Od Roerichovih slika do sotonizma. Roerich Nikola Konstantinovič Sergije od Radoneža i Roerichovi

Knjige učenja žive etike

Već sam vam govorio o razumijevanju duhom; kada zraka povezuje Učitelja s učenikom, tada se glavno razumijevanje priopćava osjetom duha. I ne slovo, ne znak, nego nepromjenjivo znanje duha vodi postupke učenika. Ovo nepromjenjivo znanje je najbrža žica. Upravo ne mentalne odluke, nego znanje duha.

Budući da Naši učenici u sebi nose mikrokozmos Bratstva, prema njima nema ravnodušnog stava. Također, postupno otkrivaju detalje Našeg života – beskrajan rad, nedostatak osjećaja zaokruženosti, čak i znanja, usamljenost i nedostatak doma na Zemlji, razumijevanje radosti u smislu svijesti o mogućnosti, jer najbolje strijele tako rijetko stižu.

Postoje četiri vrste učenika: jedni slijede upute Učitelja i uzdižu se zakonito, drugi, iza Učiteljevih leđa, prekoračuju upute i time često sami sebi štete. Drugi pak iskorištavaju odsutnost Učitelja za prazno brbljanje i time uništavaju svoj put. Četvrti iza ugla osuđuju Učitelja i izdaju. Strašna je sudbina posljednje dvije vrste!

Kada je učenik lišen Učitelja, mora Mu dati prsten koji je od Njega dobio. Ovaj slučaj ne treba smatrati iznimnim. Uzrok karme posjedovanja ili slabost duha može lako postaviti granicu između učenika i Učitelja. Samozapošljavanje poslanih može dovesti do točke prekinutog puta. Učenik mora razumjeti fenomen žurbe i okrenuti se poslu.

Otvoren, spreman da se otrese krpa starog svijeta, teži novoj svijesti, željan znanja, neustrašiv, istinoljubiv, predan, budan u ophodnji, radan, ekspeditivni, osjećajan - učenik prilazi Učitelju. Pronašao je put povjerenja. Maya ga ne zavodi. Mara ga ne zastrašuje. Kamen dalekih svjetova nađen je na zemaljskim njedrima, život je ukrašen, a vještina odobrena, a suvišne riječi uništene.

“Učitelju, uspio sam izdržati strijelu vrućine i izdržati užas hladnoće. Moje zemaljske moći su nestale, ali moje uho je otvoreno i tijelo svjetlosti spremno je zadrhtati na Tvoj poziv, a moje su ruke spremne donijeti najteže kamenje za hram. Znam tri Imena, znam Ime Onoga koji je sakrio lice, moja snaga teče!” Ovako se učenik okreće Učitelju.

Prilikom odabira učenika nemojte previše žuriti. Zadajte onima koji dolaze tri zadatka kako bi se mogli manifestirati a da ne sumnjaju. Neka jedna zadaća bude afirmacija Općeg dobra, druga - zaštita imena Učitelja, treća - očitovanje samodjelovanja.

Ako vam netko prijeti tijekom misije, bacite ga. Ako netko počne šaptati iza ugla, pustite ga. Ako tko padne na teret, odbacite ga. Ne govorim o izdajicama. Nakon izvršenja zadatka vidjet ćete metode ispitanika. U svemu postoji slobodna volja, a sam planet je u moći ljudskog duha.

Jamstvo učitelja treba shvatiti kao izvanredan znanstveni čimbenik. Samo u prisutnosti odgovarajuće svijesti učenika može se dati jamstvo. Učenik može ili konsolidirati zalog ili otkriti puknuće. Jačanje jamstva stvara onu vezu moći, koja je neraskidiva kada svijest učenika odgovara jamstvu. Podudarnost svijesti sa zadatkom glavni je uvjet zadatka, stoga je važno da učenik pokaže korespondenciju svijesti.

Kako pažljivo učenici moraju odrediti kvalitetu svojih misli! Nije li se negdje sakrio crv egoizma ili umišljenosti, ili manifestacija sebičnosti? Iskrenost prepoznavanja je pojava koju svaki duh mora razvijati u sebi. Samo na taj način može se izvršiti zadaća Plana Gospodara. Manifestacija Lanca hijerarhije izgrađena je ispunjenjem Više volje.

Laik je mrtav; sljedeći je živ. Nismo obećali da ćemo nositi mrtva tijela, ali smo se obvezali voditi hrabre sljedbenike. Potrebno je vrlo pažljivo proniknuti kako bi se razlučila granica između hrabrog slijeđenja i kukavičkog polaganja. Također je potrebno bez odlaganja razumjeti Naše naznake, jer sunce sja drugačije u jedan sat ujutro ili u podne. Moramo biti prihvaćeni kao naša svakodnevna hrana. Ali na pobožnost će biti odgovoreno ako se prilože sve sile. Takav bi trebao biti pokret onih koji slijede Gospodina.

Nicholas Roerich - veliki ruski umjetnik, pisac, arheolog, filozof, putnik i javna osoba - rođen je u St. 9. listopada 1874. godine.(13. prosinca 1947. - Dan polaska).

Život N.K. Roericha bio je neprekidan tok darivanja i služenja.

Nikolaj Konstantinovič je bio nevjerojatno sposoban organizirati svoje vrijeme bez gubljenja jedne minute uzalud. Nije imao niti jedan suvišan pokret, govor mu je bio prijateljski, ali škrt i lakonski.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich se prisjeća: “Postojao je uravnotežen sklad u svim njegovim pokretima. Nikad mu se nije žurilo, a ipak je njegova produktivnost bila nevjerojatna. Kad je crtao ili pisao, činio je to sa smirenim promišljanjem. Kad je pisao... nikad nije ispravljao niti mijenjao svoje rečenice, a ponajmanje svoja razmišljanja. Bila je to stalna progresivna težnja prema određenom određenom cilju, a to se može reći za cijeli njegov život.

Upoznavajući se s duhovnim učenjima Istoka, Roerich dolazi do razumijevanja jedinstva temelja istinskih duhovnih učenja. Volio je ponavljati: "Najbolje ruže Istoka i Zapada jednako su mirisne." Napisao je: “Ne omalovažavam ni Zapad ni jug, ni sjever ni istok, jer u suštini te podjele ne postoje. Cijeli je svijet podijeljen samo u našim umovima. Ali ako je ta svijest prosvijetljena, tada se u njoj upali baklja vatrenog sjedinjenja, i uistinu nećemo slomiti vatreni entuzijazam.” (N.K. Roerich. Moć svjetlosti)

“Paleći svjetiljke duha, nije li divno shvatiti da u drugim zemljama svjetlucaju iste svjetiljke”.(N.K. Roerich. Moć svjetlosti)

“Svjetlo je jedno, a vrata do njega su uistinu međunarodna...” (N.K. Roerich. Moć svjetlosti)

Vrhunac svih duhovnih težnji N.K. Roericha bila je njegova ekspedicija, po njegovim riječima, u srce Azije.

Ova ekspedicija je imala skriveno značenje , što je bilo povezano s posebnom planetarnom misijom koju su Roerichovi bili pozvani izvršiti.

Misija je bila dati pomak svijesti čovječanstva, pomoći mu da se uzdigne na novu fazu duhovne evolucije kroz stjecanje istinskog razumijevanja temelja života, kroz upoznavanje s kozmičkim znanjem i ljepotom, koji čine Učenje života - Živa etika, ili Agni Yoga.

Roerich je trebao postati vjesnik Kulture i mira u njihovom ažuriranom shvaćanju, kao vjesnik duhovnih temelja života.

Nicholas Roerich bio je iniciran u same dubine duhovnog znanja. On je osobno poznavao One koji su čovječanstvu dali ovo Znanje. Ali „što je više znanja, teže je prepoznati njegovog nositelja. On zna zaštititi neizrecivo, (Bratstvo, 562), Međutim, N.K. Roerich je bio jednostavan za korištenje i nikada nije pokazao svoje znanje.

Nakon povratka s transhimalajske ekspedicije, Roerichova aktivnost dobiva poseban intenzitet i značaj. Stojeći pred njim visoki cilj, što je izraženo u kratkom vatrenom apelu - « Mir kroz kulturu».

Govori ogromnoj publici u raznim gradovima Europe i Amerike s predavanjima o znanosti, umjetnosti, filozofiji, piše brojne članke i knjige te održava veze s mnogim progresivnim znanstvenicima i organizacijama.

Posebno mjesto u svim njegovim aktivnostima zauzimaju kulturna pitanja, kao duhovni i univerzalni fenomen.

Roerich otkriva pojam Kulture na potpuno nov način. Piše: " …Kultura Ima dva korijen- prvi druidski, drugi istočnjački. Cult-Ur znači obožavanje svjetla." (N.K. Roerich. Moć svjetlosti)

JE naglašava poseban značaj umjetničkih djela u mračnim vremenima krize. Knjiga Aboveground, 122 kaže: “Sile tame dobro su svjesne koliko moćnih emanacija zrače umjetnički objekti. Među naletima tame, takve emanacije mogu biti najbolje oružje. Sile tame nastoje ili uništiti umjetničke predmete, ili barem skrenuti pozornost čovječanstva s njih.. Treba imati na umu da odbačeno, zanemareno djelo ne može zračiti svojom blagotvornom energijom. Neće biti žive veze između hladnog gledatelja ili slušatelja i zatvorene kreacije...Tako svaki rad živi i doprinosi razmjeni i akumulaciji energije.”

Duboka svijest o vrijednosti Kulture i umjetnosti vodila je N.K. na ideju da ih je potrebno zaštititi pred nadolazećim kaosom i opasnosti od kolapsa ljudske civilizacije. Ovako se rađa Pakt za zaštitu kulturnih dobara u vrijeme rata.

Ideja o paktu Roerich izazvala je gorljivu podršku mnogih država, istaknutih likova znanosti i umjetnosti i javnosti.

Dana 15. travnja 1935. u New Yorku Pakt mira potpisali su američki predsjednik Roosevelt i predstavnici svih zemalja Južne Amerike.

Roerich je samo to rekao Svijest o kulturi i njeno uvođenje u sva područja ljudskog života otvorit će put miru i harmoniji među narodima, dat će temelj koji može ujediniti ljude u njihovim najplemenitijim težnjama.

Učenje žive etike kaže: "Nova Rusija je moja prva poruka." (Leaves of Morya's Garden. Call. Predgovor)

Svjetlo Nove Rusije nosio je N.K. Roerich u sve zemlje svijeta, dajući drugim narodima priliku da pristupe Učenju Nove epohe, ne slučajno danom na ruskom.

Život N.K. Roericha bio je Velika služba koja nikada nije prestala.

Helena Roerich je napisala: "... Guru nema niti jednu osobnu misao, sve je odlučno usmjereno i dato u službu općeg dobra." (Pisma H.I. Roericha. 17.12.1930.)

Nicholas Roerich je tijekom svog života pisao odozgo sedam tisuća prekrasnih i jedinstvenih slika. Umjetnikove slike su kristali kondenzirane Svjetlosti, kojim su kreacije njegovih ruku zasićene, zbog čega djeluju blagotvorno na one koji ih percipiraju.

Roerichove slike podižu duh, uče vidjeti ljepotu svemira, osim toga, nose ljekovita svojstva.

“... Izložba njegovih slika okupila je desetke tisuća i podigla njihove vibracije iznad sebe u oduševljenoj percepciji divnih boja i slika koje su im bliske. Mnogi su dugo zadržali sjećanje na taj čudesni uzlet svojih osjetila. Koliko je dobra proliveno takvim utjecajima. Tko zna koliko se ljudi izliječilo od započete zle bolesti, zaboravivši na tešku uvredu ili nemilu namjeru - pod utjecajem novih vibracija, novih misli. (H.I. Roerich. 04.09.1948.)

Jednom je poznati biolog Boshe pokazao N.K. Roerichu proces odumiranja biljaka: "Sada ću dati otrov ovom ljiljanu, pa ćeš vidjeti kako se drhti i klone."- On je rekao. Ali umjesto da se spusti, ljiljan se uzdigao još više. Znanstvenik je uzviknuo: “Dugo sam vrijeme predviđao da bi emanacije određenih jakih energija trebale utjecati na okolne fiziološke procese. Spriječavate smrt biljke, maknite se." I doista, kada je Roerich otišao, život biljke je prestao. Plodna energija koja je proizašla iz velikog umjetnika humanista neutralizirala je djelovanje otrova na biljku.

“Nema čuda na svijetu!POSTOJI SAMO OVAJ STUPANJ ZNANJA.” ( Mahatma)

N.K. Roerich, umjetnik koji je stvorio preko 7000 slika, mislilac i javna osoba, znanstvenik, filozof, izvanredan borac za mir na zemlji, borac za kulturu...

Ovaj daleko od potpune liste definicija karakterizira djelovanje Nicholasa Konstantinoviča Roericha, koji je svijetu ostavio takvu kulturnu baštinu, koju ćemo morati shvatiti više od jednog stoljeća.

O svakom od aspekata njegove višestruke djelatnosti već su napisani brojni svesci istraživanja. Danas ćemo naglasiti glavnu stvar.

Po prvi put u povijesti čovječanstva, upućen je poziv s usana ruskog umjetnika koji je upio svu snagu ruske kulture: „Mir kroz kulturu“. Ovaj poziv postaje slogan nadolazećeg New Agea.

Roerich je vjerovao da kupola Kulture treba pokriti sve - bilo koju sferu ljudske djelatnosti.

Samo kroz kulturu moguće rješenje najgorućih problema čovječanstva, drugim riječima, ovaj ključni koncept je jedini uvjet koji se može koristiti kao temelj za pročišćavanje i transformaciju života na zemlji.

Svi moramo shvatiti da je kultura danas odlučujući trenutak, spas u oživljavanju starih načela morala.

Nemoguće je preko noći transformirati društvo, usmjeravajući ga prema duhovnim orijentirima. Kap po kap predstoji dug i naporan posao koji mora početi od sebe.

Život i djelo velikog Učitelja

"Život je uvijek svijetao. Bolji od samog života, još uvijek ne možeš ništa izmisliti!"

Biografija Nikole Konstantinoviča u audio formatu, koju je pripremilo Sibirsko Roerichovo društvo:

Procjene N. K. Roericha i njegovog rada

Na zahtjev Roericha u proljeće 1919. godL. Andreev napisao članak "Moć Roericha":

... Ne može se ne diviti Roerichu ... bogatstvo njegovih boja je beskrajno ... put Roericha je put slave ... Roerichova briljantna fantazija doseže one granice iza kojih postaje već vidovitost.

Nikolaj Gumiljovpohvalio rad Roericha:

Roerich je najviši stupanj moderne ruske umjetnosti... Način njegovog pisanja - moćan, zdrav, tako jednostavan izgledom i tako rafiniran u biti - varira ovisno o prikazanim događajima, ali uvijek otkriva latice iste duše, sanjarenja i strastvena. Roerich je svojim radom otvorio neotvorena područja duha koje je naša generacija predodređena da razvija. .

premijer IndijeJawaharlal Nehru :

Kad pomislim na Nicholasa Roericha, zadivljen sam opsegom i bogatstvom njegove djelatnosti i stvaralačkog genija. Veliki umjetnik, veliki znanstvenik i pisac, arheolog i istraživač, dotaknuo je i osvijetlio mnoge aspekte ljudskog pothvata. Sam broj je nevjerojatan - tisuće slika, a svaka od njih je veliko umjetničko djelo. .

akademik Ruske akademije znanostiDmitrij Sergejevič Lihačov napisao je o N. K. Roerichu:

N. K. Roerich bio je asketa kulture u svjetskim razmjerima. Podigao je Zastavu mira, Zastavu kulture nad planetom, pokazujući čovječanstvu uzlazni put savršenstva .

Lihačov je također smatrao Roericha, zajedno s Lomonosovom, Deržavinom, Puškinom, Tjučevom, Solovjovom i drugima.jedan od "najmoćnijih i najoriginalnijih mislilaca u Rusiji" koji je svojim umjetničkim shvaćanjem pridonio spoznaji svijeta .

U listopadu 2011., na dodjeli nagrade Nicholas Roerich,Leon.Mikh. Roshalrekao sljedeće:

Roerich je za mene veliko divljenje prema humanistu koji je uvijek tražio, koji je imao planove, provodio planove. U svemu je imao ideju da ujedini ljude i suprotstavi se svemu što je nemilo na svijetu.

U listopadu 1975. premijer IndijeIndira Gandhi, koji je osobno poznavao N. K. Roericha, iznio je sljedeće mišljenje o ruskom umjetniku:

Njegove slike zadivljuju svojim bogatstvom i suptilnim osjećajem za boje i, prije svega, divno prenose tajanstvenu veličinu prirode Himalaje. Da, i on sam, svojom pojavom i prirodom, djelovao je donekle prožet dušom velikih planina. Nije bio punoslovan, ali je iz njega izbijala suzdržana moć koja kao da je ispunjavala cijeli okolni prostor. Duboko poštujemo Nicholasa Roericha zbog njegove mudrosti i kreativnog genija. Cijenimo ga i kao poveznicu između Sovjetskog Saveza i Indije... Mislim da će slike Nicholasa Roericha, njegove priče o Indiji dati sovjetskom narodu dio duše njihovih indijskih prijatelja. Također znam da su N. K. Roerich i njegova obitelj na mnogo načina pridonijeli stvaranju potpunije slike sovjetske zemlje u Indiji.

Imena Helene Ivanovne i Nicholas Konstantinovich Roerich danas su poznata mnogim ljudima u našoj zemlji. On je najveći umjetnik, mislilac, arheolog, putnik, javna osoba. Ona je duhovni vođa, asketa, filozof. Njezin glavni podvig u životu je to što je čovječanstvu prenijela tajna učenja himalajskih Mahatmi.

14 knjiga Žive etike ili Agni Yoge zauvijek je uvrstilo njezino ime u riznicu planetarne duhovne kulture, ovjekovječilo ga. Knjige žive etike izašle su za 20-30 godina. u Rigi i zapadnoj Europi na ruskom. Sada je to najpopularnija serija među ljudima koji teže duhovnom savršenstvu. Prevedene su na mnoge jezike. Diljem svijeta postoje društva sljedbenika Žive etike.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ rođena je 12. veljače 1879. godine. Petersburgu, u plemićkoj obitelji. Mihail Illarionovich Kutuzov i skladatelj Modest Petrovich Mussorgsky pripadali su njezinoj obitelji. Od rođenja je bila nadarena mnogim sposobnostima, uključujući natprirodne moći - vidovitost i vidovitost. Elena Ivanovna je briljantno diplomirala u Mariinsky ženskoj gimnaziji, a zatim je ušla u glazbenu školu u Sankt Peterburgu, jer. Imala je izvrsne glazbene sposobnosti. Nakon što je završila fakultet, trebala je ući na Konzervatorij u Sankt Peterburgu.

Posljednja dva desetljeća 19. stoljeća bili su razdoblje sazrijevanja samosvijesti ruske inteligencije. Razdoblje koje je potaknulo inteligenciju na ponovnu procjenu vrijednosti. Vjeru i nadu u nadolazeće promjene pratio je strah od sloma ustaljenih oblika bića.

