Volja kao karakteristika svijesti. Volja je čovjekovo svjesno reguliranje svog ponašanja i aktivnosti, povezano s prevladavanjem unutarnjih i vanjskih prepreka.

Volja je čovjekovo svjesno reguliranje svog ponašanja i aktivnosti, povezano s prevladavanjem unutarnjih i vanjskih prepreka. Volja kao obilježje svijesti i aktivnosti nastala je zajedno s nastankom društva i radne aktivnosti.

Sve ljudske radnje mogu se podijeliti u dvije kategorije: nenamjerne i proizvoljne.

nevoljne radnje počinjene su kao posljedica pojave nesvjesnih ili nedovoljno jasno uočenih motiva (sklonosti, stavovi i sl.). Impulzivni su i nemaju jasan plan. Primjer nevoljnih radnji su radnje ljudi u stanju strasti (čuđenje, strah, oduševljenje, ljutnja).

Samovoljne radnje uključuju svijest o cilju, preliminarnu prezentaciju onih operacija koje mogu osigurati njegovo postizanje, njihov slijed. Sve radnje koje se izvode, izvode svjesno i imaju svrhu, nazivaju se tako jer proizlaze iz volje čovjeka.

Volja je potrebna pri odabiru cilja, donošenju odluke, pri izvođenju radnje, pri prevladavanju prepreka koje zahtijevaju voljni napor- posebno stanje neuropsihičke napetosti, mobiliziranje fizičkih, intelektualnih i moralnih snaga osobe. Volja se očituje kao čovjekovo povjerenje u svoje sposobnosti, kao odlučnost da izvrši čin koji sama osoba smatra prikladnim i potrebnim u određenoj situaciji. "Slobodna volja znači sposobnost donošenja informiranih odluka."

Ovisno o okolnostima vanjskog svijeta i složenosti unutarnjeg svijeta osobe, moguće je razlikovati četiri opcije za očitovanje volje.

• 1. U svijetlom svijetu, gdje je svaka želja izvediva, volja praktički nije potrebna (ljudske želje su jednostavne, nedvosmislene, svaka želja je izvediva).
• 2. U teškom svijetu, gdje postoje razne prepreke, potrebni su snažni napori da se prevladaju prepreke stvarnosti, potrebno je strpljenje, ali je sama osoba iznutra mirna, sigurna u svoju ispravnost zbog nedvosmislenosti svojih želja i ciljevi (jednostavan unutarnji svijet osobe).

Riža. 4.6.

• 3. U svijetlom vanjskom svijetu iu složenom unutarnjem svijetu osobe potrebni su snažni napori da se prevladaju unutarnje proturječnosti i sumnje. Osoba je iznutra složena, pati pri donošenju odluke, u njoj se odvija borba motiva i ciljeva.
• 4. U teškom vanjskom svijetu, u uvjetima objektivnih smetnji i poteškoća, te u složenom unutarnjem svijetu osobe, potrebni su intenzivni voljni napori za prevladavanje unutarnjih dvojbi pri odabiru odluke i poduzimanju akcije. Voljno djelovanje ovdje se pojavljuje kao svjesno prihvaćeno za provedbu, namjerno, svrhovito djelovanje na temelju vanjske i unutarnje nužnosti.

Potreba za snažnom voljom raste u prisutnosti teških situacija "teškog svijeta" i složenog, kontradiktornog unutarnjeg svijeta u samoj osobi.

Obavljajući različite aktivnosti, svladavajući vanjske i unutarnje prepreke, osoba razvija htijenje u sebi: svrhovitost, odlučnost, samostalnost, inicijativu, ustrajnost, izdržljivost, disciplinu, hrabrost. Ali volja i voljne osobine možda se neće formirati u osobi ako su uvjeti života i odgoja u djetinjstvu bili nepovoljni: dijete je razmaženo, sve njegove želje su implicitno ostvarene (laki mir - nije potrebna volja); dijete je potisnuto tvrdom voljom i uputama odraslih, nije u stanju samostalno donositi odluke. Roditelji koji žele njegovati volju djeteta moraju se pridržavati sljedećih pravila:

• 1) ne činiti za dijete ono što treba naučiti, već samo osigurati uvjete za uspjeh njegovih aktivnosti;
• 2) pojačati samostalnu aktivnost djeteta, probuditi u njemu osjećaj radosti zbog postignutog, povećati djetetovu vjeru u njegovu sposobnost prevladavanja poteškoća;
• 3) i malom djetetu objasniti u čemu je svrsishodnost onih zahtjeva, naredbi, odluka koje odrasli postavljaju djetetu, te postupno učiti dijete da samostalno donosi razumne odluke. Nemojte ništa odlučivati ​​za dijete školske dobi, već ga samo vodite na racionalne postupke i tražite od njega neumoljivu provedbu donesenih odluka.

Voljne kvalitete, kao i sve mentalne aktivnosti, povezane su s funkcioniranjem mozga. Važnu ulogu u provedbi voljnih radnji imaju prednji režnjevi mozga, u kojima se, kako su studije pokazale, uspoređuje postignuti rezultat s prethodno sastavljenim programom cilja. Oštećenje čeonih režnjeva dovodi do abulija- Bolna slabost.

5.
Htjeti

Koncept volje

Htjeti- svjesno reguliranje od strane osobe svog ponašanja (aktivnosti i komunikacije), povezano s prevladavanjem unutarnjih i vanjskih prepreka. To je sposobnost osobe koja se očituje u samoodređenju i samoregulaciji svog ponašanja i mentalnih pojava.

Glavna obilježja čina volje:

• a) primjena napora da se izvrši radnja volje;
• b) prisutnost dobro osmišljenog plana za provedbu čina ponašanja;
• c) povećana pozornost na takav čin ponašanja i nedostatak izravnog zadovoljstva dobivenog u procesu i kao rezultat njegovog izvršenja;
• d) često su napori volje usmjereni ne samo na pobjedu nad okolnostima, već na prevladavanje samog sebe.

Trenutno ne postoji jedinstvena teorija volje u psihološkoj znanosti, iako mnogi znanstvenici pokušavaju razviti holističku doktrinu volje s njezinom terminološkom sigurnošću i jednoznačnošću. Očigledno je ova situacija s proučavanjem volje povezana s borbom između reaktivnog

i aktivni koncepti ljudskog ponašanja. Za prvi koncept pojam volje praktički nije potreban, jer njegovi pristaše predstavljaju cjelokupno ljudsko ponašanje kao reakcije osobe na vanjske i unutarnje podražaje. Pristaše aktivnog koncepta ljudskog ponašanja, koji je nedavno postao vodeći, ljudsko ponašanje shvaćaju kao početno aktivno, a sama osoba je obdarena sposobnošću svjesnog odabira oblika ponašanja.

Voljna regulacija ponašanja

Voljnu regulaciju ponašanja karakterizira stanje optimalne mobilizacije pojedinca, potrebni način aktivnosti i koncentracija te aktivnosti u potrebnom smjeru.

Glavna psihološka funkcija volje je povećati motivaciju i poboljšati regulaciju djelovanja na toj osnovi. Po tome se voljni postupci razlikuju od impulzivnih, t.j. radnje koje se izvode nehotice i nedovoljno kontrolirane od strane svijesti.

Na razini osobnosti očitovanje volje dolazi do izražaja u svojstvima kao što su snagu volje(stupanj potrebne snage volje za postizanje cilja), upornost(sposobnost osobe da mobilizira svoje sposobnosti za dugo prevladavanje poteškoća), izvod(sposobnost usporavanja radnji, osjećaja, misli koje ometaju provedbu odluke), energije i dr. To su primarne (osnovne) voljno osobne kvalitete koje određuju većinu ponašanja ponašanja.

Postoje i sekundarne, koje se razvijaju u ontogenezi kasnije od primarnih, voljnih kvaliteta: odlučnost(sposobnost donošenja i provedbe brzih, informiranih i čvrstih odluka), hrabrost(sposobnost prevladavanja straha i preuzimanja opravdanih rizika radi postizanja cilja, unatoč opasnostima za osobnu dobrobit), pribranost(sposobnost kontrole senzualne strane svoje psihe i podređivanje vlastitog ponašanja rješavanju svjesno postavljenih zadataka), samopouzdanje. Ove kvalitete treba smatrati ne samo voljnim, već i karakterološkim.

U tercijarne spadaju voljnosti koje su usko povezane s moralnim: odgovornost(kvaliteta koja karakterizira osobu u smislu ispunjavanja njezinih moralnih zahtjeva), disciplina(svjesno podvrgavanje vlastitog ponašanja općeprihvaćenim normama, utvrđenom poretku), pridržavanje principa(vjernost određenoj ideji u uvjerenjima i dosljedna provedba te ideje u ponašanju), obaveza(sposobnost dobrovoljnog preuzimanja i ispunjavanja dužnosti). Ova skupina također uključuje kvalitete volje povezane sa stavom osobe prema poslu: učinkovitost, inicijativa(sposobnost kreativnog rada, poduzimanja radnji na vlastitu inicijativu), organizacija(razumno planiranje i redoslijed njihovog rada), marljivost(marljivost, rokovi)

zadaci i njihove dužnosti) itd. Tercijarne kvalitete volje obično se formiraju tek adolescencijom, t.j. trenutak kada već postoji iskustvo voljnih radnji.

Voljne radnje možemo podijeliti na jednostavno i složeno. U jednostavnom voljnom činu poticaj na djelovanje (motiv) gotovo automatski prelazi u samu radnju. U složenom voljnom činu radnji prethodi vođenje računa o njezinim posljedicama, svijest o motivima, donošenje odluke, pojava namjere da se ona izvrši, izrada plana njezine provedbe itd.

Razvoj volje u osobi povezan je sa:

• a) s transformacijom nevoljnih mentalnih procesa u proizvoljne;
• b) sa stjecanjem od strane osobe kontrole nad svojim ponašanjem;
• c) s razvojem voljnih kvaliteta pojedinca;
• d) s činjenicom da si osoba svjesno postavlja sve teže zadaće i slijedi sve udaljenije ciljeve koji dugo zahtijevaju značajne voljni napor.

Formiranje voljnih osobina ličnosti može se promatrati kao kretanje od primarnih ka sekundarnim i dalje ka tercijarnim kvalitetama.

Slobodna volja i osobna odgovornost

Razmatranje psihološke interpretacije osobnosti uključuje tumačenje fenomena njezine duhovne slobode. Osobna sloboda u psihološkom smislu je prije svega slobodna volja. Određuje se u odnosu na dvije veličine: na vitalne nagone i društvene uvjete ljudskog života. Sklonosti (biološki impulsi) se u njemu transformiraju pod utjecajem njegove samosvijesti, duhovnih i moralnih koordinata njegove osobnosti. Štoviše, čovjek je jedino živo biće koje u svakom trenutku može reći "ne" svojim sklonostima, i koje im ne treba uvijek reći "da" (M. Scheler).

Čovjek nije slobodan od društvenih uvjeta. Ali on je slobodan zauzeti stav u odnosu na njih, budući da ga ti uvjeti ne uvjetuju u potpunosti. O njemu – u njegovim granicama – ovisi hoće li se predati, hoće li popustiti uvjetima (V. Frankl). U tom smislu, sloboda je kada osoba sama mora odlučiti hoće li izabrati dobro ili popustiti zlu (F.M. Dostojevski).

Međutim, sloboda je samo jedna strana holističkog fenomena, čiji je pozitivan aspekt biti odgovoran. Individualna sloboda može se pretvoriti u običnu proizvoljnost ako se ne doživi sa stajališta odgovornosti (V. Frankl). Osoba je osuđena na slobodu, a istovremeno ne može pobjeći od odgovornosti. Druga je stvar što je mnogima mir skuplji od slobodnog izbora između dobra i zla, pa stoga svoje grijehe (neznala djela, podlost, izdaju) spremno "otpišu" na "objektivne uvjete" - nesavršenost društva. , loši odgajatelji, disfunkcionalne obitelji, u

koje su odrasli i tako dalje. Marksistička teza o temeljnoj ovisnosti dobra i zla u čovjeku o vanjskim (društvenim) uvjetima uvijek je bila izgovor za izbjegavanje osobne odgovornosti.

