Inseneri professionaalne kultuur. Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid
Professionaalse kultuuri kujunemine kui kaasaegse spetsialisti koolitamise vajalik tingimus.
Spetsialisti professionaalse kultuuri kontseptsiooni olemus.
Professionaalse kultuuri kujunemine kui kaasaegse spetsialisti koolitamise vajalik tingimus.
Ühiskonna praegune arenguetapp seab kvalitatiivselt uued ülesanded hariduse ja isikliku arengu valdkonnas - sotsiaalse, majandusliku ja kultuurilise progressi peamise liikumapaneva jõuna. Hariduse globaalne eesmärk praegusel etapil on valmistada ette spetsialist, kes pole mitte ainult teadlik, vaid ka mõistev, tunnetav, kultuurne, spetsialist, kes on võimeline teostama end keerulises ja vastuolulises maailmas, omandatud teadmisi aktiivselt ja loovalt rakendama. ja seeläbi aidata kaasa kogu ühiskonna kultuuri arengule.
Ülikoolilõpetajal – ühe või teise tegevusliigi professionaalil – peab tänapäeval olema mitte ainult teatud hulk erialaseid teadmisi, oskusi ja võimeid, vaid ka üsna kõrge üld- ja erialakultuuri tase. See eeldab kõrgharidussüsteemi enda olulist ümberkorraldamist, mis peaks tagama mitte ainult spetsialisti professionaalse kultuuri kujunemise, vaid ka üliõpilase isiksuse arusaama sellise arengu vajalikkusest.
Eelmises teemas käsitleti tänapäeva kõrghariduse põhiprobleeme ja vastuolusid, mis mõjutavad spetsialistide ettevalmistuse kvaliteeti ülikoolis. Peab ütlema, et neid probleeme süvendavad tänapäeva kriisiseisundis oleva kaasaegse ühiskonna iseloomulikud arengusuunad, uute arenguteede otsimine, inimkonna eksistentsi uue tähenduse otsimine.
Meie arvates on kõige pakilisemad probleemid, mis on iseloomulikud enamikule kaasaegse inimtegevuse valdkondadele:
Vaimsete ja moraalsete väärtuste kriis, mille põhjuseks on rahvuskultuuri eripärade mittemõistmine, läänelikule kultuuritüübile omaste väärtuste, elustiilide ja stereotüüpide (hedonismi kultus, individualism, ratsionalism jne) kriitikavaba laenamine. );
Avaliku moraali deformeerumine ja suhete kriminaliseerimine rahvuskultuuri väärtustele mittevastava turumudeli kasutuselevõtu tõttu;
Elu mõtte kaotus, vaimne kriis olulises osas elanikkonnast, agressiivsuse kasv, kibestumine teise inimese suhtes, noorema põlvkonna moraalse hariduse süsteemi puudumine;
Perekonna vaimse ja moraalse kliima hävitamine, käitumismudelite ja näidiste erosioon;
Sotsiaalpsühholoogiline kohanematus, mis on põhjustatud tavapärase sotsiaalpsühholoogilise eksistentsikeskkonna hävitamisest, suurenenud konflikt erinevatest vanuserühmadest ja elanikkonna sotsiaalsetest gruppidest (väärtuste konflikt);
Keskkonna reguleeriva ja hariva mõju puudumine;
Konfliktid, mis suurendavad sotsiaalset pinget.
Ühiskonnas aga suureneb vajadus väärtuskoordinaatide ja semantiliste juhtnööride, sotsiaalsete ja moraalsete ideaalide kujundamise, kutsetegevust algatava ja julgustava järele. Nagu akadeemik A.M. Novikovi sõnul nõuab hariduse suunamine “kultuuriinimese” kujunemisele põhimõtteliselt erinevat lähenemist hariduse eesmärkide ja sisu kujundamisele selliste mõistete nagu “intellektuaalne kultuur”, “infokultuur”, “eetiline kultuur” kaudu. "professionaalne kultuur" jne. Selle lähenemisega tõlgitakse hariduse eesmärgid ja sisu isiklikuks plaaniks, kujundades samal ajal süsteemset mõtlemist, professionaalsust läbi kultuurikontseptsioonide prisma.
Peab ütlema, et kodu- ja välismaises pedagoogikas on palju tähelepanu pööratud erinevate valdkondade spetsialistide kutsekultuuri kujundamisele ja arendamisele. Sellest hoolimata ei ole "professionaalse kultuuri" mõiste piisavalt selgelt sõnastatud. See on tingitud asjaolust, et mõiste "professionaalne kultuur" ei ole lihtne mehaaniline kombinatsioon mõistetest "professionaalsus", "professionaalsus" ja "kultuur", kuigi see viitab otsesele seosele nendega. Professionaalse kultuuri mõiste määratlemisel on vaja selgitada selle interaktsiooni kõige olulisemat koostisosa - mõistet "kultuur".
"Kultuur" tuleb ladinakeelsest sõnast "cultura" - "kasvatus, haridus, haridus, arendamine, austamine". V. Dahli “Elava suurvene keele seletussõnaraamat” osutab selle mõiste määratlemiseks kahele suunale: ühelt poolt töötlemine ja hooldamine, kasvatamine, teiselt poolt haridus, vaimne ja (või) moraal. Ameerika antropoloogid A. Kroeber ja K. Klachon lugesid kokku üle 150 kultuuri mõiste ja määratluse. Prantsuse teadlane A. Mol - 250, vene teadlane A. E. Kertman - üle 400. Eelkõige käsitletakse kultuuri kui:
teadmiste, tõekspidamiste, kunstide, seaduste, moraali, tavade ja muude võimete ja harjumuste kompleks, mille inimene on ühiskonnaliikmena omandanud (E. Taylor);
sotsiaalsed vormid ja viisid inimese bioloogiliste potentsiaalide suurendamiseks (X. Ortega y Gasset);
sotsiaalse kogemuse talletamise ja edasiandmise süsteem, mille aluseks on ühiskonna poolt saavutatud inimese olemuslike jõudude arengutase (V. Konev);
teatud ühel territooriumil koos elavate inimeste eluviis (T.S. Eliot) jne.
See nähtus on abstraktsiooni kõrgeimal tasemel ja hõlmab laia ja mitmekesist nähtuste maailma.
Kultuuri mõiste on paljudes inimteadmiste valdkondades fundamentaalne. Kultuuri uurimise ja selle kujunemisprotsessi määrab lähenemise eripära, üks või teine vaatenurk ühiskonna analüüsimisel. Näiteks selle põhjal ühiskonna sotsiaalne struktuur , saab eristada klasside, ühiskonnakihtide, rahvuste, piirkondade, elukutsete, vanuserühmade jne kultuuri. Vedaja poolt "inimese olulised jõud" - individuaalne ja sotsiaalne kultuur. Kõrval inimese individuaalsete võimete avaldumise tase - tunnete, oskuste, vajaduste, mõtlemise, maailmavaate kultuur. Kõrval elukorralduse tase - töö-, elu-, puhkekultuur. Kõrval eluks valmistumise olemus – haridus- ja kasvatuskultuur. Kultuur seoses spetsialisti kutsetegevusega - see on töökultuur, juhtimiskultuur, teadusliku uurimistöö kultuur, haridus, kasvatus, kunstikultuur, käitumiskultuur, vaba aeg, kehakultuur, tundekultuur, mõtlemine, poliitiline kultuur.
Päris elus, indiviidi ja ühiskonna elus need erinevad kultuuri aspektid, komponendid ja tasandid sulanduvad kokku. Neid tõstetakse esile alles õppimise käigus, et neid sügavamalt ja täpsemalt tunda, leida parimad kujunemis- ja arenguviisid.
Kultuur on tohutu terviklik nähtus, mis muudab teatud ruumi asustavatest inimestest rahvuse, rahva. Kultuuri mõiste hõlmab ja on alati hõlmanud religiooni, teadust, haridust, moraali- ja moraalinorme inimeste ja riigi käsutamise kohta.
Kultuur on terviklik, orgaaniline kombinatsioon inimtegevuse paljudest aspektidest, mistõttu on kultuuri jagamine sotsiaalseks ja individuaalseks üsna meelevaldne. Iga kultuuri iseloomustuse lähtepunktiks on eneseteadvus. Selle loojate väljavaade. Nagu ütles kuulus filosoof Piibel, et inimene tunneb, et ta on kultuuris ja on kultuurne, tähendab tõusmist kõrgemale oma piiratud olemisest, esitades oma eluloos võimalikult täielikult Kosmost, Loodust, ajalugu. Mida täidlasem see tunne, seda rohkem on inimesel õigus end kultuurseks pidada.
Tänapäeval on kultuuri mõisteid palju. Kõige sagedamini kasutatakse kultuuri mõistet mis tahes tüüpi inimtegevuse ühe osana. Seetõttu on kodumaises teaduses alates 20. sajandi 60-70ndatest arenenud ja tugevnenud lähenemine kultuuri mõistmisele ja selgitamisele, mida nimetatakse "aktiivsuseks". Kultuuri just sellelt metodoloogiliselt positsioonilt uurivate teadlaste seisukohtade kohaselt on kultuuri ja tegevuse suhe kujunenud ajalooliselt kogu ühiskonna arenguprotsessis. Piisab inimtegevuse evolutsiooni jälgimisest, et olla veendunud kultuuri paralleelses arengus. Kultuuri assimilatsioon isiksuse poolt eeldab selle praktilise tegevuse meetodite assimileerimist ja vastupidi.
Tegevust ja kultuuri ei saa aga samastada. Tegevuse ja kultuuri sisu, vahendite ja tulemuste spetsiifika analüüs viib tegevuse tunnistamiseni vaid üheks sotsiaalse reaalsuse oluliseks atribuudiks. Kultuur seevastu iseloomustab kõiki selle reaalsuse atribuute, ühendades kõik materiaalse, vaimse tegevuse valdkonnad. Inimtegevuse arendamine ja täiustamine aitab kaasa kultuurile. Tegevuse käigus luuakse ja fikseeritakse kultuuri näidised, mille subjektiks on inimene. Kultuur omakorda kui tegevuse universaalne tunnus määrab kõige prioriteetsemad tegevusliigid ja selle elluviimise viisid.
Seega muutub inimtegevus kultuuri faktiks vaid siis, kui selles tegevuses realiseeruvad inimese ja kogu inimkonna loovad, olemuslikud jõud. Kultuur saab ainult sel juhul sotsiaalse tegevuse, loomisele suunatud sotsiaalse praktika, tõeliselt inimlike, humanistlike liikide ja olemisvormide loomise väärtuslikuks tooteks.
Ülaltoodut kokku võttes võime järeldada, et kultuur – see on kõigi ühiskonnas kogunenud materiaalsete, vaimsete ja moraalsete väärtuste kogum, samuti inimtegevuse kõigi liikide ja meetodite kogum nende arendamiseks, säilitamiseks, loomiseks ja levitamiseks ühiskonnas.
Professionaalse kultuuri mõiste teine komponent on elukutse, mis ladina keeles tähendab okupatsiooni, tööd. Elukutse põhielementidena toovad teadlased välja spetsialiseerumise, tööjaotuse raames muudest tegevusliikidest eraldatuse, kindlaksmääratud ülesande täitmise meetodi üsna pikaajalise kasutamise, aga ka sissetulekuallika. mis tagab inimese olemasolu. Serbia teadlase D. Markovici sõnul on elukutsete peamised tunnused järgmised:
teatud tegevuse suhteliselt pikaajaline sooritamine;
eriharidust ja oskuste omandamist nõudvad tegevused;
erilise professionaalse käitumise kujundamine nii kutseala sees kui ka väljaspool seda;
erialase huvi kujundamine, mis sageli toimub erialaliitude kaudu ja erialaste väärtuste loomine;
mõne elukutse esindajate soov näidata oma eristaatust teiste elukutsete suhtes nii organisatsiooniliselt kui ka sotsiaalses mõttes, mis toob kaasa inimese identifitseerimise kutsealal.
Under elukutse saame aru inimese töötegevuse liik, kellel on sihipärase koolituse tulemusena omandatud eriteadmiste ja praktiliste oskuste kompleks.
Selles kontekstis määratleb elukutse mitmeid kultuuri põhielemente. See on kultuur, mis aitab kaasa elukutse kvalitatiivsete omaduste paranemisele, annab sellele teatud terviklikkuse, strateegilise ja taktikalise orientatsiooni, ühiskonnaliikme tegevuse humanistliku iseloomustuse.
Elukutsel on otsene mõju inimese kujunemisele, see eristab teda teiste erialarühmade esindajatest, tekitab mitmekülgseid ja erinevaid sotsiaalseid huve.
Just need sotsiaalsed huvid aitavad kaasa inimeste ühinemisele taastootmise poole püüdlevateks erialasteks kogukondadeks, s.t. enda arendamine erialal, oma erialase töö tulemuste arendamine, kutsetegevuse läbiviimisel kogunenud kogemuste üleandmine teistele isikutele. Selles elukutse kujunemise etapis tekib ja kujuneb professionaalne kultuur.
Spetsialisti professionaalse kultuuri kontseptsiooni olemus.
Professionaalne kultuur on üks olulisemaid sotsiaal-kultuurilisi tegureid inimese kujunemisel. Olles üldkultuuri element, põhineb inimese professionaalne kultuur üldtunnustatud vaimsetel ja moraalsetel väärtustel, normidel ja reeglitel, samuti inimestevahelise suhtluse viisidel selle sotsiaalse süsteemi üksusena, kuhu ta kuulub. Ühist kultuuri eristavad aga normid ja elustandardid, mis on inimestele ühised, olenemata nende tegevusprofiilist ning mis põhinevad ühistel sotsialiseerumismeetoditel (ühiskonda sisenemisel) ja haridusel. Selle tulemuseks on kogu ühiskonnale iseloomulike kultuuriliste (etniliste, religioossete, poliitiliste ja muude) väärtuste, normide, käitumise stereotüüpide assimilatsioon. Professionaalset kultuuri iseloomustavad normid ja standardid, mis on seotud tegevuse liigi ja spetsiifilise interaktsiooniga, samuti indiviidi kuulumisega teatud sotsiaal-professionaalsesse rühma.
Professionaalse kultuuri eripära seisneb selles, et see läbib kõiki inimeksistentsi ja teadvuse vorme, tugineb mitte ainult professionaalsete, vaid ka universaalsete inimlike väärtuste tuumale. Ühiskondliku praktika muutustele paindlikult reageeriv kultuur on üks võimsamaid inim- ja ühiskonnaelu reguleerijaid, mõjutades vahetult inimeste käitumist kõigis valdkondades – poliitikas, majanduses, õiguses jne.
Professionaalse koolituse käigus olev inimene tegutseb subjektina ja näitab üles autonoomiat, terviklikkust ja järjekindlust kultuuri valdamisel ning saab seejärel selle loojaks, algatajaks ja professionaalsete kultuuriväärtuste jätkajaks. Professionaalse kultuuri valdamisel tunneb inimene tegelikult oma unikaalsust, positsioneerib end kutsetegevuse kultuurikihtidesse, realiseerib oma vaimse ja loomingulise potentsiaali eesmärkide ja tulemuste saavutamiseks, tõukudes sellega professionaalse kultuuri ja iseenda arengut selles.
