De staat van geluk in de psychologie. Hulp nodig bij een onderwerp

Geluk in de psychologie kan worden gedefinieerd als een combinatie van tevredenheid met het leven (gezin, stel, werk) en welzijn die dagelijks wordt ervaren.

Gelukkig zijn betekent in een staat van welzijn zijn, bestaande uit positieve emoties, van vreugde tot plezier. In de psychologie is het concept van geluk vaag, en de betekenis ervan kan variëren voor verschillende mensen en culturen. Verwante termen zijn welzijn, kwaliteit van leven, tevredenheid.

Heb je ooit geprobeerd geluk te definiëren of op te zoeken in een woordenboek? Als het antwoord ja is, zult u merken hoe moeilijk het is om een definitie van dit begrip te vinden die geen synoniem voor hetzelfde woord bevat. Erger nog, het lijkt ons ook onmogelijk om nauwkeurig te bepalen hoe gelukkig iemand is.

Waar bestaat geluk uit?

Op dit moment, en vanwege de grote hoeveelheid ongeluk die er is met de ontwikkeling van de moderne wereld, is de psychologie die geluk bestudeert erg belangrijk geworden. Wie wil er nu niet gelukkig zijn?

Vanaf het begin hebben filosofen, religieuze leiders, schrijvers en beroemde denkers zoals Aristoteles deze vraag gesteld, die ze hebben geprobeerd te beantwoorden. Voor hen had geluk twee aspecten: hedonia (plezier) en eudaimonia (levend leven).

Dit concept wordt nog verder ontwikkeld als we ons concentreren op hoe Dr. Seligman (2011) het begrijpt. Voor hem omvat het niet alleen geluk als een plezierig, zinvol en toegewijd leven, maar ook de ideeën dat geluk ook wordt ondersteund door kwaliteitsrelaties die een persoon bezit, evenals zijn successen en prestaties.

Aan de andere kant kennen we ook de wiskundige formule of factoren die ons geluk bepalen: "Subjective well-being" of SWB is een afkorting in het Engels:

Onze genen bepalen geluk voor 50% van de 100.
Aan de andere kant wordt 10% bepaald door de omstandigheden om ons heen.
De overige 40% wordt veroorzaakt door de activiteiten die we elke dag doen (Lyubomirsky, Sheldon & Shkad, 2005).

We kunnen concluderen dat ons geluk wordt bepaald door deze drie elementen en dat hoewel we 60% van ons geluk niet kunnen beheersen, we nog steeds 40% hebben van waar we verantwoordelijk voor zijn. Dit maakt deel uit van ons dagelijks leven.

Psychologie van geluk

Voor veel mensen ligt geluk in plezier maken met vrienden op een feestje of zelfs genieten van een goede maaltijd of vergezeld worden door een geliefde.

Het is een geweldige ervaring die ons een heel goed gevoel geeft, maar het geeft ons niet echt een definitie van het concept zelf, aangezien ze definiëren wat plezier is. Dus als geluk niet hetzelfde is als plezier, wat is dan geluk?

Geluk is wanneer ons leven volledig aan onze behoeften voldoet. Dat wil zeggen, het gebeurt wanneer we ons tevreden voelen. Het is een gevoel van voldoening waarin het ons lijkt dat het leven is zoals het zou moeten zijn. Volmaakt geluk, verlichting, komt wanneer al onze behoeften volledig zijn vervuld.

Dit brengt ons tot de conclusie dat dit concept in de woorden kan zijn van Sonya Lubomirsky, een psychologieonderzoeker die geluk opvat als "een ervaring van vreugde, voldoening of positief welzijn, gecombineerd met het gevoel dat het leven zinvol en lonend is.

Wat zijn onze basisbehoeften om gelukkig te zijn?

Als we eenmaal weten wat geluk is en de factoren die het bepalen, moeten we nog een andere vraag beantwoorden. Wat zijn de basisbehoeften die ik moet dekken om gelukkig te zijn?

Onze individuele behoeften variëren, afhankelijk van onze genetica, hoe we zijn opgevoed en onze levenservaringen. Deze complexe combinatie maakt ieder van ons uniek in zowel onze exacte behoeften als alle andere aspecten die de persoon vormen die we vandaag zijn.

Ieder van ons kan heel complex zijn, maar we zijn allemaal mensen en dit biedt een kader van waaruit we onze fundamentele menselijke behoeften kunnen ontdekken.

We hebben een lijst samengesteld met essentiële basisbehoeften die mensen kunnen hebben, en dat als ze worden vervuld, ze gelukkig zullen zijn:

Lijst

Welzijn wordt begrepen als de verbindingen die worden gemaakt tussen lichaam en geest, en dit beïnvloedt onze stemming en vice versa. We kunnen ons pas goed voelen als we onze eerste en essentiële fysiologische basisbehoefte bevredigen.
Wonen in een adequate omgeving Dit verwijst naar externe factoren zoals veiligheid, voedselbeschikbaarheid, vrijheid, klimaat, schoonheid en uw huis. Een persoon moet zich veilig voelen om gelukkig te zijn.
Plezier. Alle mensen moeten ervaringen zoals vreugde, seks, liefde en eten beleven om zich goed te voelen.
We zijn een sociale soort, de sociale relaties die we hebben zullen de basis vormen voor het opbouwen van onze persoonlijkheid, en zoals Seligman (2011) zegt, zouden ze positief moeten zijn.
Verlangen om te slagen. We hebben doelen en de nodige motivatie nodig om ervoor te vechten en ze te bereiken. Dat wil zeggen, we moeten avonturen beleven, plannen maken en de wereld om ons heen bewonderen.
inzet. Om gelukkig te zijn, moet je aandacht besteden aan innerlijke kwaliteiten en niet alleen gebaseerd zijn op externe omstandigheden.
Succes en prestaties. Iedereen moet doelen stellen om zijn dromen te realiseren, en zich competent en autonoom voelen. Dankzij hen kunnen we als individu en zelfs professioneel blijven groeien. Hiervoor is zelfvertrouwen erg belangrijk.
We moeten ons ook geliefd voelen om een positieve evaluatie van onszelf en onze professionele activiteiten te hebben. Als we dit niet bereiken, kan dat van invloed zijn op en dus ook op ons geluk.
Elasticiteit. We moeten ons ook kunnen aanpassen aan de veranderingen die het leven op ons pad brengt en weten hoe we deze op een positieve manier kunnen overwinnen.

geluk meten

Geluk is niet van belang, je kunt het niet in je zak stoppen en houden wanneer je maar wilt. Maar denk je dat het wetenschappelijk kan worden gemeten en bestudeerd? Welnu, volgens sommige wetenschappers kunnen we het.

Een studie uit 2015 in de Asian Journal of Psychiatry toonde het geluk en het psychisch welzijn van studenten aan.

Studenten werden beoordeeld op gezondheid, geluk, zelfeffectiviteit, percepties van stress, hoop en tevredenheid met het leven, die ze ontvingen via schriftelijke vragenlijsten.

Er werd geconcludeerd dat er een significant verband bestaat tussen geluk en psychisch welbevinden. Volgens deze studie vertoonden studenten met goede relaties en degenen die aangaven te genieten van deelname aan sociale activiteiten een betere mentale gezondheid.

Hoewel geluk veel meer inhoudt, kunnen deze tips je helpen dit te bereiken en je gelukkiger te voelen in het leven.

De wetenschap van geluk

Temperatuurproblemen: Onderzoek heeft een duidelijk verband aangetoond tussen warmere klimaten en een betere gemoedstoestand. Zowel te warm als te koud zijn schadelijk voor het welzijn.
Het is gedeeltelijk geërfd: verschillende onderzoeken hebben aangetoond dat genen verantwoordelijk zijn voor ten minste 50% van hoe gelukkig een persoon is.
Hoe je je voelt is belangrijk: "Bloemengeuren kunnen je gelukkiger maken omdat ze sociale interactie bevorderen", zegt dr. Jeannette Havilland-Jones, hoogleraar psychologie aan de Rutgers University.
Als je ergens goed in bent, word je gelukkig: of je nu een instrument bespeelt of schaken leert, ergens goed in zijn helpt je gelukkig te zijn. Hoewel het in het begin uitdagend en opwindend kan zijn, heeft het op de lange termijn zijn eigen voordelen.

Blijheid- een van de basiscategorieën in de filosofie, door deze wetenschap begrepen als het hoogste goed, een intrinsiek waardevolle en zelfvoorzienende staat van leven. In de psychologie, als een wetenschap die is ontworpen om een persoon te helpen de kwaliteit van zijn eigen leven te verbeteren door persoonlijke ontwikkeling, wordt ook veel aandacht besteed aan het fenomeen geluk. De psychologie van geluk is bij enkelen bekend, maar iedereen heeft het nodig.

In feite heeft elk beroep op psychologische kennis of op een professionele psycholoog één superdoel: persoonlijk geluk bereiken.

