Tumeaine kunst või adeptide taltsutamine. Tume aine

Tumeaine kunst

Või adeptide taltsutamine

Proloog

Kas olete juba uudist kuulnud? - pöördus punapäine viienda kursuse tudeng graafikuga stendis oma kamraadide poole.

Ainult kurdid ei kuulnud teda, - urises blondiin vastuseks, kirjutades ümber esimese akadeemilise nädala loenguid ja praktikaaega. - Näete muudatusi ajakavas. Tumeaine kunst, - ütles püssimees pilkavalt, eemaldades oma pikad tukud laubalt. - Varem võitlesime sellega ja nüüd uurime seda. Meil pole piisavalt surnuid...

Nii et surnute pärast hakkame õppima, et vallutada edelarannik arhiihide käest tagasi, - ei nõustunud teine ​​viienda kursuse tudeng. - Mu isa ütleb, et olukord on katastroofiline: ükskõik kui palju sa neid tapad, sünnivad nad uuesti. Kuningas kulutab riigikassa armee ülalpidamiseks, kuid tulutult.

Kas teie isa ei öelnud, et uut ainet hakkab õpetama uus direktor? - kostis kuttide selja tagant külm, kergelt mõnitav hääl. Kõik pöörasid end justkui märguandel ümber ja naeratasid.

Dark Laner on kuninga nõuniku poeg. Ta teab täpselt, mida, kus ja millal.

Kuulsin, kuidas rektor – naine, – muigas punapäine mees. Kõik vaatasid Darki poole.

Pole naine, tegi ta grimassi. - Drow. Drow on naiselik, teda nimetatakse ekslikult naiseks.

Drow on pikka aega teeninud kuninglikus kaardiväes, mis selles halba on? Blond ei nõustunud. "Ainult naine ei saa juhtida Kuninglikku Maagiaakadeemiat, kus enamik vilunud on mehed, mida ta ei olnud.

Dark Laner ei nõustunud, kuid ta ei kavatsenud kõigile selgitada, et viisteist aastat tagasi suri inimeste ja drow’ vahelises sõjas tema ema.

Kas sa arvad, et ta beagle, nagu ülejäänud drow? - küsis heledajuukseline.

Vaevalt, – kehitas Dark ükskõikselt õlgu. "Isa ei öelnud midagi. Ainult et ta tegi maagias teadusliku avastuse ja alistas tumeaine.

Kui ta on infantiilne preili, on meil kõigil raske ja võluturniirile ei pruugi me jõuda, - hindas punajuukseline mõistlikult.

Kes rektorit lolliks teeb, see tantsib, - soovitas blondiin muiates, roheliste silmadega sädelev, juba lõbu oodates. "Mida varem me naisrektorist lahti saame, seda kiiremini päästame akadeemia maine ja nad tagastavad meile normaalse mehe," selgitas ta.

Panen kümnise selle eest, et hakkan sellega enne hakkama, - naeratas punapea.

Panustaksin Darki peale, – heledajuukseline ei nõustunud. - Tal on seelikutega rohkem kogemusi.

Ma ei kavatse teda "petta", - ütles Laner vaenulikult. - Me saame ta kätte, nii et ta läheb ise minema.

Mis siis, kui ta ei lahku? - küsis blondipäine mees kahtlustavalt. Kuidagi ei suutnud ta uskuda, et drow'd saab "toota".

Me ei jäta talle valikut," ütles Dark enesekindlalt.

Ta jättis kaasõpilastega hüvasti ja läks oma tuppa asju lahti pakkima. Mõte, et üht parimat akadeemiat juhiks naine ja isegi drow... ajas ta külma raevu...

Esimene peatükk

Kõik sai alguse teaduslikust avastusest...

Peatusin lossiväravas, vaatasin ringi, kuhu saatus mind viis ja mu soovi Põhjakuningriiki aidata. Noh, hästi, Niana ... hästi tehtud. Aitas…

Hankige rektori ametikoht ja allkirjastage.

Tweet! Vau, vau!

Lifurinskaja stepikull tegi pöörde ja istus küünised välja sirutatud käele.

Salgas olev drow-tüdruk oleks istunud omaette ega torkanud oma poolteise mõõka välja. See oli teile hea, leitnant Deif, riigile kuuluvatel maadel, kuid vabas õhus ja öises tules, lahinguväljal surnute põlenud kehade kõrval. Aga ei, drow otsustas silma paista ja nutikale tüdrukule sisse lülitada. Igavusest ja ilmselt jõudeolekust tegi drow teadusliku avastuse. Võttis ja allutas tumeaine. Ta muutis kogu asja ja hävitas surnud mõne päevaga.

Tema Majesteet Asker el Kelv oli väga õnnelik ja ka neetud, igavesti karm nõuandja. Mõlemad olid väga rõõmsad, tõstsid minu eest klaase, laulsid üheskoos kiidulaulu, nii harmooniliselt...

Ja siis uus kohtumine, kirjutage alla siin ja siin, pole vaja peenes kirjas lugeda ...

Huumor ja iroonia on head. Nad aitavad lahingus, karastavad vaimu ja annavad kolleegidele väärilise tagasilöögi. Vaatame, leitnant Deif, kuidas nad teid Kuningliku Maagia Akadeemia seinte vahel aitavad.

Fani kilkas, kinnitades mu kõige hullemaid hirme. Akadeemia mind ei oota ja ma pole sugugi oodatud. Ma tegelikult ei oodanud autasusid ja punaseid vaipu, aga tahaks banaalset austust, millest siin ilmselt kuulda pole. Ja asjata...

Olles ületanud majesteetliku, mitmest hoonest ja hoonest koosneva kolme korruse kõrguse lossi läve, unustasin igasuguse iroonia ja muutusin taas karmiks leitnant Dafe'iks, kes kasvas üles uppumislaagrites. Muide, drow kasvatus on legendaarne. Ja nad hirmutavad lapsi enne magamaminekut nendega ...

Esimene asi, mis mulle ei meeldinud, oli valvurite ja igasuguse kontrolli puudumine sissepääsu juures. Tulge sisse, kes tahab, võtke, mis tahate. Adepte saab välja võtta partiidena, keegi ei jäta vahele. Noh, võib-olla lihtsalt kivist gargoyle sissepääsu juures.

Niana Deif. Saabus Kuningliku Maagiaakadeemia uue rektori ametikohale, teatas sekretärile, sirutage välja rullikeeratud dokument, mis on kinnitatud allkirja ja pitseriga. - Kutsuge mind korrapidajaks, palun.

Ta vaatas administratsiooni vastuvõtul ringi, liiga ilus ja noor, minu arvates sekretär.

Ja härra Tuaro ... - alustas tüdruk, kuid ta kahvatus mu karmi armee pilgu all, Fanit vaadates ja kriuksus, - ma leian selle nüüd üles, - tõusis ta püsti ja tormas väljapääsu poole.

Mo Fan naasis Guangzhousse. Ping Zhoulong näitas kogu oma välimusega, et tal on Mo Faniga kiireloomuline äri.

Mo Fan arvas, et tal õnnestus saada teavet Xiao Pingi assistendilt, kuid mustkunstnik viis ta maa-alustele korrustele.

Mo Fan poleks eales arvanud, et Guangzhou torni all on maagiline treeningväljak ja tema ülemuseks osutus Ping Zhoulong ise. Salapärase pilguga juhatas ta Mo Fani isoleeritud valgest terasest ruumi.

Mo Fani ees oli suur neljakihiline klaas, mille kaudu nägi ta teist tuba. Mustaks muutunud säilmed laotati operatsioonilauale sarnanevale asjale.

"Vana Ping, kas sa tõid mu siia meelega, et näidata mulle seda mustaks muutunud muumiat?" Sinu kummaline pilk ajab mind närvi,” pöördus Mo Fan mustkunstniku poole.

Ping Zhoulong oli rahuliku ja heatujulise iseloomuga. Ta ei olnud hea võitlusmaag, kuid nagu koolijuhataja Xiaole, meeldis talle ka maagiauuringuid teha.

"Kas sa ei tunne teda ära?" küsis maag.