TESTIRAJTE SVOJE ZNANJE

• 1. Koji su pojmovi i glavni znakovi volje?
• 2. Pokažite važnost volje u organizaciji aktivnosti i komunikaciji.
• 3. Što je voljna regulacija ponašanja?
• 4. Koje su primarne, sekundarne i tercijarne voljni kvalitete osobe?
• 5. Smatrate li se osobom jake volje?
• 6. Pokušajte pomoću upitnika odrediti stupanj razvijenosti svoje volje. Kada odgovarate na pitanja, označite u tablici znakom "+" jedan od tri odgovora koje ste odabrali: "da", "ne znam (ponekad)", "ne":
• 1. Jeste li u stanju dovršiti započeti posao koji vam nije zanimljiv, bez obzira što vam vrijeme i okolnosti dopuštaju da se otrgnete pa mu se opet vratite?
• 2. Svladavate li unutarnji otpor bez puno truda kada trebate učiniti nešto što vam je neugodno (npr. dežurati na slobodan dan)?
• 3. Kada se nađete u konfliktnoj situaciji – na poslu (studiju) ili kod kuće – jeste li u stanju sabrati se dovoljno da trezveno sagledate situaciju s maksimalnom objektivnošću?
• 4. Ako ste na dijeti, možete li prevladati kulinarska iskušenja?
• 5. Hoćete li smoći snage da ujutro ustanete ranije nego inače, kako je planirano navečer?
• 6. Hoćete li ostati na mjestu događaja da svjedočite?
• 7. Odgovarate li brzo na e-mailove?
• 8. Ako se bojite nadolazećeg leta avionom ili posjeta zubarskoj ordinaciji, možete li lako prevladati taj osjećaj i ne predomisliti se u zadnji čas?
• 9. Hoćete li uzeti vrlo neugodan lijek koji vam liječnik snažno preporučuje?
• 10. Hoćete li prenagljeno držati ovu riječ, čak i ako će vam njezina provedba donijeti mnogo problema, drugim riječima – jeste li čovjek od riječi?
• 11. Ustručavate li se otići na službeni (poslovni) put u nepoznat grad?
• 12. Pridržavate li se striktno dnevne rutine: vrijeme buđenja, jela, učenja, čišćenja i ostalog?
• 13. Ne odobravate li knjižnične dužnike?
• 14. Najzanimljivija TV emisija neće vas natjerati da odgađate hitan posao. Je li tako?
• 15. Hoćete li uspjeti prekinuti svađu i zašutjeti, koliko god vam se činile uvredljive riječi "suprotne strane"?

Opcije odgovora	Broj odgovora															Ukupno
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Da
Ne
ne znam ponekad

Ključ za upitnik

Dobivene odgovore sažeti prema bodovnom sustavu: „da“ – 2 boda; "ne" - 0 bodova; "Ne znam" - 1 bod.

• 0 - 12 bodova. Sa snagom volje, stvari vam ne idu dobro. Radite samo ono što je lakše i zanimljivije, čak i ako vam to na neki način može povrijediti. Često se nemarno odnosite prema svojim dužnostima, što vam može izazvati razne nevolje. Vaš stav izražava se poznatom izrekom „Što mi treba više od bilo koga drugog?..“ Svaki zahtjev, svaku dužnost doživljavate gotovo kao tjelesnu bol. Poanta ovdje nije samo slaba volja, već i sebičnost. Pokušajte se sagledati uzimajući u obzir takvu procjenu, možda će vam to pomoći da promijenite svoj stav prema drugima i "prepravite" nešto u svom karakteru. Ako uspijete, od ovoga ćete imati samo koristi.
• 13 - 21 bod. Vaša snaga volje je prosječna. Ako naiđete na prepreku, poduzimate mjere kako biste je prevladali. Ali ako vidite rješenje, odmah ćete ga koristiti. Ne pretjerujte, ali držite riječ. Pokušat ćete obaviti neugodan posao, iako ćete gunđati. Nećete svojom voljom preuzimati dodatne odgovornosti. To ponekad negativno utječe na odnos vođa prema vama, a ne karakterizira vas s najbolje strane u očima ljudi oko vas. Ako želiš postići više u životu, treniraj svoju volju.
• 22 - 30 bodova. Tvoja snaga volje je u redu. Možete se osloniti na – nećete vas iznevjeriti. Ne bojite se novih zadataka, dugih putovanja ili onih stvari koje plaše druge. Ali ponekad vaš čvrst i beskompromisan stav o neprincipijelnim pitanjima živcira druge. Snaga volje je vrlo dobra, ali morate imati i takve kvalitete kao što su fleksibilnost, snishodljivost, ljubaznost.

KNJIŽEVNOST

1. Vygotsky L.S. Sobr. op. U 6 svezaka. T. 3. - M., 1983. - S. 454 - 465.
2. Vysotsky A.I. Voljna aktivnost školaraca i metode njezina proučavanja. - Čeljabinsk, 1979. - S. 67.
3. Gomezo M.V., Domašenko I.A. Atlas psihologije. - S. 194, 204 - 213 (prikaz, stručni).
4. Kotyplo V.K. Razvoj voljnog ponašanja kod predškolske djece. - Kijev, 1971. - S. 11 - 51.
5. Nemov R.S. Psihologija. Knjiga. 1. - S. 357 - 366 (prikaz, stručni).
6. Opća psihologija. - M., 1986. - S. 385 - 400.
7. Psihološki rječnik. - S. 53, 54.
8. Psihologija. Rječnik. - S. 62, 63.
9. Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. T. 2. - S. 182 - 211 (prikaz, stručni).
10. Sastavljanje testova za odabir kandidata za zapošljavanje (Metodologija SAD-a). - S. 20 - 22.
11. Eksperimentalna proučavanja voljnog djelovanja. - Ryazan, 1986. - S. 3 - 23.

Volja, kao obilježje svijesti i aktivnosti, nastala je zajedno s nastankom društva, radne aktivnosti. Volja je važna komponenta ljudske psihe, neraskidivo povezana sa kognitivnim motivima i emocionalnim procesima.

Voljne radnje su jednostavne i složene. Na jednostavne voljne radnje uključuju one u kojima čovjek bez oklijevanja ide ka zacrtanom cilju, jasno mu je što će i na koji način postići, t.j. nagon za djelovanjem gotovo automatski prelazi u samo djelovanje.

Za kompleks karakteristično je voljno djelovanje sljedeće korake:

1. svijest o cilju i želja za njegovim postizanjem;

2. svijest o nizu mogućnosti za postizanje cilja;

3. pojava motiva koji te mogućnosti potvrđuju ili negiraju;

4. borba motiva i izbora;

5. prihvaćanje jedne od mogućnosti kao rješenja;

6. provedba donesene odluke;

7. prevladavanje vanjskih prepreka, objektivnih poteškoća samog slučaja, mogućih prepreka do postizanja i realizacije donesene odluke i zacrtanog cilja.

Volja je potrebna pri odabiru cilja, donošenju odluke, pri izvođenju akcije, pri prevladavanju prepreka. Prevladavanje prepreka zahtijeva voljni napor- posebno stanje neuropsihičke napetosti, mobiliziranje fizičkih, intelektualnih i moralnih snaga osobe. Volja se očituje kao čovjekovo povjerenje u svoje sposobnosti, kao odlučnost da izvrši djelo da je sama osoba svrsishodna i neophodna u određenoj situaciji. "Slobodna volja znači sposobnost donošenja informiranih odluka."

Potreba za jakom voljom raste sa:

1. teške situacije "teškog svijeta";

2. složen, proturječan unutarnji svijet u samoj osobi.

Obavljajući različite vrste aktivnosti, svladavajući vanjske i unutarnje prepreke, osoba se razvija u sebi voljnih osobina:

* svrhovitost

* odlučnost

* neovisnost,

* inicijativa,

* upornost,

* izvod,

* disciplina,

* hrabrost.

Što ćemo s primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

cvrkut

Sve teme u ovom dijelu:

Raspoloženje je opće emocionalno stanje koje dugo vremena boji svo ljudsko ponašanje.
Tipično, raspoloženje karakterizira nedostatak odgovornosti i blaga ozbiljnost, osoba ih ne primjećuje. Ali, ponekad, raspoloženje dobiva znatan intenzitet i ostavlja trag na umu.

Za stvaranje optimalnog emocionalnog stanja potrebno je: 1. Točna procjena značaja događaja. 2. Dovoljna svijest (diverzificirana) o ovom pitanju

Složeni unutarnji svijet čovjeka
Dinamika volje ovisi o težini vanjskog svijeta i složenosti unutarnjeg svijeta osobe: 1 - Volja nije potrebna (želje osobe su jednostavne, nedvosmislene, svaka želja je

Studij volje u psihologiji temelji se na sljedeća četiri fenomena: voljno djelovanje, problemi odabira motiva i ciljeva, voljna regulacija psihičkih stanja, voljne kvalitete osobe.
Razmotrite problem voljnog djelovanja. Kao relativno neovisno područje istraživanja, voljno djelovanje se prvenstveno proučava s gledišta njegovih imanentnih svojstava. Ne mogu se sve radnje okarakterizirati kao voljni. V.A. Ivannikov detaljno ispituje razne znakove koji su izravno ili neizravno povezani s voljnim djelovanjem. Na primjer, ističe svojstvo savjesnost i svrhovitost djelovanja, što je nužan, ali ne i dovoljan znak voljnog djelovanja. Postoje svrhovite radnje koje nisu nužno voljne, kao što je premještanje s jedne točke na drugu. Takvo djelovanje doista nije povezano s naporom volje, ali je ujedno i svrhovito. Drugo svojstvo koje može biti svojstveno voljnom djelovanju je usredotočiti se na stvaranje idealnih ciljeva, u situaciji u kojoj ne postoje hitne potrebe, kao i aktualizacija napora uz prisutnost prepreke za postizanje životnog cilja.
Tvrdi se da su takvi hipotetski znakovi voljnog djelovanja - prisutnost udaljenog cilja ili motiva, relativna neovisnost djelovanja od trenutnih okolnosti, podređenost djelovanja stabilnim, trajnim motivima, koji se suprotstavljaju situacijskim motivima i tako dalje. Istina, mora se reći da ne mogu sve navedene kategorije doista tražiti status značajke. Može se primijetiti da mnogi od njih nisu povezani sa svojstvima radnje, već s uvjetima za njezino pojavljivanje (na primjer, prisutnost prepreka za postizanje cilja itd.).
Dakle, opći znakovi voljnog djelovanja su: 1) svjesnost, svrhovitost, namjernost djelovanja; 2) potreba da se to počini; 3) prisutnost deficita motivacije/inhibicije. Treba pojasniti da se nedostatak motivacije može pojaviti u situacijama različite prirode. Nedostatak motivacije uočava se u situaciji djelovanja bez stvarne potrebe, ili sa slabim društvenim motivom, ili u situaciji borbe (natjecanja) motiva.
Voljno i voljno djelovanje. Odnos između pojmova volje i proizvoljnosti u psihologiji se shvaća na različite načine. Neki istraživači smatraju da je volja općenitiji fenomen, a proizvoljnost samo neki od njezinih aspekata, na primjer, prva faza u razvoju voljnih kvaliteta. Drugi istraživači, naprotiv, biraju proizvoljnost kao osnovnu kategoriju. Pritom se volja shvaća kao proizvoljna radnja izvršena u određenim (teškim) uvjetima. Postoji i takvo gledište prema kojem su voljna i proizvoljna regulacija dva potpuno različita i neovisna procesa.
Samovoljno djelovanje definira se kao nerefleksna i neinstinktivna radnja, koja se temelji na 1) namjerama i planu djelovanja, 2) svijesti o uzrocima ponašanja, 3) regulaciji procesa njezina provođenja. Jedno od obilježja dobrovoljnog djelovanja je odsutnost startni signal za nastanak ili promjenu u tijeku aktivnosti. Ova je značajka povezana s odsutnošću prinuda ponašanje, što ukazuje na njegovu namjeru. Arbitrarna radnja se ne može smatrati nedeterminističkom, ona je posljedica stvarne potrebe osobe. Drugi znak dobrovoljnog djelovanja je stjecanje osobnosti od strane pojedinca novi smisao života. Uvjetni refleksi kod životinja, uobičajeno djelovanje s novim značenjem kod ljudi, ukazuju na važnost ovog znaka voljnog djelovanja. Treći znak dobrovoljne radnje je njezin svijest.
U usporedbi s proizvoljnom radnjom, voljno ima sve značajke proizvoljnog procesa: dobiva novo značenje, rijetko je determinirano samom situacijom i razvija se kao posljedica stvarne društvene nužnosti. Razlika između voljnog i proizvoljnog djelovanja je u tome što je prvo povezano s regulacijom semantičkih vrijednosti. Voljna regulacija je posljednja faza u čovjekovom ovladavanju vlastitim procesima, od kojih je najviši motivacijski. Voljna regulacija je proizvoljan oblik motivacijskog procesa usmjerenog na stvaranje društveno potrebne radnje.
Drugim riječima, voljna regulacija je jedan od oblika proizvoljnog reguliranja koji se sastoji u stvaranju dodatne motivacije temeljene na proizvoljnoj (intrinzičnoj) motivaciji, a to je samoodređenje.

