Maudhui ya maandishi ya Voynich. Maandishi ya ajabu ya Voynich

Leo kutakuwa na barua za uchochezi kutoka kwa Matsura Nadezhda Ivanovna, umri wa miaka 53. Tahajia imehifadhiwa, mlolongo wa tafsiri hauwezi kuhifadhiwa, kwa sababu Kulikuwa na barua nyingi, na ni vigumu kwangu kuelewa maana ya "kile kinachokuja baada ya nini."

Maandishi ya Voynich ni kitabu cha ajabu kilichoandikwa yapata miaka 500 iliyopita na mwandishi asiyejulikana katika lugha isiyojulikana kwa kutumia alfabeti isiyojulikana.

Majaribio mengi yamefanywa kufafanua maandishi ya Voynich, lakini hadi sasa bila mafanikio yoyote. Hitimisho muhimu pekee lililofanywa na wataalam ni kwamba maandishi yameandikwa lugha ya bandia na muundo wazi wa kimantiki. Imekuwa "Mchanganyiko Mtakatifu" wa cryptography, lakini inawezekana kabisa kwamba muswada huo ni uwongo tu, mkusanyiko usio na msingi wa wahusika.

Ninachoandika juu yake kimeandikwa katika hati ya Voynich na kwenye miduara. Dunia ilinifundisha kusoma maandishi ya kale. Lakini Dunia ina "saa chache" iliyobaki. Hakuna haja ya kuuliza wanasayansi, maoni yao hayajaunganishwa na tafsiri. Ndio na akili ya kawaida(takriban. Dmitry).

Nakala hiyo haikuandikwa kwa herufi, lakini kwa ishara. Ikiwa mtoto wa miaka 6 aliandika. Bado hajui herufi, lakini ana wazo juu yao. Hakukuwa na lugha ya maandishi katika eneo hilo. Uchina ilisimama katika kiwango hiki cha maendeleo: miaka 3-4. Wanajua jinsi ya "kubeba" karatasi na kalamu, lakini hawapati barua. Mkono huanguka kwa urahisi kutoka juu hadi chini kuliko kutoka kushoto kwenda kulia. Watoto kama hao hawapewi hata uma, hawafiki meza na kula kwenye sakafu.

Je, unauliza jinsi nilivyotafsiri muswada? Labda tayari umefikiria mwenyewe? Sayari kutoka Jua hadi Pluto-11. Roho za watu waliokufa huenda katikati ya Dunia na huko huko - "sayari" -12. Katika biblia inakwenda kama "kisiwa cha Patmo". Mimi ni sayari ya 13. Paka anajua kuhusu maisha ya paka kwa sababu yeye ni paka. Mbwa anajua maisha ya mbwa. Nayajua maisha ya miungu. Mimi ni binti wa sayari ya Dunia, nimefundishwa sheria za maisha maisha yangu yote. Nilionekana wakati wa mwisho kabisa kabla ya kifo cha wanadamu. Huwezi kuniamini, unaweza kufikiria chochote unachopenda juu yangu - hii haitaathiri maendeleo ya sheria za Dunia.

Ishara katika maandishi:

"O" au "OO" - kiwango cha kuzaliwa ni cha juu kuliko kiwango cha kifo.
Barua "F" yenye vijiti viwili - kiwango cha kuzaliwa ni sawa na kiwango cha kifo
"OO9" - kiwango cha kuzaliwa ni cha chini kuliko kiwango cha kifo. Nakala hiyo iliandikwa chini ya ishara "OO9".
"8" ni idadi ya Saturn, lakini Zohali, pamoja na ushawishi ulioongezeka wa Jupiter, tayari hutoa magonjwa ya mfumo wa musculoskeletal.
"4" - Mwezi. Chini ya Saturn - hadithi za hadithi kwa Pushkin, chini ya Jupiter - ugonjwa moyo na mishipa mifumo. Mwezi huchota yenyewe nishati ya maisha kutoka kwa watu na kutoka kwa Dunia.
"9" ni sayari ya Uranus. Freaks ilianza kuonekana, (kupotoka ndogo katika muundo wa mwili). Sasa tuna deviations hizi ni kuchukuliwa kawaida. Kwa mfano: pua iliyopigwa. Habari ni mbaya - sio sawa. Katika mwanadamu. makosa yote ya wanadamu yaliyopelekea watu kifo yanaelezwa. Sasa watu hawaoni maarufu SANA.

Tafsiri ya maandishi ya Voynich

Hapo awali, Dunia ilikuwa gorofa kama diski na ilikaliwa na watu wakubwa sana, urefu wa 6-10 m, hakukuwa na vita na magonjwa, hawakuzungumza - walikuwa na telepathy, watu hawa waliitwa miungu. Walikuwa na nguvu kubwa, waliishi katika eneo la Kaskazini ya kisasa. Afrika. Ni wao ambao walijenga piramidi, na baadaye Ukuta wa Kichina, majengo yote yaliyotengenezwa kwa mawe mazito, kila aina ya Buddha, nk. Walijenga piramidi kama vile watoto wanacheza piramidi. Ubinadamu umekua kiakili sawa na mtoto mchanga. Waliitwa ATLANTS na walikuwa na ATLANTIS. Sayari zote isipokuwa Dunia zilifanya watu. Dunia inavaa watu. Kila sayari ina eneo lake Duniani na watu wake: Saturn-Sev. Afrika, Israel, Iran, Iraq, Uturuki, Georgia, Chechnya (unapata wazo). Jupiter - Sev. Amerika, Mars-Amerika ya Kusini, Dunia-Urusi, Mwezi-Baltic, Venus-maeneo mengine ya Afrika na Ulaya (Venus hufanya kinyume chake), Mercury-Australia, Sun-China. Kwa hiyo, watu wa Kirusi pekee wanaweza "kutibu" Dunia. Hatupaswi kusahau kwamba kuna vita, magonjwa na vifo duniani tu kwa sababu kuna watu wachache wa Kirusi. Kwa kuongezeka kwa idadi ya Warusi, idadi ya watu wote dunia wataishi bila vita na magonjwa, na kwa kifupi - "peponi". Baada ya ATLANTIS, watu "walikua na kwenda shule." Dunia ilikua kwa ukubwa. Sasa ni kipindi kinachoitwa uzee na kifo. Lakini Dunia itaenda kwenye mduara mpya - itakuwa tena diski. Kichocheo cha kutokufa kinaonyesha kile kinachohitajika kufanywa ili kuponya magonjwa yote, upendo na dhamiri ni nini, na jinsi ya kuzirudisha.

Kila kitu kinakwenda kwenye miduara. Maneno "nini ni mzee, ni nini kijana." Uhai wa sayari ya Dunia pia huenda kwenye duara, Dunia imefanya mduara wake na sasa haina chaguo ila kurejea kwa watu kwa msaada. Dunia ni kiumbe hai na kinachofikiri, na imekuwa ikiomba msaada kwa muda mrefu. Dunia ni kama amoeba yenye chembe moja. Amoeba imegawanywa katika seli mbili. Eneo la Urusi na idadi ya watu wa Urusi wanawajibika kwa maisha ya Dunia. Watu wachache wa Kirusi, zaidi na wenye nguvu zaidi majanga yatakuwa, hawatapita Urusi pia. Yote hii imeandikwa katika mzunguko wa mazao (Dunia yenyewe inaandika miduara), katika hati ya Voynich, katika michoro huko Misri, kwenye diski ya Phaistos ... Ikiwa kila kitu kinaendelea kuendelea nchini Urusi - Dunia italipuka (kugawanya) , Ikiwa mhimili utabadilika kama matokeo ya majanga Duniani digrii chache zaidi - Dunia itapulizwa (gesi yote itatoka) na itakuwa diski gorofa, kama ilivyokuwa mwanzoni. Lakini Dunia inatoa chaguo la tatu: ili kuacha vipimo vya Dunia sawa, watu wa Kirusi wanapaswa kujua "mapishi ya kutokufa" ambayo Dunia inatoa. Kichocheo hiki ni maarifa juu ya sheria za maisha kwenye sayari ya Dunia, ambayo watu hawajui.

Atlantis inaongozwa na Zohali - "Mungu Mshindi". Anawajibika mwili wenye afya, kwa ajili ya ujenzi, kwa sayansi halisi (hisabati). Mipaka ya serikali Kaskazini. Afrika - mistari iliyonyooka. Piramidi zilijengwa na watu wote (karibu watu 40) kutoka sayari zote, kwa hiyo zote ni tofauti. Saturn ni mwanaume, mkuu wa familia ndani mfumo wa jua. Hii ni nusu ya kwanza ya maisha ya Dunia na wanadamu. Katika nusu hii, watu wanajua kuhusu maisha katika suala la nishati au pia huitwa MUDA.

Nishati au wakati ni bora kuliko jambo. "Kuwa huamua fahamu", ambapo neno "fahamu" ndilo somo. Zohali hutoa habari muhimu kupitia sayari zote: ni pembetatu ya isosceles na juu juu. Na nusu nyingine inaongozwa na Jupiter.

Jupiter - Mungu wa mbinguni. Nambari 7. Anajiambia "Saba mimi". Huyu ni mtu, kaka wa Saturn, lakini ana jukumu na anafanya kazi ya mwanamke katika familia. Mwanaume anayecheza nafasi ya mwanamke hawezi kufanya kazi hiyo kwa usahihi. Jupiter inatoa habari sawa na Zohali, kinyume kabisa na mtazamo wa jambo. "Kuwa huamua fahamu." Hapa tayari neno "Kuwa" ndilo somo. Hadithi zetu zote maneno ya kukamata, methali, misemo inayopendwa, misemo ya wanafalsafa, n.k. - yote haya yanatafsiriwa kinyume na wakati. Mwanadamu mwenyewe hawezi kufikiria chochote, anapokea kila kitu kutoka kwa sayari. Sasa tunachukua nyeusi kwa nyeupe na kinyume chake, tunaharibu nzuri, na tunalima na kuzidisha mbaya. Angahewa ya dunia hubadilisha habari. Ishara ni pembetatu na kilele chini. Mpito kutoka kwa Zohali hadi Jupiter hupitia "O" - kipindi, kinachoitwa "kuacha kwa wakati". Chini ya Zohali hakuna maandishi, chini ya Jupiter kuna. Nakala hiyo iliandikwa wakati wa kipindi cha mpito. Jupiter ni wajibu wa mazungumzo, kuandika: wanasiasa, wanafalsafa, waandishi wa habari, dini, waandishi ... Kwa ujumla, karatasi.

Kila kitu kilichoandikwa kwa barua kinatoka kwa Jupiter. Jupita ni mwanamke. "Sikiliza mwanamke na ufanye kinyume chake." Sasa ubinadamu unadhoofika haraka sana: Bukins, Univer, Boys, interns, kila aina ya vilabu vya ucheshi ...

Isipokuwa sehemu ya mwisho ya kitabu, kuna picha kwenye kurasa zote. Kwa kuzingatia wao, kitabu kina sehemu kadhaa, tofauti kwa mtindo na yaliyomo:

"Mimea". Kila ukurasa una picha ya mmea mmoja (wakati mwingine mbili) na aya kadhaa za maandishi, njia ya kawaida kwa vitabu vya mitishamba vya Ulaya vya wakati huo. Sehemu zingine za michoro hii zimepanuliwa na nakala wazi za michoro kutoka sehemu ya "dawa".
"Astronomia". Ina michoro ya mviringo, baadhi yao na mwezi, jua na nyota, labda ya maudhui ya unajimu au unajimu. Mfululizo mmoja wa michoro 12 unaonyesha alama za kitamaduni za nyota za zodiac (samaki wawili wa Pisces, ng'ombe wa Taurus, askari aliye na msalaba wa Sagittarius, nk). Kila ishara imezungukwa na takwimu za kike thelathini, wengi wao uchi, kila mmoja akiwa na nyota iliyoandikwa. Kurasa mbili za mwisho za sehemu hii (Aquarius na Capricorn, au, kwa kusema, Januari na Februari) zimepotea, na Mapacha na Taurus wamegawanywa katika chati nne za jozi na nyota kumi na tano kila moja. Baadhi ya michoro hii iko kwenye kurasa ndogo.
"Biolojia". Maandishi mazito, yasiyokatika yanayotiririka kuzunguka picha za miili, wengi wao wakiwa wanawake walio uchi, wakioga kwenye madimbwi au mikondo iliyounganishwa kwa mabomba ya kina, baadhi ya "mabomba" yakichukua umbo la viungo vya mwili kwa uwazi. Wanawake wengine wana taji juu ya vichwa vyao.
"Kosmolojia". Chati zingine za pai, lakini zisizo na maana wazi. Sehemu hii pia ina kurasa ndogo. Moja ya viambatisho hivi vya kurasa sita ina aina fulani ya ramani au mchoro na "visiwa" sita vilivyounganishwa na "mabwawa", yenye majumba na ikiwezekana volkano.
"Dawa". Michoro nyingi zilizosainiwa za sehemu za mimea zilizo na picha za vyombo vya apothecary kwenye kando ya kurasa. Sehemu hii pia ina aya kadhaa za maandishi, ikiwezekana na mapishi.
"Mapishi". Sehemu hiyo ina aya fupi zilizotenganishwa na alama za umbo la maua (au zenye umbo la nyota).

Maandishi

Maandishi yameandikwa kwa uwazi kutoka kushoto kwenda kulia, na ukingo wa kulia "umepasuka". Sehemu ndefu zimegawanywa katika aya, wakati mwingine na alama ya aya kwenye ukingo wa kushoto. Maandishi hayana alama za kawaida za uakifishaji. Mwandiko huo ni thabiti na wazi, kana kwamba mwandishi alifahamu alfabeti, na alielewa alichokuwa akiandika.

Ukurasa kutoka sehemu ya "Biolojia".

