Uzroci pada starog Rima. Ekonomski problemi i pretjerana fascinacija ropskim radom
1. Opća situacija u Zapadnom Rimskom Carstvu.
U 5. stoljeću Godine 395. dogodila se konačna politička podjela dotad ujedinjenog Sredozemnog Carstva na dvije državne cjeline: Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo (Bizant). Iako su obojicu na čelu bili braća i sinovi Teodozijeva, te se u pravnoj teoriji očuvala ideja o jedinstvenom Carstvu kojim su vladala samo dva cara, zapravo i politički to su bile dvije nezavisne države sa svojim glavnim gradovima (Ravenna i Konstantinopol). ), vlastitim carskim dvorovima, s različitim zadaćama s kojima se suočavaju vlade, i konačno, s različitim društveno-ekonomskim osnovama. Proces povijesnog razvoja na Zapadu i u Bizantu počeo je dobivati različite oblike i išao različitim putovima. U Istočnom Rimskom Carstvu procesi feudalizacije zadržali su obilježja većeg kontinuiteta starih društvenih struktura, odvijali su se sporije i odvijali se uz zadržavanje snažne središnje vlasti cara u Carigradu.
Pokazalo se da je put formiranja feudalne formacije na Zapadu bio drugačiji. Njegovo najvažnije obilježje je slabljenje središnje vlasti rimskog cara i njeno uništenje kao političke nadgradnje. Njegovo drugo obilježje je postupno formiranje na teritoriju Carstva samostalnih političkih entiteta - barbarskih kraljevstava, unutar kojih proces razvoja feudalnih odnosa poprima različite oblike od Bizanta, posebice oblik sinteze novih odnosa koji su nastala u utrobi propadajuće drevne strukture i odnosi koji se razvijaju među osvajačima.- barbarska plemena i plemenske zajednice.
Postupno slabljenje središnje moći Zapadnog Rimskog Carstva objašnjava se ozbiljnim društveno-ekonomskim promjenama u rimskom društvu u 4.-5. stoljeću. prije svega, propadanje gradova, smanjenje robne proizvodnje i trgovine, sve veća naturalizacija gospodarstva i pomicanje središta gospodarskog života iz gradova na selo - goleme latifundije, koje se pretvaraju u središta ne samo poljoprivrede, ali i obrta i trgovine u četvrti koja je najbliža posjedu.
Društveni slojevi vezani uz antičke oblike gospodarstva i gradskog života, prvenstveno općinski vlasnici, ili, kako su ih nazivali u 4.-5. stoljeću, kurijali, bili su razoreni i degradirani. Naprotiv, sve su više jačali društveni položaji velikih magnata, vlasnika golemih zemljišnih masa s najrazličitijim stanovništvom, koji su posjedovali veliku ponudu hrane i zanatskih proizvoda, koji su imali vlastitu stražu i utvrđene vile. Slabi zapadnorimski carevi darivali su moćne magnate, koji su u pravilu pripadali najvišem društvenom sloju Carstva - senatorima - i zauzimali važne položaje u vojsci, u provincijskoj upravi, na carskom dvoru, s nizom privilegija ( oslobađanje od poreza, od obveza u odnosu na najbliži grad, davanje elemenata političke moći nad stanovništvom posjeda itd.). Takvi magnati, osim carskih dobročinstava, samovoljno (u nekim slučajevima uz pristanak stanovništva) proširuju svoju vlast (patrotsinii) na susjedna samostalna sela u kojima žive slobodni zemljoradnici.
Jača se i crkveno zemljišno vlasništvo. Crkvene općine pojedinih gradova, kojima su upravljali biskupi, sada su imale velike zemljišne posjede na kojima su živjele i radile razne kategorije radnika – kolone, robovi, ovisni i slobodni poljoprivrednici. U 5. stoljeću monaštvo se širi na Zapadu, organiziraju se samostani, posjeduju goleme zemlje. Jačanje crkvenog, a posebice samostanskoga posjeda zemlje, pridonijeli su i dobrovoljni darovi kršćana vjernika, i velikodušni darovi careva, te povoljniji životni uvjeti, budući da su crkvene zemlje bile oslobođene velikih poreza. Počinje zbližavanje svjetovnih magnata i crkvenih hijerarha. Često članovi iste senatorske obitelji postaju visoki dužnosnici i zauzimaju biskupske stolice (na primjer, obitelj plemenitog galskog aristokrata Sidonija Apolinarisa). Nije rijetkost da predstavnik plemstva svoju karijeru započne kao carski dužnosnik, a zatim preuzme svećeničko mjesto i postane crkveni lik (npr. Ambrozije Milanski).
Važan čimbenik ekonomske situacije Zapadnog Carstva u IV stoljeću. a posebno u 5. stoljeću. postaje porezna politika države. Općenito, možemo govoriti o naglom povećanju poreznog opterećenja, koje premašuje ekonomske mogućnosti poreznih obveznika, postupno ih gura u siromaštvo i podriva njihovo gospodarstvo. Održavanje luksuznog carskog dvora, opsežnog birokratskog središnjeg i pokrajinskog aparata i vojske zahtijevalo je ogromna sredstva. Istodobno, opći gospodarski pad i smanjenje materijalnih resursa, naturalizacija Carstva, povlačenje iz poreznog pritiska crkvenih zemalja i mnogih magnatskih latifundija, pustošenje golemih područja od strane barbarskih horda smanjili su mogućnosti poreznih obveznika. Ozbiljnost poreznog opterećenja otežavala je krađa i samovolja birokratskog aparata i poreznika.
Nepodnošljivi fiskalni ugnjetavanje, samovolja birokracije utjecali su i na društvene interese pokrajinskog plemstva, koje se zajedno s mjesnim crkvenim zajednicama na čelu s biskupima borilo za svoje privilegije, a od oslabljenog centra zahtijevalo energičnije mjere za održavanje te osigurati granice i suzbiti društvena kretanja kolona, robova, ovisnih i ugroženih ljudi. U 5. stoljeću svakim desetljećem carska je vlada sve gore i gore obavljala te najvažnije poslove, gubeći pravo na postojanje. Pokrajinska aristokracija i mjesna crkva, s golemim zemljišnim masama i brojnim radničkim kadrom, postupno preuzimaju funkcije suzbijanja društvenih pokreta u svojim krajevima, odbijanja barbarskih invazija, ignoriranja carevih naredbi i ulaska u zasebne kontakte s vođe pograničnih barbarskih plemena. Dolazi do sužavanja društvene potpore Rimskog Carstva, počinje njegova polagana, ali postojana agonija.
Važan čimbenik društveno-političke situacije u zapadnorimskom društvu u 5. stoljeću. dolazi do postupnog razmimoilaženja interesa kršćanske crkve koja se ujedinjuje oko riskantnog pape i carske vlade. Crkva, koja ima razgranatu organizaciju, ogromno bogatstvo i snažan moralni utjecaj, stječe i politički utjecaj. Zapadnorimski carevi nisu uspjeli neutralizirati taj utjecaj i staviti ga pod svoju kontrolu, kao ni bizantski monarsi. Tome je olakšala formalna podjela rezidencija: središte zapadne crkve bio je Rim - simbol rimske moći i kulture, središte carskog dvora - Mediolan, a od 402. - Ravenna. Potpora provincijskog plemstva i aktivna milosrđa među nižim slojevima (prodaja golemih zaliha hrane i materijalnih sredstava crkve) postali su sredstvo političkog utjecaja za zapadnu crkvu, što je u suprotnosti sa sve većim poreznim pritiskom središnja vlada. A kako je pao autoritet Carstva i njegovog birokratskog aparata, tako se povećavao društveni i politički utjecaj crkvene organizacije.
Opća oronulost Zapadnog Rimskog Carstva jasno je izražena u slomu njegove vojne organizacije. Vojska koju su do kraja 4. stoljeća reformirali Dioklecijan i Konstantin. počeo otkrivati njegovu slabost i nisku borbenu sposobnost. Smanjenjem materijalnih sredstava i stanovništva Carstva, masovnim izbjegavanjem služenja vojnog roka, bilo je sve više poteškoća s novačenjem vojske. Granične postrojbe pretvorile su se u slabo disciplinirana naselja vojnih kolonista, više okupiranih vlastitim gospodarstvom nego vojnom službom.
Sastavljena od nasilno unovačenih novaka, često istih potlačenih kolona, regrutiranih kriminalaca i drugih sumnjivih elemenata, rimska terenska vojska gubila je borbene kvalitete. Ratnici su često postajali oruđe ambicioznih planova svojih zapovjednika ili pljačkaši vlastitog stanovništva, a ne učinkovito sredstvo zaštite države od vanjskog neprijatelja.
Ogromna vojska, koja je brojala oko 140.000 pograničnih i oko 125.000 poljskih vojnika, koja je zahtijevala kolosalna sredstva za svoje održavanje, svakim je desetljećem sve lošije obavljala svoje izravne funkcije. Slabljenje vojske nije bila tajna za carsku vlast, a kako bi ojačali vojnu organizaciju, zapadnorimski carevi krenuli su putem poznatim još u 4. stoljeću: sklapanjem sporazuma s vođama barbarskih plemena. , prema kojem su potonji proglašeni saveznicima (federatima) Carstva, dobili su od careva mjesta za naseljavanje, hranu i opremu, redovitu plaću i pretvoreni u plaćeničke jedinice rimske vojske. Međutim, to je bio opasan put. Takvi barbarski odredi, predvođeni svojim konungima (kraljevima), nisu se uvijek pokoravali carskim naredbama, vodili su samostalnu politiku, često su svoje oružje okretali ne toliko protiv vanjskog neprijatelja, koliko protiv civilnog stanovništva u svrhu pljačke. Osim toga, mogućnost odvojenih kontakata s barbarskim odredima od strane lokalne aristokracije, uz druge razloge, potpomagala je snažan provincijski separatizam i stvorila uvjete za savez između lokalnog plemstva i barbarskih vođa protivno interesima carskih vlasti. sud.
Promijenjeni društveno-ekonomski i politički uvjeti, a prije svega uspostava imperijalnog apsolutizma u obliku dominacije, jačanje fiskalnog ugnjetavanja i sustava općeg porobljavanja, zahtijevali su reviziju klasičnog rimskog prava koji je prije bio na snazi u god. ranog Carstva. Do početka IV stoljeća. nakupio se ogroman broj raznih pravnih dokumenata, daleko od uvijek
međusobno korespondiraju: dio republičkih zakona do zakona 12 tabli, neki pretorski edikti, odluke senata, tumačenja i "odgovori" poznatih odvjetnika, te na kraju, brojni ustavi careva iz vremena Severa , izjednačena sa zakonima. Da bi pravni sustav bio operativan u novopromijenjenim uvjetima, prilagodio ga potrebama despotske države i osigurao barem minimalan javni poredak, bilo je potrebno usustaviti postojeće pravne norme, prilagoditi ih novim uvjetima i kombinirati ih. u obliku zajedničkog i jedinstvenog državnog zakonika, sistematiziranog zakonika rimskih prava.