- Sinu ema! Ainuüksi neid süsi vaadates läheb mul pahaks. Miks ma peaksin seda teadma?

- Oh, sa pisike! Kas sina polnud see, kes tõi meister Bei säilmed? Päevavalges tiris ta selle meie ühingusse ja hirmutas hulga inimesi! Ping Zhoulong vastas rahulolematult.

"Ma tõin ta Linyini kohtusse juhtunust aru andma. Ja sa päästsid selle...

„Teil ja Bei Jiangil on väga spetsiifiline ühine joon. Kas sa tead, mis see on?

"Räägi kohe, muidu ma lähen." Ma pean treenima,” ütles Mo Fan.

- Jah Jah. Tahtsin öelda, et teie loomulikud anded on sarnase iseloomuga. Ka tema äratas kohe alguses kaks elementi korraga. Selle elemendid olid vari ja kaos ning kõige huvitavam on see, et kahel elemendil oli sama vaimne tee! Ping Zhoulong puhkes entusiastlikult välja.

„Kaks elementi sama vaimse teega? – Mo Fan kuulis sellisest nähtusest esimest korda elus.

Erinevad maagilised elemendid sobivad omavahel kokku. Paljud võimsad mustkunstnikud suudavad kõrgele või kõrgemale tasemele jõudes kaks elementi kokku põimida, kuid ainult seetõttu, et nad võivad moodustada väga kiiresti tähepilvi. Kuid keegi ei saa neid korraga ühendada.

Lihtsaim näide on Mu Ning Xue. Ta kasutab sageli tuuleelementi ja jääelementi koos. Näiteks võib ta tekitada jääorkaani. Kuid ta kasutab mõlemat salmi eraldi ja ühendab need arenenud kontrollijõuga.

Kuid Ping Zhoulongi sõnade järgi otsustades olid meister Bei kaks elementi nii ühendatud, et neil oli isegi üks vaimne tee. See rikub kõiki teaduslikke teooriaid...

See rikub maagia teoreetilisi aluseid. Üheksa-aastane maagilise hariduse kursus ütleb selgelt, et igal elemendil on oma vaimne tee. See on maagia muutumatu seadus.

"Ta äratas kaks elementi, kuid need ühinesid üheks. Kas see ei tähenda, et on veel üks element – ​​tume kaos? küsis Mo Fan.

Ping Zhoulong raputas pead ja pomises:

- Ei ei ei. See ei ole üldse uus toode. Kõik märgid viitavad kahe elemendi – varju ja kaose – olemasolule. Kuid varjuelement on tugevam. Tema ebatavaline talent tõestab, et need kaks elementi võivad siiski kokku sulada, mis võib viia täiesti ootamatute ja ebatavaliste efektideni. Näiteks tema tumedat nakatumist kontrollib varjuelement. Aga tema varjuvaldkonna moonutused... kui ma suudan tõestada erinevate elementide ühendamise võimalust, siis see toob kaasa kogu elementaarsüsteemi põhjaliku revideerimise!!

No ma olen halb õpilane. Ma ei mõista teie sügavaid mõtteid üldse," tundis Mo Fan piinlikkust.

Ta oli maagia ajaloos, maagia teoorias ja maagiauuringutes täielik võhik. Koolieksamitel ta pealkirjadest mööda ei vilksatanud.

— Ha-ha! Pole hullu, ma ise sain sellest aru vaid küsimusesse süvenedes. Kuid tõsiasi, et teil õnnestus meister Bei tabada, käivitab maagia uurimises tõenäoliselt uue etapi. Kuigi ma ei saa siiani aru, mis aitas kaasa kahe elemendi ühendamise protsessile, kuid ma jätkan selles suunas uurimist. Mõelda vaid, kui avastame erinevate elementide kombineerimise saladuse, suureneb mustkunstnike jõud märgatavalt! Ja me ei istu enam linnade turvaliste tõkete taga…” ütles Ping Zhoulong õhinal.

- Ma saan aru. Aga ma ei oska väga hästi inimkonda õnnelikuks teha. Ma jätan selle võla teile. Noh, ma olen läinud! Mo Fan vastas.

— Kuhu sul kiire on? Mul ei olnud aega öelda, me tahame teie kohta natuke uurida. Meie maagiline ühendus on juba saatnud inimesi teid uurimistööks jäädvustama. Nad tahtsid näha, kas seda vara saab kopeerida. Kuid me loobusime sellest ideest kohe, kõik on juba ammu teadnud, et kahe elemendi ärkamine on inimkeha omadus ja seda ei saa kopeerida ... - jätkas Ping Zhoulong.

Mo Fan pööritas silmi. Alles nüüd mõistis ta, et kogu selle eaka mustkunstniku graatsiline viis oli tingitud tema kirest teaduse vastu. Maagia tehniliste aspektide osas suutis ta ise mängida terve stseeni kahtlemisest, otsimisest, inspiratsioonist ja vastuse leidmisest.

Kui see on kõik, siis ma lähen! kordas Mo Fan tähendusrikkalt.

"Jah, jah, mine," muutus Ping Zhoulong äkki hajameelseks.

Mo Fan kiirustas sellest kohast välja saama. Ping Zhoulong oli ju Lõunaliidu uurimisosakonna juhataja, te ei tohiks temaga tülli minna!

Mo Fan läks väljapääsu juurde, kuid siis kostis tema selja tagant Ping Zhoulongi salapärane hääl:

"Noh, kui te ei taha Bay'i varjumaagia võimeid omandada, siis mine muidugi edasi. Ühingus on kamp varjumaage, kes seda võimalust paluvad põlvili. Mõtlesin, et kuna sa ta siia tõid, siis kui me midagi leiame, siis ennekõike peame sinuga arvestama. Ma ei arvanud, et te poleks sellest täiesti huvitatud ja vaataksite võimalusele halvaks.

Mo Fänni käsi tardus ukse avamise nupu kohal. Tema ilme muutus järk-järgult vastumeelsusest huviks!

"Ah, ma lihtsalt mõtlesin, et ma ei pea kiirustama. Vana Ping, kas me saame koos õhtust süüa? Ma kutsun. Kogu aeg tahtsin teile noorematele põlvkondadele tänu avaldada, kuid võimalust polnud, - pöördus Mo Fan. Tema näol oli juba lai naeratus.

“Tõepoolest, nii kannatamatut noormeest pole ma veel kohanud! hüüatas Ping Zhoulong.

"Kas sa tahad meister Bei tumedaid jõude välja tõmmata?" küsis Mo Fan.

Pärast meister Bei mõrva ei mõelnud Mo Fan sellistele asjadele, sest ei vaimset ega vaimset seemet ei saa välja tõmmata.

"Minu põhielement on nekromantia element. Suudan surnutega ühendust pidada. Minu meelest on kõik säilmed aare,” rääkis eakas mustkunstnik.

- Niimoodi! Siis on selge, miks sa suutsid Bei maagia iseärasuste põhjani jõuda,” noogutas Mo Fan.

- Surnute kehadest energia ammutamine oli ülikooliõpingute ajal minu uurimistöö põhisuund. Surm tähendab kõige närbumist, see on kiireloomuline seadus. Suutsin sireeni kehast eraldada mürgiseid antikehi ja muuta meremehed tema mürgi suhtes immuunseks. Mul õnnestus kätte saada ka surnud mustkunstnike väljakutsuvad olendid, mitte lasta neil peremehe surma tõttu kutsuva maailma tagahoovi eksida. Samuti ma… noh, oota, oota!! Kui kannatamatu sa oled! Minu mõte on selles, et mul on juba õnnestunud Bay jäänustest tumeainet eraldada.

Ta ei hajunud pärast tema surma üldse, vaid pigem kogunes, neelas kogu enda ümber oleva tumeda energia ja muutus millekski sarnaseks elementaarseemne energiaga, sõltudes Bay vaimust. Nüüd jääb põhiraskus alles: kuidas eraldada tumeenergia Bay vaimust. Tumeaine on tema hingega tihedalt läbi põimunud ja on täiesti võimalik, et kui tahad endasse tema tumedaid jõude endasse imeda, pead sa neelama ka Bay olemust. Kuid ma kardan, et sellel võib olla teile tugev negatiivne mõju.