Vene teadlased V. Vinogradov ja A. Sinjuk püüdsid esitleda spetsialisti kui kultuuriinimest, kes peab valdama järgmisi kultuuri struktuurielemente, nimelt:
vaimne kultuur, mis väljendub inimese vaimse olemasolu kogemuses ja emotsionaalse suhtlemise reguleerimises teistega;
intelligentse tegevuse kultuur, mis sisaldab loogilisi, informatsioonilisi, keelelisi ja mõningaid muid komponente;
vaimne kultuur kui väärtusnormatiivse tegevuse kogemus;
professionaalne kultuur kui kõigi loetletud kultuurielementide omamoodi lahutamatu väljendus nende sotsiaal-professionaalses suhtes.
Professionaalse kultuuri erinevaid aspekte uurisid sellised silmapaistvad teadlased nagu E. Bondarevskaja, E. Zeer, I. Isajev, E. Klimov, V. Kraevski, V. Slastenin ja paljud teised. Mõiste "professionaalne kultuur" olemus on pühitsetud kooskõlas kultuurilise, aksioloogilise, aktiivsus- ja paljude teiste lähenemisviisidega.
Professionaalne kultuur hõlmab eelkõige vajalikke erialaseid teadmisi, oskusi ja töökogemust, mis aitab rakendada kõige ratsionaalsemaid meetodeid tulemuslikuks tegevuseks ja selle tulemuslikkuseks. Sellepärast usuvad mõned teadlased, et professionaalne kultuur on spetsiaalsete teadmiste ja kogemuste kogum nende rakendamiseks kutsetegevuses.
Professionaalset kultuuri iseloomustavad teatud moraalsed ja tahteomadused, mis on konkreetsele töövaldkonnale omased ja moodustavad kutse-eetika aluse. Inimesel kui kutsetegevuse subjektil on teatud väärtusorientatsioonid, mis on vajalikud suhtlemiseks, ülalpidamiseks ja normaalseks toimimiseks professionaalses sfääris. Teadlikud üldised inimsuhete normid saavad eelduseks avaliku arvamuse seisukohalt sobivaima käitumise vabale valikule professionaalses keskkonnas.
Moraalsed tegurid professionaalses kultuuris on moraalsed veendumused (kohustus, tahe töötada kohusetundlikult ja ausalt jne), mis määravad inimese osalemise mis tahes ühiskondlikult vajalikes tegevustes, jagamata neid "prestiižikateks" ja "mittepresiižseteks". Professionaalne kultuur avaldub inimese tööaktiivsuses, tegevuse intensiivsuse mõõtmises, kaastundes ja kolleegide abistamises. Selline ühistegevuse objektiivsetest vajadustest tingitud sotsiaalne suhtlus loob tingimused inimvõimete arenguks ja professionaalse kultuuri levikuks.
Professionaalse kultuuri kõrge tase aitab kaasa moraalselt terve õhkkonna loomisele meeskonnas, mis aitab kaasa tööviljakusele, hoiab kõigi meeskonnaliikmete positiivset emotsionaalset meeleolu, hoiab ära konfliktid ja tagab nende optimaalse lahendamise nende tekkimisel. Seetõttu mõistavad mõned teadlased professionaalset kultuuri kui oskust kasutada olemasolevaid ja luua uusi, kõrgel tasemel arendatud suhtlusstereotüüpe.
Koos moraalse teguriga on professionaalses kultuuris suur tähtsus esteetilisel teguril. See ei ole ainult ilu mõistmine ja tajumine, vaid ka selle loomine objektides ning oma elu- ja töökeskkonnas. Esteetiline kultuur professionaalse kultuuri lahutamatu osana on lahutamatu esteetilistest tunnetest ja väärtushinnangutest, mis võimendavad inimese emotsionaalset vastust kõigele positiivsele ja negatiivsele, süvendavad moraalinormide ja põhimõtete teadlikku tajumist ja omastamist, aktiveerivad inimtegevust ning aitavad kaasa inimese emotsionaalsele reageerimisele kõigele positiivsele ja negatiivsele. aktiivse, loova ellusuhtumise kujundamine.
Inimese professionaalse kultuuri tegelik ilming on otsingu-, loomingulise tegevuse võime ja vajadus, kuna tänapäeval on arusaamine loovusest kui piiratud inimrühma tegevussfäärist lahkumas. Loovus, olles osa kultuurist, on ka professionaalse kultuuri osa.
Seega on spetsialisti kutsekultuuri humanitaarne aspekt omamoodi konstruktsioon, mis määrab suuresti jätkusuutlikkuse ja avardab võimalusi tema professionaalse kultuuri elluviimiseks.
Professionaalset kultuuri identifitseeritakse sageli selliste mõistetega nagu "professionaalsus" ja "pädevus". Seda seletatakse asjaoluga, et professionaalne kultuur eeldab loomulikult üsna kõrget oskuste taset, mis on saavutatud tänu individuaalsetele võimetele teatud tüüpi tegevuseks ja selles valdkonnas omandatud kogemustele. Nende kategooriate erinevuse mõistmiseks vaatleme lühidalt mõistete "professionaalsus" ja "pädevus" olemust.
Under professionaalsus mõista terviklikkust, tegevuse edukaks sooritamiseks vajalikku isikuomaduste kogumit, mille tõttu professionaalsust peetakse inimese sisemiseks omaduseks. Sellest vaatenurgast võivad mõisted "professionaalne kultuur" ja "professionaalsus" tunduda samaväärsed. "Professionaalsus" paljastab aga peamiselt tegevuse tehnoloogilise, funktsionaalse poole ning seda võib pidada tegevuse tulemuseks ja kriteeriumiks.
Sellega seoses on professionaalsus kompetentsile lähemal. Pädevus - see on inimese lahutamatu omadus, mis määrab tema poolt ilmutatud valmisoleku kasutada ja täiendada oma teadmisi, oskusi, kogemusi ja isikuomadusi edukaks tegevuseks eluprotsessis ja valitud erialal. Teadlaste hinnangul näitab kompetentsus inimese vastavust elukutse nõuetele ning kompetentsuse olemasolu saab hinnata inimese töötulemuste ja tema võime järgi kontrollida oma tegevust vastavalt kutsekultuuri standarditele.
Professionaalsus ja kompetentsus kehastuvad töötulemustes, mitmesugustes meediates, mis annavad tunnistust professionaalsest kultuurist, kuid see pole professionaalne kultuur ise, mille kandjateks saavad olla ainult inimesed. Professionaalne kultuur on meetod ja tegevuste hindamine, mis hõlmab professionaalsuse sisulist poolt ja peegeldab selle omandamise protsessi. Kultuurikomponent määrab tegevuse subjekti arengutaseme, tema isiklikud ja ärilised omadused. Professionaalsuse, kompetentsi ja kultuuri kombinatsioon peegeldab professionaalse kultuuri kui sotsiaalse nähtuse mitmekülgsust ja dünaamilisust.
Professionaalse kultuuri tunnuste hulka kuuluvad:
integratiivsus , peegeldades professionaalse kultuuri kõigi komponentide mõju üksikisiku kultuurile tervikuna ja kultuuri enda üldisele arengule;
sotsiaalsus , mis näitab, et professionaalse kultuuri kujunemise kõrgel tasemel olemasolu ei oma mitte ainult isiklikku, vaid ka sotsiaalset tähendust ning võimaldab inimesel ka tõhusamalt luua sotsiaalset rikkust;
professionaalse kultuuri isiklik iseloom , mis tähendab isiku poolt eriväljaõppe käigus erialaselt oluliste teadmiste, oskuste ja vilumuste loovutamist, millel on isiku jaoks isiklik sisu, kuna need suudavad rahuldada inimese vajadusi ametialase tegevuse teostamisel ja ametialase kasvu osas;
dünaamilisus ja tõhusus , peegeldades professionaalse kultuuri pealesunnitud motivatsioonijõudu, selle võimet reguleerida isikuomaduste arengu suunda;
järjepidevus , mis tähendab, et kõrge kutsekultuuri tase aitab kaasa inimese pidevale enesearengule tema kutsetegevuse valdkonnas, et rahuldada tema enda sisemisi professionaalsele suunitlusega stiimuleid ja toetada tema kutsekultuuri teatud tasemel.
Professionaalne kultuur- See ühiskonna üldise kultuuri ja isikliku hariduse mitmekesisus, mis peegeldab inimese meisterlikkust, kellel on erilised teoreetilised teadmised ja praktilised oskused teatud tüüpi tegevuseks, mida ta teostab väljakujunenud väärtussüsteemi alusel. ning moraalsed ja moraalsed juhised.
See määratlus räägib professionaalse kultuuri keerukusest ja selle struktuurikomponentide olemasolust. Professionaalse kultuuri struktuuri osas on teadlaste arvamusi üsna palju. Kõik uurijad on aga ühel või teisel arvamusel, et professionaalse kultuuri struktuuris peaksid motivatsiooni-väärtus- ja tegevus-tegevuskomponendid olema ühel või teisel kujul esindatud.
Motivatsiooniväärtuslik komponent eeldab väärtushoiakut enda tööalasesse tegevusse kui isiklikku ja sotsiaalselt olulistesse väärtustesse. Lisaks on vajalik positiivne suhtumine valitud rongkäiku ja edasine tööalane täiustus, rahulolu erialavalikuga, eriala eetiliste standardite valdamine, erialaste võimete olemasolu ja muud motivatsioonisfääri elemendid.
Tegevus- ja tegevuskomponent eeldab erialaste teadmiste olemasolu kui erialase töö täiustamise alust, kutseoskusi, ideid ja teadmisi erialast, valmisolekut ja oskust viia läbi erialast refleksiooni, erialast loovust jne.
Rääkides nüüd aga professionaalse kultuuri struktuurist, saame anda vaid selle üldised kontuurid. Professionaalse kultuuri ja selle struktuurikomponentide konkretiseerimine on võimalik ainult teatud eriala ja mõnikord isegi selle spetsialiseerumise kontekstis.
Seda küsimust esitatakse kõigile teise kursuse õpilastele juba kultuuriõpetuse tundide alguses. Üsna sageli vastavad õpilased, saamata aru, mida nad neilt kuulda tahavad, eksimatult: "Üldise arengu nimel." Kõlab ebamääraselt, kas pole?
Mis on ülikooli eesmärk kultuuriõpetuse õppekavasse toomisega? Kui igakülgne areng, siis miks mitte tutvustada klassikalise kirjanduse lugemist, selles osas mitte vähem kasulikku? Mis väärtus on kultuuriteadmistel ja miks ei saa professionaal 21. sajandil ilma nendeta hakkama?
Kõigepealt defineerime, millest jutt, sest kultuuri mõiste on väga lai ja sellel on palju definitsioone. Vaatleme kultuuri kui inimkonna saavutuste kogumit erinevates tegevusvaldkondades.
Tänapäeval on ükskõik milline kultuurikomponent: sport, teadus, poliitika, religioon, kunst, haridus – mida iganes inimene teeb, tehnoloogia aitab teda tänapäeval kõiges. Kuid kas see abi võib olla karuteene?
Tehnoloogia muudab keskkonda, korrastades selle elemente, loob selle sees kunstliku sünteetilise maailma – tehnosfääri, mis interakteerub otseselt biosfääriga. Lõppkokkuvõttes mõjutab tehnoloogia inimest ja muudab teda. Teisest küljest pole inimene ise mitte ainult looja, vaid ka kultuuri produkt. See tähendab, et tehnoloogia kaudu toimub pidev kultuuri muutumine. Selgub, et insener tehnoloogia loojana on ühtlasi ka kultuuri looja.
Inimkond on viimastel aastakümnetel teinud 80-90% kogu oma ajaloo jooksul tehtud avastustest. Selle tehnoloogilise buumi koidikul ei mõistnud inimesed, milliseid globaalseid muutusi need arengud ühiskonnale kaasa võivad tuua. Nüüd on päevavalgele tulnud tohutu hulk nendega seotud riske. Tänapäeval peab insener oma uut vaimusünnitust maailma vabastades olema ettevaatlik. Kuid enne seda küsige endalt alati ausalt: "Mis võivad selle tagajärjed olla?"
Kõik tagajärjed on lõppkokkuvõttes kultuuri erinevate elementide koosmõju tulemus. Seda tulemust on võimalik ette näha ainult nende interaktsioonide mehhanismi ja seaduspärasusi mõistdes.
Tänapäeval läheb inseneritegevus juba kaugemale ainult automatiseeritud komplekside projekteerimisest ja on juba keskendunud mitte üksikute masinate, vaid sotsiaaltehniliste süsteemide loomisele. Insenerid tegelevad järjest enam masinate tootmises mitte ainult inimese-masina ühenduste (masina-operaatori) projekteerimisega, vaid ka inimsuhete kujundamisega – näiteks personali koolituse, hoolduse ja sotsiaalse infrastruktuuri loomisega. Kaasaegse tehnoloogia loomine on tehnilisi, humanitaarseid, organisatsioonilisi, sotsiaalkultuurilisi aspekte ühendav projektitegevus, mille tundmine pole kaasaegsele insenerile mitte ainult kohustuslik, vaid vajalik.
Samas tavalistest, igapäevastest teadmistest kultuurist ei piisa absoluutselt selleks, et tehnikaharidusega inimene suudaks oma keeruka tehnilise leiutise nüüdismaailma välja anda. Tõepoolest, sageli peavad inimesed kultuuriks maale, muusikat või rahvaste traditsioone, mis iseenesest on vaid teatud aja kultuuri peegeldus teatud ühiskonnas. Selline arusaam kultuurist on tegelikkusele ebaadekvaatne. Seetõttu vajab kaasaegne spetsialist kultuurist teaduslikku arusaama. Loomulikult on võimatu kõike ühe semestri jooksul läbida. Kuid sel semestril on inimesel võimalik mõista kultuuri struktuuri ja selle uurimise erinevaid lähenemisviise, hankida teabeallikaid. Lõpuks piisab lootustandvale mõtlevale tudengile sellest ajast, et mõelda ja asuda rajale, millel olles jätkab ta ise teadlikult oma teadmiste süvendamist.
Naljaga pooleks ja tõsiselt2. kursuse tudengite esseest “Miks on tulevasel inseneril vaja teadmisi kultuurist”
“Inseneride toodetud tooteid kasutatakse paljudes maailma erinevate traditsioonide ja alustega riikides. Selleks, et inseneriarendused oleksid nõutud, on vaja arvestada nende riikide kultuuriga. Ja selleks, et sellega arvestada, pead seda teadma.
"Kui ootamatult juhtub vääramatu jõud, näiteks vallandamine, võib eilne insener minna giidina tööle."
„Inseneritöö on loonud tohutu professionaalse kogukonna, kuhu kuulub palju inimesi erinevatest kultuuridest. Mugavaks koostööks peab insener teadma nende rahvaste kultuuri, kuhu tema kolleegid kuuluvad, et nende teadmiste põhjal luua nendega lugupidavaid suhteid.
"Insenerid suhtlevad teiste erialade esindajatega, seega on neil vaja teadmisi seotud tegevusaladelt."
“Minu arvates on kultuur ennekõike inimese käitumine. Tehnilise haridusega inimene peaks teadma etiketireegleid. Kas poleks tore, kui insener tuleks tuppa määrdunud kingades ja hakkaks mütsi maha võtmata rääkima oma tulevastest projektidest? Ma kinnitan teile, et siin on vähe, mida nautida!
„Tuleviku erialane tegevus toimub sotsiaal-kultuurilises keskkonnas. Selle keskkonna töömehhanismide ja protsesside tundmine aitab selgitada uute probleemide põhjuseid ja leida neile edukalt lahenduse.