Kuna zaidi ya herufi 170,000 kwenye kitabu, kwa kawaida hutenganishwa na nafasi finyu. Wahusika wengi huandikwa kwa kipigo kimoja au viwili rahisi vya kalamu. Alfabeti ya herufi 20-30 za hati inaweza kutumika kuandika maandishi yote. Isipokuwa ni wahusika kadhaa maalum, ambayo kila moja inaonekana kwenye kitabu mara 1-2.

Nafasi pana zinagawanya maandishi katika "maneno" 35,000 ya urefu tofauti. Wanaonekana kufuata baadhi ya kanuni za kifonetiki au tahajia. Baadhi ya herufi lazima zionekane katika kila neno (kama vokali kwa Kiingereza), baadhi ya herufi hazifuati nyingine kamwe, zingine zinaweza mara mbili katika neno moja (kama mbili. n katika neno ndefu), wengine hawana.

Uchambuzi wa kitakwimu wa maandishi ulifunua muundo wake, ambao ni tabia ya lugha asilia. Kwa mfano, urudiaji wa maneno hufuata sheria ya Zipf, na entropy ya msamiati (takriban biti kumi kwa kila neno) ni sawa na ile ya Kilatini na Kiingereza. Maneno mengine yanaonekana tu katika sehemu fulani za kitabu, au kwenye kurasa chache tu; Maneno mengine yanarudiwa katika maandishi yote. Kuna marudio machache sana kati ya takriban manukuu mia moja ya vielelezo. Katika sehemu ya "Botanical", neno la kwanza la kila ukurasa hutokea tu kwenye ukurasa huo, na labda ni jina la mmea.

Maandishi yanaonekana kuwa ya kimono zaidi (kwa maana ya hisabati) ikilinganishwa na maandishi ya Ulaya. Kuna mifano tofauti wakati neno moja linarudiwa mara tatu mfululizo. Maneno ambayo hutofautiana kwa herufi moja tu pia ni ya kawaida sana. "Lexicon" nzima ya hati ya Voynich ni ndogo kuliko msamiati "wa kawaida" wa kitabu cha kawaida unapaswa kuwa.

Vielelezo katika sehemu ya "kibiolojia" vimeunganishwa na mtandao wa chaneli

Hadithi

Miaka 200 zaidi ya hatima ya Hati hiyo haijulikani, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba ilihifadhiwa pamoja na barua zingine za Kircher kwenye maktaba ya Chuo cha Kirumi (sasa Chuo Kikuu cha Gregorian). Labda kitabu hiki kilibaki pale hadi wanajeshi wa Victor Emmanuel II walipouteka mji huo mnamo 1870 na kutwaa Jimbo la Papa kwa Ufalme wa Italia. Mamlaka mpya ya Italia iliamua kutaifisha kiasi kikubwa cha mali kutoka kwa Kanisa, pamoja na maktaba. Kulingana na utafiti wa Xavier Ceccaldi na wengine, kabla ya hili, vitabu vingi kutoka kwa maktaba ya chuo kikuu vilihamishiwa haraka kwenye maktaba ya wafanyikazi wa chuo kikuu, ambao mali yao haikuchukuliwa. Barua ya Kircher ilikuwa kati ya vitabu hivi, na pia, inaonekana, kulikuwa na maandishi ya Voynich, kwani kitabu hicho bado kina bamba la kitabu cha Petrus Beckx, wakati huo mkuu wa agizo la Jesuit na mkuu wa chuo kikuu.

Maktaba ya Bex ilihamishiwa Villa Mondragone huko Frascati (villa Borghese di Mondragone a Frascati) - jumba kubwa karibu na Roma, lililonunuliwa na jamii ya Jesuit huko .

Nadhani juu ya uandishi

Roger Bacon

Barua ya jalada ya Marzi Kircher kutoka 1665 inasema kwamba, kulingana na rafiki yake aliyekufa Raphael Mnishovsky, kitabu hicho kilinunuliwa na Mtawala Rudolf II (1552-1612) kwa ducats 600 (dola elfu kadhaa kwa pesa za leo). Kulingana na barua hii, Rudolf (au labda Raphael) aliamini kwamba mwandishi wa kitabu hicho alikuwa padre maarufu na mwenye uwezo mwingi wa Kifransisko Roger Bacon (1214-1294).

Ingawa Marzi aliandika kwamba "anaepuka hukumu" (kusimamisha hukumu yake) kuhusu taarifa ya Rudolf II, lakini ilichukuliwa kwa uzito kabisa na Voynich, ambaye alikubaliana naye. Imani yake katika hili iliathiri sana majaribio mengi ya kutafsiri katika miaka 80 iliyofuata. Walakini, watafiti ambao wamesoma hati ya Voynich na wanafahamu kazi ya Bacon wanakanusha vikali uwezekano huu. Ikumbukwe pia kwamba Raphael alikufa mnamo 1611 na shughuli hiyo lazima ifanyike kabla ya kutekwa nyara kwa Rudolph II mnamo 1611 - angalau miaka 55 kabla ya barua ya Marzi.

John Dee

Pendekezo la kwamba Roger Bacon ndiye mwandishi wa kitabu hicho lilisababisha Voynich kufikia mkataa kwamba mtu pekee ambaye angeweza kumuuzia Rudolf hati hiyo ni John Dee, mwanahisabati na mnajimu katika mahakama ya Malkia Elizabeth wa Kwanza, anayejulikana pia kwa kuwa na maktaba kubwa. ya maandishi ya Bacon. . Dee na yeye mpiga kelele(msaidizi wa kati anayetumia mpira wa fuwele au kitu kingine cha kuakisi ili kuita roho) Edward Kelly ameunganishwa na Rudolf II kwa kuishi Bohemia kwa miaka kadhaa, akitarajia kuuza huduma zao kwa mfalme. Walakini, John Dee aliweka shajara kwa uangalifu ambapo hakutaja uuzaji wa muswada huo kwa Rudolf, kwa hivyo mpango huu unaonekana kutowezekana. Njia moja au nyingine, ikiwa mwandishi wa muswada sio Roger Bacon, basi uhusiano unaowezekana wa historia ya muswada na John Dee ni wa uwongo sana. Kwa upande mwingine, Dee mwenyewe aliweza kuandika kitabu na kueneza habari kwamba ni kazi ya Bacon, akitarajia kukiuza.

Edward Kelly

Haiba na maarifa ya Marzi yalitosha kwa kazi hiyo, na Kircher, kwamba "Dk. Najua-kila kitu" ambaye, kama tunavyojua sasa, "alikuwa maarufu" kwa makosa ya wazi badala ya mafanikio mazuri, alikuwa lengo rahisi. Hakika, barua ya Georg Baresch ina mfanano fulani na utani ambao Mtaalamu wa Mashariki Andreas Muller aliwahi kucheza kwenye Athanasius Kircher. Müller alitunga hati isiyo na maana na kuituma kwa Kircher ikiwa na maandishi kwamba hati hiyo ilimjia kutoka Misri. Alimwomba Kircher tafsiri ya maandishi hayo, na kuna ushahidi kwamba Kircher aliitoa mara moja.

Inafurahisha kutambua kwamba uthibitisho pekee wa kuwepo kwa Georg Baresch ni barua tatu zilizotumwa kwa Kircher: moja ilitumwa na Baresh mwenyewe mwaka wa 1639, nyingine mbili na Marzi (karibu mwaka mmoja baadaye). Inashangaza pia kwamba mawasiliano kati ya Marzi na Athanasius Kircher yanaisha mnamo 1665, haswa na "barua ya jalada" ya maandishi ya Voynich. Hata hivyo, kutopenda kwa siri kwa Marzi kwa Wajesuti ni dhana tu: Mkatoliki mcha Mungu, yeye mwenyewe alisoma kama Mjesuti na, muda mfupi kabla ya kifo chake mwaka wa 1667, alitunukiwa uanachama wa heshima kwa utaratibu wao.

Rafael Mniszowski

Rafiki wa Marzi Raphael Mniszowski, ambaye alikuwa chanzo cha madai ya hadithi ya Roger Bacon, yeye mwenyewe alikuwa mwandishi wa siri (miongoni mwa kazi nyingine nyingi) na eti alivumbua cipher karibu 1618 ambayo aliona kuwa haiwezi kuvunjika. Hii ilisababisha nadharia kwamba alikuwa mwandishi wa hati ya Voynich, ambayo ilihitajika kwa maonyesho ya vitendo ya cipher hapo juu - na kumfanya Baresh maskini "nguruwe". Baada ya Kircher kuchapisha kitabu chake juu ya kufafanua lugha ya Coptic, Raphael Mniszowski, juu ya nadharia hii, aliamua kwamba kuchanganyikiwa kwa maandishi mahiri ya Athanasius Kircher kungekuwa kombe la kitamu zaidi kuliko Baresh aliyechorwa. Ili kufanya hivyo, angeweza kumshawishi Georg Baresch kuomba msaada kutoka kwa Wajesuiti, yaani, kutoka kwa Kircher. Ili kumtia moyo Baresh kufanya hivi, Raphael Mniszowski anaweza kuwa alibuni hadithi kuhusu kitabu cha siri cha Roger Bacon. Hakika, mashaka juu ya hadithi ya Raphael katika barua ya jalada ya hati ya Voynich inaweza kumaanisha kwamba Johann Marcus Marzi alishuku uwongo. Walakini, hakuna ushahidi wazi wa nadharia hii.

Anthony Eskem

Dk. Leonell Strong, mtafiti wa saratani na mwandishi wa siri ambaye ni mahiri, pia alijaribu kufafanua maandishi hayo. Strong aliamini kuwa kidokezo cha hati hiyo iko katika "mfumo maalum wa mara mbili wa maendeleo ya hesabu ya alfabeti nyingi". Strong alidai kwamba, kulingana na maandishi aliyoyafafanua, hati hiyo iliandikwa Mwandishi wa Kiingereza Karne ya 16 na Anthony Ascham, ambaye kazi zake ni pamoja na A Little Herbal iliyochapishwa mnamo 1550. Ingawa maandishi ya Voynich yana sehemu zinazofanana na za mganga wa mitishamba, hoja kuu dhidi ya nadharia hii ni kwamba haijulikani ni wapi mwandishi wa Herbalist angeweza kupata ujuzi huo wa fasihi na kriptografia.

Nadharia kuhusu maudhui na madhumuni

Maoni ya jumla yaliyotolewa na kurasa zilizobaki za muswada huo yanapendekeza kwamba ilikusudiwa kutumika kama dawa, au kutenganisha mada kutoka kwa kitabu cha dawa za enzi za kati au za mapema. Hata hivyo, maelezo yenye kutatanisha ya vielezi huchochea nadharia nyingi kuhusu asili ya kitabu hicho, yaliyomo katika maandishi yake, na kusudi ambalo kiliandikwa. Zifuatazo ni baadhi ya nadharia hizi.

uganga wa mitishamba

Kwa kiwango cha juu cha uhakika, tunaweza kusema kwamba sehemu ya kwanza ya kitabu imejitolea kwa mimea, lakini majaribio ya kulinganisha yao na sampuli halisi za mimea na michoro ya stylized ya mimea ya wakati huo kwa ujumla imeshindwa. Mimea michache tu, pansies na fern ya msichana inaweza kutambuliwa kwa usahihi wa kutosha. Michoro hiyo kutoka kwa sehemu ya "mimea" inayofanana na michoro kutoka kwa sehemu ya "dawa" inatoa hisia ya kuwa nakala zao halisi, lakini kwa sehemu zisizo na ambazo zimejaa maelezo yasiyowezekana. Hakika, mimea mingi inaonekana kuwa ya mchanganyiko: mizizi ya baadhi ya vielelezo huunganishwa na majani kutoka kwa wengine na kwa maua kutoka kwa wengine bado.

Alizeti

Brumbaugh alifikiri kwamba mojawapo ya vielelezo hivyo ilikuwa ya alizeti ya Ulimwengu Mpya. Ikiwa ndivyo ilivyokuwa, ingesaidia kujua wakati ambapo hati hiyo iliandikwa na kufunua hali zenye kuvutia za asili yake. Walakini, kufanana ni kidogo sana, haswa ikilinganishwa na vielelezo halisi vya mwitu, na kwa kuwa kiwango hakijaamuliwa, mmea unaoonyeshwa unaweza kuwa mwanachama mwingine wa familia hii, ambayo ni pamoja na dandelion, chamomile na spishi zingine ulimwenguni.

Alchemy

Mabwawa na mifereji katika sehemu ya "kibiolojia" inaweza kuonyesha uhusiano na alchemy, ambayo ingekuwa muhimu ikiwa kitabu kilikuwa na maagizo ya kufanya elixirs ya matibabu na mchanganyiko. Walakini, vitabu vya alchemical vya wakati huo vilikuwa na sifa ya lugha ya picha, ambapo michakato, vifaa na vifaa vilionyeshwa kwa namna ya picha maalum (tai, chura, mtu kaburini, wanandoa kitandani, nk) au alama za maandishi ya kawaida (mduara wenye msalaba, nk). d.). Hakuna kati ya haya inayoweza kutambuliwa kwa kusadikisha katika hati ya Voynich.

Alchemical herbalism

Sergio Toresella, mtaalamu wa paleobotany, alibainisha kwamba hati hiyo inaweza kuwa mitishamba ya alkemikali, ambayo kwa kweli haikuwa na uhusiano wowote na alchemy, lakini ilikuwa kitabu cha dawa bandia chenye picha za uwongo ambazo mganga tapeli angeweza kubeba pamoja naye ili kuvutia wateja. Labda, kulikuwa na mtandao wa warsha za nyumbani kwa ajili ya uzalishaji wa vitabu vile mahali fulani kaskazini mwa Italia, wakati tu wa kudhaniwa kwa maandishi ya maandishi. Walakini, vitabu kama hivyo vinatofautiana sana kutoka kwa maandishi ya Voynich kwa mtindo na muundo, na zaidi ya hayo, vyote viliandikwa kwa lugha ya kawaida.