"Nii et ma saan seda musta ainet kasutada?"

"Te ei saa tema loomulikku annet üle võtta, kuid võite saada tema erilise tumeda maagia. Hoolsa koolituse kaudu saate omandada tema spetsiifilise varjuelementide kontrollivõime ja isegi pimedas nakatumise võime. Peaksite teadma, et tume maagia on väga sageli tihedalt seotud lepingu sõlmimisega. Seda tumeainet võib pidada elutuks kutsuvaks olendiks. Peale omaniku surma võib see asi leida uue... Aga kordan veel kord, see asi on tihedalt seotud meister Bei vaimuga. Ja kui võtta arvesse tapja vihkamist sinu vastu, siis niipea, kui sa endasse võtad tema tumeaine, võib tema vaim sind rünnata! Ping Zhoulong ütles.

"Varjumaagia tõrje, tume nakatumine, sellest juba piisab!" Kiiremini! Ütle, mida teha! hüüatas Mo Fan erutatult.

Tumeaine ei kiirga ega neela valgust, praktiliselt ei suhtle "tavalise" ainega, teadlastel pole veel õnnestunud tabada ainsatki "tumedat" osakest. Kuid ilma selleta ei saaks meile ega meile endile tuttav Universum eksisteerida. Tumeaine päeval, mida tähistatakse 31. oktoobril (füüsikud on otsustanud, et on just õige aeg pimeda ja tabamatu aine auks puhkust pidada) N+1 küsis Lebedevi Füüsikalise Instituudi astrokosmosekeskuse teoreetilise astrofüüsika osakonna juhataja Andrey Doroškevitš, mis on tumeaine ja miks see nii oluline on.

N+1: Kui kindlad on teadlased tänapäeval, et tumeaine on tõesti olemas?

Andrei Doroškevitš: Peamised tõendid on kosmilise mikrolaine taustkiirguse kõikumiste vaatlused, st tulemused, mida WMAP ja "" kosmoseaparaat on viimase 15 aasta jooksul saanud.

Nad mõõtsid suure täpsusega kosmilise mikrolaine tausta, see tähendab kosmilise mikrolaine fooni temperatuuri häireid. Need häired on säilinud alates rekombinatsiooni ajastust, mil ioniseeritud vesinik muutus neutraalseteks aatomiteks.

Need mõõtmised näitasid kõikumisi, väga väikeseid, umbes kümnetuhandik kelvinit. Kuid kui nad hakkasid neid andmeid võrdlema teoreetiliste mudelitega, leidsid nad olulisi erinevusi, mida ei saa seletada muul viisil kui tumeaine olemasolu. Tänu sellele suutsid nad kuni protsendilise täpsusega välja arvutada tume- ja tavaaine proportsioonid Universumis.

Aine jaotus universumis (vasakult paremale) enne ja pärast Plancki teleskoobi andmeid

Teadlased on teinud palju katseid nähtamatust ja hoomamatust tumeainest vabanemiseks, on loodud modifitseeritud gravitatsiooni teooriaid, näiteks MOND, mis püüavad selgitada täheldatud mõjusid. Miks eelistatakse tumeaine mudeleid?

Olukord on väga lihtne: tänapäevane Einsteini gravitatsiooniteooria töötab Maa skaaladel hästi, satelliidid lendavad selle teooria ranges kooskõlas. Ja see toimib kosmoloogilistel skaalal väga hästi. Ja kõik kaasaegsed mudelid, mis muudavad gravitatsiooni, ei suuda kõike seletada. Nad toovad Newtoni seadusesse uusi konstante, mis võimaldavad selgitada tumeaine olemasolu mõju galaktikate tasemel, kuid kosmoloogilisel skaalal jääb mööda.

Kas gravitatsioonilainete avastamine võiks siin aidata? Võib-olla aitab mõnest teooriast kõrvale heita?

See, mida gravitatsioonilained on nüüd mõõtnud, on tohutu tehniline, mitte teaduslik edu. Nende olemasolu oli teada juba 40 aastat tagasi, kui (kaudselt) avastati binaarse pulsari gravitatsioonikiirgus. Gravitatsioonilainete vaatlused kinnitasid taaskord mustade aukude olemasolu, kuigi varem me selles ei kahelnud, kuid nüüd on meil siin enam-vähem otsesed tõendid.

Mõju vorm, gravitatsioonilainete muutused koos võimsusega, võivad anda meile väga kasulikku teavet, kuid me peame ootama veel viis kuni kümme aastat, kuni meil on piisavalt andmeid gravitatsiooniteooriate täpsustamiseks.

Kuidas teadlased õppisid tundma tumeainet

Tumeaine ajalugu sai alguse 1933. aastal, kui astronoom Fritz Zwicky uuris galaktikate kiirusjaotust kooma Berenicese tähtkujus paiknevas parves. Ta leidis, et galaktikad parves liiguvad liiga kiiresti ja kui arvestada ainult nähtavat ainet, ei saaks parv olla stabiilne – galaktikad lihtsalt hajuksid eri suundades.

16. veebruaril 1933 avaldatud artiklis pakkus Zwicky, et neid hoiab koos nähtamatu gravitatsiooniline aine Dunkle Materie.

Veidi hiljem kinnitasid ka teised astronoomid lahknevust galaktikate "nähtava" massi ja nende liikumise parameetrite vahel.

1958. aastal pakkus nõukogude astrofüüsik Viktor Ambartsumyan Zwicky paradoksile oma lahenduse. Tema arvates ei sisalda galaktikate parved ühtegi nähtamatut ainet, mis neid gravitatsiooniliselt kinni hoiaks. Me lihtsalt jälgime klastreid lagunemise protsessis. Kuid enamik astronoome ei nõustunud selle seletusega, kuna sel juhul ei oleks parvede eluiga pikem kui üks miljard aastat ning arvestades, et Universumi eluiga on kümme korda pikem, poleks tänaseks parvesid lihtsalt järel.

Üldtunnustatud ideed tumeaine kohta ütlevad, et see koosneb WIMP-idest (WIMP-idest), massiivsetest osakestest, mis peaaegu ei suhtle tavalise aine osakestega. Mida saab nende omaduste kohta öelda?

Neil on üsna suur mass – ja see on peaaegu kõik, me ei oska isegi täpset massi nimetada. Need läbivad pikki vahemaid ilma kokkupõrgeteta, kuid tihedushäired neis ei kao isegi suhteliselt väikeses mastaabis – ja see on ainus asi, mida tänapäeval mudelite jaoks vajame.

CMB annab meile tumeaine omadused suurtes skaalades, galaktikaparvede skaaladel. Kuid selleks, et "laskuda" väikeste galaktikate skaalale, oleme sunnitud kasutama teoreetilisi mudeleid.

Väikeste galaktikate olemasolu viitab sellele, et isegi suhteliselt väikestes mastaapides esines ebahomogeensusi, mis tekkisid vahetult pärast Suurt Pauku. Sellised ebahomogeensused võivad tuhmuda, siluda, kuid me teame kindlalt, et väikeste galaktikate skaalal pole need tuhmunud. See viitab sellele, et nendel tumeaine osakestel peavad olema sellised omadused, et need häired püsivad.

Kas on õige öelda, et tähed said tekkida ainult tumeaine tõttu?

Mitte päris. Ilma tumeaineta ei saaks tekkida galaktikad ja tähed väljaspool galaktikaid. Erinevalt tumeainest on barüonid alati kuumad, interakteeruvad taustkiirgusega. Seetõttu ei saa nad iseseisvalt tähtedeks koonduda, tähemassiga barüonide gravitatsioon ei suuda nende survet ületada.

Tumeaine osakesed toimivad kui nähtamatu tsement, mis tõmbab barüone galaktikatesse ja seejärel algab neis tähtede tekkeprotsess. Tumedat ainet on kuus korda rohkem kui barüone, see "juhib" ja barüonid ainult järgivad seda.

Xenon tumeaine osakeste detektor XENON1T

Xenon100 koostöö

Kas meie ümber on palju tumeainet?

