Aleksandr Puškini luuletuse "Prohvet" analüüs. A. S. Puškini luuletuse "Prohvet

Lapsed tutvuvad Puškini loominguga juba enne kooli õppekava ja juba töölaua taga istudes hindavad tõeliselt tema panust vene kultuuri. Rohkem kui ühe sajandi pärast loeme Oneginit, Pronksratsutajat, Kapteni tütart ja õpime ka suure luuletaja luuletusi. Teos "Prohvet" on üks selgemaid tõendeid, et Puškin tõesti väärib tema kiitust ja jääb eeskujuks paljudele meist.

Luuletuse "Prohvet" koostas Puškin 1826. aastal. Siis viibis luuletaja Mihhailovskoje külas, kus teda painas dekabristide ülestõusu ebaõnnestumine, kellega tal olid head suhted. Sõprade kaotusest teada saades vaimustus rahutu autor Jumala Seadusest. Päev varem saatis vend talle piibli.

Luuletuse "Prohvet" sisu oli üks piiblilegende, milles Jumala sõnumitooja ilmus prohvet Jesajale. Piibli süžee kohaselt sai sellest kohtumisest muljet avaldanud inimene jutlustajaks, kuid ei leidnud inimeste seas mõistmist. Piibli legendist läbi imbunud klassik mõtles loo ümber, luues oma luuletuse. Puškini loomingus saab poeedist prohvet, kellele ilmub ka seeravi.

Žanr, suurus ja suund

Luuletus on küllastunud paatosest ja pidulikkusest ning lüürilise kangelase eesmärk on samastatud Jumala missiooniga. Seda arvestades võib kindlalt väita, et Puškini "Prohvet" pole pelgalt lüüriline poeem. žanri olemus teosed on palju sügavamad, nii et seda Puškini loomingut võib julgelt nimetada oodiks.

„Prohveti“ puhul võib jääda mulje, et Puškini eesmärk oli sisu ülekaal vormist. Erinevalt mõnest tema luuletusest pole "Prohvet" jaotatud stroofideks, samuti kasutab luuletaja rohkem kui üht riimitüüpi. Luuletuse süžee väärib muidugi eraldi ridu, kuid oluline on ka see, kuidas teos on kirjutatud. Luuletuse suurus- tetrameeter jambik. Igale poeedile pole antud kirjutada sihtkohast nii, nagu seda teeb Puškin, nii et luuletuse kasvav rütm on üleva teose kindel pluss.

Enne otse "Prohveti" sisu juurde asumist jääb üle käsitleda luuletuse kirjutamise suunda. Puškin näitas end rohkem kui ühes suunas, luues nii romantilisi kui ka realistlikke tegelasi. Mis puudutab kõnealust luuletust, siis suuna määramiseni viivad "prohveti" tunnused: piibliloo paigutus, filosoofilised teemad, ridade pühalik stiil. Kõik see on lähedal sellisele suunale nagu klassitsism.

Koosseis

"Prohveti" koosseis koosneb kolmest osast.

1. Lüüriline kangelane “lohis sünges kõrbes”, kuid autor rõhutab, et teda “piinab vaimne janu”. Teisisõnu, luuletaja tunneb loovuse piinu. Selline tugev kujund lummab juba luuletuse alguses ja lugeja aimab juba ette mõeldamatut sündmuste arengut. Ja tõepoolest, "ristteel" on kuuetiivaline seeravi.
2. Saadik hakkab kangelast varustama kingitustega: tema “prohvetlikud silmad avanesid” ja kõrvad “täidisid müra ja helisemist”, see tähendab, et puudutatud seeravi premeerib luuletajat kotka kombel nägemise ja tundliku kuulmisega. Kuid tõelise prohveti jaoks sellest ei piisa, seetõttu toimuvad edasised metamorfoosid: "kaval keel" asendub "targa mao nõelaga". Ja “väriseva südame” asemel saab ta tõe valguse väärilise kandja sümboliks “tulega põleva söe”.

Nüüd, kui poeet valvsalt näeb, kuuleb tundlikult, kõneleb targalt ja muretseb kirglikult, lõppeb luuletuse koosseis jumala hüüatusega, mis kutsub prohvetit "põletama inimeste südameid verbiga". Nüüdsest on meie ees kangelane pärast taassünni hetke, kes on valmis täitma Jumala tahet.

Peategelased ja nende omadused

1. Luuletuse alguses lüüriline kangelane- lihtne inimene ja lõpuks sünnib ta tähtsaks missiooniks uuesti ülevalt andekaks Loojaks. See tähendab, et kõrbes virelevast poeedist saab prohvet, kellele omistatakse märkimisväärne roll. Prohveti kujund on otseselt põimunud evangeeliumi tegelaskujuga, kuid Puškin seab oma lüürilisele kangelaspoeedile hoopis teise ülesande. Prohvet, kes on ühtlasi ka luuletaja, on oma loomingusse armunud ja tema ülesandeks on avada inimestele luule kogu selle hiilguses. Pärast täielikku taassündi on ta valmis oma eesmärki täitma.
2. Autor mõistab, et tavaline luuletaja ei suuda nagu Jesaja, avada inimeste silmi tõele, seetõttu on luuletuse teine, mitte vähem oluline tegelane. Jumala sõnumitooja. Serafim on Jumalale lähim ingel ja pole juhus, et Puškin kasutab seda pilti oma töös. Autor usaldab sõnumitooja, kes paneb luuletaja oma missiooni täitma, muutes ta vääriliseks prohvetiks. Kuue tiivaline ingel aitab kangelasel valusalt uuesti sündida, kuid viib ta seeläbi õigele teele. Isegi filmitehnikas ütleb inimese õlal istuv ingel talle õige otsuse ja suunab hea eesmärgi poole. Sama on Puškini "Prohvetis": seeravi teeb kõik, et aidata poeedil täita oma kohust ühiskonna ees.
3. Muidugi, heidame pilgu peale Jumal, mis ilmus viimastel ridadel. Nagu paljudes süžees, on "Jumala hääl" omamoodi mentor, mis määrab inimese eksistentsi eesmärgi.