12.3. Voljna regulacija osobnosti

Psihologija volje, kao što je već spomenuto, proučava voljne radnje, problem odabira motiva i ciljeva, voljnu regulaciju mentalnih stanja, voljne kvalitete osobe (vidi Čitanka 12.2).
Pod, ispod voljna regulacija shvaća se kao namjerno vršena kontrola nagona za djelovanjem, svjesno uzeta iz nužde i koju osoba provodi prema vlastitoj odluci.. Ako je potrebno inhibirati poželjnu, ali društveno neodobrenu akciju, ne podrazumijevaju regulaciju impulsa za djelovanjem, nego regulaciju djelovanja apstinencije.
Mehanizmi voljnog reguliranja su: mehanizmi za popunjavanje deficita motivacije, ulaganje napora volje i namjerno mijenjanje značenja radnji.
Mehanizmi za nadopunjavanje deficita motivacije sastoje se u jačanju slabe, ali društveno značajnije motivacije kroz evaluaciju događaja i postupaka, kao i ideje o tome kakve koristi može donijeti postignuti cilj. Jačanje motivacije povezano je s emocionalnim prevrednovanjem vrijednosti na temelju djelovanja kognitivnih mehanizama. Kognitivni psiholozi su posebnu pozornost posvetili ulozi intelektualnih funkcija u nadoknađivanju manjka motivacije. C Kognitivna psihologija jedno je od vodećih područja moderne psihologije. Kognitivna psihologija pojavila se kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih. 20. stoljeće kao reakcija na poricanje uloge unutarnje organizacije mentalnih procesa, karakteristično za biheviorizam dominantan u SAD-u. U početku je glavni zadatak kognitivne psihologije bio proučavati transformaciju senzornih informacija od trenutka kada podražaj pogodi površine receptora do primitka odgovora (D. Broadbent, S. Sternberg). Kasnije se kognitivna psihologija počela shvaćati kao smjer čija je zadaća dokazati odlučujuću ulogu znanja u ponašanju subjekta (W. Neisser). S takvim širim pristupom kognitivna psihologija uključuje sva područja koja kritiziraju biheviorizam i psihoanalizu s intelektualističkih ili mentalističkih pozicija (J. Piaget, J. Bruner, J. Fodor). Središnje pitanje je organizacija znanja u pamćenju subjekta, uključujući korelaciju verbalnih i figurativnih komponenti u procesima pamćenja i mišljenja (G. Bauer, A. Paivio, R. Shepard).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">posredovanje ponašanja unutarnjim intelektualnim planom, koje obavlja funkciju svjesne regulacije ponašanja, povezano je kognitivnim mehanizmima. Do jačanja motivacijskih tendencija dolazi zbog mentalne konstrukcije buduće situacije. Očekivanje pozitivnih i negativnih posljedica neke aktivnosti izaziva emocije povezane s postizanjem svjesno postavljenog cilja. Ovi motivi djeluju kao dodatna motivacija deficitarnom motivu.
Potreba trudeći se određena težinom situacije. Snaga volje- to je način na koji se prevladavaju poteškoće u procesu izvršenja svrhovitog djelovanja; pruža mogućnost za uspješan tijek aktivnosti i postizanje prethodno postavljenih ciljeva. Ovaj mehanizam regulacije volje povezan je s različitim vrstama samostimulacije, posebice s njegovim govornim oblikom, s Frustracija - (od lat. frustratio - prijevara, neuspjeh) psihološko stanje koje se javlja u situaciji razočaranja, neispunjavanja nekog cilja ili potrebe koja je značajna za osobu.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">frustriran Tolerancija - (od engleskog, franc. tolerance - tolerancija; lat. tolerantia - strpljivost) tolerancija, snishodljivost prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanju, običajima, kulturi, osjećajima, idejama; sposobnost organizma da izdrži nepovoljan utjecaj jednog ili drugog čimbenika okoliša. onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">tolerancija, uz traženje pozitivnih iskustava povezanih s prisutnošću prepreke. Obično se razlikuju četiri oblika samostimulacije: 1) izravni oblik u obliku samonaredbi, samopoticanja i samohipnoze, 2) neizravni oblik u obliku stvaranja slika, ideja povezanih s postignućem, 3 ) apstraktna forma u obliku građenja sustava zaključivanja, racionalizacija i zaključaka, 4) kombinirana forma kao kombinacija elemenata tri prethodna oblika.
Namjerna promjena značenja radnji moguća je zbog činjenice da potreba nije čvrsto povezana s motivom, a motiv nije jednoznačno povezan s ciljevima radnje. Značenje aktivnosti, prema A.N. Leontjeva, su u odnosu na motiv prema cilju. Formiranje i razvoj motivacije za djelovanje moguće je ne samo zbog nadopunjavanja deficita motivacije (povezivanjem dodatnih emocionalnih iskustava), već i zbog promjene značenja aktivnosti. Možemo se prisjetiti pokusa Anite Karsten (škola K. Levina) o sitosti. Ispitanici su nastavili izvršavati zadatak bez uputa o tome kada bi ga mogli završiti, jednostavno zato što su promijenili značenje aktivnosti, preformulirali zadatak. Rad sa značenjima bio je predmet logoterapije V. Frankla. Potraga za takvim značenjem ili njegova preformulacija omogućila je, prema vlastitim zapažanjima V. Frankla, da se zatočenici koncentracijskih logora nose s neljudskim poteškoćama i prežive. "Ono što je u ovim okolnostima zaista bila potrebna bila je promjena našeg stava prema životu. Morali smo sami naučiti i naučiti svoje očajne suborce da nije važno ono što očekujemo od života, već ono što život očekuje od nas. Moramo prestanite se pitati o smislu života, i umjesto toga počnite razmišljati o sebi kao o onima kojima život svakodnevno i svaki sat postavlja pitanja. Naš odgovor ne bi trebao biti u razgovoru i razmišljanju, već u ispravnom djelovanju, a život u konačnici znači preuzimanje odgovornosti za pronalaženje pravi odgovor na svoje probleme i rješavanje problema koje ona neprestano postavlja svakom pojedincu“ (Frankl V. Liječnik i duša. Sankt Peterburg: Yuventa, 1997. str. 226).

• Promjena značenja aktivnosti obično se događa:
  • 1) ponovnom procjenom značaja motiva;
  • 2) promjenom uloge, položaja osobe (umjesto podređeni postati vođa, umjesto uzimatelj, davatelj, umjesto očajan, očajan);
  • 3) uz pomoć preformulacije i realizacije značenja u području fantazije, mašte.

Voljna regulacija u svojim najrazvijenijim oblicima znači povezanost beznačajne ili beznačajne, ali obvezne radnje, sa semantičkom sferom ličnosti. Voljno djelovanje znači pretvaranje pragmatičnog djelovanja u čin zbog njegove vezanosti za moralne motive i vrijednosti (vidi Čitanka 12.3).
Problem voljnog reguliranja ličnosti usko je povezan s pitanjem voljnih kvaliteta osobe. Pod, ispod voljnih osobina razumjeti takve značajke voljnog djelovanja osobe koje pridonose prevladavanju vanjskih i unutarnjih poteškoća te se pod određenim okolnostima i uvjetima očituju kao stabilne osobine ličnosti.
Najvažnija svojstva volje su svrhovitost, ustrajnost, odlučnost, inicijativa, hrabrost itd.
svrhovitosti shvaća se kao sposobnost osobe da svoje postupke podredi postavljenim ciljevima. Očituje se u sposobnosti tolerantnosti, tj. otporan na moguće prepreke, stres, neočekivane obrate događaja pri fokusiranju na određeni cilj.
upornost- sposobnost mobilizacije za prevladavanje poteškoća, sposobnost snalaženja, kao i razumnost i kreativnost u teškim životnim situacijama.
Odlučnost- sposobnost donošenja i provedbe pravovremenih, razumnih i čvrstih odluka.
Inicijativa- sposobnost samostalnog odlučivanja i provedbe u aktivnostima, spontano izražavanje motiva, želja i motiva osobe.

12.4. Kršenja kontrole volje

Voljna regulacija osobnosti može biti poremećena, zbog čega postoji nespremnost za obavljanje bilo kakve aktivnosti ili, obrnuto, nesposobnost da se nosi s nekontroliranom impulzivnom aktivnošću.
Uočavaju se sljedeće vrste kršenja voljnog reguliranja aktivnosti:
Apatija (od grč. apatheia - bestrast) - nedostatak osjećaja, a često i želja i interesa; kod apatije nema dezorijentacije u situaciji, ali nema emocionalne procjene događaja. Ravnodušnost izazivaju i radosne i opasne životne epizode. Apatija koja proizlazi iz nedostatka motivirajućeg impulsa može dovesti do abulije.
Abulija (od grčkog abulia - neodlučnost) - psihopatološki sindrom karakteriziran letargijom, nedostatkom inicijative i motivacije za aktivnost, slabljenjem volje. Ovisno o uzrocima koji je uzrokuju, abulija može biti kratkoročno, situacijsko ili periodično ponavljajuće, dugotrajno stanje. Teška abulija je simptom koji često prati katatonični oblik shizofrenije. Često se abulija javlja s lezijama frontalnog dijela mozga, koji je odgovoran za regulaciju ponašanja.
Snaga volje (prema K. Jaspersu) nalazi se u osjećaju vlastite snage, sposobnosti kontrole događaja i samog sebe. Kao obrambeni mehanizam, snaga volje može se očitovati u obliku svemoguće kontrole, t.j. osjećaj da su drugi ljudi, sile prirode, neživi predmeti - sve je podložno čovjekovoj moći i pod njegovom kontrolom. Primjerice, padaline, politička zbivanja, postignuća određene osobe ocjenjuju se kao rezultat vlastitih aktivnosti i osobnog doprinosa, dok se često opaža suprotno, t.j. ravnodušnost i nerad.
Poremećaj kontrole impulsa nalazi se u nesposobnosti oduprijeti se impulsima, porivima, iskušenjima. Ova vrsta poremećaja može se manifestirati u različitim patološkim navikama, koje su postale poticajne radnje. Primjeri takvih poremećaja su kleptomanija, piromanija, trihotilomanija.
Kleptomanija- neodoljivi impulsi koji periodično proizlaze iz subjekta za krađu predmeta koji mu nisu potrebni za osobnu upotrebu i koji za njega nemaju materijalnu vrijednost. Takve radnje prati sve veći osjećaj napetosti, olakšanja i zadovoljstva u trenutku krađe. U psihoanalitičkoj literaturi navode se sljedeći navodni razlozi za takve radnje: način vraćanja izgubljenih odnosa s majkom, čin agresije, zaštita od straha od štete, način primanja kazne, način vraćanja i jačanja samopoštovanja , reakcija na obiteljsku tajnu, postizanje određene razine uzbuđenja, uključujući seksualno .
Piromanija- namjerno i namjerno podmetanje požara u više navrata. Kao i u slučaju kleptomanije, kod piromanije dolazi do porasta unutarnje napetosti prije podmetanja požara, fascinacije vatrom, interesa, znatiželje ili privlačnosti prema njoj, izražene radosti, zadovoljstva, olakšanja pri pogledu na požar ili sudjelovanja u njemu. Freud je dao vatri nesvjesno značenje, videći je kao simbol seksualnosti. Toplina koja se širi vatrom pobuđuje iste osjećaje koji prate osjećaj seksualnog uzbuđenja. Drugi autori piromaniju vide kao patološku želju za moći i društvenim prestižem. Možda je čin požara način da se oslobodimo nagomilanog bijesa, frustracije uzrokovane osjećajem društvenog, fizičkog i seksualnog poniženja. U nizu radova zabilježeno je da piromani često nemaju oca kod kuće, a njihovi postupci povezani su sa željom za njegovim povratkom kao spasiteljem.
Trihotilomanija- povremena nesposobnost odupiranja impulsima čupanja vlastite kose, što rezultira značajnim smanjenjem broja dlačica. Radnje se anticipiraju povećanom napetošću i popraćene su osjećajem olakšanja i zadovoljstva. Ova bolest nema somatske uzroke (na primjer, upala kože). Trihotilomanija se odnosi na patološki uobičajene radnje koje su stekle neovisnu motivirajuću snagu. Uzroci trihotilomanije mogu biti stresne situacije, kršenje odnosa majke i djeteta, strah od samoće, nedavni gubitak. Radnje koje nazivamo zamjenskim (češanje, ljuljanje, trljanje čela i sl.) obavljaju funkciju kratkotrajnog oslobađanja napetosti. Nakon što su postali patološki uobičajeni, oni stječu vlastiti značaj i magično značenje za osobu, koji, prema principu "zaobilaznoga rješenja", smanjuju akumuliranu energiju.
Svi slučajevi patološki uobičajenih radnji zahtijevaju pravodobnu identifikaciju i pažljivu psihoterapeutsku studiju.