U to je vrijeme Elena Ivanovna, priznata svjetovna ljepotica, imala veliki uspjeh u društvu i privukla je svačiju pozornost. Evo kako je se prisjeća jedan njezin suvremenik, svjedok tih godina: "U cijelom je izgledu imala nekakav šarm, šarm i neobičnu ženstvenost. Voljela je odjeću, uvijek odjevena po posljednjoj modi, vrlo elegantna. razvijen osjećaj za ljepotu." Plaćala je neki vanjski danak svjetovnom životu, posjećivala balove, kako je to bilo uobičajeno u njenom krugu, ali je bila romantična narav s visokim duhovnim težnjama, svjetovni život ju nije plijenio. Odlučila se udati za vrlo talentiranu osobu kako bi ga potaknula na visoka djela, služila mu i pomagala. Ostvario joj se san da upozna srodnu dušu. Osjećao se unutarnje srodstvo i zajedništvo pogleda, ciljeva, težnji. Rodila se međusobna ljubav rijetke čistoće, koja je prošla mnogo godina testiranja i samo se povećala u odrasloj dobi. Godine 1901 vjenčali su se u Sankt Peterburgu i od tada su im se životi spojili u jedan, a dalje možemo govoriti samo o Roerichovima - Eleni Ivanovnoj i Nikolaju Konstantinoviču. Godine 1902 rođen je sin Jurij - budući slavni orijentalist, a 1904.g. - drugi sin, Svyatoslav - umjetnik, kao i njegov otac.

Godine 1903-1904. supružnici putuju u ruske gradove: Nikolaj Konstantinovič je nastojao otkriti podrijetlo nacionalne povijesti i kulture. Proputovali su oko 40 gradova u 2 godine. U ovom trenutku, njihov hobi je skupljanje umjetničkih djela i antikviteta. Postupno se formirala veličanstvena obiteljska zbirka, preko 300 djela, koje su nakon revolucije prenijeli u Ermitaž.

Nešto kasnije počinje strast Elene Ivanovne prema istoku. Ona čita o Indiji, proučava djela Ramakrishne, Vivekanande, Ramacharake. Nakon toga, Elena Ivanovna se sa zahvalnošću prisjeća ovih izvora znanja, nazivajući ih "mojim prvim učiteljima". U to je vrijeme Nikolaj Konstantinovič izrastao u velikog umjetnika i javne osobe. U njihovoj obitelji dolaze do izražaja razmišljanja o univerzalnim, svjetskim načinima razvoja kulture, o nadolazećoj općoj krizi, o sudbini čovječanstva, o novim putovima njegova razvoja.

Ruska inteligencija bila je podijeljena u dva tabora: jedan je podržavao ideje revolucije, drugi je propovijedao smrt, dekadentni estetizam, beznađe. Razlog za nadolazeću destrukciju Roerichovi vide u osiromašenju duha. Zajedno s najboljim predstavnicima inteligencije tražili su izlaz iz ćorsokaka. Postupno je došlo povjerenje: znanje o Istoku je duhovno svjetlo koje može izvesti narode iz zastoja u razvoju. Istodobno se naslutila misija Rusije, koja je most između Zapada i Istoka. Ovaj pogled nije bio previše originalan i stran u javnom životu Rusije. Ideju o srednjem položaju Rusije prvi je izrazio Karamzin. Sudbinsku ulogu Azije u duhovnom i povijesnom razvoju Rusije vidjeli su Dostojevski i Tolstoj. Posebno mjesto u formiranju svjetonazora Helene Roerich zauzimaju djela Helene Petrovne Blavatske.

Od 1907. do 1909. godine Roerichovi su sve više uronjeni u proučavanje Indije i Tibeta. Ako je Nikolaj Konstantinovič nastojao shvatiti Aziju kroz proučavanje arheologije, etnografije, narodnih običaja, onda Elena Ivanovna nastoji proučavati istočnjačku filozofiju, mitologiju i religiju. Posebno ju je zanimala legenda o Shambhali. U njemu je Elena Ivanovna vidjela duhovno uporište Azije, gdje se skuplja ezoterično znanje o čovjeku i Svemiru. Njezine misli i osjećaji postupno hitaju k himalajskim učiteljima. Predosjećaj susreta s Velikim Učiteljem je ne napušta. Obitelj Roerich upoznala je revoluciju u Kareliji, gdje je živjela 2 godine do 1918.

Duga gravitacija prema istoku rezultira odlukom da se krene na veliko putovanje u Indiju, Tibet i Mongoliju radi proučavanja indijske kulture i približavanja himalajskim ašramima. Ovako teška ekspedicija zahtijevala je ozbiljne pripreme. Godine 1919 Obitelj Roerich seli se u Englesku. U Engleskoj se održava prvi susret Roerichovih s predstavnicima Hijerarhije i Velikim Učiteljima Istoka. Ovdje susreću Rabindranatha Tagorea i Herberta Wellsa, koji je oduševljen istočnjačkom metafizikom.

U to vrijeme Nikolaj Konstantinovič je dobio poziv da sudjeluje na turneji po Sjedinjenim Državama s izložbom svojih slika. Amerika, gdje su se nadali da će osigurati skupu ekspediciju prodajom slika, postaje sljedeća stanica na njihovom putu za Indiju. U Americi su ostali 3 godine.

Izložbe slika Nikolaja Konstantinoviča održane su s trijumfalnim uspjehom, ali je zamišljen novi poduhvat - Pakt mira - međudržavna konvencija namijenjena očuvanju kulturnih vrijednosti naroda tijekom ratova. Elena Ivanovna nastavlja raditi na knjizi "Poziv" započetoj u Engleskoj. Knjiga predstavlja Učiteljev poziv svojim učenicima da nose Znanje o Istoku.

U Americi Roerichovi stvaraju nekoliko kulturnih organizacija: Međunarodno društvo umjetnika "Plameno srce", Institut ujedinjenih umjetnosti i Umjetnički centar "Kruna svijeta".

Godine 1923 Elena Ivanovna i Nikolaj Konstantinovič krenuli su na ekspediciju opremljenu sredstvima američkih javnih organizacija pod američkom zastavom. U Indiji Roerichovi proučavaju drevne spomenike umjetnosti i kulture, posjećuju samostane, slijede rutu kojom je Buddha hodao dok je propovijedao. Ekspedicija je trajala 5 godina. Zajedno s članovima ekspedicije, Elena Ivanovna je prevladala opasne prijevoje, penjala se na visoke planinske lance, branila se od napada razbojnika, putovala više od 25 tisuća kilometara.

Na početku ekspedicije održan je sastanak s Učiteljicom, koji je ostavio najdublje dojmove na Elenu Ivanovnu i Nikolaja Konstantinoviča. Dobivaju još jedan zadatak - prenijeti sovjetskoj vladi lijes sa svetim himalajskim tlom na grobu Lenjina, čije je ime bilo visoko cijenjeno na istoku, i poruku čelnicima SSSR-a, gdje je na temelju znanja ponuđena pomoć akumuliran tisućljećima.

Godine 1926 Roerichovi stižu u Moskvu, gdje, ispunjavajući volju Učitelja, prenose poruku Mahatma sovjetskoj vladi. Pomoć nije odbijena, ali nije ni prihvaćena. Odgođeno je "do boljih vremena". Put natrag u Indiju ležao je preko Altaja, Sibira, Mongolije. Nakon dugih lutanja Azijom, 1928. godine Roerichovi su ponovno stigli na sjever Indije i stekli kuću u dolini Kullu. Pojavio se zadatak znanstvene obrade primljenih materijala. Tijekom ekspedicije prikupljene su rijetke knjige, rukopisi, rukopisi, zbirke arheoloških nalaza, predmeti vjerskih kultova. U tu svrhu Roerichovi stvaraju instituciju pod nazivom "Urusvati", što znači "Svjetlost zore". Elena Ivanovna postaje počasna predsjednica - osnivačica Instituta i njegova duša. Njegovi su suradnici bili znanstvenici poput Alberta Einsteina, Nikolaja Vavilova i drugih.

Počelo je razdoblje teškog rada. Dnevna rutina bila je raspoređena po minutama. Ustajali smo u zoru, u 5 ujutro, i radili do kasno navečer, uz kratke pauze za slušanje ploča klasične glazbe. Svi su otišli u svoje sobe i vrijedno radili. Dolazila su pisma sa svih strana svijeta, a niti jedno nije ostalo bez odgovora. U Kullu su dolazili znanstvenici iz različitih zemalja, pozvani da rade u Institutu Urusvati, kao i predstavnici međunarodnih Roerichovih društava. Poštovanje koje je okruživalo obitelj u Indiji bilo je golemo. Njihova su imena bila okružena legendama.

Ovdje su napisane sve knjige serije Agni Yoga: "Znakovi Agni Yoge" /1929./, "Beskonačnost" /1930./, "Hijerarhija" /1931./, "Srce" /1932./, "Vatreni svijet" /1935. /, "AUM" /1936./, "Bratstvo" /1937./. Drugi dio knjige "Bratstvo" i posljednji u nizu "Uzvišeni" ostali su nedovršeni.

Proglašenje Žive etike glavni je podvig života Helene Roerich. Njezina misija bila je obavljena tako briljantno da su je Mahatme nazvali "Majka Agni Yoge".

Ovo je novo moralno i duhovno Učenje koje spaja drevnu mudrost Istoka s filozofskim i znanstvenim dostignućima Zapada, pružajući etičke temelje ponašanja i sredstva dubinske samospoznaje. Ovo je cijela enciklopedija duhovnog poboljšanja i preobrazbe. Ovo je učenje o skrivenim resursima i ljudskim sposobnostima, o kreativnim energijama koje se nalaze u dubinama svijesti. Ovo je kozmičko učenje o višedimenzionalnosti bića, o besmrtnosti duše, o cjelovitosti svemira.

Govoreći na gotovo svakoj stranici o otkrivanju ogromnog psiho-energetskog potencijala osobe, Agni Yoga kritizira fascinaciju magijom i svim čisto mehaničkim metodama buđenja skrivenih sila. Osoba postaje rob umjetno izazvanim, za njega neshvatljivim silama i riskira da postane medij. Prema životnoj etici, osoba mora obavljati sav rad na unutarnjoj transformaciji svijesti u uobičajenim životnim uvjetima, ne prekidajući uobičajene aktivnosti.

Učenje Agni Yoge je univerzalno, dano je cijelom svijetu, ali u ovom učenju postojala je sigurnost da će se to uočiti, prije svega, u Rusiji. "Noj Rusiji je moja prva poruka" / "Poziv" /.

Spremao se Drugi svjetski rat – najveća bitka u svjetskoj povijesti. Elena Ivanovna predlaže osnivanje međudržavne javne organizacije - Lige kulture. Stvaranje takve lige zamišljeno je kao jedinstvo svih sila svjetla protiv navale tame. Organizacija je nastala i postojala je neko vrijeme. Od početka Drugoga svjetskog rata prekinuta je veza Roericha s društvima i krugovima. Prestali su dolaziti znanstvenici iz drugih zemalja. Roerichovi su doživjeli prijetnju koja je visila nad domovinom. Tijekom pet ratnih godina niti jednom nisu posumnjali u konačnu pobjedu. Željeli smo vam pomoći da to postignete. Prenosili su novac u fond Crvenog križa i fond za pomoć Sovjetskom Savezu, držali predavanja i radio emisije. Nekoliko puta Jurij Nikolajevič i Svjatoslav Nikolajevič su se obraćali sovjetskom veleposlanstvu da ih upišu u redove Crvene armije. Rodoljubni postupci Roericha učinili su im mnoge neprijatelje.

Nakon rata cijela se obitelj trebala vratiti u domovinu. Koferi su bili spakirani, kutije sa slikama poslane u luku, ali Nikolaj Konstantinovič je iznenada umro. Godine 1948 Elena Ivanovna, zajedno s Jurijem Nikolajevičem, pokušava se vratiti u domovinu. Ali viza nije primljena. Tek 1958. god. Hruščov je tijekom svog boravka u Indiji dao dopuštenje da se vrati Juriju Nikolajeviču.

Elena Ivanovna nastavlja aktivno dopisivanje, vodi Roerichova društva raspršena po cijelom svijetu. U svojim posljednjim pismima sve se više poziva na rusku misiju. "Najbolja zemlja postat će kozmička osnova ravnoteže u svijetu."

Dva koncepta - "Rusija" i "čovječanstvo" - spojeni su u jedan za Elenu Ivanovnu i Nicholasa Roericha. U članku “Zavjet”, koji je bio oporuka velikog umjetnika i velikog mislioca, piše: “Ovo je ono što vam ostavljam u amanet: volite domovinu, volite ruski narod, volite sve narode širom našeg prostranstva. Domovina. Neka vas ova ljubav nauči voljeti cijelo čovječanstvo. U razdvajanju, ali samo u ujedinjenju ljudi, postoji ta ogromna sila koja će pomoći ne samo Rusima da prežive, već će pomoći u stvaranju nove države bez presedana na zemlji, koji će biti duhovni rezervoar iz kojeg će, kao iz izvora, cijelo čovječanstvo uzimati životvorne snage."

Uvod
Hijerarhija
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Frolov Viktor Vasiljevič,

Doktor filozofije, prof.

Zamjenik generalnog direktora Muzeja Nicholas Roerich za istraživanje,

Voditelj Zajedničkog znanstvenog centra za probleme svemirskog razmišljanja

u Međunarodnom centru Roerichovih u Moskvi.

“Jednom sam u Finskoj sjedio na obali Ladoškog jezera sa seljačkim dječakom. Kraj nas je prošao sredovječni muškarac, a moj mali suputnik je ustao i s velikim poštovanjem skinuo šešir. Poslije sam ga upitao: "Tko je bio ovaj čovjek?" I s posebnom ozbiljnošću dječak je odgovorio: "Ovo je učitelj." Ponovno sam upitao: "Je li on tvoj učitelj?" “Ne”, odgovorio je dječak, “on je učitelj iz obližnje škole.” – Poznajete li ga osobno? inzistirao sam. "Ne", odgovorio je iznenađeno... "Zašto ste ga onda tako s poštovanjem pozdravili?" Još ozbiljnije, moj mali suputnik je odgovorio: "Zato što je učitelj." Ova mala priča iz eseja N.K. Roericha "Guru - Učitelj" možda najtočnije izražava njegov stav prema Učiteljima, koji su odigrali veliku ulogu u životu Učitelja.

Sačuvan je dokument koji potvrđuje da je Nicholas Roerich rođen u Sankt Peterburgu 1874. 9. listopada (27. rujna O.S.) u obitelji bilježnika Konstantina Fedoroviča Roericha i njegove supruge Marije Vasiljevne. Roerich je imao sreće s učiteljima. Studirao je u jednoj od najboljih obrazovnih ustanova tadašnjeg Sankt Peterburga – gimnaziji K. May. Njegovi prvi mentori, koji su svojim učenicima dali svu vrelinu srca, pokazali su primjer visoko moralnog odnosa prema svom radu. Svojim primjerom pomogli su Roerichu u oblikovanju njegovih najviših kvaliteta, kojima je Učitelj bio vjeran cijeloga života - duboku svijest o osobnoj odgovornosti za sve što je morao učiniti i osobnu dužnost koju mu je život stavio.

N.K. Roerich piše o svojim učiteljima s nevjerojatnom toplinom i srdačnošću. „Mi sami, prisjećajući se naših školskih i sveučilišnih godina, posebno se ljubazno obraćamo onim učiteljima koji su predavali jasno i jednostavno. Nema razlike u odnosu na sam predmet, hoće li to biti viša matematika ili filozofija, ili povijest, ili geografija - apsolutno sve bi moglo naći jasne forme od nadarenih učitelja.

Nakon završetka srednje škole, paralelno je studirao na Pravnom odjelu Sveučilišta u Sankt Peterburgu i na Carskoj umjetničkoj akademiji. Već kao student, Roerich je komunicirao s poznatim kulturnim ličnostima - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. A. Blok i dr. U tom razdoblju N.K. Roerich se bavio arheološkim istraživanjima, pisao je excav prva književna djela i stvara slike. Godine 1897. Tretjakov je za svoju galeriju kupio diplomski rad N.K. Roericha "Glasnik".

A. I. Kuindzhi, s kojim je studirao na Umjetničkoj akademiji, imao je ogroman utjecaj na moralni i općenito kreativni razvoj mladog Roericha. „Sjećam se“, napisao je Nikolas Roerich, „uzvišenim riječima o svom učitelju, profesoru Kuindžiju, poznatom ruskom umjetniku. Njegova životna priča mogla bi ispuniti najinspirativnije stranice biografije za mlađu generaciju. Bio je jednostavan pastir na Krimu. Samo dosljednom, strastvenom željom za umjetnošću uspio je prevladati sve prepreke i konačno postati ne samo cijenjeni umjetnik i čovjek velikih mogućnosti, već i pravi Guru za svoje učenike u svom visokom hinduističkom konceptu. Što je, osim rijetke marljivosti i odlučnosti, iskrenosti i ljubavi prema svojim učenicima pod krinkom Kuindžija, inspiriralo Roericha na uzvišeno štovanje svog učitelja? Kuindži je bio Učitelj u najvišem smislu te riječi. Bio je Guru. Jednom su, prisjeća se Roerich, studenti Umjetničke akademije podigli pobunu protiv potpredsjednika Vijeća Tolstoja. I nitko ih nije mogao smiriti. Situacija je postala vrlo ozbiljna. Tada je Kuindzhi došao na sastanak i rekao, okrenuvši se studentima, da su došli na Akademiju da postanu umjetnici, te ih je stoga zamolio da počnu raditi. Skup je odmah prekinut. Takav je bio autoritet Kuindžija.

Nikolaj Konstantinovič bio je nesebično odan svom učitelju. Njegova supruga, Helena Roerich, napisala je o ovoj Roerichovoj osobini: "Kuindži je bio veliki učitelj", prisjetila se Elena Ivanovna. – Ali samo je student N.K. postao je velik. Oni studenti koji nisu bili skloni omalovažavanju, pa čak i nazivati ​​ga jednostavno "Arkhip" iza njegovih leđa, postupno su se potpuno pogoršali i nestali. Uzvišeno štovanje Učitelja, zahvalnost i odanost Učiteljima, N.K. Roerich je pronio kroz cijeli svoj život. Ne mogu odoljeti da ne navedem Roerichovo prisjećanje na indijske gurue u kojem otkriva bit učenja i svoj odnos prema podučavanju.

“Mnogo godina kasnije”, napisao je Roerich, “u Indiji sam vidio takve Gurue i vidio odane učenike koji su, bez ikakve servilnosti, oduševljeno štovali svoje Gurue, s tom osjetljivošću koja je tako svojstvena Indiji.

Čuo sam divnu priču o malom Indijancu koji je pronašao svog učitelja. Upitan je: "Može li ti sunce potamniti ako ga vidiš bez Učitelja?"

Dječak se nasmiješio: "Sunce mora ostati sunce, ali u prisutnosti Učitelja za mene će sjati dvanaest sunaca."

Prvi Roerichovi učitelji pomogli su mu da se nađe u prostoru istinske kulture i ljepote. Ništa manji utjecaj na Roericha nije imala njegova supruga E.I. Roerich, rođena Shaposhnikova. Roerich ju je upoznao 1899., a 1901. Elena Ivanovna postala mu je supruga. Roerichovi će cijeli život provesti zajedno, duhovno i stvaralački se nadopunjujući i obogaćujući. H.I. Roerich, koji je u knjigama Žive etike svijetu najavio novi, kozmički svjetonazor, postat će duhovni vođa svih stvaralačkih pothvata N.K. i književnog stvaralaštva.

