Κλήθηκε η Δημογεροντία στη Σπάρτη. Κρατική δομή της αρχαίας Σπάρτης

Στα νοτιοανατολικά της μεγαλύτερης ελληνικής χερσονήσου -της Πελοποννήσου- βρισκόταν κάποτε η ισχυρή Σπάρτη. Η πολιτεία αυτή βρισκόταν στην περιοχή της Λακωνίας, στη γραφική κοιλάδα του ποταμού Έβρου. Η επίσημη ονομασία του, που αναφέρεται συχνότερα στις διεθνείς συνθήκες, είναι Λακεδαίμονας. Από αυτό το κράτος προήλθαν έννοιες όπως «Σπαρτιάτης» και «Σπαρτιάτης». Όλοι έχουν ακούσει επίσης για το σκληρό έθιμο που αναπτύχθηκε σε αυτή την αρχαία πολιτική: να σκοτώνουν αδύναμα νεογέννητα για να διατηρήσουν τη γονιδιακή δεξαμενή του έθνους τους.

Ιστορικό εμφάνισης

Επισήμως, η Σπάρτη, που ονομαζόταν Λακεδαίμονος (από αυτή τη λέξη προήλθε και το όνομα του νομού Λακωνία), προέκυψε τον ενδέκατο αιώνα π.Χ. Μετά από λίγο καιρό, ολόκληρη η περιοχή στην οποία βρισκόταν αυτή η πόλη-κράτος καταλήφθηκε από τις Δωρικές φυλές. Αυτοί, έχοντας αφομοιωθεί με τους ντόπιους Αχαιούς, έγιναν Σπαρτακιάτες με την έννοια που είναι γνωστή σήμερα, και οι πρώην κάτοικοι μετατράπηκαν σε δούλους, που ονομάζονταν είλωτες.

Η πιο δωρική από όλες τις πολιτείες που γνώριζε κάποτε η Αρχαία Ελλάδα, η Σπάρτη, βρισκόταν στη δυτική όχθη του Ευρώτα, στη θέση της σύγχρονης ομώνυμης πόλης. Το όνομά του μπορεί να μεταφραστεί ως "σκόρπιο". Αποτελούνταν από κτήματα και κτήματα που ήταν διάσπαρτα σε όλη τη Λακωνία. Και το κέντρο ήταν ένας χαμηλός λόφος, που αργότερα έγινε γνωστός ως ακρόπολη. Αρχικά, η Σπάρτη δεν είχε τείχη και παρέμεινε πιστή σε αυτή την αρχή μέχρι τον δεύτερο αιώνα π.Χ.

Κυβέρνηση Σπάρτης

Βασιζόταν στην αρχή της ενότητας όλων των πλήρους πολιτών της πολιτικής. Για αυτό το κράτος και το δίκαιο της Σπάρτης ρύθμιζε αυστηρά τη ζωή και τη ζωή των υπηκόων της, περιορίζοντας την περιουσιακή τους διαστρωμάτωση. Τα θεμέλια ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος τέθηκαν με τη συμφωνία του θρυλικού Λυκούργου. Σύμφωνα με αυτόν, τα καθήκοντα των Σπαρτιατών ήταν μόνο ο αθλητισμός ή η στρατιωτική τέχνη, και η βιοτεχνία, η γεωργία και το εμπόριο ήταν δουλειά είλωτων και περιέκων.

Ως αποτέλεσμα, το σύστημα που καθιέρωσε ο Λυκούργος μετέτρεψε τη σπαρτιατική στρατιωτική δημοκρατία σε μια ολιγαρχική-δουλοκτητική δημοκρατία, η οποία ταυτόχρονα διατηρούσε ακόμη κάποια σημάδια φυλετικού συστήματος. Εδώ δεν επιτρεπόταν η γη, η οποία χωριζόταν σε ίσα οικόπεδα, θεωρούνταν ιδιοκτησία της κοινότητας και δεν υπόκειτο σε εκποίηση. Οι δούλοι του Ειλώτ επίσης, όπως προτείνουν οι ιστορικοί, ανήκαν στο κράτος και όχι σε πλούσιους πολίτες.

Η Σπάρτη είναι ένα από τα λίγα κράτη με επικεφαλής δύο βασιλείς ταυτόχρονα, οι οποίοι ονομάζονταν αρχαγέτες. Η δύναμή τους ήταν κληρονομική. Οι εξουσίες που κατείχε κάθε βασιλιάς της Σπάρτης περιορίζονταν όχι μόνο στη στρατιωτική ισχύ, αλλά και στην οργάνωση θυσιών, καθώς και στη συμμετοχή στο συμβούλιο των δημογερόντων.

Η τελευταία ονομαζόταν γερουσία και αποτελούνταν από δύο αρχαγέτες και είκοσι οκτώ γέροντες. Οι γέροντες εκλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση ισόβια μόνο από τους Σπαρτιάτες ευγενείς που είχαν φτάσει τα εξήντα χρόνια. Η Γερουσία στη Σπάρτη εκτελούσε τα καθήκοντα ενός συγκεκριμένου κυβερνητικού οργάνου. Προετοίμασε θέματα που έπρεπε να συζητηθούν σε δημόσιες συνεδριάσεις και διηύθυνε επίσης την εξωτερική πολιτική. Επιπλέον, η δημοτική αρχή εξέτασε ποινικές υποθέσεις, καθώς και κρατικά εγκλήματα που στρέφονται, μεταξύ άλλων, κατά των αρχατζήδων.

Δικαστήριο

Οι δικαστικές διαδικασίες και το δίκαιο της αρχαίας Σπάρτης ρυθμίζονταν από το συμβούλιο των εφόρων. Αυτό το όργανο πρωτοεμφανίστηκε τον όγδοο αιώνα π.Χ. Αποτελούνταν από τους πέντε πιο άξιους πολίτες του κράτους, που εκλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση μόνο για ένα χρόνο. Αρχικά, οι εξουσίες των εφόρων περιορίζονταν μόνο σε επίδικες διαφορές περιουσιακών στοιχείων. Όμως ήδη από τον έκτο αιώνα π.Χ., η δύναμη και η εξουσία τους αυξάνονται. Σταδιακά, αρχίζουν να εκτοπίζουν τη γερουσία. Στους έφορους δόθηκε το δικαίωμα να συγκαλούν εθνοσυνέλευση και γερουσία, να ρυθμίζουν την εξωτερική πολιτική και να ασκούν τον εσωτερικό έλεγχο της Σπάρτης και τις νομικές διαδικασίες της. Αυτό το σώμα ήταν τόσο σημαντικό στην κοινωνική δομή του κράτους που οι εξουσίες του περιελάμβαναν τον έλεγχο των αξιωματούχων, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού.

Λαϊκή Συνέλευση

Η Σπάρτη είναι παράδειγμα αριστοκρατικού κράτους. Προκειμένου να καταστείλει τον αναγκαστικό πληθυσμό, του οποίου οι εκπρόσωποι ονομάζονταν είλωτες, η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας περιορίστηκε τεχνητά για να διατηρηθεί η ισότητα μεταξύ των ίδιων των Σπαρτιατών.

Η Απέλλα, ή λαϊκή συνέλευση, στη Σπάρτη διακρινόταν από παθητικότητα. Δικαίωμα συμμετοχής στο όργανο αυτό είχαν μόνο οι άρρενες πολίτες που είχαν συμπληρώσει τα τριάντα χρόνια. Στην αρχή συγκλήθηκε η λαϊκή συνέλευση από τον αρχηγό, αλλά αργότερα η ηγεσία της πέρασε και στο κολέγιο των εφόρων. Η Απέλλα δεν μπορούσε να συζητήσει τα θέματα που τέθηκαν, απλώς απέρριψε ή αποδέχτηκε την απόφαση που πρότεινε. Τα μέλη της λαϊκής συνέλευσης ψήφισαν με έναν πολύ πρωτόγονο τρόπο: φωνάζοντας ή διχάζοντας τους συμμετέχοντες σε διαφορετικές πλευρές, μετά τον οποίο η πλειοψηφία προσδιορίστηκε με το μάτι.

Πληθυσμός

Οι κάτοικοι του Λακεδαιμονίου κράτους ήταν ανέκαθεν ταξικοί άνισοι. Αυτή η κατάσταση δημιουργήθηκε από το κοινωνικό σύστημα της Σπάρτης, το οποίο προέβλεπε τρία κτήματα: την ελίτ, τους περιέκους - ελεύθερους κατοίκους από κοντινές πόλεις που δεν είχαν δικαίωμα ψήφου, καθώς και τους κρατικούς σκλάβους - είλωτες.

Οι Σπαρτιάτες, που βρίσκονταν σε προνομιακές συνθήκες, ασχολούνταν αποκλειστικά με τον πόλεμο. Ήταν μακριά από το εμπόριο, τη βιοτεχνία και τη γεωργία, όλα αυτά δόθηκαν ως δικαίωμα καλλιέργειας στους περιέκους. Ταυτόχρονα, τα κτήματα των επίλεκτων Σπαρτιατών επεξεργάζονταν οι είλωτες, τους οποίους οι τελευταίοι νοίκιαζαν από το κράτος. Την εποχή της ακμής του κράτους, οι ευγενείς ήταν πέντε φορές λιγότεροι από τους περιέκους και δέκα φορές λιγότερο από τους είλωτες.

Όλες οι περίοδοι ύπαρξης αυτού του ενός από τα πιο αρχαία κράτη μπορούν να χωριστούν σε προϊστορικά, αρχαία, κλασικά, ρωμαϊκά και καθένα από αυτά άφησε το στίγμα του όχι μόνο στη διαμόρφωση του αρχαίου κράτους της Σπάρτης. Η Ελλάδα δανείστηκε πολλά από αυτή την ιστορία στη διαδικασία διαμόρφωσης της.

προϊστορική εποχή

Οι Λέλεγες κατοικούσαν αρχικά στα λακωνικά εδάφη, αλλά μετά την κατάληψη της Πελοποννήσου από τους Δωριείς, αυτή η περιοχή, που πάντα θεωρούνταν η πιο άγονη και γενικά ασήμαντη, ως αποτέλεσμα δόλου πήγε στους δύο ανήλικους γιους του θρυλικού βασιλιά Αριστόδημ. - Ευρυσθένης και Πρόκλος.

