Indija 16.-17. stoljeće. Iz hinduističke knjige

Rajputsko razdoblje (7.-12. stoljeće). Kao što je prikazano u 2. poglavlju, u IV-VI st. OGLAS Moćno carstvo Gupta razvilo se na teritoriju moderne Indije. Gupta era, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Osvajačka plemena Huna-heftalita koja su došla iz srednje Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima nastanili su se u Punjabu, Sindu, Rajputani i Malvi. Kao rezultat spajanja stranih naroda s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u 8.st. započela ekspanziju iz Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratihara, koji je formirao državu u Malwi. Tu se razvio najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII stoljeću. u Indiji nastaje sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Deckana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja 8. stoljeća. započeo borbu za Doab (između Jumne i Gangesa). U desetom stoljeću vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. stoljeću. redoviti napadi trupa Mahmuda Gaznavida (998-1030), vladara golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država središnje Azije, Irana, Afganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije tijekom Rajputske ere karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Ako su im se u početku žalile samo neobrađene zemlje i uz nužni pristanak zajednice koja ih je posjedovala, onda od 8.st. sve češće se prenose ne samo zemlje, nego i sela, čiji su stanovnici bili dužni snositi naturalnu uslugu u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni član zajednice nasljedno je posjedovao svoju njivu, iako je trgovačko poslovanje zemljom sigurno kontrolirala uprava zajednice.

Gradski život, zamrznut nakon 6. stoljeća, počeo je oživljavati tek potkraj razdoblja Rajputa. Stari lučki centri su se brže razvijali. U blizini dvoraca feudalaca nastali su novi gradovi, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika prema kastama. Kao i u zapadnoj Europi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štoviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio klasni položaj kasta kojima su pripadali obrtnici i trgovci.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno preuzeo budizam, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, što je savršeno odgovaralo političkom sustavu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI stoljeća) U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavlja se velika muslimanska država Delhi Sultanat i konačno se uobličava dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam postaje državna religija, a perzijski službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Guljama, Khiljija i Tuglakida. Postrojbe sultana izvršile su agresivne pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati godišnji danak sultanu. Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. godine od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura (drugo ime je Tamerlan, 1336.-1405.). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Khizrkhan Sayyid, kojeg je osvajač ostavio kao guverner Pandžaba, zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyid. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila već su vladali kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, u nastojanju da uzvisi svoju moć, ušao je u beskompromisnu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata i tako postavio temelje Mogulskom carstvu koje je trajalo gotovo 200 godina. Sustav ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno raste zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih obitelji. Njegov glavni dio podijeljen je u uvjetnu nagradu za službu - iqta (male parcele) i mukta (velika "hranjenja"). Iqtadari i muktadari prikupljali su poreze od dodijeljenih sela u korist riznice, od kojih je dio išao za uzdržavanje obitelji posjednika, koja je opskrbljivala ratnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje pokupnine (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.

Do XIV stoljeća. povjesničari Indiji pripisuju novi val urbanizacije. Gradovi su postali središta obrta i trgovine. Domaća trgovina bila je uglavnom usmjerena na potrebe prijestolničkog dvora. Vodeća uvozna stavka bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Europljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498., pod Vascom da Gamom, Portugalci su prvi put stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao okosnica njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske veze Indije sa zemljama Istoka, izolirao unutrašnje dijelove zemlje i usporio njihov razvoj. Osim toga, doveli su do ratova i uništavanja stanovništva Malabara. Gujarat je također bio oslabljen. Samo je carstvo Vijayanagar ostao moćan i čak centraliziraniji od bivših država juga u XIV-XVI stoljeću. Njegovim poglavarom se smatrao Maharaja, ali je sva stvarna vlast pripadala državnom vijeću, glavnom ministru, kojemu su guverneri provincija bili su neposredno podređeni.Državna zemlja dijelila se u uvjetne vojne darovnice - amare. Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva - sabkha. Velike zajednice su se raspale. Njihovi posjedi suzili su se na zemlje jednog sela, a svi članovi zajednice češće su se počeli pretvarati u manje nego punopravne stanare dioničare. U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu vlast ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, unatoč žestokoj borbi Hindusa i muslimana, dugi suživot doveo je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII stoljeće). Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Timurid Babur (1483-1530) bio je osnivač države. Moć Mughala u Indiji ojačala je tijekom polustoljetne vladavine Akbara (1452.-1605.), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jumna, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i pristup moru. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca. U mogulsko doba Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno s jačanjem središnje moći države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz nje su se dijelili Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno zemljišno vlasništvo feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te malih privatnih posjeda sufijskih šeika i muslimanskih teologa, koji su bili naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgala ili mulk. U tom razdoblju cvjetaju obrti, posebice proizvodnja tkanina koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se rađa sloj trgovačkih kompradora (odnosno onih povezanih sa strancima).

U 17. stoljeću važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje, u Dhaki i Patni, razvija se proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu nastaje novi veliki tekstilni centar Madras. Dakle, u Indiji XVI-XVII stoljeća. već se opaža pojava kapitalističkih odnosa, ali društveno-ekonomska struktura Mogulskog carstva, utemeljena na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonijela njihovom brzom rastu.