Een persoon wil tekortkomingen wegwerken, een intrapersoonlijk of interpersoonlijk conflict oplossen, harmonieuze relaties in een paar opbouwen, socialer, creatiever, zelfverzekerder worden en nog veel meer omwille van één enkel ultiem doel - gelukkiger worden.

Vragen over wat geluk is en hoe je gelukkig kunt worden, zijn opgekomen en blijven opkomen in de geest van een persoon in verschillende perioden van het leven. Sinds de oudheid zijn er oneindig veel antwoorden op deze vragen.

Psychologie definieert blijheid en als een tijdelijke emotie, en als een blijvend gevoel, en als een permanente toestand die overeenkomt met de grootste innerlijke tevredenheid met levensomstandigheden, een gevoel van volledigheid en zinvolheid, gecombineerd met een gevoel van zelfrealisatie. Geluk is zowel een gevoel van zelfvoorziening als het uiteindelijke doel van menselijke activiteit.

Ondanks het feit dat het gevoel van geluk en de manier waarop het zich manifesteert voor alle mensen hetzelfde is, is het dat altijd subjectief. Hetzelfde in vorm, het is anders in inhoud: voor de een is geluk een favoriete bezigheid, voor een ander is het liefde, een sterk gezin is het belangrijkst voor een derde persoon, een vierde droomt van onnoemelijke rijkdom. Voor veel mensen, blijheid- dit is wanneer alles in orde is op alle gebieden van het leven tegelijk, dit is een soort balans en harmonie van innerlijk en uiterlijk leven.

Taalkundigen zijn het er niet mee eens en ontcijferen anders het woord "geluk". Meestal wordt het herkend als een afgeleide van het Oer-Slavische medeklinkerwoord, of liever de uitdrukking "goede bestemming" of "gezamenlijke deel", "medeplichtigheid".

Geluk wordt inderdaad zelden begrepen als een leven van eenzaamheid, meestal gaat het om de aanwezigheid van gelijkgestemde mensen, familieleden en geliefden in de buurt. Altruïsme (geïnteresseerde hulp, steun, zorg voor het welzijn van andere mensen) wordt door psychologen vaak "toegewezen" aan mensen die zich diep ongelukkig voelen.

Een van de recepten voor geluk: om geluk van binnen te voelen, moet je het naar de buitenwereld brengen, een ander gelukkig maken. Om gelukkig te zijn, hoef je niet zelfzuchtig goedheid, zorg, aandacht, liefde voor jezelf te eisen, je moet ze belangeloos aan anderen geven.

Geen wonder dat de Russische taal wordt beschouwd als een van de rijkste en zelfs heilig. Afhankelijk van hoe je de zin waarneemt "Blijdschap is", je kunt hem in de buitenwereld gaan zoeken, of dat geluk begrijpen al zit in de persoonlijkheid.

Het antwoord op de vraag waar geluk te zoeken: of het van bovenaf wordt verzonden, van binnenuit is of wordt gecreëerd door eigen arbeid - blijft in de sfeer van persoonlijke keuze en verantwoordelijkheid van elke persoon.

De meeste psychologen zijn het er echter over eens dat het mogelijk is om tot het besef te komen van wat geluk is en dit alleen te kunnen vinden door zelfkennis en zelfontwikkeling. Het heeft geen zin om op het begrip van geluk van iemand anders te vertrouwen.

Bewustzijn van hun kenmerken, behoeften, verlangens, doelen, ontwikkelingsgebieden, roeping, geschikte levensomstandigheden en andere dingen helpt om te begrijpen hoe dichterbij te komen en de staat te creëren waarin er een gevoel van volledige tevredenheid met het leven is.

BIJ gezichtsuitdrukkingen en gebaren geluk manifesteert zich gelijkelijk bij mensen van verschillend geslacht, leeftijd, ras. Een gelukkig mens lacht en lacht, zijn ogen lijken van binnenuit te gloeien, hij houdt zichzelf rechtop, ontspannen, zijn bewegingen zijn vrij, energiek, licht.

Blije mensen:

kalm,
evenwichtig,
gepacificeerd,
optimistisch,
zelfverzekerd,
doelgericht,
hun emoties zijn meestal positief en hun humeur is goed.

Parafraseren van het begin van de grote roman van L.N. Tolstoj "Anna Karenina" kan worden gezegd dat alle gelukkige mensen vergelijkbaar elkaar, ieder ongelukkig mens is op zijn eigen manier ongelukkig. Gelukkige mensen hebben echt veel gemeen en vergelijkbaar in hun levensstijl, kijk op de wereld, gedrag, denken, uiterlijk, enzovoort, ongeacht de redenen en inhoud van hun persoonlijk geluk.

Bovendien vinden in het lichaam van alle mensen dezelfde processen plaats, waardoor: de chemische reactie van geluk. In het menselijk brein, evenals in de bijnieren, gelukshormonen:

Afhankelijk van hoeveel een of meer van deze hormonen ontbreken, kunnen de effecten op de psyche variëren van minimaal (lagere stemming) tot huiveringwekkend (geestelijke nood).

Gebrek aan hormonen van geluk kan telefoongesprek endocriene, infectieuze, virale ziekten en andere negatieve omgevingsfactoren. Hormonen van geluk "doden": stress, alcohol, nicotine, verdovende middelen, sommige medicijnen.

Verlies van zelfvertrouwen, angst, apathie, depressie en nog veel meer kunnen worden veroorzaakt door een gebrek aan gelukshormonen. Als de toestand niet te kritiek is, haast u dan niet om sedativa te nemen, het is beter om te eten geluk producten:

chocolade,
sinaasappelen,
ananas,
bananen,
aardbei,
zwarte bes.

Ook verbeteren de chemie van geluk lessen zoals sporten, gezond slapen, wandelen in de buitenlucht, aroma- en kunsttherapie, de vreugde van het bereiken van een doel, sterke emoties, zorgen voor dierbaren en natuurlijk de liefde bedrijven.

geluksindex

Van 2006 tot heden, met een frequentie van meerdere jaren, voert het Britse onderzoekscentrum New Economic Foundation samen met een aantal andere organisaties wereldwijd onderzoek uit. Doel van de studie- de doeltreffendheid aantonen van het gebruik van economische groei en natuurlijke hulpbronnen door de regeringen van verschillende landen van de wereld om hun burgers een gelukkig leven te bieden.

is een indicator die de prestaties van landen meet in termen van hun vermogen om mensen gelukkig te maken.

Longitudinaal onderzoek, dat al meer dan een decennium aan de gang is, laat zien dat in die landen waar de nadruk ligt op de ontwikkeling en economische groei van de staat, mensen in de regel diep ongelukkig zijn!

Uitgaan de gelukkigste mensen leven in Costa Rica, Mexico en Colombia (dit zijn de top drie van de lijst van geluksindexen). Zo staat het Verenigd Koninkrijk op de 34e plaats qua geluk, Frankrijk op de 44e, Duitsland op de 49e, Oekraïne op de 70e, Canada op de 85e, Wit-Rusland op de 102e, de VS op de 108e, Rusland op de 116e. De meest ongelukkige landen zijn: Togo, Luxemburg en Tsjaad (respectievelijk 138.139 en 140 plaatsen).

De rijkdom en het aanzien van een land maken de inwoners niet gelukkiger, en armoede betekent niet ongelukkig zijn. Alles hangt af van de mentaliteit van de natie, van het vermogen van mensen om van het leven te genieten, aandacht te schenken aan wat is, en niet aan wat ontbreekt.

En niet genoeg voor blijdschap bewoners van de post-Sovjet-ruimte (volgens de resultaten van onderzoek door Russische wetenschappers in 2011):

geld (beantwoord door 47% van de mannen en 40% van de vrouwen),
vertrouwen in de toekomst (25% van de mannen en 27% van de vrouwen),
stabiliteit (respectievelijk 25 en 20%),
liefde (24 en 29%),
reizen (20 en 27%).

Hoe geluk te voelen?

Er is een mening dat vaardigheid gelukkig zijn is ofwel een aangeboren talent of een verworven gewoonte.

Als er geen gewoonte is om van het leven te genieten, is geluk een vluchtig en kortdurend wonder dat achteraf wordt gerealiseerd.

Sommige mensen zijn bijzonder getalenteerd in hun tegenslag, ze houden ervan om ervan te genieten, ervan te profiteren en zelfs te pronken, maar er zijn mensen beslist Wees gelukkig, ongeacht wat.

Ongelukkige mensen beschouwen de gelukkigen als de handlangers van het lot, de gelukkigen die geluk hadden, en realiseren zich niet eens hoeveel werk het hen kostte om persoonlijk geluk te kennen en te creëren.

Wanneer een persoon eraan gewend raakt zich ongelukkig te voelen, kan hij zelfstandig geluk weigeren, het wegpoetsen. In het slechtste geval wordt ongeluk een manier van leven en een hulpmiddel om een doel te bereiken. Een bewuste of onbewuste gedachtegang zou zoiets kunnen zijn: "Ik zal expres lijden zodat iedereen begrijpt hoe ongelukkig ik ben, zodat ze zich schamen, dan zullen ze doen wat ik wil."

