6 елементом структури свідомості є. Сутність та структура свідомості

Свідомість є єдність психічних процесів (які беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття), визначається не безпосередньо його тілесною організацією (антропологічними аспектами) і набутими тільки через спілкування з іншими людьми навичками предметної діяльності, що виражається в мові і служить регулятором людської діяльності .

Відмінність понять "суб'єктивне", "психічне", "свідомість". Психічне - індивідуальний внутрішній світ суб'єкта ("суб'єктивне") та механізм, що забезпечує розумну поведінку ("об'єктивну"). Психічний образ - і є суб'єктивна реальність, у якій суб'єктивне і об'єктивне діалектично взаємопов'язані. Суб'єктивний образ як знання, як духовна реальність та фізіологічні процеси як його матеріальний субстрат – якісно різні явища. Психіку та свідомість слід розрізняти як суб'єктивний (індивідуалізований) та ідеальний (нематеріальний) способи існування буття. Так, психічне відображення суб'єктом зовнішнього світу має двоякий характер (матеріально-ідеальний); з іншого боку, в повному обсязі в ідеальному відображенні суб'єктивно.

До сфери свідомості належить насамперед відображення дійсності у виразних формах чуттєвості та мислення. Мислення - процес опосередкованого та узагальненого відображення дійсності суб'єктом. Мислення – "ядро" свідомості. Результатом мислення є суб'єктивно нове знання, яке не можна винести із безпосереднього досвіду, зі змісту відчуттів, сприйняттів, уявлень. Продукти фантазії також є результатом перетворення минулого досвіду індивіда. Але продукт фантазування може мати нічого спільного з об'єктивної реальністю. Результати розумового процесу завжди претендують на істинність і верифіковані. Мислення забезпечує прогнозування майбутнього та процес прийняття рішення.

Поняття свідомості ширше, ніж поняття мислення, оскільки включає й інші усвідомлювані елементи психіки.

Антропологічні аспекти свідомості

Людське тіло - феномен соціокультурного та історичного, біологічного та індивідуально-особистісного розвитку. Інформаційна та культурологічна специфіка органів тіла. Діалогічні здібності шкіри. Проблема шкірної чутливості пов'язана з локалізацією окремого тіла у просторі та в часі.

Рука - універсальний інструмент відносини людини зі світом, спілкування з іншими людьми, самовираження. Ручний досвід та ручна свідомість. "Ручне свідомість" характеризує здібності високоорганізованих тварин до аналізу конкретної ситуації, до утворення складних асоціацій, що відображають зв'язок між речами.

Око та перцептивні можливості свідомості. Інформаційно-орієнтаційні функції ока. Око і гармонія кольору та просторових відносин.

Вухо: проблема вслуховування в життя. Слухове сприйняття часу, ритму та музичної гармонії світу. Ніс та парфумерні здібності людської свідомості. Світ запахів та запахи тіла.

Мова як тілесний орган смаку. Проблема виховання смаку.

Підсилювачі тіла та його окремих органів: технічна оснащеність руки, очей та оптика, вухо та акустичні засоби.

Феноменологічні структури свідомості

Свідомість є єдність знання та її переживання. Знання є основним способом існування свідомості. Людина переживає своє знання у різних і багатьох формах, серед яких насамперед слід назвати емоції, почуття та волю.

Воля - універсальний регулятор свідомої діяльності, універсальна спонукальна здатність і мотивація діяльності.

Емоції – об'єктивне явище. Емоційний світ свідомості. Структура та функції емоцій. Розмаїття емоційних станів. Світ емоційного спілкування. Емоції – спосіб культурно-соціального конструювання світу. Розуміння емоцій як рудиментів невдалих інстинктів. Ж. П. Сартр про емоції як про спосіб ухилення від прийняття відповідального рішення.

Пам'ять як здатність свідомості зберігати, зберігати та відтворювати досвід людини.