U mogulsko doba aktiviraju se vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i obrtničkih krugova, rođen je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šijitskih muslimana. U 17. stoljeću ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija od strane Aurangzeba (1618.-1707.) izazvalo je narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši sve to mnogo početaka u sebi, do kraja epohe, pred začuđenim Europljanima ukazala se kao zemlja bajnog sjaja, koja privlači bogatstvo, egzotiku i tajne. Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Po disciplini: "Povijest"

Na temu: "Indija i Kina u XVI-XVIII stoljeću"

1. Kina u 16.-18.st

4. Indija u 16.-18. stoljeću

1. Kina u 16.-18.st

kina indija mandžurski mogul

Kinezi su od davnina svoju državu smatrali središtem svijeta. Zvali su je srednjom, ili nebeskom, državom. Svi okolni narodi za Kineze su bili barbari i smatrani su carskim podanicima. U 16-18 st. Koreja, Vijetnam, Burma, Tibet bili su vazali Kine.

Na čelu kineske države bio je car, koji je imao neograničenu vlast, koju je naslijedio. U upravljanju zemljom caru je pomagalo državno vijeće u kojem su bili njegovi rođaci, znanstvenici i savjetnici. Upravljanje zemljom provodilo se kroz tri doma. Prva komora uključivala je šest odjela: činove, rituale, financijsko, vojno, odjeljenje za kazne, odjel javnih radova. Druge dvije komore pripremale su carske uredbe i nadgledale ceremonije i prijeme u čast cara.

Posebna komora cenzora kontrolirala je postupke dužnosnika diljem Kine. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine, koje su se dijelile na okruge i okruge, njima su upravljali službenici raznih rangova.

Kineska država nosila je ime vladajuće dinastije u zemlji: od 1368. do 1644. godine. - "carstvo dinastije Ming", od 1644. - "carstvo dinastije Qing".

Do početka 16.st. Kina je već bila država visoke kulture s razvijenim obrazovnim sustavom. Prva faza obrazovnog sustava bila je škola, u kojoj su studirali dječaci, čiji su roditelji mogli plaćati školovanje. Nakon završnog ispita u osnovnoj školi, bilo je moguće ući u provincijsku školu, gdje se nastavilo proučavanje hijeroglifa (a ima ih oko 60 tisuća na kineskom, 6-7 tisuća su se učili u školi, učeni ljudi su znali 25-30 tisuća), kao i učenici su svladali kaligrafiju – vještinu lijepog i jasnog pisanja tintom. Učenici škole naučili su napamet knjige antičkih autora, upoznali se s pravilima verifikacije i sastavljanja rasprava. Na kraju studija polagali su ispit – napisali pjesmu u stihu i esej. Samo obrazovana osoba mogla je postati službena osoba.

Među kineskim dužnosnicima bilo je mnogo pjesnika Izhi-vopistsev. U Kini u 16.st već su bili razvijeni obrti za izradu svile i porculana. Porculanske i svilene tkanine ukrašene su raznim dezenima visokokvalitetnim bojama.

Tri glavna stupa kineske države kroz mnoga stoljeća bila su tri učenja: konfucijanizam, budizam i taoizam. Konfucije je razvio svoje učenje sredinom 1. tisućljeća pr. e., a zauzimao je važno mjesto u svjetonazoru Kineza u 16-18 stoljeću. Tradicionalno društvo u Kini izgrađeno je na konfucijanskim načelima sinovske pobožnosti i poštovanja starijih. Odanost, poniznost, dobrota i suosjećanje, visok osjećaj dužnosti, obrazovanje bile su glavne značajke plemenite i dostojne osobe.

Utemeljitelj taoizma - Lao Tzu - izložio je svoje učenje u knjizi "Tao De Ching". Postupno se taoizam iz filozofije pretvorio u religiju ("dao" na kineskom - "put"). Taoizam je učio da osoba može pobjeći od muke pakla, pa čak i postati besmrtna. Da biste to učinili, morate slijediti načelo „nedjelovanja“ u svom životu, odnosno odstupiti od aktivnog društvenog života, postati pustinjak, tražiti pravi put – Tao.

Budizam je u Kinu ušao iz Indije početkom 1. tisućljeća nove ere. e. a do 16. stoljeća. imao vrlo jaku poziciju i ogroman utjecaj na život tradicionalnog društva. Do tog razdoblja u Kini su izgrađeni mnogi hramovi i budistički samostani.

Sva tri učenja bila su od velike važnosti za održavanje i jačanje temelja kineske države, bila su glavni stupovi tradicionalnog kineskog društva.

