Maskini Lisa ni muhtasari wa sifa za mashujaa. Tabia za Lisa kutoka kwa hadithi "Maskini Lisa"

1. Unafikiri ni maneno gani yanafafanua wazo la hadithi "Maskini Lisa"? Thibitisha jibu.

Maneno - "na wanawake wadogo wanajua jinsi ya kupenda." Sentimentalists, tofauti na classicists, walipendelea ibada ya hisia juu ya ibada ya sababu. Wakati huo huo, walithibitisha thamani ya ziada ya mtu, sifa zake za juu za maadili. Msemo huu muhimu katika Karamzin unatoa mtazamo mpya wa tatizo la ukosefu wa usawa wa kijamii. Tofauti katika hali ya kijamii na mali bado haitoi ushuhuda wa ubora wa mali moja juu ya nyingine. Baba na mama ya Lisa walikuwa na maadili ya juu, yeye mwenyewe alifanya kazi kwa bidii. Mwandishi anaeleza kwa kina ukuaji wa hisia zake za mapenzi tangu mwanzo hadi kukata tamaa. Kwa Lisa, kupoteza upendo ni sawa na kupoteza maisha. Wazo la hadithi limejikita katika kifungu ambacho tumetaja, ambacho kimekuwa fomula ya fasihi ya hisia.

Ni muhimu pia kuelewa msimamo wa mwandishi na njia ya kuelezea hisia, ambayo ni tabia ya mhusika mkuu wa hadithi: kwa suala la msamiati, dhana na maoni yake, yeye sio tofauti na kuelezea hisia za msichana aliyeelimika. . V. I. Korovin anafafanua hili kwa ukweli kwamba "kazi ya kisanii ya Karamzin ilikuwa kwa sehemu kuleta hisia za mwanamke maskini karibu na hisia za msichana aliyeelimika na hivyo kufuta tofauti katika maudhui na aina za uzoefu wa kihisia."

2. Eleza mhusika mkuu wa hadithi. Ni njia gani za kisanii huchaguliwa na mwandishi kuunda mwonekano wake wa nje na wa ndani? Mtazamo wa mwandishi juu yake unaonyeshwaje?

Picha ya Lisa inaelezewa na mwandishi kwa undani. Heroine alirithi sifa za juu za maadili na imani kutoka kwa wazazi wake: bidii, uaminifu, uaminifu, fadhili. Yeye ni safi, mjinga, hajali na kwa hivyo analindwa vibaya kutokana na maovu ambayo yanatawala karibu naye. Ni wazi kwa maonyesho ya asili ya hisia na kwa hiyo huwa na udanganyifu, baada ya hapo huja ufahamu wa kutisha. Mwandishi humtendea shujaa wake kwa hisia nyororo, anapenda, hupata furaha na msiba wake, huwa na wasiwasi kila wakati juu ya hatima yake. Kumbukumbu za hatima mbaya ya Lisa zinamfanya "kumwaga machozi ya huzuni nyororo." Na katika kichwa cha hadithi, mtazamo wa huruma na hisia wa Karamzin kwa Lisa unaonyeshwa.

Tabia ya mwonekano wa nje na wa ndani wa Lisa huundwa na maelezo na maoni ya mwandishi juu ya vitendo vyake, na pia kupitia upitishaji wa moja kwa moja wa hakiki za mama yake au umiminiko wa upendo wa Erast mwenyewe. Karamzin anabainisha kuwa Liza alifanya kazi bila kuacha "uzuri wake adimu, bila kuacha ujana wake mpole." Uzuri wake pia unathibitishwa na hisia ambayo "alifanya moyoni mwake." Mama mzee mwema alimuita Lisa Rehema ya Mungu ya nesi, furaha ya uzee wake, aliomba kwamba Mola amlipe kwa yale anayofanya kwa mama yake. Kutoka kwa hili tunajifunza kwamba Lisa ni mwema, kwamba yeye sio tu kumheshimu mama yake, lakini pia humuweka huru kutoka kwa huduma zote zaidi ya afya yake mbaya.