Teemad

• Elu mõtte teema. Luuletus seab lugeja valmis leidma oma saatust, sest iga inimene peab tõesti Maale jälje jätma.
• Puškin puudutab voolu luuletaja ja luule teema prohvetis. Kui autor oma teoses deklareerib, et looja sünnib uuesti jumaliku sõnumitooja abil, siis on tulemus muidugi alati huvitav. Ja autori enda puhul tahaks kahtlemata uskuda, et ka teda külastas seeravi. Luuletuse eesmärk on seatud luuletuses esikohale. Nagu näiteks arst on kohustatud tagama ja hoidma patsientide tervist, nii peab ka poeet "verbiga inimeste südameid põletama".
• Prohveti saatus. See teema on aga eelmisega tihedalt seotud. Luuletuse prohvet on poeet, kellel on ühiskonna ees kohus – kasutada oma annet kasuks, kinkida inimestele kauneid kunstiteoseid. Nagu piibliprohveti saatuse puhul, on ta kohustatud kandma tõde karjani.
• Prohveti peateemaks on valmisolek oma täitma jumalik eesmärk mis meist igaühel peaks olema.

Probleemid

Oleme käsitlenud Puškini oodis esile kerkivaid teemasid, kuid midagi, isegi seeravi abi, pole nii lihtsalt antud. Soov luuletada on paljudes olemas, mitte nii mõnigi inimene ei kehastu loominguliselt iseendaks, kuid maailmas on luuletajaid, kes on tõesti prohveti taolist missiooni väärt. Mis on tööga probleem? Millise tee peab minema Jumala valitud, oma ohvris.

Pöörakem tähelepanu prohveti ja ümbritseva maailma suhetele. Prohveti eesmärk on aidata ühiskonda, ta täidab oma missiooni ja tegutseb ainult hea nimel. Kuid pidage meeles luuletuse algust - üksildane kangelane rändab kõrbes. Lugeja võib aimata, et luuletaja on teiste seast lihtsalt kõrvale tõrjutud. Ometi, omandades jumaliku saatuse, leiab ta enda jaoks palju enamat – ande ja ülesande avada inimeste silmi. Kuigi ühiskonna poolt tagasi lükatud kangelasest saab tõeline prohvet, kes on valmis esitama ümbritsevale maailmale ilusat.

Idee

Luuletusse põimitud põhiidee kannab lugejani “jumala hääl”: prohvet Puškini (luuletaja) missioon on paljastada inimestele oma annet, lasta neil tunda luule jõudu. Töö mõte seisneb selles, et igaühel on vabadus leida oma saatus ja kui annate kogu hingest oma lemmikettevõttele, on teie ülesandeks võib-olla näidata oma võimeid maailmale.

Pole sugugi tõsi, et sulle ilmub kuuetiivaline seeravi, kes sind sarnasel viisil juhendab, kuid vahel piisab ühest soovist või andest, et ennast realiseerida ja teistele kasu tuua. See on omamoodi vihje, märk ülalt. Puškini luuletuses võib see olla sõnasõnaline, kuid peamine on kasutada oma tugevusi ja andeid maailma hüvanguks. See on sõna "prohvet" tähendus.

Järeldus

Suure luuletaja Aleksandr Puškini luuletus "Prohvet" sisaldab sügavat filosoofilist tähendust: sündinud luuletaja ei peaks suutma ainult ridu riimida, vaid ka rahvale kasu tooma. Kui inimese anne suudab ühiskonda teenida, siis on see ilmselt saatus ülalt.

Nii nagu peategelasele, poeedile ilmus Jumala sõnumitooja, et seda talle edasi anda, nii on iga inimene võimeline oma jõududega ümbritsevaid mõjutama. Kuid konkreetselt analüüsitavas luuletuses on lugejate tähelepanu suunatud looja jumalikule saatusele.

Kunstilise väljenduse vahendid

Luuletuse loomisel pöörab Puškin suurt tähelepanu sõnavarale. Autor on oma ala tõeline professionaal ja selle tõestuseks võib pöörata tähelepanu sellistele sõnadele nagu “kõrb” või “prohvet” ise. Need on sõnad, mis sisaldavad rohkem kui ühte semantilist varjundit, sest kõrbe all mõistame ennekõike võõrandumiskohta, mida, muide, ka teos kehastab. Kuid samal ajal otsib kangelane kõrbes vaimset üksindust ja omandab jumaliku olemuse. Mis puutub prohvetisse, siis see sõna tähendab nii prohvetit ennast kui ka poeeti. Seetõttu on Puškini valitud sõnade ainulaadsus vaieldamatu tõend selle kohta, et tema, nagu tema lüüriline kangelane, näis olevat valitud ülalt, et demonstreerida ümbritsevatele luulet.