Інтерсуб'єктивні структури свідомості

Мова - форма існування та прояви мислення та найважливіша умова формування свідомості. Мова – об'єктивоване мислення; система знаків, співвіднесена із системою значень (понять). Думка – це мовчазна мова. Структурні одиниці аналізу мови: слово – речення – текст – контекст лінгвістичні та екстралінгвістичні фактори.

Сутність мови виявляє себе у її функціях. Мова постає як спілкування, передачі думок, виконує комунікативну функцію. Матеріальною, чуттєвою оболонкою думки виступає слово як єдність знака, звучання та значення. Слово має дві основні функції: функцію заміщення предметів (функцію уявлення, заміщення предмета знаком) та функцію переробки досвіду, що дозволяє аналізувати та синтезувати ті враження, які людина отримує із зовнішнього світу. Слово виділяє з речей відповідну ознаку (прикметники виділяють ознаки речей, що входять до цих речей, але не існують самостійно; дієслова абстрагують з речі якості дії).

Мова - діяльність, процес спілкування, обміну думками, почуттями, який здійснюється за допомогою мови як засобу спілкування.

Але мова як засіб спілкування, а й знаряддя мислення, засіб висловлювання і оформлення думок, здатність людини відгукнутися голосом навколишнього світу. Межі мови – межі світу людини. Не людина каже мовою, а мова каже через людину. Світ повністю присутній у мові, як у домі буття. Світ хоче бути висловленим, справа лише за людиною. Присутність світу у мові вимагає людини: людина може дати слово світові, світ вимагає людини для свого явища. І людина вимагає миру, бо інакше, як у світі, вона себе не впізнає.

Нарешті, мова виконує роль інструменту накопичення знань, розвитку свідомості. У мовних формах наші уявлення, почуття та думки набувають матеріального буття і завдяки цьому можуть стати і стають надбанням інших людей.

Суперечлива єдність мови та свідомості. Думка (поняття, значення слова) є відображенням об'єктивної реальності, а слово як знак - засіб вираження та закріплення думки, передачі її іншим людям. Мислення за своїми логічними законами і формами міжнародно, а мова за своїм граматичним строєм і словниковим складом - національна. Відсутність тотожності мови та мислення проглядається і в тому, що часом ми розуміємо слова, а думка, виражена за їх допомогою, залишається для нас недоступною. Мислення будь-якого народу розвивається швидко, а мова змінюється дуже повільно, завжди відстає розвитку мислення. Мова впливає на свідомість (його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в тому самому об'єкті відтіняють різні примари), проте залежність мислення від мови не є абсолютною (мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю), мова може лише частково модифікувати форму та стиль мислення.

Природні мови - головне і вирішальний засіб спілкування для людей, засіб організації нашого мислення. Разом з тим у міру розвитку пізнання та суспільної практики починають все ширше використовуватися і немовні знаки, і знакові системи, що формуються штучні мови, формалізовані мови програмування. Штучні мови виконують функції бюджетного вираження наукового матеріалу, засоби інтернаціоналізації науки (оскільки штучні мови єдині, міжнародні).

Свідомість та самосвідомість

До характеристики свідомості належить закріплене у ньому чітке розрізнення суб'єкта й об'єкта, те, що належить " я " людини та її " не-я " . Людське буття – це усвідомлене буття.

Російський філософ Семен Людвігович Франк (1877 - 1950) розмежовував свідомість на предметну свідомість (орієнтоване на осмислення навколишньої людини світу), свідомість як переживання (почуття, пов'язані з фізичним відчуттям задоволення, страху) та самосвідомість (справжній зміст людського "я", пов'язаний з трансцендуванням - досягненням трансраціонального, яким є насамперед любов до людей, Бога). Самосвідомість, на думку філософа, - це не лише пізнання себе, а й відоме ставлення до себе, до своїх якостей та станів, можливостей, фізичних та духовних сил, тобто самооцінка. "Я" – є тіло, свідомість, центр психічного життя. Самосвідомість – розгадка великих таємниць буття, які насправді криються в нас самих, у нашій психіці. " Хто знає себе, той знає Бога " (Климент Олександрійський).