3. Je! ni maelezo gani ya maneno yanayoonyesha mwendo wa hisia za Lisa kwa Erast - kutoka kwa mapenzi ya woga hadi shauku kali?

Maelezo muhimu ambayo kufahamiana kwa Lisa na Erast kulianza ilikuwa maua ambayo Lisa aliuza. Ombi aliloliacha la kuchuna maua kwa ajili yake tu lilipanda hisia ya kwanza katika nafsi ya msichana huyo. Aligeuka kuwa muhimu zaidi kwake kuliko kwa Erast, na kwa hivyo siku iliyofuata, wakati hakuja, hakuuza maua ya bonde kwa mtu yeyote na kuyatupa kwenye Mto wa Moscow. Maelezo mengine yalikuwa macho ya woga aliyomtupia kijana huyo. Karamzin anabainisha usemi wa hisia za Lisa kwa sura - "mashavu yake yaliwaka kama alfajiri kwenye jioni ya majira ya joto" - wanapokua. Busu la Erast na tamko lake la kwanza la upendo zilisikika katika nafsi yake kwa muziki wa kupendeza. Kama unaweza kuona, rangi na maelezo ya sauti ni muhimu sana katika kuwasilisha harakati za hisia kutoka kwa mapenzi ya woga hadi shauku kali. Mafanikio ya apogee ya upendo, ambayo, kulingana na mwandishi, yalisababisha kifo cha usafi wa heroine, pia inaambatana na idadi ya maelezo muhimu ya maneno. Neno jipya linaonekana na kukimbilia (mikononi mwake). Kabla ya hapo, kwa tarehe walikumbatiana, kukumbatiana kwao kulikuwa safi na safi. Sasa mabadiliko yanafanyika karibu nao wote katika asili na katika aina ya sauti ya rangi: busu zimekuwa moto, giza la jioni (tofauti na mwezi wa utulivu, mwezi mkali) tamaa za kulishwa; "hakuna nyota moja iliyoangaza angani - hakuna miale ingeweza kuangazia udanganyifu." Baada ya kile kilichotokea, “umeme ulipiga na radi ikapiga. Lisa alitetemeka. "Dhoruba ilinguruma kwa kutisha, mvua ikanyesha kutoka kwa mawingu meusi - ilionekana kuwa asili ilikuwa ikiomboleza juu ya kutokuwa na hatia kwa Liza." Baada ya mabadiliko kama haya katika uhusiano kati ya Lisa na Erast, Karamzin alianza kuelezea kwa undani zaidi hali ya ndani ya kijana huyo, ambaye alikuwa akizidi kutojali mpendwa wake. Tangu wakati huo, alama za asili zimetoweka katika simulizi. Mara mbili tu miti ya kale ya mwaloni ambayo ilishuhudia upendo wao umetajwa. Epithet gloomy sasa ni ya mwaloni juu ya kaburi la maskini Liza.

4. Zingatia jukumu la ishara katika kufichua hali ya ndani ya wahusika. Chambua mbinu hii ya mwandishi.

Ishara katika fasihi ni mojawapo ya mbinu muhimu katika kuwasilisha hali ya ndani ya mhusika. Inatumiwa sana na Karamzin. Wacha tuchambue tukio la mkutano wa Lisa na Erast jijini, alipomwona kwenye gari akielekea nyumbani. Hisia yake ya furaha kutoka kwa mkutano ilionyeshwa kwa ishara: alikimbia, alijihisi katika kukumbatia. Ingawa inasemekana kwamba alihisi kukumbatiwa, mwandishi kwa hivyo anasisitiza wepesi wa hatua yake ya furaha. Wepesi wa harakati zake ni wepesi katika usemi wa hisia. Zaidi ya hayo, ishara zake zinakuwa za haraka - anataka kumwondoa Lisa haraka iwezekanavyo ili mtu yeyote asimwone mikononi mwa mwanamke rahisi maskini katika usiku wa ndoa yenye faida: akamshika mkono, akamwongoza ndani. ofisi, imefungwa mlango, kuweka fedha katika mfuko wake, akamtoa nje ya cabin - aliamuru mtumishi kusindikiza msichana kutoka yadi. Na haya yote haraka sana hivi kwamba Li-za hakuweza kupata fahamu zake.

