Mis on tähtsam keel või kõne. Keele, keele ja kõne, keele ja mõtlemise funktsioonid

Keel on inimühiskonnas loomulikult tekkinud sotsiaalselt ette nähtud märkide süsteem, mis on kõige olulisem suhtlusvahend.

Keele märgisüsteem seisneb häälikute hulga (väljendusplaan) ja tähenduste hulga (sisuplaan) vahelise vastavuse loomises.

Keel eksisteerib kahes vormis: kõnes ja kirjas. Häälikuvorm on kirjaliku suhtes esmane.

Kõne- see on konkreetne suuline või kirjalik rääkimine, mille elluviimine toimub keelevahendite kasutamise kaudu.

Mõiste "kõne" on laiem kui "kõnetegevuse" mõiste selles mõttes, et esimese all mõistetakse nii kõneprotsessi (kõnetegevus) kui ka selle tulemust (kõnetööd).

KÕNE	KEEL
suhtlusprotsess	sidevahendid
situatsioonist ja kontekstist tingitud (st motiveeritud)	olukorrast, suhtluskeskkonnast sõltumatu (st motiveerimata)
tahtlik ja suunatud konkreetse eesmärgi poole	keskendumata
materjal, spetsiifiline	täiuslik, abstraktne
rullub lahti ajas ja realiseerub ruumis	neist reaalsuse parameetritest abstraheeritud
saab korreleerida reaalsuse nähtustega ja hinnata tõesuse või vääruse seisukohalt	tõeväärtus ei ole kohaldatav
võimaldab juhuslikke ja järjestamata elemente	regulaarne
Muutuv	suhteliselt muutumatu (ühe eksisteerimisperioodi jooksul)
lineaarne	on tasemel organisatsioon
Lõputu	lõplik
Asjakohane	potentsiaal
Aktiivne	passiivne
dünaamiline, mobiilne	staatiline, stabiilne
subjektiivne	objektiivne
Individuaalne	sotsiaalne
peegeldab indiviidi kogemust	jäädvustab meeskonnakogemust
Suvaline	kohustuslik (kohustuslik)

KEELEFUNKTSIOONID:

1. Suhtlusvahendid (olenevalt suhtluse adressaadist eristatakse selle funktsiooni erinevaid variante: kommunikatiivsed (inimestega suhtlemise vahendid) ja maagilised (jumala või loodusjõududega suhtlemise vahendid)).

2. Verbaalsete kunstipiltide loomise vahend.

3. Emotsioonide, inimese siseseisundite ja tahte väljendamise vahend.

4. Teadmisvahendid.

5. Keele allsüsteemide uute üksuste genereerimise vahendid.

6. Vahend sotsiaalsete kogemuste ja teadmiste kogumiseks ja talletamiseks.

KÕNEFUNKTSIOONID:

1. Suhtlemisprotsessi rakendamine (funktsiooni variandid: kommunikatiivne (inimestega suhtlemise protsessi rakendamine) ja maagiline (jumala või loodusjõududega suhtlemise protsessi rakendamine)).

2. Kunstiliste kujundite, teoste loomise protsessi rakendamine (esteetiline funktsioon).

3. Emotsioonide, inimese siseseisundite ja tahte väljendamise protsessi rakendamine.

4. Tunnetusprotsesside rakendamine.

5. Keele allsüsteemide uute üksuste genereerimise protsesside rakendamine.

6. Avalike kogemuste ja teadmiste kogumise ja säilitamise protsessi elluviimine.

Märkide liigid, keelemärgi tunnused. Keel kui süsteem, suhted selle elementide vahel.

Niisiis keelelise märgi omadused:

1. materiaalsus (sest igal märgil võib olla helivorm, st kuidas seda märki väljendatakse; sellel võib olla graafiline vorm)

2. väljendusplaani ja sisuplaani ühtsus (PV ja PS). Need tingimused andis Dats. Keeleteadlane L. Elmslev, S.-s on need tähistajad ja tähistajad. PV ja PS ühtsus viitab bilateraalsuse teooriale, s.t. et märgil on 2 külge. Kuid lisaks sellele teooriale on olemas monoteraalsuse teooria (märk on ühepoolne), siis on ainult PV märk, mida selles teoorias nimetatakse märgi eksponendiks ehk kehaks ehk märgiks endaks. Märk viitab sisule, mis on inimese meeles. Selles teoorias nimetatakse astendaja ja inimese enda suhet märgikompleksiks.

3. märk toimib ainult oma süsteemis (semiootilises süsteemis). Näiteks: vene tähestik a-b-c ... ja inglise keele vastandus. a-b-c...

4. tähis vastandub antud süsteemis teistele märkidele

5. Märgi ja sellega tähistatava objekti suhe on tingimuslik. Seos luuakse otse sõnade onomatopoeesia jaoks ("Ku-ku" - seos objektiga - kägu) - selliseid sõnu on keeles vähe.

6. Märgid on vastastikku tõlgitavad. Nt. Kõrgkool - me ütleme ülikool, autokool - auto)

7. märgil pole mitte ainult tähendust, vaid ka väärtust (tähenduslikkust) (sissejuhatas F. de S.) Märgi suhe selle süsteemi teiste märkidega, mis näitab, millise koha see märk süsteemis hõivab (näiteks vene - kus? kus?, inglise keeles - where-- tähendab, et see on sõna tähendus). "Tuleb uurida mitte ainult märkide tähendust, vaid ka nendevahelist suhet," kirjutas F. de S.

8. märgi lineaarsus. Kõik märgid moodustavad lineaarse jada

9. märgi valents. (selle märgi kombinatoorika teiste märkidega - toliste juurde,kannatama alates)

Lisaks kirjeldas F. de S. 3 tüüpi märke:

1. Ikooniline (märk on märgi ja selle objekti sarnasus või sarnasus)

2. Indeksaal (indeks - ladina “informer”. See on märk, mis viitab määratud objektile, kuna objekt seda tõesti mõjutab. Selline märk on rajatud assotsiatsioonile külgnevuse järgi (kuul - aken - pragu)

3. Sümboolsed ehk kokkuleppelised märgid, C. Pierce’i järgi on see ainus õige märk, sest see ei sõltu sarnasusest ega seosest. Selle seos objektiga on tinglik, sest eksisteerib läbi märgikompleksi ja eksisteerib kokkuleppe kaudu. Enamik sõnu on sümbolid.

Keelesüsteem- keele elementide kogum, mis on omavahel seotud ühe või teise suhte kaudu, moodustades teatud ühtsuse ja terviklikkuse. Iga keelesüsteemi komponent eksisteerib opositsioonis teiste elementidega, mis annab sellele tähenduse. Keelesüsteemi mõiste hõlmab mõisteid keeletasandid, keeleüksused, paradigmaatika ja süntagmaatika, keelemärk, sünkroonia ja diakroonia.

Süsteem- keele üksuste kogum, mis on omavahel ühendatud stabiilsete suhetega ja mida iseloomustab vastastikune seotus ja vastastikune sõltuvus. Keelestruktuuri eraldi tasandite süsteemid, mis üksteisega suhtlevad, moodustavad antud keele üldise süsteemi.

Keelesuhted- need on seosed, mis leitakse tasandite ja kategooriate, üksuste ja nende osade vahel. Peamised suhete tüübid on paradigmaatilised ja süntagmaatilised, assotsiatiivsed ja hüponüümsed (hierarhilised).

Paradigmaatilised suhted on suhted, mis ühendavad keeleüksused rühmadeks, kategooriateks, kategooriateks. Paradigmaatilised suhted põhinevad näiteks kaashäälikusüsteemil, käändesüsteemil, sünonüümilisel real.

Süntagmaatilised suhted ühendavad keeleüksused nende samaaegses järjestuses. Sõnad on üles ehitatud süntagmaatilistele suhetele morfeemide ja silpide, fraaside ja analüütiliste nimede, lausete (lauseliikmete kogumina) ja keeruliste lausetena.

Assotsiatiivsed suhted tekivad esituste ajas kokkulangemise alusel, s.o. kujutised reaalsuse nähtustest. Assotsiatsioone on kolme tüüpi: külgnevuse, sarnasuse ja kontrasti järgi. Seda tüüpi assotsiatsioonid mängivad olulist rolli epiteetide ja metafooride kasutamisel, sõnade kujundlike tähenduste kujunemisel.

Hierarhilised suhted on heterogeensete elementide vahelised suhted, nende allutamine üksteisele üldise ja partikulaarse, üldise ja spetsiifilise, kõrgema ja madalamana. Hierarhilisi suhteid täheldatakse keele eri tasandite üksuste vahel, sõnade ja vormide vahel, kui need ühendatakse kõneosadeks, süntaktiliste üksuste vahel, kui need ühendatakse süntaktilisteks tüüpideks. Assotsiatiivsed, hierarhilised ja paradigmaatilised suhted vastanduvad süntagmaatilistele suhetele selle poolest, et viimased on lineaarsed.

Samuti on olemas heliüksused (foneemid), millel on tajumise ja diskrimineerimise funktsioonid. Tänu esimesele suudame kõnet tajuda; tänu teisele eristuvad üksteisest keerulisema iseloomuga keeleüksused: maja-see, seal-nii.

Keel on lahutamatult seotud ühiskonna, selle kultuuri ning ühiskonnas elavate ja töötavate inimestega. Ühiskonda kuuluv keel ja selle kasutamine iga indiviidi poolt on kaks erinevat, kuigi omavahel tihedalt seotud nähtust: ühelt poolt on see sotsiaalne nähtus, teatud üksuste kogum, mille kasutamise reeglid on talletatud kollektiivsesse teadvusesse. emakeelena kõnelejad; teisalt on see selle totaalsuse mingi osa individuaalne kasutamine. Eelnev võimaldab meil eristada kahte mõistet - keel ja kõne.

Keel ja kõne moodustavad inimkeele ühtse nähtuse. Keel – see on mõtete vahetamise kaudu inimestevaheliste suhtlusvahendite kogum ja nende vahendite kasutamise reeglid; keel kui üksus leiab oma avaldumise kõnes. Kõne on olemasolevate keeleliste vahendite ja reeglite kasutamine inimeste väga keelelises suhtluses, seetõttu võib kõnet määratleda kui keele toimimist.

Seega on keel ja kõne omavahel tihedalt seotud: kui pole kõnet, siis pole ka keelt. Selles veendumiseks piisab kujutlemisest, et on olemas teatud keel, milles keegi ei räägi ega kirjuta ning samas pole säilinud midagi, mis oleks selles varem kirjutatud. Kuidas saame sel juhul teada selle keele olemasolust? Kuid kõne ei saa eksisteerida ilma keeleta, kuna kõne on selle praktiline kasutus. Keel on vajalik kõne mõistmiseks. Ilma keeleta lakkab kõne olemast oma kõne ja muutub mõttetute helide kogumiks.

Hoolimata asjaolust, et keel ja kõne, nagu juba mainitud, moodustavad inimkeele ühtse nähtuse, on neil kõigil oma, vastupidised omadused:

1) keel on suhtlusvahend; kõne on keele kehastus ja teostus, mis kõne kaudu täidab oma kommunikatiivset funktsiooni;

2) keel on abstraktne, formaalne; kõne on materiaalne, selles parandatakse kõike, mis keeles on, see koosneb kõrvaga tajutavatest liigendatud helidest;

3) keel on stabiilne, staatiline; kõne on aktiivne ja dünaamiline, seda iseloomustab suur varieeruvus;

4) keel on ühiskonna omand, see peegeldab seda kõnelevate inimeste "maailmapilti"; kõne on individuaalne, see peegeldab ainult indiviidi kogemust;

5) keelt iseloomustab tasemekorraldus, mis toob sõnajada sisse hierarhilised seosed; kõnel on lineaarne korraldus, mis esindab voos ühendatud sõnade jada;

6) keel on olukorrast ja suhtluskeskkonnast sõltumatu - kõne on kontekstuaalselt ja situatsiooniliselt tingitud, kõnes võivad (eriti poeetilised) keeleüksused omandada olustikulisi tähendusi, mida neil keeles ei ole (näiteks algus ühest S. Yesenini luuletusest: “Rõõmsa kasekeelega heidutatud kullasalu”).

