Scaliger. Συνεχής καταμέτρηση ημερών τηρείται από την 1η Ιανουαρίου 4713 π.Χ.

Γιατί και πότε ο χρόνος άρχισε να χωρίζεται σε «την εποχή μας» και «πριν από την εποχή μας»;

Από τα Χριστούγεννα. - 5 χρόνια πριν

Ελέφαντας17

Στην κοσμική εκδοχή, ο χρόνος χωρίζεται σε «η εποχή μας» και «πριν την εποχή μας».

Στη θρησκευτική συνείδηση τα ίδια γεγονότα προσδιορίζονται χρονικά ως «προ της γέννησης του Χριστού» και «μετά τη γέννηση του Χριστού».

Επιπλέον, σε αντίθεση με την αριθμητική γραμμή, δεν υπάρχει μηδενική χρονική συντεταγμένη που να χωρίζει το «πριν» και το «μετά».

Δεν υπάρχει κανένα έτος μηδέν που να χωρίζει την εποχή μας από αυτό που ήταν πριν από την εποχή μας (πριν από το γεγονός της Ενσάρκωσης ή της Γέννησης του Χριστού, που άλλαξε τα χωροχρονικά κριτήρια). Ο πολιτισμός των ευρωπαϊκών χωρών κατά τη διάρκεια της ζωής του Bede του Σεβασμιωτάτου, στα γραπτά του οποίου μπορεί να βρεθεί αυτή η διαίρεση του χρόνου (8ος αιώνας) για πρώτη φορά, η έννοια του μηδενός ήταν ξένη.

Αν και στους μαθηματικούς υπολογισμούς χρησιμοποιήθηκε το μηδέν, φυσικά.

Anachoret

Η εποχή έχει χωριστεί σε «δική μας» και όχι σε δική μας από το 731 από τα έργα του Βενεδικτίνου μοναχού σεβάσμιου Bede, το ορόσημο μεταξύ των εποχών είναι η υποτιθέμενη ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού. Προηγουμένως, η χρονολογία διενεργήθηκε "από τη δημιουργία του κόσμου." Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα μέτρησης σύμφωνα με το παλιό σύστημα ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208. με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα θεωρήθηκε ήδη επίσημα σύμφωνα με τη νέα χρονολογία από τα "Χριστούγεννα" - 1 Ιανουαρίου 1700.

Εισβολέας

Ο Χριστιανισμός έγινε υπερ-έθνος από την ίδρυσή του. Ένωσε πολλά κράτη υπό την ηγεσία της, στη φάση της υπερθέρμανσης χωρίστηκε σε πολλά ρεύματα. Οι προηγμένες χώρες με τον καθολικισμό υιοθέτησαν τη χριστιανική χρονολογία από το 731. Οι υπόλοιπες τις ακολούθησαν, κυρίως για λόγους ευκολίας.

αρχαία ημερολόγια

Η αρχαιολογία δεν μπορεί να μάθει πότε ακριβώς συνέβη ένα γεγονός. Δίνει μόνο μια κατά προσέγγιση ημερομηνία. Ακριβείς ημερομηνίες δίνονται στους ιστορικούς μόνο από γραπτές πηγές, και μάλιστα τότε Οχι όλα. Πώς να είσαι; Βοήθεια ημερολόγια και χρονολογία .

Πέτρινο ημερολόγιο Αμερικανικής Ινδίας

Η χρονολογία είναι μια μέτρηση του χρόνου. Μετράμε το μήκος σε μέτρα, το βάρος σε κιλά. Ο χρόνος μπορεί να μετρηθεί σε ημέρες από το ένα πρωί στο άλλο. Οι αρχαίοι άνθρωποι παρατήρησαν ότι το καλοκαίρι έρχεται σε τακτά χρονικά διαστήματα και άρχισαν να μετρούν τα χρόνια από καλοκαίρι σε καλοκαίρι. Υπολογίστε πόσες μέρες περνούν από το καλοκαίρι στο καλοκαίρι. Αποδείχθηκε ότι 365 ημέρες. Αυτό το λένε «καλοκαίρι». Ακόμα και τώρα δεν θα λέμε: «Είμαι δώδεκα χρονών», αλλά θα λέμε: «Είμαι δώδεκα χρονών». Η λέξη «έτος» εμφανίστηκε αργότερα. Στην αρχή του χρόνου κανονίζονταν συνήθως οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς. Μερικοί λαοί γιόρτασαν το νέο έτος το φθινόπωρο, άλλοι - την άνοιξη ή το χειμώνα.

Όταν οι άνθρωποι βρήκαν γράμματα και αριθμούς, το αποφάσισαν Ημερολόγιο . Ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε κάποιο σημαντικό γεγονός στο παρελθόν και να μετρήσουμε τα χρόνια από αυτό.

1. 2.

1. Ένα ημερολόγιο ζωγραφισμένο σε μια κανάτα των Σλάβων προγόνων μας 2. Ένα ημερολόγιο χτισμένο στην αρχαιότητα από πέτρα (Αγγλία)

Το έτος κατά το οποίο συνέβη ένα τέτοιο γεγονός συμφωνήθηκε να θεωρείται το πρώτο έτος. Τα επόμενα χρόνια ονομάστηκαν δεύτερο, τρίτο κ.ο.κ.