Botania ya unajimu

Hata hivyo, baada ya kifo cha Newbold, mtaalamu wa cryptologist John Manly wa Chuo Kikuu cha Chicago alibainisha dosari kubwa katika nadharia hii. Kila mstari uliomo katika alama za maandishi uliruhusu tafsiri kadhaa wakati unafafanuliwa bila njia ya kuaminika ya kutambua chaguo "sahihi" kati yao. Mbinu ya William Newbold pia ilihitaji kupanga upya "herufi" za maandishi hadi maandishi ya Kilatini yenye maana yatolewe. Hili liliongoza kwenye mkataa kwamba kwa hakika maandishi yoyote yanayotakikana yangeweza kupatikana kutoka kwa hati ya Voynich kwa kutumia mbinu ya Newbold. Manley alidai kuwa mistari hii ilionekana kama matokeo ya kupasuka kwa wino ilipokauka kwenye ngozi mbaya. Hivi sasa, nadharia ya Newbold haizingatiwi wakati wa kunukuu maandishi.

Steganografia

Nadharia hii inatokana na dhana kwamba maandishi ya kitabu hayana maana zaidi, lakini yana habari iliyofichwa kwa maelezo mafupi, kama vile herufi ya pili ya kila neno, idadi ya herufi katika kila mstari, n.k. Mbinu ya usimbaji inayoitwa steganography ni mzee sana na ilielezewa na Johannes Trithemius katika . Watafiti wengine wanapendekeza kwamba maandishi wazi yalipitishwa kwa kitu kama gridi ya Cardano. Nadharia hii ni ngumu kudhibitisha au kukanusha, kwani maandishi ya maandishi yanaweza kuwa magumu kutofautisha bila dalili zozote. Hoja dhidi ya nadharia hii inaweza kuwa kwamba uwepo wa maandishi katika alfabeti isiyoeleweka hukinzana na madhumuni ya steganografia - kuficha uwepo wa ujumbe wowote wa siri.

Watafiti wengine wanapendekeza kwamba maandishi yenye maana yanaweza kusimba katika urefu au umbo la mipigo ya mtu binafsi ya kalamu. Hakika, kuna matukio ya steganografia ya wakati ambayo hutumia herufi (laana au roman) kuficha habari. Hata hivyo, baada ya kuchunguza maandishi ya maandishi kwa ukubwa wa juu, viboko vya kalamu vinaonekana asili kabisa, na kwa kiasi kikubwa tofauti za maandishi husababishwa na uso usio na usawa wa ngozi.

Lugha ya asili ya kigeni

Maandishi ya lugha nyingi

Katika Suluhu la Maandishi ya Voynich: Mwongozo wa Liturujia kwa Ibada ya Endura ya Uzushi wa Kikathari, Ibada ya Isis, 1987, Leo Levitov ) ilisema kwamba maandishi ambayo hayajasimbwa ya hati hiyo ni nakala ya "lugha ya mdomo ya polyglot". Kwa hivyo aliita "lugha ya vitabu ambayo inaweza kueleweka na watu ambao hawaelewi Kilatini, ikiwa watasoma kile kilichoandikwa katika lugha hii." Alipendekeza utaftaji wa sehemu katika mfumo wa mchanganyiko wa Flemish ya zamani na maneno mengi ya zamani ya Ufaransa na ya Kijerumani cha Juu.

Kulingana na nadharia ya Levitov, mila ya endura haikuwa kitu zaidi ya kujiua kwa msaada wa mtu fulani: kana kwamba ibada kama hiyo ilipitishwa na Cathars kwa watu ambao kifo chao kiko karibu (uwepo halisi wa ibada hii unahojiwa). Levitov alielezea kwamba mimea ya uongo katika vielelezo vya maandishi hayakuwakilisha wawakilishi wowote wa mimea, lakini walikuwa alama za siri za dini ya Cathar. Wanawake katika mabwawa, pamoja na mfumo wa ajabu wa njia, walionyesha ibada ya kujiua yenyewe, ambayo, aliamini, ilihusishwa na umwagaji damu - kufungua mishipa, ikifuatiwa na damu inapita ndani ya kuoga. Makundi ya nyota yasiyo na nyota nyingine yalionyesha nyota kwenye vazi la Isis.

Nadharia hii inatiliwa shaka kwa sababu kadhaa. Mojawapo ya kutofautiana ni kwamba imani ya Wakathari, kwa maana pana, ni Gnosticism ya Kikristo, isiyounganishwa kwa njia yoyote na Isis. Nyingine ni kwamba nadharia inaweka kitabu hiki katika karne ya kumi na mbili au kumi na tatu, ambayo ni ya zamani zaidi kuliko hata yale ya wananadharia wa uandishi wa Roger Bacon. Levitov hakutoa ushahidi wa ukweli wa hoja yake zaidi ya tafsiri yake.

Lugha iliyoundwa

Muundo wa kipekee wa ndani wa "maneno" ya maandishi ya Voynich uliwaongoza William Friedman na John Tiltman, kwa uhuru wa kila mmoja, kufikia hitimisho kwamba maandishi ambayo hayajasimbwa yangeweza kuandikwa kwa lugha ya bandia, haswa katika "lugha maalum ya kifalsafa" . Katika aina hizi za lugha, msamiati hupangwa kulingana na mfumo wa kategoria, ili maana ya jumla maneno yanaweza kuamuliwa kwa kuchambua mlolongo wa herufi. Kwa mfano, katika lugha ya kisasa ya synthetic Ro, kiambishi awali "bofo-" ni kategoria ya rangi, na kila neno linaloanza na bofo- litakuwa jina la rangi, kwa hivyo nyekundu ni bofoc na manjano ni bofof. Takriban, hii inaweza kulinganishwa na mfumo wa uainishaji wa vitabu unaotumiwa na maktaba nyingi (angalau Magharibi), kwa mfano, herufi "P" inaweza kuwajibika kwa sehemu ya lugha na fasihi, "RA". " kwa kifungu kidogo cha Kigiriki na Kilatini, "RS" kwa lugha za Romance, nk.

Wazo hilo ni la zamani sana, kama inavyothibitishwa na kitabu cha Lugha ya Kifalsafa cha 1668 cha msomi John Wilkins. Katika mifano mingi inayojulikana ya lugha kama hizo, kategoria pia hugawanywa kwa kuongeza viambishi, kwa hivyo somo fulani linaweza kuwa na maneno mengi yanayohusishwa nalo na kiambishi kinachorudiwa. Kwa mfano, majina yote ya mimea huanza na herufi au silabi sawa, na vile vile, kwa mfano, magonjwa yote, nk. Sifa hii inaweza kuelezea monotoni ya maandishi ya maandishi. Walakini, hakuna mtu aliyeweza kuelezea kwa hakika maana ya hii au kiambishi awali au kiambishi awali katika maandishi ya maandishi, na, zaidi ya hayo, mifano yote inayojulikana. lugha za falsafa ni wa kipindi cha baadaye zaidi, karne ya 17.

Utapeli

Sifa za ajabu za maandishi ya hati ya Voynich (kama vile maneno yaliyoongezwa maradufu na mara tatu) na maudhui ya kutiliwa shaka ya vielelezo (mimea ya ajabu, kwa mfano) yamewafanya watu wengi kuhitimisha kwamba hati hiyo kwa kweli inaweza kuwa udanganyifu.

Mnamo mwaka wa 2003, Dk. Gordon Rugg, profesa katika Chuo Kikuu cha Keele (Uingereza), alionyesha kuwa maandishi yenye sifa zinazofanana na maandishi ya Voynich yanaweza kuundwa kwa kutumia jedwali la safu wima tatu: lenye viambishi tamati vya kamusi, viambishi awali na mizizi, ambayo kuchaguliwa na kuunganishwa kwa njia ya kufunika kadi kadhaa kwenye meza hii na madirisha matatu yaliyokatwa kwa kila sehemu ya "neno". Ili kupata maneno mafupi na kubadilisha maandishi, kadi zilizo na masanduku machache zinaweza kutumika. Kifaa kama hicho, kinachoitwa kimiani cha Cardano, kilivumbuliwa kama zana ya kuweka kumbukumbu mnamo 1550 na mwanahisabati wa Italia Girolamo Cardano, na kilikusudiwa kuficha. ujumbe wa siri ndani ya maandishi mengine. Walakini, maandishi yaliyoundwa kama matokeo ya majaribio ya Rugg hayana maneno sawa na frequency kama hiyo ya kurudia kwao, ambayo huzingatiwa kwenye maandishi. Kufanana kati ya maandishi ya Rugga na maandishi katika hati ni ya kuona tu, sio ya kiasi. Vile vile, mtu anaweza "kuthibitisha" kwamba Kiingereza (au lugha nyingine yoyote) haipo kwa kuunda upuuzi wa nasibu unaofanana na Kiingereza kwa njia sawa na maandishi ya Rugg yanafanana na hati ya Voynich. Kwa hivyo jaribio hili sio la mwisho.

Ushawishi juu ya utamaduni maarufu

Kuna mifano kadhaa ambapo hati ya Voynich imeathiri, angalau kwa njia isiyo ya moja kwa moja, baadhi ya mifano ya utamaduni maarufu.

Katika kazi ya Howard Lovecraft kuna kitabu fulani cha kutisha "Necronomicon". Licha ya ukweli kwamba Lovecraft labda hakujua juu ya uwepo wa maandishi ya Voynich, Colin Wilson (eng. Colin Wilson) ilichapisha hadithi "Kurudi kwa Loigor" mwaka wa 1969, ambapo tabia inaonyesha kwamba maandishi ya Voynich ni Necronomicon ambayo haijakamilika.
Mwandishi wa kisasa Harry Veda amewasilisha maelezo ya uwongo ya asili ya maandishi ya Voynich katika hadithi fupi "The Corsair".
Codex Seraphinianus- kazi ya kisasa sanaa iliyoundwa kwa mtindo wa maandishi ya Voynich.
Mtunzi wa kisasa Hanspeter Kyburz ameandika kipande kidogo cha muziki kulingana na hati ya Voynich, akisoma sehemu yake kama alama ya muziki.
Michoro na ukumbusho wa maandishi ya Voynich yanaweza kuonekana kwenye sinema ya Indiana Jones na Vita vya Mwisho. Indiana Jones na Vita vya Mwisho ).
Njama ya "Il Romanzo Di Nostradamus" na Valerio Evangelisti inawasilisha hati ya Voynich kama kazi ya watu wenye ujuzi wa uchawi nyeusi, ambayo mchawi maarufu wa Ufaransa Nostradamus alijitahidi maisha yake yote.
KATIKA mchezo wa kompyuta kwa mtindo wa kutaka "Upanga Uliovunjika 3: Joka la Kulala" (Eng. Upanga Uliovunjika III: Joka Linalolala ) kutoka kwa DreamCatcher, maandishi ya maandishi ya maandishi ya Voynich

Mojawapo ya vitabu vya kushangaza zaidi, juu ya kufafanua ambayo wataalamu wa maandishi na wanaisimu kutoka nchi tofauti za ulimwengu wamekuwa wakijitahidi kwa miaka mingi, ni ile inayoitwa maandishi ya Voynich. Hebu tujaribu kuinua pazia la usiri na kujua kitabu hiki ni nini na ni siri gani juu yake.

Mnamo 1912, mkusanyaji, muuzaji wa vitabu na muuzaji wa vitu vya kale, Wilfried Mikhail Voynich, aligundua hati isiyo ya kawaida ya enzi ya kati katika chuo cha Jesuit karibu na Roma. Ilianzishwa kuwa iliundwa karibu 1450-1500. Siri ilikuwa kwamba hati hiyo iliandikwa kwa lugha isiyojulikana, herufi na alama zake ambazo hazikuwa za aina yoyote ya maandishi.

Unaweza kupakua maandishi katika muundo wa pdf kutoka kwa kiunga.

Maandishi ya waraka yameandikwa kwa barua zisizo za kawaida, sawa na curls na squiggles. Baadhi yao hufanana na herufi za Kilatini, zingine zinafanana na nambari za Kiarabu. Mbali na maandishi, kitabu kina vielelezo vinavyoonyesha kila aina ya mimea, watu, matukio ya asili na vitu vya nafasi.

Kitabu chenyewe kina takriban kurasa 240 za maandishi yaliyoandikwa kwa mkono. Jalada halina maandishi yoyote au vielelezo. Kitabu hicho kinafanywa kwa ngozi nyembamba ya bei nafuu, ina vipimo vidogo, na unene wake hauzidi cm 3. Maandishi na michoro hufanywa kwa kalamu ya ndege. Michoro ya rangi. Baadhi ya kurasa hazipo.

Hadi leo, wanasayansi nchi mbalimbali ulimwengu wanajaribu kufafanua tome ya ajabu, lakini hadi sasa haijafaulu. Hati hiyo ilipata jina lake kutoka kwa jina la mmiliki wake na ikajulikana kama hati ya Voynich. Kwa sasa iko kwenye Maktaba ya Vitabu Adimu Chuo Kikuu cha Yale.

Asili ya maandishi

Wilfried Voynich mwenyewe alidai kwamba alinunua tome katika moja ya mali ya Jesuit, iliyoko kusini mwa Roma. Barua iliyoambatanishwa na hati hiyo iliandikwa mnamo 1666. Mwandishi wake alikuwa rector wa Chuo Kikuu cha Prague, Johann Marci. Aliiandikia barua hiyo rafiki yake Athanasius Kircher, ambaye alikuwa mwanasayansi na mtafiti mashuhuri wakati huo. Katika barua hiyo, Marzi alimwomba Kircher kufafanua hati hiyo, ambayo inadaiwa iliandikwa na mtawa maarufu wa medieval na alchemist Roger Bacon.

