Verschillen tussen het Qin- en het Han-rijk. Nomadeninvasie van China

De Chinese beschaving is een van de oudste ter wereld. Volgens Chinese wetenschappers kan de leeftijd vijfduizend jaar bedragen, terwijl de beschikbare geschreven bronnen een periode van minstens 3500 jaar beslaan.

De aanwezigheid van administratieve beheerssystemen die werden verbeterd door opeenvolgende dynastieën, de vroege ontwikkeling van de grootste landbouwcentra in de stroomgebieden van de Gele Rivier en de Yangtze creëerden voordelen voor de Chinese staat, wiens economie gebaseerd was op ontwikkelde landbouw, in vergelijking met zijn nomadische buren en hooglanders. De introductie van het confucianisme als staatsideologie (1e eeuw voor Christus) en een verenigd schrift (2e eeuw voor Christus) versterkten de Chinese beschaving verder.

Oud China

Chinese beschaving (voorouders van de staatsvormende etnische Han-groep) - een groep culturen (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1, etc.) uit het Midden-neolithicum (ca. 4500-2500 v.Chr.) in het stroomgebied van de Gele Rivier, die traditioneel worden verenigd door de gemeenschappelijke naam Yangshao. Vertegenwoordigers van deze gewassen verbouwden granen (chumiza, enz.) en fokten vee (varkens). Later verspreidde de Longshan-cultuur zich in dit gebied: graansoorten uit het Midden-Oosten (tarwe en gerst) en veerassen (koeien, schapen, geiten) verschenen.

Staat van Shang-Yin

De eerste bekende staat van de bronstijd in China was de staat Shang-Yin (Shang-dynastie, Chinees , pinyin shāng), gevormd in de 14e eeuw voor Christus. e. in het midden van de Gele Rivier, in de regio Anyang.

Als gevolg van oorlogen met naburige stammen breidde het grondgebied zich uit en tegen de 11e eeuw voor Christus. e. besloeg het grondgebied van de moderne provincies Henan en Shanxi, evenals een deel van het grondgebied van de provincies Shaanxi en Hebei. Zelfs toen verscheen het begin van de maankalender en ontstond het schrift - het prototype van het moderne hiëroglifische Chinese schrift. Het Yin-volk overtrof de omringende stammen aanzienlijk vanuit militair oogpunt - ze hadden een professioneel leger dat bronzen wapens, bogen, speren en strijdwagens gebruikte. Het Yin-volk bracht mensenoffers - meestal werden gevangenen geofferd.

In de XI eeuw voor Christus. e. de staat Yin werd veroverd door de kleine westelijke stam Zhou, die voorheen in vazalbetrekkingen stond met de Yin, maar geleidelijk aan sterker werd en een coalitie van stammen creëerde.

Staat Zhou (XI-III eeuw voor Christus)

Het uitgestrekte grondgebied van de staat Zhou (Chinees 周, pinyin Zhōu), dat bijna het hele stroomgebied van de Gele Rivier beslaat, viel uiteindelijk uiteen in vele concurrerende onafhankelijke staatsentiteiten - aanvankelijk erfelijke apanages in gebieden die door verschillende stammen worden bewoond en op een afstand van de hoofdsteden - Zongzhou (westelijk - nabij Xi'an) en Chengzhou (oostelijk - Loi, Luoyang). Deze volkstuinen werden in het bezit gegeven van familieleden en naaste medewerkers van de opperste heerser - meestal het Chou-volk. In de interne strijd nam het aantal oorspronkelijke lotsbestemmingen geleidelijk af, en het lot zelf werd sterker en onafhankelijker.

De Zhou-bevolking was heterogeen, met als grootste en meest ontwikkelde deel het Yin-volk. In de staat Zhou vestigde een aanzienlijk deel van het Yin-volk zich in nieuwe landen in het oosten, waar een nieuwe hoofdstad werd gebouwd - Chengzhou (moderne provincie Henan).

De Zhou-periode als geheel wordt gekenmerkt door actieve ontwikkeling van nieuwe landen, hervestiging en etnische vermenging van mensen uit verschillende regio's, lotsbestemmingen (later - koninkrijken), die hebben bijgedragen aan de oprichting van de fundering van de toekomstige Chinese gemeenschap.

De Zhou-periode (XI-III eeuw voor Christus) is verdeeld in de zogenaamde westerse en oostelijke Zhou, die wordt geassocieerd met de verplaatsing van de Zhou-heerser in 770 voor Christus. e. onder de dreiging van een invasie van barbaarse stammen van Zongzhou - de oorspronkelijke hoofdstad van de staat - naar Chengzhou. Het land in het gebied van de oude hoofdstad werd gegeven aan een van de bondgenoten van de heerser van de staat, die hier een nieuw lot van Qin creëerde. Vervolgens zou dit perceel het centrum worden van een verenigd Chinees rijk.

De oostelijke Zhou-periode is op zijn beurt verdeeld in twee perioden:

* Chunqiu (“Periode van lente en herfst” VIII-V eeuwen voor Christus);
* Zhangguo ("Periode van de Strijdende Staten", V-III eeuwen voor Christus).

Tijdens de oostelijke Zhou-periode verzwakte de macht van de centrale heerser - Wang, de zoon van de hemel (tian-tzu), die het hemelse rijk regeerde volgens het mandaat van de hemel (tian-ming), geleidelijk en begon een sterk lot te spelen de leidende politieke rol, veranderen in grote koninkrijken. De meesten van hen (met uitzondering van de afgelegen) noemden zichzelf "middenstaten" (zhong-guo), afkomstig uit de vroege Zhou-appanages.

Tijdens de oostelijke Zhou-periode werden de belangrijkste filosofische scholen van het oude China gevormd - confucianisme (VI-V eeuwen voor Christus), Moïsme (V eeuw voor Christus), Taoïsme (IV eeuw voor Christus), legalisme .

In de V-III eeuw. v.Chr. (Zhanguo-periode) China gaat de ijzertijd binnen. Landbouwgebieden breiden zich uit, irrigatiesystemen breiden zich uit, ambachten ontwikkelen zich, revolutionaire veranderingen vinden plaats in militaire aangelegenheden.

Tijdens de Zhangguo-periode bestonden er zeven grote koninkrijken naast elkaar in China - Wei, Zhao en Han (voorheen maakten alle drie deel uit van het Jin-koninkrijk), Qin, Qi, Yan en Chu. Geleidelijk aan, als gevolg van felle rivaliteit, begon de meest westelijke - Qin - de overhand te krijgen. Na een voor een de naburige koninkrijken te hebben geannexeerd, in 221 voor Christus. e. De heerser van Qin - de toekomstige keizer Qin Shi Huang - verenigde heel China onder zijn heerschappij.

Dus in het midden van de IIIe eeuw voor Christus. e. De oostelijke Zhou-periode eindigde.

Qin-rijk

Nadat hij de oude Chinese koninkrijken had verenigd, nam keizer Qin Shi Huang (Chinees 秦始皇, pinyin Qín Shǐ Huáng) alle wapens van de bevolking in beslag, hervestigde tienduizenden families van erfelijke adel uit verschillende koninkrijken naar de nieuwe hoofdstad - Xianyang en verdeelde het enorme land in 36 nieuwe regio's, die werden geleid door benoemde gouverneurs.

Onder Qin Shi Huang werden de verdedigingsmuren (schachten) van de noordelijke Zhou-koninkrijken met elkaar verbonden en werd de Grote Muur van China gecreëerd. Er werden verschillende strategische wegen aangelegd van de hoofdstad naar de buitenwijken van het rijk. Als gevolg van succesvolle oorlogen in het noorden werden de Hunnen (Xiongnu) teruggedreven achter de Grote Muur. In het zuiden werden belangrijke delen van de Yue-stammen aan het rijk geannexeerd, waaronder het noordelijke deel van het moderne Vietnam.

De bouw van de Grote Muur van China, die zich uitstrekt over meer dan 6700 km, begon in de 3e eeuw voor Christus. e. om de noordelijke regio's van China te beschermen tegen nomadische invallen.

Qin Shi Huang, die al zijn hervormingen bouwde op de fundamenten van wetticisme met barakkendiscipline en wrede straffen voor de schuldigen, vervolgde de confucianisten, bracht hen ter dood (levend begraven) en verbrandde hun geschriften - omdat ze zich durfden uit te spreken tegen de meest strenge onderdrukking in het land gevestigd.

Het Qin-rijk hield op te bestaan ​​kort na de dood van Qin Shi Huang.

Han-rijk

Het tweede rijk in de geschiedenis van China, genaamd Han (Chinese trad. , vereenvoudigd 汉, pinyin Hàn; 206 BC-220 AD) werd gesticht door een inwoner van de middenbureaucratie, Liu Bang (Gaozu), een van de commandanten van het nieuw leven ingeblazen Chu-koninkrijk dat vocht tegen Qin na de dood van keizer Qin Shi Huang in 210 voor Christus.

China maakte op dat moment een economische en sociale crisis door, veroorzaakt door het verlies van controle en oorlogen tussen de commandanten van de Qin-legers en de elites van de eerder vernietigde koninkrijken, die probeerden hun staat te herstellen. Door migraties en oorlogen is de plattelandsbevolking in de belangrijkste landbouwgebieden sterk afgenomen.

Een belangrijk kenmerk van de verandering van dynastieën in China was dat elke nieuwe dynastie de vorige verving in een omgeving van sociaal-economische crisis, verzwakking van de centrale regering en oorlogen tussen militaire leiders. De stichter van de nieuwe staat was degene die de hoofdstad kon veroveren en de heersende keizer met geweld van de macht kon verwijderen.