Een ongelukkig persoon is ongelukkig, niet omdat iets hem hindert of hij niet kan leren van het leven te genieten, maar omdat zijn idealen, wereldbeeld, doelen en waarden in tegenspraak zijn met de mogelijkheid van geluk. Het is moeilijk voor hem om te stoppen met klagen over het lot, om zijn zwakheid, onwetendheid, onwil om te werken om zijn leven te verbeteren te verbergen, om de voordelen van ongeluk te weigeren.

Om geluk te voelen:

eerst wat er moet gebeuren, is het oprecht willen,
tweede- realiseer je recht op geluk,
derde- creëer de gewoonte om gelukkig te zijn.

Vorm een gewoonte wees blij:

leven "hier en nu", zonder obsessie met het verleden en angst voor de toekomst;
communicatie met gelukkige mensen zonder afgunst en boosaardigheid, maar met het verlangen om geluk te leren;
het vermogen om de positieve aspecten en kanten van iets op te merken;
positief denken en vooruitzichten;
het vermogen om vriendelijkheid, aandacht en liefde te geven aan familieleden en geliefden;
doen waar je van houdt;
het stellen en bereiken van welomschreven doelen;
het vermogen om geluk te vinden in kleine dingen, om te genieten van elementaire dingen, natuurlijke fenomenen, activiteiten;
een gezonde levensstijl (goede voeding, gezonde slaap, behoud van fysieke fitheid);
gelach en een glimlach, je moet niet alleen met je lippen glimlachen, maar ook met je hersenen en ziel;
weigering om te vergelijken met andere mensen;
houding ten opzichte van fouten als een positieve levenservaring;
hobby, creativiteit;
verwerving van nieuwe kennis, indrukken, vaardigheden;
openluchtrecreatie, reizen.

Geluk wordt dus door een persoon gekend door de onthulling van zijn innerlijke potentieel en zelfontwikkeling, maar wordt gerealiseerd door een combinatie van redelijk egoïsme en puur altruïsme. Blijheid- dit is de meest natuurlijke staat van een persoon, die bestaat uit een positieve houding ten opzichte van zichzelf, de omringende mensen en de wereld.

Invoering

De fundamentele betekenis van het begrip geluk voor de mensheid volgt in de eerste plaats uit zijn aard, als een van de indicatoren, een van de drijfveren voor menselijk gedrag als individu en als lid van de gemeenschap. Daarom is het concept van geluk een controle-element van het menselijk gedrag, in het bijzonder, en van de gemeenschap als geheel.

Interesse in de studie van het concept 'geluk' heerst al heel lang in de samenleving. Verschillende vertegenwoordigers van de Russische filosofie en psychologie hebben dit onderwerp behandeld. Maar het is onmogelijk om alles wat er in de psychologie over geluk is gezegd, volledig te bedekken en over te brengen.

Dit onderwerp is zeer relevant, aangezien de onderzochte kwesties altijd en overal waren, maar vanuit verschillende invalshoeken; er waren altijd nieuwe onontgonnen vragen, onverlichte momenten erin. Dit onderwerp is altijd relevant en nieuw, en daarom interessant voor onderzoekers. En in de huidige ontwikkelingsfase van de psychologie wenden veel wetenschappers over de hele wereld zich tot dit onderwerp.

De laatste tijd hebben exacte of meer exacte wetenschappen het probleem van geluk opgepakt: sociologie, psychologie, sociobiologie, ethologie, politieke wetenschappen, culturele studies, enz., elk met hun eigen wetten, concepten en methoden.
Dankzij de betrokkenheid van deze wetenschappen en hun onderzoeksmethoden bij het oplossen van het geluksprobleem, zijn er tal van empirische relaties gevonden tussen indicatoren van het geluksgevoel (of depressie, ongelukkigheid) van verschillende bevolkingsgroepen, hun kenmerken, leefomstandigheden en andere parameters . Het doel van het werk is om het concept van geluk en de betekenis ervan voor de psychologie van het menselijk bestaan te bestuderen.

Op basis van het doel van het werk kunnen de volgende taken worden gedefinieerd:

overweeg het concept van geluk;

leer hoe geluk wordt gemeten;

overweeg in detail de problemen van geluk in de psychologie.

Het werk bestaat uit een inleiding, twee onafhankelijke hoofdstukken, een conclusie en een literatuurlijst.

1. Theoretische fundamenten van geluk

1.1 Het concept van geluk

Geluk behoort tot de categorie van moreel bewustzijn van het individu. Het vertegenwoordigt een speciale staat van voldoening uit het leven, de vreugde van het zijn, het naderen van het ideaal. Geluk is onlosmakelijk verbonden met gevoelens en emoties die het een extra kleur geven.

De inhoud van geluk wordt bepaald door wat een persoon ziet in de zin van zijn bestaan, zijn lot. De wens van een persoon om uitsluitend zijn eigen, persoonlijke geluk te bereiken in afzondering van de omringende samenleving, leidt tot de ontwikkeling van egoïsme. De egoïst vertrapt de belangen van andere mensen op het pad naar geluk. Zo iemand maakt van zichzelf een moreel kreupel persoon.

Het begrip geluk is veelzijdig. Het belicht verschillende aspecten:

geluk, geluk, fortuin, speciale gunst van het lot;

een staat van vreugde, emotionele verheffing;

bezit van de hoogste goederen, het bereiken van een hoge positie;

staat van morele en fysieke bevrediging.

Geluk is een externe en subjectieve categorie. Uiterlijk geluk is een combinatie van alle factoren die niet afhankelijk zijn van de wil van een persoon. Aspecten die geluk impliceren, een gelukkig toeval, passen bij hem.

Subjectief geluk hangt af van de innerlijke toestand van de persoon zelf, zijn levenshouding en de verschijnselen die zich daarin voordoen. Subjectief geluk wordt bepaald door de mate van iemands eigen activiteit.

Het geluk dat van de persoon zelf afhangt, wordt in de ethiek deugd genoemd. Het concept van deugd is historisch gevormd in de context van het concept van geluk. De verhouding tussen deugden en hun plaats in de categorie van geluk is het grootste probleem van de ethiek.

Het vermogen om gelukkig te zijn weerspiegelt de diepte van de persoonlijkheidsontwikkeling. Geluk kan alleen worden ervaren door een actief voelende, actieve natuur. Daarentegen is een traag en gebrek aan initiatief persoon niet in staat om een diep emotioneel gevoel van geluk te ervaren.

Ieder mens streeft naar geluk, en het is de taak van de samenleving om hem de juiste voorwaarden te verschaffen om dit te bereiken. Deze voorwaarden omvatten in de eerste plaats toegang tot het culturele en historische erfgoed van de mensheid. Alleen een ontwikkelde persoonlijkheid is immers in staat om nauwkeurig te beseffen waar haar geluk uit bestaat en de taken te bepalen die op weg ernaartoe moeten worden opgelost.

De moderne samenleving is nog niet in staat om voor elk individu de noodzakelijke voorwaarden te scheppen om een staat van geluk te bereiken. Dit is de taak van de toekomst. Het lijdt geen twijfel dat als de leden van de samenleving gelukkig zijn, de hele samenleving gelukkig zal zijn.

Elke persoon denkt zeker na over de betekenis van het woord geluk, soms, in de loop van de tijd, intern dit concept voor zichzelf overschat.

Elke persoon vervult constant een of andere functie. De rol van het kind van hun ouders, de rol van de ouder van hun kinderen, de rol van een passagier in het openbaar vervoer, een werknemer van een bedrijf, een productiedirecteur, enz. Een rol is een relatief stabiel gedragspatroon (inclusief acties, gedachten, emoties) dat in een bepaalde samenleving is ontwikkeld om een bepaalde sociale functie te vervullen, om een bepaalde sociale status te realiseren. Elke rol laat een afdruk achter op de persoonlijkheid, op het zelfbewustzijn van een persoon, terwijl hij de middelen van zijn lichaam en psyche mobiliseert om deze rol te vervullen.

Soms ontstaat er een intrapersoonlijk conflict wanneer een persoon wordt gedwongen een rol te spelen, waarvan ideeën niet overeenkomen met zijn idee van zichzelf, zijn individuele 'ik' of zijn mentale vermogens. Als de "rol" hoger is dan de mogelijkheden van het "ik", dan voelt de persoon zich constant overwerkt, dit conflict geeft aanleiding tot constante twijfel aan zichzelf, ontevredenheid met zichzelf, geliefden en de wereld om hem heen. Een jonge man is bijvoorbeeld niet klaar om vader te worden, hij voelt dat hij in een rol wordt gedwongen die hij niet kan evenaren. Hij kan het ongemak niet kwijt, trekt zich steeds meer terug in zichzelf, voelt zich ongelukkig, en dat allemaal omdat de rol van de vader op dit moment hoger is dan zijn morele/fysieke/materiële capaciteiten. De tijd zal verstrijken en de jonge man zal zich comfortabel voelen in deze rol wanneer er een gelijk teken is tussen zijn capaciteiten en het innerlijke 'ik'.