Veel üks "Prohveti" omadus on suur hulk susisevaid helisid. Kuid visuaalsete vahendite osas näitas autor end siin jälle üsna väärikalt. Luuletus on küllastunud metafooridest, näiteks "põletage süda verbiga" või "taeva värisemine". Teosele annavad ülevust arvukad epiteetid, nagu "sünge kõrb", "targa mao nõel". Puškin rikastas "Prohvetit" erinevate troopidega, ta kasutas ka võrdlusi, et luuletuse ideed selgemalt väljendada ("nagu hirmunud kotkas", "nagu laip").

Ja muidugi tasub tähelepanu pöörata autori kasutatud vanadele slaavidele (“suu”, “prohvetlik”). Kui võtta arvesse, et Puškin lõi luuletuse piiblilegendi idee järgi, siis on tervikpilt kokku pandud kõige väiksematest ja läbimõeldud leksikaalsetest osadest.

Kriitika

Luuletus on kirjutatud esimeses isikus, peategelane on poeet, kõik vihjab läbipaistmatult, et rääkides kirjaniku eesmärgist ja luule aktuaalsusest, peab Puškin silmas iseennast. Paljud autori kaasaegsed otsustasid, et ta on uhke, mainides Jumala valitud valikut. Autor ei võtnud aga eesmärgiks end oma loomingus kiita, vaid tahtis ainult juhtida poeetide tähelepanu neile lasuvale vastutusele. Ja nagu näitab Puškini elulugu ja looming, ei hinda ta luule tõsidust üle, vaid suhtub sellesse lihtsalt austuse ja aukartusega.

Vaatamata klassikut ülbeks pidavate kaasaegsete mõningasele pahakspanule, tõestab Puškin vaid tõsist lähenemist kogu oma elu loomingule, mida kahjuks iga luuletaja ei suuda.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

On palju teoseid, mis on viimase kahe sajandi jooksul alati lugeja ja uurija tähelepanu köitnud. Nende hulgas on erilisel kohal "Prohvet", mis on traditsiooniliselt kaasatud luuletaja ja luule luuletsüklisse.

Luuletus "Prohvet" on kirjutatud 8. septembril 1826. aastal. Esmakordselt ilmus see trükis 1828. aastal Moskva bülletääni kolmandas numbris ja on sellest ajast peale lisatud kõigisse luuletaja kogutud teostesse.

Luuletust on oma pikkade eksisteerimisaastate jooksul korduvalt uuritud: sellega on tegelenud kirjanduskriitikud, tekstikriitikud ja keeleteadlased. Kuid paradoksaalsel kombel nõuab see, nagu ka mõned teised "tsiviilse" kõlaga luuletused, siiski hoolikat keelelist kommentaari, mis aitaks kaasa teksti objektiivsele tõlgendamisele.

Piibli motiivid.

Enamik uurijaid on jõudnud üksmeelele – prohveti isikus antakse kõrge kuvand inspireeritud tõelisest poeedist. Luuletuse tähendus - loomingulise inspiratsiooni sünd aktiivsele tööle kutsutud poeedis-prohvetis - antakse edasi piibellikus vormis. Puškin võtab aluseks prohvet Jesaja VI raamatu.

Pöördumine piibliloole oli traditsiooniline: meenutame Lomonossovi psalmide seadeid, Deržavini 81. "Jakobini" ja 100. psalmi poeetilisi töötlusi, Kuchelbeckeri "eepilist poeemi" "Taavet" ja oratooriumi "Loomine". maailmast". F. Glinka luuletused "Jesaja kutsumine", "Prohvet", "Prohveti hääl" kajavad otseselt Puškini "Prohvetiga".

Mõned kohad Piiblis, kus tauniti kurje kuningaid, valesid maiseid valitsejaid, andsid poeetidele võimaluse väljendada oma opositsioonilisi tundeid. Prohvetite raamatud andsid selles mõttes eriti palju. Prohvetid rääkisid Piibli järgi kartmatult tõtt kuningatele näkku, mõistsid hukka nende ülekohtu ja seetõttu enamik neist hukati. Nii juhtus prohvet Jesajaga.

"Prohvet" ei ole lihtsalt VI raamatu poeetiline esitus. Puškini jaoks on oluline ennekõike mõistmine prohveti kõrgest missioonist, võimalus rääkida luuletaja ametisse nimetamisest. Piibli kujundeid kasutades, piibellikku stiili hämmastava oskusega edasi andes, kujutab luuletaja prohvetile ja poeetidele iseloomulikku prohveti taipamist, inspiratsiooni sündi.

Sõnavara tunnused. Kiriku slavism luuletuses "Prohvet".

Prohveti aluseks on kirikuslaavi ja raamatupoeetiline sõnavara, mis koos teiste vahenditega (süntaktiline, meetriline, kõla) loob jutustuse poeetiliselt kõrgendatud tooni. Me ei leia Puškinist teist luuletust, mis oleks sedalaadi sõnavarast nii küllastunud. Kas see on juhus?

"Prohveti" kirjutamise aeg on Puškini loomingulise küpsuse periood. Kui varases luules kasutab ta vanu slavonisme versifikatsiooni eesmärgil, siis nagu S.I. Iljinskaja, "pärast 1822-1823. hakati arvestama semantilist poolt ja nende stilistilist värvingut.

