Loo "Taras Bulba" ajalooline alus. Loo aluseks on tõelised ajaloolised sündmused

Vana Taras Bulba tervitas pilkavalt oma kahte poega, kes õppisid Kiievi bursas ja tulid koju. Nad olid kaks tursakat meest, kes nägid ikka veel hapu välja. Nende tugevaid terveid nägusid pole veel habemenuga puutunud. Lapsed olid sellisest vastuvõtust piinlikud ja seisid liikumatult. Lõpuks käskis vanem Tarasel nende üle naermise lõpetada, muidu ta ei vaataks seda, et isa on tema ees, ja peksab teda. Ja isa ja poeg hakkasid teineteisele manseid panema. Ainult Bulba naine vaatas seda kõike ja ütles, et vana on vist hulluks läinud. Noorem jäi kõrvale. Ema kallistas teda ja kui isa küsis, miks ta isa ei peksa, palus ta tal poeg maha jätta. Bulba käskis mitte kuulata ema, kuna ta on naine, ja loobuda igasugusest lahkusest, sest nende lahkus on lage väli ja hea hobune.

Nädal hiljem lubas isa oma pojad Zaporožjesse saata, et neile päriselu õpetada. Ema ütles haletsusväärselt, et lapsed ei saa jalutama minna ega tunne ära oma vanematekodu, vaid nädal aega saab ta neid näha. Bulba käskis vanaproual ulgumise lõpetada, sest kasakas ei tohtinud naistega jamada, ning juhatas Ostapi ja Andriy tuppa laua juurde. Poegade saabumise puhul kutsus Bulba kokku sadakonnapealikud ja kogu rügemendi auastme. Külalised õnnitlesid nii Bulbat kui ka noormehi ja ütlesid, et noormehe jaoks pole paremat teadust kui Zaporižžja Sitš. Õhtusöögil räägiti õpingutest ja eelseisvast reisist. Lõpuks otsustati, et Sichi minnakse mitte nädala pärast, vaid homme. Vaene vana ema ei suutnud pisaraid tagasi hoida ja vaatas oma lastele otsa, kellest teda ähvardas peatne lahkuminek.

Bulba oli kohutavalt kangekaelne. See oli üks neist tegelastest, kes võis ilmuda keerulisel 15. sajandil Euroopa poolrändava nurga all, kui kogu vürstide poolt mahajäetud Lõuna-Venemaa laastasid mongoli röövloomade rüüsteretked. Siis tõusid kasakad ja alustasid - lai, märatsev vene loomuga maneeri. Kõik jõed ja parvlaevad olid täis kasakaid, kelle kontot keegi ei teadnud. Endiste saatuste ja väikelinnade asemel tekkisid hirmuäratavad külad, kurenid ja äärelinnad, mida seob ühine oht ja vihkamine mittekristlike kiskjate vastu.

Poola kuningad, kes leidsid end nende tohutute maade omanikeks, mõistsid kasakate tähtsust ja sellise kuritahtliku vahielu eeliseid. Kasakate seast valitud hetmanid muutsid oma kauge võimu all äärealad ja kurenid rügementideks ja regulaarpiirkondadeks. See ei olnud sõjaväe kokkupandud armee, keegi poleks seda näinud. Aga kaheksapäevase sõja korral enam mitte, kõik ilmusid kõigis relvades hobuse seljas. Kui kampaania lõppes, sai sõdalasest maaharija, kalur, pruulis õlut ja oli vaba kasakas. Polnud ühtegi kaubandust, mida ta ei teadnud. Vene tegelane sai kasakates laia ulatuse, kopsaka välimuse.

Taras oli üks põlisrahvastest vanadest kolonelidest, kes oli loodud lahinguks ja eristas teda karmi otsekohesusega. Sel ajal hakkas Poola mõju avaldama Venemaa aadlit. Paljud võtsid omaks Poola tavad, tõid koju luksust, suurepäraseid teenijaid, pistrikuid, jahimehi, õhtusööke, hoove. Bulbale see kõik ei meeldinud. Ta armastas kasakate lihtsat elu ja tülitses nende kombeid järgivate seltsimeestega, nimetades neid Poola panni pärisorjadeks.

Bulba pidas end õigeusu ja õiguskorra kaitsjaks ning seadis reegliks mõõga kätte võtmise kolmel juhul: kui Poola maksukogujad ei austanud vanemaid milleski ja seisid nende ees mütsides, kui nad mõnitasid õigeusku, ja lõpuks, kui vaenlasteks olid basurmanid või türklased. Nüüd lohutas Bulba end mõttega, kuidas ta toob kaks nii toredat poega Sichi juurde ja tutvustab neid nende vanadele, lahingus karastunud kaaslastele. Ta käskis naisel voodit teha, sest magab poegadega õues. Bulba vajus vaibale kokku, kattis end lambalihast lambanahast kasukaga ja hakkas peagi norskama. Üks vaene ema, kes klammerdus oma poegade pea külge ega suutnud neile piisavalt otsa vaadata, ei maganud. Ta lootis, et hommikul mõtleb Taras ümber ja lükkab lahkumise edasi.

Koidikul ärkas Bulba ootamatult üles ja hüppas püsti. Ta mäletas väga hästi, mida ta eile tellis. Ta käskis oma naisel süüa valmistada, sest tee polnud lühike. Sel ajal, kui ta hommikusöögi pisaratest märjaks tegi, andis Taras korraldusi, askeldas tallis ja valis ise poegadele kaunistused. Olles Bursaki riiete asemel kasakate riiete vastu vahetanud, muutusid need ümber ja muutusid ebatavaliselt headeks. Bulba käskis emal lapsi õnnistada, et nad vapralt võitleksid ja Kristuse usku säiliksid, sest ema palve päästab vee ja maa peal. Ema pani nuttes poegadele ikoonid kaela ega saanud siis enam üldse rääkida.

