Hadithi ya Taras Bulba kifo cha Taras. Kifo cha kishujaa cha Taras Bulba katika hadithi "Taras Bulba" na Gogol - muundo

Cossacks waliondoka kwa siku sita barabara za nchi kutoka kwa mateso yote; farasi hawakuvumilia ndege isiyo ya kawaida na kuokoa Cossacks. Lakini Potocki wakati huu alistahili tume iliyokabidhiwa; aliwafuata bila kuchoka na kuwapata kwenye ukingo wa Dniester, ambapo Bulba aliikalia ngome iliyoachwa iliyoharibiwa kwa ajili ya kupumzika.

Taras Bulba. Filamu kipengele Kulingana na riwaya ya N. V. Gogol, 2009

Juu ya mwinuko mkali sana kwenye Mto Dniester, ingeweza kuonekana na shimoni iliyopasuka na mabaki yake yaliyoharibiwa ya kuta. Sehemu ya juu ya mwamba ilikuwa imejaa vifusi na matofali yaliyovunjika, tayari wakati wowote kupasuka na kuruka chini. Ilikuwa wakati huo, kutoka pande mbili, karibu na shamba, kuzungukwa na taji yake hetman Pototsky. Kwa siku nne Cossacks walipigana na kupigana, wakipigana na matofali na mawe. Lakini akiba na nguvu zilipungua, na Taras aliamua kuvunja safu. Na Cossacks walikuwa tayari wamepitia, na labda kwa mara nyingine tena farasi wa haraka wangewahudumia, wakati ghafla, katikati ya kukimbia, Taras alisimama na kulia: "Acha! utoto na tumbaku ulianguka; Sitaki utoto uende kwa Poles adui! Na yule chifu mzee akainama na kuanza kutazama kwenye nyasi kwa utoto wake na tumbaku, mwenza asiyeweza kutenganishwa baharini, ardhini, kwenye kampeni, na nyumbani. Wakati huohuo, kundi la watu ghafula lilimkimbilia na kumshika chini ya mabega yake yenye nguvu. Alikuwa karibu kuhama na wanachama wake wote, lakini haiduks waliomkamata hawakuanguka tena chini, kama ilivyokuwa hapo awali. "Oh, uzee, uzee!" Alisema, na mzee Cossack alianza kulia. Lakini uzee haukuwa kosa: nguvu zilishinda nguvu. Zaidi ya watu thelathini walining'inia kutoka kwa mikono na miguu yake. "Kunguru amekamatwa! Wapole walipiga kelele. "Sasa unahitaji tu kujua ni aina gani ya heshima ya kumpa mbwa." Nao wakaamuru, kwa idhini ya Hetman, wamchome akiwa hai machoni pa watu wote. Pale pale palikuwa na mti mtupu, ambao sehemu yake ya juu ilipasuliwa na ngurumo. Walimvuta kwa minyororo ya chuma kwenye shina la mti, wakamgomea mikono na msumari, na, wakamwinua juu ili Cossack ionekane kutoka kila mahali, mara moja walianza kuweka moto chini ya mti. Lakini Taras hakuangalia moto, hakufikiria juu ya moto ambao wangemteketeza; alitazama, kwa ukarimu, katika mwelekeo ambao Cossacks walikuwa wakirudi nyuma: kutoka urefu kila kitu kilionekana kwake kana kwamba kiko kwenye kiganja cha mkono wake.

"Chukua, vijana, ichukue haraka," akapiga kelele, "kilima nyuma ya msitu: hawataenda huko!"

Lakini upepo haukubeba maneno yake.

- Hapa, watatoweka, watatoweka bure! - alisema kwa bidii na akatazama chini, ambapo Dniester iling'aa. Furaha ikaangaza machoni pake. Aliona miiba minne ikitoka nyuma ya vichaka, ikakusanya nguvu zote za sauti yake na kupiga kelele:

- Kwa ufukweni! ufukweni, vijana! Nenda chini ya njia ya piedmont upande wa kushoto. Kuna boti karibu na ufuo, ondoa kila kitu ili hakuna kufukuza!

Wakati huu upepo ulivuma kutoka upande mwingine, na maneno yote yalisikika na Cossacks. Lakini kwa ushauri kama huo, mara moja alipata pigo juu ya kichwa na kitako, ambacho kiligeuza kila kitu machoni pake.

Cossacks ilianza kwa kasi kamili kwenye njia ya piedmont; na harakati nyuma. Wanaona: njia imefungwa na kuinama na inatoa mengi katika mwelekeo wa windings. “Ah, wandugu! hakuna pa kwenda!” - kila mtu alisema, akasimama kwa muda, akainua mijeledi yao, akapiga filimbi - na farasi wao wa Kitatari, waliojitenga na ardhi, wakajieneza angani kama nyoka, wakaruka juu ya kuzimu na kuruka moja kwa moja kwenye Dniester. Wawili hawakufika mtoni, walianguka kutoka kwa urefu juu ya mawe, walitoweka huko milele na farasi, bila hata kuwa na wakati wa kulia. Na Cossacks walikuwa tayari wanasafiri na farasi zao kwenye mto na kufungua mitumbwi. Miti ilisimama juu ya shimo, wakishangaa kitendo kisichosikika cha Cossack na kufikiria: wanapaswa kuruka au la? Kanali mmoja mchanga, akiwa hai, mwenye damu moto, kaka mzawa yule mwanamke mrembo wa Pole, ambaye alimroga Andriy masikini, hakufikiria kwa muda mrefu na akakimbia kwa nguvu zake zote na farasi wake baada ya Cossacks: alizunguka mara tatu angani na farasi wake na akaanguka moja kwa moja kwenye miamba mikali. Alipasuliwa vipande vipande na mawe makali, akapotelea shimoni, na ubongo wake, uliochanganyika na damu, ukanyunyiza vichaka vilivyokua kando ya kuta zisizo sawa za kushindwa.

Wakati Taras Bulba alipoamka kutoka kwa pigo na kutazama Dniester, Cossacks walikuwa tayari kwenye mitumbwi na wakipiga makasia; risasi ziliwanyeshea kutoka juu, lakini hazikuwafikia. Na macho ya furaha ya ataman mzee yakaangaza.

- Kwaheri, wandugu! akawapigia kelele kutoka juu. "Nikumbuke, na msimu ujao wa spring uje hapa tena na utembee vizuri!" Umepata nini, Poles damn? Unafikiri kuna kitu chochote duniani ambacho Cossack angeogopa? Subiri kidogo wakati utakuja, kutakuwa na wakati, utajua imani ya Orthodox ya Kirusi ni nini! Hata sasa watu, mbali na karibu, wanaona kuwa tsar yao inainuka kutoka kwa ardhi ya Urusi, na hakutakuwa na nguvu ulimwenguni ambayo haitajinyenyekeza kwake! ..

Na tayari moto ulikuwa ukipanda juu ya moto, ukishika miguu yake na kueneza moto juu ya mti ... Lakini je, kuna moto kama huo, mateso na nguvu kama hiyo ulimwenguni ambayo ingeshinda nguvu ya Urusi!

Mto Dniester ni mkubwa sana, na kuna maji mengi ya nyuma, mianzi minene ya mito, mabwawa na sehemu zenye kina kirefu juu yake; kioo cha mto huangaza, kilichotangazwa na kilio cha sonorous cha swans, na goldeneye yenye kiburi haraka hukimbia kando yake, na kuna waders wengi, kurukhtans nyekundu-throated na kila aina ya ndege wengine katika mwanzi na pwani. Cossacks walisafiri kwa kasi kwenye mitumbwi nyembamba ya usukani-mbili, wakipiga makasia pamoja na makasia, wakapita kwa uangalifu kwenye kina kirefu, wakiwashtua ndege wanaoinuka, na kuzungumza juu ya mkuu wao.

(Angalia muhtasari na maandishi kamili ya hadithi ya Gogol "Taras Bulba".)

Ukuu wa Taras ni nini?

