De echte naam van de eerste bedrieger in moeilijke tijden. Tijd van problemen: beknopt en duidelijk

In de geschiedenis van het oude Egypte neemt koningin Hatsjepsoet een uitzonderlijke plaats in. Ze was in staat om aan het hoofd van een machtige staat te staan en die meer dan 20 jaar te beheren. Het meest opvallende feit was echter dat de koningin werd gekroond tot de rechtmatige farao, waarbij ze de eeuwenoude Egyptische religieuze traditie van troonopvolging negeerde in aanwezigheid van een mannelijke erfgenaam - Thoetmosis III, haar neef en stiefzoon.

Hatsjepsoet was niet de eerste en enige vrouwelijke farao in de geschiedenis van Egypte, die traditioneel door mannen werd geregeerd. Lang voor Hatsjepsoet werd Egypte geregeerd door slechts twee vrouwen: Neitikert aan het einde van de 6e dynastie en Nefrusebek aan het einde van de 12e dynastie. In tegenstelling tot Hatshepsut regeerden deze koninginnen - vertegenwoordigers van vervagende dynastieën - echter niet lang. Hatsjepsoet kreeg ook de macht over een welvarende macht, wiens internationale gezag werd bevestigd door militaire campagnes in Azië en Nubië onder de directe voorgangers van de koningin - Amenhotep I (1551-1524 v.Chr.) en Thoetmosis I (1524-1518 v.Chr.).

Elke poging om zich te verzetten tegen het traditionele concept van koningschap zou tragisch kunnen eindigen, zelfs voor een vrouw die zo ambitieus en politiek onderlegd was als Hatsjepsoet leek te zijn.

Haar vader, Thoetmosis I, onderscheidde zich door grote strijdbaarheid, zijn succesvolle militaire campagnes in Nubië en Azië getuigden van de wens om de grenzen van Egypte uit te breiden en een soort tussenzone te creëren tussen Egypte en het vijandige koninkrijk Mitanni in het noordoosten. Na Thoetmosis I probeerden bijna alle farao's van de XVIII-XIX-dynastieën de grens van hun bezittingen naar de rivier de Eufraat te verleggen, aan de oevers waarvan hij een gedenksteen oprichtte. Naast de implementatie van roofzuchtige doelen, moesten de campagnes van de farao's van het begin van het Nieuwe Koninkrijk de veiligheid van Egypte waarborgen tegen invasies vanuit het noorden. Ondanks het intensievere agressieve beleid van de Egyptenaren, was deze periode in de geschiedenis van het oude Egypte echter relatief vredig in vergelijking met de tijd van de farao's Thoetmosis III en Amenhotep II, die onmiddellijk na Hatsjepsoet regeerden binnen dezelfde dynastie. Het resultaat van succesvolle campagnes was de uitgebreide tempelbouw in de hoofdstad van Thebe (Uaset). De aandacht van de zegevierende farao's was voornamelijk gericht op het belangrijkste heiligdom van de stad Karnak-tempel (Ipet-Sut), gewijd aan de koning van de goden Amon, de beschermheilige van de farao's die in Thebe regeerden, en de macht die ze creëerden. Grootschalig bouwen zou natuurlijk onmogelijk zijn geweest zonder de economische opkomst van Egypte, veroorzaakt door de instroom van buit van de veroverde volkeren. Thoetmosis I stuurde zijn belangrijkste troepen naar de verheffing van de tempel van Amon in Karnak, wat overeenkwam met het beleid van de farao's, die Thebe de kenmerken wilden geven van een ongewone, zegevierende stad, waarin een machtige godheid is.

Toen Thoetmosis I stierf, ging de macht over op Thoetmosis II (1518-1504 v.Chr.). Uit zijn huwelijk met koningin Ahmes had Thoetmosis twee dochters - Hatshepsut en Nefrubiti, die vroeg stierven. Van zijn tweede vrouw, Mutnofret, had hij ook drie zonen, waaronder Thoetmosis II, die de erfgenaam werd. Thoetmosis trouwde met Hatsjepsoet.

Hatshepsut was tegen die tijd 15 tot 20 jaar oud. Het is niet met zekerheid te zeggen of ze vóór de dood van haar vader met Thoetmosis II was getrouwd. In ieder geval was ze nu de 'grote koninklijke vrouw'. Het bewind van Thoetmosis II is praktisch in duisternis gehuld; volgens één gegevens regeerde hij 3 jaar, volgens anderen 14 jaar (!). Het is bekend dat hij probeerde een veroveringspolitiek te voeren, zowel in het zuiden als in het noorden. Slechte gezondheid, Thoetmosis II stierf, met achterlating van het zoontje Thoetmosis III van zijn tweede vrouw Iset en de ervaren koningin Hatsjepsoet, die blijkbaar ouder was dan haar echtgenoot. Omdat Thoetmosis III te klein was om alleen te regeren, nam Hatsjepsoet de taken van regent op zich, misschien vanaf het begin omdat ze alle macht aan zichzelf wilde toe-eigenen. Er zijn veel meningen en interpretaties onder Egyptologen over wanneer en hoe Hatsjepsoet zijn doel bereikte. Gebeurde het op natuurlijke wijze of als gevolg van een gerechtelijke strijd? Was het een usurpatie, of was het de coördinatie van tante en neef? Het is zelfs niet min of meer precies bekend hoe oud Hatsjepsoet en Thoetmosis III waren toen deze onder de hoede was van zijn tante-stiefmoeder. De verduidelijking van deze kwestie wordt verder bemoeilijkt door de relativiteit van de data van de Egyptische chronologie, die zeer willekeurig is in verhouding tot de moderne chronologie, om nog maar te zwijgen van het feit dat door de schaarste aan bronnen soms niet eens bekend is hoeveel jaren regeerde deze of die farao. Wat betreft de data van de regering die door de auteur zijn aangenomen, deze zijn ontleend aan de monografie van P. Clayton en lijken behoorlijk overtuigend, hoewel er ook andere chronologische opties zijn.

Volgens de Poolse egyptoloog J. Karkowski was Thoetmosis III niet ouder dan 2 jaar na de dood van Thoetmosis II, terwijl Hatsjepsoet niet ouder was dan 15 jaar. “Daarom moesten hoge functionarissen en mogelijk de moeder van Hatsjepsoet, koningin Ahmes, de controle over het land overnemen. De reden voor de erkenning van de politieke rol van Hatshepsut door tijdgenoten was het feit dat zij na de dood van haar man de oudste vertegenwoordiger van de koninklijke familie was. Om haar heen, in haar jeugd, toen Thoetmosis I nog leefde, werd een gerechtsstaf gevormd. Tijdens het regentschap werd Hatsjepsoet 20 jaar oud. Volgens Egyptische bronnen is het onmogelijk vast te stellen hoe actief Hatshepsuts deelname aan de regering was. Het is nogal moeilijk om de vraag te beantwoorden wie de bedenker was van het idee om Hatsjepsoet tot farao uit te roepen. Veel wijst er in ieder geval op dat dit gebeurde in het 7e jaar van de regering van Thoetmosis III, toen Hatsjepsoet al volwassen was. Het is ook waarschijnlijk dat ze een actieve rol heeft gespeeld in deze beslissing.