Vanaf het bewind van Gaozu (206-195 v.Chr.) begon een nieuwe periode in de Chinese geschiedenis, die de Westelijke Han werd genoemd.

Onder keizer Wudi (140-87 v.Chr.) werd een andere filosofie aangenomen - het herstelde en hervormde confucianisme, dat de dominante officiële ideologie werd in plaats van het legalisme, dat zichzelf in diskrediet had gebracht met zijn harde normen en onmenselijke praktijken. Het was uit deze tijd dat het Chinese confucianistische rijk ontstond.

Onder hem breidde het grondgebied van het Han-rijk zich aanzienlijk uit. De Vietnamese staat Namviet (het grondgebied van de moderne provincie Guangdong, de autonome regio Guangxi Zhuang en het noorden van het Indochinese schiereiland), de Vietnamese staten in de zuidelijke delen van de moderne provincies Zhejiang en Fujian, de Koreaanse staat Joseon werden vernietigd, land werd geannexeerd in het zuidwesten, de Xiongnu werden verder in het noorden geduwd.

De Chinese reiziger Zhang Qian dringt ver naar het westen door en beschrijft vele landen van Centraal-Azië (Fergana, Bactria, Parthia, etc.). Langs de route die hij passeerde, werd een handelsroute aangelegd door Dzungaria en Oost-Turkestan naar de landen van Centraal-Azië en het Midden-Oosten - de zogenaamde "Grote Zijderoute". Het rijk onderwerpt een tijdlang de protostaatoases langs de Zijderoute en spreidt zijn invloed uit naar de Pamirs. In de 1e eeuw n. e. Het boeddhisme begint China binnen te dringen vanuit India.

In de periode van 8 tot 23 jaar. n. e. Wang Mang grijpt de macht en roept zichzelf uit tot keizer en stichter van de staat Xin. Een reeks transformaties begint, die wordt onderbroken door een ecologische catastrofe - de Gele Rivier is van koers veranderd. Door de driejarige hongersnood verzwakte de centrale overheid. Onder deze omstandigheden begon de opstand met rode wenkbrauwen en de beweging van vertegenwoordigers van de Liu-clan voor de terugkeer van de troon. Wang Mang werd gedood, de hoofdstad werd ingenomen, de macht keerde terug naar de Liu-dynastie.

De nieuwe periode werd de Oostelijke Han genoemd en duurde tot 220 na Christus. e.

De staat Jin en de Nan Bei Chao-periode (4e-6e eeuw)

De Oostelijke Han werd vervangen door de Drie Koninkrijken periode (Wei, Shu en Wu). Tijdens de machtsstrijd tussen de krijgsheren werd een nieuwe staat Jin gesticht (traditioneel Chinees , vereenvoudigd 晋, pinyin jìn; 265-420).

Aan het begin van de 4e eeuw werd China binnengevallen door nomaden - de Xiongnu (Hunen), Xianbei, Qiang, Jie, enz. Heel Noord-China werd veroverd door nomaden die hier hun koninkrijken creëerden, de zogenaamde 16 barbaarse staten van China. Een aanzienlijk deel van de Chinese adel vluchtte naar het zuiden en zuidoosten, de daar gestichte staat werd de Eastern Jin genoemd.

Nomaden komen in golven, de een na de ander, en na elk van deze golven ontstaan ​​nieuwe koninkrijken en heersende dynastieën in Noord-China, die echter de klassieke Chinese namen aannemen (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei, enz.) .

Op dit moment is er aan de ene kant een barbaarsheid van de manier van leven van de gevestigde Chinezen - ongebreidelde wreedheid, willekeur, bloedbaden, instabiliteit, executies en eindeloze staatsgrepen. En aan de andere kant proberen nomadische buitenaardse wezens actief de Chinese managementervaring en Chinese cultuur te gebruiken om hun macht te stabiliseren en te consolideren - de macht van de Chinese confucianistische beschaving dooft uiteindelijk de invasiegolven van barbaarse stammen die onderworpen zijn aan sinificatie. Tegen het einde van de VI eeuw zijn de afstammelingen van de nomaden bijna volledig geassimileerd met de Chinezen.

In het noorden van China neemt de Xianbei-staat Toba Wei (Noord-Wei) de overhand in de eeuwenoude strijd tussen niet-Chinese koninkrijken, en verenigt het hele Noord-China (Huanghe-bekken) onder zijn heerschappij en tegen het einde van de 5e eeuw, in de strijd tegen de Zuid-Chinese staat van de Song, breidde het zijn invloed uit tot de oevers van de Yangtze. Tegelijkertijd, al in de 6e eeuw, zoals gezegd, assimileerden de Xianbei-indringers met de overgrote meerderheid van de lokale bevolking.

Met het begin van de barbaarse invasies in het noorden van China, vergezeld van de massavernietiging en slavernij van de lokale bevolking, verhuisden tot een miljoen lokale bewoners - voornamelijk nobel, rijk en opgeleid, waaronder het keizerlijk hof - naar het zuiden, naar gebieden die relatief recent waren geannexeerd naar het rijk. Nieuwkomers uit het noorden, die zich in de rivierdalen hadden gevestigd, waren actief betrokken bij de rijstteelt en veranderden geleidelijk aan Zuid-China in de belangrijkste landbouwregio van het rijk. Al in de 5e eeuw werden hier twee rijstgewassen per jaar geoogst. De sinificatie en assimilatie van de lokale bevolking, de kolonisatie van nieuwe landen, de bouw van nieuwe steden en de ontwikkeling van oude zijn sterk versneld. Het centrum van de Chinese cultuur was geconcentreerd in het zuiden.

Tegelijkertijd versterkt het boeddhisme hier zijn posities - in het noorden en zuiden zijn al enkele tienduizenden kloosters met meer dan 2 miljoen monniken gebouwd. De verspreiding van het boeddhisme wordt voor een groot deel vergemakkelijkt door de verzwakking van de officiële religie - het confucianisme - in verband met barbaarse invasies en burgeroorlogen. De eerste Chinese boeddhisten die bijdroegen aan de popularisering van de nieuwe religie waren aanhangers van het taoïsme - met hun hulp werden oude boeddhistische teksten uit het Sanskriet in het Chinees vertaald. Het boeddhisme werd geleidelijk een bloeiende religie.

Staat Sui (581-618)

Het proces van Sinificatie van het barbaarse noorden en het gekoloniseerde zuiden schept de voorwaarden voor een nieuwe eenwording van het land. In 581 verenigt de Noord-Chinese commandant Zhou Yang Jian heel Noord-China onder zijn heerschappij en roept hij een nieuwe Sui-dynastie uit (Chinees 隋, pinyin Suí; 581-618), en na de vernietiging van de Zuid-Chinese staat leidt Chen een verenigd China. Aan het begin van de 7e eeuw voerde zijn zoon Yang Di oorlogen tegen de Koreaanse staat Goguryeo (611 - 614) en de Vietnamese staat Van Xuan, bouwde het Grote Kanaal tussen de Huang He en de Yangtze om rijst vanuit het zuiden te vervoeren naar de hoofdstad, creëerde luxueuze paleizen in de hoofdstad Luoyang, herstelde en bouwde nieuwe delen van de Grote Muur van China, die meer dan duizend jaar in verval raakte.

De onderdanen kunnen ontberingen en ontberingen en opstand niet verdragen. Yang Di wordt gedood en de Sui-dynastie wordt vervangen door de Tang-dynastie (618-907), de oprichter is de feodale heer van Shan, Li Yuan.

staat Tango

De heersers van de Liu-dynastie maakten een einde aan de toespraken van de adel en voerden een reeks succesvolle transformaties uit. Er is een verdeling van het land in 10 provincies, het "toewijzingssysteem" werd hersteld, de administratieve wetgeving werd verbeterd, de verticale macht werd versterkt, de handel en het stadsleven werden nieuw leven ingeblazen. Aanzienlijke toename van de omvang van veel steden en stedelijke bevolking.

Tegen het einde van de 7e eeuw leidde de toegenomen militaire macht van het Tang-rijk (Chinees 唐, pinyin Táng) tot de uitbreiding van het Chinese grondgebied ten koste van de Oost-Turkse en West-Turkse Khaganates. De staten in Dzungaria en Oost-Turkestan worden enige tijd zijrivieren van China. De Koreaanse staat Goguryeo wordt onderworpen en wordt de Andong-onderkoning van China. De Grote Zijderoute is heropend.

In de VIII-X eeuw. in China verspreiden zich nieuwe gewassen - in het bijzonder thee, katoen.

De maritieme handel ontwikkelt zich voornamelijk via Guangzhou (Kanton), met India en Iran, het Arabische kalifaat, de Koreaanse staat Silla en Japan.

In de 8e eeuw werd het Tang-rijk verzwakt door conflicten tussen de centrale regering en militaire gouverneurs in de periferie. Ten slotte wordt de heerschappij van de Liu-dynastie ondermijnd door de Huang Chao-oorlog om de troon 874-901.

Lange tijd (907-960) slaagde het land er niet in een verenigde staatsmacht te herstellen, die wordt geassocieerd met interne oorlogen, vooral in het noorden van het land.

Staat van het lied

In 960 stichtte de krijgsheer Zhao Kuan-yin de Song-dynastie (Chinees 宋, pinyin Sòng; 960-1279). Alle drie de eeuwen van het Lied gingen voorbij onder het teken van succesvolle druk op China van de noordelijke steppevolken.