"Kui insenerilt võetakse kultuuri mõiste, ei saa ta mitte ainult kasulikuks osutuda, vaid ka oma leiutistega inimkonnale suurt kahju teha. Siin on kaks näidet: Sergei Pavlovitš Korolev ja Julius Robert Oppenheimer; ühel juhul näeme selgelt, kuidas insener laiendas meie maailmakontseptsiooni ja viis ellu meie unistused kosmoselennust; teisel juhul, kuidas inimene suudab moonutada teaduse kontseptsiooni, luues relva, mis on võimeline Maa hävitama.
Materjali valmistas Daria Bakanova
Areng. M.: MGTU, 1998.
2. Vanjurihhin G.I. Loominguline juhtimine. –M.: MAKS Press, 2007.
3. Krichevsky S.V. Tehnika ökoloogiline ajalugu. –M.: IIET RAN,
4. N. E. Baumani nimelised MSTU teaduskoolid. Arengu ajalugu. /All
toim. I.B. Fedorova ja K.S. Kolesnikov. –M.: MSTU. 2005.
5. Poliitiline sotsioloogia: õpik ülikoolidele / Toim. vastav liige
RAS Zh.T. Toštšenko. – M.: UNITI-DANA, 2002.
6. Riigiteadus. Õppevahend. / Toim. prof.
Pusko V.S. – M.: MGTU, 2006.
7. Shcheglov I.A. poliitiline sotsialiseerimine. – M.: MGTU, 2006.
8. Matemaatika- ja tehnikateaduste filosoofia. / Toim. prof. Lebedev
S.A. - M .: Akadeemiline projekt, 2006.
8. teema. Poliittehnoloogiad, poliitiline manipuleerimine
Seminari kava.
1. Poliitilise manipulatsiooni mõiste, põhimeetodid ja võtted.
2. Poliitilised tehnoloogiad valimiskampaaniate läbiviimiseks.
Suures Oxfordi sõnaraamatus käsitletud manipuleerimist tõlgendatakse kui "intelligentset ja salakavalat mõjutamist, et saavutada ebasobivate vahenditega isiklikku kasu".
Inimese manipuleerimisel peaks enamikul juhtudel mõistma teatud tüüpi vaimset mõjutamist, mis viiakse läbi salaja ja seetõttu nende kahjuks, kellele see on suunatud.
Manipulatiivse mõju märgid:
n Suunatud ennekõike mitte teadvusele, vaid alateadvuse sfäärile;
n mõjutamismeetodiks ei ole veenmine, mis on võimalik ainult ratsionaalsel alusel, vaid reaktsiooni “elluviimine” sündmusele või objektile;
n mõju määravaks teguriks ei ole esitatud teave, vaid selle esitusviis;
n kulgeb märkamatult neile, kellele mõju on suunatud.
Manipulatsioonitehnoloogiate uurimisel ja hindamisel ning nende kasutamisel poliitikas on kaks suunda:
vabandav suund. Selle käsitluse toetajad analüüsivad manipuleerimist kui vältimatut, vajalikku moodust masside teadvuse ja käitumise kontrollimiseks kaasaegse ühiskonna tingimustes ning püüavad seda õigustada.
Sotsiaalkriitiline suund. Selle esindajad usuvad, et manipuleerimine on “vaikne” ja märkamatu vägivald, mida inimese kallal rakendatakse. Kuid isegi selle lähenemisviisi esindajad eelistavad mõningaid küsimusi mitte arutada, näiteks:
1. Kelle huvides manipuleeritakse?
2. Millised sotsiaalsed osalejad puutuvad kokku selle konkreetse mõjuvormiga ja millised on selle eest kaitstud?
3. Kes on klient ja juhib protsessi?
Manipuleerimise eesmärk on konformisti ja massitarbija kujundamine.
Selle peamised sotsiaalsed funktsioonid on: a) isiku allutamine võimule; b) rahvastiku korraldus ametiasutustele vajalikeks ja tema poolt heakskiidetud toiminguteks; c) illusoorne kompensatsioon tegelikult rahuldamata poliitilise osalemise vajaduste ja mitme muu eest.
Massimeedia on peamine jõud, peamine manipulatsioonikanal. Moodustub “neljas võim” – pole kellegi poolt valitud, ühiskonna kontrolli all ega vastuta ühiskonna ees oma tegevuse tulemuste eest.
Poliitilise manipuleerimise põhiülesanne on poliitiliste stereotüüpide ja kujutluste loomine.
Stereotüüp on lihtsustatud, skemaatiliselt kujutatud pilt sotsiaalsetest objektidest või sündmustest, millel on märkimisväärne stabiilsus. Laiemas mõttes mõistetakse stereotüübi all traditsioonilist, harjumuspärast mõtte-, taju- ja tegutsemisviisi.
Meedia poolt teadlikult kujundatud poliitilised stereotüübid on aluseks erinevate ühiskonnategelaste orienteerumisele poliitikaväljal.
Poliitiline kuvand – manipulaatorile vajaliku käitumisreaktsiooni saamiseks kunstlikult loodud kuvand poliitilisest subjektist või poliitilisest sündmusest.
Manipuleerimise metoodilised juhised:
1. Irratsionaalne suund tuleneb sensoorse taju prioriteedist ratsionaalse ees. Ühiskond surub alla, aga noortel on: maksimalism, hinnangute teravus, kõrgendatud ebaõigluse taju, erutuvus, enesehinnangu tõus.
2. Stereotüüpne suund põhineb stabiilsete ja äärmiselt lihtsustatud ideede kujundamisel ümbritseva maailma kohta. Nii et noortel on eriline kalduvus “must-valgele” mõtlemisele “kas või või” põhimõttel, konservatiivne treening arendab klassifitseerimisharjumust.
3. Kiirendussuund toetub kaasaegse noorte arengu kiirenemisest tulenevale intensiivsele teabevajadusele, pakkudes seeläbi intensiivset ja mitmekülgset teabevoogu, mida on füüsiliselt võimatu intellektuaalselt valdada - moodustub "pseudoteadvus".
4. Metoodilised põhimõtted manipuleerimisel:
"60 kuni 40". Selleks, et adressaadil tekiks vajalik alateadlik reaktsioon, on vaja, et ainult 60% teabest avalikult "töötaks" soovitud lõpptulemuse nimel ja 40% sellest justkui "tunnistaks" vajaliku järelduse vastu. Seega saavutatakse teabe nähtava objektiivsuse efekt, mis tähendab "mittesurutud" ja sõltumatuid järeldusi.
5. Meelelahutuslik. Info peaks köitma tähelepanu, kuid ei tohiks tekitada tõsist mõtlemist, poliitikat esitletakse nagu sporti kui võitluse vaatemängu, mille tulemustest info vastuvõtjat väga vähe huvitab.
6. "sõltuvust tekitavale efektile" tuginemine. See, mis muutub harjumuspäraseks, läheb teadvuse sfäärist alateadvuse sfääri ja seda ei kontrolli enam mõistus.
7. Toetumine tühjale lehele. Eksperimentaalselt on psühholoogid korduvalt kinnitanud järeldust, et esimest korda saadud teavet on äärmiselt lihtne "alla neelata" ja see jääb ebatavaliselt kindlalt mällu.
8. Hirmu ja ebakindluse õhkkonna forsseerimine. Hirmuseisundis inimene vajab abi ja võtab “autoriteetsed arvamused” kergemini vastu.
Poliitilise manipuleerimise tehnoloogiate kasutamise kõrge efektiivsus tänapäeva Venemaal on tingitud järgmistest teguritest:
n Vene ühiskonna jaoks traditsiooniline kõrge usaldus trükisõna ja laiemalt massimeedia vastu;
n vana kadumine ja uute poliitiliste ja moraalsete väärtuste puudumine;
n elanikkonna laiade masside poliitilise kogemuse puudumine demokraatlikus protsessis osalemiseks;
n manipulaatorite surve häbematust, alternatiivsete infoallikate vähesust;
n katastroofiliseks hinnatud noorte nõrkuste oskuslik ärakasutamine manipulaatorite poolt, nendega flirt, noorte vastandamine kogu varasemale poliitilisele kogemusele.
Kõige laiemalt ja häbitumalt kasutatakse avalikkuse teadvusega manipuleerimise võtteid ja meetodeid valimiskampaaniate ajal. Valimistehnoloogiaid ennast ei saa aga taandada üksnes manipuleerimiseks. Neil on ka oma spetsiifilised organisatsioonilised omadused.
Valimiskampaania korraldamiseks loob kandidaat oma meeskonna, kuhu tavaliselt kuuluvad:
n esindajad, kelle ülesanne on suurendada kandidaadi suutlikkust suhelda valijatega, täites esindusfunktsioone ja kohtudes valijatega tema nimel;
n kandidaadi toetusrühm, kelle ülesanne on välja töötada valimiskampaania strateegia ja taktika ning tagada nende elluviimine;
n agitaatorid, kelle eesmärgiks on anda valijatele edasi kandidaadi valimisprogramm ja kujundada tema positiivne kuvand;
n meediasuhete spetsialistid, kelle ülesandeks on mitte ainult tagada neile juurdepääs laiemale avalikkusele, vaid suurendada ka meediakasutuse efektiivsust;
n sponsorid, kes rahastavad valimiskampaaniat.
Valimiskampaania ajal koguvad ja töötlevad tugirühma spetsialistid (professionaalsed politoloogid, sotsioloogid, psühholoogid jt) teavet valijate sotsiaalse koosseisu, meeleolude ja eelistuste, tegelike huvide ja kavatsuste kohta. Saadud andmete analüüsi põhjal koostatakse kandidaadi poliitiline käitumine ning valijate meeleolude dünaamika pidev jälgimine võimaldab korrigeerida tema tegevust valimiskampaania ajal.
Need tegevused võivad olla suunatud väga erinevate ülesannete lahendamisele ühe lõppeesmärgiga – võita valimised enamuse häältega. Kandidaadi programmi eeliste tõendamine ja isegi tema isikuomaduste propageerimine (mis mängib erilist rolli Venemaal, kus hääletatakse mitte programmi, vaid inimese poolt) ei saa alati valimiseelse tegevuse peamiseks sisuks.
Niinimetatud "räpased" valimistehnoloogiad on väga mitmekesised ja väga sageli ei ole juriidiliselt tõestatavad. Kandidaat saab valijate mobiliseerimiseks valimistel osalemiseks kasutada erinevaid meetodeid, kui poliitiliselt aktiivsete valijate tuju teda ei soosi. Või vastupidi, see võib püüda tugevdada meeleolu valimistel mitte osaleda nende valijarühmade seas, kes keelduvad teda toetamast, tugevdades selles keskkonnas pessimistlikke meeleolusid. Lisaks võib ta teha jõupingutusi poliitiliste oponentide diskrediteerimiseks valijate silmis ja anda lubadusi, mida ta kas ei suuda või isegi ei taha täita, s.t. teadlikult valetada. Lõpuks võivad kandidaat ja tema meeskond seada valijad "vale valiku" ette, kui nad ei vastandu mitte kandidaatide programmiseadetele, vaid "poliitilistele müütidele" või valijate tunnetele teatud "poliitiliste siltide" suhtes.
Aruannete ja referaatide teemad.
1. Tehnoloogiad avalikkuse teadvuse juhtimiseks ja tehnoloogiad sellega manipuleerimiseks: üldised ja erilised.
2. Massimeedia: vabadus valitsuse kontrollist või vabadus sotsiaalsest kontrollist?
3. Massikultuur kui poliitilise manipuleerimise vahend.
4. Küsitlused ja nende roll avaliku teadvusega manipuleerimisel.
5. Valimistehnoloogiad ja ausad valimised: kooseksisteerimise väljavaated.
Kirjandus
1. Cassirer E. Kaasaegsete poliitiliste müütide tehnika. // Moskva ülikooli bülletään. Seeria 7. – Filosoofia. - 1990. nr 2.
2. Malkin E., Suchkov E. Poliitilised tehnoloogiad. - M .: "Vene panoraam", 2006.
3. Kaasaegsed sotsiaalpoliitilised protsessid ja massiteadvuse dünaamika: õpik / Toim. Frolova M.A. - M.: MGTU, 1992.
4. Solovjov A.I. Riigiteadus: poliitikateooria, poliitilised tehnoloogiad. – M.: Aspect Press, 2006.
5. Schiller G. Teadvuse manipulaatorid. Per. inglise keelest. Teaduslik toim.
Ya.T. Zasurski. - M.: Mõte, 1980.
6. Shcherbatykh Yu.V. Valimiste psühholoogia. M.: Kirjastus Eksmo, 2007.
Teema9. poliitiline konflikt
Seminari kava
1. Poliitiline konflikt: sisu, struktuur ja sotsiaalpoliitilised funktsioonid.
2. Riigi tegevus poliitiliste konfliktide ennetamisel, reguleerimisel ja lahendamisel.
3. Poliitiliste kriiside liigid ja vormid, vahendid ja viisid nende ületamiseks.
Poliitika on oma olemuselt konflikt ja poliitikute tarkus ei seisne konfliktide ärahoidmises (see on praktiliselt võimatu), vaid oskuses neid juhtida, hoides ära nende hävitava mõju ühiskonnale. Kaasaegne poliitiline konflikt on poliitilise protsessi subjektide vastasseis riigivõimu või poliitilise mõjutamise nimel.
Poliitilistel konfliktidel on oma alguse ja arengu allikad. Need on koondunud ühiskonnaelu poliitilisse sfääri, mis on väga konfliktogeenne, kuna selles kujunevad ja rakenduvad riigi-võimu suhted, mille tuumaks on võimu jaotamise, organiseerimise ja rakendamise probleem.
Poliitiline konflikt on nähtusena omavahel seotud sotsiaal-poliitiliste protsesside ja sündmuste süsteem, mitmesugused meetodid ja tehnikad poliitilises elus osalejate tegevuseks oma poliitiliste eesmärkide saavutamiseks, omavaheliste vastuolude lahendamiseks. Kõik see peegeldub poliitilise konflikti sisus.
Poliitilise konflikti sisu on kompleksne suhe ühiskondlik-poliitilise elu nähtuste ja selles osalejate (subjektide) tegevuse vahel. Konfliktis võivad subjektidena tegutseda: üksikisikud (valitsusjuhid); sotsiaalsed formatsioonid (peamiselt klassid, rahvused, sotsiaalsed rühmad); poliitiline eliit; sotsiaalsed institutsioonid (riigid, parteid, nende koalitsioonid, blokid, ametiühingud jne); mitteametlikud ühendused politiseeritud sotsiaalsete liikumiste, survegruppide jne kujul. Vastavalt nende konfliktis osalemise astmele võivad poliitilise konflikti subjektid olla "peamised" ja "mittepeamised" ("kaudsed").
Poliitilise konflikti sisu kõige olulisem element on selle objekt. Poliitilise konflikti objekt on nendevaheline objektiivne või väljamõeldud (väljamõeldud) vastuolu, mille subjektid realiseerivad ja mis viib konfliktini. Iseenesest ei tekita vastuolu, olles konflikti aluseks, konfliktsituatsioone. Ja alles selle väljavalimise ja subjektide (vähemalt ühe) teadvustamise hetkest tekib poliitiline konflikt.
Poliitilise konflikti sisu järgmine element on teema, mille üle pooled tülitsevad. Konflikti subjekti, nagu ka poliitilise konflikti enda, määravad riigisuhted. Poliitilise konflikti teemaks võivad olla: riigivõimu erinevad aspektid, poliitiline režiim; poliitilise juhi konkreetne isiksus, klassivalitsemine, rahvussuhted, territoorium (selle riiklik-administratiivne staatus), ressursid ja kontroll nende üle jne.