N.K. Roerich visoko je cijenio He.I. Roericha. Objavio je mnoge svoje knjige s posvetom: "Eleni, mojoj ženi, prijateljici, suputnici, inspiratoru". Elena Ivanovna bila je svijetli genij obitelji Roerich, koja je nadahnula sve njezine članove na duhovna i kreativna postignuća. N.K. Roerich je u svom umjetničkom radu implementirao nadahnute ideje i slike koje su proizašle iz Elene Ivanovne. Njihovi sinovi, Jurij i Svyatoslav, sudjelovali su u kulturnim aktivnostima Roerichovih. Obitelj Roerich bila je jedinstvena cjelina i živjela je sa stalnom i nepokolebljivom težnjom za kulturom, znanjem i stvaralaštvom u ime općeg dobra.

Kreativno naslijeđe N.K. Roericha, neodvojivo od kulturne baštine njegove obitelji, toliko je višestruko da će svatko tko krene putem duhovnog usavršavanja pronaći neprocjenjivo duhovno blago u Roerichovom naslijeđu, bez ovladavanja kojim je pravi ljudski razvoj nemoguć. Roerichove knjige se ne mogu jednostavno čitati, kao što se čita povijesni narativ ili književni esej, jer svako njegovo djelo, takoreći, otvara prozor u potpuno nevjerojatan svijet - Roerichovu moć. Ovo je svijet jedinstvenih otkrića i najdubljih uvida mislioca-umjetnika, koji pomaže osjetiti očaravajuću ljepotu svemira. Roerichovo carstvo utjelovljuje sintezu religije, umjetnosti i znanosti, spajajući sve duhovne nakupine čovječanstva u jedinstvenu cjelinu. Kukavičluk, slaba volja, izdaja i još mnogo toga, od čega se čovjek treba osloboditi, uopće se ne pozdravlja. Granice ove moći čuvaju nesebični ljudi, odani zajedničkoj stvari, nepokolebljive volje i čistog srca, uvijek spremni na podvig.

N.K. Roerich u znanstvenom, umjetničkom stvaralaštvu i kulturnim projektima nikada nije stajao na mjestu, neprestano se usavršavao. Za njega je to bio način postojanja. Učinio je to isključivo radi općeg dobra i služenja kulturi, kojoj je Roerich posvetio mnoga djela - "Kultura - štovanje svjetla". „Kultura je pobjednik“, „Vrijednost ljepote“ i dr. Ljudi koji služe Kulturi su istinski sretni. Sreća nije u zlatu, primjećuje Roerich, već u ljepoti koja je personificirana u prirodi, ljudskim odnosima i umjetničkim djelima. Oni koje privlači Kultura, čineći je osnovom svog života, izdržavaju i pobjeđuju u najtežim životnim situacijama, jer Kultura daje čovjeku povjerenje u svoju snagu. Iako je pobjeda možda nevidljiva, jer je njezin prostor, u konačnici, duhovni svijet čovjeka. Zato je Kultura temelj Poučavanja, čiji je opseg duhovno usavršavanje čovjeka.

U svom umjetničkom radu Roerich je otkrio originalnost ruske kulture, ukorijenjene u drevnim slavenskim tradicijama. Njegove slike, koje prikazuju život i kulturu Slavena, izlagane su na najvećim izložbama u Sankt Peterburgu i Moskvi. Istovremeno je u ruskoj kulturi vidio takve aspekte koji su je povezivali s kulturom Istoka i Zapada. Proučavajući kulturu prošlih razdoblja i braneći je od uništenja i zaborava, Roerich je u njoj vidio zrnca neprolaznog, vječnog, koja su klijala kao svježi, zeleni izdanci u budućnost. Budućnost je smatrao takvim djelićem povijesti, koji je ukorijenjen u prošlosti i bez prošlosti nema perspektive za razvoj.

U budućnost, svijetlu i lijepu, N.K. Roerich je režirao cijeli život. Radi bolje budućnosti provodio je jedinstvene ekspedicije i pisao filozofska djela, stvarao slike i kulturne organizacije, aktivno sudjelujući u njihovom radu. Ponekad se razmišlja o „Budućnosti“, napisao je Nicholas Roerich u svom eseju „Bolja budućnost“, ali vrlo često nije uključena u svakodnevne rasprave. Naravno, nije u ljudskoj moći potpuno odrediti budućnost, ali tome treba težiti svom sviješću. I treba težiti ne nejasnoj budućnosti, nego upravo boljoj budućnosti. U tom će nastojanju već biti jamstvo sreće. Nikolaj Konstantinovič nije razmišljao o boljoj budućnosti izvan Kulture i ljepote. Roerich je bio uvjeren da će samo Kultura i Ljepota pomoći čovjeku da prevlada mnoge negativne osobine i nesavršenosti i dosegne viši stupanj evolucije.

N.K. Roerich ne samo da je shvaćao moguće načine oblikovanja budućnosti, nego ju je gradio cijelim svojim životom. Zaživjela je pod perom mislioca s najdubljim idejama i pod kistom umjetnika - prekrasne slike prirode i stanovnika zemalja koje je Roerich posjetio. Budućnost se rodila u asketskim kulturnim projektima mislioca, u brojnim kulturnim organizacijama stvorenim na njegovu inicijativu i na mnoge druge načine u koje se prelijevala titanska energija Učitelja. N.K. Roerich bio je svojevrsni pionir koji je utro put u budućnost svojim suvremenicima i onima koji su ih došli zamijeniti. Za njega su prošlost, sadašnjost i budućnost ujedinjeni u holistički tijek povijesti zahvaljujući trajnim kulturnim vrijednostima.

Ljepota igra najvažniju evolucijsku ulogu u životu Kozmosa, čovječanstva i čovjeka. Ona je, prema Roerichu, višestruki energetski fenomen i djeluje kao osnova za duhovno poboljšanje čovjeka. Energija ljepote, sadržana u plodovima kreativnosti duhovnih asketa, kao što su, na primjer, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Pomaže ljudima da prevladaju životne poteškoće i postanu bolji. Stoga, osoba, ako želi poboljšati svoj život, ne može ne težiti ljepoti. N.K. Roerich, kao da razvija ideju F.M. Dostojevskog: "Ljepota će spasiti svijet", rekao je: "Svijest o ljepoti će spasiti svijet." Osvještavanje i stvaranje Ljepote od strane osobe u svakodnevnom životu će transformirati samu osobu i svijet u kojem živi. Najjasniji primjer za to je rad N.K. Roericha, koji je stvorio Ljepotu kao umjetnik, filozof i kulturnjak. U tome je Nicholas Roerich vidio smisao ne samo svog života, već i objektivni smisao života svake osobe. "Uostalom, sve teži ljepoti na svoj način", napisao je Nicholas Roerich.

U shvaćanju ljepote bića, u afirmaciji visokih ideala, Nikolaj Konstantinovič je imao od koga uzeti primjer. Jedan od mentora koje je Roerich duboko poštovao bio je svećenik otac Ivan Kronštatski, koji je odigrao vrlo važnu ulogu u duhovnom razvoju Nikole Roericha i općenito u životu njegovih roditelja i brata Jurija Nikolajeviča. Život N.K. Poteškoće koje su pratile Roericha bile su usporedive s planetarnim razmjerom njegove osobnosti, ogromnom snagom njegova duha. Roerich je zajedno sa svojom obitelji časno prevladao sve naizgled nepremostive prepreke i nedaće, ciljano i nepokolebljivo ispunjavajući svoje poslanje. Po prirodi, Roerich je bio graditelj, tvorac Kulture. “Cijeli aktivni život Roericha”, piše V. Ivanov, “izrastao iz ruske zemlje, stalna je i korisna, uporna i dobrohotna konstrukcija. Nije ni čudo što u svojim spisima često ponavlja francusku poslovicu: "Kad je gradnja u tijeku, sve je u tijeku."

"Prijateljska gradnja...". Ove riječi, možda, izražavaju patos cjelokupnog Roerichova životnog puta. Taj je put obilježen kulturnim nalazima Učitelja, na čije su formiranje utjecale duhovne tradicije Rusije, koje datiraju iz daleke prošlosti. U prošlosti, kada se sveti Sergije podvizavao. Od tada je prošlo pet stoljeća. Ali pojava Sergija je i dalje "isto svijetli, uči i vodi". Za cijeli ruski narod Sergije ostaje duhovni mentor i učitelj. Nicholas Roerich nije mogao ne prihvatiti njegove ideje. U tome nije bio sam. E.I. Roerich, koji je napisao izvrsno djelo o Sergiju, naglasio je veliku važnost asketizma svetog Sergija za izgradnju Ruske zemlje. "... Sjećanje na Sergija", napisao je H.I. Povijest razvoja duhovnosti u ruskoj duši i početak okupljanja i izgradnje Ruske zemlje neraskidivo su povezani s ovim velikim asketom. Roerich, slikajući crkvene crkve i stvarajući platna na temelju ruske povijesti, kao da je nastavio kulturnu i moralnu tradiciju koju je formirao sv. Sergije. Radeći u crkvama, posjećujući drevne ruske gradove, Nikolaj Konstantinovič je osjetio tokove povijesti koji su se spajali u prostoru kulturne izgradnje, ujedinjenja Ruske zemlje. Sergije je također postavio tradicije gradnje, stvaranja, pokazujući primjer zajedničkog života, koji se temeljio na visokom moralnom autoritetu samog Sergija. Redovnik je u zajednicu usadio duh požrtvovnosti i asketizma, prvenstveno osobnim primjerom. Kasnije su ideje Sergija utjelovljene u umjetnosti ikonopisa velikog slikara Andreja Rubljova, koji je stvorio svjetski poznato Trojstvo. Njegova se radnja temeljila na Sergijevim stavovima o miru i harmoniji. Rezultat Sergijeva asketskog djelovanja bilo je ujedinjenje ruskih zemalja, što je omogućilo pobjedu ruske vojske 1380. nad hordama Mamajeva.

Nicholas Roerich pojavio se u Rusiji mnogo kasnije od Sergija. U isto vrijeme, Sergijev asketizam i Roerichovo djelo u nekim od svojih najdubljih trenutaka bili su u dodiru. Sergijeva djela i svi Roerichovi pothvati ujedinili su motive stvaranja za opće dobro. I redovnik i umjetnik su svim svojim djelima pokazali da u osnovi takvog stvaranja leži kulturna, moralna konstrukcija. Nikola Konstantinovič i Helena Ivanovna Roerich duboko su štovali moralne propise svetog Sergija. To je, takoreći, očitovalo njihov srdačan i pobožan odnos prema pravoslavnim svetinjama i općenito prema istinskom pravoslavlju, koje je za Roerichove bilo jedan od izvora stvaralačkog nadahnuća u njihovom radu na slikama i filozofskim djelima.

Mnogo godina kasnije na ikonama će se pojaviti slike svetog Sergija. „Crkveni ikonopisci“, primjećuje L.V. Shaposhnikova, „pažljivo će je i razborito slikati s nezemaljskom, svetom odvojenošću u očima. Međutim, povijest će nam donijeti još jednog Sergija Radonješkog. Filozof i mislilac, ratnik i političar. Čovjek-graditelj ruske kulture i ruske državnosti. Zemaljski neumorni podvižnik i radnik. Oštre crte lica, vizionarske oči i snažne ruke, naviknute na težak fizički rad. Ovako vidimo Sergija na platnima Nikole Konstantinoviča Roeriha. Može se pretpostaviti da su upravo te Sergijeve osobine inspirirale N.K. Roericha kada je prikazao velečasnog na svojim slikama. Slika Sergija za Roericha bila je kolektivna, upijajući najbolje kvalitete ruskog naroda. "Sergije", napisao je H.I. Roerich, "samo je primjer, voljen od samih ljudi, jasnoće, prozirne i ujednačene svjetlosti. On je, naravno, naš zagovornik. Pet stotina godina kasnije, zavirujući u njegovu sliku, osjećate: da, Rusija je sjajna! Da, sveta moć joj je dana. Da, pored istinske moći, možemo živjeti.. Roerich je, naravno, osjetio utjecaj ideja svetog Sergija na rusku kulturu. I to nije moglo ne utjecati na njegov rad. Osim toga, život velikog ruskog askete za Roericha je bio najviši moralni primjer služenja Zajedničkoj stvari. Stoga se Sergije bez sumnje može smatrati duhovnim mentorom, Roerichovim učiteljem. Sa svetim Sergijem je Roerich povezivao sve najbolje što je bilo u Rusiji. Dodir s duhovnim podvigom Sergija, koji je utjecao na njega kroz debljinu stoljeća, rad na liku monaha dao je Nikolaju Konstantinoviču mnogo da odredi glavne prekretnice njegovog budućeg života.

N.K. Roerich ne samo da se stalno usavršavao, učio sa svojim učiteljima, već je i kao izvrstan učitelj, odgojitelj pomagao drugima da uče. Zajedno s Helenom Roerich odgajao je svoje sinove Jurija i Svjatoslava, čija su znanstvena i umjetnička dostignuća ušla u zlatni fond svjetske kulture, prvenstveno zbog činjenice da je Nikolaj Konstantinovič uspio u svojim sinovima usaditi osjećaj poštovanja prema ljepoti, odgajati njih kao ljude visoke kulture. Vrlo je važno. Ali ništa manje važno je činjenica da su sinovi Nicholasa Roericha posjedovali najviše ljudske kvalitete. I to je uvelike bila zasluga Roericha - oca i učitelja.

Uz sferu obiteljskog odgoja, učiteljski dar manifestirao se kod N.K. Roericha u javnoj areni. Aktivno je sudjelovao u obrazovanju mladih, čijim je problemima posvetio niz svojih radova. Jedan od tih problema bio je odnos među generacijama. Stariji se, rekao je Roerich, mnogo žale i napadaju mlade što preferiraju ples, izbjegavaju predavanja i ne žele čitati. Postoje i druge optužbe na račun mladih. Ali, smatrao je Roerich, razmišljati o razlozima svega toga, onda bi starija generacija trebala preuzeti značajan dio odgovornosti za moralno stanje mladih. Roerich je uvijek vjerovao u mlade i nastojao ih poticati i podržavati. U mladosti je vidio, prije svega, težnju za uzvišenim ljudskim zadaćama. Unatoč ogromnim poteškoćama s kojima se mnogi mladi ljudi susreću, oni nalaze snage da postave dobre prekretnice. Nisu li to divne klice novoga, koje je Nikolaj Konstantinovič primijetio svojim oštrim očima, bivajući u gustini života i komunicirajući s mladima. Roerich je kod mladih posebno cijenio težnju za visokom kvalitetom rada, što se, prema Roerichu, češće sreće među radničkom omladinom, koja je više upoznala svoju obitelj nego imućnu i bogatu mladež. Stoga se Roerich zalagao za ozbiljan odnos prema mladima, za povjerenje u njih i uključivanje u odgovorna pitanja. Roerich je učitelju dodijelio posebnu ulogu u radu s mladima. “...Obrazujte narodnog učitelja”, napisao je Nikolaj Konstantinovič, “omogućite mu podnošljivu egzistenciju. Pozovite mlade suradnike u svim pitanjima. Pokažite mladima ljepotu kreativnosti.

N.K. Roerich je iz prve ruke poznavao život i rad učitelja, budući da je više od deset godina radio kao direktor Škole crtanja Carskog društva za poticanje umjetnosti u Sankt Peterburgu, a predavao je i u drugim obrazovnim ustanovama. Kolege i studenti oduvijek su poštivali i voljeli Nikolaja Konstantinoviča. Tako je bilo i u Školi crtanja. Roerich je uspio usmjeriti svoj rad na način da je Škola počela uživati ​​veliki ugled kako među mladima koji su težili umjetničkom obrazovanju, tako i među umjetničkom inteligencijom Sankt Peterburga, čiji su najbolji predstavnici radili u Školi. N.K. Roerich je imao svoja pedagoška načela, koja je čvrsto i ustrajno slijedio u radu s umjetnicima početnicima. Glavnim je smatrao odgoj njihovog kreativnog razmišljanja i odgovornosti za kvalitetu rada. Roerich je bio vrlo zahtjevan učitelj. I imao je moralno pravo na to, jer je pokazao visoke zahtjeve, prije svega, prema sebi. Ove Roerichove osobine, zajedno s odanošću, zahvalnošću i ljubavlju prema Učiteljima, omogućile su mu da se stalno uzdiže putem asketske izgradnje.

Gdje god je Roerich surađivao, postao je poseban duhovni magnet koji je privlačio zanimljive, talentirane ljude. N.K. Roerich posjedovao je nevjerojatan dar - ujediniti istomišljenike za opće dobro. U zajedništvu je vidio ključ uspješnog stvaralačkog djelovanja zaposlenika, kojima je pristupio s vrlo visokim moralnim standardom. To je iskreno povjerenje, i široki dobar rad, i nesebična ljubav prema kulturi, i odanost njoj, i još mnogo toga što je čovjeku potrebno za svoj napredak. Kada se ljudi koji se trude živjeti u skladu s ovim idealom nađu jedni druge, nastaje zajednica koju Roerich naziva središtem dobrog stvaranja. "Commonwealth - kakva slatka i srdačna riječ", piše Nikolaj Konstantinovič. Ima i od međusobnog razumijevanja, i od međusobnog poštovanja, i od suradnje. To znači da je upravo u njoj, u riječi – commonwealth – sadržano ono najpotrebnije. Zajednica ne može živjeti ako ljudi koji su se u njoj okupili ne znaju što je uzajamna pomoć, ne razumiju što je samousavršavanje.

Ove lijepe riječi tako dobro pristaju srcu, jer doista u zajednici čovjek može pronaći ono najpotrebnije. A razlog je taj što se zajednica temelji na unutarnjoj duhovnoj disciplini zaposlenika. Oni se međusobno podržavaju ne samo usred poteškoća, već i u radosti. U isto vrijeme, potpuno im nedostaje zavist i zlo šaputanje koji su tako česti u formalnim društvima. Commonwealthi mogu činiti uporište istinske državnosti, jer sunarodnici prihvaćaju prirodnu hijerarhiju koja je u osnovi istinske državne moći. Energija zajednica usmjerena je na stvaranje, nemaju ništa od uništenja. Commonwealth ne bi trebao biti apstraktan, on uvijek ima specifične ciljeve i djeluje u skladu s njima. Odnosi među suradnicima trebaju biti slobodni, dobronamjerni i temeljiti se na srdačnom povjerenju. U služenju čovječanstvu, prema Roerichu, dužnost je "prijatelja". Utoliko je radosnije što se provodi na dobrobit bližnjega. Tek tada će zajednica biti održiva. Ovako je Nicholas Roerich zamislio Commonwealth. To je za njega bio ideal budućih međuljudskih odnosa, za čiju je provedbu pozivao svoje najbliže suradnike.

Taj se ideal u određenoj mjeri ostvario i ostvaruje u Rusiji u pedagogiji suradnje, čije su ideje kroz povijest čovječanstva razvijali duhovni asketi, istaknuti odgojitelji i prosvjetitelji. U ruskoj pedagogiji te su se ideje aktivno provodile 1930-ih. dvadesetog stoljeća, pronalazeći daljnji razvoj već danas u radu tako poznatih učitelja kao što su E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili i drugi.