Al in het begin van de 10e eeuw intensiveerde de ontwikkeling en consolidering van de proto-Mongoolse etnische gemeenschap van de Khitans, die in het noordoosten aan China grensde. De staat Khitan, gesticht in 916 en bestaande tot 1125, kreeg de naam Liao. De Khitans wonnen actief terrein aan de noordelijke grenzen en veroverden een deel van de Chinese gebieden (een deel van de moderne provincies Hebei en Shanxi). De fundamenten van de regering in de staat Liao werden gecreëerd door de Chinezen en Koreanen, het schrift werd gecreëerd op basis van Chinese karakters en Chinese schriftelementen, steden, ambachten en handel ontwikkelden zich. Niet in staat om het hoofd te bieden aan zijn buren en de verloren gebieden terug te geven, werd het Sung-rijk gedwongen in 1004 een vredesverdrag te ondertekenen en ermee in te stemmen hulde te brengen. In 1042 werd de schatting verhoogd en in 1075 gaf China de Khitan een ander deel van zijn grondgebied.

Tegelijkertijd, aan de noordwestelijke rand van het Sung-rijk, ten westen van de Khitans, aan het begin van de 10e-11e eeuw. een sterke Tangut-staat, de Westelijke Xia, werd gevormd. De Tanguts veroverden in China een deel van de moderne provincie Shaanxi, het hele grondgebied van de moderne provincie Gansu en de autonome regio Ningxia Hui. Vanaf 1047 moest het Sung-rijk hulde brengen aan de Tanguts in zilver en zijde.

Ondanks de gedwongen territoriale concessies aan buren, wordt de Song-periode beschouwd als het tijdperk van China's economische en culturele bloei. Het aantal steden groeit, de stedelijke bevolking blijft groeien, Chinese ambachtslieden bereiken hoogten in de vervaardiging van producten van porselein, zijde, lak, hout, ivoor, enz. Buskruit en het kompas worden uitgevonden, boekdruk verspreidt zich, nieuwe high - er worden graanvariëteiten ontwikkeld en de katoenteelt neemt toe. Een van de meest indrukwekkende en effectieve van deze innovaties was de zeer bewuste, systematische en goed georganiseerde introductie en distributie van nieuwe soorten vroegrijpe rijst uit Zuid-Vietnam (Champa).

In de twaalfde eeuw moest China nog meer grondgebied afstaan ​​aan nieuwe indringers - de Zuid-Manchurian Jurchens, die (op basis van het Liao-rijk van de Khitans dat door hen in 1125 werd vernietigd) de staat (later - het rijk) van Jin (1115-1234), wiens grenzen langs de rivier liepen. Huaihe. Tegelijkertijd ging een deel van de verslagen Khitans naar het westen, waar een kleine staat van de Kara-Kitais, de westelijke Liao (1124-1211), werd gevormd in het gebied van de rivieren Talas en Chu.

In 1127 veroverden de Jurchens Kaifeng, de hoofdstad van het Song-rijk, en veroverden de keizerlijke familie. Een van de zonen van de keizer vlucht naar het zuiden naar Hangzhou, dat later de hoofdstad wordt van het nieuwe South Sung Empire (1127-1280). De opmars van het Jurchen-leger naar het zuiden wordt alleen tegengehouden door de Yangtze-rivier. De grens tussen de Jin en het South Sung-rijk wordt vastgesteld langs de interfluve van de Huang He en de Yangtze. Noord-China staat weer lange tijd onder het bewind van buitenlandse veroveraars.

In 1141 werd een vredesverdrag ondertekend, volgens welke het Sung-rijk zichzelf erkent als een vazal van het Jin-rijk en zich ertoe verbindt er hulde aan te brengen.

De Mongolen en de staat Yuan (1280-1368)

Aan het begin van de 13e eeuw vielen de Mongolen China binnen. Tot de 13e eeuw maakten de Mongolen deel uit van een grote steppegemeenschap, die de Chinezen "Tataren" noemden. Hun voorgangers, de proto-Mongoolse en vroeg-Mongoolse groepen en volkeren, waaronder de Khitans, waren steppenomaden die paarden en vee fokten, van weiland naar weiland zwierven en zich organiseerden in kleine stamgroepen die verbonden waren door een gemeenschappelijke oorsprong, taal en cultuur , enz. .

De buurt van een ontwikkelde Chinese beschaving droeg bij aan de versnelling van het proces van het creëren van stammen, en vervolgens krachtige stamverenigingen onder leiding van invloedrijke leiders. In 1206, bij de All-Mongoolse kurultai, werd Temuchin, die de felle interne strijd had gewonnen, uitgeroepen tot de leider van alle Mongolen, met de naam en titel van Genghis Khan.

Genghis Khan creëerde een georganiseerd en gevechtsklaar leger, dat een beslissende factor werd in de daaropvolgende successen van de relatief kleine Mongoolse etnische groep.

Nadat hij de naburige volkeren van Zuid-Siberië had veroverd, ging Genghis Khan in 1210 ten strijde tegen de Jurchens en nam Peking in 1215 in.

In 1219-1221 werd Centraal-Azië verwoest en de staat Khorezmshahs verslagen. In 1223 - de Russische prinsen werden verslagen, in 1226-1227 - werd de staat Tangut vernietigd. In 1231 keerden de belangrijkste troepen van de Mongolen terug naar Noord-China en tegen 1234 hadden ze de nederlaag van de Jurchen-staat Jin voltooid.

De veroveringen in Zuid-China werden al in de jaren 1250 voortgezet, na campagnes in Europa en het Nabije en Midden-Oosten. Aanvankelijk veroverden de Mongolen de landen rond het South Sung Empire - de staat Dali (1252-1253), Tibet (1253). In 1258 vielen de Mongoolse troepen onder leiding van Khan Kublai Zuid-China van verschillende kanten binnen, maar de onverwachte dood van de Grote Khan Möngke (1259) verhinderde dat hun plannen werden uitgevoerd. Khan Kublai, die de troon van de khan had gegrepen, bracht in 1260 de hoofdstad van Karakorum naar het grondgebied van China (eerst naar Kaiping en in 1264 naar Zhongdu - het moderne Peking). De Mongolen slaagden er pas in 1276 in om de hoofdstad van de zuidelijke Sung-staat Hangzhou in te nemen. In 1280 was heel China veroverd en was het Sung-rijk vernietigd.

Na de verovering van China stichtte Kublai Khan een nieuwe Yuan-dynastie (Chinees 元朝, pinyin Yuáncháo, Mongools: Dai Yuan Uls; 1271-1368), de Khitans, Jurchens, Turken en zelfs Europeanen werden aangetrokken tot de dienst van de nieuwe regering - in het bijzonder, op dit moment werd China bezocht door de Venetiaanse koopman Marco Polo.

De zware economische, politieke en nationale onderdrukking die door de Mongoolse feodale heren werd ingesteld, remde de ontwikkeling van het land. Veel Chinezen werden tot slaaf gemaakt. Landbouw en handel werden ondermijnd. Het noodzakelijke werk om de irrigatievoorzieningen (dammen en kanalen) in stand te houden, werd niet uitgevoerd, wat in 1334 leidde tot een vreselijke overstroming en de dood van enkele honderdduizenden mensen. Het Grote Chinese Kanaal werd gebouwd tijdens de Mongoolse overheersing.

Ontevredenheid onder de bevolking met de nieuwe heersers resulteerde in een krachtige patriottische beweging en opstanden, geleid door de leiders van het geheime genootschap Witte Lotus (Bailianjiao).

Staat Ming (1368-1644)

Als gevolg van een lange strijd in het midden van de 14e eeuw werden de Mongolen verdreven. Een van de leiders van de opstand kwam aan de macht - de zoon van een boer Zhu Yuanzhang, die de staat Ming stichtte (Chinees 明, pinyin Míng; 1368-1644).

De Mongolen, teruggeduwd naar het noorden, beginnen actief de steppen van het moderne Mongolië te ontwikkelen. Het Ming-rijk onderwerpt een deel van de Jurchen-stammen, de staat Nanzhao (de moderne provincies Yunnan en Guizhou), een deel van de moderne provincies Qinghai en Sichuan.

De Chinese vloot onder bevel van Zheng He, bestaande uit enkele tientallen meerdeksfregatten, maakt in de periode van 1405 tot 1433 verschillende zee-expedities naar Zuidoost-Azië, India en de oostkust van Afrika. Omdat China geen economisch voordeel had opgeleverd, werden de expedities gestopt en werden de schepen ontmanteld.

In de 16e eeuw vond de eerste poging van een versterkt Japan om China en Korea binnen te vallen plaats. Tegelijkertijd dringen Europeanen - de Portugezen, de Spanjaarden, de Nederlanders - China binnen. In 1557 veroverde Portugal het Chinese grondgebied van Aomyn (Macau) op "lease" basis. Christelijke missionarissen, de jezuïeten, verschijnen ook in China. Ze brachten nieuwe gereedschappen en mechanismen naar China - klokken, astronomische instrumenten, zetten hier de productie van vuurwapens op. Tegelijkertijd zijn ze bezig met een grondige studie van China.

staat Qing

Tegen het einde van de 16e eeuw verenigden de noorderburen van het Ming-rijk - de afstammelingen van de Jurchen-stammen die ooit door Genghis Khan waren verslagen - zich rond het bezit van Manchukuo onder leiding van de leider Nurkhatsi (1559-1626). In 1609 stopte Nurhaci met het betalen van hulde aan China en riep toen zijn eigen Jin-dynastie uit. Vanaf 1618 voerden de Manchus hun gewapende druk op China op. Acht jaar lang gaan ze bijna naar de Grote Muur van China (in het uiterste oosten).