Mõisted keel ja kõne korreleeruvad seega üldise ja erilisena: üldist (keelt) väljendatakse konkreetses (kõnes), konkreetne (kõne) on aga üldise (keele) kehastuse ja realiseerimise vorm.

Olles kõige olulisem suhtlusvahend, ühendab keel inimesi, reguleerib nende inimestevahelist ja sotsiaalset suhtlust, koordineerib nende praktilist tegevust, tagab teabe kogumise ja säilitamise, mis on inimeste ajaloolise kogemuse ja üksikisiku isikliku kogemuse tulemus, moodustab indiviidi teadvuse (individuaalne teadvus) ja ühiskonna teadvuse (avalik teadvus). ), toimib kunstilise loovuse materjalina ja vormina.

Seega on keel tihedalt seotud kogu inimtegevusega ja täidab erinevaid funktsioone.

Keeleomadused- see on selle olemuse, selle eesmärgi ja tegevuse ühiskonnas, selle olemuse, s.o selle omaduste ilming, ilma milleta keel ei saa eksisteerida. Keele peamised põhifunktsioonid on kommunikatiivne ja kognitiivne, millel on varieeruvus, st spetsiifilisema iseloomuga funktsioone.

Kommunikatiivne funktsioon tähendab, et keel on kõige olulisem inimeste suhtlemise (suhtlemise) vahend, st sõnumi edastamine ühelt inimeselt teisele ühel või teisel eesmärgil. Keel eksisteerib just selleks, et pakkuda suhtlust (kommunikatsiooni). Omavahel suheldes annavad inimesed edasi oma mõtteid, tundeid ja emotsionaalseid kogemusi, mõjutavad üksteist, saavutavad ühise arusaama. Keel annab neile võimaluse mõista üksteist ja teha koostööd kõigis inimtegevuse valdkondades, olles üks jõud, mis tagab inimühiskonna olemasolu ja arengu.

Juhtrolli mängib keele kommunikatiivne funktsioon. Kuid keel saab seda funktsiooni täita tänu sellele, et ta on allutatud inimmõtlemise struktuurile; seetõttu on teabe, teadmiste ja kogemuste vahetamine võimalik.

See toob paratamatult kaasa keele teise põhifunktsiooni - kognitiivne(st kognitiivne, epistemoloogiline), mis tähendab, et keel on kõige olulisem vahend reaalsuse kohta uute teadmiste saamiseks. Kognitiivne funktsioon ühendab keele inimese vaimse tegevusega.

Lisaks ülaltoodule täidab keel mitmeid muid funktsioone:

Phaatiline (kontakti loomine) - vestluspartnerite vahelise kontakti loomise ja hoidmise funktsioon (tervitusvalemid koosolekul ja lahkuminekul, märkuste vahetamine ilma kohta jne). Suhtlemine toimub suhtlemise eesmärgil ja on peamiselt alateadlikult (harva teadlikult) suunatud kontakti loomisele või hoidmisele. Faatilise suhtluse sisu ja vorm sõltuvad soost, vanusest, sotsiaalsest staatusest, vestluspartneri suhetest, kuid üldiselt on selline suhtlus standardne ja minimaalselt informatiivne. Faatilise suhtluse tase, pealiskaudsus aitab luua kontakte inimeste vahel, ületada lahknevust ja suhtlemisoskuste puudumist;

Emotsionaalne (emotsionaalselt ekspressiivne) - kõne autori subjektiiv-psühholoogilise suhtumise väljendus selle sisusse. See realiseerub hinnangu, intonatsiooni, hüüu, vahelehüüdmise vahenditega;

Konatiivne - adressaadi poolt teabe assimileerimise funktsioon, mis on seotud empaatiaga (loitsude või needuste maagiline jõud arhailises ühiskonnas või reklaamtekstide maagiline jõud kaasaegses ühiskonnas);

apellatiiv - üleskutse funktsioon, teatud toimingutele ajend (käskiva meeleolu vormid, ergutavad laused);

Akumulatiivne - reaalsuse, traditsioonide, kultuuri, rahva ajaloo, rahvusliku identiteedi kohta teadmiste talletamise ja edasiandmise funktsioon. See keele funktsioon seob selle reaalsusega (inimmõistuse poolt isoleeritud ja töödeldud reaalsuse killud fikseeritakse keele ühikutes);

Metalingvistiline (kõnekommentaar) - keeleliste faktide tõlgendamise funktsioon. Keelekasutust metalingvistilises funktsioonis seostatakse tavaliselt raskustega verbaalses suhtluses, näiteks rääkides lapsega, välismaalasega või mõne teise inimesega, kes ei valda täielikult antud keelt, stiili või keele erialast variatsiooni. . Metallingvistiline funktsioon realiseerub kõigis suulistes ja kirjalikes keeleütlustes - tundides ja loengutes, sõnaraamatutes, keeleteemalises õppe- ja teaduskirjanduses;

Esteetiline – esteetilise mõju funktsioon, mis väljendub selles, et kõnelejad hakkavad märkama teksti ennast, selle kõla ja verbaalset tekstuuri. Üksik sõna, pööre, fraas hakkab meeldima või mitte. Esteetiline suhtumine keelde tähendab seega seda, et kõnet (nimelt kõnet ennast, mitte seda, millest teatatakse) võib tajuda ilusa või inetu ehk esteetilise objektina. Keele esteetiline funktsioon, mis on kirjandusteksti jaoks peamine, on olemas ka igapäevakõnes, avaldudes selle rütmis ja kujundlikkuses.

Seega on keel multifunktsionaalne. Ta saadab inimest erinevates eluoludes. Keele abil õpib inimene maailma tundma, mäletab minevikku ja unistab tulevikust, õpib ja õpetab, töötab, suhtleb teiste inimestega.

Kõnekultuur

Enne kõnekultuurist rääkimist peate teadma, mis on kultuur üldiselt.

Keel pole mitte ainult kõige olulisem inimestevahelise suhtluse vahend, vaid ka tunnetusvahend, mis võimaldab inimestel teadmisi koguda, andes seda edasi teistele inimestele ja teistele põlvkondadele.

Inimühiskonna saavutuste kogumit tööstuslikus, sotsiaalses ja vaimses tegevuses nimetatakse kultuur. Seetõttu võime öelda, et keel on vahend kultuuri arendamiseks ja kultuuri assimilatsiooni vahend iga ühiskonnaliikme poolt. Kõnekultuur on "inimene - kultuur - keel" süsteemi kõige olulisem regulaator, mis väljendub kõnekäitumises.

Under kõnekultuur all mõistetakse sellist valikut ja sellist keelekorraldust, mis teatud suhtlussituatsioonis, järgides tänapäevaseid keelenorme ja suhtluseetikat, suudab anda suurima efekti püstitatud suhtlusülesannete saavutamisel.

Selle definitsiooni järgi sisaldab kõnekultuur kolme komponenti: normatiivset, kommunikatiivset ja eetilist. Kõige olulisem neist on normatiivne kõnekultuuri aspekt.

Keelenormid on ajalooline nähtus. Nende ilmumine viis rahvuskeele soolestikku vormimiseni, mida on töödeldud ja kirjalikult fikseeritud - kirjakeel. Rahvuslik keel on kogu rahva ühiskeel, mis hõlmab kõiki inimeste kõnetegevuse valdkondi. See on heterogeenne, kuna sisaldab kõiki keeletüüpe - territoriaalseid ja sotsiaalseid dialekte, rahvakeelt, žargooni, kirjakeelt. Riigikeele kõrgeim vorm on kirjanduslik- keel on standarditud, teenides inimeste kultuurilisi vajadusi; ilukirjanduse, teaduse, ajakirjanduse, raadio, teatri, riigiasutuste keel.

Mõiste "kõnekultuur" on tihedalt seotud "kirjakeele" mõistega: üks mõiste viitab teisele. Kõnekultuur tekib koos kirjakeele kujunemise ja arenguga. Kõnekultuuri üks peamisi ülesandeid on kirjakeele säilitamine ja täiustamine, millel on järgmised omadused:

1) suulise kõne kirjalik fikseerimine: kirja olemasolu mõjutab kirjakeele olemust, rikastades selle väljendusvahendeid ja laiendades selle ulatust;

2) normaliseerimine;

3) normide ja nende kodifitseerimise üldine kohustuslikkus;

4) ulatuslik funktsionaalne ja stiililine süsteem;

5) raamatu ja kõnekeele dialektiline ühtsus;

6) tihe seos ilukirjanduskeelega;

Mis on norm? Under norm mõistma üldtunnustatud keeleliste vahendite kasutamist, reeglite (regulatsioonide) kogumit, mis reguleerivad keeleliste vahendite kasutamist üksikisiku kõnes.

Seega koosnevad keele vahendid - leksikaalsed, morfoloogilised, süntaktilised, ortoeepilised jne - passiivsest keelest koos eksisteerivate, moodustatud või väljavõetavate arvust.

Norm võib olla imperatiivne (st rangelt kohustuslik) ja dispositiivne (st mitte rangelt kohustuslik). hädavajalik norm ei luba keelelise üksuse väljenduse varieeruvust, reguleerides vaid üht selle väljendusviisi. Selle normi rikkumist käsitletakse kui puudulikku keeleoskust (näiteks käände- või käändevead, sõna soo määramine jne). Dispositiivne norm lubab varieeruvust, reguleerides mitmeid keeleühiku väljendusviise (näiteks tass teed ja tass teed, kodujuust ja kodujuust jne). Sama keeleühiku kasutuse varieerumine peegeldab sageli üleminekuetappi aegunud normilt uuele. Antud keeleüksuse variandid, modifikatsioonid või variatsioonid võivad eksisteerida koos selle põhivormiga.

"Normi ​​ja variandi" suhtel on kolm astet:

a) norm on kohustuslik ja variant (peamiselt kõnekeelne) on keelatud;

b) norm on kohustuslik ja valik on vastuvõetav, kuigi ebasoovitav;

c) norm ja variant on võrdsed.

Viimasel juhul on võimalik vana normi edasine nihkumine ja isegi uue sünd.

Olles piisavalt stabiilne ja stabiilne, on norm ajaloolise kategooriana allutatud muutumisele, mis tuleneb pidevas arengus oleva keele olemusest. Sel juhul tekkiv dispersioon ei hävita norme, vaid muudab selle keeleliste vahendite valikul peenemaks tööriistaks.

Vastavalt keele põhitasemetele ja keelevahendite kasutusvaldkondadele eristatakse järgmist normi tüübid:

1) ortoeepiline (hääldus) seotud kirjandusliku kõne kõlalise poolega, selle hääldusega;

2) morfoloogiline, seotud sõna grammatiliste vormide moodustamise reeglitega;

3) süntaktiline, seotud fraaside ja süntaktiliste konstruktsioonide kasutamise reeglitega;

4) leksikaalne, seotud sõnakasutuse reeglitega, sobivaimate leksikaalsete üksuste valiku ja kasutamisega.

Keelenormil on järgmised omadused: jätkusuutlikkus ja stabiilsus keelesüsteemi tasakaalu tagamine pikaks ajaks;

Normatiivsete reeglite (regulatsioonide) levimus ja kohustuslik järgimine kui kõneelementide "juhtimise" täiendavad hetked;

Keele ja selle faktide kultuuriline ja esteetiline taju (hinnang); normis on fikseeritud kõik parim, mis inimkonna kõnekäitumises on loodud;

Dünaamiline iseloom (muutlikkus), tänu kogu keelesüsteemi arengule, mis realiseerub elavas kõnes;

Keelelise "pluralismi" (mitme normatiivsena tunnustatud võimaluse kooseksisteerimine) võimalus traditsioonide ja uuenduste, stabiilsuse ja mobiilsuse, subjektiivse (autor) ja objektiivse (keel), kirjandusliku ja mittekirjandusliku (rahvakeel, murded).

