Umijeće tamne materije ili kroćenje adepta. Tamna materija

Umjetnost tamne materije

Ili pripitomljavanje adepta

Prolog

Već ste čuli vijest? - okrenuo se suborcima na štandu s rasporedom crvenokosi student pete godine.

Samo je gluhi nisu čuli - progunđala je plavuša u odgovoru, prepravljajući predavanja i vrijeme vježbe za prvi akademski tjedan. - Vidite promjene u rasporedu. Umijeće tamne materije - podrugljivo je rekao revolveraš, skidajući duge šiške s čela. - Prije smo se borili protiv toga, a sada to proučavamo. Nemamo dovoljno nemrtvih...

Dakle, zbog nemrtvih ćemo učiti kako bismo od arhiliha preoteli jugozapadnu obalu - nije se složio drugi student pete godine. - Moj otac kaže, situacija je katastrofalna: koliko god ih ubijali, oni se ponovno rađaju. Kralj troši riznicu na održavanje vojske, ali bezuspješno.

Nije li tvoj otac rekao da će novi predmet predavati novi ravnatelj? - začuo se hladan, pomalo podrugljiv glas iza momaka. Svi su se, kao na znak, okrenuli i nasmiješili.

Dark Laner je sin kraljevog savjetnika. On točno zna što, gdje i kada.

Čuo sam rektora - ženu, - zahihotao se crvenokosi muškarac. Svi su pogledali Darka.

Nije žena, napravio je grimasu. - Drow. Drow je ženskog roda, pogrešno se naziva ženom.

Drow već dugo služi kraljevsku gardu, što je loše u tome? Plavuša se nije složila. “Samo, žena ne može voditi Kraljevsku akademiju magije, gdje su većina adepti muškarci, što ona nije bila.

Dark Laner se nije složio, ali nije namjeravao svima objašnjavati da mu je prije petnaest godina, u ratu između ljudi i drowova, umrla majka.

Mislite li da ona beagle, kao ostali drow? - upitala je svijetlokosa.

Teško, - ravnodušno je slegnuo ramenima. “Otac nije ništa rekao. Samo da je došla do znanstvenog otkrića u magiji i pokorila tamnu tvar.

Bude li ona infantilna gospođica, svi ćemo imati teškoće, a možda nećemo doći na magični turnir - razumno je procijenila crvenokosa.

Tko zavara rektora, taj pleše, - predložila je plavuša cerekajući se, blistajući zelenim očima, već se radujući zabavi. – Što se prije riješimo rektorice, prije ćemo spasiti ugled akademije, a oni će nam vratiti normalnog muškarca – objasnio je.

Dala sam desetinu na to da ću ja to prva srediti - smiješeći se rekla je crvenokosa.

Kladio bih se na Darka, - nije se složila svijetlokosa. - Ima više iskustva sa suknjama.

Neću je "prevariti" - neprijateljski je rekao Laner. - Dobit ćemo je, pa će sama otići.

Što ako ne ode? - sumnjičavo je upitao plavokos. Nekako nije mogao vjerovati da se drow može "dovesti".

Nećemo joj ostaviti izbora”, samouvjereno je rekao Dark.

Pozdravio se sa svojim kolegama studentima i otišao u svoju sobu raspakirati stvari. Ideja da će jednu od najboljih akademija voditi žena, pa čak i drow... dovela ga je do hladnog bijesa...

Prvo poglavlje

Sve je počelo znanstvenim otkrićem...

Zaustavio sam se na vratima dvorca, gledajući uokolo kamo me odvela sudbina i moju želju da pomognem Sjevernom kraljevstvu. Pa, dobro, Niana... bravo. Pomogao…

Dobiti mjesto rektora i potpisati.

Cvrkut! Vau, vau!

Lifurinska stepska sova se okrenula i, ispruživši kandže, sjela na ispruženu ruku.

Drow djevojka u odredu bi sjela za sebe i ne bi ispružila svoj mač i pol. Bilo vam je dobro, poručniče Deif, na državnim ličinkama, ali na otvorenom, i na noćnoj vatri, na bojnom polju pored spaljenih tijela nemrtvih. Ali ne, drow je odlučio briljirati i okomiti se na pametnu djevojku. Iz dosade i, očito, besposlice, drow je došao do znanstvenog otkrića. Uzeo i podredio tamnu materiju. Preobrazila je cijelu stvar i istrijebila nemrtve za nekoliko dana.

Njegovo Veličanstvo Asker el Kelv bio je vrlo sretan i prokleti, vječno strogi savjetnik. I jedni i drugi su bili jako sretni, digli su čaše za mene, pjevali su uglas, tako skladno...

I onda novi termin, potpišite ovdje i ovdje, nije potrebno čitati sitni tisak...

Humor i ironija su dobri. Pomažu u borbi, ublažavaju duh i daju dostojan odboj kolegama. Da vidimo, poručniče Deif, kako će vam pomoći unutar zidina Akademije kraljevske magije.

Fani je zacvilila potvrđujući moje najgore strahove. Akademija me ne čeka i nisam nimalo dobrodošao. Nisam, naime, očekivao počasti i crvene tepihe, ali bih htio banalni respekt, za koji se ovdje očito nije čulo. I uzalud...

Prešavši prag veličanstvenog dvorca, koji se sastoji od nekoliko zgrada i zgrada, visokih tri kata, zaboravio sam na sve vrste ironije i opet se pretvorio u strogog poručnika Dafea, koji je odgajan u logorima drow. Inače, odgoj drow je legendarni. I s njima plaše djecu prije spavanja...

Prvo što mi se nije svidjelo je nedostatak straže i bilo kakve kontrole na ulazu. Uđi, tko hoće, uzmi što hoće. Adepti se mogu vaditi u serijama, nikome neće nedostajati. Pa, možda samo kameni gargojl na ulazu.

Niana Deif. Stigao na mjesto novog rektora Kraljevske akademije magije, - izvijestio je tajnicu, ispružio valjani dokument, ovjeren potpisom i pečatom. - Nazovite me domara, molim vas.

Pogledala je po recepciji uprave, prelijepa i mlada, po meni, tajnica.

A gospodin Tuaro ... - počela je djevojka, ali je izblijedjela pod mojim strogim vojničkim pogledom, gledajući Fani i zacvilila, - Sad ću pronaći, - ustala je i pojurila prema izlazu.

Mo Fan se vratio u Guangzhou. Ping Zhoulong je svim svojim izgledom pokazao da ima hitne poslove s Mo Fanom.

Mo Fan je mislio da je uspio dobiti informacije od Xiao Pingovog pomoćnika, ali ga je mađioničar odveo u podzemne etaže.

Mo Fan nikada ne bi pomislio da se ispod tornja Guangzhou nalazi magično vježbalište, a ispostavilo se da je sam Ping Zhoulong njegov šef. Tajanstvenim pogledom odveo je Mo Fana u izoliranu sobu od bijelog čelika.

Ispred Mo Fana nalazilo se veliko četveroslojno staklo kroz koje je vidio drugu sobu. Pocrnjeli ostaci bili su položeni na nešto što je izgledalo kao operacijski stol.

“Stari Ping, jesi li me namjerno doveo ovamo da mi pokažeš tu pocrnjelu mumiju?” Tvoj čudan pogled me čini nervoznim”, okrenuo se Mo Fan mađioničaru.

Ping Zhoulong imao je mirnu, dobroćudnu osobnost. Nije bio dobar borilački mag, ali baš kao i ravnatelj Xiao, volio je istraživati ​​magiju.

– Zar ga ne prepoznaješ? upita mag.

- Tvoja majka! Muka mi je od samog pogleda na ovaj ugljen. Zašto bih to trebao znati?