Krajem III stoljeća. stvoren je Gregorijanov zakonik koji je uključivao carske ustave od Hadrijana do kraja 3. stoljeća; početkom 4. stoljeća. Sastavljen je Codex Hermogenianus, uključujući carske ustave do Konstantina Velikog. Početkom 5.st Zakonik cara Teodozija II uključivao je ustave od Konstantina do Teodozija II, kao i fragmente i spise glavnih rimskih pravnika. Definiran je ograničen raspon djela klasične pravne literature: Papinijana, Ulpijana, Pavla, Modestina, Gaja, koja su se smatrala iurom. Konačna kodifikacija rimskog prava izvršena je početkom 6. stoljeća. Car Istočnog Rimskog Carstva Justinijan, koji je prikupio sve carske ustave.
Za izradu Zakonika Justinijan je stvorio Komisiju na čelu s poznatim odvjetnikom i državnikom Tribonijanom. Uzimajući u obzir dosadašnja iskustva, Komisija je imala zadatak ne samo prikupiti carske ustave i citate iz djela pravnika, nego i pokušati objasniti i otkloniti proturječnosti u tekstovima klasičnih pravnika.
Justinijanov zakonik sadržavao je četiri dijela: Institucije - udžbenik temeljen na Guyjevim institucijama, Digestima (Pandects) - izvodi iz tekstova klasičnih pravnika u 50 knjiga o javnom, privatnom, kaznenom pravu itd. Svaka knjiga bila je podijeljena na naslove i odlomke te uključivao citate o građanskom pravu s komentarima Sabina, fragmente eseja o Pretorskom ediktu, prikaz gesropa na temelju Papiniana. U tekstovima klasičnih pravnika zastarjeli su pojmovi zamijenjeni odgovarajućim modernim, napravljeni su umetci i objašnjenja. Justinijanov zakonik sadržavao je 12 knjiga o privatnom, kaznenom pravu, propisima o javnoj upravi i pravu magistrata. Novi Justinijanovi zakoni uključeni su u četvrti dio - Novele. Završena je kodifikacija rimskog prava.
Došlo je do ozbiljnih promjena u imovinskom pravu, sve vrste imovine, osim rimske, prestale su postojati (nakon Caracalline edikta, koji je sve stanovnike Carstva pretvorio u građane, nestao je pojam perefinskog vlasništva; nakon oduzimanja Italije porezne povlastice pod Dioklecijanom gubi smisao i dodjeljivanje posebnih provincijskih posjeda). Došlo je do temeljne revizije antičkih ideja o vlasništvu, ukinuta je podjela stvari na res mancipi i res nec mancipi, izjednačila se pokretna i nepokretna imovina.
Prijenos vlasništva više ne treba formalizam ili pretorsku potporu i ostaje u obliku jednostavnog prijenosa – tradicije. Akti o prijenosu imovine sastavljaju se u obliku zapisa (npr. u zemljišnim knjigama). Drugi način je stjecanje - vlasništvo po zastari. Donosi ga država radi poticanja obrade zemlje, posebno neobrađenih površina. Pravovjerni vlasnik, stečevnom zastarjelošću, dobiva stvarnu zaštitu, t.j. nakon deset godina vlasništva postaje punopravni vlasnik.
Država na svaki način potiče dugoročni zakup neobrađenih parcela u obliku emfiteuze – stvarnog najma uz godišnji porez. Sada se to pretvara u zakonski registrirani zakup, najmoprimac dobiva istu zaštitu kao i vlasnik, pravo otuđenja i nasljeđivanja. Na njoj se temelji i razvija ideja o trajnom najmu za privatne vlasnike. Potraživanja postaju opća. Pod Justinijanom se emfiteuza spaja s iusom in agro vectigali.
Državna kontrola nad razvojem imovinskog prava očituje se u gradovima, gdje se razvija u smjeru zabrane dekuriona otuđivanja imovine bez dopuštenja magistrata.
Hipoteka je postala glavna vrsta hipoteke na sve vrste nekretnina. Hipotekom bi država mogla pružiti određenu zaštitu nižim slojevima stanovništva, budući da dužnik, zadržavajući pravo posjeda, ima slobodu djelovanja do otuđenja.
Promjena temeljnih pojmova prava utjecala je na promjenu procesa. Počeo se razvijati ranije rijetko korišten izvanredni proces. Temeljio se na pravu magistrata na obranu i bio je upravni postupak. Formularni proces izumire, jer je nestala razlika u državljanstvu i vrsti imovine. Izvanredni proces postaje norma. Ako se cijeli redovni postupak (zakonodavstvo i formular) temeljio na sporazumu stranaka, tada se novi postupak temelji na ovlasti magistrata. Magistrat u njemu ne djeluje kao sudac, nego kao upravitelj, braneći nove odnose u pravu.
Jedan od odlučujućih čimbenika povijesnog razvoja društva i države u 5. stoljeću. bio je revolucionarni pokret potlačenih i obespravljenih slojeva stanovništva. Bolno formiranje novih klasa proizvođača bilo je komplicirano prisutnošću despotske države, što je kočilo uvođenje blažih oblika ovisnosti od ropstva. Opće ropstvo, uspostavljeno pod dominacijom u 4. stoljeću, bio je sustav koji je bizarno kombinirao novi oblik ovisnosti i pravilnih robovlasničkih odnosa, sustav od kojeg su teško stradali ne samo najniži, već i srednji slojevi rimskog stanovništva. Sve je to pogoršavalo društvenu situaciju u Carstvu, stvaralo veliku napetost u klasnim odnosima, što je rezultiralo raznim oblicima društvenog i klasnog prosvjeda. Situaciju su pogoršavali nepodnošljivi fiskalni ugnjetavanje, samovolja dužnosnika i vojske, uključujući i najamne barbarske čete, opće osiromašenje, nedostatak unutarnje sigurnosti i stabilnosti. Značajka masovnih pokreta 5. stoljeća. bio je njihov heterogeni društveni sastav, sudjelovanje predstavnika različitih staleža i društvenih skupina, robova, kolona, razorenih slobodnih zemljoradnika, zanatlija, trgovaca, nižih urbanih pa i nekih srednjih slojeva, kurijala. Društveni prosvjed često je bio isprepleten sa separatističkim osjećajima i vjerskim sukobima, a u tom je slučaju sastav sudionika narodnih pokreta postao još šarolikiji. Bez jasnih političkih programa, masovni pokreti 5.st. objektivno, bili su usmjereni protiv despotske države, ostataka zastarjelih robovlasničkih odnosa koji su zaplitali rimsko društvo i kočili napredak.
Primjer snažnog, po svom društvenom sastavu raznolikog narodnog pokreta je pokret Bagauda u Galiji, koji je nastao već u 3. i 5. stoljeću.
planula s novom snagom. "Što je još dovelo do Bagauda", uzvikuje Salvian, "ako ne naše pretjerane kazne, nepoštenje vladara, zabrane i pljačke koje su počinili ljudi koji su naplatu javnih dužnosti pretvorili u izvor vlastitog prihoda, a poreze u svoj plijen ? ..” Pokret Bagauda pokrivao je središnje regije Galije, ali je bio posebno jak i organiziran u okrugu Armorica (moderna Bretanja). Predvođeni svojim vođom Tibattonom, Bagaudima 435-437. oslobodio Armoriku od rimske vlasti i uspostavio njihovu vlast. Nakon poraza 437., dobivenog od carskih trupa (uključujući i hunske odrede) na čelu s Aecijem, Bagaudski pokret izbio je 440-ih i trajao gotovo cijelo desetljeće.
U Africi je društveni protest stanovništva poprimio oblik vjerskih pokreta. Već od III stoljeća. Afričke kršćanske zajednice pokazivale su separatistička osjećanja, koja su institucionalizirana u učenju biskupa Donata. Ekstremno lijevo krilo donatizma postali su takozvani circucellions, odnosno agonisti (borci za pravu vjeru), u čijem su pokretu prevladali fenomeni socijalnog protesta. “Koji gospodar”, rekao je njihov protivnik Augustin, “nije bio prisiljen bojati se svog roba ako je pribjegao njihovom (agonisti.-V.K.) pokroviteljstvu? Tko se uopće usudio zaprijetiti razaraču ili krivcu? Tko bi se mogao oporaviti od rušitelja vinskih skladišta, od dužnika koji traži njihovu pomoć i zaštitu? Pod strahom od palica, požara, trenutne smrti, uništavani su dokumenti za najgore robove kako bi otišli kao slobodni. Povučene zadužnice vraćene su dužnicima. Svi koji su zanemarivali njihove grube riječi bili su prisiljeni slijediti naredbe s još grubljim pošastima... Neki očevi obitelji, ljudi visokoga roda i plemenitog odgoja, nakon batina su dovođeni jedva živi ili ga, vezani za mlinski kamen, rotirali, tjerali po pošastima, poput prezrene stoke." Sve do kraja 420-ih godina, agonisti su bili ozbiljna opasnost za lokalnu aristokraciju i rimsku moć.
Herezije - vjerski pokreti koji ne priznaju prihvaćene dogme pravoslavne crkve - postaju osebujan oblik društvenog protesta. Osobito raširen u 5. stoljeću. u Galiji je postojala hereza Britanca Pelagija, koji je odbacio glavnu crkvenu dogmu o grešnoj naravi ljudi, navodno opterećenih izvornim Adamovim grijehom, te na temelju toga nijekao ropstvo, ugnjetavanje i društveno nepravda. Pelagijanizam je u osebujnom religioznom obliku, naglašavajući savršenu bit čovjeka, opravdavao različite oblike društvenog protesta nižih slojeva rimskog društva protiv sve veće eksploatacije, fiskalnog ugnjetavanja i normi robovlasničkog prava.
Masovni narodni pokreti, različiti po svojim oblicima očitovanja, potkopavali su zastarjele društvene odnose i despotsku državu iza njih – Zapadno Rimsko Carstvo.
Temeljne promjene u društveno-ekonomskom ustroju, državnom ustrojstvu odvijale su se u uvjetima sve većeg priljeva barbarskih plemena u rimske granice, njihovih stalnih proboja i pljački graničnih i dubokih teritorija. Plemenske federacije Franaka, Sueva, Alemana, Burgunda, Vandala, Gota i drugih plemena koja su živjela uz rimsku granicu doživjeli su proces raspada plemenskog sustava i formiranja ranoklasnih odnosa, koji je ubrzan snažnim utjecajem rimska civilizacija. Dolazi do odvajanja sloja plemenskog plemstva, ujedinjujući oko sebe militantne odrede svojih suplemenika, koji više vole vojni zanat od bilo kojeg drugog; raste borbenost pograničnih barbarskih plemena. Njihovu agresivnost potiče slabljenje vojne moći Carstva i bogatstvo rimskih provincija.
Krajem IV stoljeća. počinje takozvana velika seoba naroda uzrokovana kretanjem velike koalicije plemena predvođenih Hunima iz kaspijskih stepa u smjeru zapada.
Za vrijeme velike seobe naroda krajem 4.-5.st. dogodio se u neviđenim razmjerima kretanja brojnih naroda, plemenskih zajednica i plemena istočne i srednje Europe. Imali su ogroman utjecaj na društveno-ekonomske odnose, te na političku situaciju u Europi i na cijelom Mediteranu, na raspad Zapadnog Rimskog Carstva, te približili kraj cijelog antičkog svijeta.