Majaribio ya kufafanua maandishi

Baada ya kitabu kuangukia mikononi mwa Wilfried Voynich, alijaribu kukifafanua. Kwa hili, Voynich alitoa tome kwa waandishi wa habari wa Marekani. Mmoja wao, William Newbold, alidai kwamba aliweza kuchambua hati ambayo alisema ilikuwa maelezo ya maabara ya Roger Bacon, mwandishi anayedaiwa wa kitabu hicho.

Kwa kuzingatia uandishi wa Newbold, ilionekana kuwa Bacon alitumia darubini na darubini kwa majaribio yake. Lakini wakati huo walikuwa bado hawajagunduliwa. Hivyo, badala ya kufichua siri ya muswada, mwanasayansi kitendawili kipya. Wakitumia fursa hii, wapinzani wa Newbold walithibitisha kwamba nakala zake zilikuwa za uwongo.

Baada ya kifo cha Newbold, waandishi wengine wengi wa maandishi walichukua jukumu la kufafanua maandishi ya maandishi ya siri. Baadhi yao walidai kuwa wameijua. Lakini katika mazoezi iliibuka kuwa njia za kufafanua zinazotolewa nao hazifai sehemu zote za kitabu mara moja. Kwa hivyo nadharia ilizaliwa kwamba maandishi yaliandikwa kwa lugha tofauti.

Katika miaka ya 60-70 ya karne iliyopita, maandishi hayo yalikabidhiwa kwa wafanyikazi wa NSA (Wakala. usalama wa taifa MAREKANI). Walifanya uchambuzi wa kompyuta wa maandishi na masomo ya takwimu kwa matumaini ya kupata vipengele vya baadhi ya lugha zinazojulikana katika maandishi. Lakini majaribio yao hayakufanikiwa kamwe.

Mwishoni mwa miaka ya 70, mtaalam wa philologist Robert Brumbau alipendekeza kuwa tome hiyo iliandikwa mahsusi kwa Mtawala Rudolph II ili kumshangaza kwa maarifa ya siri na kupata thawabu nzuri kwa maandishi hayo. Hapo awali, sehemu ya kitabu hicho ilikuwa ya kweli, lakini wadanganyifu wa baadaye, wenye njaa ya faida, waliiongezea na upuuzi kamili na ndiyo sababu maandishi hayawezi kuelezewa. Katika miduara fulani, nadharia hii bado inachukuliwa kuwa sahihi hadi leo, lakini sio watafiti wote wanaokubaliana nayo.

Ni nini kilichomo katika hati ya Voynich?

Kitabu hiki kina sehemu kadhaa zilizotolewa, dhahiri, kwa nyanja tofauti za maisha. Wanasayansi wamezipa sehemu hizi majina ya masharti.

Sehemu ya Botanical

Mimea na maandishi mbalimbali yanaonyeshwa hapa. Inavyoonekana, hii ni maelezo ya mimea iliyoonyeshwa au jinsi inavyotumiwa. Baadhi ya maelezo ya vielelezo yanakuzwa na kuchorwa kwa uwazi zaidi. Sehemu hiyo imeandikwa kwa mtindo wa waganga wa mitishamba wa medieval wa Ulaya.

Sehemu ya Astronomia

Hapa kuna michoro katika mfumo wa duara na picha ya vile miili ya mbinguni kama mwezi, jua, nyota. Kwa kuongeza, kuna picha za mzunguko wa zodiac na alama za picha nyota. Inashangaza, wanawake thelathini nusu uchi au uchi wanaonyeshwa karibu na ishara za zodiac, na kila mmoja ana nyota mikononi mwao.

Sehemu ya kibaolojia

Hapa kuna wanawake waliopakwa rangi bila nguo na wenye taji juu ya vichwa vyao, wanaoga kwenye mabwawa au mabwawa. Hifadhi zimeunganishwa na mabomba ya maji. Baadhi ya mabomba haya yanaonyeshwa kama viungo vya binadamu. Mbali na picha, kurasa za sehemu zina maandishi.

Sehemu ya Cosmological

Hapa, kama katika sehemu ya "unajimu", kuna michoro, lakini asili yao haijulikani wazi. Pia kuna kurasa ndogo zilizo na michoro zingine. Moja ya viambatisho inaonyesha ramani yenye visiwa sita, ambavyo vimeunganishwa na baadhi ya miundo inayofanana na mabwawa. Majumba na volkano pia huchorwa hapa.

Sehemu ya dawa

Mbali na maandishi, sehemu hiyo ina michoro ya mimea, sehemu zao za kibinafsi, pamoja na flasks za dawa na bakuli. Labda, sehemu hiyo inaelezea mali ya dawa ya mimea na mapishi kwa matumizi yao.

Sehemu ya mapishi

Hakuna vielelezo katika sehemu hii, lakini maandishi tu kwa namna ya aya, ambayo yanatenganishwa kutoka kwa kila mmoja na alama za nyota.

Dhana kuhusu madhumuni ya kitabu

Kwa wazi, sehemu ya kwanza ya kitabu inaeleza mimea mbalimbali. Baadhi yao wanatambulika kabisa. Mbigili, fern, maua ya pansy, lily. Lakini katika maandishi kuna picha za mimea mingine, tofauti na zile zilizopo wakati huu. Baadhi yao wanaonekana ajabu sana.

Miili ya maji au madimbwi yaliyoonyeshwa kwenye kurasa za maandishi yanahusishwa na mafundisho ya alkemikali. Inawezekana kabisa kwamba mapishi ya potions fulani hutolewa hapa. Walakini, sehemu ya "alchemical" ya kitabu ni tofauti kabisa na vitabu vya kumbukumbu sawa vya wakati huo, ambavyo vilitumia lugha maalum ya picha na alama maalum.

Kuna dhana kwamba hati ya Voynich ina habari kutoka kwa uwanja wa botania ya unajimu. Labda ina maelezo ya vipindi vyema vya unajimu kwa mkusanyiko wa mimea ya dawa, umwagaji damu na taratibu zingine za matibabu zilizotumiwa wakati huo.

Chaguo za manukuu ya maandishi

Nakala hiyo ilisomwa na wanasayansi kwa muda mrefu. Matokeo yake, nadharia kadhaa zimetolewa kuhusu lugha ambayo imeandikwa.

Nadharia ya kwanza - Sifa ya herufi

Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba kitabu kiliandikwa katika lugha fulani inayojulikana, na kisha kufichwa kwa kutumia cipher maalum, ambapo kila barua inawakilishwa na ishara.

Katika karne ya ishirini, wanasayansi wengi wa cryptologists wakijaribu kufafanua tome walichukua nadharia hii kama msingi. Kwa mfano, katika miaka ya 1950, William Friedman aliongoza timu ya wanasayansi kutoka Utawala wa Usalama wa Kitaifa wa Marekani ambao walikuwa wakijaribu kutafuta njia ya kufafanua.

Inavyoonekana, hati hiyo ilitumia aina fulani ya misimbo changamano, kutia ndani herufi maalum, uidhinishaji wa herufi, nafasi za uwongo, n.k. Baadhi ya wataalamu wa cryptologists walipendekeza kwamba vokali ziliondolewa kutoka kwa maandishi ili kufanya cipher kuwa ngumu zaidi.

Nadharia ya Pili - Sifa ya Msimbo

Wataalamu wa usimbuaji walidhania kuwa kila neno kwenye maandishi limesimbwa kwa msimbo maalum. Katika kesi hii, lazima kuwe na kamusi maalum ya msimbo au kitabu kilicho na usimbuaji. Mfano ulichorwa na nambari za Kirumi, ambazo katika Zama za Kati zilitumiwa mara nyingi kusimba ujumbe wa siri. Walakini, nambari kama hizo ni rahisi kuandika maandishi mafupi na hazijaundwa kusimba vitabu na miswada kwa njia fiche.

Nadharia ya Tatu - Cipher Visual

Mmoja wa watafiti, James Finn, alikisia kwamba hati ya Voynich iliandikwa kwa Kiebrania na kwa njia fiche inayoonekana. Majaribio ya kutumia nadharia hii kwenye tafsiri ya maandishi yaliongoza kwenye uhakika wa kwamba maneno fulani ya Kiebrania yalifunuliwa, yaliyoandikwa kwa upotoshaji unaopotosha msomaji. Uwezekano mkubwa zaidi, njia zingine za utunzi wa kuona zilitumiwa kwenye kitabu.

Nadharia ya Nne - Mikrografia

Mnamo 1912, cryptanalyst, profesa wa falsafa na mkusanyaji wa maandishi ya zamani William Newbold aliweka mbele nadharia yake. Kulingana na yeye, alama kwa ujumla hazibeba mzigo wowote wa semantic, lakini zinajumuisha dashi ndogo ambazo zinaweza kutumika kama nambari ya siri. Ili kuona dashi hizi, unahitaji kupanua maandishi. Newbold alilinganisha njia hii na laana iliyotumika katika Ugiriki ya Kale. Mwanasayansi huyo alidai kwamba kwa msaada wa njia hii aliweza kufafanua sehemu ya maandishi.

Hata hivyo, baadaye sana, mtaalamu wa cryptologist John Manley aligundua kwamba nadharia ya Newbold ilikuwa na dosari kubwa: dashi ndogo ndogo zinazounda alama zinaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Zaidi ya hayo, kulingana na nadharia ya Newbold, ni muhimu kupanga upya herufi hadi maandishi yanayosomeka katika Kilatini yapatikane. Lakini ikiwa unatenda kwa njia hii, unaweza kupata chaguo nyingi kwa kila aina ya maandiko. Akikanusha nadharia ya Newbold, John Manley alisema kwamba vistari hivyo havikuandikwa hapo awali, bali vilionekana kama matokeo ya kukausha na kupasuka kwa wino.

Nadharia ya Tano - Steganografia

Kulingana na nadharia hii, kwa ujumla, maandishi ya maandishi ya Voynich hayana maana yoyote, lakini yana habari ya siri iliyosimbwa katika mambo ya mtu binafsi ya maandishi (kwa mfano, herufi ya tatu ya kila neno, idadi ya wahusika kwenye mstari. , na kadhalika.). Mfumo wa usimbaji fiche unaoitwa steganografia tayari ulikuwepo wakati huo. Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kuwa hati ya mtihani imeandikwa kwa kutumia mbinu ya steganografia.

Nadharia ya Sita - Lugha ya Kigeni

Msomi wa lugha Jacques Guy aliamini kwamba hati ya Voynich iliandikwa katika aina fulani ya lugha ya asili ya kigeni kwa kutumia alfabeti iliyovumbuliwa. Muundo wa maneno hubeba mfanano na lugha nyingi za Asia ya Mashariki. Kwa kuongeza, baadhi ya vipengele vya picha ni tabia ya maandishi ya Kichina. Na mgawanyo wa mwaka katika siku 360, zilizowekwa katika vipindi vya siku 15, unapendekeza kufanana na Kalenda ya Kichina kwa kilimo.

Nadharia ya Saba - Nakala ya Lugha nyingi

Dhana nyingine ni kwamba hati ya Voynich kwa hakika ni kitabu cha marejeo cha kiliturujia cha jumuiya za kidini za Qatari zilizokuwepo katika karne ya 12-14. Mwandishi wa nadharia hii alikuwa Leo Levitov. Alidai kwamba mimea taswira kwenye kurasa kitabu cha kale, ni alama za siri za kidini za ibada ya Isis. Na wanawake uchi wakioga kwenye mabwawa walionyesha utaratibu wa kujiua kiibada, wa kawaida kati ya wawakilishi wa dini hii. Walakini, nadharia hii ilisababisha mashaka mengi na haikupokea usambazaji zaidi.

Nadharia ya Nane - Hoax

Profesa Gordon Rugg, baada ya kusoma maandishi hayo kwa kina, alifikia hitimisho kwamba maandishi ya Voynich sio chochote zaidi ya uwongo wa kawaida. Kwa mujibu wa nadharia yake, maandishi ni seti ya wahusika wasio na maana, na michoro za ajabu zimeundwa ili kuongeza siri kwa hati. Watafiti wengine wanafikiri kwamba kitabu hicho kiliandikwa na mtu mgonjwa wa akili au mtu mwenye mawazo yasiyo ya kawaida, ambaye hakuwa na nia ya kudanganya mtu yeyote, lakini aliiumba kwa lengo fulani linalojulikana kwake tu.

Kwa mtazamo wa kwanza, nadharia hii inaonekana kuwa sawa, lakini uchambuzi wa kompyuta wa maandishi unakataa. Wataalamu wa lugha walikagua maandishi kama yanafuata sheria ya Zipf (fomula ya jumla inayoonyesha marudio ya kutokea kwa maneno ambayo yanaweza kutumika kwa lugha yoyote). Uchambuzi ulionyesha kuwa maandishi sio seti isiyo na maana ya wahusika, lakini kwa kweli ina habari fulani.

Nadharia ya Tisa - Lugha Bandia

Watafiti William Friedman na John Tiltman walihitimisha kwa kujitegemea kwamba lugha iliyoundwa bandia ilitumiwa kuandika maandishi ya hati hiyo. Lugha kama hizo zimeundwa kwa njia ambayo maana ya neno moja inaweza kufafanuliwa kwa kusoma mlolongo wa herufi.

Licha ya nadharia nyingi zinazotolewa na wanasayansi na watafiti mbalimbali, maandishi ya muswada huo bado hayajafafanuliwa.

Ni nani mwandishi wa Hati ya Voynich?

Bado haijulikani ni nani aliyeandika haya kitabu cha ajabu. Uandishi unahusishwa na watu tofauti.