- Oh, ti mala! Nisi li ti donio ostatke majstora Beija? Usred bijela dana uvukao je ovo u našu udrugu i uplašio gomilu ljudi! odgovorio je Ping Zhoulong nezadovoljno.

“Doveo sam ga da prijavi što se dogodilo na Linyin sudu. I spasio si ga...

“Ti i Bei Jiang imate vrlo specifičnu zajedničku osobinu. Znate li što je to?

– Govori sada, ili ću ja otići. Moram trenirati”, rekao je Mo Fan.

- Da da. Htio sam reći da su vaši prirodni darovi slične prirode. I on je na samom početku probudio dva elementa odjednom. Njegovi elementi bili su sjena i kaos, a najzanimljivije je da su ta dva elementa imala isti duhovni put! Ping Zhoulong je oduševljeno prasnuo.

“Dva elementa s istim duhovnim putem? – Mo Fan je prvi put u životu čuo za takav fenomen.

Različiti magični elementi međusobno su kompatibilni. Mnogi moćni mađioničari, kada dosegnu visoke ili više razine, mogu spojiti dva elementa zajedno, ali samo zato što mogu vrlo brzo formirati zvjezdane oblake. Ali nitko ih ne može spojiti u isto vrijeme.

Najjednostavniji primjer je Mu Ning Xue. Često zajedno koristi element vjetra i element leda. Na primjer, ona može stvoriti ledeni uragan. Ali ona oba stiha koristi zasebno i povezuje ih s razvijenom moći kontrole.

Ali, sudeći prema riječima Ping Zhoulonga, dva elementa Učitelja Beija bila su tako sjedinjena zajedno da su čak imali jedan duhovni put. Krši sve znanstvene teorije...

Time se krše teorijske osnove magije. Devetogodišnji tečaj magijskog obrazovanja jasno kaže da svaki element ima svoj vlastiti duhovni put. Ovo je nepromjenjivi zakon magije.

“Probudio je dva elementa, ali su se spojili u jedan. Ne znači li to da postoji još jedan element – ​​mračni kaos? upitao je Mo Fan.

Ping Zhoulong je odmahnuo glavom i promrmljao:

- Ne ne ne. Ovo uopće nije nova stavka. Svi znakovi ukazuju na prisutnost dva elementa - sjene i kaosa. Ali element sjene je jači. Njegov neobičan talent dokazuje da se ta dva elementa još uvijek mogu spojiti, što može dovesti do potpuno neočekivanih i neobičnih učinaka. Na primjer, njegovu tamnu infestaciju kontrolira element sjene. Ali izobličenja njegove sjene sfere... ako mogu dokazati mogućnost spajanja različitih elemenata, onda će to dovesti do velike revizije cijelog elementarnog sustava !!

Pa ja sam loš učenik. Uopće ne razumijem tvoje duboke misli - posramio se Mo Fan.

Bio je potpuni laik u povijesti magije, teorije magije i magijskih istraživanja. Na školskim ispitima nije bljesnuo iza naslova.

— Ha-ha! U redu je, i sam sam to mogao razumjeti samo udubivši se u pitanje. No, činjenica da ste uspjeli uhvatiti majstora Beija vjerojatno će potaknuti novu fazu u proučavanju magije. Iako još uvijek ne mogu razumjeti što je doprinijelo procesu povezivanja dvaju elemenata, nastavit ću istraživati ​​u tom smjeru. Zamislite samo, ako otkrijemo tajnu kombiniranja različitih elemenata, moć mađioničara će se značajno povećati! I više nećemo sjediti iza sigurnih barijera gradova…” rekao je Ping Zhoulong uzbuđeno.

- Razumijem. Ali nisam baš dobar u usrećivanju čovječanstva. Prepustit ću vam ovaj dug. Pa, otišao sam! odgovorio je Mo Fan.

— Kamo se žuriš? Nisam imao vremena reći, želimo malo istražiti o vama. Naša čarobna udruga već je poslala ljude da vas zarobe za istraživanje. Htjeli su vidjeti može li se ovo vlasništvo kopirati. Ali odmah smo napustili ovu ideju, svi već odavno znaju da je buđenje dvaju elemenata svojstvo ljudskog tijela, i to se ne može kopirati... - nastavio je Ping Zhoulong.

Mo Fan je zakolutao očima. Tek sada je shvatio da je sav graciozan način ovog starijeg mađioničara posljedica njegove strasti za znanošću. Kad je riječ o tehničkim aspektima magije, on je sam mogao odigrati cijelu scenu sumnje, traženja, inspiracije i pronalaženja odgovora.

Ako je to sve, onda idem! Mo Fan je suvislo ponovio.

"Da, da, idi", odjednom je Ping Zhoulong postao odsutan.

Mo Fan je požurio otići s ovog mjesta. Uostalom, Ping Zhoulong je bio šef istraživačkog odjela Južne udruge, ne biste se trebali svađati s njim!

Mo Fan je otišao do izlaza, ali onda se iza njega začuo tajanstveni glas Ping Zhoulonga:

“Pa, ako ne želite dobiti Bayovu sposobnost u magiji sjena, onda, naravno, samo naprijed. U udruzi ima hrpa magova iz sjene koji će na koljenima moliti ovu priliku. Mislio sam da, budući da ste ga doveli ovamo, onda, ako nešto pronađemo, prije svega trebamo uzeti u obzir vas. Nisam mislio da ćeš biti potpuno nezainteresiran i prezirati priliku.

Mo Fanova ruka se ukočila preko gumba kako bi otvorila vrata. Njegov izraz lica postupno se promijenio iz nesklonosti u zanimanje!

“Ah, samo sam mislio da ne moram žuriti. Stari Ping, možemo li zajedno na večeru? Pozivam. Cijelo vrijeme želio sam vam izraziti zahvalnost od mlađih generacija, ali nije bilo prilike, - okrenuo se Mo Fan. Na licu mu je već bio širok osmijeh.

“Zaista, nikad nisam sreo tako nestrpljivog mladića! uzviknuo je Ping Zhoulong.

"Misliš da želiš izvući mračne moći majstora Beija??" upitao je Mo Fan.

Nakon ubojstva majstora Beija, Mo Fan nije ni razmišljao o takvim stvarima, jer se ni duhovno ni duhovno sjeme ne može izvući.

“Moj glavni element je element nekromancije. Mogu ostati u kontaktu s mrtvima. Po mom mišljenju, svi ostaci su blago”, rekao je stariji mag.

- Tako! Onda je jasno zašto ste uspjeli doći do dna osobitosti Beiine magije”, kimnuo je Mo Fan.

- Izvlačenje energije iz tijela mrtvih bio je glavni smjer mog istraživanja tijekom studija na sveučilištu. Smrt znači sušenje svega, to je hitan zakon. Uspio sam izdvojiti otrovna antitijela iz tijela sirene i učiniti mornare imunim na njezin otrov. Također sam uspio dobiti dozivajuća stvorenja mrtvih mađioničara, a ne dopustiti im da se izgube u dvorištu svijeta prizivanja zbog smrti vlasnika. Također, ja… pa, čekaj, čekaj!! Kako ste nestrpljivi! Mislim da sam već uspio izvući tamnu tvar iz Bayovih ostataka.

Ona se nakon njegove smrti uopće nije raspršila, nego se nakupila, upijala svu tamnu energiju oko sebe i pretvorila se u nešto slično energiji elementarnog sjemena, ovisno o duhu Baya. Sada ostaje glavna poteškoća: kako odvojiti tamnu energiju od Bayova duha. Tamna tvar usko je isprepletena s njegovom dušom i sasvim je moguće da, ako želite apsorbirati njegove mračne moći, morate apsorbirati i Bayovu bit. Ali bojim se da bi to moglo imati snažan negativan učinak na vas.

"Dakle, mogu koristiti ovu crnu materiju?"