Verandal seisid saduldatud hobused. Kurat, Tarase hobune, koperdas tagasi, tajudes enda peal tohutut raskust, sest Bulba oli ebatavaliselt raske ja paks. Ema, nähes, et pojad olid juba hobuste selga istunud, tormas väiksema juurde, kelle näojoontes oli rohkem õrnust, ja klammerdus tema jalus. Kaks tursakat kasakat võtsid ta kinni ja kandsid ettevaatlikult onni. Noored kasakad ratsutasid ja hoidsid pisaraid tagasi, kartes oma isa. Möödununa vaatasid nad tagasi – talu oli justkui maa sisse kadunud, paistsid vaid nende tagasihoidlikust majast kaks korstnat ja puude ladvad. Hüvasti lapsepõlve, mängude ja kõigega ja kõigega! Kõik kolm ratturit sõitsid vaikides. Vana Taras mõtles, mis teda Setchis ees ootab. Pojad olid hõivatud muude mõtetega.

Mõlemad anti kaheteistkümnendal aastal Kiievi Akadeemiasse, sest siis pidasid kõik auväärt isikud vajalikuks oma lapsi koolitada, kuigi see unustati peagi sootuks. Vanim Ostap alustas õpinguid kohe esimesel aastal põgenedes. Ta viidi tagasi, piitsutati ja pandi raamatu taha. Neli korda mattis ta aabitsa maasse ja neli korda ostsid nad talle uue, enne olid nad selle halastamatult välja kiskunud. Kahtlemata oleks Ostap viiendat korda põgenenud, kui ta isa poleks vandunud, et ei näe Ostap Zaporožjet enne, kui ta on akadeemias kõik teadused selgeks õppinud. Pärast seda hakkas Ostap ebatavalise usinusega istuma igava raamatu juures ja sai peagi akadeemia parimate sekka. Taras Bulba vanimat poega on alati peetud heaks sõbraks. Ta juhtis ettevõtmisi harva, kuid oli alati üks esimesi. Kui bursak-vendid ilmsiks tulid, ei reetnud ta kunagi oma kaaslasi.

Ostap suhtus karmilt muudesse motiividesse kui sõda ja sõbralik lõbu. Ta oli otsekohene võrdsetega. Tema südames oli lahkus ja ta puudutas oma vaese ema pisaraid. Nooremal vennal Andriil olid elavamad ja arenenumad tunded. Ta õppis, oli meelsam, pingevaba ja leidlikum kui Ostap. Nagu Ostap, kihas temagi saavutusjanu, kuid "tema hing oli kättesaadav ka teistele tunnetele". Vajadus armastuse järele on temas lahvatanud juba pikemat aega. Oma õpingute viimastel aastatel oli ta harva ühegi bursat-jõugu juht ja eksles sageli Kiievi eraldatud tänavatel. Kord eksles Andriy tänavale, kus elasid kohalikud aristokraadid. Ta haigutas ja vanker oleks talle peaaegu otsa sõitnud. Noor tudeng tõmbas suitsu, haaras ühe käega tagarattast ja peatas vankri. Kuid siis tõusid hobused õhku ja Andriy kukkus näoga mudasse. Tema peale puhkes naer. Pead tõstes nägi ta aknal kaunitari, mida ta polnud varem näinud. Noormees vaatas teda hajameelselt, pühkides mustust ja mõtles: "Kes ta on?"

Lõpuks sain teada, et see oli Kovno vojevood, kes oli korraks tulnud. Öösel ronis ta palisaadi kaudu aeda ja sisenes tema magamistuppa. Kaunis poolatar ei saanud ehmatusest sõnagi lausuda, kuid nähes, et see sama tudeng, kes päeval mudasse kukkus, haaras teda jälle naer. Pealegi oli Andriy väga hea välimusega. Järsku koputati uksele. Poola naine käskis oma neiul, vangistatud tataril, õpilase majast välja viia. Tema väljapääs ei olnud nii rõõmus kui sissepääs - poiss sai nii tunnimehelt kui ka teenijatelt, vaid kiired jalad päästsid ta. Siis lahkus kuberner ja koos temaga kaunis tütar. Seda mõtles Andriy sadulas õõtsudes.

Kolm päeva hiljem ei olnud Bulba ja ta pojad kohast, mis oli nende reisi teemaks, juba kaugel. Kasakad tõusid hobustelt maha, ronisid praamile ja pärast kolmetunnist meresõitu olid nad juba kaugel Khortitsa saarest, kus Sich siis asus. Lõpuks sõitsid nad Sichi äärelinna. Esimesena sattus neile vastu kasakas, kes magas keset teed, käed-jalad väljasirutatud. Bulba astus hobuse seljast maha, et seda imetleda.

Pärast seda hakkasid nad liikuma mööda kitsast tänavat, kus elasid ja töötasid kõikide rahvaste õpipoisid. Need inimesed toitsid, jalatsid ja riietasid Sichi ning varustasid seda relvadega. Sich ise ei tootnud midagi, vaid teadis ainult kõndida ja relvadest tulistada. Lõpuks möödusid Taras ja ta pojad sellest eeslinnast ja nägid mitut kurenit, mis olid kaetud muru või vildiga. Hoonete ümber polnud valvureid ega valvureid, vaid üksikud kasakad lamasid murul ja suitsetasid piipu, heites saabuvatele kasakatele ükskõikse pilgu. Nende mustadest nägudest oli näha, et need inimesed olid lahingutes karastunud. Siin ta on, Sech! Siin kandub tahe ja kasakad üle kogu Ukrainale!