Seda on kõikjal, küsimus on ainult selles, kui palju seda on. Arvatakse, et meie galaktikas on tumeaine mass veidi alla 10 protsendi.

Kuid juba Galaktika läheduses on tumeainet rohkem, nii meie kui ka teiste tähesüsteemide ümber on näha märke kohalolekust. Muidugi näeme seda tänu barüonidele, vaatleme neid ja saame aru, et nad "hoivad" seal ainult tänu tumeaine olemasolule.

Kuidas teadlased tumeainet otsivad

Alates 1980. aastate lõpust on füüsikud teinud sügaval maa all asuvates rajatistes eksperimente, püüdes tabada tumeaine üksikute osakeste kokkupõrget. Viimase 15 aasta jooksul on nende katsete kollektiivne tundlikkus plahvatuslikult kasvanud, kahekordistudes keskmiselt igal aastal. Kaks suurt koostööprojekti, XENON ja PandaX-II, tõid hiljuti turule uued, veelgi tundlikumad detektorid.

Esimene neist ehitas maailma suurima tumeaine detektori XENON1T. See kasutab 2000-kilost vedelat ksenooni sihtmärki, mis on asetatud 10 meetri kõrgusesse veepaaki. Kõik see asub maa all 1,4 kilomeetri sügavusel Gran Sasso riiklikus laboris (Itaalia). PandaX-II installatsioon on maetud Hiina Sichuani provintsis 2,4 kilomeetri sügavusele ja sisaldab 584 kilogrammi vedelat ksenooni.

Mõlemas katses kasutatakse ksenooni, kuna see on äärmiselt inertne, mis aitab hoida mürataset madalal. Lisaks on ksenooni aatomite tuumad suhteliselt rasked (sisaldavad keskmiselt 131 nukleoni tuuma kohta), mis annab tumeaine osakestele "suurema" sihtmärgi. Kui üks neist osakestest põrkab kokku ksenooni aatomi tuumaga, põhjustab see nõrga, kuid tajutava valgussähvatuse (stsintillatsioon) ja elektrilaengu moodustumise. Isegi väikese arvu selliste sündmuste jälgimine võib anda meile olulisi andmeid tumeaine olemuse kohta.

Siiani pole ei nende ega ka teiste katsetega suudetud tumeaine osakesi tuvastada, kuid isegi selle vaikuse abil saab seada ülempiiri tumeaine osakeste ja tavaliste osakeste kokkupõrke tõenäosusele.

Kas tumeaine osakesed võivad moodustada klastreid nagu tavalised aineosakesed?

Saavad, aga küsimus on selles, millise tihedusega. Astrofüüsika seisukohalt on galaktikad tihedad objektid, mille tihedus on suurusjärgus üks prooton kuupsentimeetri kohta ja tähed on tihedad objektid, mille tihedus on suurusjärgus grammi kuupsentimeetri kohta. Kuid nende vahel on 24 suurusjärku. Tumeaine pilvedel on reeglina "galaktiline" tihedus.

Kas paljudel on võimalusi tumeaine osakesi otsida?

Nad püüavad tabada tumeaine üksikute osakeste koostoimeid tavalise aine aatomitega, nagu nad teevad seda neutriinodega. Kuid neid on väga raske tabada ja pole tõsi, et see on üldse võimalik.

CERNi teleskoop CAST (CERN Axion Solar Telescope) otsib hüpoteetilisi osakesi – aksioone, millest tumeaine võib koosneda.

Võib-olla koosneb tumeaine üldiselt nn peegelosakestest, mida saab põhimõtteliselt jälgida ainult nende gravitatsiooni järgi. Teise "peegli" universumi hüpotees pakuti välja pool sajandit tagasi, see on omamoodi reaalsuse kahekordistamine.

Meil on tõelisi tähelepanekuid ainult kosmoloogiast.