Op de een of andere manier, volgens de meest voorkomende versie onder wetenschappers, regeerde Thoetmosis III de eerste twee jaar na de dood van zijn vader in zijn eigen naam (natuurlijk, behalve het regentschap van Hatshepsut). Op de monumenten van die tijd werd Hatsjepsoet afgebeeld achter de figuur van Thoetmosis III onder de titels van koningin en grote koninklijke echtgenote. Op de blokken van Karnak verschijnt Hatshepsut in afbeeldingen van religieuze ceremonies die alleen de farao kon uitvoeren.

Over deze periode schreef de hofarchitect Ineni: “Zijn zoon (Thoetmosis II) nam zijn plaats in als de koning van de Twee Landen5). Hij begon te heersen op de troon van degene die hem ontving. Zijn zus, de vrouw van de god Hatsjepsoet, zorgde voor het land. Beide landen (leefden) volgens haar plannen, werkten voor haar, Egypte - in grote ijver! Het nuttige zaad van God (dat wil zeggen Hatsjepsoet) dat uit hem kwam! Het boegtouw van het zuiden, de meerpaal van de zuiderlingen, het achtersteventouw van dit uitstekende land van het noorden. Meesteres van bestellingen, uitstekend in haar plannen; dat, volgens de toespraak waarvan Both Shores (dat wil zeggen Egypte) voortdurend tevreden is (blijven).

Alles veranderde echter snel toen Hatsjepsoet de steun kreeg van invloedrijke edelen aan het hof. Ze concentreerde de regering van het land volledig in haar handen en liet haar neef alleen secundaire functies over. Deze politieke stap ging niet gepaard met omwentelingen: noch de vijandschap van de tegenpartijen, noch de burgeroorlog. Hatsjepsoet kon echter alleen een dergelijke stap zetten met de steun van toegewijde en ongetwijfeld geïnteresseerde hoogwaardigheidsbekleders, waarvan de belangrijkste Hapuseneb en Senmut waren. Er moet worden aangenomen dat de koningin haar omgeving behoorlijk drastisch veranderde, waardoor de oude edelen - het leger van Thoetmosis I - achterbleven. Misschien probeerde Hatsjepsoet het eerdere expansionistische beleid van de farao's te veranderen. Tijdens haar regering voerde Egypte in ieder geval geen veroveringsoorlogen. Zelfs in het 2e jaar van de regering van Thoetmosis III voorspelde het orakel van de god Amon de macht van Hatsjepsoet (hoewel zonder aan te geven wanneer dit zou gebeuren). Op de een of andere manier zijn de ware redenen voor deze beslissing helaas onduidelijk. Des te vreemder is het feit dat ze pas vijf jaar later volledig farao werd, dat wil zeggen in het 7e jaar van de regering van Thoetmosis III en haar regentschap.

Om zijn nieuwe positie te bevestigen, beveelt Hatsjepsoet zichzelf te portretteren in de gedaante van een mannelijke koning met alle insignes van de macht van de farao's. De oude koninklijke titels werden gewijzigd rekening houdend met het geslacht van de heerser. Volgens de religieuze traditie werd de heersende farao geïdentificeerd met de god Horus, maar Hatsjepsoet werd vaak de vrouwelijke Horus genoemd, wat duidelijk in tegenspraak was met de Egyptische ideeën over de farao. In de beeldhouwkunst en reliëfs van de periode van autocratische heerschappij, verschijnt Hatshepsut in mannelijke kleding, en haar verschijning wordt weergegeven in overeenstemming met de canon van het beeld van het mannelijk lichaam, met uitzondering van de weinige vroege beelden van de koningin die zijn gekomen naar ons toe.

Het ware uiterlijk van Hatsjepsoet is niet gemakkelijk vast te stellen. Meestal werd de farao als eeuwig jong en sterk beschouwd, en op basis hiervan creëerden Egyptische kunstenaars een nogal voorwaardelijk, symbolisch portret van de heerser, dus het is erg moeilijk om de werkelijke karaktereigenschappen van de afgebeelde persoon te beoordelen. Je kunt echter proberen het portret van Hatsjepsoet na te bootsen: een sierlijk ovaal van het gezicht dat taps toeloopt naar een kleine kin, amandelvormige ogen die kenmerkend zijn voor een Egyptische vrouw, een dunne vooruitstekende neus, smalle, licht lachende lippen en lang zwart haar. We mogen echter niet vergeten dat de sculpturen koninginnen belichaamden en geen realistisch portret van het Romeinse type waren.

Toen Hatshepsut farao werd, maakten de priesters van Amon een propagandatekst over de verkiezing van Hatshepsut als erfgenaam door Thoetmosis I, en de legende van haar goddelijke oorsprong van koningin Ahmes en de koning van de goden Amon, die de vorm aannam van farao Thoetmosis L.

“Zowel tijdens het regentschap als na de kroning benadrukt Hatsjepsoet zijn speciale eerbied voor de goden, vooral voor de hoofdgod Amon. Haar regering werd gekenmerkt door de bloei van het theologische denken, wat tot uiting kwam in de tempels en kapellen die ze bouwde. Tegelijkertijd komt de wens om iets nieuws te creëren, voorheen onbekend, duidelijk tot uiting, wat volledig tot uiting kwam in de prachtige tempel van Deir el-Bahri. Deze tempel, gelegen op de westelijke oever van de Nijl, begon met de bouw van de koningin in het 8e jaar van haar regering, kort na haar kroning. Opgedragen aan de begrafeniscultus van de koningin, moest dit heiligdom haar macht en grootsheid demonstreren. De nieuwe tempel zou waarschijnlijk de verbeelding van tijdgenoten verbazen. Allereerst was het opgedragen aan Amon en Ka, de koninginnen. Naast het heiligdom van Amon, Ra, Hathor, Anubis en de vergoddelijkte Thoetmosis I werden in de tempel vereerd.De tempel was versierd met zuilengalerijen en ging op organische wijze op in het omringende rotslandschap van de westelijke oever van de Nijl. Naast elegante polychrome reliëfs had de tempel 200 beelden, 22 sfinxen, 40 Osirische beelden die de koningin voorstellen die zittend of knielend was, ongeveer 120 sfinxen sierden de binnenplaatsen en de weg. De maker van dit wonder van de Egyptische architectuur is Senmut, een getalenteerde architect en een belangrijke hoogwaardigheidsbekleder. Hij was ook een van de organisatoren van de beroemde expeditie van de Egyptenaren naar het semi-legendarische land Punt, vermoedelijk gelegen op het grondgebied van het moderne Somalië aan de oevers van de Golf van Aden, waarmee ze sinds de oudheid handelsbetrekkingen onderhielden. Blijkbaar beschouwde Hatsjepsoet de zee-expeditie naar Punt als een van de belangrijkste gebeurtenissen van haar regeerperiode, waardig voor voortzetting. De geschiedenis van deze handelsexpeditie (meer precies, militaire handelsexpeditie) is vastgelegd in een reeks reliëfscènes in de zogenaamde portiek van Punt in Deir el-Bahri. Dit is de belangrijkste bron van Hatsjepsoet's reis naar Punt. Hoewel de Egyptenaren eerder expedities naar dit land hadden uitgerust, in het tijdperk van de Oude en Middeleeuwse Koninkrijken, was de expeditie die door Hatshepsut was gestuurd veel groter en het was de eerste sinds het begin van het Nieuwe Koninkrijk na een lange onderbreking in de betrekkingen met Punt, die kwam aan het einde van het Middenrijk na de tijd van problemen en de verovering van Egypte door de Hyksos.