Nurhaci's opvolger Abahai roept zichzelf uit tot keizer en verandert de naam van de dynastie in Qing (Chinees , pinyin Qīng). Aan het begin van de 17e eeuw veroverden de Manchus Zuid (Binnen) Mongolië. Er is een gecentraliseerd bestuur in heel Zuid-Mantsjoerije en de bezette khanaten van Zuid-Mongolië.

De Mantsjoerijse cavalerie, ondersteund door de Binnen-Mongolen, begon met regelmatige aanvallen op China, waarbij honderdduizenden Chinezen werden geplunderd en tot slaaf gemaakt. Keizer Ming moet zijn beste leger onder bevel van Wu Sangui naar de noordelijke grenzen sturen. Ondertussen laait er weer een boerenopstand op in China. In 1644 bezetten boerendetachementen onder leiding van Li Zicheng, nadat ze alle andere legers hadden verslagen, Peking, en Li Zicheng riep zichzelf uit tot keizer. Wu Sangui laat de Manchurian cavalerie Peking binnen. Op 6 juni 1644 veroverden de Manchus de hoofdstad. Li Zicheng sterft spoedig, en de Manchus verklaren hun jonge keizer Aisingero Fulin de heerser van heel China. Wu Sangui gaat samen met het hele leger in dienst van de veroveraars.

De strijd tegen de Manchu-indringers gaat nog lang door, maar een verzwakt China kan een goed bewapend en georganiseerd leger niet weerstaan. Het laatste bolwerk van verzet - Taiwan werd in 1683 veroverd door de Manchus.

De Manchu-dynastie in de staat Qing regeerde van 1645 tot 1911. In handen van de Manchu-adel waren de hoogste autoriteiten en de leiding van het leger. Gemengde huwelijken waren verboden, en toch werden de Manchus al snel sinister, vooral omdat ze, in tegenstelling tot de Mongolen, niet tegen de Chinese cultuur waren.

Te beginnen met Kangxi (reg. 1662-1723), waren de Manchu-keizers ijverige confucianisten, die het land regeerden volgens oude wetten. China onder de heerschappij van de Qing-dynastie in de XVII-XVIII eeuw. vrij snel ontwikkeld. Aan het begin van de 19e eeuw waren er al ongeveer 300 miljoen mensen in China - ongeveer vijf keer meer dan het gemiddelde van de voorgaande tweeduizend jaar. Demografische druk heeft geleid tot de noodzaak om de landbouwproductie te intensiveren met actieve deelname van de staat. De Manchus zorgden voor de gehoorzaamheid van de Chinese bevolking, maar zorgden tegelijkertijd voor de welvaart van de economie van het land en het welzijn van de mensen.

Uitwaartse Qing-uitbreiding

De heersers van de Qing-staat voerden een beleid om China van de buitenwereld te isoleren. De Europese kolonisatie had nauwelijks invloed op China. Katholieke missionarissen speelden tot het einde van de 17e eeuw een prominente rol aan het keizerlijk hof, waarna christelijke kerken geleidelijk werden gesloten en missionarissen het land uit werden verdreven. In het midden van de 18e eeuw werd de handel met Europeanen opgeheven, met uitzondering van één haven in Canton (Guangzhou). Het bolwerk van de buitenlandse handel bleef het eiland Macau, dat onder controle stond van de Portugezen.

In de eerste twee eeuwen van de Qing-dynastie manifesteerde China, afgesloten van het dagelijkse contact met de buitenwereld, zich als een sterke onafhankelijke staat die zich in alle richtingen uitbreidde.

Korea was een vazal van China. In het midden van de 18e eeuw kwam Noord (Buiten) Mongolië het rijk binnen. In 1757 werd de Dzungar Khanate vernietigd, en zijn grondgebied, samen met Oost-Turkestan, veroverd door 1760, werd opgenomen in het Qing-rijk onder de naam Xinjiang ("Nieuwe Grens"). Na een reeks campagnes van het Manchu-Chinese leger tegen Tibet, werd dit gebied aan het einde van de 18e eeuw bij het Qing-rijk ingelijfd. De oorlogen van het Qing-rijk tegen Birma (1765-1769) en Vietnam (1788-1789) waren niet succesvol en eindigden in de nederlaag van de Qing-troepen.

Tegelijkertijd vond uitbreiding naar het noorden en noordoosten plaats, wat onvermijdelijk leidde tot een conflict met Rusland in de Amoer-regio. Binnen twee eeuwen is het grondgebied van China bijna verdubbeld. Het Qing-rijk kreeg een soort bufferzones - Mantsjoerije, Mongolië, Tibet, Xinjiang - die de Chinese landen beschermden.

In Qing China werden officiële vertegenwoordigers van buitenlandse staten uitsluitend beschouwd als vertegenwoordigers van vazalstaten - reëel of potentieel.

Qing China en Rusland

De eerste stappen om Russisch-Chinese betrekkingen tot stand te brengen werden door Rusland genomen aan het einde van de Ming-periode (de missie van I. Petlin in 1618-1619), maar de belangrijkste missies (door Fjodor Baikov in 1654-1657, Nikolai Spafari in 1675 -1678, enz.) volgden al in de Qing-periode. Parallel met de missies trokken de Russische Kozakken naar het oosten - de campagnes van de pioniers Vasily Poyarkov (1643-1646) en Erofey Khabarov (1649-1653) legden de basis voor de ontwikkeling van de Amoer-regio door het Russische volk en leidden tot zijn annexatie bij Rusland, terwijl de Manchus deze gebieden als hun leengoed beschouwden.

In het midden van de 17e eeuw waren er aan beide oevers van de Amoer al Russische forten-gevangenissen (Albazinsky, Kumarsky, enz.), Boerennederzettingen en akkerland. In 1656 werd het woiwodschap Daurskoe (later Albazinskoe) gevormd, dat de valleien van de Boven- en Midden-Amoer langs beide oevers omvatte.

Hoewel de grens van het Qing-rijk toen net ten noorden van het Liaodong-schiereiland ("Willow Palisade") liep, probeerde het Qing-rijk in de jaren 1650 en later met militair geweld Russische bezittingen in het Amoerbekken te veroveren en te voorkomen dat de lokale stammen Russisch staatsburgerschap. Het Mantsjoerijse leger verdreef de Kozakken enige tijd uit het fort van Albazin. Na de missies van Fjodor Baikov en Nikolai Spafari stuurde Rusland in 1686 de gevolmachtigde ambassade van Fjodor Golovin naar de grensautoriteiten aan de Amoer voor een vreedzame oplossing van het conflict.

De onderhandelingen werden gevoerd, omringd door duizenden Mantsjoerije legers. Aan Chinese zijde namen jezuïtische missionarissen deel aan de onderhandelingen, die zich verzetten tegen de overeenkomst tussen China en Rusland, die de situatie verder compliceerde. China weigerde de Russisch-Chinese grens langs de Amoer te definiëren en eiste voor zichzelf het hele woiwodschap Albazinsky op, het hele Transbaikalia en vervolgens, in het algemeen, alle landen ten oosten van de Lena.

De Qing-vertegenwoordigers dreigden Nerchinsk stormenderhand te veroveren en dwongen Golovin om in te stemmen met de Russische terugtrekking uit de Boven- en Midden-Amoer. Onder het Verdrag van Nerchinsk werd Rusland gedwongen zijn bezittingen op de rechteroever van de rivier af te staan ​​aan het Qing-rijk. Argun en delen van de linker- en rechteroever van de Amoer. De Kozakken waren verplicht Albazin te vernietigen en te verlaten. Door discrepanties in de teksten van het door elk van de partijen opgestelde verdrag bleek echter een groot gebied onbegrensd en feitelijk een bufferzone tussen beide staten. De afbakening tussen Rusland en China binnen deze zone eindigde in de 19e eeuw. De grens tussen Rusland en China in het Verre Oosten werd uiteindelijk bepaald door de verdragen van Aigun (1858) en Peking (1860); ze ging langs de rivieren Amoer en Ussuri door Lake Khanka en bergketens naar de rivier. Tumanjiang; De Russisch-Chinese territoriale afbakening in Centraal-Azië werd halverwege de jaren 1890 voltooid.

Opiumoorlogen

Tegen het einde van de 18e eeuw begon China's handel met de buitenwereld weer uit te breiden. Er was veel vraag naar Chinese zijde, porselein, thee en andere goederen in Europa, maar de Chinezen weigerden iets van de Europeanen te kopen, dus moesten ze in zilver betalen voor Chinese goederen. Toen begonnen de Britten opium in China te importeren - voornamelijk door smokkel uit India - en lieten de lokale bevolking al snel opium roken, vooral in kustgebieden. De invoer van opium nam gestaag toe en werd een echte ramp voor het land, wat leidde tot een reeks opiumoorlogen in het midden van de 19e eeuw. De nederlaag in deze oorlogen leidde tot de geleidelijke transformatie van China in een de facto semi-kolonie van Europese mogendheden.

Chinees-Japanse oorlog 1894-1895

In 1874 veroverde Japan Formosa, maar moest het op verzoek van Engeland verlaten. Daarna richtte Japan zijn inspanningen op Korea, dat afhankelijk was van China en Mantsjoerije. In juni 1894 stuurde China op verzoek van de Koreaanse regering troepen naar Korea om een ​​boerenopstand te onderdrukken. Onder dit voorwendsel stuurde Japan ook zijn troepen hierheen, waarna het eiste dat de Koreaanse koning "hervormingen" zou doorvoeren, wat in feite de vestiging van Japans gezag in Korea betekende.