Puškin kasutab luuletuses erineva stiililise heledusega ja kasutusega vanaslaavistusi: levinud on selliseid nagu sõrm, suu, parem käsi, hääl, prohvetlik, ja selline suhteliselt haruldane arhaism nagu tegusõna("sõna, kõne").

Luuletuses eristuvad kirikuslavonismid erilisel viisil: sõnavara, mis annab jutustusele piibelliku maitse; grammatilised vormid, mis loovad piibliloole lähedase jutustus-retoorilise tooni; kiriku-religioosse plaani sümboolika.

Veel ühe "Prohveti" tunnuse kohta tuleks öelda: paljud luuletuse sõnad on ainulaadsed, kuna need esinevad Puškini teostes kaks või kolm ja mõnikord isegi üks kord. Luuletaja tohutus pärandis on: jõude, avanenud, veealune, taimestik, suruda sisse, roomaja; kaks korda: kotkas, ristmik; kolm korda: nõel, mägi, tegusõna(tähenduses "sõna, kõne" - kaks korda). Sõnad on haruldased lohista, õun, kuula, org, ava, hüüa, täitu(tähendab "millegiga täidetud olema").

Luuletuse sõnavara on väga kujundlik ja seetõttu on selle kujundisüsteem eriti keeruline ja ebatavaline. Sõnad nagu kõrb, vaimne, prohvetühendavad endas justkui kaks plaani, kaks tähendust – piibellik ja maised. Ja need kaks tähendust liidetakse siin, selles poeetilises kontekstis, mingiks sünkreetiliseks ühtsuks. Prohvet on nii prohvet kui ka poeet; kõrb on nii üksinduse koht, mis on keskusest kaugel, kui ka maailm, kus puudub jumalik printsiip, valgus jne.

Rea kommentaar.

Luuletuse keeleline kommentaar, alustame selle pealkirjas olevast sõnast - prohvet. See sõna on Puškinis üsna levinud ja täpselt põhitähenduses, mis on kõige paremini defineeritud P.I. Sokolovi “Üldises kirikuslaavi-vene sõnaraamatus” (1834):

"Prohvet on see, kellele Jumala inspiratsioonil avalikustatakse pühad tõed, mis on üldteadmiste eest varjatud ja kellele on usaldatud positsioon neid inimeste ees kuulutada."

Selle sõna, kujutise suur tähendus köitis paljusid luuletajaid, sealhulgas Puškinit. Rääkides luuletaja rollist, eesmärgist, loovusest ja inspiratsioonist, pöördus ta korduvalt selle kujundi poole nii lütseumiaastatel kui ka küpses loomeperioodis. Luuletusest "Prohvet" kujunes omamoodi programmteos: asetades prohveti kujutise selle keskmesse, kõneles suur poeet julgelt poeedi määramisest jutlustada tõde, "põletada verbiga inimeste südameid".

Meil on hingeline janu...

vaimne janu- kirglik soov tarkuse järele, uute teadmiste omandamine.

virelema- "kogeda tugevaid vaimseid kannatusi, piina". Sel juhul proosakeeles rääkides kogeda suurt teadmiste-, tarkusejanu.

Sünges kõrbes vedasin ...

Selles reas avaldus eriti selgelt luuletuse kahesus. Sünge kõrb- koht, kus inimene tunnetab teravalt oma üksindust, piibellikus mõttes - koht, mis on kaotanud oma jumaliku printsiibi, vaimse valguse.

Luuletuse oluline element on kombinatsioonis kehastatud "eluprotsessi" kujund lohista kõrbes. Siin valib luuletaja negatiivse ekspressiivse värvinguga kirikuslaavi verbi: tõmba välja- "valuslikku, valulikku elu elama." Kaasaegses vene keeles kasutatakse seda sõna ainult fraseoloogilise käibe osana välja eksistentsi.

Ja kuuetiivaline seeravi

Ta ilmus mulle ristteel.

Siinset elukõrbe kuvandit täiendab uus kuvand - ristteed kõrbes. Ja siin seisame silmitsi selle sõna keerulise ja keerulise tähendusega. Üks pool, ristteel- see on koht, kus teed ristuvad või lahknevad, teisalt kehastab see ka väljendi kujundlikku tähendust - ristteel olema"kahtleda, olla kõhkluses, elutee valikus."

Kuue tiivaline seeravi. Sõna kuue tiivaline sõnaraamatutes ei esine. L.V. Shcherba annab järgmise tõlgenduse: "valmistatud elava mudeli järgi, kuue sõrmega." Teadlase sõnul on selle kujutise juured kirikuslaavi ja kreeka keeles.

Luuletuse tähenduse mõistmisel on oluline roll ka sõna algsel tähendusel. seeravid- "leekib, põleb". Seeravid on need, kes suudavad prohvetit muuta ja seejärel sütitada tema südame tulise armastusega inimkonna vastu.

Prohveti muutumine algab:

Kergete sõrmedega nagu unenägu

Ta puudutas mu silmi...

Pange tähele võrdluste silmatorkavat täpsust ja väljendusrikkust: nagu unistus, see tähendab nagu midagi peaaegu märkamatut, mis on õhus laiali. Ja edasi: Lamasin nagu laip kõrbes... Absoluutne kergus asendub absoluutse liikumatusega, elutusega.

Esimese võrdluse tähendust suurendab veelgi verb puudutada- "kergelt puudutama, puudutama."