Intervjueeris Sergei Kuznetsov

"Tumeaine" ilming (19980.-90. aastate Samarkandi esoteerilise kogukonna kohta) Artikkel ilmus 2016. aastal ajakirjas Art Journal nr 98 Kust algab taevas? Kus kull hõljub, on taevas? Inimsilma eest peitu pugedes valmib vili vaikselt. O! Loote ümbritsev ruum on juba taevas. Jun Takami1 Igal hommikul akna juures seistes näen teisel pool teed tihedat puude massi. Kusagil seal, vanal Taškendi kalmistul, lebab märgistamata hauas Elizaveta Vassiljeva (Dmitrijeva) põrm, kes 1917. aastal Cherubina de Gabriaki nime all avaldatud luuletustega Venemaa poeetilist elu üles pani. Selle saatus, mis viitab paljuski 20. sajandi esimesel veerandil lahvatanud globaalse katastroofi veskikividesse sattunud vene intelligentsi ajaloole, võib olla ka illustratsiooniks objektorienteeritud ontoloogia võtmeteesile. : asjad taganevad2. Vassiljeva enesekõrvaldamise protsess oli mitmeetapiline ja keeruline. Pärast oma poeetilise võltsingu paljastamist tõmbus Vassiljeva järjekindlalt tagasi esmalt ilmalikust elust ja seejärel üldse kirjandusest. 1926. aastal pagendati ta Taškenti, kus ta 1928. aastal suri. Tema hauda ei leitud ja tema nimi on peaaegu unustatud. Kui objektid, sealhulgas inimesed, taanduvad, elimineerivad end, siis oleks loomulik küsida: kuhu? Elizabeth Vassiljeval oleks selle kohta midagi öelda. Põhjus, miks ta Turkestani pagendati, oli aktiivne osalemine antroposoofilise seltsi tegevuses, mis kuulutati Nõukogude Venemaal illegaalseks ning millel oli tohutu mõju hõbedaaja kultuurile ja kunstile. Väline ajalugu huvitab mind siin palju vähem kui järeldused, mis tulenevad sellest, mida võiks nimetada "antroposoofiliseks mõtlemiseks". Ajalooliste ja kontseptuaalsete seoste olemasolu erinevate objektide vahel võimaldab aga võrrelda üksteisest kaugel olevaid nähtusi ja teha huvitavaid järeldusi, mida loodan allpool demonstreerida mõne Kesk-Aasia konteksti näitega. Aleksander Frolenko. “The Chalice of Holofernes” (1998) 1 Kunsti tume aine (The Dark Matter of Art) Räägitakse sageli peidetust, tehes vahet metafoorsel varjamisel, mille taga on kaudne tähendus, mida tuleb lugeda, ja metonüümilist, mis on tingitud kunsti kadumisest. teave, mis vajab taastamist. Arvestades seda probleemi nii objekt- kui ka antroposoofiliselt orienteeritud mõtlemise seisukohalt, võib aga veenduda, et tegelikkuses osutub piir tähenduste kadumise ja mitteilmumise vahel väga häguseks: „objekti ei vähendata kunagi. vaadeldavate atribuutide hulgale”3. Timothy Morton selgitab seda objekti immanentse omadusega olla ja mitte-olla samal ajal. Antroposoofia rajaja Rudolf Steiner peab selle põhjuseks tavainimese füüsilise teadvuse võimetust tungida asjadevahelistesse sügavatesse seostesse. Selles mõttes tekitab Praxitelese skulptuuri fragment ja Malevitši "Must ruut" teadvusele sarnaseid hermeneutilisi probleeme. Mõlemal juhul on ilmne ebapiisav ja kuigi see puudus on erinev, on selle juured immanentse ja fenomenaalse suhte igavestes küsimustes. Kuidas varjatud, manifesteerimata või kadunuks jäämine määrab kunsti ja selle sisu, loovuse protsessi ja tulemuse? Millist rolli mängib siin reaalse või potentsiaalse vaataja olemasolu või puudumine? Kuhu kunst tõmbub tagasi, ilma vaatajata, ajaloolise kontekstita, osa (mis iganes) oma materiaalsest vormist? Kaasaegsed teadmisteooriad ja ka kunstiteooriad, vaatamata nende näilisele mitmekesisusele, püüavad neile küsimustele vastata ühekordse inimese vaikimisi põhimudeli alusel, mida võib lihtsalt nimetada "3-5-70". "4. Kuid maailm pakub piisavalt tõendeid selle olemasolu kohta, sealhulgas ka väljaspool selle mudeli rakendamist, ja selle kontrollimiseks pole vaja selgeltnägemist arendada. Seega koosneb kogu kosmoseaine Robert Scherreri ja Chu Man Ho järgi 85% ulatuses "tumeainest", mis käitub müstiliselt passiivselt ega avalda nähtavat mõju meile kättesaadaval Universumi alal või tasandil toimuvatele protsessidele5 . Huvitav on vaagida võimalikke paralleele ümbritseva mõõdu füüsilise tumeaine ja kunstimaailma erinevat tüüpi "tumeaine" vahel. Millele nad viidata saavad? Sergei Jakovlev. Leib muutub kivideks (2000) Kogu 20. sajandi kunstiteooria keerles ühel või teisel viisil ümber küsimuse ontoloogilisest definitsioonist teosele kui objektile, mille on selliseks tunnistanud mingisugune “kunstimaailm” (kunst maailm) – määratlus, mida on hiljem korduvalt tembeldatud elitaarseks, vastuoluliseks ja antropotsentriliseks . Kunstiteose definitsiooni laienemisega kaasnes hiljem ka ülemaailmse kunstiteoste arhiivi enneolematu laienemine. 2 Kunstnikke on saanud nii palju, et kättesaamatus ei ole mitte ainult üksikisikud, kes pole saavutanud teatud kuulsust, vaid ka terved kunstižanrid ja -suunad. Peame leppima tõsiasjaga, et enamik praegu loodud teoseid jääb globaalses kunstimaailma paradigmas esitamata, märkamatuks või vääriti mõistetavaks. Kriitikud ei suuda enam tegeleda millegi muuga, kui on valitud juhuslikult miljonite muude teoste hulgast, mis illustreerivad või ideaalis seavad teatud suundumusi, millest saab järk-järgult kriitilise kaalutlusobjekt. Just see on kurikuulsa "teooria võidukäigu" põhjus, mis kestab siiani6. Seda “tumeainet” käsitledes on kunstikriitika seni peamiselt lähtunud eeldusest, et kõik need lugematud kunstiteosed ühel või teisel kujul on variatsioonid juba tuntud teemadel või kollektiivsed nähtused, mille seest on võimatu ja isegi mittevajalik otsida. see, kes "selle sõna esimest korda ütles". Süvakosmost peetakse täiesti uusi saladusi mitte sisaldavaks, vaid ruumiks, mis on ühtlaselt täidetud lugematute, kuid üsna sarnaste planeetide, tähtede ja galaktikatega. Kõik, mida me praegu luua ja vaadelda ei saa, langeb automaatselt tulevikus potentsiaalselt loodud ja vaadeldavasse kategooriasse – kui meil on veelgi tugevam teleskoop, et vaadelda veelgi rohkem tähti ja galaktikaid. Millal meil on täiustatud Interneti-tööriistad, mis võimaldavad meil Internetist postitada ja leida lõpmatul hulgal teoseid. Millal meie majanduselu lõpuks neoliberalismi ikkest vabaneb. Tulevik on seega seatud tagantjärele. Grigory Ulkos. "Dialoog ajaga" Esimene versioon töökojas (1977) On lihtne näha, et sellised mehhaanilised utoopiad jätavad kunstiidee täielikult ilma igasugusest ontoloogilisest sisust. Estees ja metafüüsika visatakse üle parda pärast geeniust, autorit ja loovuse mõistatust. Varajane Quentin Meillassoux viib läbi selle korrelatsioonivastase puhastuse eesmärgiga vältida usku teadmiste valdkonda8, hiline 3 Slavoj Zizek, et säilitada oma revolutsiooniline maine9. Tervislik soov vabaneda kantianismi ja metafüüsika pärispatust viib aga nüüdisaegse materialistliku filosoofia taas ummikusse, mida ühelt poolt piirab “järjepidevuse seadus”, teisalt reduktsionistlik halb. lõpmatus, mis tekib ühekordse inimese põhimudeli maailmale ekstrapoleerimise tulemusena. Loomulikult tunnistatakse sedalaadi filosofeerimisest (ja vastavalt ka praktikast) tulenevaid süngeid väljavaateid täielikult ja need annavad alust mitmesugustele, sealhulgas üsna radikaalsetele alternatiividele. Antroposoofilises mõttes on sellised teadvuse taandumise ja kõvenemise protsessid seotud tegevustega nn. Ahrimaanlikud jõud, mis loomulikul ja vajalikul viisil avavad inimese ees puhtmateriaalse arengu väljavaated, kuid millest on vaja üle saada inimkonna päästmiseks10. Timothy Morton, keda eristab tähelepanuväärne filosoofiline intuitsioon, räägib materialismi