In het geval dat de "rol" onder de capaciteiten van het "ik" ligt, wanneer de situatie onwaardig en vernederend lijkt voor een persoon, dan neemt de oplossing van een intrapersoonlijk conflict verschillende vormen aan. Een persoon kan de situatie objectief veranderen, bijvoorbeeld door ontevreden te zijn met zijn baan, hij gaat studeren en verandert zijn specialiteit, waardoor hij zijn bekwaamheid voor complexere activiteiten bewijst. Niet in staat (of niet bereid) om de situatie te veranderen, heeft een persoon de neiging om het "alleen voor zichzelf" te veranderen. De zoon verschijnt niet meer aan ouders die in hem geen volwassen, onafhankelijke man kunnen opmerken. Hij vermijdt de uiterlijke manifestaties van het nog steeds bestaande conflict en weigert een rol te spelen die in tegenspraak is met zijn 'ik'.

Om uit dit soort tegenstrijdigheden te komen, nemen velen hun toevlucht tot de methode van "rationalisatie". In dit geval verzekert een persoon die wordt gedwongen een rol te vervullen die niet overeenkomt met zijn "ik" zichzelf en anderen dat hij dit uitsluitend doet "uit eigen vrije wil" of "in naam van iemand / iets", zelfs erger - als "iets dat / iemand uit wrok. Achter dit soort rationalisatie (het zoeken naar argumenten voor je acties) gaat meestal een laag zelfbeeld schuil, angst om afgewezen te worden, angst voor iets nieuws, angst voor verandering, enz.

"Ontoereikend gedrag" komt tot uiting in de vervanging van aantrekking tot een rol die ontoegankelijk is voor een persoon door de wens om de tegenovergestelde rol te vervullen. Dus een kind dat tederheid en genegenheid nodig heeft, maar niet hoopt de rol van geliefde te krijgen, begint zich nadrukkelijk onbeschoft en brutaal te gedragen. Vaak is er een variant waarin iemand die zich in een rol bevindt die niet past bij zijn 'ik', zijn woede tegen zichzelf keert, terwijl hij zichzelf als een loser beschouwt.

Het conflict tussen de rol en 'ik' kan onopgelost blijven, maar verwijderd uit de sfeer van het menselijk bewustzijn, onderdrukt. Als gevolg hiervan komt het bestaan van een conflict tussen het "ik" en de rol niet duidelijk tot uiting in acties, gevoelens, in de geest van een persoon, maar neemt de interne spanning toe. Een persoon wordt prikkelbaar, het kwaad op zijn dierbaren neerhalend, hij berooft opnieuw zichzelf en hun staat van geluk.

Wellicht heeft de omgeving ook invloed op het geluksgevoel. Welnu, er is geen manier om een "optimale combinatie van verschillende voordelen voor een bepaald individu" te creëren, bijvoorbeeld in dit specifieke land of deze plaats. Maar dit zijn al problemen met de houding en het vermogen om snel te acclimatiseren.

Het vroegste vragenlijstonderzoek naar de bronnen van geluk werd uitgevoerd door de Amerikaanse psycholoog J.B. Watson aan het begin van de eeuw. In het begin van de jaren 40 schreef de beroemde psycholoog E.L. Thorndike stelde een lijst samen met factoren voor tevredenheid met het leven.

Pas in 1973 verscheen voor het eerst in de onderwerpindex van de belangrijkste referentiepublicaties over psychologische publicaties de categorie geluk, en in 1974 - de categorie subjectief welzijn. Het traject van de ontwikkeling van psychologische benaderingen van geluk is vergelijkbaar met het traject van de ontwikkeling van filosofische opvattingen over geluk in voorgaande millennia. Ze kunnen ook objectivistische benaderingen onderscheiden in termen van persoonlijke variabelen die het niveau van psychologisch en sociaal welzijn weerspiegelen, waarbij geluk wordt gekoppeld aan de mate van realisatie van menselijk potentieel (K. Riff, K. Keyes), subjectivistische benaderingen die geluk identificeren met subjectief gevoel (E. Diener, D Myers, M. Seligman), evenals enkele werken die de subjectieve ervaring van geluk verbinden met zijn existentiële en semantische grondslagen (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Engelse specialist op het gebied van sociale psychologie, interpersoonlijke communicatie in de jaren 80. XX eeuw publiceert een veelomvattend werk met uitgebreid materiaal over West-Europese en Amerikaanse studies over geluk. Kortom, de recensie van Argyle bevat een lijst met geluksfactoren. Bovendien fungeren de factoren ook als bronnen, en als voorwaarden, en als gebieden van tevredenheid met het leven, en soms als kenmerken van het onderwerp zelf - een reeks persoonlijkheidskenmerken van het leven van een individu die kunnen worden gedefinieerd, gemeten en een statistisch significante relatie vertonen met levensvreugde.

Argyle begrijpt geluk als een staat van tevredenheid met het leven in het algemeen, iemands algemene reflectieve beoordeling van zijn verleden en heden, evenals de frequentie en intensiteit van positieve emoties. Deze visie heeft historische wortels in de filosofische traditie van het oude eudemonisme.

Argyle toont de afhankelijkheid van geluk van sociale banden, waarvan de belangrijkste betekenis de psychologische ondersteuning is die naaste mensen het individu bieden. Belangrijke sociale banden zijn: echtelijke relaties, intra-familiale en hechte vriendschappen. De volgende factor die van invloed is op de algehele tevredenheid is de beschikbaarheid van werk, en niet zozeer het feit van werk of materiële prikkels voor arbeid, maar de psychologische aspecten van werk, zoals: de diversiteit en onafhankelijkheid van werk, de betekenis ervan, sociale waarde, emotionele achtergrond, de aard van relaties met collega's en leiderschap. Naast werk valt de volgende factor op: vrije tijd, vrije tijd, dit omvat: handwerken; media bekijken; lichamelijke opvoeding en sport; het bezoeken van historische monumenten, musea, tentoonstellingen, dierentuinen; uitstapjes buiten de stad, bezoeken aan cafés, restaurants, dansavonden, etc. Deze factor heeft een grotere betekenis (en voldoening) dan werk, wat verklaard wordt door de aanwezigheid van ruimte voor activiteiten die te maken hebben met intrinsieke motivatie, voldoening halen uit communicatie, het versterken van een identiteitsgevoel, de aanwezigheid van de mogelijkheid van ontslag en rust. Met betrekking tot materiële zekerheid concludeert Argyle dat het subjectieve gevoel van geluk en tevredenheid iets hoger is bij degenen die rijker zijn en tot een hogere sociale klasse behoren. Met het verstrijken van de tijd en een stijging van het opleidingsniveau verzwakken deze trends. De volgende factor die door Argyle wordt overwogen, is gezondheid, die nauw verband houdt met gevoelens van geluk en tevredenheid.

Argyle identificeert een speciale groep factoren die zijn opgenomen onder de algemene naam - persoonlijkheid, die ook een positief effect hebben op het gevoel van geluk, waaronder: zelfrespect en zelfrespect, extraversie, zinvolheid van het leven.

Een van de belangrijkste factoren die door Argyle worden geïdentificeerd, zijn de positieve emoties die het individu ervaart, hun frequentie en intensiteit.

Zo zijn belangrijke factoren voor de tevredenheid met het leven in het algemeen, voor de staat van geluk volgens Argyle, factoren als: de aanwezigheid van hechte sociale banden, arbeidstevredenheid, gezondheid, de beschikbaarheid van vrije tijd voor vrijetijdsbesteding, persoonlijke kwaliteiten (zelfrespect , extraversie, zin van het leven), positieve emoties (goed humeur). Minder belangrijk is materiële ondersteuning. en leeftijd en geslacht zijn niet van invloed. Volgens Andrews en Whiteney heeft het weinig effect op de tevredenheid met het leven ook religieuze tevredenheid.

In zijn werk vatte M. Argyle de ongelijksoortige studies van geluk van die tijd samen en bracht ze samen onder één titel "Psychology of Happiness", waarvan de relevantie vandaag nog steeds bestaat.

In 1976 identificeerden Andrews en Whitney drie componenten van subjectief welzijn: tevredenheid met het leven, positieve emoties en negatieve emoties. Subjectief welzijn is hoe hoger, hoe meer positieve emoties een persoon heeft, hoe minder negatieve emoties en hoe meer tevredenheid met het eigen leven, wat geen puur emotionele beoordeling is, maar een moment van cognitief oordeel omvat. Momenteel wordt deze structuur algemeen erkend, soms wordt deze gewijzigd of uitgebreid.