“Nećete moći preuzeti njegov prirodni talent, ali možete dobiti njegovu posebnu mračnu magiju. Kroz marljiv trening, moći ćete svladati njegovu specifičnu sposobnost kontrole elementarnih elemenata u sjeni, pa čak i svladati sposobnost tamne zaraze. Treba znati da je tamna magija vrlo često usko povezana sa sklapanjem ugovora. Ovu tamnu materiju možete smatrati neživim bićem koje priziva. Nakon smrti vlasnika, ova stvar može pronaći novu... Ali ponavljam još jednom, ova stvar je usko povezana s duhom majstora Beija. A ako uzmete u obzir mržnju ubojice prema vama, onda čim upijete njegovu tamnu materiju, njegov duh vas može napasti! rekao je Ping Zhoulong.

"Kontrola magijom sjene, mračna zaraza, dosta je već!" Brže! Reci što treba učiniti! - uzbuđeno je uzviknuo Mo Fan.

Tamna tvar ne emitira niti apsorbira svjetlost, praktički ne stupa u interakciju s "običnom" materijom, znanstvenici još nisu uspjeli uhvatiti niti jednu "tamnu" česticu. Ali bez toga, nama poznat Svemir, a ni mi sami, ne bi mogao postojati. Na Dan tamne materije, koji se obilježava 31. listopada (fizičari su odlučili da je to pravo vrijeme da se priredi praznik u čast tamne i neuhvatljive tvari), N+1 pitao je Andreja Doroškeviča, voditelja Odjela za teorijsku astrofiziku Astrosvemirskog centra Fizičkog instituta Lebedeva, o tome što je tamna tvar i zašto je toliko važna.

N+1: Koliko su danas znanstvenici uvjereni da tamna tvar stvarno postoji?

Andrej Doroshkevich: Glavni dokaz su opažanja fluktuacija pozadinskog zračenja, odnosno rezultati koje su letjelice WMAP i "" dobile tijekom proteklih 15 godina.

Izmjerili su perturbaciju temperature kozmičke mikrovalne pozadine, odnosno kozmičke mikrovalne pozadine, s velikom točnošću. Ove perturbacije su sačuvane od ere rekombinacije, kada se ionizirani vodik pretvorio u neutralne atome.

Ova mjerenja su pokazala prisutnost fluktuacija, vrlo malih, oko jedne desettisućinke kelvina. Ali kada su te podatke počeli uspoređivati ​​s teorijskim modelima, otkrili su važne razlike koje se ne mogu objasniti ni na koji drugi način osim na prisutnost tamne tvari. Zahvaljujući tome, uspjeli su izračunati udjele tamne i obične tvari u Svemiru s točnošću do postotka.

Raspodjela materije u svemiru (s lijeva na desno) prije i poslije podataka s Planckovog teleskopa

Znanstvenici su poduzeli mnogo pokušaja da se riješe nevidljive i neprimjetne tamne tvari, stvorene su teorije modificirane gravitacije, poput MOND-a koje pokušavaju objasniti uočene učinke. Zašto su modeli tamne tvari poželjniji?

Situacija je vrlo jednostavna: moderna Einsteinova teorija gravitacije dobro funkcionira na zemaljskim razmjerima, sateliti lete u strogom skladu s tom teorijom. I vrlo dobro djeluje na kozmološkim ljestvicama. A svi moderni modeli koji mijenjaju gravitaciju ne mogu sve objasniti. Oni uvode nove konstante u Newtonov zakon, koji omogućuje objašnjenje učinaka prisutnosti tamne tvari na razini galaksija, ali promašuje na kozmološkoj ljestvici.

Može li otkriće gravitacijskih valova pomoći ovdje? Možda će pomoći odbaciti neke od teorija?

Ono što su gravitacijski valovi sada izmjerili je ogroman tehnički, a ne znanstveni uspjeh. Da postoje znalo se prije 40 godina kada je otkriveno gravitacijsko zračenje binarnog pulsara (posredno). Promatranja gravitacijskih valova još jednom su potvrdila postojanje crnih rupa, iako prije nismo sumnjali u to, ali sada ovdje imamo manje-više izravne dokaze.

Oblik efekta, promjene gravitacijskih valova snagom, mogu nam dati vrlo korisne informacije, ali trebamo pričekati još pet do deset godina dok ne budemo imali dovoljno podataka za preciziranje teorija gravitacije.

Kako su znanstvenici učili o tamnoj tvari

Povijest tamne tvari započela je 1933. godine, kada je astronom Fritz Zwicky proučavao raspodjelu brzina galaksija u skupu smještenom u zviježđu Berenice Coma. Otkrio je da se galaksije u jatu kreću prebrzo, a ako se uzme u obzir samo vidljiva materija, jato ne bi moglo biti stabilno – galaksije bi se jednostavno raspršile u različitim smjerovima.

U članku objavljenom 16. veljače 1933. Zwicky je sugerirao da ih zajedno drži nevidljiva gravitacijska tvar, Dunkle Materie.

Nešto kasnije, nesklad između "vidljive" mase galaksija i parametara njihovog kretanja potvrdili su i drugi astronomi.

Godine 1958. sovjetski astrofizičar Viktor Ambartsumyan predložio je vlastito rješenje za Zwickyjev paradoks. Po njegovu mišljenju, nakupine galaksija ne sadrže nikakvu nevidljivu materiju koja bi ih gravitacijsko držala. Jednostavno promatramo nakupine u procesu raspadanja. Međutim, većina astronoma nije prihvatila ovo objašnjenje, budući da u tom slučaju životni vijek klastera ne bi bio duži od milijardu godina, a s obzirom na to da je životni vijek Svemira deset puta duži, do danas jednostavno ne bi bilo klastera.

Općeprihvaćene ideje o tamnoj materiji govore da se ona sastoji od WIMP-a (WIMP-a), masivnih čestica koje jedva stupaju u interakciju s česticama obične materije. Što se može reći o njihovim posjedima?

Imaju prilično veliku masu – i to je gotovo sve, ne možemo ni imenovati točnu masu. Putuju na velike udaljenosti bez sudara, ali poremećaji gustoće u njima ne propadaju čak ni na relativno malim razmjerima - a to je jedino što nam je danas potrebno za modele.

CMB nam daje karakteristike tamne tvari na velikim razmjerima, na skalama jata galaksija. No, da bismo se "spustili" na ljestvicu malih galaksija, prisiljeni smo koristiti teorijske modele.

Samo postojanje malih galaksija sugerira da su čak i na relativno malim razmjerima postojale nehomogenosti koje su nastale nedugo nakon Velikog praska. Takve nehomogenosti mogu izblijedjeti, izgladiti se, ali sigurno znamo da nisu izblijedjele na ljestvici malih galaksija. To sugerira da te čestice tamne tvari moraju imati svojstva takva da te perturbacije opstaju.

Je li ispravno reći da su zvijezde mogle nastati samo zbog tamne tvari?

Ne baš. Bez tamne tvari, galaksije se ne bi mogle formirati, a zvijezde se ne mogu formirati izvan galaksija. Za razliku od tamne tvari, barioni su uvijek vrući, u interakciji su s pozadinskim zračenjem. Stoga se ne mogu sami sastaviti u zvijezde, gravitacija bariona zvjezdane mase ne može nadvladati njihov pritisak.

Čestice tamne tvari djeluju poput nevidljivog cementa koji uvlači barione u galaksije i tada u njima počinje proces stvaranja zvijezda. Tamne materije ima šest puta više od bariona, ona "vodi", a barioni je samo prate.

Xenon detektor tamnih čestica XENON1T

Xenon100 suradnja

Ima li puno tamne tvari oko nas?

Ima ga posvuda, samo je pitanje koliko ga. Vjeruje se da je u našoj galaksiji masa tamne tvari nešto manja od 10 posto.