Prohvetlikud silmad on avanenud...

avama tähendab avamist. Sellel vananenud verbil oli teine, arhailisem tähendus: "saama võimeline mõistma, midagi vastu võtma".

Prohvetlikud õunad- "ülejäänu jaoks peidetu nägemine, elu sisimatesse saladustesse tungimine".

Ta puudutas mu kõrvu

Ja nad olid täis müra ja helinat:

Ja ma kuulsin taeva värinat ...

Kuulake- tähendab midagi kuulda, kõrva järgi tajuda. Sõnastikus P.I. Näiteks Sokolov loeme: “Kuule - nesov. vaade pane tähele- püüdlikult, püüdlikult kuulata, analüüsida, mõistusega kaaluda.

Seal on tegusõnade kujundlike tähenduste nimetus: avama- "saama mõistma" ja pane tähele- "mõtle mõistusega." Seega ei saa prohvet nüüd mitte ainult näha ja kuulda, vaid ka näha ja kuulda, mõistes sügavalt maailmas toimuvat.

Ja taevaste inglite lend ...

Gorniy- "taevalik", vastandub sõnale maapealne.

Ja mereveealuse jõe roomaja ...

Gad– antud juhul on tegemist genitiivi mitmuse vananenud vormiga ( gad); uuem vorm roomajad.

Ja taimestik viinapuude all...

Dolny (dolny)- arhaism, millel on järgmised tähendused: 1) sõna omadussõna org; praegu kasutatav omadussõna org; 2) "maine, inimlik".

Puškini keele sõnastikus on märgitud, et luuletuses "Prohvet" kasutatakse seda sõna selle esimeses tähenduses, see tähendab "oru viinapuu taimestik". Siiski on võimalik, et luuletaja lõi "maa viinapuust" üldisema pildi, kuna nendes ridades esinevad antonüümsed paarid: mägine - org, taevane - maise. See vastasseis, mida täiendab veealuse kuningriigi kujutis, loob majesteetliku pildi eksistentsi universaalsusest, mis on nüüd prohvetile kättesaadav.

Taimestik. Nimisõna arhailisest tegusõnast vegeteerima, mis tähendab "kasva, tule maa seest välja". Nüüd sõna taimestik Seda kasutatakse teises tähenduses - "sihitu eluviis".

Ja ta klammerdus mu huulte külge

Ja rebis mu patuse keele välja...

muhelema - tähendab midagi puudutada, millegi külge klammerduda.

Patune keel pole mitte ainult see, kes on pattu teinud, vaid ka keel, mis “viib patule” (L. Novikovi sõnadega).

Ja targa mao nõelamine

Minu külmunud suus

Ta investeeris verise parema käega ...

Nõel (targad maod) traditsiooniline poeetiline pilt, mis sümboliseerib midagi teravat, söövitavat. Siin on ilmselt "keel, mis hävitab ebaõigluse, pahe". Varustades luuletajat prohveti kingitusega, viitab Puškin ka traditsioonile: madu on tarkuse sümbol.

Ja ta lõikas mõõgaga mu rinda,

Ja võttis välja väriseva südame ...

värisev süda- süda täis hirmu, hirmu. Luuletaja-prohvet peab olema kartmatu.

Ja süsi põleb tulega

Ta pani rinnale augu ...

Süsi põleb tulega- varjatud metafoor; mis tähendab tulist, kartmatut südant.

Luuletaja-prohveti muutumine on lõppenud. See protsess, nagu oleme näinud, oli valus, verine ja pöördumatu. Prohvet uueneb, sünnib uuesti. Nüüd suudab ta tajuda mägises, orus, veealuses maailmas toimuvat; ta on võimeline nägema seda, mis on teiste eest varjatud; ta on valmis minema...

Ja Jumala hääl hüüdis mind...

helistama See tähendab üleskutset, tegudele ajendamist.

"Tõuse, prohvet, ja vaata ja kuula,

Täida mu tahe..."

Tõuse üles- verbi käskiv vorm mässaja, st "tõuse üles, tõuse üles."

Vizhd- luuletaja kasutab vanaslaavi verbist pärit käskiva meeleolu erivormi vaata(vaata).

Will- antud juhul nõue, soov.

olla täidetud tahtega tähendab olla läbi imbunud tarkuse ja õigluse hääle nõudmisest, käsust.

"Ja meredest ja maadest mööda minnes,

Põletage inimeste südameid verbiga."

Tegusõna- antud juhul on kõne, sõna.

Põletada- siin kasutatakse seda sõna ülekantud tähenduses "erutada, erutada, puhastada". Teisisõnu, poeet-prohveti kohus on kõigutada inimeste südameid kõrgema tõe sõnaga.

Teatud sõnade häälduse tunnused.

Luuletuses "Prohvet" seisame silmitsi mõne sõna sellise hääldusega, mis on otseselt seotud teose üldise kõrge tooniga. Sõna lõika hääldatakse rõhulise [e]-ga, mitte aga [o]-ga; jumalasõna V-frikatiiviga. Riim määrab rõhu sõnades: out'mli, külmutatud, allavoolu viinapuud.

Luuletuse kompositsiooni tunnused.

Luuletuse "Prohvet" kompositsiooniline jaotus ja süntaktiline ülesehitus pole vähem huvitavad kui selle sõnaline kangas.

Kirjanduskriitikud on korduvalt märkinud luuletuse hämmastavat kompositsioonilist harmooniat. Selle kaks osa on üles ehitatud paralleelsuse põhimõttel. Anafoorne liit mängib olulist rolli narratiivi rahuliku pühaliku retoorilise tooni loomisel. ja.