In de afgelopen decennia is de studie van het concept 'geluk' uitgevoerd in het kader van de positieve psychologie, waarvan M. Seligman de maker is. Positieve psychologie rust op drie pijlers: de eerste is de studie van positieve gevoelens, de tweede is de identificatie van positieve karaktereigenschappen en heilzame eigenschappen zoals intelligentie en lichamelijke ontwikkeling, de derde is de studie van positieve fenomenen en instellingen in de samenleving (zoals democratie en het gezin) die bijdragen aan de ontwikkeling van de beste menselijke eigenschappen. Vooral in moeilijke tijden zijn hoop, liefde en vertrouwen nodig. Op zulke momenten is de steun van positieve instellingen - democratie, het gezin, een vrije pers - gewoon van onschatbare waarde. In een tijd van beproevingen toont een persoon zijn hoogste deugden: moed, integriteit van de natuur, rechtvaardigheid, toewijding, enz.

Ilona Bonywell identificeert verschillende redenen waarom welzijn als een gebied van psychologisch onderzoek floreert in de westerse samenleving, ontwikkelingslanden hebben nog niet een niveau van welzijn bereikt waarin overleven niet het grootste probleem is: de eerste is dat de kwaliteit van leven hoger wordt belangrijker dan indicatoren van economische welvaart; ten tweede wordt persoonlijk geluk belangrijker door de trend naar individualisme; en ten derde, en het meest verwant aan het onderzoeksgebied zelf, is een aantal betrouwbare methoden ontwikkeld om welzijn te meten, waardoor dit gebied zich heeft kunnen ontwikkelen tot een serieuze en erkende wetenschappelijke discipline. Gelukkige mensen leven bijvoorbeeld gemiddeld 9,4 jaar langer dan minder gelukkige mensen.

Door het grote aantal publicaties en studies, waar iedereen zijn eigen definitie van geluk brengt, werd in het kader van de positieve psychologie het begrip “subjectief welzijn” geïntroduceerd, dat als synoniem wordt gebruikt, een substituut voor het begrip van geluk". Het heeft betrekking op hoe mensen hun eigen leven evalueren in termen van cognitieve en affectieve verklaringen, en kan worden uitgedrukt door een formule:

Subjectief welzijn = tevredenheid met het leven + affect

waar levensvoldoening- weerspiegelt iemands beoordeling van zijn eigen leven. Een persoon is tevreden wanneer er bijna geen kloof is tussen de bestaande situatie en wat hem een ideale situatie lijkt of een situatie die hij verdient. Ontevredenheid is op zijn beurt het resultaat van een aanzienlijke kloof tussen het gegeven en het ideaal. Ontevredenheid kan ook voortkomen uit het vergelijken van jezelf met andere mensen. Beïnvloeden- vertegenwoordigt de emotionele kant, zowel positieve als negatieve emoties en toestanden die verband houden met alledaagse ervaringen.

M. Seligman introduceerde zijn geluksformule (C):

Geluk = individueel bereik + externe omstandigheden + vrijwillige controle

waar, en is een individueel bereik, een genetisch bepaald niveau van geluk dat relatief stabiel blijft gedurende het hele leven en waarnaar we terugkeren kort na de belangrijkste gebeurtenissen in ons leven. Bepaalt geluk met ongeveer 50%. O - dit zijn externe levensomstandigheden (familie, kinderen, religie, dagelijkse activiteiten), bepaalt het geluk met ongeveer 10%. B-factoren, onderworpen aan vrijwillige controle, d.w.z. bewuste, opzettelijke en inspannende acties die een persoon voor zichzelf kan kiezen (geluk bepalen met 40%).

M. Seligman introduceert in het model van echt geluk de concepten van een aangenaam leven, een goed leven en een zinvol leven, en probeert daarbij te achterhalen wat welzijn werkelijk is. Prettig leven neigt naar positieve emoties, en er zijn parallellen te zien tussen het en hedonistisch welzijn. In een goed leven gebruikt een persoon zijn sterke punten voor de beloning van activiteiten die hij leuk vindt en die verwant zijn aan "flow". Termijn stroomgeïntroduceerd door M. Csikszentmihalyi duidt een soort levendige, opwindende ervaring aan die gepaard gaat met elke activiteit waarop een persoon geconcentreerd is. Tot slot, een zinvol leven is om je sterke punten te gebruiken in dienst van iets dat groter en hoger is dan de persoon zelf. Seligman meent dat zowel het streven naar activiteit (flow) als het streven naar betekenis als eudaimonische kunnen worden beschouwd. Onderzoek door Seligman en collega's toont aan dat wanneer mensen zich overgeven aan hedonistische activiteiten (amusement, ontspanning of plezier), ze veel plezierige sensaties ervaren, energieker zijn en minder negatief affect hebben. Ook op dit punt zijn ze gelukkiger dan degenen die streven naar eudaimonische waarden. Op de lange termijn zijn degenen die een meer eudaimonische levensstijl leiden echter meer tevreden met hun leven.

Ed Diener stelde dat geluk kan worden gezien als een eigenschap en als een toestand: er is een bepaalde persoonlijke aanleg om een bepaald niveau van emotie te ervaren, en het kan onafhankelijk van de beoordeling van de huidige toestand worden gemeten. van de vele variabelen die in empirische studies werden vergeleken, bleek tevredenheid met het leven het meest stabiel en stabiel, waaruit Diener concludeerde dat het een bepaalde persoonlijke basis heeft, die vervolgens zeer sterk empirisch bewijs kreeg. "Het werkmodel dat momenteel door onderzoekers op dit gebied wordt gebruikt, is dat persoonlijkheid de aanleg van individuen voor bepaalde affectieve reacties bepaalt, maar dat actuele gebeurtenissen ook het werkelijke niveau van subjectief welzijn beïnvloeden."

Recente onderzoeken op het gebied van het identificeren van factoren die gecorreleerd zijn met geluk hebben aangetoond dat (Diener, Seligman) gelukkige mensen duidelijk verschillen van ongelukkige mensen in slechts één parameter: gelukkigere mensen hebben nauwere interpersoonlijke contacten - dit kan romantische liefde, stabiele relaties, echtelijke verbintenis zijn , goede relatie met vrienden, gelukkige mensen brengen minder tijd alleen door.

Momenteel zijn er in de positieve psychologie een aantal factoren te onderscheiden waarvan de correlatie (of het ontbreken daarvan) met geluk is aangetoond.

Tabel 1. Factoren die verband houden met subjectief welzijn.

Subjectief welzijn hangt significant samen met factoren als: Subjectief welzijn hangt niet samen met factoren als: Optimisme Leeftijd Extraversie, sociale connecties Lichamelijke aantrekkelijkheid Huwelijk Geld Een interessante baan hebben Geslacht Religie en spiritualiteit Opleidingsniveau Vrije tijd Kinderen hebben Goed slapen en bewegen Veiligheidsniveau in de samenleving Maatschappelijke positie Kwaliteit van huisvesting Subjectieve gezondheid Objectieve gezondheid

De psychologie van geluk wordt dus ook gekenmerkt door de tegenstelling van twee benaderingen om geluk te begrijpen, objectief en subjectief; op dit moment vindt deze tweedeling zijn oplossing in een synthese van deze benaderingen. Voor het gemak van onderzoek en het opbouwen van een gemeenschappelijke taal tussen onderzoekers uit verschillende landen, wordt de term subjectief welzijn gebruikt, die het meest wordt gebruikt in de positieve psychologie.

1.2 Geluk meten

In de buitenlandse psychologie van de laatste tijd is onderzoek en meting van het niveau van subjectief welzijn wijdverbreid geworden. Geluk is een veelzijdig begrip en wordt op verschillende manieren gemeten, zoals: de mate van tevredenheid met behoeften (SWLS), zinvolle levensoriëntaties (LSO), componenten van geluk (Galati). Vooral de studie van subjectief welzijn met behulp van korte schalen, toepasbaar in zowel massasociologische als psychologische studies, is populair geworden. De meest populaire zijn de Life Satisfaction Scale van E. Diener et al. (SWLS: Diener, Emmons, Larsen, Griffin, 1985) en de Subjective Happiness Scale van S. Lyubomirsky (SHSS: Lyubomirsky, Lepper, 1999). De Engelse versies van deze schalen bevatten respectievelijk 5 en 4 items en de antwoorden op elk van deze schalen worden gegeven op een 7-puntsschaal. De SWLS-schaal ziet er als volgt uit:

In veel opzichten benadert mijn leven mijn ideaal.

Mijn levensomstandigheden zijn uitstekend.

Ik ben tevreden met mijn leven.

Tot nu toe heb ik (a) belangrijke dingen gekregen die ik in het leven wil.

Als ik mijn leven opnieuw zou kunnen leven, zou ik bijna niets veranderen (a).