Roger Bacon- mtawa maarufu wa Franciscan, alchemist aliyeishi katika miaka ya 1214-1294 na alikuwa na ujuzi wa siri. Voynich mwenyewe alikuwa na hakika kwamba mtu huyu ndiye mwandishi wa kitabu na alijaribu kupata ushahidi kwa hili. Watafiti wengi pia huwa na nadharia hii.
John Dee- mnajimu, mwanahisabati ambaye alihudumu katika mahakama ya Malkia Elizabeth wa Kwanza. Baadhi ya watafiti wanapendekeza kwamba angeweza kuandika muswada na kuupitisha kuwa kazi ya Roger Bacon kwa faida ya kifedha.
Edward Kelly- Alchemist, rafiki wa John Dee. Alidai kuwa aliweza kuunda dhahabu kutoka kwa shaba kwa kutumia unga maalum wa uchawi. Aidha, alisema kuwa anaweza kuzungumza na Wakuu na kupokea taarifa kutoka kwao. Kuna dhana kwamba ni yeye ambaye angeweza kuvumbua na kuandika maandishi ya Voynich.
Wilfred Voynich. Watafiti wengi walikuwa na hakika kwamba Voynich mwenyewe ndiye mwandishi wa maandishi ya kushangaza. Kwa kuwa alikuwa mfanyabiashara wa zamani na muuzaji wa vitabu, angeweza kupata na kuunda hati isiyo ya kawaida, ili baadaye aipitishe kama kazi iliyopotea ya Roger Bacon na kupata faida nzuri.
Jacob Gorzczycki- herbalist, daktari wa mahakama ya Mtawala Rudolph II. Kuna dhana kwamba anaweza kuwa mwandishi wa hati ya ajabu.
Rafael Sobegordy-Mnishovsky- mwandishi wa kriptografia ambaye alitengeneza cipher maalum ambayo haiwezi kufutwa. Kwa sababu hiyo, baadhi ya wanachuoni wanahusisha uandishi wa kitabu hicho, wakidai kwamba alikiandika ili kuonyesha msimbo uliovumbuliwa.
Kikundi cha waandishi. Kulingana na nadharia hii, maandishi ya maandishi hayakuandikwa na mtu mmoja, lakini na kadhaa. Mtaalam wa cryptanalyst wa Amerika Prescott Carrier alifikia hitimisho kwamba maandishi ya sehemu ya "botanical" ya kitabu yaliandikwa kwa maandishi tofauti, kwa hivyo, kulikuwa na waandishi wawili. Hata hivyo, uchunguzi uliofanywa baadaye ulionyesha kwamba maandishi hayo bado yaliandikwa na mtu mmoja.

Hivi sasa, majaribio ya kufichua siri ya maandishi yasiyo ya kawaida yanaendelea. Nakala hiyo inafafanuliwa na waandishi wa habari na wataalamu wa lugha, na vile vile amateurs wa kawaida ambao wanavutiwa na siri za zamani. Kitabu hicho kilitambuliwa rasmi kama hati ya kushangaza zaidi ulimwenguni.

Miaka kumi iliyopita, kilabu cha barua-pepe kilipangwa kwa maandishi ya Voynich, ambayo yapo hadi leo. Wanachama wa klabu hii hushirikishana nadharia na nadharia mbalimbali kuhusu maudhui ya kitabu, na pia kufanya aina mbalimbali za uchambuzi wa takwimu. Nia isiyo na mwisho maandishi ya kale inatoa matumaini kwamba mapema au baadaye bado itakuwa deciphered.

Maandishi ya Voynich ni kitabu cha ajabu kilichoandikwa yapata miaka 500 iliyopita na mwandishi asiyejulikana, katika lugha isiyojulikana, kwa kutumia alfabeti isiyojulikana.

Majaribio mengi yamefanywa kufafanua maandishi ya Voynich, lakini hadi sasa bila mafanikio yoyote. Imekuwa sehemu takatifu ya kriptografia, lakini haiwezekani hata kidogo kwamba hati hiyo ni uwongo tu, mkusanyo wa wahusika wa kucheza-haraka.

Kitabu hiki kimepewa jina la Wilfried Voynich, muuzaji wa vitabu wa Amerika wa asili ya Kilithuania (mume wa mwandishi maarufu Ethel. Lilian Voynich, mwandishi wa Gadfly), ambaye aliipata mwaka wa 1912. Sasa iko kwenye Kitabu cha Nadra cha Beinecke na Maktaba ya Muswada katika Chuo Kikuu cha Yale.

Maelezo

Kitabu hiki kina kurasa 240 hivi za ngozi nyembamba. Hakuna maandishi au michoro kwenye jalada. Ukurasa hupima sm 15 kwa 23, na unene wa kitabu ni chini ya sm 3. Mapungufu katika pagination (ambayo yanaonekana kuwa madogo kuliko kitabu chenyewe) yanaonyesha kwamba baadhi ya kurasa zilikuwa zimepotea wakati kitabu kilipoanza. iliyopatikana na Wilfried Voynich. Maandishi yameandikwa kwa kalamu ya ndege, na vielelezo pia hufanywa nayo. Michoro hiyo imepakwa rangi zisizo na rangi, ikiwezekana baada ya kitabu kuandikwa.

Vielelezo

Isipokuwa sehemu ya mwisho ya kitabu, kuna picha kwenye kurasa zote. Kwa kuzingatia wao, kitabu kina sehemu kadhaa, tofauti kwa mtindo na yaliyomo:

"Mimea". Kila ukurasa una picha ya mmea mmoja (wakati mwingine mbili) na aya kadhaa za maandishi, njia ya kawaida kwa vitabu vya mitishamba vya Ulaya vya wakati huo. Sehemu zingine za michoro hii zimepanuliwa na nakala wazi za michoro kutoka sehemu ya "dawa".

"Astronomia". Ina michoro ya mviringo, baadhi yao na mwezi, jua na nyota, labda ya maudhui ya unajimu au unajimu. Mfululizo mmoja wa michoro 12 unaonyesha alama za kitamaduni za nyota za zodiac (samaki wawili wa Pisces, ng'ombe wa Taurus, askari aliye na msalaba wa Sagittarius, nk). Kila ishara imezungukwa na takwimu za kike thelathini, wengi wao uchi, kila mmoja akiwa na nyota iliyoandikwa. Kurasa mbili za mwisho za sehemu hii (Aquarius na Capricorn, au, kwa kusema, Januari na Februari) zimepotea, na Mapacha na Taurus wamegawanywa katika chati nne za jozi na nyota kumi na tano kila moja. Baadhi ya michoro hii iko kwenye kurasa ndogo.

"Biolojia". Maandishi yenye kuendelea yanayotiririka kuzunguka picha za miili, wengi wao wakiwa wanawake walio uchi, wanaoga kwenye madimbwi au vijito vilivyounganishwa na mabomba ya kina, baadhi ya "mabomba" yakichukua umbo la viungo vya mwili kwa uwazi. Wanawake wengine wana taji juu ya vichwa vyao.

"Kosmolojia". Chati zingine za pai, lakini zisizo na maana wazi. Sehemu hii pia ina kurasa ndogo. Moja ya viambatisho hivi vya kurasa sita ina aina fulani ya ramani au mchoro na "visiwa" sita vilivyounganishwa na "mabwawa", majumba na ikiwezekana volkano.

"Dawa". Michoro nyingi zilizosainiwa za sehemu za mimea zilizo na picha za vyombo vya apothecary kwenye kando ya kurasa. Sehemu hii pia ina aya kadhaa za maandishi, ikiwezekana na mapishi.

"Mapishi". Sehemu hiyo ina aya fupi zilizotenganishwa na alama za umbo la maua (au zenye umbo la nyota).

Maandishi

Nafasi pana zinagawanya maandishi katika "maneno" 35,000 ya urefu tofauti. Wanaonekana kufuata baadhi ya kanuni za kifonetiki au tahajia. Baadhi ya herufi lazima zionekane katika kila neno (kama vokali katika Kiingereza), baadhi ya herufi hazifuati nyingine kamwe, baadhi zinaweza maradufu katika neno (kama mbili n kwa urefu), baadhi hazifuati.

Uchambuzi wa takwimu wa maandishi ulifunua muundo wake, tabia ya lugha za asili. Kwa mfano, marudio ya maneno hufuata sheria ya Zipf, na entropy ya msamiati (takriban biti kumi kwa neno) ni sawa na ile ya Kilatini na kwa Kingereza. Maneno mengine yanaonekana tu katika sehemu fulani za kitabu, au kwenye kurasa chache tu; Maneno mengine yanarudiwa katika maandishi yote. Kuna marudio machache sana kati ya takriban manukuu mia moja ya vielelezo. Katika sehemu ya "Botanical", neno la kwanza la kila ukurasa hutokea tu kwenye ukurasa huo, na labda ni jina la mmea.

Kwa upande mwingine, lugha ya hati ya Voynich kwa njia fulani ni tofauti kabisa na lugha zilizopo za Ulaya. Kwa mfano, kuna karibu hakuna maneno katika kitabu zaidi ya "barua" kumi na karibu hakuna maneno moja na mbili-barua. Ndani ya neno, herufi pia husambazwa kwa njia ya kipekee: herufi zingine huonekana tu mwanzoni mwa neno, zingine mwishoni tu, na zingine katikati - mpangilio wa asili katika herufi ya Kiarabu (taz. pia lahaja. ya herufi ya Kigiriki sigma), lakini si katika alfabeti ya Kilatini au Kisirili.

Hadithi

Kwa kuwa alfabeti ya hati haina mfanano wowote wa kuona mfumo unaojulikana herufi na maandishi bado hayajafafanuliwa, "kidokezo" pekee cha kuamua umri wa kitabu na asili yake ni vielelezo. Hasa, nguo na mapambo ya wanawake, pamoja na majumba kadhaa kwenye michoro. Maelezo yote ni ya kawaida kwa Uropa kati ya 1450 na 1520, kwa hivyo muswada mara nyingi ni wa kipindi hiki. Hii inathibitishwa moja kwa moja na ishara zingine.

Mmiliki wa kwanza kabisa wa kitabu hicho alikuwa George Baresch, mtaalamu wa alkemia aliyeishi Prague mwanzoni mwa karne ya 17. Baresh, inaonekana, pia alishangazwa na fumbo la kitabu hiki kutoka kwa maktaba yake. Aliposikia kwamba Athanasius Kircher, mwanazuoni mashuhuri wa Mjesuiti wa Collegio Romano, alikuwa amechapisha kamusi ya Coptic na kufafanua (kama ilivyoaminika wakati huo) maandishi ya Wamisri, alinakili sehemu ya maandishi hayo na kutuma sampuli hii kwa Kircher huko Roma (mara mbili). ), akiomba usaidizi kuifafanua. Barua ya Baresch ya 1639 kwa Kircher, iliyogunduliwa katika nyakati za kisasa na Rene Zandbergen, ndiyo rejeleo la kwanza kabisa la Maandishi hayo.

Bado haijafahamika iwapo Kircher alijibu ombi la Baresh, lakini inajulikana kuwa alitaka kununua kitabu hicho, lakini Baresh huenda alikataa kukiuza. Baada ya kifo cha Baresh, kitabu kilipitishwa kwa rafiki yake, Johannes Marcus Marci, rector wa Chuo Kikuu cha Prague. Inadaiwa Marzi aliituma kwa Kircher, rafiki yake wa zamani. Barua yake ya jalada kutoka 1666 bado imeambatanishwa na Hati hiyo. Miongoni mwa mambo mengine, barua hiyo inadai kwamba hapo awali ilinunuliwa kwa ducat 600 na Maliki Mtakatifu wa Roma Rudolph II, ambaye alikiona kitabu hicho kuwa kazi ya Roger Bacon.

Maktaba ya Bex ilihamishwa hadi Villa Mondragone huko Frascati (villa Borghese di Mondragone a Frascati) - jumba kubwa karibu na Roma, lililopatikana na jamii ya Jesuit mnamo 1866.

Mnamo 1912, Chuo cha Roma kilihitaji pesa na kiliamua kwa ujasiri mkubwa kuuza baadhi ya mali yake. Wilfried Voynich alipata hati 30, kutia ndani ile ambayo sasa ina jina lake. Mnamo 1961, baada ya kifo cha Voynich, kitabu hicho kiliuzwa na mjane wake Ethel Lilian Voynich (mwandishi wa Gadfly) kwa muuzaji mwingine wa vitabu, Hanse P. Kraus. Hakuweza kupata mnunuzi, mnamo 1969 Kraus alitoa muswada huo kwa Chuo Kikuu cha Yale.

Roger Bacon

Ingawa Marzi aliandika kwamba "anaepuka hukumu" (kusimamisha hukumu yake) kuhusu taarifa ya Rudolf II, lakini ilichukuliwa kwa uzito wa kutosha na Voynich, ambaye alikubaliana naye. Imani yake katika hili iliathiri sana majaribio mengi ya kutafsiri katika miaka 80 iliyofuata. Hata hivyo, wasomi ambao wamesoma hati ya Voynich na wanafahamu kazi ya Bacon wanakanusha vikali uwezekano huu. Ikumbukwe pia kwamba Raphael alikufa mnamo 1644 na shughuli hiyo lazima ifanyike kabla ya kutekwa nyara kwa Rudolph II mnamo 1611 - angalau miaka 55 kabla ya barua ya Marzi.