Rändurid läksid väljakule, kus Rada tavaliselt kohtus. Nüüd oli sellel rahvamass muusikuid ja noor kasakas tantsis. Rahva keskel hakkasid nad kohtuma rahustavate, vanade kasakate, Taarase vanade tuttavatega. Ta hakkas neilt küsitlema oma võitluskaaslaste kohta, kuid sai teada, et paljud neist olid surnud. Vana Bulba langetas pea ja arvas, et kasakad on lahked.

Umbes nädala elas Taras ja ta pojad setchides. Ostap ja Andriy tegid vähe sõjalist harjutust, sest arvati, et noore kasaka jaoks on parim kool lahingute endi kogemus, mis tänu sellele olid katkematud. Kogu ülejäänud aeg anti tapatööle. Sichis võisid tööd leida nii sõjaväelaste kui ka kuldpokaalide, rikkaliku brokaadi, dukaatide ja reaalide kütid. Ainuüksi naiste austajad ei leidnud siit midagi: ainsatki naist ei saanud ilmuda isegi Sechi äärealadele.

Vendadele tundus imelik, et settidesse tuli palju inimesi, aga keegi ei küsinud, kes nad on, mis nende nimed on. Külastaja ilmus Kosševoile, kes esitas talle ainult kaks küsimust: kas ta uskus Kristusesse ja kas ta käis kirikus, ning sundis teda siis risti tegema. Kogu Sich palvetas ühes kirikus ja oli valmis seda viimse veretilgani kaitsma, kuigi paastust ja karskust ei tahtnud nad midagi kuulda. Sich koosnes enam kui kuuekümnest kurenist, millest igaüks nägi välja nagu eraldiseisev iseseisev vabariik. Kogu vara oli kureni pealiku käes.

Vennad tormasid kogu noorusliku õhinaga sellesse lokkavasse merre ja unustasid hetkega kõik, mis enne hinge ärritas. Peagi said nad mõlemad teistega heas seisukorras. Kuigi Sichis polnud teadust, mida kasakas proovib, said Ostap ja Andriy oma õnne tõttu märgatavaks. Kuid vana Taras valmistas neile ette teist tegevust, mõeldes kaua, kuidas õhutada sitsi nii julgele ettevõtmisele, kus noor rüütel saaks kätt proovida. Ta astus atamani juurde ja küsis, kuhu jalutada? Koševoi vastas, et pole kuhugi hulkuma minna, sest nad lubasid Türgi sultanile rahu. Kättemaksuks jootis Bulba mitu resoluutsemat kurenipealikku purju ja tekitas mässu, mille tulemusena valiti välja uus koševoi, ataman Kirdjaga. Rahvas läks kohe laiali, et uue koševoi terviseks juua. Viimaks hakkasid kisa ja kära vaibuma, kangetest peadest hakkasid võitu saama joove ja väsimus. Kasakad hakkasid siin ja seal langema – ja kogu Sich jäi magama.

Järgmisel päeval hakkas Bulba juba uue Koschevoiga nõu pidama, kuidas kasakad mõne asja juurde äratada. Kirdyaga, tark ja kaval mees, ütles, et vannet murda ei saa, küll aga midagi välja mõelda. Pärast pikki kõnesid pakkus koševoi Anatoolia rannikul võimalust lõbustada noori kasakaid, kes polnud kunagi päris lahingus osalenud. Kui kogu Sich hakkas karjuma, et mitte ainult noored ei pea kampaaniale minema, leidis kaval ataman juba siis väljapääsu, teatades, et neil pole paate õiges koguses ega ka püssirohtu nii palju. nad vajasid. Müra teinud, otsustasid kasakad kuulata atamani mõistlikku nõu.

Ajal, mil noored hakkasid kampaaniaks valmistuma, sildus kaldale parvlaev, millelt laskusid alla räsitud kasakad. Nende välimus näitas, et nad kas pääsesid mingist hädast või jõid kõik viimse sendini ära. Need inimesed rääkisid Ukrainas toimuvast pahameelest: õigeusu kirikuid renditakse juutidelt, Poola preestrid ratsutavad tarataykas ja kasutavad neis õigeusu kristlasi. Samuti räägiti hetmani ja kolonelide surmast. Rahvas oli alguses vait, seejärel segas ja rääkis korraga, olles kuuldu üle nördinud. Kasakad tormasid sealsamas kauplevate juutide juurde, et oma neetud hõimu üles puua või Dneprisse sulatada. Põgenes vaid Yankel, kes haaras Bulbal jalast ja ütles, et oli kunagi aidanud Bulba varalahkunud vennal Doroshil end vangistusest välja lunastada.

Kogu Sich hakkas kampaaniaks valmistuma, kõik kasakad seisid aupaklikult langetatud peadega ja kuulasid atamani korraldusi. Nüüd oli ta piiramatu valitseja, vaikse häälega korraldusi jagav despoot, äris sügavalt kogenud kasakas. Otsustati marssida Poolale, et maksta kätte kasakate hiilguse häbi eest.

Peagi sai kogu Poola edelaosa hirmu saagiks. Kuulujutud kasakate lähenemisest levisid kõikjal ja kõik, mis pääses, tõusis ja hajus. Kasakate kohutav julmus pani kõik värisema, nii noored kui vanad. Nad ei säästnud kedagi: ei imikuid, naisi, munkasid ega vanureid. Tulekahjud, röövimised, röövimised, mõrvad olid nende kaaslasteks kogu tee.