In de nacht van 23 juli werd met steun van Japanse troepen in Seoel een staatsgreep georganiseerd. De nieuwe regering wendde zich op 27 juli tot Japan met een "verzoek" tot verdrijving van Chinese troepen uit Korea. Echter, al op 25 juli begon de Japanse vloot, zonder de oorlog te verklaren, vijandelijkheden tegen China; de officiële oorlogsverklaring volgde pas op 1 augustus 1894. De Chinees-Japanse oorlog begon

Tijdens de oorlog leidde de superioriteit van het Japanse leger en de marine tot grote nederlagen voor China op land en op zee (bij Asan, juli 1894; nabij Pyongyang, september 1894; nabij Jiuliang, oktober 1894).

Op 24 oktober 1894 trokken de vijandelijkheden het grondgebied van Noordoost-China binnen. In maart 1895 veroverden Japanse troepen het schiereiland Liaodong, Weihaiwei, Yingkou en Mukden werden bedreigd.

Op 17 april 1895 ondertekenden vertegenwoordigers van Japan en China in Shimonoseki het Verdrag van Shimonoseki, vernederend voor China.

Drievoudige interventie

De voorwaarden die Japan aan China oplegde, leidden tot de zogenaamde "drievoudige interventie" van Rusland, Duitsland en Frankrijk - machten die tegen die tijd al uitgebreide contacten met China hadden en daarom het ondertekende verdrag als nadelig voor hun belangen beschouwden. 23 april 1895 Rusland, Duitsland en Frankrijk deden tegelijkertijd, maar afzonderlijk, een beroep op de Japanse regering en eisten de stopzetting van de annexatie van het Liaodong-schiereiland, wat zou kunnen leiden tot de vestiging van Japanse controle over Port Arthur, terwijl Nicholas II, gesteund door de westerse bondgenoten, hadden een eigen visie op Port Arthur als een ijsvrije haven voor Rusland. De Duitse nota was de zwaarste, zelfs beledigend voor Japan.

Japan moest toegeven. Op 10 mei 1895 kondigde de Japanse regering de terugkeer van het Liaodong-schiereiland aan China aan, maar had een verhoging van het bedrag van de Chinese schadevergoeding met 30 miljoen tael bereikt.

Successen van het Russische beleid in China

In 1895 verstrekte Rusland China een lening van 150 miljoen roebel tegen 4% per jaar. Het verdrag bevatte een verbintenis van China om buitenlandse controle over zijn financiën niet te accepteren, tenzij Rusland erbij betrokken was. Eind 1895 werd op initiatief van Witte de Russisch-Chinese Bank opgericht. Op 3 juni 1896 werd in Moskou een Russisch-Chinees verdrag ondertekend over een defensieve alliantie tegen Japan. Op 8 september 1896 werd een concessieovereenkomst getekend tussen de Chinese regering en de Russisch-Chinese Bank voor de aanleg van de Chinese Eastern Railway. De CER Society kreeg een strook land langs de weg, die onder haar jurisdictie viel. In maart 1898 werd een Russisch-Chinese overeenkomst ondertekend over de huur van Port Arthur en het schiereiland Liaodong door Rusland.

Inname van Jiaozhou door Duitsland

In augustus 1897 bezocht Wilhelm II Nicholas II in Peterhof en verkreeg toestemming voor de oprichting van een Duitse marinebasis in Jiaozhou (in de toenmalige transcriptieversie - "Kiao-Chao"), aan de zuidkust van Shandong. Begin november werden Duitse missionarissen vermoord door de Chinezen in Shandong. Op 14 november 1897 landden de Duitsers troepen aan de kust van Jiaozhou en veroverden deze. Op 6 maart 1898 werd de Duits-Chinese overeenkomst ondertekend, volgens welke China Jiaozhou voor een periode van 99 jaar aan Duitsland verhuurde. Tegelijkertijd verleende de Chinese regering Duitsland een concessie voor de aanleg van twee spoorwegen in Shandong en een aantal mijnconcessies in die provincie.

Honderd dagen hervormingen

Een korte periode van hervormingen begon op 11 juni 1898, met de uitgifte van een decreet door de Manchu-keizer Zaitian (de naam van de regeringsjaren is Guangxu) "Over het vaststellen van de hoofdlijn van het staatsbeleid." Zaitian schakelde een groep jonge hervormers, discipelen en medewerkers van Kang Youwei in om een ​​reeks hervormingsdecreten op te stellen. In totaal werden meer dan 60 decreten uitgevaardigd die betrekking hadden op het onderwijssysteem, de aanleg van spoorwegen, fabrieken en fabrieken, de modernisering van de landbouw, de ontwikkeling van de binnenlandse en buitenlandse handel, de reorganisatie van de strijdkrachten, de zuivering van het staatsapparaat , enz. De periode van radicale hervormingen eindigde op 21 september van hetzelfde jaar, toen keizerin-weduwe Cixi een paleiscoup pleegde en de hervormingen annuleerde.

3. De sociale structuur van China aan de vooravond van de invasie van buitenlandse mogendheden

Na de verovering van Mantsjoerije onderging de aard van de sociaal-economische betrekkingen in China geen fundamentele veranderingen. Dit kan evenzeer worden toegeschreven aan de sfeer van zowel de stedelijke economie als het agrarische systeem. In die zin kan men spreken van één enkele Ming-Qing-periode in de geschiedenis van China. Deze keer wordt, vanuit het oogpunt van het functioneren van economische en sociale instellingen, gekenmerkt door de werking van dezelfde trends die zich in de periode na de zon in het land hebben ontwikkeld. Ze werden gekenmerkt door een toename van het belang van intensieve geïrrigeerde rijstteelt, een geleidelijke toename van de bevolking en een degradatie van de technologische basis van de landbouwproductie.

In overeenstemming met de traditie en in de Qing-periode werden alle landen verdeeld in twee categorieën: folk (min) en bureaucratisch of staat (guan). De basis van het economische en sociale leven op het platteland bleef de Chinese clangemeenschap, gebaseerd op mede-eigendom van land en familiebanden die gemeenschapsleden verenigden. Landen in collectief bezit werden over het algemeen gezamenlijk gecultiveerd en ook verhuurd aan leden van de gemeenschap of inwoners van naburige dorpen. De pacht die werd geïnd van de gemeenschappelijke grond behoorde toe aan het hele dorpscollectief. Volgens de gevestigde traditie werden collectieve gronden die daadwerkelijk toebehoorden aan de gemeenschap opgenomen in de categorie guan, d.w.z. van hen, evenals van andere landen die rechtstreeks in het staatsfonds waren opgenomen, werd de grondbelasting niet geïnd.

Alleen al de naam van deze of gene vorm van collectief grondbezit gaf de aard van het gebruik van grondinkomsten aan. Zo werden bijvoorbeeld 'schoollanden' wijdverbreid, waarvan de inkomsten werden gebruikt om de dorpsschool te onderhouden, de diensten van een leraar te betalen, getalenteerde jongeren te helpen die hun opleiding wilden voortzetten, zichzelf te testen in staatsexamens als hun ouders geen geld.

Inkomsten uit "tempel" -landen werden gebruikt voor religieuze ceremonies in de voorouderlijke tempel van het dorp, en uit "liefdadigheid" - waren bedoeld om de armste leden van de gemeenschap te helpen. De vermelde categorieën gronden, in overeenstemming met de normen van het gewoonterecht, mochten niet worden verkocht en gekocht zonder de toestemming van alle leden van de gemeenschap.

Collectief grondbezit onder verschillende namen was gebruikelijk in heel China. Het speelde echter een bijzonder prominente rol in de provincies van centraal-zuid China, waar de geïrrigeerde rijstteelt de boventoon voerde. In sommige provincies waren collectieve gronden goed voor ongeveer de helft van het totale grondfonds. De rol van collectieve grondbezit was vooral groot in provincies als Guangdong, Fujian en Zhejiang. Naast het collectieve eigendom van bouwland, beheerde de gemeenschap onbebouwde gronden, bebost, onhandig voor het cultiveren van het land.

Op het Chinese platteland speelde ook gezamenlijke arbeid een belangrijke rol. Dit geldt met name voor de geïrrigeerde rijstteelt, toen tijdens de zeer korte periode van het zaaien van rijstzaailingen, verschillende naburige families hun arbeidsinspanningen bundelden. Het collectieve onderhoud van kunstmatige irrigatiesystemen, kenmerkend voor de meeste landelijke gebieden van China, speelde ook een grote rol. De aanwezigheid van collectief grondbezit, gezamenlijk werk - dit alles was de ware basis van het dorpsleven, verenigde de leden van de gemeenschap en verhinderde de groei van sociale differentiatie.

Naast het collectief in de gemeenschap was er ook het individuele grondbezit. Particuliere gronden mochten worden verkocht en verpacht, maar het gewoonterecht verplichtte de landeigenaar alvorens de grond te verkopen eerst de toestemming van de leden van de gemeenschap te verkrijgen en de grond eerst aan een van hen te koop aan te bieden. In de activiteiten van deze instelling kwamen de bezitsaanspraken van de gemeenschap op individueel grondbezit en de wens om het grondfonds van de gemeenschap als geheel te behouden, onschendbaar tot uiting.

Een ander belangrijk kenmerk van de Chinese gemeenschap waren familiebanden, die in de regel alle inwoners van het dorp verenigden. De belangrijkste vorm van deze connecties bleef de patroniem clan - een groep verwante families die afstamden van één voorouder die vasthield aan de gewoonte van exogamie. Er waren bepaalde verschillen in de organisatie van clanrelaties tussen de noordelijke en zuidelijke regio's van China: ten noorden van de Yangtze bestond het dorp uit verschillende clans, in het zuiden vielen de clan en het dorp het vaakst samen.