Het doel van de reis naar het "land van God" was om handelsbetrekkingen aan te knopen en exotische goederen te kopen: panters, huiden van zeldzame dieren, struisvogelveren, ivoor, waardevolle houtsoorten en levende bomen zelf, overgeplant in manden en, in in het bijzonder wierook voor tempelrituelen. Deze belangrijke gebeurtenis vond plaats in het 9e jaar van de regering van Thoetmosis III, in feite in het tweede jaar van de regering van Hatshepsut - de farao, dat wil zeggen, op het moment dat de tempel werd gebouwd in Deir el-Bahri. De deelnemers aan de expeditie moesten levende soorten geurige bomen naar Thebe brengen om ze op kunstmatige terrassen en op de binnenplaats van de tempel te planten en zo "Punt in de tempel te rangschikken". “Hoewel de Egyptenaren samen met militaire detachementen in het land Punt aankwamen, werd Punt niet veroverd door Egyptische troepen. Hatshepsut stuurde haar 'koninklijke ambassadeur' naar Punt op precies dezelfde manier als de Egyptische farao's hun ambassadeurs naar onafhankelijke staten stuurden. De inspanningen van de expeditieleiders werden beloond met goud, Hatsjepsoet nam zelf de geschenken van Punt aan, het goud en de mirre wegend: “De beste mirre was op al zijn leden, zijn geur (was) de geur van God. ... Haar huid was als het ware verguld met licht goud, glanzend, zoals (dat) de sterren doen, binnen de (tempel) feestelijke binnenplaats in het aangezicht van de hele aarde.

Wetenschappers van de Universiteit van Boston hebben bewezen dat de beroemdste koningin van Egypte opzettelijk zelfmoord pleegde met cosmetica en therapeutische preparaten voor de huid van het gezicht. Ze kwamen tot deze conclusie na bestudering van de inhoud van de flacon van deze koningin, die zich in het Museum van Egyptologie bevindt.

Het omvatte vetzuren, nootmuskaat, palmolie. Bovendien bevatte het asfalt en creosoot, die in die tijd veel werden gebruikt om verschillende eczeem te behandelen.

Maar het meest interessante in zijn samenstelling is ook de gevaarlijkste kankerverwekkende stof ter wereld - benzopyreenhars. Het is bekend dat deze stof kanker veroorzaakt bij rokers. Blijkbaar gebruikte Hatshepsut dit middel behoorlijk intensief, waardoor ze een vreselijke en ongeneeslijke ziekte kreeg - huidkanker, in plaats van bijna esthetisch eczeem dat haar huid ontsierde. En gezien de beschrijving van verschillende historische kronieken die tot onze tijd zijn teruggekomen, kwam de dood van de koningin precies door deze ziekte.

De tempel in Deir el-Bahri, dit "Egyptische Parthenon", dat het architecturale symbool werd van de regering van Hatsjepsoet, was niet het enige object van haar bouwactiviteit, die zich in verschillende steden van het land ontvouwde: Thebe, Hermopolis, Hermontis, El Kouss , El Kaba, Armante, Medamude, Kom-Ombo, Elephantine, Speos-Artemidos. Hatsjepsoet hechtte blijkbaar een speciale betekenis aan de laatste van deze plaatsen en droeg deze rotstempel bij Beni Hassan op aan de leeuwin-godin Pakhet. Volgens religieuze overtuigingen sloeg deze godin de aanvallen van de geesten van de woestijn af. In Hatshepsuts aandacht voor de regionale heiligdommen zag Yu. Ya. Perepelkin de wens van de koningin om bevriend te zijn met de tempeladel, met de plaatselijke adel in het algemeen. "Lokale vorsten zijn lange tijd de beheerders van de priesters in hun steden geweest, en vaak de hogepriesters van plaatselijke goden."

De dood van Hatsjepsoet lijkt nogal plotseling. Volgens de Egyptische kalender stierf ze tussen het 20e en 22e jaar van de regering van Thoetmosis III. Voortzetting van de traditie van haar voorgangers, Hatshepsut stuurde expedities voor de winning van turkoois naar de Sinaï, in het gebied van het moderne Serabit el-Khadim. Een stèle uit het 20e regeringsjaar van Thoetmosis III, geïnstalleerd in de tempel van Hathor in de Sinaï, bevat de naam Hatshepsut, wat betekent dat ze toen nog leefde. In het 21e jaar zijn er echter geen vermeldingen meer van Hatshepsut, en ze zijn ook niet in het 22e jaar, toen Thoetmosis III alleen een expeditie stuurde; blijkbaar begon hij tegen die tijd te regeren zonder Hatshepsut. "Het lijdt geen twijfel dat Hatsjepsoet stierf, maar we kennen geen enkel document waarin dit zou worden vermeld. Traditioneel wordt aangenomen dat Thoetmosis III fel een hekel had aan zijn tante, die hem te lang op de achtergrond hield, en daarna haar dood begon de herinnering aan haar haastig uit te wissen, wat vooral tot uiting kwam in de vernietiging van haar afbeeldingen en namen. De Sovjet-egyptoloog M. E. Mathieu schreef bijvoorbeeld: "Thoetmosis III vernietigde alle sculpturen van Deir el-Bahri zo zorgvuldig dat vóór de opgravingen niemand zelfs maar aan hun bestaan dacht. Door tientallen prachtige beelden van zijn gehate stiefmoeder-tante te verwijderen en in stukken te breken, geloofde Thoetmosis III niet alleen de herinnering aan haar van de aardbodem en uit de herinnering aan zijn volk te wissen, maar zelfs het hiernamaals van haar ziel te vernietigen . De radicale reconstructie van de Karnak-tempel, ondernomen door Thoetmosis III, had blijkbaar precies dit doel nagestreefd. Ook Perepelkin deelt dit bijna algemeen aanvaarde standpunt. De oude naaste medewerkers van Hatshepsut waren op het gebied van nauwkeurige observatie van Thoetmosis III, de graven van sommigen van hen, die tegen die tijd waren overleden, werden vernietigd. Zo zien de acties van Thoetmosis III eruit na de dood van de koningin. Deze "repressie" wordt door sommige binnen- en buitenlandse egyptologen beschouwd als een gevolg van Thoetmosis' persoonlijke haat tegen Hatsjepsoet en een scherpe wending in de politiek, de hervatting van de koers om de veroveringen voort te zetten die niet onder haar vielen.