Σύντομα η Σπάρτη έγινε η κύρια πόλη της Λακεδαίμονος, το σύστημα της οποίας για πολύ καιρό δεν ξεχώριζε μεταξύ των υπόλοιπων Δωρικών κρατών. Διεξήγαγε συνεχείς εξωτερικούς πολέμους με γειτονικές Αργείους ή Αρκαδικές πόλεις. Η πιο σημαντική άνοδος σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λυκούργου, του αρχαίου Σπαρτιάτη νομοθέτη, στον οποίο οι αρχαίοι ιστορικοί αποδίδουν ομόφωνα την πολιτική δομή που κυριάρχησε στη συνέχεια στη Σπάρτη για αρκετούς αιώνες.

αρχαία εποχή

Μετά τη νίκη στους πολέμους που διήρκεσαν από το 743 έως το 723 και από το 685 έως το 668. π.Χ., η Σπάρτη κατάφερε τελικά να νικήσει και να καταλάβει τη Μεσσηνία. Ως αποτέλεσμα, οι αρχαίοι κάτοικοί της στερήθηκαν τα εδάφη τους και μετατράπηκαν σε είλωτες. Έξι χρόνια αργότερα, η Σπάρτη, με τίμημα απίστευτων προσπαθειών, νίκησε τους Αρκάδες και το 660 π.Χ. μι. ανάγκασε την Τεγέα να αναγνωρίσει την ηγεμονία της. Σύμφωνα με τη σύμβαση, που ήταν αποθηκευμένη σε μια στήλη που ήταν τοποθετημένη κοντά στην Αλφέα, την ανάγκασε να συνάψει μια στρατιωτική συμμαχία. Από τότε ήταν που η Σπάρτη στα μάτια των λαών άρχισε να θεωρείται το πρώτο κράτος της Ελλάδας.

Η ιστορία της Σπάρτης σε αυτό το στάδιο συνοψίζεται στο γεγονός ότι οι κάτοικοί της άρχισαν να κάνουν προσπάθειες να ανατρέψουν τους τυράννους που εμφανίστηκαν από την έβδομη χιλιετία π.Χ. μι. σε όλα σχεδόν τα ελληνικά κράτη. Ήταν οι Σπαρτιάτες που βοήθησαν να διωχθούν οι Κυψελίδες από την Κόρινθο, οι Πεισιστράτες από την Αθήνα, συνέβαλαν στην απελευθέρωση της Σικυώνας και της Φωκίδας, καθώς και πολλών νησιών στο Αιγαίο, αποκτώντας έτσι ευγνώμονες υποστηρικτές σε διάφορα κράτη.

Η ιστορία της Σπάρτης στην κλασική εποχή

Έχοντας συνάψει συμμαχία με την Τεγέα και την Ήλιδα, οι Σπαρτιάτες άρχισαν να προσελκύουν στο πλευρό τους τις υπόλοιπες πόλεις της Λακωνίας και τις γειτονικές περιοχές. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε η Πελοποννησιακή Ένωση, στην οποία η Σπάρτη ανέλαβε την ηγεμονία. Ήταν υπέροχες στιγμές για αυτήν: ηγήθηκε των πολέμων, ήταν το κέντρο των συναντήσεων και όλων των συνεδριάσεων της Ένωσης, χωρίς να παραβιάσει την ανεξαρτησία των μεμονωμένων κρατών που διατήρησαν την αυτονομία.

Η Σπάρτη δεν προσπάθησε ποτέ να επεκτείνει τη δική της εξουσία στην Πελοπόννησο, αλλά η απειλή του κινδύνου ώθησε όλα τα άλλα κράτη, με εξαίρεση το Άργος, κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους να τεθούν υπό την προστασία της. Έχοντας εξαλείψει άμεσα τον κίνδυνο, οι Σπαρτιάτες, συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν σε θέση να πολεμήσουν με τους Πέρσες μακριά από τα δικά τους σύνορα, δεν έφεραν αντίρρηση όταν η Αθήνα ανέλαβε περαιτέρω ηγεσία στον πόλεμο, περιοριζόμενη μόνο στη χερσόνησο.

Από τότε, άρχισαν να εμφανίζονται σημάδια ανταγωνισμού μεταξύ αυτών των δύο κρατών, που στη συνέχεια κατέληξε στην Πρώτη, που έληξε με την Τριακονταετή Ειρήνη. Οι μάχες όχι μόνο έσπασαν την εξουσία της Αθήνας και εδραίωσαν την ηγεμονία της Σπάρτης, αλλά οδήγησαν και σε σταδιακή παραβίαση των θεμελίων της - της νομοθεσίας του Λυκούργου.

Ως αποτέλεσμα, το 397 π.Χ., σημειώθηκε εξέγερση της Cinadon, η οποία όμως δεν στέφθηκε με επιτυχία. Ωστόσο, μετά από ορισμένες αναποδιές, ιδιαίτερα την ήττα στη μάχη της Κνίδου το 394 π.Χ. ε, η Σπάρτη παραχώρησε τη Μικρά Ασία, αλλά έγινε δικαστής και μεσολαβητής στις ελληνικές υποθέσεις, παρακινώντας έτσι την πολιτική της με την ελευθερία όλων των κρατών και μπόρεσε να εξασφαλίσει την πρωτοκαθεδρία σε συμμαχία με την Περσία. Και μόνο η Θήβα δεν υπάκουσε στους όρους που τέθηκαν, στερώντας έτσι τη Σπάρτη από τα πλεονεκτήματα ενός τόσο επαίσχυντου κόσμου για αυτήν.

ελληνιστική και ρωμαϊκή εποχή

Ξεκινώντας από αυτά τα χρόνια, το κράτος άρχισε να παρακμάζει σχετικά γρήγορα. Εξαθλιωμένη και επιβαρυμένη με τα χρέη των πολιτών της, η Σπάρτη, το σύστημα της οποίας βασιζόταν στη νομοθεσία του Λυκούργου, μετατράπηκε σε κενή μορφή διακυβέρνησης. Έγινε συμμαχία με τους Φωκείς. Και παρόλο που οι Σπαρτιάτες τους έστειλαν βοήθεια, δεν παρείχαν πραγματική υποστήριξη. Απουσία του βασιλιά Άγη, με τη βοήθεια χρημάτων που έλαβε από τον Δαρείο, έγινε προσπάθεια να απαλλαγεί από τον μακεδονικό ζυγό. Εκείνος όμως, έχοντας αποτύχει στις μάχες της Μεγάπολης, σκοτώθηκε. Σταδιακά άρχισε να εξαφανίζεται και έγινε οικιακό πνεύμα, που ήταν τόσο διάσημο για τη Σπάρτη.

Ανοδος μιας αυτοκρατορίας

Η Σπάρτη είναι ένα κράτος που για τρεις αιώνες ζήλευε όλη η Αρχαία Ελλάδα. Μεταξύ του όγδοου και του πέμπτου αιώνα π.Χ., ήταν μια συλλογή από εκατοντάδες πόλεις, συχνά σε πόλεμο μεταξύ τους. Ένα από τα βασικά πρόσωπα για τη συγκρότηση της Σπάρτης ως ισχυρού και ισχυρού κράτους ήταν ο Λυκούργος. Πριν την εμφάνισή του δεν διέφερε πολύ από τις υπόλοιπες αρχαίες ελληνικές πολιτικές-κράτη. Αλλά με την έλευση του Λυκούργου, η κατάσταση άλλαξε, και προτεραιότητες στην ανάπτυξη δόθηκαν στην τέχνη του πολέμου. Από εκείνη τη στιγμή η Λακεδαίμονος άρχισε να μεταμορφώνεται. Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άκμασε.

Από τον όγδοο αιώνα π.Χ. μι. Η Σπάρτη άρχισε να διεξάγει επιθετικούς πολέμους, κατακτώντας έναν προς έναν τους γείτονές της στην Πελοπόννησο. Μετά από μια σειρά επιτυχημένων στρατιωτικών επιχειρήσεων, η Σπάρτη προχώρησε στη σύναψη διπλωματικών δεσμών με τους ισχυρότερους αντιπάλους της. Έχοντας συνάψει πολλές συνθήκες, η Λακεδαίμονος στάθηκε επικεφαλής της ένωσης των πελοποννησιακών κρατών, που θεωρούνταν ένας από τους ισχυρότερους σχηματισμούς της αρχαίας Ελλάδας. Η δημιουργία αυτής της συμμαχίας από τη Σπάρτη έμελλε να χρησιμεύσει για την απόκρουση της περσικής εισβολής.

Η πολιτεία της Σπάρτης ήταν ένα μυστήριο για τους ιστορικούς. Οι Έλληνες όχι μόνο θαύμαζαν τους πολίτες της, αλλά τους φοβόντουσαν. Ένας τύπος χάλκινων ασπίδων και κόκκινων μανδύων που φορούσαν οι πολεμιστές της Σπάρτης έβαζε τους αντιπάλους σε φυγή, αναγκάζοντάς τους να συνθηκολογήσουν.

Όχι μόνο οι εχθροί, αλλά και οι ίδιοι οι Έλληνες δεν άρεσε πολύ όταν ένας στρατός, έστω και μικρός, βρισκόταν δίπλα τους. Όλα εξηγούνταν πολύ απλά: οι πολεμιστές της Σπάρτης είχαν τη φήμη των ανίκητων. Η θέα των φαλαγγών τους προκάλεσε πανικό ακόμη και στους κοσμικούς. Και παρόλο που μόνο ένας μικρός αριθμός μαχητών συμμετείχε στις μάχες εκείνες τις ημέρες, εντούτοις, ποτέ δεν κράτησαν πολύ.

Η αρχή της παρακμής της αυτοκρατορίας

Όμως στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ. μι. μια μαζική εισβολή, που έγινε από την Ανατολή, ήταν η αρχή της παρακμής της δύναμης της Σπάρτης. Η τεράστια περσική αυτοκρατορία, που πάντα ονειρευόταν να επεκτείνει τα εδάφη της, έστειλε μεγάλο στρατό στην Ελλάδα. Διακόσιες χιλιάδες άνθρωποι στάθηκαν στα σύνορα της Ελλάδας. Όμως οι Έλληνες, με επικεφαλής τους Σπαρτιάτες, δέχτηκαν την πρόκληση.