Προσοχή: μια πρόσθετη εργασία για τους πιο εργατικούς, περίεργους και γρήγορους: προσπαθήστε να εξηγήσετε γιατί αυτά τα σχέδια τοποθετούνται εδώ . Αν απαντήσετε στην ερώτηση, ίσως ο δάσκαλος να σας δώσει όχι ένα, αλλά δύο πεντάδες!

Άλλωστε όμως σε διαφορετικές χώρες μετρούσαν χρόνο από διαφορετικά γεγονότα.

Ήταν πολύ άβολο, γιατί τα ημερολόγια διαφορετικών χωρών και λαών δεν ταίριαζαν. Για παράδειγμα, όταν οι κάτοικοι της Ιταλίας και της Ελλάδας εννοούσαν την ίδια χρονιά, την έλεγαν διαφορετικά.

Ο ηγεμόνας του αρχαίου ρωμαϊκού κράτους Ιούλιος Καίσαρας, ο οποίος εισήγαγε το σύγχρονο ημερολόγιο. αρχαία εικόνα

Στην Ελλάδα θα μπορούσαν να πουν: «Είμαστε στο τρίτο έτος της εικοστής ένατης Ολυμπιάδας», και στην Ιταλία έλεγαν: «Είναι το ενενήντα έκτο έτος από την ίδρυση της Ρώμης». Υπήρχε σύγχυση. Χρειαζόταν ένα ενιαίο ημερολόγιο για όλο τον κόσμο.

Σύγχρονο ημερολόγιο

Μια πίστη εμφανίστηκε στη Γη, η οποία ονομάζεται Χριστιανός . Στους θρύλους των Χριστιανών λέγεται ότι κάποτε ο Θεός ζούσε με το πρόσχημα ενός ανθρώπου. Ιησούς Χριστός . Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Χριστός δεν υπήρχε καθόλου και οι ιστορίες για αυτόν είναι φανταστικές. Αλλά πολλοί άνθρωποι προσεύχονται στον Χριστό ακόμη και σήμερα. Ένας χριστιανός ιερέας κατάφερε να «υπολογίσει την ημερομηνία γέννησης» του Χριστού. Και οι χριστιανοί άρχισαν να μετρούν τα χρόνια «από το έτος γέννησης» του θεού τους. Σταδιακά, ένας τέτοιος απολογισμός ετών έγινε πιο δυνατός στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Ο αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας εισήγαγε ένα τέτοιο ημερολόγιο στη χώρα μας.

Φυσικά, οι μορφωμένοι δεν πιστεύουν τις ιστορίες για τον Χριστό. Και το ημερολόγιο αποδείχθηκε περίπλοκο και όχι πολύ επιτυχημένο. Αλλά το ημερολόγιο συνεχίζει να χρησιμοποιείται, γιατί σε διάφορες χώρες το έχουν συνηθίσει. Όταν οι Ρώσοι γράφουν ότι ο Τσάρος Πέτρος ο Μέγας πέθανε το 1725, αυτό είναι κατανοητό για έναν Αμερικανό, έναν Πολωνό και έναν Βραζιλιάνο, επειδή αυτές οι χώρες έχουν τα ίδια ημερολόγια.

Θυμηθείτε: στο σύγχρονο ημερολόγιο, ο χρόνος από το πρώτο έτος μέχρι σήμερα ονομάζεται εποχή μας, ή νέα εποχή (συντομογραφία μ.Χ.). Και ο χρόνος από τα αρχαία χρόνια μέχρι το πρώτο έτος της εποχής μας ονομάζεται χρόνος πριν από την εποχή μας (π.Χ.).

Εκατό χρόνια λέγονται αιώνας και δέκα αιώνες χιλιετία. Έχουν περάσει δύο χιλιετίες, είκοσι αιώνες από την αρχή της εποχής μας και την 1η Ιανουαρίου 2001 ξεκίνησε ο εικοστός πρώτος αιώνας.

Μετρώντας χρόνια π.Χ

Πώς να μετρήσετε τα χρόνια π.Χ. Πρώτα απ 'όλα, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι τα έτη είναι αριθμημένα σαν με αντίστροφη σειρά. Δηλαδή πριν ήταν το έτος 59 π.Χ. ε., μετά από αυτόν - το 58ο π.Χ. ε., τότε - 57 π.Χ. μι. και τα λοιπά. Όσο μεγαλύτερη είναι η ημερομηνία, τόσο πιο παλιά είναι και πιο μακριά από την εποχή μας.

Ένας μαθητής το 2000 μετράει πόσα χρόνια πριν συνέβη κάποιο γεγονός. Ας πούμε ότι έγινε κάτι το 104 π.Χ. μι. Αυτό σημαίνει ότι έχουν περάσει από τότε 2000 χρόνια της εποχής μας και μάλιστα 104 χρόνια π.Χ. Συνολικά, αποδεικνύεται 2000 χρόνια + 104 χρόνια = 2104 χρόνια πριν.

Το να μετράς χρόνια είναι πολύ απλό θέμα. Είναι σημαντικό μόνο να κατανοήσετε τους κανόνες μέτρησης και πώς να εξασκηθείτε. Ο πίνακας Time Line θα σας βοηθήσει σε αυτό, μην το ξεχνάτε!