De vraag blijft echter waarom Thoetmosis III niet alleen niet alle beelden van Hatsjepsoet vernietigde, maar ook helemaal niet haar herdenkingstempel in Deir el-Bahri? Men herinnert zich misschien dat de tempel in Deir el-Bahri niet alleen aan Hatshepsut was gewijd, maar ook aan andere goden en, in de eerste plaats, aan Amon, de god van het machtigste priesterschap, met wie Thoetmosis III niet kon negeren. Maar waarom hebben de farao's (inclusief Thoetmosis III) in dit geval zonder aarzelen de hele suite en zalen in het centrale heiligdom van deze god in Karnak verbouwd en vernietigd? Dit is precies wat je mag verwachten van Thoetmosis, die de herinnering aan Hatsjepsoet nastreeft, zoals hij in sommige onderzoeken naar voren komt.

Als de militante Thoetmosis echt haat koesterde voor zijn tante-stiefmoeder, als hij de naam Hatsjepsoet aan de vergetelheid wilde geven, dan deed hij dat eigenlijk pas geruime tijd na haar dood en zeer selectief. Hoogstwaarschijnlijk verwijderde de farao de monumenten van Hatshepsut niet om persoonlijke redenen, maar werd geleid door politieke en religieuze overwegingen, aangezien het onnatuurlijke bestaan van een vrouwelijke farao in tegenspraak was met het wereldbeeld van de oude Egyptenaren en niet overeenkwam met het idee van een kosmische wereld orde, waar alles zijn juiste plaats innam. Het is opmerkelijk dat de namen en afbeeldingen van Hatsjepsoet binnen de iconografie van de koningin (en niet de farao!) onaangeroerd bleven. De Franse egyptoloog K. Jacques gelooft dat „de haat tegen Thoetmosis III in de verbeelding van sommige egyptologen bestaat. Het afbrokkelen, gladstrijken, vernietigen van beelden wordt geassocieerd met het nastreven van bepaalde magische doelen die nog niet bevredigend verklaard kunnen worden. Inderdaad, een aantal inscripties en reliëfscènes worden op zo'n vreemde manier neergehaald dat hun contouren duidelijk zichtbaar blijven; Jacques schrijft deze acties al toe aan Ramses II (1279-1212 v.Chr.). Misschien acceptabeler is de mening van Karkovsky, die schrijft dat "de vernietiging van de namen en standbeelden van Hatshepsut, evenals andere afbeeldingen van haar, begon aan het einde van de regering van Thoetmosis III, vele jaren na de dood van de koningin . Dit was een weloverwogen politieke beslissing, en niet een gevolg van de blinde haat van de farao, veroorzaakt door de ondergeschikte positie die hij innam tijdens het bewind van Hatsjepsoet. De reden voor de vernietiging van afbeeldingen en inscripties was de wens om het precedent te elimineren dat de volgorde van troonopvolging zou bemoeilijken, waarin een vrouw farao kon worden. Bovendien groeiden de erfgenamen van de troon voor de ogen van Thoetmosis III op en hij wilde de situatie niet herhalen die zich ontwikkelde na de dood van Thoetmosis I en Thoetmosis II, die geen volwassen zonen achterlieten. Het was noodzakelijk om de gelegenheid voor machtsoverdracht aan de koningin of prinses uit te sluiten. Dus de macht van de farao, bereikt door Hatshepsut, was slechts een episode en leidde niet tot het feit dat vrouwen het recht hadden om te vechten voor de macht over Egypte.

Twee van tevoren door Hatsjepsoet voorbereide graven zijn bewaard gebleven. De eerste werd uitgehouwen in Wadi Sikket Taka el-Zeid toen Hatsjepsoet in haar rol als koningin en regent bleef, maar dit graf werd nooit gebruikt, hoewel er een kwartsietsarcofaag in werd gevonden. Het tweede graf, al bedoeld voor Hatsjepsoet de farao, bevindt zich in de Vallei der Koningen - de traditionele begraafplaats van de farao's van het tijdperk van het Nieuwe Rijk, te beginnen met Thoetmosis I. De mummie van Hatsjepsoet werd daar echter ook niet gevonden. De identificatie van het lichaam van de grote Hatsjepsoet met een niet nader genoemde vrouwelijke mummie uit het graf van de verpleegster van de koningin is controversieel.

Toen wetenschappers in 1903 het graf van de glorieuze vrouwelijke farao Hatshepsut ontdekten, ontdekten ze dat het graf leeg was. Enige tijd later werden twee mummies gevonden in een van de kamers in de buurt - een in een kist en een gewoon op de vloer. Archeologen beschouwden de mummie in de kist (en het bleek de oppas Hatsjepsoet te zijn) waardevoller en namen hem mee, en de tweede - zonder versieringen en dure kleding - bleef liggen totdat hij in onze eeuw opnieuw werd ontdekt. Archeoloog Zahi Hawass, die haar weer tegenkwam, realiseerde zich dat de mummie niet zo eenvoudig is als het leek voor zijn voorgangers. Hij vestigde de aandacht op het feit dat de linkerhand tegen het hart werd gedrukt - alleen farao's en hun vrouwen werden op deze manier begraven tijdens de 18e dynastie.
Is het Hatsjepsoet? Maar hoe dit te controleren? Hawass herinnerde zich dat ze in 1880 een doos met de tand van Hatshepsut hadden gevonden, misschien de tandarts vragen om een vergelijking te maken? En inderdaad - de gevonden tand kwam idealiter op de plaats van de verloren tand.

Genetisch onderzoek bevestigd - dit is de beroemde farao Hatshepsut.

De vrouwelijke farao van het oude Egypte uit de 18e dynastie, die erin slaagde Egypte te herstellen na de aanval van de Hyksos, en ook vele monumenten van Egypte bouwde. Ze is een van de eerste vrouwelijke koninginnen en staat op gelijke voet met de beroemdste vrouwen in de wereldgeschiedenis, evenals met de beroemde heersers van Egypte.

Volgens historische gegevens regeerde koningin Hatsjepsoet 21 jaar en 9 maanden.