Ali već u blizini Galaksije ima više tamne tvari, možemo vidjeti znakove prisutnosti i oko našeg i drugih zvjezdanih sustava. Naravno, mi to vidimo zahvaljujući barionima, promatramo ih i razumijemo da se tu "drže" samo zbog prisutnosti tamne tvari.

Kako znanstvenici traže tamnu tvar

Od kasnih 1980-ih, fizičari provode eksperimente u objektima duboko pod zemljom u pokušaju da zabilježe sudar pojedinačnih čestica tamne tvari. Tijekom proteklih 15 godina, kolektivna osjetljivost ovih eksperimenata eksponencijalno je rasla, udvostručujući se u prosjeku svake godine. Dvije velike suradnje, XENON i PandaX-II, nedavno su lansirale nove, još osjetljivije detektore.

Prvi od njih izgradio je najveći svjetski detektor tamne tvari XENON1T. Koristi metu tekućeg ksenona od 2000 kilograma smještenu u rezervoar za vodu visok 10 metara. Sve je to pod zemljom na dubini od 1,4 kilometra u Nacionalnom laboratoriju Gran Sasso (Italija). Instalacija PandaX-II zakopana je na dubini od 2,4 kilometra u kineskoj pokrajini Sichuan i sadrži 584 kilograma tekućeg ksenona.

Oba eksperimenta koriste ksenon jer je izuzetno inertan, što pomaže u održavanju niske razine buke. Osim toga, jezgre atoma ksenona su relativno teške (sadrže u prosjeku 131 nukleon po jezgri), što predstavlja "veću" metu za čestice tamne tvari. Ako se jedna od ovih čestica sudari s jezgrom atoma ksenona, to će dovesti do slabog, ali primjetnog bljeska svjetlosti (scintilacije) i stvaranja električnog naboja. Promatranje čak i malog broja takvih događaja može nam dati važne podatke o prirodi tamne tvari.

Do sada ni ovi ni bilo koji drugi eksperimenti nisu uspjeli detektirati čestice tamne tvari, no čak se i ta šutnja može iskoristiti za postavljanje gornje granice vjerojatnosti sudara čestica tamne tvari s običnim česticama.

Mogu li čestice tamne tvari formirati nakupine poput čestica normalne tvari?

Mogu, ali cijelo je pitanje koje gustoće. Sa stajališta astrofizike, galaksije su gusti objekti, njihova gustoća je reda veličine jednog protona po kubičnom centimetru, a zvijezde su gusti objekti, gustoće reda grama po kubičnom centimetru. Ali između njih postoji razlika od 24 reda veličine. U pravilu, oblaci tamne tvari imaju "galaktičku" gustoću.

Postoje li šanse da mnogi traže čestice tamne tvari?

Oni pokušavaju uhvatiti interakcije pojedinačnih čestica tamne tvari s atomima obične tvari, kao što to rade s neutrinima. No, jako ih je teško uhvatiti, a nije činjenica da je to uopće moguće.

Teleskop CAST (CERN Axion Solar Telescope) u CERN-u traži hipotetske čestice - aksione od kojih se može sastojati tamna tvar.

Možda se tamna tvar općenito sastoji od takozvanih "zrcalnih" čestica, koje se, u principu, mogu promatrati samo njihovom gravitacijom. Hipoteza o drugom "zrcalnom" svemiru predložena je prije pola stoljeća, to je svojevrsno udvostručenje stvarnosti.

Prava opažanja imamo samo iz kozmologije.