П. Тейяр де Шарден бачить у самосвідомості набуту свідомістю здатність зосереджуватися на самому собі і опановувати себе як предмет, що володіє своєю специфічною стійкістю і специфічним значенням. Самосвідомість становить, на думку французького філософа, якісну відмінність людини від решти тваринного світу.

Сучасна філософія відзначає не тільки соціальну обумовленість формування самосвідомості, а й індивідуальний та суспільний рівні його прояву: самосвідомість індивіда (усвідомлення ним свого тіла та його вписаності у світ оточуючих людей), самосвідомість групи (усвідомлення своєї приналежності до тієї чи іншої соціальної групи), етносу (у зв'язку з останнім постає проблема специфіки національної самосвідомості).

Самопізнання та саморегуляція - форми самосвідомості. Самопізнання є основою розвитку постійного самоконтролю та саморегуляції людини. Самоконтроль проявляється в усвідомленні та оцінці суб'єктом власних дій, психічних станів, у регуляції їх протікання на основі вимог та норм діяльності. Самопізнання виступає також як основа для реалізації оцінного ставлення до самого себе (самооцінки). Самооцінка це той компонент самосвідомості, який включає і знання про власну самість, і оцінку людиною самого себе, і шкалу значущих цінностей, щодо якої визначається ця оцінка.

Самосвідомість тісно пов'язане з рівнем домагань людини, який можна розглядати як реалізацію самооцінки людини у діяльності та у взаєминах з іншими. У процесі самосвідомості людина стає особистістю і починає усвідомлювати себе як особистість, і як суб'єкта практичної та духовної діяльності.

Існування особистості без "Я" та "Я" - без особистості.

Свідомість та несвідоме

До Фрейда несвідоме вважалося периферією свідомості. Засновник психоаналізу Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) змінює цю гіпотезу: свідомість лише окремий випадок структури несвідомого. Фрейд продовжив справу деантропологізації: перший крок у цьому напрямі зробив М. Коперник (Земля не є центром Всесвіту), другий крок зробив Ч. Дарвін (людина не відрізняється від інших тварин, а походить від них); третій крок зробив З. Фрейд (розум людини - острівець у світі несвідомого).

Відповідно до концепції З. Фрейда, несвідоме - це психічні процеси, які виявляються активно і водночас не доходять до свідомості особи, що переживає їх; це - основна і найбільш змістовна система психіки людини, що регулюється "принципом задоволення і включає різні вроджені і витіснені елементи, потяги, імпульси, бажання, комплекси, що характеризуються неусвідомлюваністю, сексуальністю, асоціальністю.

Співвідношення свідомості та несвідомого вперше розглянуто Фрейдом, який увів уявлення про рівні будови психіки:

Несвідоме - важливо не доступне свідомості зміст, що становить енергетичне ядро ​​особистості. Несвідоме – котел киплячих пристрастей, емоцій, резервуар психічної енергії – виявляє себе у тих феноменах, які людина не контролює.

Підсвідоме – емоційно навантажені спогади, які можуть бути усвідомлені за допомогою техніки психоаналізу.

Досвідоме – зміст, який за необхідності може легко стати усвідомленим.

Свідомість - рефлексивний зміст свідомості, що піддається довільному регулюванню, поверхневий шар душевного апарату. Свідомість не є господарем у власному домі.

Психіка людини має три сфери: "Воно", "Я" та "Над-Я". "Воно" - шар несвідомих потягів і насолод, що черпає свою енергію в основному з двох джерел: Лібідо (сексуального потягу, відповідального за розвиток людини) та Танатоса (прагнення до смерті та сил агресії та деструкції).

"Я" - сфера свідомого, посередник між свідомим та зовнішнім світом. Найважливіше завдання - самозбереження, забезпечення задоволення потреб. "Я" приймає рішення щодо відстрочення або витіснення вимог інстинктів. Воно кориться принципу реальності і захищає себе у вигляді витіснення.