Modern onderzoek heeft aangetoond dat de koningin regeerde in 1490/1489-1468 voor Christus. e. Maar een fout van 10 jaar is mogelijk, deze is niet meer precies vast te stellen. Ze was de dochter van de derde farao van de XVIII dynastie Thoetmosis I en koningin Ahmes en werd de "Vrouw van God" - de hogepriesteres van de god Amon

Hatshepsut had slechts één zus en drie halfbroers. Het feit dat zij het was die de farao werd, verklaren de onderzoekers haar sterke karakter en invloed op Thoetmosis II
Reliëf van het "Rode Heiligdom" in de Karnak-tempel, met een afbeelding van Hatshepsut naast Thoetmosis III.

Het is met zekerheid bekend dat na de dood van Thoetmosis II in 1490 v.Chr. e. De 12-jarige Thoetmosis III werd tot farao uitgeroepen en Hatsjepsoet was zijn opvolger. Maar een paar jaar later werd de jonge farao uit de macht gezet en kwam koningin Hatshepsut op de troon. Men geloofde dat de god Amon zelf haar aan de macht zegende.

Hieronder is een sculptuur van Hatshepsut afgebeeld in het Metropolitan Museum of Art in New York. De koningin is afgebeeld met alle symbolen van de farao

Volgens de regels kon alleen een man farao zijn, omdat Hatsjepsoet vaak een valse baard en mannenkleren droeg, maar vaak van deze traditie afweek. Haar heerschappij viel op een periode van sterke welvaart van het Egyptische koninkrijk, vooral op het gebied van de bouw, na het bouwen en herstellen van vele monumenten. Meer dan het alleen werd gebouwd door farao Ramses II

Standbeeld van Ramses II in het museum van Turijn

Het beroemdste monument uit haar periode was de prachtige tempel van Hatshepsut in Deir el-Bahri, die in 9 jaar werd gebouwd.

Granieten sfinx met het gezicht van Hatshepsut

Onder haar heerschappij bloeide Egypte economisch op. Er werd zelfs een vloot gebouwd die expedities maakte naar verschillende landen, waaronder het mysterieuze land Punt. Fresco's met elementen van gebeurtenissen uit deze expeditie zijn te zien in de tempel van Hatshepsut

Wetenschappers hebben bewezen dat de koningin ook militaire campagnes leidde, waaronder een campagne tegen Nubië, en ook het Sinaï-schiereiland, Zuid-Syrië en Palestina veroverde. Hatsjepsoet stierf in 1468 voor Christus. e. Analyse van de mummie toonde aan dat ze op 50-jarige leeftijd stierf aan natuurlijke ziekten.

Paar osirische beelden van Hatshepsut voor de tempel in Deir el-Bahri

De koningin bezat maar liefst twee graven, maar haar mummie werd in geen van hen gevonden, omdat lange tijd werd aangenomen dat ze werd vernietigd tijdens het plunderen van de kamer. Maar in 2006 werd de mummie gevonden in het Egyptisch Museum in Caïro. Deze mummie werd gevonden in een kleine tombe in de Vallei der Koningen en in 1906 naar Caïro vervoerd, vermoedelijk de mummie van Sat-Ra, de verpleegster van de koningin.
Op de foto de mummie van Hatshepsut:

Het was mogelijk om de mummie van de koningin te identificeren in de loop van een complexe genetische analyse, door een tand gevonden in een doos met de afbeelding van Hatshepsut. De ontdekking van deze mummie wordt beschouwd als de belangrijkste ontdekking in de Vallei der Koningen, na de ontdekking van het graf van Toetanchamon.

De studie van de mummie werd gefinancierd door het Amerikaanse Discovery Channel, dat in 2007 een documentaire over dit onderwerp produceerde die je gezien moet hebben.

Hatsjepsoet was niet de eerste en enige vrouwelijke farao in de geschiedenis van Egypte, die traditioneel door mannen werd geregeerd. Lang voor Hatsjepsoet werd Egypte geregeerd door slechts twee vrouwen: Neitikert aan het einde van de 6e dynastie en Nefrusebek aan het einde van de 12e (1). In tegenstelling tot Hatshepsut regeerden deze koninginnen - vertegenwoordigers van vervagende dynastieën - echter niet lang. Hatshepsut kreeg ook de macht over een welvarende macht, wiens internationale gezag werd bevestigd door militaire campagnes in Azië en Nubië onder de directe voorgangers van de koningin, Amenhotep! (1551-1524 v.Chr.) en Thoetmosis! (1524-1518 v. Chr.).

Haar vader, Thoetmosis I, onderscheidde zich door grote strijdbaarheid, zijn succesvolle militaire campagnes in Nubië en Azië getuigden van de wens om de grenzen van Egypte uit te breiden en een soort tussenzone te creëren tussen Egypte en het vijandige koninkrijk Mitanni in het noordoosten. Na Thoetmosis I probeerden bijna alle farao's van de XVIII-XIX-dynastieën de grens van hun bezittingen naar de rivier de Eufraat te verleggen, aan de oevers waarvan hij een gedenksteen oprichtte. Naast de implementatie van roofzuchtige doelen, moesten de campagnes van de farao's van het begin van het Nieuwe Koninkrijk de veiligheid van Egypte waarborgen tegen invasies vanuit het noorden. Ondanks het actieve agressieve beleid van de Egyptenaren was deze periode in de geschiedenis van het oude Egypte echter relatief vredig in vergelijking met de tijd van de farao's Thoetmosis III en Amenhotep II, die onmiddellijk na Hatsjepsoet regeerden binnen dezelfde dynastie. Het resultaat van succesvolle campagnes was de uitgebreide tempelbouw in de hoofdstad van Thebe (Uaset). De aandacht van de zegevierende farao's was voornamelijk gericht op het belangrijkste heiligdom van de stad Karnak-tempel (Ipet-Sut), gewijd aan de koning van de goden Amon, de beschermheilige van de farao's die in Thebe regeerden, en de macht die ze creëerden. Grootschalig bouwen zou natuurlijk onmogelijk zijn geweest zonder de economische opkomst van Egypte, veroorzaakt door de instroom van buit van de veroverde volkeren. Thoetmosis I stuurde zijn belangrijkste troepen naar de verheffing van de tempel van Amon in Karnak, wat overeenkwam met het beleid van de farao's, die Thebe de kenmerken wilden geven van een ongewone, zegevierende stad, waarin een machtige godheid is.

