Zakoni i obrasci društvenog razvoja. Uloga tehnologije u razvoju društva

Predmet: društvene znanosti

Razred, profil: 8. razred, društveni studij

PUNO IME. učiteljica, br OU: Grigorkina G.S., MOU gimnazija br. 19 po imenu Popovicheva N.Z.

Softverska i metodološka podrška:

Program (osnovna razina)

Korišteni udžbenici: A.I. Kravčenko

Tema sata: "Društveni napredak i razvoj društva"

Cilj:

Upoznati učenike s trendovima u razvoju društva, uključujući zakon ubrzanja povijesti, neravnomjeran razvoj različitih naroda i nacija, objasniti bit društvenog napretka i njegove vrste.

Nakon proučavanja teme, studenti trebaju:

objasniti bit zakona ubrzanja povijesti, argumentirati svoj odgovor konkretnim primjerima;

znati da se narodi i nacije razvijaju različitom brzinom, znati objasniti ovaj trend na primjeru razvoja zemalja;

objasniti bit društvenog napretka koji uključuje gospodarski, tehnički i kulturni napredak;

znati odrediti u kojim se slučajevima društvo razvija reformistički, a u kojim - revolucionarno;

poznaju definicije pojmova: zakon ubrzanja povijesti, napredak, nazadovanje, reforma, revolucija, povijesna epoha.

Plan učenja:

Glavni zakoni razvoja ljudskog društva: zašto se povijest ubrzava?

Zakon neravnomjernog razvoja naroda i nacija svijeta.

razvija li se društvo uvijek progresivno. Što je društveni napredak?

Reforme i revolucije.

Počevši s razmatranjem prvog pitanja, nastavnik treba naglasiti da su znanstvenici, proučavajući evoluciju društava, došli do zaključka da postoje obrasci u njihovom razvoju.

Promatrajući kronološki okvir svake povijesne epohe, studenti dolaze do zaključka da je povijesno vrijeme postalo gušće.

Slika uz paragraf prikazuje bit zakona ubrzanja povijesnog vremena. S obzirom na crtež (str. 33 udžbenika), učenici trebaju objasniti:

a) Kako su razina razvoja društva i povijesno vrijeme međusobno povezani?

b) Zašto se taj odnos naziva zakonom ubrzanja povijesti?

Učitelj djeci skreće pozornost na dodatni tekst odlomka „Ubrzanje povijesti“ (str. 34. udžbenika). Neka učenici objasne statistiku prikazanu u tekstu.

Nakon obavljenog takvog rada studenti dolaze do zaključka da svaka sljedeća faza pokriva znatno kraći vremenski period od prethodne. Međutim, razina razvoja društva, naprotiv, postaje viša.

Prilično su impresivni podaci sociologa da je svaka sljedeća društvena formacija 34 puta kraća od prethodne. Međutim, alati i tehnologije će se poboljšati mnogo brže.

Određeno razdoblje ljudskog razvoja naziva se povijesno doba. Skrećući pozornost učenika na ovaj pojam, i objašnjavajući njegovo značenje, nastavnik daje zadatak grupama učenika da odaberu činjenice koje su im poznate, pokazujući da su se tehnički izumi, znanstvena otkrića usavršavala iz epohe u doba. U tu svrhu studentima se kao pomoćnik mogu ponuditi knjige – udžbenici iz povijesti antičkog svijeta, srednjeg vijeka, modernog i modernog doba. Razinu razvoja svake ere možete usporediti prema sljedećim parametrima:

a) razvoj alata, tehnologije i znanosti;

b) razvoj ljudske inteligencije;

c) društvena organizacija društva.

(Takav rad treba obaviti u pripremljenom razredu.)

U prethodnom satu učenici su, ispunjavajući zadatak na karticama, naučili da je ruski znanstvenik N.N. Miklukho-Maclay studirao je u 19. stoljeću. reliktna društva Papuanaca koja žive na razini primitivnog društva. Zašto povijest „usporava“ evoluciju pojedinih naroda, ljudi? Pustite djecu da nagađaju.

Zašto društveno vrijeme ne teče posvuda na isti način?

Studenti se pozivaju da razmotre je li moguće širenje kapitalistički razvijenih zemalja na teritorij nerazvijenih regija smatrati progresivnom pojavom? (S jedne strane, umjetni pokušaj ubrzavanja procesa razvoja naroda (uvoz opreme i sl.), s druge strane uništavanje identiteta).

Poželjno je da tijekom rasprave dečki argumentiraju svoje stajalište. Kako bi se pratile bipolarne prosudbe, na ploču (na list papira za crtanje pričvršćen za zid) treba pozvati jednog učenika koji bi trebao popraviti te položaje govornika. (Da, progresivno je jer...; Ne, nasilno je i opasno jer...)

Razmatranje trećeg pitanja trebalo bi biti usredotočeno na pojam "društveni napredak". Naša znanost to objašnjava kao globalni napredak u razvoju ljudskog društva od manje savršenog do savršenijeg, od stanja divljaštva do civilizacijskih visina.

Objašnjavajući bit društvenog napretka, učitelj u dijalog uključuje djecu koja uz pomoć konkretnih činjenica dokazuju što je karakteriziralo društveni napredak i njegove sastavnice u pojedinim povijesnim razdobljima.

Proučavanjem pitanja završava se problemski zadatak:

Razmislite o tome može li se društvo razvijati unatrag, regresivno?

Objašnjavajući ovaj problem, nastavnik mora učvrstiti u razumijevanju učenika da je napredak globalne prirode, a regresija lokalna i pokriva pojedina društva i vremenska razdoblja.

Od učenika se traži da urade sljedeći zadatak.

“Povijest čovječanstva poznaje brojne ratove. Bilo je to u njihovoj državi puno dulje nego u stanju svijeta. Razmislite o tome kako su ratovi utjecali na razvoj društva? Koju su funkciju ispunjavali: progresivnu ili regresivnu?

Učenicima možete ponuditi da se podijele u dvije skupine s bipolarnim mišljenjima i pokušaju odgovoriti na postavljeno pitanje unaprijed predloženom instalacijom (učenici pokušavaju dokazati predloženo stajalište raspravljajući sa svojim protivnicima):

Da, ratovi su progresivno utjecali na razvoj društva, kao:

tijekom razdoblja neprijateljstava dolazi do brzog poboljšanja tehnologije, uključujući vojnu opremu, a vojno-industrijski kompleks zemlje se razvija.

Poduzeća, tvrtke za proizvodnju oružja primaju državne narudžbe, njihova dobit brzo raste. Dolazi do obogaćivanja mnogih struktura.

U ratnom vremenu u narodu se manifestiraju posebni osjećaji domoljublja, zajedništva, što pridonosi jedinstvu naroda, rastu njegovih intelektualnih sposobnosti.

Tijekom rata mnoga jedinstvena talentirana djela znanosti, umjetnosti (pjesme, glazba, slikarstvo...)