To su bila temeljna obilježja i specifični oblici očitovanja socijalne revolucije, tijekom koje je došlo do kolapsa antičkog robovlasničkog rimskog društva i njegove državnosti u zapadnom dijelu bivšeg Mediteranskog Carstva.
2. Pad Rimskog Carstva.
Putovi povijesnog razvoja Istočnog i Zapadnog carstva, nakon što su se konačno razdvojili 395. godine, bitno su se međusobno razlikovali. Istočno Carstvo, koje je kasnije postalo poznato kao Bizantsko Carstvo, pretvorilo se u feudalnu državu kao rezultat složenih procesa, koji su mogli trajati još tisuću godina, sve do sredine 15. stoljeća (1453.). Povijesna sudbina Zapadnog Rimskog Carstva razvijala se drugačije. Kolaps robovlasničkog sustava unutar njegovih granica odvijao se posebno brzo, bio je popraćen krvavim ratovima, državnim udarima, narodnim ustancima, koji su konačno potkopali nekadašnju moć jedne od najvećih država antičkog svijeta.
Nakon što je mladi Honorije (395.-423.) postao carem, početkom 5. stoljeća na čelu carske vlade bio je vandal podrijetlom Stilihon. Morao je riješiti dva najvažnija zadatka: prvo, odbijanje barbarskih invazija na samu Italiju i, drugo, suzbijanje separatističkog pokreta u Galiji.
Samo je uz velike poteškoće bilo moguće odbiti invaziju vizigotskih odreda predvođenih Alarikom 401.-402. i obnoviti ugovorne odnose s njim. Godine 404.-405. Italiju su s istočnih Alpa napale trupe Gota Radagaisa, koji su stigli do same Firence, ali su ipak poraženi nedaleko od ovog grada. Sve te invazije pokazale su da najteža opasnost prijeti središtu države - Italiji i neposredno prijestolnicama - povijesnoj prijestolnici grada Rima i rezidenciji cara, koja je od sada bila snažno utvrđena, okružena neprohodnim močvarama, Ravenna.
Kako bi zaštitio carsku prijestolnicu, Stilicho je u Italiju prebacio dio manevarskih terenskih trupa iz Britanije i Galije. Time je oslabio obranu granica Rajne i cijele Galije. Nakon što su dijelovi trupa povučeni, to je zapravo značilo da carstvo prepušta zapadne provincije njihovoj sudbini. To nije propustilo iskoristiti plemenske koalicije Alana, Vandala Sueba, koji su 407. godine probili granicu Rajne i, prešavši rijeku, provalili u Galiju, pustošeći sve što im se našlo na putu. Pokrajinska aristokracija, koju je činilo galo-rimsko plemstvo, morala je voditi obranu svojih provincija, ne oslanjajući se na pomoć carske vlasti. Sve je to dovelo do toga da su trupe stacionirane u Britaniji i Galiji proglasile cara Konstantina (407-411). Uz velike muke uspio je obnoviti situaciju na granici s Rajnom: potisnuo je Vandale i Suebe natrag u Španjolsku i uspio je stabilizirati unutarnju situaciju u Galiji, ugušio ustanak Bagauda.
Nedjelovanje središnje vlasti, koja je bila zauzeta odbijanjem novog napada Alaricovih trupa koje su napale Iliriju, pomogla je jačanju položaja uzurpatora Konstantina u Galiji. Nemirno je bilo i u samoj carskoj prijestolnici. Godine 408. naizgled svemoćni Stilihon je smijenjen s vlasti i ubijen. Na vlast je došla skupina koja je odmah prekinula savezničke odnose s Alaricom, a njegove su se trupe ponovno preselile u Italiju. Ovoga puta Alarik je za cilj svog pohoda izabrao vječni grad Rim koji je opsjedao u jesen 408. godine. Plativši ogromnu otkupninu, stanovnici Rima postigli su ukidanje opsade i povlačenje vizigotskih trupa. Alaric je pokušao pregovarati s carskom vladom. Ravenna o prihvatljivom miru, ali je pregovore ponovno poremetila dvorska skupina, a kako bi izvršio pritisak na carski dvor i ubrzao donošenje odluka koje su bile korisne za njih, Alaric je poveo svoje trupe dalje. ponovno oslabivši Rim. Na putu su se Gotima počeli pridruživati odbjegli robovi. Grad Rim je car prepustio na milost i nemilost, koji se sklonio u dobro utvrđenu Ravennu. Pošto nije dobio podršku, Rim se nije mogao oduprijeti vizigotskim postrojbama i 24. kolovoza 410. godine robovi su otvorili gradska vrata Rima. Vizigoti su provalili u grad i zvjerski ga opljačkali.
Pad Rima ostavio je ogroman dojam na njegove suvremenike. Rim je nastavio postojati nakon invazije Vizigota, ali je njegov globalni značaj izgubljen. “Vječni grad” je bio prazan, na rimskom forumu, gdje se nekada odlučivala o sudbini naroda gotovo cijelog civiliziranog svijeta, sad je rasla gusta trava i pasle svinje: Pad i brutalna pljačka Rima u svim kulturnim ljudima Mediteran je izazvao razumijevanje propasti rimske države uopće. Sada nitko nije sumnjao u bliskost propadanja Zapadnog Rimskog Carstva, njegove kulture i društvene strukture. Pod utjecajem slutnje katastrofe, jedan od najvećih likova kršćanske crkve s početka 5. stoljeća, Regia Augustine, biskup grada Hipona, započeo je rad na svom poznatom djelu “O gradu Božjem” (412.-425. ), u kojem je razmišljao o razlozima uspona i pada zemaljskih kraljevstava, uključujući i Rimsko Carstvo. Augustin je razvio svoju teoriju o božanskom gradu, koji bi trebao zamijeniti zemaljska kraljevstva.
U jesen 410. godine carska vlast u Raveni našla se u vrlo teškoj situaciji. Vizigoti, koji su opljačkali Rim, a čiji je vođa, nakon neočekivane smrti tridesetčetverogodišnjeg Alarika 410. godine, bio njegov nećak kralj Ataulf, zapravo su blokirali Italiju. U Galiji je vladao uzurpator Konstantin, a u Španjolskoj su bili glavni plemenski savezi Alana, Vandala i Sueva koji su se tamo probili. Počeo je postupni proces urušavanja carstva, koji više nije bilo moguće zaustaviti. U takvim je uvjetima vlada u Ravenni bila prisiljena promijeniti svoju politiku prema barbarima: Rimljani su učinili nove ustupke. Od sada se odredi barbara ne samo unajmljuju u službu carstva, kao što se prakticiralo od 4. stoljeća, nego su carevi bili prisiljeni pristati na stvaranje polunezavisnih barbarskih država na teritoriju carstva, što je zadržao samo privid vlasti nad njima. Dakle, 418. godine, da bi uklonili Vizigote iz Italije i maknuli uzurpatora s vlasti, Vizigoti, predvođeni kraljem Teodorikom, dobili su na naseljavanje Akvitaniju, jugozapadni dio Galije.
Vizigoti su se ovdje trajno naselili sa cijelim svojim plemenom, došli su sa svojim ženama i djecom. Njihovi su ratnici, kao i plemstvo, dobili zemljišne parcele na račun konfiskacija lokalnog stanovništva. Vizigoti su odmah počeli osnivati vlastito gospodarstvo, koristeći pravne norme i običaje koji su bili na snazi u njihovom okruženju. S lokalnim stanovništvom, rimskim građanima i zemljoposjednicima, koji su i dalje imali norme rimskog prava, ovdje su uspostavljeni određeni odnosi. Vizigoti su smatrani osvajačima, gospodarima cijelog teritorija, iako su ih smatrali saveznicima (federatima) carskog dvora. Tako je 418. godine na teritoriju Zapadnog Rimskog Carstva nastalo prvo barbarsko kraljevstvo.
Ali već 411. godine carska je vlada priznala savezima plemena Suebi kao saveznike Carstva, koji su sada čvrsto nastanjeni u sjeverozapadnom dijelu Španjolske. Priznat je i plemenski savez Vandala, koji su, ne mogavši se učvrstiti u Španjolskoj i iskoristili poziv afričkog namjesnika Bonifacija, 429. godine prešli u Afriku i tamo osnovali svoje vandalsko kraljevstvo na čelu s kraljem Genzirichom. Za razliku od Vizigota, koji su održavali mirne odnose s lokalnim stanovništvom, Vandali su u svom kraljevstvu uspostavili okrutan režim u odnosu na lokalno rimsko stanovništvo, uključujući zemljoposjednike i kršćanske hijerarhe. Uništavali su gradove, podvrgavali ih pljački i konfiskaciji, pretvarali stanovnike u robove. Lokalna rimska uprava je slabašno pokušavala natjerati Vandale na pokornost, ali to nije dovelo do rezultata. Carstvo je 435. godine bilo prisiljeno službeno priznati Vandalsko kraljevstvo kao saveznika carstva, formalno je ovo kraljevstvo preuzelo obvezu plaćanja godišnjeg poreza Ravenni i štititi interese cara, ali zapravo „značajan dio Afričke provincije za cara su bile izgubljene.
Ostale barbarske državne formacije na teritoriju carstva uključuju kraljevstvo Burgunda koje je nastalo u Sabaudiji (jugoistočna Galija) 443. godine i kraljevstvo Anglosaksonaca u jugoistočnoj Britaniji (451.).
Nova poluneovisna kraljevstva su se pokoravala naredbama carskog dvora samo ako je to bilo i u njihovom interesu. Dapače, vodili su vlastitu unutarnju i vanjsku politiku, carevi su ih bili nemoćni dovesti u poslušnost. U tako teškoj političkoj situaciji, carski je dvor svakojakim manevrima održavao privid postojanja Zapadnog Rimskog Carstva 420-450-ih godina. Barbarska kraljevstva i regije smatrani su samo njezinim sastavnim dijelovima. Posljednje relativno ujedinjenje Zapadnog Rimskog Carstva dogodilo se tijekom godina strašne opasnosti koja mu je prijetila od strane hunskih plemena.
Godine 377. Huni su zauzeli Panoniju i krajem 4. i početkom 5. stoljeća nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za Rim. Kao što znamo, naprotiv, Rimljani su svojevoljno regrutirali hunske trupe za postizanje svojih vojnih i političkih ciljeva. Tako je Flavije Azcije, jedan od najpoznatijih rimskih političara koji je uživao veliki utjecaj na dvoru cara Valentinijana III (425-455), često koristio plaćeničke hunske trupe protiv drugih plemena - Burgunda, Vizigota, Franaka, Bagauda itd. , na početku 440-ih godina dolazi do naglog jačanja Huna, predvođenih njihovim vođom Atilom (433.-453.).