Третій шар психіки людини "Над-Я" представлений совістю, різними правилами та заборонами, суспільними цінностями та нормами, взагалі культурою. Культура з її ідеалами та вимогами придушує бажання несвідомого та існує за рахунок сублімованої енергії лібідо.

Головний висновок Фрейда: людина ніколи не може сама себе знати до кінця.

Некласичний психоаналіз

нове прочитання несвідомого

Проблема взаємодії свідомого та несвідомого у концепції Альфреда Адлера 1870 - 1937). Основні її положення:

Ідея про органічну цілісність людини як унікальну сукупність способів поведінки та звичок;

Соціальний інтерес як уроджене прагнення вступати у взаємні відносини співпраці;

Мотивація реалізації соціального інтересу як природне прагнення людини творчої реалізації власного "я";

Зв'язок між причиною вчинків людини та метою діяльності;

Несвідоме як уроджений соціальний інстинкт та показник психічного здоров'я.

Проблема впливу соціальних та культурних детермінантів на розвиток індивідуума знаходить відображення у навчанні швейцарського психолога та мислителя Карла Густава Юнга (1875 – 1961). Головна ідея Юнга у тому, що крім особистісного несвідомого (що є резервуаром витіснених пригнічених чи забутих - потягів) існує глибший пласт внутрішнього світу - колективне несвідоме як сховище латентних слідів пам'яті людства. Його зміст становлять архетипи.

Архетипи - це система установок і реакцій на світ давніх людей, коли світ відкривався їм зовсім іншим чином, ніж нам зараз (і люди були змушені вживатись у цей світ, пристосовуватися до нього, якось пояснювати та інтерпретувати його). Архетип сам ніколи не може досягти свідомості безпосередньо, але тільки опосередковано – через переживання та образи конкретних людей, у культурних та релігійних традиціях (Бога не можна бачити, Бог – це страх Божий), зашифрованих в езотеричній символіці. Вони через сни, міфи, відхилення в поведінці. Провідні архетипи: Аніма (жіночий початок) і Анімус (чоловічий початок), Тінь (нижча людина в нас, особисте несвідоме), Персона (сукупність соціальних масок), Самість (наше справжнє інтегральне "Я", до якого ми лише нескінченно наближаємось через процес індивідуалізації). Архетипи спочатку пов'язані з тим, що не охоплюються розумом, вони – таємниця, вони сакральні. Вони полягає колосальна енергія, могутня безособова сила. Люди тягнуться до цих вічних зразків і одночасно бояться їх, тому й виражають їх у символах, які і відкривають, і приховують міць несвідомого. Криза традиційних символів у світі веде до вулканічного викиду несвідомого, до агресії, війн, деморалізації. Руйнуючи древні символи, інтелект залишає навколо себе пустелю.

Проблема пошуку людиною власної ідентичності у соціально-культурних параметрах буття стоїть у центрі уваги однієї з відомих книг Еріха Фромма "Мати чи бути?". Філософ проводить різницю між двома основними способами існування - "бути" і "володіти" - як різними видами самоорієнтації та орієнтації людини у світі. Бути - це означає оновлюватися, рости, вийти з ізоляції свого "Я", любити, відмовитися від усіх форм присвоєння.

Проблема несвідомого

у постнекласичній філософії

Французький психоаналітик Жак Лакан (1901 - 1981), відштовхуючись від З. Фрейда й те водночас переосмислюючи його, остаточно протиставляє свідоме і несвідоме. Несвідоме не виступає зворотним боком свідомого: між ними немає жодного зв'язку, вони абсолютно виключають одне одного. На цій підставі мислитель робить висновок про те, що людина ніколи не тотожна атрибутам свого "я" і тому її "я" невизначена. Несвідоме зводиться їм до надлюдської сутності, яка перешкоджає людині набути цілісності свого "я", фактично перетворює його на "дивіда" - розірвану, розщеплену, фрагментарну людину.