Rat istrijebi dio stanovništva i time regulira rješavanje demografskih problema.

Rat promiče nova otkrića u području medicine.

Ne, ratovi imaju negativan utjecaj na društvo, kao:

rat znači brojne žrtve ljudi, tuge i suza.

Tijekom rata uništene su brojne kulturne vrijednosti, uključujući zgrade, građevine

Rat dovodi do kolosalnih materijalnih gubitaka: razaranja i pustošenja gradova i sela.

Stresno stanje ljudi dovodi do kršenja psihe, zdravlja ljudi

Društvo se destabilizira, gubi radno sposobne građane i povećava se broj onih kojima je potrebna društvena podrška.

Dolazi do preraspodjele svijeta, generiraju se novi sukobi.

Društveni napredak može biti postupan ili nagli. U prvom slučaju u društvu se događaju reformističke promjene, a u drugom revolucionarne. Prilikom razmatranja ovog pitanja treba obratiti pozornost na razliku u ovim pojmovima.

Učenici se pozivaju da analiziraju događaje u nastavku i grupiraju ih u 2 stupca tablice, usmeno objašnjavajući:

a) Zašto se ovaj događaj može pripisati ovoj vrsti društvenog napretka?

b) Kako je došlo do promjena, tko je postao pokretač i “vodič” promjena u životu?

Privatizacija stambenog prostora, zakonski dopuštena u Rusiji.

Uvođenje poreznih poticaja domaćih poduzetnika.

Zakonsko ukidanje kmetstva 1861. u Rusiji.

promjena u pravosudnom sustavu 60-ih godina. XIX st., u skladu s kojim su uvedeni suđenje poroti, adversarni proces itd.

Događaji iz 1917. u Rusiji, koji su doveli do promjena u političkom sustavu (monarhija - republika), likvidacije buržoazije, uništenja privatnog vlasništva.

Tehnološki, industrijski uspon zapadnoeuropskih država 18.-19. stoljeća, uslijed kojeg je strojna proizvodnja zamijenila staru manufakturu.

Tako učenici samostalno, uz organizatorsku ulogu učitelja, počinju shvaćati da:

Reforma- poboljšanje u određenom području života, koje je postupno, ne utječe na temelje postojećeg sustava.

Revolucija - složena promjena u većini aspekata života, dovodeći društvo na kvalitativno novu razinu razvoja.

Na kraju teme nastavnik može raditi s pojmovima o kojima se raspravljalo na satu. Da biste to učinili, potrebno je ponuditi izgradnju terminološkog modela njihovog odnosa na ploči i zamoliti ih da usmeno objasne pojedine pojmove.

D / z: 4 odlomak, ispuni zadatke i odgovori na pitanja za odlomak. Odvojene skupine djece mogu dobiti individualne zadatke: pokupiti činjenice iz literature, medija. Dokazivanje redovitih trendova u razvoju društva Lekcija ...

Program rada iz opće povijesti 5.-9. razred s obrazloženjem

Radni program

... priča kao znanost, otkrivanje uzorci i trendovi razvoj društva ... razvoj ljudski društva, i značajke razvoj pojedinih regija, kao i pratiti dinamiku povijesnih razvoj i istaknite ga glavni... kartice. Zašto pozvao na novo...

Sinopsis ponavljajuće-generalizirajuće lekcije

Sažetak

Također ideje o uzorci razvoj ljudski društva od davnina do... od glavni i dodatni ... za djecu. Svijet priča. - M.: Avanta +, ... lekcija. Izjava o problemu: Mislite li zašto ... . Užurbano razvoj Italija...

Dio lekcije I. Život primitivnih ljudi Tema I. Primitivni skupljači i lovci

Lekcija

I ljudski društva, pojava duhovne kulture, društvena diferencijacija. Nigdje drugdje u materijalu tečaja priče... Istoka, pokušali su pronaći grčki znanstvenici glavni uzorci razvoj priroda. Najveći uspjeh bilo je podučavanje...

v Zakon ubrzanja povijesti : svaka sljedeća faza razvoja traje manje vremena od prethodne.

Svaka sljedeća društvena faza je kraća od prethodne. Što je bliže sadašnjosti, društvo se brže razvija, povijesno vrijeme je zbijenije (više događaja, tehničkih izuma, znanstvenih otkrića itd.).

v Narodi i nacije se razvijaju različitom brzinom .

U suvremenom svijetu regije i narodi koegzistiraju u različitim fazama razvoja: predindustrijskom, industrijskom ili postindustrijskom. To je zbog zemljopisnih, povijesnih, političkih, vjerskih i drugih razloga.

socijalna promjena

v Evolucija - to su postupne, kontinuirane promjene koje prelaze jedna u drugu bez skokova i prekida.

v Revolucija - potpuna promjena u svim ili većini aspekata javnog života, revolucija u društvenoj strukturi društva, promjena u društvenom sustavu.

Evolucijski put razvoja društva je put reformi.

reformama - reorganizacija bilo koje strane javnog života uz održavanje postojećeg društvenog poretka.

Reforme se obično provode "odozgo", od strane vladajućih snaga.

Vrste reformi:

v ekonomske reforme (npr. novi porezni sustav);

v političke reforme (npr. novi izborni sustav);

v društvene reforme (npr. uvođenje općeg srednjeg obrazovanja).

Reforme mogu biti progresivne i regresivne

Osim društveno-političkih revolucija, postoje i tehnološke revolucije:

v neolitska revolucija (prijelaz s prisvajajućih oblika gospodarenja - lov i sakupljanje - na proizvodnju - poljoprivredu i stočarstvo; prije 10 tisuća godina);

v Industrijska revolucija (prijelaz s ručnog rada na stroj, iz manufakture u tvornicu; XVIII - XIX st.);

v Znanstvena i tehnološka revolucija - Ovo je iskorak u razvoju proizvodnih snaga društva, koji se temelji na širokom korištenju znanstvenih dostignuća u proizvodnji.

v Globalizacija - povijesni proces zbližavanja naroda i država, njihov međusobni utjecaj i međuovisnost, preobrazba čovječanstva u jedinstven politički i društveno-ekonomski sustav.

Posljedice globalizacije.

Pozitivan učinci:

v Potiče gospodarstvo, njegov rast i razvoj (roba se sada može stvarati bilo gdje u svijetu, ovisno o tome gdje je proizvodnja jeftinija® smanjuju se troškovi proizvodnje, pojavljuju se dodatna sredstva za njezin razvoj).

v Zbližava države, tjera ih da međusobno uzimaju u obzir interese, upozorava na ekstremne postupke u politici i gospodarstvu (U suprotnom, međunarodna zajednica može koristiti razne sankcije: ograničiti trgovinu, zaustaviti pomoć, zamrznuti davanje kredita itd.).

v Standardizira proizvodnju, tehnologiju (npr. zahtjevi za sigurnost, kvalitetu, kompatibilnost proizvoda).

Negativan učinci:

v Provodi male i srednje proizvođače u stečaj (velike tvrtke imaju priliku potrošiti velike količine novca na oglašavanje; potrošač nastoji kupiti svjetski poznat proizvod, poznatu marku).

v Često koči razvoj domaće proizvodnje (neka poduzeća nemaju sredstva za ispunjavanje zahtjeva kvalitete, sigurnosti okoliša, ne natječu se sa stranim proizvođačima koji su ili tehnološki napredni ili subvencionirani od strane nacionalnih vlasti).

v Lokalni problemi u gospodarstvu pojedinih zemalja uzrokuju globalnu ekonomsku krizu.

v Depersonalizira nacionalne kulture, standardizira način života ljudi u različitim zemljama (amerikanizacija, nametanje zapadnih vrijednosti i stilova života cijelom svijetu).

v Prouzročio pojavu globalnih problema čovječanstva (više o tome u sljedećoj lekciji).

Antiglobalizam- politički pokret usmjeren protiv određenih aspekata procesa globalizacije, posebice protiv dominacije globalnih transnacionalnih korporacija i trgovinskih i vladinih organizacija poput Svjetske trgovinske organizacije (WTO). Antiglobalisti redovito održavaju društvene forume i razne prosvjedne akcije u različitim zemljama svijeta

Svjetski sustav.

Na globalnoj razini čovječanstvo se pretvara u svjetski sustav, što se još naziva svjetskoj zajednici. Uključuje sve zemlje planete.

Uobičajeno je da se svjetski sustav podijeli na tri dijela:

v Jezgra - Zemlje zapadne Europe, Sjeverne Amerike, Japana su najmoćnije zemlje s unaprijeđenim proizvodnim sustavom i razvijenom ekonomijom.

Imaju najviše kapitala, kvalitetnu robu, najnaprednije tehnologije i sredstva za proizvodnju te učinkovitu tržišnu infrastrukturu. Izvoze sofisticiranu opremu, najnoviju tehnologiju.

v Periferija su najsiromašnije i najzaostalije zemlje Afrike i Latinske Amerike.

Smatraju se sirovinskim dodatkom jezgre (uglavnom izvoze sirovine za industriju, prirodne energente, voće). Većinu dobiti prisvaja strani kapital. Domaća elita iznosi kapital u inozemstvo i služi interesima stranih tvrtki. Ogroman jaz između bogatih i siromašnih, vrlo uska srednja klasa. Politički režimi su nestabilni, često se događaju revolucije i društveni sukobi.

v poluperiferije - dovoljno razvijene industrijske zemlje, ali im nedostaje politički utjecaj i ekonomska moć zemalja jezgre (Kina, Brazil, Rusija, Indija itd.).

Proizvode i izvoze industrijsku i poljoprivrednu robu. Proizvodnja je mehanizirana i automatizirana, ali većina tehnološkog napretka posuđena je iz ključnih zemalja. Riječ je o zemljama u intenzivnom razvoju (liderice po stopama gospodarskog rasta). Tržišna infrastruktura još nije dovoljno razvijena. Politički režimi su stabilni.

Zemlje poluperiferije nastoje ojačati svoju ulogu u svjetskoj politici i gospodarstvu, uskladiti svoj gospodarski potencijal s političkim utjecajem, te preobraziti unipolarni svijet u multipolarni.

Globalni problemi.

Osobitosti globalni problemi:

v imaju planetarni karakter, utječu na interese svih ljudi;

v prijeti degradacijom i uništenjem cijelog čovječanstva;

v potrebna hitna rješenja;

v zahtijevaju kolektivne napore svih država.

Globalni problemi:

● ekološka kriza;

● demografski problem;

● prijetnja novog svjetskog rata;

● problem sjever-jug;

● međunarodni terorizam;

● problemi energije, sirovina;

● problem s hranom;

● zaštita zdravlja itd.

Uzroci globalni problemi:

● globalizacija društva (u kontekstu jačanja međusobne povezanosti i međuovisnosti država i regija, pojedinačni događaji, proturječnosti, sukobi prerastu lokalne okvire i dobivaju globalni karakter);

● aktivno transformativno djelovanje ljudi, nesposobnost čovječanstva da ga stavi pod razumnu kontrolu.

Ekološki problemi

v Atmosfersko onečišćenje.

Svake godine industrijska poduzeća i transport ispuštaju više od 30 milijardi tona ugljičnog dioksida i drugih tvari štetnih za ljude u atmosferu. Time se uništava ozonski omotač koji štiti Zemlju od djelovanja štetnog ultraljubičastog zračenja te dovodi do nakupljanja ugljičnog dioksida u atmosferi, što predstavlja prijetnju globalnom zatopljenju. Potonji prijeti "globalnim potopom", jer. dovesti do topljenja ledenjaka i porasta razine mora. Gradovi koji se nalaze na obali ili u nizinama bit će poplavljeni

v Zagađenje vodenih tijela i Svjetskog oceana (u njega svake godine dospije do 10 milijuna tona sirove nafte i naftnih derivata, što dovodi do izumiranja cijelih vrsta životinja i biljaka).

v Iscrpljivanje prirodnih resursa (u 50 godina nakon svjetskog rata korišteno je više mineralnih sirovina nego u cijeloj dosadašnjoj povijesti; sve poznate zalihe nafte, plina i ugljena u svijetu trajat će manje od 50 godina).

v Krčenje šuma (više od 20% amazonske džungle već je uništeno; u Rusiji se godišnje posječe više od 180 milijuna kubičnih metara šume; u svijetu je krčenje šuma 18 puta veće od rasta).

v Uništavanje tla, dezertifikacija teritorija (iz tog razloga je 2 tisuće vrsta biljaka i životinja na rubu izumiranja, oko 50 milijuna ljudi napustit će svoje domove u sljedećem desetljeću kako bi pobjegli iz pustinje).

v Zagađenje planete otpadom, kućnim otpadom (većina se ne može odložiti ili reciklirati; mnoge zemlje nemaju tehnologije recikliranja).

Izlasci iz krize:

v ekološki prihvatljiva proizvodnja (razvoj tehnologija koje smanjuju negativan utjecaj na prirodu industrije: proizvodnja bez otpada, zatvoreni ciklusi, razvoj tehnologija za uštedu resursa, alternativni izvori energije, industrije oporavka prirode, itd.);

v ekološka ekspertiza (organizacija učinkovite javne kontrole nad poduzećima);

v ekološki odgoj (promjena svijesti i načina života ljudi; prijelaz s agresivnog konzumerizma na umjerenost, u sklad prirode i društva);

Moderna znanost promatra prirodu i društvo kao jedinstveni sustav - Noosfera (ovo je, prema Vernadskom, biosfera koju kontrolira znanstveni um).

v Brzi rast stanovništva osiguravaju zemlje u razvoju. To dovodi do povećanja siromaštva u tim zemljama, nestašice hrane, naglo pogoršava probleme sa stanovanjem, obrazovanjem i zdravstvenom skrbi.

v Opadanje i brzo starenje stanovništva u razvijenim zemljama. Broj umirovljenika u nekim zemljama već premašuje radno sposobno stanovništvo. Od urušavanja sustava socijalnog osiguranja u europskim zemljama, dosad, spašavaju se radne migracije u EU zonu imigranata iz Azije i Afrike. Ali, s druge strane, iz njega nastaje čitav niz novih društvenih, etnokonfesionalnih i drugih problema.

v Prenaseljenost nekoliko zemalja svijeta.

Regije najveće koncentracije stanovništva: Istočna Azija (istočno od Kine, Japan, Koreja), Južna Azija (Indija, Bangladeš, Pakistan), Jugoistočna Azija (Indonezija, Filipini, Tajland), Zap. Europa.

Udio razvijenih zemalja u svjetskoj populaciji je nešto više od 10%. Istodobno, gotovo 90% svjetske populacije živi u uvjetima siromaštva, visoke nezaposlenosti, bolesti, društvene i političke nestabilnosti. Potreban je jasan program mjera za pomoć razvoju od bogatog sjevera do siromašnog juga.

Problem Sjever-Jug.

Sa svakim desetljećem, trend raste rast gospodarskog zaostajanja zemalja u razvoju od razvijenih.

Omjer razvijenih zemalja i zemalja u razvoju prema BDP-u po glavi stanovnika: 1960. godine - 25:1, sada - 40:1. No, osim jaza u prihodima, širi se i tehnološki jaz. Kao rezultat toga, problemi unutarnjih izvora financiranja vlastitog razvoja nisu riješeni u većini zemalja u razvoju. Zemlje u razvoju duguju Zapadu preko 1 bilijun dolara.

Godišnje cca. 50 milijuna ljudi svijet umire od gladi. Više od 75% stanovništva u zemljama u razvoju živi u nehigijenskim uvjetima. 1,5 milijardi ljudi lišen elementarnog meda. Pomozite. Smrtnost djece je 4 puta veća.

Svi globalni problemi usko su povezani sa zemljama u razvoju

Problem očuvanja svijeta.

v statistika:

Ÿ od 4 tisuće godina poznate nam povijesti samo cca. 300 je bilo mirno;

Ÿ danas na svakog čovjeka na planetu, samo u obliku nuklearnog oružja, dolazi 10 tona eksploziva; ovaj broj oružja može uništiti Zemlju nekoliko desetaka puta;

Ÿ potrošnja na naoružanje u svijetu danas iznosi cca. 1 trilijun $ godišnje.

v Problem nuklearnog rata. Ako krene, onda će cijelo čovječanstvo propasti: i oni protiv kojih počinje, i oni koji to započnu. Doći će "nuklearna zima". Zato je ovaj problem globalan.

v Moderno ratovanje je rat protiv civila.

Omjer između broja poginulih civila i vojske:

Ÿ 1. svjetski rat - 20 puta manje;

Ÿ 2. svjetski rat - isto;

Ÿ Rat u Koreji (1950-53) - 5 puta više;

Ÿ Vijetnamski rat (1964-68) - 20 puta više;

Ÿ Suvremeni vojni sukobi (početak 21. stoljeća) su 100 puta više.

v Problem lokalnih oružanih sukoba. Opasnost je da današnji lokalni sukobi mogu eskalirati u regionalne, pa čak i svjetske ratove.

v Riješite problem: odbacivanje rata kao sredstva za rješavanje sukoba, traženje konsenzusa, pregovori; priznavanje prava naroda na samoopredjeljenje; poboljšanje globalnog sustava kolektivne sigurnosti itd.

. Međunarodni terorizam.

Pogodno tlo za razvoj terorizma je ekstremizam je predanost ekstremnim, pretežno nasilnim sredstvima za postizanje ciljeva.

Terorizam - Nasilje u svrhu zastrašivanja i ostvarivanja određenih političkih ciljeva.

Uzroci terorizma:

Socio-ekonomski (nizak životni standard ljudi, nezaposlenost; povećanje broja lumpena i izopćenika u društvu; terorizam je danas vrlo profitabilan posao, trgovina oružjem, drogom, taocima omogućuje ostvarivanje golemog profita

v Politička (politička nestabilnost; nedostatak mjera za osiguranje sigurnosti stanovništva; vječni sukob Zapada i Istoka).

v Vjerski (postoje vjerski pokreti koji promiču nasilje. Najčešći od njih je vehabizam (radikalni trend islama).

Tipologija društava.

Nekoliko tipova društva, ujedinjenih sličnim obilježjima ili kriterijima, čine tipologiju.

Prva tipologija bira pisanje kao glavno obilježje, a sva su društva podijeljena da se prepismeni(tj. sposoban govoriti, ali ne i pisati) i napisano(posjedovanje abecede i fiksiranje zvukova u materijalnim medijima: klinastim pločama, brezovoj kori, knjigama, novinama, računalima).

Prema druga tipologija, društva se također dijele u dvije klase - jednostavan i složen. Kriterij je broj upravljačkih razina i stupanj društvene stratifikacije. U jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih. To su primitivna plemena. U složenim društvima postoji nekoliko razina vlasti, nekoliko društvenih slojeva stanovništva, raspoređenih od vrha do dna kako se prihod smanjuje.

Jednostavna društva poklapaju se s prepismenima. Nemaju rigidnost, složeno upravljanje i društvenu stratifikaciju. Složena društva poklapaju se s pisanim. Tu se pojavljuju pisanje, razgranana vlast i društvena nejednakost.

U bazi treća tipologija postoji način stjecanja sredstava za život (lov i sakupljanje, stočarstvo i vrtlarstvo, poljoprivreda, industrijsko i postindustrijsko društvo).

Sredinom 19.st K. Marx je predložio svoju tipologiju društava. Osnova su dva kriterija: način proizvodnje i oblik vlasništva. Društvo koje se nalazi na određenom stupnju povijesnog razvoja naziva se društveno-ekonomska formacija. Prema K. Marxu, čovječanstvo je sukcesivno prošlo kroz četiri formacije: primitivnu, robovlasničku, feudalnu i kapitalističku. Peti se zvao komunistički, koji je trebao doći u budućnosti.

Moderna sociologija koristi sve tipologije, kombinirajući ih u neku vrstu sintetičkog modela. Njegov tvorac smatra se istaknutim američkim sociologom Daniela Bella. Cijelu povijest podijelio je u tri faze: predindustrijsku (koju je karakterizirala moć), industrijsku (koju je karakterizirao novac) i postindustrijsku (koju je karakteriziralo znanje).

Zakon ubrzanja povijesnog vremena. Njegova je bit sljedeća. Uspoređujući evoluciju društava, različite faze kroz koje ljudska civilizacija prolazi u svom razvoju, znanstvenici su otkrili niz obrazaca. Jedan od njih može se nazvati trendom, odnosno zakonom ubrzanja povijesti. Kaže da svaka sljedeća faza traje manje vremena od prethodne. Što je bliže sadašnjosti, spirala povijesnog vremena se sve snažnije skuplja, društvo se razvija brže i dinamičnije. Dakle, zakon ubrzanja povijesti svjedoči o zgušnjavanju povijesnog vremena.

zakon pravilnosti. Drugi zakon, ili tendencija povijesti, kaže da se narodi i nacije razvijaju različitim brzinama. Zato u Americi ili Rusiji postoje industrijski razvijeni krajevi i područja gdje je stanovništvo očuvalo predindustrijski (tradicionalni) način života.

Kada su, bez prolaska kroz sve prethodne faze, uključeni u suvremeni tijek života, u njihovom se razvoju mogu dosljedno očitovati ne samo pozitivne, nego i negativne posljedice. Znanstvenici su otkrili da društveno vrijeme u različitim točkama u svemiru može teći različitim brzinama. Nekim narodima vrijeme prolazi brže, drugima – sporije.

materijalisti tvrde da bi proučavanje uzroka društvenog razvoja trebalo započeti proučavanjem procesa proizvodnje neposrednog života, s objašnjenjem prakse iz ideja, a ne ideoloških formacija iz prakse.

Tada se ispostavlja da je izvor društvenog razvoja kontradikcija (borba) između potrebe ljudi i kako se one mogu zadovoljiti. Mogućnost zadovoljenja potreba ovisi o razvoju i borbi dvaju čimbenika: proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, koji čine način proizvodnje materijalnog života, koji određuje društvene, političke i duhovne procese života općenito. Povijesni tipovi proizvodnih odnosa određeni su formacijskim fazama u razvoju proizvodnih snaga.

Proizvodne snage društva na određenom stupnju svog razvoja dolaze u sukob s postojećim proizvodnim odnosima. Iz oblika razvoja proizvodnih snaga ti se odnosi pretvaraju u njihove okove. Zatim dolazi doba socijalne revolucije. S promjenom ekonomske osnove dolazi do revolucije manje-više brzo u nadgradnji. U razmatranju takvih prevrata uvijek je potrebno razlikovati prevrat u ekonomskim uvjetima proizvodnje od pravnih, političkih, vjerskih, umjetničkih i filozofskih oblika u kojima su ljudi svjesni ovog sukoba i s njim se bore.

esencija idealističko shvaćanje povijesti leži u činjenici da proučavanje društva ne počinje analizom rezultata praktične djelatnosti, već ispitivanjem njegovih ideoloških motiva. Glavni čimbenik razvoja vidi se u političkoj, vjerskoj, teorijskoj borbi, a materijalna proizvodnja se vidi kao sporedni čimbenik. I tada se, posljedično, povijest čovječanstva pojavljuje ne kao povijest društvenih odnosa, već kao povijest morala, prava, filozofije itd.

Načini razvoja društva:

Evolucija (od lat. evolutio - raspoređivanje, promjena). U širem smislu, ovo je bilo kakav razvoj. U užem smislu riječ je o procesu postupnog nagomilavanja kvantitativnih promjena u društvu koje pripremaju kvalitativne promjene.

Revolucija (od lat. revolution - prevrat) - kvalitativne promjene, radikalna revolucija u društvenom životu, koja osigurava progresivni progresivni razvoj. Revolucija se može dogoditi u cijelom društvu (socijalna revolucija) iu njegovim zasebnim sferama (političkoj, znanstvenoj itd.).

Evolucija i revolucija ne postoje jedna bez druge. Budući da su dvije suprotnosti, one su, u isto vrijeme, u jedinstvu: prije ili kasnije, evolucijske promjene dovode do revolucionarnih, kvalitativnih transformacija, a one zauzvrat daju prostor stupnju evolucije.

Smjer društvenog razvoja:

Prva grupa mislioci tvrdi da je povijesni proces karakteriziran ciklički orijentacije (Platon, Aristotel, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Druga grupa inzistira da je dominantni smjer društvenog razvoja regresivan (Heziod, Seneka, Boisgilbert).

Treća grupa navodi da progresivna prevladava smjer povijesti. Čovječanstvo se razvija od manje savršenog do savršenijeg (A. Augustin, G. Hegel, K. Marx).

Općenito napredak- ovo je kretanje naprijed, od najnižeg prema najvišem, od jednostavnog do složenog, prijelaz na višu fazu razvoja, promjene na bolje; razvoj novih, naprednih; to je proces uzlaznog razvoja čovječanstva koji podrazumijeva kvalitativnu obnovu života.

Faze povijesnog razvoja

Teorijske konstrukcije progresivne faze razvoja društva predlagali su i idealisti i materijalisti.

Primjer idealističke interpretacije napretka je koncept trostupanjska razvoj društva, vlasništvo I. Iselena (1728–1802), prema kojem čovječanstvo u svom razvoju sukcesivno prolazi kroz faze: 1) prevlast osjećaja i primitivne jednostavnosti; 2) prevlast fantazija nad osjećajima i omekšavanje morala pod utjecajem razuma i obrazovanja; 3) prevlast razuma nad osjećajima i fantazijom.

Tijekom prosvjetiteljstva, u djelima tako istaknutih znanstvenika i mislilaca kao što su A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky i drugi, materijalistički četverostupanjska koncept napretka (lovačko-sakupljački stadij, pastirski, poljoprivredni i trgovački), koji se temelji na analizi tehnoloških metoda proizvodnje, zemljopisnog okruženja, potreba ljudi i drugih čimbenika.

K. Marx i F. Engels, sistematizirajući i, takoreći, sažimajući sva učenja o društvenom napretku, razvili su teorija društvenih formacija.

Teorija društvenih formacija K. Marxa

Prema K. Marxu, čovječanstvo u svom razvoju prolazi kroz dva globalna razdoblja: “carstvo nužnosti”, odnosno podređenost bilo kojim vanjskim silama, i “carstvo slobode”. Prvo razdoblje, pak, ima svoje faze uspona - društvene formacije.

društvena formacija, prema K. Marxu, to je faza u razvoju društva, koja se razlikuje na temelju prisutnosti ili odsutnosti antagonističkih klasa, eksploatacije i privatnog vlasništva. Marx smatra tri društvene formacije: "primarnu", arhaičnu (predekonomsku), "sekundarnu" (ekonomsku) i "tercijarnu", komunističku (postekonomsku), prijelaz između kojih se odvija u obliku dugih kvalitativnih skokova - društvenih revolucije.

Društveno biće i društvena svijest

Društveni život - to je praktičan život društva. Praksa(grčki praktikos - aktivan) - taj je osjećaj objektivna, svrhovito zajednička aktivnost ljudi u razvoju prirodnih i društvenih objekata u skladu s njihovim potrebama i zahtjevima. Samo se osoba može praktično i transformativno odnositi prema prirodnom i društvenom svijetu oko sebe, stvarajući potrebne uvjete za svoj život, mijenjajući svijet oko sebe, društvene odnose, društvo u cjelini.

Mjera ovladavanja predmetima okolnog svijeta izražava se u oblicima prakse koji su povijesne prirode, odnosno mijenjaju se s razvojem društva.

Obrasci za vježbanje(prema sredstvima za život društva): materijalna proizvodnja, društvena djelatnost, znanstveno eksperimentiranje, tehnička djelatnost.

Savršenstvo materijalna proizvodnja, njegov

proizvodne snage i proizvodni odnosi, uvjet je, osnova i pokretačka snaga cjelokupnog društvenog razvoja. Kao što društvo ne može prestati trošiti, tako ne može prestati ni proizvoditi. Pravi

socijalne aktivnosti predstavlja unapređenje društvenih oblika i odnosa (klasna borba, rat, revolucionarne promjene, različiti procesi upravljanja, službe itd.).

znanstveno eksperimentiranje je test istinitosti znanstvenog znanja prije njegove široke uporabe.

Tehničke djelatnosti danas čine srž proizvodnih snaga društva u kojem osoba živi, ​​imaju značajan utjecaj na cjelokupni društveni život i na samu osobu.

javne svijesti(prema sadržaju) - Ovo

skup ideja, teorija, pogleda, tradicija, osjećaja, normi i mišljenja koji odražavaju društveno postojanje određenog društva u određenoj fazi njegova razvoja.

javne svijesti(prema načinu formiranja i mehanizmu funkcioniranja) nije jednostavan zbroj individualnih svijesti, već je ono zajedničko što je sadržano u glavama članova društva, kao i rezultat ujedinjenja, sinteza zajedničkih ideja.

javne svijesti(u suštini) - to je odraz društvenog života kroz idealne slike u glavama društvenih subjekata iu aktivnoj povratnoj informaciji o društvenom životu.

Zakoni interakcije društvene svijesti i društvenog bića:

1. Zakon relativne usklađenosti javne svijesti sa strukturom, logikom funkcioniranja i promjene društvenog života. Njegov sadržaj otkriva se u sljedećim glavnim redovima:

U epistemološkom smislu, društveno biće i društvena svijest dvije su apsolutne suprotnosti: prva određuje drugu;

U funkcionalnom smislu, društvena svijest se ponekad može razviti bez društvenog bića, a društveno biće se u nekim slučajevima može razviti bez utjecaja društvene svijesti.

2. Zakon aktivnog utjecaja društvene svijesti na društveni život. Taj se zakon očituje kroz interakciju društvenih svijesti različitih društvenih skupina, uz odlučujući duhovni utjecaj dominantne društvene skupine.

Te je zakone potkrijepio K. Marx.

Razine javne svijesti:

Obična razina predstavljaju društvene poglede koji nastaju i postoje na temelju izravnog razmišljanja ljudi o društvenom životu, na temelju njihovih neposrednih potreba i interesa. Empirijsku razinu karakteriziraju: spontanost, nestroga sistematiziranost, nestabilnost, emocionalna obojenost.

Teorijska razina društvena svijest se od empirijske razlikuje po većoj cjelovitosti, stabilnosti, logičkoj harmoniji, dubini i sustavnoj refleksiji svijeta. Znanja na ovoj razini stječu se uglavnom na temelju teorijskih istraživanja. Oni postoje u obliku ideologije i prirodoslovnih teorija.

Oblici svijesti (na temu refleksije): politički, moralni, vjerski, znanstveni, pravni, estetski, filozofski.

Moralnost- ovo je vrsta duhovne i praktične djelatnosti usmjerene na uređivanje društvenih odnosa i ponašanja ljudi uz pomoć javnog mnijenja. Moralni izražava pojedinačnu krišku morala, odnosno njegovo prelamanje u umu jednog subjekta.

Moral uključuje moralna svijest, moralno ponašanje i moralni odnosi.

Moralna (moralna) svijest je skup ideja i pogleda o prirodi i oblicima ponašanja ljudi u društvu, njihovom međusobnom odnosu, stoga ima ulogu regulatora ponašanja ljudi. U moralnoj svijesti potrebe i interesi društvenih subjekata izražavaju se u obliku općeprihvaćenih ideja i koncepata, propisa i procjena, potkrijepljenih snagom masovnog primjera, navika, javnog mnijenja i tradicije.

Moralna svijest uključuje: vrijednosti i vrijednosne orijentacije, etičke osjećaje, moralne prosudbe, moralna načela, kategorije morala i, naravno, moralne norme.

Značajke moralne svijesti:

Prvo, moralne norme ponašanja podržava samo javno mnijenje i stoga moralna sankcija (odobravanje ili osuda) ima idealan karakter: osoba mora biti svjesna kako se njeno ponašanje ocjenjuje javno mišljenje, prihvati to i prilagodi svoje ponašanje za budućnost.

Drugo, moralna svijest ima specifične kategorije: dobro, zlo, pravda, dužnost, savjest.

Treće, moralne norme vrijede za takve odnose među ljudima koji nisu regulirani državnim tijelima (prijateljstvo, drugarstvo, ljubav).

Četvrto, postoje dvije razine moralne svijesti: obična i teorijska. Prvi odražava stvarni moral društva, drugi tvori ideal koji društvo predviđa, sferu apstraktne obveze.

Pravda zauzima posebno mjesto u moralnoj svijesti. Svijest o pravednosti i odnos prema njoj u svako doba bili su poticaj moralnoj i društvenoj djelatnosti ljudi. Ništa značajno u povijesti čovječanstva nije postignuto bez svijesti i zahtjeva za pravdom. Stoga je objektivna mjera pravde povijesno uvjetovana i relativna: ne postoji jedinstvena pravda za sva vremena i za sve narode. Koncept i zahtjevi pravde mijenjaju se kako se društvo razvija. Apsolutan ostaje samo kriterij pravednosti - stupanj usklađenosti ljudskih postupaka i odnosa s društvenim i moralnim zahtjevima koji se postižu na danoj razini razvoja društva. Koncept pravednosti je uvijek ostvarenje moralne suštine ljudskih odnosa, konkretizacija onoga što treba, ostvarenje relativnih i subjektivnih ideja o dobro i zlo.

Najstariji princip - "Ne čini drugima ono što sebi ne želiš" - smatra se zlatnim pravilom morala.

Savjest- to je sposobnost osobe za moralno samoopredjeljenje, za samoprocjenu osobnog stava prema okolini, prema moralnim normama koje su na snazi ​​u društvu.

Politička svijest je skup osjećaja, stabilnih raspoloženja, tradicija, ideja i teorijskih sustava koji odražavaju temeljne interese velikih društvenih skupina u pogledu osvajanja, zadržavanja i korištenja državne vlasti. Politička se svijest od drugih oblika društvene svijesti razlikuje ne samo po specifičnom predmetu promišljanja, već i po drugim značajkama:

Konkretnije izraženo od strane subjekata znanja.

Prevlast onih ideja, teorija i osjećaja koji kruže kratko vrijeme i u komprimiranijem društvenom prostoru.

Pravna svijest

Pravo- to je vrsta duhovne i praktične djelatnosti koja ima za cilj reguliranje društvenih odnosa i ponašanja ljudi uz pomoć zakona. Pravna svijest je element prava (uz pravne odnose i pravne djelatnosti).

pravna svijest postoji oblik društvene svijesti u kojem se izražava poznavanje i vrednovanje pravnih zakona usvojenih u danom društvu, zakonitosti ili nezakonitosti postupanja, prava i dužnosti članova društva.

Estetska svijest - postoji svijest o društvenom biću u obliku konkretno-senzualnih, umjetničkih slika.

Odraz stvarnosti u estetskoj svijesti provodi se kroz koncept lijepog i ružnog, uzvišenog i niskog, tragičnog i komičnog u obliku umjetničke slike. Pritom se estetska svijest ne može poistovjetiti s umjetnošću, jer ona prožima sve sfere ljudskog djelovanja, a ne samo svijet umjetničkih vrijednosti. Estetska svijest obavlja niz funkcija: kognitivnu, odgojnu, hedonističku.

Umjetnost je svojevrsna duhovna produkcija u polju estetskog istraživanja svijeta.

estetizam- to je sposobnost osobe da vidi ljepotu u umjetnosti iu svim manifestacijama života.

Zakoni razvoja društva:

Opći obrasci- to je uvjetovanost stvarnog društvenog procesa dijalektičkim zakonima razvoja objektivnog svijeta, odnosno zakonima kojima su podložni svi predmeti, procesi, pojave bez iznimke.

Pod, ispod opći zakoni razumije zakonitosti koje upravljaju nastankom, formiranjem, funkcioniranjem i razvojem svih društvenih objekata (sustava) općenito, bez obzira na njihovu razinu složenosti, njihovu međusobnu podređenost, njihovu hijerarhiju. Ovi zakoni uključuju:

1. Zakon svjesne prirode života društvenih organizama.

2. Zakon prvenstva društvenih odnosa, sekundarnosti društvenih formacija (zajednica ljudi) i tercijarnosti društvenih institucija (održivih oblika organizacije života ljudi) i njihovog dijalektičkog odnosa.

3. Zakon jedinstva antropo-, socio- i kulturne geneze, koji tvrdi da podrijetlo čovjeka, društva i njegove kulture, a s "filogenetskog", s "ontogenetskog" gledišta, treba promatrati kao jedinstven, holistički proces, kako u prostoru, tako iu vremenu.

4. Zakon odlučujuće uloge ljudske radne aktivnosti u formiranju i razvoju društvenih sustava. Povijest potvrđuje da oblici djelovanja ljudi, a prije svega rada određuju bit, sadržaj, oblik i funkcioniranje društvenih odnosa, organizacija i institucija.

5. Zakoni korelacije društvenog bića (praksa ljudi) i društvene svijesti.

6. Pravilnosti dijalektičko-materijalističkog razvoja povijesnog procesa: dijalektika proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, osnova i nadgradnja, revolucija i evolucija.

7. Zakon progresivnog stadijumskog razvoja društva i njezino prelamanje u obilježjima lokalnih civilizacija, što izražava dijalektičko jedinstvo promjene i kontinuiteta, diskontinuiteta i kontinuiteta.

8. Zakon neravnomjernog razvoja različitih društava.

posebnim zakonima. Oni su podložni funkcioniranju i razvoju specifičnih društvenih sustava: ekonomskih, političkih, duhovnih itd., odnosno pojedinih faza (etapa, formacija) društvenog razvoja. Takvi zakoni uključuju zakon vrijednosti, zakon revolucionarne situacije itd.

Privatno javno pravo fiksirati neke stabilne veze koje se očituju na razini najjednostavnijih društvenih podsustava. Posebni i partikularni društveni zakoni u pravilu su vjerojatniji od općih.

Treba izbjegavati fatalističko i voluntarističko shvaćanje zakona društvenog života.

Fatalizam - ideja zakona kao neizbježnih, pogubnih sila koje djeluju na ljude, protiv kojih su nemoćni. Fatalizam razoružava ljude, čini ih pasivnim i nemarnim.

volonterizam - to je ideološka postavka koja apsolutizira kodeks ljudskog postavljanja ciljeva i djelovanja; pogled na pravo kao rezultat samovolje, kao posljedicu neograničene volje. Voluntarizam može dovesti do avanturizma, neadekvatnog ponašanja po principu “što želim, onda se vraćam”.

Oblici društvenog razvoja:

formacija i civilizacija.

javna formacija - to je konkretno-povijesni tip društva koji se odlikuje načinom materijalne proizvodnje, tj. obilježen određenim stupnjem u razvoju njegovih proizvodnih snaga i odgovarajućom vrstom proizvodnih odnosa.

Civilizacija u širem smislu riječi - to je sociokulturni sustav u razvoju koji je nastao kao posljedica raspadanja primitivnog društva (divljaštvo i barbarstvo), a ima sljedeće značajke: privatno vlasništvo i tržišni odnosi; posjedovno ili posjedovno-klasna struktura društva; državnost; urbanizacija; informatizacija; proizvodno gospodarstvo.

Civilizacija ima tri tip:

industrijski tip(zapadna, buržoaska civilizacija) uključuje preobrazbu, razbijanje, preobrazbu okolne prirode i društvenog okruženja, intenzivan revolucionarni razvoj, promjenu društvenih struktura.

poljoprivredni tip(istočna, tradicionalna, ciklička civilizacija) podrazumijeva želju za navikavanjem na prirodni i društveni okoliš, utjecajem na njega kao iznutra, ostajući njegovim dijelom, ekstenzivni razvoj, dominaciju tradicije i kontinuitet.

postindustrijskog tipa- društvo velike masovne individualizirane potrošnje, razvoj uslužnog sektora, informacijskog sektora, nove motivacije i kreativnosti.

Modernizacija- Ovo je prijelaz agrarne civilizacije u industrijsku.

Opcije nadogradnje:

1. Prijenos svih progresivnih elemenata u cijelosti, uzimajući u obzir lokalne karakteristike (Japan, Indija, itd.).

2. Prijenos samo organizacijskih i tehnoloških elemenata uz zadržavanje starih društvenih odnosa (Kina).

3. Transfer samo tehnologije uz negiranje tržišta i buržoaske demokracije (Sjeverna Koreja).

Civilizacija u užem smislu to je stabilna socio-kulturna zajednica ljudi i država koje zadržavaju svoju originalnost i posebnost tijekom dugih razdoblja povijesti.

Znakovi lokalne civilizacije su: jedan gospodarski i kulturni tip i stupanj razvoja; glavni civilizacijski narodi pripadaju istim ili sličnim rasnim antropološkim tipovima; trajanje postojanja; prisutnost zajedničkih vrijednosti, obilježja psihološkog skladišta, mentalnih stavova; sličnost ili sličnost jezika.