Βασιλιάς Λεωνίδας

Όντας γιος του Αναξανδρίδη, ο βασιλιάς αυτός ανήκε στη δυναστεία των Αγιάδων. Μετά το θάνατο των μεγαλύτερων αδελφών του, Δωριέα και Κλήμεν του Πρώτου, τη βασιλεία ανέλαβε ο Λεωνίδας. Η Σπάρτη στα 480 χρόνια πριν την εποχή μας βρισκόταν σε πόλεμο με την Περσία. Και το όνομα του Λεωνίδα συνδέεται με το αθάνατο κατόρθωμα των Σπαρτιατών, όταν έγινε μάχη στο φαράγγι των Θερμοπυλών, που έχει μείνει στην ιστορία για αιώνες.

Συνέβη το 480 π.Χ. ε., όταν οι ορδές του Πέρση βασιλιά Ξέρξη προσπάθησαν να καταλάβουν το στενό πέρασμα που ένωνε τη Στερεά Ελλάδα με τη Θεσσαλία. Επικεφαλής των στρατευμάτων, συμπεριλαμβανομένων των συμμαχικών, ήταν ο Τσάρος Λεωνίδ. Η Σπάρτη εκείνη την εποχή κατείχε ηγετική θέση μεταξύ των φιλικών κρατών. Όμως ο Ξέρξης, εκμεταλλευόμενος την προδοσία των δυσαρεστημένων, παρέκαμψε το φαράγγι των Θερμοπυλών και μπήκε στα μετόπισθεν των Ελλήνων.

Όταν το έμαθε αυτό, ο Λεωνίδ, που πολέμησε στο ίδιο επίπεδο με τους στρατιώτες του, διέλυσε τα συμμαχικά αποσπάσματα, στέλνοντάς τα στο σπίτι. Και ο ίδιος, με μια χούφτα πολεμιστές, που ο αριθμός τους ήταν μόνο τριακόσιοι άνθρωποι, στάθηκε εμπόδιο στον εικοστό χιλιάρικο περσικό στρατό. Το φαράγγι των Θερμοπυλών ήταν στρατηγικό για τους Έλληνες. Σε περίπτωση ήττας θα αποκόπτονταν από τη Στερεά Ελλάδα, και η μοίρα τους θα σφραγιζόταν.

Επί τέσσερις μέρες οι Πέρσες δεν μπόρεσαν να σπάσουν τις ασύγκριτα μικρότερες εχθρικές δυνάμεις. Οι ήρωες της Σπάρτης πολέμησαν σαν λιοντάρια. Όμως οι δυνάμεις ήταν άνισες.

Οι ατρόμητοι πολεμιστές της Σπάρτης πέθαναν ένας και όλοι. Μαζί τους πολέμησε μέχρι τέλους ο βασιλιάς τους Λεωνίδ, ο οποίος δεν ήθελε να εγκαταλείψει τους συντρόφους του.

Το όνομα του Λεονίντ έχει μείνει για πάντα στην ιστορία. Χρονικογράφοι, συμπεριλαμβανομένου του Ηρόδοτου, έγραψαν: «Πολλοί βασιλιάδες έχουν πεθάνει και έχουν από καιρό ξεχαστεί. Ο Λεωνίντ όμως είναι γνωστός και τιμημένος από όλους. Το όνομά του θα το θυμάται πάντα η Σπάρτη της Ελλάδας. Και όχι γιατί ήταν βασιλιάς, αλλά γιατί εκπλήρωσε μέχρι τέλους το καθήκον του απέναντι στην πατρίδα και πέθανε σαν ήρωας. Έχουν γυριστεί ταινίες και έχουν γραφτεί βιβλία για αυτό το επεισόδιο στη ζωή των ηρωικών Ελλήνων.

Το κατόρθωμα των Σπαρτιατών

Ο Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης, που δεν άφησε το όνειρο να καταλάβει την Ελλάδα, εισέβαλε στην Ελλάδα το 480 π.Χ. Την εποχή αυτή οι Έλληνες διεξήγαγαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Οι Σπαρτιάτες ετοιμάζονταν να γιορτάσουν το Carnei.

Και οι δύο αυτές γιορτές υποχρέωναν τους Έλληνες να τηρήσουν ιερή εκεχειρία. Αυτός ήταν ένας από τους κύριους λόγους που μόνο ένα μικρό απόσπασμα αντιτάχθηκε στους Πέρσες στο φαράγγι των Θερμοπυλών.

Ένα απόσπασμα τριακοσίων Σπαρτιατών, με αρχηγό τον βασιλιά Λεωνίδα, κατευθύνθηκε προς τον στρατό του Ξέρξη με χιλιάδες άνδρες. Οι πολεμιστές επιλέχθηκαν με βάση την απόκτηση παιδιών. Στο δρόμο χίλιοι Τεγαίοι, Αρκάδες και Μαντιναίοι, καθώς και εκατόν είκοσι από τον Ορχομενό, ενώθηκαν με τις πολιτοφυλακές του Λεωνίδα. Τετρακόσιοι στρατιώτες στάλθηκαν από την Κόρινθο, τριακόσιοι από τον Φλιό και τις Μυκήνες.

Όταν αυτός ο μικρός στρατός πλησίασε το πέρασμα των Θερμοπυλών και είδε τον αριθμό των Περσών, πολλοί στρατιώτες τρόμαξαν και άρχισαν να μιλούν για υποχώρηση. Μέρος των συμμάχων πρότεινε να αποσυρθεί στη χερσόνησο για να φυλάξει τον Ισθμ. Άλλοι, ωστόσο, εξοργίστηκαν με την απόφαση. Ο Λεωνίδ, διέταξε τον στρατό να παραμείνει στη θέση του, έστειλε αγγελιοφόρους σε όλες τις πόλεις ζητώντας βοήθεια, καθώς είχαν πολύ λίγους στρατιώτες για να αποκρούσουν επιτυχώς την επίθεση των Περσών.

Τέσσερις ολόκληρες μέρες, ο βασιλιάς Ξέρξης, ελπίζοντας ότι οι Έλληνες θα φύγουν, δεν άρχισε τις εχθροπραξίες. Βλέποντας όμως ότι αυτό δεν συνέβαινε, έστειλε εναντίον τους Κασσίους και Μήδους με εντολή να πάρουν ζωντανό τον Λεωνίδα και να του τον φέρουν. Επιτέθηκαν γρήγορα στους Έλληνες. Κάθε επίθεση των Μήδων κατέληγε με τεράστιες απώλειες, αλλά άλλες έρχονταν να αντικαταστήσουν τους πεσόντες. Τότε ήταν που έγινε σαφές τόσο στους Σπαρτιάτες όσο και στους Πέρσες ότι ο Ξέρξης είχε πολλούς ανθρώπους, αλλά υπήρχαν λίγοι πολεμιστές ανάμεσά τους. Ο αγώνας κράτησε όλη μέρα.

Έχοντας λάβει αποφασιστική απόκρουση, οι Μήδοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Αλλά αντικαταστάθηκαν από τους Πέρσες, με αρχηγό τον Gidarn. Ο Ξέρξης τους αποκάλεσε το «αθάνατο» απόσπασμα και ήλπιζε ότι θα τελείωναν εύκολα τους Σπαρτιάτες. Όμως στη μάχη σώμα με σώμα δεν κατάφεραν, όπως οι Μήδοι, να πετύχουν μεγάλη επιτυχία.

Οι Πέρσες έπρεπε να πολεμήσουν σε σφιχτά δόρατα, και με πιο κοντά δόρατα, ενώ οι Έλληνες είχαν μακρύτερα, που σε αυτόν τον αγώνα έδιναν ένα ορισμένο πλεονέκτημα.

Τη νύχτα, οι Σπαρτιάτες επιτέθηκαν ξανά στο στρατόπεδο των Περσών. Κατάφεραν να σκοτώσουν πολλούς εχθρούς, αλλά ο κύριος στόχος τους ήταν να νικήσουν τον ίδιο τον Ξέρξη μέσα στη γενική αναταραχή. Και μόνο όταν ξημέρωσε, οι Πέρσες είδαν τον μικρό αριθμό του αποσπάσματος του βασιλιά Λεωνίδα. Έριξαν δόρατα στους Σπαρτιάτες και τελείωσαν με βέλη.

Ο δρόμος για τη Στερεά Ελλάδα ήταν ανοιχτός για τους Πέρσες. Ο Ξέρξης επιθεώρησε προσωπικά το πεδίο της μάχης. Βρίσκοντας τον νεκρό Σπαρτιάτη βασιλιά, τον διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και να το βάλουν σε έναν πάσσαλο.

Υπάρχει ένας μύθος ότι ο βασιλιάς Λεωνίδας, πηγαίνοντας στις Θερμοπύλες, κατάλαβε ξεκάθαρα ότι θα πέθαινε, επομένως, όταν η γυναίκα του τον ρώτησε ποιες θα ήταν οι εντολές, τον διέταξε να βρει έναν καλό σύζυγο και να γεννήσει γιους. Αυτή ήταν η θέση ζωής των Σπαρτιατών, που ήταν έτοιμοι να πεθάνουν για την Πατρίδα τους στο πεδίο της μάχης για να λάβουν ένα στεφάνι δόξας.

Έναρξη του Πελοποννησιακού Πολέμου

Μετά από λίγο καιρό, οι ελληνικές πολιτικές που βρίσκονταν σε πόλεμο μεταξύ τους ενώθηκαν και μπόρεσαν να απωθήσουν τον Ξέρξη. Όμως, παρά την κοινή νίκη επί των Περσών, η συμμαχία μεταξύ Σπάρτης και Αθήνας δεν κράτησε πολύ. Το 431 π.Χ. μι. Ξέσπασε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος. Και μόνο λίγες δεκαετίες αργότερα, το σπαρτιατικό κράτος μπόρεσε να κερδίσει.