(Kwa ukweli kwamba hajifikirii juu yake mwenyewe, mawazo yake yote ni juu ya wandugu, juu ya Nchi ya Mama, haogopi kifo. Kwa hivyo yeye mwenyewe anafuata maneno ambayo yalisemwa mara moja juu ya ushirika.)

Eleza jinsi Taras anavyoonekana wakati ambapo Cossacks haisikii maneno yake, wakati huo huo anapoona Cossacks ikiondoka.

Unaweza kusema nini katika maneno ya mwisho ya hadithi: "Na tayari moto ulipanda juu ya moto, ulichukua miguu yake na kueneza moto juu ya mti. Kweli kuna moto kama huo, mateso na nguvu kama hiyo ulimwenguni ambayo inaweza kuzidi nguvu ya Urusi!

(Kifo cha Taras haikuwa bure.)

Cossacks ambao walisafiri kando ya Dniester walisema nini juu ya mkuu wao? Kwa nini?

(Kumbukumbu ya Taras, kama kumbukumbu ya mashujaa wa epic, inaishi kati ya watu.)

IV. Majadiliano ya kazi za nyumbani.

Mada zinazowezekana:

"Vifo vitatu", "Zaporozhian Sich", "Ostap na Andriy".

Kazi ya nyumbani.

Andika insha juu ya mada zilizojadiliwa (inashauriwa kugawa darasa katika vikundi 2 na kila kikundi kitoe mada yake).

Taarifa kwa mwalimu

Mpango wa A. G. Kutuzov hutoa utafiti wa kina wa hadithi "Taras Bulba". Chini ni nyenzo ambazo zitamruhusu mwalimu (kwa gharama ya masomo ya ziada au kupunguzwa kwa nyenzo zingine) kufunika mada kwa undani zaidi.

Takriban upangaji wa somo la kusoma hadithi "Taras Bulba" 1.

Kutoa mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya utafiti wa "Taras Bulba", G. A. Gukovsky alisema kuwa ni muhimu kutambua hadithi kwa ujumla, na sio jumla ya picha-tabia za mtu binafsi. Mara nyingi, wakati wa kusoma hadithi, umakini wote wa wanafunzi unalenga picha kuu tatu - Taras, Ostap na Andriy, ufichuzi wa wahusika ambao wamejitolea kwa wakati kuu wa uchambuzi wa kazi hiyo. Kwa kweli, wahusika hawa wanachukua nafasi kuu katika mfumo wa mfano, njama ya kazi, mwandishi anaandika mengi juu yao, lakini ikiwa tunazingatia wahusika hawa nje ya wazo kuu la mwandishi, basi mengi katika kazi ( ikijumuisha wahusika) itabaki kutoeleweka kikamilifu. Ni muhimu kuwasaidia wanafunzi kuelewa hadithi kama nzima ya kiitikadi na kisanii. Ni mambo ya kihistoria-kishujaa na ya kimapenzi ambayo huamua mazungumzo kuhusu hadithi ya Gogol.

Somo la 1. Utangulizi wa mwalimu. Historia ya uumbaji wa hadithi. Msingi wa kihistoria na asili ya ushairi wa watu wa hadithi. Jukumu usuli wa kihistoria katika hadithi, vipengele vya hadithi.

Kufunua mtazamo wa awali. Kuanza kazi kwenye sura ya kwanza ya hadithi.

Kwa kuwa Gogol inahusu siku za nyuma katika hadithi, ni muhimu kuelewa uhusiano kati ya "Taras Bulba" na hadithi za kihistoria, kama vile " Binti wa Kapteni”, nk Je, kazi hii inaonyesha picha ya kweli maisha ya kihistoria watu wa zama fulani?

Katika kitabu The Author's Confession, Gogol aliandika hivi: “Sikuwa na mvuto kwa wakati uliopita. Somo langu lilikuwa la kisasa na maisha katika njia yake ya sasa ya maisha, labda kwa sababu akili yangu ilikuwa daima inaelekea kwenye mali na kuelekea manufaa, inayoonekana zaidi. Kadiri hamu ya kuwa mwandishi wa kisasa iliongezeka ndani yangu.

Katika "Taras Bulba" hakuna taswira ya ukweli wa kihistoria wa kweli, takwimu halisi za kihistoria. Hatua hufanyika katika siku za zamani, wakati - kwa uhakika kabisa haiwezekani kusema. Wakati unaoonyeshwa kwenye hadithi unaweza tu kuamuliwa kwa usahihi wa takriban: karne za XV-XVII. Hakuna ukweli wowote wa kihistoria katika hadithi hiyo, ambayo ni kwamba, Gogol hakujiwekea lengo la kusema kwa uhakika juu ya matukio maalum ya kihistoria, hakuweza kuunda tena picha ya zamani za kihistoria. Asili ya kihistoria ni badala ya kiholela. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Gogol alijiwekea majukumu sio ya kihistoria kama epic, ndiyo sababu Taras Bulba sio hadithi ya kihistoria, lakini hadithi ya kishujaa. Kuunda upya maisha bora ya zamani, kuishi katika akili za watu, na wahusika bora wa kibinadamu. Gogol pia huchota muundo bora, wa kijamii tu - Sich ya Zaporozhian. Ni katika mazingira haya ambapo wahusika wa wahusika wakuu wa hadithi huundwa. Maelezo ya Sich yanapewa nafasi muhimu kwenye kurasa za kazi. Moja ya somo lililotolewa kwa kusoma hadithi lazima lijitolee kwa masomo ya maisha na mila. Zaporozhian Sich(sura ya pili, ya tatu, ya nne). Kuchora muundo wa Sich, Gogol anaangazia ukweli kwamba hii ni jamii ya watu sawa na huru wanaoishi kulingana na sheria kali lakini za haki. Kulingana na Gogol, njia tu ya maisha, hali kama hizo zinaweza kuunda watu wenye nguvu na wenye nguvu, kama vile Taras, Ostap na Cossacks zingine. "Kwa hivyo yuko hapa, Sech! Hiki ndicho kiota ambacho wote wenye kiburi na wenye nguvu kama simba huruka kutoka! Hapa ndipo mapenzi na Cossacks yanaenea kwa Ukraine nzima! Swali linatokea: Je, Sich halisi jinsi Gogol anavyoielezea, au ni zaidi ya utopia? Kwa kweli, Sich katika hadithi ni picha ya kishairi ya jamii iliyoboreshwa ambayo huzaa wahusika wa kishujaa. Ilijumuisha ndoto ya Gogol ya maisha ya bure, ya bure kulingana na usawa na udugu.

Somo la 2. Uchambuzi wa sura ya kwanza na ya pili. Mkutano wa kwanza na wahusika katika hadithi. Mkutano wa baba na wana. Mwanzo wa familia ya Taras. Jukumu la mambo ya ndani, maelezo ya kisanii katika uundaji wa rangi ya kitaifa na ya kihistoria na uundaji wa wahusika. Ulinganisho wa ndugu wawili - Ostap na Andriy: tofauti ya wahusika, tabia wakati wa kuwasili kwa nyumba ya wazazi, wakati wa kusoma katika bursa. Maelezo ya steppe kama kielelezo cha hisia za mwandishi, maandishi ya kihemko na ya kisanii ya hadithi. Ustadi wa Gogol katika kuonyesha asili. Uunganisho wa picha za asili na hatima ya wahusika.

Njama ya "Taras Bulba" inaundwa na mistari ya Taras na wanawe wawili - Ostap na Andriy. Njia ya Ostap ni njia ya shujaa mwaminifu wa Sich, na hatima ya Andriy ni hatima ya yule aliyemdanganya kwa sababu ya shauku. Ndugu wote wawili wanalinganishwa katika hadithi: sura zao, wahusika, tabia katika anuwai hali za maisha. Wanafunzi hufanyia kazi maelezo ya kulinganisha ya Ostap na Andriy, wakizingatia maswali yafuatayo: ni maoni gani ambayo marafiki wa kwanza na akina ndugu hufanya? Ni nini kiliwafanya kuwa tofauti wakati wa masomo yao huko bursa? Kuna tofauti gani kati ya tabia ya Ostap na Andriy katika Sich ya Zaporozhian, vitani? Ndugu walikufaje?