Roerich je već mnogo učinio u Rusiji. Ali još više je morao učiniti izvan domovine, koju je Nikolaj Konstantinovič morao napustiti neposredno prije revolucije. Po preporuci liječnika 1916. Roerich i njegova obitelj otišli su u Finsku i nastanili se u mirnom mjestu Serdobol, a nešto kasnije na obali jezera Ladoga. Klima Finske bila je korisna za Roericha. Pretpostavljalo se da će se nakon oporavka Nikolaj Konstantinovič vratiti u Sankt Peterburg. Ali to se nije dogodilo, budući da se 1918. Finska odvojila od Rusije i nakon nekog vremena granica je zatvorena. Tako je započelo novo i vrlo važno razdoblje u životu Roericha.

Život Roerichovih na obali jezera izvana se odvijao tiho i odmjereno. “Ladoga”, piše L.V. Shaposhnikova, “otkrila im se u svoj svojoj nevjerojatnoj i jedinstvenoj ljepoti. U njemu je bilo mekoće i strogosti, odisalo je dubokom starinom i čistoćom koju daje vječni spoj vode, stijena i borove šume. Ljubičasto-narančasti izlasci sunca izlazili su, a grimizni zalasci su plamtjeli nad ogromnim jezerom nalik moru. Voda je upila velikodušno plavetnilo neba i bila njime zasićena. Vjetar je tjerao oblake po nebu, bizarno mijenjajući njihove oblike, i činilo se da to nisu oblaci, već bizarne vizije koje lebde nad jezerom i zemljom. Vizije koje sadrže nešto posebno, kao da su odnekud iz daleka prenijele poruku i pokušale je prenijeti u neočekivanim simbolima i figurama.

Istodobno, unatoč vanjskoj smirenosti, svijest Nicholasa Roericha sve je više ulazila u predosjećaj nekih značajnih promjena, u iščekivanju kojih je tekao svaki dan njegova života. Ali Roerich nije samo čekao, on je vrijedno radio. Na slikama naslikanim u tom razdoblju Roerich je izrazio svoje unutarnje stanje - očekivanje nečeg novog i značajnog: "Čekanje", "Čekanje", "Vječno očekivanje", "Čekanje na molu". Očekivanje nekih važnih događaja bilo je bolno i gotovo nepodnošljivo i zato što je Nikolaj Konstantinovič sve jasnije osjećao znakove budućih promjena. Iskustva i razmišljanja N.K. Roericha ogledaju se u njegovim pjesmama sadržanim u tri ciklusa: “Znakovi”, “Glasnik”, “Dječaku”. Na prvi pogled pjesme djeluju nekako neobično, izražavajući, možda, nevjerojatan svijet sjeverne prirode i vrlo teška unutarnja stanja samog autora. Ali istodobno je u tim poetskim ciklusima Roerich shvaćao najdublje filozofske probleme koji su bili relevantni prvenstveno za samog Roericha. Zbog nedostatka prostora pokušat ću dati samo opći opis pjesničkog djela Majstora. Roerichova poezija u biti sadrži sav njegov svjetonazor, ali uzet ne kao gotov skup ili sustav pozicija, već se očituje kao proces duhovnog formiranja i razvoja mislioca.

Pjesničke cikluse stvarao je Roerich u razdoblju 1911.-1921., što se uvelike poklopilo s etapom u životu Nikole Konstantinoviča, kada se formira i utvrđuje njegova duhovna bit kao mislioca, umjetnika i kulturnjaka. P.F. Belikov daje vrlo opsežan opis ovog aspekta duhovne evolucije N.K. Roericha: „Odgovarajući na neka pitanja o knjizi „Cvijeće Morije“, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - cca. Auth.) napisao: „... Pjesme N.K. već je od samog početka sadržavao unutarnji ključ njegovog kasnijeg stremljenja” (pismo od 11. travnja 1963.). U tom svjetlu treba pristupiti razotkrivanju pravog značenja pjesničkog djela N.K., u kojem se iza poetskih slika i alegorija kriju autobiografski momenti povezani s iskustvom razumijevanja prioritetnih zadataka epohe i vlastite uloge u njihovoj provedba.

Te se zadaće tiču ​​prijelaza čovječanstva na višu razinu razvoja. A u njihovoj provedbi, Roerichima je dodijeljena misija pionira, utirući čovječanstvu put do dosad nedostupnih visina duha. Ovu misiju, vrlo odgovornu i tešku, Roerichima su povjerili Učitelji čovječanstva, čija uloga u evoluciji zahtijeva objašnjenje.

Prema svjetonazoru N.K. Roericha, Svemir je veličanstven produhovljeni sustav u kojem postoji stalna razmjena energije između njegovih struktura. Ova izmjena energije podržava vitalnu aktivnost Svemira, Kozmosa. Stoga je kozmička evolucija energetski proces. Čovjek, kao dio Kozmosa, također je uključen u ovu razmjenu energije. U procesu razmjene energije akumulira se energija koja povećava energiju čovjeka, naroda, zemlje, Zemlje i priprema preduvjete za njihovo daljnje napredovanje po spirali kozmičke evolucije.

Evolucija i involucija su dvije strane istog procesa. Često se involucija shvaća kao pad, spuštanje na razinu nižu od već postignute. U međuvremenu, “kako bi bilo koja evolucija započela”, piše L.V. Shaposhnikova, “vatrena iskra duha mora ući ili sići u inertnu materiju. Za duh je to involucija, za materiju je početak evolucije.” Spustivši se u materiju, iskra duha svojom energijom stvara razliku u potencijalima duha i materije, te tako formira energiju za uspon. Ulogu takve iskre duha, u pravilu, igra Visoka Esencija. Ova suština, “završivši ciklus svojih zemaljskih inkarnacija”, piše dalje L.V. Shaposhnikova, “može nastaviti svoj uspon u Višim svjetovima. Ali neki od njih, posjedujući energetske mehanizme evolucije, dobrovoljno se vraćaju na Zemlju kako bi iskrom svog duha započeli novu etapu ili novi krug kozmičke evolucije čovječanstva. U Indiji se takva Visoka bića s poštovanjem nazivaju Mahatmama ili Velikim dušama. To su Veliki učitelji čovječanstva, s kojima su se N.K. Roerich i H.I. Roerich imali sreću sresti više puta.

Mitovi, legende i priče svih naroda svijeta govore o Učitelju - mudracu, prosvjetitelju, mentoru. Slika Učitelja, koja ima svoje korijene u drevnim vremenima, cijenjena je u svim kulturama. Zauzima posebno mjesto u kulturi Indije, gdje se još uvijek poštuju učitelji - gurui koji pomažu ljudima da se probiju do duhovnosti i ljepote. Upravo te učitelje je N.K. Roerich vidio u Indiji i napisao o njima prekrasan esej “Guru-učitelj”. Slika Učitelja u neprekidnoj liniji prožima čitavu indijsku povijest, kao da u određenim prekretnicama kulture prelama “Veliki zakon hijerarhije animiranog kozmosa”, u čijem se prostoru, zahvaljujući Učitelju, duhovno savršenstvo čovjeka i čovječanstva i ostvaruje se njihova povezanost s kozmičkom evolucijom.

Stoga nije slučajno što je tema Učitelja postala vodeća tema Roerichova pjesničkog rada, jer je Nikolaj Konstantinovič u svojim stihovima odražavao svoje osjećaje i dojmove uzrokovane komunikacijom s Učiteljima. Prva pojavljivanja Učitelja Roericha doživjela su u snu. Evo kako Nikolaj Konstantinovič piše o tome u jednoj od svojih pjesama:

Ti koji dolaziš u tišini

tiho reci da sam u životu

željela i što sam postigla?

položi ruku na mene,

Opet ću moći i htjeti

a željena noć bit će zapamćena

Ujutro

U pjesmama “Svjetlo” i “Kapi” Roerich otkriva svoju percepciju Učitelja kao personifikacije nečeg vrlo savršenog i lijepog, što se očituje kroz lijepu pojavu Učitelja kako u njegovoj blistavoj svjetlosti tako i u njegovoj milosti, koja, kao dragocjena vlaga, slijeva se na zemlju. To je opisano u pjesmi "Svjetlo".

Kako vidjeti svoje lice?

sveprožimajuće lice,

dublje od osjećaja i uma.

neprimjetno, nečujno,

nevidljiv. pozivam:

srce, mudrost i rad.

Tko je to znao

koji ne poznaje oblik,

bez zvuka, bez okusa,

nema kraja i nema početka?

U mraku kad sve stane

pustinjska žeđ i sol

ocean! Čekat ću sjaj

Vaš. Pred Tvojim Licem

sunce ne sja. Ne sjaji

mjesec. Nema zvijezda, nema plamena

nema munje. Duga ne sija

sjaj sjevera ne igra.

Tvoje lice tamo sjaji.

Sve blista svojom svjetlošću.

Svjetlucaj u mraku

zrnca Tvoga sjaja.

I u mojim zatvorenim očima

tvoji divni svjetlucavi

svjetlo .

U pjesmi "Kapi" Roerich piše:

Tvoja milost ispunjava

moje ruke. Ulijeva se u višku

to kroz moje prste. Nemojte se suzdržavati

meni sve. ne mogu razlikovati

blistavi potoci bogatstva. tvoje

kroz ruke prolije dobar val

do zemlje. Ne vidim tko će birati

dragocjena vlaga? mala prskanja

na koga će pasti? Neću moći kući

hodati. Sa svom milošću u vašim rukama

čvrsto stisnut, samo ću prenijeti

Kapi .

Slika Učitelja postupno ispunjava cijelo biće Nicholasa Roericha i budi u njemu najviše osjećaje - predanost i ljubav prema Učitelju. Ove osobine učenika, naime, Roerich je bio takav u odnosu na Učitelja, otvorile su pred Nikolajem Konstantinovičem mogućnosti istinskog naukovanja, u kojem je Učitelj postao Roerichovim vozačem i mentorom u svim njegovim pothvatima. N.K. Roerich opisuje ovaj aspekt svog naukovanja u jednoj od svojih pjesama, osjećajući i povjerenje Učitelja i odgovornost za posao koji Učitelj povjerava svom učeniku:

Još jedan glasnik. Opet vaša narudžba!

I poklon od tebe! Gospodar,

Poslao si mi biser

Tvoja i zapovjedila da je uključim u moju ogrlicu.

U drugoj pjesmi Roerich piše:

Ostavio si mi posao koji si započeo.

Htjeli ste da to nastavim.

Osjećam tvoje povjerenje u mene.

Pažljivo i strogo ću se odnositi prema svom poslu.

Uostalom, ovaj ste posao obavili sami.

Pjesničko stvaralaštvo ne samo da je omogućilo Roerichu da shvati duhovne dubine šegrtovanja i poučavanja, nego i da u potpunosti spozna svoju odgovornost prema Učitelju i iznutra se pripremi za ispunjenje svoje vrlo teške misije.

Razdoblje Roerichova prisilnog zatočeništva u Ladogi bližilo se kraju. Pred nama su se otvorile nove mogućnosti, čijoj će provedbi Nikolaj Konstantinovič posvetiti cijeli svoj život. "Čekanje se bližilo kraju, i on je to jasno osjećao", piše L.V. Shaposhnikova, opisujući jedan od najvažnijih trenutaka u Roerichovu životu. - Bliže se rokovi. Sve u vezi s njim bilo je pogoršano do krajnosti. Sasvim je jasno razumio da se, poduzevši korak koji je tako dugo čekao i priželjkivao, neće vratiti u Petrograd. Otišao je iz Domovine, s kojom je imao toliko posla. Ostavio ju je zbog nje. Znajući to nije olakšalo rastanak. Htio je odgoditi, otegnuti zadnji trenutak.

Idem. Ja sam u žurbi.

Ali jednom, još jednom

posljednji ću obići sve što

lijevo.

“Ali jednom, još jednom” zvučalo je kao molba.”

Došlo je predodređeno vrijeme i 1919. Roerichovi su napustili Finsku. Na njihovom putu našle su se nove zemlje i gradovi u kojima su Roerichovi morali puno raditi. Ali morali su učiniti još više za opće dobro u Indiji, što su Roerichovi dugo očekivali. N.K. Roerich, napuštajući Finsku na veliko putovanje kroz središnju Aziju, vrlo je odgovorno napravio svoj izbor. Shvatio je da nitko osim njega neće krenuti na ovo putovanje, te je stoga smatrao da je ispunjavanje svoje dužnosti neizostavno. Roerichova težnja da ispuni svoje poslanje ogleda se u njegovom pjesničkom radu. U suiti "Za dječaka" N.K. Roerich se okreće sebi, kao da iskušava svoju snagu, spremnost na akciju za postizanje ciljeva koje je postavio Učitelj. Ova suita počinje pjesmom "Vječnost".

Dječak kažeš

da ćeš do večeri krenuti.

Dragi moj dečko, nemoj odgađati.

Izaći ćemo s tobom ujutro.

Ušli smo u mirisnu šumu

među tihim drvećem.

U ledenom sjaju rose,

pod svijetlim i divnim oblakom,

poći ćemo s tobom na put.

Ako oklijevaš otići, onda

još uvijek ne znaš što je

početak i radost, početak i

vječnost .

Nakon što su napustili Finsku, Roerichovi nisu odmah stigli do Indije. Da bi tamo stigli, morali su svladati mnoge od najtežih prepreka koje su im nastajale na putu u Europi i Americi sve do 1923. godine, te cijenjene godine kada su Roerichovi stigli u luku Bombay. A prije toga bile su Švedska, Engleska, Amerika, Francuska. U tim su zemljama organizirane izložbe, tekao se naporan rad, održavani važni sastanci. Među njima su bili i oni koji su odredili cijeli budući život Roericha - to su bili sastanci s Učiteljima čovječanstva.

Prve manifestacije Učitelja Elena Ivanovna je realizirala u dobi od šest godina i pratila je cijeli život. H.I. Roerich opisuje njihove pojave u trećem licu. “Vrlo rano, djevojka je počela imati značajne snove, pa čak i vizije. Djevojčica je već šest godina doživjela nesvakidašnji doživljaj, koji joj se utisnuo u srce do kraja života, gotovo ne gubeći izvornu svježinu i snagu osjećaja. Dogodilo se to u kasno proljeće. Njezini roditelji preselili su se na daču u Pavlovsku, a već prvog jutra djevojka je, ustala ranije nego inače, otrčala u park, do malog ribnjaka u kojem su živjele zlatne ribice. Jutro se pokazalo prekrasnim, zrak kao da je podrhtavao i svjetlucao na zrakama sunca, a sama priroda kao da je bila odjevena u svečanu odjeću, a plavetnilo neba bilo je posebno duboko. Djevojka, stojeći na molu, upijala je ljepotu i radost života svim vlaknima svoga bića. Pogled joj se zaustavio na rascvjetanom stablu jabuke koje je stajalo na suprotnoj obali, a na njegovoj pozadini djevojka je ugledala visoku mušku figuru u bijeloj halji, a u mislima joj se odmah pojavila uspomena da Učitelj Svjetlosti živi negdje daleko. Djevojčino je srce zatreperilo, a njena radost se pretvorila u oduševljenje, cijelo je njeno biće privučeno ovoj dalekoj, voljenoj i Lijepoj slici.

Ono što se piše o povezanosti s Učiteljima H.I. Roericha u kontekstu teme učenja N.K. Roericha nije slučajno, jer je Helena Ivanovna bila duhovni vođa obitelji i Roerich je sve svoje pothvate provodio zajedno sa svojim „prijateljem“. ”. N.K. Roerichova razmišljanja o Učitelju, njegova svijest o Njegovoj ulozi u životu umjetnika, prva pojavljivanja Učitelja He.I. "Sjena učitelja", "Fiat Rex", "Gorenje tame", "Blago planina" - ove i druge slike posvećene su Učiteljima. Slike prikazuju izvanredno lijepe likove iz kojih izviru mlazovi svjetlosti.

H.I. Roerich se prvi put susreo s Učiteljima 1920. u Londonu, gdje je održana izložba Nikole Konstantinoviča. U ovom gradu, na vratima Hyde Parka, Elena Ivanovna je dobila savjet o budućem putovanju Roerichovih u Indiju. Kasniji susreti s Mastersima održani su u New Yorku, Chicagu, Parizu, Darjeelingu i drugim mjestima. Roerichovi su se tijekom života mnogo puta susreli s Učiteljima i osjetili njihovu podršku. N.K. Roerich je opisao susrete Roericha s Učiteljima i mnoge stvari povezane s njima. No, učinio je to vrlo pažljivo, shvativši da se njegove riječi mogu protumačiti nekako drugačije. U tom pogledu vrlo je informativan Roerichov esej "Prekretnice", u kojem Nikolaj Konstantinovič uspoređuje susrete Roerichovih s učiteljima i njihovu pomoć s prekretnicama u životu. Nikola Konstantinovič, opisujući ove slučajeve u alegorijskom obliku, u ime svog prijatelja, ima na umu mnogo toga što je bilo povezano s Učiteljima u životu Roerichovih. Istodobno, u ovom eseju Roerich drugima savjetuje da budu oprezni, jer neznanje i samouobraženost često odvlače ljude od „prekretnica“ koje govore o mnogo čemu što može biti korisno na životnom putu.

U Indiji se Roerichu mnogo pričalo o Učiteljima ili Mahatmama. Stoga njegova priča o Mastersima izgleda vrlo uvjerljivo. “Dok se u Europi svađaju o postojanju Mahatmi”, piše Roerich, “kada Indijci patetično šute o njima, koliko ljudi u prostranstvima Azije ne samo da poznaje Mahatme, ne samo da ih je vidio, već i zna mnogi stvarni slučajevi njihovih djela i pojava. Uvijek očekivani, neočekivano, Mahatme su stvorile veliki, poseban život u prostranstvima Azije. Kad je trebalo, pojavili su se. Ako je trebalo, prošli su neopaženo, poput običnih putnika. Oni ne ispisuju svoja imena na stijenama, ali srca onih koji znaju čuvaju ta imena jača od stijena. Zašto sumnjati u bajku, maštu, fikciju, kada su informacije o Mahatmama utisnute u stvarne oblike... Ne odsječene od života, ne odvodeći, već kreativne - takvo je učenje Mahatma. Govore o znanstvenim temeljima postojanja. Usmjeravaju na ovladavanje energijama. Putujući srednjom Azijom, Roerichovi su imali sreću da se više puta sretnu s Učiteljima. Tako su se Roerichovi tijekom svog boravka u Indiji susreli s Učiteljem u Darjeelingu, u malom hramu uz cestu. Ovaj susret s Učiteljem utjecao je na cijeli njihov daljnji život, budući da su na njemu Roerichovi dobili savjete od Učitelja o srednjoazijskoj ekspediciji, koju su trebali izvesti u bliskoj budućnosti. Proučavajući kulturnu tradiciju Istoka, N.K. Roerich se uvjerio da je tema Učitelja i učenja prisutna u mnogim mitovima i legendama. Roerich ih je prikupio tijekom srednjoazijske ekspedicije i objavio u dnevnicima "Altai-Himalayas" i "Heart of Asia", kao i u eseju "Sjajna Shambhala".

“Još jedan lama crvene sekte”, napisao je Roerich, “pričao nam je o prekrasnim azarima hinduističkog tipa, dugokosima, u bijeloj odjeći, koji su se ponekad pojavljivali na Himalaji.