Αλλά δεν άρεσε σε όλους στην αρχαία Ελλάδα η υπεροχή της Λακεδαίμονος. Ως εκ τούτου, μισό αιώνα αργότερα, ξέσπασαν νέες εχθροπραξίες. Αντίπαλοι του έγιναν αυτή τη φορά η Θήβα, που μαζί με τους συμμάχους τους κατάφεραν να επιφέρουν σοβαρή ήττα στη Σπάρτη. Ως αποτέλεσμα, χάθηκε η εξουσία του κράτους.

συμπέρασμα

Έτσι ήταν η αρχαία Σπάρτη. Ήταν ένας από τους κύριους διεκδικητές της πρωτοκαθεδρίας και της υπεροχής στην αρχαία ελληνική εικόνα του κόσμου. Ορισμένα ορόσημα στη σπαρτιατική ιστορία τραγουδιούνται στα έργα του μεγάλου Ομήρου. Ξεχωριστή θέση ανάμεσά τους κατέχει η εξαιρετική Ιλιάδα.

Και τώρα από αυτή την ένδοξη πολιτική τώρα υπάρχουν μόνο τα ερείπια κάποιων κτιρίων της και η αξέχαστη δόξα. Οι θρύλοι για τον ηρωισμό των πολεμιστών της, καθώς και για μια μικρή πόλη με το ίδιο όνομα στα νότια της χερσονήσου της Πελοποννήσου, έχουν φτάσει στους σύγχρονους.

Η πολιτική που είχε μεγάλη επιρροή στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας ήταν Σπάρτη.

Στο επίκεντρο της ανάδυσης του κράτους στη Σπάρτη, που συνήθως αποδίδεται στους VIII-VII αιώνες. π.Χ., έθεσαν τα γενικά πρότυπα αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Αν όμως στην Αθήνα αυτές οι κανονικότητες οδήγησαν στην σχεδόν πλήρη εξαφάνιση των φυλετικών σχέσεων, τότε στη Σπάρτη η διαδικασία ανάδυσης του κράτους διακρίθηκε από σημαντικά χαρακτηριστικά και συνοδεύτηκε από τη διατήρηση σημαντικών υπολειμμάτων της φυλετικής οργάνωσης.
Κύριο χαρακτηριστικό της ιστορικής εξέλιξης της Σπάρτης ήταν η παρέμβαση στη διαμόρφωση μιας ταξικής κοινωνίας από εξωτερικό βίαιο παράγοντα. Μετανάστευση φυλών στη Βαλκανική Χερσόνησο, που ξεκίνησε τον XII αιώνα. π.Χ., συνοδεύτηκε από στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ τους.
Η κατάκτηση της Μεσσηνίας οδήγησε στην εμφάνιση της κοινής ιδιοκτησίας της γης από τους κατακτητές -το κύριο μέσο παραγωγής σε αυτές τις συνθήκες- και τους σκλάβους. Μαζί με αυτό, προέκυψε μια σαφής ταξική διαφοροποίηση - οι Σπαρτιάτες μετατράπηκαν στην άρχουσα τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων και οι υποταγμένοι κάτοικοι σε σκλάβους ή κατώτερους.

Οργάνωση της πολιτικής εξουσίαςμεταξύ των Σπαρτιατών ήταν χαρακτηριστικό για την περίοδο της κατάρρευσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος:

Σπουδαίος! Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι:

• Κάθε περίπτωση είναι μοναδική και ξεχωριστή.
• Η προσεκτική μελέτη του ζητήματος δεν εγγυάται πάντα θετική έκβαση της υπόθεσης. Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες.

Για να λάβετε τις πιο λεπτομερείς συμβουλές σχετικά με το πρόβλημά σας, πρέπει απλώς να επιλέξετε οποιαδήποτε από τις προτεινόμενες επιλογές:

• δύο αρχηγοί φυλών (ως αποτέλεσμα της ένωσης των Δωρικών και Αχαϊκών φυλών).
• συμβούλιο δημογερόντων·
• κολλέγιο εφόρων;
• λαϊκή συνέλευση.

Όμως δεν παρείχε επαρκή μέσα για την κυριαρχία του κατακτημένου πληθυσμού, ο αριθμός των οποίων ήταν περίπου 20 φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των κατακτητών. Αντικειμενικά, χρειαζόταν η οργάνωση της πολιτικής εξουσίας, η οποία δεν συμπίπτει με το σύνολο του πληθυσμού, παρέχοντας σε ένα ασήμαντο μέρος της κυριαρχία πάνω στη μάζα των σκλαβωμένων.
Ταυτόχρονα, η ανάγκη κυριαρχίας των σκλαβωμένων μαζών, η εξασφάλιση της εκμετάλλευσής τους απαιτούσε την ενότητα των Σπαρτιατών, τη διατήρηση κάποιων στοιχείων της φυλετικής κοινότητας. Σε αυτό ευνόησε και ο αγροτικός χαρακτήρας της οικονομίας της Σπάρτης, η γνωστή απομόνωση του εδάφους της χώρας, που περικλείεται από οροσειρές, που εμπόδιζε την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου και των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων. Ο συνδυασμός αυτών των συνθηκών οδήγησε στη διατήρηση σημαντικών στοιχείων της στρατιωτικής δημοκρατίας ακόμη και στις συνθήκες μιας οριστικά διαμορφωμένης ταξικής κοινωνίας.

Χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος της Σπάρτης

Στη Σπάρτη υπήρχε ένα είδος ταξικής δουλοκτητικής κοινωνίας που έχει διατηρήσει σημαντικά υπολείμματα πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.

Κοινωνικές Ομάδες:

1. Σπαρτιάτες;
2. υπομειονοί (απόγονοι Σπαρτιάτες).
3. perieks?
4. είλωτες.

Η άρχουσα τάξη ήταν Σπαρτιάτες. Μόνο που θεωρούνταν πλήρεις πολίτες. Οι Σπαρτιάτες ζούσαν σαν μια πόλη που ένωνε 5 χωριά και έμοιαζε με ένα είδος στρατοπέδου. Η ζωή τους ήταν αυστηρά ρυθμισμένη. Το κύριο καθήκον θεωρούνταν στρατιωτικό. Στο προνομιούχο σώμα των 300 ιππέων συμπεριλήφθηκαν λίγοι εκλεκτοί πολίτες. Οι γυναίκες, σχεδόν εντελώς απαλλαγμένες από τις δουλειές του σπιτιού και τη φροντίδα για την ανατροφή των παιδιών, είχαν κάποια ανεξαρτησία και είχαν ελεύθερο χρόνο για ανάπτυξη.
Για να διατηρηθεί η ενότητα, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να συμμετάσχουν στα δημόσια συσσίτια - Σισσίτια. Τα ρούχα και τα όπλα των πολεμιστών ήταν ίδια. Στη διατήρηση της ενότητας των Σπαρτιατών συνέβαλαν και οι κανόνες κατά της πολυτέλειας που καθόρισε ο Λυκούργος. Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να εμπορεύονται, γι' αυτούς εισήχθησαν βαριά, άβολα σιδερένια νομίσματα.

Ωστόσο, αυτοί οι περιορισμοί δεν μπορούσαν να εμποδίσουν την ανάπτυξη της διαφοροποίησης της ιδιοκτησίας, που υπονόμευε την ενότητα και την «ισότητα» των Σπαρτιατών. Δεδομένου ότι τα οικόπεδα κληρονομήθηκαν μόνο από τους μεγαλύτερους γιους, τα υπόλοιπα μπορούσαν να λάβουν μόνο οικόπεδα που δεν είχαν παραβιαστεί. Αν δεν υπήρχε, περνούσαν στην κατηγορία υπομείων(κατέβηκε) και έχασε για να συμμετάσχει στην εθνοσυνέλευση και τα Σίσσιτια. Ο αριθμός των υπομείων αυξανόταν σταθερά και ο αριθμός των Σπαρτιατών μειώθηκε ανάλογα - από εννέα σε τέσσερις χιλιάδες μέχρι το τέλος του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

περιέκι- κάτοικοι των περιφερειακών ορεινών άγονων περιοχών της Σπάρτης - κατείχαν νόμιμα μια ενδιάμεση θέση ανάμεσα στους Σπαρτιάτες και τους είλωτες. Ήταν προσωπικά ελεύθεροι, διέθεταν περιουσία, αλλά δεν απολάμβαναν πολιτικά δικαιώματα και βρίσκονταν υπό την επίβλεψη ειδικών αξιωματούχων - χαρμοστών. Υπόκεινταν σε στρατιωτικό καθήκον: έπρεπε να συμμετάσχουν σε μάχες ως βαριά οπλισμένοι στρατιώτες. Η κύρια ασχολία των περιέκων είναι το εμπόριο και η βιοτεχνία. Στη θέση τους βρίσκονταν κοντά στους Αθηναίους μετέκη, αλλά σε αντίθεση με τους τελευταίους, οι ανώτατοι αξιωματούχοι του κράτους μπορούσαν να τους εκτελέσουν χωρίς δίκη.