2. Vanjska i unutarnja situacija Kine u 16-18 stoljeću.

Do 16. stoljeća pod dinastijom Ming, kinesko je Carstvo pokrivalo teritorij modernih unutarnjih provincija Kine i dijela Mandžurije. Kineski vazali bili su Koreja, Vijetnam i Tibet. Država je bila podijeljena na 15 velikih administrativnih podjela. Njima su vladali dužnosnici koje je imenovala središnja vlast. U 16-18 st. Rast proizvodnih snaga u Kini odrazio se u razvoju zanatstva, poboljšanju poljoprivredne tehnike, daljnjem razvoju robne proizvodnje i monetarnih odnosa. U feudalnom Minsku carstvu pojavljuju se elementi novih, kapitalističkih proizvodnih odnosa – rađa se i razvija manufaktura. Istodobno su na djelu bili razlozi koji su kočili društveni razvoj Kine. To prvenstveno uključuje visoku stopu feudalne eksploatacije koja je dovela do siromaštva seljaka, kao i postojanje zatvorenih seoskih zajednica, gdje se poljoprivreda spajala s domaćim zanatima. S druge strane, invazija u 17.st. Mandžuri i njihovo osvajanje vlasti u Kini, popraćeno dugim ratom i uništenjem proizvodnih snaga, doveli su do barbarske i hermetičke izolacije zemlje od vanjskog svijeta, što nije moglo ne imati oštro negativan učinak na tempo progresivnog razvoja Kine.

Krajem 16. - početkom 17.st. Dinastija Ming u Kini bila je u opadanju. Oni bliski caru koji je vladao državom opljačkali su državnu blagajnu. Troškovi održavanja golemog broja službenika i veličanstvenog carskog dvora zahtijevali su uvođenje sve više poreza.

3. Rušenje dinastije Minsk. Mandžursko osvajanje Kine

Od kraja 16.st na teritoriju moderne sjeveroistočne Kine ojačalo je pleme Manchu, stvorivši tamo vlastitu državu. Početkom 17.st. Mandžuri su počeli napadati Kinu, a zatim su podredili niz susjednih plemena i Koreju. Zatim su krenuli u rat s Kinom. U isto vrijeme u Kini su se odvijale velike seljačke pobune. Pobunjenička vojska je porazila vladine trupe i ušla u Peking, zbog čega je dinastija Ming prestala postojati. Uplašeni svime što se događalo, kineski feudalci otvorili su pristup glavnom gradu mandžurskoj konjici. U lipnju 1644. Mandžuri su ušli u Peking. Tako se u Kini ustalila mandžurska dinastija Qing, koja je vladala do 1911. Za razliku od prethodnih osvajača, Mandžuri se nisu rastali među lokalnim stanovništvom (čak su bili zabranjeni i mješoviti brakovi između Mandžura i Kineza), već su osigurali izolirani i privilegiran položaj za sebe.

Prema obliku vladavine, Qing Kina u 17-18 st. bio despotizam. Na čelu države bio je car - Bogdykhan, obdaren neograničenom moći.

Dinastija Qing vodila je beskrajne osvajačke ratove. Do sredine 18.st. osvojila je cijelu Mongoliju, a zatim je Kini pripojila državu Ujgura, smještenu južno od Tien Shana, istočnog dijela Tibeta. Osvajački pohodi su više puta poduzimani u Vijetnamu i Burmi.

Europski trgovci pokušali su dobiti slobodan pristup Kini mnogo prije formiranja Qing Carstva. Prvi su se u Kini pojavili Portugalci, koji su 1537. osnovali koloniju Macao na južnoj obali Kine. U 17-18 st. U kineskim lukama počeli su se pojavljivati engleski i francuski trgovci. No mandžurske vlasti odlučile su ograničiti trgovinu sa strancima i u tu svrhu izdale su dekret cara Qinga 1757. godine, prema kojem su sve luke, osim Guangzhoua, proglašene zatvorenim za vanjsku trgovinu. To je bio početak kineske izolacije.

4. Indija u 16.-18. stoljeću

Politička rascjepkanost i feudalni sukobi početkom 16. stoljeća. U Indiji su vladaru Kabula (Afganistan) Baburu olakšali osvajanje golemih indijskih teritorija od Kabula na zapadu do granica Bengala na istoku. Godine 1526. Babur je napao Indiju s vojskom od 20 000 ljudi, pobijedio u nekoliko bitaka i postavio temelje Mogulskom carstvu. Postavši car (“padišah”), Babur je okončao feudalne sukobe i pružio pokroviteljstvo trgovini. Pod Baburovim nasljednicima, Mogulsko carstvo je neprestano širilo svoje posjede. Do kraja 18.st obuhvaćala je gotovo cijelu Indiju, osim najjužnijeg vrha poluotoka i istočnog Afganistana. (Riječ "Mogul", odnosno Mongol, iskrivljena na indijski način, postala je u Indiji naziv dijela muslimanskog vojno-feudalnog plemstva, a izvan Indije - naziv dinastije Baburovih potomaka koja se ustalila na prijestolju Delhija. Ti vladari sami sebe nisu nazivali Moghulima.)