5. Je, Erast anaweza kuchukuliwa kuwa mhalifu au mlaghai asiyejali? Je, Karamzin anamwelezeaje, anadhihirishaje mtazamo wake kwake? Linganisha namna ya kuonyesha Erast na namna ya kuwaonyesha mashujaa katika kazi za udhabiti wa Kirusi kwa kutumia mfano wa kazi unazojua.

Maana ya hatima ya Lisa maskini iliyoainishwa katika hadithi hiyo iko katika ukweli kwamba Erast sio mtu mbaya na mdanganyifu, lakini mtu mkarimu kabisa na mwaminifu, lakini dhaifu na mwenye upepo. Alitafuta raha, aliishi maisha ya kutokuwa na akili, "kusoma riwaya, idyll, alikuwa na mawazo wazi na mara nyingi alihamisha mawazo yake kwa nyakati hizo (zamani au sio za zamani), ambazo, kulingana na washairi, watu wote walipitia njia ya ujinga. mbuga, zilizoogeshwa kwenye chemchemi safi, zilibusu kama nyuso za mlima, zilipumzika chini ya waridi na mihadasi na walitumia siku zao zote katika uvivu wa furaha. Alivutiwa na Lisa sio tu na wake wa nje, lakini haswa na uzuri wake wa kiroho, usemi wake safi, usio na unajisi wa upendo. Ilionekana kwake kuwa amepata ndani yake kile ambacho moyo wake ulikuwa ukitafuta kwa muda mrefu. Erast aliota kwa dhati kabisa kwamba angeishi naye kama kaka na dada, na kwa chuki ya dharau alikumbuka starehe nyingi ambazo tayari alikuwa nazo hapo awali. Ambayo mwandikaji alieleza hivi kwa hekima: “Kijana asiyejali! Je, unaujua moyo wako? Je, unaweza kuwajibika kila wakati kwa mienendo yako? Je, sababu daima ni mfalme wa hisia zako? Maovu yake hayana mizizi katika nafsi yake, bali katika maadili ya jamii. Wakati uhusiano kati ya Lisa na Erast ulifikia kiwango cha kidunia, Lisa alihifadhi na hata kuishi upendo wake kwake, na zaidi ya yote upendo wa kiroho, na hisia za Erast zilianza kupungua, kwa sababu uhusiano kama huo haukuwa mpya kwake. Erast anageuka kuwa mtumwa wa "hali" ambayo inamlazimisha kuoa bibi arusi tajiri na kwa hivyo akaachana na Lisa, kama alivyofanya. Hata hivyo, Karamzin anamhurumia, kwa sababu bado anaona ndani yake "mtu mzuri." Baada ya kujifunza juu ya kujiua kwa Liza, Erast anateseka sana na kwa dhati na "anajiona kuwa muuaji." "Kwa hivyo "kutojali" kwa jamii, iliyowekwa katika usawa wa kijamii na mali, hutenganisha na kuharibu watu ambao ni wema kwa asili na kuwa kikwazo kisichoweza kushindwa kwa furaha yao. Lakini kwa kuwa hadithi ya upendo ya kusikitisha ya nafsi mbili za aina imefunuliwa kwa msomaji, upatanisho wao unawezekana ambapo hakuna mikataba ya kijamii na ubaguzi, ambapo mwanadamu anatawala katika fomu yake ya kweli na safi. Kwa hivyo, hadithi ya Karamzin inaisha na sauti ya kutuliza ”(V. I. Korovin).

Katika kazi za udhabiti, wahusika chanya na hasi wanapingana vikali. Na shujaa katika hali kama hizi, kwa kweli, alionyeshwa kama mdanganyifu mwenye busara na mkatili.