είλωτες- οι σκλαβωμένοι κάτοικοι της Μεσσηνίας - ήταν ιδιοκτησία του κράτους. Τέθηκαν στη διάθεση των Σπαρτιατών, καλλιέργησαν τη γη τους και τους έδωσαν περίπου τη μισή σοδειά (οι Σπαρτιάτες χρησιμοποιούσαν σκλάβους αιχμαλώτων πολέμου για οικιακές εργασίες). Αν και στη Σπάρτη, όπως και στην Αθήνα, η εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων έγινε η βάση της κοινωνικής παραγωγής, η συλλογική σπαρτιατική σκλαβιά ήταν διαφορετική από την κλασική δουλεία. Η Helotia ήταν μια συγκεκριμένη μορφή δουλείας. Οι είλωτες διοικούσαν το νοικοκυριό τους σχεδόν ανεξάρτητα, δεν ήταν εμπόρευμα, όπως οι σκλάβοι, και διέθεταν ελεύθερα το υπόλοιπο μέρος της σοδειάς τους. Η οικονομική και κοινωνική τους θέση ήταν κοντά σε αυτή των δουλοπάροικων. Υποτίθεται ότι είχαν οικογένεια και αποτελούσαν κάποιο είδος κοινότητας, που ήταν συλλογική ιδιοκτησία της σπαρτιατικής κοινότητας.
Οι είλωτες συμμετείχαν στους πολέμους της Σπάρτης ως ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές. Μπορούσαν να αγοράσουν τον εαυτό τους δωρεάν, αλλά από άλλες απόψεις ήταν εντελώς ανίσχυροι. Κάθε χρόνο οι Σπαρτιάτες κήρυξαν τον πόλεμο στους είλωτες, συνοδευόμενοι από σφαγές. Ωστόσο, η θανάτωση ενός είλωτος επιτρεπόταν οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Κυβέρνηση Σπάρτης

Το πολιτειακό σύστημα της Σπάρτης διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της μετατροπής της στρατιωτικής δημοκρατίας σε κρατική οργάνωση που διατήρησε ορισμένα χαρακτηριστικά της φυλετικής οργάνωσης της εξουσίας. Αυτό οδήγησε στο «σύστημα του Λυκούργου», το οποίο διαμορφώθηκε, όπως σημειώθηκε, τον 6ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ορισμένοι ιστορικοί το θεωρούν πραξικόπημα που συνδέεται με το τέλος της κατάκτησης της Μεσσηνίας και την ίδρυση της ελλωτίας, που απαιτούσε την εδραίωση της σπαρτιατικής κοινότητας εξισώνοντάς την οικονομικά και πολιτικά, μετατρέποντάς την σε στρατιωτικό στρατόπεδο που κυριαρχεί στις μάζες του σκλαβωμένου πληθυσμού. .

Επικεφαλής του κράτους ήταν δύο αρχαΐτες. Στη λογοτεχνία, συχνά αποκαλούνται βασιλιάδες, αν και ακόμη και ο Αθηναίος βασιλεύς, για τον οποίο ο όρος βασιλιάς είναι υπό όρους, είχε μεγαλύτερη δύναμη από τους Σπαρτιάτες ηγέτες. Η εξουσία των αρχαγητών, σε αντίθεση με τη δύναμη των αρχηγών των φυλών, έγινε κληρονομική, κάτι που όμως δεν την έκανε ισχυρή. Κάθε 8 χρόνια γινόταν μαντεία από τα αστέρια, με αποτέλεσμα οι αρχαγέτες να δικάζονται ή να απομακρύνονται από τα αξιώματα. Μερικές φορές εκτοπίστηκαν ακόμη και χωρίς αυτή τη διαδικασία.
Αρχικά η στρατιωτική ισχύς των αρχαγητών ήταν η πληρέστερη. Ο στρατός τους υπάκουσε, σε εκστρατείες απολάμβαναν το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου. Ωστόσο, στο μέλλον, οι στρατιωτικές τους δυνάμεις περιορίστηκαν σημαντικά.

Συμβούλιο Δημογερόντων (Γερουσία), όπως και οι αρχαγέτες, είναι μια αυθεντία που κληρονομήθηκε από τη φυλετική οργάνωση. Η γερουσία αποτελούνταν από 28 γέροντες, εκλεγμένους ισόβια από τη λαϊκή συνέλευση από ευγενείς Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 60 ετών. Η Γερούσια περιελάμβανε και τους δύο αρχηγούς. Αρχικά, η γερουσία εξέτασε τα θέματα που υπέβαλε για συζήτηση η λαϊκή συνέλευση και έτσι είχε την ευκαιρία να κατευθύνει τις δραστηριότητές της. Με τον καιρό, οι εξουσίες των Γερουσίων επεκτάθηκαν. Σε περίπτωση διαφωνίας των δημογερόντων και αρχηγών με την απόφαση της λαϊκής συνέλευσης μπορούσαν να την αποτρέψουν αποχωρώντας από τη συνέλευση. Η Γερούσια συμμετείχε σε διαπραγματεύσεις με άλλα κράτη, εξέτασε ποινικές υποθέσεις για κρατικά εγκλήματα και διεξήγαγε αγωγές κατά των αρχακετών.

ΣΤΟ λαϊκή συνέλευσηΣυμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που έφτασαν τα 30. Αρχικά οι αρχηγοί συγκάλεσαν τη σύσκεψη, προήδρευσαν και σε αυτήν. Στη λαϊκή συνέλευση μπορούσαν να μιλήσουν μόνο αξιωματούχοι ή πρεσβευτές ξένων κρατών, ενώ οι συμμετέχοντες στη συνέλευση άκουγαν μόνο λόγους και ψήφιζαν. Η σύγκληση της λαϊκής συνέλευσης (εκτός από τις έκτακτες) γινόταν μια φορά το μήνα. Στη συνάντηση εγκρίθηκαν νόμοι, εκλέχθηκαν αξιωματούχοι, επιλύθηκαν ζητήματα πολέμου και ειρήνης, συμμαχίας με άλλα κράτη, εξετάστηκαν ερωτήσεις σχετικά με τη θέση του ηγέτη, καθορίστηκε ποιος από τους ηγέτες θα οδηγήσει τον στρατό σε μια εκστρατεία, και τα λοιπά.

έφοροιεμφανίστηκε στη Σπάρτη από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ως αποτέλεσμα οξέων συγκρούσεων μεταξύ των αρχηγών των φυλών και της φυλετικής αριστοκρατίας. Η τελευταία, η οποία έλαβε μεγάλο μερίδιο στρατιωτικής λείας και την ευκαιρία να καταπιέζει ελεύθερα μέλη της κοινότητας, προσπάθησε να περιορίσει τη ισόβια εξουσία των ηγετών στη δύναμη των εκπροσώπων της αριστοκρατίας που εκλέγονταν για μια ορισμένη περίοδο. Ήταν πέντε έφοροι. Εκλέγονταν μεταξύ των «άξιων» για ένα χρόνο, λειτουργούσαν ως ενιαίο κολέγιο, το οποίο έπαιρνε αποφάσεις κατά πλειοψηφία. Αρχικά, οι έφοροι θεωρήθηκαν, ως λέγοντας, βοηθοί των αρχατζήδων και διεξήγαγαν δικαστική εξέταση υποθέσεων επί περιουσιακών διαφορών. Από τα μέσα του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η δύναμη των εφόρων αυξήθηκε αισθητά. Έβαλαν υπό τον έλεγχό τους τους αρχαγέτες - τους συνόδευαν στην εκστρατεία δύο έφοροι. Οι έφοροι έλαβαν το δικαίωμα να συγκαλούν τη γερουσία και τη λαϊκή συνέλευση και να διευθύνουν τις δραστηριότητές τους. Μαζί με τη γερουσία θα μπορούσαν να αποτρέψουν την λήψη μιας απαράδεκτης απόφασης από τη λαϊκή συνέλευση. Ανέλαβαν την ηγεσία των εξωτερικών σχέσεων της Σπάρτης και την εσωτερική διοίκηση της χώρας, παρακολουθώντας την τήρηση των καθιερωμένων κανόνων από τους Σπαρτιάτες, κρίνοντάς τους και τιμωρώντας τους, κηρύσσοντας πόλεμο και ειρήνη, έλεγχο των δραστηριοτήτων άλλων αξιωματούχων (εκ των οποίων ήταν πολύ λιγότεροι στη Σπάρτη από ό,τι στην Αθήνα). Οι δραστηριότητες των ίδιων των εφόρων ουσιαστικά δεν ελέγχονταν - αναφέρονταν μόνο στους διαδόχους τους. Η ιδιαίτερη θέση των εφόρων τονιζόταν και από το δικαίωμά τους να μην συμμετέχουν σε κοινές συνεδριάσεις και να έχουν δικό τους τραπέζι.

Η κρίση του πολιτικού συστήματος της Σπάρτης

Η μονολιθική κοινωνική δομή της άρχουσας τάξης, που μετατράπηκε σε ισχυρό στρατιωτικό οργανισμό, συνέβαλε στην ταχεία άνοδο της Σπάρτης μεταξύ των ελληνικών κρατών. Μέχρι τον 5ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. καθιέρωσε την ηγεμονία της σε ολόκληρη σχεδόν την Πελοπόννησο, επικεφαλής της πελοποννησιακής συμμαχίας. Η στασιμότητα στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική ζωή, η πνευματική εξαθλίωση - το τίμημα της κυριαρχίας στους είλωτες - καθιστούν τη Σπάρτη κέντρο αντίδρασης στην Ελλάδα. Ταυτόχρονα, η νίκη στον Πελοποννησιακό Πόλεμο (431-404 π.Χ.), η τεράστια αποζημίωση που έλαβε από την Αθήνα, τόνωσαν έντονα τις διαδικασίες διαφοροποίησης ιδιοκτησίας των Σπαρτιατών και την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων. Εντάθηκαν ακόμη περισσότερο με το ψήφισμα στις αρχές του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. δωρεές και κληροδοτήματα οικοπέδων (η πώλησή τους δεν επιτρεπόταν ακόμα, αλλά μάλλον έγινε). Το μέγεθος των διαμερισμάτων των ευγενών αυξάνεται επίσης λόγω της απόκτησης γης (από τους είλωτες) στα περίχωρα του κράτους. Η απαγόρευση του εμπορίου δεν εφαρμόζεται πλέον.

Ο πρώην ασκητικός Σπαρτιάτης τρόπος ζωής ανήκει στο παρελθόν. Η μαζική καταστροφή των απλών Σπαρτιατών οδηγεί στην απώλεια των γαιών τους και, κατά συνέπεια, σε πλήρη δικαιώματα. Η ενότητα της σπαρτιατικής κοινότητας καταστρέφεται, η στρατιωτική της ισχύς πέφτει - ο αριθμός των πλήρους Σπαρτιατών μειώνεται, οι μισθοφόροι εμφανίζονται. Απώλεια τον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Μεσσηνία ως αποτέλεσμα της μακεδονικής κατάκτησης της Ελλάδας, και μαζί της μέρος της γης και των είλωτων, υπονόμευσαν την οικονομική βάση του σπαρτιατικού κράτους.