asemel realismist ja tagastab esteetika ühe hoobiga õigustatud kaalutluse valdkonda. Veelgi enam, ta muudab esteetika oma süsteemi keskmeks, samastades selle põhjuslikkusega, mida ta mõistab põhjuslikkuse seosena mitte kahe objekti vahel, vaid objekti ja mitteobjekti vahel või iseenese elimineeritud "olemuse" vahel. objekt ja selle samaaegne emanatsioon. Mortoni esteetilise printsiibi kogemus looduses ei ole klassikalise iluidee taaselustamine Lessingi vaimus, vaid tema intuitiivse arusaamise tagajärg looduse enda loovate jõudude olemusest. Siin jõuab ta väga lähedale Steineri veendumusele, et loodus loob kunstiliselt. Grigory Ulkos. Hatõni ohvrite monumendi projekt (1968?) Mortoni nägemuses on objektist esteetilisel viisil õhkuv põhjuslikkus filosoofilises mõttes "enne seda", mis ilmneb ilmselgelt objekti taandumise käigus. sügavused (tõmbumine). Morton ei selgita, missuguse suhte tekib, kui jälgida nelja kaduvat objekti, kuid sellest saab mingi ettekujutuse, kui pöörduda Steineri kirjelduse poole objektiivsusest väljumisest kujutlusvaldkonda, mida ta seostab esimesega. algatus. Siin võib näha otsest seost "tumeaine" potentsiaalse rolliga, mis tekib loomingulise tegevuse käigus, teadvustamata ja kunstimaailma kontekstis manifesteerimata. Näiteid kunstiteostest, mis kunstimaailma laiemasse konteksti ei jõudnud või jäid märkamatuks, on väga palju, kuid vaid üksikuid neist saab teatud kindlusega rääkida. Sageli on need kadunud, kuid hiljem leitud teosed, mis tunnistatakse tagantjärele meistriteosteks. Mõnikord täidavad seda funktsiooni kunstiteosteks ümber tõlgendatud objektid. Seda retrospektiivset "saamist" (enesekustutuse tagurpidi) saab teha ülalkirjeldatud viisil, laiendades teoste arhiivi või laiendades kunstiteostena määratletud objektide kogumi definitsiooni. Mis juhtub nendes olukordades, kus kunstiteosed ei välju "tumeainest" kunstimaailma seisukohalt avaldumiseni? Kas enesest kõrvaldatud teosed võivad toimida vahendina keerukate tähenduste realiseerimiseks, mis väljuvad kunstimaailma postuleeritud piiridest? Maailma peegel 1980.–1990. aastatel oli Samarkand, kunagine Siiditee suurim linn ja Tamerlane'i hübriidimpeeriumi pealinn, veider kultuuriajalooline järjepidevus, mis muutus muistsetest islamieelsetest moodustistest läbi moslemite renessansi kultuuri. Vene impeeriumi koloniaalse eelposti staatusesse ja Nõukogude sotsialistliku ida arenguprogrammi üheks keskuseks. Erinevate ajalooliste eluviiside samaaegne kooseksisteerimine määras linna kultuurielu spetsiifika, mis peamiselt keerles ülikooli ümber, ulatudes mööda samanimelist puiesteed 15. Sellegipoolest ei kuulunud ametlikku akadeemilisse või kunstikeskkonda autorid. , kuigi pidasid selle esindajatega aktiivset dialoogi. Nende minimaalse reklaamiga tegevusel oli suur põhjuslik seos, kuigi erineva iseloomuga. Moskva Riiklikus Ülikoolis filosoofilise hariduse saanud Albert Aganesov (1937-1997) juhtis 1980. aastate esimesel poolel noorte filmisõprade ringi, kus ta aitas noortel filmihuvilistel filmida oma esimesi 8mm ja 16mm formaadis lühifilme. . Ta ise tegi vaid üksikuid autorifilme, millest osa jäigi pooleli ja ilmselt ei säilinud neist ükski. See tegevus pakkus talle tööd ja mugava konteksti tõsiseks filosoofiliseks tööks, mille eesmärk oli luua terviklik filosoofiline süsteem, mis põhineb dialektiliselt tõlgendatud triaadi printsiibil, milles põhiteooriaid korreleeriti ja selgitati, alustades kristlikust kolmainsusest. ja Hindu Trimurti, antroposoofia, psühhoanalüüs, eksistentsialism, personalism. Aastaid lastepsühhiaatrias töötanud Aganesov töötas välja oma süsteemi psühhotüüpide ja psüühikahäirete etioloogia klassifitseerimiseks. Ta kogus ka tohutu samizdati raamatukogu filosoofilistest teostest, mis on kopeeritud originaalidest ja mikrofilmidest. Ühe silmapaistvama Samarkandi teisitimõtlejana ei olnud Aganesovil võimalust oma ideid avalikult väljendada või filme esitleda ega ta ka otsinud. Kogu tema sotsiaaltöö toimus kitsas noorte ringis, kes olid huvitatud erinevatest filosoofia, psühholoogia, religiooni, muusika ja kunsti küsimustest. 1980. aastate lõpus kolis ta väikese 5-liikmelise jälgijaga grupiga Tula piirkonda, kus ta paar aastat hiljem suri. Kui palju tema tohutust käsikirjalisest pärandist säilis ja kus, pole teada. Kuigi filmiprojektid moodustasid vaid väikese osa Aganesovi loomingust, said need paljuski tema tänapäevaste standardite järgi elitaarse haridusprogrammi võtmeelementideks. Peamine suhe filmis "Mälu" (1981) oli kahe objekti vastastikmõju: pooleks lõhenenud kivi ja veejoa. Kivi meenutas kujult ajupoolkerasid ja sisaldas viidet mitte ainult paleoliitikumi ajastu monumentidele, vaid ka teadvusele, mida lõhestas vale "Ego" skisofreeniline hüpertroofia. Veevool, see iidne eeterliku mälu sümbol, kustutas järk-järgult kivistunud ja killustunud füüsilise aju ja sellega seotud ärkveloleku. Film "Vares" (1982) kandis selgelt totalitarismivastast protesti, mis kujutas endast vastasseisu materialistliku hävitamise ülemaailmsete jõududega. Film on tehtud muusikavideona Pink Floydi nüüdseks kuulsale laulule Another Brick in the Wall ja see oli kollaaž Teise maailmasõja aegsetest fotodest, piltidest erinevatest hävitamise eest vastutavatest jumalatest ja kaadritest kasvavast vareste parvest. . Filmi esimese kaadri keskel oli helikopteri propelleri heli saatel pöörlev haakrist, viimase kaadri keskel - varesteparves pöörlev maakera. Pöörleva maailma metafoor ise läbis täieliku kehastumisringi, lõpetades oma olemasolu ahrimaanlike jõudude täieliku domineerimisega. Avanesovi viimane, kunagi valmis film pidi olema lugu süvenevast globaalsest kriisist. Materjali filmiti alles esimese osa "Videvik" (1984) alguseks, mis oli pühendatud lääne allakäigule16, kogedes pettumust vale mina liialdatud arengust läbi eksistentsiaalse kriisi ja skisofreenia. Filmi esimeses staatilises kaadris ilmus vana mees, kes lahkus (tõmbus tagasi) sügavale Samarkandi vanale kalmistule. Formaalselt oli see pilt viide Bergmani filmidele ja tähendas Euroopa intelligentsi pettumust surnud klassikalises kultuuris, mille traagilisele saatusele viitasid Jevgeni Spasski maalid. Esimese osa muusikalises saates kõlas kompositsioon Deep Purple Fool, mis algab ja lõpeb iseloomuliku "tšello" soologa. Teine osa pidi olema pühendatud Ida kriisile, mis tekkis alateadvuse sisemisest kokkuvarisemisest, millega kaasnes depressioon ja tsivilisatsiooni allakäik. Viimases osas pidi see visandama Kesktsivilisatsiooni (Venemaa) väljavaateid surmaks maniakaal-depressiivse identiteedilõhe krampides. Jevgeni Spasski17 (1900-1985), kellega Aganesov Moskvas õppides tutvus, looming avaldas suurt mõju tema arusaamale kujutavast kunstist kui inimesele kõrgema ilmutuse vormist ja samal ajal ka katarsise kogemise vahendist. , mis viis ta ahrimaani vägedele allumisest välja. See spetsiifiline suhtumine kujutavasse kunsti, mis lähendas seda klassikalisele draamatajule ja muusikakogemusele, mõjutas suuresti filmisõprade ringi liikmete maailmapilti. Spasski side Kesk-Aasia intelligentsi saatusega ei ammendu sellega sugugi. Ta oli tuttav Elizaveta Vassiljevaga ning oli teise antroposoofi Boriss Lemani (1882-1945)18 õpilane, kes samuti lõpetas oma päevad paguluses, olles Alma-Ata Muusika- ja Draamateatri muusikaosakonna juhataja ja dirigent. . Ajalooantroposoofia kui hüperobjekti interaktsioon Kesk-Aasia asukohaga, mis on mitmel tasandil