Clanrelaties werden belichaamd in de vooroudercultus en de daarbij behorende religieuze ceremonies en sociale instellingen. Het centrum van religieuze activiteit in het dorp waren tempels, meestal gewijd aan de geesten van voorouders. Hier werden, in overeenstemming met de traditie, ceremonies gehouden ter ere van de voorouders - de oprichters van het patroniem, hier kwamen alle dorpsbewoners of vertegenwoordigers van de groepen waaruit het bestond bijeen om gemeenschappelijke dorpsproblemen op te lossen.

Soms werden voorouderlijke tempels gebruikt als schoolgebouwen, waarin mensen van de clan die een opleiding genoten, alfabetiseringslessen gaven aan hun jonge familieleden. De tempels waren ook het hoofdkwartier dat lokale zelfverdedigingseenheden leidde die waren ontworpen om de clan te beschermen tegen roversbendes, gewapende eenheden van naburige clans en in sommige gevallen tegen binnenvallende regeringstroepen.

De algemene verspreiding van clan-gemeenschappen, die de ware basis vormden van de sociale instellingen van het Chinese rijk, was niet in tegenspraak met de aanwezigheid binnen de gemeenschap (clan) van verschillende vormen van overheersing en ondergeschiktheid, uitbuiting. De belangrijkste vorm van deze exploitatie op het platteland was deelpacht. De huurrelaties die ontstonden binnen het gemeentelijke collectief werden gemaskeerd door het behoren tot dezelfde clan van de uitbuiter en de uitgebuiten. Vaak (vooral in de zuidelijke regio's) werd de rol van de verhuurder gespeeld door een rijke en machtige clan die een zwakkere gemeenschap uitbuitte. In dit geval verenigden de boven- en onderkant van één clangroep zich, in een poging de ondergeschikte gemeenschap gehoorzaam te houden. De bronnen vermelden talrijke voorbeelden van strijd tussen dominante clans of tussen sterke en zwakke coalities van gemeenschappen. Een overwinning behaald door een van de strijdende clans in bloedige veldslagen zorgde voor de annexatie van nieuwe landen, controle over waterbronnen en centra van lokale handel.

De landelijke elite op het Chinese platteland bestond uit twee hoofdgroepen. De eerste - landeigenaren, die voornamelijk afkomstig waren van rijke leden van de gemeenschap die land pachtten. Vaak exploiteerden ze pachters en bewerkten ze zelf, met de hulp van hun familieleden, een deel van het land dat ze bezaten. Hun manier van leven verschilde weinig van het leven dat het grootste deel van de landeigenaren leidde, zoals blijkt uit de materialen van lokale kronieken. De volgende situatie was vrij typisch. In de vroege ochtend gaf de vader zijn zonen orders: de een moest het land in het veld ploegen, de ander ging naar de markt in het naburige grote dorp, de derde, de meest capabele, bleef thuis en wijdde zich volledig aan de studie van oude boeken, voorbereiding op de examens voor het behalen van een academische titel.

De tweede dominante sociale groep zijn de landeigenaren, die het opgeleide deel van de Chinese samenleving vormden, houders van academische titels en bureaucratische rangen. Tot deze groep behoorden ook mensen uit de gemeenschappen (natuurlijk vaker van machtige clans) die erin slaagden een opleiding te volgen en te slagen voor het examen voor een academische titel, wat het standaardpad was dat toegang gaf tot een bureaucratische carrière. Ze werden shenshi genoemd (d.w.z. "een riem hebben", wat een uitwendig teken was dat ze tot een goed opgeleide laag van de samenleving behoorden), hun levensstijl, gedrag en kleding onderscheidden hen enorm van het grootste deel van de plattelandsbevolking. De shenshi die landeigenaren waren, pachtten ook land. Het vorstelijk ploegen en de daarmee verbonden economie van het landeigenaar-type, evenals het lijfeigenensysteem, kregen geen brede verspreiding in het traditionele China.

Niet alle shenshi waren echter groot genoeg om van landhuur te kunnen leven. In dit geval was de bron van hun belangrijkste inkomen het beroep van "intelligente" arbeid: ze werden schoolleraren, docenten die kandidaten voorbereidden op staatsexamens, toezicht hielden op openbare werken op het platteland en leiding gaven aan lokale zelfverdedigingseenheden. Degenen die ambtenaar werden en in dienst gingen, ontvingen staatssalarissen en hadden een aantal "bijkomende" inkomstenbronnen. In het algemeen overschreed het inkomen van de shenshi-groep uit grondbezit nauwelijks een derde van het totale inkomen van deze sociale laag. Inkomsten uit dienst, grondbezit en ondernemerschap werden dienovereenkomstig verdeeld als 3: 2: 1. Ondanks de familiebanden die de boven- en onderkant van de gemeenschap verenigden, was uitbuiting op het platteland wreed. De huur varieerde, afhankelijk van de leasevorm, van 30 tot 70% van de oogst, gemiddeld 40% in het hele land. Lastige toezeggingen voor gehuurde grond, aanbiedingen aan landeigenaren bij het sluiten van een huurovereenkomst, waren wijdverbreid. Tegelijkertijd waren er ook normen van traditioneel gewoonterecht, die getuigden dat niet alleen de pachter, maar ook de landeigenaar bepaalde verplichtingen had jegens degenen aan wie hij zijn land voor cultivatie overdroeg. Deze normen verplichtten de verhuurder bij misoogsten en natuurrampen om de huur te verlagen of helemaal te annuleren als de oogst volledig stierf.

In de late keizertijd in China was de overgrote meerderheid van de bevolking onafhankelijke boerenlandeigenaren, wat een zeer belangrijk kenmerk was van het agrarische systeem van het land. Over het algemeen domineerde het kleine en middelgrote grondbezit. De meeste landheren bezaten 50-100 mu (3-6 ha) land, terwijl boeren gemiddeld 10-20 mu (0,6-1,2 ha) bezaten. Grote grondbezit, honderden of duizenden mu, vormden een uitzondering en bepaalden niet de aard van de agrarische betrekkingen. In de regel waren landeigenaren-verhuurders bezig met woeker op het platteland, en de woeker-uitbuiting zelf was, samen met de pacht, de op één na belangrijkste bron van welvaart voor de hogere klassen van het dorp.

De onafhankelijke boeren bezaten meer dan de helft van het bouwland en waren goed voor meer dan de helft van de totale plattelandsbevolking. De boerderijen van dergelijke landeigenaren waren het meest verspreid ten noorden van de Yangtze, waar de rol van pachtrelaties onmetelijk minder belangrijk was dan in het zuiden.

Alle landeigenaren moesten belasting betalen. De belangrijkste was een enkele landbelasting per hoofd van de bevolking, ingevoerd in de eerste helft van de 18e eeuw. De waarde ervan werd berekend afhankelijk van de hoeveelheid en de kwaliteit van de grond die eigendom was van een of andere rechtbank. Alle categorieën landeigenaren waren verplicht grondbelasting te betalen, ook die groepen die aan de heersende klasse kunnen worden toegeschreven. Er werd geen uitzondering gemaakt voor de shenshi, die alleen waren vrijgesteld van arbeidsplichten, maar ze behielden hun belangrijkste verplichting jegens de staat - om het te dienen door het werk van een geleerde-schrijver of een officiële bureaucraat uit te voeren.

De grondbelasting per hoofd van de bevolking was een van de vormen van huurbelasting en getuigde van wie de hoogste en ware eigenaar van het land in het keizerlijke China was. Deze eigenaar was de staat, die de grond in wezen verpachtte aan degenen die als eigenaars in de belastingregisters stonden. Vanuit dit oogpunt waren er geen significante verschillen tussen de shenshi, de landeigenaar-landheer en de gewone boer - ze waren allemaal gewoon bezitters van het land van de soeverein.

Een deel van het bouwland (ongeveer 10%) behoorde rechtstreeks toe aan de keizerlijke familie, en daarnaast de Manchu-aristocratie, officieren en soldaten van de Manchu-troepen. De gronden van de keizerlijke landgoederen werden gecultiveerd door de boeren die eraan verbonden waren. Het land van de Manchus die dienden in de "acht-banner" -troepen werden ook gecultiveerd, die bovendien op grote schaal gebruik maakten van de arbeid van talrijke slaven die door hen waren gevangengenomen tijdens de strijd om de verovering van China. De "Eight Banner"-landen bevonden zich voornamelijk in de regio's van Noord-China en ongeveer 72 steden die werden erkend als strategisch belangrijke centra. Ze huisvestten de Manchu-garnizoenen, wiens soldaten en officieren in de beginjaren van de Manchu-dynastie land kregen dat in beslag was genomen van de lokale Chinese bevolking.

Net als in de Ming-periode was in Qing China een andere vorm van staatsgrondbezit wijdverbreid - militaire nederzettingen, waarvan de gronden werden gecultiveerd door de soldaten van de grensgarnizoenen. Deze relaties, die naar China werden gebracht door nomaden te veroveren, konden het traditionele sociale systeem echter niet significant veranderen. Tijdens de XVIII - vroege XIX eeuw. slavernij kreeg steeds meer de kenmerken van lijfeigene relaties, en de speciale status van de "acht banner" landeigendom werd in het midden van de 19e eeuw geëlimineerd.

Het proces van sociale differentiatie, dat van nature plaatsvond in clangemeenschappen, leidde tot de vorming van gemeenschappelijk rijke bovenklassen aan de ene pool en een landarme en landloze arme boerenstand aan de andere. Deze verschijnselen, duidelijk waargenomen in de geschiedenis van het keizerlijke China en onderworpen aan de wetten van de cyclische beweging, leidden niet tot de ontbinding van de gemeenschaps-clanbasis van het sociale leven van de Chinese samenleving. Dit werd verhinderd door de staat, die geïnteresseerd was in het behoud van de traditionele sociale structuur en de hoogste eigenaar van het land was. Dit proces werd ook tegengewerkt door de gemeenschapsinstellingen zelf, die de processen van eigendomsdifferentiatie tussen de top en de onderkant van de gemeenschap belemmerden met behulp van een systeem van wederzijdse bijstand, liefdadigheid, enz.