6. Unaionaje picha ya msimulizi?

Msimulizi ni wa zama za mashujaa wa hadithi "Maskini Liza". Anamfahamu Eras, ambaye anamwambia hadithi hii ya kusikitisha. Huyu ni mtu mwenye moyo mkunjufu, nyeti, mwenye huruma ambaye hupitia huzuni za watu kwa undani. Msimulizi ni mtu aliyeelimika na mwenye uzoefu wa maisha, mwangalifu, anayeweza kuwapa watu sifa zinazofaa. Msimulizi anapenda Moscow, mazingira yake, asili ya nchi yake ya asili, mara nyingi hutembea kwa miguu ili kupendeza uzuri wa mazingira. nyenzo kutoka kwa tovuti

7. Kusudi la utengano wa sauti katika hadithi ni nini?

Hakuna tofauti nyingi za sauti katika hadithi. Mwandishi ana hukumu za kina zaidi ambazo zinaambatana na taswira ya upendo wa mashujaa, ambayo, hata hivyo, inaweza pia kuhusishwa na kushuka, kwa mfano: "Oh Liza, Liza! Ni nini kilikupata? Lakini pia kuna utaftaji wa moja kwa moja wa sauti, kwa mfano, mwanzoni mwa "Maskini Liza". Msimulizi mara nyingi huja kwa Monasteri ya Danilov "katika siku za giza za vuli, kuomboleza pamoja na asili." Utaftaji huu huunda hali ya kifalsafa, msingi wa tafakari za kusikitisha juu ya maisha na kifo, juu ya kurasa za uchungu za historia ya nchi ya baba.

8. Ni nini nafasi ya mandhari katika hadithi? Je, inaunganishwaje na hisia na hisia za wapenzi?

Mazingira huunda asili ya kihemko kwa mtazamo wa njama ya hadithi na hatima ya wahusika wake, inalingana na hisia za wapenzi. Mwanzoni mwa hadithi, kwa mfano, ukumbi wa michezo wa kifahari uliopo Moscow na nyumba za dhahabu na malisho ya maua ya kijani kibichi iko kwenye mguu wake na kibanda kibaya, kilichoharibiwa ambacho Liza aliishi na mama yake miaka thelathini iliyopita. Kutoka kwa panorama ya Moscow, msimulizi anatupia jicho Monasteri ya Simonov, anakumbuka kuhusiana nayo hadithi ya Lisa masikini, anaonyesha hali ya mhemko wake, kisha anaelekeza macho yake kwa makao yake ya zamani. Hivi ndivyo mazingira yanavyounda mbinu za mwanzo za hadithi ya kusikitisha ya Lisa na mapenzi yake kwa Erast. Hali ya mwandishi ("huzuni ya zabuni") hupitishwa hatua kwa hatua kwa msomaji kupitia kusoma mazingira na mawazo ya msimulizi kuhusu picha ambazo ameona.

Kinyume na hali ya nyuma ya michoro nzuri ya mazingira, hisia za upendo za wahusika huzaliwa na kukua. Wanapatikana "kwenye kingo za mto au kwenye shamba la birch, lakini mara nyingi chini ya kivuli cha mialoni ya miaka mia moja.<…>- mialoni, inayofunika bwawa safi kabisa, iliyochimbwa katika nyakati za zamani. Mwezi wa utulivu unapatana na nywele za Lisa, "zikiwa na fedha." Mchanganyiko wa upendo na asili unaelezewa kwa njia ya kuvutia: marshmallows na mkono wa rafiki mpendwa hucheza na nywele za Lisa za mwezi-fedha, ambayo hujenga picha safi ya hewa ya hisia ya upendo. Tunasikia juu ya mchanganyiko huo wa hisia na mtazamo wa asili katika maneno ya Lisa, yenye tamko la upendo kwa Erast: "bila macho yako ya giza, mwezi mkali; bila sauti yako, nightingale ya kuimba ni boring; bila pumzi yako, upepo haufurahishi kwangu. Vifaa vya fasihi tunavyoona ni mfano wa hisia.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu, nyenzo kwenye mada:

• majibu ya maswali juu ya fasihi lisa maskini
• jukumu la mazingira katika liza maskini
• insha mwisho wa hadithi maskini lisa
• Hisia za Erast kwa Liza zilikuwa za dhati
• Uhusiano kati ya Lisa na Erast ulikuaje?