Andriy anavutia na uzuri wake, shauku, yeye ni mpole zaidi kwa mama yake, nyeti zaidi kwa uzuri. Lakini shauku kwa mwanamke huimarisha kanuni zake za kibinafsi, na kumlazimisha kuwasaliti wenzi wake, udugu wa Sich, Bara.

Wakati wa kusoma hadithi, mwalimu hufanya kazi kwenye sehemu hiyo, huelekeza umakini kwa njia na mbinu za kisanii zinazotumiwa na mwandishi: mazingira, mambo ya ndani, hyperbole, maelezo ya kisanii.

Katika sura ya kwanza ya hadithi, Gogol anatanguliza maelezo mazuri ya nyika, ambayo inachukua nafasi muhimu katika simulizi. Kuhusiana nayo, wanafunzi wanakumbuka mazingira ni nini na ina jukumu gani katika kazi ya sanaa. Gogol anaelezeaje nyika? Anazingatia nini anapozungumza juu yake? Inasaidiaje kuona utajiri wa rangi zake? Ni matukio gani yanayohusiana na mandhari?

Nakala imejaa maelezo ya kisanii. Maelezo ya kisanii ni pamoja na maelezo ya maisha ya kila siku, mandhari, picha, mambo ya ndani, pamoja na ishara, hatua, hotuba: Maelezo husaidia kufafanua, kuelewa nia ya mwandishi. Kwa kutumia mfano wa sura ya kwanza ya hadithi, mtu anaweza kuonyesha jukumu la maelezo ya kisanii: "Svetlitsa iliondolewa katika ladha ya wakati huo wa vita ..." Mwalimu huwasaidia wanafunzi kuona jinsi mwandishi anavyofanya upya mwonekano wa zama na tabia ya shujaa kwa msaada wa maelezo ya mambo ya ndani.

Mwandishi pia anatumia mbinu kama vile hyperbole. Mwandishi anaitumia ili kuongeza hisia, kunoa picha. Hii ni njia muhimu ya kuwasilisha mawazo ya mwandishi, kujenga njama, mfumo wa mfano. Tafuta hyperbole katika maandishi. Wanafanya kazi gani muhimu? "Uso mzima wa dunia ulionekana kuwa bahari ya kijani-dhahabu, ambayo mamilioni ya rangi tofauti zilitapakaa ..."; "... Cossack, kama simba, iliyoinuliwa barabarani. Paji la uso lililotupwa kwa kiburi lilimkamata kwenye nusu arshin ya dunia ”; "suruali ya harem pana kama Bahari Nyeusi."

Baada ya somo la pili, unaweza kutoa kazi ya kuchora hadithi za Ostap na Andriy na kujibu maswali, ni yupi kati yao aliye na nguvu zaidi, ni nani kati yao matukio ni muhimu zaidi.

Somo la 3. Zaporizhzhya Sich. Tabia na desturi zake. Muundo wa kisiasa na kiuchumi wa Sich. Inajumuisha ndoto ya Gogol ya jamii yenye haki, huru.

Wazo la kwanza la Sich ni nini? Gogol anachoraje?

Wacha tugeukie muundo wa kijamii wa Sich, haki zake na mila. Hakuna uadui wa kitabaka na utegemezi wa watu kwa kila mmoja, hakuna madirisha ya mali. Shirika hili la kijeshi la watu huru linalinganishwa na Gogol na ulimwengu ambapo kuna mabwana na serfs, wakuu na watumishi, ulimwengu wa uadui na utumwa. “Badala ya majaliwa ya zamani, miji midogo iliyojaa wawindaji na wawindaji, badala ya miji inayopigana na kufanya biashara ya wana wa mfalme wadogo, vijiji vya kutisha, kureni na viungani ilizuka, vilivyounganishwa na hatari ya kawaida na chuki dhidi ya wawindaji wasio Wakristo.” Akielezea muundo wa kisiasa wa Sich, Gogol anasisitiza demokrasia ya jamii ya Cossack: "... hetmans, waliochaguliwa kutoka kati ya Cossacks wenyewe, walibadilisha nje kidogo na kurens katika regiments na wilaya za kawaida." Bosi ambaye hakubaliki au ana hatia ya kitu mbele ya watu anachaguliwa tena mara moja (eneo la uchaguzi wa koshevoi mpya: koshevoi bila shaka alionekana kwenye mkutano na baada ya kuondolewa "aliinama sana na kutoweka kwenye umati", katika sura ya nne anasema “Mimi ni mtumishi wa mapenzi yako ... Tayari nadhifu kuliko hiyo haiwezi kudhaniwa kuwa sauti ya watu ni sauti ya Mungu. Wananchi huchagua watawala wanaolinda maslahi yao. Vile ni Taras, ambaye, akiwa kanali, anatetea haki za watu, kama vile Ostap, aliyechaguliwa na kamanda.

Wakati wa kuelezea Sich, mada ya kazi yenye matunda ya watu huru pia inasikika. Mada hii imesikika na itasikika zaidi ya mara moja katika kazi mbalimbali zinazoonyesha muundo wa jamii yenye hali ya juu ya siku zijazo. Je, watu wa Sich wanaonyeshwaje katika kazi? Ni wakati gani ambapo Cossacks zote zimewekwa kufanya kazi kwa pamoja?

Gogol haifikirii Sich, akionyesha ubinafsi wake, utashi wake, kutokuwa na udhibiti. Lakini haya yote hutoweka maisha ya amani yanapoisha na nyakati za vita zinapoanza. Katika simu ya kwanza ya Nchi ya Mama, Cossacks waliacha kila kitu na kuchukua silaha: "Mkulima alivunja jembe lake, watengenezaji pombe na watengenezaji pombe wakatupa pipi zao na kuvunja mapipa, fundi na mfanyabiashara walipeleka kuzimu ufundi na duka, likavunjika. sufuria ndani ya nyumba. Na yote yalikuwa, aliketi juu ya farasi. Kwa neno moja, mhusika wa Kirusi hapa alipokea upeo mkubwa, pana, mwonekano mkubwa.

Huduma ya kijeshi katika Sich si kulazimishwa, lakini huduma ya hiari kwa Baba wa mtu. Sio bahati mbaya kwamba Taras, karibu bila kuwapa wanawe kupumzika baada ya kuwasili kwao, anawatuma kwa Sich, na wanakubali kwa urahisi. Huu ni wito wa moyo, sio kulazimisha. Sich inaadhibu vikali kwa ukiukaji wa sheria zake, sheria za watu huru: Gogol anaelezea adhabu za kikatili kwa wizi, kwa kutolipa deni, kwa mauaji. Jamii ambayo hakuna usawa, utumwa, ambapo watu wako huru, lazima iwe na maadili, hakuna sababu za uadui, maadili ya umma ni ya juu hapa, na ni jamii hii inayozaa wahusika wa kishujaa.

Somo la 4. Baba na wana. Mgogoro kati ya Taras na Andriy. Tafsiri yake ya kimapenzi. Tofauti katika nafasi za maisha za Taras, Ostap na Andriy. Vipengele vya kimapenzi katika hadithi ya wahusika. Kuendelea kwa sifa za kulinganisha za ndugu.

Somo la 5. Ushujaa wa kimapenzi na njia za hadithi. Taras na Ostap kama wahusika wa kishujaa na mashujaa. Bora ya mwandishi, iliyo ndani ya watu na maisha ya Zaporizhzhya Sich.

Wahusika hodari na wenye nguvu wa hadithi ni matokeo ya njia ya maisha iliyounda wahusika hawa. Taras ni mwana wa wakati wake, na ushenzi wake na uzembe wake ni matokeo ya unyama wa enzi hii ("karne nzito ya 15", "zama za nusu-shenzi", "zama za wakati huo zisizo na adabu"). Sifa za enzi ya mwitu zinapatikana zaidi ya mara moja katika hadithi: ukatili wa Cossacks wakati wa vita na kutekwa kwa miji, mateso mabaya ambayo huwaweka adui zao, pamoja na wanawake na watoto. Ukatili wa Taras kwa mke wake, ambaye hana haki ya kupiga kura katika familia yake, tabia isiyozuiliwa ndani ya nyumba huvutia tahadhari: "... alianza kupiga na kutupa sufuria na flasks."