Normatiivsust, st kirjakeele normide järgimist suhtlusprotsessis, peetakse õigustatult kõnekultuuri aluseks, vundamendiks.

Mõiste kodifitseerimine(alates lat. kodifitseerimine)- keeleliselt usaldusväärne kirjeldus kirjakeele normide fikseerimisest spetsiaalselt selleks loodud allikates (grammatikaõpikud, sõnastikud, teatmeteosed, käsiraamatud). Kodifitseerimine hõlmab teadlikku valimist selle kohta, mis on ette nähtud õigeks kasutamiseks.

Normatiivsuse järel tähtsuselt teine suhtlemisaldis kõnekultuuri komponent.

Kõrge kõnekultuur seisneb oskuses leida mitte ainult täpsed vahendid oma mõtete väljendamiseks, vaid ka kõige arusaadavam (st kõige väljendusrikkam) ja kõige sobivam (st antud juhtumi jaoks kõige sobivam). ja seetõttu stiililiselt põhjendatud , nagu S.I. Ožegov.

Keel täidab mitmeid suhtlusülesandeid, teenindades erinevaid suhtlusvaldkondi. Iga suhtlusvaldkond seab vastavalt oma suhtlusülesannetele keelele teatud nõuded. Kommunikatiivne komponent mängib suhtluseesmärkide saavutamisel määravat rolli. Keelenormide, kõigi suhtluseetika reeglite järgimine ei taga rahuldavate tekstide loomist. Näiteks on paljud kodumasinate kasutamise juhised spetsiaalse terminoloogiaga üleküllastatud ja seetõttu mittespetsialistile arusaamatud. Kui mõnda loengut peetakse, võtmata arvesse seda, mida kuulajad loengu teemast tegelikult teavad, on õppejõul vähe šansse saada auditooriumi poolt "aksepteeritud".

Keelel on suur tööriistade arsenal. Hea teksti põhinõue on selliste keelevahendite kasutamine, mis täidavad suhtlusülesandeid (kommunikatiivseid ülesandeid) maksimaalse terviklikkuse ja tõhususega. Teksti uurimine selle keelelise struktuuri vastavuse seisukohalt suhtlusülesannetele on saanud kõnekultuuri teoorias keeleoskuse kultuuri kommunikatiivse külje nimetuse.

Keeleoskuse ja verbaalse suhtluse kogemuse kombinatsioon, oskus konstrueerida kõne vastavalt elu nõuetele ja seda tajuda, võttes arvesse autori kavatsust ja suhtlemisolusid, annab kombinatsiooni. kõne kommunikatiivsed omadused. Need sisaldavad: õige(suhte "kõne - keel" peegeldus), järjepidevus("kõne - mõtlemine"), täpsust("kõne – tegelikkus"), lakoonilisus("kõne - suhtlus"), selgus("kõne - adressaat"), rikkust("kõne on autori keelepädevus"), väljendusrikkus("kõne - esteetika"), puhtus("kõne – moraal"), asjakohasust(“kõne on adressaat”, “kõne on suhtlusolukord”).

Kõne kommunikatiivsete omaduste kogum indiviidi kõneelus on ühendatud nii üksikisiku kõnekultuuri kui ka inimeste sotsiaalse ja professionaalse kogukonna kontseptsiooniks.

Kõnekultuuri teine ​​aspekt - eetiline. Igal ühiskonnal on oma eetilised käitumisstandardid. Suhtluseetika ehk kõneetikett eeldab teatud olukordades teatud keelelise käitumise reeglite järgimist.

Eetiline komponent avaldub peamiselt kõneaktides - sihipärastes kõnetoimingutes: palve, küsimuse, tänuavalduse, tervituste, õnnitluste jne väljendamine. Kõneakt viiakse läbi vastavalt konkreetses ühiskonnas ja kellaajal vastuvõetud erireeglitele. antud aeg, mille määravad paljud lingvistikaga mitteseotud tegurid - kõneaktis osalejate vanus, ametlikud ja mitteametlikud suhted nende vahel jne.

Kommunikatsioonieetika erivaldkond on selgesõnalised ja tingimusteta keelud teatud keelevahendite kasutamisel, näiteks ropp kõnepruuk on igas olukorras rangelt keelatud. Keelatud võivad olla ka mõned intonatsioonilised keelelised vahendid, näiteks "kõrgendatud toonides" rääkimine.

Seega eeldab kõnekultuuri eetiline aspekt suhtluse eetika vajalikku taset nii kirjakeele emakeele kõnelejate erinevates sotsiaalsetes ja vanuserühmades kui ka nende rühmade vahel.

Suhtlemise maksimaalse efektiivsuse tagamine on seotud kõnekultuuri kõigi kolme eristatava komponendiga (normatiivne, kommunikatiivne, eetiline).

Kaasaegne vene kirjakeel, mis väljendab inimeste esteetilist-kunstilist, teaduslikku, sotsiaalset, vaimset elu, teenib üksikisiku eneseväljendust, kõigi verbaalse kunsti vormide arendamist, loomingulist mõtlemist, kõigi moraalset taaselustamist ja täiustamist. ühiskonna aspekte selle arengu uues etapis.

Kontrollküsimused ja ülesanded

1. Mis on keeleteadus?

2. Laiendage mõiste "keelesüsteem" sisu.

3. Nimetage ja kirjeldage keele põhiühikuid. Mis on nende valiku ja vastuseisu aluseks?

4. Mis on keeletasemed? Loetlege need.

5. Mis on keeleüksuste paradigmaatilised, süntagmaatilised ja hierarhilised suhted? Millised on nende peamised erinevused?

6. Milliseid osasid keeleteadus sisaldab?

7. Millised omadused on keelelisel märgil?

8. Mis on keelemärgi lineaarsus?

9. Kuidas väljendub keelemärgi meelevaldsus?

10. Millist keelemärgi omadust tõendavad sõnapaarid: palmik(naine) - palmik(liivane); maailmas(rahulik) - maailmas(Universum)?

11. Kuidas seostuvad mõisted "keel" ja "kõne"?

12. Nimetage ja kirjeldage keele funktsioone.

13. Määratlege kõnekultuur.

14. Mis on kirjakeel? Milliseid inimtegevuse valdkondi see teenib?

15. Millised on kirjakeele põhijooned.

16. Millised on kolm kõnekultuuri aspekti, mida peetakse juhtivaks? Kirjeldage neid.

17. Laiendage mõiste "kirjakeele norm" sisu. Loetlege keelenormi iseloomulikud tunnused.

18. Kirjeldage kõne kommunikatiivseid omadusi.

19. Nimeta keelenormide põhiliigid.

Vali õige vastus

1. Keele ühikud on:

a) sõna, lause, fraas;

b) foneem, morfeem, otsustusvõime;

c) fraas, mõiste, morfeem.

2. Hindamisvahendites, intonatsioonis, interjektsioonides realiseeritakse:

a) keele emotsionaalne funktsioon;

b) keele faatiline funktsioon;

c) keele kognitiivne funktsioon;

d) keele apellatiivne funktsioon.

3. Kõne tunnuste hulka kuuluvad:

a) olulisus;

b) stabiilsus;

c) liinikorraldus;

d) sõltumatus olukorrast;

d) isiksus.

4. Keeleteadus (lingvistika) – teadus:

a) loomuliku inimkeele kohta;

b) märkide ja märgisüsteemide omadustest;

c) kõne genereerimise ja tajumisega seotud vaimsete protsesside kohta;

d) teadusinformatsiooni struktuuri ja omaduste kohta;

e) rahvaste elust ja kultuurist.

5. Sõnaraamatute üldist tüpoloogiat arendavad:

a) leksikograafia;

b) semasioloogia;

c) leksikoloogia;

d) grammatika.

6. Keel haakub inimese vaimse tegevusega:

a) kognitiivne funktsioon;

b) emotsionaalne funktsioon;

c) faatiline funktsioon;

d) apellatiivfunktsioon.

7. Keel on universaalne inimestevahelise suhtluse vahend, mis täidab:

a) suhtlusfunktsioon;

b) faatiline funktsioon;

c) metalingvistiline funktsioon;

d) emotsionaalne funktsioon.

8. Keele tunnuste hulka kuuluvad:

a) abstraktsioon;

b) aktiivsus, suur dispersioon;

c) kõigi ühiskonnaliikmete omand;

d) tasemel korraldus;

e) kontekstuaalne ja situatsiooniline tingimine.

9. Keeleüksused on ühendatud hierarhiliste suhetega, kui:

a) foneemid sisalduvad morfeemide helikestas;

b) laused koosnevad sõnadest;

c) morfeemid moodustavad omavahel ühendatuna sõnu.

10. Ümbritseva reaalsuse objektide nimetamiseks ja eristamiseks on:

11. Ümbritseva reaalsuse objektide nimetamiseks ja eristamiseks on:

a) keeleüksuse nominatiivfunktsioon;

b) keeleüksuse suhtlusfunktsioon;

c) keeleüksuse kujundav funktsioon.

12. Nähtuste ja teabe edastamise vahelise seose loomine on:

a) keeleüksuse suhtlusfunktsioon;

b) keeleüksuse nominatiivfunktsioon.

13. Semantilist funktsiooni täidavad:

a) foneem;

b) morfeem;

d) pakkumine.

14. Sõnamoodustus- ja käändefunktsiooni täidavad:

a) morfeem;

b) foneem;

d) fraas.

15. Nominatiivfunktsiooni täidavad:

b) pakkumine;

c) morfeem;

d) foneem.

16. Sõnad, mis moodustavad sünonüümse seeria, antonüümse paari, sisestage:

a) paradigmaatilistes suhetes;

b) süntagmaatilised suhted;

c) hierarhilised suhted.

17. Sõnas sisalduvad helid või morfeemid, lauses olevad sõnad või fraasid võivad olla näiteks:

a) süntagmaatilised suhted;

b) paradigmaatilised suhted;

c) hierarhilised suhted.

18. Semantiline kujundus ja täielikkus – märk:

a) ettepanekud;

b) fraasid;

19. Suhtlemismärk on:

a) pakkumine

b) morfeem;

20. Loodusmärkide hulka kuuluvad:

a) märgid-märgid;

b) liiklusmärgid;

c) suitsetada metsas;

d) sümbolid.

21. Kunstlikud märgid hõlmavad järgmist:

a) märgid-teavitajad;

b) keelelised märgid;

c) härmas muster klaasil;

d) kuum päike.

22. Keelemärgi võime kombineerida teiste märkidega on selle:

a) kombinatsioon;

b) lineaarsus;

c) süstemaatiline;

d) kahepoolsus.

23. Keel erineb teistest märgisüsteemidest selle poolest, et:

a) materjal

b) sotsiaalne;

c) teenib ühiskonda kõigis oma tegevusvaldkondades.

Keel eksisteerib justkui elus, sest see toimib ja toimib kõnes.

Lingvistika põhiobjektiks on inimese loomulik keel, erinevalt tehiskeelest ehk loomade keelest.

Eristada tuleks kahte omavahel tihedalt seotud mõistet – keel ja kõne.

Keel- tööriist, suhtlusvahend. See on märkide, vahendite ja kõnereeglite süsteem, mis on ühine kõigile antud ühiskonna liikmetele. See nähtus on teatud aja jooksul konstantne.

Kõne- keele avaldumine ja toimimine, suhtlusprotsess ise; see on ainulaadne iga emakeelena kõneleja jaoks. See nähtus on olenevalt kõlarist muutuv.

Keel ja kõne on ühe ja sama nähtuse kaks poolt. Keel on omane igale inimesele ja kõne on omane konkreetsele inimesele.

Kõnet ja keelt võib võrrelda pliiatsi ja tekstiga. Keel on pliiats ja kõne on selle pastaga kirjutatud tekst.