Huni su se pridružili brojnim plemenima i, iskoristivši slabost i Zapadnog Rimskog Carstva i Bizanta, koji je u to vrijeme vodio teške ratove s Vandalima u Africi i Perzijancima na Eufratu, započeli su razorne napade na regijama Balkanskog poluotoka. Uz pomoć otkupnine, kao i uspješnih neprijateljstava, Bizantinci su uspjeli odbiti napad Huna, a zatim su početkom 450-ih upali na teritorij Galije, pljačkajući i paleći sve što im se našlo na putu. Horde Huna bile su smrtna opasnost ne samo za Galo-Rimljane, rimske građane i zemljoposjednike, već i za brojna barbarska plemena koja su živjela u Galiji na teritoriju carstva i već su okusila blagodati rimske civilizacije. Protiv Huna stvorena je jaka koalicija koju su činili Franci, Alani, Armoričani, Burgundi, Vizigoti, Sasi, kao i vojni doseljenici. Protuhunsku koaliciju predvodio je Flavije Azcije, koji je prethodno dobrovoljno koristio svoje plaćeničke jedinice u interesu carstva.
Odlučujuća bitka između koalicije i plemena Huna odigrala se na katalonskim poljima u lipnju 451. godine. Ovo je bila jedna od najvećih i najkrvavijih bitaka u ljudskoj povijesti. Gotski povjesničar Jordan tvrdi da su gubici s obje strane iznosili golemu brojku od 165 tisuća ljudi, postoje dokazi da je broj ubijenih dosegao 300 tisuća ljudi. Kao rezultat bitke na katalonskim poljima, Huni su poraženi. Njihova opsežna i krhka državna formacija počela se raspadati, a ubrzo nakon smrti vođe Atile (453.) konačno je propala.
Neko je vrijeme hunska opasnost okupljala heterogene snage oko carstva, ali odmah nakon katalonske pobjede i odbijanja hunske invazije, intenzivirali su se procesi unutarnje podjele carstva. Barbarska kraljevstva, jedno za drugim, prestala su se obračunavati s carevima u Raveni i počela voditi samostalnu politiku.
Vizigoti su poduzeli osvajanje većeg dijela Španjolske. Proširili su svoje posjede na račun carskih regija Južne Galije. Istovremeno, Vandali su zauzeli značajan dio afričkih provincija i izgradili vlastitu flotu, nakon čega su počeli vršiti razorne napade na Siciliju, Sardiniju i Korziku. Iskoristivši nemoć Ravenskog dvora, vandali su napali povijesnu prijestolnicu carstva – grad Rim (455.), koji je ostao rezidencija poglavara Zapadnorimske crkve – pape. Vandali su uzeli i podvrgli "vječni grad" neviđenom 14-dnevnom porazu u povijesti. Besmisleno su uništili sve što nisu mogli ponijeti sa sobom. U ovom trenutku, riječ "vandalizam" postala je uobičajena riječ.
U Galiji je kraljevstvo Burgunda sve više jačalo svoj položaj. Ovdje se povećao priljev Franaka, koji su se čvrsto naselili u njegovim sjevernim krajevima. Lokalno plemstvo Španjolske i Galije smatralo je da joj je isplativije uspostaviti odnose suradnje s barbarskim kraljevima, koji su bili pravi gospodari područja koja su zauzeli, nego održavati odnose s dalekim i nemoćnim ravninskim carem.
Rezultat kolapsa Zapadnog Rimskog Carstva bila je prepirka oko iluzorne carske moći, koja je započela među raznim frakcijama dvorjana i zapovjednika pojedinih vojski. Grupacije, jedna za drugom, počele su podizati svoje štićenike na ravensko prijestolje, prema kojima nitko nije imao obzira i koji su brzo zbačeni s prijestolja.
Jedina iznimka bio je car Julije Majorijan (457-461). Pokušao je među svim kaosom i pustošenjem pronaći sredstva za unutarnju i vanjsku konsolidaciju carstva. Majorian je predložio nekoliko važnih reformi koje su trebale pojednostaviti samo oporezivanje, kao i ojačati gradsku kuriju i srednjogradsko zemljišno posjedovanje. Sve je to trebalo revitalizirati gradski život i obnoviti gradove, osloboditi stanovnike preostalih rimskih provincija dugova. Osim toga, Majorian je uspio stabilizirati tešku unutarnju situaciju u Galiji i Španjolskoj, gdje je neko vrijeme učvrstio rimsku dominaciju.
Mogao se steći dojam da se oživljava moć carstva. Međutim, oporavak je snažan. Zapadno Rimsko Carstvo više nije bilo isplativo ni za predstavnike provincijskog plemstva, a posebno za barbarske kraljeve. Car Majorian je ubijen, a posljednji pokušaj obnove carstva pokopan je u mjestu s njim. Od sada je prijestolje Zapadnog Rimskog Carstva postalo igračka u rukama vođa barbarskih odreda. Lutkarski ravninski carevi brzo su se nasljeđivali, ovisno o utjecaju jedne ili druge dvorske skupine.
Godine 476., zapovjednik carske garde, koju su činili germanski plaćenici, 0doacre, i sam podrijetlom iz germanskog plemena Skirsa, svrgnuo je 16-godišnjeg cara, koji je, ironično, nosio ime mitskog utemeljitelja grad Rim i rimska država Romul. Za svoje djetinjstvo Romul je dobio nadimak ne August, nego Augustul. Tako je Odoakar uništio samu instituciju Zapadnog Rimskog Carstva i poslao znakove carskog dostojanstva u Carigrad. U Italiji je formirao svoje kraljevstvo - Odoakarovu državu. Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo postojati, na njegovim ruševinama počele su nastajati nove države, nove političke formacije, unutar kojih su se formirali feudalni društveno-ekonomski odnosi. I premda se pad moći zapadnorimskog cara, koji je odavno izgubio na ugledu i utjecaju, nije doživljavao kao veliki događaj, u svjetskoj povijesti 476. godina postala je prekretnica kada je antički svijet prestao postojati - robovlasništvo društveno-ekonomska formacija. Počelo je novo razdoblje u povijesti – srednji vijek.
Dakle, svjetsko-povijesni značaj pada Zapadnog Rimskog Carstva ne leži u samoj činjenici njegove smrti, već u činjenici da je slom Zapadnog Rimskog Carstva označio smrt robovlasničkog sustava i robovlasničkog sustava. posjedovanje načina proizvodnje općenito. Nakon raspada robovlasničkih odnosa na Istoku, koji se urušio prije svega u Kini, pala je glavna tvrđava robovlasništva na Zapadu. Razvijen je novi, povijesno napredniji način proizvodnje.
Govoreći o smrti robovlasničkog društva Zapadnog Rimskog Carstva, prije svega treba imati na umu duboke unutarnje uzroke koji su do toga doveli. Robovlasnički način proizvodnje davno je nadživio sam sebe, iscrpio je mogućnosti svog razvoja, što je robovlasničke odnose i robovlasničko društvo dovelo u slijepu ulicu. Ropstvo je postalo prepreka daljnjem razvoju proizvodnje.
Na rimskom; U društvu kasnoga carstva uočene su složene kontradiktorne kombinacije starih robovlasničkih odnosa s elementima novih odnosa - feudalnih. Ti su odnosi i oblici katkad bili zamršeno isprepleteni sa starima: koegzistirali su, jer su stari temelji bili još prilično stabilni i uporni, a novi oblici koji su nastajali bili su obavijeni gustom mrežom istih starih odnosa i opstanaka;
Tih godina počinje ekspanzija robovlasničkog oblika vlasništva. Kao što je već više puta rečeno, malo i srednje zemljoposjedništvo, povezano s gradovima i zadržavši u najvećoj mjeri obilježja robovlasničke ekonomije prijašnjih vremena, doživjelo je dubok pad u razdoblju kasnoga carstva. Istodobno je došlo do porasta velikih posjeda (saltusa), koji više nisu bili povezani s gradovima. Kako su se razvijali, ti su se posjedi pretvarali u zatvorenu cjelinu kako gospodarski tako i politički. Postali su praktički neovisni o središnjoj vlasti. Takvi posjedi već su se znatno razlikovali od klasičnih robovlasničkih latifundija i anticipirali su u svojoj strukturi neke značajke feudalnog posjeda. No, u uvjetima kasnog Rimskog Carstva, ovaj novi oblik posjeda nije se mogao nesmetano i cjelovito razvijati, a posjedi rimskih magnata 4.-5. st. trebali su postati samo zametak novog oblika vlasništva.
Osim toga, ne treba podcjenjivati udio malog i srednjeg zemljoposjedništva u gospodarstvu kasnoga carstva. Gospodarstva malih zemljoposjednika i kurijala nisu u potpunosti apsorbirana velikim posjedima. Brojni pravni (ponajprije Teodozijev zakonik) i književni (Sidonius Apollinaris, Salvian) izvori nedvojbeno potvrđuju postojanje kurija i pripadajućih oblika zemljišnog posjeda do uništenja Zapadnog Rimskog Carstva. Ova okolnost postaje sve važnija jer se propadanje gradova ne može zamisliti kao simultana i univerzalna pojava, a da ne spominjemo važnu ulogu gradova istočnog dijela carstva ili Afrike. Valja napomenuti da su gradovi zapadnih pokrajina u nekim slučajevima i dalje zadržali važnost lokalnih gospodarskih i političkih središta, osobito u regijama Rajne i Internauana.
Ozbiljna prepreka razvoju novog oblika vlasništva bila je činjenica da je u kasnorimskom saltusu taj novi oblik bio upleten u gustu mrežu robovlasničkih odnosa koji još nisu bili nadživjeli. Korištenje rada kolona i robova posađenih na zemlju još nije dobilo karakter feudalne eksploatacije – to je temeljna razlika između kasnorimskog saltusa i feudalnog posjeda.
Unatoč očuvanju velikih masa robova i korištenju njihovog rada iu velikim i srednjim posjedima, vodeća figura u poljoprivrednoj proizvodnji kasnog carstva nedvojbeno su postali koloni. To posebno vrijedi za posljednja dva stoljeća postojanja Zapadnog Rimskog Carstva, kada je došlo do izvjesnog niveliranja položaja svih kategorija ovisnog stanovništva. Osobitost tog izravnavanja sastojala se u tome što je ono takoreći spojilo dva procesa koji su se kretali jedan prema drugom: uz opće ograničenje slobode, porobljavanje raznih kategorija ovisnog stanovništva, došlo je do proširenja na sve te kategorije, uključujući kolonije, pravnog statusa koji su u osnovi nosili ekonomske odnose robovlasničkog društva.
Značajna blizina debelog crijeva cjelokupnom sustavu robovlasničkog odnosa, srednja priroda njegovog položaja između klasičnog roba i srednjovjekovnog kmeta određena je, posebice činjenicom da je on, kao i druge kategorije ovisnog stanovništva, nije dobio vlasništvo nad instrumentima proizvodnje. Iz antičkih je izvora poznato da je u razdoblju ranog carstva vlasnik zemlje davao kolonijama sve alate na korištenje. U posljednjim stoljećima postojanja carstva, prava zemljoposjednika na inventar kojim su se služili stupovi, i općenito na svu imovinu kolona, bila su upisana zakonom. Tako je npr. u zakonodavstvu iz vremena Arkadija i Honorija (kraj 4. st.) naznačeno da sva imovina debelog crijeva pripada njegovom gospodaru, Teodozijev zakonik kaže da debelo crijevo nema pravo otuđiti zemlju i uopće bilo što iz svoje imovine bez pristanka gospodara. Početkom VI stoljeća Justinijanov zakonik pravno je potvrdio da sva imovina stupa pripada njegovom gospodaru. Dakle, debelo crijevo, iako je vodio samostalnu ekonomiju, nije uživao nikakvu imovinsko-pravnu sposobnost i nije imao vlasništvo nad instrumentima proizvodnje. To je bila bitna značajka koja je kolonu razlikovala od feudalnog seljaka. Odnosi s instrumentima proizvodnje i onim oblicima distribucije proizvoda proizvodnje (pristojbine i dažbine kolona), koji su dominirali u kasnom Rimskom Carstvu, u velikoj su mjeri zbližili kolonu i roba u smislu njihovog malog interesa. u rezultatima vlastitog rada. Jedna od najkarakterističnijih proturječnosti robovlasničkog načina proizvodnje tako je sačuvana u ovom novom obliku eksploatacije iu radu nove kategorije izravnih proizvođača.