Πραγματοποιήθηκε τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κατόπιν αιτήματος των κατεστραμμένων Σπαρτιατών, οι προσπάθειες αποκατάστασης της παλιάς τάξης με την αναδιανομή της γης, την εξάλειψη των χρεών, την αποκατάσταση της στρατιωτικής ισχύος με την παραχώρηση δικαιωμάτων στους στερημένους κατοίκους της Σπάρτης απέτυχαν. Οι αντικειμενικοί νόμοι ανάπτυξης της δουλοκτητικής κοινωνίας οδήγησαν αναπόφευκτα στην κατάρρευση των κοινωνικών και πολιτικών τάξεων που διατήρησαν τα κολεκτιβιστικά απομεινάρια του κοινοτικού συστήματος.

Τελικά αποδυναμωμένη, διχασμένη από τον εσωτερικό αγώνα, η Σπάρτη, όπως όλα τα ελληνικά κράτη, στα μέσα του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπάγεται στην κυριαρχία της Ρώμης.

Ανήκε στην ανώτατη κυβερνητική και δικαστική εξουσία, αρχικά μάλλον ήταν το «συμβούλιο των γερόντων», οι πρόγονοι. Οι Σπαρτιάτες (όπως όλοι οι Δωριείς γενικά) χωρίστηκαν σε τρεις φυλές ( phyla) - Gilles, Dimans και Pamphils, και καθεμία από αυτές τις τρεις φυλές - για 10 γένη ( σχετικά με). Τα τριάντα μέλη των Γερουσίων ήταν αρχικά πιθανότατα οι πρεσβύτεροι των τριάντα αναθ. Στους ιστορικούς χρόνους τα μέλη των Γερουσίων, εκτός από τους βασιλείς, εκλέγονταν από το λαό. αυτά τα εκλεγμένα μέλη ονομάζονταν gerontes («παλιοί»). Εξ ου και η λέξη «γερουσία» - «συνέλευση των πρεσβυτέρων» ή «συνέλευση των πρεσβυτέρων». Η θέση του γέροντα ήταν ισόβια. Μόνο ηλικιωμένοι με τουλάχιστον εξήντα ετών μπορούσαν να βγουν στη Γερούσια. Αυτό δεν ίσχυε για τους δύο Σπαρτιάτες βασιλιάδες. ήταν μέλη των Γερουσίων από την ίδια τους την τάξη και ήταν εκπρόσωποι των δύο όσων τους, που θεωρούνταν οι πιο διακεκριμένοι. Πρόεδροι της γερουσίας ήταν και οι βασιλιάδες.

Στους ιστορικούς χρόνους, όλα τα μέλη της γερουσίας εκλέγονταν από ολόκληρο το σπαρτιατικό λαό (πληροί πολίτες, περιήκοι και είλωτες δεν συμμετείχαν στις εκλογές των γερόντων), και όχι ο καθένας από τους όμπους τους. Οι υποψήφιοι, ο ένας μετά τον άλλον, περνούσαν από την πλατεία της Λαϊκής Συνέλευσης. ο κόσμος φώναξε τη συμπαράστασή του για τον θάνατο. σε ένα ειδικό δωμάτιο στέκονταν πολλά άτομα που δεν μπορούσαν να δουν ποιος περνούσε. Ανακοίνωσαν για πολλοστή φορά ότι η κραυγή ήταν η πιο δυνατή, και ο υποψήφιος έγινε μέλος της Γερουσίας, κατά το πέρασμα των οποίων ήταν αυτή η κραυγή.

Η δύναμη των Γερουσίων ήταν πολύ μεγάλη. αλλά η υπέρτατη εξουσία ανήκε στη λαϊκή συνέλευση, που στην αρχαία Σπάρτη ονομαζόταν άπελλα. Τα μέλη του appella ήταν όλοι ισότιμοι πολίτες, δηλαδή όλοι Δωριείς που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους. Η συνέλευση του λαού γινόταν κάθε πανσέληνο. Το σημείο συνάντησης ήταν η πλατεία μεταξύ του ποταμού Knakiy και της γέφυρας Babika. Οι βασιλιάδες ήταν οι πρόεδροι. Παράλληλα έκαναν στρατιωτική αναθεώρηση. Η λαϊκή συνέλευση εξέλεξε πρεσβυτέρους και άλλους αξιωματούχους, αποφάσισε όλα τα σημαντικά θέματα, κήρυξε πόλεμο, συνήψε ειρήνη και άλλες συνθήκες. Όλες οι σημαντικές αποφάσεις της Γερουσίας του προσφέρθηκαν για έγκριση και έλαβαν ισχύ νόμου μόνο μετά την έγκρισή του. Οι βασιλείς ή τα πρόσωπα που τους αντικαθιστούσαν εξήγησαν το θέμα στον λαό, αυτός αποδέχτηκε ή απέρριψε την απόφαση της γερουσίας. Εξέφρασε την επιδοκιμασία ή την αποδοκιμασία του φωνάζοντας. Αν ήταν αμφίβολο ποιες ψήφοι αποτελούσαν την πλειοψηφία, θετικές ή αρνητικές, τότε ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο πλευρές και μετρούσε σε ποια πλευρά ήταν η πλειοψηφία. Οι ξένοι πρεσβευτές μπορούσαν, με τη συγκατάθεση της Γερουσίας, να δηλώσουν οι ίδιοι το θέμα στο λαό. Εκτός από αυτή την περίπτωση, το δικαίωμα του λόγου στη λαϊκή συνέλευση ανήκε μόνο στους προεδρεύοντες της. άλλοι Σπαρτιάτες δεν μπορούσαν ούτε να κάνουν ομιλίες ούτε να κάνουν προτάσεις.

Η Γερούσια και η άπελλα ήταν μια φυσική εξέλιξη της πολιτικής δομής των πρώην, ομηρικών χρόνων. Τα δικαιώματα της αριστοκρατίας και του λαού σταδιακά διευρύνθηκαν. Η πρώην μοναρχική κυριαρχία αποδυναμώθηκε μετά την κατανομή της εξουσίας στη Σπάρτη μεταξύ των δύο βασιλιάδων. Μετά από αυτό, το παλιό έθιμο, σύμφωνα με το οποίο ο βασιλιάς καλούσε τους ευγενείς να συζητήσουν τα θέματα σε ένα γλέντι στο παλάτι, έγινε τέτοιο που έγινε καθήκον για τους βασιλείς να καλούν τα μέλη της Γερουσίας και να υπακούουν στη γνώμη τους. Το Συμβούλιο έγινε ανεξάρτητο κυβερνητικό όργανο. Παλαιότερα, η λαϊκή συνέλευση (απέλλα) συγκαλούνταν μόνο για να ακούσει τις προθέσεις και τις αποφάσεις του βασιλιά. τώρα έλαβε η ίδια την αποφασιστική ψήφο.

Αρχαία Σπάρτηήταν ο κύριος οικονομικός και στρατιωτικός αντίπαλος της Αθήνας. Η πόλη-κράτος και η γύρω περιοχή βρίσκονταν στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, νοτιοδυτικά της Αθήνας. Διοικητικά η Σπάρτη (ονομαζόμενη και Λακεδαίμονος) ήταν η πρωτεύουσα της επαρχίας Λακωνίας.

Το επίθετο «Σπαρτιάτης» στον σύγχρονο κόσμο προήλθε από ενεργητικούς πολεμιστές με σιδερένια καρδιά και ατσάλινη αντοχή. Οι κάτοικοι της Σπάρτης φημίζονταν όχι για τις τέχνες, την επιστήμη ή την αρχιτεκτονική, αλλά για τους γενναίους πολεμιστές, για τους οποίους η έννοια της τιμής, του θάρρους και της δύναμης τέθηκε πάνω από όλα. Η Αθήνα της εποχής εκείνης, με τα όμορφα αγάλματα και τους ναούς της, ήταν ένα προπύργιο ποίησης, φιλοσοφίας και πολιτικής, που κυριαρχούσε στην πνευματική ζωή της Ελλάδας. Ωστόσο, μια τέτοια ανωτερότητα ήταν βέβαιο ότι κάποτε θα τελειώσει.

Μεγαλώνοντας παιδιά στη Σπάρτη

Μία από τις αρχές που καθοδήγησαν τους κατοίκους της Σπάρτης ήταν ότι η ζωή κάθε ανθρώπου, από τη στιγμή της γέννησης μέχρι το θάνατο, ανήκει εξ ολοκλήρου στο κράτος. Οι πρεσβύτεροι της πόλης είχαν την εξουσία να αποφασίζουν για τη μοίρα των νεογέννητων - υγιή και δυνατά παιδιά έμειναν στην πόλη και αδύναμα ή άρρωστα παιδιά ρίχτηκαν στην πλησιέστερη άβυσσο. Έτσι οι Σπαρτιάτες προσπάθησαν να εξασφαλίσουν τη σωματική υπεροχή έναντι των εχθρών τους. Τα παιδιά που πέρασαν τη «φυσική επιλογή» ανατράφηκαν σε συνθήκες αυστηρής πειθαρχίας. Στην ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια απομακρύνθηκαν από τους γονείς τους και ανατράφηκαν χωριστά, σε μικρές ομάδες. Οι πιο δυνατοί και πιο θαρραλέοι νέοι έγιναν τελικά καπετάνιοι. Τα αγόρια κοιμόντουσαν στα κοινά δωμάτια σε σκληρά και άβολα καλαμιώνες. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έτρωγαν απλό φαγητό - μια σούπα με αίμα χοίρου, κρέας και ξύδι, φακές και άλλα χοντροκομμένα τρόφιμα.