Schalen van subjectief geluk en tevredenheid met het leven, volgens een onderzoek van D.A. Leontiev en E.N. Aspen, correleren vrij goed met elkaar: hun correlatiecoëfficiënt varieert van 0,54 tot 0,76 in verschillende steekproeven (p< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

Een hoge correlatie met deze methoden blijkt uit de test van betekenisvolle levensoriëntaties (LSO) door D.A. Leontiev, een Russischtalige bewerking van de "Purpose in Life" -test door J. Crumbo en L. Maholik. Met deze test kun je de mate van iemands ervaring van de zin van zijn leven meten en een conclusie trekken over de aan- of afwezigheid van een existentieel vacuümsyndroom. De test is een set van twintig uitspraken met twee uitgangen en een 7-punts beoordelingsschaal. De belangrijkste indicator is de algemene indicator van de zin van het leven. Daarnaast zijn met behulp van factoranalyse 5 subschalen geïdentificeerd: de eerste drie:

doelen, proces, resultaat stellen ons in staat om te praten over de vraag of een persoon de zin van zijn leven ziet in tevredenheid met het verleden, in de verzadiging van het heden, of in het streven naar de toekomst; twee andere schalen: de locus of control-I en de locus of control-life stellen ons in staat om respectievelijk te kwantificeren of een persoon gelooft in zijn vermogen om zijn eigen leven op te bouwen en dat het leven in principe onderhevig is aan controle.

Dus, na het bovenstaande materiaal te hebben overwogen, kunnen we uit dit hoofdstuk concluderen dat geluk een breed begrip is dat niet alleen de interne emotionele toestand van een persoon omvat, maar ook een aantal sociaal-culturele aspecten.

2. Geluk als een psychologische term

2.1 De studie van geluk in de psychologie

Ongeveer in de jaren 60 - 70. van de vorige eeuw begon actief onderzoek naar geluk in het kader van de psychologie. Gedurende de volgende vier decennia is de wetenschap op dezelfde manier te werk gegaan om geluk te begrijpen als de filosofie de afgelopen twee millennia heeft gedaan. Nu kregen de conclusies waartoe denkers in hun tijd kwamen, hun empirische bevestiging.

Tot op heden heeft de psychologie al een enorme hoeveelheid gegevens verzameld - over de culturele kenmerken van het begrijpen van geluk, over de relatie met veel verschillende indicatoren - zowel objectieve (materiële rijkdom, leeftijd, opleiding, enz.) om bepaalde doelen te bereiken, met name de perceptie van levensgebeurtenissen, enz.). Aan de andere kant, bij het lezen van deze werken, rijst vaak de vraag: gaat iets heel belangrijks voor het begrijpen van geluk niet verloren met een dergelijke benadering van de overweging ervan?

Veel studies zijn sociologisch van aard. Natuurlijk zijn hun gegevens erg interessant. Maar aan de andere kant 'grijpen' ze alleen de informatie die mensen al over zichzelf weten; praktisch niet toestaan dat iemand zo'n complex fenomeen als menselijk geluk beter begrijpt.

De studie van geluk in de psychologie roept dus complexe methodologische vragen op - wat is de essentie van dit fenomeen, welke methoden kunnen worden gebruikt om het te bestuderen, op welk concept kan men vertrouwen, enz.

Volgens B. S. Bratus, psychologie is lang gebouwd op een natuurwetenschappelijke basis. Tegelijkertijd vindt er nu een zekere wending in zijn ontwikkeling plaats, omdat een poging om de menselijke psychologie te begrijpen onvermijdelijk leidt tot vragen over het wezen van de mens, de zin van zijn bestaan, enz. In dit stadium kan de psychologie niet anders dan zich wenden tot het ethische, filosofische, theologische begrip van deze kwesties.

Naar onze mening, als we ons beperken tot alleen psychologische methoden bij de studie van zo'n complex, interdisciplinair onderwerp als geluk, is het onwaarschijnlijk dat we dit fenomeen kunnen begrijpen. In de studie van geluk zouden termen als "de essentie van een persoon", "correspondentie met iemands lot", "de stem van het geweten volgen" moeten verschijnen. Natuurlijk zijn al deze verschijnselen moeilijk toe te schrijven aan het onderwerp van goed psychologisch onderzoek. De beschrijving van geluk in termen van "doelen bereiken", "aanwezigheid van positieve emoties", enz., geeft naar onze mening echter een zeker verminderd begrip van dit complexe fenomeen.

De aanwezigheid van de zin van het leven, persoonlijk belangrijke doelen, is ongetwijfeld een van de belangrijkste bronnen van geluk. Kunnen we tegelijkertijd over echt geluk praten zonder de vraag naar de inhoud van deze doelen en betekenissen op te werpen?

Natuurlijk kan het bereiken van persoonlijk belangrijke doelen en de aanwezigheid van elke betekenis, tot een bepaalde tijd, een gevoel van de waarde van het eigen leven, enige voldoening en positieve emoties geven. Naar onze mening zijn betekenissen, doelen en waarden echter geen beperkende categorieën, ze staan niet op zichzelf. Het is ook noodzakelijk om rekening te houden met wat er achter deze verschijnselen zit; waarmee ze kunnen worden gecorreleerd; van waaruit ze kunnen worden beoordeeld.

Het antwoord op de vraag, wat is het, is buitengewoon ingewikkeld. Naar onze mening kan een van de opties voor de oplossing ervan een concept zijn als "de essentie van de mens". Zelfs E. Fromm schreef dat er een bepaald ontwikkelingspad is dat overeenkomt met de menselijke essentie. Als een persoon het niet volgt, leidt dit tot lijden, ziekte. Dat wil zeggen, een persoon kan een volledig actief leven leiden, veel doelen hebben en bereiken, maar dit zal zijn geluk helemaal niet vergroten - integendeel, zijn lijden zal toenemen.

Een soortgelijk idee is ontwikkeld door B.S. Bratus, volgens welke de normale ontwikkeling van een persoon er een is die bijdraagt aan zijn vertrouwdheid met de generieke essentie. Het definitieve antwoord op de vraag, wat is deze essentie, geeft Boris Sergejevitsj niet; hij stelt echter voor om het te associëren met de houding ten opzichte van andere mensen.

Ten slotte kunnen we ons V. Frankl herinneren, die betoogde dat betekenis niet kan worden gecreëerd, maar moet worden gevonden; en gevonden in elke situatie. Om dit te doen, moet een persoon zich laten leiden door zijn geweten: "Het geweten is een betekenisorgaan." Deze gedachte heeft een grote betekenis - ten eerste wordt de zin van het bestaan buiten de grenzen van een individuele persoon genomen. Ten tweede worden de morele, ethische grondslagen van het menselijk leven geïmpliceerd. Hoewel V. Frankl er zelf op wees dat het geweten een persoon niet altijd op de juiste manier leidt; in de regel laat het een persoon echter min of meer duidelijk zien wat waardig is en wat niet.

geluk morele persoonlijkheid psychologie

2.2 Het probleem van geluk in de psychologie

Het probleem van geluk komt in veel psychologische werken aan de orde, terwijl het moeilijk is om geluk voor te stellen als een onderwerp van strikt wetenschappelijk en vooral experimenteel onderzoek. Er wordt aangenomen dat het concept van geluk erg vaag en onbegrijpelijk is. Natuurlijk is het fenomeen geluk moeilijk rigoureus te definiëren en te meten. Het concept van menselijk geluk wordt echter in veel wetenschappen bestudeerd: sociologie, filosofie, psychologie. Misschien kan geluk vele vormen aannemen. Dit is zowel de intense opwinding die wordt ervaren door degenen die van luidruchtige en opwindende sociale evenementen houden, als het stille geluk van degenen die meer tevreden zijn met stille, eenzame bezigheden.

Ondanks het feit dat het probleem van geluk al heel lang wordt bestudeerd, worden er telkens nieuwe invalshoeken van zijn kennis gevonden. Het probleem van geluk is bijzonder relevant geworden in het moderne Rusland. Onderzoeksproblemen waren altijd en overal, maar vanuit verschillende invalshoeken; er waren altijd nieuwe onontgonnen vragen, onverlichte momenten erin. Dit onderwerp is altijd relevant en nieuw, en daarom interessant voor onderzoekers. En vandaag wenden vertegenwoordigers van niet alleen filosofie, maar ook psychologie en pedagogiek zich ertoe.

Abraham Maslow, een Amerikaanse psycholoog, zag het geluk van een persoon in zijn zelfverwezenlijking, het pad dat loopt door de bevrediging van alle behoeften: van het eenvoudigste in eten, drinken en veiligheid tot de behoefte aan erkenning. Een zichzelf actualiserend persoon is kalm, zelfverzekerd, getalenteerd, toegeeflijk, niet vatbaar voor depressies en driftbuien, terwijl hij een gezond gevoel van eigenwaarde en een harmonieus uiterlijk heeft.

Filosofische stromingen van hedonisme en utilitarisme identificeerden geluk, voornamelijk met sensuele genoegens. Wat gemakkelijk de staat van geluk bij geliefden verklaart. Hier natuurlijk zowel de bevrediging van de behoefte aan erkenning als de niet volledig erkende chemisch-biologische reactie.