In de organisatie van stadsambachten tijdens de XVII-XVIII eeuw. ook waren er geen ingrijpende veranderingen in vergelijking met de periode van het bewind van de Ming-dynastie. De commerciële en ambachtelijke bevolking verenigden zich in bedrijfsorganisaties (khan), waarbij clan- en landgenotenbanden een belangrijke rol speelden. Kenmerkend voor Chinese stedelijke bedrijven (echter, zoals in de overgrote meerderheid van andere landen van het Oosten) was de dominantie van gilden, terwijl de ambachtsman in de regel ook de verkoper van zijn eigen producten was, wat getuigde van de onvolledigheid van het proces om handel en ambacht te scheiden.

Handels- en ambachtelijke bedrijven, die de rechten van intern zelfbestuur hadden, waren in wezen organisaties die bedoeld waren om belastingen te innen en heffingen te betalen ten gunste van de schatkist. Particuliere ambachten (sy), evenals particulier grondbezit (ming), waren onderworpen aan tal van belastingen en heffingen. Als een boer stond een particuliere ambachtsman weerloos tegenover de autoriteiten, die het recht hadden om ambachtslieden uit de meest afgelegen provincie aan te trekken om in de staatsbedrijven van de hoofdstad te werken. In dit geval zouden slechts een paar maanden de weg kunnen gaan. De autoriteiten controleerden nauwgezet particuliere handwerkondernemingen, herverdeelden hun inkomsten ten gunste van de staat en deden "aankopen" van handwerkproducten tegen prijzen die aanzienlijk lager waren dan de marktprijzen.

Net als in voorgaande tijdperken liet de regering van Manchu zich leiden door de traditionele theorie, volgens welke landbouw de belangrijkste bezigheid was en handel en industrie een bijberoep van onderdanen. De welvarende zakenman en koopman werden door de autoriteiten niet beschouwd als een steunpilaar voor de troon, maar eerder als sociale figuren die onwenselijk en zelfs potentieel gevaarlijk waren voor de fundamenten van de staat. Daarom hadden Chinese steden geen speciale juridische status die hen niet alleen in het centrum van het economische leven kon veranderen, maar ook in een centrum van politieke activiteit dat onafhankelijk was van de autoriteiten. In die zin was er geen significant verschil tussen de stad en het platteland. Het beheer in de stad werd toevertrouwd aan ambtenaren die vanuit de hoofdstad waren gestuurd en die zowel in de stad als op het platteland even almachtig waren.

De verwaarlozing van particuliere handwerk- en handelsactiviteiten vloeide ook voort uit het feit dat het keizerlijke hof gebruik maakte van de ontwikkelde staatshandwerksector, en dit maakte het mogelijk niet afhankelijk te zijn van particuliere handwerkproductie. Staatsbedrijven waren actief in verschillende productietakken en voorzagen volledig in het Manchu-hof, de bovenste lagen van de bureaucratie en het leger. In de omstandigheden van de heersende sociale verhoudingen werden het eigendom en het leven van ondernemende bevolkingsgroepen op geen enkele manier beschermd door de wet. Deze laatste omstandigheid vormde een zeer ernstige belemmering voor de vorming van kapitalistische verhoudingen.

Het bewind van de Qing-dynastie introduceerde niets wezenlijks nieuws in de aard van het politieke systeem van de Chinese staat, dat een 'oosters' despotisme bleef. De autocratische heerser genoot onbeperkte macht en de regering van het land was gebaseerd op klassieke formules die in de oudheid verschenen en de eeuwen overleefden. Ze klonken als volgt: "Er is geen land in het hemelse rijk behalve dat wat aan de soeverein toebehoort" en "Allen die op deze aarde leven, zijn onderdanen van de soeverein." Deze definities, die het uitgangspunt werden voor de wetgeving van Qing China, weerspiegelden de enorme rol van de staat en zijn heerser, die zowel de hoogste eigenaar van alle landen was als de onbeperkte heerser van zijn onderdanen.

De Qing-heerser werd, in overeenstemming met de Chinese traditie, de Zoon van de Hemel genoemd, wat direct zijn goddelijke oorsprong aangaf, en werd beschouwd als een heilig persoon, een tussenpersoon tussen de hemel en de mensen. Het concept van de goddelijke essentie van niet alleen de keizerlijke macht, maar ook de opperste heerser zelf werd versterkt door het feit dat hij de rol van hogepriester speelde en zo politieke en heilige functies combineerde. Dit kwam tot uitdrukking in het volgende: twee keer per jaar leidde de opperheerser de belangrijkste, vanuit het oogpunt van de Chinese, religieuze ceremonies, die plaatsvonden in de Tempel van de Aarde en de Tempel van de Hemel. In hen voerde de keizer een rituele groef uit op een speciaal voor hem voorbereid veld, dat de succesvolle start van het landbouwwerk symboliseerde, gebeden opdroeg en offers bracht aan de hemel, en hem aanspoorde om genadig te zijn jegens zijn onderdanen. Volgens de wet was het op straffe van de dood verboden om de eigen naam van de keizer hardop te zeggen, die vernoemd was naar het motto van zijn regering. De eerste Manchu-keizer regeerde bijvoorbeeld onder het motto "Shunzhi", wat in vertaling "goede regel" betekent. Burgers die niet dicht bij het hof waren, mochten het gezicht van de heerser niet zien, daarom moesten, terwijl zijn colonne volgde, de ramen en deuren van de huizen goed gesloten zijn.

De Zoon des Hemels, die in zijn activiteiten de hoogste wetgevende en administratieve principes combineerde, vertrouwde op twee overlegorganen: het keizerlijk secretariaat en de militaire raad. In een poging om vertegenwoordigers van de Chinese wetenschappelijke elite voor zich te winnen, probeerden de Manchus een schijn van gelijkheid te behouden. Om deze reden omvatte het keizerlijke secretariaat een gelijk aantal Chinese en Manchu-dignitarissen. Bij het nemen van definitieve beslissingen vertrouwden de keizers niettemin in grotere mate op het advies van de naaste leden van het keizerlijke huis en de hoogste Manchu-adel. Na de oprichting in het eerste derde deel van de achttiende eeuw. de militaire raad, tijdens de benoeming waarvan het evenredigheidsbeginsel niet werd nageleefd, was het aan hem dat de functies van het belangrijkste overlegorgaan onder de keizer werden overgedragen. De Mantsjoes, die aan de vooravond van de verovering van het rijk slechts 700 duizend mensen telde, vertrouwend op het traditionele regeringssysteem van China, beweerden hun dominantie over het Chinese volk. In wezen was het een systeem van nationale onderdrukking waar de mensen van China zich hardnekkig tegen verzetten.

Ook het systeem van de centrale overheid bleef in hoofdlijnen hetzelfde. Bij het uitoefenen van hun macht vertrouwden de heersers van Manchu op een systeem van bestuursorganen, dat bestond uit zes afdelingen: ceremonies, rangen, belastingen, justitie, militaire zaken en openbare werken. Informatie uit het hele land werd door een van de betrokken ministeries ontvangen, daar verwerkt in de vorm van nota's, ontwerpbesluiten en op tafel gelegd bij de keizer, die de uiteindelijke beslissingen nam. Ondanks de enorme omvang van het rijk en de complexiteit van het staatsbestuur, was de keizer goed op de hoogte van wat er gebeurde in de staat, die nogal "geregeerd" was. Dankzij het systeem van poststations, overal gecreëerd door de militaire afdeling, kwam het belangrijkste nieuws snel vanuit de provincies naar de hoofdstad. Zo zouden de belangrijkste zendingen vanuit de verre provincie Guangdong in slechts twee weken in de hoofdstad kunnen worden afgeleverd.

De door de keizer ondertekende decreten werden aangekondigd vanaf de muur die het keizerlijk paleis vanuit het zuiden beschermde, de Gesloten Stad genoemd. Daarna plaatste een speciaal voor deze procedure aangestelde ambtenaar een boekrol met de tekst van het decreet in de bek van het feniksbeeld. Verder daalde het beeld van een vogel aan touwen naar beneden van de muur, de rol werd respectvol uit zijn snavel gehaald en weggedragen naar de diepten van het paleiscomplex. Men geloofde dat vanaf dat moment het decreet in werking trad en dat het voor strikte uitvoering had moeten worden aanvaard.

Administratief was de Chinese staat verdeeld in 18 provincies, die werden geleid door gouverneurs. In sommige gevallen werden verschillende provincies samengevoegd tot onderkoninkrijken, onder leiding van een gouverneur. Elke provincie was op haar beurt verdeeld in tien regio's, waarvan er dus 180 waren, en de regio bestond in de tweede helft van de 18e eeuw uit provincies. het waren er ongeveer vijftienhonderd. Dezelfde gebieden van staatsbestuur als in de hoofdstad werden onder de jurisdictie van de provinciale en provinciale regeringen geplaatst. De provinciale overheid bestond uit de volgende afdelingen: financieel, onderwijs, staatsmonopolies.