Keel	Kõne
1. mingi sotsiaalne kood, mis eksisteerib kandjate mõtetes.	1. kõne on individuaalne. Kollektiivset kõnet on võimatu ette kujutada, see on võimalik ainult ühise keele alusel. Kui koodi pole, on võimatu rääkida.
2. Keel on täiuslik. See on märkamatu, selle esitamiseks peame kõnet analüüsima.	2. kõne on materiaalne. See on füüsiline ja füsioloogiline nähtus ning kirjalik tekst on suulise kõne ümberkodeerimine.
3. Keel on mitmemõõtmeline. Keeruline struktuur, mille elemendid on erinevates suhetes. On paradigmaatilised ja süntagmaatilised seosed.	3. Kõne – räägi! Lineaarne. Elemendid on järjestatud järjestikku, saame mõõta aega, lugeda ridade arvu.

Laulusõnad:

Mõiste "emakeel" ei tähenda "kaasasündinud", vaid ainult "varases lapsepõlves omandatud". Keel tungib iga inimese teadvusesse, loomulikult “väljastpoolt”, tungib seetõttu, et seda keelt kasutavad teised ümberkaudsed inimesed. Nende eeskujul hakkab see inimene ise seda lapsepõlvest peale kasutama. Ja teisest küljest ununeb keel järk-järgult ja kaob lõpuks mälust täielikult (isegi emakeel), kui inimene selle kasutamise mingil põhjusel lõpetab.

Sellest kõigest selgub, et keele tõelisest olemasolust saab rääkida vaid niivõrd, kuivõrd seda kasutatakse. Keel eksisteerib elava keelena, sest see toimib. Ja see toimib kõnes, avaldustes, kõneaktides.

Eristamise mõistete "keel" ja "kõne" vahel esitas ja põhjendas selgelt Šveitsi keeleteadlane Ferdinand de Saussure (1857-1913), üldkeeleteaduse valdkonna suurim teoreetik ja üks rajajaid. meie teaduse arengu kaasaegsest etapist. Seejärel arendasid neid kontseptsioone edasi teised teadlased, eriti Acad. L.V. Shcherboy (1880-1944) ja tema õpilased. Pangem tähele, et kõne all (Saussure'i "la parole" järgi) mõistab kaasaegne lingvistika mitte ainult suulist, vaid ka kirjalikku kõnet. Laiemas tähenduses hõlmab kõne mõiste ka nn sisekõnet, s.o keeleliste vahendite (sõnade jne) abil mõtlemist, mis viiakse läbi "sisemiselt", ilma valjult rääkimata.

Eraldi kõneakt, kõneakt, on tavajuhtudel kahesuunaline protsess, mis hõlmab kõnelemist ja paralleelselt kulgemist ning samaaegselt kuuldavat tajumist ja kuuldu mõistmist. Kirjalikus suhtluses hõlmab kõneakt vastavalt kirjutatu kirjutamist ja lugemist (visuaalne tajumine ja mõistmine) ning suhtluses osalejad võivad olla üksteisest ajas ja ruumis kaugel.

Kõneakt on kõnetegevuse ilming. Tekst luuakse kõneaktis. Keeleteadlased ei tähista selle terminiga mitte ainult kirjutatud, fikseeritud ühel või teisel viisil teksti, vaid ka mis tahes "kõneteost", mille on loonud keegi (kas kirja pandud või lihtsalt räägitud) mis tahes pikkusega - alates ühesõnalisest koopiast kuni terve looni, luuletus või raamat. Sisekõnes luuakse “sisetekst” ehk kõneteos, mis on “meeles” välja kujunenud, kuid ei ole suuliselt ega kirjalikult kehastunud.

Miks peaks adressaat suulisest (või kirjalikust) avaldusest tavaliselt õigesti aru saama?

Esiteks seetõttu, et see on üles ehitatud elementidest, mille vorm ja tähendus on adressaadile teada (oletame, et lihtsuse mõttes sõnadest, kuigi nagu näeme, võib väite elementideks pidada ka muid üksusi).

Teiseks sellepärast, et need elemendid on teatud reeglite järgi ühendatud tähenduslikuks tervikuks, mida teab (küll suuresti intuitiivselt) ka meie vestluskaaslane või lugeja. Selle reeglisüsteemi omamine võimaldab nii sisukat teksti üles ehitada kui ka tajutud tekstist selle sisu taastada.

Just need lausungite elemendid ja nende ühendamise reeglid on just meie suhtluses osalejate keel, nende keele osad, st selle kollektiivi keel, kuhu need indiviidid kuuluvad. Konkreetse rühma keel (Saussure'i jaoks "la langue") on selle rühma käsutuses olevate elementide süsteem - eri tasandite ühikud (sõnad, tähenduslikud sõnade osad jne) pluss reeglite süsteem rühma toimimiseks. need üksused, mis on samuti põhimõtteliselt samad kõigile, kes seda keelt kasutavad.

Ühikute süsteemi nimetatakse ka keele inventariks; ühikute toimimise reeglite süsteem, st reeglid tähendusliku väite genereerimiseks (ja seega reeglid selle mõistmiseks selle keele grammatika järgi).

Keel ja kõne erinevad reeglina samamoodi, grammatika ja fraasid, milles seda reeglit kasutatakse, või sõna sõnastikus ja selle sõna lugematu arv kasutusalasid erinevates tekstides. Kõne on keele olemasolu vorm. Keel toimib ja on kõnes "kohe antud".

„Kõne on konkreetne rääkimine, mis voolab ajas ja on riietatud heli (sealhulgas sisemise häälduse) või kirjaliku vormiga. Kõne all mõistetakse nii kõneprotsessi (kõnetegevust) kui ka selle tulemust (mälu või kirjutamisega fikseeritud kõneproduktid). (Kõne // Lingvistiline entsüklopeediline sõnaraamat / Toimetanud V. N. Yartseva M. 1990)

"Keelt tuleks mõista kui objektiivselt olemasolevate, sotsiaalselt fikseeritud märkide süsteemi, mis korreleerivad kontseptuaalset sisu ja tüüpilist heli, samuti reeglite süsteemi nende kasutamise ja ühilduvuse kohta." (samas)

1. Keel ja kõne: ühine ja erinev.

L.V. Štšerba uskus, et kõne on keele üks külgedest või komponentidest (selle sõna laiemas tähenduses). Keeles, mida ta nägi:

● struktuur (grammatika, sõnavara, häälikute süsteem jne);

● kõnemehhanismid ehk keele pragmaatika;

● keelematerjal, st. kogu selles keeles kirjutatu, hääldatuna - selle parimates kirjandusnäidetes.

Kõnes realiseeruvad kõik keele rikkused, kõik selle väljendusvõimalused. Ja see on ainus kanal nende rakendamiseks. Samas rikastub keel kõne kaudu, see sisaldab uusi sõnu, juba tuntud sõnade uusi varjundeid, nende tähendusi, uusi ühilduvusvõimalusi, uut fraseoloogiat. Kõneelemendis tekib keeles kõik uus, vana mõtestatakse ümber ja hinnatakse ümber, kujuneb “ajastu keelemaitse” (V. G. Kostomarov).

Nagu teate, on keel märgisüsteem. Märgid on morfeemid, sõnad, fraseoloogilised üksused, fraasid, laused. Süsteem viitab keele tasanditele, selle sisemistele seostele, interaktsioonidele, keelereeglitele, paradigmadele, mudelitele.

Keelt kui märgisüsteemi kasutavad inimesed mõtete, emotsioonide kujundamiseks ja väljendamiseks, sisedialoogiks, suhtlemiseks teiste sama keelekogukonna inimestega.

Kõne on suhtlus ise, mõtte väljendamine, inimese eneseväljendus. Kõne on verbaalne, keeleline suhtlus, eneseväljendus.

Keel on potentsiaalne märgisüsteem, ta ei hakka toimima iseenesest, see talletub iga inimese - keelelise isiksuse - mällu, on neutraalne ümber keeva elu suhtes. Selle märgid ja reeglid on salvestatud arvukatesse lehtedesse, seega säilib see kõigile antud keele (näiteks vene keele) kõnelejatele ning järglastele ja ajaloole.

Kõne on tegevus ja selle produkt, see on inimeste tegevus, see on alati motiveeritud - tingitud asjaoludest, olukorrast, omab alati konkreetset eesmärki, on suunatud mis tahes probleemide lahendamisele - sotsiaalsetele ja isiklikele.

Keel püüdleb stabiilsuse poole, on konservatiivne, ei võta uuendusi vastu kohe, vaid ainult oma eesmärkide ja tarbijate nõuete survel.

Näiteks A.S. aegade vene keel. Puškin meie jaoks - peaaegu 200 aasta pärast - pole mitte ainult täiesti arusaadav, vaid toimib põhimõtteliselt ka eeskujuna, etalonina.

Kõne võimaldab vabadusi, just kõnes (kasutuses) tekivad uued sõnad, foneetilised ja isegi grammatilised hälbed, mis kas jäävad juhuslikuks, juhuslikuks ja kaovad peagi, ununevad või muutuvad tasapisi end kehtestades keelesüsteemi faktideks.

Keelele kehtib range norm, mis riigis omandab õigusliku seaduse jõu. Normi ​​kehtestavad, täpsemalt sõnastavad keeleteadlased, kes juhinduvad traditsioonist, keeleseadustest, keelevahendite kirjanduslikust kasutamisest ja keelelisest intuitsioonist. Norm säilitatakse sõnastike kujul (selgitav, ortoeepiline, õigekirja), grammatika- ja õigekirjareeglite komplektides. Parimad teatrid on kirjandusliku normi valvurid.

Ka kõne järgib ideaaljuhul kirjakeele normi - nii sõnakasutuses kui ka häälduses ja õigekirjas, kuid kõneelemendi normi rikkumisi esineb siiski, kuna kõne on erinevalt keelest individuaalne. Kooli ja teiste haridussüsteemide kõigi jõupingutustega on ebatõenäoline, et kunagi õnnestub kirjandusnormi sada protsenti valdada, sest kõne nii kinnitab kui ka pidevalt parandab seda, uuendab ise normi.

Ei tasu unustada, et normi rikkumine on mõnikord vajalik kõrgema väljendusrikkuse vahendina. ON. Turgenev, üks rangemaid stiliste (tema töid kasutatakse laialdaselt vene kirjakeele õpetamisel), rikub mõnikord tahtlikult normi: ta hääldab sõna põhimõtted nihilist Bazarov kui "pryntsypy" ja Kirsanov - "prensips", prantsuse keeles. tee. Autoripoolse normirikkumise eesmärk on nende tegelaste keelelised omadused.

Keel stabiliseerib, liidab rahvast, rahvust, riiki, täidab kaitsefunktsioone. Tuntud on sellised mõisted nagu "riigikeel", "rahvustevahelise suhtluse keel". Keelele on iseloomulikud tsentripetaalsed kalduvused

Kõne, olles keeleteostus, ühendab muidugi ka samast rahvusest inimesi ja isegi eri rahvuste esindajaid, kuid samas sünnitab kõnepruuki, slängi, professionaalsust, säilitab inimeste murde- ja individuaalseid iseärasusi. Teisisõnu, kõne allub tsentrifugaalsuundumustele.

Keel teenib kogu rahvast kui keelelist kogukonda, selles mõttes on ta üksikisiku suhtes ükskõikne. Kõne on alati individuaalne, see on indiviidi produtseeritud, teenindab teda, peegeldab ja väljendab teda kui inimest, see on situatsiooniline.

Keelel on tasandi struktuur (selle tasemed: hääldus, morfeem, leksikaalne, morfoloogiline, süntaktiline, tekstitasand). Kõne on lineaarne, rullub lahti ajas ja ruumis nagu lint või kett.

Keel on lõplik: sellel on range arv häälikuid (foneeme), morfeeme, juhtumeid, isegi sõnade arv igal hetkel on lõplik ja loetav.

Kõne on teoreetiliselt lõpmatu: lausete arv on nii suur, et seda on vaevalt võimalik kokku lugeda, ja tekstide arvu ei saa isegi teoreetiliselt kokku lugeda.