jälgitav, on minu arvates vaid üks 6. regionaalse “tumeaine” tunnusjoon, mis väljendus ka radikaalsemas veetluses. apokalüptilisele poole. Sergei Jakovlevi (1962-2014) tegevust ja loomingut on tinglikult raske iseloomustada eelkõige seetõttu, et suurem osa sellest toimus valdkonnas, mida nende mõistetega kontrollida ei saa. Erinevalt Aganesovist ei seadnud Jakovlev endale mingeid hariduslikke ega humanitaarseid eesmärke ega püüdnud luua terviklikku filosoofilist süsteemi ega deklareerida ideid, mis võiksid meeldida keskmisele ärkvel olevale teadvusele. Sellegipoolest on raske ülehinnata tema mõju Samarkandi arhetüübile just seoses ilmselgusega, millega “tumeaine” tema tegevuses kohaliku intelligentsi ja kunstimaailma esindajate ette ilmus. Grigory Ulkos. Samarkandi 2500. aastapäeva auks püstitatud monumendi projekt (1970) väitis Jakovlev, et inimkond vastutab "kiskjate" omaduste kasvatamise ja vulgaarse suhtumise eest kõrgematesse olenditesse, mis võimaldas seda vaba valikut mõnda aega, pärast mida Jõuama pidi seadus, mille, nagu inimesed asjatult ette kujutasid, gnostitsism ja kristlus "võtsid tagasi" (tõmbasid tagasi). Kirjeldades olevikku kättemaksu alguse perioodina, uskus ta, et inimkond, olles saanud teatud vabaduse, on seadusetuse rajal ületanud tagasipöördumise punkti ja on hukule määratud, hoolimata arvukatest ja mitmekesistest religioossetest ja vaimsetest õpetustest. . Jakovlev hävitas kõik oma 1980. aastate varased tekstid (nn laboriajakirjad) ja kolis 1988. aastal oma maalid Samarkandist Lätti. kus ta elas oma talus kuni 1996. aastani, mil ta pärast vastasseisu AUM Shinrikyoga Samarkandi naasis. Selle perioodi teoste saatus, sealhulgas Sergei Prokofjevi “põrgulik” portree, mille muusikale Jakovlev erilist tähelepanu pööras,19 pole teada. Pärast Samarkandi naasmist muudab ta radikaalselt oma maalimisstiili ja teeb terve rea uusi töid "et jäädvustada mõni oluline hetk". Neid teoseid eristavad peen, ehkki ebaloomulik tehnika ja kummalised süžeed, mis on läbi imbunud võigast huumorist. Jakovlev töötleb paljusid neist pidevalt ümber ja oma füüsilise elu lõpuks jätab ta mõnele üle. Selle perioodi võtmeteos "Leib muutub kivideks" (1998-2000) aga säilib. See on viide Salvador Dali teosele "Püha õhtusöömaaeg", kus kuuekäeline "Jeesus" laob kivistunud peremehed lauale, mis meenutab ebaharilikku mängu, mida jälgivad poolantropomorfsed ja fantastilised apostlite kujud, kes muutuvad kuuskedeks. . Viimastel aastatel on Jakovlev kirjutanud mitmeid keerulisi tekste, milles ta analüüsib Heraklese20 ja Edda müüte, evangeeliumide fragmente ning toob välja ka mõned oma ideed filosoofiast, religioonist, inimkonna arengust ja saatusest. 2011. aastal teatab ta peatsest tööde lõpetamisest ja kavatsusest füüsilisest kehast lahkuda, mille realiseerib 2014. aasta lõpus pika paastu lõppedes. 1980.-90. aastate Samarkandi ringkonna esindajad olid veel Andrei Kuznetsov (s.1964), Aleksandr Frolenko (1968-2001), Aleksandr Blagonravov (1970-2009), Gennadi Denisov (1971-2010). Dmitri Kostjuškin (s. 1975), teised kunstnikud, sealhulgas nende ridade autor. Nende ühistegevuse avalikuks kulminatsiooniks oli 1990. aasta sügisel toimunud näitus UUS NVMBER. riiklikus muuseum-reservaadis Samarkandis ja sai isegi kohalikus ajakirjanduses positiivse hinnangu21. Sellegipoolest osutusid selles kogukonnas loodud kunst ja filosoofia juhuslikele sotsiaalsetele ilmingutele vaatamata paljuski “tumeainesse” kuuluvateks hüperobjektideks, mis on avalikust kontekstist teadlikult eemaldatud ja oma sisemistest semantilistest koodidest küllastunud. Neil oli erakordselt tugev, kuid tavapäraste kunstimaailma vahenditega (näitused, kataloogid, trükised, ülevaated, finantstehingud, korduvad eksponaadid) kausaalne mõju Samarkandi haritlaskonna mitmele põlvkonnale ja väljaspool seda, kuid alates 2010. aastast. välise kultuuri vaatepunktist, mis muutub selle ajaloo omandiks, läheb kogu see intensiivne semantiline materjal nii metonüümiliselt kui ka metafooriliselt kaduma. Päeva lõpuks Muidugi pole kadunud või valesti mõistetud kunstiteoste olemasolus midagi uut ega ebatavalist. Avalikult olulised kunstiteosed lähevad maailmas pidevalt kaduma. 1980.-90. aastate Samarkandi esoteerilise kogukonna pärandit analüüsides saab jälgida, kuidas muutub põhjuslikkus, kui kunsti “tumeaine” manifestatsioonis ei ilmu, kui see läheb üle omamoodi hämarusse ja millal see manifestatsioon aset leiab. . Asjaolu, et nii ülalpool käsitletud autorite töö kui ka filosoofia on oma olemuselt selgelt apokalüptiline, on ilmne ja sellel on mitu põhjust. Üheks kontekstiks, mis seda tähendustekompleksi eristab, on eelkõige Vene-Nõukogude koloniaalprojekti kokkuvarisemine, mille lahutamatuks osaks oli orienteerumine Euroopa kultuurile, filosoofilisele traditsioonile ja sellega kaasnevale kunstimaailmale. Kuigi Kesk-Aasia ja eriti Usbekistani moodsa kultuuri postkolonialistlik olemus on vastuoluline aruteluteema, peamiselt domineeriva diskursuse koloniaalse olemuse püsimise tõttu, on teatud kultuurinähtused, mis näisid olevat Kesk-Aasia ühiskonnas juurdunud. on kiiresti kaotanud oma väärtuse ja asjakohasuse ilma piisava kvalitatiivse hüvitiseta. Lisaks metafoorsetele kaotustele hävis ja hävis arvukalt 19.–20. sajandi hooneid, muuseume ja monumente. Kuigi sellised filmid nagu “Ajastu lõpp” (M. Weil, 2000), triloogia “Elada...” (U. Ahmedova, O. Karpov, 2007-2015), publikatsioonid ajakirjas “East Above” , Interneti-projektid Lenta.ru, Ferghana.Ru, “Kirjad Taškendi kohta”, arvukalt lehti sotsiaalvõrgustikes, üldiselt aktsepteerib ühiskond seda kui paratamatust. 8 Ent oleks liigne lihtsustamine taandada Kesk-Aasia esoteerilise kunsti eshatoloogiline olemus läbikukkunud koloniaalprojekti „kultuurilise tagalaskonna”23 nostalgilisele reaktsioonile muutunud sotsiaalsetele ja majanduslikele suhetele, mis on parimal juhul tagajärg või korrelatsioon. sügavamatest ja varjatud põhjustest. Ökoloogilisest kriitikast võiks välja tuua teistsuguse apokalüptilise hermeneutika kvaliteedi, mida pakub eelkõige Timothy Morton, kes defineerib olevikku antropotseeni ajastuna, Maa ökoloogia (Gaia) pöördumatute muutuste ajana, mille on põhjustanud sellised inimkonna loodud hüperobjektid nagu kiirgus, vee- ja õhusaaste, globaalne soojenemine ja nii edasi. Kesk-Aasiast on saanud nähtav ja ulatuslik ökokatastroof – kuivamine Araali mere ühe põlvkonna eluea jooksul. Sellel teemal võib teha olulisi järeldusi, kui võrrelda teavet inimkonna lähimate väljavaadete kohta, mida Steiner 1920. aastate alguses esitas mitmes oma loengus materialismi karmast ja eriti Püha Johannese apokalüpsisest. viimase viiekümne aasta kriis ja tänapäeva maailma intellektuaalse eliidi reaktsioon sellele. Muidugi pole siin tegemist “maailmalõpu ennustustega”, vaid katsetega saada aimu toimuvast ja praegustest ülesannetest, mis eeskätt kunstimaailma ees seisavad24. Aleksei Ulko. Planet Humphrey (1989) Erinevate tekstide ja olemasolevate andmete põhjal võib järeldada, et materialismi süvenemise oht just sel perioodil, mil inimkonnalt nõuti otsustavat tegutsemist ning maailma teadvuse ja seotuse alaste ideede avardumist, inimkond ei teadnud. õnnestub vältida. Üldiselt pole ükski viimase 150 aasta jooksul välja pakutud strateegia toiminud. Vasakpoolsete diskursus, mida õhutas teravalt tajutav vajadus saavutada sotsiaalne õiglus, taandus sellele, millele ta püüdis vastu seista – totalitarismiks