Nedostatak vlasničkih prava debelog crijeva na oruđe za proizvodnju ujedno je bila i značajka koja je kasnorimski saltus razlikovala od feudalnog posjeda. Najkarakterističnijim i najdefinirajućim obilježjem potonjeg valja smatrati da u njemu, uz feudalno vlasništvo nad zemljom, postoji i individualno vlasništvo seljaka u oruđama za proizvodnju iu njegovom privatnom gospodarstvu koje se temelji na osobnom radu. Imovinska nesposobnost kolone, koja ga je u tom smislu zbližila s robom, isključila je takvu mogućnost. Dakle, nad svim tim novim oblicima progresivnijeg društvenog sustava (novi oblik zemljišnog posjeda, novi oblici ovisnosti) veliki su teži stari odnosi robovlasničkog društva, koji su kočili i ograničavali razvoj elemenata feudalnog načina života. proizvodnje.
Vladajuća aristokracija kasnog Rimskog Carstva također je bila u stanju propadanja. Isticao se vrh zemljišnih magnata, koji je bio vezan uz veliko zemljišno vlasništvo – vlasnici saltusa. Određenu vrijednost zadržao je prilično uzak sloj novčanog i trgovačkog plemstva. Položaj robovlasničkih kurijala u posljednjim stoljećima postojanja Rimskog Carstva se katastrofalno pogoršao, no ipak je kurija, kako se kaže, opstala, pa su kurijali i dalje predstavljali određenu društvenu i političku snagu.
Vladajuća klasa rimskog društva, kako u razdoblju ranog carstva, tako i u razdoblju republike, nikada nije predstavljala jedinstvenu cjelinu, ali novo je da su kasnorimski veleposjednici posjedovali svoje ogromne posjede na drugačijim osnovama. nego veliki zemljoposjednici iz doba republike ili ranog carstva – ne kao članovi kolektiva slobodnih robovlasnika i zemljoposjednika. Svojedobno je pripadnost takvom kolektivu, kao što je poznato, bila nužan uvjet za posjedovanje zemljišne imovine. Kasnorimski zemaljski magnati, naprotiv, odvojili su se od tih kolektiva, odvojili od gradova, a u nekim slučajevima i od središnje vlasti, pa su se stoga često osjećali na svojim golemim posjedima kao samostalni vladari i neovisni kraljevi. Ali degeneracija ove vladajuće elite u klasu feudalaca nije se niti mogla dogoditi, budući da temelj njihove ekonomske i političke moći još nije bio feudalni oblik vlasništva.
Također treba istaknuti konzervativnost nadgradnje kasnorimskog društva i prije svega njegove političke nadgradnje. Preobrazba rimske države u gigantski stroj za ispumpavanje poreza i iznuda dovoljno jasno svjedoči o njezinoj inhibitornoj ulozi, da je bila ozbiljna prepreka razvoju progresivnijih odnosa. Tako je, primjerice, pravno osiguravajući koloniji nedostatak vlasništva nad instrumentima proizvodnje, država, koliko je mogla, spriječila njihovu transformaciju u proizvođače tipa srednjovjekovnih seljaka.
Carska vlast u Rimu u 4.-5. stoljeću pokušavala je manevrirati između novih zemljoposjednika i starih kurijalnih robovlasnika. Ako je, kao što se iz prethodnoga može lako vidjeti, vlada cara Konstantina otvoreno podržavala krupne zemljišne magnate, onda se kasnije, naime pod carem Julijanom, javlja želja za oživljavanjem gradske kurije. U tom se manevriranju očitovao i poznati konzervativizam rimske države, koja je gubila svoj društveni oslonac. Možda je i dalje bio nužan kurijalima, ali oni, postupno sve više slabeći, sami sebi nisu mogli poslužiti kao dovoljno snažan oslonac. Za zemljišne magnate, koji su se sve više udaljavali od središnje vlasti, država je od određenog trenutka, naime od sredine 4. stoljeća, postala smetnja. Istina, u onim slučajevima gdje se radilo o gušenju ustanaka, pokazalo se da su veliki zemljišni magnati zainteresirani za postojanje države i njezinu pomoć. Rimska država je i u posljednjim stoljećima svog postojanja ostala u osnovi robovlasnička, jer je bila proizvod razvoja upravo robovlasničkih odnosa, zaštićenih i potpomognutih čisto robovlasničkim pravom (pravna potvrda nepostojanja imovinska prava za kolumne o oruđu rada) i čisto robovlasničku ideologiju – odgoj prezira među slobodnim građanima prema robovima.
Međutim, značajne promjene dogodile su se na području ideologije, od kojih je najveća bila pobjeda kršćanstva. Kršćanska doktrina, koja je nastala u obliku socijalnog protesta gradskih plebejaca, potom se pretvorila u državnu religiju robovlasničkog carstva, ali to se dogodilo već u razdoblju ekspanzije robovlasničkih odnosa, tijekom krize ideologija polisa - antička filozofija, moral, pravo. Upravo zato što je kršćanstvo bilo najupečatljiviji izraz ove krize, kasnije ga je postalo moguće prilagoditi potrebama društvenog poretka koji je došao zamijeniti robovlasnički sustav. Općenito, elementi novih, onih feudalnih institucija koje su se pojavile u embriju u rimskom društvu, nisu imale izglede za slobodan razvoj i bile su sputane postojanim, još nenaživljenim robovlasničkim odnosima. Ova situacija je sasvim prirodna i razumljiva, budući da su sve te institucije formirane u Rimskom Carstvu. U ambijentu umiruće civilizacije, u okruženju robovlasničkog društva koje je bilo u stanju duboke krize.
Jedino sredstvo koje je moglo osigurati slobodan razvoj novih snaga bila je "radikalna revolucija" sposobna potpuno pokopati robovlasnički društvo s njegovom još uvijek dovoljno moćnom političkom strukturom. Međutim, taj prevrat nisu mogle izvršiti samo unutarnje snage rimskog društva. Široki narodni pokreti III-V stoljeća, kao što su ustanci Bagauda, pokreti agnostika, nedvojbeno su potresli Rimsko Carstvo, ali ga nisu mogli potpuno uništiti.
To je zahtijevalo kombinaciju borbe unutar društva s takvim vanjskim čimbenikom kao što je invazija barbara na teritorij carstva. Kao rezultat kombiniranog utjecaja ovih povijesnih čimbenika, došlo je do smrti Zapadnog Rimskog Carstva, smrti robovlasničkog sustava.
3. Zaključak.
Stari Rim postao je završna faza u povijesti antičkog svijeta u cjelini, a time i u evoluciji njegova društva i države. Pronašli su živopisno očitovanje kako specifičnih značajki rimske državnosti i kulture, tako i općih značajki mnogih ljubomornih društava.
Društveno podijeljeno društvo i državnost počeli su se formirati na talijanskom tlu kasnije nego u zemljama Istoka i u grčkom svijetu. Najranije klice civilizacije u Italiji pojavile su se u drugoj polovici 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u etruščanskim gradovima i prvim grčkim kolonijama, dok su među italskim plemenima još očuvani plemenski odnosi. U 5. stoljeću PRIJE KRISTA e. primarna se državnost formira u Rimu, očito najrazvijenijem središtu italskih plemena. Formiranje stvarne rimske državnosti i društvene strukture od ranih vremena odvijalo se u okruženju snažnog utjecaja na Rim iz etruščanskih gradova i kolonija Velike Grčke, što je odredilo složenu multietničku i kulturnu osnovu novonastale rimske civilizacije. Do sredine III stoljeća. PRIJE KRISTA e. došlo je do izvjesnog izglađivanja heterogenosti različitih regija Apeninskog poluotoka, prevladavanja policentrizma kulturnog procesa i nekog društveno-političkog ujedinjenja, koje se pojačalo tijekom postupnog osvajanja Italije od strane Rima i stvaranja Rimsko-talijanske unije kao novi tip političkog udruživanja. Započeti proces romanizacije Italije značio je stvaranje novog gospodarskog sustava, značajne promjene u društvenoj klasnoj strukturi, novu vrstu vlasti i temelje nove kulture. Najvažnije obilježje procesa romanizacije bilo je, s jedne strane, formiranje i procvat polisno-komunalnih institucija, s druge strane, zacrtan je put za njihovo prevladavanje.
Romanizacija Italije, s jedne strane, dovela je do niveliranja polis-komunalnih struktura po rimskom modelu, s druge strane, sama rimska civitas obogaćena je posuđivanjem niza institucija od grčkih politika, etruščanskih gradova i talijanskih plemenskih formacije. Istodobno, u okviru državnog ujedinjenja Italije, transformacija zajednice politika i zajednica u novu političku i društveno-ekonomsku cjelinu bila je potpuno nova društveno-politička cjelina od tradicionalnog civitas. Konsolidacija i romanizacija Italije intenzivirala se zbog činjenice da je od sredine 3.st. PRIJE KRISTA e. Rim je krenuo putem osvajanja netalijanskih teritorija. Nakon punskih ratova u 3.st. PRIJE KRISTA e. nastale su prve neitalske upravne jedinice-pokrajine. U 1. stoljeću PRIJE KRISTA e. takve su provincije pokrivale cijelo Sredozemlje. Stvaranje provincijskog sustava s posebnim statusom uprave kao osvojenih i okupiranih područja oštro je odlikovalo Italiju u njenom političkom i pravnom položaju kao zemlje u kojoj žive rimski građani ili njihovi saveznici, često pripadajući istoj etničkoj skupini. Pljačka provincija i dotok robovske moći i bogatstva u Italiju pridonijeli su stvaranju i uvođenju klasičnog ropstva, novog tipa robnog gospodarstva. Uspostavljanje gospodarskih veza između različitih područja dovelo je do ujedinjenja izoliranih polis-komunalnih formacija oko Rima, stvaranja novih suprapolisnih institucija i odnosa.
Sazrijevanje novih suprapolisnih struktura, odumiranje ili transformacija institucija zajednice u institucije novog tipa odvijale su se u akutnoj društveno-političkoj borbi, dugim i krvavim građanskim ratovima, u čijoj vatri je došlo do pada republikanskog sustava. .