Pojmovnik pojmova

1. Heteronomske teorije volje
2. Autonomne teorije volje
3. Voljno ponašanje
4. Voljno djelovanje
5. Voljna regulacija
6. Samovoljno djelovanje
7. Piromanija
8. Kleptomanija
9. Trihotilomanija

Pitanja za samoispitivanje

1. Kako se fenomen volje tumači u heteronomnim teorijama?
2. Navedite znakove po kojima se motiv i volja razlikuju.
3. Koji su glavni znakovi voljnog djelovanja?
4. Koja je razlika između mehanizma za popunjavanje deficita motivacije za djelovanje i mehanizma za promjenu značenja aktivnosti?
5. Koji su mehanizmi za ulaganje napora volje?
6. Što vidite kao uzroke patološki uobičajenih radnji?

Bibliografija

1. Vygotsky L.S. Problem volje i njezin razvoj u djetinjstvu // Sobr. op. u 6 tomova T. 2. M.: Pedagogija, 1982. S. 454-465.
2. Ivannikov V. Psihološki mehanizmi voljne regulacije: Udžbenik. M.: Izd-vo URAO, 1998. 142 str.
3. Kaplan G.I., Sadok B. Klinička psihijatrija. U 2 sv. T. 1. M.: Medicina, 1994. 672 str.
4. Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Fenomen čovjekove samopotvrđivanja. Sankt Peterburg: Aletheya, 2000.
5. Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. M., 1946.
6. Samosvijest i zaštitni mehanizmi ličnosti: Čitanka. Samara, 2000. 656 str.
7. Selivanov V.I. Psihologija voljnog djelovanja. Rjazan, 1974.
8. Sokolova E.E. Trinaest dijaloga o psihologiji. Moskva: Smysl, 1995. 653 str.
9. Frankl V. Liječnik i duša. Sankt Peterburg: Yuventa, 1997.
10. Šestov L.I. Op. u 2 sv. T.1. M., 1990.
11. Eksperimentalna psihologija. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Problem. 5. M.: Napredak, 1975.

Teme seminarskih radova i eseja

1. Glavni pristupi problemu volje u psihologiji
2. Povijest promjene pogleda na volju
3. Volja i samoregulacija
4. Mehanizmi za promjenu značenja aktivnosti
5. Karakter i voljna svojstva ličnosti
6. Kršenje kontrole ponašanja kod raznih bolesti

Poglavlje 15

Sažetak

Opće karakteristike voljnih radnji. Volja kao proces svjesne regulacije ponašanja. Voljni i nevoljni pokreti. Značajke proizvoljnih pokreta i radnji. Karakteristike voljnih radnji. Veza između volje i osjećaja.

Osnovne psihološke teorije volje. Problem volje u djelima antičkih filozofa, problem volje u srednjem vijeku. Koncept "slobodne volje" u renesansi, egzistencijalizam - "filozofija postojanja?". Pristup IP Pavlova razmatranju problema volje. Tumačenje volje sa stajališta biheviorizma. Koncept vili u djelima N. A. Bernshteina. Psihoanalitički koncepti volje.

Fiziološki i motivacijski aspekti voljnih radnji. Fiziološka osnova volje. Apraksija i abulija. Uloga drugog signalnog sustava u formiranju voljnih radnji. Glavni i sporedni motivi voljnih radnji. Uloga potreba, emocija, interesa i svjetonazora u formiranju voljnih radnji.

Struktura jake volje radnje. Voljne komponente. Uloga privlačnosti i želja u formiranju motiva i ciljeva aktivnosti. Sadržaj, ciljevi i priroda voljnog djelovanja. Odlučnost i proces odlučivanja. Vrste odlučnosti prema Jamesu. Borba motiva i provedba odluke.

Voljni ljudske kvalitete i ih razvoj. Glavne osobine volje. Samokontrola i samopoštovanje. Glavne faze i obrasci formiranja voljnih radnji u djeteta. Uloga svjesne discipline u formiranju volje.

15.1. Opće karakteristike voljnih radnji

Svaka ljudska aktivnost uvijek je popraćena specifičnim radnjama koje se mogu podijeliti u dvije velike skupine: dobrovoljne i nevoljne. Glavna razlika između voljnih radnji je u tome što se provode pod kontrolom svijesti i zahtijevaju određene napore od strane osobe u cilju postizanja svjesno postavljene pjesme. Na primjer, zamislite bolesnu osobu koja jedva uzima čašu vode u ruku, prinosi je ustima, naginje je, čini pokret ustima, odnosno izvodi niz radnji ujedinjenih jednim ciljem - da ugasi svoj žeđ. Sve pojedinačne radnje, zahvaljujući naporima svijesti usmjerene na regulaciju ponašanja, spajaju se u jednu cjelinu, a osoba pije vodu. Ti se napori često nazivaju voljnom regulacijom ili voljom.

Volja je čovjekova svjesna regulacija svog ponašanja i aktivnosti, izražena u sposobnosti prevladavanja unutarnjih i vanjskih poteškoća u obavljanju svrhovitih radnji i djela. Glavna funkcija volje je svjesno reguliranje aktivnosti u teškim uvjetima života. Ova se regulacija temelji na interakciji procesa ekscitacije i inhibicije živčanog sustava. U skladu s tim, uobičajeno je izdvojiti dvije druge kao specifikaciju gornje opće 4 "funkcije - aktivirajuću i inhibitornu.

374 Dio II. mentalnih procesa

Na temelju nevoljnih pokreta i radnji razvijaju se proizvoljne ili voljne radnje. Najjednostavniji nevoljni pokreti su refleksni: stezanje i širenje zjenice, treptanje, gutanje, kihanje itd. Ista klasa pokreta uključuje povlačenje ruke pri dodiru vrućeg predmeta, nehotično okretanje glave u smjer zvuka i sl. Nehotični karakter Naši izražajni pokreti također su obično istrošeni: kad smo ljuti, nehotice stisnemo zube; iznenađeni, podižemo obrve ili otvaramo usta; kada smo sretni zbog nečega, počinjemo se smiješiti itd.

Ponašanje, kao i radnje, može biti nenamjerno ili proizvoljno. Nehotični tip ponašanja uglavnom uključuje impulzivne radnje i nesvjesne reakcije koje nisu podređene zajedničkom cilju, na primjer, buci iza prozoru, objektu koji može zadovoljiti neku potrebu itd. Nevoljno ponašanje uključuje i ljudske bihevioralne reakcije uočene u situacijama afekta, kada je osoba pod utjecajem emocionalnog stanja nekontroliranog sviješću.

Za razliku od nevoljnih radnji, svjesne radnje, koje su karakterističnije za ljudsko ponašanje, usmjerene su na postizanje postavljenog cilja. Svijest o postupcima karakterizira voljno ponašanje. Međutim, voljne radnje mogu uključivati, kao zasebne karike, one pokrete koji su se tijekom formiranja navike automatizirali i izgubili svoj izvorno svjesni karakter.

Voljne radnje se međusobno razlikuju prvenstveno po stupnju svoje složenosti. Postoje vrlo složene voljne radnje koje uključuju niz jednostavnijih. Dakle, gornji primjer, kada osoba želi utažiti žeđ, ustati, uliti vodu u čašu i sl., primjer je složenog voljnog ponašanja, koje uključuje zasebne manje složene voljnih radnji. Ali ima još složenijih voljnih radnji. Primjerice, penjači koji se odluče na osvajanje planinskog vrha počinju s pripremama mnogo prije uspona. To uključuje obuku, provjeru opreme, namještanje vezova, odabir rute itd. No, glavne poteškoće su pred njima kada započnu svoj uspon.

Osnova za kompliciranje djelovanja je činjenica da se svaki cilj koji smo postavili ne može postići odmah. Najčešće, postizanje cilja zahtijeva provedbu niza međuradnji koje nas približavaju cilju.

Drugi najvažniji znak voljnog ponašanja je njegova povezanost s prevladavanjem prepreka, neovisno o tome koje su te prepreke - unutarnje ili vanjske. Unutarnje, ili subjektivne, prepreke su motivi osobe koji imaju za cilj da ne izvrši određenu radnju ili da izvrši radnje koje su joj suprotne. Na primjer, učenik se želi igrati igračkama, ali u isto vrijeme treba raditi zadaću. Unutarnje prepreke mogu poslužiti umor, želja za zabavom, inertnost, lijenost i sl. Primjer vanjskih prepreka može biti npr. nedostatak potrebnog alata za rad ili protivljenje drugih ljudi koji ne žele cilj koji treba postići.

Poglavlje 15

Treba napomenuti da nije svaka radnja usmjerena na prevladavanje prepreke voljna. Na primjer, osoba koja bježi od psa može svladati vrlo teške prepreke, pa čak i popeti se na visoko drvo, ali ti postupci nisu voljni, jer su uzrokovani prvenstveno vanjskim uzrocima, a ne unutarnjim stavovima osobe. Dakle, najvažnija značajka voljnih radnji usmjerenih na prevladavanje prepreka je svijest o značaju postavljenog cilja za koji se treba boriti, svijest o potrebi da se on postigne. Što je za osobu značajniji cilj, to više prepreka svladava. Stoga se voljni postupci mogu razlikovati ne samo u stupnju svoje složenosti, već iu stupnju svijest.

Obično smo manje-više jasno svjesni zbog čega radimo određene radnje, znamo cilj kojem težimo. Postoje i slučajevi kada je osoba svjesna što radi, ali ne može objasniti zašto to radi. Najčešće se to događa kada osobu zahvate neki snažni osjećaji, doživi emocionalno uzbuđenje. Takve radnje se zovu impulzivan. Stupanj svijesti o takvim radnjama uvelike je smanjen. Nakon što je napravio nepromišljene radnje, osoba se često kaje za ono što je učinila. Ali volja leži upravo u činjenici da je osoba sposobna suzdržati se da ne počini nepromišljene radnje tijekom afektivnih izljeva. Stoga je volja povezana sa mentalna aktivnost i osjećaje.

Volja podrazumijeva prisutnost čovjekove svrhovitosti, što zahtijeva određene misaone procese. Manifestacija mišljenja izražava se u svjesnom izboru ciljeve i odabir fondovi da to postigne. Razmišljanje je također potrebno tijekom provođenja planirane akcije. U provođenju namjeravane radnje nailazimo na brojne poteškoće. Na primjer, uvjeti za izvođenje radnje mogu se promijeniti, ili može biti potrebno promijeniti sredstva za postizanje cilja. Stoga, da bi se postigao postavljeni cilj, osoba mora stalno uspoređivati ​​ciljeve akcije, uvjete i sredstva njezina provođenja te pravodobno vršiti potrebne prilagodbe. Bez sudjelovanja mišljenja, voljni postupci bili bi lišeni svijesti, odnosno prestali bi biti voljni postupci.

Povezanost volje i osjećaja izražava se u tome što u pravilu obraćamo pozornost na predmete i pojave koji u nama izazivaju određene osjećaje. Želja za postizanjem ili postizanjem nečega, baš kao i izbjegavanje nečega neugodnog, povezana je s našim osjećajima. Ono što nam je ravnodušno, ne izaziva nikakve emocije, u pravilu ne djeluje kao cilj djelovanja. Međutim, pogrešno je vjerovati da su samo osjećaji izvori voljnih radnji. Često se susrećemo sa situacijom u kojoj osjećaji, naprotiv, djeluju kao prepreka za postizanje cilja. Stoga moramo uložiti napore snažne volje da se odupremo negativnom utjecaju emocija. Uvjerljivi dokazi da osjećaji nisu jedini izvor našeg djelovanja su patološki slučajevi gubitka sposobnosti doživljavanja osjećaja uz zadržavanje sposobnosti svjesnog djelovanja. Dakle, izvori voljnih radnji su vrlo raznoliki. Prije nego što ih nastavimo razmatrati, moramo se upoznati s glavnim i najpoznatijim teorijama volje i kako one otkrivaju uzroke voljnih radnji kod ljudi.