John Dee

Pendekezo la kwamba Roger Bacon ndiye mwandishi wa kitabu hicho lilipelekea Voynich kufikia mkataa kwamba mtu pekee ambaye angeweza kumuuzia Rudolph hati hiyo ni John Dee, mwanahisabati na mnajimu katika mahakama ya Malkia Elizabeth wa Kwanza, anayejulikana pia kwa kuwa na maktaba kubwa. ya maandishi ya Bacon. . Dee na mchezaji wake Edward Kelly wameunganishwa na Rudolph II kwa kuishi Bohemia kwa miaka kadhaa, wakitarajia kuuza huduma zao kwa mfalme. Walakini, John Dee aliweka shajara kwa uangalifu ambapo hakutaja uuzaji wa muswada huo kwa Rudolf, kwa hivyo mpango huu unaonekana kutowezekana. Njia moja au nyingine, ikiwa mwandishi wa muswada sio Roger Bacon, basi uhusiano unaowezekana wa historia ya muswada na John Dee ni wa uwongo sana. Kwa upande mwingine, Dee mwenyewe aliweza kuandika kitabu na kueneza habari kwamba ni kazi ya Bacon, akitarajia kukiuza.

Nadharia kuhusu lugha ya muswada

Nadharia nyingi zimetolewa kuhusu lugha iliyotumiwa na maandishi hayo. Chini ni baadhi yao.

Sifa ya herufi

Kulingana na nadharia hii, hati ya Voynich ina maandishi yenye maana katika baadhi ya lugha ya Ulaya ambayo yalitolewa kimakusudi kutosomeka kwa kuionyesha katika alfabeti ya hati hiyo kwa kutumia aina fulani ya usimbaji - algoriti ambayo ilifanya kazi kwa herufi moja moja.

Hii ilikuwa dhana inayofanya kazi kwa majaribio mengi ya usimbuaji katika karne yote ya 20, ikijumuisha kwa kundi lisilo rasmi la wachambuzi wa siri wa Shirika la Usalama wa Taifa (NSA) lililoongozwa na William Friedman mwanzoni mwa miaka ya 1950. Nakala rahisi zaidi kulingana na ubadilishaji wa herufi zinaweza kuondolewa kwani ni rahisi sana kuzivunja. Kwa hiyo, jitihada za decipherers zilielekezwa kwa cipher za polyalfabeti zuliwa na Alberti katika miaka ya 1460. Darasa hili linajumuisha misimbo inayojulikana ya Vigenere, ambayo inaweza kuimarishwa kwa kutumia herufi zisizokuwepo na/au zinazofanana, kubadilishana herufi, nafasi zisizo za kweli kati ya maneno, n.k. Baadhi ya watafiti wanapendekeza kwamba vokali ziliondolewa kabla ya kusimba. Kumekuwa na madai kadhaa ya utofautishaji kulingana na makisio haya, lakini hayajakubaliwa sana. Kwanza kabisa, kwa sababu algoriti za usimbuaji zilizopendekezwa zilitegemea makadirio mengi sana hivi kwamba zinaweza kutoa habari muhimu kutoka kwa mfuatano wowote wa nasibu wa wahusika.

Hoja kuu inayounga mkono nadharia hii ni kwamba utumiaji wa alama za ajabu na mwandishi wa Uropa hauwezi kuelezewa vinginevyo isipokuwa kama jaribio la kuficha habari. Hakika, Roger Bacon alielewa sifa, na kipindi kinachodhaniwa cha uundaji wa hati hiyo kinakaribiana na kuzaliwa kwa cryptography kama sayansi ya utaratibu. Dhidi ya nadharia hii ni uchunguzi kwamba matumizi ya misimbo ya polyalfabeti ilitakiwa kuharibu sifa za takwimu za "asili" ambazo zinazingatiwa katika maandishi ya maandishi ya Voynich, kama vile sheria ya Zipf. Pia, ingawa cipher ya polyalfabeti iligunduliwa karibu 1467, aina zake zilijulikana tu katika karne ya 16, ambayo ni baadaye kidogo kuliko wakati uliokadiriwa wa kuandika maandishi.

Sifa ya kitabu cha msimbo

Kulingana na nadharia hii, maneno katika maandishi ya muswada huo kwa kweli ni misimbo ambayo hufafanuliwa katika kamusi maalum au kitabu cha msimbo. Hoja kuu inayounga mkono nadharia hiyo ni kwamba muundo wa ndani na usambazaji wa urefu wa maneno ni sawa na ule uliotumiwa katika nambari za Kirumi, ambazo zingekuwa chaguo la asili kwa kusudi hili wakati huo. Hata hivyo, usimbaji unaotegemea kitabu cha msimbo ni wa kuridhisha tu unapoandikwa ujumbe mfupi, kwani ni mzigo mzito sana kuandika na kusoma.

msimbo wa kuona

James Finn alipendekeza katika kitabu chake Pandora's Hope (2004) kwamba hati ya Voynich kwa kweli ni maandishi ya Kiebrania yenye mwonekano. Mara baada ya herufi katika hati hiyo kunakiliwa kwa usahihi katika "Alfabeti ya Voynich ya Ulaya" (EAB, au EVA katika Kiingereza), maneno mengi katika hati hiyo yanaweza kuonyeshwa kuwa maneno ya Kiebrania ambayo yanarudiwa katika upotoshaji mbalimbali ili kupotosha msomaji. Kwa mfano, neno AIN kutoka katika hati hiyo ni neno la Kiebrania la "jicho", ambalo linarudiwa kama uharibifu wa "ain" au "aiiin", kutoa hisia ya kadhaa. maneno tofauti ingawa kwa kweli ni neno moja. Inafikiriwa kuwa njia zingine za kuweka msimbo wa kuona pia zinaweza kutumika. Hoja kuu inayoiunga mkono nadharia hii ni kwamba inaweza kueleza kushindwa kwa majaribio mengine ya kusimbua ambayo yalitegemea zaidi mbinu za hisabati usimbuaji. Hoja kuu dhidi ya mtazamo huu ni kwamba kwa mtazamo kama huu wa asili ya msimbo wa maandishi, mzigo mzito huanguka kwenye mabega ya kipunguzi kimoja ili kutafsiri maandishi sawa tofauti kwa sababu ya uwezekano mwingi wa usimbaji wa taswira.

maikrografia

Baada ya ugunduzi huo tena mnamo 1912, moja ya majaribio ya mapema zaidi ya kufichua siri ya muswada (na hakika ya kwanza kati ya madai ya utatuzi wa mapema) ilifanywa mnamo 1921 na William Newbold, mchambuzi mashuhuri wa cryptanalyst na profesa wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Pennsylvania. ), pamoja na mkusanyaji wa vitabu vya zamani. Nadharia yake ilikuwa kwamba maandishi yanayoonekana hayana maana, lakini kila herufi inayounda maandishi ni mkusanyo wa vistari vidogo vinavyoonekana tu vinapokuzwa. Inaaminika kuwa mistari hii iliunda kiwango cha pili cha usomaji wa hati hiyo, ambayo ilikuwa na maandishi yenye maana. Wakati huo huo, Newbold ilitegemea njia ya kale ya Kigiriki ya kuandika laana, ambayo ilitumia mfumo sawa. alama. Newbold alidai kwamba, kutokana na dhana hii, aliweza kufafanua aya nzima ambayo ilithibitisha uandishi wa Bacon na kushuhudia uwezo wake bora kama mwanasayansi, haswa, kwa matumizi yake ya darubini ya miaka mia nne kabla ya Anthony van Leeuwenhoek.

Hata hivyo, baada ya kifo cha Newbold, mtaalamu wa cryptologist John Manly wa Chuo Kikuu cha Chicago alibainisha dosari kubwa katika nadharia hii. Kila deshi iliyo katika herufi za hati iliruhusu tafsiri kadhaa zinapofafanuliwa bila njia inayotegemeka ya kutambua chaguo "sahihi" kati yao. Mbinu ya William Newbold pia ilihitaji kupanga upya "herufi" za maandishi hadi maandishi ya Kilatini yenye maana yatolewe. Hili liliongoza kwenye mkataa kwamba kwa hakika maandishi yoyote yanayotakikana yangeweza kupatikana kutoka kwa hati ya Voynich kwa kutumia mbinu ya Newbold. Manley alidai kuwa mistari hii ilionekana kama matokeo ya kupasuka kwa wino ilipokauka kwenye ngozi mbaya. Hivi sasa, nadharia ya Newbold haizingatiwi wakati wa kunukuu maandishi.

Steganografia

Nadharia hii inatokana na dhana kwamba maandishi ya kitabu hayana maana zaidi, lakini yana habari iliyofichwa kwa maelezo mafupi, kama vile herufi ya pili ya kila neno, idadi ya herufi katika kila mstari, n.k. Mbinu ya usimbaji inayoitwa steganography ni zamani sana na ilielezewa na Johannes Trithemius mnamo 1499. Watafiti wengine wanapendekeza kwamba maandishi wazi yalipitishwa kwa kitu kama gridi ya Cardano. Nadharia hii ni ngumu kudhibitisha au kukanusha, kwani maandishi ya maandishi yanaweza kuwa magumu kutofautisha bila dalili zozote. Hoja dhidi ya nadharia hii inaweza kuwa kwamba uwepo wa maandishi katika alfabeti isiyoeleweka hukinzana na madhumuni ya steganografia - kuficha uwepo wa ujumbe wa siri.

Lugha ya asili ya kigeni

Mwanaisimu Jacques Guy alipendekeza kwamba maandishi ya hati ya Voynich yangeweza kuandikwa katika mojawapo ya lugha za asili za kigeni, kwa kutumia alfabeti iliyovumbuliwa. Muundo wa maneno kwa hakika unafanana na ule unaopatikana kwa wengi familia za lugha Mashariki na Asia ya Kati, hasa Sino-Tibetan (Kichina, Tibetan, Burmese), Austroasiatic (Kivietinamu, Khmer) na, ikiwezekana, Thai (Thai, Lao, nk). Katika nyingi ya lugha hizi, "maneno" (vipashio vidogo zaidi vya lugha vyenye maana maalum) yana silabi moja tu, na silabi zina muundo mzuri sana, ikijumuisha vijenzi vya toni (kulingana na matumizi ya toni inayopanda na kushuka ili kutofautisha kati ya maana). .

Nadharia hii ina ukweli fulani wa kihistoria. Lugha zilizopewa jina zilikuwa na hati zao, zisizo za alfabeti, na mifumo yao ya uandishi ilikuwa ngumu kwa Wazungu kuelewa. Hii ilizua kadhaa mifumo ya kifonetiki herufi, nyingi zikitegemea alfabeti ya Kilatini, lakini alfabeti asili wakati mwingine zilivumbuliwa. Ingawa mifano inayojulikana ya alfabeti kama hizo ni mchanga sana kuliko maandishi ya Voynich, nyaraka za kihistoria wanazungumza juu ya wavumbuzi na wamisionari wengi ambao wangeweza kuunda mfumo kama huo wa uandishi - hata kabla ya safari ya Marco Polo katika karne ya 13, lakini haswa baada ya ugunduzi wa njia ya bahari kwenda nchi za Mashariki na Vasco da Gama mnamo 1499. Mwandishi wa muswada pia anaweza kuwa mwenyeji Asia ya Mashariki ambaye aliishi Ulaya au alisoma katika misheni ya Ulaya.

Hoja kuu inayounga mkono nadharia hii ni kwamba inaendana na zote sifa za takwimu maandishi ya hati ya Voynich ambayo yamegunduliwa hadi sasa, ikijumuisha maneno maradufu na mara tatu (ambayo yanatokea katika maandishi ya Kichina na Kivietinamu kwa takriban marudio sawa na katika hati). Pia inaelezea ukosefu unaoonekana wa nambari na vipengele vya kisintaksia vinavyojulikana kwa lugha za Ulaya Magharibi (kama vile makala na vitenzi vinavyounganisha) na fumbo la jumla la vielelezo. Kidokezo kingine kinachowezekana kwa watafiti ni herufi mbili kubwa nyekundu kwenye ukurasa wa kwanza, ambazo zilionekana kama kichwa cha kitabu kilichogeuzwa na kunakiliwa kwa njia isiyo sahihi, tabia ya hati za Kichina. Kwa kuongezea, mgawanyiko wa mwaka kuwa siku 360 (badala ya 365), ambayo inasemekana imewasilishwa katika hati, iliyounganishwa katika vikundi vya siku 15, na mwanzo wa mwaka kutoka kwa ishara ya samaki ni mali ya kalenda ya kilimo ya Kichina. . Hoja kuu dhidi ya nadharia hii ni kwamba kwa kweli hakuna mtu (pamoja na wanasayansi kutoka Chuo cha Sayansi huko Beijing) angeweza kupata katika vielelezo vya hati ya Voynich onyesho la kutegemewa la ishara za Mashariki au sayansi ya Mashariki.

Mwishoni mwa 2003, Zbigniew Banasik wa Poland alipendekeza kwamba maandishi ambayo hayajasimbwa yaandikwe kwa Kimanchu na kutoa tafsiri ambayo haijakamilika ya ukurasa wa kwanza wa hati hiyo. Viungo vya tafsiri hii:

Maandishi ya lugha nyingi

Katika Suluhu la Maandishi ya Voynich: Mwongozo wa Liturujia kwa Ibada ya Endura ya Uzushi wa Kikathari, Ibada ya Isis, 1987, Leo Levitov ) ilisema kwamba maandishi ambayo hayajasimbwa ya hati hiyo ni nakala ya "lugha ya mdomo ya polyglot". Kwa hivyo aliita "lugha ya vitabu ambayo inaweza kueleweka na watu ambao hawaelewi Kilatini, ikiwa watasoma kile kilichoandikwa katika lugha hii." Alipendekeza utaftaji wa sehemu katika mfumo wa mchanganyiko wa Flemish ya enzi na maneno mengi ya zamani ya Kifaransa ya Kale na ya zamani ya Kijerumani cha Juu.