Huvitavaks jooneks teose ülesehitusel on ka sõnade ja struktuuride kordamine, sõnade tähenduste põimumine. "Prohveti" pealiskaudsel lugemisel ei saa te kohe aru, et paljud sõnad, mis korduvad, esinevad kaks korda: kõrb, õpilased, puudutus, tähelepanu, huuled, süda, tema, minu oma. Samas põrkab poeet kohati samu sõnu kõrvuti asetsevates ridades – tundub, et autor koondab tähelepanu igal etapil, igal taassünnihetkel. Kordused ei tekita monotoonsust: need võimaldavad tunnetada toimuvate muutuste olulisust ja järkjärgulisust.

Suur loovuse tundja A.S. Puškin kirjutas: "Puškin ei räägi aistingu ülekandmisest palju, kuid ta hoiab ja kopuleerib seda pikka aega endas, nii et sellest pikaajalisest kandmisest on sellel juba plahvatuse jõud, kui see välja tuleb. ”

Just sellise plahvatusjõu saavutas “Prohvet”, suure poeedi elevil, piduliku monoloogi luuletaja kohta.

Artikli materjalid L.L. Šestakova “A.S. luuletuse keeleline analüüs. Puškin "Prohvet"

Mida teha, kui kirjandustunnis palutakse teil analüüsida A.S. luuletust “Prohvet”? Puškin? Seda luuletust peetakse üheks kõige olulisemaks vene luuletaja loomingus ja selles artiklis proovime seda üksikasjalikult analüüsida.

Luuletuse semantiline tase

Kuulsa luuletuse "Prohvet" kirjutas Puškin 1826. aastal pärast seda, kui paljud dekabristide ülestõusus osalenud poeedi sõbrad pagendati ja lasti maha. Kaks aastat varem hakkas Puškin, olles õigeusklik, huvitatud M. I. tõlgitud Koraani lugemisest. Verevkin, nagu paljud tema dekabristidest sõbrad. Luuletuse kirjutamise ajaks oli Puškin olnud vabamõtlemise pärast Mihhailovskajas paguluses juba üle aasta, nii et küsimus vabadusest ja poeedi rollist ühiskonnas oli geeniuse hinges juba ammu küpsenud. Nakatunud vaba mehe-prohveti kuvandist, kandes tõde tavainimestele, otsustas luuletaja kehastada seda motiivi oma loomingus.

Puškini luuletuse "Prohvet" analüüsimisel tuleb arvestada tõsiasjaga, et traditsiooniliselt peetakse seda üheks luuletaja teoseks, mis paljastab poeedi rolli temaatika ühiskonnas. Poeedi kujund on sümboolselt esindatud usuprohvetiga, kuid see on täidetud hoopis teistsuguse sisuga. Niisiis, inimesed ei saa luuletaja sõnul näha seda, mida näeb ainult luuletaja, kuulda seda, mida ainult luuletaja kuuleb, rääkida ja armastada nii, nagu ainult luuletaja saab.

Inimese prohvetiks muutmise protsessiga kaasnevad piinad, kuid luuletaja näeb selles oma peamist eesmärki. See on selgelt näha luuletuse lõpust, kus poeet lamab "nagu laip kõrbes", kuni tema juurde tuleb "Jumala hääl", mis käsib tõusta ja minna. Seega on prohvetikuulutuse teema selles luuletuses tihedalt läbi põimunud märtrisurma teemaga. Puškin kirjeldab luuletajat kui valitsuse poolt pagendatud meest, kes peab tõtt kaitsma ka siis, kui kõik sõbrad hävitatakse, kui ta ise põlvili surutakse.

Kompositsioon ja kunstilised vahendid

Lisaks semantilisele koormusele, mida luuletus kannab, tuleb luuletuse "Prohvet" analüüsimisel arvestada ka teose ülesehitusega, aga ka kunstiliste vahenditega, mis aitavad prohveti kuju paljastada.

Kompositsiooniliselt koosneb luuletus järgmistest osadest:

• esimene osa kirjeldab inimese seisundit enne uuestisünni hetke;
• teises osas kirjeldatakse kohtumist seeravi sõnumitoojaga, kes varustab inimest kingitustega;
• kolmas osa sisaldab jumaliku hääle avaldumist, mis käskis prohvetil minna ja "põletada inimeste südamed verbiga".

Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris koos rohkete pürrhiatega, mis muudab teose tahtlikult aeglaseks, andes justkui edasi prohveti piina. Juba algusest peale on read täis metafoore ja epiteete (“vaimne janu”, “kõrgete inglite lend”, “patukeel”). Luuletuse peamise leksikaalse selgroo moodustavad arhaismid ja kirikuslavonismid (“lohistavad”, “sõrmed”, “silmad”, “mägi”), mis aitab ridadele pidulikku igaviku anda.

Selguse ja kunstilisuse andmiseks sisaldab luuletus mitmeid võrdlusi (“Laman nagu laip kõrbes”, “heledate sõrmedega nagu unenägu”). Ka teoses on kuulda palju susisevaid ja vilistavaid helisid “zh”, “sh”, “ts”, “s”, “h”, mis aitab edasi anda prohveti pika kannatuse õhkkonda.