Vanal Tarasel oli hea meel näha, kuidas mõlemad pojad said peagi lahinguväljal esimeste seas. Kuu ajaga tundus, et nad sündisid uuesti ja said meheks. Näojooned muutusid ähvardavaks ja tugevaks. Ostap ei kaotanud kunagi pead, ei tundnud kunagi lahingus piinlikkust. Kahekümne kaheaastaselt oli ta silmapaistvalt jaheda peaga ja suutis ohtu alati kainelt hinnata, et seda vältida. Kuid kõrvalehoidmine ei tähendanud tema jaoks "vältima", vaid tähendas ainult vahendi leidmist selle ohu hilisemaks ületamiseks. Noore kasaka keha hingas kindlust ja rüütliomadused omandasid lõvi tugevuse. Andriy nägi lahingus meeletut õndsust ja ekstaasi kuulide vile saatel, mõõga sära ja rohkem kui korra tegi noor kasakas oma meeletu pealetungiga selliseid imesid, mida kogenud mõistlik sõdalane poleks julgenud teha.

Armee otsustas minna Dubno linna, kus kuulujuttude järgi oli palju riigikassat ja rikkaid elanikke. Tee läbiti pooleteise päevaga. Kuid elanikud olid piiramiseks valmis, garnison oli tugev, linlased, kelle hulgas oli ka naisi, viskasid kasakate pähe kive, tünne, kuuma pigi ja liivakotte. Siis piirasid kasakad linna ümber, et elanikud nälga sureksid, ning ise hakkasid koristamata leivaga põlde laastama ja põletama. Kuid peagi muutus piiramine väsitavaks. Koševoi käskis veiniportsu kahekordistada, nagu sellistel puhkudel sageli juhtus, kuid kasakad tüdinesid tegevusetusest ikkagi.

Ühel õhtul läks Ostap oma kureni juurde ja Andriit tabas mingi ummistumine südames, nii et ta ei saanud magada ja vaatas kaua taevast. Sel ajal kummardus kellegi närtsinud nägu tema kohale. Alguses pidas Andriy seda rüveda vaimu nippideks, kuid peagi, pärast tähelepanelikku vaatamist, hakkas ta selles räpases näos tuttavaid jooni ära tundma. Siis tundis ta lõpuks ära tatari, panotška neiu, vojevood tütre. Ta sai naiselt teada, et panotška on siin linnas ja nälgib nagu kõik ümberpiiratud kindluse kaitsjad. Tüdruk nägi Andriit kindlusemüürilt ja saatis neiu temalt oma sureva ema jaoks leiba küsima.

Tundetest valdav Andriy haaras leivakoti, tahtis veel putru võtta, aga selgus, et kasakad olid selle kõik ära söönud. Seejärel järgnes ta maa-aluse käigu kaudu tatarlastele linna. Andriy koos oma giidiga möödus maa-alusest käigust. Teel sõi tatarlanna väikese tüki leiba ja sellest tundis ta toidust võõrutatud kõhus tugevat valu. Naine peatus sageli. Lõpuks jõudsid nad metallukse juurde. Tatarlannal polnud jõudu isegi koputada, naise asemel tegi seda Andriy. Ukse avas munk, kes Zaporižžja kasakat nähes ehmunult taganes. Tatarlanna ütles talle midagi ja munk rahunes. Nad läksid läbi katoliku kiriku ja pooleldi lahtise suuga Andriy tardus orelit kuulates imetlusest.

Tatarlanna tõmbas teda poolest kaftanist kinni, nad möödusid kirikust ja läksid tänavale. Andriy nägi kõikjal nälga surnud inimeste laipu. Ta küsis, kas tõesti pole midagi süüa? Selgus, et nad sõid kõike, mida sai süüa, isegi koeri ja hiiri. Teel kohtasid nad nälga surevat meest. Andriy andis talle pätsi leiba, kuid õnnetu mees, olles selle ära söönud, suri kohe piinades. Peagi jõudsid nad majja. Tatarlanna juhatas ta otse oma armukese toa ukse taha. Tuppa sisenedes nägi Andriy, et tüdruk oli selle aja jooksul, mil nad teineteist polnud näinud, muutunud kaks korda ilusamaks. Ta seisis liikumatult ja tundis aukartust hinges. Ka teda tabas nägemus noorest kasakast, kes ilmus kogu noorusliku julguse hiilguses ja jõus.

Kaunitar ei osanud Andriit tänada. Sel hetkel astus tuppa tatarlanna, vaagnal viilutatud leib. Tüdruk hakkas sööma. Andrii vaatas teda mõnuga, kuid äkki meenus näljast hullunud mees, kes suri tema silme all, olles ära söönud tüki leiba. Ta karjus naisele, et ta enam ei sööks, muidu võib ta surra. Tüdruk kuuletus talle kohe ja tänas teda mureliku pilguga.

Järgides impulssi, tunnistas Andriy talle oma tundeid, lubades anda talle kõik, mis tal on, et täita kõik tema soovid. Tüdruk vaidles kurvalt vastu, et ta ei saa teda armastada, sest tema kohus on olla koos isa ja kamraadidega, võidelda isamaa eest. Siis ütles Andriy, et ta ei vaja oma isa ega kaaslasi, ta on tema isamaa. Sulasetüdruk jooksis sisse ja ütles, et nad on päästetud, sest abi on tulnud linna. Kuid Andriy ei kuulnud enam midagi, klammerdus noore poola naise huultele. Ja kasakas suri! Ta suri kogu kasakate rüütelkonna eest. Vana Taras tõmbab halli juuksepahmaka välja ja neab tundi, mil ta oma häbiks sellise poja ilmale tõi.