ja vulgaarseks poliitökonoomiaks. Ökoloogiline kriitika ei piirdunud ka maailma valitsuste poliitiliste ja majanduslike otsuste kritiseerimisega ning üksikmeetmetega, mille eesmärk oli juhtida avalikkuse tähelepanu antropotseeni probleemidele. Arvukad esoteerilised liikumised pole kunagi saavutanud piisavat sügavust ja jõudu, et pakkuda inimkonnale rohkemat kui horoskoopide avaldamine, koostöö mantrate laulmine ja karjääriarengu koolitus. Kunstimaailm, mis vastab dekoloniseerimise ja asjakohaste horisontaalsete sidemete loomise vajadusele, on lukustatud armastuse ja vihkamise suhtesse kaasaegse kunsti poseerijaliku sektantluse ja kommertskunsti ennastõigustava populismi vahel. Avalikus diskursuses domineerivate või alternatiivsete strateegiate ebaõnnestumine näib olevat tingitud sellest, et ühekordse inimese 9 vaikemudel piirab tema teadliku tegevuse juba loodud vormidega, varjatud protsesside tagajärgedega, mis teda hukutab. ontoloogilisele mahajäämusele aja möödumisest. Nendel tingimustel osutub igasugune, isegi kõige pikaajalisem planeerimine tagasivaatavaks, kuna see viitab tuleviku sündmustele, nagu oleks need juba minevikus toimunud. Inimesel ei ole võimalik tegeleda veel-mitte-sündmusega, kuid samas loob tema tegevus nähtamatult just selle tuleviku. Materialistlike tendentside filosoofilise ja moraalse süvenemise katastroofiliste tagajärgede mõistmine eeldab, et ideed väljuvad sensuaalselt vaadeldavuse ja kokkupuute piiridest "tumeainega", maailma, sealhulgas uut kunstimaailma loovate varjatud jõududega. Näib, et see väljapääs ei seisne mitte reduktsionistlikus ja obskurantlikus alateadvusesse sukeldumises, nagu paljud new age liikumiste järgijad usuvad, vaid mõistmise-kogemuse teadlikus arendamises proksimaalse arengu tsoonis25 üle keskmise. ärkvel teadvus. Ilmselt võib kunst selles olulist rolli mängida, kuid praeguses reaalsuses võib vaid oletuslikult aimata, milliseid vorme see võib võtta, et neid funktsioone täita. Kaasaegses ühekordses kunstis on vaid mõned vihjed selle kohta, kuidas kunstisse süvenemine võiks kaasa aidata selle aktualiseerimisele ja taaselustamisele, mida igapäevateadvus suudab tajuda vaid abstraktsete metafüüsiliste esitustena. Seda tunnetab suurepäraselt Morton, kes tõstab põhjuslikkuse esteesi auastmele. Sellised kunstnikud nagu Wassily Kandinsky, Joseph Beuys, Anish Kapoor, Evgeny Spassky, Tony Cragg, Spencer Finch lähtusid oma loomingus teadlikult inimese ja maailma sügavamast mõistmisest kui ümbritsevast, kuid nende arusaamad jäid sageli isiklikus plaanis kas enesest välja. objekti ja objekti interaktsiooni kogemus või jäid vaid vihjeteks tegelikule metafüüsikale. Aga mis on need vihjed? Paljud kaasaegsed kunstnikud tematiseerivad ümbritseva maailma seoste süvendatud mõistmist26, kuid põhiliselt puudutab see siiski vaid materiaalseid nähtusi, mis mõjuvad varjatud reaalsuse tagajärgede või metafooridena. Teatud väljavaated avanevad erinevate hüperobjektide, aga ka ääre- ja taustnähtuste uurimisel, alustades süvakosmosest, kiirgusest ja üliväikeste osakeste füüsikast ning lõpetades nn. "kummitushääled" salvestatud raadiomüras ja teisendatud ülikõrg- või madalsageduslik kiirgus kosmoseobjektidelt. On ilmne, et üheks olulisemaks ja juba üsna teadlikuks ülesandeks on kunstimaailma seniste definitsioonide alla mittekuuluvate inimeste loomingulise tegevuse ergutamine, muutes selle tarbijamaailmast loojate maailma. Võimalikud on ka muud rohkem või vähem radikaalsed futuroloogilised kunstikäsitused, mis põhinevad näiteks transhumanismil, anarhoislamil, neoküberneetikal, protsessiteoloogial või mõnel muul teoorial, kuid praegusel ajal toimuva järgi otsustades on need üks. Nii või teisiti saab "võimaluste väljaselgitamise" protsessi osadeks, millel on tagasiulatuvalt prognoositav ebaõnnestunud tulemus. Kolmedimensioonilisel inimesel, kes on suletud oma viie meele ja ärkvelteadvuse perimeetrisse, ei ole ega peaks ilmselt olema tulevikku ning selle leidmist ühekordse kunsti abil on võimatu loota. 10 1. juuni Takami. Valitud laulusõnad. M.: "Young Guard", 1976. 2 Fraasi, mille sõnastas üks objektorienteeritud ontoloogia rajajatest Graham Harman ja mida tema kaaslane Timothy Morton on korduvalt kasutanud, võib tõlkida kui "asjad taanduvad" või "eemaldavad ise". " Nii kirjeldavad OOO pooldajad objektide paradoksaalset omadust: eksisteerida tegelikkuses, kuid mitte taanduda kõigile nende nähtavatele ja tajutavatele külgedele. Tagasivõtmine on Harmani tõlge heideggeri terminist Einzug. 3 Morton, Timothy. Realistlik maagia: objekt, ontoloogia, põhjuslikkus. OHP, 2013 4 Kolm on nähtava dimensioonide arv ja paljude arvates ainus reaalne ruum, viis on tänapäeva keskmise inimese meeleorganite arv, mis on aktsepteeritud kui ainuvõimalik ja piisav maailma mõistmiseks, seitsekümmend. on inimese individuaalse keha ja teadvuse eksisteerimise keskmine kestus, mõõdetuna päikeseaastates. 5 Chui Man Ho ja Robert J. Scherrer. Anapole Dark Matter, 2013 http://arxiv.org/abs/1211.0503 6 Vt Modern Language Associationi presidendi J. Hillis Milleri 1986. aasta kõnet. 7 Šatalova, Oksana. Metaphysics of Form, 2015 http://www.art-initiatives.org/?p=15268 8 Meillassoux, Quentin. Pärast lõplikkust: essee juhuslikkuse vajalikkusest, tlk. Ray Brassier (Continuum, 2008) 9 Žižek, Slavoj. Ontoloogiline ebatäielikkus maalikunstis, kirjanduses ja kvantteoorias. 2012 https://www.youtube.com/watch?v=ddctYDCTlIA 10 Steiner, Rudolf. Apokalüpsis. - Evrevan: Longin, 2009, lk 350 11 Morton, ibid. 12 Morton, ibid. 13 Kavtaradze, G.A. Teadmiste tee antroposoofias. http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Kavtaradse.pdf 14 Kavtaradze, ibid. 15 Ulko, Aleksey "Samarkand: sisemise stratigraafia kogemus", 2009. https://www.proza.ru/2010/07/16/243 16 O. Spengleri töö "Euroopa allakäik" avaldas suurt mõju. Aganesovi kultuurikontseptsioonist. 17 Jevgeni Spasski kohta vaata Dmitri Žukovi artiklit “Teiste maailmade nägija” (2015) http://www.religiopolis.org/publications/9628-tajnozritel-inykh-mirov.html. Jevgeni Spasski fond http://e-spassky.ru/html.html 18 Boriss Lemanist ja tema rollist hõbeajastu kultuuris vt Roman Bagdasarovi esseed "Enda tundmine" (2005 ) http://www.e -spassky.ru/friends/leman1.html 19 Üks Jakovlevi esteetika põhikategooriaid 1980. aastate lõpus oli "klassika" mõiste, mida ta määratles kui teose immanentset kvaliteeti, selle võimet väljastada peent vibratsiooni "tume" asi." Selle põhimõtte kõige järjekindlamaks kehastuseks pidas ta Sergei Prokofjevi muusikat. 20 Jakovlev, Sergei. “Mida tähendavad mõned müüdid esoteerilise filosoofia seisukohalt” almanahhis “ARC nr 5. Samarkandi kool”, Taškent, 2010. 21 Tokarev, Leonard “Teadmiste palett” ajalehes “Leninski tee” nr 170, Samarkand, 5. september 1990. 22 Muidugi, kui me aktsepteerime akasha, "eeterliku mälu ookeani" olemasolu isegi hüpoteetilise võimalusena, siis pole midagi fenomenaalsest täielikult kadunud. 23 „Kultuuritaglase kaitseväe“ definitsioon Pavel Kravetsi intervjuus Aleksey Ulkole artiklis „Usbekistan: Taškendis toimus videokunsti festival „Kultuurilise tagalaväe sahin“, 2010 http://www.fergananews.com/ article.php?id=6705 24 Steiner, ibid. 25 Vygotsky L.S., “Mõtlemine ja kõne”, M., “Labürint”, 1999, lk. 233-234. 26 See kehtib selliste keskkonnale orienteeritud autorite kohta nagu Don Krug, Taryn Simon, Lise Autogena, Uwe Martin, Naomi Klein, Kirill Preobrazhensky jt.