376 Dio II. mentalnih procesa

15.2. Osnovne psihološke teorije volje

Shvaćanje volje kao stvarnog čimbenika ponašanja ima svoju povijest. Pritom se u pogledima na prirodu ovog mentalnog fenomena mogu razlikovati dva aspekta: filozofsko-etički i prirodoslovni. Oni su usko isprepleteni i mogu se razmatrati samo u međusobnoj interakciji.

U antici i srednjem vijeku problem volje nije se razmatrao s pozicija karakterističnih za njezino moderno shvaćanje. Drevni filozofi smatrali su svrhovito ili svjesno ljudsko ponašanje samo sa stajališta njegove usklađenosti s općeprihvaćenim normama. U antičkom svijetu, prije svega, prepoznat je ideal mudraca, stoga su drevni filozofi vjerovali da pravila ljudskog ponašanja trebaju odgovarati racionalnim načelima prirode i života, pravilima logike. Dakle, prema Aristotelu, priroda volje se izražava u formiranju logičkog zaključka. Na primjer, u njegovoj Nikomahovoj etici, premisa “sve što je slatko mora se jesti” i uvjet “ovo su jabuke su slatke” ne podrazumijevaju recept “ova ​​jabuka se mora jesti”, već zaključak o potrebi specifična radnja - jesti jabuku. Stoga izvor naših svjesnih akcija leži u ljudskom umu.

Valja napomenuti da su takvi pogledi na prirodu oporuke sasvim opravdani i stoga i dalje postoje. Na primjer, Sh. N. Chkhartishvili protivi se posebnoj prirodi volje, vjerujući da koncepti cilj i svijest su kategorije intelektualnog ponašanja, te prema njegovom mišljenju nema potrebe uvoditi nove pojmove. Ovo gledište opravdano je činjenicom da su misaoni procesi sastavni dio voljnih radnji.

Zapravo, problem volje nije postojao kao samostalan problem ni tijekom srednjeg vijeka. Čovjeka su srednjovjekovni filozofi smatrali isključivo pasivnim principom, kao "poljom" na kojem se susreću vanjske sile. Štoviše, vrlo često je u srednjem vijeku volja bila obdarena neovisnim postojanjem, pa čak i personificirana u određenim silama, pretvarajući se u dobra ili zla bića. Međutim, u ovom tumačenju volja je djelovala kao manifestacija određenog uma koji sebi postavlja određene ciljeve. Spoznaja o tim silama – dobrim ili zlim, prema srednjovjekovnim filozofima, otvara put spoznaji “pravih” razloga za postupke određene osobe.

Posljedično, koncept volje u srednjem vijeku bio je više povezan s nekim višim silama. Takvo shvaćanje volje u srednjem vijeku bilo je posljedica činjenice da je društvo negiralo mogućnost samostalnog, tj. neovisnog o tradicijama i uspostavljenom poretku, ponašanja određenog člana društva. Osoba se smatrala najjednostavnijim elementom društva, a skup karakteristika koje su moderni znanstvenici unijeli u pojam "osobnosti" djelovao je kao program prema kojem su živjeli preci i prema kojem bi osoba trebala živjeti. Pravo na odstupanje od ovih normi priznato je samo nekim članovima zajednice, na primjer, kovaču - osobi koja je podvrgnuta moći vatre i metala, ili razbojniku - zločincu koji se protivio sebe dato društvo itd.

Poglavlje 15

Sasvim je vjerojatno da je neovisni problem volje nastao istodobno s formuliranjem problema osobnosti. To se dogodilo u renesansi, kada su ljudi počeli prepoznavati pravo na kreativnost, pa čak i na pogrešku. Počelo je dominirati mišljenje da samo odstupanjem od norme, izdvajanjem iz opće mase ljudi, osoba može postati osoba. Pritom se glavnom vrijednošću pojedinca smatrala slobodna volja.

Što se tiče povijesnih činjenica, moramo primijetiti da pojava problema slobodne volje nije bila slučajna. Prvi kršćani polazili su od činjenice da osoba ima slobodnu volju, odnosno da može djelovati u skladu sa svojom savješću, može birati kako će živjeti, djelovati i koja mjerila slijediti. U renesansi se, međutim, slobodna volja općenito počela uzdizati na rang apsoluta.

U budućnosti je apsolutizacija slobodne volje dovela do pojave svjetonazora egzistencijalizam -"filozofija postojanja". Egzistencijalizam (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus i dr.) slobodu smatra apsolutno slobodnom voljom. neuvjetovan ikakvim vanjskim društvenim okolnostima. Polazna točka ovog koncepta je apstraktna osoba, uzeta izvan društvenih veza i odnosa, izvan sociokulturnog okruženja. Osoba, prema predstavnicima ovog trenda, ni na koji način ne može biti povezana s društvom, a još više, ne može biti vezana nikakvim moralnim obvezama ili odgovornošću. Čovjek je slobodan i ne može biti odgovoran ni za što. Svaka norma za njega djeluje kao potiskivanje njegove slobodne volje. Prema J.P. Sartreu, samo spontani, nemotivirani prosvjed protiv bilo kakvog “društva” može biti istinski ljudski, a ni na koji način naređen, nevezan nikakvim okvirom organizacija, programa, stranaka itd.

Takvo tumačenje volje protivno je modernim predodžbama o čovjeku. Kao što smo primijetili u prvim poglavljima, glavna razlika između čovjeka kao predstavnika vrste Noto 5ar1ep5 iz životinjskog svijeta leži u njegovoj društvenoj prirodi. Ljudsko biće, razvijajući se izvan ljudskog društva, ima samo vanjsku sličnost s osobom, a u svojoj psihičkoj biti nema ništa zajedničko s ljudima.

Apsolutizacija slobodne volje dovela je predstavnike egzistencijalizma do pogrešnog tumačenja ljudske prirode. Njihova je pogreška bila u tome što nisu shvaćali da će osoba koja počini određeni čin s ciljem odbacivanja postojećih društvenih normi i vrijednosti zasigurno afirmirati druge norme i vrijednosti. Doista, da bi se nešto odbacilo, potrebno je imati određenu alternativu, inače se takvo poricanje u najboljem slučaju pretvara u besmislicu, a u najgorem ludilo.

Jedno od prvih prirodnoznanstvenih tumačenja volje pripada I. P. Pavlovu, koji ju je smatrao "instinktom slobode", kao manifestacijom aktivnosti živog organizma kada naiđe na prepreke koje tu aktivnost ograničavaju. Prema I.P. Pavlovu, volja kao "instinkt slobode" djeluje kao poticaj za ponašanje ne manje nego nagoni gladi i opasnosti. „Da nije bilo njega“, napisao je, „svaka i najmanja prepreka na koju bi životinja naišla na svom putu potpuno bi prekinula tijek njenog života“ (Pavlov I.P.,

378 Dio II. mentalnih procesa

Kornilov Konstantin Nikolajevič(1879-1957) - domaći psiholog. Svoju znanstvenu djelatnost započeo je kao zaposlenik G. I. Chelpanova. Nekoliko godina radio je na Institutu za psihologiju, koji je stvorio Chelpanov. Godine 1921. napisao je knjigu Učenje o ljudskim reakcijama. Godine 1923-1924. započeo aktivan rad na stvaranju materijalističke psihologije. Središnje mjesto u njegovim pogledima zauzimala je pozicija psihe kao posebnog svojstva visokoorganizirane materije. Ovaj rad je završio stvaranjem koncepta reaktologije, koji je kao marksističku psihologiju Kornilov pokušao suprotstaviti, s jedne strane, Behterevovoj refleksologiji, a s druge, introspektivnoj psihologiji. Glavna odredba ovog koncepta bila je odredba o "reagciji", koja se smatrala primarnim elementom života, sličnom refleksu, a ujedno se od njega razlikovala po prisutnosti "mentalne strane". Kao rezultat takozvane "reaktološke rasprave" održane 1931., Kornilov je napustio svoje stavove. Nakon toga, proučavao je probleme volje i karaktera. Bio je na čelu Moskovskog instituta za psihologiju.

1952). Za ljudski čin takva prepreka može biti ne samo vanjska prepreka koja ograničava motoričku aktivnost, već i sadržaj njegove vlastite svijesti, njegovih interesa itd. Dakle, volja je u tumačenju I. P. Pavlova refleksne prirode, t.j. Očituje se u obliku odgovora na utjecajni podražaj. Stoga nije slučajno da je ova interpretacija našla najširu rasprostranjenost među predstavnicima biheviorizma i dobila podršku u reaktologiji (K. N. Kornilov) i refleksologiji (V. M. Bekhterev). U međuvremenu, prihvatimo li ovo tumačenje volje kao istinito, onda moramo zaključiti da volja osobe ovisi o vanjskim uvjetima, pa stoga voljni čin ne ovisi u potpunosti o osobi.

Posljednjih desetljeća jača i pronalazi sve veći broj pristalica još jedan koncept prema kojem se ljudsko ponašanje shvaća kao u početku aktivno, a sama osoba obdarena sposobnošću svjesnog odabira oblika ponašanja. Ovo stajalište uspješno je potkrijepljeno istraživanjima iz područja fiziologije koju su proveli N. A. Bernshtein i P. K. Anokhin. Prema konceptu koji je formiran na temelju ovih studija, volja se shvaća kao svjesno reguliranje od strane osobe svog ponašanja. Taj se propis izražava u sposobnosti sagledavanja i prevladavanja unutarnjih i vanjskih prepreka.

Osim ovih stajališta, postoje i drugi koncepti volje. Dakle, u okviru psihoanalitičkog koncepta, u svim fazama njegove evolucije od 3. Freuda do E. Fromma, više puta su se pokušavali konkretizirati ideja volje kao vrste energije ljudskog djelovanja. Za predstavnike ovog trenda izvor djelovanja ljudi je određena biološka energija živog organizma pretvorena u psihički oblik. Sam Freud je vjerovao da je to psihoseksualna energija seksualne želje.

Evolucija ovih ideja u konceptima Freudovih učenika i sljedbenika vrlo je zanimljiva. Primjerice, K. Lorentz vidi energiju volje u originalu

Poglavlje 15

ljudska agresivnost. Ako se ta agresivnost ne ostvaruje u oblicima djelovanja koje dopušta i sankcionira društvo, onda postaje društveno opasna, jer može rezultirati nemotiviranim kaznenim djelima. A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm povezuju očitovanje volje s društvenim čimbenicima. Za Junga su to univerzalni arhetipovi ponašanja i mišljenja svojstveni svakoj kulturi, za Adlera želja za moći i društvenom dominacijom, a za Horneyja i Fromma želja pojedinca za samoostvarenjem u kulturi.

Po Zapravo, različiti koncepti psihoanalize predstavljaju apsolutizaciju individualnih, premda bitnih, potreba kao izvora ljudskog djelovanja. Prigovori nisu toliko sama pretjerivanja, koliko opća interpretacija pokretačkih snaga usmjerena, prema pristašama psihoanalize, na samoodržanje i održavanje integriteta ljudske individue. U praksi se vrlo često očitovanje volje povezuje sa sposobnošću odupiranja potrebi za samoodržanjem i održavanjem integriteta ljudskog tijela. To potvrđuje herojsko ponašanje ljudi u ekstremnim uvjetima sa stvarnom prijetnjom po život.

U stvarnosti, motivi voljnih radnji nastaju i nastaju kao rezultat aktivne interakcije osobe s vanjskim svijetom, a prvenstveno s društvom. Slobodna volja ne znači poricanje univerzalnih zakona prirode i društva, već podrazumijeva njihovo poznavanje i izbor adekvatnog ponašanja.

15.3. Fiziološki i motivacijski aspekti voljnih radnji

Voljne radnje, kao i sve mentalne pojave, povezane su s aktivnošću mozga i, zajedno s drugim aspektima psihe, imaju materijalnu osnovu za liniju živčanih procesa.