Nietzsche geloofde dat dit hoogstwaarschijnlijk helemaal niet haalbaar was, althans voor de meeste Europeanen van zijn tijd. Het christendom doodde de ware God, de God-gever, en creëerde voor zichzelf het ideaal van de God-lijder. Een persoon moet ernaar streven om dichter bij God te komen, gereinigd van zonden door ontbering en kwelling. Hij heeft gewoon niet het recht om gelukkig te zijn, hij is verplicht te lijden in naam van de zuiverheid van zijn ziel.

De vraag naar de zin van het leven hangt nauw samen met het probleem van geluk dat wordt bestudeerd. Verandert het in de loop van de tijd of blijft het hetzelfde? Kan geluk de zin van het leven zijn, of slechts een middel om dat laatste te realiseren?

Opgemerkt moet worden dat de meerderheid van de binnenlandse filosofen het onderwerp geluk omzeilde. Maar sommigen, die spraken over de zin van het leven, wendden zich tot het onderwerp geluk.

Vasily Rozanov is zo'n denker. De kern van zijn beroep op dit onderwerp ligt in een tegenstrijdigheid: aan de ene kant kan een persoon niet anders handelen dan in gehoorzaamheid aan het verlangen naar geluk; aan de andere kant zou een persoon alleen deze aantrekkingskracht moeten volgen (dat wil zeggen, het wordt erkend dat mensen er soms mee worstelen). Vervolgens, in een poging deze tegenstelling op te lossen, wendt V. Rozanov zich tot de historische oorsprong van het idee van geluk. Een persoon volgt altijd zijn verlangen naar geluk (vaak zonder het zelf te merken). En in de eis dat iedereen zich alleen door zijn eigen geluk laat leiden, ontkent men de noodzakelijke betekenis voor mensen van deze ideeën, die 'alleen in verhouding tot hun relatie met zijn geluk het voorwerp van zijn aspiraties en antipathieën zouden moeten zijn'. Het concept zelf van geluk definieert V. Rozanov als "een term die het hoogste leidende principe of een ideaal aangeeft, waarbij we deze manier van denken toepassen op een bepaald object." Hij erkent ook dat er geen universeel geluk is, d.w.z. Iedereen heeft zijn eigen subjectieve ervaring. V. Rozanov schrijft dat geluk kan worden begrepen als een toestand waarin een persoon het hoogtepunt van tevredenheid heeft bereikt, wanneer hij niet langer ergens naar wil streven, gaan, zoeken. Het enige verschil tussen de gevoelens van geluk bij mensen is de duur en intensiteit. En gelukkig heeft de langere en kwantitatief grotere voorkeur de voorkeur. Als het mogelijk is om meerdere mensen blij te maken, en niet slechts één, dan is dat wenselijk.

Volgens hun geluksgevoelens kunnen mensen niet worden onderverdeeld in hoger en lager, omdat ze allemaal "gelijk voelen" en daarom gelijk zijn in het recht op geluk. Het is niet nodig om te proberen te voorzien, wees je bewust van het gevoel van geluk, anders kan het verdwijnen, omdat alles, door reflectie, zijn energie verliest. En zo'n geluk zal minder intens zijn en misschien helemaal verdwijnen.

Men zou dus minder aan geluk moeten denken. Hier kan men parallellen trekken met V. Frankl, die ook geloofde dat het onmogelijk is om bewust naar geluk te streven. Zowel V. Rozanov als V. Frankl voerden aan dat als een persoon geluk tot het object van zijn aspiraties maakt, hij het onvermijdelijk tot het object van zijn aandacht maakt. Maar hierdoor verliest hij de redenen voor geluk uit het oog en het ontsnapt.

Het standpunt van V. Rozanov en V. Frankl kan in tegenspraak zijn met de mening van L. Feuerbach, die schreef dat alle menselijke verlangens en aspiraties streven naar geluk zijn en dat een persoon ze niet kan vermijden, er niet aan kan denken.

Rozanov bevestigt ook de afhankelijkheid van de waarheid van geluk: "alleen in de mate van bereikt geluk kan een persoon de waarheid kennen." Dus alleen als mensen gelukkig zijn, kunnen ze ontdekkingen doen, dingen verbeteren; dat wil zeggen, alles wat een persoon bereikt, is het product van zijn gevoel van geluk.

Een van de manifestaties van geluk is nut (het utilitaristische principe). Maar het drukt niet de volheid van het eerste uit. Goed is het goede dat door instituties wordt geproduceerd. Met een dergelijke benadering zou het menselijk leven worden vervormd. Maar er zijn hogere behoeften van de spirituele natuur van de mens (religie, filosofie, kunst) die niet kunnen worden uitgedrukt in termen van de utilitaristische doctrine. En als de mensheid voortdurend naar geluk streeft, dan zal ze sterven "als in een benauwde ring", en er zijn geen middelen om anders te leven dan door zich af te keren van dit geluk, dat moet kunnen verdragen.

Na het concept van "geluk" te hebben overwogen, kunnen we verschillende principes van een gelukkig leven onderscheiden:

1 principe van geluk. Optimisme is de weg naar een lang leven. Je kunt ziek worden, maar je kunt je niet ziek voelen. Onze eigen beoordeling van ons lichamelijk welzijn is veel belangrijker dan medische diagnoses.

De beroertes, hartaanvallen en trauma's die we hebben opgelopen, hebben geen macht over ons zolang we ze waarnemen als pech onderweg, maar niet als de reis zelf. Optimisten in een moeilijkere staat voelen zich veel opgewekter dan hun leeftijdsgenoten en zelfs jongere zeurpieten en pessimisten.

2 principe van geluk. Liefde is gelijk aan leven.Als je op 55-jarige leeftijd een trouwe en liefdevolle levenspartner hebt gevonden, hoe hard je ook je best doet, dan is dit een zeker teken dat je je 85ste verjaardag met een heldere geest en een goede gezondheid zult vieren.

Bovendien is een sterk en liefdevol huwelijk een betrouwbaarder teken van een lang leven dan een laag cholesterolgehalte of sterke bloedvaten.

De psychologen die dit onderzoek hebben uitgevoerd, hebben ons ervan overtuigd dat degenen die van elkaar houden en die slagen en steun kunnen geven en ontvangen, langer en gelukkiger leven. Die openstaat voor vrienden en vriendelijk is.

3 principe van geluk. Gelukkig is hij die vergeeft.Wrok, net als kankercellen, hoopt zich op in het lichaam en tast de ziel aan, waardoor vreugde wordt weggenomen en jaren worden afgetrokken. De heldere kanten van het leven zijn gevuld met vreugde, de donkere verkorten eenvoudig het leven.

principe van geluk. Zorg goed voor je ziel en krijg een gezond lichaam. Uit dit onderzoek bleek duidelijk dat mensen die ondersteuning zoeken bij een psycholoog 33% minder kans hebben om een therapeut te bezoeken en 76% minder kans om in een ziekenhuis te belanden. Ze missen ook 2 keer minder werkdagen en nemen 1/3 minder medicatie.

Het belangrijkste gevolg van psychologische behandeling - het vermogen om met dagelijkse ontberingen om te gaan, beschermt het lichaam tegen vroegtijdige veroudering. Bovendien zijn er onder psychoanalytici veel honderdjarigen, juist omdat het bij hen gebruikelijk is om zelf regelmatig psychoanalyse te ondergaan.

5 principe van geluk. Leer, bestudeer en wees gelukkig.Mensen die ten minste een onvolledige hogere opleiding hebben genoten, leven gemiddeld 7 jaar langer dan onwetenden. Bovendien is leeftijd geen excuus voor onwil om te leren.

Psychologen merken op dat een creatief leven en de ontwikkeling van nieuwe activiteitengebieden niet alleen jaren aan oudere mensen toevoegen, maar ook de kwaliteit van het leven verbeteren, het vullen met vreugde en een goed humeur.

Conclusie

Als we al het bovenstaande samenvatten, kunnen we concluderen dat geluk, net als vreugde, slechts een metgezel is in iemands streven naar andere doelen. Geluk is dus een belangrijk onderdeel van ons leven, maar het is niet de zin van het leven.

Geluk is een levende en ongrijpbare substantie die moeilijk in een rigide kader te plaatsen is en onderworpen is aan bepaalde wetten. Misschien is dat de reden waarom de Oostenrijkse psycholoog, de grondlegger van de psychoanalyse, Sigmund Freud, in een van zijn werken schreef: "Geluk is absoluut en uitsluitend subjectief. En het lijkt me nutteloos om daarover te theoretiseren.”

Geluk is dus een figuurlijk concept dat de toestand van een persoon beschrijft, zowel spiritueel als materieel. Geluk is zo moeilijk te vinden en te behouden omdat het de aanwezigheid van hoge kwaliteiten in een persoon vereist, en vooral zuiverheid, omdat alleen degene die puur is onveranderd is.