Hatshepsut was tegen die tijd 15 tot 20 jaar oud. Het is niet met zekerheid te zeggen of ze vóór de dood van haar vader met Thoetmosis II was getrouwd. In ieder geval was ze nu de 'grote koninklijke vrouw'. Het bewind van Thoetmosis II is praktisch in duisternis gehuld; volgens één gegevens regeerde hij 3 jaar, volgens anderen 14 jaar (!). Het is bekend dat hij probeerde een veroveringspolitiek te voeren, zowel in het zuiden als in het noorden. Slechte gezondheid, Thoetmosis II stierf, met achterlating van het zoontje Thoetmosis III van zijn tweede vrouw Iset en de ervaren koningin Hatsjepsoet, die blijkbaar ouder was dan haar echtgenoot. Omdat Thoetmosis III te klein was om alleen te regeren, nam Hatsjepsoet de taken van regent op zich, misschien vanaf het begin omdat ze alle macht aan zichzelf wilde toe-eigenen. Er zijn veel meningen en interpretaties onder Egyptologen over wanneer en hoe Hatsjepsoet zijn doel bereikte. Gebeurde het op natuurlijke wijze of als gevolg van een gerechtelijke strijd? Was het een usurpatie, of was het de coördinatie van tante en neef? Het is zelfs niet min of meer precies bekend hoe oud Hatsjepsoet en Thoetmosis III waren toen deze onder de hoede was van zijn tante-stiefmoeder. De verduidelijking van deze kwestie wordt verder bemoeilijkt door de relativiteit van de data van de Egyptische chronologie, die zeer willekeurig is in verhouding tot de moderne chronologie, om nog maar te zwijgen van het feit dat door de schaarste aan bronnen soms niet eens bekend is hoeveel jaren regeerde deze of die farao. Wat betreft de data van de regering die door de auteur zijn aangenomen, deze zijn ontleend aan P. Claytons monografie (3) en lijken behoorlijk overtuigend, hoewel er ook andere chronologische opties zijn.

Volgens de Poolse egyptoloog J. Karkowski was Thoetmosis III niet ouder dan 2 jaar na de dood van Thoetmosis II, terwijl Hatsjepsoet niet ouder was dan 15 jaar. “Daarom moesten hoge functionarissen en mogelijk de moeder van Hatsjepsoet, koningin Ahmes, de controle over het land overnemen. De reden voor de erkenning van de politieke rol van Hatshepsut door tijdgenoten was het feit dat zij na de dood van haar man de oudste vertegenwoordiger van de koninklijke familie was. Om haar heen, in haar jeugd, toen Thoetmosis I nog leefde, werd een gerechtsstaf gevormd. Tijdens het regentschap werd Hatsjepsoet 20 jaar oud. Volgens Egyptische bronnen is het onmogelijk vast te stellen hoe actief Hatshepsuts deelname aan de regering was. Het is nogal moeilijk om de vraag te beantwoorden wie de bedenker was van het idee om Hatsjepsoet tot farao uit te roepen. Veel wijst er in ieder geval op dat dit gebeurde in het 7e jaar van de regering van Thoetmosis III, toen Hatsjepsoet al volwassen was. Het is ook waarschijnlijk dat zij actief heeft deelgenomen aan deze beslissing” (4).

Over deze periode schreef de hofarchitect Ineni: “Zijn zoon (Thoetmosis II) nam zijn plaats in als de koning van de Twee Landen (5). Hij begon te heersen op de troon van degene die hem ontving. Zijn zus, de vrouw van God (6) Hatsjepsoet zorgde voor het land. Beide landen (leefden) volgens haar plannen, werkten voor haar, Egypte - in grote ijver! Het nuttige zaad van God (dat wil zeggen Hatsjepsoet) dat uit hem kwam! Het boegtouw van het zuiden, de meerpaal van de zuiderlingen, het achtersteventouw van dit uitstekende land van het noorden. Meesteres van bestellingen, uitstekend in haar plannen; degene volgens wiens toespraak Both Shores (dat wil zeggen Egypte) constant tevreden (blijven)” (7).

Om zijn nieuwe positie te bevestigen, beveelt Hatsjepsoet zichzelf te portretteren in de gedaante van een mannelijke koning met alle insignes van de macht van de farao's. De oude koninklijke titels werden gewijzigd rekening houdend met het geslacht van de heerser. Volgens de religieuze traditie werd de heersende farao geïdentificeerd met de god Horus, maar Hatsjepsoet werd vaak de vrouwelijke Horus genoemd (!), wat duidelijk in tegenspraak was met de Egyptische ideeën over de farao. In de beeldhouwkunst en reliëfs van de periode van autocratische heerschappij, verschijnt Hatshepsut in mannelijke kleding, en haar verschijning wordt weergegeven in overeenstemming met de canon van het beeld van het mannelijk lichaam, met uitzondering van de weinige vroege beelden van de koningin die zijn gekomen naar ons toe.

Het ware uiterlijk van Hatsjepsoet is niet gemakkelijk vast te stellen. Meestal werd de farao als eeuwig jong en sterk beschouwd, en op basis hiervan creëerden Egyptische kunstenaars een nogal voorwaardelijk, symbolisch portret van de heerser, dus het is erg moeilijk om de werkelijke karaktereigenschappen van de afgebeelde persoon te beoordelen. Je kunt echter proberen het portret van Hatsjepsoet na te bootsen: een sierlijk ovaal van het gezicht dat taps toeloopt naar een kleine kin, amandelvormige ogen die kenmerkend zijn voor een Egyptische vrouw, een dunne vooruitstekende neus, smalle, licht lachende lippen en lang zwart haar. Men moet echter niet vergeten dat de sculpturen de Ka (8) van de koningin belichaamden en geen realistisch portret van het Romeinse type waren.

Toen Hatsjepsoet farao werd, maakten de priesters van Amon een propagandatekst over de verkiezing Hatshepsut werd geërfd door Thoetmosis I, en de legende van haar goddelijke oorsprong van koningin Ahmes en de koning van de goden Amon, die de vorm aannam van farao Thoetmosis I.

nieuw, voorheen onbekend, dat volledig tot uiting kwam in de prachtige tempel van Deir el-Bahri ”(9). Deze tempel, gelegen op de westelijke oever van de Nijl, begon met de bouw van de koningin in het 8e jaar van haar regering, kort na haar kroning. Opgedragen aan de begrafeniscultus van de koningin, moest dit heiligdom haar macht en grootsheid demonstreren. De nieuwe tempel zou waarschijnlijk de verbeelding van tijdgenoten verbazen. Allereerst was het opgedragen aan Amon en Ka, de koninginnen. Naast het heiligdom van Amon, Ra, Hathor, Anubis en de vergoddelijkte Thoetmosis I werden in de tempel vereerd.De tempel was versierd met zuilengalerijen en ging op organische wijze op in het omringende rotslandschap van de westelijke oever van de Nijl. Naast elegante polychrome reliëfs had de tempel 200 beelden, 22 sfinxen, 40 Osirische beelden die de koningin zittend of knielend afbeelden, ongeveer 120 sfinxen sierden de binnenplaatsen en de weg (10). De maker van dit wonder van de Egyptische architectuur is Senmut, een getalenteerde architect en een belangrijke hoogwaardigheidsbekleder. Hij was ook een van de organisatoren van de beroemde expeditie van de Egyptenaren naar het semi-legendarische land Punt, vermoedelijk gelegen op het grondgebied van het moderne Somalië aan de oevers van de Golf van Aden, waarmee ze sinds de oudheid handelsbetrekkingen onderhielden. Blijkbaar beschouwde Hatsjepsoet de zee-expeditie naar Punt als een van de belangrijkste gebeurtenissen van haar regeerperiode, waardig voor voortzetting. De geschiedenis van deze handelsexpeditie (meer precies, militaire handelsexpeditie) is vastgelegd in een reeks reliëfscènes in de zogenaamde portiek van Punt in Deir el-Bahri. Dit is de belangrijkste bron van Hatsjepsoet's reis naar Punt. Hoewel de Egyptenaren eerder expedities naar dit land hadden uitgerust, in het tijdperk van de Oude en Middeleeuwse Koninkrijken, was de expeditie die door Hatshepsut was gestuurd veel groter en het was de eerste sinds het begin van het Nieuwe Koninkrijk na een lange onderbreking in de betrekkingen met Punt, die kwam aan het einde van het Middenrijk na de tijd van problemen en de verovering van Egypte door de Hyksos.