Alguses ei saanud Zaporižžja laagris keegi aru, kuidas Poola väed said linna siseneda. Selgus, et linnavärava ees asuv Pereyaslavsky kuren oli surnud purjus. Poolakad tapsid kureni kasakatest poolakad, teine ​​pool võeti vangi. Juut Yankel rääkis Tarasele, et oli sissepiiratud linna sisse sõitnud ja kohtus seal Andriyga. Andriy läks poolakate poolele ja käskis Yankelil isale öelda, et ta pole enam tema isa, tema vend - et ta pole enam tema vend ja tema kaaslased pole seltsimehed. Ta võitleb nüüd kõigiga ja vabastab linna kasakate käest. Bulba oli vihane ega uskunud juuti, kuid Yankel selgitas, et see kõik oli kaunitari, kuberneri tütre pärast. Vana Taras muutus mõtlikuks ja meenutas, milline võim oli naistel tema noorima poja üle. Lõppude lõpuks, nagu Yankel ütles, kui inimene armub, siis on ta nagu vees leotatud tald: proovige seda painutada - see paindub.

Ägedas lahingus ümberpiiratud Andria linna müüride all ei olnud. Bulba mõtles uuesti, miks ta vihkas seda kaunist poola tüdrukut, kes tema poega ära võlus. Päike polnud veel tõusnud, kui kasakad kogunesid nõupidamisele. Tuli uudis, et kasakate äraoleku ajal lendasid tatarlased Sichi, röövisid, viisid ära kõik asjad, peksid ja võtsid kõik, kes alles jäid, vangi. Sellistel puhkudel oli kombeks, et kasakad jälitasid röövijaid, sest pole teada, millisel turul võidi tabatud kasakad orjadeks müüa. Kuid Tarasele sündmuste selline areng ei meeldinud. Ta meenutas, et linna jäid kinni võetud kasakad, kes tuli samuti päästa.

Pärast pikka kaalumist ja tülitsemist otsustati jagada kaheks armeeks. Osa kasakatest Koševoi juhtimisel suundus koju korda taastama ja teine ​​osa kolonel Bulba juhtimisel jäi linna piiramisrõngasse. Otsust toetati, kuid kurbus ja melanhoolia said seltsimeestest võitu, sest polnud selge, kuidas nende edasine saatus kujuneb. Seda nähes käskis Bulba teenijatel oma kalli vankri lahti pakkida, milles hoiti vana kalli veini tünni, mis oli pikka aega Tarase keldrites lebanud.

Linn ei saanud kohe aru, et pooled kasakad olid lahkunud. Kuid peagi selgus, et linnal ei jätku lähenevale sõjaväele toitu ja ümberpiiratutest tehti väljasõit. Pooled hulljulgetest tapsid kasakad kohe ja teised pooled lahkusid ilma millegita. Juudid aga kasutasid seda sorti ära ja peagi said kõik teada: kes lahkus ja kes jäi, miks ja mille eest selliseid tegusid ette võeti. Linnagarnison rõõmustas ja väed valmistusid lahingut pidama. Bulba mõistis seda vaenlase vägede liikumisest ja asus kasakasid lahinguks ette valmistama ning seejärel rivistas nad üles ja pidas neile südamliku kõne partnerlusest. See kõne jättis kasakatele tugeva mulje.

Vahepeal liikus vaenlase armee linnast välja. Poolakad ületasid kasakate arvu ja järgnes surmav lahing. Kasakad võitlesid vapralt, võitlesid kangelaslikult ja juhtisid edasitungivat kolonel Taras Bulbat, võit oli juba lähedal. Siis aga avanesid väravad ja sealt lendas välja husaarirügement, kõigi ratsaväerügementide iludus. Ees kihutas kõige ilusam ratsu, kõige elavam. Tema käe ümber oli seotud sall, mille õmmeldi kauni poola naise kätega. Taras oli jahmunud, kui nägi, et see on tema noorim poeg. Taras peatus ja vaatas, kuidas Andriy, kes tema ees teed puhastas, valas lööke paremale ja vasakule. Bulba ei suutnud seda taluda ja oli nördinud, et poeg raius endal päid maha. Kuid Andriy ei eristanud enda ümber midagi, ta nägi ainult kauni poola naise jooni.

Taras Bulba käskis oma kasakatel Andrii metsa meelitada. Andriy lahvatas, kui Golokopytenko talle lamedalt selili ajas. Andriy kiirendas oma hobusel ja jõudis peaaegu Golokopytenkole järele, kui tema hobune peatas kellegi tugev käsi. Andriy vaatas ringi – Taras oli ees! Ta värises üleni ja muutus kahvatuks. Andriy viha läks üle ja ta nägi enda ees ainult kohutavat isa. Bulba küsis, mida nad nüüd tegema peaksid. Andriy vaikis ja langetas silmad. Taras küsis, kas poolakad aitasid tema poega. Andriy ei reageerinud ikka veel. Isa käsku järgides, astus hobuse seljast maha. Kahvatu nagu lina oli Andriy ja ainult tema huuled sosistasid kauni poolaka nime. Isa sõnadega, et ta ise tapab poja, kelle ta ise sünnitas, tulistas relvast ja tappis ta. Siis seisis ta pikka aega ja vaatas ilusat keha, kahetsedes, et lõppude lõpuks oli hea kasakas ...