Kriza republike bila je prirodna posljedica stoljetne evolucije polisa i civitasa kao glavnih stanica antičkog svijeta. U Rimskom Carstvu već se oblikuju druge ekonomske, društvene i političke strukture. Pojavila se jedinstvena svjetska sila koja je zahvatila cijelo Sredozemlje, održalo se njegovo poznato gospodarsko i kulturno jedinstvo, romanizacija provincija i njihovo postupno pretvaranje u ravnopravne dijelove države, ujedinjenje društvenih odnosa, širenje klasičnog ropstva i Došlo je do rimskog građanstva u provincijama. Organizacija carske uprave, koja je pretpostavljala prilično naprednu civilizaciju, i učinkovita kontrola središnje vlasti stvorili su novu situaciju, toliko različitu od svijeta zaraćenih suverenih politika ili mehaničkog suživota autonomnih politika i istočnih komunalnih struktura u helenističkim monarhijama . To je već bilo novo imperijalno društvo, novi tip države. Međutim, ovaj novi poredak izrastao je iz tradicionalnih polis-komunalnih temelja. Institucije polisa značajno su restrukturirane tijekom prijelaza na imperijalne odnose, ali se ne može govoriti o njihovom potpunom uništenju. Transformirane polis-komunalne institucije organski su integrirane u carski sustav, čineći osnovu rimskih općina. Nekadašnje politike pretvorile su se u općine, novoosnovani gradovi dobili su uređaj općinskog tipa. Općine su imale ruralni teritorij dodijeljen gradu, uživale su prilično široku autonomiju, rješavale su svoje poslove na zboru građana, birale tijela lokalne samouprave, odnosno uvelike su reproducirali polisni poredak. Ali oni više nisu bili ni suverena politika ni autonomni entiteti unutar helenističkih država. Rimske općine bile su lokalne administrativne jedinice, podređene ili guverneru provincije ili izravno caru.
Poznata stabilnost carskog sustava, učinkovito upravljanje od strane središnje vlasti i pokrajinskog aparata, nadopunjeni su reformom vojnog ustrojstva, dajući mu sveobuhvatan karakter zbog novačenja vojske iz svih slobodnih dijelova svijeta. stanovništva i relativno visok položaj običnih legionara, te je Carstvu u cjelini osigurao određeni društveni poredak i spokoj. Dobro funkcionirajuće gospodarstvo koje je objedinjavalo cijelo Sredozemlje, poznata uređenost društvenih odnosa, stabilna državna uprava i široka lokalna autonomija stvorili su povoljne uvjete za razvoj rimske kulture. U procesu romanizacije provincija, širenja klasičnog ropstva i s njim povezanih društveno-političkih odnosa, došlo je do međusobnog bogaćenja kulture rimsko-italske, same grčke kulture, zahvaljujući interakciji s keltskom, iberskom. , tračka i dr. Na temelju rimsko-grčke kulture složenija i višekomponentna mediteranska civilizacija, koja uključuje kulturna dostignuća drugih naroda. Kultura Rimskog Carstva 1.-2. stoljeća, nastala na temelju sinteze i obrade kulturnih dostignuća tadašnje mediteranske ekumene, postala je svojevrsni prototip europske kulture kasnijeg vremena.
U I-II stoljeću. antička robovlasnička formacija dosegnula je svoju najvišu granicu, robovlasnički odnosi su se razotkrili maksimalnom cjelovitošću, a suprotnost ropstvu i njegovom antipodu – sloboda dosegnula je najveću dubinu i izvjesnost. Ako su u djelima grčkih autora Platona, Aristotela, Ksenofonta pojmovi ropstva i slobode shvaćani kao apstraktne filozofske kategorije, onda su u uvjetima procvata ropstva Rimljani produbljivali razumijevanje ropstva i slobode pažljivim pravnim
1.-3. stoljeće koncepti ropstva i slobode dosegli su takvu kristalizaciju i unutarnju zaokruženost, koji su se bez posebnih promjena sačuvali u pravu srednjeg vijeka i modernog doba.
U sklopu mediteranske civilizacije I-II st. počeo se stvarati novi religijski sustav koji se razvio u svjetsku religiju kršćanstvo. Kršćanska dogma nastala je negiranjem sustava vrijednosti i duhovnih prioriteta koji su činili temelj drevne civilizacije, a ujedno je predstavljala njihov najnoviji razvoj. Potrošački stav prema životu, koji dovodi do nedostatka duhovnosti i moralnog ćorsokaka, kulta bogatstva i moći, podjele ljudskog roda na slobodne ljude i robove, izjednačenih sa stokom, nova dogma suprotstavlja se jedinstvu ljudskog roda, milosrđe i dobrota prema malima i siročadi, ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu, bogatstvu i moći, njegovanje moralnog života, inherentna vrijednost svake, pa i najmanje, ljudske osobnosti.
Istodobno se kršćanska doktrina formirala na temelju mnogih kategorija etike i morala razvijenih u antičkoj filozofiji: doktrine višeg uma kao tvorca kozmosa, koncepta moralne dužnosti osobe, stajališta jedinstva ljudske rase, uključujući i slobodne i robove. Kršćanstvo kao svjetska religija, regrutirajući svoje pristaše među svim narodima, lišeno uskih nacionalističkih okvira, moglo je nastati, jačati i širiti se samo na prostranstvima svjetske države i samo u okvirima mediteranske civilizacije, koristeći svoje bogato iskustvo Rimljani u sintezi i asimilaciji kulturnih dostignuća mnogih naroda Sredozemlja.
Do 3. stoljeća n. e. drevna civilizacija, utemeljena na maksimalnom razvoju robovlasničkog odnosa, obogaćujući riznicu svjetske civilizacije izvanrednim dostignućima, iscrpila je svoj unutarnji potencijal, ušla u razdoblje propadanja. Politička nestabilnost, prijetnja kolapsa Mediteranskog Carstva postali su manifestacija opće krize antičke civilizacije, njezine ekonomske strukture koja uključuje proizvodnju robe, društvene strukture utemeljene na oštroj suprotnosti između svijeta slobode i svijeta ropstva. , politički sustav utemeljen na dualizmu jake središnje vlasti i širokoj autonomiji općine, kulturnim vrijednostima koje više nisu zadovoljavale potrebe najvećeg dijela stanovništva.
Krajem III stoljeća. Carstvo i njegova vladajuća klasa uspjeli su prevladati opću krizu i neutralizirati destruktivne tendencije. Međutim, društveno-ekonomska i politička stabilizacija kasnog Carstva postignuta je po cijenu duboke transformacije nekadašnjih odnosa utemeljenih na ropstvu, antičkom obliku vlasništva, antičkom gradu, antičkom sustavu vrijednosti. Razdoblje kasnog Rimskog Carstva postalo je vrijeme raspada antičkih građanskih struktura i formiranja novih protofeudalnih odnosa, odnosno, u biti, doba društvene revolucije, u kojoj je jedna povijesna formacija zamijenila drugu. U procesu društvene revolucije IV-V stoljeća. feudalna ovisnost zauzela je mjesto antičkih građanskih odnosa kao dominantnih, koji su u doba kasnog Rimskog Carstva poprimili oblik vezivanja različitih skupina stanovništva za mjesto stanovanja i njihova zanimanja. Glavne društvene klase više nisu bile klase robovlasnika, slobodnih malih proizvođača i robova, već klasa protofeudalnih posjednika i klasa glavnih proizvođača, uključujući i robove, koji su bili u različitim stupnjevima ovisnosti.
Umjesto antičkog oblika vlasništva kao jedinstva privatnog i kolektivnog vlasništva u strogo određenoj skupini građana, postupno se počeo ukorjenjivati rascjepkani oblik vlasništva novog tipa, koji će se u budućnosti razviti u različite oblike feudalnog imovine. Tijekom razdoblja kasnog Rimskog Carstva, antičke političke institucije doživjele su značajnu transformaciju, koje su zamijenjene moći apsolutnog monarha, rimskog dominusa, koji je vladao kroz ogroman i pažljivo organiziran birokratski aparat, pretvarajući se u punopravnog antičkog građanina. u obespravljenog subjekta, čija je glavna funkcija bila plaćanje poreza koji ide na potporu svemogućoj birokraciji. Država u razdoblju kasnog Carstva nastoji apsorbirati i podjarmiti društvo, a među njima su se postupno razvile nepomirljive proturječnosti. Značajka društveno-političke situacije kasnog Rimskog Carstva bilo je opće nezadovoljstvo stanovništva, uključujući mnoge dijelove vladajuće klase, carskom državom. Povijest kasnog Carstva povijest je sve većeg jaza između društva i države, tijekom kojega je carska državnost, lišena životvornih veza s društvom, sve više bolesna i propadala. U tom procesu raspada društva i države kršćanska je crkva dosljedno učvršćivala svoju organizaciju, koja je postala država u državi i bila povezana s društvom, s najrazličitijim slojevima stanovništva, tisućama niti. Slabljenje carske državnosti dovelo je do rascjepkanosti Carstva, odvajanja njegove istočne polovice u zasebnu državu - Istočno Carstvo - Bizant, u kojoj se formiranje novih feudalnih odnosa odvija u okviru velike teritorijalne države koja je zadržala kontinuitet s drevnim tradicijama. Naprotiv, u Zapadnom Rimskom Carstvu dolazi do sve veće degradacije carske državnosti, otuđenja društva i države te jačanja neovisnosti moćne crkvene organizacije. Zapadno se carstvo više nije moglo oduprijeti unutarnjem raspadu, pritisku barbara na granicama. Barbarski odredi Gota, Vandala, Sueva, Sasa, Franaka probijaju rimske granice i formiraju svoja kraljevstva na teritoriju Zapadnog Rimskog Carstva. Zapadno se carstvo raspada na nekoliko barbarskih kraljevstava, unutar kojih počinje složena sinteza zastarjelih antičkih redova i institucija barbarskih društava, formiranje temeljno novih odnosa koji su se kasnije razvili u europski feudalizam.
Temeljeno na web stranici http://www.history.ru
Ispričavam se zbog puno bacuffaUzroci pada Zapadnog Rimskog Carstva (Dryazgunov K. V.)
Publikacije 27. prosinca 2006
Dryazgunov K. V.Krizne pojave u carstvu zapravo počinju u 3. stoljeću, kada dolazi do dubokih promjena u političkom, gospodarskom i kulturnom životu. Politička anarhija povezana sa stalnom smjenom careva i uzurpatora u različitim dijelovima države, u kombinaciji s invazijom germanskih plemena, dovela je do destabilizacije cijelog carstva. Barbari su neprestano prodirali do granice, a carevi nisu imali dovoljno vremena, snage i sredstava da ih istjeraju iz provincija.
Gospodarstvo Rimskog Carstva se dugo vremena razvijalo neravnomjerno. Zapadne regije bile su ekonomski slabije razvijene od istočnih, gdje su bili koncentrirani značajniji radni, industrijski i trgovački resursi, te je tako stvorena nepovoljna trgovinska bilanca.
Prema S.I. Kovaljev, progresivna barbarizacija vojske sve je više uništavala opreku između onih koji su branili carstvo i onih koji su ga napadali.
Kriza je pogodila cijelu državu, brojni problemi unutar nje i stalni prodori izvana doveli su do njezine likvidacije.