Nii avab Puškini luuletus "Prohvet" keskse idee poeedi missioonist ühiskonnas ning kompositsioonilised ja kunstilised vahendid aitavad poeedi meeleolu elavamalt ja sügavamalt tunnetada.

Prohvet Aleksandr Puškin

Vaimne janu piinab,
Sünges kõrbes vedasin end
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel.
Kergete sõrmedega nagu unenägu
Ta puudutas mu õunu:
Prohvetlikud silmad avanesid,
Nagu hirmunud kotkas.
Ta puudutas mu kõrvu
Ja nad olid täis müra ja helinat:
Ja ma kuulsin taeva värinat,
Ja taevased inglid lendavad,
Ja veealuse mere roomaja,
Ja viinapuude taimestiku org.
Ja ta klammerdus mu huulte külge,
Ja rebis välja mu patuse keele,
Ja jõude ja kaval,
Ja targa mao nõelamine
Minu külmunud suus
Ta investeeris selle verise parema käega.
Ja ta lõikas mõõgaga mu rinda,
Ja võttis välja väriseva südame,
Ja süsi põleb tulega
Ta pani rinnale augu.
Nagu laip kõrbes lamasin,
Ja Jumala hääl hüüdis mulle:
"Tõuse, prohvet, ja vaata ja kuula,
Täitke minu tahe
Ja meredest ja maadest mööda minnes,
Põletage inimeste südameid verbiga."

Puškini luuletuse "Prohvet" analüüs

Elu mõtte otsimise filosoofiline teema on omane paljude kirjanike loomingule, kuid mitte igaüks neist ei suuda püstitatud küsimusele vastust selgelt sõnastada. Mõne jaoks on loovus üks eneseväljendusvõimalusi, teised näevad oma töödes lühimat teed kuulsuse, rikkuse ja lugupidamiseni.

Iga kirjandusega seotud inimene esitab varem või hiljem endale küsimuse, mille nimel ta täpselt elab ja mida ta oma teostega öelda tahab. Luuletaja Aleksandr Puškin polnud selles mõttes erand ja eneseidentifitseerimise teema jookseb punase niidina mitte ainult tema proosas, vaid ka luules. Kõige iseloomulikum teos selles osas on 1826. aastal kirjutatud luuletus "Prohvet", millest on saanud omamoodi tegevusprogramm mitte ainult Puškinile, vaid ka paljudele järgnevate põlvkondade poeetidele. See pole üllatav, sest teos on oma suursugususe ja metafoori poolest tõeliselt rabav. Samas on luuletus ise väga mahukas ja täpne vastus küsimusele, mis on ühe tõelise luuletaja elu mõte ja mille poole ta oma teoseid luues püüdlema peaks.

Luuletuse "Prohvet" kirjutas Puškin oodi žanris mis rõhutab selle töö tähtsust ja kaalu. Oode luuakse ju ainult kõige erakordsemate sündmuste auks, mis on olulised autori või kogu ühiskonna eluks. Paljud Puškini eelkäijad, olles õukonnaluuletajad, kirjutasid oode kroonitud isikute kroonimise või abiellumise puhul. Seetõttu võib žanri kõigi kaanonite kohaselt "kõrge rahuga" loodud Prohvetit pidada omamoodi väljakutseks, mille Aleksander Puškin maailmale heitis, kaitstes oma õigust olla poeet. Sellega rõhutas ta, et loovus ei ole ainult eneseväljenduskatse, vaid sellel peab olema ka konkreetne eesmärk, piisavalt üllas, et pühendada kogu oma elu selle saavutamisele.

Väärib märkimist, et iidseid kreeka luuletajaid jäljendades kasutas Puškin filmis "Prohvet" metafoori tehnikat, luues hämmastava iluga eepilise teose, milles selle peategelane, samastunud autoriga, kohtub kõrgeima ingliga. Ja just "kuue tiivaline seeravi" näitab talle õiget teed, paljastades luuletaja tõelise eesmärgi, kes peab "verbiga inimeste südameid põletama". See tähendab, et ühelgi kirjaniku sulest väljuval teosel ei ole õigust olla väärtusetu ja tühi, selle abil peab poeet ulatama iga lugeja südame ja mõistuse juurde, edastama talle oma mõtted ja ideed. Ainult sel juhul saame öelda, et loovisik on inimesena toimunud ja tema teosed on, noh, tühi paberitöö, aga ehedad kirjanduse pärlid, mis panevad seda keerulist ja mitmetahulist maailma teravamalt mõtlema, kaasa tundma, tunnetama ja mõistma. .

Paljud Puškini kaasaegsed hakkasid pärast "Prohveti" ilmumist luuletajasse suhtuma teatud eelarvamusega., uskudes, et selle teosega püüdis ta tõsta end kirjandusjumala tasemele, kes vaatab maailmale halvustavalt ja on kindel oma eksimatuses. Tegelikult tekib selline mulje tõesti tänu suurejoonelisele stiilile, mille Puškin selle teose jaoks spetsiaalselt valis. Luuletuse mõte pole aga sugugi enese ülendamine, sest "Prohvetis" on read, mida ingel sundis autorit uuesti sündima. See tähendab, et Aleksander Puškin on oma ebatäiuslikkusest täielikult teadlik ja püüab tagada, et iga tema teos muutuks kirjanduse pärliks. Samal ajal on ülbustunne võõras inimesele, kes teab oma puudustest ja suudab seda avalikult kuulutada. Seetõttu tuleks luuletust "Prohvet" käsitleda sõnumi kontekstis tulevastele kirjanikele, kellele autor püüab edasi anda lihtsat tõde: kunst kunsti ja enda ambitsioonide rahuldamise nimel on sama tühine kui suurejoonelised autokraate ülistavad oodid ja saadeti kohe pärast nende avalikku lugemist ajaloo prügikasti .