Ostap sõitis kohale ja küsis isalt, kas too tappis Andriy. Bulba vaid noogutas. Ostap tahtis surnukeha matta, kuid Taras seda ei lubanud, öeldes, et Andriy leiab leinajad. Kasakad sõitsid üksteise järel kohale ja karjusid atamanile, et poolakatele on tulemas uus abi. Kurenipealikud surid ja kasakad tahavad nüüd Bulbat enne surma näha. Ta käskis Ostapil kohe hobuse selga istuda. Kuid enne kui nad jõudsid metsast lahkuda, piirasid nad igast küljest vaenlase vägede poolt. Kuus vaenlast langesid Ostapi kallale. Ostap võitles vapralt, kuid vaenlasi oli palju ja nüüd nägi vana Bulba, kuidas ta poja käsi seoti.

Taras päästeti. Tema ustav kamraad Tovkach tõi Bulba, kõik haavatud ja mõõkadega hakitud, Sichi, kus tugev organism ja elutahe panid vana polkovniku jalule. Oli inimesi, kes Bulbat ei reetnud, kuigi vaenlased hindasid tema pead suure summaga. Bulba muutus häguseks ja kurvaks. Talle meenus, et poeg Ostap oli vangistuses. Taras vaatas enda ümber ja nägi, et tema vanadest kaaslastest pole enam peaaegu ühtegi järele jäänud, nii neid, kes sõdisid koos poolakatega kui ka neid, kes läksid lahingusse tatarlastega. Setchis oli palju uusi inimesi.

Vahepeal valmistusid kasakad uueks mereretkeks. Kampaania Väike-Aasia vastu oli edukas, saadi tohutu saak. Kuid see ei meeldinud Tarasele, kes mäletas oma Ostapi kohutavat saatust. Lõpuks ei suutnud ta seda taluda ja otsustas uurida, kus Ostap on. Nädal hiljem oli Taras täies relvastuses koos oma vana sõbra Yankeliga juba Umani linnas. Bulba palus ettevõtlikul juudil ta Varssavisse viia, sest tal oli vaja poega Ostapi näha. Yankel küsis, kas Bulba teab, et tema pea eest anti kaks tuhat kulda. Muidugi Bulba teadis ja seetõttu maksis Varssavis viibimise eest palju raha. Ja inimesed nagu Yankel on selleks loodud, et kõik ümber sõrmede ringi käia. Tund hiljem lahkus Umanist telliskiviga käru, mille põhjas lebas peidus Taras Bulba.

Varssavis sattus Bulba juutide sekka ja hakkas neilt abi paluma oma poja päästmiseks. Algul vastasid kõik tema palvele, et seda ei saa teha ja siis ütlesid, et tuleb mõne targa mehega nõu pidada. Mardokhai-nimeline juut, keda peeti kõige leidlikumaks, lubas aidata, kuid ei saanud midagi teha, sest vange valvas kolm tuhat sõdurit. Tõsi, ta leppis valvuriga kokku võimaluses Ostapiga kohtumine kokku leppida. Kohtumist ei toimunud: endine valvur vahetati välja ja Bulba peaaegu reetis end, lahvates uuega vesteldes. Seejärel käskis Taras Yankelil viia ta väljakule, kus Ostapi piinatakse. Yankel üritas keelduda, öeldes, et midagi ei saa aidata, kuid Bulba oli kangekaelne. Rahvast voolas vahepeal hukkamisväljakule igast küljest. Tol ebaviisakas eas oli hukkamine üks meelelahutuslikumaid vaatemänge. Rahvas, mis koosnes inimestest erinevatelt elualadelt, arutas, mida nad nägema hakkavad. Järsku tegid kõik häält ja kostis hääli: "Juhivad! Kasakad!"

Kasakad kõndisid vaikides, omamoodi uhkusega. Nende kunagised rikkalikud riided olid kulunud, nad ei vaadanud kellelegi otsa ega kummardanud rahva ees. Ostap kõndis ette. Ta talus kõik piinad väärikalt ja alles enne, kui jõud temast lahkus. Enne surma tahtis ta näha kindlat abikaasat, kes teda mõistliku sõnaga lohutaks. Ja Ostap hüüatas isa poole pöördudes, kas ta on siin, kas ta kuuleb teda. "Ma kuulen!" - valitses keset üldist vaikust ja kõik inimesed värisesid. Yankel muutus kahvatuks, ta pööras hirmunult ümber, et vaadata Tarast, kuid ta oli juba läinud.

Leiti Tarase jälg. Ukraina piirile tõusis uus saja kahekümne tuhande kasakate armee. Neid juhtis noor, kuid tahtejõuline hetman. Kõige valivamat rügementi juhtis Taras Bulba. Kroonikad kirjeldavad üksikasjalikult kasakate lahinguid. Poola garnisonid põgenesid kasakate poolt vabastatud linnadest. Hetman Potocki elu päästsid ainult vene vaimulikud. Kasakate hetman nõustus preestrite veenmisele alludes vabastama Potocki, võttes temalt vande, jätma kristlikud kirikud vabaks ja mitte solvama kasakate armeed. Ainult üks kolonel ei nõustunud sellise rahuga - Taras Bulba. Ta teadis poolakate vande väärtust ja, ennustades kasakate hetmanile kiiret surma, lahkus sõjaväest, võttes kaasa oma rügemendi. Peagi juhtus täpselt nii, nagu Bulba ennustas. Kasakate hetmani pea lendas tema õlgadelt koos paljude kõrgete isikute peadega.