Razgovarao Sergej Kuznjecov

Manifestacija "tamne materije" (o Samarkandskoj ezoteričkoj zajednici 1998-90-ih) Ovaj članak je objavljen u Art Journalu br. 98 2016. Gdje počinje nebo? Gdje se jastreb uzdiže je nebo? Skrivajući se od ljudskog oka, plod tiho sazrijeva. O! Prostor oko fetusa je već nebo. Jun Takami1 Svako jutro, stojeći kraj prozora, vidim gustu masu drveća s druge strane ceste. Negdje tamo, na starom taškentskom groblju, u neobilježenom grobu, leži pepeo Elizavete Vasiljeve (Dmitrijeve), koja je uzburkala pjesnički život Rusije 1917. pjesmama objavljenim pod imenom Cherubina de Gabriac. Njegova sudbina, po mnogo čemu indikativna za povijest ruske inteligencije, koja je pala u žrvnjeve globalne katastrofe koja je izbila u prvoj četvrtini 20. stoljeća, može poslužiti i kao ilustracija ključne teze objektno orijentirane ontologije. : stvari se povlače2. Proces Vasiljeve samoeliminacije bio je višestupanjski i složen. Nakon razotkrivanja njezina pjesničkog lažnjaka, Vasiljeva se dosljedno povlačila prvo iz sekularnog života, a potom i iz književnosti. Godine 1926. prognana je u Taškent, gdje je i umrla 1928. godine. Njen grob nikada nije pronađen, a njeno ime je gotovo zaboravljeno. Ako se objekti, uključujući ljude, povlače, eliminiraju, onda bi bilo prirodno postaviti pitanje: gdje? Elizabeth Vasiljeva bi o tome imala što reći. Razlog zbog kojeg je prognana u Turkestan bilo je njeno aktivno sudjelovanje u aktivnostima Antropozofskog društva, koje je u Sovjetskoj Rusiji proglašeno ilegalnim, a koje je imalo ogroman utjecaj na kulturu i umjetnost Srebrnog doba. Vanjska povijest me ovdje zanima mnogo manje od zaključaka koji proizlaze iz onoga što bi se moglo nazvati "antropozofskim mišljenjem". Međutim, prisutnost povijesnih i konceptualnih veza između različitih objekata omogućuje usporedbu fenomena koji su udaljeni jedan od drugoga i dolazak do zanimljivih zaključaka, što se nadam da ću u nastavku pokazati s nekim primjerima iz srednjoazijskog konteksta. Aleksandar Frolenko. “Holofernov kalež” (1998.) 1 Mračna materija umjetnosti Često se govori o skrivenom, praveći razliku između metaforičkog prikrivanja, iza kojeg se krije implicitno značenje koje treba čitati, i metonimijskog, zbog gubitka informacije koje je potrebno obnoviti. Međutim, razmatrajući ovaj problem i sa stajališta objektno orijentiranog i antropozofski orijentiranog mišljenja, može se uvjeriti da se u stvarnosti granica između gubljenja i neispoljavanja značenja pokazuje vrlo nejasnom: „predmet se nikada ne smanjuje na skup vidljivih atributa”3. Timothy Morton to objašnjava imanentnim svojstvom objekta da sam bude i da ne bude u isto vrijeme. Rudolf Steiner, utemeljitelj antropozofije, to pripisuje nesposobnosti fizičke svijesti prosječne osobe da prodre u duboke veze među stvarima. U tom smislu, ulomak Praxitelesove skulpture i Malevičev "Crni kvadrat" postavljaju slične hermeneutičke probleme za svijest. U oba slučaja nedovoljno je ono što je očito, a iako je taj nedostatak drugačiji, ukorijenjen je u vječnim pitanjima odnosa imanentnog i fenomenalnog. Kako skriveno, nemanifestirano ili izgubljeno određuje umjetnost i njezin sadržaj, proces i rezultat stvaralaštva? Kakvu ulogu ovdje ima prisutnost ili odsutnost stvarnog ili potencijalnog gledatelja? Gdje se umjetnost povlači, lišena gledatelja, povijesnog konteksta, dijela (bilo čega) svoje materijalne forme? Suvremene teorije znanja, kao i teorije umjetnosti, uz svu svoju prividnu raznolikost, nastoje odgovoriti na ova pitanja na temelju zadanog osnovnog modela jednokratne osobe, koji se jednostavno može nazvati "3-5-70"4. . Međutim, svijet pruža dovoljno dokaza da postoji, uključujući i izvan primjene ovog modela, i nema potrebe razvijati vidovitost kako bi se to potvrdilo. Dakle, prema Robertu Scherreru i Chu Man Hou, sva materija u svemiru sastoji se od 85% "tamne tvari", koja se misteriozno ponaša pasivno i nema vidljiv učinak na procese koji se odvijaju u nama dostupnom području ili razini Svemira5 . Zanimljivo je razmotriti moguće paralele između fizičke tamne tvari okolne mjere i raznih vrsta "tamne tvari" u svijetu umjetnosti. Na što mogu ukazati? Sergej Jakovljev. Kruh se pretvara u kamenje (2000.) Cijela teorija umjetnosti 20. stoljeća, na ovaj ili onaj način, vrtjela se oko pitanja ontološke definicije djela kao objekta kojeg kao takvog prepoznaje neka vrsta “umjetničkog svijeta” (umjet. svijet) - definicija koja je naknadno više puta označena kao elitistička, kontroverzna i antropocentrična. Proširenje definicije umjetničkog djela kasnije je popraćeno neviđenim širenjem svjetskog arhiva umjetničkih djela. 2 Umjetnika je postalo toliko da su nedostižni ne samo pojedinci koji nisu dosegli određeni stupanj slave, nego i čitavi žanrovi i trendovi u umjetnosti. Moramo se pomiriti s činjenicom da će većina djela koja se trenutno stvaraju ostati nezatražena, nezapažena ili neshvaćena unutar globalne paradigme svijeta umjetnosti. Kritičari se više ne mogu baviti ničim osim nasumično odabranim iz milijuna drugih djela koja ilustriraju, ili, idealno, postavljaju određene trendove, koji postupno postaju glavni predmet kritičkog razmatranja. Upravo je to razlog zloglasnog “trijumfa teorije” koji traje do danas6. U razmatranju ove „tamne materije“, likovna kritika je dosad uglavnom polazila od pretpostavke da su sva ta bezbrojna umjetnička djela u ovom ili onom obliku varijacije na već poznate teme ili su kolektivni fenomeni unutar kojih je nemoguće, pa čak i nepotrebno, tražiti onaj koji je "prvi rekao ovu riječ". Prepoznato je da duboki svemir ne sadrži temeljno nove tajne, već da je prostor ravnomjerno ispunjen nebrojenim, ali prilično sličnim planetima, zvijezdama i galaksijama. Sve što sada ne možemo stvoriti i promatrati automatski spada u kategoriju potencijalno stvorenog i promatranog u budućnosti – kada imamo još jači teleskop za promatranje još više zvijezda i galaksija. Kada ćemo imati naprednije internetske alate koji će nam omogućiti objavljivanje i pronalaženje beskonačnog broja radova na internetu. Kada će se naš ekonomski život konačno osloboditi jarma neoliberalizma. Budućnost je stoga postavljena u retrospektivu. Grigorije Ulko. "Dijalog s vremenom" Prva verzija u radionici (1977.) Lako je vidjeti da takve mehaničke utopije potpuno lišavaju ideju umjetnosti bilo kakvog ontološkog sadržaja. Esteza i metafizika izbačeni su nakon genija, autora i misterija kreativnosti. Rani Quentin Meillassoux izvodi ovo antikorelaciono čišćenje u ime izbjegavanja vjere u područje znanja8, pokojni 3 Slavoj Žižek kako bi održao vlastiti revolucionarni ugled9. Međutim, zdrava želja da se riješi izvornog grijeha kantijanizma i metafizike ponovno vodi modernu materijalističku filozofiju u slijepu ulicu, s jedne strane ograničenu “zakonom dosljednosti”, as druge strane redukcionističkim lošim beskonačnost koja nastaje kao rezultat ekstrapolacije osnovnog modela jednokratne osobe na svijet. Naravno, sumorni izgledi koji proizlaze iz ovakve vrste filozofiranja (i, sukladno tome, prakse) u potpunosti su prepoznati i daju povoda za razne, uključujući i prilično radikalne, alternative. U antropozofskom smislu, takvi procesi emaskulacije i stvrdnjavanja svijesti povezani su s djelovanjem tzv. Ahrimanske sile, koje na prirodan i nužan način otvaraju pred čovjekom izglede čisto materijalnog razvoja, ali koje treba prevladati da bi se čovječanstvo spasilo10. Timothy Morton, koji se odlikuje izvanrednom filozofskom intuicijom, govori o realizmu