Μια μέρα, ένας πλούσιος επισκέπτης που ήρθε στη Σπάρτη από τη Σύβαρη αποφάσισε να δοκιμάσει το «μαύρο στιφάδο», μετά από αυτό είπε ότι τώρα καταλαβαίνει γιατί οι Σπαρτιάτες πολεμιστές χάνουν τη ζωή τους τόσο εύκολα. Συχνά τα αγόρια έμεναν πεινασμένα για αρκετές μέρες, υποκινώντας έτσι μικροκλοπές στην αγορά. Αυτό δεν έγινε με σκοπό να γίνει ο νεαρός επιδέξιος κλέφτης, αλλά μόνο για να αναπτύξει ευρηματικότητα και επιδεξιότητα - αν τον έπιαναν να κλέβει, τιμωρούνταν αυστηρά. Υπάρχουν θρύλοι για έναν νεαρό Σπαρτιάτη που έκλεψε μια νεαρή αλεπού από την αγορά, και όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, την έκρυψε κάτω από τα ρούχα του. Για να μην καταδικαστεί το αγόρι για κλοπή, άντεξε τον πόνο από το γεγονός ότι η αλεπού ροκάνισε το στομάχι του και πέθανε χωρίς να βγάλει ούτε έναν ήχο. Με τον καιρό, η πειθαρχία έγινε μόνο πιο σκληρή. Όλα τα ενήλικα αρσενικά μεταξύ 20 και 60 ετών έπρεπε να υπηρετήσουν στον σπαρτιατικό στρατό. Τους επετράπη να παντρευτούν, αλλά και μετά, οι Σπαρτιάτες συνέχισαν να διανυκτερεύουν σε στρατώνες και να τρώνε σε κοινές καντίνες. Δεν επιτρεπόταν στους πολεμιστές να κατέχουν καμία περιουσία, ειδικά χρυσό και ασήμι. Τα χρήματά τους έμοιαζαν με σιδερένιες ράβδους διαφόρων μεγεθών. Ο περιορισμός επεκτάθηκε όχι μόνο στη ζωή, στην τροφή και στην ένδυση, αλλά και στον λόγο των Σπαρτιατών. Στη συζήτηση, ήταν πολύ λακωνικοί, περιορίζονταν σε εξαιρετικά συνοπτικές και συγκεκριμένες απαντήσεις. Αυτός ο τρόπος επικοινωνίας στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν «συνοπτικότητα» για λογαριασμό της περιοχής στην οποία βρισκόταν η Σπάρτη.

Η ζωή των Σπαρτιατών

Γενικά, όπως σε κάθε άλλη κουλτούρα, θέματα ζωής και διατροφής ρίχνουν φως σε ενδιαφέροντα μικρά πράγματα στη ζωή των ανθρώπων. Οι Σπαρτιάτες, σε αντίθεση με τους κατοίκους άλλων ελληνικών πόλεων, δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στο φαγητό. Κατά τη γνώμη τους, το φαγητό δεν πρέπει να χρησιμεύει για να χορτάσει, αλλά μόνο να χορτάσει τον πολεμιστή πριν από τη μάχη. Οι Σπαρτιάτες δείπνησαν σε κοινό τραπέζι, ενώ τα προϊόντα για το μεσημεριανό παραδίδονταν ισόποσα -έτσι διατηρούνταν η ισότητα όλων των πολιτών. Οι γείτονες στο τραπέζι παρακολουθούσαν άγρυπνα ο ένας τον άλλον και, αν σε κάποιον δεν άρεσε το φαγητό, τον κορόιδευαν και τον συγκρίνουν με τους κακομαθείς κατοίκους της Αθήνας. Όταν όμως ήρθε η ώρα της μάχης, οι Σπαρτιάτες άλλαξαν δραματικά: φόρεσαν τα καλύτερα ρούχα και βάδισαν προς το θάνατο με τραγούδια και μουσική. Από τη γέννησή τους, τους έμαθαν να αντιλαμβάνονται την κάθε μέρα ως την τελευταία τους, να μην φοβούνται και να μην υποχωρούν. Ο θάνατος στη μάχη ήταν επιθυμητός και ισοδυναμούσε με το ιδανικό τέλος της ζωής ενός πραγματικού άνδρα. Στη Λακωνία υπήρχαν 3 τάξεις κατοίκων. Οι πρώτοι, οι πιο σεβαστοί, ήταν κατοίκους της Σπάρτηςπου είχε στρατιωτική εκπαίδευση και συμμετείχε στην πολιτική ζωή της πόλης. ΔΕΥΤΕΡΗ ταξη - περιέκι, ή κατοίκους γύρω μικρών πόλεων και χωριών. Ήταν ελεύθεροι, αν και δεν είχαν κανένα πολιτικό δικαίωμα. Ασχολούμενοι με το εμπόριο και τη βιοτεχνία, οι περιέκοι αποτελούσαν ένα είδος «υπηρεσιακού προσωπικού» για τον σπαρτιατικό στρατό. κατώτερη τάξη - είλωτες, ήταν δουλοπάροικοι και δεν διέφεραν πολύ από τους σκλάβους. Λόγω του γεγονότος ότι οι γάμοι τους δεν ελέγχονταν από το κράτος, οι είλωτες ήταν η πολυπληθέστερη κατηγορία κατοίκων και κρατήθηκαν από την εξέγερση μόνο χάρη στη σιδερένια λαβή των κυρίων τους.

Πολιτική ζωή της Σπάρτης

Ένα από τα χαρακτηριστικά της Σπάρτης ήταν ότι στην κεφαλή του κράτους βρίσκονταν ταυτόχρονα δύο βασιλιάδες. Κυβέρνησαν από κοινού, υπηρετώντας ως αρχιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες. Καθένας από τους βασιλείς έλεγχε τις δραστηριότητες του άλλου, γεγονός που εξασφάλιζε τη διαφάνεια και τη δικαιοσύνη των αποφάσεων των αρχών. Οι βασιλιάδες υπάγονταν σε ένα «υπουργικό συμβούλιο», αποτελούμενο από πέντε αιθέρες ή παρατηρητές, οι οποίοι ασκούσαν τη γενική κηδεμονία των νόμων και των εθίμων. Ο νομοθετικός κλάδος αποτελούνταν από ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων με επικεφαλής δύο βασιλιάδες. Το Συμβούλιο εξέλεξε τους πιο σεβαστούς κατοίκους της Σπάρτηςπου έχουν ξεπεράσει το όριο ηλικίας των 60 ετών. Στρατός Σπάρτης, παρά τον σχετικά μέτριο αριθμό, ήταν καλά εκπαιδευμένος και πειθαρχημένος. Κάθε πολεμιστής ήταν γεμάτος με την αποφασιστικότητα να κερδίσει ή να πεθάνει - το να επιστρέψει με μια ήττα ήταν απαράδεκτο και ήταν μια ανεξίτηλη ντροπή για τη ζωή. Οι σύζυγοι και οι μητέρες, στέλνοντας τους συζύγους και τους γιους τους στον πόλεμο, τους παρέδωσαν επίσημα μια ασπίδα με τις λέξεις: «Ελάτε πίσω με μια ασπίδα ή πάνω της». Με τον καιρό, οι αγωνιστές Σπαρτιάτες κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου, διευρύνοντας σημαντικά τα όρια των κτήσεων. Μια σύγκρουση με την Αθήνα ήταν αναπόφευκτη. Ο ανταγωνισμός ήρθε σε έξαρση κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο και οδήγησε στην πτώση της Αθήνας. Όμως η τυραννία των Σπαρτιατών προκάλεσε το μίσος των κατοίκων και τις μαζικές εξεγέρσεις, που οδήγησαν στη σταδιακή απελευθέρωση της εξουσίας. Ο αριθμός των ειδικά εκπαιδευμένων πολεμιστών μειώθηκε, γεγονός που επέτρεψε στους κατοίκους της Θήβας, μετά από 30 περίπου χρόνια σπαρτιατικής καταπίεσης, να ανατρέψουν την εξουσία των εισβολέων.

Ιστορία της Σπάρτηςενδιαφέρον όχι μόνο από την άποψη των στρατιωτικών επιτευγμάτων, αλλά και από τους παράγοντες της πολιτικής και της δομής της ζωής. Θάρρος, ανιδιοτέλεια και επιθυμία για νίκη των Σπαρτιατών πολεμιστών - αυτές είναι οι ιδιότητες χάρη στις οποίες ήταν δυνατό όχι μόνο να περιοριστούν οι συνεχείς επιθέσεις των εχθρών, αλλά και να επεκταθούν τα όρια επιρροής. Οι πολεμιστές αυτού του μικρού κράτους νίκησαν εύκολα στρατούς πολλών χιλιάδων και αποτελούσαν σαφή απειλή για τους εχθρούς. Η Σπάρτη και οι κάτοικοί της, που ανατράφηκαν στις αρχές της εγκράτειας και του κανόνα της βίας, ήταν το αντίθετο των μορφωμένων και περιποιημένων από την πλούσια ζωή της Αθήνας, η οποία στο τέλος οδήγησε σε σύγκρουση αυτών των δύο πολιτισμών.

Μαραθώνας.Από τους μύθους στην πραγματικότητα

Όπως με όλη την αρχαία ιστορία, τα γεγονότα για τον θρύλο του Μαραθώνα δεν είναι εύκολο να διευκρινιστούν. Ο Ηρόδοτος αναφέρει μια μάχη όταν οι Έλληνες και οι γενναίοι σύμμαχοί τους, οι Πλαταιείς, νίκησαν τις ανώτερες δυνάμεις των Περσών. Στον ελληνικό στρατό υπήρχε ένας δρομέας, ο Φιλιππίδης (ή Φειδιππίδης), που έτρεξε από την Αθήνα στη Σπάρτη για να φέρει τους Σπαρτιάτες σε βοήθεια. Πιστεύεται ότι ταξίδεψε περίπου 245 χιλιόμετρα σε 48 ώρες. Το σύγχρονο Σπάρταθλον κατέγραψε για την ίδια απόσταση ρεκόρ τρεξίματος 20 ωρών και 25 λεπτών, το οποίο πέτυχε ο Έλληνας δρομέας Γιάννης Κούρος το 1984.

Ενοικίαση αυτοκινήτου στην Ελλάδα

Κάποιος που ταξιδεύει στη χώρα των ελιών κάνει μακροπρόθεσμα σχέδια. Η Ελλάδα είναι πολύ βολική για ταξίδια με αυτοκίνητο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ηπειρωτική χώρα του, αλλά επιτρέπεται επίσης να ταξιδεύετε στα μεγάλα νησιά με αυτοκίνητο εάν προγραμματίζετε το ταξίδι σας σύμφωνα με τα δρομολόγια των φέρι.