Kulingana na nadharia ya Levitov, mila ya endura haikuwa kitu zaidi ya kujiua kwa msaada wa mtu mwingine: kana kwamba ibada kama hiyo ilipitishwa na Cathars kwa watu ambao kifo chao kiko karibu (uwepo halisi wa ibada hii unahojiwa). Levitov alielezea kwamba mimea ya uongo katika vielelezo vya maandishi hayakuwakilisha wawakilishi wowote wa mimea, lakini walikuwa alama za siri za dini ya Cathar. Wanawake katika mabwawa, pamoja na mfumo wa ajabu wa njia, walionyesha ibada ya kujiua yenyewe, ambayo, aliamini, ilihusishwa na umwagaji damu - kufungua mishipa, ikifuatiwa na damu inapita ndani ya kuoga. Makundi ya nyota, ambayo hayana analogi za angani, yalionyesha nyota kwenye vazi la Isis.

Lugha iliyoundwa

Muundo wa kipekee wa ndani wa "maneno" ya maandishi ya Voynich uliwaongoza William Friedman na John Tiltman, kwa uhuru wa kila mmoja, kufikia hitimisho kwamba maandishi ambayo hayajasimbwa yangeweza kuandikwa kwa lugha ya bandia, haswa katika "lugha maalum ya kifalsafa" . Katika aina hizi za lugha, msamiati hupangwa kulingana na mfumo wa kategoria, ili maana ya jumla ya neno inaweza kuamuliwa kwa kuchambua mlolongo wa herufi. Kwa mfano, katika lugha ya kisasa ya synthetic Ro, kiambishi awali "bofo-" ni kategoria ya rangi, na kila neno linaloanza na bofo- litakuwa jina la rangi, kwa hivyo nyekundu ni bofoc na manjano ni bofof. Takriban, hii inaweza kulinganishwa na mfumo wa uainishaji wa vitabu unaotumiwa na maktaba nyingi (angalau Magharibi), kwa mfano, herufi "P" inaweza kuwajibika kwa sehemu ya lugha na fasihi, "RA". " kwa kifungu kidogo cha Kigiriki na Kilatini, "RS" kwa lugha za Romance, nk.

Wazo hilo ni la zamani sana, kama inavyothibitishwa na kitabu cha Lugha ya Kifalsafa cha 1668 cha msomi John Wilkins. Katika mifano mingi inayojulikana ya lugha kama hizo, kategoria pia hugawanywa kwa kuongeza viambishi, kwa hivyo somo fulani linaweza kuwa na maneno mengi yanayohusishwa nalo na kiambishi awali kinachorudiwa. Kwa mfano, majina yote ya mimea huanza na herufi au silabi sawa, na vile vile, kwa mfano, magonjwa yote, nk. Sifa hii inaweza kuelezea monotoni ya maandishi ya maandishi. Walakini, hakuna mtu ambaye ameweza kuelezea kwa hakika maana ya hii au kiambishi awali au kiambishi awali katika maandishi ya maandishi, na, zaidi ya hayo, mifano yote inayojulikana ya lugha za falsafa ni ya kipindi cha baadaye. Karne ya XVII.

Utapeli

Mnamo mwaka wa 2003, Dk. Gordon Rugg, profesa katika Chuo Kikuu cha Keele (Uingereza), alionyesha kwamba maandishi yenye sifa zinazofanana na maandishi ya Voynich yanaweza kuundwa kwa kutumia jedwali la safu wima tatu lenye viambishi tamati vya kamusi, viambishi awali na mizizi ambavyo vingekuwa. iliyochaguliwa na kuunganishwa kwa njia ya kufunika kadi kadhaa kwenye meza hii na madirisha matatu yaliyokatwa kwa kila sehemu ya "neno". Ili kupata maneno mafupi na kubadilisha maandishi, kadi zilizo na masanduku machache zinaweza kutumika. Kifaa kama hicho, kinachoitwa kimiani cha Cardano, kilivumbuliwa kama zana ya kurekodi mnamo 1550 na mwanahisabati wa Italia Girolamo Cardano, na kilikusudiwa kuficha ujumbe wa siri ndani ya maandishi mengine. Walakini, maandishi yaliyoundwa kama matokeo ya majaribio ya Rugg hayana maneno sawa na frequency kama hiyo ya kurudia kwao, ambayo huzingatiwa kwenye maandishi. Kufanana kati ya maandishi ya Rugga na maandishi katika hati ni ya kuona tu, sio ya kiasi. Vile vile, mtu anaweza "kuthibitisha" kwamba Kiingereza (au lugha nyingine yoyote) haipo kwa kuunda upuuzi wa nasibu unaofanana na Kiingereza kwa njia sawa na maandishi ya Rugg yanafanana na hati ya Voynich. Kwa hivyo jaribio hili sio la mwisho.

Lebo: Ongeza vitambulisho

Mkusanyiko wa Maktaba ya Chuo Kikuu cha Yale (USA) ina upungufu wa kipekee, unaoitwa Maandishi ya Voynich. Kwenye mtandao, tovuti nyingi zimetolewa kwa hati hii, mara nyingi huitwa muswada wa ajabu wa esoteric duniani.
Muswada huo umepewa jina la mmiliki wake wa zamani, muuza vitabu wa Marekani W. Voynich, mume wa mwandishi maarufu Ethel Lilian Voynich (mwandishi wa Gadfly). Nakala hiyo ilinunuliwa mnamo 1912 katika moja ya monasteri za Italia. Inajulikana kuwa katika miaka ya 1580. Mtawala wa wakati huo wa Ujerumani Rudolf II akawa mmiliki wa hati hiyo. Hati iliyosimbwa kwa njia fiche yenye vielelezo vingi vya rangi iliuzwa kwa Rudolf II na mnajimu maarufu wa Kiingereza, mwanajiografia na mpelelezi John Dee, ambaye alipendezwa sana kupata fursa ya kuondoka Prague kwa uhuru kuelekea nchi yake, Uingereza. Kwa hiyo, inasemekana Dee alitia chumvi ukale wa muswada huo. Kulingana na sifa za karatasi na wino, inahusishwa na karne ya 16. Hata hivyo, majaribio yote ya kuchambua maandishi hayo kwa miaka 80 iliyopita yameambulia patupu.

Kitabu hiki, chenye ukubwa wa 22.5 x 16 cm, kina maandishi ya msimbo, katika lugha ambayo bado haijatambuliwa. Hapo awali ilikuwa na karatasi 116 za ngozi, kumi na nne ambazo kwa sasa zinachukuliwa kuwa zimepotea. Imeandikwa kwa mwandiko fasaha wa kiligrafia kwa kalamu ya quill na wino katika rangi tano: kijani, kahawia, njano, bluu na nyekundu. Herufi zingine zinafanana na Kigiriki au Kilatini, lakini nyingi ni hieroglyphs ambazo bado hazijapatikana katika kitabu kingine chochote.

Karibu kila ukurasa una michoro, kulingana na ambayo maandishi ya muswada yanaweza kugawanywa katika sehemu tano: botanical, astronomical, biological, astrological na matibabu. Ya kwanza, kwa njia, sehemu kubwa zaidi, inajumuisha vielelezo zaidi ya mia moja ya mimea na mimea mbalimbali, ambayo wengi wao haijulikani au hata phantasmagoric. Na maandishi yanayoambatana yamegawanywa kwa uangalifu katika aya sawa. Sehemu ya pili, ya astronomia imeundwa vile vile. Ina takriban dazeni mbili za michoro makini na picha za Jua, Mwezi na makundi mbalimbali ya nyota. Idadi kubwa ya takwimu za wanadamu, wengi wao wakiwa wa kike, hupamba sehemu inayoitwa ya kibaolojia. Inaonekana kwamba inaelezea taratibu za maisha ya binadamu na siri za mwingiliano nafsi ya mwanadamu na miili. Sehemu ya unajimu imejaa picha za medali za kichawi, alama za zodiacal na nyota. Na katika sehemu ya matibabu, pengine, maelekezo kwa ajili ya matibabu ya magonjwa mbalimbali na ushauri wa kichawi hutolewa.

Miongoni mwa vielelezo ni mimea zaidi ya 400 ambayo haina analogues moja kwa moja katika botania, pamoja na takwimu nyingi za wanawake, spirals ya nyota. Waandishi wa maandishi wenye uzoefu, katika kujaribu kufafanua maandishi yaliyoandikwa kwa maandishi yasiyo ya kawaida, mara nyingi walifanya kama ilivyokuwa kawaida katika karne ya 20 - walifanya uchanganuzi wa mara kwa mara wa kutokea kwa wahusika anuwai, wakichagua lugha inayofaa. Hata hivyo, si Kilatini, wala lugha nyingi za Ulaya Magharibi, wala Kiarabu haikufaa. kraschlandning iliendelea. Tuliangalia Kichina, Kiukreni, na Kituruki ... Bure!

Maneno mafupi ya maandishi yanakumbusha baadhi ya lugha za Polynesia, lakini hakuna kilichotokea. Kumekuwa na dhana kuhusu asili ya mgeni maandishi, haswa kwa vile mimea si sawa na ile inayojulikana kwetu (ingawa inafuatiliwa kwa uangalifu sana), na ond ya nyota katika karne ya 20 ilikumbusha mikono mingi ya ond ya Galaxy. Haikufahamika kabisa maandishi ya muswada huo yalikuwa yanazungumzia nini. John Dee mwenyewe pia alishukiwa kuwa ni uwongo - alidaiwa kutunga sio tu alfabeti ya bandia (kwa kweli kulikuwa na moja katika kazi za Dee, lakini haina uhusiano wowote na ile iliyotumiwa kwenye maandishi), lakini pia aliunda maandishi yasiyo na maana juu yake. Kwa ujumla, utafiti umesimama.

Historia ya maandishi.

Kwa kuwa alfabeti ya muswada haina mfanano wa kuona na mfumo wowote wa uandishi unaojulikana na maandishi bado hayajafafanuliwa, "kidokezo" pekee cha kuamua umri wa kitabu na asili yake ni vielelezo. Hasa, nguo na mapambo ya wanawake, pamoja na majumba kadhaa kwenye michoro. Maelezo yote ni ya kawaida kwa Uropa kati ya 1450 na 1520, kwa hivyo muswada mara nyingi ni wa kipindi hiki. Hii inathibitishwa moja kwa moja na ishara zingine.

Maktaba ya Bex ilihamishiwa Villa Mondragone huko Frascati (villa Borghese di Mondragone a Frascati) - jumba kubwa karibu na Roma, lililonunuliwa na jamii ya Jesuit mnamo 1866.

Kwa hivyo, watu wa wakati wetu wanafikiria nini juu ya muswada huu?

Kwa mfano, Sergey Gennadyevich Krivenkov, Ph.D. katika Biolojia, mtaalamu wa psychodiagnostics ya kompyuta, na Klavdiya Nikolaevna Nagornaya, mhandisi mkuu wa programu katika IGT ya Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi (St. inaonekana, mapishi, ambayo, kama unavyojua, kuwa na vifupisho vingi maalum, ambavyo vinahakikisha "maneno" mafupi katika maandishi. Kwa nini usimbe kwa njia fiche? Ikiwa haya ni mapishi ya sumu, basi swali linatoweka ... Dee mwenyewe, kwa ustadi wake wote, hakuwa mtaalam wa mimea ya dawa, kwa hivyo hakuandika maandishi. Lakini basi swali la msingi ni: ni aina gani ya mimea ya ajabu "isiyo ya kidunia" inayoonyeshwa kwenye picha? Aligeuka kuwa wao ni ... Composite. Kwa mfano, maua ya belladonna inayojulikana yanaunganishwa na jani la mmea mdogo unaojulikana, lakini sawa na sumu inayoitwa kwato. Na ndivyo ilivyo katika visa vingine vingi. Kama unaweza kuona, wageni hawana uhusiano wowote nayo. Miongoni mwa mimea pia kulikuwa na viuno vya rose na nettles. Lakini pia ... ginseng.

Kutokana na hili ilihitimishwa kuwa mwandishi wa maandishi alikwenda China. Kwa kuwa idadi kubwa ya mimea bado ni ya Ulaya, nilisafiri kutoka Ulaya. Ni lipi kati ya mashirika ya Uropa yenye ushawishi lilituma misheni yake kwa Uchina katika nusu ya pili ya karne ya 16? Jibu linajulikana kutoka kwa historia - mpangilio wa Jesuits. Kwa njia, makazi yao kuu karibu na Prague yalikuwa katika miaka ya 1580. huko Krakow, na John Dee, pamoja na mshirika wake, alchemist Kelly, kwanza pia walifanya kazi huko Krakow, na kisha wakahamia Prague (ambapo, kwa njia, mfalme alishinikizwa kupitia nuncio ya papa kumfukuza Dee). Kwa hivyo njia za mjuzi wa mapishi yenye sumu, ambaye kwanza alienda Uchina, kisha akarudishwa na mjumbe (misheni yenyewe ilibaki Uchina kwa miaka mingi), na kisha kufanya kazi huko Krakow, inaweza kuingiliana na njia za John. Dee. Washindani, kwa kifupi...

Mara tu ilipobainika maana ya picha nyingi za "herbarium", Sergey na Claudia walianza kusoma maandishi hayo. Dhana ya kwamba ina vifupisho vya Kilatini na mara kwa mara vya Kigiriki ilithibitishwa. Walakini, jambo kuu lilikuwa kufunua cipher isiyo ya kawaida inayotumiwa na mkusanyaji wa mapishi. Hapa ilinibidi kukumbuka tofauti nyingi katika mawazo ya watu wa wakati huo, na sifa za mifumo ya usimbaji fiche wakati huo.

Hasa, mwishoni mwa Enzi za Kati, hawakuunda funguo za dijiti kwa maandishi (hakukuwa na kompyuta wakati huo), lakini mara nyingi alama nyingi zisizo na maana ("tupu") ziliingizwa kwenye maandishi, ambayo kwa ujumla hupunguza thamani. matumizi ya uchanganuzi wa masafa wakati wa kufafanua maandishi. Lakini hapa tuliweza kujua ni nini "dummy" na nini sio. Mkusanyaji wa mapishi ya sumu hakuwa mgeni kwa "ucheshi mweusi". Kwa hivyo, ni wazi hakutaka kunyongwa kama sumu, na ishara iliyo na kitu kinachofanana na mti, kwa kweli, haisomeki. Mbinu za hesabu za wakati huo zilitumiwa pia.