Het doel van de reis naar het "land van God" was om handelsbetrekkingen aan te knopen en exotische goederen te kopen: pater, huiden van zeldzame dieren, struisvogels, veren, ivoor, goud, waardevolle houtsoorten en levende bomen zelf, getransplanteerd in manden, en, vooral wierook voor tempelrituelen. Deze belangrijke gebeurtenis vond plaats in het 9e jaar van de regering van Thoetmosis III, in feite - in het tweede jaar van de regering van Hatsjepsoet - de farao, dat wil zeggen, op het moment dat de tempel werd gebouwd in Deir el-Bahri. De deelnemers aan de expeditie moesten levende soorten geurige bomen naar Thebe brengen om ze op kunstmatige terrassen en op de binnenplaats van de tempel te planten en zo "Punt in de tempel te rangschikken". “Hoewel de Egyptenaren samen met militaire detachementen in het land Punt aankwamen, werd Punt niet veroverd door Egyptische troepen. Hatsjepsoet stuurde haar 'koninklijke ambassadeur' naar Punt op precies dezelfde manier als de Egyptische farao's hun ambassadeurs naar onafhankelijke staten stuurden' (11). De inspanningen van de expeditieleiders werden beloond met goud, Hatsjepsoet nam zelf de geschenken van Punt aan, het goud en de mirre wegend: “De beste mirre was op al zijn leden, zijn geur (was) de geur van God. ... Haar huid was als het ware verguld met licht goud, glanzend, zoals (dat) de sterren doen, binnen het (tempel)feesthof in het aangezicht van de hele aarde.

De tempel in Deir el-Bahri, dit "Egyptische Parthenon", dat het architecturale symbool werd van het bewind van Hatsjepsoet, was niet het enige object van haar bouwactiviteiten, die plaatsvonden in verschillende steden van het land: Thebe, Hermopolis, Hermontis, El- Kus, El-Kab, Armante, Medamude, Kom-Ombo, Elephantine, Speos-Artemidos. Hatsjepsoet hechtte blijkbaar een speciale betekenis aan de laatste van deze plaatsen en droeg deze rotstempel bij Beni Hasan op aan de leeuwin-godin Pahet. Volgens religieuze overtuigingen sloeg deze godin de aanvallen van de geesten van de woestijn af. In Hatshepsuts aandacht voor de regionale heiligdommen zag Yu. Ya. Perepelkin de wens van de koningin om bevriend te zijn met de tempeladel, met de plaatselijke adel in het algemeen. "Lokale vorsten zijn lange tijd de beheerders van de priesters in hun steden geweest, en vaak de hogepriesters van plaatselijke goden" (12).

De dood van Hatsjepsoet lijkt nogal plotseling. Volgens de Egyptische kalender stierf ze tussen het 20e en 22e jaar van de regering van Thoetmosis III. Voortzetting van de traditie van haar voorgangers, Hatshepsut stuurde expedities voor de winning van turkoois naar de Sinaï, in het gebied van het moderne Serabit el-Khadim. Een stèle uit het 20e jaar van de regering van Thoetmosis III, geïnstalleerd in de tempel van Hathor in de Sinaï, bevat de naam Hatshepsut, wat betekent dat ze toen nog leefde. In het 21e jaar zijn er echter geen vermeldingen meer van Hatshepsut, en ze zijn ook niet in het 22e jaar, toen Thoetmosis III alleen een expeditie stuurde; blijkbaar begon hij tegen die tijd te regeren zonder Hatshepsut. "Het lijdt geen twijfel dat Hatsjepsoet stierf, maar we kennen geen enkel document waarin dit zou worden vermeld" (13). Traditioneel wordt aangenomen dat Thoetmosis III zijn tante fel haatte, die hem te lang op de achtergrond hield, en na haar dood begon hij haastig haar geheugen uit te wissen, wat met name tot uiting kwam in de vernietiging van haar afbeeldingen en namen. De Sovjet-egyptoloog M. E. Mathieu schreef bijvoorbeeld dat “Thoetmosis III alle sculpturen van Deir el-Bahri zo zorgvuldig vernietigde dat niemand vóór de opgravingen aan hun bestaan dacht. Door tientallen prachtige beelden van zijn gehate stiefmoeder-tante neer te halen en in stukken te breken, geloofde Thoetmosis III niet alleen de herinnering aan haar van de aardbodem en uit de herinnering van zijn volk te wissen, maar zelfs het hiernamaals van haar te vernietigen ziel” (14). De radicale reconstructie van de Karnak-tempel, ondernomen door Thoetmosis III, had blijkbaar precies dit doel nagestreefd. Ook Perepelkin deelt dit bijna algemeen aanvaarde standpunt (15). De oude naaste medewerkers van Hatshepsut waren op het gebied van nauwkeurige observatie van Thoetmosis III, de graven van sommigen van hen, die tegen die tijd waren overleden, werden vernietigd. Zo zien de acties van Thoetmosis III eruit na de dood van de koningin. Deze "repressie" wordt door sommige binnen- en buitenlandse egyptologen beschouwd als een gevolg van Thoetmosis' persoonlijke haat tegen Hatsjepsoet en een scherpe wending in de politiek, de hervatting van de koers om de veroveringen voort te zetten die niet onder haar vielen.

De vraag blijft echter waarom Thoetmosis III niet alleen niet alle beelden van Hatsjepsoet vernietigde, maar ook helemaal niet haar herdenkingstempel in Deir el-Bahri? Men herinnert zich misschien dat de tempel in Deir el-Bahri niet alleen aan Hatsjepsoet was gewijd, maar ook aan andere goden en in de eerste plaats aan Amon, de god van het machtigste priesterschap, met wie Thoetmosis III niet kon negeren. Maar waarom hebben de farao's (inclusief Thoetmosis III) in dit geval zonder aarzelen de hele suite en zalen in het centrale heiligdom van deze god in Karnak verbouwd en vernietigd? Dit is precies wat je mag verwachten van Thoetmosis, die de herinnering aan Hatsjepsoet nastreeft, zoals hij in sommige onderzoeken naar voren komt.