Materijalna osnova voljnih pokreta je djelovanje takozvanih divovskih piramidalnih stanica smještenih u jednom od slojeva moždane kore u predjelu prednjeg središnjeg girusa i višestruko veće veličine od okolnih živčanih stanica. Te se stanice vrlo često nazivaju "Betzove stanice" prema profesoru anatomije s Kijevskog sveučilišta V. A. Betzu, koji ih je prvi opisao 1874. U njima se rađaju impulsi za kretanje, a odavde potječu vlakna koja tvore masivni snop koji ide u dubina mozga, spušta se, prolazi unutar leđne moždine i na kraju dolazi do mišića suprotne strane tijela (piramidalni put).

Sve piramidalne stanice uvjetno, ovisno o njihovu položaju i funkcijama, mogu se podijeliti u tri skupine (slika 15.1). Dakle, u gornjim dijelovima prednjeg središnjeg girusa nalaze se stanice koje šalju impulse donjim ekstremitetima, u srednjim dijelovima se nalaze stanice koje šalju impulse u ruku, a u donjim dijelovima stanice koje aktiviraju mišiće jezik,

380 Dio II. mentalnih procesa

Riža. 15.1. Motorni centri moždane kore kod ljudi (prema Greensteinu)

usne, grlo. Sve te stanice i živčani putevi su motorni aparat moždane kore. U slučaju poraza određenih piramidalnih stanica u osobi, dolazi do paralize organa kretanja koji im odgovaraju.

Voljni pokreti se ne izvode izolirano jedni od drugih, već u složenom sustavu svrhovitog djelovanja. To je zbog određene organizacije interakcije pojedinih dijelova mozga. Važnu ulogu ovdje imaju područja mozga koja, iako nisu motorički odjeli, osiguravaju organizaciju motoričke (ili kinestetičke) osjetljivosti potrebne za regulaciju pokreta. Ta se područja nalaze iza prednjeg središnjeg girusa. U slučaju njihovog poraza, osoba prestaje osjećati vlastite pokrete i stoga nije u stanju izvesti čak ni relativno jednostavne radnje, na primjer, uzeti bilo koji predmet koji se nalazi u njegovoj blizini. Poteškoće koje se javljaju u tim slučajevima karakterizira činjenica da osoba odabire pogrešne pokrete koji su joj potrebni.

Sam po sebi odabir pokreta još nije dovoljan da bi se radnja vješto izvela. Potrebno je osigurati kontinuitet pojedinih faza kretanja. Takvu glatkoću pokreta osigurava aktivnost premotorno područje korteksa, koji leži anteriorno od prednje središnje vijuge. Kod poraza ovog dijela korteksa pacijent ne doživljava nikakvu paralizu (kao kod poraza prednjeg središnjeg girusa) i nema poteškoća u odabiru pokreta (kao kod poraza područja korteksa koji se nalaze iza prednje središnje vijuge), ali se primjećuje značajna nespretnost. Osoba prestaje posjedovati pokrete kao što ih je posjedovala prije. Štoviše, on prestaje posjedovati stečenu vještinu, a razvoj složenih motoričkih vještina u tim slučajevima se ispostavlja nemogućim.

U nekim slučajevima, kada je lezija ovog dijela korteksa raširena duboko u medulu, uočava se sljedeći fenomen: nakon što izvrši pokret, osoba ga ne može ni na koji način zaustaviti i nastavlja još neko vrijeme.

Poglavlje 15

Iz povijesti psihologije Patologija volje najčešće se izražava kršenjem regulacije ljudskog ponašanja. To se može očitovati ili u kršenju kritičnosti, ili u spontanosti ponašanja. Kao ilustraciju dajemo nekoliko opisa takvih pacijenata iz knjige B.V. Zeigarnika "Pathopsychology". “... Ponašanje ovih pacijenata otkrilo je patološka obilježja. Adekvatnost njihova ponašanja bila je očita. Dakle, pomagale su sestrama, bolničarkama, ako su ih zamolile, ali su jednako bile spremne ispuniti svaki zahtjev, pa makar to bilo protiv prihvaćenih normi ponašanja. Dakle, bolesni K. je bez dopuštenja uzeo cigarete i novac od drugog pacijenta, jer ga je netko "to tražio"; drugi pacijent, Ch., koji se striktno pridržavao bolničkog režima, "htjeo se okupati u hladnom jezeru uoči operacije, jer je netko rekao da je voda topla." Drugim riječima, njihovo ponašanje i djelovanje moglo bi se podjednako pokazati i adekvatnim i neadekvatnim, jer nisu bili diktirani unutarnjim potrebama, već čisto situacijskim čimbenicima. Na isti način, njihov nedostatak pritužbi nije bio posljedica suzdržanosti, ne želje da prikriju svoj nedostatak, već činjenice da nisu bili svjesni ni svojih iskustava ni somatskih senzacija. Ovi pacijenti nisu pravili nikakve planove za budućnost: podjednako su se spremno slagali kako s činjenicom da nisu u mogućnosti raditi u svojoj prijašnjoj profesiji, tako i s činjenicom da mogu uspješno nastaviti svoje dosadašnje aktivnosti. Pacijenti su rijetko pisali pisma rodbini, prijateljima, nisu se uzrujali, nisu se brinuli kada pisma nisu primili. Odsutnost osjećaja tuge ili radosti često se javlja u povijesti bolesti pri opisivanju psihičkog statusa takvih pacijenata. Osjećaj brige za obitelj, mogućnost planiranja svojih postupaka bili su im strani. Oni su svoj posao radili savjesno, ali s takvima isti mogao biti uspješan nju bilo koje minute. Nakon otpusta iz bolnice, takav bi pacijent jednako mogao otići kući ili prijatelju koji ga je slučajno nazvao. Postupci pacijenata nisu bili diktirani ni unutarnjim motivima ni njihovim potrebama. Odnos pacijenata prema okolini je duboko promijenjen. Ovaj promijenjeni stav posebno dolazi do izražaja ako analiziramo ne individualne postupke bolesnika, već njegovo ponašanje u radnoj situaciji. Radna aktivnost usmjerena je na postizanje proizvoda aktivnosti i određena je odnosom osobe prema toj djelatnosti i nju proizvod. Posljedično, prisutnost takvog stava prema konačnom rezultatu prisiljava osobu da navede određene pojedinosti, pojedinosti, uspoređuje pojedinačne poveznice svog rada i vrši ispravke. Radna aktivnost uključuje planiranje zadataka, kontrolu nad svojim djelovanjem, prije svega je svrhovito i svjesno. Stoga se dezintegracija djelovanja aspontanih bolesnika, lišenih upravo ovog stava, najlakše očituje u radnoj situaciji treninga. ...S. Ya. Rubinshtein to bilježi [takav] pacijenti, koji su počeli nešto raditi, rijetko su samoinicijativno prekidali rad: to se događalo samo s bilo kojim

vrijeme da to učinite mnogo puta zaredom. Dakle, idući upisati broj "2" i čineći pokret nužnim za upisivanje gornjeg kruga broja, osoba sa sličnom lezijom nastavlja isti pokret i, umjesto da dovrši pisanje broja, upisuje veliki broj krugovima.

Uz ove dijelove mozga treba istaknuti strukture koje usmjeravaju i podupiru svrhovitost voljnog djelovanja. Svako voljno djelovanje određeno je određenim motivima koji se moraju zadržati tijekom cijelog izvođenja pokreta ili radnje. Ako ovaj uvjet nije ispunjen, tada će pokret (radnja) koji se izvodi biti prekinut ili zamijenjen drugim. Područja mozga smještena u prednjim režnjevima igraju važnu ulogu u održavanju cilja djelovanja. To su tzv prefrontalni korteks, koji su se posljednji formirali tijekom evolucije mozga. Kada su poraženi, apraksija, očituje kršenjem dobrovoljne regulacije

Dio II. mentalnih procesa

Iz povijesti psihologije vanjski uzroci, na primjer, kada se alat pokvari, osoblje je zabranjeno itd. Zapaženo je da gotovo nisu regulirali svoje napore, već su radili maksimalnim dostupnim intenzitetom i tempom, suprotno svrsishodnosti. Tako je, na primjer, bolesna A. dobila instrukciju da planira ploču. Brzo ju je izmješkao, pretjerano pritiskajući blanju, nije primijetio kako je sve to izmiksao i nastavio šišati radni stol. Bolesnik K. je poučen oblačiti rupice za gumbe, ali je tako žurno, nemirno ispružio iglu i konac, ne provjeravajući ispravnost napravljenog uboda, da su se omče pokazale ružne, netočne. Nije mogao raditi sporije, ma koliko se to od njega tražilo. U međuvremenu, ako je instruktor sjeo pored pacijenta i doslovno pri svakom ubodu "vikao" na pacijenta; "Uzmite si vremena! Provjerite!" - pacijent je mogao učiniti petlju lijepom i ujednačenom, razumio je kako to učiniti, ali nije mogao pomoći da ne požuri. Obavljajući najjednostavniji zadatak, pacijenti su uvijek činili mnogo nepotrebnih i mučnih pokreta. Obično su radili metodom pokušaja i pogreške. Ako je instruktor pitao što bi trebali učiniti, vrlo često je mogao dobiti pravi odgovor. Budući da su, međutim, prepušteni sami sebi, pacijenti su rijetko koristili svoju misao kao instrument predviđanja. Taj ravnodušan odnos prema svojim aktivnostima pokazao se u procesu eksperimentalnog treninga. Unutar 14 dana s ovim pacijentima je provedena sustavna obuka: pamćenje pjesme, preklapanje mozaici prema predloženom uzorku i razvrstavanje gumba. Identificirana je skupina bolesnika s masivnim lezijama lijevog frontalnog režnja, kod kojih je klinikom i psihološkim pregledom utvrđen sindrom grube spontanosti. Pacijenti su mogli mehanički pamtiti pjesmu, lako su mogli postaviti likove iz mozaika, ali nisu mogli planirati racionalne metode niti modificirati one koje su im predložene izvana kako bi konsolidirali ili ubrzali rad. Dakle, postavljajući mozaik bez plana, nisu asimilirali i nisu prenijeli predložene im metode izvana, a sljedeći dan su ponovili iste pogreške; nisu mogli ovladati sustavom obrazovanja koji je planirao njihovo djelovanje. Nisu bili zainteresirani za stjecanje novih vještina učenja, bili su potpuno ravnodušni prema tome, bili su ravnodušni prema konačnim rezultatima. Stoga nisu mogli razviti nove vještine: posjedovali su stare vještine, ali im je bilo teško svladati nove. Pasivno, aspontano ponašanje često je u ovih bolesnika zamijenjeno povećanom reakcijom na nasumične podražaje. Unatoč tome što ovakav pacijent leži bez ikakvog pokreta, bez zanimanja za druge, izuzetno brzo odgovara na liječničko pitanje; uz svu svoju pasivnost, često reagira kada liječnik razgovara sa cimerom, miješa se u razgovore drugih, postaje dosadan. U stvarnosti, međutim, ova "aktivnost" nije uzrokovana unutarnjim impulsima. Takvo ponašanje treba tretirati kao situacijsko.” Po: Zeigarnik B.V. Patopsihologija. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1986

pokreta i radnji. Osoba s takvim oštećenjem mozga, nakon što je počela izvoditi bilo kakvu radnju, odmah je zaustavlja ili mijenja kao rezultat nekog slučajnog utjecaja, što onemogućuje izvršenje čina volje. U kliničkoj praksi opisan je slučaj kada je takav pacijent, prolazeći pored otvorenog ormarića, ušao u njega i počeo se bespomoćno osvrtati oko sebe, ne znajući što dalje: jedna vrsta otvorenih vrata ormarića bila mu je dovoljna da promijeni originalni ormarić. namjeru i ući u ormar. Ponašanje takvih pacijenata pretvara se u nekontrolirane, slomljene radnje.

Na temelju moždane patologije, također može postojati abulija, očituje se u nedostatku poticaja za djelovanje, u nemogućnosti donošenja odluke i provedbe potrebne radnje, iako je prepoznata potreba za tim. Abulija je uzrokovana patološkom inhibicijom korteksa, zbog čega je intenzitet impulsa djelovanja znatno ispod optimalne razine. Prema

Poglavlje 15

U djetinjstvu T. Ribota, jedan pacijent nakon oporavka govorio je o njegovom stanju na sljedeći način: “Razlog nedostatka aktivnosti bio je taj što su svi moji osjeti bili neobično slabi, tako da nisu mogli utjecati na moju volju.”