Konflikti teemas konkretiseeritav poliitiline vastuolu mõjutab poliitilise konflikti sisu järgmist elementi - subjektide huve, mis peegeldavad nende suhtumist olemasolevasse vastuolusse ja selle lahendamise lõpptulemust. Huvid on poliitilise käitumise teadlik edasiviiv jõud, mis innustab subjekti ühele või teisele tegevusele kavandatud eesmärgi saavutamiseks.
Konflikti eesmärgina määratakse subjekti poolt konfliktitegevuse lõpptulemuse ennetamine. Tuleb rõhutada, et eesmärgid toimivad omamoodi ühenduslülina praktiliselt kõigi konflikti sisu elementide jaoks. Praktikas keskendub konflikti sisu poliitilise võitluse vahenditele ja meetoditele.
Konflikti kulgemise dünaamika analüüs kaasaegses politoloogiakirjanduses viiakse läbi selle arengu peamiste etappide (etappide) arvessevõtmise kaudu. Poliitiline konflikt läbib oma arengus kolm kohustuslikku etappi: 1) konflikti tekkimine (latentsed); 2) tegelik jõu kasutamine või praktilised tegevused; 3) konfliktide lahendamine.
Poliitilisi konflikte on parem ennetada kui lahendada. Peamised suunad poliitilise vastasseisu ärahoidmiseks ühiskonna sisepoliitilises elus on: a) sotsiaalne manööverdamine - sotsiaalse toote teatud osa ümberjagamine; b) poliitiline manööverdamine - lai valik tegevusi, mille eesmärk on tagada erinevate huvide muutumine jätkusuutlikeks poliitilisteks suundadeks, mis tegelikult aitavad kaasa olemasoleva poliitilise võimu toimimisele ; sisse) poliitiline manipuleerimine - sihipärane mõju avalikkuse teadvusele ja eelkõige massikommunikatsiooni kanalite kaudu; G) "vaenlase kuvandi" loomine - vastutuse nihutamine lahendamata pakiliste probleemide eest teistele poliitilistele jõududele ja elanikkonna enamuse tähelepanu kõrvalejuhtimine pakilistelt poliitilistelt ja sotsiaalmajanduslikelt ülesannetelt; e) eliidi vastane integratsioon - vastueliidi esindajate isiklik (formaalne või mitteametlik) kaasamine eliiti või kaasamine organisatsioonide ja liikumiste võimu teostamisse vastueliidi mõju all; e) võimsuse rõhk - alates avatud totalitaarse diktatuuri kehtestamisest, mille eesmärk on vägivaldselt välja juurida negatiivne suhtumine süsteemi (sealhulgas selle kandjate füüsiline hävitamine) kuni kaudsete survemeetodite kasutamiseni, järgides kaasaegse õiguskorra norme, nagu näiteks riigi väljakuulutamine. hädaolukord, repressioonid, opositsiooniparteide keelustamine jne.
Poliitilist konflikti kui sotsiaalset nähtust juhivad teadlikult selle subjektid. Konfliktijuhtimise all mõistetakse sihipärast mõju konflikti põhiparameetritele: konflikti subjektile, objektile ja subjektile, mis viib konflikti taseme muutumiseni või selle lahendamiseni.
Poliitiliste konfliktide juhtimisel on kaks peamist lähenemist: konflikti lahendamine tähendab konflikti lõppu või selle intensiivsuse olulist vähendamist. Samal ajal säilivad reeglina poolte nõuded üksteise vastu, võttes sageli varjatud vormi või rahuldatud osaliselt. Peamised poliitilise vastasseisu lahendamise meetodid on: vältimine"; m meetod" edasilükkamine" konflikt; meetod" sotsiaalne tõrjutus”, vaenlase hävitamine (surumine). Sotsiaalse tõrjutuse vorm on seadusandlik (õiguslik) keeld.
Vastupidiselt lahendamisele eeldab konflikti lahendamine selle lõpuleviimist tänu vastuolu täielikule kõrvaldamisele, mis põhineb lahkarvamuste põhjuste ja sisu analüüsil, mille eesmärk on maksimeerida poliitiliste seisukohtade lähendamist ja jõuda kokkuleppele parimates viisides. vastandlike ühiskondlik-poliitiliste huvide rahuldamiseks.
Riiki kui poliitilise süsteemi peamist institutsiooni mõjutavate poliitiliste konfliktide iseloomustamiseks kasutab poliitiline konfliktoloogia mõistet "poliitiline kriis" (kreeka krisis – otsus, pöördepunkt, tulemus). Poliitiline kriis on ühiskonna poliitilise süsteemi seisund, mis väljendub olemasolevate konfliktide süvenemises ja süvenemises, poliitilise pinge järsus suurenemises.
Valitsuskriis See väljendub valitsuse autoriteedi kaotamises ühiskonnas, poliitilise eliidi seas, täitevorganite korralduste mittetäitmises nii keskuses kui ka kohapeal.
parlamentaarne kriis väljendub pikaajalises enamuse puudumises parlamendis teatud küsimustes otsuste tegemisel, mis ei võimalda parlamendil täita seadusandlikke ülesandeid, või teravas vastasseisus võrdse tugevusega parlamendifraktsioonide vahel mõnes küsimuses, mis toob kaasa selle halvatus.
põhiseaduslik kriis seotud riigi põhiseaduse (põhiseaduse) tegeliku lõppemisega, mis toob kaasa riigi nõrgenemise ning vastuolude tekkimise selle sotsiaalses ja poliitilises süsteemis.
üleriigiline kriis tähistab massilist rahulolematust võimudega ja ühiskonna soovi radikaalsete muutuste järele üldiselt.
Sõltuvalt poliitilise konflikti ilmingu tunnustest on tavaks eristada viit peamist poliitiliste kriiside vormi: legitiimsus, osalus, identiteet, hüvede jaotus, tungimine.
Legitiimsuse kriis peegeldab poliitilise režiimi mittevastavust ühiskonna ootustele ja nõudmistele, mille tulemusena väheneb järsult riigi jõustruktuuride poliitiline mõju ning kasvab kodanike usaldamatus nende vastu.
Osaluskriis avaldub erinevate ühiskonnagruppide poliitilise osaluse võrdsuse põhimõtete rikkumises, mille tulemusena süvenevad ühiskonnas sotsiaalsed ja ideoloogilised erimeelsused.
identiteedi kriis viib endiste ideaalide ja väärtuste lagunemiseni, mis moodustasid ühiskonnas domineerinud poliitilise kultuuri tuumiku.
Jaotuskriis See väljendub kodanike massilises rahulolematuses elutingimuste ja -kvaliteediga, hindade ja madalate palkade, piiratud või kättesaamatud materiaalsete ja vaimsete hüvedega.
Läbitungimise kriis väljendub vastuolude süvenemises kesk- ja kohalike riigiorganite vahel, nende soovis võimu volitused ja ressursid enda kasuks ümber jaotada.
Poliitiliste kriiside ületamise viisid:
Legitiimsuse kriis - poliitilise režiimi poolt reformide strateegia ja taktika kohandamine, juhtimise tõhususe suurendamine, et tagada elanikkonna toetus võimudele;
Osaluskriis - poliitilise süsteemi ümberkujunemise kiirendamine, aidates kaasa võimalikult paljude kodanike kaasamisele valitsusse, erinevate sotsiaalsete huvide esindamise süsteemi parandamisele;
Identiteedikriis - uue riikliku ideoloogia väljatöötamine poliitilise eliidi poolt ja ühiskonna assimilatsioon, mis vastab sotsiaalse moderniseerimise vajadustele ja aitab kaotada kodanike eelarvamusi poliitilise süsteemi võõrapärasuse suhtes;
Hüvitiste jaotamise kriis - reformide sotsiaalse orienteerituse tagamine, uute juhtimismeetodite ning turusuhete tingimustele vastavate materiaalsete ja vaimsete hüvede jaotamise põhimõtete aktiivne juurutamine;
Tungimiskriis - kesk- ja kohalike võimuorganite ümberkorraldamine ja tõhustamine, volituste ümberjagamine nende vahel ja vastutuse suurendamine.
Poliitilise konfliktoloogia põhiülesanne on paljastada konflikti sisu, et ennustada selle kulgu - tulemust ja vastavalt - selle juhtimist. Samas pööratakse erilist tähelepanu (eriti kaasaegsetes sotsiaalpoliitilistes tingimustes) relvastatud vägivalla kasutamisele poliitilise vastasseisu käigus.
Aruannete ja referaatide teemad
1. Konflikt seadusandliku ja täidesaatva valitsusvõimu vahel: põhjused, dünaamika, ületamise viisid.
2. Sotsiaalpoliitilised mehhanismid poliitiliste konfliktide ennetamiseks.
3. Poliitilised konfliktid korporatiivse demokraatia ja poliitilise süsteemi oligarhiseerimise tingimustes.
4. Poliitiliste konfliktide institutsionaliseerimise probleem.
5. Relvakonflikt: olemus, sotsiaalne roll, arenguspetsiifika.
Kirjandus
Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Konfliktoloogia: õpik ülikoolidele. M.: UNITI, 2007.
Antsupov A.Ya., Baklanovsky S.V. Konfliktoloogia diagrammides ja kommentaarides. - Peterburi: Peeter, 2005.
Dahrendorf R. Kaasaegne sotsiaalne konflikt. Esseed vabaduspoliitikast. Saksa keelest tõlkinud L.P. Pantina. Tõlketoimetaja M.N. kreeka keel. M.: "ROSSPEN", 2002.
Kozer L. Konfliktoloogia alused. M.: Vlados., 1999.
Kozyrev G.I. Poliitiline konfliktoloogia. M.: FOORUM: INFRA-M, 2008.
10. teema. Noorte poliitiline sotsialiseerimine
Seminari kava
1. Poliitilise sotsialiseerumise kontseptuaalne sisu.
2. Noored kui sotsiaaldemograafiline rühm.
3. Kaasaegse noorte poliitiline sotsialiseerimine.
Ajavahemik XIX sajandi lõpust sajandi keskpaigani tähistab sotsialiseerumismudelite kujunemist ja intensiivset arengut, mis kajastuvad erinevates teaduslikes koolkondades sotsioloogias, psühholoogias, politoloogias. Poliitilise sotsialiseerumise mõiste tekkis analoogia põhjal 19. sajandi lõpus teaduskäibesse toodud mõistega "sotsialisatsioon". Ameerika sotsioloog F. Giddings. Kahekümnenda sajandi 60ndatel. mõiste “poliitiline sotsialiseerimine” kogub populaarsust ja esimene “poliitilise sotsialiseerumise” teemale pühendatud teos ilmus USA-s 1959. aastal.
Sisepolitoloogias on poliitilise sotsialiseerumise teemat uuritud alates 20. sajandi 90ndatest, kuigi esimesed tööd ilmuvad alates 1970. aastate lõpust.
Kaasaegses lääne politoloogias nähakse poliitilist sotsialiseerumist kui "indiviidi kaasamise protsessi poliitilisse süsteemi, mis varustab teda eelmiste põlvkondade kogemustega, mis on talletatud poliitilises kultuuris...". Ühelt poolt toimub poliitilise süsteemi taastootmine uute poliitiliste rollide täitjate värbamise ja koolitamise kaudu. Teisest küljest tõlgitakse poliitilise süsteemi nõuded isiksusesse, mille see internaliseerib. ”(Vt: Välispoliitika: Sõnaraamat-viited / Toim. A.V. Mironov, P.A. Tsygankov. - M., 1998. - Lk 209 ).
Mõiste kasutamine poliitiline roll Poliitilise süsteemi kui omavahel seotud rollistruktuuri kirjeldamine aitas kujundada ideid poliitilisest sotsialiseerumisest kui inimese rolliga kohanemisest poliitilise süsteemiga.
"Perekonna" sotsialiseerumise teema areng kajastub kultuuriliselt-antropoloogiline suund. Siin taandatakse poliitiline sotsialiseerumine esmase (see tähendab perekondliku) sotsialiseerumise levikule ja varjatud poliitilise allteksti omistamisele lapse põhi- (st varastele) ideedele. Seega on lapsevanemad, kes kehastavad lapse jaoks "esmast" jõudu, esialgsed pildid kokkupuutest poliitilise süsteemiga. Rolle, mida inimene mängib perekonnas, koolis või töökohal, võib määratleda kui ettevalmistust tulevasteks poliitilisteks rollideks. Mittepoliitilistel üritustel osalemine annab igaühele vajalikud oskused poliitilises praktikas kaasamiseks – eneseväljendusoskuse ja oskuse poliitilises ruumis orienteeruda.
Toetajad käitumise suund politoloogias uurivad nad poliitilist sotsialiseerumist kui kodanike poliitilise käitumise kujundamise protsessi, samuti inimese kohandamist poliitilise süsteemiga manipuleerivas vaimus.
Alates 70ndatest on teadlaste tähelepanu pööratud mitte inimese vaadeldavale käitumisele poliitikavaldkonnas, vaid isiksuse motivatsiooniplokile, mis on teeninud. üldine psühholoogiline poliitilise sotsialiseerumise tõlgendused.
Kahekümnenda sajandi 60. aastatel valitses lääne politoloogias funktsionalistlik paradigma, kus huvi poliitilise sotsialiseerumise vastu tekitati poliitilise süsteemi stabiilsuse säilitamise seisukohalt.
Noorte sotsialiseerumise kaasaegsete probleemide analüüs ei saa alustada muud kui "nooruse" mõiste selgitamisest. Algselt ilmus nooruse mõiste 20. sajandi alguses USA-s, Saksamaal, Venemaal. "Nooruse" fenomeni mõistmisel on välja töötatud kolm peamist suunda. See on tõlgendus noorusest kui nooruse psühhofüüsiliste omaduste kandjast; arusaam noortest kui erilisest sotsiaal-kultuurilisest rühmast; noorte käsitlemine järjepidevuse ja põlvkonnavahetuse protsessi objektina ja subjektina. Need kolm suunda mõjutasid hiljem erinevaid noorte teooriaid.
Mõiste "noorus" kui erilist sotsiaaldemograafilist rühma iseloomustav mõiste tekkis Euroopas 18. sajandil, Venemaal aga 19.-20. sajandi vahetusel.
Olukord noorteuuringute vallas viitab sellele, et holistiline nägemus noortest ei ole veel välja kujunenud. Samas näitab kirjanduse analüüs, et noorus on mõiste, millel on ajaloolised juured.
Vaadeldava sotsiaalse rühma üldtunnustatud piirid on määratletud vahemikus 17–29 aastat, mis hõlmab kahte alarühma: noored - 17-24-aastased ja noored täiskasvanud - 25-29-aastased.
Tänapäeval raamistavad statistikud ja demograafid noori tavaliselt 15-30 (vahel 16-29) aastaseks. Noorema põlvkonna uurimise tervikliku lähenemise probleem on olnud ja jääb aktuaalseks. Just selline lähenemine eristab mitmeid 1990. aastatel avaldatud suuremaid teoseid. Neis vaadeldakse noori kui neile iseloomuliku vanuse, sotsiaalpsühholoogiliste omaduste ja sotsiaalsete väärtustega sotsiaaldemograafilist rühma. Nooruse tunnuste hulgast paistavad pidevalt silma järgmised:
Vanusepiirangud;
Sotsiaal-psühholoogilised omadused;
Sotsiaalse staatuse spetsiifika, rollifunktsioonid, käitumine;
Sotsialiseerumisprotsess kui noorte sotsiaalse kohanemise ja individualiseerumise ühtsus.