Ovi mudri ljudi znaju kako kontrolirati unutarnje sile i kako ih ujediniti sa kozmičkim strujama. Voditelj medicinske škole u Lhasi, stari učeni lama osobno je poznavao takve Azare i s njima je održavao izravne odnose.

Povijesni dokazi o postojanju Velikih Učitelja čovječanstva i osobni susreti s njima omogućili su Roerichu da shvati da Učiteljstvo leži u osnovi evolucije čovjeka i čovječanstva.

Dakle, rođenjem djeteta odmah postaje učenik svojih roditelja, koji mu pomažu da stane na noge i fizički i duhovno, usađujući mu temelje morala, uključujući i njega u društvenim odnosima. Zauzvrat, roditelji postaju učitelji. Kasnije dijete upoznaje svog prvog školskog učitelja, koji ponekad određuje smjer njegovog cijelog života. A ako je to Učitelj koji voli djecu i kreativan je u svom poslu, onda će njegovi učenici pamtiti njegove školske godine kao jednu od najsvjetlijih stranica života. Upečatljiv primjer takvog poučavanja je život i djelo slavnog učitelja Sh.A.Amonashvilija, autora rasprave "Škola života", koja razvija ideje humano-osobne pedagogije. Ove ideje generaliziraju kako djela izvanrednih učitelja-mislitelja koji su živjeli u različitim razdobljima u različitim zemljama, tako i pedagoško iskustvo samog Shalve Aleksandroviča. Humano-osobna pedagogija danas privlači mnogu djecu, učitelje i roditelje, prvenstveno jer je prožeta srdačnošću i dobrotom. Glavni likovi Škole života su učenik i učitelj, čija suradnja stvara odnos istinskog Učitelja. Mnogo u tim odnosima ovisi o učitelju, o kojem je Sh.A. Amonashvili piše: „Učitelj Škole života je osoba koja služi najvišim ciljevima čovječanstva, zarad planetarne i kozmičke evolucije, i za njega se moraju stvoriti takvi uvjeti da se može u potpunosti posvetiti najboljem odgojno-obrazovni rad.”

Primjer školske nastave je najpoznatiji. Ali odnos “Učitelj – učenik i učenik – Učitelj” prožima i druge aspekte života ljudi. Štoviše, ovaj odnos, koji je prirodne prirode, inherentan je cijelom Svemiru. „Ako Učitelj i učenik“, piše L.V. Shaposhnikova, „slijede velike zakone kosmosa, ako su oboje skladno, kako to zahtijevaju zakoni, upisani u beskrajni niz beskonačnosti, tada svaka karika ili element ovog serija nosi dvije funkcije - Učitelj - učenik. Svaki Učitelj, imajući Učitelja, je učenik. Svaki učenik u odnosu na one koji su ispod njega na hijerarhijskoj ljestvici je Učitelj. Kozmička manifestacija Učenja u sebi nosi komplementarne funkcije Učitelja-učenika. Svaka vrsta devijacije u ovoj kozmičkoj seriji je kršenje Velikih kozmičkih zakona. Svako nepoštivanje Učitelja je skretanje s puta evolucije i razvoja. Istinsko učenje je ona “srebrna nit” koja povezuje, ako ne svaku osobu, onda čovječanstvo u cjelini s Velikim Učiteljima.

Veliki Učitelji ispunjavaju svoju planetarno-kozmičku misiju kroz mnoga tisućljeća, pomažući čovječanstvu da se uzdigne spiralom kozmičke evolucije, čije se značenje u Učiteljstvu očituje s najvećom puninom. Prije svega, kroz Učenje, Evolucija u svoje uzlazno kretanje uvlači one koji joj teže. To se događa ako je učenik zahvalan i odan Učitelju tijekom cijelog životnog puta. Pritom je vrlo važno da učenik dobrovoljno prihvati nauk i da se povjeri Učitelju. “Poučavanje je,” čitamo u eseju “Sjajna Shambhala”, “najviša je veza koja se može postići samo u našim zemaljskim haljinama. Vode nas Učitelji i težimo savršenstvu u našem štovanju prema Učitelju.” N.K. Roerich je, kao nitko drugi, shvatio evolucijski značaj Učenja, jer je bio povezan s Učiteljima i provodio je sva svoja asketska djela pod vodstvom Učitelja. Oblici poučavanja su raznoliki koliko je raznolik i sam život. Ali bez obzira na to, bit Poučavanja je uvijek ista – Učitelj prenosi svoje znanje i iskustvo na učenika, pomaže mu da se duhovno usavršava. Dakle, On promiče svoj uspon po stepenicama kozmičke evolucije. Učitelj ima moralno pravo predavati samo ako je bio i ostao pravi učenik. Živopisna potvrda toga je život Nicholasa Roericha. U mladosti, kao i cijeloga života, bio je odan student. Dovoljno je prisjetiti se njegovog poštovanja prema školskim učiteljima, prema AI Kuindzhiju, a da ne spominjemo njegovo naukovanje pod vodstvom Velikih učitelja. U isto vrijeme, Nikolaj Konstantinovič je bio pravi Učitelj. Časno je ispunio ovu uzvišenu misiju. Bio je jako voljen u Indiji i smatran je Mahatmom. Herojski život Roericha, ispunjen primjerima nesalomive volje i nesebičnosti u vršenju dužnosti, uči da se prevladaju poteškoće mnogih, a slike i filozofska djela Nikolaja Konstantinoviča sadrže neprocjenjivo znanje, toliko potrebno svakome tko krene na put. duhovnog savršenstva.

U 20. stoljeću čovječanstvo se suočilo sa zadacima vezanim za prijelaz na višu razinu evolucije. Rješenje ovih problema bilo je od vitalnog značaja za čovječanstvo. Tada su se pojavili ljudi koji su prema svojim duhovnim nakupinama bili spremni za njihovu realizaciju. To su bili Roerichovi. Na svijet su došli kao obični ljudi, iako s posebnim duhovnim osobinama. I tek su im susreti s Učiteljima pomogli da shvate i ostvare svoju evolucijsku misiju. Roerichovi su cijelim svojim asketskim životom, duhovnim otkrićima pokazali čovječanstvu puteve duhovne preobrazbe.

Primjer asketskog života obitelji Roerich inspirira mnoge ljude na potragu za istinom, pomaže da budu postojani i nepokolebljivi u kretanju prema ovom uzvišenom cilju. L.V. Shaposhnikova odabrala je kao epigraf za knjigu "Majstor" posvećenu Nicholasu Roerichu izjavu Viktora Šklovskog: "Korisno je za mala putovanja proučavati velika putovanja: pomažu da se ne bojite umora." Ove riječi na mnogo načina otkrivaju značaj velikog duhovnog podviga Roerichovih, čija je sjajna strana jedinstvena srednjoazijska ekspedicija. Ona je bila glavni posao u životu N.K. Roericha. U njemu su sudjelovali i Elena Ivanovna i Jurij Nikolajevič Roerich. Njegovi su ciljevi, vjerojatno, određeni na sastancima Roerichovih s Učiteljima. N.K. Roerich u svojim djelima gotovo ne dotiče sadržaj razgovora s Učiteljima. U isto vrijeme, iz nekih djela Nikolaja Konstantinoviča i, što je najvažnije, iz postupaka Roericha nakon susreta s Učiteljima, može se razumjeti da su Učitelji davali upute Roerichima u srednjoazijskoj ekspediciji i pomagali im u pohodu. cijelu rutu ekspedicije.

Ciljevi ekspedicije bili su različiti. „Naravno, moja glavna težnja kao umjetnika“, napisao je Nikolaj Konstantinovič, „bila je u umjetničkom radu. Teško je zamisliti kada ću moći utjeloviti sve umjetničke note i dojmove - ovi darovi Azije su tako velikodušni. Ruta ekspedicije prolazila je kroz zemlje najstarijih kultura Azije, a svaka od tih kultura bila je ogromno polje za istraživača. Roerich je tražio zajedničke točke koje su spajale različite kulture, zanimali su ga problemi kulturne interakcije među narodima. Istodobno, ekspedicija se suočila s jednim vrlo važnim zadatkom, koji nije svojstven ekspedicijama ove vrste. Imao je planetarno-kozmički, evolucijski karakter. "Ekspedicija je", piše L.V. Shaposhnikova, "trebalo izvesti povijesnu akciju, koja se zove" polaganje magneta".

Magnet je, prema svjetonazoru Roerichovih, energija koja privlači drugu energiju. Tako se stvaraju uvjeti za razmjenu energije, zahvaljujući kojoj Svemir živi i razvija se. Magneti se razlikuju po obliku, strukturi, kao i po svojoj energiji. Dakle, magnet je energija duha. Interagira s materijom i organizira je. Energija duha očituje se u strukturi različitih razina. Jedan od njih je Kozmički magnet – vrlo složena pojava koju čovjek još nije proučavao. Djelovanje Kozmičkog magneta je univerzalno, jer se manifestira na svim razinama iu svim oblicima postojanja Kozmosa. Važan uvjet za duhovni razvoj osobe je njegova svijest o univerzalnoj prirodi manifestacije ovog magneta iu interakciji s njegovom energijom. Veza osobe s kozmičkim magnetom moguća je samo preko duhovnog Učitelja – zemaljskog ili nebeskog. “Kozmički magnet”, piše H.I. Roerich, “je kozmičko srce ili svijest krune kozmičkog uma, hijerarhije svjetla.” Ta Hijerarhija Svjetla, čije beskonačne veze idu u Vječnost i Beskonačnost. U Kozmičkom magnetu akumulira se energija svijesti Uma kozmičkih hijerarha. Njegovo se očitovanje donekle može objasniti analogijom s ljudskim umom. Ali takvoj analogiji treba pristupiti vrlo pažljivo. Jer, u usporedbi s ljudskim umom, energija kozmičkog uma je fenomen drugačijeg reda. Kozmički magnet ima vrlo visoku energiju u usporedbi s energijom našeg Planeta i utječe na energiju potonjeg. Ovaj proces je složen, višeznačan i još uvijek čeka na proučavanje. Ali postoje neke informacije o tome. A Roerichovi su s njima imali najizravniji odnos.

Godine 1923. u parišku banku je stigao paket naslovljen na Roerichove. Kad su otvorili kutiju od šperploče, našli su u njoj staru kutiju presvučenu kožom. “Nikolaj Konstantinovič je otvorio kutiju i vidio u njoj kamen, komad tamnog meteorita. Odmah je osjetio lagano trnce u prstima, njegovi su centri reagirali na energiju Kamena. Ali to je bio samo fragment, glavni meteorit bio je u Rezerviranoj zemlji, gdje su živjeli Učitelji i gdje su provodili svoja evolucijska istraživanja. Od ovog meteorita prije više tisuća godina počelo je zemaljsko utočište kozmičkih hijerarha. Legenda govori da je meteorit došao na Zemlju iz udaljenog zviježđa Orion.

Kamen, koji se nalazi u Shambhali i energetski povezan sa svjetovima drugih stanja materije, doprinosi formiranju više energije Zemlje. U tom procesu važnu ulogu imaju Učitelji koji uz pomoć Kamena tijekom svog “noćnog bdjenja” zasićuju prostor velikom energijom. Nakon priče o Kamenu, slika legendarne Shambhale poprima nešto veći reljef. Jer Shambhala nije samo glavno prebivalište Učitelja. U Shambhali dolazi do razmjene energije između Planete i svjetova drugih stanja materije, formira se energija koja je neophodna za napredak Planete i zemaljskog čovječanstva po spirali Kozmičke evolucije. Uz pomoć čestice takvog kamena, koju su dobili u pariškoj banci, Roerichovi su izveli "polaganje magneta" duž rute srednjoazijske ekspedicije. Time su izvršili glavni zadatak ekspedicije, čija je ruta prolazila kroz Indiju, Kinu, Sibir, Altaj, Mongoliju, Tibet. Na tim prostorima Roerichovi su formirali energetsko polje u čijem će prostoru u budućnosti nastati niz visokorazvijenih kultura i zemalja. Jedinstvena ruta ekspedicije prošla je kroz najljepša i povijesno značajna mjesta. Roerichovi su otkrili desetke nepoznatih vrhova i prijevoja, arheološka nalazišta i pronašli najrjeđe tibetanske rukopise. N.K. Roerich je sažeo svoje dojmove o ekspediciji u svojim dnevnicima, stvorio oko petsto slika, skupio zajedno s H.I. Roerichom i Yu.N. Roerichom ogroman znanstveni materijal. Roerichovi su ovu građu proučavali kroz prizmu univerzalnog filozofskog koncepta, prema kojem su prošlost, sadašnjost i budućnost činili jedinstven povijesni proces, unutar kojeg budućnost ne samo da je određivala prekretnice u proučavanju kultura različitih naroda, već i glavnim pravcima njihovog razvoja. To je bio znanstveni značaj ekspedicije.

Nakon povratka s ekspedicije 1928. godine, Roerichovi su se naselili u dolini Kullu (Indija), gdje je prošlo posljednje razdoblje života Nikolaja Konstantinoviča i osnovan međunarodni znanstveni centar - Institut za himalajske studije ("Urusvati" ili prevedeno od Sanskrtska “Svjetlost jutarnje zvijezde”). Ovaj znanstveni centar bio je, takoreći, nastavak srednjoazijske ekspedicije i bio je Centar potpuno novog tipa. Njegov je rad kombinirao i tradicionalne metode koje su se koristile u staroj Aziji i one koje su se tek trebale formirati. Rad Zavoda odlikovala je stalna mobilnost. Istraživači koji su živjeli u Kulluu redovito su išli na ekspedicije. Bilo je mnogo takvih znanstvenika koji su surađivali s Institutom u drugim zemljama. Stoga je Centar bio internacionalan. Proučavao je kulturu naroda Azije, provodio opsežne studije ljudskih kvaliteta.

Srednjoazijska ekspedicija, koja je postala životno djelo N.K. Roericha, uspješno je završena. Ovu ekspediciju, kao i druge pothvate, Nikolaj Konstantinovič je uspio izvesti samo zahvaljujući vodstvu Učitelja, čiji je najodaniji učenik Roerich bio cijeli život. U isto vrijeme, njegovo naukovanje kod Velikih Učitelja pomoglo je Nikolaju Konstantinoviču da razvije najviše duhovne smjernice i postane pravi Učitelj - Guru. Ove smjernice nisu bile apstraktni koncepti, na temelju njih je izgrađen cijeli život N.K. Roericha, koji je bio izuzetno svrsishodna osoba, koja je posjedovala izvanrednu duhovnu snagu, kao i nevjerojatnu toleranciju prema pogledima drugih ljudi. Sva duhovna otkrića Nikolaja Konstantinoviča - slike i filozofska djela koje je stvorio, kao i kulturni pothvati - prožeti su Ljepotom i nastavljaju služiti ljudima, pomažući im da se pridruže Ljepoti. Više od stotinu instituta, akademija, kulturnih institucija diljem svijeta izabralo je Roericha za počasnog i punopravnog člana.

Tijekom putovanja po različitim kontinentima i boravka u Indiji, Nicholas Roerich nije napuštao pomisao na povratak u domovinu. Čim je rat završio, odmah je počeo galamiti oko preseljenja u Sovjetski Savez. "... Dokle god ima snage", napisao je Nicholas Roerich, "želio bih je primijeniti za dobrobit svoje domovine." No, njegovom snu nije bilo suđeno da se ostvari. Dozvola za ulazak u domovinu nikada nije stigla, a 13. prosinca 1947. preminuo je. „Nikolaj Konstantinovič je uvijek mislio“, napisao je Svyatoslav Roerich, „da je na kraju glavna zadaća života samousavršavanje. Umjetnost ili bilo koja druga kreativna postignuća mogu biti vrlo velika, ali u fokusu svega je život same osobe, njezina osobnost. Vjerovao je da su njegov stvaralački život, njegova umjetnost samo suučesnici samousavršavanja. Uvijek je prije svega radio na sebi. Želio se izdići iznad onoga što jest i okončati svoj život kao savršenija osoba. I u tome je uspio. Postao je apsolutno izuzetna osoba, mudar čovjek, izvanrednih osobnih kvaliteta. Upoznao sam puno ljudi diljem svijeta, ali nisam morao upoznati drugu osobu poput Nikolaja Konstantinoviča.

Ove riječi S. N. Roericha izražavaju glavnu kvalitetu N. K. Roericha, neodvojivu od cijelog njegovog života - stalno samousavršavanje. Zahvaljujući ovoj kvaliteti, Nikolaj Konstantinovič je cijeli život mogao ostati odan učenik svojih Učitelja. A u isto vrijeme, Roerich je, neprestano radeći na sebi, postao pravi Učitelj, kojemu je dodijeljena najpočasnija titula na Istoku - Guru. Izuzetna postignuća N.K. Roerich u području kulture priznati su u cijelom svijetu; Godine 1935. u Washingtonu je dvadeset i jedna država američkog kontinenta potpisala Roerichov pakt o međunarodnoj zaštiti spomenika kulture tijekom neprijateljstava, koji je bio temelj za donošenje Haške konvencije o zaštiti kulturnih dobara iz 1954. Oružani sukob. Uz Pakt, Roerich je predložio prepoznatljiv simbol za označavanje kulturnih institucija. Kasnije je nazvana Baner mira, što je bijela tkanina s tri crvena kruga zatvorena u crveni krug. Ovaj banner usvojile su mnoge kulturne i obrazovne institucije diljem svijeta.

Muzeji u mnogim zemljama izlažu slike N.K. Roerich i S.N. Roerich. Od 1990. godine Međunarodni centar-muzej po imenu N.K. Roerich, nastala na temelju kulturne baštine obitelji Roerich, koju je 1990. godine Rusiji darovao S.N. Roerich. Zašto svjetonazor i nesebičan život Nicholasa Roericha privlače sve više pažnje kulturne zajednice Rusije i cijelog svijeta? Privlačnost Roerichova životnog podviga je u tome što otkriva nepokolebljivu vjeru Učitelja u bolju budućnost i potiče ga na stremljenje prema najvišim vrhovima Znanja i Ljepote.

Radovi N.K. Roericha, predstavljeni u ovoj zbirci, izražavaju ne samo njegove pedagoške stavove, već i sadrže najdublje filozofske ideje koje otkrivaju Roerichov svjetonazor, bez ovladavanja kojim je istinsko Učenje nemoguće. Zato su radovi N.K.

Sjajno putovanje. Knjiga prva. Ovladati; majstorski. - M .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Favoriti / Comp. V. M. Sidorov; Umjetnički I. A. Guseva. – M.: Sov. Rusija, 1979. - S. 100.

Informacije o kozmičkom magnetu, kamenu i Shambhali predstavljene su na temelju knjige L.V. Shaposhnikova "Dekreti kozmosa"

Helena Ivanovna Roerich. pisma. T. II. - M .: ICR, dobrotvorna zaklada. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492.

(koji je optužen za prijevaru u Indiji), proveli su dugo vremena na Tibetu, gdje su, kako su tvrdili, uspostavili "bliski odnos" s "gospodari Shambhale".