Hatimaye, chini ya picha na belladonna na kwato, kwa mfano, ilikuwa inawezekana kusoma Majina ya Kilatini mimea hii maalum. Na ushauri juu ya kuandaa sumu ya mauti ... Hapa, vifupisho vyote tabia ya mapishi na jina la mungu wa kifo katika mythology ya kale (Thanatos, ndugu wa mungu wa usingizi Hypnos) alikuja kwa manufaa. Kumbuka kwamba wakati wa kufafanua, iliwezekana kuzingatia hata hali mbaya sana ya mkusanyaji wa madai ya mapishi. Kwa hivyo utafiti ulifanyika kwenye makutano ya saikolojia ya kihistoria na cryptography, ilibidi pia kuchanganya picha kutoka kwa vitabu vingi vya kumbukumbu juu ya. mimea ya dawa. Na sanduku likafunguliwa ...

Kwa kweli, kwa usomaji kamili wa maandishi yote ya maandishi, na sio kurasa zake za kibinafsi, juhudi za timu nzima ya wataalam zingehitajika. Lakini "chumvi" hapa haiko katika mapishi, lakini katika ufunuo wa siri ya kihistoria.

Vipi kuhusu spirals za nyota? Ikawa hivyo tunazungumza kuhusu wakati mzuri wa kukusanya mimea, na katika kesi moja, kwamba kuchanganya opiates na kahawa, ole, ni mbaya sana.

Kwa hivyo, inaonekana, wasafiri wa galactic wanafaa kutafuta, lakini sio hapa ...

Na mwanasayansi Gordon Rugg kutoka Chuo Kikuu cha Keely (Great Britain) alifikia hitimisho kwamba maandiko ya kitabu cha ajabu cha karne ya 16 inaweza kugeuka kuwa abracadabra. Je, Hati ya Voynich ni ghushi ya hali ya juu?

Kitabu cha ajabu cha karne ya 16 kinaweza kuwa kipuuzi maridadi, asema mwanasayansi wa kompyuta. Rugg alitumia mbinu za kijasusi za Elizabethan kuunda upya hati ya Voynich ambayo iliwashangaza wavunja msimbo na wanaisimu kwa karibu karne moja.

Kwa msaada wa mbinu za ujasusi kutoka wakati wa Elizabeth I, aliweza kuunda mfano wa maandishi maarufu ya Voynich, ambayo yamewavutia waandishi wa maandishi na wanaisimu kwa zaidi ya miaka mia moja. "Nadhani uwongo ni maelezo yanayowezekana," Rugg anasema. "Sasa ni zamu ya wale wanaoamini katika maana ya maandishi kutoa maelezo yao." Mwanasayansi huyo anashuku kwamba mwanariadha Mwingereza Edward Kelly alitengeza kitabu cha Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Rudolf II. Wanasayansi wengine wanaona toleo hili kuwa sawa, lakini sio pekee.

"Wakosoaji wa nadharia hii wamegundua kuwa "lugha ya Voynich" ni ngumu sana kwa upuuzi. Je, tapeli wa zama za kati angewezaje kutoa kurasa 200 za maandishi yaliyo na mifumo mingi ya hila katika muundo na usambazaji wa maneno? Lakini inawezekana kuiga sifa hizi nyingi za ajabu za Voynich kwa kutumia encoder rahisi ya karne ya 16. Maandishi yanayotokana na njia hii yanafanana na Voynich, lakini ni upuuzi mtupu, usio na maana iliyofichika. Ugunduzi huu hauthibitishi kwamba hati ya Voynich ni uwongo, lakini unaunga mkono nadharia ya muda mrefu kwamba hati hiyo inaweza kuwa imetungwa na mwanariadha Mwingereza Edward Kelly ili kumpumbaza Rudolf II.
Ili kuelewa kwa nini ilichukua muda mwingi na bidii ya wataalam waliohitimu kufichua maandishi hayo, ni muhimu kusema zaidi juu yake. Ikiwa tunachukua maandishi katika lugha isiyojulikana, basi itatofautiana na kughushi kwa makusudi na shirika ngumu ambalo linaonekana kwa jicho, na hata zaidi wakati wa uchambuzi wa kompyuta. Bila kuingia kwa undani uchambuzi wa kiisimu, inaweza kuzingatiwa kuwa herufi nyingi katika lugha halisi hutokea tu katika sehemu fulani na pamoja na herufi zingine, na hiyo hiyo inaweza kusemwa juu ya maneno. Vipengele hivi na vingine vya lugha halisi ni vya asili katika hati ya Voynich. Kwa kusema kisayansi, inaonyeshwa na entropy ya chini, na karibu haiwezekani kuunda maandishi na entropy ya chini kwa mkono - na tunazungumza juu ya karne ya 16.

Bado hakuna mtu ambaye ameweza kuonyesha ikiwa lugha ambayo maandishi hayo yameandikwa ni fiche, toleo lililorekebishwa la baadhi ya lugha iliyopo, au upuuzi. Vipengele vingine vya maandishi haipatikani katika lugha yoyote iliyopo - kwa mfano, marudio ya maneno ya kawaida mara mbili au tatu - ambayo inathibitisha nadharia isiyo na maana. Kwa upande mwingine, mgawanyo wa urefu wa maneno na jinsi herufi na silabi zinavyounganishwa zinafanana sana na zile za lugha halisi. Watu wengi wanafikiri kwamba maandishi haya ni magumu sana kuwa bandia rahisi - ingemchukua mwanaalkemia wazimu miaka mingi kufikia usahihi kama huo.

Walakini, kama Rugg alivyoonyesha, maandishi kama haya ni rahisi sana kuunda kwa kutumia kifaa cha kijimbo kilichovumbuliwa karibu 1550 na kuitwa kimiani cha Cardan. Latiti hii ni meza ya alama, maneno ambayo hutengenezwa kwa kusonga stencil maalum na mashimo. Seli tupu za jedwali hutoa mkusanyiko wa maneno ya urefu tofauti. Kwa kutumia gridi zilizo na jedwali la silabi kutoka kwa hati ya Voynich, Rugg alikusanya lugha yenye sifa nyingi, ingawa si zote, za muswada huo. Ilimchukua miezi mitatu tu kuunda kitabu kama muswada. Walakini, ili kudhibitisha kutokuwa na maana kwa maandishi, mwanasayansi anahitaji kuunda tena vya kutosha. dondoo kubwa kutoka kwake. Rugg anatarajia kufanikisha hili kupitia gridi na upotoshaji wa jedwali.

Inaonekana kwamba majaribio ya kufafanua maandishi hayakufaulu, kwa sababu mwandishi alijua upekee wa usimbaji na akakusanya kitabu kwa njia ambayo maandishi yalionekana kuwa ya kawaida, lakini hayakujitolea kwa uchambuzi. Kama ilivyobainishwa na NTR.Ru, maandishi yana angalau mwonekano wa marejeleo-mtambuka, ambayo ndio kawaida waandishi wa habari hutafuta. Barua hizo zimeandikwa kwa njia mbalimbali hivi kwamba wanasayansi hawawezi kamwe kutambua jinsi alfabeti ni kubwa ambayo maandishi yameandikwa, na kwa kuwa watu wote walioonyeshwa kwenye kitabu wako uchi, hii inafanya kuwa vigumu kuandika maandishi kwa nguo.

Mnamo 1919, nakala ya maandishi ya Voynich ilitolewa kwa profesa wa falsafa. Chuo Kikuu cha Pennsylvania Roman Newbold. Newbould, ambaye hivi majuzi alifikisha umri wa miaka 54, alikuwa na masilahi mapana, mengi ambayo yalikuwa na sehemu ya siri. Katika maandishi ya maandishi ya hati hiyo, Newbould aliona ishara za mkato ndogo ndogo na kuendelea kuzifafanua, akizitafsiri kwa herufi za alfabeti ya Kilatini. Matokeo yake ni maandishi ya pili kwa kutumia herufi 17 tofauti. Kisha Newbould akaongeza mara mbili herufi zote kwa maneno, isipokuwa ya kwanza na ya mwisho, na akaweka maneno maalum ya uingizwaji yaliyo na herufi moja "a", "c", "m", "n", "o", " q", "t" , "u". Katika maandishi yaliyotokana, Newbould alibadilisha jozi za herufi na herufi moja, katika sheria ambayo hakuwahi kuiweka hadharani.

Mnamo Aprili 1921, Newbould alitangaza matokeo ya awali ya kazi yake kwa watazamaji wa kisayansi. Matokeo haya yalimtambulisha Roger Bacon kama mwanasayansi mkuu wa nyakati zote na watu. Kulingana na Newbould, Bacon kweli aliunda darubini na darubini na kwa msaada wao alifanya uvumbuzi mwingi ambao ulitarajia uvumbuzi wa wanasayansi katika karne ya 20. Taarifa nyingine kutoka kwa machapisho ya Newbold zinahusu "siri ya nyota mpya".

"Ikiwa maandishi ya Voynich kweli yana siri za nyota mpya na quasars, ni bora ibaki bila kueleweka, kwa sababu siri ya chanzo cha nishati kinachozidi bomu la hidrojeni na ni rahisi kushughulikia hivi kwamba mtu wa karne ya kumi na tatu angeweza. fikiria ni siri haswa katika suluhisho ambalo ustaarabu wetu hauitaji, - mwanafizikia Jacques Bergier aliandika juu ya hili. - Kwa namna fulani tulinusurika, na hata wakati huo tu kwa sababu tuliweza kuwa na majaribio ya bomu ya hidrojeni. Ikiwa kuna fursa ya kutolewa kwa nishati zaidi, ni bora kwetu kutojua, au kutojua bado. La sivyo, sayari yetu itatoweka hivi karibuni katika mng’ao wa kupofusha wa supernova.”

Ripoti ya Newbold ilisababisha hisia. Wanasayansi wengi, ingawa walikataa kutoa maoni yao juu ya uhalali wa njia zao za kubadilisha maandishi ya maandishi, wakijiona kuwa hawana uwezo katika cryptanalysis, walikubaliana kwa urahisi na matokeo. Mwanafiziolojia mmoja mashuhuri hata alisema kwamba baadhi ya michoro katika hati hiyo labda ilikuwa ikionyesha chembe za epithelial zilizokuzwa mara 75. Umma kwa ujumla ulivutiwa. Virutubisho vyote vya Jumapili kwa magazeti mashuhuri vilitolewa kwa hafla hii. Mwanamke mmoja maskini alitembea mamia ya maili kumwomba Newbould atumie kanuni za Bacon kuwafukuza roho waovu wajaribu waliokuwa wamemteka.

Pia kulikuwa na pingamizi. Wengi hawakuelewa mbinu iliyotumiwa na Newbold: watu hawakuweza kutumia mbinu yake kutunga jumbe mpya. Baada ya yote, ni dhahiri kabisa kwamba mfumo wa cryptographic lazima ufanyie kazi kwa pande zote mbili. Ikiwa unamiliki misimbo, huwezi tu kusimbua ujumbe uliosimbwa nayo, lakini pia usimbaji fiche maandishi mapya. Newbold inakuwa isiyojulikana zaidi na zaidi, haipatikani sana. Alikufa mnamo 1926. Rafiki yake na mwenzake Roland Grubb Kent alichapisha kazi yake mnamo 1928 chini ya jina la The Roger Bacon Cipher. Wanahistoria wa Kiamerika na Kiingereza ambao walisoma Zama za Kati walichukulia zaidi kuliko kwa kujizuia.

Hata hivyo, watu wamefichua siri nyingi zaidi. Kwa nini hakuna mtu aliyegundua hii?

Kulingana na Manley mmoja, sababu ni kwamba “majaribio ya kusimbua hadi sasa yamefanywa kwa msingi wa mawazo yasiyo ya kweli. Kwa kweli, hatujui ni lini na wapi hati hiyo iliandikwa, ni lugha gani ambayo usimbaji fiche huo unategemea. Wakati dhahania sahihi zinapotatuliwa, cipher labda itaonekana rahisi na rahisi ... ".

Inafurahisha, kulingana na toleo gani la hapo juu, walijenga mbinu ya utafiti katika Shirika la Usalama la Taifa la Marekani. Baada ya yote, hata wataalam wao walipendezwa na shida ya kitabu hicho cha kushangaza na katika miaka ya 80 walifanya kazi katika kuifafanua. Kwa kusema ukweli, siwezi kuamini kwamba shirika kubwa kama hilo lilijishughulisha na kitabu hicho kwa sababu ya kupendeza tu ya michezo. Labda walitaka kutumia muswada huo kutengeneza mojawapo ya kanuni za kisasa za usimbaji fiche ambazo wakala huu wa siri ni maarufu sana. Hata hivyo, jitihada zao pia hazikufaulu.

Inabakia kusema ukweli kwamba katika enzi yetu ya habari ya kimataifa na teknolojia ya kompyuta, fumbo la medieval bado halijatatuliwa. Na haijulikani ikiwa wanasayansi wataweza kujaza pengo hili na kusoma matokeo ya miaka mingi ya kazi ya mmoja wa watangulizi wa sayansi ya kisasa.

Sasa ubunifu huu wa aina yake umehifadhiwa katika Maktaba ya Vitabu Adimu na Adimu ya Chuo Kikuu cha Yale na thamani yake ni $160,000. Muswada haupewi mtu yeyote mikononi: kila mtu ambaye anataka kujaribu mkono wake katika kufafanua anaweza kupakua nakala. Ubora wa juu kutoka kwa tovuti ya chuo kikuu.