Need märgid ühendavad noori sotsiaalseks kogukonnaks ja võimaldavad käsitleda noori kui tervikut seoses teiste sotsiaal-demograafiliste rühmadega.
Poliitilise sotsialiseerumise protsess on lahutamatult seotud nii poliitiliste ja ideoloogiliste kui ka sotsiaalsete, majanduslike, sotsiaal-kultuuriliste teguritega ja tingimustega, milles inimene elab. Vastavalt autori poolt MSTU üliõpilasrühmade põhjal läbiviidud uuringule. N.E. Bauman, samuti Moskva Riikliku Ülikooli sotsioloogiliste uuringute andmed. M.V. Lomonosovi ja Noorsooinstituudi uurimiskeskuse põhjal saame teha järgmised järeldused.
Noorte poliitilise sotsialiseerumise protsessi iseloomustab omapärane kahesus. Ühelt poolt toimub turu käitumisstandardite kujunemine, riigipoolsed hoiakud paternalistliku eestkoste suhtes annavad teed orientatsioonile iseenda iseseisvusele. Teisalt takistab noorte suhteliselt suur rahulolematus elukvaliteedi näitajate, sotsiaalselt oluliste otsuste tegemise ja elluviimise miinimumtingimuste ja võimalustega noorte aktiivset rolli ühiskonnas ning aitab kaasa poliitikast kaugenemisele. .
Seoses haridussektoriga on võrreldes 1990. aastate algusega tõusnud noorte seas kõrghariduse prestiiž ja väärtus. Samal ajal märgitakse kõrget hinnangut sotsiaal- ja humanitaardistsipliinidele, nagu politoloogia, kultuuriuuringud, sotsioloogia ja ajalugu, kuna need aitavad kaasa kaasaegse sotsiaal-poliitilise elu mõistmisele.
Mis puudutab noorte ühiskondlik-poliitilist aktiivsust, siis kõige suurem aktiivsus avaldub föderaaltasandi valimiskampaaniates.
Sotsiaalpsühholoogiliste hoiakute osas hindavad noored riigis toimuvaid sotsiaalpoliitilisi protsesse suhteliselt rahulikult ja tasakaalukalt, kuid kombineerituna umbusaldusega peamiste poliitiliste institutsioonide suhtes ning madala hinnanguga demokraatlike õiguste rakendamisele ja üksikisiku vabadused meie riigis.
Kaasates arutelusse humanitaarkomponendi rolli üle SibFU koolitusprogrammides, tuleb märkida humanitaarõpetajate aastatepikkused mõttetud katsed tõestada kõrghariduse humaniseerimise vajadust (muljetavaldav aruanne selle terava probleemi kohta valmistas ette professor A. P. Skovorodnikov). Tahaksin tõstatada humanitaarse, õigemini isegi vaimse ja moraalse inseneri koolitamise teema ülikoolis.
Inseneri roll tänapäeva Venemaa ühiskonnas on vaieldamatu. Reformide perioodil, mil tootmine suleti, sai oluliselt kannatada ka insenerikorpus. On saabunud aeg selle taaselustamiseks ja intensiivistumiseks, kuid uuel, progressiivsel arengujärgul.
Praegu on avalikkuse meelest tehnokraatlik mõtlemine, soov "vallutada, vallutada loodust" viinud inimeste vaimsuse hävimiseni. Välja on kujunenud paradoksaalne olukord: ühelt poolt edeneb teadus, tehnoloogia ja tehnoloogilised protsessid, teisalt juhtub üha sagedamini inimtegevusest tingitud katastroofe (Tšernobõli tuumaelektrijaam, Sajano-Šušenskaja hüdroelektrijaam, lennu- ja autoõnnetused, ehituskonstruktsioonide kokkuvarisemine jne). Üha enam on katastroofide põhjustajaks saamas "inimfaktor".
Tekib küsimus: millist rolli mängivad tehnogeense keskkonna tegelaste moraalsed ja väärtushoiakud, nende vaimne areng, kultuuritase, moraaliteadvus? (Muidugi ei saa välistada muid tegureid: sotsiaalsete suhete roll, turumajanduse mõju jne.) Tehnogeense sfääri stabiliseerimisel on meie hinnangul aga esmane roll spetsialistidel, kelle väljaõppes oli ei mingit tehniliste ja humanitaarkomponentide harmooniat pikka aega. Spetsialist, kes ei ole oma elukutseks moraalselt ette valmistatud, ei saa oma ülesandeid täielikult täita. Inseneri- ja tehniliste elukutsete kutsemoraal eeldab kõrgekvaliteedilise töö soovi. Materiaalse kultuuri objekte luues ei saa insener ilma vaimse kultuurita hakkama.
Nõukogude ajal oli kõikide erialade inseneride humanitaarõpe väga piiratud. Peamine ülesanne oli valmistada ette professionaal, kes suudab lahendada kitsa probleemi, kuid ei vastuta oma tegevuse tagajärgede eest. Selline lähenemine oli täielikult kooskõlas ühiskonna kujunemisega, "kus igaüks on tema ratas, hammasratas". Kommunismiehitaja moraalikoodeks ei omanud inseneri kutsetegevuses suurt tähtsust. Ühekülgne inseneride koolitamise süsteem ei andnud tulevastele spetsialistidele piisavalt moraalseid ja väärtusorientatsioone. Viimastel aastakümnetel edukad olnud tehnikad ja tehnoloogiad on loodud spetsialistide inseneride poolt, arvestamata tagajärgi tulevastele põlvkondadele, ilma üldise ja ökoloogilise kultuuri elementideta.
Tänapäeval saab üha selgemaks, et ühiskonna tehnokraatliku arengu tee on inimkonnale ohtlik. Tehnokraatliku mõtlemise ja inseneritegevuse tagajärjed: need on inimese haigused tuuma- ja keemiatööstusest ja nende jäätmetest, taimede ja loomade hukkumine, keskkonnareostus, pinnase hävimine, loodusvarade väärkasutamine jne. Saksa teadlane G. Jonas hoiatab: “ Käituge nii, et teie tegevuse tagajärjed poleks olnud laastavad tulevasele eluvõimalusele Maal. (5)
Hädavajalik on muuta spetsialistide koolitamise süsteemi: vajame laialdase ja rahvusvahelistele standarditele vastava haridusega inseneri, kes suudab taluda konkurentsi tööturul, suudab ette näha oma tegevuse tagajärgi. Praegu seisvat ülikoolis inseneride koolituse kvaliteedi tõstmise küsimust ei saa lahendada ilma peamise probleemita - õppeprotsessi intensiivistamiseta, mis koos tehniliste distsipliinidega hõlmab ka humanitaarkomponenti. “Tehniline haridus, mis annab inimesele väga kitsad erialased teadmised, kujundab välja vastavad utilitaristlik-ratsionaalsed lähenemised (stereotüübid), mis seejärel kanduvad vahetult professionaalsest valdkonnast, kus need on sobivad, maailmavaatelisele tasandile, kus neist saavad omamoodi vilkurid. mis aitavad kaasa väga piiratud isiksuse arengule. (6). Inseneri töö võib olla suunatud ühiskonna hüvanguks või võib-olla hävitamisele. (On teada, et insenerid lõid sõja ajal gaasikambreid).
Sõna "insener" etümoloogia (lat. "võimekas", "leiutav") seab ülesandeks arendada õpilase loomingulisi võimeid, mis on võimatu ilma tema üldise kultuurilise, moraalse ettevalmistuseta. Huvitav on pöörduda inseneride koolitamise kogemuse poole revolutsioonieelses kodumaises haridussüsteemis, kus koolilõpetaja valdas võõrkeeli, oskas pille mängida, tundis etiketti, tundis huvi kunsti vastu. Isiklik areng toimus religioossetes traditsioonides ja isamaalistes väärtustes. Inseneri elukutse oli ühiskonnas hinnatud mitte ainult moraalsest, vaid ka materiaalsest küljest. Insener oli uhke oma elukutse üle ja tõestas oma ametialast elujõulisust. Tuntud näide: silla kasutuselevõtu ajal, kui seda mööda liikus transport, seisis projekteerija koos perega selle võlvide all, et tõestada oma ehituse töökindlust. Teadusavastuste ja leiutiste ajalugu annab tunnistust sellest, et teaduse silmapaistvad tegelased olid laialt haritud inimesed, kellel olid humanitaarteadmised.
Alates 1980. aastatest on arenenud riikide tehnikaülikoolide õppekavades aktiivselt kaasatud humanitaartsükli erialad inseneride koolitamiseks. Õpilased ei õpi mitte ainult humanitaarteadusi, vaid ka kirjandust ja kunsti. Kaasaegses Jaapani traditsioonis on tehnikaülikoolides tavaks laiendada esteetilise hariduse süsteemi, selleks on ette nähtud 25-30% õppeajast. Tööstuslikult arenenud riik, mis demonstreerib kogu maailmale tööstus- ja tehnikaarengu saavutusi, pöörab erilist tähelepanu tehnikahariduse humaniseerimisele, sealhulgas erialainseneride koolitamisele.
Lääneriikides, eriti USA-s, õpivad õpilased insenerieetikat; see distsipliin on teadusliku uurimistöö valdkond, see asub tehniliste ja humanitaarteadmiste vahel. Eetika eeldab kõrgetele moraalinõuetele vastavat teadvust ja käitumist. Kaasaegse tehnosfääri areng muudab insenerieetika arenenud riikides väga oluliseks ja nõudlikuks inseneride koolitussüsteemis. “Insenerieetika põhineb teadlase-leiutaja või teadlase-disaineri keerulisel tööl. See tähendab keskendumist selliste moraalsete omaduste kujundamisele nagu teaduslik ausus, isiklik ausus ja vastutus tehniliste struktuuride testimise ja toimimise tulemuste eest. Ka insenerieetika on loodud selleks, et luua meeskonnas soodne õhkkond ja teineteisemõistmine” (4). Arenenud riikide suurkorporatsioonide juurde luuakse eetikakomiteed, mille tegevust seostatakse erinevate moraalsete konfliktidega. Komisjonidesse kuuluvad sõltumatud eksperdid, kes on võimelised lahendama ka kõige keerulisemaid moraaliküsimusi. Eetiline haridus haridusprotsessis hõlmab tulevase spetsialisti moraali kujundamist. Paljudes riikides töötatakse välja inseneri moraalikoodeksid, mis määratlevad tema moraalsed kohustused: inseneri usutunnistus Saksamaal, insenerieetika koodeks USA-s jne. Ka USA-s on "arvutieetika" probleemid. on lahendamisel, mis on tingitud tootmise laialdasest arvutistamisest. Probleeme on seadmete haldamise, igaühe isikliku vastutuse, eetiliste ja juriidiliste küsimuste ning isegi arvutiekspertiisi probleemidega. Eetilise maailmahoiaku taaselustamisest on tekkinud terve teaduslik suund – bioeetika. Selle looja on ameeriklane V.R. Potter seadis möödunud sajandi 70ndatel ülesandeks kaotada lõhe loodus- ja humanitaarteaduste vahel, et parandada inimtingimusi. Selgus, et teaduse ja tehnika progressi kiirenedes taandusid inimprobleemid tagaplaanile. Tehniline tootmine ja majandus on täiesti mõttetud, kui nad ei teeni inimest.
Venemaal on sellest probleemist vaid arusaam. Alates eelmise sajandi 90ndatest, mil Venemaa astus maailma üldsusse, on saanud selgeks, et avalikkuses juurdunud tehnokraatlik lähenemine insenerispetsialistide koolitamisele vajab muutmist. Inseneri tegevuse eetilise reguleerimise puudumine, tehnokraatlik suhtumine tulevaste spetsialistide koolitamisse tasandab kohati nende tööga loodud teaduslikke ja tehnoloogilisi saavutusi.
Kaasaegne kõrgharidussüsteem koolitab põhimõtteliselt nagu varemgi kitsa profiiliga spetsialiste. Nagu varemgi, on tehnikaülikoolide õppekavades humanitaarkomponent kehv ja primitiivne. Pidevalt väheneb humanitaarteaduste õppeaeg, millest enamus piirdub ühe semestriga. Loengukursused tohututest massivoogudest ilma kuulajate tagasisideta on ebaefektiivsed. Õppekavades sisalduvate humanitaarainete loetelu on väga piiratud; nende formaalse sõnastuse tõttu jätab soovida nii õpetamise tase kui ka õpilaste suhtumine humanitaarteadmistesse.
Tehnokraatlikus süsteemis üles kasvanud üldtehniliste ja eridistsipliinide õpetajad jätavad humanitaarteadmised sageli tähelepanuta ja annavad selle suhtumise edasi ka oma õpilastele. Olles tehnokraatliku süsteemi tooted, taastoodavad nad omalaadset. Tootmisest tulnud õpetajate endi humanitaarteadmiste puudujääki tuleb kompenseerida pedagoogiliste täiendkoolitustega. Tuleb mõista, et insenerispetsialistide erialane koolitus humanitaarteadmisi arvesse võtmata viib selleni, et tehnilised ja tehnoloogilised leiutised ei vasta rahvusvahelistele standarditele (näiteks teedeehitus, masinaehitus, soojusenergeetika jne), rikuvad ühiskonna huve ja põhjustada negatiivseid tagajärgi.
Kõrgharidussüsteemi on vaja sisse viia moraali- ja väärtusnormid. Inseneri eetika põhineb mitmetel õppekavas sisalduvatel vabadel kunstidel. Õppekavade sisu tuleks rikastada humanitaartsükli distsipliinidega: insenerieetika, filosoofia, esteetika, kunstiajalugu, õigusteadus jne. Teada on, et filosoofia loob maailmavaate, arendab mõtlemiskultuuri, kujundab tänapäevase pildi filosoofiast. maailmas, kuid erilist tähelepanu tuleb pöörata inseneritegevuse metoodilisele aspektile.
Spetsialist alustab inimesest. Inimese isikuomadused kujundavad perekond, kool ja sotsiaalne keskkond tervikuna. Arvestada tuleks sellega, et iga spetsialisti väljaõpe lähtub subjektiivsetest teguritest: kasvatuse tase, enda huvid, ülikoolis õppimise eesmärgid, vajadused, enda maailmapilt. Tulevase spetsialisti kvaliteet sõltub tema isikuomadustest: ausus, aktiivsus, kohusetundlikkus, seega on vaja igaühele individuaalset lähenemist.
Tulevase inseneri isiksuse kujunemine toimub teatud sotsiaalses keskkonnas, mis loob tingimused inimese enesetäiendamiseks tulevase elukutse suunas. Kõrgkooli ettevõttekultuur seab inseneri kutsele ja tema isiksusele teatud nõuded. Spetsialisti väljaõppe oluline punkt on väärtussüsteemi loomine haridusmeeskonnas. Tulevane insener peab juhinduma sotsiaalsetest probleemidest, mistõttu on oluline roll sellistel akadeemilistel distsipliinidel nagu politoloogia ja sotsioloogia.