Religija osvajača koji su došli u Indiju bio je islam, ali najveći dio stanovništva, oko 3/4, ispovijedao je hinduizam. Islam je postao državna religija Mogulskog carstva, religija većine feudalnog plemstva. Muslimanski vladari mogli su vladati Indijom nekoliko stoljeća, ostajući predstavnici brojčane manjine stanovništva, jer se njihova politika nije razlikovala od politike hinduističkih prinčeva. Također su čuvali red i zakon, naplaćivali poreze, dopuštali "nevjernicima" u zamjenu za njihovo poštivanje zakona da žive po svojim običajima.

Mogulsko carstvo doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Akbara (1556-1605). Ušao je u povijest kao pravi graditelj Mogulskog carstva, talentirani reformator koji je nastojao stvoriti snažnu centraliziranu državu. Akbar je proveo reformu upravljanja. Ovaj vladar je na svoju stranu privukao sve krupne zemljoposjednike (muslimane i hinduiste) i trgovce, te potaknuo razvoj obrta i trgovine. Već u prvim godinama svoje vladavine proveo je poreznu reformu, odredivši poreznu stopu za seljake u visini jedne trećine uroda i ukinuo položaje poreznih seljaka, dok su seljaci porez plaćali izravno državi. Osim toga, porez se nije ubirao od cjelokupnog posjeda, nego samo od obrađene površine. Akbarova vjerska politika bila je priznati sve religije kao jednake. Akbar je postao poznat kao pokrovitelj umjetnosti. Po njegovom nalogu znanstvenici i pjesnici prevodili su djela hinduističkog epa na perzijski. Akbarove reforme "mira za sve" ojačale su Mogulsko carstvo.

Nakon Akbarove smrti, njegovi nasljednici nisu uspjeli nastaviti politiku stvaranja jake centralizirane države. Indijsko društvo bilo je previše rascjepkano: kastinska podjela, hinduističke i muslimanske religije, mnoge nacionalnosti i narodi koji su bili na različitim razinama ekonomskog i kulturnog razvoja.

Carstvo je oslabljeno i činjenicom da je vodilo beskrajne osvajačke ratove, uzrokovane potrebom da se plemstvu dodijeli sve više zemlje, uvijek spremnom na pobune. Ali što je više rastao teritorij carstva, središnja je moć postajala sve slabija.

Kriza i slom carstva u 18. stoljeću.

Od početka 18.st moć padišaha postala je simbolična. Pokrajine su bile odvojene jedna po jedna. Carevi su izgubili stvarnu vlast, ali su je stekli knezovi regija carstva. Godine 1739. konjica perzijskog osvajača Nadira Šaha opljačkala je Delhi i uništila većinu stanovnika glavnog grada. Tada su sjeverni dio Indije preplavili Afganistanci. U prvoj polovici 18.st Indija se zapravo vratila u stanje rascjepkanosti, što je olakšalo europsku kolonizaciju.

5. Mogulsko carstvo (1526.-1707.)

Godine 1526. Timurid Babur, rodom iz samog Mogolistana Babura, koji je ušao u povijest kao prosvijećeni vladar, povjesničar i pjesnik, autor slavnog Baburnamea, nije dugo vladao Indijom. Već 1530. godine na prijestolju ga je zamijenio sin Humayun, čiji su ratovi s braćom za nasljedstvo njegovog oca toliko oslabili njegovu moć da je utjecajni vladar iz Bihara i Bengala, Farid Sher Khan, porijeklom iz afganistanskog plemena Sur. koji se dugo nastanio u istočnoj Indiji, uspio je preuzeti vlast u Delhiju, prisiljavajući Humayuna da potraži utočište u Iranu.

Uzimajući titulu šaha, Sher Shah je za kratkih šest godina svoje vladavine (1540.-1545.) učinio mnogo za jačanje središnje vlasti. Izgradio je nekoliko glavnih cesta s karavan-sarajima, povezujući Delhi s Bengalom, Rajputanom, Indom itd., pojednostavio zemljišne odnose (pod njim je počelo sastavljanje općeg zemljišnog katastra), porezni sustav (prosječni porez na najamninu postavljen je na 1 /3 žetve), narav zemljišnog posjeda jagirdarskih vojskovođa, a uzdigao je i status nekih Hindusa, osiguravši im niz utjecajnih položaja. Neočekivanu smrt Sher Shaha i borbu njegovih nasljednika za prijestolje Humayun je iskoristio u svoju korist, koji je svih ovih godina čekao i gomilao snagu. Godine 1555. Humayun je ponovno preuzeo prijestolje u Delhiju, ali godinu dana kasnije poginuo je u nesreći, a vlast je pripala njegovom 13-godišnjem sinu Akbaru.

Vladavina padišaha Akbara (1556-1605) bila je zlatno doba mogulskog carstva. Ojačavši svoju moć na sjeveru, uključujući Pandžab, Akbar je pridobio podršku značajnog dijela rajputskih ratnika (oženio se s nekim rajputskim vođama, uključujući i rajputske princeze u svom haremu) i ubrzo je preuzeo gotovo cijelu Rajputanu. Tada su Carstvu dodani Gondwana, Gujarat, Bengal, Kašmir, Orissa. Gotovo cijela sjeverna Indija bila je pod vlašću Akbara, koji se pokazao kao vješt vladar.