Evo popisa razloga za pad carstva u obliku složenog plana za njihovu bolju percepciju.
vojni blok
1. Nemogućnost vladara da kontroliraju postupke svojih zapovjednika dovela je do:
1.1. Gubitak borbene sposobnosti od strane vojske:
A) loše vodstvo
b) izrabljivanje vojnika (prisvajanje većeg dijela njihovih plaća)1.2. Dinastične krize
2. Nedostatak borbeno spremne vojske zbog:
2.1. Nemogućnost ili nedovoljno zapošljavanje zbog:
A) demografska kriza
b) nespremnost služiti, jer nije bilo poticaja za to (carstvo više nije nadahnjivalo vojnike, nije u njima budilo domoljubnu želju da se bore za svoj spas)
c) nevoljkost velikih zemljoposjednika da pošalju radnike u vojsku (težište novačenja prebačeno je na seosko stanovništvo, a to je neminovno utjecalo na poljoprivrednu proizvodnju. Pretrpjela bi još veću štetu da samo utaja u vojsku nije postala raširena)2.2. Veliki gubici u vojsci, uključujući većinu njezinih profesionalnih jedinica
2.3. Regruti "niske kvalitete" (građani su bili nepodobni za vojnu službu, "nepotrebni" ljudi su pozivani iz sela
3. Unajmljivanje barbara za službu dovelo je do:
A) slabljenje vojske
b) prodor barbara na teritorij i u upravni aparat carstva4. Međusobni osjećaj neprijateljstva između vojske i civilnog stanovništva. Vojnici se nisu toliko borili koliko su terorizirali lokalno stanovništvo, što je pogoršalo:
A) ekonomsko stanje stanovništva i carstva u cjelini
b) psihološka klima i disciplina u vojsci i stanovništvu5. Porazi u borbenim dejstvima doveli su do:
A) gubitak ljudstva i opreme rimske vojske
b) krizne demografske i ekonomske pojaveEkonomski blok
1. Pad glavne osnove carske ekonomije - srednjeg zemljišnog vlasništva:
1.1. neisplativo domaćinstvo unutar malih vila
1.2. razbijanje velikih posjeda na male parcele i davanje u zakup bilo slobodnjacima ili robovima. Nastali su kolonijalni odnosi, što je dovelo do:
A) do pojave egzistencijalnih oblika gospodarstva: kako na velikim parcelama tako i unutar seoskih seljačkih zajednica u nastajanju
b) do propadanja gradova i propasti gradskih poljoprivrednika
c) prekinuti veze između pojedinih pokrajina, čije je zemljišno plemstvo težilo samostalnosti2. Formira se rascjepni oblik posjeda novog tipa koji će se u budućnosti razviti u različite oblike feudalnog vlasništva.
3. Veliko porezno opterećenje. To je bilo nepravedno, budući da su od toga najviše stradala najsiromašnija poljoprivredna područja.
4. Prisilno angažiranje građana za pružanje raznih usluga
5. Visoki troškovi transporta proizvoda, stagnacija u proizvodnji i smanjenje površina kao rezultat napada stranih osvajača:
A) pogoršanje položaja stanovništva, propast farmi
b) utaja poreza
b) pojava protestnih raspoloženja stanovništva
c) apel za pokroviteljstvo vojnom zapovjedništvu ili krupnim mjesnim zemljoposjednicima, koji su uz određenu naknadu preuzeli odgovornost da vode sve poslove stanovnika s carskim poreznicima. Počinje formiranje tvrđavskog sustava.
d) Pojava pljačkaških i pljačkaških bandi zbog nemogućnosti poštene zarade6. Galopirajuća inflacija
7. Naturalizacija gospodarstva s oštrim društvenim raslojavanjem
8. Uništenje monetarnog sustava
Bogati slojevi stanovništva i vlada češće su se međusobno sastajali. Tako su se, primjerice, cijela sela počela javljati za pokroviteljstvo vojnom zapovjedništvu koje je uz određenu naknadu preuzimalo na sebe odgovornost vođenja svih poslova stanovnika s carskim poreznicima. No, mnogo više sela biralo je svoje pokrovitelje ne među časnicima, već među velikim lokalnim zemljoposjednicima. Takve su mecene tražili i pojedinci, primjerice bivši vlasnici malih seljačkih gospodarstava koji su u očaju napustili svoje domove i zemlju i sklonili se na najbližem velikom gospodarstvu.
Istodobno, još uvijek je bilo previše slučajeva oslobađanja od službe, što je u povlašteniji položaj stavljalo one društvene skupine koje su to postigle prilično lako. Korupcija je također harala, o čemu svjedoče brojni, ali neučinkoviti pokušaji borbe protiv nje.
U političkoj sferi to se izražavalo u čestoj smjeni careva, koji su vladali nekoliko godina, ako ne i mjeseci; mnogi od njih nisu bili starosjedioci Rimljani.S druge strane, urbana kultura je nestajala. Klasa bogatih građana, vitalna za urbanu strukturu, je nestala. Gradska proizvodnja i trgovina su pali, veličina polisa je smanjena, o čemu svjedoče arheološki dokazi.
Colon je dobio stanovanje, zemljište i potrebne alate za proizvodnju, za što je platio magnatski dio uroda. Magnati su svoja imanja opasali zidinama, gradili u njima raskošne vile, održavali sajmove, novačili naoružane straže i nastojali osloboditi svoje posjede od državnih poreza. Takvi posjedi postali su nova središta društvenog života, pripremajući prijelaz na feudalne odnose u srednjem vijeku.
S druge strane, do 3. stoljeća, jedva da je imala vremena da se oblikuje, nacionalna kultura je praktički nestala, a rimski narod kao takav je nestao. Kozmopolitizam je postao sastavni dio svjetonazora građana, budući da sinkretizam ranog imperijalnog doba nije postavio temelje građanskom jedinstvu među stanovnicima carstva. Država je jela sama sebe.
Propadanje Rima bilo je posljedica ekonomskih, političkih i društvenih razloga, ali prije svega, kriza je počela u duhovnoj sferi, a njeni prvi simptomi nastali su ne u 5. ili 4. stoljeću, već mnogo ranije, kada je ideal skladnog razvijena osoba je izgubljena., propao je polis, religija i ideologija, koja je utjelovila stvarni svjetonazor antičkog čovjeka, nakon ukidanja republike i uspostave stvarne monarhije. Odnosno, prava kriza potječe iz Augustova doba, kada je rimska država dosegla vrhunac svoje moći i započela postupno vraćanje unatrag, kao u slučaju njihala, koje, nakon što je što više odstupilo u stranu, počinje kretati se u suprotnom smjeru. Rimska država nije propala nakon Augusta i ne samo da je postojala, već je čak i napredovala, o čemu svjedoči vladavina Antonina (II. stoljeće), nazvana "zlatno doba", ali je njezin duhovni okvir već bio slomljen: rimska povijest izgubila je duhovnu temelj koji ga je zacementirao. Po riječima jednog mislioca, ovakva civilizacija je sposobna još dugo "vući svoje suhe grane".
društveni blok
1. Bogati i vlada bili su u međusobnoj konfrontaciji. Utjecaj bogatih se povećao dok su vlade opadale:
A) Klasna svijest, snobizam bogatih dosegao je krajnje granice
b) Posjedi su bili nešto poput malih kneževina, zatvorenih društveno-ekonomskih entiteta koji su doprinijeli uzurpaciji kontrole nad zemljom
c) Senatori četvrtog i petog stoljeća tvrdoglavo su se držali podalje od života društva. Mnogi od njih nisu obnašali nikakve državne funkcije. Nisu sudjelovali u javnim poslovima ni u Rimu ni u provincijama.
d) Često su senatori potkopavali dobrobit carstva, oštro se suprotstavljajući carskim dužnosnicima, pružajući utočište dezerterima i pljačkašima. Ponekad su preuzimali funkcije pravosuđa, stvarajući privatne zatvore.
e) Poteškoće s novačenjem novaka, jer su izgubili ruke2. Propast srednje klase (napadi vanjskih neprijatelja, unutarnje pobune, inflacija, novačenje) i pad gradskih vijeća
2.1. Propadanje urbane civilizacije
3. Strogo reguliranje cjelokupnog života kako bi se zadovoljile potrebe vojske i očuvao imperijalni sustav
3.1. Gubitak lojalnosti i osobne inicijative stanovništva
3.2. Stvaranje društvenih napetosti:
A) ekonomski pad
4. Glomazan i sve neučinkovitiji aparat državne službe koji se sam razvijao jer su mnoge njegove institucije postale nasljedne.
4.2. Smanjena učinkovitost upravljanja:
A) Nemiri u raznim sferama društva
5. Na carskom dvoru bili su pomno osmišljeni ceremonijali, cvjetali su licemjerje i servilnost:
A) Smanjena učinkovitost upravljanja carstvom
6. Neuspješan pokušaj asimilacije živih Nijemaca, ili barem postizanja realnog dogovora s njihovim vođama
6.1. Zastupnici i vojni zapovjednici podvrgavali su imigrante očitom brutalnom iskorištavanju
6.2. Rimljani su Germane držali u duhovnoj i društvenoj izolaciji:
A) nemiri i buntovna raspoloženja u najamničkim postrojbama
b) socijalna napetost u njemačkoj zajednici
c) oružani sukobi, teritorijalna zauzimanja, nasilje nad Rimljanima, uzurpacija vlasti7. Odbijanje sve većeg broja ljudi da sudjeluju u javnom životu. Pojavili su se pustinjaci, redovnici itd.:
A) Gubitak radnih resursa
b) Pad plodnosti8. Nasilje nad poganima i kršćanima raznih uvjerenja
9. Kršćanski teolozi aktivno su pozivali kršćane da ne rade za Rim, ni u miru ni na vojnom polju.
9.1. Socijalna apatija:
A) pad duhovnog i gospodarskog života
Značaj događaja
Pad Zapadnog Rimskog Carstva jedan je od događaja od svjetskog značaja. Uostalom, upravo je Rimsko Carstvo bilo uporište drevne civilizacije. Njegova golema prostranstva pokrivala su zemlje od Gibraltarskog tjesnaca i Pirinejskog poluotoka u smjeru zapada do istočnih područja Male Azije. Nakon podjele rimske države 395. na dvije nezavisne države, istočni su teritoriji pripali Bizantu (Istočno Rimsko Carstvo). Bizant je nakon pada zapadne polovice države 476. godine trajao još tisuću godina. Smatra se da je njegov kraj 1453. godine.
Razlozi propasti Carstva
Do 3. stoljeća Rimsko Carstvo je ušlo u razdoblje dugotrajne političke i ekonomske krize. Carevi su izgubili na važnosti u očima pokrajinskih namjesnika. Svaki od njih pokušao je i sam postati car. Neki su to uspjeli postići, koristeći potporu svojih legija.
Uz unutarnje proturječnosti, važnu su ulogu imali stalni napadi na sjeverne granice barbarskih plemena.
Napomena 1
Barbari su narodi koji su strani Grcima i Rimljanima. Potječe od starogrčkog barbaros - ne grčkog. Narodi su govorili jezikom nerazumljivim Grcima i Rimljanima. Oni su svoj govor doživjeli kao mrmljanje "bar-bar". Sva plemena koja su napala teritorij Rimskog Carstva i tamo formirala svoja kraljevstva nazivana su barbarima.