umjesto o materijalizmu i jednim potezom vraća estetiku u područje legitimnog razmatranja. Štoviše, on estetiku čini središtem svog sustava, poistovjećujući je s kauzalnošću, koju shvaća kao odnos kauzalnosti ne između dva objekta, već između objekta i ne-objekta, ili između samoeliminirane "suštine" predmet i njegova simultana emanacija. Mortonov doživljaj estetskog načela u prirodi nije oživljavanje klasične ideje ljepote u Lessingovom duhu, već posljedica njegova intuitivnog uvida u prirodu stvaralačkih snaga same prirode. Ovdje se vrlo približio Steinerovom uvjerenju da priroda stvara umjetnički. Grigorije Ulko. Projekt spomenika žrtvama Khatyna (1968.?) U Mortonovoj viziji uzročnost koju na estetski način zrači objekt je u filozofskom smislu "pred njim", što se očito događa tijekom povlačenja objekta u dubine (povlačenje). Morton ne objašnjava kakav se odnos nalazi ako pratimo 4 objekt koji nestaje, ali se o tome može steći ako se okrenemo Steinerovom opisu nadilaženja objektivnosti u carstvo mašte, koji on povezuje s prvim inicijacije. Ovdje se vidi izravna povezanost s potencijalnom ulogom "tamne materije" koja nastaje tijekom kreativnog djelovanja, neprepoznata i nemanifestirana u kontekstu umjetničkog svijeta. Brojni su primjeri umjetničkih djela koja nisu ušla, ili su ostala nezapažena u širokom kontekstu svijeta umjetnosti, ali samo o nekima od njih se može govoriti s određenim stupnjem sigurnosti. Često su to izgubljena, ali naknadno pronađena djela, retrospektivno prepoznata kao remek-djela. Ponekad tu funkciju obavljaju predmeti reinterpretirani kao umjetnička djela. Ovo retrospektivno "stjecanje" (obrnuto od samobrisanja) može se izvesti na gore opisani način, proširenjem arhive radova ili proširenjem definicije skupa objekata definiranih kao umjetnička djela. Što se događa u onim situacijama kada umjetnička djela ne nadilaze "tamnu materiju" da bi se manifestirala sa stajališta umjetničkog svijeta? Mogu li samoeliminirana djela funkcionirati kao sredstvo ostvarenja složenih značenja koja nadilaze granice koje postulira umjetnički svijet? Ogledalo svijeta 1980-1990-ih Samarkand, nekoć najveći grad na Putu svile i prijestolnica Tamerlanovog hibridnog carstva, bio je bizaran kulturno-povijesni kontinuum koji se transformirao od drevnih predislamskih formacija kroz kulturu muslimanske renesanse. do statusa kolonijalne ispostave Ruskog Carstva i jednog od središta sovjetskog programa razvoja socijalističkog Istoka. Istodobni suživot različitih povijesnih načina života odredio je specifičnosti kulturnog života grada, koji se uglavnom vrtio oko sveučilišta, protežući se uz istoimeni bulevar 15. Ipak, autori koji nisu bili dio službenog akademskog ili umjetničkog okruženja , iako su bili u aktivnom dijalogu sa svojim predstavnicima. Njihovo djelovanje, uz minimalan publicitet, imalo je visok stupanj uzročnosti, iako drugačije prirode. Albert Aganesov (1937-1997), koji je filozofsko obrazovanje stekao na Moskovskom državnom sveučilištu, vodio je krug mladih filmofila u prvoj polovici 1980-ih, gdje je pomagao mladim filmskim entuzijastima da snime svoje prve kratke filmove u formatima od 8 mm i 16 mm. . I sam je snimio tek nekoliko autorskih filmova, od kojih su neki ostali nedovršeni, a očito niti jedan nije preživio. Ta mu je aktivnost osigurala zaposlenje i prikladan kontekst za ozbiljan filozofski rad, čija je svrha bila stvoriti cjeloviti filozofski sustav utemeljen na dijalektički interpretiranom principu trijade, u kojem su ključne teorije bile povezane i objašnjene, počevši od kršćanskog Trojstva. i Hindu Trimurti, antropozofija, psihoanaliza, egzistencijalizam, personalizam. Nakon dugogodišnjeg rada u dječjoj psihijatriji, Aganesov je razvio vlastiti sustav za klasifikaciju psihotipova i etiologiju mentalnih poremećaja. Također je prikupio ogromnu samizdat biblioteku filozofskih djela, kopiranih s originala i mikrofilma. Kao jedan od najpoznatijih disidenta u Samarkandu, Aganesov nije imao, niti je tražio priliku da javno izrazi svoje ideje ili prikaže svoje filmove. Sav njegov društveni rad odvijao se u uskom krugu mladih ljudi zainteresiranih za različita pitanja filozofije, psihologije, religije, glazbe i umjetnosti. Krajem 1980-ih preselio se s malom grupom od 5 sljedbenika u Tulsku regiju, gdje je umro nekoliko godina kasnije. Koliko je od njegove ogromne rukopisne baštine preživjelo i gdje, nije poznato. Iako su filmski projekti bili samo mali dio Aganesova stvaralaštva, oni su u mnogočemu postali ključni elementi njegova, po današnjim standardima, elitističkog obrazovnog programa. Glavni odnos u filmu "Sjećanje" (1981.) bio je interakcija između dvaju predmeta: kamena rascijepljenog na pola i vodenog toka. Kamen je oblikom podsjećao na hemisfere mozga i sadržavao je referencu ne samo na spomenike iz doba paleolitika, već i na svijest, rascijepljenu shizofrenom hipertrofijom lažnog "Ega". Mlaz vode, taj drevni simbol eteričnog sjećanja, postupno je izbrisao okamenjeni i fragmentirani fizički mozak i budnu svijest vezanu uz njega. Film Vrana (1982.) nosio je jasan antitotalitarni prosvjed, zamišljen kao obračun s globalnim silama materijalističke destrukcije. Napravljen u obliku glazbenog videa za sada poznatu pjesmu Pink Floyda Another Brick in the Wall, film je bio kolaž fotografija iz Drugog svjetskog rata, slika različitih bogova odgovornih za uništenje i snimaka rastućeg jata vrana . U središtu prvog kadra filma bila je svastika koja se rotirala uz zvuk propelera helikoptera, u središtu posljednjeg kadra - globus koji se rotirao u jatu vrana. Sama metafora rotirajućeg svijeta prošla je kroz puni krug inkarnacije, okončavši svoje postojanje potpunom dominacijom Ahrimanskih sila. Avanesov posljednji, nikad dovršeni film trebao je biti priča o rastućoj globalnoj krizi. Materijal je snimljen samo za početak prvog dijela, Sumrak (1984.), posvećenog padu Zapada16, koji proživljava frustraciju pretjeranog razvoja lažnog ja kroz egzistencijalnu krizu i shizofreniju. U prvom statičnom kadru filma pojavio se starac koji odlazi (povlači se) duboko u staro groblje Sammarkand. Formalno, ova je slika bila referenca na Bergmanove filmove i značila je razočaranje europske inteligencije u mrtvu klasičnu kulturu, čiju su tragičnu sudbinu upućivale slike Evgenija Spaskog. Glazbena pratnja prvog dijela bila je skladba Deep Purple Fool koja počinje i završava karakterističnim "violončelo" solom. Drugi dio trebao je biti posvećen krizi Istoka od unutarnjeg kolapsa u nesvjesnom, praćenu depresijom i padom civilizacije. U posljednjem dijelu trebao je ocrtati izglede za smrt srednje civilizacije (Rusija) u grčevima manično-depresivnog identitetskog jaza. Djelo Jevgenija Spaskog17 (1900.-1985.), kojeg je Aganesov upoznao na studiju u Moskvi, imalo je veliki utjecaj na njegovo razumijevanje likovne umjetnosti kao oblika višeg otkrivanja čovjeku i ujedno sredstva za doživljavanje katarze od strane osobe. , izvodeći ga iz podložnosti Ahrimanskim snagama. Ovaj specifičan odnos prema likovnoj umjetnosti, približavajući je klasičnoj percepciji drame i doživljaju glazbe, uvelike je utjecao na svjetonazor članova kruga ljubitelja filma. Povezanost Spaskog sa sudbinom inteligencije u srednjoj Aziji time se nikako ne iscrpljuje. Poznavao je Elizavetu Vasiljevu, bio je učenik drugog antropozofa, Borisa Lemana (1882-1945)18, koji je također završio svoje dane u izbjeglištvu, kao voditelj glazbenog odjela i dirigent u Glazbenom i dramskom kazalištu Alma-Ata. Interakcija povijesne antropozofije kao hiperobjekta sa srednjoazijskom lokacijom, koja se može pratiti na nekoliko razina, po mom mišljenju, samo je jedno od obilježja 6. regionalne „tamne materije“, koja se također očitovala u radikalnijoj privlačnosti. do apokaliptike. Djelovanje i rad Sergeja Jakovljeva (1962.