Hadithi ya Karamzin inasimulia juu ya upendo wa wahusika wakuu wa Maskini Liza. Msichana mdogo, mwanamke maskini, alipendana na mtu tajiri. Maelezo ya upendo usio na furaha wa watu wa hali tofauti za kijamii, kulingana na aina, ni hadithi fupi. Hadithi ya huruma ilikuwa katika njama ya kazi hiyo, na tayari uchapishaji wa kwanza wa kazi hii mpya ulileta umaarufu usiojulikana kwa mwandishi mchanga, ambaye alikuwa na umri wa miaka 25. Nia kuu za kuunda hadithi juu ya upendo ziliamsha kwa mwandishi kuta za Monasteri ya Simonov, karibu na ambayo alikuwa akimtembelea rafiki nchini.

Tabia za mashujaa "Maskini Lisa"

wahusika wakuu

Wahusika wadogo

Hadithi ya upendo wa kugusa na usio na furaha wa msichana mdogo kwa mtu wa mzunguko tofauti imekuwa mfano wa mwenendo mpya katika fasihi, inayoitwa "sentimentalism".

Orodha ya wahusika kutoka hadithi ya Karamzin "Maskini Liza" na sifa za wahusika zinaweza kutumika kwa shajara ya msomaji.

Mtihani wa kazi ya sanaa

Toleo la jedwali 2

Hadithi "Maskini Lisa", ambayo ikawa mfano wa prose ya hisia, ilichapishwa na Nikolai Mikhailovich Karamzin mnamo 1792 katika uchapishaji "Jarida la Moscow". Inastahili kuzingatia kwamba Karamzin kama mrekebishaji anayeheshimika wa lugha ya Kirusi na mmoja wa Warusi walioelimishwa sana wa wakati wake - hii ni jambo muhimu ambalo huturuhusu kutathmini mafanikio ya hadithi katika siku zijazo. Kwanza, maendeleo ya fasihi ya Kirusi yalikuwa na tabia ya "kukamata", kwani ilibaki nyuma ya fasihi ya Uropa kwa karibu miaka 90-100. Huku nchi za Magharibi riwaya za hisia zilipokuwa zikiandikwa na kusomwa kwa nguvu na kuu, tamthiliya na tamthilia za kitambo zilikuwa bado zikitungwa nchini Urusi. Maendeleo ya Karamzin kama mwandishi yalihusisha "kuleta" aina za hisia kutoka Ulaya hadi nchi yake na kuendeleza mtindo na lugha kwa ajili ya kuandika zaidi kazi hizo.

Pili, uigaji wa fasihi wa mwishoni mwa karne ya 18 na umma ulikuwa kwamba mwanzoni waliiandikia jamii jinsi ya kuishi, na kisha jamii ikaanza kuishi kulingana na kile kilichoandikwa. Hiyo ni, kabla ya hadithi ya hisia, watu walisoma sana fasihi ya hagiografia au ya kanisa, ambapo hakukuwa na wahusika hai au hotuba ya kupendeza, na mashujaa wa hadithi ya hisia - kama Lisa - waliwapa wanawake wachanga wa kidunia hali halisi ya maisha, mwongozo. ya hisia.

Karamzin alileta hadithi kuhusu Lisa maskini kutoka kwa safari zake nyingi - kutoka 1789 hadi 1790 alitembelea Ujerumani, Uingereza, Ufaransa, Uswizi (Uingereza inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa hisia), na baada ya kurudi alichapisha hadithi mpya ya mapinduzi katika jarida lake mwenyewe.

"Maskini Liza" sio kazi ya asili, kwani Karamzin alibadilisha njama yake kwa mchanga wa Urusi, akiichukua kutoka kwa maandishi ya Uropa. Hatuzungumzii juu ya kazi maalum na wizi - kulikuwa na hadithi nyingi za Uropa. Kwa kuongezea, mwandishi aliunda mazingira ya uhalisi wa kushangaza kwa kujichora kama mmoja wa mashujaa wa hadithi na kuelezea kwa ustadi hali ya matukio.

Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati huo, muda mfupi baada ya kurudi kutoka kwa safari, mwandishi aliishi katika dacha sio mbali na Monasteri ya Simonov, katika mahali pazuri na tulivu. Hali iliyoelezewa na mwandishi ni ya kweli - wasomaji walitambua mazingira ya nyumba ya watawa na "bwawa la lizine", na hii ilichangia ukweli kwamba njama hiyo ilionekana kuwa ya kuaminika, na wahusika kama watu halisi.

Uchambuzi wa kazi

Mpango wa hadithi

Njama ya hadithi ni upendo na, kulingana na mwandishi, rahisi kabisa. Msichana mdogo Lisa (baba yake alikuwa mkulima aliyefanikiwa, lakini baada ya kifo chake uchumi unashuka na msichana lazima apate pesa kwa kuuza taraza na maua) anaishi kifuani mwa maumbile na mama yake mzee. Katika jiji ambalo linaonekana kuwa kubwa na geni kwake, anakutana na mtawala mdogo, Erast. Vijana huanguka kwa upendo - Erast kutokana na kuchoka, akiongozwa na raha na maisha ya kifahari, na Liza - kwa mara ya kwanza, na rahisi, bidii na asili ya "mtu wa asili". Erast huchukua fursa ya udanganyifu wa msichana na kumchukua, baada ya hapo, kwa kawaida, anaanza kuwa na uchovu wa kampuni ya msichana. Mtukufu huyo anaondoka kwa vita, ambapo anapoteza bahati yake yote katika kadi. Njia ya kutokea ni kuoa mjane tajiri. Lisa anagundua juu ya hili na anajiua kwa kujitupa kwenye bwawa, sio mbali na Monasteri ya Simonov. Mwandishi ambaye ameambiwa hadithi hii hawezi kumkumbuka Liza maskini bila machozi takatifu ya majuto.

Kwa mara ya kwanza kati ya waandishi wa Urusi, Karamzin alizindua mzozo wa kazi na kifo cha shujaa - kama, uwezekano mkubwa, ingekuwa kweli.

Kwa kweli, licha ya maendeleo ya hadithi ya Karamzin, wahusika wake hutofautiana sana kutoka kwa watu halisi, wameboreshwa na kupambwa. Hii ni kweli hasa kwa wakulima - Lisa haonekani kama mwanamke maskini. Haiwezekani kwamba kufanya kazi kwa bidii kungechangia ukweli kwamba alibaki "msikivu na mkarimu", hakuna uwezekano kwamba angefanya mazungumzo ya ndani na yeye mwenyewe kwa mtindo wa kifahari, na hakuweza kuendelea na mazungumzo na mtu mashuhuri. Walakini, hii ndiyo thesis ya kwanza ya hadithi - "na wanawake wadogo wanajua jinsi ya kupenda."

wahusika wakuu

Lisa

Shujaa mkuu wa hadithi, Liza, ni mfano wa usikivu, bidii na bidii. Akili yake, fadhili na huruma, mwandishi anasisitiza, ni kutoka kwa asili. Baada ya kukutana na Erast, anaanza kuota sio kwamba yeye, kama mkuu mzuri, atampeleka kwa ulimwengu wake, lakini kwamba anapaswa kuwa mkulima rahisi au mchungaji - hii ingewasawazisha na kuwaruhusu kuwa pamoja.