Ja Bulba kõndis vahepeal üle kogu Poola ja hävitas selle elanikud tule ja mõõgaga, kedagi säästmata. Poola valitsus otsustas sellele lõpu teha. Pototski möödus Bulbast ja tema kasakatest Dnestri kaldal vanas kindluses, mille nad hõivasid puhkamiseks. Kasakad võitlesid neli päeva, siis, kui kaitsjate jõud hakkasid otsa saama, otsustas Taras Poola ridadest läbi murda. Võib-olla oleks vana kasakas pääsenud, kuid tema häll tubakaga kukkus välja ja Taras ei tahtnud, et tema häll läheks poolakatele. Kui ta teda rohust otsis, sööstsid poolakad sisse ja haarasid ta kinni. Poolakad mõtlesid kaua, missugust "au anda" talle ja lõpuks otsustasid hetmani nõusolekul ta tuleriidal põletada.

Nad tõmbasid ta kettidega puutüve külge ja hakkasid alla tuld tegema. Kuid Taras ei vaadanud tuld, vaid oma võitluskaaslasi. Ta karjus, et minge kaldale, sest seal olid paadid. Tuul kandis ta sõnad teistele, aga Bulba ise sai selle eest hoobi tagumikuga pähe. Taras nägi, kuidas kasakad hüppasid otse hobuse seljas Dnestrisse ja ainult kaks ei hüpanud. Poola kolonel, vaese Andriy nõidustanud kaunitari vend, tahtis neile järele hüpata, kuid kukkus vastu kive. Bulba ärgates hüüdis kasakatele, et tulge kevadel siia ja tehke siin hea jalutuskäik. Poolakad saavad ka teada, mis on õigeusk.

Tuli tõusis juba tule kohale, haaras Tarase jalgadest ja levis leegina üle puu. Kas tõesti on maailmas selliseid tulekahjusid, piinasid ja sellist jõudu, mis vene väest võitu võtaks! Kasakad sõitsid mööda Dnestrit, sõudsid koos ja rääkisid oma pealikust.

Väikeste vene kasakate ajalooline tähendus oli võitlus rahvuse ja usu eest. See võitlus türklaste, tatarlaste ja poolakatega karastas rahvuslikku iseloomu, andis Ukraina kasakatele raudse energia jooned, mis sageli jäid ja peitsid end kavaluse ja leidliku kavaluse, isegi flegma ja laiskuse varjus, seejärel äkitselt vabanesid ja haarasid. elementaarjõu laiadest mõõtmetest, mitte kes teadis vaoshoitust ja piire. Kasakate elu oli raske: võidelda tuli nii kavalusega kui ka jõuga, tuli olla nii diplomaat kui sõdur. Täpselt nii kirjeldab Gogol seda elu Taras Bulbas. Tolleaegsed vajadused nõudsid palju praktilisi teadmisi: iga kasakas pidi olema kündja, jahimees, karjakasvataja, aednik, arst, käsitööline. See arendas mitmekülgsust, leidlikkust, ettevõtlikkust, kuid ei sidunud inimest ühegi konkreetse ettevõttega. Gogol näitab, et kasaka pidev valmisolek seista silmitsi ohuga, ebakindlus tuleviku suhtes õpetas teda vaatama ükskõikselt surma silmadesse, mitte väärtustama oma pead, kuid mitte olema häbelik kellegi teise saatuse ees ...

Kasakate rünnak stepis. F. Roubaud’ maal, 1881

"Taras Bulba" kirjeldustest selgub, et kasakate pereelu oli segane ja segane. Kasak ei vajanud perekonda ja kodu; need kiindumused asendusid "kambavaimuga", mis sidus nad julgete "rüütlite" vabaks salgaks, kes kogunes Zaporižžja Sitšisse. Gogol näitab, et karm elu, täis ohte, arendas kasakate karmis südames hulljulguse vaimu ja samal ajal oskuse vaadata kõiki ohtusid ükskõikse rahulikkusega, isegi huumoriga.

Taras Bulba sarnaste inimeste jaoks oli elus vähe "püha", kristlik usk, kodumaa ja sõprustunne. Need vähesed ja lihtsad ideaalid aga täitsid kasakate elu mõttega, puhastasid ja õilistasid nende eksistentsi, tegid neist "rüütlid", nagu nad end ise nimetasid, õigustasid nende endi silmis mõlemat röövretke Musta kaldal. Meri ja julmad kättemaksud juutide ja katoliiklaste vastu.

Taras Bulba aja kasakad teenisid ennastsalgavalt patriotismi, ta oli nende elu peamine ideaal, karm ja julm ideaal, mis varjas kõik muud kiindumused ja püüdlused (perekonna, naise, rahumeelsete tegevuste suhtes). Paljud neist joontest säilisid väikevenelaste hinges kuni Gogoli ajani ja oma Õhtutesse Viiis kogus ta kõik need kunagiste tunnete muserdatud jäänused, mida piiras hiilgav minevik, kuid ei leidnud enam seletust. "Taras Bulba" selgitas Gogol, kust tuli väikevenelaste seas see laisk ükskõiksus, see flegma, see huumor ja kangekaelsus, kõik need rahvuslikud jooned, mida ta kogus ja kehastas oma kangelasliku loo tegelastes. See, mis tänapäeva elus tundus naeruväärne, isegi karikatuurne, pälvis Tarase kangelasloo ajaloolise kajastuse vastu tõsise ja sügava huvi. Seetõttu on nii sellel Gogoli lool kui ka selle peategelasel suur ajalooline tähendus.

Ajalooteemalise kunstiteose põhiomadus seisneb selles, et autor ühendab selles orgaaniliselt loo tegelikult toimunud sündmustest autori väljamõeldisega. Sellega seoses on N. V. Gogoli "Taras Bulba" lugu mõnevõrra ebatavaline: selles sisalduvaid ajaloolisi sündmusi ei täpsustata, pealegi on lugedes mõnikord üsna raske kindlaks teha, mis ajal tegevused arenevad - 15., 16. või 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, kaasa arvatud Taras ise. Sellest hoolimata on teose ilmumisest saadik peetud seda eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?