Функції свідомості

Основні функції свідомості: відбивна (відображення узагальнене, цілеспрямоване, оцінне), перетворювальна (конструктивно-творча, стихійно-спонтанна, навмисно-нормативна діяльність), орієнтовна (регулювання та самоконтроль).

Свідомість як внутрішній світ людини має власну структуру. Щоб його розглянути, слід насамперед звернути увагу на таку обставину. Нерідко поняття "свідомість" ототожнюється з поняттям "психіка людини". Це робиться помилково. Психіка складніша освіта. Воно включає дві сфери відображення - свідомість та несвідоме.

Концепцію несвідомого вперше сформулював відомий німецький філософ XVII-XVIII ст. Г. Лейбніц. У роботі "Монадологія" він говорив несвідоме як нижчу форму душевної діяльності. Пізніше англійський мислитель XVIII ст. Д. Хартлі пов'язав несвідоме з діяльністю нервової системи людини. З позиції ірраціоналізму намагався пояснити несвідоме А. Шопенгауер. Але особливу увагу на цю проблему приділив 3. Фрейд. Він вважав, що несвідоме - це сукупність психічних явищ, станів та дій, що знаходяться поза сферою розуму. До несвідомого ставляться передусім інстинкти сукупність вроджених актів поведінки людини, створених у результаті тривалої еволюції спрямовані забезпечення життєвих функцій, самого існування кожної істоти. До структури несвідомого відносяться також інтуїція та автоматизми, які можуть зароджуватися у сфері свідомості та згодом занурюватися у сферу несвідомого. Інтуїція - це знання, яке виникає без усвідомлення шляхів та умов його отримання через безпосереднє чуттєве споглядання або уморозіння. Автоматизми - це складні дії людини, які, що первинно утворюється під контролем свідомості, в результаті довгого тренування і багаторазового повторення набувають несвідомого характеру. Несвідомими є також сновидіння, гіпнотичні стани, явища сомнамбулізму, стани неосудності тощо. Завдяки включенню несвідомого до психічної діяльності навантаження на свідомість зменшується, але це, своєю чергою, розширює полі творчих можливостей людини. Сучасна наука оперує і поняттям підсвідомого. Підсвідоме – це особливий пласт чи рівень несвідомого. До нього відносяться психічні явища, пов'язані з переходом операцій діяльності з рівня свідомості до рівня автоматизму.

Несвідоме та свідоме є двома відносно самостійними сторонами єдиної психічної реальності людини; Досить часто між ними виникають протиріччя, іноді конфлікти, але вони взаємопов'язані, взаємодіють між собою та здатні досягти гармонійної єдності. У несвідомому закладено широкі можливості для раціоналізації людської життєдіяльності, особливо це стосується творчої діяльності суб'єкта. Ця обставина є основою формування ірраціоналістичних філософських навчань. У цих навчаннях основним у людській поведінці вважаються різні форми несвідомого: інстинкти, інтуїція та ін. Проте багато філософських шкіл займають іншу позицію. Вони вважають, що первинною в людській психіці є свідомість, "харчуючи" і значною мірою формуючи несвідоме, в цілому здатна його контролювати, а також визначати загальну стратегію поведінки людини.

Структура свідомості

Яку ж структуру має сама свідомість? Структурність свідомості значною мірою має досить умовний характер. Справа в тому, що елементи свідомості тісно пов'язані один з одним. Проте за всієї умовності у свідомості можна назвати такі три елемента.

Першим елементом є знання. Це головний компонент, ядро ​​свідомості, спосіб її існування. Знання - це розуміння людиною дійсності, відображення її у вигляді усвідомлених чуттєвих та абстрактних логічних образів. Завдяки знанням людина може "охопити", осмислити все те, що її оточує і становить предмет пізнання. Знання наводить такі властивості свідомості, як здатність через предметну діяльність цілеспрямовано "творити світ", передбачати перебіг подій, проявляти творчу активність. Інакше висловлюючись, свідомість - це ставлення до дійсності у вигляді знань з урахуванням потреб людини.