Erast hutofautiana na Liza sio tu kwa hali ya kijamii, bali pia katika tabia. Labda, mwandishi anasema, aliharibiwa na ulimwengu - anaongoza maisha ya kawaida kwa afisa na mtu mashuhuri - anatafuta raha na, akiwa amezipata, anaishi maisha. Erast ni mwenye busara na mkarimu, lakini dhaifu, hana uwezo wa kuchukua hatua - shujaa kama huyo pia anaonekana katika fasihi ya Kirusi kwa mara ya kwanza, aina ya "maisha ya aristocrat yaliyokatishwa tamaa." Mwanzoni, Erast ni mwaminifu katika msukumo wake wa upendo - hasemi uwongo wakati anamwambia Lisa juu ya upendo, na inageuka kuwa yeye pia ni mwathirika wa hali. Yeye havumilii mtihani wa upendo, hasuluhishi hali hiyo "kama mwanaume", lakini anahisi mateso ya dhati baada ya kile kilichotokea. Baada ya yote, ni yeye ambaye inadaiwa alimwambia mwandishi hadithi ya Lisa maskini na kumpeleka kwenye kaburi la Lisa.

Erast alitanguliza kuonekana katika fasihi ya Kirusi kwa idadi ya mashujaa kama "watu wa kupita kiasi" - dhaifu na wasio na uwezo wa kufanya maamuzi muhimu.

Karamzin hutumia "majina ya kuzungumza". Kwa upande wa Lisa, chaguo la jina liligeuka kuwa "upande-mbili". Ukweli ni kwamba fasihi ya kitamaduni ilitoa mbinu za uchapaji, na jina Lisa lilipaswa kumaanisha mhusika mcheshi, mcheshi, na mpumbavu. Jina kama hilo linaweza kuwa na mjakazi anayecheka - mhusika wa ucheshi mwenye ujanja, anayeweza kupenda adventures, bila hatia. Baada ya kuchagua jina kama hilo kwa shujaa wake, Karamzin aliharibu uchapaji wa kitamaduni na kuunda mpya. Aliunda uhusiano mpya kati ya jina, tabia na vitendo vya shujaa na akaelezea njia ya saikolojia katika fasihi.

Jina Erast pia halikuchaguliwa kwa bahati. Ina maana "nzuri" kwa Kigiriki. Haiba yake mbaya, hitaji la mambo mapya lilimvutia na kumwangamiza msichana huyo mwenye bahati mbaya. Lakini Erast atajilaumu maisha yake yote.

Kumkumbusha msomaji mara kwa mara juu ya majibu yake kwa kile kinachotokea ("Nakumbuka kwa huzuni ...", "machozi yanatiririka usoni mwangu, msomaji ...."), mwandishi hupanga simulizi kwa njia ambayo inapata. lyricism na hisia.

Mandhari, mgongano wa hadithi

Hadithi ya Karamzin inagusa mada kadhaa:

• Mandhari ya ukamilifu wa mazingira ya wakulima, ubora wa maisha katika asili. Mhusika mkuu ni mtoto wa asili, na kwa hiyo, kwa chaguo-msingi, hawezi kuwa mwovu, asiye na maadili, asiye na hisia. Msichana anajumuisha unyenyekevu na kutokuwa na hatia kutokana na ukweli kwamba anatoka katika familia ya watu maskini, ambapo maadili ya milele yanahifadhiwa.
• Mandhari ya upendo na usaliti. Mwandishi anaimba juu ya uzuri wa hisia za dhati na kwa huzuni anazungumza juu ya adhabu ya upendo, bila kuungwa mkono na sababu.
• Mada ya upinzani wa kijiji na jiji. Jiji linageuka kuwa mbaya, nguvu kubwa ya uovu inayoweza kuvunja kiumbe safi kutoka kwa asili (mama wa Lisa intuitively anahisi nguvu hii mbaya na kuomba kwa ajili ya binti yake kila wakati anapoenda mjini kuuza maua au matunda).
• Mada ya "mtu mdogo". Kukosekana kwa usawa wa kijamii, mwandishi ana hakika (na huu ni mtazamo dhahiri wa uhalisia) hauleti furaha ya wapenzi kutoka asili tofauti. Upendo kama huo haujakamilika.

Mgogoro kuu wa hadithi ni kijamii, kwa sababu ni kwa sababu ya pengo kati ya utajiri na umaskini kwamba upendo wa mashujaa hufa, na kisha heroine. Mwandishi anainua usikivu kama thamani ya juu zaidi ya mtu, anathibitisha ibada ya hisia kinyume na ibada ya sababu.