Loo loomise ajalugu

Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse ei olnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelasteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol oli juba kirjutama hakanud, pakkusid talle eriti huvi sellised julged ja pühendunud inimesed nagu Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.

N.V. Gogol uuris paljusid sellele küsimusele pühendatud allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, Beauplani ja Myshetsky ajaloolisi uurimusi. Olles rahul loetuga (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. ja mõtteid, mis on pühendatud rääkimisele kasakate tegelaste omadustest, kommetest ja elust. Nad andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, mis sai suurepäraseks täienduseks teaduslikele allikatele, ja loosse sisenesid mõned muudetud kujul süžeed.

Loo ajalooline alus

"Taras Bulba" on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16-17 sajandil. Nende keskus oli Zaporižžja Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – sälkudega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et maja ruumides, kus ta naine üksi elas, on hulgaliselt märke peremehe laagrielust.

1596. aasta sai saatuslikuks tollal leedulaste ja poolakate võimu all olnud ukraina rahvale. võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamise kohta Rooma paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.

Pilt Zaporoži Sichist

Püsivate, julgete sõdalaste hariduse põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks said kogenud kasakad, kes näitasid mitu korda lahingus oma võimet. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on isamaa huvid ja vabadus üle kõige.

See meenutas mulle suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärilisemate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohus kasakate eest hoolitseda.

Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike elu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.

Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.

Kasakate peamine kool - sõjaväevendlus

Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid Bursa, mille järel kulges nende tee Zaporožjes. Isa kohtub poegadega pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse proovilepanekuga rusikas.

Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, mida tõendab tema poegade saabumise auks peetud pidu ("too ... terve jäär, kits ... ja rohkem põletusi" - nende sõnadega pöördub vana kasakas oma naise poole ) ja magada lagedal, lageda taeva all.

Ostap ja Andriy ei jäänud päevagi koju, kui asusid teele Sichi poole, kus neid ootas ees maailma parim kambavaim ning kuulsusrikkad teod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et ainult sõjalistes lahingutes osalemine võib saada nende jaoks tõeliseks kooliks.

kasakad

Sichile lähenedes nägi Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta laiutas laiali nagu lõvi ja kõik imetlesid teda. Laiad püksid nagu meri, uhkelt visatud eeslukk (see jäi kindlasti raseeritud pähe), hea hobune - selline nägi välja tõeline kasakas. Pole juhus, et loo peategelane pöördub oma poegade poole üleskutsega, et nad vahetaksid kohe oma “deemonlikud” riided (selles olid need bursast) teise kasaku väärilise vastu. Ja nad vahetusid tõesti kohe marokosaabastesse, laiadesse pükstesse, sarlakesse kasakate ja lambalihakübaratesse. Pilti täiendasid Türgi püstol ja terav mõõk. Imetlust ja uhkust tekitasid isa kuulsusrikastel täkkudel istunud head sellid.

Loo "Taras Bulba" ajalooline alus kohustas autorit kohtlema kasakaid erapooletult. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas segasele ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva puhul maeti nad hauda koos ohvriga elusalt) ja madalale kultuurilisele tasemele.

Sõbralikkuse jõud

Kasakate peamiseks eeliseks oli see, et nad said ohu hetkel kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende ennastsalgavusel, parteilisusel, julgusel ja pühendumisel ühisele asjale ei olnud piire. Taras Bulba ise tõestas seda loos rohkem kui korra. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste elulugu, sealhulgas kogenud Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noor Ostap.

Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Pole ühtegi sidet, mis oleks püham kui sõprus!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletavad meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, meenutavad alati õigeusu usku ja pühendumust isamaale. Kasakate jaoks oli kõige kohutavam reetmine: seda ei antud kellelegi andeks. Taras tapab omaenda poja, olles teada saanud, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu eelistas ta isiklikke huve avalikele. Seega olid vennaskonna sidemed tähtsamad kui veri. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.

Taras Bulba - kasakate parim esindaja

Karmi iseloomuga kolonel, kes läbis kuulsusrikka sõjaväetee. Kuulsusrikas ataman ja kamraad, kes oskas raskel ajal julgustava sõnaga toetada ja head nõu anda. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, rahuldus puhta põlluga ja oli igapäevaelus absoluutselt vähenõudlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. Relvad, suitsev piip ja Taras Bulba kuulsusrikas hobune olid tema peamine rikkus. Samas sai nalja ja nalja, jäi eluga rahule.

Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui vankumatult surmapiinasid talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka oma vaimukaaslasele, võitluskaaslasele ühe sõnaga, pani kogu platsi värisema. Kuni oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus lisab talle julmust ja vihkamist vaenlase vastu, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.

Lugu ei sisalda kangelase jaoks tavalist Taras Bulba kirjeldust, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on sellised omadused, tänu millele oli võimalik sellel julmal ajal ellu jääda.

Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis

Kangelase iseloomustusele lisandub tema surmakirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kui ta kummardub kukkunud piipu üles korjama – isegi tema ei taha seda neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: kümmekond-kolm inimest vaevalt saaks temast jagu.

Viimases stseenis ei kirjelda autor mitte kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust mööda jõge hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks osaduse peamistele põhimõtetele. Mis kõige tähtsam, ta oli kindel, et ta ei elanud oma elu asjata. Selline oli tõeline kasakas.

Töö tähtsus tänapäeval

Loo "Taras Bulba" ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tugeva tahtega inimestele nagu Taras Bulba, tema poeg ja seltsimehed, oli iseseisvust ja vabadust võimalik kaitsta rohkem kui üks kord.

N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.