Lakini Bulba wakati huo huo ni mkubwa, mkubwa kama mtu wa Sich, akitetea uhuru na uhuru wa watu wake. Kubwa na Ostap, na Cossacks nyingine - Kukubenko, Tovkach, Mosiy Shilo. Pia wana tabia mbaya za wakati. Hata mwisho wa sura ya pili, Gogol anaandika kwamba Sich alijua jinsi "tu kutembea na risasi kutoka kwa bunduki." Cossacks hawakukataa kunywa. "Furaha ilikuwa imelewa, kelele, lakini kwa yote haya haikuwa tavern nyeusi, ambapo mtu husahaulika na sifa potofu za furaha: ilikuwa mzunguko wa karibu wa wandugu wa shule." Uchangamfu na ghasia huzaliwa na upana wa nafsi, hisia ya uhuru katika ushirikiano. Jambo muhimu zaidi linaloonekana katika jamii ya watu sawa ni hali ya urafiki. "Jukumu la kwanza na heshima ya kwanza ya Cossack ni kudumisha urafiki. Haijalishi ninaishi kwa karne ngapi, sijasikia, waungwana, ndugu, kwamba Cossack aliondoka mahali fulani au aliuza rafiki yake kwa njia fulani ... "- hivi ndivyo Kasyan Bovdyug anasema.

Monologue kuu ya hadithi ni hotuba ya Taras kuhusu ushirikiano hapo awali vita ya mwisho karibu na Dubeno (sura ya tisa). Katika hotuba hii, hisia za kizalendo za shujaa, na ujasiri wake, na uzoefu wa maisha, na usadikisho wa shauku katika usahihi wa jambo lao. Viimbo vya mshangao huonyesha kina cha msisimko wa shujaa.

Hisia ya umoja hufanya mashujaa wa "Taras Bulba" kuwa na nguvu. Mtu wa kisasa, anayeishi peke yake, kwa masilahi yake ya kibinafsi, ametengwa na wengine, ni dhaifu, na mashujaa wa Gogol ni hodari, kwa sababu kila mmoja wao anahisi bega la mwenzake, wameunganishwa. wazo la pamoja.

Cossacks katika hadithi ni kinyume na panishi ya Kipolishi. Thibitisha kuwa sio miti yote inayohukumiwa na Gogol. Tafuta ushahidi wa wazo hili katika maandishi. Wanajeshi wa Poland wanaonyeshwaje katika vita? Wanaonyeshwa kama wapinzani wanaostahili, kama mashujaa hodari, wanaoonyesha ujasiri na ushujaa. Mwandishi hutumia njia gani katika tukio la mapigano kati ya knight wa Kipolishi na Kukubenko (kulinganisha, epic anaphora, inversion, epithets)? Je, Gogol analaani panna ya Kipolishi, mpendwa wa Andria? Soma jinsi mwandishi anavyoielezea. Anajumuisha uzuri, shauku, upendo, na hakuna hukumu katika uhusiano naye.

Upinzani wa Cossacks kwa waungwana wa Kipolishi tayari umeonekana katika maelezo yao mwonekano. Gogol anaonyesha Miti hiyo ikiwa na rangi zinazong'aa, za kupendeza: "... kofia za shaba ziling'aa kama jua, zilizo na manyoya meupe kama swan. Wengine walivaa kofia nyepesi, za pinki na za buluu, na sehemu za juu zimepinduliwa; kaftans na sleeves ya kukunja, iliyopambwa kwa dhahabu na iliyowekwa tu na ngozi; sabuni hizo na silaha kwenye fremu za bei ghali, ambazo sufuria zililipa sana, zilikuwa na mapambo mengine mengi ... "Andriy anabadilikaje anapojikuta katika mazingira ya Kipolandi? Je, sura yake inabadilikaje? Ana "kofia ya shaba", "skafu ya gharama kubwa kwenye mkono wake ...". Mgawanyiko wa darasa unasisitizwa katika mazingira ya Kipolandi: mabwana ni watumishi. Ni vyema kutambua kwamba tofauti zote za uongozi - mafundi, waungwana, sufuria - zimepambwa kwa sura ya falcon, ambayo ni juu ya wote.

Linganisha maelezo ya Poles na Cossacks, ambayo mwandishi anasisitiza unyenyekevu, ukali, umoja na wazo la kawaida, hisia ya ustawi wa watu. Nini maana ya utofauti huo? Umoja wa Sich unapingana na mgawanyiko, mgawanyiko wa ndani wa jamii ya kisasa ya Gogol.

Somo la 6. Somo la jumla. Mandhari na matatizo ya hadithi.

Somo la 7. Mila ya epic ya kishujaa ya karne zilizopita katika hadithi "Taras Bulba".

Katika darasa lililoandaliwa vyema, inawezekana kutoa kazi ngumu zaidi za utafutaji zinazohusiana na uchanganuzi wa kulinganisha wa maandishi, na swali la mila ya epic ya kishujaa ya karne zilizopita katika hadithi ya Gogol.

Kazi imeundwa kama ifuatavyo. Mwalimu huwapa wanafunzi manukuu kadhaa: vipande kutoka Iliad na Homer (kwa mfano, vita vya Hector na Diomedes), vipande vya vita kutoka kwa Wimbo wa Roland, sehemu ya epic ya Kirusi (kwa mfano, kutoka kwa Epic kuhusu Ilya Muromets na Kalin Tsar). Wakati wa kuchagua vifungu, mwalimu hutegemea kufanana kwa fomula za lugha, kufanana kwa hali fulani za njama (mzozo na duwa kati ya mashujaa, kifo cha mmoja wao). Kutoka kwa hadithi "Taras Bulba" tunaweza kutoa sehemu ya vita kutoka sura ya saba. Wanafunzi wanaalikwa kupata msingi wa kawaida katika vifungu hivi: katika njama, ukuzaji wa hatua, mzozo (makabiliano ya wahusika), katika vitendo na maadili ya wahusika, katika fomula za lugha, katika mbinu za kisanii zinazotumiwa na wahusika. mwandishi (hyperbole, nk), katika maadili ya mwandishi. Zaidi ya hayo, wanafunzi, pamoja na mwalimu, hujaribu kusuluhisha swali la kwanini hali hii ya kawaida inatokea, na kwa pamoja wanaelewa kuwa kazi yoyote ya fasihi imeundwa kwa msingi wa mila ya kina ya fasihi, kitamaduni, kifalsafa, ya urembo na kwamba mwandishi anatafuta kuunda upya bora ya enzi katika kazi yake inayojumuisha maadili mbalimbali ya kiroho, maadili.

Kuhitimisha tafakari zetu juu ya hadithi, wacha turudi kwenye wazo la G. A. Gukovsky kwamba inawezekana na inapaswa kufanya uchunguzi wa hadithi sio kwa kuwaondoa wahusika binafsi na tabia zao kutoka kwa simulizi la jumla, sio kwa kurudia njama na. maelezo ya kisaikolojia ya ujinga ya vitendo vya wahusika ambayo husababisha ukweli kwamba kabla ya wanafunzi kuonekana wamegawanyika katika sehemu, na sio kwa ujumla, umoja, kazi mkali, lakini kwa kuelewa msingi wa kiitikadi wa kazi hiyo kwa kuelewa maana ya vipengele kadhaa vya maandishi.

Hakuna kinachoonyesha tabia mhusika wa fasihi kama matendo yake. Taras Bulba, ambaye alichukua maisha ya mtoto wake mwenyewe, ni vigumu kuelewa mtu wa kisasa. Walakini, ushujaa wa Cossack wa zamani unaweza kuamsha pongezi hata kati ya msomaji wa leo. Mhusika mkuu wa hadithi ya Gogol ni picha inayopingana, ngumu. Ili kumuelewa, kujifunza kuona ndani yake sio shujaa mwendawazimu, lakini mzalendo, mtu wa heshima, mtu anapaswa kuzingatia kwa uangalifu tatu. kipindi muhimu. Taras Bulba alikufa vipi? Kwa nini kanali alimuua mwanawe? Je, aliitikiaje kifo cha mzee huyo?