Kõnel kui protsessil on kindel tempo, kestus, maht, kirjalikus vormis - font, asukoht lehel. Keelel pole selliseid omadusi.

Keelemärgid, eeskätt sõnad, peegeldavad elu reaalsust, kuid väljaspool kõnet, väljaspool teksti on nad justkui vaiksed, abstraktsed. Need ei sisaldu sündmuse sisus.

Kõnes, selle genereerimisel ja protsessil on alati esmaseks teguriks sisu, edastatav mõte justkui juhib kõnelindi. Kõnes väljendatud mõtte keelekujundus on kõneleja ja kirjutaja seisukohalt teisejärguline, see võib olla variantne. Sama sisu saab väljendada erinevate vahenditega ja see võimalus muutub sageli kõneleja eesmärgiks (näiteks kui teda ei mõistetud). Teksti redigeerimine on suunatud sellele dispersioonile; koolis õpetamise eesmärgiks saab mõtte väljendamise paindlikkus.

Kõnele antakse alati kvalitatiivne hinnang, sealhulgas moraali seisukohalt. Võime öelda tõest kõnet - vale kõne, siiras kõne - silmakirjalik kõne, ilus, kunstiline, ilmekas kõne - lohakas, nilbe, kirjaoskamatu kõne. Sellised hinnangud ei kehti keele kohta.

Kuid tähenduste ühendamine pole välistatud: rääkides A.S. keelest. Puškini all ei pea me silmas mitte ainult tema kõnetegevust, vaid ka keele rikastamist, poeedi reformeerivat rolli vene kirjakeele arendamisel.

Sama ühtlustumist näeme ka lingvistilise uurimise ringi hõlmatud mõistes "keeleline isiksus". See kontseptsioon ühendab indiviidi sellised tunnused nagu emakeele oskuse aste, kõnemehhanismide areng (automatism), võõrkeelte tundmine, nende valdamine, inimese kõne individuaalne stiil, tema loomingulised andmed ( kirjanduslik loovus, kunstilisus), kirjaoskus ja kõnekultuur, üksikisiku kõnetegevus, filoloogilised teadmised, kõnevigade olemasolu või puudumine, kalduvused ja hobid keelte vallas jne.

Kõne peegeldab kõneleja isiksust, emakeelena kõnelejat: keelelisi mõjusid lapsepõlves ja kogu elu jooksul, inimese hariduslikku, kultuurilist taset, tema kogemusi, hobisid. Wilhelm Humboldt kirjutas: "Ainult üksikisiku kõnes saavutab keel oma lõpliku definitsiooni." Keele õppimine ilma kõne ja tekstideta on võimatu. Seda kinnitavad väga erinevad olukorrad: ammu surnud keeled saavad kaasaegse teaduse omandiks. Niisiis, sanskriti, vanakreeka, gooti, ​​ladina, vanavene keel saavad meie aja omandiks ainult meieni jõudnud tekstide kaudu, s.o. salvestatud kõne kaudu.

Kõne uurimisse süvenedes omandab viimane üha enam kõne, suhtluse nn mitteverbaalseid komponente: žestid, näoilmed, pantomiim, häälevarjundid, intonatsioonid, olukorra või tausta elemendid. Suhtlemisest, tegematajätmistest, varasemast kogemusest jne. Allusioon põhineb viimasel – vihje, mis on kättesaadav vaid vähestele inimestele, mõnikord ainult kahele: nad mõistavad üksteist suurepäraselt ja ümbritsevad ei saa mitte millestki aru.

Ainuüksi verbaalne suhtlemine, millel puudub emotsionaalne faktor, visuaalne ja muud tajud, kaotab palju, võib-olla kõige väärtuslikuma. Sellise suhtluse tulemusena ei mõista inimene nalja, vihjet, ta jääb ilma huumorimeelest, ei taju konnotatsioone - need täiendavad stiililised või semantilised avaused, mis süvendavad öeldu varjatud tähendust, annavad väljendada kergust, intiimsust või võõrandumist jne.

Seetõttu areneb tänapäevases keeleteaduses aktiivselt diskursusteooria ("kõne kui tegu, tegevus, kui sündmus" - prantsuse k.). Diskursus on ellu süvenenud kõne, tegevuse üks komponente, inimeste suhtlemist. Diskursus hõlmab raamide (tüüpolukordade) ja stsenaariumide uurimist, loomist, modelleerimist, mis võivad aidata kõne uurimisel ja nende rakendamisel elus. Diskursus on suunatud ka psüühilistele teguritele, samuti kõnetaju iseärasustele: selle tempole, suhtluse stiilivõtmele; etiketi vormidele, sh kõneetiketile, huumori olemusele (tasemele), allusioonidele. Peab ju kuulaja sageli välja mõtlema, kas kuuldut on võimalik tõsiselt võtta ja milline kahest-kolmest võimalikust arusaamast kuuldu kohta on peamine.

Pole juhus, et kaasaegne keeleteadus pöördus hermeneutika poole – teaduse poole, mis tõlgendab iidseid tekste, kandes selle funktsiooni ja meetodid üle tänapäevasele inimeste vastastikusele mõistmisele.

On lihtne näha, et traditsiooniline lingvistika lõikab ära kõik ülalnimetatud tegurid kui mittekeelelised, vaesutades sellega inimeste tegeliku kõnesuhtluse mitmevärvilist paletti.

Huvitav küsimus on ka see, mis oli enne – keel või kõne. Kaasaegsed hüpoteesid tunnistavad, et kommunikatsioon oli primaarne (inimkonna koidikul): vajadus edastada teavet näiteks tekkiva ohu kohta, sundis meie esivanemaid stabiilsetele signaalidele (märkidele) andma pidevat tähendust: näiteks teatud hüüd. toimis ohu signaalina, teine ​​- kutse toidule. Järk-järgult kogunes teatud hulk signaale - püsiva tähendusega märke ja see on juba keele, märgisüsteemi algus. Siis muutusid vajalikuks sõnade ühendamise reeglid, märgid keerukama sisu väljendamiseks ja see ongi grammatika idu. Muide, võimalik, et esimesed märgid ei saanudki olla akustilised, vaid pigem graafilised: murdunud oks, joon liiva sees, laotud kivikesed jne.

3. Keele- ja kõneteooria põhimõisted.

Keele ja kõne probleemi teoreetilist arengut seostatakse peamiselt Saussure'i nimega, kes omistas keele ja kõne eristamise uurimisobjektile - keele fenomenile (tema terminoloogias "kõnetegevus"). mis tema arvates on omavahel seotud põhimõtteliselt erineva iseloomuga objektid: keel (langue) ja kõne (parole). Ta uskus, et kuigi keel ja kõne on oma olemasolus vastastikku sõltuvad, on nad üksteise suhtes taandamatud ja neid ei saa käsitleda ühest vaatenurgast ning "kõnetegevus tervikuna on tundmatu, kuna see on heterogeenne". Seetõttu nõudis Saussure keele lingvistika ja kõne lingvistika eristamist. Saussure’i kontseptsiooni kritiseeriti liiga terava eristamise pärast keele (keelesüsteemi) ja kõne vahel, mis tõi kaasa keeleteaduse metakeele liigse abstraktsiooni, mille teema piirdus keelesüsteemiga. Keele fenomeni heterogeensuse, dialektilise ebajärjekindluse ideed on teadlased varemgi väljendanud. Seega eristas Humboldt keelt, mida ta määratles kui vaimutegevust (energeia), keele vormi - kõnetegevuses realiseerunud püsivaid elemente ja seoseid ning selle tegevuse produkti (ergon).

30. aastate nõukogude keeleteaduses. 20. sajand keelt peeti multifunktsionaalseks nähtuseks, mille uurimist ei saa eraldada konkreetsetest kõnevormidest. Keelesüsteem määratleti kõnetegevuse reeglite kogumina (L. V. Sherba, E. D. Polivanovi jt teosed). Sarnaseid mõtteid on väljendanud juba I. A. Baudouin de Courtenay, kes eristas kahte tüüpi keeleühikuid – keeleühikuid ja funktsionaalseid kõneühikuid. Vene keeleteaduses omistas A. I. Smirnitsky keelele kõike, mida kõnes reprodutseeritakse (sõnad, fraseoloogilised üksused, morfoloogilised vormid), ja kõnele - kõike, mis suhtlusprotsessis tekib (fraasid, konkreetsed laused). Selline vaatenurk tekitas vastuväiteid neis, kes nägid keeles ja kõnes ühe nähtuse kahte tahku. T. P. Lomtev uskus, et "kõik keelelised üksused on keele ja kõne üksused: ühelt poolt on need pööratud keelele, teiselt poolt - kõnele". Kõneühikud on keele üksuste teostused. Seda seisukohta saab rakendada sellistele konstruktiivsetele üksustele nagu foneemid, morfeemid, sõnad, süntaktilised struktuurid, vt. sellised ühikupaarid nagu taust ja foneem, morf ja morfeem, milles "eemiline" liige kuulub keelesüsteemi ja mida iseloomustavad kõnevariantides (morfid, taustad) realiseeritud muutumatud tunnused. Vahepeal vaadeldakse tavaliselt ainult segmente, mis tulenevad kõnevoo jagamisest foneetiliste ja konkreetsete semantiliste tunnuste järgi, st silpe, mõõte (süntagma, Shcherba mõistes), ülifraasiühikuid (kirjaliku kõne puhul - lõigud). kõneühikutena (tekst), kuigi neil on ka mõned tüüpilised omadused. Keele ja kõne ühikute eristamine selle seisukoha järgi osutub tulenevaks keelesüsteemis fikseeritud tüübi ja selle kõneteostuste lahknevuste suurusest. Foneemi, morfeemi ja sõna puhul on see seos teistsugune kui lause puhul. Mõned teadlased on teinud ettepaneku tuua välja teisi keele aspekte, kuigi korrelatsioonis keele ja kõne vastandusega. Arvutiteaduses ja kommunikatsiooniteoorias, opereerides mitte ainult loomulikke, vaid ka tehiskeeli, kasutatakse koodi ja sõnumi vastandust. Need, kes kõnelevad staatilises, struktuurilises aspektis, kasutavad süsteemi ja teksti vastandust (L. Elmslev).

Paljudes mõistetes ei eristata mitte kahte, vaid kolme keele aspekti. Idee keele kolmekordse lähenemise võimalusest, mis kordab Humboldti ideid, väljendas 1931. aastal L.V. Shcherboy, kes eristas:

● kõnetegevus (rääkimisprotsessid ja kõnest arusaamine), mida toodavad indiviidi psühhofüsioloogilised mehhanismid;

● keelesüsteem (keele sõnaraamat ja grammatika);

● keeleline materjal, s.o kõige ühes või teises keskkonnas räägitava ja mõistetava tervik.

Koseryu lisas keele ja kõne vastandusele kolmanda komponendi - normi, mida mõistetakse sotsiaalselt fikseeritud kasutusena - kohustuslikud vormid antud ühiskonnas aktsepteeritud stereotüüpides. Siia ei hõlmanud ta mitte ainult kõnenähtusi (näiteks olukorrast määratud stereotüübid), vaid ka keelenähtusi, nagu produktiivsest mustrist hälbivad käände- ja konjugatsiooniparadigmad. Seega eraldati keelesüsteemis ja kõnes teatud "kivistunud" komponent, mida kaitses muutuste eest ühiskonna normatiivne tegevus. Mõned uurijad (G. V. Kolshansky) taandasid keele ja kõne vastanduse reaalse objekti vastandusele selle teaduslikule kirjeldusele (teoreetilisele mudelile). See ontoloogilise erinevuse episteemilisega asendav vaatepunkt on haavatav, kuna seab keele (keelesüsteemi) olemasolu sõltuvusse lingvistika olemasolust, mis arendab selle kirjeldamiseks mudeleid, samas kui keelesüsteem ise kaotab. stabiilsus, kuna sama kõnereaalsus võimaldab modelleerimisel erinevusi. Saussure'i keele ja kõne vastandamine muutus seega keelesüsteemi reaalsuse ja objektiivsuse probleemiks. Viimast kas defineeriti kui kõne (teksti) osa või aspekti või samastati kõnematerjalil põhineva teadusliku mudeliga või mõisteti mõnda psühholoogilist või sotsiaalpsühholoogilist kategooriat – keeleteadmised, inimese keeleoskus, “jälgede kogum, mis igaühel on oma hääl” (Saussure). Psühholoogilise traditsiooni kaasaegne versioon on N. Chomsky juurutatud keelepädevuse ja keeletoimivuse (kompetentsus ja jõudlus) vastandus, mis on keele ja kõne vastanduse analoog. Kompetentsi all mõistetakse mingit generatiivset seadet, mis loob kõneteoseid. Mõiste "etendus", mida Saussure (prantsuse hukkamine) juba kasutas, kahandab kõne loomise loomingulist olemust.