Na het bovenstaande materiaal te hebben overwogen, kunnen we uit dit werk concluderen dat geluk een breed begrip is, dat niet alleen de interne emotionele toestand van een persoon omvat, maar ook een aantal sociaal-culturele aspecten.

Lijst met gebruikte literatuur

1. Argyle M. Psychologie van geluk. 2e ed. Sint-Petersburg, Peter, 2003.

2. Bratus B.S. Het beeld van een persoon in de psychologie van Rusland van de twintigste eeuw. M., 2009.

Berkowitz L. Agressie: oorzaken, gevolgen en controle. - St. Petersburg: prime - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Agressie. - Sint-Petersburg: Peter, 2008.

Godfroy J. Wat is psychologie. T.1. M.: Mir, 2002.

6. Dzhidaryan I.A. Geluk en zijn typologische kenmerken. - M, 2000.

7. Zatsepin V.I. Geluk als een probleem van de sociale psychologie. -Lviv, 2009.

Luria AR Een evolutionaire inleiding in de psychologie. - M.: MGU, 2005.

Maslow A. Zelfrealisatie. Psychologie van persoonlijkheid. teksten. - M.: Gedachte, 2002.

Nemov RS Psychologie: Leerboek voor studenten. hoger ped. leerboek instellingen: In 3 boeken. Boek. I: Algemene grondslagen van de psychologie. - M.: Vlados 2008.

11. Nyrkov AV Technologieën van geluk, - M.: Olma-press, 2000.

12. Petukhov V.V., Stolin V.V. Psychologie. Methode. besluit. M.: Uitgeverij van de Staatsuniversiteit van Moskou, 2009.

13. Popov B.N. De relatie tussen de categorieën van geluk en de zin van het leven. M.: Gedachte, 2006.

Rozanov V. Het doel van het menselijk leven // Rozanov V. De zin van het leven. M., 2004.

15. Rubinstein S.L. Grondbeginselen van de algemene psychologie. - Sint-Petersburg: Peter, 2009.

16. Tatarkevich V. Over het geluk en de perfectie van de mens. - M.: Gedachte, 2008.

Frankl V. Man op zoek naar betekenis. Moskou: Nauka, 2000.

Emmons R. Psychologie van hogere ambities: motivatie en spiritualiteit van persoonlijkheid. / red. JA. Leontiev. - M, 2005.

Bijles geven

Hulp nodig bij het leren van een onderwerp?

Onze experts zullen u adviseren of bijles geven over onderwerpen die u interesseren.
Dien een aanvraag in met vermelding van het onderwerp om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een consult te krijgen.

Geluk is een natuurlijke staat van een persoon, waarin hij echter niet altijd blijft, maar waarnaar hij voortdurend streeft. En aangezien dit een zeer belangrijke categorie is, tonen wetenschappers er grote belangstelling voor. In de psychologische wetenschap is er bijvoorbeeld een hele richting - de psychologie van geluk, die dit fenomeen bestudeert.

Het concept van geluk in de psychologie

Tot op heden zijn de werken van M. Argyle de meest bekende op het gebied van psychologie van geluk. Volgens de interpretatie van de wetenschapper is geluk een staat van volledige tevredenheid met het leven. Bovendien bestaat het uit een positief mens voor zichzelf, voor de mensen om hem heen en voor de wereld als geheel. De aandoening is te wijten aan sociale factoren, bijvoorbeeld de aanwezigheid van psychologische ondersteuning en vriendschappelijke banden met de directe omgeving. Daarnaast zijn favoriete werk, goede relaties met collega's, voldoende financiële prikkels, interessante vrije tijd, gezondheid en hoge vitaliteit de bronnen van geluk.

Hier onderscheidend is het gedeelte dat gewoonlijk 'de psychologie van je geluk' wordt genoemd, dat persoonlijke factoren bestudeert die de staat van tevredenheid van een individu beïnvloeden. Dit is een hoog gevoel van eigenwaarde, de aanwezigheid van eigenwaarde en betekenis in het leven, vaak ervaren door een persoon positief.

Gelukkig gezin in psychologie

Een zeer belangrijke factor is een gelukkig huwelijk en de psychologie beschouwt het als een harmonieuze relatie waarin niet alleen liefde is, maar ook respect, steun en een verscheidenheid aan vormen van communicatie. Om een gezinsbond gelukkig te maken, adviseren experts om "vuile was niet in het openbaar naar buiten te brengen", nooit en onder geen enkele omstandigheid slecht te praten over een partner in het bijzijn van derden, gemeenschappelijke hobby's te vinden, vaker samen tijd door te brengen, aan te raken elkaar vaker ontmoeten, langdurige conflicten vermijden, concessies kunnen doen en compromissen kunnen sluiten.

Invoering

De laatste tijd hebben exacte of meer exacte wetenschappen het probleem van geluk opgepakt: sociologie, psychologie, sociobiologie, ethologie, politieke wetenschappen, culturele studies, enz., elk met hun eigen wetten, concepten en methoden. Dankzij de betrokkenheid van deze wetenschappen en hun onderzoeksmethoden bij het oplossen van het geluksprobleem, zijn er tal van empirische relaties gevonden tussen indicatoren van het geluksgevoel (of depressie, ongelukkigheid) van verschillende bevolkingsgroepen, hun kenmerken, leefomstandigheden en andere parameters .

Het doel van het werk is om het concept van geluk en de betekenis ervan voor de psychologie van het menselijk bestaan te bestuderen.

Op basis van het doel van het werk kunnen de volgende taken worden gedefinieerd:

Overweeg het concept van geluk;

Leer hoe geluk wordt gemeten;

Overweeg in detail de problemen van geluk in de psychologie.

Het werk bestaat uit een inleiding, twee onafhankelijke hoofdstukken, een conclusie en een literatuurlijst.

Theoretische grondslagen van geluk

Het concept van geluk

Het begrip geluk is veelzijdig. Het belicht verschillende aspecten:

Geluk, geluk, fortuin, speciale gunst van het lot;

De staat van vreugde, emotionele verheffing;

Bezit van de hoogste goederen, het bereiken van een hoge positie;

De staat van morele en fysieke bevrediging.

Elke persoon denkt zeker na over de betekenis van het woord geluk, soms, in de loop van de tijd, intern dit concept voor zichzelf overschat.

Een van de belangrijkste factoren die door Argyle worden geïdentificeerd, zijn de positieve emoties die het individu ervaart, hun frequentie en intensiteit.

In zijn werk vatte M. Argyle de ongelijksoortige studies van geluk van die tijd samen en bracht ze samen onder één titel "Psychology of Happiness", waarvan de relevantie vandaag nog steeds bestaat.

Subjectief welzijn = tevredenheid met het leven + affect

M. Seligman introduceerde zijn geluksformule (C):

Geluk = individueel bereik + externe omstandigheden + vrijwillige controle

M. Seligman introduceert in het model van echt geluk de concepten van een aangenaam leven, een goed leven en een zinvol leven, en probeert daarbij te achterhalen wat welzijn werkelijk is. Prettig leven neigt naar positieve emoties, en er zijn parallellen te zien tussen het en hedonistisch welzijn. In een goed leven gebruikt een persoon zijn sterke punten voor de beloning van activiteiten die hij leuk vindt en die verwant zijn aan "flow". Termijn stroom geïntroduceerd door M. Csikszentmihalyi duidt een soort levendige, opwindende ervaring aan die gepaard gaat met elke activiteit waarop een persoon geconcentreerd is. Tot slot, een zinvol leven is om je sterke punten te gebruiken in dienst van iets dat groter en hoger is dan de persoon zelf. Seligman meent dat zowel het streven naar activiteit (flow) als het streven naar betekenis als eudaimonische kunnen worden beschouwd. Onderzoek door Seligman en collega's toont aan dat wanneer mensen zich overgeven aan hedonistische activiteiten (amusement, ontspanning of plezier), ze veel plezierige sensaties ervaren, energieker zijn en minder negatief affect hebben. Ook op dit punt zijn ze gelukkiger dan degenen die streven naar eudaimonische waarden. Op de lange termijn zijn degenen die een meer eudaimonische levensstijl leiden echter meer tevreden met hun leven.

Momenteel zijn er in de positieve psychologie een aantal factoren te onderscheiden waarvan de correlatie (of het ontbreken daarvan) met geluk is aangetoond.

Tabel 1. Factoren die verband houden met subjectief welzijn.

Subjectief welzijn correleert significant met factoren zoals:	Subjectief welzijn correleert niet met factoren zoals:
Optimisme
Extraversie, sociale connecties	fysieke aantrekkelijkheid

Een interessante baan hebben
Religie en spiritualiteit	Het opleidingsniveau
Vrije tijd	Het hebben van kinderen
Lekker slapen en sporten	Het niveau van veiligheid in de samenleving
Sociale status	Behuizingskwaliteit
Subjectieve gezondheid	Objectieve gezondheid