-2014.) prilično je teško okarakterizirati konvencionalnim terminima, prvenstveno zbog toga što se većina njih odvijala na području koje se ovim pojmovima ne može provjeriti. Za razliku od Aganesova, Jakovljev nije sebi postavljao nikakve obrazovne ili humanitarne ciljeve i nije nastojao stvoriti cjeloviti filozofski sustav ili deklarirati ideje koje bi se mogle svidjeti prosječnoj budnoj svijesti. Ipak, teško je precijeniti njegov utjecaj na arhetip Samarkanda upravo u vezi s očitošću s kojom se "tamna tvar" u njegovom djelovanju pojavljivala pred predstavnicima lokalne inteligencije i svijeta umjetnosti. Grigorije Ulko. Projekt spomenika u čast 2500. godišnjice Samarkanda (1970.) Yakovlev je tvrdio da je čovječanstvo odgovorno za uzgoj "grabežljivih" kvaliteta i profanog stava prema višim bićima, što je do nekog vremena dopuštalo ovaj slobodan izbor, nakon čega je Trebao je stupiti na snagu zakon, koji su, kako su ljudi uzaludno zamišljali, "povučeni" od strane gnosticizma i kršćanstva (povučeni). Opisujući sadašnjost kao razdoblje početka odmazde, smatrao je da je čovječanstvo, dobivši određenu količinu slobode, prešlo točku bez povratka putem bezakonja i osuđeno na propast, unatoč brojnim i raznolikim vjerskim i duhovnim učenjima. . Yakovlev je uništio sve svoje rane tekstove (tzv. laboratorijske časopise) iz 1980-ih i preselio svoje slike iz Samarkanda u Latviju 1988. gdje je živio na vlastitoj farmi do 1996. godine, kada se nakon sukoba s AUM Shinrikyoom vratio u Samarkand. Sudbina djela tog razdoblja, uključujući i “pakleni” portret Sergeja Prokofjeva, čijoj je glazbi Jakovljev posvetio iznimnu pozornost,19 nepoznata. Nakon povratka u Samarkand, radikalno mijenja svoj slikarski stil i izrađuje cijeli niz novih radova "kako bi uhvatio neke važne trenutke". Ova djela odlikuju suptilna, iako neprirodna tehnika i čudni zapleti prožeti zlokobnim humorom. Yakovlev neprestano prerađuje mnoge od njih, a do kraja svog fizičkog života neke prešućuje. No, ključno djelo ovog razdoblja, Kruh se pretvara u kamenje (1998.-2000.), opstaje. To je referenca na Posljednju večeru Salvadora Dalija, gdje šestokraki "Isus" slaže okamenjene hostije na stolu nalik dasci za neobičnu igru, koju promatraju poluantropomorfne i fantastične figure apostola koji se pretvaraju u jele. . Posljednjih godina Jakovljev je napisao nekoliko složenih tekstova u kojima analizira mitove o Herkulu20 i Eddi, fragmente evanđelja, te iznosi neke od svojih ideja o filozofiji, religiji, razvoju i sudbini čovječanstva. 2011. najavljuje skori završetak posla i namjeru da napusti fizičko tijelo, što i ostvaruje krajem 2014. na kraju dugog posta. Ostali predstavnici kruga Samarkanda 1980-90-ih bili su Andrej Kuznjecov (r. 1964.), Aleksandar Frolenko (1968.-2001.), Aleksandar Blagonravov (1970.-2009.), Gennady Denisov (1971.-2010.). Dmitrij Kostjuškin (r. 1975.), drugi umjetnici, uključujući autora ovih redaka. Javna kulminacija njihovog zajedničkog djelovanja bila je izložba NOVI NVMBER održana u jesen 1990. godine. u Državnom muzeju-rezervatu u Samarkandu i čak je dobio pozitivnu recenziju u lokalnom tisku21. Ipak, unatoč povremenim društvenim manifestacijama, umjetnost i filozofija stvorena u ovoj zajednici ispostavile su se u mnogočemu kao hiper-objekti koji pripadaju “tamnoj materiji”, namjerno izbačeni iz javnog konteksta i zasićeni vlastitim unutarnjim semantičkim kodovima. Imale su iznimno snažan, ali ne zabilježen konvencionalnim sredstvima svijeta umjetnosti (izložbe, katalozi, publikacije, recenzije, financijske transakcije, ponovljena izlaganja) uzročno-posljedičnih utjecaja na nekoliko generacija inteligencije Samarkanda i izvan njega, međutim, od gledišta vanjske kulture, koja postaje vlasništvom njezine povijesti, sav se taj intenzivan semantički materijal gubi i metonimijski i metaforički. Na kraju dana Naravno, nema ništa novo ili neobično u postojanju izgubljenih ili neshvaćenih umjetničkih djela. Javno značajna umjetnička djela neprestano se gube u svijetu. Analizirajući naslijeđe Samarkandske ezoterične zajednice 1980-90-ih, može se pratiti kako se kauzalnost mijenja kada se “tamna materija” umjetnosti ne pojavi u manifestaciji, kada prijeđe u svojevrsno stanje sumraka i kada se ta manifestacija dogodi . Očigledna je činjenica da su i rad i filozofija gore navedenih autora jasno apokaliptičke prirode, a za to postoji nekoliko razloga. Jedan od konteksta koji izdvaja ovaj kompleks značenja je, posebice, slom rusko-sovjetskog kolonijalnog projekta, čiji je sastavni dio bila orijentacija na europsku kulturu, filozofsku tradiciju i prateći svijet umjetnosti. Dok je postkolonijalna priroda moderne kulture srednje Azije, a posebno Uzbekistana, kontroverzna tema za raspravu, prvenstveno zbog postojanosti kolonijalne prirode dominantnog diskursa, određeni kulturni fenomeni koji su izgledali ukorijenjeni u srednjoazijskom društvu brzo su izgubile svoju vrijednost i relevantnost bez dovoljne kvalitativne naknade. Osim metaforičkih gubitaka, uništene su i uništene brojne građevine, muzeji i spomenici 19.-20. stoljeća. Iako su filmovi poput "Kraj jedne ere" (M. Weil, 2000.), trilogije "Živjeti ..." (U. Akhmedova, O. Karpov, 2007.-2015.), objave u časopisu "East Above" , Internet projekti Lenta.ru, Ferghana.Ru, “Pisma o Taškentu”, brojne stranice na društvenim mrežama, općenito, društvo to prihvaća kao neizbježno. 8 Međutim, bilo bi pretjerano pojednostavljenje svesti eshatološku prirodu srednjoazijske ezoterične umjetnosti na puku nostalgičnu reakciju “kulturnog zaleđa”23 neuspjelog kolonijalnog projekta na promijenjene društvene i ekonomske odnose, koji su u najboljem slučaju posljedica ili korelacija. dubljih i skrivenih uzroka. Drugačiju kvalitetu apokaliptične hermeneutike može se izvući iz ekološke kritike, koju nudi, posebice, Timothy Morton, koji sadašnjost definira kao antropocensku epohu, vrijeme nepovratnih promjena u ekologiji Zemlje (Gaia), uzrokovanih hiperobjekti koje je stvorilo čovječanstvo kao što su zračenje, onečišćenje vode i zraka, globalno zatopljenje i tako dalje. Središnja Azija je postala poprište vidljive i velike ekološke katastrofe - isušivanja tijekom života jedne generacije Aralskog mora. Važni zaključci o ovoj temi mogu se izvući ako usporedimo informacije o neposrednim izgledima čovječanstva, koje je Steiner izvijestio ranih 1920-ih u brojnim svojim predavanjima o karmi materijalizma, a posebno o Apokalipsi sv. kriza posljednjih pedeset godina i reakcija na nju današnje svjetske intelektualne elite. Naravno, ne radi se o “predviđanjima kraja svijeta”, već o pokušajima da se dobije predodžbu o tome što se događa i o aktualnim zadaćama s kojima se suočava, posebice, svijet umjetnosti24. Aleksej Ulko. Planet Humphrey (1989) Na temelju različitih tekstova i dostupnih podataka može se zaključiti da opasnost od zaoštravanja materijalizma upravo u razdoblju kada se od čovječanstva tražila odlučna akcija i širenje ideja o svijesti i povezanosti svijeta, čovječanstvo nije uspjeti izbjeći. Općenito, niti jedna od strategija predloženih u posljednjih 150 godina nije uspjela. Diskurs ljevice, potaknut oštro uočenom potrebom za postizanjem socijalne pravde, degenerirao se u ono čemu se pokušavao