Seega moodustavad keel (kood) ja kõne inimkeele ja iga konkreetse keele ühtse nähtuse, võttes selle teatud olekus. Kõne on keele (koodi) kehastus, teostus, mis ilmutab end kõnes ja ainult selle kaudu täidab oma kommunikatiivset eesmärki. Kui keel on suhtlusvahend (vahend), siis kõne on selle tööriista abil toodetud suhtlusliik; see on loodud vana keele rakendamisel uuele reaalsusele. Kõne tutvustab keelt kasutuskonteksti.

LOENG 4. KEELE SÜSTEEMI JA STRUKTUURI MÕISTE. KEELEÜKSUSED JA NENDE VAHELISED STRUKTUURID. KEELESÜSTEEMI TASEMED.

Keele kui süsteemi probleemi tõstatas esmakordselt Ferdinand de Saussure (1857–1913). Ta ei kasutanud kunagi sõna "struktuur" üheski tähenduses. Tema jaoks oli süsteemi kontseptsioon kõige olulisem. Siin on mõned F. De Saussure'i sõnastused: "Keel on süsteem, mis järgib ainult oma järjekorda" ... "Keel on suvaliste märkide süsteem" ... "Keel on süsteem, mille kõik osad võivad neid tuleb käsitleda nende sünkroonses ühtsuses" ... F. De Saussure väidab, et süsteem on selle koostisosade suhtes ülimuslik.

Teine uuendaja "keele süsteemi ja struktuuri" probleemi lahendamisel on Ivan Aleksandrovitš Baudouin de Courtenay (1845-1929). Tema ideed eeldasid tänapäevast arusaama keelest kui süsteemist. Ta esitab oma arusaama keelesüsteemist kui komplektist, mille osi seovad omavahel tähendus-, vormi- jne suhted.

Mõiste "struktuur" võtsid kasutusele Praha koolkonna asutajad. Struktuuri mõistavad nad tervikuna, mis koosneb erinevalt lihtsast elementide kombinatsioonist omavahel seotud ja üksteisest sõltuvatest elementidest.

Kaasaegses keeleteaduses käsitletakse struktuuri kui seoste ja suhete kogumit, mis korrastab elemente terviku koostises, süsteemi aga kui elementide kogumit, mis on organiseeritud seoste ja suhete kaudu ühtseks tervikuks.

Kui märke on palju, on alati võimalus märkide vahel teatud seosteks. Nendevaheliste suhete kogum moodustab struktuuri ja koos on nad seega süsteem. Keel on süsteemide süsteem, heterogeenne süsteem.

Iga süsteem on omavahel seotud elementide kogum, süsteemi element kannab endas mõningaid selle süsteemi olulisi tunnuseid ja põhiüksusel on kõik tervikule omased põhiomadused. Selle põhjal võime järeldada, et keeleüksusel on olemas kõik keele põhiomadused, selle olulised ühisjooned. Keeleüksuste tuvastamiseks on vaja lause segmentida. Lause võib jagada fraasideks. Järgmisena tõstetakse esile sõnad (sõnavormid). Sõnavormi osana eristatakse morfeeme, mida saab omakorda jagada foneemideks.

Keele muutumatuid ühikuid saab esitada järgmise skeemina:

lause / fraas - sõnavorm - morfeem - foneem

Sellest lähtuvalt räägime süntaktilisest, leksikaalsest, morfoloogilisest ja fonoloogilisest tasemest (või tasanditest). Taset mõistetakse kui struktuurselt organiseeritud empiiriliste üksuste kogumit, mis on üks alamsüsteeme, mis moodustavad hierarhiliselt tervikliku keelesüsteemi. Erineva keerukusastmega keeleüksused paiknevad erinevatel tasanditel. Hierarhilised suhted organiseerivad keeleüksuste terviku tasandite (tasandite) süsteemi. Keeleüksuse mõiste ja tasandi mõiste vahel on otsene seos: tasand on keelesüsteemi see osa, millel on vastav üksus; keelelise üksuse määravaks tunnuseks peetakse oma tasandi olemasolu keelelises hierarhias. Tasand sisaldab kogumit kõigist suhteliselt homogeensetest üksustest (sama keerukusastmega ühikud), mis võivad astuda omavahel süntagmaatilisse ja paradigmaatilisse suhetesse, kuid ei saa olla hierarhilistes suhetes (foneemid ei saa koosneda foneemidest, morfeemid ei saa koosneda morfeemidest, sõnad ei saa olla sõnad).

Keelesüsteemi struktuuritasandid:

Segmenteerimise integreerimine

Süntaktiline tase

PAKKUMINE

Leksikaalne tase

LEXEMA

Morfoloogiline tase

MORFEEM

Fonoloogiline tase

TELEFON

Mõned uurijad eristavad lausete taset ja sõnade taset fraaside taset. Kuid sagedamini arvatakse, et fraasid koos silpidega moodustavad vahetasandid peamiste vahel: fonoloogilised ja morfoloogilised (silbid) või sõnade tase ja lausete tase (fraasid).

Süntaktilist tunnustatakse kõrgeima tasemena ja fonoloogilist madalaimaks. Keeleüksuste funktsioon on nende võime moodustada kõrgema taseme ühikuid. Selle taseme üksus võib potentsiaalselt toimida hierarhia järgmise taseme miinimumühikuna. Seega toimivad foneemid morfeemide ja sõnade integrandina. Morfeemid toimivad sõnade integreerijatena. Sõnavormid toimivad lause integrandina. Alumiste üksuste esinemisahelat ülemistes saab kujutada järgmiselt:

foneem – morfeem – sõnavorm – lause.

Seega selgub, et keele kui vahendi hulka kuuluvad madalama taseme üksused, näiteks morfeemid ja nendest moodustatud tasandid, kõnele aga kõrgema taseme üksused, näiteks laused ja nende poolt moodustatud tase, st keelekasutusele. Sõnad, kui käsitleme neid mõne keskmise taseme üksustena (kõrgem kui morfeemide tase ja madalamad kui lausete tase), võivad kuuluda nii päriskeelde (reprodutseeritud sõnad) kui ka kõnesse (produtseeritud sõnad). Seetõttu hõlmab see tase erinevalt madalamast ja kõrgemast tasemest nii keele- kui ka kõneühikuid. Kui keel on tööriist või vahend ja kõne on selle tööriista rakendus, siis võib kõnet pidada töös olevaks keeleks. Keele kui suhtlusvahendi jaoks on verbaalne tase kõrgeim tase. Selle taseme ühikute abil moodustatud üksused kuuluvad reeglina juba kõne alla (erandiks on fraseoloogilised üksused ja idioomid).

Keeleüksused morfeemist ja kõrgemast on kahepoolsed üksused, millel on vorm ja tähendus, semantika.

Esinemis- ja ebavõrdsuse, sõltuvuse, alluvuse seosed võivad ühendada mitte ainult erineva tasemega üksusi, vaid ka sama tasandi üksusi. Niisiis võib sõnavorm koosneda tüvest ja formandist, lauseliikmest - fraasi juhtivatest ja sõltuvatest liikmetest. Selliste moodustiste ebajärjekindlus keelesüsteemi hierarhiliste suhete kontseptsiooni suhtes ületatakse keelesüsteemi vahetasandite (tasandite) mõiste kasutuselevõtuga. Sellise kontseptsiooni peamised tasemed on minimaalsete, edasiste jagamatute üksuste tasemed. Vahetasandite ühikud toimivad järgmise kõrgema taseme ühikute suhtes oma osadena: seega on tüvi, mis on sageli morfeemist lineaarselt suurem üksus, vaid osa sõnavormist. Yu.S. Maslov nimetas selliseid vaheühikuid tmeemideks. Tmeemide jaoks on tüüpiline paariseksistents kõrgeima astme ühikute raames: fraaside põhi- ja sõltuvad liikmed, tüvi ja formant, subjekt ja predikaat. Tüüpiline on ka see, et tmeemid eeldavad vastastikku üksteist.

Iga üleminekuga kõrgemale tasemele toimub muutus kahes suunas: üksiku üksuse keerukusastmes ja üksuste arvus, mis koos moodustavad järgmise taseme. Morfeem on keerulisem kui foneem, morfeemide arv on palju suurem kui foneemidel. Sõna on keerulisem kui morfeem, sõnade arv on kordades suurem kui morfeemide arv. Aga kui väide, et lause on sõnast keerulisem ühik, on kahtlemata tõsi, siis väitel, et keeles on rohkem lauseid kui sõnu, pole lihtsalt mõtet, kuna laused on põhimõtteliselt loendamatud. Kui sõnade korpus on kogu selle paljususe juures ette nähtud millekski lõplikuks, mida tuleb sõnaraamatutes kajastada, siis ei saa lausekorpus sellisena üldse eksisteerida, kuna lause on individuaalse predikatsiooniakti tulemus.

Keeleüksused astuvad omavahel suhetesse. Kõigi keeleüksuste omadused avalduvad nende suhetes teiste keeleüksustega. Globaalseid suhteid on neli: paradigmaatiline, süntagmaatiline, hierarhiline ja tuletuslik. Välja arvatud paradigmaatilised, mis eksisteerivad ainult keeles, ühendavad muud globaalsed suhted üksusi mitte ainult keeles, vaid ka kõnes (kõnetegevuses).

Paradigmaatilised - need on assotsiatiivsed suhted (üksuste rühmitamine klassidesse ühisuse või sarnasuse alusel, nende mõned olulised omadused). Seega on foneemid rühmitatud erinevatesse klassidesse või paradigmadesse, näiteks vokaalide ja kaashäälikute klassidesse. Need klassid on omakorda ühendatud ühiseks "foneemide" klassiks. Selline klass on nende üksuste ülimalt lai liit keeles. Seda ei saa enam ühegi teise keeleühikuga laiemaks klassiks ühendada.

Süntagmaatilised on ühikute seosed lineaarses jadas. Süntagmaatilisse suhetesse ei saa mingil juhul astuda keele üksused, vaid suhteliselt sama keerukusastmega üksused (suhteliselt homogeensed üksused). Nii näiteks ei kombineerita lineaarses järjestuses foneeme ei morfeemide ega sõnadega, vaid ainult teiste foneemidega; morfeemid ei kombineeri foneemide ega sõnadega, vaid ainult teiste morfeemidega; sõnad ühinevad ainult teiste sõnadega, kuid mitte lausete ja mitte fraasidega.