Treba napomenuti da je drugi signalni sustav, koji provodi cjelokupnu svjesnu regulaciju ljudskog ponašanja, od posebne važnosti u izvođenju voljnog djelovanja. Drugi signalni sustav ne aktivira samo motorički dio ljudskog ponašanja, on je okidač za razmišljanje, maštu, pamćenje; također regulira pažnju, izaziva osjećaje i tako utječe na formiranje motivi za voljno djelovanje.

Budući da smo došli do razmatranja motiva voljnih radnji, potrebno je razlikovati motive i samo voljno djelovanje. Pod, ispod motivi za voljno djelovanje odnosi se na razloge koji motiviraju osobu na djelovanje. Svi motivi voljnih radnji mogu se podijeliti u dvije glavne skupine: glavni i nuspojave.Štoviše, govoreći o dvije skupine motiva, ne možemo navesti motive koji su uključeni u prvu ili drugu skupinu, jer u različitim uvjetima djelovanja ili za različite ljude isti motiv (motivirajući uzrok) može biti glavni u jednom slučaju, a u drugoj - strani. Primjerice, za jednu osobu želja za znanjem je glavni motiv za pisanje disertacije, a stjecanje određenog društvenog položaja je sporedni. Pritom je za drugu osobu, naprotiv, postizanje određenog društvenog statusa glavni motiv, a znanje sporedni.

Motivi voljnih radnji temelje se na potrebama, emocijama i osjećajima, interesima i sklonostima, a posebno našem svjetonazoru, našim pogledima, uvjerenjima i idealima, koji se formiraju u procesu obrazovanja čovjeka.

15.4. Voljna struktura

Gdje počinje voljno djelovanje? Naravno, uz svijest o svrsi radnje i motivu koji je s njom povezan. Uz jasnu svijest o cilju i motivu koji ga uzrokuje, obično se naziva želja za ciljem želja(slika 15.2).

Ali nije svaka težnja ka cilju dovoljno svjesna. Ovisno o stupnju svijesti o potrebama dijele se na privlačnost c željama. Ako je želja svjesna, onda je privlačnost uvijek nejasna, nejasna: osoba shvaća da nešto želi, nešto nedostaje ili mu nešto treba, ali ne razumije što točno. Ljudi obično doživljavaju privlačnost kao specifično bolno stanje u obliku čežnje ili neizvjesnosti. Zbog svoje neodređenosti, privlačnost se ne može razviti u svrhovito djelovanje. Stoga se na privlačnost često gleda kao na prijelazno stanje. Potreba koja je u njemu predstavljena u pravilu ili nestaje, ili se ostvaruje i pretvara u konkretnu želju.

Treba napomenuti da svaka želja ne vodi djelovanju. Želja sama po sebi neće sadržavati aktivni element. Prije nego što se želja pretvori u izravni motiv, a zatim u cilj, ocjenjuje je osoba, t.j.

384 Dio II. mentalnih procesa

Riža. 15.2. Psihološka struktura voljnog čina

Poglavlje 15

"filtriran" kroz sustav ljudskih vrijednosti, dobiva određenu emocionalnu boju. Sve što je povezano s ostvarenjem cilja, u emocionalnoj sferi, obojeno je pozitivnim tonovima, kao i sve što je prepreka ostvarenju cilja, izaziva negativne emocije.

Imajući motivirajuću snagu, želja izoštrava svijest o cilju budućeg djelovanja i izgradnji njegovog plana. Zauzvrat, u formiranju cilja, posebnu ulogu igra njegov sadržaj, karakter i značenje.Što je cilj veći, to se njime može izazvati snažnija težnja.

Želje se ne ostvaruju uvijek odmah. Čovjek ponekad ima nekoliko nedosljednih, pa čak i kontradiktornih želja odjednom, i nađe se u vrlo teškom položaju, ne znajući koju da ostvari. Duševno stanje, koje je karakterizirano sudarom nekoliko želja ili nekoliko različitih impulsa za aktivnošću, obično se naziva borba motiva. Borba motiva uključuje čovjekovu procjenu onih razloga koji govore za i protiv potrebe da se djeluje u određenom smjeru, s obzirom na to kako postupiti. Završni trenutak borbe motiva je odlučivanje, koji se sastoji u izboru svrhe i načina djelovanja. Prilikom donošenja odluke, osoba se pokazuje odlučnost; pritom se, u pravilu, osjeća odgovornim za daljnji tijek događaja. Razmatrajući proces donošenja odluka, U. Jame je identificirao nekoliko tipova odlučnosti.

1. Razumna odlučnost očituje se kada suprotstavljeni motivi počnu postupno nestajati, ostavljajući prostor za alternativu koja se doživljava sasvim mirno. Prijelaz iz sumnje u izvjesnost doživljava se pasivno. Čovjeku se čini da se temelji za djelovanje sami formiraju u skladu s uvjetima djelovanja.

2. U slučajevima kada su oklijevanje i neodlučnost bile preduge, može doći trenutak kada je osoba spremnija donijeti pogrešnu odluku nego ne donijeti nikakvu. U ovom slučaju, često neka slučajna okolnost poremeti ravnotežu, dajući jednoj od perspektiva prednost u odnosu na druge, a osoba se, takoreći, pokorava sudbini.

3. U nedostatku motivirajućih razloga, želeći izbjeći neugodan osjećaj neodlučnosti, osoba počinje djelovati kao automatski, jednostavno nastojeći krenuti naprijed. Ono što će se dalje događati ga trenutno ne zanima. Ova vrsta odlučnosti u pravilu je karakteristična za osobe s bujnom željom za aktivnošću.

4. Sljedeća vrsta odlučnosti uključuje slučajeve moralne regeneracije, buđenja savjesti itd. U tom slučaju dolazi do prestanka unutarnje oscilacije zbog promjene ljestvice vrijednosti. Čini se da osoba ima unutarnji prijelom i odmah se javlja odlučnost da djeluje u određenom smjeru.

5. U nekim slučajevima, osoba, bez racionalne osnove, smatra da je određeni postupak poželjniji. Uz pomoć volje jača motiv koji sam po sebi nije mogao pokoriti ostale. Za razliku od prvog slučaja, funkcije uma ovdje se obavljaju voljom.

386 Dio II. mentalnih procesa

Trebao bi primijetiti da u psihološka znanost je aktivno sporovi oko problem donošenja odluka. S jedne strane, borba motiva i naknadno odlučivanje smatraju se glavnom karikom, jezgrom čina volje. S druge strane, postoji tendencija da se iz voljnog čina isključi unutarnji rad svijesti povezan s izborom, promišljanjem i ocjenjivanjem.

Postoji još jedno gledište, karakteristično za one psihologe koji, ne odbacujući značaj borbe motiva i unutarnjeg djelovanja svijesti, vide bit volje u provedbu odluke jer borba motiva i naknadno odlučivanje ne nadilaze subjektivna stanja. Upravo je izvršenje odluke ono što čini glavnu točku ljudske voljnih aktivnosti.

Izvršna faza voljnog djelovanja ima složenu strukturu. Prije svega, izvršenje donesene odluke vezano je za jedno ili drugo vrijeme, odnosno za određeno razdoblje. Ako se izvršenje odluke odgađa dulje vrijeme, tada je u ovom slučaju uobičajeno govoriti o namjera provesti odluku. Obično govorimo o namjeri kada smo suočeni sa složenim aktivnostima: na primjer, upisati sveučilište, dobiti određenu specijalnost. Najjednostavnije voljni radnje, kao što su gašenje žeđi ili gladi, promjena smjera kretanja kako se ne bi sudarili s osobom koja ide prema, obično se izvode odmah. Namjera je, u svojoj biti, unutarnja priprema za odgođeno djelovanje i smjer je fiksiran odlukom prema ostvarenju cilja. Međutim, sama namjera nije dovoljna. Kao i u svakoj drugoj voljnoj radnji, ako postoji namjera, može se izdvojiti faza planiranja načina za postizanje cilja. Plan može biti detaljan u različitim stupnjevima. Neke ljude karakterizira želja da sve predvide, da isplaniraju svaki korak. U isto vrijeme, drugi se zadovoljavaju samo općom shemom. U tom slučaju planirana akcija se ne provodi odmah. Za njegovu provedbu potrebno je svjesno voljni napor. Voljni napor shvaća se kao posebno stanje unutarnje napetosti, odnosno aktivnosti, koje uzrokuje mobilizaciju unutarnjih resursa osobe potrebnih za izvođenje namjeravane radnje. Stoga su voljni napori uvijek povezani sa značajnim utroškom energije.

Ovaj završni stupanj voljnog djelovanja može se izraziti na dva načina: u nekim se slučajevima očituje u vanjskom djelovanju, u drugim slučajevima, naprotiv, sastoji se u suzdržavanju od bilo kakvog vanjskog djelovanja (takvo se očitovanje obično naziva unutarnja volja).

Voljni napor kvalitativno se razlikuje od napetosti mišića. U naporu volje, vanjska kretanja mogu biti predstavljena minimalno, a unutarnja napetost može biti vrlo značajna. Istodobno, u svakom voljnom naporu, u ovom ili onom stupnju, postoji i napetost mišića. Na primjer, kada razmišljamo ili se prisjećamo nečega, naprežemo mišiće čela, očiju itd., ali to ne daje osnove za identificiranje mišićnih i voljnih napora.

Pod različitim konkretnim uvjetima, napori volje koje manifestiramo razlikovat će se po intenzitetu. To je zbog činjenice da intenzitet voljnih napora prvenstveno ovisi o vanjskim i unutarnjim preprekama na koje izvođenje voljnog djelovanja nailazi. Međutim, osim situacijskih

Poglavlje 15

James William(1842-1910) - američki psiholog i filozof, jedan od utemeljitelja modernog američkog funkcionalizma. Predložio je jednu od prvih u psihologiji teorije ličnosti. U "empirijskom Ja", odnosno osobnosti, izdvojio je: 1. fizičku osobnost koja uključuje vlastitu tjelesnu organizaciju, dom, obitelj, državu itd. 2. Društvenu osobnost kao oblik prepoznavanja osobnosti u nama od strane drugih ljudi. . 3. Duhovna osobnost kao jedinstvo svih duhovnih svojstava i stanja ličnosti - mišljenja, emocija, želja itd., sa središtem u osjećaju aktivnosti "ja".

Jeme je smatrao svijest, shvaćenu kao tok svijesti, u kontekstu njegovih adaptivnih funkcija. Pritom se posebna važnost pridavala aktivnosti i selektivnosti svijesti.

James je također autor teorije emocija poznate kao James-Langeova teorija. Prema ovoj teoriji, emocionalna stanja subjekta (strah, radost, itd.) su učinak fizioloških promjena u mišićnom i krvožilnom sustavu. Imao je značajan utjecaj na istraživanja mnogih psihologa početkom 20. stoljeća.

Postoje i relativno stabilni čimbenici koji određuju intenzitet voljnih napora. To uključuje sljedeće: svjetonazor pojedinca, koji se očituje u odnosu na određene pojave okolnog svijeta; moralna stabilnost, koja određuje sposobnost da se slijedi predviđeni put; razina samoupravljanja i samoorganizacije pojedinca itd. Svi ovi čimbenici nastaju u procesu ljudskog razvoja, njegovog formiranja kao osobe i karakteriziraju razinu razvoja sfere volje.

15.5. Voljne osobine osobe i njihov razvoj

Ljudsku volju karakteriziraju određene kvalitete. Prije svega, uobičajeno je razlikovati snaga volje kao generalizirana sposobnost prevladavanja značajnih poteškoća koje se javljaju na putu ostvarenja cilja. Što je ozbiljnija prepreka koju ste savladali na putu do cilja, to je vaša volja jača. Upravo su prepreke koje se svladavaju uz pomoć snage volje objektivan pokazatelj očitovanja volje.

Među različitim manifestacijama snage volje, uobičajeno je izdvojiti takve osobine ličnosti kao što su izvod i Samo kontrola, koji se izražavaju u sposobnosti obuzdavanja svojih osjećaja kada je to potrebno, u sprječavanju impulzivnih i nepromišljenih radnji, u sposobnosti kontroliranja i prisiljavanja na izvršenje namjeravane radnje, kao i u suzdržavanju od činjenja onoga što se želi učiniti, ali što se čini nerazumno ili pogrešno.