Kabla ya kusema juu ya jinsi Taras Bulba alikufa, mtu anapaswa kukumbuka njama ya hadithi. Tayari katika sura ya kwanza, mwandishi anatoa maelezo ya mashujaa wake.

Wana wa Kanali

Ostap na Andriy walihitimu kutoka Seminari ya Kyiv. Wakarudi nyumbani. Baba alikutana nao kwa njia isiyo ya kawaida. Ili kumjaribu mzee huyo, alianza kupima nguvu naye. Na tu baada ya kuhakikisha kwamba Ostap anaweza kupigana, alitulia. Nilitaka kumchunguza mdogo kwa njia hii, lakini mama alifika kwa wakati. Kupitia onyesho hili, mwandishi humpa msomaji tabia ya uso shujaa wako.

Bulba, inaweza kuonekana, inaweza tu kumpenda mwana mwenye nguvu, shujaa. Cossack halisi tu. Na kwa furaha atawatuma wafu na waoga kwenye ulimwengu ujao. Hitimisho hili linaweza kufikiwa kujua njama ya hadithi ya Gogol, lakini bila kuwa na wazo juu ya mila na tamaduni za Cossacks. Kwa kweli, Taras Bulba aliwapenda wanawe wote wawili. Na Ostap jasiri, na Andriy mwoga. Lakini jukumu la kijeshi kwake lilikuwa juu ya yote. Kwa ajili yake, angeweza kutoa maisha yake na maisha yake mpendwa.

Sich

Mara tu baada ya kuwasili kwa wanawe, Bulba anaamua kuwatuma kupigana. Zaporizhzhya Sich, kwa maoni yake, - sayansi bora kwa Cossack. Wakati wa mwisho, anaamua kwenda na wanawe mwenyewe. Gogol aliundaje picha ya kanali wa zamani? Ukatili, mkali, usio na maelewano. Walakini, inafaa kusema kwamba Taras Bulba wakati mwingine huwa na huzuni, akijiingiza kwenye kumbukumbu zenye uchungu. Njiani kuelekea Sich, kila mmoja wa mashujaa anafikiri juu yake mwenyewe. Ni vigumu kwa Ostap kukumbuka mateso ya mama yake. Andriy anatamani mwanamke mzuri wa Kipolishi. Baba anakumbuka kwa uchungu miaka iliyopita.

Ushindi wa kwanza

Bulba na wanawe wanafika Sich. Hapa wanaona Cossacks wakijiingiza katika kazi yao ya kawaida, yaani ulevi. Kanali mzee hataki wanawe wapoteze nguvu zao kwenye karamu zisizo na mwisho. Anavutwa kwenye uwanja wa vita. Cossacks huenda Poland, ambapo huchochea hofu haraka wakazi wa eneo hilo. Ostap na Andriy wanashiriki katika vita. Hakuna kinachomfurahisha Cossack ya zamani kama ushujaa wao.

Andriy

Mwana mdogo wa Bulba anakuwa msaliti. Usiku mmoja, mjakazi wa mwanamke mzuri wa Kipolishi, ambaye Cossack mchanga alimwona huko Kyiv, anakuja kwake na kuuliza kumsaidia mwanamke huyo. Andriy huenda kwa mpendwa wake, akichukua pamoja naye mifuko kadhaa ya mkate.

Baada ya kukutana na mwanamke wa Kipolishi, anaamua kutorudi kwenye jeshi lake. vipi mhusika mkuu anaona usaliti wa mwanawe? Anampata na kumuua, huku akisema neno maarufu, ambayo inajulikana hata kwa wale ambao hawajasoma hadithi ya Gogol. Je! wana wa Taras Bulba walikufa vipi? Ni maneno gani kwenye midomo yako? Mdogo, katika sekunde za mwisho za maisha yake, hutamka jina la mpendwa wake. Mzee anamwita baba yake. Andriy anasaliti nchi yake na familia yake kwa ajili ya msichana wake mpendwa. Ostap ndiye mtoto wa kweli wa Kanali Bulba. Anakufa kifo cha kishujaa.

Ostap

Poles inashinda Cossacks. Mwana mkubwa wa Taras Bulba anachukuliwa mfungwa. Kanali mwenyewe amejeruhiwa. Baada ya kupona, anafanya kila awezalo kumwokoa Ostap. Lakini majaribio yote ni bure. Yupo wakati wa kunyongwa kwa mwanawe. Inafanyika katika uwanja wa jiji. Ostap anakubali kifo kwa ujasiri, na ni wakati wa mwisho tu hawezi kustahimili na kumwita baba yake. Anajibu na mara moja anajificha kutoka kwa wanaomfuata. Je, Taras Bulba na mtoto wake Ostap wanakufa vipi? Wote wawili wanakufa mashujaa.

Kulipiza kisasi

Taras Bulba hakumsamehe mwanawe msaliti. Wakati huo huo, kifo cha Ostap kilikuwa pigo kubwa kwake. Alishikwa na hasira, chuki kwa Wapolandi. Alichoma vijiji 18, akaharibu viumbe vyote vilivyo karibu kwa wiki kadhaa. Kifo cha mwana mpendwa hufanya Taras Bulba kuwa mkatili zaidi. Cossack huyu jasiri anakufaje? Anaenda kwenye kifo chake, akiokoa wandugu zake.

Bulba huenda kwake safari ya mwisho hadi Poland. Ukali wa kanali unaonekana hata kwa Cossacks. Cossacks huchukua mfungwa wa Kipolishi wa hetman, lakini kwa ujanja anafanikisha kuachiliwa kwake. Bulba, wakati huo huo, anazunguka Poland na kikosi chake na anaendelea kulipiza kisasi kifo cha mtoto wake mkubwa. Mara moja kwenye ngome ya zamani, Cossacks imezungukwa. Je, Taras Bulba hufa vipi? Wanamfunga kwa mnyororo kwenye mti na kuwasha moto karibu naye. Kabla ya kifo chake, anafanikiwa kupiga kelele kwa Cossacks, na hivyo kuokoa maisha yao.

Kuhusu jinsi Taras Bulba anakufa, kutoka muhtasari unaweza kujua, hata hivyo, inafaa kusoma tena hadithi. Katika kazi jukumu muhimu cheza mazungumzo, maoni ya mwandishi.

Jinsi Taras Bulba anakufa

Kama ilivyoelezwa hapo juu, mhusika mkuu amekamatwa na Poles. Lakini inafaa kusema maneno machache zaidi juu ya tabia ya kanali wa Cossack. Taras Bulba alikufa vipi? Maumivu, ndefu. Lakini msomaji anaweza tu nadhani kuhusu hili. Gogol hakutoa maelezo ambayo yangeonekana kuwa ya kutisha kwa watu wa wakati wake.

Mguso wa mwisho kwa tabia ya Bulba ni mawazo yake ambayo yanapita kichwani mwake dakika za mwisho maisha. Haonekani kuogopa kifo. Kufa, anafikiria juu ya wenzi wake na juu ya vita vijavyo ambavyo hatashiriki tena.

Ongezeko la sifa za shujaa

Katika hadithi ya Taras Bulba, mashujaa, bila shaka, sio tu kupigana. Maisha ya Cossacks pia yanaonyeshwa. Maelezo haya yanakamilisha picha ya Taras Bulba. Ni mtu asiyezoea anasa. Kwa kuongezea, tofauti na wenzi wake wengi, anapenda maisha rahisi. Yeye ni kazi kabisa. Inatosha kukumbuka siku ya kwanza ya kukaa kwake katika Sich ya Zaporozhian. Cossacks wanalewa, hawana haraka ya kupigana. Kwa msaada wa hila kidogo, anafanikisha uteuzi wa mtu wake wa zamani, ambaye yuko tayari kwenda Poland, kama koschevoi. Taras Bulba ina kusudi, mkaidi. Anajaribu kwa nguvu zake zote kutekeleza mipango yake, ambayo daima, katika hali yoyote, inahusishwa na ulinzi wa ardhi yake ya asili.