Hierarhiline - need on suhted vastavalt keerukuse astmele või vähem keerukate üksuste keerukamatesse üksustesse "sisenemise" suhted. Hierarhilised suhted iseloomustavad ainult erinevate tasandite üksuste vahelisi suhteid, st kvalitatiivselt erinevate suuruste suhteid. Samal ajal toimub üleminek madalama taseme üksuselt kõrgema taseme ühikule reeglina kombineerimise tulemusena, st madalama taseme elementide süntagmaatiliste omaduste realiseerimise tulemusena ( räägime, rõhutan veel kord, keele struktuurist selle sünkroonses olekus). Niisiis moodustavad foneemide kombinatsioonid morfeemide helikoored, morfeemide kombinatsioonid moodustavad sõnu ja sõnade kombinatsioonid laused. Kuid see tähendab, et hierarhilised suhted on esindatud keele süntagmaatikas (selle kõneahelates). Teisisõnu toimivad süntagmaatilised suhted hierarhiliste suhete eksisteerimise vormina. Seetõttu on lauses kõik keele tasemed esindatud nende suhetega. See omakorda tähendab, et kõneahelas ehk süntagmaatikas võib leida kõiki tasandeid. Vaevalt võib seetõttu pidada silmas S. D. Katsnelsoni märkust, et „otse fraasist keeleühikuid eraldades, tasanditeks järjestades sõltuvalt nende fraasist eraldamise järjestusest, lihtsustab tasandite teooria asju selgelt. Kahest kõnetegevust iseloomustavast suhetest - paradigmaatilisest ja kombineeritud - võtab see sisuliselt arvesse ainult kombinatoorseid. Asi on aga just selles, et süntagmaatika on hierarhia olemasolu kindel kindlus, mistõttu saab fraasist "välja tõmmata" vaid erineva tasemega üksusi. Teine asi on see, et ühe keerukusastmega ühikute (s.o. suhteliselt homogeensete üksuste) ühendamine superparadigmaks (tasemeks) eeldab süntagmaatika piiridest väljumist ja ühikute klassideks kombineerimise võimega arvestamist, s.t. arvesse nende paradigmaatilisi omadusi. Kuid see viitab lõppkokkuvõttes taas kõneahelale (süntagmaatikale), kuna ühe paradigma liikmeteks peetakse tavaliselt selliseid elemente, mis kas hõivavad kõneahelas "sama koha" (ilma piiranguteta) või kasutatakse neid. kõneahelas on "lisajaotuse" suhetes, nagu näiteks sama sõna erinevad vormid.

Erinevad keeleteadlased hindavad keele eri tasandite käsitlemise tähtsust erinevalt. Vene keeletraditsioonis peetakse sõnatasandit tavaliselt keelesüsteemi kirjeldamisel keskseks. Vastupidi, inglise keelt kõnelevad keeleteadlased võivad kohata isegi selle taseme eitamist. Sellist heterogeensust ei seleta mitte ainult asjaolu, et erinevad uurijad näitavad erinevat huvi keeletegevuse eri aspektide vastu. Asi on selles, et erinevates loomulikes keeltes eristatakse objektiivselt erinevaid keelelisi astmeid ebavõrdse määratlusega. Seega on keeli, mida nimetatakse isoleerimiseks, juure isoleerimiseks, milles (ideaaljuhul) on iga silp iseseisev tähenduslik sõna ja iga sõna on eraldi silp. Siin langevad kokku kolme astme ühikud: silp - morfeem - sõna. Sellised keeled hõlmavad hiina, vietnami ja mõnda muud Kagu-Aasia keelt. Ka inglise keel lähenes sellele tüübile oma ajaloolises arengus. Selles on tüüpiline sõna ühesilbiline element, milles tähenduslikke komponente (morfeeme) on võimatu eristada. Nii et inglise keele materjal kutsub objektiivselt esile verbaalse ja morfeemilise tasandi eristamatuse.

Teistes keeltes võivad teised tasemed ühineda. Seega moodustatakse polüsünteetilisteks nimetatavates keeltes iga sõna ühendamine tervikliku lausena ja iga väide (lause) on korraldatud ühe sõnana, milles kõik sõnumi liikmed, nii uued kui ka vanad, on esindatud mitte- iseseisvad morfeemid, mida ei saa väljaspool sõna eristada. Seega sulanduvad verbaalse taseme üksused lausetasandi üksustega. Mõned põhjapoolsete rahvaste, Kaukaasia ja Ameerika indiaanlaste keeled lähenevad sellele tüübile. Kuigi puhtaid tüüpe pole olemas.

Keeleomadused (Maslov Yu.S. "Sissejuhatus lingvistikasse")

§ 7. Keeleteaduses kasutatakse sõna "funktsioon" tavaliselt tähenduses "tehtud töö", "määramine", "roll". Keele esimene funktsioon on kommunikatiivne (ladina keelest communicatio "suhtlemine"), selle eesmärk on olla suhtlusvahend, see tähendab peamiselt mõtete vahetamine. Kuid keel ei ole ainult vahend "valmis mõtte" edastamiseks. See on ka mõtte kujundamise vahend. Nagu ütles väljapaistev nõukogude psühholoog L. S. Võgotski (1896-1934), mõte ei väljendu mitte ainult sõnas, vaid ka teostub sõnas. Keele kommunikatiivne funktsioon on lahutamatult seotud selle teise keskse funktsiooniga – mõtte kujundamisega. Seda funktsiooni silmas pidades 19. sajandi esimese poole suurim keeleteadlane-mõtleja. Wilhelm Humboldt (1767-1835) nimetas keelt "mõtlemisorganiks". Keele kahe keskse funktsiooni orgaaniline ühtsus ja selle eksistentsi järjepidevus ühiskonnas muudavad keele põlvkondade sotsiaalajaloolise kogemuse hoidjaks ja varahoidjaks.

Keele ja mõtte suhetest tuleb allpool lähemalt juttu. Mis puudutab keele kommunikatiivset funktsiooni, siis teaduses eristatakse selle eraldi aspekte ehk teisisõnu mitmeid spetsiifilisemaid funktsioone: kindlakstegemine - teenida fakti lihtsa "neutraalse" aruande jaoks (vrd deklaratiivsed laused), küsiv - toimima faktitaotlusena (vrd küsilaused, küsisõnad), apellatiiv (ladina keelest appello "pöördun kellegi poole") - toimima kutsumise vahendina, teatud tegudele ärgitamiseks (vrd käskiva meeleolu vormid, ergutavad laused), ekspressiivne - väljendada (sõnade või intonatsiooni valimine) kõneleja isiksust, tema meeleolu ja emotsioone, kontakti loomine - vestluspartnerite vahelise kontakti loomise ja hoidmise funktsioon, kui olulist teavet veel (või juba) pole edastatav (vrd tervitusvormelid koosolekul ja hüvastijätul, märkuste vahetamine ilma kohta jms), metalingvistiline - keeleliste faktide tõlgendamise funktsioon (näiteks vestluskaaslasele arusaamatu sõna tähenduse selgitamine) , esteetiline - esteetilise mõju funktsioon. Erilise koha hõivab teatud inimrühma (rahvusesse, rahvusesse, kindlasse elukutsesse jne) kuulumise indikaatori (näitaja) funktsioon. Selle funktsiooni teadliku kasutamise korral muutub see omamoodi indiviidi enesemääramise vahendiks ühiskonnas.

Konkreetsetes lausungites esinevad keele teatud funktsioonid tavaliselt erinevates kombinatsioonides üksteisega. Avaldus on reeglina multifunktsionaalne. Elav väljendus võib olla ergutavas lauses, küsimuses ja tervitusvormelis ning fakti konstateerimisel ja arusaamatuks osutunud sõna seletamisel; lause, mis on vormilt narratiivne (nt Hiline) võib sisaldada varjatud motivatsiooni, st täita apellatiivset funktsiooni.

Keel ja kõne.

Keele ja kõne mõiste kuuluvad keeleteaduse kõige olulisemate ja keerukamate mõistete hulka, neil on suur tähtsus keele normide ja selle praktilise kirjeldamise seisukohalt. Kuid keeleteaduse praktikas esineb mõnikord keele ja kõne faktide segamise juhtumeid, mistõttu on vaja täpselt kindlaks määrata nende mõistete olemus.

Probleemi sõnastas esmakordselt Humboldt. Ta eristas keelt kui mõtlemist kujundavat organit ja kõnet kui protsessi. Ka teised keeleteadlased eristasid neid mõisteid. Saussure töötas välja terve doktriini, mõistes keelt kui märkide süsteemi ja nende kombineerimise reegleid ning kõnet kui selle märgisüsteemi kasutamist suhtlusena.

Erinevused tundusid kokkusobimatud => jagas keeleteaduse keele lingvistikaks ja kõne lingvistikaks. Kuid teadlased ei nõustunud tema järeldustega, sest. keele ja kõne vahel, hoolimata nende erinevustest ja vastuoludest, on dialektiline seos.

Kaasaegne arusaam probleemist.

Keele ja kõne dihhotoomne mõiste on tänapäeval enamus keeleteadlastest. Keel ja kõne paistavad silma.

Keel- spontaanselt tekkiv märkide süsteem ja nende kombineerimise reeglid, mis on loodud suhtlemiseks.

Kõne- keel tegevuses, keelekasutus suhtluse eesmärgil.

Keelt ja kõnet saab võrrelda anatoomiaga (vastavalt organ ja füsioloogid).

Keel ja kõne eeldavad tingimata teineteist ja moodustavad dialektilise ühtsuse. Loomulik keel on sõnade keel. Sõna võrdsustatakse märgiga. Keel on määratletud kui konkreetne märkide süsteem ja kõne on sellel süsteemil põhinev küsimus.

Keele ja kõne erinevused:

Keel: Kõne:

Loogilisest vaatenurgast.

Keel ja kõne on sotsiaalsed ja individuaalsed. Keel on sotsiaalne oma funktsionaalse olemuse, eesmärgi poolest. See on säilitamisviisilt individuaalne, kuna talletaja on inimese aju.

Kõne eesmärk on liita inimesi meeskonnaks ja on kogu selle summa eest üles ehitatud ühe keele baasil. Kõne individuaalsus avaldub:

1) keeleelementide valikul

2) keele teatud elementide sageduses

3) fraasi keeleelementide paigutuse järjekorras

4) keeleliste elementide erinevates modifikatsioonides (metafoorid, troopid, autori neologismid).

Keel ja mõtlemine

Keel ja mõtlemine on kaks lahutamatult seotud sotsiaalse tegevuse tüüpi, mis erinevad üksteisest oma olemuse ja eripärade poolest. „Mõtlemine on objektiivse reaalsuse aktiivse peegeldamise kõrgeim vorm, eesmärgistatud, vahendatud ja üldistatud teadmine objektide ja nähtuste olemuslikest seostest ja suhetest. Seda tehakse erinevates vormides ja struktuurides (kontseptsioonid, kategooriad, teooriad), milles inimkonna kognitiivne ja sotsiaalajalooline kogemus on fikseeritud ja üldistatud” (“Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat”, 1983).

Mõtlemisprotsessid avalduvad kolmes põhivormis, mis toimivad keerulises interaktsioonis – praktiline-efektiivne, visuaalne-kujundlik ja verbaalne-loogiline.“Mõtlemise tööriistaks on keel, aga ka teised märgisüsteemid (mõlemad abstraktsed, näiteks matemaatilised, ja konkreetne- kujundlik, näiteks kunstikeel)” (samas). Keel on märgiline (algsel kujul heli) tegevus, mis tagab mõtte materiaalse kujunduse ja teabevahetuse ühiskonnaliikmete vahel. Mõtlemisel, välja arvatud selle praktilis-aktiivne vorm, on vaimne, ideaalne olemus, keel aga oma esmase olemuse füüsiline, materiaalne nähtus.

Keele ja mõtlemise ajaloolise arengu käigus ei jäänud nende koosmõju olemus muutumatuks. Ühiskonna arengu algstaadiumis lülitati keel, mis arenes eelkõige suhtlusvahendina, samal ajal ka mõtlemisprotsessidesse, täiendades oma kahte algtüüpi - praktilist-efektiivset ja visuaal-kujundlikku - uue keelega. , kvalitatiivselt kõrgemat tüüpi verbaal-loogilist mõtlemist ja seeläbi stimuleerides aktiivselt mõtlemise arengut üldiselt. Kirjutamise areng suurendas keele mõju mõtlemisele ja keelelise suhtluse intensiivsusele ning suurendas oluliselt keele võimalusi mõtete kujundamise vahendina. Üldiselt suureneb mõtlemise kõigis vormides ajaloolise arenguga järk-järgult selle mõju keelele, mõjutades peamiselt sõnade tähenduste laienemist, kvantiteeti, keele leksikaalse ja fraseoloogilise koostise kasvu, mis peegeldab keele rikastamist. mõtlemise kontseptuaalsest aparaadist ning süntaktiliste vahendite selgitamisest ja eristamisest semantiliste suhete väljendused.