Roerichov pokret organizirali su Roerichovi tijekom misionarskih putovanja 1920-ih u zemljama poput Sjedinjenih Država, Latvije, Francuske i Bugarske. Do 1934. već je formirano oko 100 društava Agni Yoga u mnogim zemljama svijeta. Roerichova društva, krugovi i grupe postojali su i u Njemačkoj, Švicarskoj ("Crown Mundi"), Estoniji i Mandžuriji (Harbin). Ti su krugovi bili ezoterični u svom fokusu i bavili su se okultnim praksama. Članovi ovih krugova proučavali su relevantnu literaturu, okupljeni u večernjim satima, metodom “okretanja stola”, nazivali su onostrane duhove koji su im diktirali duhovne poruke, koje su bile “simbolična slika puta uspona”. Jedno od najaktivnijih bilo je Latvijsko društvo Roerich, koje je postojalo prije ulaska Latvije u sastav SSSR-a 1940. godine.

Na teritoriju Rusije, pokret Roericha kao takav počeo se aktivno razvijati tek u razdoblju "perestrojke" kasnih 80-ih. No, temelj za to je postavio poznati umjetnik i javna osoba koja je živjela u Indiji. Svyatoslav Roerich (1904.-1993.) , najmlađi sin Nikole i Helene Roerich, koji je više puta dolazio u SSSR s izložbama slika, svojih i očevih. Na njegovu inicijativu 1989. godine u Moskvi je osnovana sovjetska zaklada Roerich u koju je Svyatoslav Roerich prenio kulturnu baštinu svojih roditelja. Nakon 1991. godine ovaj fond je preimenovan u Međunarodni centar Roerichovih .

Danas Roerichove organizacije djeluju u nekim zemljama Europe, Amerike i Azije, u Australiji, kao iu zemljama bivšeg SSSR-a kao što su Bjelorusija, Ukrajina, Kazahstan, Gruzija, Moldavija, Latvija, Litva, Estonija.

Prema web stranici Sectoved.Ru, ovaj pokret koristi čisto sektašku metodu propagande: jedno se javno deklarira (recimo, vjerska tolerancija i vjernost Evanđelju), dapače, prava bit doktrine je skrivena od širokog kruga sljedbenika i autsajdera neko vrijeme.Dakle, Helena Roerich u svom pismu od 3.8.1938 laž u propagandne svrhe . Osim toga, niti jedna od tradicionalnih konfesija Rusije nije usvojila Roerichovu doktrinu i nije se pridružila odgovarajućem pokretu. Zapravo, Roerichovi nisu bili u stanju ujediniti vjernike, teologe, hijerarhe. Slogan "jedinstva" korišten je samo za pogoršanje vjerskog raskola ljudi: među desecima drugih vjerskih pokreta pojavio se još jedan koji je bio vrlo neprijateljski prema svima ostalima.

Danas se "pokret Roericha" oblikovao u obliku ogromnog broja kulturnih, obrazovnih i obrazovnih centara raširenih u gustoj mreži diljem Rusije i inozemstva, koji su postali svojevrsni centri za širenje okultnih pogleda. Roerichovih. Skrivajući se iza maske kulturnog prosvjetiteljstva, okultisti aktivno prodiru u sekularne i državne institucije zemlje, uključujući obrazovni sustav! Stotine škola u Rusiji već su uvele obvezne lekcije za proučavanje Agni Yoge (Žive etike) koju su prakticirali Roerichovi.

Vjeruje se da je upravo "Roerichov pokret" imao značajan utjecaj na razvoj New Agea u Rusiji.

Roerichs

Imena Helene i Nicholas Roerichs danas su poznata mnogim ljudima. Većina ljudi je čula samo dobre stvari o Roerichima: umjetnici, putnici, vrlo talentirani ljudi... Putovali su u Indiju. I tamo, bilo u Tibetu ili u Shambhali, susreli su se sa svetim pustinjacima i mudracima – mahatmama.

Piskavica- mitska zemlja u Tibetu, mjesto velikih učitelja koji promiču evoluciju čovječanstva. Koncept Shambhala je izvorno bio dio klasičnog hinduizma i bio je povezan u Mahabharati s rodnim mjestom Kalkija, budućeg avatara Vishnua. U modernoj ezoteričkoj tradiciji ovaj koncept je prva odrazila Helena Blavatsky. Upravo će se u Shambhali, prema Heleni Blavatsky, roditi nadolazeći Mesija, kojeg očekuju u različitim nacijama i religijama pod različitim imenima – Kalki Avatar Vishnua, Maitreya Buddha, Sosiosh, Mesija na bijelom konju, Krist. Nakon toga, ideju Shambhale razvili su predstavnici post-teozofije, kao što su Charles Leadbeater, a posebno Alice Bailey i Nicholas Roerich. U djelima Nicholasa i Helene Roerich, ideja Shambhale je od velike važnosti. Nicholas Roerich, koji je putovao srednjom Azijom 1923-28, tvrdio je da je osobno čuo bezbroj priča o Shambhali. Naslikao je niz nadahnutih slika o Shambhali. Štovanje Shambhale jedan je od važnih temelja učenja Agni Yoge koje su stvorili Roerichovi.

S jedne strane, Roerich je doista bio velika, talentirana i vrlo zanimljiva osoba kao umjetnik i mislilac. No, s druge strane, pokušao je izgraditi vlastito religijsko-mističko učenje temeljeno na kontroverznoj mješavini znanstvenih, antiznanstvenih, paranormalnih i kvazireligijskih izjava.

Roerich Nikola Konstantinovič (1874. - 1947.) - ruski umjetnik, filozof-mistik, pisac i pjesnik, putnik, arheolog, javna osoba, učitelj.

Roerich je živio u Rusiji 42 godine, u Indiji oko 20 godina,u SAD-u. Obišao je gotovo sve zemlje Europe, Amerike, Azije. Umjetnik je proveo 5 godina na velikoj znanstvenoj ekspediciji u središnju i istočnu Aziju.

Tijekom života stvorio je oko 7000 slika, od kojih se mnoge nalaze u poznatim galerijama diljem svijeta. Diplomirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu i na Umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu. Bio je član Ruskog arheološkog društva, predavao na Arheološkom institutu u Sankt Peterburgu. Višestruki talent Nicholas Roerich očitovao se u njegovim djelima na području štafelajnog, monumentalnog slikarstva (freske, mozaici). Iz ranih radova poznate su skice njegovih mozaika za brojne crkve, uključujući katedralu Trojstva u Počajevskoj lavri. Godine 1909. N. K. Roerich postao je akademik Ruske akademije umjetnosti i član Reims akademije u Francuskoj. Od 1917. živi u inozemstvu.

"Nerukotvoreni Spasitelj i sveti knezovi".
Mozaik prema skicama Roericha. Crkva Trojstva, Počajevska lavra, Ternopiljska oblast, Ukrajina

Nakon Oktobarske revolucije, Roerich je stajao u otvorenoj oporbi sovjetskoj vlasti. Međutim, ubrzo su se njegovi stavovi naglo promijenili, a boljševici su se našli u kategoriji Roerichovih ideoloških saveznika. Ideološka bliskost s komunizmom očitovala se među Roerichima u književnosti. U jednoj od knjiga Agni Yoge (1926.) često se spominje Lenjin i povlače se paralele između komunističke zajednice i budističke. U stvari, dao je upute sovjetskoj vladi o potrebi da odmah provede reforme koje je pokrenuo Lenjin (što nije učinjeno). U Kini su Roerichovi dobili poznato Mahatmino pismo koje su predali sovjetskoj vladi i kovčeg s himalajskom zemljom na grobu “Mahatme Lenjina”. Roerich je osobno predao sve darove narodnom komesaru Chicherinu u lipnju 1926. godine.

U potrazi za vrijednostima koje imaju univerzalni značaj, N. K. Roerich je, osim ruske filozofije, proučavao i filozofiju Istoka, djela istaknutih mislilaca Indije - Ramakrishne i Vivekanande, rad indijskog pisca Rabindranatha Tagorea. Mora se reći da Roerichova fascinacija Istokom nije došla niotkuda. U tom smislu nije čak ni bio originalan: nije trčao u suprotnosti sa svojim vremenom, nije išao ispred njega, već je, naprotiv, bio u potpunosti u skladu sa svojim duhom. Na prijelazu stoljeća Rusija je iskusila strast prema Indiji i ezoterizmu. Indijske metafizičke doktrine, njihov pogled na kozmičke i povijesne cikluse zarobili su Roericha, kao što su zarobili mnoge. Posebno su privlačni bili Tibet i tibetanski čudotvorci. Nicholas Roerich oduzimao je dah od kipova buda, malih slika stupa i krunica. Iz njih je izbijala tajna. Izuzetno ga je zanimalo pitanje zajedničkih korijena Rusije i Azije. U svemu je sumnjao na zajedništvo između Rusije i Azije: u umjetnosti, uvjerenjima, mentalitetu.

Osim istočnjačke filozofije, Rusija je, slijedeći Zapad, bila fascinirana okultizmom. Roerich u tome nije bio iznimka. Među umjetnicima, okultizam i seanse također su postali vrlo popularna zabava. Godine 1919., dok je živio u Londonu, Nicholas Roerich se zajedno sa svojom suprugom Helenom pridružio Teozofskom društvu koje je osnovala Helena Blavatsky. Od proljeća 1920. godine u kući Roerichovih počele su se održavati tada moderne seanse na koje su pozivani prijatelji i visoki uglednici. Savladana je metoda "automatskog pisanja". Tijekom seansi Roerichovi su pozivali "duše mrtvih ljudi" i pokušavali uspostaviti kontakt s Učiteljima (Mahatmama).

Upoznavanje s filozofskom mišlju Istoka odrazilo se u djelu N. K. Roericha. Ako su u ranim umjetničkim slikama glavne teme bile drevna poganska Rusija (serija slika "Početak Rusije. Slaveni"), živopisne slike narodnog epa ("Grad se gradi", "Idoli", " Prekomorski gosti" itd.), religiozno slikarstvo (serija slika "Svetac")

N.K. Roerich. Idoli. (1901.)

N.K. Roerich. Prekomorski gosti. (1901.)

N.K. Roerich. Grad se gradi. (1902.)

N.K. Roerich. Knjiga o golubovima. (1922.)

N.K. Roerich. "I vidjet ćemo" ("I vidjet ćemo") (1922.)

N.K. Roerich. ruski Uskrs. (1924.)

N.K. Roerich. Sergija graditelja. (1925.)

N.K. Roerich. Zvenigorod (1933.)

zatim nakon 1920-ih Roerich svu strast svoje duše, sve misli usmjerava u budućnost, u drugo razdoblje svoga rada. Još uvijek fasciniran poviješću slavenske Rusije i stvarajući slike na te teme, okreće se i Istoku - mnoge njegove slike i eseji danas su posvećene Indiji ("Lakšmi", "Indijanski način", "Krišna", "Snovi" Indije" itd.). Pokušava prikazanom dati duboko filozofsko značenje.

N.K. Roerich. Majka Svijeta. (1924.)

N.K. Roerich. Kristovi znakovi. (1924).
Ovdje je Roerich prikazao još mladog Krista koji putuje sa svojim učiteljem Moriahom - gospodarom Shambhale

N.K. Roerich. Krišna. Proljeće u Kulu. (1930.)

N.K. Roerich. Sofija-Mudrost (1932.)
Sofija leti na konju, kao što je uobičajeno za sliku arkanđela Mihaela - guvernera - vođe sila svjetlosti. Umjesto aureole Sofije - disk sunca. Prema predaji, Sofija vodi zatvoreni popis i "u njemu su nepoznate i skrivene Božje tajne". Roerich otkriva popis. Na njemu je Zastava mira i tri puta ponovljena drevna riječ, što znači "svet".

N.K. Roerich. Madonna Oriflamma. (1932.)
Slika prikazuje Bogorodicu sa zastavom "Zastave mira" razgrnutom u rukama.

U posljednjem razdoblju svog stvaralaštva Roerich je mnogo pažnje posvetio krajoliku, u koji je dao duboko značenje (himalajski niz). Ogroman dio ovdje zauzimaju radovi koji prikazuju planine. Roerich snima glečere Karakoruma, vječne snijegove Altaja, stjenovite izbočine Tibetanske visoravni, planinska jezera i olujne rijeke. Reljef njegovih krajolika je raznolik. No Himalaje su mu postale posebno blizak, svijetli izvor inspiracije. Istočnoj Himalaji posvetio je više od 600 slika. Roerich je pokazao planine Himalaje kao zemlju smrti, sličnu lunarnom krajoliku, kao nadgrobni spomenik nad grobom bez dna; otkrio je planine Pamir u njihovom metafizičkom staklu, gdje potoci krvi teku ispod ljuske leda. Čini se da planine Tibeta odišu hladnoćom smrti. Ovo nije hladnoća leda i snijega, već kozmička hladnoća nekih međuzvjezdanih crnih prostora.

N.K. Roerich. Tibet (1933.)

N.K. Roerich. Budin kup (1934.)

N.K. Roerich. Song of Shambhala (1943.)

N.K. Roerich. Zapamtiti. (1945.)

U isto vrijeme, boja na Roerichovim slikama uvijek ima simboličko značenje, ima složenu emocionalnu konotaciju, kao izražajno sredstvo za prenošenje određenog raspoloženja. Osvrćući se na posljednje razdoblje umjetnikova stvaralaštva, arhimandrit Rafael (Karelin) je rekao: „Roerichove slike su lažni trijumf zla nad dobrim, smrti nad životom. Stoga na slikama Tibeta, koje je naslikao Roerich, prevladavaju dvije boje: crvena i plava; crvena je boja krvi, plava je boja leševa. "

Kažu da je Roerich prešao na budizam, ali to nije sasvim točno. Prešao je na lamaizam. Budizam je religija ništavila, dok je lamaizam religija smrti. Nepostojanje je ono što ne postoji. Misticizam nepostojanja je poistovjećivanje svijeta s iluzijom; smrt je nešto što postoji, ali je osuđeno na uništenje. Misticizam smrti je krvava žrtva, pa je u Mongoliji, Tibetu i Mandžurijskoj Kini Džingis-kan cijenjen kao Veliki Mahatma. Lamaisti ga nazivaju "blagoslovljenim" i "prosvijetljenim". Hodočasnici idu na njegovu grobnicu u Kini na štovanje; na njegovom mezaru obavljaju se sotonske inicijacije.

ElenaRoerich (1879.-1955.) - duhovni vođa, asketa, ezoterični filozof, književnik. Rođen u plemićkoj obitelji u Sankt Peterburgu. Bila je pra-praunuka zapovjednika Mihaila Ilarionoviča Kutuzova. Prije udaje slovila je za "društvenu" - posjećivala je balove, kako je to bio običaj u njezinom krugu, voljela je odjevne kombinacije, uvijek odjevena po posljednjoj modi. Osim toga, bila je nadarena osoba, imala je izvrsne glazbene sposobnosti (završila je glazbenu školu i namjeravala je ući na Konzervatorij u Sankt Peterburgu), dosegla je visoku razinu sviranja klavira, s entuzijazmom se bavila crtanjem, studirala je filozofiju, mitologije i religije.

Godine 1901. iz velike ljubavi udala se za Nicholasa Roericha i od tada su se njihovi životi spojili u jedan i tada možemo govoriti samo o Roerichima - Eleni Ivanovnoj i Nikoli Konstantinoviču. Helena Roerich podržavala je sve pothvate svoga muža, udubljivala se u sva područja njegovog kulturnog djelovanja.

Godine 1903-1904. supružnici putuju u ruske gradove: Nikolaj Konstantinovič je nastojao otkriti podrijetlo nacionalne povijesti i kulture. Proputovali su oko 40 gradova u 2 godine.

Od 1905. počinje strast Helene Roerich za Istokom. Ona čita o Indiji, proučava djela Ramakrishne, Vivekanande, Ramacharake. Posebno mjesto u formiranju svjetonazora Helene Roerich zauzimaju djela Helene Petrovne Blavatsky.

Od 1907. do 1909. godine Roerichovi su sve više uronjeni u proučavanje Indije i Tibeta. Ako je Nikolaj Konstantinovič nastojao shvatiti Aziju kroz proučavanje arheologije, etnografije, narodnih običaja, onda Elena Ivanovna nastoji proučavati istočnjačku filozofiju, mitologiju i religiju. Posebno ju je zanimala legenda o Shambhali. U njemu je vidjela duhovno uporište Azije, gdje je skupljeno ezoterično znanje o čovjeku i Svemiru.

Duga gravitacija prema istoku rezultira odlukom da se krene na veliko putovanje u Indiju, Tibet i Mongoliju radi proučavanja indijske kulture i približavanja himalajskim ašramima. Godine 1923 Helena i Nicholas Roerichs krenuli su na ekspediciju koju financiraju američke javne organizacije pod američkom zastavom. U Indiji Roerichovi proučavaju drevne spomenike umjetnosti i kulture, posjećuju samostane, slijede rutu kojom je Buddha hodao dok je propovijedao. Ekspedicija je trajala 5 godina. Zajedno s članovima ekspedicije, Helena Roerich je svladala opasne prijevoje, popela se na visoke planinske lance, smrzla se i gladovala u Tibetu, prešla više od 25 tisuća kilometara.

Nakon završetka srednjoazijske ekspedicije, Roerichovi su ostali živjeti u Indiji, u dolini Kullu (zapadne Himalaje), gdje su 1928. osnovali Himalajski istraživački institut "Urusvati" (prevedeno sa sanskrta "Svjetlo jutarnje zvijezde").

Međutim, glavno "dostignuće" cijelog života Helene Roerich bilo je stvaranje doktrine Agni Yoge (Živa etika) , koji spaja drevnu mudrost Istoka s filozofskim i znanstvenim dostignućima Zapada, pružajući etičke temelje ponašanja i sredstva dubinskog samospoznavanja. Zvali su je "Majka Agni Yoge". Tvrdila je da je poruke od Mahatme Morye primala vidovitošću. Ideje koje je iznijela Helena Roerich u Agni Yogi imale su snažan utjecaj na formiranje i razvoj New Agea u Rusiji.

Mahatma Morya - u Teozofiji i Agni Yogi - jedan od "Učitelja bezvremenske mudrosti". Mahatma ("velika duša") - u hinduističkoj mitologiji i teozofiji jedno od naziva svjetskog duha. U hinduizmu to znači "spašen dok je živ". U kršćanstvu se pojam "sveto" može smatrati sinonimom za pojam. Treba napomenuti da se tradicionalna indijska ideja o Mahatmama značajno razlikuje od shvaćanja ove riječi usvojene u teozofiji. U skladu s teozofskim učenjem, Mahatma nije bestjelesni duh, već visoko razvijena osoba koja se bavi individualnim duhovnim rastom i razvojem zemaljske civilizacije u cjelini (na primjer, duhovni vođa nacije, Mahatma Gandhi). Prema Blavatsky, Mahatme (ili adepti) borave na Tibetu i smatraju se već spašenima iz ciklusa samsare. U prvim godinama nakon stvaranja Teozofskog društva, Mahatme su se dopisivale s mnogim njegovim članovima. Blavatsky je tvrdila da joj se Mahatma Moriah javljao u snovima i vizijama od djetinjstva, te da se 12. kolovoza 1851., na njezin dvadeseti rođendan, dogodio njihov prvi susret u Hyde Parku (London). Iako su mnogi članovi Teozofskog društva u 19. stoljeću opisali svoje susrete s Mahatmom Moryom i drugim Mahatmama, većina pojedinaca i organizacija (uključujući Londonsko društvo za psihička istraživanja) čak je i u to vrijeme dovodila u pitanje samo njihovo postojanje. Međutim, nakon smrti Blavatsky, članovi Teozofskog društva nastavili su tvrditi da se susreću s Učiteljem ili da od njega primaju tajne poruke. Dakle, Helena Roerich je tvrdila da je zahvaljujući komunikaciji nje i njenog supruga s “Velikim Učiteljem” (Mahatma Moriah) nastala učenja Agni Yoge, te da se u prvim fazama za komunikaciju koristilo tzv. automatsko pisanje, a daljnji zapisi dobiveni su vidovitošću, koju je i sama Helena Roerich posjedovala. Sebe je smatrala vidovitom i vidovitom.