Другим найважливішим елементом структури свідомості є емоції. Людина пізнає навколишній світ не з холодною байдужістю автомата, а з почуттям задоволення, ненависті чи співчуття, захоплення чи обурення. Вона переживає, що відбиває. Емоції чи стимулюють, чи загальмовують усвідомлення індивідом реальних явищ дійсності. Те, що тішить око, легше запам'ятовується. Але іноді надмірно "райдужне" сприйняття світу може засліпити, породити ілюзії, видати бажане за дійсне. Деякі, особливо негативні, емоції чинять опір збереженню ясності розуму. Почуття страху, наприклад, стає перешкодою по дорозі усвідомлення людиною те, що відбувається. Рівнем емоцій є духовні почуття (наприклад, почуття любові), які формуються внаслідок усвідомлення зв'язків особи із суттєвими соціальними та екзистенційними цінностями. Почуття характеризуються предметним змістом, сталістю, незалежністю від ситуації. Емоційна сфера має значний вплив на всі прояви свідомості, що виконує функцію основ діяльності.

Третім структурним елементом свідомості є свобода. Воля – це усвідомлене цілеспрямоване регулювання людиною своєї діяльності. Це здатність людини мобілізувати та спрямовувати свої психічні та фізичні сили на досягнення мети, на вирішення завдань, що стоять перед її діяльністю та вимагають свідомого подолання суб'єктивних та об'єктивних труднощів та перешкод. Виготовлення знарядь людиною – це перша та найголовніша школа формування волі. Воля та мета взаємодоповнюють один одного. Без волі не можна досягти помсти; без доцільної діяльності немає свободи. Воля - це усвідомлені прагнення та спонукання до дії. Однак для людини характерні й несвідомі спонукання. Іноді буває так, що людина кудись рветься, а куди й навіщо сама не знає. Таке підсвідоме регулювання залишилося від тварин.

Слід також відзначити і такий елемент, що входить до структури свідомості, як мислення. Мислення - це процес пізнавальної діяльності індивіда, що характеризується узагальненим та опосередкованим відображенням дійсності. Цей процес завершується створенням абстрактних понять, суджень, які є відображенням істотних, закономірних відносин речей на основі відомого, відчутного на дотик, почутого і т. д. Завдяки розумовій діяльності ми проникаємо в невидиме, в те, що не сприймається на дотик і не чути. Мислення дає нам знання про суттєві властивості, зв'язки та відносини. За допомогою мислення ми здійснюємо перехід від зовнішнього до внутрішнього, від явища до сутності речей, процесів.

До структури свідомості відносяться також увага та пам'ять. Увага - це форма психічної діяльності, проявляється в її спрямованості та зосередженості на певних об'єктах. Пам'ять - це психічний процес, який полягає у закріпленні, збереженні та відтворенні в мозку індивіда його минулого досвіду. Основними елементами пам'яті є запам'ятовування, збереження, відтворення та забування.

У суб'єктивної дійсності людини має місце така важлива підструктура, як самосвідомість. Самосвідомість - це усвідомлення людиною себе як особистості, усвідомлення своєї здатності приймати самостійні рішення та надходити на цій підставі у свідомі відносини з людьми та природою, нести відповідальність за прийняті рішення та дії. Інакше висловлюючись, це цілісна оцінка себе, свого морального вигляду, власних знань, думок, інтересів, ідеалів, мотивів поведінки, дій, моральних властивостей та інших.; за допомогою самосвідомості людина реалізує ставлення до самої себе, здійснює власну самооцінку як мислячої істоти, здатної відчувати. І тут об'єктом пізнання для суб'єкта він сам і його свідомість. Отже, людина - самооцінна істота, без цієї характеристичної дії не змогла б визначити себе і знайти своє місце в житті.