Cossack mzee, Taras Bulba, alipoteza wanawe wote wawili. Kifo cha Ostap katika hadithi "Taras Bulba" ikawa hatua ya kugeuza: baada ya hapo, Taras alitoweka, na baada ya muda akatokea tena na jeshi la Cossack. Aliiba na kuchoma miji ili kulipiza kisasi kifo cha mwanawe mpendwa. Sababu ya kifo cha Ostap ilikuwa mateso ya kinyama ya wanyongaji wa Poland.

Ostap ilikuwa mwana anayestahili baba yangu. Alijidhihirisha vitani, kati ya Cossacks zingine alikuwa katika msimamo mzuri. Katika moja ya vita karibu na jiji la Dubno, Ostap alilipiza kisasi kikatili kwa askari wa Kipolishi kwa kumuua kuren ataman. Cossacks, waliovutiwa na kitendo hiki, walichagua Ostap kama mtu wao mpya. Ostap ilitofautishwa na utulivu, lakini wakati huo huo, busara. Aliamuru Cossacks kukaa mbali na kuta za jiji, ambazo ziliokoa maisha ya watu wengi.

Lakini Ostap atatekwa: mashujaa kadhaa hodari walimshambulia wakati huo huo, nguvu zilimwacha Cossack mchanga, na hakuweza kupinga tena. Cossacks waliotekwa walikuwa wakingojea kifo. Utekelezaji wa Ostap katika "Taras Bulba" ulifanyika kwenye mraba, hadharani. Watu wote walikwenda huko. Na umati wa watu, licha ya njaa, na wakuu walikuwa na hamu ya kuangalia Cossacks. Wengine walizungumza kwa hasira na kwa majuto juu ya mateso yajayo, lakini bado walisimama hadi mwisho wa kunyongwa.

Cossacks "ilitembea bila woga, sio kwa uchungu, lakini kwa aina ya kiburi cha utulivu," Ostap alikuwa mbele ya yote. Lakini kwa nini watu ambao wamekaa gerezani kwa muda mrefu, ambao wanangojea kifo chungu sana wanakubali kwa unyenyekevu hali hii ya mambo, kwa nini hawajaribu kutoroka? Cossacks hawainamii watu. Tukio hili ni muhimu sana kwa kuelewa wazo kuu la kazi na kuelezea mada. Cossacks huenda kwenye utekelezaji wao na ujuzi kwamba walikuwa wakitetea uhuru wao. Kwa Cossacks, kifo katika vita au kifo kwa sababu ya haki kilizingatiwa kuwa heshima.
Taras Bulba alitazama kunyongwa kwa Ostap kutoka kwa umati. Baba alijisikiaje, akijua ni nini kingetokea? Hii inaweza tu kubahatisha. Ostap ilipaswa kutekelezwa kwanza. Alisimama, akawatazama wale Cossacks wengine na, akiinua mkono wake, akasema kwa sauti kubwa: "Mungu awajalie wazushi wote, wazushi wowote wamesimama hapa, wasisikie, waovu, jinsi Mkristo anavyoteswa! ili asiseme hata neno moja miongoni mwetu!”

Taras aliidhinisha tabia ya mtoto wake kwa kunong'ona. Hivi ndivyo Cossack halisi angefanya, mtetezi jasiri na asiyevunjika wa uhuru. Ostap kwa ujasiri aliingia kwenye kiunzi. Maandishi ya kazi hayaelezei mateso yenyewe. Inasemekana tu kwamba walikuwa wakatili usio wa kibinadamu. Ostap anashikilia hadi mwisho: sio sauti, sio kilio kilichosikika. Uso wake haukutetereka wakati mnyongaji alipoanza kuvunja mifupa ya mikono na miguu yake. Mgogoro wa kutisha ulisikika kwenye mraba, wanawake waligeuka na kufunga macho yao, lakini Cossack hakusema neno.

Wakati mateso yalipokaribia kwisha, nguvu na uvumilivu vilianza kuondoka Ostap. Alitazama kuzunguka umati wa watu, lakini hakuona sura moja inayofahamika. Ghafla alianza kujuta kwamba angekufa hivi, katika nchi ya ugeni, isiyojulikana. Hakutaka kumuona mkewe akilia na kuomboleza, au mama yake, ambaye kuona kifo cha mwanae ni sawa na kifo chake mwenyewe. Hapana, Ostap alitaka tu kuona karibu naye Cossack yenye nguvu na yenye nguvu, ili amfurahishe.

“Akaanguka chini kwa nguvu, akapaaza sauti katika udhaifu wa roho;
- Baba! uko wapi! Je, unasikia?
- Nasikia!

Hii inamaliza kipindi cha utekelezaji. Uchambuzi wa kifo cha Ostap huko Taras Bulba huturuhusu kusema kwamba onyesho hili ni muhimu sana kwa kuelewa kiini cha kazi nzima. Haipaswi kusahaulika kuwa Gogol alionyesha wazo bora la zamani. Baadhi hadithi ya kihistoria. Katika hadithi "Taras Bulba", kifo cha Ostap kinaeleweka kama kifo cha roho huru, safi na shujaa ya Cossacks nzima, watu wote wa Kiukreni.