Nastavljajući reforme koje je započeo Sher Shah, Akbar je proveo niz novih koje su postavile čvrste temelje za upravljanje zemljom. Sva su zemljišta proglašena javnim. Dovršen je opći katastar zemljišta i jasno definiran iznos naplate poreza iz svakog od kotara: prema nekim izvorima ukupna naplata poreza krajem 16. stoljeća. dosegla 166 milijuna rupija. Značajan dio zemljišta davan je na temelju uvjetnog nenasljednog službenog posjeda vojskovođama-jagirdarima. Jagiri, koji su se od iqt razlikovali uglavnom po svojoj veličini, bili su veliki zemljišni posjedi, koji su svojim vlasnicima donosili goleme prihode od stotina tisuća rupija. Ovim su novcem jagirdari, koji su pod Akbarom imali oko dvije tisuće, bili dužni, poput Amaranayaka u Vijayanagari, održavati odrede ratnika u iznosu koji odgovara činu zapovjednika i veličini jagira, od 100 do 5 tisuća Neke od kneževina podređenih Akbaru također su stekle status jagira, a općenito među jagirdarima Akbara nije bilo više od 20% hinduističkih hinduista, uglavnom zbog rajputskih ratnika.

Jagirski sustav, koji je, kao što je bio slučaj s Amaranayacima, otvarao znatne mogućnosti za zlostavljanje (Sher Shah je također pokušao natjerati jagirdare da žigose konje svojim imenima i redovito provode preglede trupa kako bi spriječili praksu nasumičnog zapošljavanja prvi ljudi i konji koji su naišli samo radi razmetljive provjere), nije se svidio Akbaru. Poput Sher Shaha, čak ga je pokušao uništiti, zamijenivši ga gotovinskim uplatama iz riznice. Međutim, ovaj pokušaj izazvao je pobune, pa je padišah bio prisiljen napustiti reformu. S druge strane, strogo je pazio da jagirdar nema nikakvu upravnu, a kamoli financijsku i poreznu moć u svom posjedu.

Uz jagire, tu su bili i posjedi vazalnih knezova-zamindara, koji su plaćali danak u riznicu i samostalno raspolagali svim ostalim prihodima. Knezovi su, kao i prije, bili nasljedni vlasnici svojih kneževina, a još više, subjekti centralizirane preraspodjele u svojim domenama. U principu, u svakoj od kneževina, kao u malom, reproducirana je ista shema kao i u carstvu u cjelini: dio zemlje pripadao je osobno knezu, prihod od toga išao je u njegovu blagajnu, dok je ostatak zemlje i prihode od njih davali su kao službeni vojnici i službenici. S vremenom su se zemlje zamindarske kategorije počele smatrati privatnim vlasništvom i ponekad su se dijelile na male parcele (kao islamski mulk).

Mala količina zemlje, oko 3%, bila je u vlasništvu muslimanskog svećenstva, ali je dio zemlje bio i u vlasništvu hinduističkih hramova. Zemlje ovog tipa uživale su porezni imunitet, što je bilo sasvim u skladu s općim duhom vjerske tolerancije koju je slijedio Akbar, koji je ukinuo džiziju koja je zadirala u prava nemuslimana i čak pokušala stvoriti nešto poput sintetičke vjere, čak i prema kraj njegova života, osmišljen kako bi se uklonile vjerske razlike među svojim podanicima.

Akbarov sin Jahangir (1605-1627) nastavio je očevu aktivnu vanjsku politiku, započeo ratove u Dekanu i suprotstavio se Sikhima u Pendžabu. Istina, u Asamu su njegove trupe poražene; njegovi pokušaji da se učvrsti u Bengalu, koji je oduvijek bio separatistički, također su izazvali znatne poteškoće. Najveći uspjeh Jahangira, odnosno njegovog sina Shah Jahana, koji je zapovijedao vojskom, bila je pobjeda nad jakom vojskom sultana Ahmadnagara, čija je jezgra bila marathska konjica. Daleko od toga da je cijeli teritorij Ahmadnagara pao u ruke Mughala, ali to nije bio mali uspjeh. Popevši se na prijestolje svog oca, Shah Jahan (1627-1658) pokušao je nastaviti svoj uspjeh i 1632. postigao uspjeh: Ahmadnagar je bio potpuno pokoren, a Bijapur i Golconda su se prepoznali kao vazali Moghula. To je značilo da je gotovo cijeli teritorij Indije pao pod vlast carstva. Ali dani su joj već bili odbrojani.

Nasljednik Shah Jahana bio je njegov sin, krvavi despot Aurangzeb, koji je zatočio njegovog oca. Aurangzeb je dugo vladao (1658.-1707.) i ostavio za sobom lošu uspomenu. Štoviše, njegovom smrću carstvo je zapravo propalo, prestalo je postojati kao utjecajna sila, a tom je rezultatu uvelike pogodovala politika samog cara.