suprotstaviti - totalitarizam i vulgarnu političku ekonomiju. Ekološka kritika također nije išla dalje od kritiziranja političkih i ekonomskih odluka svjetskih vlada, te pojedinačnih akcija koje su osmišljene kako bi skrenule pozornost javnosti na probleme antropocena. Brojni ezoterični pokreti nikada nisu stekli dovoljnu dubinu i snagu da čovječanstvu ponude više od objavljivanja horoskopa, suradničkog pjevanja mantri i treninga za razvoj karijere. Svijet umjetnosti, odgovarajući na potrebu za dekolonizacijom i izgradnjom relevantnih horizontalnih veza, zaključan je u odnosu ljubavi i mržnje između pozerskog sektaštva suvremene umjetnosti i samopravednog populizma komercijalne umjetnosti. Čini se da je neuspjeh dominantnih ili alternativnih strategija prisutnih u javnom diskursu posljedica činjenice da zadani model jednokratne osobe 9 ograničava njezinu svjesnu aktivnost na rad s već stvorenim oblicima, posljedicama skrivenih procesa, što ga osuđuje na propast. na ontološko zaostajanje za protokom vremena. U tim uvjetima svako, pa i najdugoročnije planiranje ispada retrospektivno, jer se odnosi na događaje budućnosti kao da su se već dogodili u prošlosti. Nije moguće da se osoba nosi s još-ne-događajem, ali u isto vrijeme njegova aktivnost nevidljivo stvara upravo tu budućnost. Razumijevanje katastrofalnih posljedica filozofskog i moralnog zaoštravanja materijalističkih tendencija zahtijeva da ideje izađu izvan granica senzualno uočljivog i da dodiruju "tamnu materiju", sa skrivenim silama koje stvaraju svijet, uključujući i novi svijet umjetnosti. Čini se da taj izlaz nije u području redukcionističkog i mračnjačkog uranjanja u nesvjesno, kako vjeruju mnogi sljedbenici new age pokreta, već u svjesnom razvoju razumijevanja-iskustva u zoni proksimalnog razvoja25 iznad prosjeka. budna svijest. Očigledno, umjetnost u tome može odigrati važnu ulogu, ali u sadašnjoj stvarnosti može se samo hipotetski nagađati u kakvim se oblicima može poprimiti da bi mogla obavljati te funkcije. U modernoj jednokratnoj umjetnosti postoji samo nekoliko naznaka kako bi poniranje u umjetnost moglo pridonijeti aktualizaciji i oživljavanju onoga što svakodnevna svijest može percipirati samo kao apstraktne metafizičke reprezentacije. To savršeno osjeća Morton, koji uzročnost uzdiže na rang esteze. Umjetnici kao što su Wassily Kandinsky, Joseph Beuys, Anish Kapoor, Evgeny Spassky, Tony Cragg, Spencer Finch svjesno su u svom radu polazili od dubljeg razumijevanja čovjeka i svijeta od svog okruženja, ali su njihovi uvidi često ostajali ili samoeliminirani unutar osobnog iskustvo interakcije objekt - objekt, ili su ostali samo naznake stvarne metafizike. Ali koji su to tragovi? Mnogi suvremeni umjetnici tematiziraju produbljeno razumijevanje veza u okolnom svijetu26, ali se u glavnom ipak radi samo o materijalnim pojavama koje djeluju kao posljedice ili metafore skrivene stvarnosti. Određene perspektive otvaraju se u proučavanju raznih hiper-objekata, kao i marginalnih i pozadinskih pojava, počevši od dubokog svemira, zračenja i fizike ultra-malih čestica, pa do tzv. "sablasnih glasova" u snimljenom radio šumu i pretvorenom ultravisokofrekventnom ili niskofrekventnom zračenju svemirskih objekata. Očito je da je jedan od najvažnijih, a već sasvim svjesnih zadataka potaknuti kreativnu aktivnost ljudi koji nisu uključeni u današnje definicije svijeta umjetnosti, pretvarajući ga iz svijeta potrošača u svijet stvaratelja. Moguće su i druge manje-više radikalne futurološke koncepcije umjetnosti, na primjer, zasnovane na transhumanizmu, anarho-islamu, neo-kibernetici, teologiji procesa ili bilo kojoj drugoj teoriji, ali sudeći prema onome što se događa u današnje vrijeme, one su jedna na ovaj ili onaj način postat će samo dijelovi procesa "razvrstavanja mogućnosti" s unaprijed predvidljivim neuspješnim ishodom. Trodimenzionalna osoba, zatvorena u perimetru svojih pet osjetila i svoje budne svijesti, nema i vjerojatno ne bi trebala imati nikakvu budućnost i nemoguće je nadati se da će je pronaći uz pomoć jednokratne umjetnosti. 10 1. lipnja Takami. Odabrani tekstovi. M.: "Mlada garda", 1976. 2 Izraz, koji je formulirao jedan od utemeljitelja objektno orijentirane ontologije, Graham Harman, a opetovano koristio njegov suradnik Timothy Morton, može se prevesti kao "stvari se povlače" ili "uklanjaju same sebe". " Na taj način pristaše OOO-a opisuju paradoksalno svojstvo objekata: postojati u stvarnosti, ali ne biti svedeni na sve svoje vidljive i percipirane aspekte. Povlačenje je Harmanov prijevod Heideggerovskog izraza Einzug. 3 Morton, Timothy. Realistička magija: objekt, ontologija, uzročnost. OHP, 2013. 4 Tri je broj dimenzija vidljivog, a po mnogima i jedinog stvarnog prostora, pet je broj osjetilnih organa moderne prosječne osobe, prihvaćenih kao jedini mogući i dovoljni za shvaćanje svijeta, sedamdeset je prosječno trajanje postojanja pojedinog ljudskog tijela i svijesti, mjereno u solarnim godinama. 5 Chui Man Ho i Robert J. Scherrer. Anapole Dark Matter, 2013. http://arxiv.org/abs/1211.0503 6 Vidi govor iz 1986. predsjednika Udruženja modernih jezika J. Hillisa Millera. 7 Šatalova, Oksana. Metaphysics of Form, 2015. http://www.art-initiatives.org/?p=15268 8 Meillassoux, Quentin. Poslije konačnosti: esej o nužnosti nepredviđenosti, prev. Ray Brassier (Continuum, 2008.) 9 Žižek, Slavoj. Ontološka nedovršenost u slikarstvu, književnosti i kvantnoj teoriji. 2012. https://www.youtube.com/watch?v=ddctYDCTlIA 10 Steiner, Rudolf. Apokalipsa. - Evrevan: Longin, 2009. str.350 11 Morton, ibid. 12 Morton, ibid. 13 Kavtaradze, G.A. Put znanja u antropozofiji. http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Kavtaradse.pdf 14 Kavtaradze, ibid. 15 Ulko, Aleksey "Samarkand: iskustvo unutarnje stratigrafije", 2009. https://www.proza.ru/2010/07/16/243 16 Rad O. Spenglera "Propadanje Europe" imao je veliki utjecaj o kulturnom konceptu Aganesova. 17 Za Evgenija Spaskog vidi članak Dmitrija Žukova “Vidjelac drugih svjetova” (2015.) http://www.religiopolis.org/publications/9628-tajnozritel-inykh-mirov.html. Zaklada Jevgenija Spaskog http://e-spassky.ru/html.html 18 O Borisu Lemanu i njegovoj ulozi u kulturi srebrnog doba pogledajte esej Romana Bagdasarova "Spoznaj sebe" (2005.) http://www.e -spassky.ru/friends/leman1.html 19 Jedna od temeljnih kategorija Jakovljeve estetike kasnih 1980-ih bio je koncept "klasike", koji je definirao kao imanentnu kvalitetu djela, njegovu sposobnost da emanira suptilne vibracije "mračne materija." Glazbu Sergeja Prokofjeva smatrao je najdosljednijim utjelovljenjem ovog principa. 20 Jakovljev, Sergej. “Što neki mitovi znače sa stajališta ezoterične filozofije” u almanahu “ARC br. 5. Samarkand school”, Tashkent, 2010. 21 Tokarev, Leonard “Paleta znanja” u novinama “Leninsky way” br. 170, Samarkand, 5. rujna 1990. 22 Naravno, ako prihvatimo postojanje akaše, "okeana eteričnog sjećanja", čak i kao hipotetičku mogućnost, onda ništa od fenomenalnog nije potpuno izgubljeno. 23 Definicija „kulturne pozadinske garde“ u intervjuu Pavela Kravetsa s Aleksejem Ulkom u članku „Uzbekistan: festival video umjetnosti „Šuštanje kulturne pozadinske garde“ održan je u Taškentu“, 2010. http://www.fergananews.com/ article.php?id=6705 24 Steiner, ibid. 25 Vygotsky L.S., “Razmišljanje i govor”, M., “Labirint”, 1999., str. 233-234 (prikaz, stručni). 26 To se odnosi na ekološki orijentirane autore kao što su Don Krug, Taryn Simon, Lise Autogena, Uwe Martin, Naomi Klein, Kirill Preobrazhensky i dr. 11