Inimkultuuri olulisemad kokkuleppelised märgid on sõnad. Ümbritseva reaalsuse objektid ja nähtused alluvad harva inimesele täielikult ning sõnad - märgid, et me neid tähistame, kuuletuvad meie tahtele, ühendades semantilisteks ahelateks - fraasid. Lihtsam on opereerida märkidega, neile omistatud tähendustega kui nähtuste endaga. Sõnade abil saab tõlgendada teisi märgisüsteeme (näiteks kirjeldada pilti). Keel on universaalne materjal, mida inimesed kasutavad maailma seletamisel ja selle ühe või teise mudeli kujundamisel. Kuigi kunstnik saab seda teha visuaalsete piltide ja muusik - helide abil, on nad kõik relvastatud ennekõike universaalse koodi - keele - märkidega.

Keel on eriline märgisüsteem. Iga keel koosneb erinevatest sõnadest, st tavapärastest helimärkidest, mis tähistavad erinevaid objekte ja protsesse, samuti reeglitest, mis võimaldavad teil nendest sõnadest lauseid ehitada. Laused on mõtte väljendamise vahendid. Küsilausete abil küsitakse, väljendatakse oma hämmeldust või teadmatust, käskivate lausete abil antakse korraldusi, deklaratiivsed laused kirjeldavad ümbritsevat maailma, edastavad ja väljendavad teadmisi selle kohta. Konkreetse keele sõnade kogum moodustab selle sõnavara. Kõige arenenumate kaasaegsete keelte sõnaraamatud sisaldavad kümneid tuhandeid sõnu. Tänu sõnade lauseteks kombineerimise ja kombineerimise reeglitele saate nende abiga kirjutada ja hääldada piiramatul hulgal tähendusrikkaid fraase, täites nendega sadu miljoneid artikleid, raamatuid ja faile. Tänu sellele võimaldab keel väljendada mitmesuguseid mõtteid, kirjeldada inimeste tundeid ja kogemusi, sõnastada matemaatilisi teoreeme jne.

Keele abil on võimalik eraldada kaks mõtte olemasolu viisi: "elav mõte", s.o. antud inimese poolt antud aja- ja ruumiintervallil tegelikult kogetud ja teksti jäädvustatud “võõrandunud mõte” jne. “Elav mõte” on tegelikult mõtlemine, selle tegelik ontoloogiline juurutamine. See ei ole kunagi abstraktne mõtlemine, s.t. millega teadus tegeleb. Viimane on võimalik vaid inimesest võõrandunud kujul, näiteks arvutis. Üksikisiku tegelik mõtlemisprotsess on keeruline ja dünaamiline moodustis, milles on integreeritud palju komponente: abstraktne-diskursiivne, sensoorne-kujutlusvõime, emotsionaalne, intuitiivne. Siia tuleks lisada seni väga vähe uuritud eesmärke kujundavate, tahte- ja sanktsioneerivate tegurite vältimatu kaasamine mõtlemisprotsessi. Nagu näete, on tegelik mõtlemisprotsess ja mõtlemine loogika subjektina, loogilise protsessina üksteisest väga erinevad.

Tänaseni lingvistika, psühholoogia, lingvistika, psühholingvistika, loogika ja teiste teaduste poolelt kõige arusaamatum ja niisama õppimiseks atraktiivsem on keele ja inimteadvuse suhete teema. Isegi teadmata seadusi, mille järgi mõtlemine oma tööd teeb, ja vaid umbkaudselt aimata, kuidas meie kõnetegevus toimub, pole meil kahtlust, et mõtlemine ja keel on omavahel seotud. Mitu korda elus pidi igaüks meist kellelegi mingit teavet edastama. Sel juhul on rääkimisprotsess mõeldud teabe vastuvõtjas mõistmisprotsessi genereerimiseks.

Keele ja teadvuse vahekorra probleemi asjakohasus pole meie ajal ainus, vastamata on veel hulk küsimusi ja üks neist on meie arvates kõige huvitavam: milline element selles kimbus on domineeriv – keel või mõtlemine; me ütleme, sest me arvame nii või me arvame, sest me ütleme nii.

Keel on mõtete verbaalse väljendamise süsteem. Tekib aga küsimus, kas inimene suudab mõelda ilma keelt kasutamata?

Enamik teadlasi usub, et mõtlemine saab eksisteerida ainult keele põhjal ning identifitseerib tegelikult keele ja mõtlemise.

Isegi vanad kreeklased kasutasid sõna "logos" sõna, kõne, kõnekeele ja samal ajal mõistuse, mõtte tähistamiseks. Keele ja mõtte mõisteid hakati eraldama palju hiljem.

mentalingvistika - OL-i osa, mis uurib keele ja mõtlemise vahelisi suhteid. Mentalingvistika puutub kokku teiste keeleteaduse osadega – etnolingvistika ja psühholingvistika, sotsiolingvistika ja linguosemiootika, aga ka mitmete sellega seotud teadustega – loogika ja psühholoogia, etnograafia ja semiootika, filosoofia ja sotsioloogiaga. Just need seosed seletavad peamiste mentalingvistiliste suundade olemasolu: loogiline, psühholoogiline, semiootiline ja kontensiivne. Loogiline suund on kõige mõjukam, kuid mitte homogeenne. Loogilise mentalingvistika aineks on loogilise uurimine sõnas ja eel-th, mõistete ja hinnangute kui mõtlemisvormide seos sõna ja pre-e tähendusega; uuritakse ka järelduse süntaktilist väljendust. Loogiline mentalingvistika pöörab tähelepanu ka loogiliste ja keeleliste vormide lahknemisjuhtudele. Psühholoogiline suund vastandub loogilisele mentalingvistikale. Seetõttu iseloomustab psühholoogilist mentalingvistikat keelevormide ja loogiliste vormide lahknevuse rõhutamine ning loogilise metalingvistika kritiseerimine. Semiootilises suunas mõistetakse keelt kui vormi ja tähendust kui funktsiooni, mis avaldub keele kasutamisel, konteksti ja märgisituatsiooni uurimisel. Kontensiivne mentalingvistika uurib keelelisi tähendusi kui mentaalseid moodustisi, nende tüüpe ja liike, struktuuri, seost loogiliste ja psühholoogiliste kategooriatega, universaalseid ja idioetnilisi omadusi. Kontensiivne mentalingvistika on õpetus märgitähendustest kui erimõistetest, nende kategooriatest ja struktuuridest.

Mõtlemise tüübid

Inimeste vaimse tegevuse tüüpide ühe liigituse ekstravertsuse ja introversiooni tunnuste järgi, ratsionaalse või irratsionaalse, emotsionaalse ja loogilise domineerimise mõtlemisprotsessides pakkus välja K. Jung. Ta tuvastas mõtlemise olemuse järgi järgmised inimtüübid:

intuitiivne tüüp. Seda iseloomustab emotsioonide ülekaal loogika üle ja parema ajupoolkera domineerimine vasaku üle.

Mõtlev tüüp. Seda iseloomustab ratsionaalsus ja vasaku ajupoolkera ülekaal parema üle, loogika ülimuslikkus intuitsiooni ja tunde ees.

Intuitiivse tüübi tõesuse kriteeriumiks on õigsuse tunnetus ja praktika ning mentaalse tüübi õigsuse kriteerium on eksperiment ja järelduse loogiline laitmatus.

Mõtleva tüübi tunnetus erineb olemuslikult intuitiivse tüübi tunnetusest. Mõtlev tüüp on tavaliselt huvitatud teadmistest kui sellistest, otsib ja loob nähtuste vahel loogilist seost, intuitiivne tüüp on aga keskendunud pragmaatikale, teadmiste praktilisele kasulikule kasutamisele, sõltumata nende tõepärasusest ja loogilisest järjepidevusest.

Mõtte ja kõne suhe.

Sõna on suhtlusvahend, seetõttu on see osa kõnest. Kuna sõnal puudub tähendus, ei viita see enam ei mõttele ega kõnele; omandades oma tähenduse, saab sellest kohe mõlema orgaaniline osa. L. S. Võgotski ütleb, et selle ühtsuse sõlm, mida nimetatakse verbaalseks mõtlemiseks, on selle sõna tähenduses seotud.

Kuid mõtlemisel ja kõnel on erinevad geneetilised juured. Esialgu täitsid nad erinevaid funktsioone ja arenesid eraldi. Kõne algne funktsioon oli kommunikatiivne funktsioon. Kõne ise kui suhtlusvahend tekkis vajadusest eraldada ja kooskõlastada inimeste tegevusi ühise töö käigus. Samas kuulub verbaalses suhtluses kõne kaudu edastatav sisu teatud nähtuste klassi ja järelikult eeldab juba sellega nende üldistamist, s.o mõtlemise fakti. Samas näiteks selline suhtlusviis nagu osutav žest ei kanna iseenesest mingit üldistust ega kehti seetõttu ka mõtlemise kohta.

Omakorda on mõtlemistüüpe, mida kõnega ei seostata, näiteks visuaalne-efektiivne ehk praktiline mõtlemine loomadel. Väikestel lastel ja kõrgematel loomadel leitakse omapäraseid suhtlusvahendeid, mis ei ole seotud mõtlemisega. Need on ekspressiivsed liigutused, žestid, näoilmed, mis peegeldavad elusolendi sisemisi seisundeid, kuid ei ole märk ega üldistus. Mõtlemise ja kõne fülogeneesis tulevad selgelt esile kõneeelne faas intellekti arengus ja eelintellektuaalne faas kõne arengus.

sisekõne

Sisekõne on varjatud verbaliseerimine, mis kaasneb mõtlemisprotsessiga. Selle ilmingud avalduvad enim erinevate probleemide vaimses lahendamises, vaimses planeerimises, teiste inimeste kõne tähelepanelikus kuulamises, tekstide enda ettelugemises, meeldejätmises ja meenutamises. Sisekõne osas toimub tajutavate andmete loogiline järjestamine, nende kaasamine kindlasse mõistesüsteemi, enesejuhendamine ning oma tegude ja kogemuste analüüs. Vastavalt oma loogilis-grammatilisele struktuurile, mille määrab sisuliselt mõtte sisu, on sisekõne üldistatud semantiline kompleks, mis koosneb sõnade ja fraaside fragmentidest, millega rühmitatakse erinevad visuaalsed kujundid ja kokkuleppelised märgid. Raskuste või vastuoludega silmitsi seistes omandab sisekõne üksikasjalikuma iseloomu ja võib muutuda sisemonoloogiks, sosinlikuks või valjuhäälseks kõneks, millega seoses on lihtsam teostada loogilist ja sotsiaalset kontrolli.

SISEKÕNE on kõne *iseendale*, enda jaoks, verbaalse mõtlemise mehhanism, sõnas oleva mõtte sünni protsess. Kõnelemisel eelneb sisekõne väliskõnele, kuulates vastupidi. Sisekõne ei täida vahetu suhtluse funktsiooni, sellel puudub väline heliväljendus. Sisekõne eristub selle poolest, et see on lühendatud, sellel on väljajätmised, kuigi see kulgeb meelevaldselt, kuid see ei ole alati täielikult loogiliselt kujundatud. Sisekõne on võimalik nii abstraktse kui ka visuaal-kujundliku mõtlemisega. Sellel kõnel on sageli eetiline varjund, kui analüüsitakse ja hinnatakse enda käitumist, vesteldakse väljamõeldud kriitikuga. Sisekõne kõrge arengutase on psühholoogilise kultuuri suurendamise tingimus. Katsed näitavad, et keeruliste vaimsete probleemide lahendamisel suureneb sisemise häälduse protsess. Siit järeldub järeldus: kui õpilased mõtlevad uue ja keeruka materjali peale, ei tohiks õpetaja nendega kiirustada.