Mtihani wa kazi ya sanaa

Sehemu ya Tarasov ilipatikana. Vikosi vya Cossack elfu mia moja na ishirini vilionekana kwenye mipaka ya Ukraine. Haikuwa tena kitengo kidogo au kikosi kilicholenga kupora au kuiba kutoka kwa Watatari. Sivyo; taifa zima likainuka, kwa maana subira ya watu ilikuwa nyingi. Aliinuka ili kulipiza kisasi cha dhihaka za haki zake, fedheha ya aibu ya maadili yake, kutukanwa kwa imani ya mababu zake na desturi takatifu, aibu ya makanisa, kupita kiasi kwa mabwana wa kigeni, dhuluma, muungano, utawala wa aibu wa Wayahudi kwenye ardhi ya Kikristo - kwa kila kitu ambacho kilikusanya na kuharibu chuki kali ya Cossacks kutoka nyakati za zamani. vijana lakini mwenye mapenzi yenye nguvu Hetman Ostranitsa aliongoza kikosi kizima cha Cossack kisichohesabika. Mzee, rafiki na mshauri mwenye uzoefu, Gunya, alionekana karibu naye. Kanali nane ziliongoza regiments elfu kumi na mbili. Makapteni wawili wakuu na mpanda farasi mkuu walimfuata mpanda farasi. Kona ya jumla iliongoza bendera kuu; mabango mengine mengi na mabango yaliyopepea kwa mbali; bunchuk wandugu walibeba bunchuk. Kulikuwa pia na safu zingine nyingi za jeshi, msafara, wandugu wa kijeshi, makarani wa jeshi na pamoja nao vikosi vya miguu na farasi; karibu kama vile kulikuwa na raystrov Cossacks, kulikuwa na okhochekomon na freemen. Cossacks iliongezeka kutoka kila mahali: kutoka Chigirin, kutoka Pereyaslav, kutoka Baturin, kutoka Glukhov, kutoka upande wa chini wa Dnieper na kutoka sehemu zake zote za juu na visiwa. Bila kuhesabu, farasi na kambi zisizohesabika za mikokoteni zilienea kwenye uwanja. Na kati ya hizo Cossacks, kati ya vikosi hivyo vinane, kikosi kimoja ndicho kilichochagua zaidi kuliko vyote; na kikosi kiliongozwa na Taras Bulba. Kila kitu kilimpa faida zaidi ya wengine: miaka ya juu, na uzoefu, na uwezo wa kusonga jeshi lake, na chuki kali zaidi ya maadui wote. Hata Cossacks wenyewe walionekana kupindukia kwa ukatili wake usio na huruma na ukatili. Moto tu na mti uliamuliwa na kichwa chake chenye mvi, na baraza lake katika baraza la kijeshi lilipumua maangamizi moja tu. Hakuna chochote cha kuelezea vita vyote ambapo Cossacks walijidhihirisha, au kozi nzima ya hatua kwa hatua ya kampeni: yote haya yamejumuishwa kwenye kurasa za kumbukumbu. Inajulikana ni aina gani ya vita inayofanywa kwa imani katika ardhi ya Urusi. Hakuna nguvu yenye nguvu kuliko imani. Haizuiliki na inatisha, kama mwamba wa kimiujiza katikati ya bahari yenye dhoruba, inayobadilika kila wakati. Kutoka katikati kabisa ya bahari, inainua kuta zake zisizoweza kupenyeka hadi mbinguni, zote zimeundwa kutoka kwa jiwe moja thabiti, thabiti. Inaonekana kutoka kila mahali na inaonekana moja kwa moja ndani ya macho ya mawimbi yanayopita. Na ole wake merikebu itakayo ipiga! Makabiliano yake yasiyo na nguvu huruka ndani ya chips, kila kitu kilicho juu yake kinazama na kuvunja ndani ya vumbi, na hewa iliyopigwa inasikika kwa kilio cha kusikitisha cha wanaoangamia. Kurasa za kumbukumbu zinaonyesha kwa undani jinsi vikosi vya kijeshi vya Poland vilikimbia kutoka kwa miji iliyokombolewa; jinsi Wayahudi wapangaji wasio waaminifu walivyonyongwa; jinsi taji hetman Nikolai Pototsky alikuwa dhaifu na jeshi lake nyingi dhidi ya nguvu hii isiyozuilika; jinsi, alishindwa, alifuata, alizamisha sehemu bora ya jeshi lake katika mto mdogo; jinsi vikosi vya kutisha vya Cossack vilimzunguka katika mji mdogo wa Polonny, na jinsi, akichukuliwa kupita kiasi, mwanajeshi wa Kipolishi aliapa. kuridhika kamili katika kila kitu kutoka upande wa mfalme na maafisa wa serikali na kurudi kwa haki zote za zamani na faida. Lakini Cossacks hawakuwa kama kushindwa kwa hili: tayari walijua kile kiapo cha Kipolishi kilikuwa. Na Pototsky hangejivunia tena argamak yake ya elfu sita, akivutia macho ya sufuria za kifahari na wivu wa mtukufu, hangepiga kelele kwenye lishe, akiweka karamu za kifahari kwa maseneta, ikiwa makasisi wa Urusi ambao walikuwa mji haukuwa umemuokoa. Wakati makuhani wote waliovalia mavazi mepesi ya dhahabu walipotoka kukutana nao, wakiwa wamebeba sanamu na misalaba, na mbele yao askofu mwenyewe akiwa na msalaba mkononi mwake na kwenye kilemba cha uchungaji, Cossacks waliinamisha vichwa vyao vyote na kuvua kofia zao. . Wasingalimheshimu mtu wakati huo, aliye chini ya mfalme mwenyewe; lakini hawakuthubutu dhidi ya Kanisa lao la Kikristo na kuwaheshimu makasisi wao. Hetman, pamoja na kanali, walikubali kumwachilia Potocki, wakila kiapo kutoka kwake kuacha kila kitu. makanisa ya kikristo, kusahau uadui wa zamani na sio kusababisha kosa lolote kwa jeshi la Cossack. Kanali pekee ndiye hakukubali amani kama hiyo. Huyo alikuwa Taras. Akararua kipande cha nywele kichwani mwake na kupiga kelele: "Hey, hetman na makoloni! usifanye ujinga kama huo! usiamini Poles: watakuuza, psyayuhi! Wakati karani wa jeshi alipotoa sharti hilo na yule mtu akaweka mkono wake mbaya, alivua chuma safi cha damaski, sabuni ya bei ghali ya Kituruki iliyotengenezwa kwa chuma cha kwanza, akaivunja vipande viwili, kama miwa, na kuitupa ndani. pande tofauti zote mbili zinaisha kwa kusema: - Kwaheri! Kama vile ncha mbili za neno hili pana haziwezi kuunganishwa kuwa moja na kuunda saber moja, vivyo hivyo sisi, wandugu, hatutaonana tena katika ulimwengu huu! Kumbuka neno langu la kutengana (kwa neno hili sauti yake ilikua, ikapanda juu, ikachukua nguvu isiyojulikana, na kila mtu alichanganyikiwa na maneno ya kinabii): kabla ya saa yako ya kifo, utanikumbuka! Unafikiri umenunua utulivu na amani, unadhani utaanza kuingiwa na hofu? Utakuwa sufuria na panov nyingine: wataiondoa ngozi yako kutoka kwa kichwa chako, hetman! watamtia makapi ya buckwheat, na kwa muda mrefu watamwona kwenye maonyesho yote! Usiweke vichwa vyenu, waheshimiwa! mtaangamia katika vyumba vyenye unyevunyevu, vilivyozungukwa kwenye kuta za mawe, isipokuwa kama ninyi hamtachemshwa wote katika sufuria wakiwa hai kama kondoo! - Na nyinyi! aliendelea, akageukia zake. "Ni nani kati yenu anayetaka kufa kifo cha kawaida?" Sio kwa oveni na vitanda vya wanawake, sio kulewa chini ya uzio karibu na tavern, kama mzoga wowote, lakini kwa kifo cha uaminifu cha Cossack, wote kwenye kitanda kimoja, kama bi harusi na bwana harusi! au labda unataka kurudi nyumbani, na kugeuka kuwa mtu asiyeamini, na kubeba makasisi wa Kipolandi migongoni mwako? “Nifuate wewe, Pan Colonel!” baada yako! alipiga kelele kila mtu ambaye alikuwa katika jeshi la Tarasov, na wengine wengi wakakimbilia kwao. - Na ikiwa baada yangu, basi baada yangu! - alisema Taras, akivuta kofia yake zaidi juu ya kichwa chake, akawatazama wengine wote kwa kutisha, akapona juu ya farasi wake na kupiga kelele kwa watu wake: - Hakuna mtu atakayetukana kwa hotuba ya matusi! Kweli, mwongozo, wavulana, tembelea Wakatoliki! Na baada ya hapo, akampiga farasi, na kambi ya mikokoteni mia ikamfuata, na pamoja nao kulikuwa na wapanda farasi wengi wa Cossack na watoto wachanga, na, akigeuka, akatishia kila mtu aliyebaki na macho yake - na macho yake yakakasirika. Hakuna aliyethubutu kuwazuia. Kwa mtazamo wa jeshi zima, jeshi liliondoka, na kwa muda mrefu Taras aligeuka na kuendelea kutisha. Hetman na makoloni walikuwa hazieleweki; wote waliingiwa na mawazo na kukaa kimya kwa muda mrefu, kana kwamba wameonewa na ishara nzito. Si ajabu Taras alitabiri. Kwa hiyo kila kitu kilifanyika, kama alivyotabiri. Muda mfupi baadaye, baada ya kitendo hicho cha usaliti karibu na Kanev, kichwa cha hetman kiliwekwa kwenye mti pamoja na watu mashuhuri wengi. Lakini vipi kuhusu Taras? Na Taras alitembea kote Poland na jeshi lake, akachoma miji kumi na minane, karibu na makanisa arobaini, na tayari akafika Krakow. Alipiga sana kila mtu, akapora majumba tajiri na bora zaidi, Cossacks ilifunguliwa na kupigwa chini. asali ya karne na vin, zilizohifadhiwa kwenye pishi za pansky; nguo, nguo na vyombo vya bei ghali vilivyokatwakatwa na kuchomwa vilivyopatikana ghalani. "Usijute chochote!" Taras pekee alirudia. Cossacks hawakuheshimu wanawake wenye rangi nyeusi, wasichana wenye rangi nyeupe, wenye uso mzuri: kwenye madhabahu sana hawakuweza kuokolewa; Taras aliwasha pamoja na madhabahu. Sio tu mikono nyeupe-theluji iliyoinuka kutoka kwa moto wa moto hadi mbinguni, ikifuatana na vilio vya huzuni, ambayo dunia yenye unyevunyevu ingesonga na nyasi za steppe zingeanguka kutoka kwa huruma ya bonde. Lakini Cossacks katili hawakujali chochote na, wakiwalea watoto wao na mikuki kutoka mitaani, wakawatupa kwenye moto. "Hii ni kwa ajili yenu, Poles adui, ukumbusho wa Ostap!" - Taras pekee alisema. Na alituma ukumbusho kama huo kwa Ostap katika kila kijiji, hadi serikali ya Kipolishi iliona kuwa vitendo vya Taras ni zaidi ya wizi wa kawaida, na Pototsky huyo huyo aliagizwa na regiments tano kumkamata Taras bila kukosa. Kwa siku sita Cossacks waliondoka kwa barabara za nchi kutoka kwa mateso yote; Mara tu farasi walipopunguza ndege isiyo ya kawaida na kuokoa Cossacks. Lakini wakati huu Pototsky alistahili kazi aliyokabidhiwa: aliwafuata bila kuchoka na kuwapata kwenye ukingo wa Dniester, ambapo Bulba alichukua ngome iliyoachwa iliyoharibiwa kwa kupumzika. Juu ya mwinuko mkali sana kwenye Mto Dniester, ingeweza kuonekana na shimoni iliyopasuka na mabaki yake yaliyoharibiwa ya kuta. Sehemu ya juu ya mwamba ilikuwa imejaa vifusi na matofali yaliyovunjika, tayari wakati wowote kupasuka na kuruka chini. Wakati huo huo, kutoka pande mbili zilizo karibu na uwanja, taji yake ya Hetman Potocki alimzunguka. Kwa siku nne Cossacks walipigana na kupigana, wakipigana na matofali na mawe. Lakini akiba na nguvu zilipungua, na Taras aliamua kuvunja safu. Na Cossacks walikuwa tayari wameenda, na, labda, kwa mara nyingine tena farasi wa haraka wangewahudumia, wakati ghafla, katikati ya kukimbia, Taras alisimama na kulia: "Acha! utoto na tumbaku ulianguka; Sitaki utoto uende kwa Poles adui! Na ataman mzee akainama na kuanza kutazama kwenye nyasi kwa utoto wake na tumbaku, mwenza asiyeweza kutenganishwa baharini na ardhini, na kwenye kampeni, na nyumbani. Wakati huohuo, kundi la watu ghafula lilimkimbilia na kumshika chini ya mabega yake yenye nguvu. Alikuwa karibu kuhama na wanachama wake wote, lakini haiduks waliomkamata hawakuanguka tena chini, kama ilivyokuwa hapo awali. "Oh, uzee, uzee!" Alisema, na mzee Cossack alianza kulia. Lakini uzee haukuwa kosa: nguvu zilishinda nguvu. Karibu watu thelathini walining'inia kutoka kwa mikono na miguu yake. "Kunguru amekamatwa! Wapole walipiga kelele. "Sasa unahitaji tu kujua ni heshima gani bora kumpa mbwa." Nao wakaamuru, kwa idhini ya Hetman, wamchome akiwa hai machoni pa watu wote. Pale pale palisimama mti mtupu, ambao sehemu ya juu yake ilivunjwa na ngurumo. Walimvuta kwa minyororo ya chuma kwenye shina la mti, wakamtia mikononi msumari na kuminua juu ili Cossack iweze kuonekana kutoka kila mahali, na mara moja wakaanza kuweka moto chini ya mti. Lakini Taras hakuangalia moto, hakufikiria juu ya moto ambao wangemteketeza; alitazama, kwa ukarimu, katika mwelekeo ambao Cossacks walikuwa wakirudi nyuma: kutoka urefu aliweza kuona kila kitu kama kiganja cha mkono wake. "Chukua, vijana, ichukue haraka," akapiga kelele, "kilima nyuma ya msitu: hawataenda huko!" Lakini upepo haukubeba maneno yake. "Watatoweka, watatoweka bure!" - alisema kwa bidii na akatazama chini, ambapo Dniester iling'aa. Furaha ikaangaza machoni pake. Aliona miiba minne ikitoka nyuma ya vichaka, ikakusanya nguvu zote za sauti yake na kupiga kelele: - Kwa ufukweni! ufukweni, vijana! nenda chini kwenye njia ya piedmont upande wa kushoto. Kuna boti karibu na pwani, chukua kila kitu ili hakuna kufukuza. Wakati huu upepo ulivuma kutoka upande mwingine, na maneno yote yalisikika na Cossacks. Lakini kwa ushauri kama huo, mara moja alipata pigo juu ya kichwa na kitako, ambacho kiligeuza kila kitu machoni pake. Cossacks ilianza kwa kasi kamili kwenye njia ya miguu; na harakati nyuma. Wanaona: njia imefungwa na kuinama na inatoa mengi katika mwelekeo wa windings. “Ah, wandugu! hakuna pa kwenda!" - kila mtu alisema, akasimama kwa muda, akainua mijeledi yao, akapiga filimbi - na farasi wao wa Kitatari, waliojitenga na ardhi, wakajieneza angani kama nyoka, wakaruka juu ya kuzimu na kuruka moja kwa moja kwenye Dniester. Wawili walikosa tu mto, wakaanguka kwenye miamba na kutoweka hapo milele na farasi wao, bila hata kuwa na wakati wa kulia. Na Cossacks walikuwa tayari wanasafiri na farasi zao kwenye mto na kufungua mitumbwi. Miti ilisimama juu ya kuzimu, ikistaajabishwa na kitendo kisichosikika cha Cossack na kufikiria: wanapaswa kuruka au la? Kanali mmoja mchanga, aliye hai, mwenye damu moto, kaka wa Pole mzuri ambaye alimroga Andriy masikini, hakufikiria kwa muda mrefu na akakimbia kwa nguvu zake zote na farasi wake baada ya Cossacks. Alijiviringisha mara tatu angani na farasi wake na moja kwa moja akapasuka kwenye miamba mikali. Alipasuliwa vipande vipande na mawe makali, akapotelea shimoni, na ubongo wake, uliochanganyika na damu, ukanyunyiza vichaka vilivyokua kando ya kuta zisizo sawa za kushindwa. Wakati Taras Bulba alipoamka kutoka kwa pigo na kutazama Dniester, Cossacks walikuwa tayari kwenye mitumbwi na wakipiga makasia; risasi ziliwanyeshea kutoka juu, lakini hazikuwafikia. Na macho ya furaha ya ataman mzee yakaangaza. - Kwaheri, wandugu! akawapigia kelele kutoka juu. "Nikumbuke, na msimu ujao wa spring uje hapa tena na utembee vizuri!" Umepata nini, Poles damn? Unafikiri kuna kitu chochote duniani ambacho Cossack angeogopa? Kusubiri, wakati utakuja, wakati utakuja, utajua nini imani ya Kirusi ya Orthodox ni! Hata sasa watu, mbali na karibu, wanaona: tsar yao itafufuka kutoka ardhi ya Urusi, na hakutakuwa na nguvu katika ulimwengu ambayo haitajinyenyekeza kwake! .. Na tayari moto ulikuwa ukipanda juu ya moto, ukishika miguu yake na kueneza moto juu ya mti ... Lakini kunaweza kuwa na moto na mateso na nguvu kama hiyo ulimwenguni ambayo ingeshinda nguvu ya Urusi! Mto Dniester ni mkubwa, na kuna maji mengi ya nyuma, mianzi ya mito minene, mabwawa na sehemu zenye kina kirefu, kioo cha mto kinang'aa, kilichotangazwa na squawking ya swans, na dhahabu yenye kiburi huikimbilia haraka, na kuna ndege aina nyingi, kurukhtani wenye koo nyekundu na kila aina ya ndege wengine kwenye matete na maeneo ya pwani. Cossacks walisafiri haraka kwenye mitumbwi nyembamba ya magurudumu mawili, wakipiga makasia pamoja na makasia, wakapita kwa uangalifu kwenye kina kirefu, wakiwaamsha ndege wanaoinuka, na kuzungumza juu ya mkuu wao.