Λίμνη Βουλιαγμένης

Ανάμεσα στο τυπικά όμορφο ελληνικό τοπίο, 21 χιλιόμετρα από την Αθήνα βρίσκεται η λίμνη Βουλιαγμένης. Απέχει μόλις 100 μέτρα από τη θάλασσα. Παραδόξως, οι επιστήμονες δεν βρίσκουν καμία αναφορά σε αυτή τη λίμνη στην αρχαιότητα. Ίσως οι αρχαίοι χρονικογράφοι απλώς να το αγνόησαν ή ίσως να μην υπήρχε εκείνη την εποχή. Την πρώτη αναφορά της λίμνης τη βρίσκουμε στους χρονογράφους της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Οικογένεια στην κατανόηση των Ελλήνων

Ιωάννης Καποδίστριας.

Μεταξύ των πολλών ένδοξων και επιφανών Ελλήνων, ξεχωριστά υψώνεται η μορφή του Ιωάννη Καποδίστρια. Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι απλώς ένα γνωστό πρόσωπο, είναι ο πιο έξυπνος πολιτικός και διπλωμάτης που με τους κόπους του έβαλε τα θεμέλια του ελληνικού κρατισμού.

Συντάχθηκε από:

καθηγητής, δ.χ.σ. Lichman B.V.

Θέμα 6ο: Η Σπάρτη την περίοδο της δουλοκτητικής αριστοκρατικής δημοκρατίας

(VIIIσε. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΜέσηςIIσε. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.)

Σχέδιο:

Η ανάδυση του κράτους. Νόμοι του Λυκούργου.

Κατάσταση συσκευής.

Τα στρώματα του πληθυσμού.

Νόμος της Αρχαίας Σπάρτης.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

Η ανάδυση του κράτους. Νόμοι του Λυκούργου.

Το Σπαρτιατικό κράτος δημιουργήθηκε τον ένατο αιώνα. π.Χ., ως αποτέλεσμα της κατάκτησης από τους Δωριείς της Νότιας Χερετίας-Λακονίκης και της Μεσσηνίας, όπου ζούσαν τα αχαϊκά φύλα.

Η εγκαθίδρυση του κρατικού συστήματος και της κοινωνίας στα κατακτημένα εδάφη, που συνδέεται με το όνομα του βασιλιά Λυκούργου (VIII αι. π.Χ.).

Στους νόμους ο Λυκούργος καθόρισε τη μορφή των πρωτοκρατών «Στρατιωτική δημοκρατία» για 800 χρόνια.

1. Η γη ανήκε στο κράτος και διανεμήθηκε σε ίσα μερίδια (clair) σε άνδρες στρατιώτες.

2. Η μοιρασμένη γη καλλιεργούνταν από κρατικούς δούλους (είλωτες).

4. Οι Σπαρτιάτες ζούσαν σε σύστημα στρατιωτικών στρατοπέδων.

5. Οι Σπαρτιάτες έτρωγαν απλό φαγητό στο ίδιο τραπέζι.

6. Οι γυναίκες ήταν ισότιμες με τους άνδρες.

7. Υποχρεωτική στρατιωτική εκπαίδευση.

Η νίκη της Σπάρτης επί της Αθήνας στον Πελοποννησιακό Πόλεμο οδήγησε στην εμφάνιση της πολυτέλειας, στην ανάπτυξη εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων και στο θάνατο της Σπάρτης ως στρατιωτικοποιημένου αριστοκρατικού δουλοπαροικιακού κράτους τον 2ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Κατάσταση συσκευής.

Το πολιτικό σύστημα της Σπάρτης είναι μια δουλοκτητική - αριστοκρατική δημοκρατία.

Το υπέρτατο σώμα λαϊκή συνέλευση(appela).

Στη συνάντηση συμμετείχαν Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει τα 30 τους χρόνια.

Επιλυμένα ζητήματα:

Εκλογή αξιωματούχων.

Εκλογή του επικεφαλής της στρατιωτικής εκστρατείας.

Ζητήματα πολέμου και ειρήνης.

Η λαϊκή (απέλα) συνέλευση είχε ιδιαιτερότητες.

1. Η λαϊκή συνέλευση (appela) δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή της χώρας.

2. Οι νόμοι δεν συζητήθηκαν: είτε έγιναν δεκτοί είτε απορρίφθηκαν (φωνή).

3. Απορρίφθηκε η προσβαλλόμενη στο δημογέροντα (Γερούσι) απόφαση της συνέλευσης.

επικεφαλής του κράτους

Επικεφαλής ήταν δύο κληρονομικοί βασιλιάδες (αρχαγέτες).

Ήταν:

Διοικητές του στρατού.

εκτελεστικό σκέλος

Το κολέγιο των εφόρων (5 άτομα) ήταν το σώμα της σπαρτιατικής ολιγαρχίας.

Εκλέγονταν κάθε χρόνο από τη λαϊκή συνέλευση, αλλά αναφέρονταν στη νέα σύνθεση του έφορου.

Λειτουργίες του Κολεγίου Εφόρων:

Συγκάλεσαν τη λαϊκή συνέλευση και την οδήγησαν.

Έλεγχος των δραστηριοτήτων των βασιλιάδων.

Διαχειρίζεται εξωτερική και εσωτερική πολιτική.

Έλεγχε όλους τους αξιωματούχους.

Συμβούλιο Δημογερόντων (Γερουσία)

Ένα όργανο που κληρονομήθηκε από μια φυλετική οργάνωση.

Οι εξουσίες της γερουσίας ήταν ευρύτατες.

Με την ενίσχυση της εξουσίας των εφόρων (δουλοκτητική αριστοκρατία), η σημασία της γερουσίας (φυλετική αριστοκρατία) μειώθηκε.

Τα στρώματα του πληθυσμού.

Το κοινωνικό σύστημα της Σπάρτης χαρακτηρίζεται από τη μακροχρόνια διατήρηση των υπολειμμάτων της στρατιωτικής δημοκρατίας.

Σπαρτιάτες

Πλήρεις πολίτες (Δωριείς κατακτητές) του κράτους.

Χρησιμοποίησαν τη στρατιωτική οργάνωση για να ενισχύσουν την κυριαρχία τους επί των κατακτημένων λαών. Οποιαδήποτε εργασία, εκτός από τις στρατιωτικές υποθέσεις, θεωρούνταν επαίσχυντη για τον εαυτό τους.

είλωτες

Οι υπόδουλοι κάτοικοι της Μεσσηνίας μετατράπηκαν σε κρατικούς σκλάβους. Η ιδιαιτερότητα είναι ότι οι είλωτες ήταν σκλάβοι κατάκτησης. Είχαν την περιουσία τους και ήταν υποχρεωμένοι να ταΐζουν τους Σπαρτιάτες, δίνοντας το 50% της σοδειάς. Οι είλωτες δεν ήταν εμπόρευμα όπως οι σκλάβοι και υπόκεινταν σε στρατιωτική θητεία.

Περιέκι

Προσωπικά ελεύθεροι κάτοικοι γύρω περιοχών. Δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα (δεν ανήκαν στη σπαρτιατική κοινότητα). Έκαναν στρατιωτική θητεία σε βοηθητικά αποσπάσματα, πλήρωναν φόρους.

Νόμος της Αρχαίας Σπάρτης.

Πηγές νόμου:

Εθιμικό δίκαιο.

Νομοθετική εμπειρία άλλων χωρών.

Τέσσερα ρέτρα (νομοθετικά ρητά του Λυκούργου).

Ένα από τα ρέτρες του Λυκούργου απαγόρευε την έκδοση γραπτών νόμων. Ως εκ τούτου, ο σπαρτιατικός νόμος δεν καθορίζεται γραπτώς.

Οι ρετράδες του Λυκούργου ρύθμισαν αυστηρά όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Βασικός στόχος:

Επίτευξη ειρήνης και αρμονίας.

εξάλειψη του πλούτου και της φτώχειας.

Πολεμήστε ενάντια στους είλωτες.

Περιουσιακές σχέσεις

Κυριάρχησε η φυσική ανταλλαγή και δεν υπήρχαν σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος. Επισημάνθηκε πώς να χτίσετε σπίτια, τι ρούχα να φορέσετε και τι φαγητό να φάτε. Αυτό έγινε για να αποφευχθεί η ιδιοκτησιακή ανισότητα.

Σχέσεις οικογένειας και γάμου

Ο γάμος επιτράπηκε από την κοινότητα. Οι άντρες ήταν σε στρατιωτικές μονάδες, ήρθαν σπίτι μόνο για να περάσουν τη νύχτα.

Τα παιδιά δεν ανήκαν στους γονείς τους. Από την ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια ανατρέφονταν σε στρατιωτικές μονάδες.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Τι σκοπό επεδίωκε ο Λυκούργος με τους νόμους του;

2. Γιατί Αθήνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ονομάζονταν δουλοκτητική δημοκρατική δημοκρατία και η Σπάρτη δουλοκτητική αριστοκρατική δημοκρατία;

3. Λόγοι θανάτου της Αρχαίας Σπάρτης;

Βιβλιογραφία

1. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών: Εγχειρίδιο για φοιτητές / R.T. Μουχάεφ. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον – Μ.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 σελ.

2. Grafsky V.G. Γενική Ιστορία του Δικαίου και του Κράτους: Ένα εγχειρίδιο για τα λύκεια. - Μ.: Εκδοτικός οίκος ΝΟΡΜΑ, 2008. - 53-217 σελ.

3. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών: σχολικό βιβλίο. / Κ.Ι. Batyr, Ι.Α. Isaev, G.S. Knopov [και άλλοι]? εκδ. Κ.Ι. Batyr. – 5η έκδ., αναθεωρημένη. Και επιπλέον. - Μ.: Prospekt, 2008. - 12-119 σελ.

4. Αναγνώστης για την ιστορία του κράτους και το δίκαιο των ξένων χωρών. Στο 2 Τ. / Αντιπ. εκδ. N.A. Krasheninnikova. Μ., 2007.

Πόροι του Διαδικτύου

1. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών - ηλεκτρονικό: σχολικό βιβλίο. μέρος 1 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

2. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών: σχολικό βιβλίο. μέρος 2 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

3. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών: σχολικό βιβλίο. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. en).