U prvoj polovici 1930-ih Helena Roerich je na ruski prevela dva sveska Tajne doktrine Helene Blavatsky. Istovremeno se dopisivala s više od 140 dopisnika iz mnogih zemalja svijeta. Među dopisnicima Helene Roerich su prijatelji, studenti, kulturni djelatnici, politički čelnici. U svojim pismima daje odgovore na brojna pitanja, objašnjava najsloženije filozofske i znanstvene probleme, temelje Žive etike. Ona piše o velikim kozmičkim zakonima, o smislu ljudskog postojanja, o značaju kulture u evoluciji čovječanstva, o Velikim Učiteljima. Godine 1940. u Rigi je prvi put objavljena dvotomna "Pisma Helene Roerich".

Obitelj Roerich imala je dvoje djece. U kolovozu 1902. rođen je najstariji sin Jurij, koji je kasnije postao orijentalist sa svjetskim ugledom, a u listopadu 1904. rođen je najmlađi od Roerichovih Svyatoslav, budući umjetnik, mislilac i javna osoba.

Veza Roericha s masonima

Moderni istraživači tvrde da je N. K. Roerich bio mason. U 1930-ima Nikolaj Konstantinovič se pridružio masonskoj (rozenkrojcerskoj) loži u SAD-u, odmah primivši najviši stupanj inicijacije. Inicijaciju je Nicholas Roerich dobio od generalnog delegata "Velike lože Francuske" Cheslava von Chinskyja, koji je od 1911. priređivao seanse u umjetnikovoj kući. Međutim, Helena Roerich je zanijekala da njihova obitelj pripada masoneriji.

Pa ipak, na pitanje "Je li Roerich bio mason?" treba odgovoriti: radije "da" (99%) nego "ne" (1%).

Roericha su smatrali svojim. A sada, na službenoj ruskoj web stranici Rozenkrojcerskog Reda, Nicholas Roerich se spominje na popisu najistaknutijih ličnosti koje su bile članovi Reda ili su imale izravnu vezu s njim: „Nicholas Roerich (1874. – 1947.), umjetnik, književnik, humanist, filozof, istraživač, arheolog, borac za mir, kao dugogodišnji član Reda Ruže i Križa i izaslanik Bratstva, predstavljao je Red na razne sastanke."

Muzej Roerich u Parizu, na čijem je čelu bio G. G. Shklyaver, bio je jedno od središta za rekonstrukciju ruskog masonskog pokreta u egzilu. Sam Georgy Gavriilovič Shklyaver, doktor međunarodnog prava i političkih znanosti na Sveučilištu u Parizu, bio je član Jupitera. "Jupiter" je masonska loža škotskog obreda, ponovno stvorena u egzilu 1926. godine.

Predsjednik Muzeja Nicholasa Roericha u New Yorku od 1923. do 1936. bio je najbliži suradnik Nicholasa Roericha, Lewis Horsch, mason 33. stupnja drevnog i prihvaćenog škotskog rituala u New Yorku. (kopija diplome nalazi se u arhivu Sankt Peterburgskog Državnog muzeja-Instituta Roerichovih).

Bez čvrstih veza s masonskim krugovima, projekt Zastave mira i pakta Roericha ne bi podržala američka politička elita. Doktor povijesnih znanosti A.I. Andreev to napominje “Američki slobodni zidari pokazali su izvjesno zanimanje za Roericha i njegove aktivnosti... a sam N. Roerich je definitivno bio privučen masonima”

Zanimljiva je činjenica da Nicholas Roerich je zaslužan za autorstvo novčanice od jednog dolara . Međutim, ova epizoda ima svoju priču... U veljači 1926. u Kašgaru je Roerich, na zahtjev sovjetskog konzula, izradio skicu spomenika Lenjinu. Čak je uspio postaviti postolje na teritoriju sovjetskog konzulata, prije nego što su kineske vlasti zabranile postavljanje spomenika. Postolje je napravljeno u obliku krnje piramide... U Roerichovom životu, ovaj oblik će se ponovno pojaviti kasnije... pretvorba kasnih 1930-ih na poticaj poznatog masona Henryja Wallacea, tadašnjeg potpredsjednika (Wallace je bio odani pristaša Nicholasa Roericha od sredine 1920-ih i, uz Rooseveltov pristanak, aktivno je lobirao u američkom Kongresu za pakt Roerich, koji je potpisan u Washingtonu 1935.).

Tako se do danas na njemu vijori krnja piramida, iznad koje, međutim, ovoga puta nije postavljena Lenjinova glava, već trokut s likom oka - najstarijeg masonskog simbola Graditelja svemira. Ostaje razjasniti da je ovdje riječ o tradicionalnim masonskim simbolima. U starom Egiptu simbol oka se zvao Oko planine. Analog ovog simbola je slika oka zatvorenog u trokut.

Kako je ruski emigrant uspio doći do dna stvaranja američkog novca i sagraditi muzej svog imena u obliku zgrade od 29 katova s ​​tristo soba i godišnjim prihodom od 100.000 dolara!? No porijeklo ovog novca ne može se objasniti popularnošću N. Roericha. Nije bilo prevelike potražnje ni za njegovim slikama, ni za njegovim knjigama, ni za njegovim predavanjima.

Muzej N.K. Roerich "The Master Institute" u New Yorku.
Arhitekt Garvey W. Corbet.

Nicholas Roerich u istočnoj dvorani Roerichovog muzeja u New Yorku
ispred zbirke svetih tibetanskih spisa. 1929. godine

Vjerojatno je upravo “loža” Roerichu stavila na raspolaganje dobre veze među najvišim dužnosnicima američke vlade, toliko dobre da se N. K. Roerich imao prilike sastati s američkim predsjednikom Rooseveltom i posuditi fantastične svote od 900.000 dolara (u novcu iz 1929.). Evo kako Helena Roerich opisuje njihov dolazak u Ameriku: “20.06.29. Po dolasku N.K. (Nicholas Konstantinovich Roerich) na molu su dočekala tri člana Odbora gradonačelnika New Yorka. U tri auta i u pratnji policijskih motocikala provozali smo se cijelim gradom... Sve to uz policijsku pratnju, sirene. Zaustavlja sav promet za nas u New Yorku na 5. aveniji i posvuda." Tko je još među ruskim emigrantima bio tako sretan u Americi? I to nikako nije bila počast slavi umjetnika.

Mnogi istaknuti teozofi (H.P. Blavatsky, Annie Besant i drugi) bili su članovi masonskih loža. "Lože" su podržale Blavatsky. Čini se da je "promaknuće" N. Roericha došlo iz istog izvora.

Doktrina Roericha ("Agni Yoga")

Većina ljudi koji štuju ime i talent Roerichovih potpuno su nesvjesni njihove doktrine. Svi znaju da su pisali o ljepoti, da će kultura spasiti svijet. Pozivali su na toleranciju i poštovanje svih religija, čije su jedinstvo propovijedali Roerichovi. Općenito, učili su ih živjeti u skladu s prirodom i kozmosom.To je, možda, cijeli popularni katekizam Roerichove propagande.No, osim poziva na mir, dobrotu i ljubav, u učenju Roerichovih ima još nešto. Postoje presude i savjeti, procjene i predviđanja koji njihove sljedbenike odvode od Boga, od ISTINE, u misticizam i kabalu.Oni., Roerichovo učenje je učenje u prekrasnom intelektualnom paketu, ali s suštinski zatrovanim sadržajem , koji je sasvim sposoban smrtno zatrovati ljudsku dušu.

"Agni joga" , ili "Živa etika" - religijska i filozofska doktrina koja spaja zapadnu okultno-teozofsku tradiciju i ezoterizam Istoka. Tvorci doktrine su Nikole i Helene Roerich . Međutim, glavni autor Agni Yoge je Helena Roerich. Agni Yoga je na mnogo načina nastavak učenja teozofije H. P. Blavatsky (veza između ovih učenja spominje se u tekstovima Žive etike). Prema Nicholasu i Heleni Roerich, učenje o Živoj etici nastalo je u procesu njihovih "razgovora" s "Velikim Učiteljem" (poznatim u teozofskim krugovima pod imenom Mahatma Morya). Roerichovi tvrde da se ta komunikacija odvijala u godinama 1920.-1940. Pitanje postojanja osobe koja bi se mogla poistovjetiti s Mahatmom Moryom ostalo je kontroverzno do danas. U procesu stvaranja tekstova u prvim fazama sudjelovali su svi članovi obitelji Roerich, uključujući i djecu, pri čemu je korišteno takozvano automatsko pisanje, a daljnje snimke dobivene su vidovitošću koju je Helena Roerich navodno posjedovala. Prvo ime učenja Agni Yoge dolazi od sanskrtske riječi "Agni", što znači "vatra". U Agni Yogi ovaj koncept, naravno, ne znači fizički plamen, već univerzalno duhovno okruženje koje prožima cijeli svemir i ima energetsku ili suptilnu prirodu. Očito su tvorci Agni Yoge vjerovali da je sam koncept Agnija, odnosno evolucijske kozmičke energije, najrelevantniji za moderno doba zbog svojih važnih značajki. Drugi naziv Agni Yoge - Živa etika - naglašava njezinu praktičnu duhovnu i etičku usmjerenost. Ta je doktrina nazvana Živa etika, očito, kako bi se naglasila razlika između duhovne etike odnosa između ljudi, društva i Kozmosa od obične, formalne, sekularne etike. Istraživači klasificiraju Agni Yogu kao učenje New Agea.

Prema učenju Agni Yoge, sve svjetske religije su se pojavile kao rezultat činjenice da su "moći svjetlosti" (oni su također "Gospodari kozmosa", oni su također "vrlo visokog duha", oni su također "Veliko Bratstvo", oni su i "Mahatme Istoka" itd. .d.), nastojeći pomoći čovječanstvu u njegovom maršu putem evolucijskog razvoja, poslalo je svoje predstavnike zabludjelom čovječanstvu, koji su otkrili dijelove "Velika mudrost" ljudima i postali utemeljitelji religija i filozofskih škola. Tako, svaka religija sadrži dijelove "mudrosti" , tu je ona u vještičarstvu, magiji, astrologiji, ali samo teozofija posjeduje svoju puninu. A očitu činjenicu da su vjeroispovijesti mnogih religija u osnovi proturječne jedna drugoj, teozofi i Roerichovi objašnjavaju činjenicom da su svi sljedbenici modernih religija odavno odstupili od tog učenja. Ali budući da teozofi imaju “istinsko znanje”, oni točno znaju što je Buddha donio budistima, Mojsije Židovima, Krist kršćanima i Muhamed muslimanima. Sada je, po njihovom mišljenju, došlo vrijeme da se o tome kaže suvremeni budalasti čovjek.

Izjavljujući od samog početka prisutnost elemenata "jedinstvene mudrosti" u svim religijama, Agni Yoga samo sebe prepoznaje kao "jedini način". "Postoji samo jedna Hijerarhija Svjetla, i naravno ova Hijerarhija je Trans-Himalajska Hijerarhija"- uvjerava Helena Roerich. Kršćanstvo je "lažna vjera"; Crkva je "izvor korupcije". Ništa manje oštre presude mogu se naći u pismima Helene Roerich i u Agni Yogi o islamu, judaizmu, budizmu, hinduizmu i lamaizmu. Sva povijesno postojeća vjerovanja čovječanstva, sa stajališta Roericha, "ne podliježu popravku", te ih mora zamijeniti teozofija. Vrijedi napomenuti da je takvo mišljenje o religijama vrlo tipično za mnoge sekte, pokret New Agea.

Treba napomenuti da same knjige Agni Yoge ne sadrže jasno izražene postulate doktrine. Učenje se širi izvan ovih knjiga, koje su osmišljene da razviju određeni način razmišljanja u čovjeku, da postupno mijenjaju njegov sustav svjetonazora. Stil pisanja je takav da čitatelja neminovno dovodi u stanje pojačane sugestibilnosti, postavlja ga na propast tradicionalnog sustava svjetonazora, ulijeva osjećaj vlastite beznačajnosti i bespomoćnosti.

Službeno, Roerichi izjavljuju da su i sami kršćani i da su im sve kršćanske vrijednosti i koncepti vrlo bliski, te da su spremni učiniti sve što "Mahatma Isus" zapovijeda. Ali u stvarnosti, Agni joga Roerichovih je očito antikršćanska . Dakle, što je zapravo antikršćansko u učenju Roerichovih?

Ako pažljivo proučite Učenje žive etike, a posebno prepisku Helene Roerich, postat će očito da su propovjednici Agni Yoge tvrdili kompatibilnost svojih stavova s ​​kršćanskim samo kako bi bolje zarobili ljude. Roerich savjetuje uzimanje lekcija iz taktičkih laži od Rosenkreutza, utemeljitelja Rozenkrojcerskog reda. U prikladnom društvu ili kod povjerljivog adresata, Helena Blavatsky i Helena Roerich su prepoznate za razliku od svojih učenja iz učenja Crkve.

Sami Roerichovi uvjeravali su da nisu sami napisali traktate ciklusa Agni Yoga, već su zapisali "kozmički diktat". Ovo je dobro poznata pojava automatskog pisanja, kada je i sama osoba u meditativnom polusvjesnom stanju, a olovka piše sama, ispunjavajući volju određenog duha koji je došao u dodir.

Da bismo se uvjerili da je Roerichovo učenje religijska sekta ne samo nespojiva s kršćanstvom, već i izravno neprijateljska prema njemu, dovoljno je upoznati se s nekim postulatima njihova učenja.

O Bogu

Agni joga to uči svijet i Apsolut su jedno, a Bog kao Osobnost uopće ne postoji. „Što se Boga tiče, ne možemo ga smatrati vječnim, beskonačnim ili samopostojećim. Nema mjesta za Njega u prisutnosti Materije, čija su nam nepobitna svojstva i kvalitete u potpunosti poznata, drugim riječima, vjerujemo samo u Materiju, u Materiju kao vidljivu Prirodu, a materiju u njenu nevidljivost kao nevidljivu, sveprisutni Proteus.(Pismo E. Roerichu od 12.09.34.). “Ni naša filozofija ni mi sami ne vjerujemo u Boga, a ponajmanje u onoga čija zamjenica zahtijeva veliko slovo. Poričemo Boga kao filozofi i kao budisti."(Mahatma pisma, 57). Helena Roerich se slaže s ovim: “Mahatma poriče i govori protiv bogohulne ljudske koncepcije osobnog Boga. Mahatma niječe Boga crkvene dogme"(Pisma od 09/08/34 i 09/12/34). Ona u potpunosti dijeli uvjerenje Mahatmi: "Vjerujemo samo u materiju"(ibid.). Zapravo, ovdje Roerichovi propovijedaju ateizam, a ne "religijsku sintezu". Tako, « Agni Yoga to navodi Apsolut nema ni Osobnost ni Volju . Oni ne poznaju Boga kao Stvoritelja, Sudca, Otkupitelja. Mjesto živoga, ljubaznog Boga zamjenjuje bezličan i ravnodušan, slijep "Zakon karme"

O pokajanju

Kršćani ispovijedaju da, budući da Bog nije vezan zakonima svijeta koji je stvorio, može stvaralački obnoviti ljudski život - ako osoba želi tu obnovu. Bog može napustiti grijehe i povući ljudsku dušu od posljedica grijeha. To tvrdi Agni Yoga Roerichovih nitko ne može pomoći osobi u pokajničkoj obnovi njegova života , što posljedice prošlih postupaka, nazvane "djelovanje karme", su neizbježne. “Došlo je vrijeme da se istakne da je najveći Bog Bog nepromjenjivog Zakona, Bog pravedne odmazde, ali ne samovolje u milosrđu”(Pismo E. Roerichu od 28.05.37.). "Nitko, čak ni Najviši Duh, ne može oprostiti počinjene grijehe, jer bi to bilo protivno zakonu karme"(Pismo E. Roerichu od 09.07.35.). „Nadoknadu za djela ne proizvodi svemudri Gospodin, već slijepi i ujedno razumni zakon. Religiozno nastrojen kršćanin može se moliti svome Bogu i od jutra do večeri, može se pokajati za svoje grijehe barem svaki dan, može razbiti čelo, klanjajući se, ali neće promijeniti svoju sudbinu ni za jotu, jer sudbina čovjeka formiran je njegovim djelima, za koja će zakon karme donijeti odgovarajuće rezultate, a ti rezultati ni na koji način neće ovisiti o molitvama, naklonima ili pokajanju. Tako, beskorisno je kajati se, i to ni pred kim . "Agni Yoga" nameće zabrana pokajanja .

O Zlu

Kršćani to ispovijedaju "Bog je svjetlo i u njemu nema tame"(1 Iv 1,5), da su zlo i tama suprotni Božanskoj prirodi, da svijet nije Bog, pa stoga zlo koje djeluje u svijetu nije Božje djelovanje, ono je neprirodno stvorenom savršenom svijetu. . Zlo je, u kršćanskom shvaćanju, protivljenje Božjim uredbama. Agni joga to uči zlo nije zlo u pravom smislu, ali, budući dio svijeta, jedno je od svojstava "apsoluta" , u kojem je zlo potencijalno prisutno, dakle, prirodno je za svijet. Odnosno, procjena određene pojave, i zle i dobre, ovisi o odnosu ocjenjivača prema njoj, a ako se s određenim pogledom nešto čini zlo, onda s drugačijim, recimo, općenitijim pogledom, isto se nešto može pokazati dobrim (Pismo E. Roericha od 27.11.37.).

Odnos prema Isusu Kristu

Kršćani priznaju da je Isus iz Nazareta pravi Mesija, Krist kojeg su prorekli proroci Starog zavjeta. Na njegovom licu je sam Bog postao čovjekom.

Što Roerichovi misle o Kristu? “Kršćansko nicejsko vjerovanje je potpuna zabluda. Nijedna od odredbi Vjerovanja o Bogu Sinu ne odgovara istini i rezultat je fantazije i legendi. Helena Roerich to uvjerava Isus općenito nije bio Krist Mesija : “Krist nije bio Mesija obećan u Svetom pismu”(Pismo 30.06.34). Kršćanstvo za nju "sektaško gledište da je samo kroz očitovanje Krista čovječanstvo bilo spašeno od đavolskih lukavstava"(03.02.39.). Za nju jest "strašni bogohulni fenomeni: užasna sugestija ideje da je Kristova smrt na križu spasila čovječanstvo od istočnog grijeha"(31.12.35). ALI Pad Adama i Eve ona smatra najvećim i, štoviše, pozitivan događaj u ljudskoj povijesti (03.12.37).