Het lokale bestuur werd uitgevoerd door de provinciebesturen. Hun activiteiten hadden betrekking op belastingen, het beheer van gerechtelijke functies, onderwijs en de organisatie van staatsexamens voor het verkrijgen van een academische titel. Afhankelijk van de grootte van het graafschap zou het administratief personeel kunnen variëren van 200 tot 2000 personen. Naast dorpszelfbestuur, gebaseerd op de werking van clan-instellingen die niet direct ondergeschikt waren aan het provinciebestuur, was er op het platteland (evenals in de stad) een systeem van baojia - wederzijdse verantwoordelijkheid. De bevolking was verenigd in groepen van tien huishoudens, waarvan de leden voor elkaar verantwoordelijk waren voor het betalen van belastingen, het verrichten van plichten, in geval van overtreding van wetten. Aan het hoofd van de tien meter, op hun beurt verenigd in honderd meter, stonden de oudsten. Ze waren persoonlijk verantwoordelijk tegenover de provinciale ambtenaren voor wat er gebeurde op het gebied dat aan hun zorg was toevertrouwd.

Door het baojia-systeem te versterken, dat de traditionele vorm van collectieve verantwoordelijkheid van onderdanen aan de staat was, probeerden de Qing-heersers van China het te verzetten tegen de natuurlijk ontstaande en oorspronkelijk bestaande vorm van collectiviteit - de clangemeenschap. De gemeenschap werd niet erkend als een administratieve eenheid; om deze reden communiceerden ambtenaren bevelen aan de lokale bevolking met behulp van structuren die verband hielden met stodvorki en ten-dvorki. Hun uitvoerders waren echter juist de leden van de gemeenschap, niet zozeer verenigd door het baojia-systeem als wel door de instellingen van zelfbestuur van de clan.

Een zeer grote bevolking van het rijk, die tegen het einde van de achttiende eeuw. volgens de schattingen van moderne onderzoekers waren het ongeveer 300 miljoen mensen, slechts 27 duizend ambtenaren regeerden (20 duizend - burgers, 7 duizend - militairen). Om te slagen voor de examens voor het behalen van een wetenschappelijke graad, wat een noodzakelijke voorwaarde was voor het verkrijgen van een civiele of militaire bureaucratische rang, mocht de hele bevolking, d.w.z. mensen uit families waarvan het hoofd al een academische titel had, evenals degenen die toebehoorden aan boeren (non), ambachtslieden (wapens) en kooplieden (shan).

Het examensysteem, dat sinds het Tang-tijdperk is ingevoerd, had een drietraps karakter. Examens waren verdeeld in county, provinciaal en grootstedelijke. Kandidaten voor academische graden moesten blijk geven van een hoog niveau van hiëroglifische geletterdheid en een grondige kennis van de klassieke werken die deel uitmaakten van de zogenaamde "Negen Boeken", waaronder historische en filosofische verhandelingen uit de oudheid. Alleen degenen die de examens in de provincie of de hoofdstad met goed gevolg hadden afgelegd, hadden echte hoop op het verkrijgen van een officiële rang en de bijbehorende functie, die gepaard ging met een relatief kleine nomenclatuur van officiële functies. Alle functionarissen van het Qing-rijk waren betrokken. overeenkomstige lijsten, die de belangrijkste fasen van hun loopbaan markeerden. Deze lijsten werden voornamelijk eens in de drie jaar geactualiseerd, vanwege de frequentie van staatsexamens. Op dezelfde manier werd - eens in de drie jaar - hercertificering van ambtenaren uitgevoerd. Het eindigde met de beslissing van het departement van rangen en werd goedgekeurd door de keizer - over de promotie, degradatie, vertrek op dezelfde plaats of ontslag van een of andere beheerder.

Na het einde van de dienst probeerde de ambtenaar in de regel terug te keren naar zijn geboorteplaats, waar hij een prominente positie innam in het "niet-officiële" bestuur - de zelfbestuursorganen van het dorp (clan). In het oude China was er een populair gezegde dat duidelijk de aspiraties van ontwikkelde mensen weerspiegelde: "Wat is er mooier dan terugkeren naar je geboortedorp in een stralenkrans van glorie en in een rijk gewaad." Onder leiding van de shenshi waren de leden van de gemeenschap bezig met de aanleg van irrigatie en andere openbare werken. Gepensioneerde ambtenaren werden vaak leraren in dorpsscholen, samenstellers van gemeenschapskronieken. Vaak traden zij op als verdedigers van de belangen van dorpsgenoten tegenover het lokale ambtelijke bestuur.

In Qing China ontvingen ambtenaren die in de ambtenarij waren salarissen in contanten en in natura, maar geenszins grondbezit. En hoewel de hoogte van het salaris relatief onbeduidend was, werd de ambtenaar na enkele jaren dienst echter vaak een behoorlijk vermogend persoon. De weg naar rijkdom lag in het ontvangen van verschillende geschenken, die lang niet altijd als directe steekpenningen werden beschouwd, en het zich toe-eigenen van een deel van de belastinginning van de bevolking. Vaak verwierf Shenshi na zijn pensionering grondbezit en schonk ze rijke geschenken aan hun inheemse clan, waaronder het schenken van grondbezit. Het was op deze manier dat gemeenschappen en clans het fonds van openbare gronden verhoogden - clan, tempel, school, liefdadigheidsinstellingen, enz. In de clankronieken van sommige regio's van Zuid-China werd direct aangegeven hoeveel land als geschenk moest worden aangeboden aan familieleden door een succesvolle en getalenteerde kandidaat voor academische titels en officiële rangen.

De sociale structuur van de Qing-samenleving onderging in feite onbeduidende veranderingen in vergelijking met de Ming-periode. Er waren echter enkele verschillen. In Qing China verscheen een nieuw bevoorrecht deel van de bevolking, bestaande uit de veroverende Manchus. Ze vormden een gesloten laag. Huwelijken tussen de Manchus en de Chinezen waren verboden, evenals de verkoop aan de inheemse bevolking van de gronden die aan de Manchus toebehoorden. De Manchus waren onderworpen aan speciale regels die hun bevoorrechte status markeerden.

Tijdens het einde van de Ming- en Qing-tijdperken veranderde de positie van de handels- en ambachtelijke lagen van de bevolking enigszins. Hoewel de regering op haar hoede bleef voor niet-agrarische activiteiten, kregen ze toch de kans om in de late keizertijd toe te treden tot de elite (de heersende klasse) van de Chinese samenleving, die bestond uit schriftgeleerden, landeigenaren-huurders en rijke kooplieden.

In Qing China kwam de helft van de ambtenaren die hoge academische titels ontvingen uit families die al generaties lang geen shenshi hadden gehad. Een andere groep van de heersende klasse - de landeigenaren-verhuurders - werd over het algemeen niet genoemd in de wetgeving, maar werd beschouwd als onderdeel van de laag landeigenaren. Handelaren waren ook geen gesloten laag en door te investeren in grond zouden ze grondbezitters kunnen worden, wat werd gezien als een belangrijke drijfveer voor ondernemersactiviteit.

De belangrijkste wettelijke normen die de principes van staatsbestuur bepaalden, waren vervat in de wetten van Qing China. Ze waren gebaseerd op de Ming-wetten, die teruggingen tot de wetgeving van Tang China. De aangevulde en verbeterde wetten van het Qing-rijk werden vastgelegd in meer dan duizend hoofdstukken, die op hun beurt duizenden artikelen bevatten. Pogingen om in deze enorme juridische code een hint te vinden van de definitie van de rechten van de onderdanen van het Chinese rijk zouden echter vruchteloos zijn. Traditionele Chinese wetten zijn slechts een lijst van straffen voor het schenden van de rechten van één instantie - de Chinese despotische staat.

Dus, vanuit het oogpunt van fundamentele sociale instellingen, lijkt de Chinese samenleving van het keizerlijke tijdperk stabiel te zijn. Het was een sociale structuur gebaseerd op clangemeenschappen verenigd door een keizerlijke staat. De schriftgeleerden-ambtenaren fungeerden als een sociale laag die zorgde voor de tegenstrijdige verbinding van deze twee principes, die elk tijdens zijn eigen leven de gemeenschap (voor indiensttreding en na pensionering) of de staat (gedurende de periode van in dienst zijn) konden vertegenwoordigen. de dienst). Het zijn deze kenmerken van de sociale orde van het traditionele China die cyclisch zijn gereproduceerd in zijn geschiedenis.

Wat er is gezegd, betekent echter niet dat het imperiale China een samenleving is die geen ontwikkeling kende. In zijn geschiedenis werden dynastieën en filosofieën vervangen, kunst werd verbeterd, kennis over de wereld werd verdiept, nieuwe religieuze systemen verschenen en de technologie van landbouw- en ambachtelijke productie werd geleidelijk verbeterd. Ten slotte werd de Chinese geschiedenis gekenmerkt door een puur ruimtelijke ontwikkeling, die leidde tot de vorming in de 18e eeuw. enorm in grondgebied en bevolking van het rijk.

De echte dominantie die de ontwikkeling van het keizerlijke China bepaalde, waren echter fenomenen die verband hielden met de positie en rol van de Chinese bureaucratie. Met andere woorden, de ontwikkeling van het keizerlijke China is de geschiedenis van de ontwikkeling van de shenshi-laag en alle sociale instellingen die deze laag vergezellen: het systeem van staatsexamens, het confucianistische onderwijs, enzovoort. Vanuit dit oogpunt was Qing China tot op zekere hoogte de belichaming van Confucius' ideeën over een samenleving waar kennis en onderwijs de basis zijn voor het bereiken van een hoge sociale positie in plaats van vrijgevigheid en rijkdom. Deze historische ervaring verschilde radicaal van de processen die tijdens de Middeleeuwen de essentie van de Europese geschiedenis vormden, waar de ontwikkeling werd bepaald door de oprichting van de instelling van privébezit en de markt, die de basis werd voor de overgang van West-Europa naar een burgerlijke samenleving.