Inseneritegevus ei hõlma mitte ainult suhtlemist tehnoloogiaga, vaid suurel määral ka inimestega. Insenerist saab reeglina meeskonna juht. Seetõttu peab ta teadma, kuidas kollektiiv toimib, millise koha üksikisik kollektiivis hõivab. Sotsiaalpsühholoogia võimaldab lahendada inimestevahelisi konfliktsituatsioone, luua soodsa psühholoogilise kliima, töötajate psühholoogilise ühilduvuse. Juht on kohustatud kontrollima töötingimusi tootmises, määrama kindlaks müra, vibratsiooni, temperatuuri mõju tööviljakusele. Nende probleemide lahendamiseks on vajalik inseneri professionaalne kultuur, mis sisaldab selliseid näitajaid nagu hooliv suhtumine loodusesse ja inimesesse, riigi- või eraomandi austamine, mõistlikkus, vastutus jne. Üldtehnilise ja erikoolituse küsimuste lahendamisel insener, tuleks teda ette valmistada humanistlike probleemide lahendamiseks - keskkonna-, esteetiliste, moraalsete, juriidiliste. Inseneri koolituse struktuur peaks hõlmama moraalse ja juriidilise vastutuse küsimust tema töö tulemuste rakendamise ja kasutamise eest ühiskondlikus praktikas, mis tähendab kompetentsust, kohusetundlikkust ametiülesannete täitmisel. Tulevase inseneri juriidiline pädevus tagab tootmise tehnilise ohutuse, illegaalsete haldusseadete vastutegevuse, intellektuaalomandi ja autoriõiguste kaitse.
Kõrgharidussüsteemi praeguses arengujärgus on vaja integreerida humanitaar-, alus- ja eridistsipliinid, et kujundada tulevastes insenerides selline teadmiste süsteem, mis on vajalik kaasaegse tehnoloogilise kultuuri ülesannete täitmiseks. Aruandes A.P. Skovorodnikova (lk 47) märkis õigesti, et tunneme oma kodumaad häbiväärselt halvasti.Meil ei ole venestikat, sellist teadmiste valdkonda, mille teemaks pole ajalugu, mitte geograafia, demograafia, demograafia, sotsioloogia, antropoloogia, majandus kirjandus jne. Vene uurimus kui interdistsiplinaarne, terviklik õppeaine selgitab, miks Venemaa on selline ja mitte teistsugune. Sarnaseid esemeid on Kanadas, Indias. Kuni 1917. aastani õpetasid vene gümnaasiumides „Isamaaõpetust, patrioote kasvatavat kursust.
Meil on selline haridus- ja teadusdistsipliin – kultuuriõpetus.
Vastavalt kõrgkoolide spetsialistide tõhusa koolitamise kaasaegsetele ülesannetele mängib see integreeriv humanitaarne noorte haridus- ja teadusdistsipliin olulist rolli. Teadusringkondades võeti see kahemõtteliselt vastu. Kõige sagedamini mõistetakse kultuuri all kunsti, see tähendab muusikat, maali, teatrit, igasuguseid etendusi jne. Samal ajal on kunst, nagu religioon, teadus, tehnoloogia, poliitika ja majandus, kultuuri viljad. Kultuur on ju tohutu inimese loodud maailm, see on inimese enda olemise vorm. Seega töötab insener kultuurisfääris ja tema tööobjektid on kultuuri saadus. Seetõttu vajab kaasaegne insener kultuurilist mõtlemist.
Oma kõnes Siberi Föderaalülikooli üliõpilastele, kultuuriteaduste doktor, professor V.L. Kurguzov näitas kultuuriuuringute tähtsust. «Toimus õnnetus, majaehitustehase juures peatus võimas kraana. Komisjon küsib: "Mis juhtus?". Valvemeister, tehnikaülikooli lõpetanud insener, selgitab, et “veokäik lendas ära” ja kõik noogutasid põhjust mõistes nõustuvalt pead. Tegelikult pidas insener mõtlemiskultuuri puudumise tõttu tagajärje põhjusega. Põhjus oli selles, et ülikoolis ei õpetatud teda mõistma põhjuslikke seoseid ega sisendanud moraalset vastutustunnet antud ülesande ees. “Käik lendas” selle tõttu, et töökorralduse järgi tuli seda määrida kaks korda vahetuses, mitte kaks korda kuus, nagu sõidupäevikus kajastus.
Kutse-, sh insenerikultuuri, eetika teema on kulturoloogi mure. Suurem osa tehnikaülikooli akadeemilistest distsipliinidest on suunatud loodusele (füüsika, keemia, bioloogia jne) kui inimeksistentsi vormile. Kuid teist, mitte vähem olulist inimeksistentsi vormi – Kultuuri – tuleks uurida sama terviklikult ja sügavalt.
Tänapäeval on pea kõikide rahvusvaheliste foorumite (ÜRO, UNESCO jt) päevakorras esikohal kultuuride dialoogi probleem, sest käimas on hiiglaslik globaliseerumisprotsess. Tehnikaülikooli lõpetaja peab töötama uutes tingimustes, suhtlema eri kultuuride ja uskudega inimestega ning leidma suhetes konsensust. Planeedi kodanikuks saamiseks peab ta olema õpingute ajal valmis lahendama paljusid probleeme, mis jäävad puhttehnilise väljaõppe raamesse. Kulturoloogia vastasteks ülikoolis on tänapäeval tehnokraatliku mõtlemisega spetsialistid. Selleks, et inseneri töö muutuks loovaks, mitte destruktiivseks, on tema ettevalmistuses vaja täisväärtuslikku, mitteformaalset humanitaarkomponenti.
Venemaa Teadus- ja Tehnohariduse Liidu 111. kongressil 19. veebruaril 2002 vastu võetud teadlaste ja inseneride eetikakoodeks kuulutas välja selle valdkonna spetsialistide moraalsed väärtused. Peamised neist on kollektivism ja seltskond, inimestevahelise suhtluse arendamine, ideede vahetamine, huvi teaduse ja tehnika arengu viimaste saavutuste vastu, välismaiste kogemuste uurimine, kohusetundlikkus, sihikindlus, erapooletus olukorra hindamisel, soov täiendõppe, organiseerituse ja distsipliini järele, vastutus elluviimise kohustuste eest jne. Teadlaste ja inseneride eetikakoodeks näitab tehnikaülikoolide üliõpilaste humanitaarõppe suunda.
Kõrgharidussüsteemi ülesanne on spetsialiste-insenere tõhusalt ette valmistada ühiskonnaelu uuteks tingimusteks. Neid on vaja õpetada, kuidas ületada selle vastuolusid: töö kvaliteedi ja kulude kokkuhoiu, ühiskonna ja kliendi nõuete, korruptsiooni ja altkäemaksu, korrodeeruva ühiskonna (sh haridussüsteemi) vahel. Insener peab töid tegema ainult oma pädevuse piires. Inseneritegevuses kehtivad teatud moraalsed põhimõtted: töö loov orienteeritus avaliku huvi nimel, intellektuaalne ausus ja rahanöövi puudumine, loominguline suhtlemine seotud erialade spetsialistidega, oma töö negatiivsete tagajärgede minimeerimine, konservatiivsuse ja stagnatsiooni ületamine. oma tegevust ja igal võimalikul viisil eriala prestiiži hoidmist.
Õpilastega eetilise kirjaoskuse suunal töötamise vormid võivad olla erinevad. See ei ole ainult ja mitte niivõrd loengud, kuivõrd praktilised harjutused, arutelud, teatud praktiliste konfliktsituatsioonide väljatöötamine ja nende lahendamine. Eetiliselt tähendusrikkad olukorrad võimaldavad tulevastel inseneridel kujundada eetiliselt mõtestatud käitumist ja teha õigeid otsuseid. Tehnikaülikoolides on võimalik korraldada insenerikogukondi, et levitada ja rakendada üliõpilaste erialast moraali ja humanistlikku kasvatust.
Nii kummaline kui see ka ei tundu, algab tee inimtegevusest tingitud katastroofideni lihtsast õpilaste lohakusest. Edasi tuleb noorte inseneride, ülikooli lõpetanute, erialaste juhiste ja määruste eiramine. Ja tulemus on järgmine: inimohvrite kaotus, vee ja pinnase saastumine, õnnetused, plahvatused, tulekahjud, transpordiõnnetused, ehitiste hävimine. V. Tšumakov kinnitab õigustatult, et "... kõige ohtlikum terrorist Venemaal on vastutustundetu võhik ja lont, kes on teinud tee tehnoloogiliste protsesside kontrolli hoobadeni." (10, lk 26). Autor joonistab reaalse pildi kaasaegsest tootmisest, kus tehnoloogilisi regulatsioone tootmisel, komplekteerimisel, värvimisel ja toodete vastuvõtmisel on lihtne eirata, kus valitseb lõtvus ja küünilisus. "Riigis on juurdunud jultunud, häbematu riigi-, tehnoloogilise ja isikliku distsipliini eiramine, patu tekitamise eest vastutuse unustamine ja südametunnistuse rikkumine." (Ibid.). Inseneri-tehnilist personali koolitavad kõrgkoolid kannavad praeguse olukorra eest teatud vastutust.
Olukorda on võimalik muuta ainult tulevaste spetsialistide moraalse ja eetilise koolituse kaasamisega. Elu annab tunnistust sellest, et ainult kõrgete moraalsete väärtustega inimesed teevad oma tööd ideaalselt.
Milline on õppejõudude töö sisu tulevase spetsialisti täieõiguslikul kujundamisel? Kahtlemata annab tehniline haridus peamiselt insenerile eeliste komplekti, millest olulisemad on professionaalsus, kompetentsus ja efektiivsus. Tulevaste spetsialistide moraalse ja eetilise baasi probleemid nõuavad aga nende lahendamist, et tagada lõpetajate tõeline professionaalsus.
Tehnoloogia areng toob paratamatult kaasa sellega seotud inimeste vastutuse suurenemise. Erivastutus lasub tootmisjuhil, inseneril ja tehnikul. Mida keerulisem on masin, seda vastutustundlikum on selle hooldus.
Ehitus- ja insenerivastutuse õpe algab õpilase vastutuse kasvatamisest, kes lahendab õigesti talle pandud ülesandeid ja täidab õppeprotsessis talle pandud ülesandeid. Moraalse poole pealt on üliõpilase vastutus sotsiaalsete nõuete teadvustamine, oma õpingute sotsiaalse tähtsuse ja sotsiaalsete tagajärgede sügav mõistmine, valmisolek vastata oma tegude eest üliõpilasmeeskonna, ühiskonna ja iseenda ees.
Üliõpilase vastutus väljendub ülesannete süstemaatilises täitmises, projektide koostamises, töös pakutava kirjandusega, konverentsidel, konkurssidel osalemises, kontrolltööde ja eksamite õigeaegses ja kvaliteetses sooritamises. Pole saladus, et paljud õpilased ei otsi teadmisi, vaid ainult hinnete saamiseks. Muide, õpilase teadmiste täieõiguslikuks kontrollimiseks eksamil eraldatud ajast ei piisa.
Inseneri tulevase distsipliini indikaator on üliõpilase distsipliin. Distsipliin on „korra, korralduse kvalitatiivne tunnus ühes või teises eluvaldkonnas, mis peegeldab nende käitumise vastavust ühiskonnas välja kujunenud õigusnormidele, moraalile või mis tahes organisatsiooni seadusjärgsetele nõuetele“ ja distsipliin on isiksus. kvaliteet, sealhulgas enesekontroll, sisemine organiseeritus, vastutus , tahe ja harjumus järgida oma eesmärke (enesetistsipliini) ja sotsiaalseid institutsioone (seadused, normid, põhimõtted). (10, lk 27). Õpilase distsipliin väljendub regulaarses tundides käimises, hilinemiste puudumises, puudumistes, ajareservi asjatundlikus kasutamises, oskuses töö ja puhkus õigesti ühendada. Samuti seisneb õpilase distsipliin õppeasutuse juhtkonna korralduste ja määruste ranges täitmises (näiteks suitsetamise keeld ruumis, üleriietes viibimine klassiruumides, raamatukogus, sööklas, mitte rikkuda laudu ja muud riigivara jne). Õpilase kõrvalekaldumisega õppeasutuses kehtivatest normidest ja reeglitest algab distsipliini rikkumine töökohal. Insener, meeskonna juht, peaks olema esimene, kes on tootmises käitumiskultuuri eeskujuks.
Tulevane spetsialist on kohustatud valmistuma tööks meeskonnas, seetõttu tuleks tema erialase ettevalmistuse protsessi kaasata kollektivism, humanism ja teadlik avaliku kohustuse teenistus. Moraalsed eeldused kollektiivseks loometööks on vajalikud. Moraalse kliima loomisele töökollektiivis eelneb õpilase kollektivistlik kasvatus. Oluline on, et koolitusmeeskonnas kujuneks sõprussuhe, austus üksteise vastu, vastastikune heatahtlikkus koos nõudlikkusega. Iga meeskonnaliige peaks tundma oma kaaslaste tähelepanu ja toetust. Meeskonnas on vaja üle saada lahknevusest ja ükskõiksusest, lugupidamatusest ja vaenulikkusest. Akadeemiline distsipliin "Ärikommunikatsiooni eetika" on suunatud bürooetiketi valdamisele üliõpilaste poolt. Inseneri etiketi moodustavad tavapärased käitumis- ja suhtluskultuuri normid ametikohustuste täitmise protsessis.
Eriline roll tootmises on insener-juhil. Teaduskirjanduses on välja töötatud palju soovitusi juhi õigeks käitumiseks tootmismeeskonnas. Paljud neist võivad olla õpilasrühmades tavalised, kuna juhi omadused kujunevad välja kasvatusprotsessis. Koondise juht on kohustatud distsipliini üles näitama, olles teistele eeskujuks; peab olema praktikas oma sõnale truu, olema inimeste suhtes tagasihoidlik, lihtne ja sõbralik, mitte koonerdama kiitusega. Tuleb meeles pidada, et ebaviisakus solvab inimest ja kahjustab põhjust, seega tuleks ohjeldada viha ja ärritust, näidata kannatlikkust ja enesekontrolli. Peaksite õppima pehmelt ja lühidalt rääkima, jälgima oma sõnavara. (11, lk 110)
Teistest varem mõistsid jaapanlased inimestevaheliste ja rühmadevaheliste suhete, psühholoogilise ühilduvuse tähtsust meeskonnas. Niisiis, „ühes Jaapani ettevõttes kohustab töödejuhataja juhendamine teda töötajat võitma, et ta tunneks end hästi. Selleks peab töödejuhataja teadma iga töötaja nime, suruma temaga kätt, kord vahetuses uurima tema käekäiku ning teisel korral naise ja laste tervist. Jaapani firmade töötajate seas on suhtlemisel suur delikaatsus, eriti ei aktsepteerita üksteise avalikku kriitikat. Arvatakse, et selline kriitika vähendab inimese tööaktiivsust ja see on ettevõttele kahjumlik. Inimene peaks töötama hea tujuga, nii kritiseeritakse ideid rohkem kui nende autoreid. (Ibid.).
Üliõpilaste suhted rühmas peaksid arenema vastavalt psühholoogide ja sotsioloogide teaduslikele soovitustele, mistõttu on need akadeemilised distsipliinid inseneri õppekavas nii olulised. Spetsialisti erialase ettevalmistuse käigus kujuneb välja kõrge inimsuhtluskultuur, sallivad inimestevahelised suhted, sõltumata rahvuslikest, konfessionaalsetest, soolistest ja muudest erinevustest.
Inseneritöö moraalne regulaator on nii oluline eetiline kategooria nagu südametunnistus. Seda nimetatakse Jumala hääleks inimeses. Teadmine ilma südametunnistuseta viib F. Rabelais’ järgi hinge varemetesse. Südametunnistuse olemasolu inimese vaimses elus ei määra mitte ainult tema töö kvaliteeti ja tõhusust, vaid ka otsuste suunda, suhteid inimestega. Südametunnistus sunnib spetsialisti ausalt seadmeid arendama ja opereerima, mitte kalduma kõrvale vajalikust isikliku materiaalse kasu nimel. A. Einsteini järgi sõltub teaduse ja tehnoloogia progressi saatus selle loojate moraalsetest alustest ning eetiline ja humanistlik lähenemine on selle progressi prioriteetne kriteerium (11). Kohusetundlik spetsialist ei luba hooletust, ei varja vajalikku teavet ega tee valejäreldusi, ei luba karjääri nimel põhimõtetest kõrvale kalduda.