O uskrsnuću mrtvih

Kršćanstvo je izgrađeno na uskrsnoj poruci: "Krist uskrsnu!". To tvrde Roerichovi vjera u Kristovo tjelesno uskrsnuće može se objasniti samo “samozabludom” (Pismo E. Roerichu od 17. veljače 1934.). Agni Yoga to tvrdi Krist uopće nije uskrsnuo , ili da nije bilo uskrsnuće tijela, nego određenog duha.

Sljedbenici Roerichovih vjeruju apsurdno i apostolsko propovijedanje o tjelesnom uskrsnuću mrtvih . “A sada ima ljudi koji su obrazovani i čak se smatraju znanstvenicima u nekim područjima, koji vjeruju da će na Sudnjem danu uskrsnuti u svom fizičkom tijelu! Kako objasniti takvo samozamućenje?(Pismo E. Roerichu od 17. veljače 1934.).

Roerichovi, s druge strane, tvrde da tijelo nije ništa drugo do odjeća koju duša može mijenjati mnogo puta, što je u osnovi teorija reinkarnacije (reinkarnacije).

O Golgoti i smrti Kristove na križu

Kršćani ispovijedaju da nas Krist nije spasio svojim “naukom”, nego činjenicom da su se u Njemu ljudska i božanska narav zapravo sjedinile i pomirile. "Agni Yoga" tvrdi da ako se Krist može nazvati "Spasiteljem" - to je samo zato što je spasio ljude od neznanja, "podsjetivši" ih na etičke zakone. Za Helenu Roerich Golgota je samo ilustracija zapovijedi, ali ne i sam čin Spasenja : “Da nije patio, Njegova bi učenja bila zaboravljena”(Pismo E. Roerichu od 07.05.39.). Križ ne spašava ljude , ali jednostavno podsjeća na neke moralne recepte. Međutim, ograničavanje službe Spasitelja samo na propovijedanje lišava kršćanstvo njegova najvažnijeg sadržaja i njegove najveće radosti – Uskrsa.

Na kraju, Roerich i hindusi iskušavaju istim što čini Sotona: bore se s Križem. On im ne treba, on je na putu. Blizu im je Krist Propovijedi na gori, ali Krist s Golgote nije. Golgota postaje ili nesreća ili predstava osmišljena da iscijedi suzu pokajanja od ljudi koji su se iznenada pretvorili u bogoubojice. Svaki sustav koji ne uspijeva objasniti jedinstveno značenje križa nije kršćanski. Ona može pohvaliti "Učitelja Isusa", čak i potvrditi njegovu "božanstvo" (u hinduističkom smislu) - ali ona će i dalje ostati "Judin poljubac"...

Razumijevanje Krista kao jednostavno "Učitelja" nije u skladu s učenjem samog Krista. Roerichovi i teozofi, budisti i okultisti itekako su svjesni duboke nespojivosti svojih učenja s Kristovim evanđeljem. Tu nespojivost vidi i Crkva.

O Luciferu

Konačno, nemoguće je ne primijetiti iskreno sotonske note Roerichova okultizma. Krist govori o svom hrvanju s "knezom ovoga svijeta": "...sada je princ ovoga svijeta prognan..."(Ivan 12:31). “Princ mira” prijevod je grčke riječi “kosmokratores”, što znači “gospodar kozmosa”. Ali upravo tako duhovni učitelj "mahatme" sebe naziva. “Duhovi planeta”, poučavajući šambaliste, uvjeravaju da Bog jest "izmišljeno čudovište s neznanjem u repu"(Mahatma pisma, 153), "demon osvetoljubiv, nepravedan, okrutan i glup..., nebeski tiranin na kojeg kršćani tako velikodušno rasipaju svoje servilno klanjanje"(Mahatma pisma, 57). "Kršćanstvo još uvijek štuje Boga u đavlu i đavla u Bogu"(Mahatma pisma, 72).

"Agni Yoga" ima tendenciju da s entuzijazmom govori o Luciferu : "Lucifere, došlo je vrijeme da obnoviš svoju lampu!"(A. Klizovski. Vol. 1.). “Dar priznanja požrtvovno su dale Sile Svjetlosti. Stoga je izvorno ime takvog Glasnika bilo Lucifer Svjetlonoša. No, tijekom stoljeća na Zapadu se izgubilo veliko značenje ove legende. Ostao je samo u tajnim Učenjima Istoka. U "Tajnom učenju" postoji mjesto koje objašnjava ovo značenje. Sotona, kada se više ne promatra u praznovjernom, dogmatskom i filozofskom duhu crkava, izrasta u veličanstvenu sliku onoga koji stvara od zemaljskog čovjeka - božanskog : koji mu daje, tijekom dugog ciklusa Mahakalpe, zakon duha Života i oslobađa ga od grijeha neznanja."(Pismo E. Roerichu od 3.12.37). “Naravno, Lucifer je u potpunosti odgovarao imenu koje mu je dato i, vjerojatno, vrlo je žalosno što su tako lijepo ime u kasnijim vremenima, trudom neukih svećenika, uzurpirali za Njegovu sjenu - ili Antipoda”(Pismo E. Roerichu od 24. 5. 38.). „Krist je učitelj čovječanstva. Satanail je ispitivač... Krist i Satanail su povezani u jednu cjelinu... U ezoteričnom simbolizmu, Krist i Satanail su prikazani kao dvoglava zmija»(Otari Kandaurov, govor u programu "Oaza", prikazan na TV kanalu "Ruska sveučilišta" 10. travnja 1994.).

O evanđelju

Prema Roerichima, "Evanđelje ne odgovara istinskom učenju Mahatme Isusa" , što znači da će Evanđelje i sva kršćanska literatura biti uklonjena iz knjižnica prema njihovom planu.

O novom svjetskom poretku

Pretpostavke Roerichovih za budućnost uključuju aktivnosti kao što su: uništavanje groblja kao žarišta epidemija; ukidanje novčane milostinje; u novoj zajednici dobrota se mora zaboraviti, jer dobrota nije dobra; nacionalnosti sa svojom poviješću i kulturom moraju biti ukinute. Klezovski, učenik Helene Roerich i jedan od vođa Agni Yoge, među predrasude navodi vjeru zapadnog svijeta u Krista kao Jedinorođenog Sina Božjega. "U krivu su oni koji našu zajednicu smatraju molitvenom kućom"- piše E. Roerich.

Izopćenje Roericha iz Crkve

Novi svjetski poredak koji nudi Živa etika (ili Agni Yoga) u osnovi proturječi kršćanskom svjetonazoru. Stoga je Biskupski sabor Ruske pravoslavne crkve jasno definirao Agni jogu kao vjerski pokret protukršćanskog karaktera.

Iz definicije Biskupskog sabora Ruske pravoslavne crkve „O PSEUDOKRŠĆANSKIM SEKTAMA, NEOPAGANSTVU i OKULTIZU“ (2. prosinca 1994.): “...poganstvo, astrologija, teozofska i spiritualistička društva, koje je jednom osnovala E. Blavatsky, “Učenje žive etike” nespojivo je s kršćanstvom. Ljudi koji dijele učenja ovih sekti i pokreta, a još više doprinose njihovom širenju, izopćili su se iz pravoslavne crkve.”

Izopćenje znači da ljudi koji su prethodno bili kršteni u Pravoslavnoj Crkvi, ali su potom počeli propovijedati i dijeliti teozofske poglede, kao izopćeni iz Crkve, ne mogu posegnuti za spasonosnom milošću crkvenih sakramenata. Ako se ne pokaju i ne obrate na iskreno ispovijedanje cjelovitog i neokrnjenog pravoslavnog učenja, ne smiju se pričestiti, ne mogu biti kumovi na krštenju, ne mogu im se pomen u crkvenim molitvama, a lišeni su i crkvenog pogreba. i pogrebne usluge. Takvi ljudi mogu prijeći prag pravoslavne crkve samo ako su se došli pokajati. . Nemoguće je na Liturgiji obilježiti imena tih ljudi, kako za zdravlje tako i za pokoj njihovih duša. Čak i ako se takvi ljudi smatraju kršćanima i usude doći na svetu pričest, milost Kristova neće im posvetiti srca, nego će im poslužiti kao osuda.

uz sve ovo, Crkva nikada nije kritizirala Roerichove mirovne aktivnosti, NIJE iznosila nikakve sudove o Roerichovim slikama, NIJE se protivila Roerichovim pozivima na dijalog kultura i tolerancije, NIJE osudila Roerichova djela za zaštitu spomenika kulture.

Duša čak i najdarovitije osobe može biti pogođena duhovnom bolešću. Uostalom, kakve veze ima čija je duša: briljantan pisac ili lučki utovarivač?! Strasti djeluju posvuda na isti način, samo što umjetnik posebno treba biti na oprezu, jer njegova oštroosjetljiva i dojmljiva duša može lakše nego duša “običnika” podleći zovu strasti. Da, genijalci također obolijevaju, a duša takvih ljudi treba jednaku blagoslovljenu zaštitu kao i svaka osoba. Roerichovi su, poput Tolstoja ranije, odbili ovu obranu.

Roerichova "Zastava mira"

"Baner mira" - simbol koji objavljuje trojstvo vremena (prošlost, sadašnjost i budućnost) u krugu Vječnosti.

Ovaj znak je predložio N. K. Roerich za Međunarodni pakt za zaštitu kulturnih dobara. Prema njegovom mišljenju, ovaj znak je "velike antike i nalazi se u cijelom svijetu, stoga se ne može ograničiti ni na jednu sektu, religiju ili tradiciju, jer predstavlja evoluciju svijesti u svim njezinim fazama".

Prema jednoj verziji, izvor ideje N. K. Roericha za stvaranje znaka Zastave mira je drevna ruska ikona "Trojstvo" Andreja Rubljova.

Ali, prema Andreju Kurajevu, "uz bliže upoznavanje s tekstovima pro-Roerichovog kruga, ispada da je ovaj Trioka zastava Shambhale .

U budizmu se sličan simbol naziva triratna (doslovno -"Tri dragulja") - vrsta budističke vjere, tri dragulja budističke doktrine: Buddha, Dharma (zakon, učenje), Sangha (monaška zajednica).

Triratna

U hinduističkoj mitologiji on ("Roerichov znak") znači divan Chantamani kamen (Blago svijeta) koji je ispunio bilo kakve želje ljudi čista srca. Važan izvor znanja o Kamenu bili su podaci koje je Helena Roerich dala u "Legendi o kamenu", uvrštenoj u zbirku "Kriptogrami Istoka", kao i u njezinim pismima i dnevnicima. Tako saznajemo da se na prekretnicama u povijesti sveti Kamen pojavljuje u tim zemljama iu rukama onih heroja koji posebno mogu utjecati na tijek ljudske evolucije. Kamen je bio u vlasništvu kralja Solomona, prvog kineskog cara iz dinastije Qin, kao i Aleksandra Velikog. Chintamani je bio u Drevnom Novgorodu, bio je u rukama Tamerlana. Kamen je svojedobno poslan Napoleonu u nadi da bi njegov talent mogao poslužiti procesu obnove mišljenja Zapada i cilju jedinstva naroda Europe. Ali Napoleon je, jureći u Rusiju, prekršio Savez i kamen mu je oduzet. Godine 1923. Kamen je pao u ruke Roerichovih i od tada su oni postali nositelji posebnog Zavjeta, izvršavajući upute Bratstva učitelja čovječanstva, promičući evoluciju planeta.

Zanimljiva je povijest kovčega u kojem je kamen poslan. U pismima Helene Roerich o tome se kaže sljedeće: “Kovčić je napravljen u XIII stoljeću u Njemačkoj, u Rothenburgu, od vrlo drevnog komada kože koji je pripadao kralju Salomonu. Izvjesna Njemica sakrila je u svom dvorcu sastavljača kabalističke rasprave "Zohar" rabina Mosesa da Leonea, kojeg su progonili progonitelji. U znak zahvalnosti za spas, dobila je iz ruku rabina Chintamani kamen i drevni komad kože. Od njega je kovčeg izrađen posebno za pohranjivanje svete relikvije. Na kovčegu su bili prikazani "magični znakovi" i četiri slova "M". Slovo "M" na kovčegu odnosi se na Gospodina Maitreju, čija je era na Zemlji napredovala, a Roerichovi su pozvani da pomognu u njegovom približavanju.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich. "Sveti kovčeg" (1928.)

Ništa manje nevjerojatan je komad tkanine u koji je Kamen bio umotan. On je prikazan na slici "Sveti kovčeg" na način da je jasno vidljiv crtež s natpisom u sredini. Gotovo cijelu površinu ove tkanine zauzima izvezena slika Sunca u boji. Njegove snažne zrake protežu se uokolo baš kao što su bile prikazane oko glava solarnih božanstava. Unutar Sunčevog kruga nalaze se latinska slova "I.H.S." (ova deviza bila je upisana na zastavu bizantskog cara Konstantina Velikog).

Sergija Radonješkog i Roerichovih

U Novosibirsku se zove jedan od izdanaka Roerichovog pokreta „Duhovni centar. Sergija Radonješkog" . Oni glasno izjavljuju da su mnogi sveci, poput Sergija Radonješkog, bili istinski duhovni ljudi, svjetiljci odani "Hjerarhiji svjetla", inicirani u tajne okultnih učenja. Što povezuje Roeriche sa svetim Sergijem Radonješkim?

Slika svetog Sergija bila je posebno štovana u obitelji Roerich. Sergije Radonješki bio je za Roeriche i njihove sljedbenike jedan od mahatmi Shambhale, a sadržaj njegove vjere, po njihovom mišljenju, odgovara učenju Agni Yoge (Žive etike).

Slika svetog Sergija kao inspirativnog primjera "Graditelja ruske duhovne kulture" zauzela je posebno mjesto u Roerichovu slikarstvu nakon umjetnikova "susreta" s majstorom Moriahom u Londonu. U 20-30-im godinama Roerich je naslikao niz slika posvećenih svetom Sergiju: "Sergius Graditelj" (1924.), "Kapela Sergija" (1931.), "Sergijeve pustinje" (1933. i 1936.) i druge.

Godine 1932. Roerich je naslikao sliku "Sveti Sergije Radonješki". Daje generaliziranu sliku branitelja ruske zemlje. Na pozadini tamnog neba i planine Makovets s Trojice-Sergijevim samostanom stoji Sveti Sergije. Blagoslivlja vojnike koji idu u Kulikovsku bitku.

N.K. Roerich. Sveti Sergije Radonješki (1932.)

Veličanstveni lik Sergija Radonješkog stoji na Zemlji, zahvaćen plamenom, uzdiže se, kao da štiti Rusiju od vatre, štiteći je od nevolja. N.K. Roerich je prikazao Sergija Radonješkog ne samo u punom rastu - lik kao da se diže u nebo, povezujući sa sobom, poput živog mosta, sićušnu Zemlju i Beskonačnost kozmosa. Oko svečeve glave blista zlatna aureola - simbol svetosti i čistoće...U njegovim rukama je ploča sa znakom Zastave mira i hramom - "Veo na Nerlu", posvećen Presvetoj Bogorodici - simbolu buduće Rusije.

Simbol tri kruga u općem krugu vječnosti na Njegovoj odjeći ukazuje na Njegovo Najviše znanje. Tamno lila boja odjeće govori o najvišim kvalitetama njegova duha - poniznosti, hrabrosti, težnji, povezanosti s Najvišim.

Iznad glave Sergija Radonješkog, na uznemirujućem nebu, prikazano je Svevideće oko u ljubičastom trokutu - "znak Božanskog uma", simbolična slika Boga - svjedoči da sveti Sergije izvršava svoju misiju prema Najvišoj volji. Cijelo kompozicijsko rješenje slike može se okarakterizirati riječima E.I. Roericha: “Osvijetljen neizrecivom svjetlošću, on stoji, nevidljivo vidljiv.”

N.K. Roerich. Sveti Sergije Radonješki (detalj)

Na dnu slike Roerich je napravio natpis: „Dana je svetom velečasnom Sergiju tri puta da spasi Rusku zemlju. Prvi put pod knezom Dmitrijem. drugi pod Mininom. Treći …". Elipsa je rječito govorila o tome što je Roerich imao na umu (najkrvaviji rat bio je Veliki Domovinski rat 1941.-1945.). Proročanstvo N.K. Roericha, koje je dao u natpisu na slici "Sveti Sergije", iako se obistinilo tijekom Velikog Domovinskog rata, dano je, kako se vjeruje, za cijelu budućnost naše zemlje.

N.K. Roerich je sliku posvetio svom duhovnom Učitelju, Učitelju Moriji, namjerno dajući licu svetog Sergija crte istočnog mudraca.

Zanimljiv dokaz velikog značaja ove slike je izjava poznate bugarske proročice Vange. U jednom od razgovora Vanga je svetog Sergija nazvala "ne samo svecem, već glavnim ruskim svecem", a zatim je, prema svojoj unutarnjoj zamisli, detaljno opisala Roerichovu sliku "Sveti Sergije". I dalje je rekla: “Sliku su naslikale četiri duše koje su došle s drugog svijeta. Malo se zna o ovoj slici. Svi moraju znati za nju. Brinite se o slici kao o zjenici oka. Ovo je najveće bogatstvo Rusije. Nemojte ga slati u druge zemlje. Namijenjen je samo Rusiji.” I zaključio: “Onaj koji je bio Sveti Sergej, sada je najveći svetac. On je vođa cijelog čovječanstva. O, kako On sada pomaže čovječanstvu! On se pretvorio u svjetlost, Njegovo je tijelo od svjetlosti!”

Roerichovi to vjerujuSveta Tereza, Sveta Katarina, Sveta Ivana Orleanka, Sveti Nikola, Sveti Sergije Radonješki, Sveti Franjo Asiški, Toma Kempijski - ovo je tjedan slavnih, tjedan velikih glasnika, velikih učitelja, velikih mirotvoraca, velikih graditelja , veliki Suci, izrazili su u njima uistinu veliko zemaljsko putovanje.

To su tvrdili i Roerichovi Sergije Radonješki je inkarnacija Krišne (Pisma H.I. Roericha, sv. 1, 11.08.1934.). Ali u isto vrijeme, “učitelji” i “mahatme” “zaboravljaju” da je svetost Sergija Radonješkog neraskidivo povezana s pravoslavnom crkvom i sa svetošću stotina drugih svetaca Crkve, zaboravljaju da je sv. bio je pravoslavni monah koji se pred ikonama molio osobnom Bogu, u Trojstvu Jednome, te je u molitvenom pokajanju i djelima zadobio milost Duha Svetoga, a ono što ga je nadahnjivalo na teškom monaškom putu bio je primjer stotine monaha koji su prošli ovaj uski put kroz mnogo stoljeća prije njega, svojim životom, a još više smrću, posvjedočili su istinitost i pobožnost pravoslavne vjere. Sergije Radonješki je zaređen za svećenika, što znači da je bio predstavnik tog “mračnog pravoslavnog” sveštenstva, protiv kojeg su se Roerichovi više puta bunili. Ne postoji niti jedan autentični dokaz da bi Sergije Radonješki učio da ne postoji jedan Bog u Tri osobe, ali da postoji „zakon karme“, da nema smisla kajati se i moliti, da postoje reinkarnacije, ali nema ni raja ni pakla. No pouzdano se zna da učenje svetog Sergija kao pastira pravoslavne crkve i mentora pravoslavnih monaha ni na koji način nije proturječilo dogmama pravoslavne vjere, a još manje Nicejskom simvol vjere.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK