Korte biografie van Athanasius Fet. Dichter Fet Afanasy Afanasyevich - biografie: levensjaren en interessante feiten over creativiteit

De grote Russische dichter en vertaler Afanasy Afanasyevich Fet werd geboren op 5 december 1820 in de provincie Oryol. Hij werd geadopteerd door de edelman Shenshin. Toen de toekomstige dichter echter veertien jaar oud was, werd hem zijn titel ontnomen nadat er een fout was gevonden in de akte van zijn geboorte. Afanasy Fet begon al heel vroeg gedichten te schrijven. In 1837 voltooide hij zijn studie aan een Estse kostschool en ging hij naar de Faculteit der Wijsbegeerte aan de Universiteit van Moskou. Al die jaren was Fet dol op literatuur, las en schreef hij veel. In 1840 werden Fets eerste gedichten gepubliceerd in het tijdschrift Lyric Pantheon.

Vanaf dat moment werden zijn werken voortdurend gepubliceerd in vele collecties, almanakken en tijdschriften. Jarenlang probeerde de dichter de titel van edelman te herwinnen. Om dit te doen, diende hij een aantal jaren als onderofficier en in 1853 ging hij dienen in het regiment van bewakers. Fet's tweede dichtbundel werd gepubliceerd in 1850, en de derde werd zes jaar later gepubliceerd. In 1858 nam Afanasy Fet ontslag. De titel van een edelman werd hem nooit teruggegeven en hij besluit landeigenaren te worden.

Om dit te doen, koopt hij land en begint te boeren. Een cyclus van gedichten van de dichter genaamd "From the Village" verschijnt. Daarnaast schrijft Fet korte verhalen en essays. Tegelijkertijd zijn zijn poëzie en proza ​​heel verschillend: in poëzie is Fet een romanticus en in proza ​​is hij een realist.

De Russische dichter Afanasy Afanasyevich Fet leefde een lang en zeer moeilijk leven. Tijdens zijn leven was de belangstelling voor zijn persoonlijkheid niet zo groot als na zijn dood. Al snel na de dood van de dichter werd het duidelijk dat hij tijdens zijn werk een nieuw hoofdstuk in de Russische poëzie opende. Het zijn zijn gedichten die als uitgangspunt kunnen worden beschouwd van de poëzie van de twintigste eeuw. Daarom is Fet tegenwoordig een van de meest populaire dichters: zijn gedichten zijn opgenomen in het schoolcurriculum, ze zijn populair bij mensen van verschillende leeftijden, wetenschappers bestuderen zijn biografie en werk en vinden nieuwe interessante feiten.

De dichter droeg de achternaam van zijn moeder. Carolina Charlotte Fet, de moeder van de dichter, een Duitse, die de gepensioneerde kapitein Shenshin heeft ontmoet, vertrekt naar Rusland. Enige tijd later, al in het vaderland van de vader, wordt een jongen geboren. Shenshin adopteert hem, zonder Carolina tot vrouw te nemen. Veertien jaar later wordt de achternaam van de jongen weggenomen en erkend als onwettig geboren. Van een Russische edelman verandert hij in een buitenlander Fet. Voor de jongen was deze gebeurtenis een echte tragedie en hij besluit er alles aan te doen om de achternaam van zijn vader terug te geven. Daardoor bereikt hij na bijna twaalf jaar zijn doel.

Hij kreeg naar de maatstaven van zijn tijd een uitstekende opleiding.. Vanaf zijn vijftiende werd Fet naar een Duitse kostschool in Duitsland gestuurd. Al hier was hij koppig bezig met klassieke filologie, bestudeerde hij literaire kritiek en probeerde hij poëzie te schrijven. Meegesleept door filologie, betreedt hij gemakkelijk de verbale afdeling van de universiteit van Moskou, die hij met uitstekende resultaten afstudeert.

Om de status van edelman terug te geven, verlaat Fet de literatuur voor meerdere jaren.. Na zijn afstuderen aan de universiteit gaat hij dienen in het infanterieregiment, omdat de rang van de officier het recht geeft om de adel te ontvangen. Hij begreep het legerleven niet, maar hij was bereid alle moeilijkheden te doorstaan ​​om zijn doel te bereiken.

In de jaren zestig van de negentiende eeuw maakte Fet proza. In die tijd verdween de poëzie naar de achtergrond. Er waren perioden waarin Fet geen enkel gedicht maakte. Hij is de auteur van twee prozacycli, bestaande uit essays en korte verhalen, die in de toenmalige tijdschriften werden gepubliceerd.

Fet kende Leo Tolstoj persoonlijk. In de jaren zeventig van de negentiende eeuw krijgt hij een hechte band met Tolstoj en beschouwt hem als een vriend. Ze ontmoeten elkaar vaak, hebben gesprekken over filosofische en sociale onderwerpen, Fet leest zijn nieuwe werken voor aan Tolstoj en bespreken ze. Tolstoj benadrukt de sterke punten in veel van hen, en bekritiseert openlijk sommige werken.

Fet heeft veel vertaald. Hij vertaalde, zowel voor zichzelf als in opdracht, Schiller en Goethe, Shakespeare, Byron. Fet sprak vloeiend Duits en Engels en was geïnteresseerd in Frans.

Fet beschouwde zichzelf schuldig aan de dood van zijn geliefde. Terwijl hij nog een student was, ontmoette Fet een meisje op wie hij verliefd werd. Ze was een bruidsschat. Jaren gingen voorbij. De dichter ontving een liefdesverklaring terug, maar hij deed nooit een aanbod aan zijn uitverkorene, omdat hij niet rijk was en zich schaamde voor zijn status. En, naar eigen zeggen, was hij nog niet klaar voor zo'n serieuze stap. Een paar jaar later verbrandde de geliefde van de dichter op haar eigen landgoed. Veel onderzoekers geloven dat ze zelfmoord heeft gepleegd zonder de vrouw te worden van degene van wie ze hield. Dit tragische verhaal kwelde de dichter tot aan zijn dood.


Fet is door het gemak getrouwd. Kort na het overlijden van zijn geliefde gaat hij op een ongeplande vakantie naar Europa. Hier, in de hoofdstad van Frankrijk, trouwde hij met Maria Botkina, de dochter van een rijke theeverkoopster. Hoogstwaarschijnlijk was het een verstandshuwelijk, waar de dichter aan dacht. Vrienden en kennissen vroegen Fet nogal eens naar de reden van zo'n op handen zijnde bruiloft, maar hij zweeg alleen. De dichter had geen kinderen.

Ongeveer elf jaar oud Fet werkte als vrederechter. Hij loste problemen op in naam die hij kocht en landgoederen in de buurt, waarvoor alle landeigenaren die in de buurt woonden hem dankbaar waren.

Fet had een oor voor muziek, hij wist hoe hij piano moest spelen. Misschien zijn zijn gedichten daarom zo melodieus en zijn sommige romans geworden. Tsjaikovski noemde Fet zelfs meer een muzikant dan een dichter.

Fet was bang voor psychische aandoeningen. Deze ziekte kan erfelijk zijn. Zijn familieleden waren frequente patiënten in een psychiatrische kliniek. De dichter viel vaak in een depressie, kon de kamer enkele dagen niet verlaten. Fet kon een aantal weken met niemand praten en wijdde zich aan creativiteit.

Fet stierf twee dagen voor zijn zeventigste verjaardag. Fet had astma en had een slecht gezichtsvermogen, maar hij voelde zich goed. Op de ochtend van 21 november 1892 vroeg hij zijn vrouw hem een ​​glas champagne in te schenken. Het verzoek werd gevolgd door een weigering, aangezien de dichter nog in behandeling was. Fet eiste dat zijn vrouw naar de dokter zou gaan en met hem mee naar huis zou gaan voor onderzoek, omdat hij volgens hem wilde dat iedereen ervoor zou zorgen dat hij hersteld was en alcohol kon drinken. Na het vertrek van zijn vrouw wilde hij zijn aderen doorsnijden. De secretaresse hield hem tegen. Fet ging naar de kast om iets te halen, maar toen hij de kastdeur probeerde te openen, zuchtte hij zwaar en viel bewusteloos op een stoel naast hem.

Fet's persoonlijkheid is geweldig: hij slaagde er tegelijkertijd in om zowel een romanticus te zijn, dromend van oprechte liefde en zorg, en een zakelijke, ondernemende landeigenaar die een echt leven leidde. Hij is een dichter die oprechte gedichten maakte over de natuur, schreef over kinderen en voor kinderen. Tegelijkertijd is hij een accurate publicist en prozaschrijver, die vaak tijd besteedde aan vertalen, waar men niet in gedachten en dromen kan komen. Hij is een veelzijdig persoon en dat is tot op de dag van vandaag interessant.

(23 november 1820, landgoed Novoselki, district Mtsensk, provincie Orjol - 21 november 1892, Moskou)

Biografie

Jeugd.

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) werd geboren op 29 oktober (10 november volgens de nieuwe stijl), 1820. In zijn documentaire biografie klopt veel niet helemaal - ook de geboortedatum klopt niet. Interessant is dat Fet zelf 23 november als zijn verjaardag vierde.

De geboorteplaats van de toekomstige dichter is de provincie Oryol, het dorp Novoselki, niet ver van de stad Mtsensk, het familielandgoed van zijn vader, Afanasy Neofitovich Shenshin.

Afanasy Neftovich bracht vele jaren van zijn leven door, te beginnen op zeventienjarige leeftijd, in militaire dienst. Deelgenomen aan de oorlog met Napoleon. Voor de moed die in veldslagen werd getoond, kreeg hij orders. In 1807 ging hij wegens ziekte met pensioen (met de rang van kapitein) en begon in het civiele veld te dienen. In 1812 werd hij verkozen tot maarschalk van de adel in het district Mtsensk.

De familie Shenshin behoorde tot oude adellijke families. Maar Fets vader was niet rijk. Afanasy Neofitovich had voortdurend schulden, had voortdurend zorgen over het huishouden en het gezin. Misschien verklaart deze omstandigheid gedeeltelijk zijn somberheid, zijn terughoudendheid en zelfs droogheid, zowel in relatie tot zijn vrouw, Fets moeder, als in relatie tot kinderen. Fet's moeder, geboren Charlotte Becker, die door geboorte behoorde tot een rijke Duitse burgerfamilie, was een schuchtere en onderdanige vrouw. Ze nam geen beslissende rol in huishoudelijke aangelegenheden, maar ze was bezig haar zoon zo goed mogelijk op te voeden.

Het verhaal van haar huwelijk is interessant en enigszins mysterieus. Shenshin was haar tweede echtgenoot. Tot 1820 woonde ze in Duitsland, in Darmstadt, in het huis van haar vader. Blijkbaar ontmoette ze al na de scheiding van haar eerste echtgenoot, Johann Fet, met een jonge dochter in haar armen, de 44-jarige Afanasy Neofitovich Shenshin. Hij was in Darishtadt voor behandeling, ontmoette Charlotte Fet en raakte geïnteresseerd in haar. Het eindigde allemaal met het feit dat hij Charlotte overhaalde om met hem weg te rennen naar Rusland, waar ze trouwden. In Rusland beviel Charlotte Fet, die Shenshina werd, heel snel na hun aankomst van een zoon, Athanasius Shenshin genaamd, en werd gedoopt volgens de orthodoxe ritus.

Fet's jeugd was zowel droevig als goed. Goed zelfs, misschien meer dan slecht. Veel van Fets eerste leraren bleken bekrompen als het om boekenwetenschap ging. Maar er was een andere school - geen boekenschool. De school is natuurlijk, direct vitaal. Bovenal onderwezen en onderwezen ze de omringende natuur en de levende indrukken van het zijn, en brachten de hele manier van boerenleven op het platteland naar voren. Dit is natuurlijk belangrijker dan boekgeletterdheid. Bovenal bracht ik communicatie met hofjes, gewone mensen en boeren ter sprake. Een van hen is Ilya Afanasyevich. Hij diende als bediende voor pater Fet. Met kinderen gedroeg Ilya Afanasyevich zich waardig en belangrijk, hij hield ervan hen te instrueren. Naast zijn opvoeders van de toekomstige dichter waren: de bewoners van de meisjeskamers - de meiden. Meisjesachtig voor jonge Fet is het laatste nieuws en dit zijn charmante legendes en sprookjes. De meid Praskovya was een meester in het vertellen van sprookjes.

De eerste leraar Russische alfabetisering, naar keuze van zijn moeder, was voor Fet een uitstekende kok, maar verre van een uitstekende leraar, de man Athanasius. Athanasius leerde de jongen al snel de letters van het Russische alfabet. De tweede leraar was de seminarist Pjotr ​​Stepanovich, een man die blijkbaar bekwaam was, die besloot Fet de regels van de Russische grammatica te leren, maar hem nooit leerde lezen. Nadat Fet zijn seminarieleraar had verloren, kreeg hij de volledige zorg van de oude tuinman Philip Agofonovich, die de functie van kapper bekleedde onder Fet's grootvader. Omdat hij zelf analfabeet was, kon Philip Agafonovich de jongen niets leren en dwong hij hem tegelijkertijd om te oefenen met lezen en bood hij aan om gebeden te lezen. Toen Feta al in zijn tiende jaar was, werd een nieuwe seminarist, Vasily Vasilyevich, voor hem ingehuurd. Tegelijkertijd - ten behoeve van onderwijs en opleiding, om de geest van competitie op te wekken - werd besloten om, samen met Fet, de klerkzoon Mitka Fedorov te onderwijzen. In nauw contact met de boerenzoon werd Fet verrijkt met een levende kennis van het leven. We kunnen aannemen dat het geweldige leven van de dichter Fet, net als veel andere Russische dichters en prozaschrijvers, begon met een ontmoeting met Poesjkin. Poesjkins gedichten brachten Fets ziel een liefde voor poëzie bij. Ze staken een poëtische lamp in hem aan, wekten de eerste poëtische impulsen, lieten hem de vreugde voelen van een hoog gerijmd, ritmisch woord.

Fet woonde tot zijn veertiende in het huis van zijn vader. In 1834 ging hij naar het internaat van Krümmer in Verro, waar hij veel leerde. Op een dag ontving Fet, die voorheen de achternaam Shenshin had, een brief van zijn vader. In de brief deelde de vader mee dat Afanasy Shenshin vanaf nu, in overeenstemming met de gecorrigeerde officiële papieren, officiële papieren zou moeten worden genoemd, de zoon van de eerste echtgenoot van de moeder, John Fet, - Afanasy Fet. Wat er is gebeurd? Toen Fet werd geboren en volgens het toenmalige gebruik werd gedoopt, werd hij opgetekend door Afanasyevich Shenshin. Het feit is dat Shenshin pas in september 1822 met Fet's moeder trouwde volgens de orthodoxe ritus, d.w.z. twee jaar na de geboorte van de toekomstige dichter, en daarom kon hij niet als zijn wettelijke vader worden beschouwd.

Het begin van het creatieve pad.

Aan het einde van 1837 verliet Fet, door de beslissing van Afanasy Neofitovich Shenshin, de kostschool van Krummer en stuurde hem naar Moskou om zich voor te bereiden op toelating tot de universiteit van Moskou. Voordat Fet naar de universiteit ging, leefde hij zes maanden, studeerde op Pogodins privé-internaat. Fet onderscheidde zich toen hij op een kostschool studeerde en onderscheidde zich toen hij naar de universiteit ging. Aanvankelijk ging Fet naar de rechtenfaculteit van de universiteit van Moskou, maar veranderde al snel van gedachten en schakelde over naar de verbale afdeling.

Een serieuze studie van poëzie begint al in het eerste jaar met Fet. Hij schrijft zijn gedichten op in een speciaal daarvoor ingericht 'geel notitieboekje'. Al snel bereikt het aantal gecomponeerde gedichten drie dozijn. Fet besluit het notitieboekje aan Pogodin te laten zien. Pogodin geeft het notitieboekje aan Gogol. En een week later krijgt Fet een notitieboekje van Pogodin terug met de woorden: "Gogol zei dat dit een onbetwist talent is."

Het lot van Fet is niet alleen bitter en tragisch, maar ook gelukkig. Nu al gelukkig omdat de grote Poesjkin de eerste was die hem de vreugde van poëzie ontdekte, en de grote Gogol zegende hem om die te dienen. De gedichten interesseerden Fets medestudenten. En op dit moment ontmoette Fet Apollon Grigoriev. De nabijheid van Fet met A. Grigoriev werd steeds dichterbij en veranderde al snel in vriendschap. Als gevolg hiervan verhuist Fet van het huis van Pogodin naar het huis van Grigoriev. Fet gaf later toe: "Het huis van de Grigorievs was de ware bakermat van mijn mentale zelf." Fet en A. Grigoriev hebben constant geïnteresseerd oprecht met elkaar gecommuniceerd.

Ze steunden elkaar, zelfs op moeilijke momenten in het leven. Grigoriev Fetu, - toen Fet vooral acuut afwijzing, sociale en menselijke rusteloosheid voelde. Fet Grigoriev - in die uren dat zijn liefde werd afgewezen en hij klaar was om van Moskou naar Siberië te vluchten.

Het Grigoriev-huis werd een ontmoetingsplaats voor getalenteerde universiteitsjongeren. Hier waren studenten van verbale en juridische faculteiten Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, de zoon van de Decembrist N. M. Orlov, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovich. Rond A. Grigoriev en Fet wordt niet alleen een vriendelijk gezelschap van gesprekspartners gevormd, maar een soort literaire en filosofische kring.

Tijdens zijn verblijf aan de universiteit publiceerde Fet de eerste bundel van zijn gedichten. Het wordt enigszins ingewikkeld genoemd: "Lyrical Pantheon". Apollon Grigoriev hielp bij de publicatie van de verzameling activiteiten. De collectie bleek onrendabel. De release van het "Lyrische Pantheon" bracht Fet geen positieve voldoening en vreugde, maar inspireerde hem niettemin merkbaar. Hij begon meer en energieker poëzie te schrijven dan voorheen. En niet alleen schrijven, maar ook printen. Ik druk het graag, de twee grootste tijdschriften van die tijd, Moskvityanin en Otechestvennye Zapiski. Bovendien vallen sommige gedichten van Fet in de toen bekende "Reader" van A.D. Galakhov, waarvan de eerste editie in 1843 werd gepubliceerd.

In "Moskvityanin" begon Fet te worden gedrukt vanaf eind 1841. De redacteuren van dit tijdschrift waren professoren van de Universiteit van Moskou - M.P. Pogodin en S.P. Shevyrev. Vanaf het midden van 1842 begon Fet te publiceren in het tijdschrift Fatherland Notes, waarvan de belangrijkste criticus de grote Belinsky was. Gedurende verschillende jaren, van 1841 tot 1845, publiceerde Fet 85 gedichten in deze tijdschriften, waaronder het leerboekgedicht "Ik kwam naar je toe met de groeten ...".

Het eerste ongeluk dat Fet overkwam, houdt verband met zijn moeder. De gedachte aan haar riep tederheid en pijn bij hem op. In november 1844 stierf ze. Hoewel er niets onverwachts was aan de dood van zijn moeder, schokte Fet het nieuws hiervan. Toen, in de herfst van 1844, stierf oom Fet, de broer van Afanasy Neofitovich Shenshin, Pyotr Neofitovich, plotseling. Hij beloofde Fet zijn hoofdstad te verlaten. Nu is hij dood en is zijn geld op mysterieuze wijze verdwenen. Dit was weer een schok.

En hij heeft financiële problemen. Hij besluit zijn literaire activiteiten op te offeren en dienst te nemen in het leger. Hierin ziet hij voor zichzelf de enige praktisch geschikte en waardige uitweg. Door in het leger te dienen, kan hij de sociale positie terugkrijgen waarin hij verkeerde voordat hij die noodlottige brief van zijn vader ontving en die hij als de zijne beschouwde, die hem rechtens toebehoort.

Hieraan moet worden toegevoegd dat militaire dienst niet walgelijk was voor Fet. Integendeel, een keer in zijn jeugd droomde hij zelfs van haar.

belangrijkste collecties.

Fet's eerste collectie werd gepubliceerd in 1840 en heette "Lyrical Pantheon", werd gepubliceerd met slechts één initialen van de auteur "A. F." Het is interessant dat in hetzelfde jaar ook de eerste verzameling gedichten van Nekrasov, Dreams and Sounds, werd gepubliceerd. De gelijktijdigheid van de vrijgave van beide collecties leidt onwillekeurig tot hun vergelijking, en ze worden vaak vergeleken. Tegelijkertijd wordt een gemeenschappelijkheid onthuld in het lot van de collecties. Benadrukt wordt dat zowel Fet als Nekrasov faalden in hun poëtische debuut, dat ze allebei niet meteen hun weg, hun unieke 'ik' vonden.

Maar in tegenstelling tot Nekrasov, die gedwongen was de oplage van de collectie op te kopen en te vernietigen, leed Fet geenszins een duidelijke mislukking. Zijn collectie werd zowel bekritiseerd als geprezen. De collectie bleek onrendabel. Fet was niet eens in staat het geld terug te geven dat hij aan het drukken had uitgegeven. "Lyrical Pantheon" is een boek dat in veel opzichten nog steeds van studenten is. Het toont de invloed van verschillende dichters (Byron, Goethe, Pushkin, Zhukovsky, Venevitinov, Lermontov, Schiller en tijdgenoot Fet Benediktov).

Zoals de criticus van Otechestvennye Zapiski opmerkte, kon men in de verzen van de verzameling een onaardse, nobele eenvoud, "genade" zien. De muzikaliteit van het couplet werd ook opgemerkt - die kwaliteit die zeer kenmerkend zal zijn voor een volwassen Fet. In de bundel werd de grootste voorkeur gegeven aan twee genres: de ballade, zo geliefd bij romantici (“Ontvoering uit de harem”, “Kasteel Raufenbach”, enz.), en het genre van de bloemlezingen.

Eind september 1847 krijgt hij verlof en reist hij naar Moskou. Hier werkt hij al twee maanden ijverig aan zijn nieuwe collectie: hij componeert hem, herschrijft hem, onderwerpt hem aan censuur en krijgt zelfs censuurtoestemming voor publicatie. Ondertussen loopt de vakantietijd op. Hij had geen tijd om de collectie te publiceren - hij moest terugkeren naar de provincie Cherson, naar de dienst.

Fet kon pas in december 1849 weer naar Moskou komen. Het was toen dat hij het werk voltooide dat twee jaar geleden was begonnen. Nu doet hij alles gehaast en herinnert hij zich zijn ervaring van twee jaar geleden. Begin 1850 werd de collectie gepubliceerd. De haast tastte de kwaliteit van de publicatie aan: er staan ​​veel typefouten en donkere plekken in. Het boek was echter een succes. Positieve recensies over haar verschenen in Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, dat wil zeggen in de toonaangevende tijdschriften van die tijd. Ze had ook succes onder de lezers. De volledige oplage van het boek was binnen vijf jaar uitverkocht. Dit is niet zo'n lange tijd, vooral in vergelijking met het lot van de eerste collectie. Fet's toegenomen bekendheid, gebaseerd op zijn talrijke publicaties in het begin van de jaren veertig, en de nieuwe golf van poëzie die in die jaren in Rusland werd gevierd, waren ook hier van invloed.

In 1856 publiceerde Fet nog een bundel, die werd voorafgegaan door de editie van 1850, die 182 gedichten bevatte. In de nieuwe editie werden, op advies van Toergenjev, 95 gedichten overgedragen, waarvan er slechts 27 in hun oorspronkelijke vorm over waren. 68 gedichten werden grondig of gedeeltelijk geredigeerd. Maar terug naar de collectie van 1856. In literaire kringen, onder kenners van poëzie, was hij een groot succes. Een bekende criticus A. V. Druzhinin reageerde met een gedegen artikel op de nieuwe collectie. Druzhinin bewonderde in het artikel niet alleen de gedichten van Fet, maar onderwierp ze ook aan een diepe analyse. Druzhinin benadrukt vooral de muzikaliteit van Fetovs couplet.

In de laatste periode van zijn leven werd een verzameling van zijn originele gedichten, 'Evening Lights', gepubliceerd. Verschenen in Moskou in vier edities. De vijfde was voorbereid door Fet, maar hij had geen tijd om het te publiceren. De eerste bundel werd gepubliceerd in 1883, de tweede - in 1885, de derde - in 1889, de vierde - in 1891, een jaar voor zijn dood.

'Evening Lights' is de hoofdtitel van Fets collecties. Hun tweede naam is "Collectie van niet-gepubliceerde gedichten van Fet". Evening Lights bevatte, op zeldzame uitzonderingen na, tot die tijd echt ongepubliceerde gedichten. Meestal degenen die Fet na 1863 schreef. Het was gewoon niet nodig om de werken die eerder gemaakt waren en in de collecties van 1863 waren opgenomen, opnieuw te drukken: de oplage van de collectie raakte niet uitverkocht, wie wilde kon dit boek kopen. N. N. Strakhov en V. S. Solovyov leverden de grootste hulp bij de publicatie. Dus, bij de voorbereiding van het derde nummer van "Evening Lights", in juli 1887, kwamen beide vrienden aan in Vorobyovka.

Tijdschrift en redactionele activiteiten van Fet.

De eerste kennismaking met Toergenjev vond plaats in mei 1853. En waarschijnlijk begon daarna Fet's dagboekactiviteit. Maar daarvoor publiceerde Fet zijn gedichten in de toen bekende tijdschriften "Domestic Notes" en "Moskvityanin". Spassky Fet las zijn gedichten voor aan Toergenjev. Fet nam zijn vertalingen van de odes van Horace mee. Deze vertalingen werden het meest bewonderd door Toergenjev. Het is interessant dat Fet's vertalingen van Horace niet alleen door Toergenjev werden geprezen - Sovremennik gaf ze een hoge waardering.

Op basis van zijn reizen in 1856 schreef Fet een lang artikel met de titel 'Vanuit het buitenland. Reis impressies. Het werd gepubliceerd in het tijdschrift Sovremennik - in nr. 11 voor 1856 en in nr. 2 en nr. 7 voor 1857.

Fet vertaalt niet alleen uit het Latijn, maar ook uit het Engels: hij vertaalt ijverig Shakespeare. En hij werkt niet alleen samen in Sovremennik, maar ook in andere tijdschriften: Library for Reading, Russky Vestnik, sinds 1859 - in Russkoe Slovo, een tijdschrift dat later erg populair werd dankzij de deelname van Dmitry Ivanovich Pisarev erin. In 1858 kwam Fet op het idee om een ​​geheel nieuw, puur literair tijdschrift op te richten, dat naast hem geleid zou worden door L. Tolstoj, Botkin en Toergenjev.

In 1859 verbrak Fet de samenwerking met het tijdschrift Sovremennik. De voorwaarden voor deze breuk waren de oorlogsverklaring van Sovremennik aan de literatuur, die hij onverschillig achtte voor de belangen van de dag en voor de directe behoeften van de werkende mensen. Bovendien publiceerde Sovremennik een artikel waarin Fets vertalingen van Shakespeare scherp werden bekritiseerd.

In februari 1860 kocht Fet het landgoed Stepanovka. Hier had hij zeventien jaar de leiding. Dankzij een goede kennis van het plattelandsleven en de landelijke activiteiten in Stepanovka kon Fet namelijk verschillende journalistieke werken maken die aan het dorp waren gewijd. Fet's essays werden genoemd: "Van het dorp." Ze werden gepubliceerd in het tijdschrift Russian Bulletin.

In het dorp was Fet niet alleen bezig met landelijke aangelegenheden en het schrijven van essays, maar vertaalde hij ook de werken van de Duitse filosoof Schopenhauer.

Fet's persoonlijke lot.

Na de dood van Pyotr Neofitovich begint Fet financiële problemen te krijgen. En hij besluit zijn literaire activiteit op te offeren en in militaire dienst te gaan. Op 21 april 1845 werd Fet aanvaard als onderofficier in het kurassier (cavalerie) regiment van de Militaire Orde. Tegen die tijd had hij bijna volledig afscheid genomen van poëzie. Drie jaar lang, van 1841 tot 1843, schreef hij veel en publiceerde hij veel, maar in 1844 was, blijkbaar door moeilijke ons bekende omstandigheden, een achteruitgang in creativiteit merkbaar: dit jaar schreef hij slechts tien originele gedichten en vertaalde hij dertien odes van de Romeinse dichter Horace. In 1845 werden slechts vijf gedichten gemaakt.

Natuurlijk, tijdens de jaren van dienst, had Fet echte vreugden - hoog, echt menselijk, spiritueel. Dit zijn in de eerste plaats ontmoetingen met prettige en aardige mensen, interessante kennissen. Zulke interessante kennissen, die een herinnering voor het leven hebben achtergelaten, zijn de kennismaking met de echtgenoten van Brazhesky.

Fet heeft nog een andere, bijzonder belangrijke gebeurtenis die verband houdt met de familie Brzeski: via hen ontmoette hij de familie Petkovich. In het gastvrije huis van de Petkovichs ontmoette Fet hun jonge familielid, Maria Lazich. Ze werd de heldin van zijn liefdesteksten. Toen Fet Lazich ontmoette, was zij 24 jaar oud en hij was 28. Fet zag in Maria Lazich niet alleen een aantrekkelijk meisje, maar ook een buitengewoon beschaafd persoon, muzikaal en literair geschoold.

Maria Lazich bleek in geest dicht bij Fet te staan ​​- niet alleen in hart. Maar ze was zo arm als Fet. En hij, beroofd van een fortuin en een solide sociale basis, besloot niet om zijn lot met haar te verbinden. Fet overtuigde Maria Lazich ervan dat ze moesten vertrekken. Lazich stemde in met woorden, maar ze kon de relaties niet verbreken. Evenmin kon Fet. Ze bleven elkaar ontmoeten. Al snel moest Fet vanwege officiële behoeften een tijdje weg. Toen hij terugkwam, wachtte hem verschrikkelijk nieuws: Maria Lazich leefde niet meer. Zoals Fet werd verteld, lag ze op dat tragische uur in een witte mousseline jurk een boek te lezen. Ze stak een sigaret op en gooide de lucifer op de grond. De wedstrijd bleef branden. Haar mousseline jurk vatte vlam. Binnen enkele ogenblikken stond het meisje in brand. Het was niet mogelijk om haar te redden. Haar laatste woorden waren: "Bewaar de brieven!" En ze vroeg ook om degene van wie ze hield nergens de schuld van te geven ...

Na de tragische dood van Maria Lazich komt Fet tot de volledige realisatie van liefde. Liefde uniek en uniek. Nu zal hij zich zijn hele leven herinneren, zal spreken en zingen over deze liefde - hoge, mooie, verbazingwekkende verzen.

Dat gras dat ver weg is op je graf,
hier in het hart, hoe ouder het is, hoe verser...

Eind september 1847 krijgt hij verlof en reist hij naar Moskou. Hier werkt hij ijverig aan zijn nieuwe collectie, censureert deze, maar het is hem niet gelukt om de collectie te publiceren. Hij moest terugkeren naar de provincie Cherson, naar de dienst. De collectie werd pas 3 jaar later gepubliceerd. Hij geeft het haastig uit, maar desondanks is de bundel een groot succes.

Op 2 mei 1853 werd Fet overgeplaatst naar de wacht, naar het uhlan-regiment. Het bewakersregiment was gestationeerd in de buurt van St. Petersburg, in het Krasnoselsky-kamp. En Fet heeft de kans om, terwijl hij nog in militaire dienst is, het literaire milieu van Sint-Petersburg te betreden - in de kring van het toen beroemdste en meest vooruitstrevende tijdschrift Sovremennik.

Bovenal komt Fet dichter bij Toergenjev. Fet's eerste kennismaking met Toergenjev vond plaats in mei 1853 in Volkovo. Toen bezocht Fet, op uitnodiging van Toergenjev, zijn landgoed Spasskoe-Lutovinovo, waar Toergenjev door een regeringsvonnis in ballingschap verkeerde. Het gesprek tussen hen in Spasskoye was voornamelijk gewijd aan literaire zaken en thema's. Fet nam zijn vertalingen van de odes van Horace mee. Deze vertalingen werden het meest bewonderd door Toergenjev. Toergenjev bewerkte ook een nieuwe verzameling van Fets originele gedichten. In 1856 werd een nieuwe verzameling gedichten van Fet gepubliceerd. Wanneer een nieuwe editie van Fets gedichten verschijnt, neemt hij een jaar vrij van zijn werk en gebruikt het niet alleen voor literaire zaken, maar ook voor reizen naar het buitenland. Fet was twee keer in het buitenland. De eerste keer ging hij haastig - voor zijn oudere zus Lina en om de erfenis van zijn moeder te betalen. De reis heeft weinig indruk achtergelaten.

Zijn tweede buitenlandse reis, in 1856, was langer en indrukwekkender. Op basis van zijn indrukken schreef Fet een lang artikel over buitenlandse indrukken onder de titel “Uit het buitenland. Reis impressies.

Reizend bezocht Fet Rome, Napels, Genua, Livorno, Parijs en andere beroemde Italiaanse en Franse steden. In Parijs ontmoette Fet de familie van Pauline Viardot, van wie Toergenjev hield. En toch bracht het reizen naar het buitenland Fet geen blijvende vreugde. Integendeel, in het buitenland snakte en bromde hij vooral. Hij had bijna de rang van majoor bereikt, die verondersteld werd de verloren adel automatisch aan hem terug te geven, maar in 1856 stelde de nieuwe tsaar Alexander II door een speciaal decreet nieuwe regels vast om voortaan adel te verkrijgen, geen majoor, maar alleen een kolonel heeft het recht op adel.

"Om gezondheidsredenen verwacht ik eerder de dood en zie ik het huwelijk als iets dat voor mij onbereikbaar is." Fets woorden over de onbereikbaarheid van het huwelijk werden minder dan een jaar voor zijn huwelijk met Maria Petrovna Botkina door Fet uitgesproken.

Maria Petrovna was de zus van Vasily Petrovich Botkin, een beroemde schrijver, criticus, goede vriend van Belinsky, vriend en kenner van Fet. Maria Petrovna behoorde tot een grote koopmansfamilie. Seven Botkins was niet alleen getalenteerd, maar ook vriendelijk. Fet's toekomstige vrouw had een speciale positie in het gezin. De broers leefden hun eigen leven, de oudere zussen werden uitgehuwelijkt en hadden hun eigen gezin, alleen Maria Petrovna bleef in het huis. Haar positie leek haar uitzonderlijk en drukte haar enorm.

Het voorstel van Fet werd gedaan en als reactie daarop volgde instemming. Er werd besloten om de bruiloft binnenkort te vieren. Maar het gebeurde zo dat Maria Petrovna onverwijld naar het buitenland moest om haar zieke getrouwde zus te vergezellen. De bruiloft werd uitgesteld tot ze terugkwam. Fet wachtte echter niet tot de bruid terugkeerde uit het buitenland - hij ging zelf achter haar aan. Daar, in Parijs, vond een huwelijksceremonie plaats en werd een bescheiden bruiloft gespeeld.

Fet trouwde met Maria Petrovna, die geen sterk liefdesgevoel voor haar had, maar uit sympathie en gezond verstand. Dergelijke huwelijken zijn vaak niet minder succesvol dan ouderdomshuwelijken. Fet's huwelijk was succesvol in de meest morele zin. Iedereen die haar kende, sprak alleen goed over Maria Petrovna, alleen met respect en oprechte genegenheid.

Maria Petrovna was een goed opgeleide vrouw, een goede muzikant. Ze werd een assistent van haar man, aan hem gebonden. Fet voelde dit altijd en kon niet anders dan dankbaar zijn.

In februari 1860 kwam Fet op het idee om het landgoed te verwerven. Tegen het midden van het jaar realiseert hij zijn gedachte-droom. Het landgoed Stepanovka, dat hij kocht, bevond zich in het zuiden van hetzelfde Mtsensk-district van de provincie Orjol, waar ook zijn geboortelandgoed Novoselki was gevestigd. Het was een vrij grote boerderij, 200 hectare groot, gelegen in de steppezone, op een kale plek. Toergenjev grapte hierover: "een dikke pannenkoek en een bult erop", "in plaats van de natuur ... één ruimte."

Hier had Fet de leiding - zeventien jaar lang. Hier bracht hij het grootste deel van het jaar door, alleen in de winter vertrok hij voor een korte tijd in Moskou.

De eigenaar van Fet was niet alleen goed - serieus. Zijn ijver in het plattelandswerk en de organisatie van het landgoed had een serieuze psychologische rechtvaardiging: hij herwon feitelijk zijn betrokkenheid bij de klasse van adellijke landeigenaren, elimineerde het grote, naar zijn mening hem toekomende onrecht jegens zichzelf. In Stepanovka leerde Fet twee boerenkinderen lezen en schrijven, bouwde hij een ziekenhuis voor de boeren. Tijdens oogsttekorten en hongersnood helpt het de boeren met geld en andere middelen. Vanaf 1867 en tien jaar lang diende Fet als vrederechter. Hij nam zijn taken serieus en verantwoordelijk.

Laatste levensjaren.

De laatste jaren van Fets leven werden gekenmerkt door een nieuwe, onverwachte en hoogste stijging in zijn werk. In 1877 verkocht Fet het oude landgoed, Stepanovka, en kocht een nieuwe, Vorobyovka. Dit landgoed ligt in de provincie Koersk, aan de rivier de Tuskari. Het gebeurde zo dat in Vorobyovka, Fet steevast, alle dagen en uren, druk is met werk. Poëtisch en mentaal werk.

Hoe belangrijk vertaalwerk ook was voor Fet, de grootste gebeurtenis in de laatste jaren van zijn leven was de uitgave van verzamelingen van zijn originele gedichten - "Evening Lights". Gedichten verbazen in de eerste plaats met diepgang en wijsheid. Dit zijn zowel heldere als tragische gedachten van de dichter. Dat zijn bijvoorbeeld de gedichten "Dood", "Onbeduidendheid", "Niet daardoor, de Heer, machtig, onbegrijpelijk ...". Het laatste gedicht is glorie aan de mens, glorie aan het eeuwige vuur van de geest die in de mens leeft.

In "Avondlichten", zoals in alle poëzie van Fet, zijn er veel gedichten over liefde. Mooie, unieke en onvergetelijke gedichten. Een van hen is "Alexandra Lvovna Brzeska".

In de late teksten van Fet neemt de natuur een prominente plaats in. In zijn gedichten is ze altijd nauw verbonden met een persoon. In de late Fet helpt de natuur raadsels op te lossen, de geheimen van het menselijk bestaan. Door de natuur begrijpt Fet de meest subtiele psychologische waarheid over een persoon. Aan het einde van zijn leven werd Fet een rijk man. Bij decreet van keizer Alexander II kreeg hij de waardigheid van adel terug en kreeg hij de achternaam Shenshin, die zo wenselijk voor hem was. Zijn vijftigste literaire jubileum in 1889 werd plechtig, groots en heel officieel gevierd. De nieuwe keizer Alexander III verleende hem de titel van hogere rang - kamerheer.

Fet stierf op 21 november 1892, twee dagen voor zijn tweeënzeventigste verjaardag. De omstandigheden van zijn dood zijn als volgt.

Op de ochtend van 21 november, ziek, maar nog steeds op de been, wenste Fet onverwachts champagne. Zijn vrouw, Maria Petrovna, herinnerde me eraan dat de dokter dit niet had toegestaan. Fet begon erop aan te dringen dat ze onmiddellijk naar de dokter ging voor toestemming. Terwijl de paarden werden aangespannen, maakte Fet zich zorgen en haastte zich: "Zal het snel zijn?" Bij het afscheid zei Maria Petrovna: "Nou, ga weg, mama, maar kom snel terug."

Na het vertrek van zijn vrouw zei hij tegen de secretaresse: "Laten we gaan, ik zal je dicteren." - "Brief?" zij vroeg. - "Niet". Onder zijn dictaat schreef de secretaris bovenaan het blad: “Ik begrijp de bewuste toename van onvermijdelijk lijden niet. Vrijwilligerswerk naar het onvermijdelijke.” Daaronder tekende Fet zelf: "21 november, Fet (Shenshin)."

Op tafel had hij een stalen snijmes in de vorm van een stiletto. Fet nam het. De verontruste secretaresse braakte. Toen ging Fet, die de gedachte aan zelfmoord niet losliet, naar de eetkamer, waar tafelmessen in een chiffonier werden bewaard. Hij probeerde de chiffonier te openen, maar tevergeefs. Plotseling, snel ademhalend, ogen wijd open, viel hij in een stoel.

Dus de dood kwam naar hem toe.

Drie dagen later, op 24 november, vond de begrafenisplechtigheid plaats. Uitvaartdiensten werden gehouden in de universiteitskerk. Toen werd de kist met het lichaam van Fet naar het dorp Kleymenovo Mtsenskono, provincie Oryol, het landgoed van de familie Shenshin gebracht. Fet werd daar begraven.

Bibliografie:

* Maimin EA Afanasy Afanasyevich Fet: een boek voor studenten. - Moskou: Verlichting 1989 - 159 p. - (Biografie van de schrijver).

Biografie

Geboren in de familie van de landeigenaar Shenshin.

De achternaam Fet (meer precies, Fet, Duitse Foeth) werd voor de dichter, zoals hij zich later herinnerde, 'de naam van al zijn lijden en verdriet'. De zoon van de Oryol-landeigenaar Afanasy Neofitovich Shenshin (1775-1855) en Caroline Charlotte Feth, die hij uit Duitsland had meegebracht, werd bij zijn geboorte geregistreerd (waarschijnlijk voor smeergeld) als de wettige zoon van zijn ouders, hoewel hij een maand werd geboren na Charlotte's aankomst in Rusland en een jaar voor hun huwelijk. Toen hij 14 jaar oud was, werd een "fout" in de documenten ontdekt, en hij werd beroofd van zijn achternaam, adel en Russisch staatsburgerschap en werd "Hessendarstadt-onderdaan Athanasius Fet" (zo werd Charlotte's eerste echtgenoot, de Duitse Fet, beschouwd als zijn vader; wie echt de vader van Afanasy was, is niet bekend). In 1873 herwon hij officieel de achternaam Shenshin, maar bleef literaire werken en vertalingen ondertekenen met de achternaam Fet (via "e").

In 1835-1837 studeerde hij aan de Duitse particuliere kostschool Krümmer in Verro (nu Võru, Estland). Op dit moment begint Fet poëzie te schrijven, toont interesse in klassieke filologie.

In 1838-1844 studeerde hij aan de Universiteit van Moskou.

In 1840 werd de verzameling Fet's gedichten "Lyrical Pantheon" gepubliceerd met de deelname van A. Grigoriev, Fet's vriend van de universiteit.

In 1842 - publicaties in de tijdschriften "Moskvityanin" en "Notes of the Fatherland".

In 1845 ging hij in militaire dienst in het kurassier-regiment van de Militaire Orde, werd cavalerist. In 1846 kreeg hij de rang van eerste officier.

In 1850 - de tweede collectie van Fet, positieve recensies van critici in de tijdschriften Sovremennik, Moskvityanin en Domestic Notes. De dood van Maria Kozminichna Lazich, de geliefde van de dichter, wiens herinneringen zijn gewijd aan het gedicht "Talisman", de gedichten "Oude brieven", "Je leed, ik lijd nog steeds ...", "Nee, ik ben niet veranderd. Tot op hoge leeftijd ... 'en vele andere van zijn gedichten.

* 1853 - Fet wordt overgebracht naar het bewakersregiment dat gestationeerd is in de buurt van St. Petersburg. De dichter bezoekt vaak St. Petersburg, toen de hoofdstad. Fets ontmoetingen met Toergenjev, Nekrasov, Goncharov en anderen Toenadering tot de redacteuren van het tijdschrift Sovremennik

* 1854 - dienst in de Baltische haven, beschreven in zijn memoires "Mijn herinneringen"

* 1856 - Fet's derde collectie. Redacteur - Toergenjev

* 1857 - Fet's huwelijk met M. P. Botkina, zus van de dokter S. P. Botkin

* 1858 - de dichter gaat met pensioen met de rang van kapitein van het hoofdkwartier van de bewakers, vestigt zich in Moskou

* 1859 - breuk met het tijdschrift Sovremennik

* 1863 - de uitgave van een tweedelige gedichtenbundel van Fet

* 1867 - Fet werd 11 jaar lang verkozen tot vrederechter

* 1873 - gaf de adel en de achternaam Shenshin terug. De dichter bleef literaire werken en vertalingen ondertekenen met de achternaam Fet.

* 1883-1891 - uitgave van vier nummers van de collectie "Evening Lights"

* 1892, 21 november - Fet's dood in Moskou. Volgens sommige rapporten werd zijn dood door een hartaanval voorafgegaan door een zelfmoordpoging. Hij werd begraven in het dorp Kleymenovo, het landgoed van de familie Shenshin.

Bibliografie

edities. Collecties

* Gedichten. 2010
* Gedichten. 1970
* Athanasius Fet. Songtekst. 2006
* Gedichten. Gedichten. 2005
* Gedichten. Proza. Brieven. 1988
* Proza van de dichter. 2001
* Spirituele poëzie. 2007

gedichten

* Twee sticky's
* Sabina
* Droom
* Student
* Talisman

Vertalingen

* Mooie nacht (van Goethe)
* Reizigersnachtlied (van Goethe)
* Grenzen van de mensheid (van Goethe)
* Bertrand de Born (uit Uhland)
* "Jullie zijn allemaal in parels en diamanten" (van Heine)
* "Kind, we waren nog kinderen" (van Heine)
* Goden van Griekenland (van Schiller)
* Imitatie van oosterse dichters (uit Saadi)
*Van Rückert
* Liederen van de Kaukasische hooglanders
* Dupont en Duran (van Alfred Musset)
* "Wees Theocritus, o meest charmante" (van Merike)
* "Die God-gelijke werd gekozen door het lot" (uit Catullus)
* Ovidius' liefdesboek
* Filemon en Baucis (uit het boek Metamorphosen van Ovidius)
* Over poëtische kunst (To the Pisons) (van Horace)

verhalen

*Uit de mode
* Oom en neef
* Cactus
* Kalenik
* Familie Goltz

publiciteit

Artikelen over poëzie en kunst:

* Over de gedichten van Tyutchev
* Uit het artikel "Betreffende het standbeeld van de heer Ivanov"
* Uit het artikel "Twee brieven over de betekenis van oude talen in ons onderwijs"
* Van het voorwoord tot de vertaling van Ovidius' Transformaties
* Voorwoord bij het derde nummer van "Evening Lights"
* Voorwoord bij het vierde nummer van "Evening Lights"
* Uit het boek "Mijn Herinneringen"
* Uit het artikel "Antwoord op Nieuwe Tijden"
* Uit brieven
* Opmerkingen

Memoires:

*Eerste jaren van mijn leven
* Mijn herinneringen

Interessante feiten

Fet's plannen waren om de Kritiek van de zuivere rede te vertalen, maar N. Strakhov weerhield Fet ervan dit boek van Kant te vertalen, erop wijzend dat er al een Russische vertaling van dit boek bestaat. Daarna wendde Fet zich tot de vertaling van Schopenhauer. Hij vertaalde twee werken van Schopenhauer:

* De wereld als wil en representatie (1880, 2e druk in 1888) en
* "Op de viervoudige wortel van de wet van voldoende reden" (1886).

De heldin van Fets teksten is Maria Lazich, die in 1850 tragisch om het leven kwam. De rest van zijn leven voelde Fet zich schuldig tegenover haar en bleef hij diepe gevoelens koesteren.

"Nee, ik ben niet veranderd. Tot op hoge leeftijd
Ik ben dezelfde toegewijde, ik ben een slaaf van jouw liefde
En het oude gif van kettingen, zoet en wreed,
Brandt nog steeds in mijn bloed

Hoewel de herinnering volhoudt dat er een graf tussen ons is,
Hoewel ik elke dag loom naar een ander dwaal, -
Ik kan niet geloven dat je me vergeet
Als je hier voor me staat.

Zal een andere schoonheid even flitsen,
Het lijkt mij, zo ongeveer, ik herken je;
En tederheid van het verleden hoor ik een adem,
En huiverend zing ik."

Creativiteit A. Fet - De belangrijkste motieven van de teksten in het werk van A. A. Fet (abstracts over het werk van A.A. Fet)

En ik beef, en mijn hart vermijdt

En hoe helderder de maan scheen

Ze werd steeds bleeker

In rokerige wolken paarse rozen,
weerspiegeling van barnsteen,
En kussen, en tranen,
En dageraad, dageraad! ...

Biografie

Shenshin Afanasy Afanasyevich (ook bekend als Fet) is een beroemde Russische lyrische dichter. Geboren op 23 november 1820, in de buurt van de stad Mtsensk, provincie Oryol, in het dorp Novoselki, de zoon van een rijke landeigenaar, gepensioneerde kapitein, Afanasy Neofitovich Shenshin. Deze laatste trouwde in het buitenland met een lutheraan, maar zonder orthodoxe ritus, waardoor het huwelijk, legaal in Duitsland, illegaal werd verklaard in Rusland; toen de orthodoxe huwelijksceremonie in Rusland werd uitgevoerd, leefde de toekomstige dichter al onder de moederlijke achternaam "Fet" (Foeth), omdat hij als een onwettig kind werd beschouwd; pas op zijn oude dag begon Fet zich druk te maken over legalisatie en kreeg hij de achternaam van zijn vader. Tot zijn 14e woonde en studeerde Sh. thuis en daarna in de stad Verro (provincie Livland), in het pension van Krommer. In 1837 werd hij overgebracht naar Moskou en geplaatst bij M.P. Pogodin; kort daarna ging W. naar de Universiteit van Moskou, de Faculteit der Geschiedenis en Filologie. Bijna al zijn studententijd woonde Sh. in het gezin van zijn universiteitsvriend, de toekomstige literatuurcriticus Apollon Grigoriev, die een invloed had op de ontwikkeling van Sh.'s poëtische gave. Al in 1840 verscheen de eerste collectie van Sh. . De collectie was niet succesvol in het publiek, maar trok de aandacht van de journalistiek, en sinds 1842 werden gedichten van Fet (die deze achternaam als een literair pseudoniem behield tot het einde van zijn leven) vaak geplaatst in Pogodin's "Moskvityanin" en A.D. Galakhov droeg er enkele van bij, in de allereerste editie van zijn Reader, in 1843. Heine had op dat moment de grootste literaire invloed op Sh., als tekst. De wens om tot de adel te stijgen, bracht Fet ertoe om in militaire dienst te gaan. In 1845 werd hij toegelaten tot een kurassierregiment; in 1853 verhuisde hij naar het Lancers Guards Regiment; in de Krim-campagne maakte deel uit van de troepen die de Estse kust bewaakten; in 1858 ging hij, net als zijn vader, met pensioen als stafkapitein. De adellijke rechten van Sh. werden op dat moment echter niet bereikt: de kwalificatie die hiervoor nodig was, nam toe naarmate Fet in dienst steeg. Ondertussen groeide zijn poëtische faam; Het succes van het boek Gedichten van A. Fet, gepubliceerd in Moskou in 1850, opende hem toegang tot de Sovremennik-kring in St. Petersburg, waar hij Toergenjev en V.P. Botkin; hij raakte bevriend met de laatste, en de eerste schreef al in 1856 aan Fet: "Wat schrijf je me over Heine? - je bent hoger dan Heine!" Later ontmoette Sh. Toergenjev met L.N. Tolstoj, die terugkeerde uit Sebastopol. De Sovremennik-kring koos, redigeerde en drukte een nieuwe verzameling gedichten van A. A. Fet "(St. Petersburg, 1856); in 1863 werd het opnieuw uitgegeven door Soldatenkov in twee delen, en het 2e bevatte vertalingen van Horace en anderen. Literaire successen brachten Sh. ertoe de militaire dienst te verlaten; bovendien, in 1857 hij In 1860 , trouwde hij met Marya Petrovna Botkina in Parijs en, omdat hij een praktische trek in zichzelf voelde, besloot hij zich, net als Horace, aan de landbouw te wijden.daar zonder pauze en alleen in de winter, en bezocht hij kort Moskou.Meer dan tien jaar (1867 - 1877 Hij werd zo'n overtuigde en vasthoudende Russische "agrar" dat hij al snel de bijnaam "eigenaresse van een lijfeigene" kreeg van de populistische pers. Woestijnen; aan het einde van het leven sos Sh.'s status bereikte een waarde die rijkdom kan worden genoemd. In 1873 werd de achternaam Sh. met alle daaraan verbonden rechten goedgekeurd voor Fet. In 1881 kocht Sh. een huis in Moskou en begon voor de lente en zomer al als zomerresident naar Vorobyovka te komen, nadat hij de boerderij aan de manager had overgedragen. In deze tijd van tevredenheid en eer Sh. met nieuwe energie ingesteld op originele en vertaalde poëzie en memoires. Hij publiceerde in Moskou: vier bundels van lyrische gedichten "Evening Lights" (1883, 1885, 1888, 1891) en vertalingen van Horace (1883), Juvenal (1885), Catullus (1886), Tibullus (1886), Ovidius (1887) , Virgil (1888), Propertia (1889), Perzië (1889) en Martial (1891); vertaling van beide delen van Goethe's Faust (1882 en 1888); schreef memoires "Vroege jaren van mijn leven, vóór 1848" (postume uitgave, 1893) en "Mijn herinneringen, 1848 - 1889" (in twee delen, 1890); vertaling van de werken van A. Schopenhauer: 1) over de vierde wortel van de wet van voldoende reden en 2) over de wil in de natuur (1886) en "The World as Will and Representation" (2e editie - 1888). Op 28 en 29 januari 1889 werd de verjaardag van de 50-jarige literaire activiteit van Fet plechtig gevierd in Moskou; kort daarna werd hem de titel van kamerheer verleend door de Allerhoogste. Sh stierf op 21 november 1892 in Moskou, twee dagen voor de leeftijd van 72; begraven in het familielandgoed van de Shenshins, het dorp Kleimenov, in het district Mtsensk, 40 mijl van Orel. Postume edities van zijn originele gedichten: in twee delen - 1894 ("Lyrische gedichten van A. Fet", St. Petersburg, met een biografie geschreven door K. R. en onder redactie van K.R. en N.N. Strakhov) en in drie delen - 1901 ("Complete verzameling gedichten", St. Petersburg, onder redactie van B.V. Nikolsky). Als persoonlijkheid is Sh. een uniek product van de Russische landeigenaar en adel van vóór de hervorming; in 1862 noemt Toergenjev Sh. in een brief aan hem 'een verstokte en waanzinnige lijfeigene en luitenant van het oude humeur'. Hij behandelde zijn legitimering met ziekelijke trots, die de spot van diezelfde Toergenjev veroorzaakte, in een brief aan Sh. in 1874 "zoals Fet, je had een naam; zoals Shenshin, je hebt alleen een achternaam." Andere onderscheidende kenmerken van zijn karakter zijn extreem individualisme en jaloerse handhaving van zijn onafhankelijkheid van externe invloeden; dus bijvoorbeeld, wanneer hij in Italië reisde, bedekte hij de ramen om niet te kijken naar het uitzicht dat zijn zus uitnodigde om te bewonderen, en in Rusland rende hij ooit weg van zijn vrouw, van een Bosio-concert, in de veronderstelling dat hij was " verplicht" om muziek te bewonderen! Binnen de familie en vriendelijke kring onderscheidde Sh. zich door zachtheid en vriendelijkheid, die herhaaldelijk met grote en oprechte lof werden beantwoord in brieven aan I. Turgenev, L. Tolstoy, V. Botkin, en anderen. Individualisme verklaart zowel Sh. zijn bruikbaarheid en zijn vurige strijd tegen gras en maaien, die hij naïef aan het publiek rapporteerde in zijn tijdschriftartikelen "From the Village", ten koste van zijn eigen reputatie. Dit is ook de reden voor de onverschilligheid die Sh. in zijn "memoires" ontdekt voor de grote politieke "kwesties" die zijn tijdgenoten verontrustten. Over de gebeurtenis van 19 februari 1861 zegt Sh. dat het niets in hem opwekte, 'behalve kinderlijke nieuwsgierigheid'. Voor het eerst hoorde hij de lezing van "Oblomov", Sh. viel in slaap van verveling; hij miste Toergenjevs "Fathers and Sons", en de roman "Chto delat" maakte hem met afschuw vervuld, en hij schreef een polemisch artikel in Russkiy Vestnik van Katkov, maar zo hard dat zelfs Katkov het niet durfde te publiceren. Met betrekking tot Toergenjev's kennismaking met de in ongenade gevallen Shevchenko, merkte Sh. op in zijn "memoires": het was niet zonder reden dat "ik moest horen dat Turgenev n" etait pas un enfant de bonne maison "! Shenshin kwam niet eens tot het begrip van literaire en klassenbelangen; Sh. Society "Literary Fund", volgens de herinnering van Toergenjev (in 1872), "sprekend zonder verfraaiing, schandalig"; "Het zou een groot geluk zijn als je echt de armste Russische schrijver was! "voegt Toergenjev eraan toe. In de jaren 1870 is er in de correspondentie tussen Toergenjev en Sh. steeds meer hardheid (“je snoof Katkovski's rotte geest!” schreef Toergenjev in 1872) en het verschil in politieke overtuiging leidde uiteindelijk tot een breuk, waarover Fet zelf het meest treurde van allemaal. In 1878 hervatte Toergenjev de correspondentie met Sh. en legde hem met droevige ironie uit: "de ouderdom, die ons dichter bij de uiteindelijke vereenvoudiging brengt, vereenvoudigt alle levensrelaties; ik schud graag uw uitgestrekte hand" ... Sprekend in zijn "memoires" over zijn activiteiten, als vrederechter, drukt de dichter zijn volledige minachting uit voor de wetten in het algemeen en voor de wetten van de jurisdictie in het bijzonder. Als dichter stijgt Fet aanzienlijk boven Sh. - een man. Het lijkt alsof de tekortkomingen van een persoon veranderen in de deugden van een dichter: individualisme draagt ​​bij tot zelfverdieping en zelfobservatie, zonder welke de tekstschrijver ondenkbaar is, en praktischheid, onlosmakelijk verbonden met materialisme, suggereert de aanwezigheid van die zinnelijke liefde want zonder welke levendige beelden, die zo waardevol zijn in de originele teksten, onmogelijk is... en in zijn vertaalpoëtica (in de vertalingen van Horace en andere oude klassiekers). De belangrijkste literaire verdienste van Sh. zit in zijn originele teksten. Sh. vergeet nooit Voltaires regels "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" en die "inscriptie" (tabula votiva) van Schillers "Artist", die (vertaald door Minsky) luidt: "Masters of other arts by what hij heeft gezegd is geoordeeld; de meester van slechts een lettergreep straalt met kennis van waar hij over moet zwijgen. Sh rekent altijd op een attente lezer en herinnert zich Aristoteles' wijze regel dat genieten van schoonheid een element van genieten van denken is. Laconisme is altijd inherent aan zijn beste gedichten. Een voorbeeld is de volgende 8-regel uit "Evening Lights": "Lach niet, verwonder me niet in mijn kinderlijk grove verbijstering dat ik vroeger weer voor deze afgeleefde eik sta. Een paar blaadjes aan de voorhoofd van de zieke oude man overleefde; maar opnieuw met de lente vlogen de tortelduiven naar binnen en kropen in de holte." Hier zegt de dichter niet dat hij zelf is als een afgeleefde eik, vrolijke dromen in zijn hart zijn als tortelduiven in een holte; de lezer moet dit zelf raden - en de lezer raadt het gemakkelijk en met plezier, aangezien Fets stilistische laconisme nauw verbonden is met poëtische symboliek, dat wil zeggen met de welsprekende taal van beelden en picturale parallellen. Het tweede voordeel van Fet als tekstschrijver, nauw verwant aan zijn symboliek, is zijn allegorisme, d.w.z. het vermogen om, na nauwkeurig het onderwerp van het gezang in de titel te hebben aangegeven, succesvolle poëtische vergelijkingen ervoor te selecteren, waardoor de belangstelling voor een prozaïsch fenomeen nieuw leven wordt ingeblazen ; voorbeelden zijn de gedichten "On the Railroad" (een vergelijking van een trein met een "vurige slang") en "Steamboat" (een vergelijking van een stoomboot met een "boze dolfijn"). De derde deugd van een groot tekstschrijver is het vermogen om woorden, afbeeldingen en beelden achteloos te gooien, zonder ze stilistisch te verbinden, in het volle vertrouwen dat de interne verbinding zal resulteren in wat stemming wordt genoemd; bekende voorbeelden: "fluister. .. schuchter ademhalen ... de trillers van een nachtegaal "... etc. en "een prachtig plaatje, wat ben je me dierbaar: een witte vlakte ... een volle maan" ... etc. Zulke gedichten zijn vooral handig voor muziek Het is niet verwonderlijk dat Fet aan de ene kant een hele categorie van zijn gedichten met het woord "melodieën" aanduidde, en aan de andere kant zijn veel van Fet's gedichten geïllustreerd met muziek van Russische componisten ("Quiet Starry Nacht", "Bij zonsopgang word je niet wakker", "Laat me niet achter", "Ik zal je niets vertellen", muziek van Tsjaikovski, enz.) en buitenlands (dezelfde "Rustige sterrennacht", " Fluister, timide ademhaling" en "Ik stond lange tijd roerloos", de muziek van Madame Viardot). De vierde positieve kwaliteit van Fet's teksten is de versificatie, ritmisch divers, vanwege de diversiteit in het aantal voeten van dezelfde grootte (voorbeeld: "Rustige avond brandt af" - jambisch van 4 voet, "Gouden bergen" - 3 voet, enz., in dezelfde volgorde) en met succesvolle pogingen tot innovatie in de combinatie van tweelettergrepige maten met drie -lettergrepen, bijvoorbeeld jambisch met amphibra chiem, dat al lang in de Duitse versie wordt beoefend, was theoretisch al toegestaan ​​in Rusland door Lomonosov, maar in de Russische versie vóór Fet was het zeer zeldzaam (een voorbeeld uit "Evening Lights", 1891: "Lange tijd is er weinig vreugde in de liefde" - ​​4-voet jambic - "zucht zonder te herinneren, tranen zonder vreugde" - 4-voet amphibrach, etc. in dezelfde volgorde). Al deze voordelen zijn inherent aan het hele gebied van de originele teksten van Fetov, ongeacht de inhoud ervan. Soms verliest Fet echter zijn gevoel voor verhoudingen en, voorbijgaand aan de Scylla van buitensporige helderheid en prozaïschheid, valt hij in de Charybdis van buitensporige duisternis en poëtische hoogdravendheid, terwijl hij Toergenjevs testament negeert dat "verbijstering de vijand is van esthetisch plezier", en vergeet dat in Schillers woorden over de wijzen In stilte moet het woord "wijs" benadrukt worden, en dat Aristoteles' "genot van het denken" raadselachtig werk aan verzen-charades en verzen-puzzels uitsluit. Als Fet bijvoorbeeld in "Evening Lights" de schoonheid zingt, schrijft: "Onder voorbehoud van een aanval van lentewinden, ademde ik een stroom in en zuiver en gepassioneerd door een gevangen engel van het blazen van vleugels", herinnert men zich onwillekeurig de woorden van Toergenjev in een brief aan Fet in 1858: "Oedipus, die het raadsel van de sfinx had opgelost, zou van afschuw hebben gehuild en zou zijn weggelopen van deze twee chaotisch-bewolkte-onbegrijpelijke verzen. Deze onduidelijkheden van Fetovs stijl moeten vermeld worden, al was het maar omdat ze worden nagebootst door de Russische decadenten. Volgens de inhoud kan Sh.'s oorspronkelijke poëtica worden onderverdeeld in songteksten van stemmingen: 1) liefde, 2) natuurlijk, 3) filosofisch en 4) sociaal. Als zangeres van een vrouw en liefde voor haar kan Fet de Slavische Heine worden genoemd; dit is Heine, zachtaardig, zonder sociale ironie en zonder wereldtreurnis, maar net zo subtiel en nerveus, en nog teder. Als Fet in zijn gedichten vaak spreekt over de "geurige cirkel" rond een vrouw, dan zijn zijn liefdesteksten ook een smal gebied van geuren, idealistische schoonheid. Een meer ridderlijke en zachte aanbidding van een vrouw is moeilijk voor te stellen dan in Fets poëzie. Als hij tegen een vermoeide schoonheid zegt (in een gedicht: "Er zijn patronen op dubbel glas"): "Je was sluw, je verstopte je, je was slim: je hebt lang niet gerust, je bent moe. Vol zachtaardige opwinding, zoete dromen, ik zal wachten op de rust van pure schoonheid"; wanneer hij, bij het zien van een verliefd stel, wiens gevoelens onuitsprekelijk zijn, met levendige opwinding uitroept (in het gedicht "She is a instant image to him", 1892): "Maar wie weet, maar wie zal hen dit vertellen?"; wanneer de troubadour met vrolijke vreugde de ochtendserenade zingt: "Ik kwam naar je toe met de groeten" en met stille tederheid de avondserenade "Rustig de avond brandt af"; wanneer hij, met de hysterie van een hartstochtelijk verliefde, aan zijn geliefde verklaart (in het gedicht "Oh, bel niet!") Dat ze hem niet hoeft te bellen met de woorden: "En bel niet - maar zing een willekeurig lied van liefde; bij het eerste geluid zal ik, als een kind, huilen, en - voor jou!"; wanneer hij zijn "avondlichten" voor een vrouw aansteekt, "knielend en aangeraakt door schoonheid" (een gedicht van 1883 tot "Polonyansky"); wanneer hij (in het gedicht "Als de ochtend je behaagt") aan het meisje vraagt: "geef deze roos aan de dichter" en haar in ruil daarvoor eeuwig geurende verzen belooft, "vind je deze eeuwig geurende roos in een teder vers" - is het is dan mogelijk om deze liefdestekst niet te bewonderen, en is niet klaar om te herhalen, Fet lezen, een dankbare Russische vrouw Eve's uitroep in Richard Wagners Neurenberg Mastersingers, haar troubadour, Walter, bekronend met lauweren: "Niemand behalve jij kunt liefde vragen met zo'n charme!" ( "Keiner, wie du, dus suss zu werben mag!"). Sh. heeft veel succesvolle liefdeslyrische gedichten; het zijn er bijna tientallen. Als groot kenner en kenner van de natuur in het algemeen en Russisch in het bijzonder, creëerde Fet een aantal meesterwerken op het gebied van de teksten van natuurlijke stemmingen; deze teksten moeten bij hem worden gezocht onder de kopjes "Lente. Zomer. Herfst. Sneeuw. Zee." Wie kent niet uit de bloemlezingen van het gedicht "De droevige kust bij mijn raam", "De warme wind waait zacht, de steppe ademt nieuw leven", "Op de Dnjepr in de vloed" ("Het daagde. De wind boog het elastische glas")? En hoeveel meer Fet-gedichten zijn minder bekend, maar vergelijkbaar en niet slechter! Hij houdt van de natuur in haar geheel, niet alleen van het landschap, maar ook van het plantenrijk en het dier in elk detail; daarom zijn zijn gedichten "The First Lily of the Valley", "Cuckoo" (1886) en "Fish" ("Warm in the Sun", bekend van bloemlezingen) zo goed. De verscheidenheid aan natuurlijke stemmingen in Fet is verbazingwekkend; hij slaagt evengoed in herfstfoto's (bijvoorbeeld "The Blues", met zijn laatste verzen: "Over een dampend glas verkoelende thee, godzijdank! Beetje bij beetje, zoals de avond, val ik in slaap.") En de lente (bijvoorbeeld , "Lente in de tuin", met een optimistische conclusie: "In de lucht trilt en smelt het lied, rogge wordt groen op een blok - en een zachte stem zingt: je zult de lente overleven!"). Op het gebied van dit soort teksten staat Fet op gelijke voet met Tyutchev, deze Russische pantheïst, of beter gezegd, een panpsychist die de natuur vergeestelijkt. Aanzienlijk lager dan Tyutcheva is Fet in zijn lyrische gedichten gewijd aan filosofische contemplatie; maar de oprecht religieuze dichter, die zijn "memoires" schreef met als doel de "vinger van God" in zijn leven te traceren, gaf in "Evening Lights" verschillende uitstekende voorbeelden van abstracte filosofisch-religieuze teksten. Dat zijn de gedichten "Op het schip" (1857), "Wie is de kroon: de godin van de schoonheid" (1865), "De Heer is niet machtig, onbegrijpelijk" (1879), "Toen het goddelijke menselijke toespraken ontvluchtte" ( 1883), "I am shocked when around" (1885), etc. Kenmerkend voor Fet's poëtica is het volgende verschil tussen hem en Lermontov: in het gedicht "On the Air Ocean" (in "The Demon") zingt Lermontov de Byronic onpassie van de hemellichamen, in het gedicht "De sterren bidden" (in "Avondvuren") Fet zingt van de zachtmoedige en christelijk-religieuze mededogen van de sterren voor mensen ("Tranen in de diamant trillen in hun ogen, maar hun gebeden stil branden"); Lermontov heeft wereldverdriet, Fet heeft alleen wereldliefde. Deze universele liefde voor Fet is echter niet diep, omdat het niet in staat is de mensheid en de hedendaagse Sh.-Russische samenleving te omarmen, die zich in de jaren 1860 zorgen maakte over brede, tot op zekere hoogte universele vragen. De sociale teksten van Fet zijn erg zwak. Samen met Maikov en Polonsky besloot hij de burgerlijke poëzie volledig te negeren en noemde het een paria tussen andere soorten teksten. De naam Poesjkin werd tevergeefs genoemd; de theorie van "kunst om de kunst" werd gepredikt, volkomen willekeurig, zich identificerend met "kunst om de kunst" kunst zonder sociale neiging, zonder sociale inhoud en betekenis. Fet deelde deze trieste waanvoorstelling: "Evening Lights" bleek voorzien te zijn van volstrekt onpoëtische voorwoorden over de thema's "art for art's sake", en in "Poems for the Occasion" klonken harde echo's van Katkovs hoofdartikelen. In het gedicht "Naar het monument van Pushkin" (1880) karakteriseert Sh. bijvoorbeeld de hedendaagse Russische samenleving op deze manier: "De marktplaats ... waar - rumoer en krapte, waar het gezonde Russische verstand zweeg, als een wees , luider dan allemaal - daar, een moordenaar en een atheïst voor wie de kookpot de limiet is van alle gedachten! In het gedicht "Quail" (1885) prijst Sh. de "slimme" literaire "mees", die "rustig en slim went aan de" ijzeren kooi ", terwijl "kwartel" van "ijzeren naalden" alleen zijn kale hoofd sprong "! Bijzonder, niet een erg belangrijke plaats in de literaire activiteit van Sh. wordt ingenomen door zijn talrijke vertalingen. Ze verschillen in letterlijkheid, maar hun stijl is veel intenser, kunstmatiger en niet correcter dan in de originele teksten van Fet. Sh. verloren zicht op de belangrijkste techniek van de beste Russische poëtische vertalers, Zhukovsky: vertaal de gedachte, en niet de uitdrukking van het origineel, vervang deze uitdrukkingen door equivalente, maar samengesteld in de geest van de Russische taal; Zhukovsky bereikte met deze techniek de lichtheid en gratie van zijn vertaalde verzen, die bijna geen commentaar nodig hadden, waarmee Fet zijn vertalingen van oude klassiekers te overvloedig uitrust. Dit zijn vooral nog steeds de beste poëtische vertalingen van alle andere die beschikbaar zijn op de Russische literaire markt en gewijd aan de interpretatie van dezelfde auteurs. tonnen Fet's vertalingen van Horace, die Sh. blijkbaar vertaalde met con amore, genietend van de epicurische poëzie van de oude lyrische landeigenaar en mentaal parallellen trekkend tussen Horace's idyllische zelfgenoegzaamheid en zijn eigen dorpsleven. Met een uitstekende kennis van de Duitse taal heeft W. met veel succes Schopenhauer en Goethe's Faust vertaald. Als gevolg daarvan geeft het beste deel van Fets originele teksten hem een ​​zeer prominente plaats, niet alleen in het Russisch, maar ook in de West-Europese poëzie van de 19e eeuw. De beste artikelen over Fet: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovyov (Russian Review, 1890, Љ 12) en R. Disterlo (in hetzelfde tijdschrift).

Leven en creatieve bestemming van A. A. Fet

Afanasy Afanasyevich Fet werd geboren in het landgoed van Novoselki, in het district Mtsensk, in november 1820. Het verhaal van zijn geboorte is niet helemaal gebruikelijk. Zijn vader, Afanasy Neofitovich Shenshin, een gepensioneerde kapitein, behoorde tot een oude adellijke familie en was een rijke landeigenaar. Terwijl hij in Duitsland werd behandeld, trouwde hij met Charlotte Fet, die hij van haar man en dochter meenam naar Rusland. Twee maanden later beviel Charlotte van een jongen genaamd Athanasius en kreeg ze de achternaam Shenshin. Veertien jaar later ontdekten de spirituele autoriteiten van de Adelaar dat het kind was geboren vóór het huwelijk van zijn ouders, en dat Athanasius het recht werd ontnomen om de achternaam van zijn vader te dragen en zijn adellijke titel. Deze gebeurtenis verwondde het beïnvloedbare kind en hij ervoer de dubbelzinnigheid van zijn positie bijna zijn hele leven. Bovendien moest hij voor zichzelf de rechten van de adel verdienen, die de kerk hem ontnam. Hij studeerde af aan de universiteit, waar hij eerst rechten studeerde en vervolgens aan de filologische faculteit. Op dat moment, in 1840, publiceerde hij zijn eerste werken als een apart boek, dat echter geen succes had.

Na een opleiding genoten te hebben, Athanasius. Afanasyevich besloot een militair te worden, omdat de rang van de officier het mogelijk maakte om een ​​adellijke titel te verkrijgen. Maar in 1858 werd A. Fet gedwongen met pensioen te gaan. Hij won nooit de adellijke rechten - in die tijd gaf de adel alleen de rang van kolonel en hij was een hoofdkwartierkapitein. Maar de jaren van militaire dienst kunnen worden beschouwd als de hoogtijdagen van zijn poëtische activiteit. In 1850 werden "Gedichten" van A. Fet gepubliceerd in Moskou, met verrukking begroet door de lezers. In St. Petersburg ontmoette hij Nekrasov, Panaev, Druzhinin, Goncharov, Yazykov. Later raakte hij bevriend met Leo Tolstoj. Deze vriendschap was voor beiden lang en vruchtbaar.

Tijdens de jaren van militaire dienst ervoer Afanasy Fet een tragische liefde voor Maria Lazich, een fan van zijn poëzie, een zeer getalenteerd en ontwikkeld meisje. Ze werd ook verliefd op hem, maar ze waren allebei arm, en om deze reden durfde Fet zich niet bij zijn lot aan te sluiten met zijn geliefde meisje. Al snel stierf Maria Lazich. Tot aan zijn dood herinnerde de dichter zich zijn ongelukkige liefde; in veel van zijn gedichten is haar constante adem te horen.

In 1856 werd een nieuw boek van de dichter gepubliceerd. Na zijn pensionering kocht A. Fet land in het district Mtsensk en besloot zich aan de landbouw te wijden. Al snel trouwde hij met parlementslid Botkina. Fet woonde zeventien jaar in het dorp Stepanovka en bezocht Moskou slechts kort. Hier vond hij zijn koninklijk besluit dat de achternaam Shenshin met alle bijbehorende rechten uiteindelijk voor hem werd goedgekeurd.

In 1877 kocht Afanasy Afanasyevich het dorp Vorobyovka in de provincie Koersk, waar hij de rest van zijn leven doorbracht en alleen voor de winter naar Moskou vertrok. Deze jaren, in tegenstelling tot de jaren dat hij in Stepanovka woonde, werden gekenmerkt door zijn terugkeer naar de literatuur. De dichter signeerde al zijn gedichten met de achternaam Fet: onder deze naam verwierf hij poëtische faam, en het was hem dierbaar. Tijdens deze periode publiceerde A. Fet een verzameling van zijn werken genaamd "Evening Lights" - er waren in totaal vier nummers.

A. A. Fet leefde een lang en moeilijk leven. Zijn literaire lot was ook moeilijk. Van zijn creatieve erfgoed kent de moderne lezer vooral poëzie en veel minder - proza, journalistiek, vertalingen, memoires, brieven. Zonder Afanasy Fet is het leven van literair Moskou in de 19e eeuw moeilijk voor te stellen. Veel beroemde mensen bezochten zijn huis op Plyushchikha. Vele jaren was hij bevriend met A. Grigoriev, I. Turgenev. Heel het literaire en muzikale Moskou bezocht Fet op muzikale avonden.

A. Fets gedichten zijn pure poëzie in die zin dat er geen druppel proza ​​is. Hij zong niet over warme gevoelens, wanhoop, verrukking, verheven gedachten, nee, hij schreef over de eenvoudigste - over de natuur, over de eenvoudigste bewegingen van de ziel, zelfs niet over kortstondige indrukken. Zijn poëzie is vrolijk en helder, het is gevuld met licht en vrede. Zelfs over zijn geruïneerde liefde schrijft de dichter luchtig en kalm, hoewel zijn gevoel diep en fris is, zoals in de eerste minuten. Tot het einde van zijn leven verloor Fet het vermogen om zich te verheugen niet.

De schoonheid, natuurlijkheid, oprechtheid van zijn poëzie bereiken volledige perfectie, zijn vers is verbazingwekkend expressief, figuratief, muzikaal. Niet zonder reden wendden Tsjaikovski, Rimsky-Korsakov, Balakirev, Rakhmaninov en andere componisten zich tot zijn poëzie. "Dit is niet alleen een dichter, maar eerder een dichter-muzikant ..." - zei Tsjaikovski over hem. Er werden veel romances geschreven over de gedichten van Fet, die snel enorm populair werden.

Fet kan een zanger van Russische aard worden genoemd. De nadering van de verwelking van de lente en de herfst, een geurige zomernacht en een ijzige dag, een roggeveld dat zich eindeloos en zonder rand uitstrekt en een dicht schaduwrijk bos - hij schrijft over dit alles in zijn gedichten. De natuur van Fet is altijd kalm, verstild, alsof hij bevroren is. En tegelijkertijd is het verrassend rijk aan klanken en kleuren, leeft het zijn eigen leven, verborgen voor het onoplettende oog:

Ik kwam naar je toe met de groeten

Wat is heet licht?
De lakens wapperden;

Vertel dat het bos wakker werd
Iedereen werd wakker, elke tak,
Geschrokken door elke vogel
En vol lentedorst...

Fet brengt perfect de "geurige frisheid van gevoelens" over, geïnspireerd door de natuur, haar schoonheid, charme. Zijn gedichten zijn doordrenkt met een heldere, vrolijke stemming, het geluk van liefde. De dichter onthult op ongewoon subtiele wijze de verschillende schakeringen van menselijke ervaringen. Hij weet hoe hij heldere, levendige beelden moet vangen en kleden, zelfs vluchtige spirituele bewegingen die moeilijk te identificeren en in woorden over te brengen zijn:

Fluister, timide adem,
tril nachtegaal,
Zilver en fladderen
slaperige stroom,
Nachtlicht, nachtschaduwen,
Schaduwen zonder einde
Een reeks magische veranderingen
lief gezicht,
In rokerige wolken paarse rozen,
weerspiegeling van barnsteen,
En kussen, en tranen,
En dageraad, dageraad!..

Gewoonlijk staat A. Fet in zijn gedichten stil bij één figuur, bij één gevoelsstroming, en tegelijkertijd kan zijn poëzie niet eentonig worden genoemd, integendeel, ze valt op door diversiteit en een veelheid aan onderwerpen. De bijzondere charme van zijn gedichten ligt, naast de inhoud, juist in de aard van de gemoedstoestand van de poëzie. Muse Fet is licht, luchtig, alsof er niets aards in haar is, al vertelt ze precies over de aarde. Er is bijna geen actie in zijn poëzie, elk van zijn verzen is een hele reeks indrukken, gedachten, vreugde en verdriet. Neem tenminste zulke van hen als "Jouw Straal, die ver vliegt...", "Nog steeds ogen, gekke ogen...", "De zon is een straal tussen linden...", "Ik steek mijn hand naar je uit in stilte...' anders.

De dichter zong schoonheid waar hij het zag, en hij vond het overal. Hij was een kunstenaar met een uitzonderlijk ontwikkeld gevoel voor schoonheid; Misschien is dat de reden waarom de natuurfoto's in zijn gedichten zo mooi zijn, die hij heeft gereproduceerd zoals hij is, zonder enige versieringen van de werkelijkheid toe te staan. In zijn gedichten is een specifiek landschap herkenbaar - de middelste zone van Rusland.

In alle beschrijvingen van de natuur is de dichter onberispelijk trouw aan haar kleinste kenmerken, tinten, stemmingen. Het was dankzij dit dat poëtische meesterwerken als "Fluister, timide adem...", "Ik kwam naar je toe met de groeten...", "Maak haar niet wakker bij zonsopgang...", "Dawn zegt vaarwel naar de aarde....".

Fet's liefdesteksten zijn de meest openhartige pagina van zijn poëzie. Het hart van de dichter is open, hij spaart hem niet, en het drama van zijn gedichten is letterlijk verbazingwekkend, ondanks het feit dat hun belangrijkste sleutel in de regel licht, majeur is.

De gedichten van A. A. Fet zijn geliefd in ons land. De tijd bevestigde onvoorwaardelijk de waarde van zijn poëzie, toonde aan dat wij, de mensen van de 21e eeuw, het nodig hebben, omdat het spreekt over het eeuwige en het meest intieme, de schoonheid van de omringende wereld onthult.

De belangrijkste motieven van de teksten in het werk van A. A. Fet (Examen abstract werk. Voltooid door leerling van klas 9 “B” Ratkovsky A.A. Middelbare school nr. 646. Moskou, 2004)

Creativiteit A. Fet

A. A. Fet neemt een heel bijzondere positie in in de Russische poëzie van de tweede helft van de 19e eeuw. De sociale situatie in Rusland in die jaren impliceerde de actieve deelname van literatuur aan civiele processen, dat wil zeggen de pracht van poëzie en proza, evenals hun uitgesproken burgerzin. Nekrasov gaf aanleiding tot deze beweging en verklaarde dat elke schrijver verplicht is om te "rapporteren" aan de samenleving, om in de eerste plaats een burger en vervolgens een man van de kunst te zijn. Fet hield zich niet aan dit principe, bleef buiten de politiek en vulde zo zijn niche in de poëzie van die tijd en deelde het met Tyutchev.

Maar als we ons de teksten van Tyutchev herinneren, dan beschouwt ze het menselijk bestaan ​​in zijn tragedie, terwijl Fet werd beschouwd als een dichter van serene landelijke geneugten, aangetrokken tot contemplatie. Het landschap van de dichter onderscheidt zich door kalmte, vrede. Maar misschien is het de buitenkant? Inderdaad, als je goed kijkt, zijn de teksten van Fet gevuld met drama, filosofische diepgang, die 'grote' dichters altijd hebben onderscheiden van eendaagse auteurs. Een van de belangrijkste Fetov-thema's is de tragedie van onbeantwoorde liefde. Gedichten over een dergelijk onderwerp onthullen de feiten van Fet's biografie, meer bepaald dat hij de dood van zijn geliefde vrouw overleefde. Gedichten met betrekking tot dit onderwerp hebben terecht de naam "monologen voor de overledene" gekregen.

Jij leed, ik lijd nog steeds
Twijfel of ik voorbestemd ben om te ademen
En ik beef, en mijn hart vermijdt
Zoek naar wat je niet kunt begrijpen.

Andere gedichten van de dichter zijn verweven met dit tragische motief, waarvan de titels welsprekend spreken over het thema: "Dood", "Het leven flitste voorbij zonder een duidelijk spoor", "Eenvoudig in de waas van herinneringen ..." Zoals je kunt kijk, de idylle is niet alleen "verdund" met het verdriet van de dichter, het is helemaal afwezig. De illusie van welzijn wordt gecreëerd door het verlangen van de dichter om het lijden te overwinnen, om het op te lossen in de vreugde van het dagelijks leven, verkregen uit pijn, in de harmonie van de omringende wereld. De dichter verheugt zich met de hele natuur na de storm:

Wanneer onder een wolk, transparant en puur,
De dageraad zal vertellen dat de dag van slecht weer voorbij is,
Je zult geen grassprietje vinden en je zult geen struik vinden,
Zodat hij niet huilt en niet straalt van geluk ...

Fet's kijk op de natuur is vergelijkbaar met die van Tyutchev: het belangrijkste daarin is beweging, de richting van de stroom van vitale energie die mensen en hun gedichten energie geeft. Fet schreef aan Leo Tolstoj: "in een kunstwerk is spanning een groot goed." Het is niet verwonderlijk dat Fet's lyrische plot zich ontvouwt tijdens de grootste spanning van iemands spirituele krachten. Het gedicht "Bij dageraad, maak haar niet wakker" demonstreert zo'n moment" dat de toestand van de heldin weerspiegelt:

En hoe helderder de maan scheen
En hoe luider de nachtegaal floot,
Ze werd steeds bleeker
Mijn hart ging steeds harder kloppen.

In overeenstemming met dit vers - het uiterlijk van een andere heldin: "Je zong tot het ochtendgloren, uitgeput in tranen." Maar het meest opvallende meesterwerk van Fet, dat een interne spirituele gebeurtenis in het leven van een persoon afbeeldde, is het gedicht "Fluister, timide ademhaling ..." In dit vers is er een lyrische plot, dat wil zeggen dat er niets gebeurt op het niveau van de gebeurtenis, maar een gedetailleerde ontwikkeling van de gevoelens en toestanden van een verliefde ziel, het kleuren van een nachtelijke date - namelijk, het wordt beschreven in een gedicht - in bizarre kleuren. Tegen de achtergrond van nachtschaduwen schijnt het zilver van een stille stroom, en het prachtige nachtbeeld wordt aangevuld door een verandering in het uiterlijk van de geliefde. De laatste strofe is metaforisch complex, omdat juist daarop de emotionele climax van het gedicht valt:

In rokerige wolken paarse rozen,
weerspiegeling van barnsteen,
En kussen, en tranen,
En dageraad, dageraad! ...

Achter deze onverwachte beelden zitten de trekken van de geliefde, haar lippen, de sprankeling van haar glimlach. Met deze en andere verse gedichten probeert Fet te bewijzen dat poëzie durf is, die beweert de gewone gang van zaken te veranderen. In dit opzicht is het vers "Met één druk om de levende boot weg te drijven ..." indicatief. Het thema is de aard van de inspiratie van de dichter. Creativiteit wordt gezien als een hoge opkomst, een doorbraak, een poging om het onbereikbare te bereiken. Fet noemt zijn poëtische oriëntatiepunten direct:

Om een ​​sombere droom te onderbreken met een enkel geluid,
Dronken worden plotseling onbekend, schat,
Geef het leven een adem, geef zoetheid aan geheime kwelling...

Een andere supertaak van poëzie is de consolidering van de wereld in de eeuwigheid, een weerspiegeling van het willekeurige, het ongrijpbare ("in een oogwenk die van iemand anders voelen als die van jou"). Maar om de beelden het bewustzijn van de lezer te laten bereiken, is een bijzondere muzikaliteit nodig, in tegenstelling tot al het andere. Fet gebruikt veel methoden voor het schrijven van geluid (alliteratie, assonantie), en Tsjaikovski zei zelfs: "Fet gaat op zijn beste momenten verder dan de door poëzie aangegeven limieten en zet moedig een stap in ons vakgebied."

Dus wat hebben de teksten van Fet ons onthuld? Hij liep van de duisternis van de dood van een geliefde naar het licht van de vreugde van het zijn, zijn pad verlichtend met vuur en licht in zijn gedichten. Hiervoor wordt hij de zonnigste dichter van de Russische literatuur genoemd (iedereen kent de regels: "Ik kwam naar je toe met groeten, om je te vertellen dat de zon is opgekomen"). Fet is niet bang voor het leven na schokken, hij gelooft en houdt vertrouwen in de overwinning van de kunst in de tijd, in de onsterfelijkheid van een mooi moment.

A. Fets gedichten zijn pure poëzie, in die zin dat er geen druppel proza ​​is. Meestal zong hij niet over warme gevoelens, wanhoop, vreugde, verheven gedachten, nee, hij schreef over de eenvoudigste dingen - over foto's van de natuur, over regen, over sneeuw, over de zee, over bergen, over bossen, over sterren, over de eenvoudigste bewegingen van de ziel, zelfs over minieme indrukken. Zijn poëzie is vrolijk en helder, het heeft een gevoel van licht en vrede. Zelfs over zijn geruïneerde liefde schrijft hij luchtig en kalm, hoewel zijn gevoel diep en fris is, zoals in de eerste minuten. Tot het einde van zijn leven veranderde Fetu niets aan de vreugde die in bijna al zijn gedichten heerste.

De schoonheid, natuurlijkheid, oprechtheid van zijn poëzie bereiken volledige perfectie, zijn vers is verbazingwekkend expressief, figuratief, muzikaal. Niet zonder reden wendden Tsjaikovski, Rimsky-Korsakov, Balakirev, Rakhmaninov en andere componisten zich tot zijn poëzie.

"Fet's poëzie is de natuur zelf, die eruitziet als een spiegel door de menselijke ziel..."

In de traditionele wereld en Russische teksten is het thema van de natuur een van de belangrijkste, noodzakelijkerwijs aangeroerde onderwerpen. En Fet weerspiegelt dit thema ook in veel van zijn gedichten. Het thema van de natuur in zijn werken is nauw verweven met liefdesteksten, en met het thema schoonheid dat kenmerkend is voor Fet, één en ondeelbaar. In de vroege gedichten van de jaren 40 komt het thema van de natuur niet expliciet tot uiting, de beelden van de natuur zijn algemeen, niet gedetailleerd:

prachtige foto,
Hoe ben je met mij verbonden?
witte vlakte,
Volle maan...

De dichters van de jaren 40 vertrouwden bij het beschrijven van de natuur vooral op de voor Heine kenmerkende technieken, d.w.z. in plaats van een samenhangende beschrijving werden afzonderlijke impressies gegeven. Veel vroege gedichten van Fet werden bekritiseerd als "Heine's". Bijvoorbeeld "The Noisy Midnight Blizzard", waar de dichter de stemming uitdrukt zonder een psychologische analyse ervan en zonder de plotsituatie waarmee het verband houdt te verduidelijken. De buitenwereld wordt als het ware gekleurd door de stemmingen van het lyrische 'ik', erdoor verlevendigd, bezield. Zo ziet Fets kenmerkende humanisering van de natuur eruit; vaak is er een emotionele uitdrukking die door de natuur wordt opgewekt, er zijn niet zulke heldere en nauwkeurige details die later zo kenmerkend zijn, waardoor men de foto als geheel kan beoordelen. Fets liefde voor de natuur, kennis ervan, concretisering en subtiele observaties ervan komen volledig tot uiting in zijn gedichten in de jaren '50. Waarschijnlijk heeft zijn toenadering tot Toergenjev destijds zijn passie voor landschapsteksten beïnvloed. De fenomenen van de natuur worden gedetailleerder, specifieker dan die van Fets voorgangers, wat ook kenmerkend is voor de tijd van Toergenjevs proza. Fet beeldt niet een berk in het algemeen af, als symbool van het Russische landschap, maar een specifieke berk op de veranda van zijn eigen huis, in het algemeen niet de weg met zijn oneindigheid en onvoorspelbaarheid, maar die specifieke weg die nu te zien is vanaf de drempel van het huis. Of bijvoorbeeld in zijn gedichten zijn er niet alleen traditionele vogels met een duidelijke symbolische betekenis, maar ook vogels als kiekendief, uil, merel, strandloper, kievit, gierzwaluw en anderen, die elk in hun eigen originaliteit worden weergegeven:

Half verscholen achter een wolk
Overdag durft de maan nog niet te schijnen.
Hier vertrok de kever en zoemde boos,
Hier zwom de kiekendief zonder zijn vleugel te bewegen.

De landschappen van Turgenev en Fet zijn vergelijkbaar, niet alleen in de nauwkeurigheid en subtiliteit van observaties van natuurlijke fenomenen, maar ook in sensaties, afbeeldingen (bijvoorbeeld het beeld van de slapende aarde, "rustende natuur"). Fet probeert, net als Toergenjev, veranderingen in de natuur op te lossen en te beschrijven. Zijn waarnemingen zijn gemakkelijk te groeperen of, bijvoorbeeld, in het beeld van de seizoenen, een periode duidelijk te definiëren. Is de late herfst afgebeeld:

De laatste bloemen stonden op het punt te sterven
En ze wachtten met droefheid op de adem van de vorst;
Esdoornbladeren bloosden langs de randen,
De erwten verwelkten, en de roos viel af, -

of het einde van de winter:

Meer geurige gelukzaligheid van de lente
We hadden geen tijd om af te dalen,
Meer ravijnen liggen vol sneeuw
Nog steeds bij het ochtendgloren dendert de kar
Op een bevroren pad...

Dit is gemakkelijk te begrijpen, omdat: de beschrijving is correct en duidelijk. Fet beschrijft graag een nauwkeurig gedefinieerd tijdstip van de dag, tekenen van dit of dat weer, het begin van dit of dat fenomeen in de natuur (bijvoorbeeld regen in "Spring Rain"). Evenzo kan worden vastgesteld dat Fet voor het grootste deel een beschrijving geeft van de centrale regio's van Rusland.

Het is de aard van Centraal-Rusland die is gewijd aan de cyclus van gedichten "Sneeuw" en vele gedichten uit andere cycli. Volgens Fet is deze natuur prachtig, maar niet iedereen is in staat om deze vage schoonheid te vangen. Hij is niet bang om herhaaldelijk liefdesverklaringen te herhalen voor deze natuur, voor het spel van licht en geluid erin "naar die natuurlijke cirkel, die de dichter vaak een schuilplaats noemt: "Ik hou van je trieste schuilplaats en de avond van het dorp is doof ...". Fet heeft altijd schoonheid aanbeden; de schoonheid van de natuur, de schoonheid van de mens, de schoonheid van de liefde - deze onafhankelijke lyrische motieven worden in de artistieke wereld van de dichter aan elkaar genaaid tot een enkel en ondeelbaar idee van schoonheid. Vanuit het dagelijks leven gaat hij naar "waar onweer voorbijvliegt ..." Voor Fet is de natuur een object van artistiek genot, esthetisch plezier. Zij is de beste mentor en wijze adviseur van de mens. Het is de natuur die helpt bij het oplossen van raadsels, de geheimen van het menselijk bestaan. Bovendien, bijvoorbeeld in het gedicht "Fluister, timide ademhaling ..." brengt de dichter perfect onmiddellijke sensaties over, en door ze af te wisselen, brengt hij de toestand van de helden over, in harmonie met de natuur voor de menselijke ziel, en het geluk van liefde:

Fluister, timide adem,
tril nachtegaal,
Zilver en fladderen
Slaperige stroom....

Fet was in staat om de bewegingen van de ziel en de natuur zonder werkwoorden over te brengen, wat ongetwijfeld een innovatie was in de Russische literatuur. Maar heeft hij ook afbeeldingen waarin werkwoorden de belangrijkste pijlers worden, zoals bijvoorbeeld in het gedicht 'Avond'?

Klonk over een heldere rivier,
Belde in de vervaagde weide "
Het veegde over het stomme bos,
Verlicht op die kust...

Zo'n overdracht van wat er gebeurt, spreekt van een ander kenmerk van Fets landschapsteksten: de hoofdtoon wordt gezet door subtiele impressies van geluiden, geuren, vage contouren, die zeer moeilijk in woorden te vatten zijn. Het is de combinatie van concrete observaties met gedurfde en ongebruikelijke associaties die het mogelijk maakt om het beschreven natuurbeeld helder weer te geven. We kunnen ook praten over het impressionisme van Fets poëzie; het is met de voorkeur voor het impressionisme dat innovatie in de afbeelding van natuurlijke fenomenen wordt geassocieerd. Om precies te zijn, objecten en verschijnselen worden door de dichter afgebeeld zoals ze aan zijn waarneming verschenen, zoals ze hem op het moment van schrijven leken. En de beschrijving richt zich niet op het beeld zelf, maar op de indruk die het maakt. De schijnbare Fet beschrijft als echt:

Over het meer trok de zwaan in het riet,
Het bos viel om in het water,
Hij verdronk in de dageraad met de tanden van de toppen,
Tussen twee golvende luchten.

Over het algemeen komt het motief van "reflectie in het water" vrij vaak voor bij de dichter. Waarschijnlijk geeft een wankele reflectie meer vrijheid aan de verbeelding van de kunstenaar dan het gereflecteerde object zelf. Fet beeldt de buitenwereld af in de vorm die zijn stemming hem gaf. Met alle waarachtigheid en concreetheid dient de beschrijving van de natuur vooral als middel om een ​​lyrisch gevoel uit te drukken.

Gewoonlijk staat A. Fet in zijn gedichten stil bij één figuur, bij één gevoelsstroming, en tegelijkertijd kan zijn poëzie niet eentonig worden genoemd, integendeel, ze valt op door diversiteit en een veelheid aan onderwerpen. De bijzondere charme van zijn gedichten ligt, naast de inhoud, juist in de aard van de gemoedstoestand van de poëzie. Muse Fet is licht, luchtig, alsof er niets aards in haar is, al vertelt ze precies over de aarde. Er is bijna geen actie in zijn poëzie, elk van zijn verzen is een hele reeks indrukken, gedachten, vreugde en verdriet. Neem tenminste zulke van hen als "Jouw Straal, die ver vliegt...", "Nog steeds ogen, gekke ogen...", "De zon is een straal tussen linden...", "Ik steek mijn hand naar je uit in stilte ... " en enz.

De dichter zong schoonheid waar hij het zag, en hij vond het overal. Hij was een kunstenaar met een uitzonderlijk ontwikkeld gevoel voor schoonheid, wat waarschijnlijk de reden is waarom de natuurfoto's in zijn gedichten zo mooi zijn, die hij nam zoals zij is, zonder enige versieringen van de werkelijkheid toe te staan. In zijn gedichten is het landschap van Midden-Rusland zichtbaar zichtbaar.

In alle beschrijvingen van de natuur is A. Fet onberispelijk trouw aan de kleinste kenmerken, tinten, stemmingen. Het is dankzij dit dat de dichter verbazingwekkende werken heeft gemaakt die ons al zoveel jaren treffen met psychologische nauwkeurigheid, filigrane nauwkeurigheid, waaronder poëtische meesterwerken als "Fluister, timide ademhaling ...", "Ik kwam naar je toe met groeten ...", "Maak haar bij zonsopgang niet wakker ...", "Dawn zegt vaarwel tegen de aarde ...".

Fet bouwt een beeld op van de wereld die hij ziet, voelt, aanraakt en hoort. En in deze wereld is alles belangrijk en significant: de wolken, en de maan, en de kever, en de kiekendief, en de kwartelkoning, en de sterren, en de Melkweg. Elke vogel, elke bloem, elke boom en elk grassprietje is niet alleen een onderdeel van het totaalbeeld - ze hebben allemaal alleen hun karakteristieke tekens, zelfs karakter. Laten we aandacht besteden aan het gedicht "Butterfly":

Je hebt gelijk. Een luchtoverzicht
ik ben zo lief
Al mijn fluweel met zijn live knipperende -
Slechts twee vleugels.
Vraag niet: waar komt het vandaan?
Waar heb ik haast?
Hier op een bloem zonk ik lichtjes weg
En hier adem ik.
Hoe lang, zonder doel, zonder inspanning,
Wil je ademen?
Op dit moment, sprankelend, zal ik mijn vleugels spreiden
En ik vlieg weg.

Fet's "gevoel van de natuur" is universeel. Het is bijna onmogelijk om de puur landschapstekst van Fet eruit te pikken zonder de banden te verbreken met zijn vitale orgaan - de menselijke persoonlijkheid, onderworpen aan de algemene wetten van het natuurlijke leven.

Fet definieerde de eigenschap van zijn houding en schreef: "Alleen een persoon, en alleen hij alleen in het hele universum, voelt de behoefte om te vragen: wat is de omringende natuur? Waar komt dit allemaal vandaan? Wat is hij zelf? Waar? Waar? Waarvoor? En hoe hoger iemand is, des te krachtiger zijn morele natuur, des te oprechter komen deze vragen in hem op. “De natuur heeft deze dichteres geschapen om zichzelf af te luisteren, te gluren en zichzelf te begrijpen. Om erachter te komen wat hij van haar, de natuur, de mens, haar kroost vindt, hoe hij haar ziet. De natuur heeft Fet gecreëerd om te bezoeken - hoe de gevoelige ziel van een persoon het waarneemt "(L. Ozerov).

Fet's relatie met de natuur is een volledige ontbinding in haar wereld, dit is een staat van angstige verwachting van een wonder:

Ik wacht... Nachtegaal echo
Haasten van de glanzende rivier
Gras onder de maan in diamanten,
Vuurvliegjes branden op de komijn.
Ik wacht... Donkerblauwe luchten
Zowel in kleine als grote sterren,
ik hoor een hartslag
En trillen in handen en voeten.
Ik wacht... Hier is een briesje uit het zuiden;
Het is warm voor mij om te staan ​​en te gaan;
Een ster rolde naar het westen...
Het spijt me, gouden, het spijt me!

Laten we eens kijken naar een van de beroemdste gedichten van Fet, die de auteur ooit veel verdriet bezorgde, wat de bewondering van sommigen veroorzaakte, de verwarring van anderen, talloze spot met aanhangers van traditionele poëzie - in het algemeen een heel literair schandaal. Dit kleine gedicht is voor democratische critici de belichaming geworden van de gedachte aan de leegte en het gebrek aan ideeën van poëzie. Op dit gedicht zijn meer dan dertig parodieën geschreven. Hier is het:

Fluister, timide adem,
tril nachtegaal,
Zilver en fladderen
slaperig beekje
Nachtlicht, nachtschaduwen,
Schaduwen zonder einde
Een reeks magische veranderingen
lief gezicht,
In rokerige wolken paarse rozen,
weerspiegeling van barnsteen,
En kussen, en tranen,
En dageraad, dageraad! ...

Meteen is er een gevoel van beweging, dynamische veranderingen die niet alleen in de natuur plaatsvinden, maar ook in de menselijke ziel. Ondertussen is er geen enkel werkwoord in het gedicht. En hoeveel vreugdevolle bedwelming met liefde en leven in dit gedicht! Het is geen toeval dat Fet's favoriete tijd van de dag de nacht was. Zij is, net als poëzie, een toevluchtsoord voor de drukte van de dag:

's Nachts kan ik op de een of andere manier vrijer ademen,
Iets ruimer...

herkend door de dichter. Hij kan spreken met de nacht, hij spreekt haar aan als een levend wezen, dichtbij en dierbaar:

Hallo! duizendmaal mijn groeten aan jou, nacht!
Steeds weer hou ik van je
Rustig, warm
Zilver gevoerd!
Schuchter, de kaars dovend, ga ik naar het raam...
Jij kunt mij niet zien, maar ik zie zelf alles...

De gedichten van A. A. Fet zijn geliefd in ons land. De tijd bevestigde onvoorwaardelijk de waarde van zijn poëzie, toonde aan dat wij, de mensen van de 20e eeuw, het nodig hebben, omdat het de meest intieme snaren van de ziel raakt, de schoonheid van de omringende wereld onthult.

Esthetisch uitzicht op Fet

Esthetiek is de wetenschap van schoonheid. En de visie van de dichter op wat mooi is in dit leven wordt gevormd onder invloed van verschillende omstandigheden. Hier speelt alles zijn speciale rol - de omstandigheden waarin de jeugd van de dichter voorbijging, die zijn ideeën over leven en schoonheid vormden, en de invloed van leraren, boeken, favoriete auteurs en denkers, en het opleidingsniveau, en de omstandigheden van alle volgende leven. Daarom kunnen we zeggen dat de esthetiek van Fet een weerspiegeling is van de tragedie van de dualiteit van zijn leven en het poëtische lot.

Dus Polonsky definieerde heel correct en nauwkeurig de confrontatie tussen de twee werelden - de wereld van het leven en de poëtische wereld, die de dichter niet alleen voelde, maar ook als een gegeven verklaarde. "Mijn ideale wereld is lang geleden vernietigd ..." - gaf Fet in 1850 toe. En op de plaats van deze vernietigde ideale wereld, bouwde hij een andere wereld - een puur reële, alledaagse, vol prozaïsche daden en zorgen gericht op het bereiken van een verre van hoog poëtisch doel. En deze wereld belastte de ziel van de dichter ondraaglijk en liet zijn geest geen minuut los. Het is in deze dualiteit van het bestaan ​​dat Fet's esthetiek wordt gevormd, waarvan hij het belangrijkste principe voor eens en voor altijd voor zichzelf formuleerde en zich er nooit van terugtrok: poëzie en leven zijn onverenigbaar en zullen nooit versmelten. Fet was ervan overtuigd; leven voor het leven is sterven voor kunst, opstaan ​​voor kunst is sterven voor het leven. Dat is de reden waarom Fet zich vele jaren in de economische zaken stortte.

Het leven is hard werken, beklemmende melancholie en
lijden:
Lijd, lijd de hele tijd, doelloos, gratis,
Probeer de leegte te vullen en kijk
Zoals bij elke nieuwe poging, is de afgrond dieper,
Weer gek worden, strijden en lijden.

Om de relatie tussen leven en kunst te begrijpen, ging Fet uit van de leer van zijn geliefde Duitse filosoof Schopenhauer, wiens boek "The World as Will and Representation" hij in het Russisch vertaalde.

Schopenhauer betoogde dat onze wereld de slechtste van alle mogelijke werelden is, dat lijden onvermijdelijk is in het leven. Deze wereld is niets anders dan een arena van gemartelde en bange wezens, en de enige mogelijke uitweg uit deze wereld is de dood, die aanleiding geeft tot een verontschuldiging voor zelfmoord in de ethiek van Schopenhauer. Gebaseerd op de leringen van Schopenhauer, en zelfs voordat hij hem ontmoette, werd Fet niet moe van te herhalen dat het leven in het algemeen laag, zinloos, saai is, dat de belangrijkste inhoud lijden is en dat er slechts één mysterieuze, onbegrijpelijke sfeer is van waar, puur vreugde in deze wereld van verdriet en verveling - de sfeer van schoonheid, een bijzondere wereld,

Waar de stormen voorbij vliegen
Waar de gepassioneerde gedachte puur is, -
En alleen zichtbaar toegewijd
Lentebloemen en schoonheid
(“Wat een droefheid! Het einde van de steeg…”)

De poëtische staat is een reiniging van al het menselijke, een uitgang naar de open ruimte vanuit de kloven van het leven, ontwaken uit de slaap, maar bovenal is poëzie het overwinnen van lijden. Fet spreekt hierover in zijn poëtische manifest "Muse", het motto waaraan hij de woorden van Poesjkin ontleent: "We zijn geboren voor inspiratie, voor zoete geluiden en gebeden."

Over zichzelf als dichter zegt Fet:

Door uw goddelijke kracht

En op menselijk geluk.

De belangrijkste afbeeldingen van dit gedicht en Fets hele esthetische systeem zijn de woorden 'Goddelijke kracht' en 'hoog genoegen'. Met grote macht over de menselijke ziel, echt goddelijk, is poëzie in staat om het leven te transformeren, de menselijke ziel te reinigen van al het aardse en oppervlakkige, alleen is het in staat om 'het leven een zucht te geven, zoetheid te geven aan geheime kwellingen'.

Het eeuwige object van de kunst is volgens Fet schoonheid. "De wereld in al zijn delen", schreef Fet, "is even mooi. Schoonheid wordt over het hele universum verspreid. De hele poëtische wereld van A. Fet bevindt zich in dit gebied van schoonheid en schommelt tussen drie toppen - natuur, liefde en creativiteit. Al deze drie poëtische objecten staan ​​niet alleen in contact met elkaar, maar zijn ook nauw met elkaar verbonden, dringen elkaar binnen en vormen een enkele samengesmolten artistieke wereld - Fetov's universum van schoonheid, waarvan de zon de harmonische is, de essentie van de wereld is muziek . Volgens L. Ozerov: “Russische teksten gevonden in Fet een van de meest muzikaal begaafde meesters. Geschreven op papier in letters, klinken zijn teksten als noten, waar voor degenen die deze noten kunnen lezen.

Tsjaikovski en Taneyev, Rimsky-Korsakov en Grechaninov, Arensky en Spendiarov, Rebikov en Viardo-Garcia, Varlamov en Konyus, Balakirev en Rachmaninoff, Zolotarev en Goldenweiser, Napravnik en Kalinnikov en vele, vele anderen componeerden muziek naar Fets woorden. Het aantal muzikale opus wordt gemeten in honderden.

Motieven van liefde in de teksten van Fet.

Op de helling van het leven, Fet "verlichte de avondlichten", leefde in de dromen van de jeugd. Gedachten aan het verleden lieten hem niet los en kwamen op de meest onverwachte momenten langs. Het was genoeg voor de geringste externe gelegenheid om bijvoorbeeld woorden te laten klinken als lang geleden, om op een dam of in een steegje te flitsen van een jurk die leek op wat ze in die dagen op haar had gezien.

Het gebeurde dertig jaar geleden. In de outback van Cherson ontmoette hij een meisje. Haar naam was Maria, zij was vierentwintig jaar oud, hij was achtentwintig. Haar vader, Kozma Lazich, was van oorsprong een Serviër, een afstammeling van die tweehonderd van zijn landgenoten die in het midden van de 18e eeuw naar het zuiden van Rusland verhuisden samen met Ivan Horvat, die hier de eerste militaire nederzetting stichtte in Novorossia. Van de dochters van de gepensioneerde generaal Lazich had de oudste Nadezhda, gracieus en speels, een geweldige danseres, een heldere schoonheid en een opgewekt karakter. Maar zij was het niet die het hart van de jonge kurassier Fet boeide, maar de minder flitsende Maria.

Een lange, slanke brunette, ingetogen, om niet te zeggen streng, was echter in alles inferieur aan haar zus, maar ze overtrof haar in de luxe van zwart, dik haar. Dit moet ervoor hebben gezorgd dat Fet aandacht aan haar besteedde, die de schoonheid van vrouwen waardeerde, in de eerste plaats haar, zoals veel regels van zijn gedichten overtuigen.

Meestal nam ze niet deel aan luidruchtig plezier in het huis van haar oom Petkovich, waar ze vaak verbleef en waar jonge mensen samenkwamen, Maria speelde het liefst voor degenen die op de piano dansten, omdat ze een uitstekende muzikant was, wat Franz Liszt zelf opmerkte toen hij eens hoorde haar spelen.

Nadat ze met Maria had gesproken, was Fet verbaasd over haar kennis van literatuur, vooral poëzie. Bovendien bleek ze al heel lang een bewonderaar van zijn eigen werk. Het was onverwacht en aangenaam. Maar het belangrijkste "veld van toenadering" was George Sand met haar charmante taal, geïnspireerde beschrijvingen van de natuur en volledig nieuwe, ongekende relaties tussen geliefden. Niets brengt mensen zo samen als kunst in het algemeen, poëzie in de breedste zin van het woord. Een dergelijke unanimiteit is poëzie op zich. Mensen worden gevoeliger en voelen en begrijpen wat geen woorden genoeg zijn om het volledig uit te leggen.

“Er bestond geen twijfel over,” zal Afanasy Afanasyevich zich later herinneren, “dat ze al lang het oprechte ontzag begreep waarmee ik haar aangename sfeer binnentrad. Ik begreep ook dat woorden en stilte in dit geval gelijkwaardig zijn.

Kortom, een diep gevoel vlamde tussen hen op, en Fet, er vol van, schrijft aan zijn vriend: "Ik ontmoette een meisje - een prachtig huis, opleiding, ik was niet op zoek naar haar - zij is mij, maar het lot - en we leerden dat we heel gelukkig zouden zijn na verschillende wereldse stormen, als ze vreedzaam konden leven zonder enige aanspraak op iets. We hebben dit tegen elkaar gezegd, maar is het ergens en op de een of andere manier nodig? Mijn fondsen zijn bij u bekend - ze heeft ook niets ... "

De materiële kwestie is het grootste struikelblok geworden op de weg naar geluk. Fet geloofde dat het meest kwellende verdriet in het heden hen niet het recht geeft om de rest van hun leven naar het onvermijdelijke verdriet te gaan - als er eenmaal geen welvaart zal zijn.

Hun gesprekken gingen echter door. Het gebeurde dat iedereen uiteen zou gaan, het was al na middernacht en ze konden niet genoeg praten. Ze zitten op de bank in de nis van de woonkamer en praten, praten in het schemerige licht van een gekleurde lantaarn, maar ze laten nooit hun wederzijdse gevoelens los.

Hun gesprekken in een afgelegen hoekje bleven niet onopgemerkt. Fet voelde zich verantwoordelijk voor de eer van het meisje - hij is tenslotte geen jongen die dol is op een minuut, en hij was erg bang om haar in een ongunstig daglicht te stellen.

En toen, op een dag, om de schepen van hun wederzijdse hoop in één keer te verbranden, verzamelde hij zijn moed en sprak hij haar ronduit zijn gedachten uit over het feit dat hij het huwelijk voor zichzelf onmogelijk acht. Waarop ze antwoordde dat ze graag met hem praatte, zonder enige aantasting van zijn vrijheid. Wat de geruchten van de mensen betreft, des te meer is ze niet van plan zichzelf het geluk te ontnemen om met hem te communiceren vanwege roddels.

"Ik zal niet met Lazich trouwen", schrijft hij aan een vriend, "en dat weet ze, maar ondertussen smeekt ze onze relatie niet te onderbreken, ze is zuiverder dan sneeuw voor mijn ogen - onopzettelijk te onderbreken en niet onopzettelijk te onderbreken - ze is een meisje - je hebt Salomo nodig.' Een wijs besluit was nodig.

En iets vreemds: Fet, die zelf besluiteloosheid als het belangrijkste kenmerk van zijn karakter beschouwde, toonde toen onverwacht standvastigheid. Maar was het echt zo onverwacht? Als we ons zijn eigen woorden herinneren dat de school van het leven, die hem al die tijd stevig in zijn greep hield, tot het uiterste in hem tot bezinning kwam en hij zichzelf nooit onbezonnen een stap liet zetten, dan zal zijn besluit duidelijker worden. Degenen die Fet goed kenden, bijvoorbeeld L. Tolstoj, merkten deze "gehechtheid aan wereldse dingen", zijn bruikbaarheid en utilitarisme op. Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat het aardse en spirituele in hem worstelde, de rede vocht met het hart, vaak zegevierend. Het was geen gemakkelijke strijd met de eigen ziel, diep verborgen voor nieuwsgierige blikken, zoals hij zelf zei, 'de verkrachting van het idealisme naar een vulgair leven'.

Dus besloot Fet de relatie met Maria te beëindigen, waarover hij haar schreef. Als antwoord kwam "de meest vriendelijke en geruststellende brief." Dit leek een einde te maken aan de tijd van 'de lente van zijn ziel'. Na een tijdje kreeg hij het verschrikkelijke nieuws. Maria Lazich stierf tragisch. Ze stierf een vreselijke dood, waarvan het geheim nog niet is onthuld. Er is reden om aan te nemen, zoals bijvoorbeeld D.D. Blagoi gelooft, dat het meisje zelfmoord heeft gepleegd. Hij zag haar met een bijzondere kracht van liefde, bijna met lichamelijke en geestelijke intimiteit, en hij realiseerde zich steeds duidelijker dat het geluk dat hij toen ervoer zo groot was dat het verschrikkelijk en zondig was om God om meer te wensen en te vragen.

In een van zijn meest geliefde gedichten schreef Fet:

Ik durf mentaal te strelen
Wek de droom met de kracht van het hart
En met gelukzaligheid, timide en saai
Denk aan je liefde.

Natuurlijk en menselijk in fusie geven harmonie, een gevoel van schoonheid. De teksten van Fet inspireren liefde voor het leven, voor zijn oorsprong, voor de eenvoudige geneugten van het zijn. Door de jaren heen, waarbij hij zich ontdoet van de poëtische stempels van de tijd, laat Fet zich gelden in zijn lyrische missie als zanger van liefde en natuur. De ochtend van de dag en de ochtend van het jaar blijven symbolen van Fets teksten.

Het beeld van liefdesherinneringen in de tekst van Fet

A. Fet's liefdesteksten zijn een zeer uniek fenomeen, aangezien ze bijna allemaal gericht zijn aan één vrouw - Fet's geliefde Maria Lazich, die vroegtijdig stierf, en dit geeft haar een speciaal emotioneel tintje.

De dood van Maria vergiftigde uiteindelijk het toch al "bittere" leven van de dichter - zijn gedichten vertellen ons hierover. “De enthousiaste zanger van liefde en schoonheid volgde zijn gevoel niet. Maar het gevoel dat Fet ervoer, ging zijn hele leven door tot op hoge leeftijd. Liefde voor Lazich brak wraakzuchtig door in de teksten van Fet, waardoor ze drama, biechtelijkheid en een vleugje idyllischheid en tederheid bij haar weghaalde.

Maria Lazich stierf in 1850, en meer dan veertig jaar dat de dichter zonder haar leefde, waren gevuld met bittere herinneringen aan zijn 'verbrande liefde'. Bovendien was deze metafoor, traditioneel voor het aanduiden van een overleden gevoel, in de geest en de tekst van Fet gevuld met een heel reële en daarom nog verschrikkelijker inhoud.

De laatste keer dat je afbeelding schattig is
Ik durf mentaal te strelen
Wek de droom met de kracht van het hart
En met gelukzaligheid, timide en saai
Denk aan je liefde...

Wat het lot niet kon verbinden, was verbonden door poëzie, en in zijn gedichten verwijst Fet keer op keer naar zijn geliefde als een levend wezen, luisterend naar hem met liefde,

Als een genie ben je, onverwacht, slank,
Uit de hemel vloog mij licht,
Mijn rusteloze geest onderdrukt,
Ze richtte haar ogen op haar gezicht.

De gedichten van deze groep onderscheiden zich door een speciale emotionele smaak: ze zijn gevuld met vreugde, extase, verrukking. Hier domineert het beeld van liefdesbeleving, vaak versmolten met het beeld van de natuur. De teksten van Fet worden de belichaming van de herinnering aan Maria, een monument, een 'levend standbeeld' van de liefde van de dichter. Een tragische schaduw wordt aan Fets liefdesteksten gegeven door de motieven van schuld en straf, die in veel gedichten duidelijk te horen zijn.

Lange tijd droomde ik van de kreten van je snikken, -
Het was de stem van wrok, onmacht die huilde;
Lange, lange tijd droomde ik van dat vreugdevolle moment,
Zoals ik je smeekte - de ongelukkige beul ...
Je gaf me je hand en vroeg: "Kom je mee?"
Alleen in de ogen zag ik twee druppels tranen;
Die vonken in je ogen en koude rillingen
Ik verdroeg voor altijd in slapeloze nachten.

Het vaste en oneindig gevarieerde motief van liefde en verbranding in Fets liefdesteksten vestigt de aandacht op zichzelf. Echt verbrand Maria Lazich verschroeide de poëzie van haar minnaar. “Waar hij ook over schrijft, zelfs in gedichten gericht aan andere vrouwen, haar beeld is wraakzuchtig aanwezig, haar korte leven, verbrand van liefde. Hoe banaal dit beeld of de verbale uitdrukking ervan soms ook is, het is overtuigend in Fet. Bovendien vormt het de basis van zijn liefdesteksten.

De lyrische held noemt zichzelf een "beul", waarmee hij het besef van zijn schuld benadrukt. Maar hij is een "ongelukkige" beul, omdat hij, nadat hij zijn geliefde heeft vernietigd, ook zichzelf heeft vernietigd, zijn eigen leven. En daarom klinkt in de liefdesteksten, naast het beeld van liefdesherinneringen, het motief van de dood voortdurend als de enige mogelijkheid om niet alleen te boeten voor zijn schuld, maar ook om zich te herenigen met de geliefde. Alleen de dood kan teruggeven wat het leven heeft weggenomen:

Die ogen zijn er niet - en ik ben niet bang voor doodskisten,
Ik benijd je stilte
En, oordelend noch domheid noch kwaadwilligheid,
Haast je, haast je in je vergetelheid!

Het leven verloor zijn betekenis voor de held, veranderde in een keten van lijden en verlies, in een "bittere", "vergiftigde" beker, die hij tot op de bodem moest leegdrinken. In de teksten van Fet ontstaat een tragische in wezen tegenstelling van twee beelden - een lyrische held en een heldin. Hij leeft, maar dood van ziel, en zij, lang dood, leeft in zijn herinnering en in poëzie. En hij zal tot het einde van zijn dagen trouw blijven aan deze herinnering.

Misschien zijn de liefdesteksten van Fet het enige gebied van het werk van de dichter waarin zijn levensindrukken worden weerspiegeld. Misschien is dat de reden waarom liefdesgedichten zo anders zijn dan die over de natuur. Ze hebben niet die vreugde, een gevoel van geluk in het leven, dat we zullen zien in de landschapsteksten van Fet. Zoals L. Ozerov schreef: “Fets liefdesteksten zijn de meest ontstoken zone van zijn ervaringen. Hier is hij nergens bang voor: noch zelfveroordeling, noch vloeken van buitenaf, noch directe spraak, noch indirect, noch forte, noch pianissimo. Hier oordeelt de tekstschrijver over zichzelf. Gaat naar executie. Het brandt zichzelf."

Kenmerken van het impressionisme in de teksten van Fet

Het impressionisme is een bijzondere trend in de kunst van de 19e eeuw, die zich in de jaren 70 in de Franse schilderkunst ontwikkelde. Impressionisme betekent een impressie, dat wil zeggen een beeld niet van een object als zodanig, maar van de indruk die dit object maakt, de fixatie door de kunstenaar van zijn subjectieve waarnemingen en impressies van de werkelijkheid, veranderlijke gewaarwordingen en ervaringen. Een speciaal kenmerk van deze stijl was "de wens om het onderwerp in fragmentarische streken over te brengen die elke sensatie onmiddellijk vastleggen."

Fets verlangen om het fenomeen in al zijn veranderlijke vormen te laten zien, brengt de dichter dichter bij het impressionisme. Waakzaam turend naar de buitenwereld en die laten zien zoals die er nu uitziet, ontwikkelt Fet geheel nieuwe technieken voor poëzie, een impressionistische stijl.

Hij is niet zozeer geïnteresseerd in het object als wel in de indruk die het object maakt. Fet verbeeldt de buitenwereld in de vorm die overeenkomt met de momentane stemming van de dichter. Ondanks al hun waarachtigheid en concreetheid dienen natuurbeschrijvingen in de eerste plaats als middel om lyrische gevoelens uit te drukken.

Fets innovatie was zo gedurfd dat veel van zijn tijdgenoten zijn gedichten niet begrepen. Tijdens het leven van Fet vond zijn poëzie geen goede reactie van zijn tijdgenoten. Pas de twintigste eeuw opende Fet echt, zijn verbazingwekkende poëzie, die ons de vreugde schenkt de wereld te herkennen, haar harmonie en perfectie te kennen.

"Voor iedereen die de teksten van Fet een eeuw na de creatie aanraakt, is wat in de eerste plaats belangrijk is, de spiritualiteit, de spirituele intentie, de onuitputting van de jonge levenskrachten, de sensatie van de lente en de transparante wijsheid van de herfst", schreef hij. L. Ozerov. - Je leest Fet - en geeft zich over: je hele leven ligt nog voor de boeg. Hoeveel goeds belooft de komende dag. Waard om te leven! Zo is Fet.

In een gedicht geschreven in september 1892 - twee maanden voor zijn dood - geeft Fet toe:

De gedachte is fris, de ziel is vrij;
Elk moment wil ik zeggen:
"Ik ben het!" Maar ik ben stil.
Is de dichter stil? Nee. Zijn poëzie spreekt.

Bibliografie

* R. S. Belausov "Russian Love Lyrics" gedrukt in de drukkerij Kurskaya Pravda - 1986.
* G. Aslanova "In de gevangenschap van legendes en fantasieën" 1997. Uitgave. 5.
* M. L. Gasparov "Geselecteerde werken" Moskou. 1997. Vol.2
* A. V. Druzhinin "Mooi en eeuwig" Moskou. 1989.
* V. Solovyov "The Meaning of Love" Geselecteerde werken. Moskou. 1991.
* I. Sukhikh "The Myth of Fet: Moment and Eternity // Star" 1995. No. 11.
* Voor de voorbereiding van dit werk werden materialen van de site http://www.referat.ru/ gebruikt

Was AA Fet romantisch? (Ranchin A. M.)

Het gedicht “Hoe arm is onze taal! "I want and I can't..." wordt beschouwd als een van de poëtische manifesten van Feta-romantic. Fet's karakterisering als een romantische dichter is bijna universeel geaccepteerd. Maar er is een andere mening: “De wijdverbreide ideeën over het inherent romantische karakter van Fets teksten lijken twijfelachtig. Omdat het zo is in termen van psychologische premissen (afkeer van het proza ​​van het leven), is het tegengesteld aan romantiek in termen van het resultaat, in termen van het gerealiseerde ideaal. Fet heeft praktisch geen motieven van vervreemding, vertrek, vlucht, verzet tegen "natuurlijk leven tegen het kunstmatige bestaan ​​van beschaafde steden", enz., kenmerkend voor romantiek, enz. Fet's schoonheid (in tegenstelling tot bijvoorbeeld Zhukovsky en later Blok) is volledig aards, dit-werelds. Hij laat gewoon een van de tegenstellingen van het gebruikelijke romantische conflict buiten de grenzen van zijn wereld.

De artistieke wereld van Fet is homogeen ”(Sukhikh I.N. Shenshin en Fet: leven en poëzie // Fet A. Poems / Inleidend artikel I.N. Sukhikh; samengesteld en becommentarieerd door A.V. Uspenskaya. St. Petersburg, 2001 (“The New Library of the Poet . Small Series”), pp.40-41) Of hier is een andere uitspraak: “Wat is de Fetovsky-wereld? Dit is de natuur die van dichtbij, van dichtbij, in detail wordt gezien, maar tegelijkertijd een beetje afstandelijk, voorbij praktisch nut, door het prisma van schoonheid” (Ibid., p. 43, bij het karakteriseren van tegenstellingen, tegenstellingen die het idee van dual worlds, als teken van romantiek I. N. Sukhikh verwijst naar het boek: Yu. V. Mann, Dynamics of Russian Romanticism, Moskou, 1995). Ondertussen heeft het onderscheid tussen de ideale wereld en de echte wereld in poëzie die als romantisch wordt geclassificeerd niet noodzakelijkerwijs het karakter van een rigide antithese; Zo benadrukten de vroege Duitse romantici de eenheid van de ideale wereld en de echte wereld (zie: Zhirmunsky V.M. German romanticism and modern mysticism / Foreword and comment by A.G. Astvatsaturov. St. Petersburg, 1996. P. 146-147 ).

Volgens V. L. Korovin, “Fets poëzie is jubelend, feestelijk. Zelfs zijn tragische gedichten dragen een soort van bevrijding. Bijna geen enkele andere dichter heeft zoveel "licht" en "geluk" - het onverklaarbare en grondeloze geluk dat bijen in Fet ervaren, waarvan bladeren en grassprieten huilen en glanzen. "Krankzinnig geluk, een vermoeide sensatie" - deze woorden uit een vroeg gedicht geven de stemming aan die heerst in zijn teksten, tot aan de nieuwste gedichten "(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): essay over leven en werk // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Dit is een "gewone plek" in de literatuur over Fet, die gewoonlijk "een van de meest "heldere" Russische dichters wordt genoemd" (Lotman L.M.A.A. Fet // History of Russian Literature: In 4 vols. L., 1982. T. 3 S.425). In tegenstelling tot vele anderen die over Fet schreven en schrijven, maakt de onderzoeker echter een aantal zeer belangrijke verduidelijkingen: de motieven voor de harmonie van de wereld van de natuur en de mens zijn kenmerkend voor de teksten van de periode van de jaren 1850, terwijl in de jaren 1840. conflicten in de natuur en in de menselijke ziel worden afgebeeld in de teksten van de late jaren 1850 - 1860. de harmonie van de natuur wordt tegengewerkt door de disharmonie van de ervaringen van het 'ik'; in de teksten van de jaren 1870 groeit het motief van onenigheid en overheerst het thema van de dood; in de werken van 1880 - begin 1890. “De dichter verzet zich tegen de lage realiteit en de strijd van het leven, niet met kunst en eenheid met de natuur, maar met rede en kennis” (Ibid., p. 443). Deze periodisering (zoals strikt genomen elke andere) kan worden verweten schematisch en subjectief te zijn, maar het corrigeert terecht het idee van Fet - de zanger van de levensvreugde.

Al in 1919 schreef de dichter A.V. Tufanov sprak over Fets poëzie als een "vrolijke hymne tot verrukking en verlichting van de geest" van de kunstenaar (abstracten van het rapport "Lyrics and Futurism"; geciteerd uit het artikel: Krusanov A.A.V. Tufanov: the Arkhangelsk period (1918-1919) // New Literary Review, 1998, nr. 30, blz. 97). Volgens D. D. Goed, "er is niets vreselijks, wreeds, lelijks toegang tot de wereld van Fet's teksten: het is alleen geweven van schoonheid" (Good D. Afanasy Fet - a poet and a man // A. Fet. Memoirs / Foreword by D. Blagogoy, Comp. en noot A. Tarkhova, Moskou, 1983, 20). Maar: Fet's poëzie voor D.D. Blagogo, in tegenstelling tot I.N. Droog, maar toch "romantisch in pathos en methode", als een "romantische versie" van Poesjkins "poëzie van de werkelijkheid" (Ibid., p. 19).

AE Tarkhov interpreteerde het gedicht "Ik kwam naar je met groeten ..." (1843) als de kwintessens van de motieven van Fetov's creativiteit: "In zijn vier strofen, met de viervoudige herhaling van het werkwoord" vertellen ", Fet, als het ware , in het openbaar alles genoemd wat hij in Russische poëzie kwam vertellen, over de vreugdevolle schittering van een zonnige ochtend en het hartstochtelijke beven van een jong, lenteleven, over een ziel die verlangt naar geluk en een onstuitbaar lied dat klaar is om te versmelten met de vreugde van de wereld” (Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Poems. Poems. Translations Moscow, 1985, p. 3).

In een ander artikel geeft de onderzoeker, op basis van de tekst van dit gedicht, een soort lijst van repetitieve, onveranderlijke motieven in Fets poëzie: "Laten we in de eerste plaats de favoriete uitdrukking van kritiek plaatsen: "geurige frisheid" - het duidde Fet's unieke "lentegevoel".

Fet's neiging om poëzie te vinden in de kring van de meest eenvoudige, gewone, huishoudelijke voorwerpen, kan worden gedefinieerd als 'intieme huiselijkheid'.

Het gevoel van liefde in Fets poëzie werd aan veel critici gepresenteerd als 'hartstochtelijke sensualiteit'.

De volheid en originaliteit van de menselijke natuur in Fets poëzie is de "primitieve natuurlijkheid".

En tot slot kan het karakteristieke Fetovsky-motief van "plezier" "vreugdevol feest" worden genoemd "(Tarkhov A.E. "Music of the chest" (Over het leven en poëzie van Afanasy Fet) // Fet A.A. Works: In 2 vols. M. , 1982. T. 1. S. 10).

Echter, A. E. Tarkhov stipuleert dat een dergelijk kenmerk voornamelijk kan worden toegeschreven aan de jaren 1850 - de tijd van de 'hoogste opkomst' van Fets 'poëtische glorie' (Ibid., p. 6). Als keerpunt een crisis voor de dichter A.E. Tarkhov noemt het jaar 1859, wanneer het verontrustende "Een vreugdevuur laait met de felle zon in het bos ..." en het sombere, met motieven van gratieloosheid en verlangen naar zijn en ouder worden "De kwartels schreeuwen, de kwartelkoningen kraken .. .” (Ibid., pp. 34-37). Houd er echter rekening mee dat 1859 de tijd is waarin beide gedichten werden gepubliceerd, het is niet precies bekend wanneer ze zijn geschreven.

Maar de mening van A.S. Kushner: "Misschien heeft niemand anders, behalve misschien de vroege Pasternak, deze emotionele impuls met zo'n openhartige, bijna schaamteloze kracht uitgedrukt, vreugde in de vreugde en het wonder van het leven - in de eerste regel van het gedicht: "Hoe rijk ik ben in gekke verzen! .. ”, “Wat een nacht! Wat een geluk voor alles!..”, “Oh, deze landelijke dag en zijn prachtige schittering…”, enz.

En de droevigste motieven gaan nog steeds gepaard met deze volheid van gevoelens, hete adem: “Wat een droefheid! Het einde van de steeg…”, “Wat een koude herfst!..”, “Sorry! In de duisternis van herinnering ... "" (Kushner A.S. Zucht van poëzie // Kushner A. Apollo in het gras: Essays / gedichten. M., 2005. P. 8-9). wo voorwaardelijke conventionele impressionistische definitie van de eigenschappen van Fet's poëzie, gegeven door M.L. Gasparov: "De wereld van Fet is een nacht, een geurige tuin, een goddelijk vloeiende melodie en een hart dat overloopt van liefde ..." (Gasparov M.L. Geselecteerde artikelen. M., 1995 (Nieuwe literaire recensie. Wetenschappelijke toepassing. Nummer 2) S.281). Deze eigenschappen van Fets poëzie weerhouden de onderzoeker er echter niet van hem onder de romantici in te delen (zie: Ibid., pp. 287, 389; cf. p. 296). De betekenisverschuiving in Fetovs gedichten van het weergeven van de buitenwereld naar het uitdrukken van de innerlijke wereld, naar het zich inleven in de omringende lyrische 'ik'-natuur, is 'het dominante principe van romantische teksten' (Ibid., p. 176).

Dit idee is niet nieuw, het werd uitgedrukt aan het begin van de vorige eeuw (zie: Darsky D.S. "Joy of the Earth". Fet's Lyric Research. M., 1916). B.V. Nikolsky beschreef de emotionele wereld van Fetovs teksten als volgt: "Al de integriteit en het enthousiasme van zijn onstuimige geest werd het duidelijkst weerspiegeld in de schoonheidscultus"; "Het vrolijke volkslied van de pantheïstische kunstenaar sloot zijn roeping (geloven in de goddelijke essentie, de bezieling van de natuur. - A.R.) onwankelbaar af voor de gracieuze verrukking en verlichting van de geest in de prachtige wereld - dit is wat Fet's poëzie in zijn filosofische inhoud”; maar tegelijkertijd is Fet's achtergrond van vreugde lijden als een onveranderlijke wet van het zijn: "De bevende volheid van het zijn, genot en inspiratie is wat lijden betekenisvol is, hier worden de kunstenaar en de persoon verzoend" (Nikolsky B.V. The belangrijkste elementen van Fet's teksten // Volledige gedichtenbundel van A. A. Fet / Met een inleidend artikel van N. N. Strakhov en B. V. Nikolsky en met een portret van A. A. Fet / Aanvulling op het Niva-tijdschrift voor 1912. St. Petersburg, 1912. T. 1 S. 48, 52, 41).

De eerste critici schreven hierover, maar ze kenden alleen de vroege poëzie van Fet: "Maar we zijn ook vergeten te wijzen op de speciale aard van de werken van de heer Fet: ze hebben een geluid dat voor hem niet werd gehoord in de Russische poëzie - dit is het geluid van een heldere feestelijke gevoelens van het leven "(V.P. Botkin. Poems by A.A. Fet (1857) // Library of Russian Criticism / Criticism of the 50s of the XIX eeuw. M., 2003. P. 332).

Een dergelijke beoordeling van Fets poëzie is zeer onnauwkeurig en grotendeels onjuist. Tot op zekere hoogte begint Fet er hetzelfde uit te zien als in de perceptie van D.I. Pisarev en andere radicale critici, maar alleen met een plusteken. Allereerst is geluk volgens Fet "gek" ("... Het epitheton "gek" is een van de meest herhaalde in zijn liefdesgedichten: gekke liefde, gekke droom, gekke dromen, gekke verlangens, gekke geluk, gekke dagen, gekke woorden, gekke gedichten". - Blagoy D.D. The world as beauty (About "Evening Lights" door A. Fet) // Fet A.A. Complete verzameling gedichten / Inleidend artikel, voorbereiding van de tekst en notities door B.Ya Bukhshtab L., 1959 (“Poet's Library. Large Series. Second Edition”), blz. 608), dat wil zeggen, het onmogelijke en tastbare alleen door een gek; Deze interpretatie is onmiskenbaar romantisch. Het is bijvoorbeeld veelzeggend een gedicht dat zo begint: "Wat ben ik rijk aan gekke verzen! .." (1887). De lijnen zien er ultra-romantisch uit: "And the sounds of the same fragrance, / And I feel my head is burning, / And I Fluister krankzinnige verlangens, / En ik fluister krankzinnige woorden! ..." ("Gisteren liep ik langs de verlichte zaal ...”, 1858).

als SG Bocharov over het gedicht "Mijn waanzin werd gewenst door degenen die aansloten / Deze roos krult (krullen - A.R.), en schittert, en dauw ..." (1887), "esthetisch extremisme van een dergelijke mate en kwaliteit (" De gekke gril van de zanger'), geworteld in historische wanhoop '(Bocharov S.G. Plots of Russian Literature. M., 1999. P. 326).

Het idee van "waanzin" als de ware staat van een geïnspireerde dichter Fet kon putten uit de oude traditie. Plato's dialoog Ion zegt: “Alle goede dichters componeren hun gedichten niet dankzij kunst, maar alleen in een staat van inspiratie en obsessie, ze creëren deze prachtige gezangen in een razernij; harmonie en ritme nemen bezit van hen, en ze raken geobsedeerd. De dichter kan alleen scheppen als hij geïnspireerd en waanzinnig wordt en er geen reden meer in hem is; en hoewel een persoon deze gave heeft, is hij niet in staat om te scheppen en te profeteren. ... Omwille hiervan neemt God hun geest weg en maakt hen zijn dienaren, goddelijke omroepers en profeten, zodat wij, luisterend naar hen, weten dat zij het niet zijn, beroofd van verstand, die zulke kostbare woorden spreken, maar God zelf spreekt en door hen geeft hij ons zijn stem "(533e-534d, trans. YM Borovsky. - Plato. Works: In 3 volumes / Under the general editorship of A.F. Losev and V.F. Asmus. M., 1968. Vol. 1 blz. 138-139). Dit idee komt ook voor bij andere oude Griekse filosofen, zoals Democritus. In het romantische tijdperk klonk het motief van poëtische waanzin echter met nieuwe en grotere kracht - al in schone letters, en Fet kon het niet helpen dat buiten deze nieuwe romantische halo te zien.

De cultus van schoonheid en liefde is niet alleen een beschermend scherm tegen de grimas van de geschiedenis, maar ook tegen de gruwel van het leven en het niet-bestaan. B.Ya. Buchshtab merkte op: „De hoofdtoon van Fets poëzie, het vreugdevolle gevoel dat erin overheerst en het thema van genieten van het leven duiden helemaal niet op een optimistisch wereldbeeld. Achter de 'mooie' poëzie gaat een diep pessimistisch wereldbeeld schuil. Geen wonder dat Fet dol was op de pessimistische filosofie van Schopenhauer (Arthur Schopenhauer, Duitse denker, 1788-1860, wiens hoofdwerk, The World as Will and Representation, werd vertaald door Fet. - A.R.). Het leven is triest, kunst is vreugdevol - dat is de gebruikelijke gedachte van Fet "(Bukhshtab B.Ya. Fet // Geschiedenis van de Russische literatuur. M .; L., 1956. V. 8. Literatuur van de jaren zestig. Deel 2. S. 254).

De teksten van Fet zijn helemaal niet vreemd aan oppositie, de antithese van het saaie dagelijks leven en de hogere wereld - dromen, schoonheid, liefde: "Maar de kleur van inspiratie / Sad onder alledaagse doornen" ("Like midges dawn ...", 1844 ). De aardse, materiële wereld en de hemelse, eeuwige, spirituele wereld staan ​​tegenover elkaar: "Ik begreep die tranen, ik begreep die kwellingen, / Waar het woord verdoofd wordt, waar geluiden heersen, / Waar je geen lied hoort, maar de ziel van een zanger, / Waar de geest een onnodig lichaam achterlaat "("Ik zag je melkachtige babyhaar ...", 1884). Zowel de gelukkige lucht als de droevige aarde staan ​​tegenover elkaar (“De sterren bidden, fonkelen en gloeien ...”, 1883), aards, vleselijk - en spiritueel (“Ik begreep die tranen, ik begreep die kwellingen, / Waar het woord verdoofd wordt, waar klanken heersen, / Waar je geen lied hoort, maar de ziel van een zanger, / Waar de geest een onnodig lichaam achterlaat" - "Ik zag je melkachtige babyhaar...", 1884).

Glimpen van het hoogste ideaal zijn bijvoorbeeld zichtbaar in de mooie ogen van een meisje: “En de geheimen van de bergether / Ze schijnen door in het levende azuur” (“Zij”, 1889).

Fet verklaart herhaaldelijk zijn toewijding aan de romantische dualistische wereld: "Waar is geluk? Niet hier, in een ellendige omgeving, / En daar is het - als rook. / Achter hem! na hem! luchtweg - / En vlieg weg naar de eeuwigheid! (“Meinacht”, 1870 (?)); "Mijn geest, o nacht! als een gevallen serafijnen (serafijn - engelachtige "rang" - A.R.), / Erkende verwantschap met het onvergankelijke leven van de ster" ("Hoe ondood je bent, zilveren nacht ...", 1865). Het doel van een droom is "naar het onzichtbare, naar het onbekende" ("Gevleugelde dromen kwamen in zwermen op ...", 1889). De dichter is de boodschapper van de hogere wereld: "Ik ben met een onaardse toespraak, ik ben met nieuws uit het paradijs", en een mooie vrouw is een openbaring van het onaardse bestaan: "Een jonge ziel kijkt in mijn ogen, / ik sta, aangewakkerd door een ander leven”; dit moment van gelukzaligheid is "niet aards", deze ontmoeting is tegengesteld aan "wereldse onweersbuien" ("In het lijden van geluk sta ik voor je ...", 1882).

De aardse wereld met zijn zorgen is een droom, het lyrische "ik" streeft naar het eeuwige:

Droom.
ontwaken
Er is duisternis.
Zoals in de lente
Boven mij
De lucht is helder.

onvermijdelijk,
Gepassioneerd, teder
hoop
Gemakkelijk
Met een vleugje vleugels
Invliegen -

Naar de wereld van ambities
aanbidden
En gebeden...

( "Quasi una fantasia", 1889)

Meer voorbeelden: "Geef, laat / ik haast me / Met jou naar het verre licht" ("Dreams and Shadows ...", 1859); “Op dit wonderbaarlijke lied / So is de koppige wereld onderworpen; / Laat het hart, vol van kwelling, / Het uur van scheiding triomferen, / En wanneer de geluiden uitsterven - / Het zal plotseling barsten! ( "Naar Chopin", 1882).

De dichter is als een halfgod, ondanks het advies "Maar denk niet aan een godheid":

Maar als op de vleugels van trots
Je durft te weten, als een god,
Breng niet in de wereld van heiligdommen
Je zorgen en zorgen.

Pari, alziend en almachtig,
En van onbevlekte hoogten
Goed en kwaad, als grafstof,
In de menigte van mensen zal verdwijnen

( "Goed en Kwaad", 1884)

Zo is de brutale halfgod tegen de 'menigte' en de aardse wereld zelf, onderworpen aan het onderscheid tussen goed en kwaad; hij staat boven dit verschil, net als God. .

De ultraromantische interpretatie van het doel van poëzie wordt uitgedrukt in de toespraak van de muze:

Boeiende dromen koesteren in de werkelijkheid,
Door uw goddelijke kracht
Ik roep tot het grote genoegen
En op menselijk geluk.

( "Muze", 1887)

Dromen, "waakdromen" zijn hoger dan de lage realiteit, de kracht van poëzie is heilig en wordt "goddelijk" genoemd. Natuurlijk is dit "een stabiel literair apparaat dat de figuur van de dichter markeert (markeert, schenkt. - A.R.) met tekenen van goddelijke inspiratie, betrokkenheid bij hemelse geheimen", is ook kenmerkend voor de oude traditie en is gevonden in Russische poëzie sinds het eerste derde deel van de 18e eeuw ”( Peskov A. M. “Russian Idea” and “Russian Soul”: Essays on Russian Historiosophy, M., 2007, p. 10), maar het was in het romantische tijdperk dat het een speciale geluid vanwege zijn serieuze filosofische en esthetische rechtvaardiging.

Kenmerkend als weerspiegeling van Fets romantische ideeën zijn uitspraken in brieven en artikelen. Hier is er een van: "Wie mijn gedichten ontvouwt, zal een man zien met wazige ogen, met gekke woorden en schuim op zijn lippen, rennend over stenen en doornen in gescheurde gewaden" (Y.P. Polonsky, citaat wordt gegeven in een brief van Fet K.R. gedateerd 22 juni 1888 - A.A. Fet en K.R. (Publicatie door L.I. Kuzmina en G.A. Krylova) // K.R. Geselecteerde correspondentie / Bewerkt door E.V. Vinogradov, A.V. Dubrovsky, L.D. Zarodova, G.A. Krylova, L.I. N.Lavro, K.N. Kuzmina, Petersburg, 1999, blz. 283).

En hier is er nog een: "Wie niet in staat is zichzelf van de zevende verdieping ondersteboven te werpen, met een onwankelbaar geloof dat hij door de lucht zal vliegen, hij is geen tekstschrijver" ("Over de gedichten van F. Tyutchev", 1859 - Fet A. Poems. Proza. Letters / Inleidend artikel door A.E. Tarkhov, samengesteld en becommentarieerd door G.D. Aslanova, N.G. Okhotin en A.E. Tarkhov (Moskou, 1988, p. 292). (Deze schandalige uitspraak gaat echter hand in hand met de opmerking dat de tegenovergestelde eigenschap ook inherent moet zijn aan de dichter - "de grootste voorzichtigheid (het grootste gevoel voor verhoudingen").)

Romantische minachting voor de menigte, die geen echte poëzie verstaat, komt tot uiting in het voorwoord van de vierde editie van de bundel "Avondlichten": "Een persoon die 's avonds zijn verlichte ramen niet heeft afgedekt, geeft toegang tot alle onverschillige, en misschien zelfs vijandig, kijkt vanaf de straat; maar het zou oneerlijk zijn om te concluderen dat hij kamers niet voor vrienden verlicht, maar in afwachting van het uitzicht van de menigte. Na de ontroerende en voor ons zeer betekenisvolle sympathie van vrienden voor de vijftigste verjaardag van onze muze, kunnen we uiteraard niet klagen over hun onverschilligheid. Wat betreft de massa lezers die de zogenaamde populariteit vestigen, deze massa deelt volkomen gelijk met ons wederzijdse onverschilligheid. We hebben niets van elkaar te zoeken” (Fet A.A. Avondlichten. S. 315). De bekentenis, volgehouden in romantische categorieën, aan een vriend I.P. Borisov (brief van 22 april 1849) over zijn gedrag als een romantische catastrofe - over "de verkrachting van idealisme tot een vulgair leven" (Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. P. 193). Of zulke ultraromantische opmerkingen: “Mensen hebben mijn literatuur niet nodig, maar ik heb geen dwazen nodig” (brief aan N.N. Strakhov, november 1877 (Ibid., p. 316); “wij geven weinig om het oordeel van de meerderheid, ervan overtuigd dat van de duizend mensen die de zaak niet begrijpen, het onmogelijk is om ook maar één kenner te maken"; "het zou voor mij een belediging zijn als de meerderheid mijn gedichten kende en begreep" (brief aan V.I. Stein van 12 oktober 1887 - Russische bibliofiel. 1916. No. 4. C.).

IN. Sukhikh merkt op over deze uitspraken: "In theoretische uitspraken en naakte poëtische programmateksten deelt Fet het romantische idee van een kunstenaar die geobsedeerd is door inspiratie, ver van het praktische leven, de god van schoonheid dient en doordrenkt is met de geest van muziek" (Sukhikh I.N. Shenshin en Fet: leven en gedichten, blz. 51). Maar deze motieven, in tegenstelling tot de bewering van de onderzoeker, doordringen Fets poëtische werk zelf.

Fets romantische ideeën hebben een filosofische basis: “De filosofische wortel van Fets graan is diep. "Het is niet voor jou dat ik een lied van liefde zing, / Maar voor je geliefde schoonheid" (Hierna wordt het gedicht "I will only meet your smile ..." geciteerd (1873 (?)). - A.R.). Deze twee lijnen zijn ondergedompeld in de eeuwenoude geschiedenis van het filosofisch idealisme, platonisch in de ruimste zin, in een traditie die diep in de christelijke filosofie is doorgedrongen. De scheiding van een blijvende essentie en een voorbijgaand fenomeen is een constante in Fets poëzie. Ze zijn verdeeld - schoonheid als zodanig en haar manifestaties, manifestaties - schoonheid en schoonheid, schoonheid en kunst: "Schoonheid heeft geen liedjes nodig." Maar op dezelfde manier is het eeuwige vuur in de borst gescheiden van leven en dood "(Bocharov S.G. Plots of Russian Literature. P. 330-331).

Aan de bovengenoemde S.G. De citaten van Bocharov kunnen worden aangevuld met de regels: "Het is onmogelijk voor eeuwige schoonheid / Niet zingen, niet prijzen, niet bidden" ("Ze kwam, en alles eromheen smelt ...", 1866) en een verklaring van een brief aan graaf L.N. Tolstoj van 19 oktober 1862: “O, Lev Nikolajevitsj, probeer, indien mogelijk, het venster naar de wereld van de kunst een beetje te openen. Er is een paradijs, er zijn de mogelijkheden van dingen - idealen ”(Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. S. 218). Maar aan de andere kant heeft Fet ook een motief van de kortstondige aard van schoonheid, althans in zijn aardse manifestatie: "Dit blad, dat is verdord en afgevallen, / Brandt met eeuwig goud in hymnes" ("To Poets" , 1890) - slechts een woord dat de dichter aan de dingen eeuwig bestaan ​​geeft; onthullend is ook een gedicht over de kwetsbaarheid van schoonheid - "Butterfly" (1884): "Met één luchtige omtrek / ik ben zo lief"; "Voor hoe lang, zonder doel, zonder inspanning / ik wil ademen." De wolken zijn hetzelfde "...onmogelijk-ongetwijfeld / Vuur is doordrongen van goud, / Onmiddellijk met de zonsondergang / Zalen van heldere rook smelten" ("Vandaag is uw dag van verlichting ...", 1887). Maar niet alleen de vlinder, die kort in de wereld verscheen, en de luchtwolk, zijn kortstondig, maar ook de sterren, meestal geassocieerd met de eeuwigheid: "Waarom werden alle sterren / Een onroerende opeenvolging / En, elkaar bewonderend, / Vlieg je niet naar de ander? // Een vonk tot een vonkengroef / Het zal soms flitsen, / Maar weet je, ze zal niet lang leven: / Dat is een vallende ster ”(“ Sterren ”, 1842). "Lucht" (kortstondig), mobiel en betrokken in de tijd, en niet in de eeuwigheid, is de schoonheid van een vrouw: "Hoe moeilijk is het om de levende schoonheid / Je luchtige contouren te herhalen; / Waar heb ik de kracht om ze on the fly te grijpen / Te midden van continue fluctuaties ”(1888).

In een brief aan V.S. Solovyov op 26 juli 1889, Fet uitte gedachten over spiritualiteit en schoonheid, ver van hun Platonische begrip: "Ik begrijp het woord spiritueel in de zin van niet begrijpelijk, maar een vitaal experimenteel karakter, en natuurlijk de zichtbare uitdrukking ervan, lichamelijkheid er zal schoonheid zijn die van gezicht verandert met een verandering van karakter. De knappe dronken Silenus lijkt niet op Hercules' Dorida. Haal dit lichaam weg van spiritualiteit en je zult het op geen enkele manier schetsen "(Fet A.A. "Het was een prachtige meidag in Moskou ...": Gedichten. Gedichten. Pagina's van proza ​​en memoires. Brieven / samengesteld door A.E. Tarkhov en G.D. Aslanova, Inleidend artikel door A.E. Tarkhov, Opmerking door G.D. Aslanova, M., 1989 (Moscow Parnassus-serie, p. 364). Blijkbaar is het onmogelijk om Fets opvatting van schoonheid strak te koppelen aan één specifieke filosofische traditie. Zoals opgemerkt door V.S. Fedin: "Fets gedichten bieden echt zeer vruchtbaar materiaal voor felle geschillen over een breed scala aan kwesties, waarbij het gemakkelijk is om tegengestelde meningen te verdedigen met een succesvolle selectie van citaten." De reden is "in de flexibiliteit en rijkdom van zijn natuur" (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materialen voor karakterisering. Pg., 1915. P. 60).

V.Ya. Bryusov: “Fets denken maakte onderscheid tussen de wereld van verschijnselen en de wereld van entiteiten. Hij zei over de eerste dat het "slechts een droom, slechts een vluchtige droom" is, dat het "instant ijs" is, waaronder zich een "bodemloze oceaan" van de dood bevindt. Hij personifieerde de tweede in het beeld van de "zon van de wereld". Dat mensenleven, dat volledig is ondergedompeld in een “vluchtige droom” en nergens anders naar op zoek is, heeft hij gebrandmerkt met de naam “markt”, “bazaar”. Maar Fet beschouwde ons niet als hopeloos afgesloten in de wereld van de verschijnselen, in deze "blauwe gevangenis", zoals hij ooit zei. Hij geloofde dat er voor ons uitgangen zijn naar vrijheid, er zijn hiaten ... Hij vond zulke hiaten in extase, in bovenzinnelijke intuïtie, in inspiratie. Hij spreekt zelf over de momenten waarop "hij op de een of andere manier vreemd zijn zicht ziet" "(Bryusov V.Ya. Ver en dichtbij. M., 1912. P. 20-21).

In verzen werd dezelfde interpretatie van Fetovs werk uitgedrukt door een andere symbolistische dichter, V.I. Ivanov:

Geheim van de nacht, zachte Tyutchev,
De geest is wellustig en opstandig,
Wiens wonderbaarlijke licht zo magisch is;
En hijgende Fet
Hopeloos voor de eeuwigheid
In de wildernis, sneeuwwit lelietje-van-dalen,
Onder de aardverschuiving bloeide kleur;
En de visionair, langs het grenzeloze
Liefdesverlangende dichter -
Vladimir Solovjov; het zijn er drie
In het aardse onaardse
En die ons de weg wees.
Zoals hun eigen sterrenbeeld
Kun je me niet herinneren in de heiligen?

De invloed van Fetovs poëzie op het werk van de symbolisten - neoromantiek is ook indicatief: 'In de Russische literatuur van de jaren 1880. Er worden zeker lagen onderscheiden die objectief dicht bij de “nieuwe kunst” van het volgende decennium staan ​​en de aandacht trokken van symbolisten, die verenigd kunnen worden door het concept van “pre-symboliek”. Dit is de tekst van de Fet-school "(Mints Z.G. Geselecteerde werken: In 3 boeken. Poëzie van Russische symboliek: Blok en Russische symboliek. St. Petersburg, 2004. P. 163); vgl. een opmerking over het impressionisme van de “Fet-school”, die aan de oorsprong stond van de “decadentie” (Ibid., p. 187). In 1914, V.M. Zhirmunsky bouwde een opvolgingslijn: "Duitse romantici - V.A. Zhukovsky - F.I. Tyutchev - Fet - dichter en filosoof V.S. Solovyov zijn symbolisten "(Zhirmunsky V.M. Duitse romantiek en moderne mystiek. S. 205, noot 61; vgl.: Bukhshtab B.Ya. Fet // Geschiedenis van de Russische literatuur. M .; L., 1956. T. 8 Literatuur van de jaren zestig, deel 2, blz. 260).

Uiteindelijk hangt de oplossing van de kwestie van de mate van filosofisch karakter van Fets poëzie en van Fets nabijheid tot de platonische dualistische wereld, die zo belangrijk is voor romantici, grotendeels af van de positie van de onderzoeker, of hij Fets poëtische concepten van 'eeuwigheid' en "eeuwige schoonheid" als een soort filosofische categorie die het wereldbeeld van de auteur weerspiegelt, of om daarin alleen voorwaardelijke beelden te zien geïnspireerd door traditie. Ondanks de gelijkenis van de poëzie van V.A. Zhukovsky en Fet, in het algemeen kunnen we het eens zijn met de verklaring van D.D. Blagogo: “In de ideale wereld van Fets teksten is, in tegenstelling tot Zhukovsky, niets mystieks en buitenaards. Het eeuwige object van kunst, meent Fet, is schoonheid. Maar deze schoonheid is geen "boodschap" van een onaardse wereld, het is geen subjectieve verfraaiing, een esthetische poëtisering van de werkelijkheid - het is inherent aan zichzelf "(Blagoy D.D. World as beauty (About" Evening Lights "door A. Fet).

Wat betreft de mening over de afwezigheid van tragedie, romantische onenigheid in Fetovs poëzie, die is relatief waar - maar met zeer belangrijk voorbehoud - alleen voor de teksten van de jaren 1940-1850. “In de tweede periode van creativiteit (1870) verandert het beeld van de lyrische held. De levensbevestigende dominantie in zijn stemmingen verdwijnt, disharmonie tussen ideale schoonheid en de aardse "gekke" wereld wordt acuut gevoeld "(Buslakova T.P. Russische literatuur van de 19e eeuw: Educatief minimum voor aanvragers. M., 2005. P. 239).

Romantisch zelfbewustzijn werd gevoed door de situatie - de afwijzing van Fets poëzie door lezers, de scherpe afwijzing van zijn conservatieve opvattingen door het grootste deel van de samenleving. NN Strakhov schreef aan graaf L.N. Tolstoj: Fet "vertolkte mij zowel toen als de volgende dag dat hij zich helemaal alleen voelde met zijn gedachten over de lelijkheid van de hele loop van ons leven" (brief van 1879 - Correspondentie van L.N. Tolstoj met N.N. Strakhov. 1870-1894. Gepubliceerd door het Tolstoj Museum, St. Petersburg, 1914, blz. 200).

Ten slotte is het helemaal niet nodig om tekenen van romantiek alleen in de sfeer van ideeën en/of motieven te zoeken. Fet's poëtische stijl, met de nadruk op metaforische en semi-metaforische betekenisnuances en op een melodisch klinkend woord, is verwant aan de stijl van zo'n auteur, traditioneel gerangschikt onder de romantici, als V.A. Zjoekovski.

En de laatste. Het concept van 'romantiek' en ideeën over de 'standaard' van een romantisch gedicht zijn erg willekeurig. Volgens A. Lovejoy is romantiek er een van "vol misverstanden en vaak vage definities - ismen (zodat sommigen ze helemaal willen schrappen uit het woordenboek van zowel filosofen als historici)", die "de aanduidingen zijn van complexen, en niet iets heel» (Lovejoy A. The Great Chain of Being: The History of an Idea / Translated from English by V. Sofronova-Antomoni. M., 2001. P. 11). Dus dezelfde V.A. Zhukovsky kan ook worden opgevat als een sentimentalist (Veselovsky A.N. V.A. Zhukovsky. Poëzie van gevoel en "hartelijke verbeelding" / Scientific ed., voorwoord, vertalingen door A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999), en als een pre-romantisch ( Vatsuro VE Lyrics of Pushkin's time: "Elegiac School". St. Petersburg, 1994). En toch, als we het gebruik van de term 'romantiek' niet opgeven, is het nauwelijks gerechtvaardigd om de romantische grondslagen en aard van de poëtica van de auteur van 'Evening Lights' te ontkennen.

Fet leed aan astma. – A.R.

Biografie ("Literaire encyclopedie." In 11 ton; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - een beroemde Russische dichter. De zoon van een rijke adellijke landeigenaar. Hij bracht zijn jeugd door op het landgoed van de provincie Orjol. Aan de universiteit van Moskou kwam hij dicht bij de kring van het tijdschrift Moskvityanin, waar zijn gedichten werden gepubliceerd. Hij verscheen in druk met de collectie Lyrical Pantheon (1840). Als "onwettig" werd Fet beroofd van de adel, het recht om te erven en de naam van zijn vader; van jong tot oud heeft hij op verschillende manieren hardnekkig gezocht naar herstel van verloren rechten en welzijn. Van 1845 tot 1858 diende hij in het leger. In de jaren 50. kwam dicht bij de cirkel van het tijdschrift Sovremennik (met Turgenev, Botkin, L. Tolstoy en anderen). In 1850 verscheen "Gedichten" onder. red. Grigoriev, in 1856, uitg. Toergenjev). Vanaf 1860 wijdde Fet zich aan het landgoed "woningbouw". Vijandig tegen de hervormingen van 1861 en tegen de revolutionaire democratische beweging, nam Fet zelfs in de jaren '60 en '70 afscheid van zijn liberale vrienden. stil als een dichter. Gedurende deze jaren trad hij alleen op als een reactionaire publicist, in Katkovs Russky Vestnik (in zijn brieven From the Village) veroordeelde hij de nieuwe orde en viel hij de "nihilisten" aan. In het tijdperk van de reactie in de jaren 80. Fet keerde terug naar artistieke creativiteit (collectie "Evening Lights", 1883, 1885, 1888, 1891, vertalingen).

In de jaren 40-50. Fet was de grootste vertegenwoordiger van een melkwegstelsel van dichters (Maikov, Shcherbina, enz.), Die handelden onder de slogan van "pure kunst". Als dichter van "eeuwige waarden", "absolute schoonheid" werd Fet gepromoot door esthetische en deels slavofiele kritiek van de jaren '50. (Druzhinin, Botkin, Grigoriev en anderen). Voor revolutionaire democratische en radicale kritiek op de jaren 60. Fets gedichten waren een voorbeeld van poëtisch ijdel gepraat, principieel getjilp over liefde en natuur (Dobrolyubov, Pisarev). Deze kritiek ontmaskerde Fet als een zanger van lijfeigenschap, die onder lijfeigenschap "slechts één feestelijk beeld zag" (Minaev in The Russian Word, Shchedrin in Sovremennik). Toergenjev daarentegen stelde Fet, de grote dichter, landeigenaar en publicist Shenshin, tegenover "een verstokte en waanzinnige lijfeigene, conservatief en luitenant van de oude stempel."

In de jaren 40-50. Fet (zoals Maykov, Shcherbina en anderen) fungeerde als de opvolger van dat nieuwe classicisme dat zich ontwikkelde in de poëzie van Batyushkov, Delvig en enkele andere dichters uit Poesjkins kring. De meest indicatieve voor Fet in deze periode zijn anthologische gedichten. In de geest van dit nieuwe classicisme probeert de poëzie van de jonge Fet reflecties te vangen van absolute schoonheid, eeuwige waarden, in hun rustende perfectie tegengesteld aan het "lage", vol ijdele beweging van het zijn. De poëzie van de jonge Fet wordt gekenmerkt door: de "heidense" cultus van het mooie "vlees", objectiviteit, contemplatie van geïdealiseerde, rustende sensuele vormen, concreetheid, zichtbaarheid, detaillering van beelden, hun helderheid, helderheid, plasticiteit; het hoofdthema liefde krijgt een sensueel karakter. Fets poëzie berust op de esthetiek van het schone, op de principes van harmonie, maat, balans. Het reproduceert mentale toestanden, verstoken van enig conflict, strijd, scherpe effecten; de rede worstelt niet met gevoel, 'naïef' levensgenot wordt niet overschaduwd door morele impulsen. Vreugdevolle bevestiging van het leven neemt de vorm aan van gematigd Horatiaanse epicurisme. De taak van Fet's poëzie is om schoonheid in de natuur en de mens te onthullen; ze wordt niet gekenmerkt door humor of het sublieme, pathetische, ze zweeft in de sfeer van het elegante, gracieuze. De geslotenheid van de vorm komt bij Fet vaak tot uiting in de ringsamenstelling van het gedicht, de architectoniciteit, de volledigheid - in benadrukte strofiteit (met een extreme variëteit aan strofen), bijzondere lichtheid en tegelijkertijd harmonie - in de gereguleerde afwisseling van lang en kort lijnen. In schoonheid wordt voor Fet de verbinding tussen het ideale en het gegeven, het 'geestelijke' en het 'vleselijke' gerealiseerd; de harmonieuze combinatie van de twee werelden komt tot uiting in het esthetische pantheïsme van Fet. Fet streeft er voortdurend naar om het 'absolute' in het individu te onthullen, om het 'mooie moment' aan de eeuwigheid te hechten. Verlichte en vredige lyrische contemplatie is de belangrijkste sfeer van Fet's poëzie. De gebruikelijke objecten van contemplatie voor de jonge Fet zijn landschappen, antiek of Centraal-Russisch, soms met mythologische figuren, groepen uit de oude en mythologische wereld, sculpturen, enz. Een grote rol in Fets poëzie wordt gespeeld door klankcontemplatie, de cultus van eufonie, euritmie. In termen van de rijkdom van het ritme, de verscheidenheid aan metrische en strofische constructies, neemt Feta een van de eerste plaatsen in de Russische poëzie in.

Fets werk markeert niet alleen de voltooiing, maar ook de ontbinding van de adellijke poëzie van het nieuwe classicisme. Al in de gedichten van de jonge Fet groeien andere trends. Van een heldere plasticiteit gaat Fet over naar een zachte aquarel, het "vlees" van de door Fet gezongen wereld wordt steeds vluchtiger; zijn poëzie is nu niet zozeer gericht op een objectief gegeven extern object, maar op flikkerende, vage gewaarwordingen en de ongrijpbare, smeltende emoties die daardoor worden opgewekt; het wordt de poëzie van intieme gemoedstoestanden, ziektekiemen en reflecties van gevoelens; zij is

“Grijpt on the fly en repareert plotseling
En het donkere delirium van de ziel, en de vage geur van kruiden,

wordt de poëzie van het onbewuste, reproduceert dromen, dagdromen, fantasieën; klinkt daarin voortdurend het motief van de onuitsprekelijke ervaring. Poëzie consolideert de kortstondige impuls van het levende gevoel; de homogeniteit van ervaring wordt verbroken, combinaties van tegenstellingen verschijnen, hoewel ze harmonieus verzoend zijn (“het lijden van gelukzaligheid”, “de vreugde van het lijden”, enz.). Gedichten krijgen het karakter van improvisatie. Syntaxis, die de vorming van ervaring weerspiegelt, is vaak in tegenspraak met grammaticale en logische normen, het vers krijgt een speciale suggestie, melodie, muzikaliteit van "bevende deuntjes". Het is steeds minder verzadigd met materiële beelden, die slechts steunpunten worden bij het blootleggen van emoties. Tegelijkertijd worden mentale toestanden onthuld, geen processen; Voor de eerste keer introduceert Fet werkwoordloze verzen in Russische poëzie ("Fluister", "Storm", enz.). De motieven die kenmerkend zijn voor deze regel van Fet's poëzie zijn indrukken van de natuur in de volheid van sensaties (visueel, auditief, olfactorisch, enz.), verlangen naar liefde, ontluikende, nog onuitgesproken liefde. Deze stroom van Fets poëzie, die de lijn van Zhukovsky voortzet en hem weghaalt van Maikov, Shcherbina, maakt hem tot een voorloper van het impressionisme in de Russische poëzie (met een bijzonder sterke invloed op Balmont). Tot op zekere hoogte blijkt Fet in overeenstemming te zijn met Toergenjev.

Tegen het einde van Fets leven werden zijn teksten steeds filosofischer, steeds meer doordrongen van metafysisch idealisme. Fet laat nu voortdurend het motief horen van de eenheid van de mens en de wereldgeest, de versmelting van het 'ik' met de wereld, de aanwezigheid van 'alles' in het 'ene', het universele in het individu. Liefde is veranderd in een priesterlijke bediening van eeuwige vrouwelijkheid, absolute schoonheid, die de twee werelden verenigt en verzoent. De natuur fungeert als een kosmisch landschap. De werkelijkheid, de veranderlijke wereld van beweging en activiteit, het sociaal-historische leven met zijn processen die vijandig staan ​​tegenover de dichter, de "lawaaierige bazaar", verschijnen als een "vluchtige droom", als een geest, zoals Schopenhauer's "representatiewereld". Maar dit is geen droom van individueel bewustzijn, geen subjectieve fantasmagorie, het is een 'universele droom', 'dezelfde levensdroom waarin we allemaal zijn ondergedompeld' (F.'s epigraaf van Schopenhauer). De hoogste realiteit en waarde worden overgebracht naar de rustende wereld van eeuwige ideeën, onveranderlijke metafysische essenties. Een van de belangrijkste in Fet is het thema van een doorbraak in een andere wereld, vlucht, het beeld van vleugels. Het moment dat nu ingeprent is, is het moment van intuïtief begrip door de dichter-profeet van de wereld van essenties. In Fets poëzie verschijnt een zweem van pessimisme in relatie tot het aardse leven; zijn aanvaarding van de wereld nu is geen direct genieten van het feestelijke gejuich van het 'aardse', 'vleselijke' leven van de eeuwig jeugdige wereld, maar een filosofische verzoening met het einde, met de dood als terugkeer naar de eeuwigheid. Terwijl de grond onder de landgoed-patriarchale wereld wegglipte, gleed het materiële, concrete, reële uit Fets poëzie en werd het zwaartepunt verplaatst naar het 'ideale', 'spirituele'. Van de esthetiek van het schone, Fet komt tot de esthetiek van het sublieme, van epicurisme tot platonisme, van 'naïef realisme' via sensatiezucht en psychologisme tot spiritualisme. In deze laatste fase van zijn werk naderde Fet de drempel van symboliek, had hij een grote invloed op de poëzie van V. Solovyov en vervolgens - Blok, stilistisch - op Sologub.

Fet's werk is verbonden met de landgoed-adellijke wereld, hij wordt gekenmerkt door een bekrompen kijk, onverschilligheid voor het sociale kwaad van zijn tijd, maar er zijn geen directe reactionaire neigingen inherent aan Fet de publicist (af en toe een paar gedichten). De levensbevestigende teksten van Fet boeien met hun oprechtheid, frisheid, beslissend anders dan de kunstmatige, decadente teksten van de impressionisten en symbolisten. Het beste in Fet's erfenis zijn de teksten van liefde en natuur, subtiele en nobele menselijke gevoelens, belichaamd in een uitzonderlijk rijke en muzikale poëtische vorm.

Biografie

AA Fet werd geboren op 23 november in het Novoselki-landgoed van het Mtsensk-district van de provincie Orjol, dat toebehoorde aan een gepensioneerde officier A.N. Shenshin. In 1835 werd de spirituele kerkenraad van Orjol erkend als een onwettige zoon en beroofd van de rechten van een erfelijke edelman. De wens om de achternaam Shenshin en alle rechten terug te geven, is al vele jaren een belangrijk levensdoel voor Fet.

In 1835-1837. hij studeert aan de Duitse kostschool Krumer in Livonia, in de stad Verro (nu Võru, Estland); de hoofdvakken op het internaat: oude talen en wiskunde. In 1838 ging hij naar de Moskouse kostschool van professor M.P. Pogodin, en in augustus van hetzelfde jaar werd hij toegelaten tot de Universiteit van Moskou aan de Faculteit der Filologie. Fet bracht zijn studententijd door in het huis van zijn vriend en klasgenoot A. Grigoriev, later een bekende criticus en dichter.

in 1840 de eerste verzameling gedichten "Lyrical Pantheon" werd gepubliceerd onder de initialen "AF", zijn gedichten werden gepubliceerd in het tijdschrift "Moskvityanin", en sinds 1842 werd hij een regelmatige bijdrage aan het tijdschrift "Domestic Notes".

Na zijn afstuderen aan de universiteit, in 1845, op zoek naar de terugkeer van de adellijke titel, besluit Fet het leger in te gaan en dient hij als onderofficier in een cavalerieregiment gestationeerd in de uithoeken van de provincie Cherson. Hij is arm, verstoken van een literaire omgeving, zijn romance met Maria Lazich eindigt tragisch. In deze periode verscheen de bundel "Gedichten van A. Fet" (1850).

1853 - een scherpe wending in het lot van de dichter: hij slaagde erin om naar de bewaker te gaan, naar het Life Lancers-regiment gestationeerd in de buurt van St. Petersburg. Hij krijgt de kans om de hoofdstad te bezoeken, hervat zijn literaire activiteiten en begint regelmatig te publiceren in Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik en Library for Reading. In 1856 werd een verzameling gedichten van Fet, opgesteld door Toergenjev, gepubliceerd. In hetzelfde jaar neemt Fet een jaarlijkse vakantie, die hij gedeeltelijk doorbrengt in het buitenland (in Duitsland, Frankrijk, Italië) en waarna hij met pensioen gaat. Hij trouwt met M. P. Botkina en vestigde zich in Moskou.

In 1860, nadat hij 200 hectare grond in het district Mtsensk had gekregen, verhuisde hij naar het dorp Stepanovka en hield hij zich bezig met landbouw. Drie jaar later werd een tweedelige verzameling van zijn gedichten gepubliceerd, en praktisch, vanaf die tijd en gedurende 10 jaar, schrijft Fet heel weinig, houdt hij zich bezig met filosofie.

in 1873 het langverwachte decreet van Alexander II aan de Senaat wordt uitgevaardigd, volgens welke Fet het recht krijgt om lid te worden van "de familie van zijn vader Shenshin met alle rechten en titels die tot de familie behoren". Fet verkoopt Stepanovka en koopt een groot landgoed Vorobyovka in de provincie Koersk.

Eind jaren 70 - begin jaren 80 hield hij zich bezig met vertalingen ("Faust" van Goethe, "The World as Representation" van Schopenhauer, enz.). Zijn boek wordt gepubliceerd, waaraan Fet sinds zijn studententijd heeft gewerkt - een versvertaling van heel Horace (1883). En in 1886 kreeg Fet de titel van corresponderend lid van de Academie van Wetenschappen voor vertalingen van oude klassiekers.

Voor de periode 1885-1891. vier edities van het boek "Evening Lights", twee delen van "My Memoirs" en het boek "The Early Years of My Life" werden gepubliceerd na de dood van de auteur in 1893.

Biografie (Encyclopedie "Cyril en Methodius")

Het verhaal van zijn geboorte is niet helemaal gebruikelijk. Zijn vader, Afanasy Neofitovich Shenshin, een gepensioneerde kapitein, behoorde tot een oude adellijke familie en was een rijke landeigenaar. Terwijl hij in Duitsland werd behandeld, trouwde hij met Charlotte Feth, die hij meenam naar Rusland van haar levende echtgenoot en dochter. Twee maanden later beviel Charlotte van een jongen genaamd Athanasius en kreeg ze de achternaam Shenshin. Veertien jaar later ontdekten de spirituele autoriteiten van Orel dat het kind was geboren vóór het huwelijk van de ouders, en dat Athanasius het recht om de achternaam van zijn vader te dragen en zijn adellijke titel werd beroofd. Deze gebeurtenis verwondde de beïnvloedbare ziel van het kind en hij ervoer de dubbelzinnigheid van zijn positie bijna zijn hele leven.

De speciale positie in de familie beïnvloedde het verdere lot van Afanasy Fet, hij moest voor zichzelf de rechten van de adel verdienen, die de kerk hem ontnam. Allereerst studeerde hij af aan de universiteit, waar hij eerst rechten studeerde en vervolgens aan de filologische faculteit. Op dat moment, in 1840, publiceerde hij zijn eerste werken als een apart boek, dat echter geen succes had.

Na een opleiding te hebben genoten, besloot Afanasy Afanasyevich militair te worden, omdat de rang van officier het mogelijk maakte om een ​​adellijke titel te verkrijgen. Maar in 1858 werd A. Fet gedwongen met pensioen te gaan. Hij won nooit de adellijke rechten, in die tijd gaf de adel alleen de rang van kolonel en hij was een stafkapitein. Natuurlijk was de militaire dienst voor Fet niet tevergeefs: dit waren de beginjaren van zijn poëtische activiteit. In 1850 werden "Gedichten" van A. Fet gepubliceerd in Moskou, met verrukking begroet door de lezers. In St. Petersburg ontmoette hij Nekrasov, Panaev, Druzhinin, Goncharov, Yazykov. Later raakte hij bevriend met Leo Tolstoj. Deze vriendschap was voor beiden lang en noodzakelijk.

Tijdens de jaren van militaire dienst ervoer Afanasy Fet een tragische liefde die al zijn werk beïnvloedde. Het was liefde voor Maria Lazich, een fan van zijn poëzie, een zeer getalenteerd en ontwikkeld meisje. Ze werd ook verliefd op hem, maar ze waren allebei arm, en om deze reden durfde A. Fet zich niet bij zijn lot aan te sluiten met zijn geliefde meisje. Al snel stierf Maria Lazich, ze brandde af. Tot aan zijn dood herinnerde de dichter zich zijn ongelukkige liefde; in veel van zijn gedichten is haar constante adem te horen.

In 1856 verscheen een nieuw boek van de dichter.

Na zijn pensionering kocht A. Fet land in het district Mtsensk en besloot zich aan de landbouw te wijden. Fet trouwde al snel met M.P. Botkina. Fet woonde zeventien jaar in het dorp Stepanovka en bezocht Moskou slechts kort. Hier vond hij zijn koninklijk besluit dat de achternaam Shenshin, met alle daaraan verbonden rechten, uiteindelijk voor hem werd goedgekeurd.

In 1877 kocht Afanasy Afanasyevich het dorp Vorobyovka in de provincie Koersk, waar hij de rest van zijn leven doorbracht en alleen voor de winter naar Moskou vertrok. Deze jaren, in tegenstelling tot de jaren die hij in Stepanovka doorbracht, worden gekenmerkt door zijn terugkeer naar de literatuur. De dichter signeerde al zijn gedichten met de achternaam Fet: onder deze naam verwierf hij poëtische faam, en het was hem dierbaar. Tijdens deze periode publiceerde A. Fet een verzameling van zijn werken genaamd "Evening Lights" - er waren in totaal vier nummers.

In 1889, in januari, werd de vijftigste verjaardag van de literaire activiteit van A.A. Fet plechtig gevierd in Moskou, en in 1892 stierf de dichter, twee dagen voor de leeftijd van 72 jaar. Hij werd begraven in het dorp Kleymenovo - het landgoed van de familie Shenshin, 40 mijl van Orel.

Biografie (nl.wikipedia.org)

Vader - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), beoordelaar van de stadsrechtbank van Darmstadt. Moeder - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Zus - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Stiefvader - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855). Grootvader van moeders kant - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), Privy Councilor, militair commissaris. Grootvader van vaderszijde - Johann Vöth, grootmoeder van vaderszijde - Milens Sibylla. Grootmoeder van moederszijde - Gagern Henrietta.

Echtgenote - Botkina Maria Petrovna (1828-1894), uit de familie Botkin (haar oudere broer, V.P. Botkin, een bekende literatuur- en kunstcriticus, auteur van een van de belangrijkste artikelen over het werk van A.A. Fet, S.P. Botkin - een arts, wiens naam een ​​ziekenhuis in Moskou is, D.P. Botkin - een verzamelaar van schilderijen), er waren geen kinderen in het huwelijk. Neef - E. S. Botkin, neergeschoten in 1918 in Yekaterinburg, samen met de familie van Nicholas II.

Op 18 mei 1818 vond in Darmstadt het huwelijk plaats van de 20-jarige Charlotte-Elisabeth Becker en Johann-Peter-Wilhelm Vöth. Op 18-19 september 1820 vertrokken de 45-jarige Afanasy Shenshin en Charlotte-Elizabeth Becker, na 7 maanden zwanger van hun tweede kind, in het geheim naar Rusland. In november-december 1820 kreeg Charlotte-Elizabeth Becker in het dorp Novoselki een zoon, Athanasius.

Rond 30 november van hetzelfde jaar in het dorp Novoselki, werd de zoon van Charlotte-Elizabeth Becker gedoopt volgens de orthodoxe ritus, genaamd Athanasius, en opgenomen in het geboorteregister als de zoon van Afanasy Neofitovich Shenshin. In 1821-1823 had Charlotte-Elizabeth een dochter van Afanasy Shenshin, Anna, en een zoon, Vasily, die op jonge leeftijd stierf. Op 4 september 1822 trouwde Afanasy Shenshin met Becker, die zich vóór de bruiloft tot de orthodoxie bekeerde en bekend werd als Elizaveta Petrovna Fet.

Op 7 november 1823 schreef Charlotte-Elizabeth een brief aan haar broer Ernst Becker in Darmstadt, waarin ze klaagde over haar ex-man Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föth, die haar bang maakte en aanbood haar zoon Athanasius te adopteren als zijn schulden werden betaald.

In 1824 hertrouwde Johann Feth met de leermeester van zijn dochter Caroline. In mei 1824 had Charlotte-Elizabeth in Mtsensk een dochter van Afanasy Shenshin - Lyuba (1824-?). Op 25 augustus 1825 schreef Charlotte-Elizabeth Becker een brief aan haar broer Ernst, waarin ze vertelde hoe goed Shenshin voor haar zoon Athanasius zorgt, dat zelfs: "... Niemand zal merken dat dit niet zijn bloed is kind ...". In maart 1826 schreef ze opnieuw aan haar broer dat haar eerste echtgenoot, die een maand geleden was overleden, haar en het kindgeld niet had achtergelaten: "... Om wraak te nemen op mij en Shenshin, vergat hij zijn eigen kind, onterfde hem en zet een vlek op hem ... Probeer, indien mogelijk, onze lieve vader te smeken om dit kind zijn rechten en eer te helpen herstellen; hij moet een achternaam krijgen ... "Dan in de volgende brief:" ... Het verbaast me zeer dat Fet in zijn testament vergat en zijn zoon niet herkende. Een mens kan fouten maken, maar de natuurwetten ontkennen is een zeer grote fout. Het is te zien dat hij voor zijn dood erg ziek was ... ", de geliefde van de dichter, wiens herinneringen zijn gewijd aan het gedicht "Talisman", de gedichten "Oude brieven", "Je leed, ik lijd nog steeds..." , "Nee, ik ben niet veranderd. Tot op hoge leeftijd ... 'en vele andere van zijn gedichten.
1853 - Fet wordt overgebracht naar het bewakersregiment dat gestationeerd is in de buurt van St. Petersburg. De dichter bezoekt vaak St. Petersburg, toen de hoofdstad. Fets ontmoetingen met Toergenjev, Nekrasov, Goncharov en anderen Toenadering tot de redactie van het tijdschrift Sovremennik.
1854 - dienst in de Baltische haven, beschreven in zijn memoires "Mijn herinneringen".
1856 - Fet's derde collectie. Redacteur - I. S. Toergenjev.
1857 - Fet's huwelijk met M. P. Botkina, de zus van de criticus V. P. Botkin.
1858 - de dichter gaat met pensioen met de rang van bewakerskapitein, vestigt zich in Moskou.
1859 - breuk met het tijdschrift Sovremennik.
1863 - de uitgave van een tweedelige gedichtenbundel van Fet.
1867 - Fet wordt voor 11 jaar gekozen tot vrederechter.
1873 - de adel en de achternaam Shenshin worden teruggegeven. De dichter bleef literaire werken en vertalingen ondertekenen met de achternaam Fet.
1883-1891 - uitgave van vier nummers van de collectie "Avondlichten".
21 november 1892 - Fet's dood in Moskou. Volgens sommige rapporten werd zijn dood door een hartaanval voorafgegaan door een zelfmoordpoging. Hij werd begraven in het dorp Kleymenovo, het landgoed van de familie Shenshin.

creatie

Als een van de meest verfijnde tekstschrijvers verbaasde Fet zijn tijdgenoten door het feit dat dit hem er niet van weerhield om tegelijkertijd een uiterst zakelijke, ondernemende en succesvolle landeigenaar te zijn. Een bekende palindroom zin geschreven door Fet en opgenomen in A. Tolstoj's "The Adventures of Pinocchio" is "Een roos viel op Azor's poot."

Poëzie

Fets werk wordt gekenmerkt door het verlangen om te ontsnappen aan de alledaagse realiteit naar het 'heldere rijk van dromen'. De belangrijkste inhoud van zijn poëzie is liefde en natuur. Zijn gedichten onderscheiden zich door de subtiliteit van de poëtische stemming en grote artistieke vaardigheid.

Fet is een vertegenwoordiger van de zogenaamde pure poëzie. In dit opzicht voerde hij zijn hele leven ruzie met N. A. Nekrasov, een vertegenwoordiger van sociale poëzie.

Kenmerkend voor Fets poëzie is dat het gesprek over het belangrijkste zich beperkt tot een transparante hint. Het meest treffende voorbeeld is het gedicht "Fluister, timide ademhaling ...".

Fluister, timide adem,
tril nachtegaal
Zilver en fladderen
slaperig beekje

Nachtlicht, nachtschaduwen
Schaduwen zonder einde
Een reeks magische veranderingen
lief gezicht,

In rokerige wolken paarse rozen,
weerspiegeling van barnsteen,
En kussen, en tranen,
En dageraad, dageraad!..

Er is geen enkel werkwoord in dit gedicht, maar de statische beschrijving van ruimte geeft de beweging van de tijd zelf weer.

Het gedicht is een van de beste poëtische werken van het lyrische genre. Voor het eerst gepubliceerd in het tijdschrift Moskvityanin (1850), daarna herzien en zes jaar later voltooid in de bundel Gedichten van A.A. Fet (uitgegeven onder redactie van I.S. Toergenjev).

Geschreven in een multi-footed trocheic met vrouwelijke en mannelijke kruisrijmen (vrij zeldzaam voor de Russische klassieke traditie in grootte). Minstens drie keer werd het onderwerp van literaire analyse.

De romance "Bij dageraad maak je haar niet wakker" is geschreven op Fet's verzen.

Een ander beroemd gedicht van Fet:
Ik kwam naar je toe met de groeten
Zeg dat de zon is opgekomen
Wat is heet licht?
De lakens wapperden.

Vertalingen

beide delen van Goethe's Faust (1882-1883),
een aantal Latijnse dichters:
Horace, wiens werken in de vertaling van Fetov in 1883 werden gepubliceerd.
satires van Juvenal (1885),
gedichten van Catullus (1886),
elegieën van Tibullus (1886),
XV boeken van "Transformaties" door Ovidius (1887),
"Aeneis" door Vergilius (1888),
elegie Propertius (1888),
satires Perzië (1889) en
epigrammen van Martial (1891). Fet's plannen waren om de Kritiek van de zuivere rede te vertalen, maar N. Strakhov weerhield Fet ervan dit boek van Kant te vertalen, erop wijzend dat er al een Russische vertaling van dit boek bestaat. Daarna wendde Fet zich tot de vertaling van Schopenhauer. Hij vertaalde twee werken van Schopenhauer: The World as Will and Representation (1880, 2e ed. in 1888) en On the Fourfold Root of the Law of Sufficient Reason (1886).

edities

* Fet A. A. Gedichten en gedichten / Inzending. Art., comp. en noteer. B. Ya Bukhshtaba. - L.: Uilen. schrijver, 1986. - 752 p. (Bibliotheek van de dichter. Grote reeks. Derde druk.)
* Fet A. A. Verzamelde werken en brieven in 20 delen. - Koersk: Uitgeverij van de staat Koersk. un-ta, 2003-… (publicatie gaat verder).

Opmerkingen:

1. 1 2 Blok G. P. De kroniek van Fets leven // A. A. Fet: Het probleem van het bestuderen van het leven en creativiteit. - Koersk, 1984. - S. 279.
2. In de vroege jaren van mijn leven noemt Fet haar Elena Larina. Haar echte naam werd in de jaren 1920 opgericht door de biograaf van de dichter G. P. Blok.
3. A. F. Losev schrijft in zijn boek "Vladimir Solovyov" (Young Guard, 2009. - P. 75) over Fet's zelfmoord, verwijzend naar de werken van V. S. Fedina (A. A. Fet (Shenshin). Materialen voor kenmerken. - Pg., 1915 . - S. 47-53) en D. D. Blagogoy (The world as beauty // Fet A. A. Evening lights. - M., 1971. - P. 630).
4. GD Gulia. Leven en dood van Michail Lermontov. - M.: Fictie, 1980 (verwijst naar de memoires van N.D. Tsertelev).
5. 1 2 O. N. Grinbaum DE HARMONIE VAN RITME IN A. A. FETA'S GEDICHT "SHOPOT, timide ademhaling ..." (Taal- en spraakactiviteit. - St. Petersburg, 2001. - V. 4. Deel 1. - P. 109 -116 )

Literatuur

* Good D. D. The world as beauty (Over "Evening Lights" van A. Fet) // Fet A. A. Evening Lights. - M., 1981 (reeks "Literaire monumenten").
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Essay over leven en creativiteit. - Ed. 2e - L., 1990.
* Lotman L.M.A.A. Fet // Geschiedenis van de Russische literatuur. In 4 delen. - Deel 3. - L.: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. Over poëzie. -L., 1969.

De grote Russische tekstschrijver A. Fet werd geboren op 5 december 1820. Maar biografen twijfelen niet alleen aan de exacte geboortedatum. De mysterieuze feiten van hun ware oorsprong kwelden Fet tot het einde van zijn leven. Naast de afwezigheid van een vader als zodanig was ook de situatie met een echte achternaam onbegrijpelijk. Dit alles omhult het leven en werk van Fet met een zeker mysterie.

De ouders van Fet

Volgens de officiële versie vestigde de Russische edelman Afanasy Neofitovich Shenshin zich tijdens zijn behandeling in de Duitse stad Darmstadt in het huis van Oberkriegskommissar Karl Becker. Enige tijd later raakt een gepensioneerde legerofficier geïnteresseerd in de dochter van de eigenaar, Charlotte. Charlotte was op dat moment echter niet meer vrij en was getrouwd met een kleine Duitse ambtenaar, Karl Fet, die ook in het huis van Becker woonde.

Ondanks deze omstandigheden, en zelfs het feit dat Charlotte een dochter uit Fet heeft, begint een stormachtige romance. De gevoelens van de geliefden waren zo sterk dat Charlotte besloot met Shenshin naar Rusland te vluchten. In de herfst van 1820 verlaat Charlotte, haar man en dochter, Duitsland.

Langdurige scheiding van moeder

Een essay over het leven en werk van Fet kan niet zonder een verhaal over de relatie van zijn ouders. Omdat ze al in Rusland is, droomt Charlotte van een officiële scheiding van Karl Fet. Maar echtscheiding in die tijd was een nogal langdurig proces. Sommige biografen beweren dat hierdoor de huwelijksceremonie tussen Shenshin en Charlotte plaatsvond twee jaar na de geboorte van de kleine Athanasius, hun gemeenschappelijke zoon. Volgens één versie zou Shenshin de priester hebben omgekocht om de jongen zijn achternaam te geven.

Waarschijnlijk was het dit feit dat het hele leven van de dichter beïnvloedde. Overtredingen van deze soort in het Russische rijk werden vrij streng behandeld. Alle bronnen bevestigen echter het feit van het huwelijk van Shenshin en Charlotte, die later de naam Shenshin aannamen.

Van edelen tot bedelaars

Door kennis te maken met de biografie van de tekstschrijver, vraagt ​​men zich onwillekeurig af wat het leven en werk van Fet heeft beïnvloed. Het is moeilijk om elk klein detail te kennen. Maar de belangrijkste mijlpalen zijn voor ons vrij toegankelijk. De kleine Athanasius tot de leeftijd van 14 beschouwde zichzelf als een erfelijke Russische edelman. Maar toen, dankzij het harde werk van gerechtelijke ambtenaren, werd het geheim van de oorsprong van het kind onthuld. In 1834 werd een onderzoek naar deze zaak gestart, waardoor de toekomstige dichter bij decreet van de provinciale regering van Orjol het recht werd ontnomen om Shenshin te heten.

Het is duidelijk dat de spot met recente kameraden onmiddellijk begon, wat de jongen nogal pijnlijk ervoer. Voor een deel was dit precies wat diende als de ontwikkeling van Fet's geestesziekte, die hem tot de dood achtervolgde. Het was echter veel belangrijker dat hij in deze situatie niet alleen niet het recht had om te erven, maar in het algemeen, te oordelen naar de documenten die uit de archieven van die tijd werden overgelegd, hij een persoon was zonder een bevestigde nationaliteit. Op een gegeven moment veranderde een erfelijke Russische edelman met een rijke erfenis in een bedelaar, niemand anders dan zijn moeder had een persoon nodig, zonder achternaam, en het verlies was zo groot dat Fet zelf vond dat deze gebeurtenis zijn leven tot op zijn sterfbed misvormde.

Vreemdeling Fet

Je kunt je voorstellen wat de moeder van de dichteres heeft doorgemaakt, terwijl ze de chicane van de rechter smeekte om op zijn minst enige informatie over de afkomst van haar zoon. Maar het was allemaal tevergeefs. De vrouw ging de andere kant op.

Ze herinnerde zich haar Duitse roots en deed een beroep op het medelijden van haar ex-Duitse echtgenoot. De geschiedenis zwijgt over hoe Elena Petrovna het gewenste resultaat bereikte. Maar hij was. Familieleden stuurden een officiële bevestiging dat Athanasius de zoon van Fet is.

Dus de dichter kreeg in ieder geval een achternaam, het leven en werk van Fet kregen een nieuwe impuls in ontwikkeling. In alle circulaires werd hij echter nog steeds 'buitenlander Fet' genoemd. De natuurlijke conclusie hiervan was de volledige onterving. Nu had de buitenlander immers niets gemeen met de edelman Shenshin. Op dat moment greep het idee hem hoe dan ook om de verloren Russische naam en titel terug te krijgen.

Eerste stappen in poëzie

Athanasius gaat naar de Faculteit der Literatuur van de Universiteit van Moskou en wordt op dezelfde manier in universitaire vormen genoemd - "buitenlander Fet". Daar ontmoet hij de toekomstige dichter en criticus. Historici geloven dat het leven en werk van Fet precies op dat moment veranderden: men gelooft dat Grigoriev de poëtische gave van Athanasius ontdekte.

Binnenkort komt Feta uit - "Lyrical Pantheon". De dichter schreef het toen hij nog student was. Lezers waardeerden het geschenk van de jonge man zeer - het kon ze niet schelen tot welke klasse de auteur behoort. En zelfs de harde criticus Belinsky benadrukte in zijn artikelen herhaaldelijk de poëtische gave van de jonge tekstschrijver. De recensies van Belinsky dienden Fet in feite als een soort toegangsbewijs voor de wereld van de Russische poëzie.

Athanasius begon te publiceren in verschillende publicaties en een paar jaar later bereidde hij een nieuwe lyrische collectie voor.

Militaire dienst

De vreugde van creativiteit kon Fet's zieke ziel echter niet genezen. De gedachte aan zijn ware afkomst spookte door de jonge man. Hij was bereid alles te doen om het te bewijzen. In de naam van een groot doel gaat Fet onmiddellijk na zijn afstuderen aan de universiteit in militaire dienst, in de hoop de adel in het leger te verdienen. Hij belandt in een van de provinciale regimenten in de provincie Cherson. En meteen het eerste succes - Fet krijgt officieel het Russische staatsburgerschap.

Maar de poëtische activiteit houdt niet op, hij blijft nog steeds veel schrijven en publiceren. Na verloop van tijd laat het legerleven van het provinciale deel zich voelen: het leven en werk van Fet (hij schrijft steeds minder poëzie) worden somberder en oninteressanter. Het verlangen naar poëzie neemt af.

Fet in persoonlijke correspondentie begint te klagen bij vrienden over de ontberingen van zijn huidige bestaan. Daarnaast heeft hij, afgaande op enkele brieven, financiële problemen. De dichter is zelfs bereid om gewoon van de huidige benauwende fysiek en moreel betreurenswaardige situatie af te komen.

Transfer naar St. Petersburg

Het leven en werk van Fet waren nogal somber. Als we de belangrijkste gebeurtenissen kort vertellen, merken we op dat de dichter acht jaar lang aan de riem van de soldaat trok. En net voordat hij de rang van eerste officier in zijn leven ontvangt, hoort Fet over een speciaal decreet dat de diensttijd en het niveau van de legerrang verhoogde om een ​​adellijke rang te verkrijgen. Met andere woorden, de adel werd nu alleen toegekend aan een persoon die een hogere officiersrang kreeg dan Fet had. Dit nieuws demoraliseerde de dichter volledig. Hij wist dat het onwaarschijnlijk was dat hij deze rang zou bereiken. Het leven en werk van Fet werden opnieuw getekend overgeleverd aan de genade van anderen.

Een vrouw met wie men haar leven door berekening kon verbinden, was ook niet aan de horizon. Fet bleef dienen en raakte steeds meer in een depressieve toestand.

Het geluk lachte de dichter uiteindelijk toe: hij slaagde erin over te stappen naar het Guards Life Lancers Regiment, dat niet ver van St. Petersburg gelegerd was. Deze gebeurtenis vond plaats in 1853 en viel verrassend genoeg samen met een verandering in de houding van de samenleving ten opzichte van poëzie. Enige afname van de belangstelling voor literatuur, die in het midden van de jaren 1840 verscheen, is voorbij.

Nu Nekrasov de hoofdredacteur van het tijdschrift Sovremennik werd en de elite van de Russische literatuur onder zijn hoede verzamelde, droegen de tijden duidelijk bij aan de ontwikkeling van elk creatief denken. Eindelijk zag de langgeschreven tweede dichtbundel van Fet, die de dichter zelf vergat, het levenslicht.

poëtische erkenning

De in de bundel gepubliceerde gedichten maakten indruk op poëziekenners. En al snel lieten bekende literaire critici van die tijd als V. P. Botkin en A. V. Druzhinin nogal vleiende recensies over de werken achter. Bovendien hielpen ze, onder druk van Toergenjev, Fet bij het publiceren van een nieuw boek.

In wezen waren dit allemaal dezelfde eerder geschreven gedichten uit 1850. In 1856, na de release van een nieuwe collectie, veranderde Fet's leven en werk opnieuw. Kortom, Nekrasov zelf vestigde de aandacht op de dichter. Veel vleiende woorden gericht aan Afanasy Fet zijn geschreven door de meester van de Russische literatuur. Geïnspireerd door zulke hoge lof, ontwikkelt de dichter een krachtige activiteit. Het wordt gepubliceerd in bijna alle literaire tijdschriften, wat ongetwijfeld heeft bijgedragen aan enige verbetering van de financiële situatie.

Romantische verliefdheid

Het leven en werk van Fet werden geleidelijk aan gevuld met licht. Zijn belangrijkste wens - het ontvangen van een adellijke titel - zou spoedig in vervulling gaan. Maar het volgende keizerlijke decreet legde de lat weer hoger voor het verkrijgen van erfelijke adel. Nu, om de felbegeerde rang te krijgen, was het al noodzakelijk om de rang van kolonel te bereiken. De dichter realiseerde zich dat het gewoon nutteloos was om aan de gehate riem van militaire dienst te blijven trekken.

Maar zoals vaak gebeurt, kan een persoon niet anders dan in alles geluk hebben. Terwijl hij nog in Oekraïne was, werd Fet uitgenodigd voor een afspraak met zijn vrienden Brzhevsky en ontmoette hij een meisje op een naburig landgoed, dat toen lange tijd niet uit zijn hoofd kwam. Het was een begaafde muzikante Elena Lazich, wiens talent zelfs de beroemde componist verbaasde, die op dat moment door Oekraïne toerde.

Het bleek dat Elena een gepassioneerde fan was van Fet's poëzie, en hij was op zijn beurt verbaasd over de muzikale vaardigheden van het meisje. Natuurlijk is het zonder romantiek onmogelijk om het leven en werk van Fet voor te stellen. De samenvatting van zijn romance met Lazich past in één zin: jonge mensen hadden tedere gevoelens voor elkaar. Fet gaat echter zeer gebukt onder zijn desastreuze financiële situatie en durft geen serieuze wending te nemen. De dichter probeert zijn problemen aan Lazich uit te leggen, maar zij begrijpt, net als alle meisjes in een dergelijke situatie, zijn kwelling slecht. Fet vertelt Elena rechtstreeks dat er geen bruiloft zal zijn.

Tragisch overlijden van een dierbare

Daarna probeert hij het meisje niet te zien. Als hij naar St. Petersburg vertrekt, realiseert Athanasius zich dat hij gedoemd is tot eeuwige geestelijke eenzaamheid. Volgens sommige historici die zijn leven en werk bestuderen, schreef Afanasy Fet te pragmatisch aan vrienden over het huwelijk, over liefde en over Elena Lazich. Hoogstwaarschijnlijk werd de romantische Fet gewoon meegesleept door Elena, niet van plan zichzelf te belasten met een serieuzere relatie.

In 1850, tijdens een bezoek aan dezelfde Brzhevskys, durfde hij niet naar een naburig landgoed te gaan om de "i" te zetten. Fet had er later veel spijt van. Het feit is dat Elena al snel op tragische wijze stierf. De geschiedenis zwijgt over de vraag of haar vreselijke dood zelfmoord was of niet. Maar het feit blijft: het meisje werd levend verbrand op het landgoed.

Fet kwam er zelf achter toen hij zijn vrienden opnieuw bezocht. Dit schokte hem zo dat tot het einde van zijn leven de dichter zichzelf de schuld gaf van Elena's dood. Hij werd gekweld door het feit dat hij niet de juiste woorden kon vinden om het meisje te kalmeren en zijn gedrag aan haar uit te leggen. Na de dood van Lazich waren er veel geruchten, maar niemand heeft ooit Fet's betrokkenheid bij deze trieste gebeurtenis bewezen.

Verstandshuwelijk

Eerlijk oordelend dat het in het leger onwaarschijnlijk is dat hij zijn doel zal bereiken - een adellijke titel, neemt Fet een lange vakantie. Met alle verzamelde vergoedingen met zich mee, haast de dichter zich op een reis naar Europa. In 1857 trouwt hij in Parijs onverwachts met Maria Petrovna Botkina, de dochter van een rijke theehandelaar, die onder meer de zus was van de literatuurcriticus V.P. Botkin. Blijkbaar was dit hetzelfde schijnhuwelijk waar de dichter al zo lang van had gedroomd. Tijdgenoten vroegen Fet heel vaak naar de redenen voor zijn huwelijk, waarop hij met welsprekend stilzwijgen antwoordde.

In 1858 arriveerde Fet in Moskou. Hij wordt opnieuw overvallen door gedachten aan de schaarste aan financiën. Blijkbaar voldoet de bruidsschat van zijn vrouw niet helemaal aan zijn eisen. De dichter schrijft veel, publiceert veel. Vaak komt de kwantiteit van de werken niet overeen met hun kwaliteit. Dit wordt opgemerkt door goede vrienden en literaire critici. Serieus afgekoeld tot het werk van Fet en het publiek.

landeigenaar

Rond dezelfde tijd verlaat Leo Tolstoy de drukte van de hoofdstad. Hij vestigt zich in Yasnaya Polyana en probeert inspiratie op te doen. Waarschijnlijk besloot Fet zijn voorbeeld te volgen en zich te vestigen in zijn landgoed in Stepanovka. Er wordt wel eens gezegd dat het leven en werk van Fet hier eindigde. Wel zijn er in deze periode interessante feiten gevonden. In tegenstelling tot Tolstoj, die echt een tweede wind vond in de provincies, laat Fet de literatuur steeds meer varen. Hij is nu gepassioneerd door het landgoed en de landbouw.

Opgemerkt moet worden dat hij als landeigenaar echt zichzelf vond. Na enige tijd vermenigvuldigt Fet zijn bezittingen door nog een aantal aangrenzende landgoederen te kopen.

Afanasy Shenshin

In 1863 publiceerde de dichter een kleine lyrische verzameling. Ondanks de kleine oplage bleef het onverkocht. Maar de buren-landeigenaren waardeerden Fet in een heel andere hoedanigheid. Gedurende ongeveer 11 jaar diende hij als een electieve vrederechter.

Het leven en werk van Afanasy Afanasyevich Fet waren ondergeschikt aan het enige doel waar hij met verbazingwekkende volharding naar toe ging - het herstel van zijn nobele rechten. In 1873 werd een koninklijk besluit uitgevaardigd, dat een einde maakte aan de veertigjarige beproevingen van de dichter. Hij werd volledig in zijn rechten hersteld en gelegaliseerd als een edelman met de achternaam Shenshin. Afanasy Afanasyevich bekent aan zijn vrouw dat hij de gehate achternaam Fet niet eens hardop wil uitspreken.

Het leven van Afanasy Fet (1820-1892) ontwikkelde zich, zonder overdrijving, op tragische wijze te zeggen: na een briljant literair debuut in de vroege jaren 40, een lange, zo niet vergetelheid, volgde er beslist stilte rond zijn naam en werk, dan een golf van belangstelling voor Fet's poëzie in 1854-1858, de publicatie van zijn gedichten in tijdschriften, de erkenning van zijn werk, en ... opnieuw vergetelheid, dit keer met vernederende beschuldigingen van "reactionair", "bescherming van de belangen van verhuurders"; twintig jaar stilte, toen er geen dichter was, maar wel een welvarende landeigenaar - en de laatste jaren van Fet's leven, die bewezen dat zijn poëtische gave niet verdween, maar integendeel sterker werd en de kenmerken kreeg van een waar genie ... Hier, in algemene termen, is leven en creativiteit het pad van een man wiens naam tijdgenoten (degenen van hen die dit konden begrijpen) naast de naam van Alexander Pushkin zetten.

Waarschijnlijk begonnen alle problemen van Fet vanaf zijn geboorte. Het verhaal van hoe landeigenaar Afanasy Shenshin zijn moeder Charlotte Fet enkele weken voor de geboorte van zijn zoon uit Duitsland en van haar man weghaalde, kostte laatstgenoemde een "rechtsverlies": op veertienjarige leeftijd werd hij erkend als een buitenlander, dat wil zeggen, geboren in Rusland, hij hield op een Russische edelman te zijn. Zijn hele leven beschouwde hij dit als een catastrofe, zijn hele leven streefde hij ernaar om de adel die hem van rechtswege toebehoorde te 'terugwinnen', en dit bepaalde het verloop van dit harde en hoogst ongebruikelijke leven.

In 1840 publiceerde Fet (onder het pseudoniem "A.F.") een verzameling gedichten genaamd " Lyrisch pantheon". En hoewel het een nogal zwakke verzameling was, bevatte het voornamelijk imitatiegedichten, merkte Belinsky in een privébrief op: "En meneer F. belooft veel!" En inderdaad, in 1841-1842 publiceerde Fet veel in tijdschriften "Moskvityanin " en "Notes of the Fatherland" (hij publiceerde 85 gedichten in deze tijdschriften in 1842-43). : de dienst van Athanasius Fet vond plaats in de outback, in de provincie Cherson, niet alleen afgesloten van de hoofdsteden, maar ook van de normale het leven in het algemeen. Hij kon echter niet stoppen met de dienst: de felbegeerde adel leek heel dichtbij, men moest volharden en wachten. In 1847, het jaar dat hij censuur kreeg toestemming om een ​​boek met zijn gedichten te publiceren, maar geld voor de publicatie ervan verscheen pas in 1850 ...

Tijdens de dienst beleefde Afanasy Fet ook een waargebeurd drama: hij ontmoette Maria Lazich, de dochter van een arme landeigenaar, ze werden verliefd, maar Fet was ervan overtuigd dat hun huwelijk onmogelijk was vanwege hun armoede. De geliefden gingen uit elkaar en al snel stierf Maria Lazich op tragische wijze, ze brandde samen met het gebouw dat oplaaide uit de lucifer die ze gooide - ze zeiden dat het een verkapte zelfmoord was ... Fet's vele gedichten zijn opgedragen aan deze gebeurtenis in zijn leven, het heeft een diep tragisch stempel op zijn ziel gedrukt, een schuldgevoel voor wat er is gebeurd.

In 1853 vonden significante en gunstige veranderingen plaats in het literaire lot van Fet: hij stapte over naar het bewakersregiment dat gestationeerd was in de buurt van St. Petersburg, en de mogelijkheid om de hoofdstad te bezoeken bleek buitengewoon vruchtbaar te zijn voor zijn literaire data. Het jaar daarop werden zijn gedichten gepubliceerd in het tijdschrift Sovremennik, hij raakte dicht bij bijna alle grote schrijvers van die tijd, vriendschap met I. S. Turgenev, wiens mening over zijn gedichten hij zeer op prijs stelde, was van bijzonder belang voor hem. Naast Sovremennik publiceerde hij ook in Fatherland Notes, Library for Reading, Russian Bulletin and Russian Word en in 1856 publiceerde hij een dichtbundel. Dit verbeterde de financiële situatie van Fet aanzienlijk, hij begon na te denken over professionele studies in de literatuur, aangezien in 1856 duidelijk werd dat militaire dienst hem geen nobele rang zou opleveren.

In 1858 ging Afanasy Fet met pensioen en vestigde zich in Moskou. Een jaar daarvoor trouwde hij met MP Botkina, het was geen liefdeshuwelijk, je zou eerder kunnen zeggen dat Fet probeerde zijn leven op te bouwen, zijn "ideale wereld" vergetend, waarvan de "vernietiging" uiteraard verband houdt met de dood van Maria Lazich.

Het einde van de jaren 50 was de tijd voor Fet toen hij zijn levenspad koos: nadat hij in 1860 land had gekocht in het district Mtsensk (waar hij geboren en getogen was) begon hij het leven van een landeigenaar te leiden. Alsof de samenvatting van zijn literaire werk de publicatie in 1863 was van een tweedelige verzamelde werken, waarvan de perceptie het meest negatief werd beïnvloed door de journalistiek van Fet, waarin hij optrad als een "landeigenaar-eigenaar", die niet kon aantrekken de sympathie van tijdschriften en critici voor hem, die zichzelf als voorlopers beschouwden. Fet zelf luisterde in deze en volgende jaren echter niet veel naar tijdschriften: hij was bezig met het huishouden, sociale activiteiten en ... filosofie en werd een "enthousiaste en onvoorwaardelijke bewonderaar" van de Duitse filosoof A. Schopenhauer, die aan hem verscheen , in zijn eigen woorden, "openbaring". Deze periode van Fet's leven omvat zijn toenadering tot Leo Tolstoj, met wie hij een gemeenschappelijke visie op het leven en literatuur had.

De laatste periode van Fet's leven begint rond het einde van de jaren '70. Hij wordt geassocieerd met het verwerven van rijkdom en de mogelijkheid om naar eigen goeddunken te leven: Fet verwerft een nieuw groot landgoed in de provincie Koersk (1877) en een huis in Moskou (1881), waar hij in de winter woont. Ook in het literaire leven verandert Fets positie, hij wordt het middelpunt van de belangstelling in literaire kringen, waarin hij zowel bewonderaars als kwaadwillenden aantreft. In 1883 werd de collectie " avondverlichting"In de toekomst werden collecties onder dezelfde naam gepubliceerd, die alleen in aantal verschilden (1885, 1888, 1891), en in 1890 werden twee delen van zijn memoires gepubliceerd" Mijn herinneringen", het derde deel -" Vroege jaren van mijn leven- werd postuum uitgebracht in 1893.

De tekst van Fet, wiens biografie we hebben onderzocht, werd een grote stap voorwaarts in de ontwikkeling van de Russische poëzie, hij was een innovatieve dichter die zijn thema's ontwikkelde en met behulp van figuratieve en expressieve middelen die alleen inherent zijn aan zijn poëtisch talent. Door de tradities van Pushkin en Zhukovsky te ontwikkelen, creëerde hij een heel speciale poëtische wereld waarin de associatieve verbindingen en muzikaliteit van het vers de basis werden voor de visie van de wereld en de belichaming van deze visie in gedichten. De wereld van de natuur in de gedichten van Fet is gehumaniseerd, maar dit wordt mogelijk dankzij enerzijds de extreme concretisering van landschapsteksten, wanneer de beschreven foto's als het ware een "foto" worden (met de meest nauwkeurige details) van de werkelijkheid, aan de andere kant geven deze zelfde foto's aanleiding tot volledige vrijheid van vereniging, ze worden als het ware een startpunt voor "denken en humanisering" door de lezer van de foto's van de natuur afgebeeld in het werk, die " brengt" het werk dichter bij de lezer. Daarom zijn de wereld van de mens en de wereld van de natuur één, ze zijn onafscheidelijk.

Fet wordt in de Russische literatuur vaak de voorloper van de symbolisten genoemd. Dit komt door de gecompliceerde metaforische aard van zijn gedichten, met het feit dat hij niet zozeer gevoelens probeerde over te brengen als wel hun schaduwen, hun bereik, hun verandering, wanneer de persoon zelf niet in staat is te begrijpen wat er met hem gebeurt , maar voelt het alleen met heel zijn ziel. Sommige onderzoekers zijn van mening dat de visuele middelen van Fet's poëzie dicht bij het impressionisme staan, wanneer met behulp van expressieve details een afbeelding in zijn innerlijke integriteit wordt voltooid, wanneer de fragmentatie van het beeld in emotionele termen veel overtuigender is dan realistische schilderijen zonder psychologisme .

Afanasy Fet werd tijdens zijn leven beschuldigd van het feit dat zijn poëzie tot "pure kunst" behoort, die de lezer zou afleiden van de strijd om de geavanceerde idealen van zijn tijd. Alleen hier is de paradox: degenen die Fet hiervan de schuld gaven, zijn lang en stevig vergeten, maar zijn poëzie leeft en blijft leven ... En waarschijnlijk gaat het hier om 'pure kunst', de kunst van het hoogste niveau, dit zijn de topprestaties van de menselijke geest, die alleen beschikbaar komen wanneer een persoon de natuurlijke gave van creativiteit behoudt en vergroot, en trouw blijft aan zichzelf en zijn talent. Dit is waarschijnlijk het geheim van de onvermoeibare charme van Afanasy Fets gedichten.