«Arvatakse, et Tšernobõli tuumajaama õnnetus juhtus personali süül. Säilinud on operaatorite telefonikõnede salvestis õnnetuse eelõhtul. "Selliseid dokumente lugedes tõmbab pakane nahka," ütles akadeemik V.A. Legasov. Üks operaator helistab teisele ja küsib: "Siin on programmis kirjas, mida tuleb teha, ja siis on palju maha kriipsutatud, mida ma peaksin tegema?". Tema vestluskaaslane mõtles veidi ja ütles: "Ja teie käitute läbikriipsu järgi." Selline oli tehnoloogiliste dokumentide koostamise tase sellises tõsises rajatises nagu tuumajaam. Keegi kriipsutas neis midagi läbi, operaatorid tõlgendasid oma äranägemise järgi ja võisid teha meelevaldseid toiminguid ... ”(11, lk 21)
Spetsialisti südametunnistus on oskus anda oma tegudele, tegudele ja mõtetele enesehinnang, kriitiliselt hinnata oma käitumist, mõõta seda avaliku hüvega ning ette näha oma tegevuse tagajärgi.
Üks näide veel. “2009. aasta veebruaris-märtsis viidi Sayano-Shushenskaya HEJ plokk nr 2 remonti, et kõrvaldada kõige ohtlikum defekt. Kuid kokkupanemisel ja käivitamisel selgus, et defekti ei saa kõrvaldada, jäi normi oluliselt ületav vibratsioon. Sellegipoolest jäi ta tööle: kolossaalse jõuga tõi ta aktsionäridele tohutut kasumit. Mõelge sellele: masin jäeti tööle defektiga, mis viib paratamatult juhtstruktuuride tugevuse katastroofilise rikkumiseni ... RusHydro ülemuste viha kartuses ja võimalusele lootes jätkasid HPP töötajad halastamatult. kasutada vigast seadet "(10, lk 26). Selle tragöödia lõpp on teada: suurim hüdroelektrijaam oli üle ujutatud, inimesed hukkusid, Jenissei reostus sadade tonnide masina- ja trafoõliga.
Südametunnistus, ametiau, väärikus ja ametikohustus on eetikakategooriad, mis peegeldavad inseneri moraalset alust, see on tulevase spetsialisti kutse-eetiline orientatsioon. Ülikoolis õppimise perioodil on vaja kujundada moraalne alus üliõpilasele, kes ei luba kasutada pettuslehti, teiste inimeste töödest maha kanda, kasutada näpunäiteid, põigelda, pakkuda õpetajale altkäemaksu või teenust. testi või eksami jaoks. Juba õpingute ajal tuleb õpilasel lahendada moraaliprobleeme: tõde või vale, õiglus või ebaõiglus, au või kasu, hea või kuri, kohustus või isiklik heaolu. Kahtlemata näitab vastupidise moraalse orientatsiooniga õpilane tootmises oma negatiivseid omadusi, mis toovad kaasa üsna etteaimatavaid negatiivseid tagajärgi.
Olgu öeldud, et tulevase inseneri moraalse baasi kujundamisel mängib olulist rolli õpetaja ja mentori isiksus. Korruptsioonist söövitatud ühiskonnas saab ja peabki õpetaja olema aususe ja omakasupüüdmatuse eeskujuks, vastasel juhul täieneb ühiskond pidevalt korrumpeerunud ametnike armeega. Kahjuks kasvab täna sotsioloogiliste uuringute kohaselt korruptsioon riigi kõrgkoolides aastas 10%. Vastavalt L.N. Tolstoi sõnul "kõik ametid on inimestelt, kuid kolm on Jumalalt: õpetada, ravida, kohut mõista." Kompromissitu ja kiireloomuline võitlus korruptsiooni ja altkäemaksu vastu ülikoolides on tulevaste spetsialistide kõlbelise kasvatuse vältimatu tingimus.
Tulevaste inseneride moraalse ja eetilise koolitamise probleemi lahendamisel võib olulist rolli mängida tuutorite kaasamine ülikoolidesse. Inglise keelest tõlgituna tähendab see sõna – mentor, eestkostja, nõustaja, kasvataja, kuraator. Esimest korda tutvustati juhendajate personali Ühendkuningriigi haridusasutustes. Praegu töötab Oxfordi ülikoolis 60% õppeajast koos juhendajaga ning ülejäänud 40% kuulab loenguid ja osaleb seminaridel.
Revolutsioonieelse mineviku kõrgkoolide õigustega Venemaa ülikoolide internaatkoolides ja lütseumides töötasid mentorid, vaimsed pedagoogid, õpilasi endid nimetati õpilasteks. Moraali eest hoolitsejad pidid ühtse plaani järgi tegutsedes pidevalt jälgima hoolealuste vaimset arengut ja andma aru kõrgematele võimudele. Moskva ülikooli põhikirjas on kirjas iga töötaja, sealhulgas rektori ülesanded, kes "… peab alati kallutama südame headuse poole, keelates rikutud inimestel oma kogenematust võrgutada, hoides neid raiskamast ja valvsalt järelevalve all kõigi nende tegude üle, kui nad kardavad kõige vähem.” (12).
Juhendaja on pedagoogilise haridusega isik, kes osaleb õpilaste individuaalsete haridusprogrammide väljatöötamises ja saadab individuaalõppe protsessi. Tänu juhendaja tööle ei saa üliõpilane mitte ainult täiendavaid teadmisi ja oskusi, vaid saab lahendada oma elu tegelikke probleeme. Juhendajat kutsutakse kaasama õpilase igakülgse, sealhulgas moraalse arengu protsessi.
Kuna ühiskonnal on hädasti vaja kvalifitseeritud insenere, on vaja parandada nende koolitussüsteemi. Kätte on jõudnud aeg asendada insenerierialade lõpetajate arvu kvantitatiivne tõus kvalitatiivse tõusuga.
IFP SibFU kultuuriuuringute ja sotsioloogia osakond saab hariduse humaniseerimisele kaasa aidata mitmete juba testitud erikursustega: "Siberi rahvaste kultuuridevaheline suhtlus", "Inimturvalisuse probleemid kaasaegses maailmas" , "Õigeusu kultuuri alused", "Siberi rahvaste kultuskunst" jt.
Bibliograafia:
1. Insener ja kultuur. Teaduskonverentsi kogumik - Minsk, 1994, 160 lk.
2. Dmitrieva M.A. Tööpsühholoogia ja inseneripsühholoogia. - L. Ed. Leningrad. Ülikool, 1989.
3. Psühholoogia ja pedagoogika. Ed. K.A. Abulkhanova.- M., 1998, 410s.
4. Kugel S.A. Noored insenerid. - M., Mõte, 1971, 205 lk.
5. Häkker V. Inseneripsühholoogia ja tööpsühholoogia - M., Mashinostroenie, 1985.
6. Tehnilised ja tehnoloogilised uuendused Venemaa sotsiaal-kultuurilises dünaamikas. 111 Engelmeyeri lugemise materjalid. - M., 1999, 140 lk.
7. Gorohhov V.G., Rozin V.M. Sissejuhatus tehnoloogiafilosoofiasse. - M., INFRA, 1998, 224 lk.
8. Vene-Ameerika sümpoosion “Insenerieetika Venemaal ja USAs: ajalugu ja sotsiaalpoliitiline kontekst. - Moskva, 1997.
9. Rozhdestvensky Yu.V. Mõistete sõnastik. - M., 2002.
10. Tšumakov V. Lohakus on puhtalt inimlik tegur. "Valgus", nr 2, 2010
11. Komarov I.N. Eetika insenerile. - Minsk, Universitetskoe, 1990, 180ndad.
12. Andrejev A.Yu. Moskva ülikool Venemaa ühiskonna- ja kultuurielus 19. sajandi alguses. - M., 2000, lk 273.
Sukachev A.
pedagoogikateaduste kandidaat, Ukraina Inseneri- ja Pedagoogikaakadeemia ukrainistika ja politoloogia osakonna dotsent
Artiklis käsitletakse insener-õpetaja kutsekultuuri kõnekomponenti ning määratakse ka selle moodustamise vahendid, mis põhinevad inseneri- ja pedagoogilise tegevuse tüüpiliste ülesannete ning insener-õpetaja oskuste sisu analüüsil.
Märksõnad: professionaalne kultuur, insener-õpetajate koolitus, kõnetegevus.
Probleemi sõnastamine. Kaasaegsetes majandustingimustes spetsialistide mobiilsuse, tööhõive ja konkurentsivõime tagamise oluliseks tingimuseks on üliõpilaste ettevalmistus, kellel on kõrge üld- ja erialakultuur, sügavad teadmised oma erialast ning on võimelised suhtlema erinevates omaga seotud olukordades. kutsetegevus. Kiireloomulise küsimusena kerkib üles küsimus professionaalse kultuuri kõneaspekti uurimisest, mis on otseselt seotud teabe edastamise, analüüsi ja tajumise protsessidega, mis on insener-õpetaja kutsetegevuse lahutamatud komponendid.
Viimaste uuringute ja publikatsioonide analüüs. Kaasaegses teadus- ja pedagoogilises kirjanduses pööratakse märkimisväärset tähelepanu inseneri-, pedagoogilise ja pedagoogilise hariduse kujunemise ja arendamise probleemidele. Insener-õpetaja kutsetegevuse probleeme uurivad E. F. Zeeri, O. E. Kovalenko, G. A. Karpovoi, N. E. Erganovoi, S. F. Artjukhi, V. I. Lobuntsja.
Nüüd on mitmeid uurimusi, mis on pühendatud insener-õpetaja kutseomaduste iseloomustamisele (E.F. Zeer, G.A. Karpova, N.E. Erganova, O.T. Malenko), insener-õpetaja kutsetegevuse komponentide määratlemisele (O.E. Kovalenko, A.K. Belova, N.A. Brjuhanov), tulevaste õpetajate suhtluskoolitus (V. Grineva, E.G. Polatai
A.I. Godlevsky, V.V. Poltoratska), kujunemise pedagoogilised tingimused
tulevaste õpetajate kõneoskused (M.I. Pentilyuk, M.A. Bogush
S. I. Pasov, K. M. Plisko, M. S. Vašulenko, S. A. Smirnov).
Teadlased pööravad märkimisväärset tähelepanu õpetaja professionaalse kultuuri kujunemise pedagoogiliste tingimuste määratlemisele ja põhjendamisele (Zh.L. Vitlini, I.A. Zyazyuni, N.G. Nichkalo, S.O. teaduslikud tööd.
N. B. Krylovoi, V. O. Slastionina), samuti pedagoogilise kultuuri kujunemise erinevate aspektide uurimine (O. V. Barabanštšikovi, O. V. Ivanova, I. F. Isajeva teosed
O.P. Rudnitskoi).
Tänapäeval on olemas uuringud, mis käsitlevad kõneoskuste kujundamise, suhtlemisoskuse, keelepädevuse, kõnekultuuri, ärikõne kultuuriga seotud küsimusi. Need on L. V. Baranovskaja, G. G. Beregovoi, L. M. T. P. Rukase, L. N. Totskoi, M. B. Uspenski, O. N. teosed.
Artikli eesmärkide sõnastamine. Selle artikli eesmärk on esile tõsta inseneri-õpetaja kutsekultuuri kõnekomponenti, samuti määrata selle moodustamise vahendid, võttes arvesse inseneri- ja pedagoogilise tegevuse põhikomponente.
Õppetöö põhimaterjali tutvustus. Arvestades kultuuri kui "teatud teadmiste või tegevusala valdamisel saavutatud täiuslikkuse määra", kasutame insener-õpetajate professionaalse kultuuri määratlemisel I. F. Isajevi pakutud "professionaalse kultuuri" mõistet: "Professionaalne kultuur on viis. õpetaja isiksuse loominguline eneseteostus erinevat tüüpi pedagoogilises tegevuses ja suhtluses, mille eesmärk on pedagoogiliste väärtuste ja tehnoloogiate valdamine, ülekandmine ja loomine.
Kaasaegne uurimus defineerib professionaalset kultuuri kui loomingulist visiooni ja selle kultuuri puudumisel tekkivate probleemide ümbermõtestamist. Insener-õpetaja kutsekultuuri järgi mõistetakse seda esiteks tulevase spetsialisti erialaste teadmiste ja oskuste assimilatsioonina, mis on orgaaniliselt ühendatud kaasaegsete haridustehnoloogiatega ja moodustavad tema maailmapildi, ning teiseks kui indiviidi võimet olla loominguline. mõtlemine ja pidev enesetäiendamine ja -harimine. Seega eeldab insener-õpetaja kultuur nagu varemgi kaasaegse mõtlemise olemasolu, oskust õigesti ja sügavalt mõelda, iseseisvalt analüüsida nähtusi ja protsesse, näha neis peamist ja erilist, loobuda klišeedest ja mõtlemise inertsist. . Mõiste "insener-õpetaja kutsekultuur" sisu määravad otseselt tulevaste spetsialistide väljaõppe eripärad kõrgkoolides, mis hõlmab erialaste teadmiste, ametialase pädevuse assimilatsiooni, osalemiseks vajalike erialaselt oluliste omaduste kujundamist. kutsetegevuses, mida aga ei saa lihtsustada kõrgprofessionaalsete teadmiste, oskuste i oskuste süsteemiks. Määrates kindlaks mitte ainult õpilase tunnetuslikud huvid, määrab professionaalne kultuur tema maailmavaatelised hoiakud, väärtusorientatsioonid, üldise elukreedo.
Insener-õpetaja tegevus on kompleksne protsess, mis hõlmab kahe komponendi koosmõju: tegelik pedagoogiline (õppe ja koolituse korraldamine) ning tootmis- ja tehnoloogiline (tootmis- ja tehnilise dokumentatsiooni arendamine, tootmisprotsessi hooldus töökodades, hooldus). laborite ja klassiruumide materiaal-tehniline baas, uute tehnoloogiliste protsesside ja tehnikate väljatöötamine jne.) Sellise tegevuse aluseks on pedagoogiliste probleemide lahendamine ning tootmis- ja tehnoloogiline komponent toimib koolituse ja kasvatustöö vahendina. Kutseharidussüsteemi meistri ja õpetaja tegevuse struktuuris Koolis puuduvad või peaaegu ei uuendata uut tüüpi tööd: see on õpilaste erialase koolitamisega seotud töö, õppekavaväline töö tulevaste spetsialistide kutseoskuste parandamiseks, kontaktide loomine baasettevõtte ja selle tööjõuga töökogemuse perioodil. , ning tootmisprotsessi tagamine kutsehariduse tingimustes, spetsiifilise täiendõppe vormiga praktika vormis ettevõttes.
Insener-õpetaja tegevuse põhieesmärk - eriala õpetamine ja töötaja isiksuse kujundamine - realiseerub läbi õppeprotsessi ettevalmistamise ja läbiviimise, karjäärinõustamise, täiendõppe, sotsiaal- ja organisatsioonitöö.