Revni sunitski musliman, Aurangzeb je energično progonio i hinduiste i šiite, do te mjere da je pokušao uništiti hramove i ponovno uvesti birački porez za nemuslimane, džiziju, koju je Akbar ukinuo. Vjerski progoni izazvali su snažan otpor stanovništva, uključujući i šiite muslimane, što je na kraju uvelike oslabilo bazu na koju se vladar mogao osloniti. Osim toga, naglo su se smanjili prihodi jagirdara, čiji su posjedi, u tijeku stalnog razjedinjavanja i porasta dodatnih iznuda u riznicu, donosili sve manje prihoda - situacija vrlo podsjeća na sličan proces koji se odvijao otprilike u istom razdoblju. vrijeme s Timariotima u Osmanskom Carstvu. Posljedice svega toga bile su krizne pojave, koje su se očitovale ne samo u jačanju poreznog ugnjetavanja, nego i u bijegu seljaka, u narušavanju ekonomskog ritma života i, u konačnici, u strašnoj gladi koja je izbila u početkom 18. stoljeća. Samo u Dekanu 1702-1704, prema nekim podacima, oko 2 milijuna ljudi umrlo je od gladi.

Sve to pratili su neuspjesi u pokušajima suzbijanja otpora i separatističkih pokreta na rubovima carstva. Dakle, oštro se suprotstavivši Sikhima, Aurangzeb ne samo da je izazvao eksploziju nasilnog otpora s njihove strane, već je izazvao i nastanak vojne organizacije Sikha, Khalsa, s čijom se borbenom moći više nije mogao nositi. U Maharashtri, području naselja Maratha, koji su postajali sve veća snaga u pokretu protiv Mughala, također se podigla vrlo borbeno spremna vojska, predvođena nacionalnim herojem Maratha Shivajijem. Ako je u početku Shivaji sa svojim ratnicima služio ili sultanu Ahmadnagara, ili vladaru Bijapura, bez vlastitih političkih ambicija, tada je, ojačavši se, stvorio vlastitu državu, okrunjenu 1674. u Puneu. Uspostavivši relativno male poreze na vlastitu populaciju Maratha, Shivajijeva država počela se bogatiti zbog vojnog plijena, tako da su ubrzo njegovi napadi počeli užasavati susjedne zemlje. Aurangzeb je pokušao stati na kraj slobodnjacima Maratha, ali bezuspješno. Jednako bezuspješno, nastojao je smiriti Radžpute koji su se pobunili protiv njega. I premda je do kraja života Aurangzeb ipak uspio formalno podjarmiti Maharashtru, Marathi, poput Rajputa, nisu bili potpuno pacificirani. Odmah nakon Aurangzebove smrti, njegovo je carstvo počelo agonizirati, što nisu propustili iskoristiti svi oni koji nisu bili zainteresirani za jaku vlast u Indiji. Konkretno, možda prvi među njima bili su Britanci.

Istočni dio srednje Azije, gdje su vladali predstavnici plemićkih tursko-mongolskih obitelji; “Mogul” je izraz koji se u Iranu koristi za Mongole, au prošlosti je vladar Ferghane, tada Kabula, napao Indiju. Njegova vojska, dobro naoružana mušketama i topovima, uključujući i konjicu, porazila je posljednjeg sultana iz Delhija i radžputsku miliciju u dvije velike bitke, nakon čega su zauzeli veliki dio doline Gangesa. To je bio početak Mogulskog carstva, koje je ujedinilo gotovo cijelu Indiju pod svojom vlašću u vrijeme svog procvata.

Bibliografija

1. Meliksetov A.V. Povijest Kine. - 2. izd., ispravljeno. I ekstra. - M.: MGU, Viša škola, 2002. - 736 str.

2. Malyavin V.V. kineske civilizacije. - M.: Izdavačka kuća Asrel, 2000. - 632 str.

3. Basham A. Čudo koje je bila Indija. - M., 1977

4. Velika enciklopedija. Rječnik. - 2. izd. - M., 1977

5. Internetski resurs

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Analiza administrativnog sustava i političkih akcija usmjerenih na povećanje moći Kine od strane vladara Zhua Yuanzhanga. Odvajanje sjevernog i južnog dijela carstva zbog prijenosa glavnog grada u Peking. Razlozi slabljenja dinastije Ming.

sažetak, dodan 22.01.2010

Formiranje mogulske države i razvoj Indije pod prvim mogulskim vladarima. Politička povijest države pod Akbarom. Unutarnja i vanjska politika mogulske Indije u prvoj polovici 17. stoljeća, raspad države i početak europskog prodora.

rad, dodan 20.10.2010

U 16. stoljeću Kinu su osvojili Mandžurski nomadi. Mandžurska vladavina u Kini bila je popraćena teškim nacionalnim ugnjetavanjem i stajala ga je golemih žrtava. Međutim, treba istaknuti i fleksibilnost politike koju vodi mandžurska vlada.

sažetak, dodan 25.12.2008

Opće karakteristike povijesnih događaja Francuske u XVI-XVIII stoljeću. Poznavanje financijskog sustava zemlje. Razmatranje najvažnijih unutarnjopolitičkih događaja u Francuskoj. Analiza reforme poštanskog prometa. Analiza uzroka osobnih feudalnih dužnosti.