Luuletust "Prohvet" ei saa käsitleda eraldiseisvana Venemaad tol ajal raputanud ajaloosündmustest. Kirjutatud aastal 1826, vähem kui pool kuud pärast peamiste osaliste, Senatskaja ülestõusu õhutajate hukkamist, on Aleksandr Sergejevitš Puškini omamoodi vastus dekabristidele, kuninglikule võimule ja meeleolule ühiskonnas tervikuna. . Vaatamata ilmselgele segadusele, mis tol ajal aadli mõtleva, edumeelse osa kaudu levis, on „Prohvetis“ tunda äge jõud ja lootus – lootus, et sõna suudab palju muuta, et prohvet – see on , luuletaja - suudab mõjutada inimeste maailmapilti, sütitada nende südameid.

Oluline on märkida, et "Prohvet" on omamoodi kokkuvõte häbistatud poeedi kuulsast pagulusest, mõtisklus Mihhailovskis veedetud ajast. Artikli kirjutamise ajal teadis Puškin juba pagulusest ja hukkamisest, kuid tema enda saatus jäi talle mõistatuseks. Sellele vaatamata on häirivad noodid teoses peaaegu kuulmatud – kõike summutab võimas üleskutse tegevusele ja teadlikkus poeedi tõelisest missioonist: tõe prohvetlikust teenimisest ja mitte maisest, vaid "kõrgemast" jõust.

Luuletuse peateema

"Prohvetis" sõnastab Puškin oma poeetilise deklaratsiooni, põhimõtte ja tähenduse, mida ta järgib kogu oma elu jooksul. Luuletaja on Aleksander Sergejevitši sõnul kaasaegne prohvet, Jumala sõnumitooja, kes peab kandma püha tõde inimestele, kes ei suuda seda ise teada saada. Just luule kui terviku eesmärk ja luuletaja eriline, kordumatu roll on selle teose olulisemad teemad.

Kunstnik vastutab Jumala ja mitte kellegi teise ees – nii mõistab Puškin poeetilist teenistust, teostades seda ideed ja paljastades seda kogu teose jooksul. Jumal (või tema vahendaja - ingel-seeravi) on liikumapanev jõud, mis paneb prohvet-luuletaja muutuma, kuulama kuuldavat häält, lõpetama oma õnnetu olemasolu ja elama vastavalt oma saatusele.

Samal ajal mõistab Puškin muidugi, et ükski teenistus, ei religioosne ega poeetiline, pole võimalik ilma ohverduseta. Kingi vastu võttes muudab kunstnik ennast - tema kõrvad täituvad müra ja helinaga, patune, ilmalik keel murrab välja ja selle asemele ilmub "targa mao nõel" ja väriseva südame asemel luuletaja rinnus. , nüüd on seal kustumatu süsi. Selline on tasu võimaluse eest kuulda Jumala häält ja viia see maailma ning Puškin nõustub selle tingimusega.

Puškini jaoks on luuletaja ühtaegu nii valitud, õpetaja kui ka visionäär, kes peab teenima vabadust ja tõde, pööramata tähelepanu temaga kaasnevatele raskustele ja raskustele, valgustama inimesi, tooma neile tõelise tarkuse valgust. Seda kokku võttes võib öelda, et Puškin tunneb enda jaoks ära luule jumaliku olemuse.

Kõrgeimate võimude ees vastutuse teema on eriti oluline, kuna vaevalt ühe paguluses teeninud Aleksander Sergejevitš läheb pealinna, teadmata, kas tema side dekabristidega on teada ja kui jah, siis kui palju. Samal ajal kuulutab ta prohvetis oma valmisolekut tõe nimel ohvreid tuua, valmisolekut rääkida otse ja ausalt, sõltumata tsensuurist. Sel hetkel oli poeet juba teadlik, et kui ta tahab jätkata oma ideaalidele vastavat loomist, ei näe ta võimulolijate üleüldist tunnustust ja lojaalsust.

Luuletuse struktuurianalüüs

Teos on kirjutatud oodilises stiilis, mis sarnaneb mõneti piibellikuga. Puškin kasutab aktiivselt kõrget sõnavara ja arhaisme, saavutades rütmilise ja foneetilise sarnasuse religioossete tekstidega. Stroofideks jaotust ei ole, suurus on jambiline tetrameeter. Teoses on palju anafoore, slavonisme, võrdlusi ja metafoore. Poeet loob nii prohveti maailmapildis kui ka liikumatus kontraste kasutades pingelise ja samas piduliku õhkkonna, vaheldumisi kutsega tegutseda. Autor lõpetab oma lüürilise deklaratsiooni üleskutsega.

"Prohvet" on teos, mille olulisust Puškini kirjanduslikus pärandis on raske ülehinnata. See on verstapost, mis tähistab pöördepunkti luuletaja arengus, olulist etappi tema evolutsioonis. Just Aleksander Sergejevitš julges esimest korda vene kirjanduses luuletajat nii kõrgele tõsta, võrrelda teda religioosse prohvetiga, nimetada poeetide erilist, püha rolli Venemaal.