Arvestades kutsetegevuse iseärasusi, tuleb mõiste "insener-õpetaja" ulatust ja sisu käsitleda sotsiaalsete, üldteaduslike, inseneri-, psühholoogiliste, pedagoogiliste ja metodoloogiliste komponentide kompleksina, mille kvalitatiivne assimilatsioon võimaldama inimesel talle määratud funktsioone kõige täiel määral täita.
Ukraina inseneri- ja pedagoogilise hariduse arendamise kontseptsiooni autorid (S.F. Artjuhh, V.I. Lobunets, P.A. Yarmolenko, O.E. Kovalenko) esindavad inseneri-õpetaja kutsetegevust kahe iseseisva komponendi kujul: inseneri- ja pedagoogiline professionaal, mis pakub inimesele sotsiaalset kaitset, kuna pedagoogilise tegevuse ebaõnnestumise korral saab ta kätt proovida tööl, pealegi näitab kogemus, et õpetamise edukus sõltub õpetaja tehnilise kvalifikatsiooni tasemest. Kavandatava lähenemisviisi kohaselt on eriainete õpetaja kutsetegevus erinevalt kooliõpetajatest oma olemuselt integreeriv ja hõlmab kahte iseseisvat tegevust - pedagoogilist ja inseneri-tehnilist. Pedagoogiline tegevus hõlmab tööd kutseõppeasutuse haridusprotsessi korraldamisel ja läbiviimisel, samuti täiendõppe süsteemi loomist. Inseneritegevus hõlmab tööstusliku tootmise vastava valdkonna spetsialisti tööd korraldaja, projekteerija ja operaatorina. Samas on inseneri-õpetaja kutsetegevuse komponendid omavahel seotud ja see seos väljendub selles, et kutsetegevuse subjekt on pedagoogilise tegevuse teostamise vahend, st inseneritegevuse omamine võimaldab õpetajal omandada uusi saavutusi teaduses, tehnoloogias ja tootmises, et need õpilastele edasi anda, samuti valmistada ette materiaal-tehniline baas kutseõppe õppeprotsessi korraldamiseks ja läbiviimiseks.
Insener-õpetaja pedagoogiline tegevus hõlmab järgmisi tööprotsesside elemente: lähteandmete analüüs, prognoosimise tulemused, objekti analüüs, materjalide ettevalmistamine, tegevuste tehnoloogiate väljatöötamine, tööprotsessi teostamine või korraldamine ja rakendamine, kontroll. ja tulemuse korrigeerimine.
Teatavasti eristatakse insener-õpetaja sotsiaalselt olulistest ja ametialaselt olulistest omadustest: orienteeritus (ametialane positsioon, ametialased väärtusorientatsioonid, motiivid, professionaalne enesemääratlus, kutse ja pedagoogiline ideaal), erialane kompetentsus (ametkonna kompleksid). inseneri- ja pedagoogilised teadmised ja oskused, individuaalne kogemus , pedagoogilised oskused), ametialaselt olulised omadused (aktiivne elupositsioon, dünaamilisus, emotsionaalsus, organiseeritus, seltskondlikkus, didaktism, tehniline intelligentsus, loovus, pedagoogiline intelligentsus) psühhodünaamilised omadused (aktiivsus, emotsionaalne stabiilsus, reaktsioonikiirus , konditsioneeritud reflekside arengu kiirus). Samal ajal tuleks tähelepanu pöörata asjaolule, et suhtlemine - mis tahes pedagoogilise tegevuse edukaks läbiviimiseks vajalik kvaliteet - eeldab seltskondlikkust, emotsionaalset väljendust, arenenud kõnet (õige hääldus, mõtete esitamise loogiline harmoonia), pedagoogilist taktitunnet, oskus "lugeda" õpilase meeleseisundit näoilmete, näoilmete, žestide jaoks.
Inseneriõpetaja kutsetegevus on seotud kolme oskuste rühma rakendamisega:
gnostilist tegevust seostatakse tema võimega kujundada õpilase kognitiivseid ja praktilisi tegevusi, kus suurt tähtsust omistatakse oskusele esitada tema jaoks probleem, seada otsinguülesandeid.
tegelikult on konstruktiivsed oskused seotud erinevate elementide ja hetkede kujundamisega insener-õpetaja tegevuses
organiseerimis- ja suhtlemisoskused annavad võimaluse sobitada oma tegevus õppeasutuse personali tegevuse üldisesse struktuuri.
Professionaalsete ja pedagoogiliste funktsioonide edukaks elluviimiseks peab insener-õpetaja demonstreerima järgmisi isiksuseomadusi: professionaalne mõtlemine - loov, pedagoogiline mõtlemine, refleksioon, mõtlemise liikuvus ja efektiivsus; dünaamilisus - algatusvõime, sihikindlus, võime ennustada inimeste reaktsiooni ja käitumist, saavutada eesmärki, võime tahtlikult mõjutada; didaktilised võimed - oskus selgitada, tõestada, muuta teaduslikku ja tehnilist teavet õppematerjaliks, kujundada õppetehnoloogiaid; suhtlemine - seltskondlikkus, arenenud kõne (õige hääldus, mõtete esitamise loogiline harmoonia), taju- ja väljendusvõime, pedagoogiline suhtlemine; korraldus - oskus korraldada õpilaste haridus- ja ühiskondlikult kasulikke tegevusi, samuti oma - inseneri- ja pedagoogilist?? Gogichna; loovus - kunstilise ja tehnilise loovuse, ratsionaliseerimise, pedagoogilise loovuse võime; empaatia - oskus reageerida emotsionaalselt, taktitunne, lahkus, tolerantsus - emotsionaalne stabiilsus, enesekindlus, vastupidavus, tasakaal.
Insener-õpetaja tegevus on suunatud üldpedagoogiliste (või tegelikult erialaste) ja abifunktsioonide elluviimisele. Esimesse rühma kuuluvad haridus-, haridus- ja arendusfunktsioonid, teine
konstruktiivsed, organisatsioonilised, gnostilised, kommunikatiivsed, tootmis- ja tehnilised funktsioonid. Kommunikatiivne funktsioon (suhtlusfunktsioon) on õpetaja jaoks üks olulisemaid, kuna suhtlemine on nii pedagoogilise töö vahend kui ka sisu.
Seega on psühholoogilise ja pedagoogilise kirjanduse analüüsi põhjal insener-õpetaja isikuomadustest erialane pädevus (oskused ja oskused erialal, tehniline mõtlemine, loovus tootmis- ja tehnoloogilise tegevuse vallas), pedagoogiline kompetentsus (pedagoogiline pädevus). tehnika, psühholoogiline ja pedagoogiline eruditsioon, loovus pedagoogilise tegevuse vallas) ja keelepädevus (arenenud kõne, oskus ehitada üles mitmesuguse eesmärgiga tekste, keelenormide järgimine, kõneetiketi valemite kasutamine vastavalt suhtlusolukordadele). See annab võimaluse välja tuua insener-õpetaja kutsekultuuri erialane, pedagoogiline ja kõnekomponent.
Insener-õpetaja kutsekultuuri kõnekomponent hõlmab üldiste kõneoskuste kasutamist, erialase sõnavara valdamist, terminoloogiat, kirjaliku ja suulise kutsekõne erinevaid vorme, oskust luua tekste, mida kasutatakse professionaalses suhtluses, kasutada tööstust. terminoloogia, erifraseoloogia, ametialase suhtluse sotsiaalselt olulistele olukordadele vastavad väljendid, oskus analüüsida ametialase suhtluse tõhusust; oskused oma professionaalse ringhäälingu täiustamiseks; sobivate kõnemustrite valik ametialases suhtluses, kirjakeele reeglite ja normide järgimine, asjakohane terminikasutus, teatud teadusvaldkonnale, tehnoloogiale, haridusele iseloomulikud fraasid, oma väidete sõnastamise oskuste arendamine, viitega töötamine kirjandus, erialase kõne kategooriate analüüs ja süstematiseerimine, tekstianalüüsi oskus (nii suuline kui kirjalik).
Insener-õpetaja peab oma kutsetegevuses süstemaatiliselt üles ehitama suhtlusprotsesside erinevaid etappe, mitmekesistama ja rõhutama oma ringhäälingut, läbi viima pedagoogilist suhtlust, mis põhineb teadmisel suhtlusmustrite ning üksikisiku ja rühma juhtimise viiside kohta; oma tegevuses on soovitav kasutada erialast sõnavara, koostada erinevatel eesmärkidel dokumente; kujundada kutseõppe sisu; disaini õppetehnoloogiad; õppematerjalide kujundamine, harjutuste kontroll ja enesevaatlus õppeprotsessis.
Võttes arvesse põhikomponente, saab inseneri- ja pedagoogilise tegevuse tüüpiliste ülesannete ning insener-õpetaja oskuste sisu analüüsi põhjal määrata järgmised ülesannete rühmad professionaalse kultuuri kõnekomponendi moodustamiseks. tulevastest inseneridest-õpetajatest:
Ülesanne keelevahendite kasutamise oskuste kujundamiseks ametialases suhtluses (teaduslike ja ametlike äristiilide tekstide toimetamine; erialatekstide tõlkimine ukraina ja vene keelde; testide kasutamine keelevahendite kasutamise praktiliste oskuste kontrollimiseks ametialases suhtluses; tekstide sõnastamine). küsimused, mis nõuavad üksikasjalikke vastuseid)
Ülesanne kutsesuhtluses kõne põhiliikide rakendamiseks vajalike oskuste kujundamiseks (konspektide, aruannete ja kõnede koostamine tugimärkmete, artiklite ja lõikude plaanide, struktuuri- ja loogiliste diagrammide koostamise teemal, mis põhinevad artiklite sektsioonide materjalil. õpikud, erialasõnastikud)
Suhtlemisprotsesside modelleerimise oskuste kujundamise ülesanne, võttes arvesse suhtluse struktuuri (rollimängud ja muud ülesanded olukordade modelleerimiseks)
Ülesanne suhtlemisprotsessi korraldamise ja juhtimise oskuste kujundamiseks (harjutuste sooritamine ettevalmistatud suhtlemiseks, individuaalse vestluse läbiviimine spontaanse suhtlusena, ülesanded enese- ja töö hindamiseks harjutuste ajal).
Seega on tulevaste inseneride-õpetajate kutsekultuuri kõnekomponendi kujundamiseks vastava profiiliga ülikooli õppeprotsessis soovitav kasutada: suhtlussituatsioonide modelleerimist; rollimängud, testimine, harjutuste ajal enda ja kaaslaste töö analüüs, tekstide toimetamise harjutuste sooritamine, valmistekstide analüüsimine ja uute loomine, konspektide koostamine, põhimärkmete koostamine teemade kohta, kavade koostamine artiklite, lõikude jaoks, struktuuri- ja loogiliste diagrammide koostamine õpikute osade materjali põhjal, erialasõnastike koostamine; teemakohaste küsimuste sõnastus; üksikasjalikud vastused küsimustele, erialatekstide tõlkimine, ametlike äri- ja teadusstiilide tekstide toimetamine.
Selle uuringu järeldused ja edasised uuringud selles suunas. Tulevaste inseneri- ja pedagoogilise profiili spetsialistide kõnetegevuse tunnused tulenevad asjaolust, et inseneri- ja pedagoogiline tegevus on keeruline protsess, mis hõlmab pedagoogilisi, inseneri- ja tehnilisi ning tootmis- ja tehnoloogilisi komponente. Insener-õpetaja kutsekultuuri kõnekomponendi määravad eelkõige tema kutsetegevuse iseärasused ja see tagab lisaks üldiste kõneoskuste kasutamisele ka erialase sõnavara, terminoloogia, kirjaliku ja suulise erialase kõne eri vormide valdamise. , oskus luua erialase suhtluse olukordades kasutatavaid tekste, kasutada valdkonna terminoloogiat, oskus analüüsida professionaalse suhtluse tulemuslikkust; oskused oma professionaalse ringhäälingu täiustamiseks; ametialases suhtluses sobivate kõnemudelite valik, kirjakeele reeglite ja normide järgimine, asjakohane terminoloogiakasutus, teatud teadusvaldkonnale, tehnoloogiale, haridusele iseloomulikud fraasid, oma väidete sõnastamise oskuste arendamine, viitega töötamine kirjandus, erialase kõne kategooriate analüüs ja süstematiseerimine, tekstianalüüsi oskus (nii suuline kui kirjalik).
Kaasaegsete ülikoolide haridusprotsess annab võimaluse luua tingimused inseneri-õpetaja kutsekultuuri kõnekomponendi kujunemiseks: tunni teema täpne sõnastamine; töö objekti, subjekti, eesmärgi, ülesande üheselt mõistetav määratlemine; õpilaste teadmiste kontrolli suuliste ja kirjalike vormide loogiline kombineerimine klassiruumis töötamisel; kontroll üliõpilastööde loogikale vastavuse kontrollimisel, järjepidevus, vastuste paikapidavus, õpilaste vastuste loogika analüüs, järjepidevus, materjali esitamise paikapidavus, õpilaste enesehinnangule meelitamine, suhtlusetappide selge määratlemine , kontroll professionaalse suhtluse etapi ja suhtlussituatsiooni kasutatavate leksikaalsete üksuste vastavuse üle, mõistete sisu avalikustamise loogiliste etappide jaotus, materjali esitamine, oma väidete asjakohasuse, täpsuse, selguse analüüs. ja õpilaste ütlused, võttes arvesse suhtlemise eesmärke ja olukordi, kõnekommunikatsiooni erinevate strateegiate kasutamist ja oma väidete konstruktsioone.
Läbiviidud uurimustöö ei ammenda täielikult inseneride-õpetajate kutsekultuuri kujunemise küsimusi. Edasised teadusuuringud võivad olla seotud erialakultuuri kujundamise võimaluste väljaselgitamisega tulevaste inseneride-õpetajate õppekavades ja koolitusprogrammides ette nähtud üksikute erialade õppimise käigus.
Kirjandus
Gorbatyuk R.M. Tulevaste inseneride-õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise põhisuunad Bologna protsessi kontekstis /R.M. Gorbatjuk //Haridusprobleemid. - 2007. - Lk 347. - Juurdepääsurežiim: http://library.uipa.kharkov.Ua/library/BD/BolonProz/3 Stati iz periodicheskih i prodolgaug shiesa izdaniy /prob osv osn nap for.htm. - Pealkiri ekraanilt.
Zeer E.F. Insener-õpetaja isiksuse professionaalne kujunemine./E.F. Zeer. - Sverdlovsk: Ural University Press, 1988. - 120 lk.
Isaev I. F. Kõrghariduse õpetaja professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemise teooria ja praktika: [proc. toetus] /I. F. Isaev, [Moskva. ped. riigiülikool; Belgorod. olek ped. in-t]. - M.; Belgorod: [s. ja.], 1993. - 219 lk.
Ivchenko A.A. Ukraina keele seletav sõnastik. /A.O. Ivtšenko - Harkov: Folio, 2003. - 540 lk.
Kovalenko E.E. Kutseõppe meetodid: inseneripedagoogika. /E.E. Kovalenko. - M.: UIPA, 2002. - 158 lk.
Kovalenko O.E. Treeningu tehnoloogia metoodilised alused. /O.E. Kovalenko - Harkov: Osnova, 1996. - 184 lk.
Malenko A.T. Insener-õpetaja haridus. /A.T. Malenko - M.: Kõrgkool, 1986. - 222 lk.
Kaks pead ja kuus jalga; neli kõnnivad ja kaks lebavad paigal
Enesehinnang - mis see on: mõiste, struktuur, tüübid ja tasemed
Cassandra tee ehk Pasta Adventures War on Earth and Underground