Najutjecajniji i najuporniji bili su Goti, Vizigoti, Franci i Alemani. Početkom 5. stoljeća germanska su plemena pritiskala turske narode. Najagresivnije je bilo pleme Huna.
Može se izdvojiti još jedan razlog: slabljenje imperijalne moći. To je dovelo do pojave separatističkih osjećaja na periferiji i želje za suverenitetom pojedinih dijelova države.
Glavni događaji
Pokušaji zaustavljanja započetog sloma vezani su uz imena careva Dioklecijana i Konstantina. Uspjeli su usporiti raspad carstva, ali nisu mogli potpuno zaustaviti njegovo približavanje. Dioklecijan je iza sebe ostavio dva važna problema:
- barbarizacija vojske;
- ulijevanje barbara u carstvo.
Konstantin Veliki nastavio je djelo svog prethodnika. Njegove reforme nastavile su započete i dovršile preobrazbe. Eksplozija vrebajućih problema dogodila se 410. godine, kada su Goti uspjeli zauzeti Vječni grad. Nešto kasnije (455. godine) ponovno je opljačkan, već od vandala. Godine 476. njemački zapovjednik Odoakar ubio je Romula, posljednjeg zakonitog cara. Zapadno Rimsko Carstvo je palo.
Napomena 2
Odoakar - godine života 433-493. Predvodio je barbarsku vojsku 470. godine i poveo je u Rim. 476. godine, nakon što je ubio cara Romula Augusta, postaje kralj Italije.
Posljedice pada Zapadnog Rimskog Carstva
Posljedice uništenja države koja je postojala dvanaest stoljeća bile su kontradiktorne. S jedne strane počela je barbarizacija društvenih odnosa. Velik broj barbara koji su se slijevali na teritorij carstva nije prihvatio ustaljene rimske društvene norme, uništio ih je i zamijenio svojim barbarskim idejama o moralu. Mnogi kulturni spomenici Rimljana su uništeni, jer nisu imali nikakvu vrijednost za barbarske narode. I konačno, Rimsko Carstvo bilo je prepreka napredovanju barbara diljem Europe. Njegov pad otvorio je turskim narodima slobodan pristup blagodatima rimske civilizacije i učinio Europljane ovisnima o barbarskim napadima.
Istodobno se počela širiti kršćanska ideologija. Svjetovni život stavljen je pod nadzor crkve, počinje razdoblje srednjeg vijeka.
Poput starih Grka, Rimljani su nazivali barbarska plemena čiji im je jezik bio nerazumljiv. No, velika seoba naroda koja je započela u 4. stoljeću donekle je smanjila oholost Rimljana, stavljajući carstvo pred nove, dosad nepoznate probleme.
Nakon što su Huni koji su došli iz Azije počeli potiskivati Germane na zapad, car Teodozije I. dopustio je Nijemcima da se nasele na sjeveru carstva. Ali početkom petog stoljeća druga barbarska plemena, uključujući i same Hune, počela su napadati teritorij carstva.
Huni su barbarsko pleme koje je došlo iz srednje Azije. Do 447. ogromna vojska Huna, predvođena Atilom, osvojila je sve zemlje koje su se nalazile na području između Crnog i Sredozemnog mora. Huni su tri puta porazili rimske trupe, ali nisu uspjeli zauzeti ni Rim ni Rim.
U borbama s njemačkim postrojbama, koje su bile u službi Rima, Huni su osvojili čitave europske regije koje su nekada pripadale Rimskom Carstvu. Godine 395., nakon smrti Teodozija I., Istočno i Zapadno carstvo zapravo su prestale biti jedinstvena država, ali je Zapad nastavio primati financijsku i prehrambenu pomoć s Istoka.
Godine 410. kralj druge barbarske horde, Vizigoti Alarik, poveo je svoje trupe u Rim i zauzeo grad. Godine 455. Rim je opljačkalo još jedno barbarsko pleme - Vandali. Istočno Carstvo odbilo je pomoći posve oslabljenom Zapadu, a 476. godine Zapadno Carstvo je prestalo postojati. Ova godina se smatra godinom pada Rimskog Carstva. Posljednjeg cara Zapada, Romula Augustula, njegovi su osvajači otrovali u egzilu.
Vođa barbarskog plemena Vandala Geiseric 455. stigao je s vojskom u Ostiju. Njegovi su vojnici zauzeli Rim i podvrgli grad strašnoj pljački. U 12 dana iz kuća su iznijeli sve dragocjenosti, potrgavši čak i pozlaćene crijepove s krovova javnih zgrada. Geiseric je uzeo udovicu i kćeri cara Valentinijana III.
Među razlozima pada Zapadnog Rimskog Carstva mogu se izdvojiti i vanjski i unutarnji. Unutarnji razlozi uključuju pad gospodarstva, demografsku krizu, građanske ratove koji razaraju carstvo i slabljenje vojske.
Česta promjena careva postala je simbolom propadanja Rimskog Carstva. Njihova niska kompetencija, stalna borba za vlast i građanski ratovi koji su potresli zemlju nisu nimalo povećali učinkovitost upravljanja Carstvom. Sve su više predstavnici nerimske nacionalnosti postajali predstavnici vlasti, što je smanjilo autoritet vlasti i iskorijenilo osjećaj domoljublja u građanima.
Gospodarstvo nije bilo bolje. Zemljišne reforme, koje su dovele do razvoja samoodržavanja (i slabljenja prerađivačke industrije), uzrokovale su porast troškova prijevoza i degradaciju trgovine. Interakcija između provincija bila je u opadanju. Rast poreza i kao rezultat toga pad likvidnosti stanovništva pridonio je propasti malih zemljoposjednika, što je izazvalo džepove nezadovoljstva među općom populacijom.
Propadala je i vojska. Nekadašnje nepobjedive legije Rima zamijenila je vojska gotovo u potpunosti sastavljena od barbarskih plaćenika.
Može li se oslabljeno Carstvo oduprijeti ekspanziji brojnih hordi koje žele zauzeti plodne zemlje Carstva i iskoristiti prednosti oronule civilizacije?
Međutim, većina povjesničara slaže se da razlog pada Zapadnog Rimskog Carstva nije bila velika seoba naroda, a ne pad rimske civilizacije – unutarnji problemi koji su tako oslabili Rimsko Carstvo bili su samo vanjski znakovi krize civilizacije. , čiji su temeljni momenti bili ropstvo i militarizam.
Pad Zapadnog Rimskog Carstva nije okončao rimsku civilizaciju. Dok se Zapadno Carstvo bližilo svom kraju, Istočno je Carstvo, zvano Bizant, cvjetalo. Njegov kapital je rastao i bogatio se. Smješten između Europe i Azije, ovaj grad je postao najveće trgovačko i administrativno središte carstva. Granice Bizanta protezale su se na zapad do Grčke, na jug do Egipta i na istok do Arabije. Iako je grčki bio službeni jezik i na istoku, na carevom se dvoru govorilo latinski. Car Justinijan (r. 527.-565.) ponovno je preuzeo kontrolu nad nekim područjima u sjevernoj Africi, Italiji i Španjolskoj, ali se ona nisu mogla dugo zadržati. Nakon pada Rima, Istočno Carstvo je postojalo još 1000 godina. Bizant nije imao jaku vojsku, a bizantski diplomati pokušavali su mirnim putem riješiti sukobe sa svojim susjedima. Njegovi su stanovnici ispovijedali kršćanstvo i nastojali su preobratiti neprijateljske barbare na svoju vjeru.
Rimska država i društvo postali su kruna europske civilizacije u antici. Latini su naslijedili mnoga grčka dostignuća i stvorili vojsku i kulturu, pravni, društveni i državni sustav jedinstven za to vrijeme. Razdoblje kada su Rimljani bili svjetionik naprednih dostignuća za cijeli kontinent trajalo je više od tisućljeća. Pad Rimskog Carstva gurnuo je Europu u duga stoljeća zaboravljenih visina, vjerske skolastike i stalnih plemenskih sukoba.
Kontinent je ponovno morao proći kroz barbarska stoljeća prije novog skoka u razvoju.
Vojno-politički razlozi pada Zapadnog Rimskog Carstva
Najmoćnija država antičkog razdoblja europske povijesti pala je u 5. stoljeću pod pojačanim naletom barbarskih plemena. Istodobno, razlozi pada Rimskog Carstva nisu bili ograničeni samo na vanjsku agresiju. Uostalom, stotinama godina legije ne samo da su se uspješno opirali drugim narodima, već su ih i učinili svojim vazalima, dodajući nove zemlje posjedima svog cara.
Pad Rimskog Carstva bio je rezultat njegova dugog propadanja. Krizne tendencije njegovog opadanja počele su se javljati već u 3. stoljeću. Dakle, stalno povećanje teritorija države dovelo je do potrebe da se u vojsku regrutiraju predstavnici osvojenih naroda. Postupna barbarizacija trupa dovela je do uništenja nekih temeljnih razlika između vanjskih neprijatelja i branitelja sustava. Štoviše, novopečeni rimski legionari više nisu bili potpuno svoji, baveći se pljačkom i terorom lokalnog stanovništva. Posebno upečatljiv izraz vojno-političke krize bila je česta smjena takozvanih careva vojnika, koji su bili kandidati trupa na rimskom prijestolju, ali su vrlo brzo izgubili vlast. Takvo stanje kroz gotovo cijelo III stoljeće, naravno, nije pridonijelo jačanju državne vlasti. Osim toga, oslabljena središnja vlast više nije mogla učinkovito kontrolirati granične uprave i paravojne postrojbe.
Društveno-ekonomski problemi
Uz vojni pad i političke krize, pad Rimskog Carstva približila su i društveno-ekonomska kretanja. Pad srednjeg zemljišnog posjeda kao osnove gospodarskog sustava doveo je do rascjepkanosti velikih zemljišnih posjeda na male parcele, što je dovelo do prekida trgovinskih i gospodarskih veza među regijama (i posljedično do usporavanja gospodarskog razvoja općenito). ). Tijekom 3.-5. stoljeća država je svoje rastuće probleme pokušavala riješiti na račun masa, pojačavajući porezni ugnjetavanje, prisilni civilni rad i vojnu službu.
Sve to, naravno, nije pridonijelo povećanju ugleda rimske vlasti i spremnosti da je brani na carskim zemljama. Uništenje trgovačkih odnosa i visoka inflacija doveli su do naturalizacije poljoprivrede. Sve veće društveno raslojavanje dovelo je do društvenih napetosti. Zemlja je iznutra uništena kretanjem kolona i robova. Pad Rimskog Carstva također je uzrokovan dubokom duhovnom krizom. Činjenica je da se za cijelo vrijeme postojanja ove države u njezinim granicama nije razvila jedinstvena kulturna i politička zajednica. Nije bilo formacije tog naroda koji bi osjećao potrebu za jedinstvom zapadnih i rimskih provincija. Sve je to dovelo do opće društvene apatije u teškim vremenima. Prvi je put Rim pao pod udarima Vizigota 410. godine, a 476. je posljednji car Romul Augustul, pod pritiskom njemačkog vođe Odoakra, bio prisiljen odustati od vlasti, čime je stao na kraj stoljetnim dominacija nad carstvom.