prezentacija, dodano 03.01.2014

Razdoblje indijske povijesti koje pada za vrijeme vladavine dinastije Babur, ili, kako su ih još nazivali, Velikih Mogula. Proces nastanka države, formiranje carstva, razlozi njegovog propadanja. Razdoblje Akbarove vladavine, aktivnosti njegovih nasljednika u zemlji.

sažetak, dodan 31.01.2014

Prvu polovicu vladavine dinastije Ming obilježila je energična vanjska politika, koja je nagovještavala da se Kina afirmira kao središte svjetske civilizacije. Bilo je i pokušaja širenja utjecaja na regije koje nisu bile u sferi interesa zemlje.

sažetak, dodan 25.12.2008

Pozadina mandžurskog osvajanja Kine, predvođenog vođom Nurhacijem. Agrarno i gospodarsko stanje u Kini krajem 17. stoljeća. Državno ustrojstvo mandžurske vladavine krajem 17. stoljeća. Borba kineskog naroda protiv mandžurske vladavine.

seminarski rad, dodan 08.02.2014

Razvoj feudalnih odnosa u 7.-12.st. Oblici feudalne eksploatacije. Feudalne države Indije, struktura društva i uloga hinduizma. Formiranje Delhijskog sultanata, njegov politički sustav. Moć Velikog Mongola i reforme Šaha Akbara.

seminarski rad, dodan 05.03.2011

Prvi ruski prinčevi. Rusija i Bizant u 9. - 10. stoljeću. Prihvaćanje kršćanstva. Značaj pokrštavanja zemlje. Uloga crkve. Politički i društveno-ekonomski razvoj zemlje u XI - prvoj trećini XII stoljeća. Društveni uređaj.

sažetak, dodan 01.02.2003

Analiza monografije A. Kamenskog "Rusko carstvo u 18. stoljeću: tradicije i modernizacija". Treći Rim uoči reformi. Početak carstva. "Doba palačskih prevrata". Elizabeta Petrovna. Doba Katarine Velike. Carstvo dolazi. Vladavina Pavla I.

Azijske zemlje u 16. - 18. stoljeću

Formiranje Baburidskog carstva. U 16. stoljeću Indija je bila politički rascjepkana zemlja. Oslabljen je međusobnim ratovima. Afganistanski vladar Zahiriddin Muhammad Babur, koji je pomno pratio unutarnju političku situaciju susjedne zemlje, iskoristio je situaciju i odlučio pokrenuti vojni pohod na Indiju kako bi je zauzeo.

Tijekom tog razdoblja, Delhi sultanatom u sjevernoj Indiji vladala je dinastija Lodii.

Vojni pohod Babura Mirze na Indiju započeo je krajem 1525. godine. Dana 21. travnja 1526. dogodila se bitka kod Panipata, gdje je 12.000-glava vojska Babura porazila 100.000-glavu vojsku sultana Ibrahima Lodija. Dana 27. travnja u Delhiju je pročitana khutba – propovijed u čast Babura Mirze, novog vladara Delhija. Tako je osnovano Baburidsko carstvo koje je ušlo u povijest pod imenom Veliko mogulsko carstvo koje je postojalo 332 godine. Babur je ratnike koji su ostali s njim u Indiji obdario jagirima - nadomjescima. Lokalnim hindusima, koji su dobro poznavali mjesnu tradiciju, bilo je povjereno vođenje gospodarskih poslova na ovim zemljama.

Babur je carstvom vladao tri godine, umro je 1530. godine. Prije svoje smrti podijelio je golemi teritorij carstva između svojih sinova. Carsko prijestolje, a s njim i Indija, pripalo je njegovom najstarijem sinu Humayunu. Punjab, Kabul, Kandahar i drugi teritoriji bili su podijeljeni između ostala tri sina, kojima je naređeno da slušaju svog starijeg brata Humayuna.

politički položaj u carstvu. Humayun je pokušao proširiti granice carstva. Njegov glavni neprijatelj u ovoj borbi bio je Sherkhan Sur, vođa afganistanskih plemena smještenih u Bihoru i Bengalu. U borbama sa Sher Khan Surom, Humayun je izgubio i bio je prisiljen povući se u Iran. Sher Khan je zauzeo indijsko prijestolje i proglasio se Šahom. On i njegovi sinovi vladali su zemljom od 1540. do 1554. godine.

Ovo razdoblje karakterizira akutna međusobna borba, koja je Indiju dovela do teške političke situacije. Humayun je vješto iskoristio situaciju. Lišen prijestolja, on je ipak formirao snažnu vojsku Turaka, Perzijanaca, Turkmena i Uzbeka. Godine 1555. Humayun je pobijedio Skandarshaha Sura, koji je bio na vlasti, i vratio indijsko prijestolje. Ali nije ga dugo zaokupljao. Godinu dana kasnije, poginuo je u nesreći.