Prilazi u tumačenju pojma "civilizacija" u njegovom užem smislu:

1. Kulturološki pristup(M. Weber, A. Toynbee) civilizaciju promatra kao poseban sociokulturni fenomen, ograničen prostorno-vremenskim granicama, čija je osnova religija.

2. Sociološki pristup(D. Wilkins) odbacuje shvaćanje civilizacije kao društva koje na okupu drži homogena kultura. Kulturna homogenost možda i izostaje, ali je glavno za nastanak civilizacije: zajedničko prostorno-vremensko područje, urbana središta i društveno-političke veze.

3. Etnopsihološki pristup(L. Gumilyov) povezuje pojam civilizacije s osobitostima etničke povijesti i psihologije.

4. Geografski determinizam(L. Mechnikov) smatrao je da geografsko okruženje ima odlučujući utjecaj na prirodu civilizacije.

Formacijski i civilizacijski koncepti društvenog razvoja:

Formativni pristup razvili su K. Marx i F. Engels u drugoj polovici 19. stoljeća. Glavnu pozornost posvećuje razmatranju onoga što je zajedničko u povijesti svih naroda, naime, njihovom odlomku iste etape u svom razvoju; sve se to kombinira s različitim stupnjevima razmatranja obilježja raznih naroda i civilizacija. Raspodjela društvenih stupnjeva (formacija) temelji se na konačno određujućoj ulozi ekonomskih čimbenika (razvoj i međusobna povezanost proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa). U formacijskoj teoriji klasna borba se proglašava najvažnijom pokretačkom snagom povijesti.

Specifična interpretacija formacija u krilu ove paradigme neprestano se mijenjala: marksovski koncept triju društvenih formacija u sovjetskom razdoblju zamijenjen je takozvanim “petočlanim” (primitivnim, robovlasničkim, feudalnim, građanskim i komunističke društveno-ekonomske formacije), a sada se probija koncept četveroformacije.

Civilizacijski pristup razvijena u XIX-XX stoljeću u djelima N. Danilevskog (teorija lokalnih "kulturno-povijesnih tipova"), L. Mečnikova, O. Spenglera (teorija lokalnih kultura koje prolaze i umiru u civilizaciji), A. Toynbee, L. Semennikova. Povijest promatra kroz prizmu nastanka, razvoja, perspektiva i obilježja različitih lokalnih civilizacija i njihove usporedbe. Uprizorenje se uzima u obzir, ali ostaje na drugom mjestu.

Objektivna osnova ovih pristupa je postojanje tri međusobno prožimajuća sloja u povijesnom procesu od kojih je poznavanje svakog od njih zahtijeva korištenje posebne metodologije.

Prvi sloj- površan, sadržajan; samo treba ispravno popraviti. Drugi sloj obuhvaća raznolikost povijesnog procesa, njegove značajke u etničkom, vjerskom, gospodarskom, psihološkom i drugom pogledu. Njegovo istraživanje provodi se metodama civilizacijskog i prije svega komparativno-povijesnog pristupa. Konačno, Treći, duboki bitni sloj utjelovljuje jedinstvo povijesnog procesa, njegovu osnovu i najopćenitije zakonitosti razvoja društva. Poznata je samo pomoću apstraktno-logičke formacijske metodologije koju je razvio K. Marx. Formacijski pristup omogućuje ne samo teoretsku reprodukciju unutarnje logike društvenog procesa. Ali i da izgradi svoj mentalni model okrenut budućnosti. Pravilna kombinacija i ispravna uporaba naznačenih pristupa važan je uvjet za vojnopovijesna istraživanja.

Zakoni društvenog razvoja i teorija.
- 03.01.12 -

Zakoni društvenog razvoja iznimno su važni za razumijevanje života društva te za razumijevanje i osmišljavanje njegove budućnosti, uklj. i za teoretizacije modernizacije.
U modernoj filozofiji aktivno se proučavaju zakoni društvenog razvoja, uglavnom u njezinim dvjema odgovarajućim znanostima: u modernoj političkoj ekonomiji i u socijalnoj filozofiji moderne filozofije ( ekonomskim zakonima u društvenim znanostima samo se deklariraju i koriste uglavnom kao udžbenik, a pri analizi gospodarstva i, štoviše, planiranju društveno-ekonomskog razvoja pojedine zemlje, zapravo se ne uzimaju u obzir, čak nekako čudno).
Na temelju zakonitosti društvenog razvoja ne samo da se prate opći trendovi u razvoju društva i izrađuju prognoze, već se provodi i kombinacija teorijskog i praktičnog; što je najvažnije, stvara se teorijska podloga za sve to, što je vrlo važno za razumijevanje i planiranje razvoja društva, posebno za implementaciju dizajn modernizacije.
Ali zakoni društvenog razvoja također imaju epistemološko značenje: oni su posebno jedna od teorijskih odredbi temelja modernizacijskih teoretizacija.

Zakoni društvenog razvoja prilično su komplicirana teorijska pozicija.
Prvo, znanosti ne znaju što su zakoni, te ih i njihovu raznolikost svode na ponavljajuće pojave, a pritom padaju u dvosmislenu situaciju: uostalom, ako postoje zakoni, onda je potrebno naznačiti gdje jesu, i što predstavljaju sebe, a ne svode ih samo na njihovu manifestaciju, na pojave, t.j. potrebno je, u najmanju ruku, identificirati jastvo zakona i naznačiti njihovu "lokaciju" - sferu u kojoj "postoje", iz koje "djeluju" - kako bi se razumjeli njihovi mehanizmi, što je nemoguće učiniti na temelj materijalističke paradigme. A znanosti zapravo trebaju zanijekati zakone, što je, s druge strane, nemoguće i predstavlja nerješivu proturječnost.
Drugo, posebno je teško znanostima sa zakonima društvenog razvoja. U SSSR-u je bilo jednostavno: svi su zakoni služili promicanju pokreta prema komunizmu, ali, međutim, budući da se nije znalo što je zakon, a marksizam-lenjinizam je bio iskrivljen, umjesto zakona, parole KPSU i izliječeni znanstvenici su poskliznuli. A jednostavnost zakona kretanja prema komunizmu loše je završila za SSSR. Ali zapravo, kada se raspravlja o zakonima društvenog razvoja u društvenim znanostima, pojavile su se velike poteškoće: morate znati što je zakon, što učiniti s njegovom objektivnošću, posebno u pogledu zamjene starog novim (uključujući kapitalizam, što je buržoaskoj posve zamjerljivo ekonomija, što se stoga svodi na raspravu o trendovima i grafikonima) itd. I sve veća glad, siromaštvo, moralni pad, krize itd. na pozadini raskoši male skupine ljudi i izjava dužnosnika o brizi za stanovništvo, i znanosti moraju smisliti kako to objasniti. I tako dalje.

["Modernizacija dijalektičke teorije funkcionalnosti"].