Druga karakteristika oporuke je svrhovitosti. Pod svrhovitošću je uobičajeno razumjeti svjesnu i aktivnu orijentaciju pojedinca da postigne određeni rezultat aktivnosti. Vrlo često kada

388 Dio II. mentalnih procesa

razgovarajte o svrhovitosti, koristite takav koncept kao upornost. Ovaj koncept je gotovo identičan konceptu svrhovitosti i karakterizira želju osobe da postigne cilj, čak iu najtežim uvjetima. Obično se razlikuje strateška svrhovitost, odnosno sposobnost da se u cijelom životu vodi određenim principima i idealima, i operativne svrhovitosti, koja se sastoji u sposobnosti postavljanja jasnih ciljeva za pojedinačne akcije i ne odstupanja od njih u proces njihovog postizanja.

Uobičajeno je razlikovati tvrdoglavost od ustrajnosti. Tvrdoglavost najčešće djeluje kao negativna osobina osobe. Tvrdoglava osoba uvijek pokušava inzistirati na sebi, unatoč neprikladnosti ove akcije. U pravilu, tvrdoglava osoba u svojim aktivnostima ne vodi se argumentima razuma, već osobnim željama, unatoč njihovom neuspjehu. Zapravo, tvrdoglava osoba ne kontrolira svoju volju, jer ne zna kontrolirati sebe i svoje želje.

Važna karakteristika volje je inicijativa. Inicijativa leži u sposobnosti pokušaja provedbe ideja koje su se pojavile u osobi. Za mnoge ljude prevladavanje vlastite inercije je najteži trenutak čina volje. Samo neovisna osoba može napraviti prvi svjesni korak prema provedbi nove ideje. neovisnost - to je karakteristika volje, koja je izravno povezana s inicijativom. Neovisnost se očituje u sposobnosti svjesnog donošenja odluka i u sposobnosti da se ne podlegne utjecaju različitih čimbenika koji ometaju postizanje cilja. Neovisna osoba je sposobna, kritički procjenjujući savjete i sugestije drugih ljudi, djelovati na temelju svojih stavova i uvjerenja i istovremeno prilagođavati svoje postupke na temelju primljenih savjeta.

Negativnost treba razlikovati od neovisnosti. Negativizam se očituje u nemotiviranoj, nerazumnoj sklonosti da se postupa suprotno drugim ljudima, da im se proturječi, iako razumna razmatranja ne daju osnove za takve postupke. Negativizam većina psihologa smatra slabošću volje, koja se izražava u nemogućnosti podređivanja svojih postupaka argumentima razuma, svjesnim motivima ponašanja, u nesposobnosti oduprijeti se svojim željama, što dovodi do nerada itd. Vrlo često, besposlenost i sl. povezuje se s lijenošću. Upravo je lijenost sveobuhvatna karakteristika osobina koje su po značenju suprotne pozitivnim kvalitetama volje.

Treba napomenuti da je inicijativa koju pokaže osoba, osim neovisnosti, uvijek povezana s još jednom kvalitetom volje - odlučnost. Odlučnost je u odsustvu nepotrebnog oklijevanja i sumnje u borbu motiva, u pravodobnom i brzom donošenju odluka. Prije svega, odlučnost se očituje u izboru dominantnog motiva, kao i u izboru adekvatnih sredstava za postizanje cilja. Odlučnost se očituje i u provedbi odluke. Odlučne ljude karakterizira brz i energičan prijelaz s izbora radnji i sredstava na samu provedbu radnje.

Od odlučnosti, kao pozitivne voljnosti, potrebno je razlikovati impulzivnost koju karakterizira žurba u donošenju odluka,

Poglavlje 15

nepromišljene radnje. Impulzivna osoba ne razmišlja prije nego što počne djelovati, ne uzima u obzir posljedice onoga što čini, stoga često žali za učinjenim. Žurba u donošenju odluke takve osobe u pravilu se objašnjava njegovom neodlučnošću, činjenicom da je donošenje odluke za nju izuzetno težak i bolan proces, pa se nastoji što prije riješiti. .

Izuzetno važna voljna kvaliteta osobe je podslijed ljudska djela. Slijed radnji karakterizira činjenicu da sve radnje koje obavlja osoba proizlaze iz jednog vodećih principa, kojemu osoba podređuje sve sporedno i sporedno. Slijed radnji je, pak, najbliži povezan s Samo kontrola i samopoštovanje.

Prihvaćene radnje bit će izvršene samo kada osoba kontrolira svoju aktivnost. Inače, izvršene radnje i cilj kojemu osoba teži razilaze se. U procesu postizanja cilja samokontrola osigurava dominaciju vodećih motiva nad sporednim. Kvaliteta samokontrole, njezina adekvatnost uvelike ovise o samoprocjeni pojedinca. Dakle, nisko samopoštovanje može dovesti do činjenice da osoba gubi samopouzdanje. U ovom slučaju, želja osobe za postizanjem cilja može postupno nestati i ono što je planirano nikada neće biti ispunjeno. Ponekad, naprotiv, osoba precjenjuje sebe i svoje sposobnosti. U ovom slučaju uobičajeno je govoriti o precijenjenom samopoštovanju, što ne dopušta adekvatno koordiniranje i prilagodbu vlastitih postupaka na putu do postizanja cilja. Kao rezultat toga, mogućnost ostvarenja planiranog postaje znatno otežana, a najčešće se ono što je prethodno planirano ne provodi u potpunosti u praksi.

Volja se, kao i većina drugih viših mentalnih procesa, formira tijekom dobnog razvoja osobe. Dakle, kod novorođenog djeteta prevladavaju refleksni pokreti, kao i neke instinktivne radnje. Voljne, svjesne radnje počinju se oblikovati mnogo kasnije. Štoviše, prve želje djeteta karakterizira velika nestabilnost. Želje brzo zamjenjuju jedna drugu i vrlo često su nejasne. Tek u četvrtoj godini života želje dobivaju više ili manje stabilan karakter.

U istoj dobi kod djece se prvi put bilježi pojava borbe motiva. Primjerice, djeca od dvije godine, nakon nekog oklijevanja, mogu birati između nekoliko mogućih radnji. Međutim, izbor napravljen ovisno o motivima moralnog poretka postaje moguć za djecu ne prije kraja treće godine života. To se događa tek kada dijete već može kontrolirati svoje ponašanje. To zahtijeva, s jedne strane, dovoljno visoku razinu razvoja, a s druge strane određeno formiranje moralnih stavova. I jedno i drugo nastaje pod utjecajem treninga i obrazovanja, u procesu stalne interakcije s odraslima. Priroda nastalih moralnih stavova uvelike ovisi o moralnim stavovima odrasle osobe, budući da u prvim godinama života dijete nastoji oponašati postupke odraslih, a postupno, u procesu mentalnog razvoja, počinje analizirati postupke. odrasle osobe i izvući odgovarajuće zaključke.

390 - II. dio. mentalnih procesa

Kao i svi mentalni procesi, volja se ne razvija sama od sebe, već u vezi s općim razvojem čovjekove osobnosti. Ponekad možete pronaći visok razvoj volje u ranoj dobi. Štoviše, dovoljno visok stupanj razvoja volje najčešće se opaža kod djece kreativnog tipa koja su strastvena za neku vrstu zanimanja, na primjer, kod djece s umjetničkim ili glazbenim sklonostima, koja mogu satima raditi svoju omiljenu stvar. njihov. To je zato što, postupno, oduševljenje nekom aktivnošću, praćeno sustavnim radom (crtanjem, modeliranjem, glazbom ili sportom), pridonosi formiranju voljnih karakteristika koje se očituju u drugim područjima života.

Koji su glavni načini formiranja volje? Prije svega, uspjeh ovog procesa ovisi o roditeljima. Istraživanja pokazuju da roditelji koji svom djetetu nastoje dati svestrani razvoj i istodobno postavljaju prilično visoke zahtjeve prema njemu mogu računati na to da dijete neće imati ozbiljnih problema s voljnom regulacijom aktivnosti. Takvi nedostaci u voljnom ponašanju djece, kao što su hirovi i tvrdoglavost, uočeni u ranom djetinjstvu, posljedica su pogrešaka roditelja u odgoju volje djeteta. Ako roditelji nastoje ugoditi djetetu u svemu, zadovoljiti svaku njegovu želju, ne postavljaju mu zahtjeve koje mora bezuvjetno ispuniti, ne uče ga da se suzdržava, tada će najvjerojatnije kasnije dijete doživjeti nedostatak volje. razvoj.

Neophodan uvjet za odgoj djeteta u obitelji je formiranje svjesna disciplina. Razvoj voljnih osobina od strane roditelja u djeteta preduvjet je za formiranje discipline u njemu, što ne samo da pomaže razumjeti potrebu poštivanja određenih pravila ponašanja, već mu osigurava i unutarnju disciplinu, izraženu u sposobnosti regulirati i usporediti njegove želje s uvjetima stvarne aktivnosti.

Škola ima važnu ulogu u odgoju voljnih osobina. Škola postavlja pred dijete niz zahtjeva, bez kojih se samo školovanje ne može normalno odvijati, ali se u isto vrijeme formira i određena razina discipline. Na primjer, školarac mora sjediti za stolom određeno vrijeme, ne može ustati bez dopuštenja učitelja, razgovarati sa svojim drugovima, mora pripremati lekcije koje mu se zadaju kod kuće, itd. Sve to zahtijeva od njega prilično visok razvoj voljnih kvaliteta i ujedno razvija u njemu osobine volje potrebne za ispunjenje ovih pravila. Stoga su osobnost učitelja i školskog osoblja od velike važnosti za odgoj volje učenika.

Učitelj s kojim dijete komunicira u školi ima izravan utjecaj na formiranje određenih osobnih karakteristika u njemu i, imajući svijetlu osobnost, ostavlja neizbrisiv trag u djetetovom životu. Često to uzrokuje da dijete nastoji oponašati ponašanje učitelja, a ako potonji ima dobro razvijene voljne kvalitete, postoji velika vjerojatnost da će se iste kvalitete uspješno razviti i kod njegovih učenika.

Slična se slika uočava i u odnosu na školski kolektiv. Ako se djetetova aktivnost odvija u timu u kojem vlada atmosfera visokog

Poglavlje 15

zahtjevnost, tada dijete može formirati odgovarajuće karakteristike ličnosti.

Jednako je važan i tjelesni odgoj djeteta, kao i upoznavanje s umjetničkim vrijednostima. Štoviše, formiranje voljnih karakteristika ne prestaje čak ni u starijoj dobi, kada mlada osoba započinje samostalnu radnu aktivnost, tijekom koje voljnosti dostižu svoj najviši razvoj. Dakle, cijeli proces odgoja djeteta određuje uspješnost formiranja voljnih osobina osobe. Stoga nije slučajno što se volja vrlo često smatra jednom od središnjih i najinformativnijih osobina osobe.

test pitanja

1. Opišite volju kao proces svjesne regulacije ponašanja.

2. Opišite voljne radnje.

3. Kakav je odnos volje i svijesti?

4. Koje teorije volje poznajete?

5. Proširiti poglede antičkih i srednjovjekovnih filozofa o problemu volje.

6. Recite nam kako se problem volje razmatra u djelima N. A. Bernshteina.

7. Koja je fiziološka osnova volje?

8. Što znate o povredama oporuke?

9. Proširiti sadržaj strukturnih komponenti voljnih radnji.

10. Što je snaga volje i odlučnost?

11. Što se odnosi na voljne kvalitete osobe?

12. Recite nam o glavnim fazama razvoja volje kod djeteta.

13. Proširiti ulogu svjesne discipline u formiranju volje.

1. Basin F.V. Problem "nesvjesnog". (O nesvjesnim oblicima više živčane aktivnosti). - M.: Medicina, 1968.

2. Vygotsky L. S. Sabrana djela: U 6 tomova Vol. 2: Pitanja opće psihologije / Pogl. izd. A. V. Zaporožec. - M.: Pedagogija, 1982.

3. Zimin P.P. Volja i njezin odgoj kod adolescenata. - Taškent, 1985.

4. Ivannikov V. A. Psihološki mehanizmi regulacije volje. - M., 1998.

5. Ilyin E.P. Psihologija volje. - Sankt Peterburg: Petar, 2000.

6. Pavlov I. II. Potpuna kompozicija spisa. T. 3. Knj. 2. - M.: Ed. Akademija znanosti SSSR-a, 1952.

7. Rubinstein S. L. Osnove opće psihologije. - Sankt Peterburg: Petar, 1999.

8. Chkhartishvili Sh. N. Problem volje u psihologiji // Pitanja psihologije. - 1967. - br.4.