Carstvo za vrijeme Akbaršaha. Godine 1556. na Humayunovo mjesto dolazi njegov malodobni sin Akbar (1542. - 1605.), koji se kasnije proslavio kao "Veliki Akbar". Jedan je od najistaknutijih predstavnika dinastije Baburid.

Akbaršah se uvijek držao dalekovidne politike. Proveo je niz reformi usmjerenih na jačanje središnjeg državnog aparata. Izradio nove zakone o zemljišnim porezima i javnoj upravi. Ukinut niz lokalnih poreza, uključujući jizyu - porez uzet od hinduističkih hodočasnika.

Akbarshah je pojednostavio trgovinske odnose unutar zemlje i uspostavio međunarodnu trgovinu putem pomorskih trgovačkih puteva. Na kopnenim trgovačkim putovima gradio je karavan-saraj i bunare. Ove mjere pridonijele su poboljšanju financijske situacije zemlje, a također su imale važnu ulogu u ujedinjenju i centralizaciji države. Akbarshahove vanjskopolitičke aktivnosti okrunjene su nekim proširenjem granica njegovih posjeda zbog pobjeda nad afganistanskim plemenima koja su se nalazila na teritoriju Indije. Godine 1559. konačno je pobijedio svoje glavne neprijatelje - predstavnike dinastije Sur.

Akbaršah nije bio samo vješt zapovjednik, mudar državnik, već i dobro obrazovana osoba. Duboko poznavanje filozofije, povijesti, književnosti, teologije (religije) pomoglo je da se još dublje pronikne u potrebe običnih ljudi, da se ujedine predstavnici različitih nacionalnosti i različitih vjera.

Sve je to pridonijelo rastu njegove popularnosti i među ljudima i među višim indijskim klasama, što je zauzvrat dovelo do jačanja i svjetske slave Mogulskog carstva.

Daljnje stanje carstva. Počevši od druge polovice 17. stoljeća u Carstvu se odvija borba za prijestolje. Pojačala se za vrijeme vladavine (1627. - 1658.) Shah Jahana (unuka Akbarshaha). Aurangzeb, jedan od njegovih sinova, pobijedio je u ovoj borbi za krunu. Godine 1658. zauzeo je Delhi i proglasio se šahom. Tijekom vladavine (1658. - 1707.) Aurangzeba, granice carstva nevjerojatno su se proširile, moć Mughala dosegnula je vrhunac svoje slave. U isto vrijeme, za vrijeme vladavine Aurangzeba, sazrijevali su uvjeti za razdoblje krize. Osim ekonomskih razloga i unutarnjeg nezadovoljstva predstavnika aristokracije, osvojenih teritorija, tome su doprinijele i osobne kvalitete samog Aurangzeba. Bio je krajnje nepovjerljiv prema drugima, sumnjičav. Osim toga, bio je čuvar jedne vjere – islama. Vjerovao je da mu je prijestolje dodijeljeno odozgo radi širenja islama, pa je krenuo putem skretanja predstavnika drugih vjera ovoj vjeri. Takva je politika izazvala ne pokornost, nego neprijateljstvo onog dijela stanovništva koji nije bio musliman.

Od 1679. hinduistički hodočasnici ponovno su počeli plaćati džizju. Muslimanski trgovci su bili oslobođeni poreza, a hinduistički trgovci plaćali porez od 5% vrijednosti robe. Hindusi koji su zauzimali visoke položaje u poreznim institucijama postupno su oslobađani od položaja. Baburidsko carstvo do duboke krize. Nakon Aurangzebove smrti, zaoštrila se unutarnja borba za prijestolje i započela je kolonijalna ekspanzija europskih zemalja.

Engleskoj i Indiji. Tijekom ovog teškog razdoblja za carstvo, pojačao se dolazak Europljana u Indiju. Europske sile već dugo imaju za cilj ovladati neopisivim bogatstvima Indije i njezine plodne zemlje. A sada je došao čas osvajanja. Godine 1757. britanska je vojska okupirala Bengal. Ovo bogato područje kasnije je postalo uporište za daljnju kolonizaciju zemlje. Tako je postupno Engleska počela osvajati Indiju.

Jagir - u Baburidskom carstvu, zemljište dodijeljeno za vojnu službu.

Khalis - državne zemlje.

Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Timurid Babur (1483-1530) bio je osnivač države.

Moć Mughala u Indiji ojačala je tijekom polustoljetne vladavine Akbara (1452.-1605.), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jumna, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i pristup moru. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca.

U mogulsko doba Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa čiji je procvat išao ruku pod ruku s jačanjem središnje vlasti države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta.

Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz nje su se dijelili Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom.

Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno zemljišno vlasništvo feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju cvjetao je obrt, posebice proizvodnja tkanina, cijenjena na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom.

Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se rađa sloj kompradorskih trgovaca (odnosno onih povezanih sa strancima).

U XVI stoljeću. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šiitskih muslimana. U 17. stoljeću ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija od strane Aurangzeba (1618.-1707.) izazvalo je narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti.

Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

Kriza i slom carstva u 18. stoljeću.