Als de militante Thoetmosis echt haat koesterde voor zijn tante-stiefmoeder, als hij de naam Hatsjepsoet aan de vergetelheid wilde geven, dan deed hij dat eigenlijk pas geruime tijd na haar dood en zeer selectief. Hoogstwaarschijnlijk verwijderde de farao de monumenten van Hatshepsut niet om persoonlijke redenen, maar werd geleid door politieke en religieuze overwegingen, aangezien het onnatuurlijke bestaan van een vrouwelijke farao in tegenspraak was met het wereldbeeld van de oude Egyptenaren en niet overeenkwam met het idee van een kosmische wereld orde, waar alles zijn juiste plaats innam. Het is opmerkelijk dat de namen en afbeeldingen van Hatsjepsoet binnen de iconografie van de koningin (en niet de farao!) onaangeroerd bleven. De Franse egyptoloog K. Jacques gelooft dat „de haat tegen Thoetmosis III in de verbeelding van sommige egyptologen bestaat. Het afbrokkelen, gladmaken, vernietigen van beelden wordt geassocieerd met het nastreven van bepaalde magische doelen die nog niet bevredigend verklaard kunnen worden” (16). Inderdaad, een aantal inscripties en reliëfscènes worden op zo'n vreemde manier neergehaald dat hun contouren duidelijk zichtbaar blijven; Jacques schrijft deze acties al toe aan Ramses II (1279-1212 v.Chr.). Misschien acceptabeler is de mening van Karkovsky, die schrijft dat "de vernietiging van de namen en standbeelden van Hatshepsut, evenals andere afbeeldingen van haar, begon aan het einde van de regering van Thoetmosis III, vele jaren na de dood van de koningin . Dit was een weloverwogen politieke beslissing, en niet een gevolg van de blinde haat van de farao, veroorzaakt door de ondergeschikte positie die hij innam tijdens het bewind van Hatsjepsoet. De reden voor de vernietiging van afbeeldingen en inscripties was de wens om het precedent te elimineren dat de volgorde van troonopvolging zou bemoeilijken, waarin een vrouw farao kon worden. Bovendien groeiden de erfgenamen van de troon voor de ogen van Thoetmosis III op en hij wilde de situatie niet herhalen die zich ontwikkelde na de dood van Thoetmosis I en Thoetmosis II, die geen volwassen zonen achterlieten. Het was noodzakelijk om de gelegenheid voor machtsoverdracht aan de koningin of prinses uit te sluiten. Dus de macht van de farao, bereikt door Hatshepsut, was slechts een episode en leidde niet tot het feit dat vrouwen het recht hadden om te vechten voor de macht over Egypte "(17).

Twee van tevoren door Hatsjepsoet voorbereide graven zijn bewaard gebleven. De eerste (WA D) werd uitgehouwen in Wadi Sikket Taqa el-Zeid toen Hatsjepsoet in haar rol als koningin en regent bleef, maar dit graf werd nooit gebruikt, hoewel er wel een kwartsietsarcofaag in werd gevonden. Het tweede graf, al bedoeld voor Hatsjepsoet de farao, bevindt zich in de Vallei der Koningen (kv 20) - de traditionele begraafplaats van de farao's uit het tijdperk van het Nieuwe Rijk, te beginnen met Thoetmosis I (18). De mummie van Hatsjepsoet werd daar echter ook niet gevonden. De identificatie van het lichaam van de grote Hatsjepsoet met een niet nader genoemde vrouwelijke mummie uit het graf van de verpleegster van de koningin is controversieel.

Bolshakov V.A.

De laatste vrouwelijke farao, die leefde en regeerde aan het einde van de 19e dynastie, dat wil zeggen ongeveer 200 jaar na Hatshepsut, was koningin Tausert. Haar regering was even kort als die van koninginnen vóór Hatsjepsoet.
Geheimnisvolle Konigin atschepsut. Agyptische Kunst des 15. Jahrhundert v. Chr. Warschau. 1997, blz. 20.
CLAYTON P. Kroniek van de farao's. lnd. 1994.
Geheimnisvolle, S. 22-24
Boven- en Beneden-Egypte
Deze titel was in het bezit van enkele vrouwen uit het koninklijk huis van de 18e dynastie. Voor de eerste keer onder de koninginnen droeg Ahmes-Nefertari het. Blijkbaar was het geërfd.Hatshepsut had ook deze titel, bovendien behield ze het zelfs toen ze regent werd onder Thoetmosis III. Maar omdat ze farao was geworden, was ze gedwongen om het door te geven aan haar dochter van Thoetmosis II Neferure, omdat deze titel onverenigbaar was met haar nieuwe functie. Het begrip van de titel "Echtgenoot van God" is discutabel. Lange tijd geloofden Egyptologen dat deze titel moest worden opgevat als de erfgename koningin, met wie de farao moest trouwen om zijn rechten op de troon te versterken. Men geloofde ook dat deze titel werd gedragen door de koningin - de aardse vrouw van de god Amon, aan wie hij verscheen om haar de moeder van de toekomstige farao te maken.
Lezer over de geschiedenis van het Oude Oosten. M. 1963, p. 91.
Als een van de complexe concepten-elementen die volgens de Egyptenaren de menselijke essentie vormen. Het is algemeen aanvaard om dit woord als "dubbel" te vertalen, hoewel er enigszins verschillende interpretaties van Ka zijn. Ka is de levenskracht, het 'tweede zelf' van een persoon, met hem geboren, maar niet stervend na zijn dood. Ka was niet afhankelijk van een persoon, maar bepaalde zijn lot. De ka van de overledene had voedsel en water nodig om te kunnen voortbestaan, sculpturen en reliëfbeelden waren de houder van de ka.
Geheimnisvolle, S. 24.
MATHIEU M.E. Kunst van het oude Egypte. M.-L. 1961, blz. 232. 237.
AVDIEV VI Militaire geschiedenis van het oude Egypte. T.II. M. 1959, p. 52.
Geschiedenis van het oude Oosten. De oorsprong van de oudste klassenmaatschappijen en de eerste centra van de slavenbezittende beschaving. Deel II. M. 1988, blz. 428, 431.
JACQ Chr. Les Egyptiennes. blz. 1996, blz. 92.
MATHIEU M.E. Uk. op., blz. 249-250.
Geschiedenis van het Oude Oosten.., p. 434.
JACQ Chr. Op. cit., blz. 94.
Geheimnisvolle, S. 27.
Voor opgravingen bij de graven van Thoetmosis I en Hatshepsut, zie The Complete Valley of the Kings. lnd. 1996, blz. 91-95.