Розуміння людиною свого внутрішнього стану, її здатність до самоконтролю надходить не відразу. Самосвідомість, поруч із такими духовними елементами особистості, як світогляд, здібності, характер, інтереси, формується під впливом соціального середовища. Середовище вимагає від особи контролю над своїми діями та відповідальності за їх результат. Рівень свідомості значною мірою залежить від цього, які вимоги ставляться перед і соціальні цінності культивуються у цьому середовищі. Основною вимогою тут виступає те, що людина сама повинна контролювати свої дії та відповідати за їхні наслідки.

Проблема свідомості - одне з найважчих і загадкових, оскільки свідомість – невидимий потік думок і почуттів, що усередині нас. Воно не існує як окремий предмет, річ, процес, тому пізнати, описати, визначити його не можна за допомогою тих способів пізнання, які застосовуються, наприклад, в природознавстві.

У філософії свідомість розглядається через цілу низку взаємопов'язаних проблем: 1) як існує свідомість; 2) які його сутнісні риси (основні властивості); 3) як воно виникло (генезис свідомості); 4) які структура та субстрат свідомості.

Вирішення першої з цих проблем пов'язане з основним питанням філософії про відношення свідомості до буття, визначення його місця та ролі у світі. У історії філософії склалося кілька варіантів відповіді.

1. Субстанціалізм(Об'єктивний ідеалізм та дуалізм). Це першопочаток світу у вигляді Бога, космічної душі (Світового Розуму), особливої ​​духовної субстанції. Індивідуальна людська свідомість (душа) розглядається при цьому лише як окремий прояв Світового Розуму,закони організації якого збігаються з логікою мислення. Витоки цього підходу йдуть в античність (Платон, Аристотель), він панує у класичній філософії Середньовіччя, Відродження та Нового часу. Для стародавньої філософії характерний також метемпсихоз – вчення про переселення душ. У сучасних езотеричних концепціях носієм свідомості вважається гіпотетичне інформаційне поле космосу, а наші органи почуттів та мозок – лише антени та приймач інформації. У холотропній моделі С. Грофа поле свідомості нескінченне у просторі та часі, включає весь досвід Всесвіту, а мозок служить лише його посередником.

2. Натуралістичний функціоналізм.Відповідно до цього підходу, що розвивався метафізичним матеріалізмом XVIII ст. (Ж. Ламетрі, П. Гольбах, П. Кабаніс) і вульгарним матеріалізмом ХІХ ст., свідомість - це особлива функція мозку людини, завдяки якій він виявляється в стані пізнавати навколишній світ і самого себе у відчуттях. Ця функція діє автоматично і проявляється в хімічних реакціях мозку. Зміст свідомості визначається складом їжі, наприклад, неграмотність і рабська приниженість народів колоній пояснюється одноманітною їжею та голодом.

3. Соціокультурний функціоналізмбере початок у німецькій класичній філософії (І. Кант, Г. Гегель), що виявила вплив світу культури на формування феноменів індивідуальної свідомості. Як цілісна концепція представлений у діалектико-матеріалістичній філософії. У ній була детально проаналізована проблема генези та розвитку свідомості під впливом соціокультурних факторів та виявлено механізми зв'язку суспільної свідомості з практично-предметною діяльністю людей. У цій концепції свідомість вважається здатністю високоорганізованої матерії – мозку суспільно розвиненоголюдини – відображати об'єктивний світ в індивідуальних суб'єктивних образахх та у колективних формах суспільної свідомості.

4. Суб'єктивістський підхідпредставлений в феноменології Е. Гуссерля та екзистенціалізм. Зовнішній світ завжди проявляється у внутрішніх явищах (феноменах) моєї свідомості - думках, переживаннях. Свідомість зсередини конструює все моє життя. Принаймні, якщо є світ та інші люди, то цей світ не так дано свідомості, як створеноім. Це трактування свідомості відмовляється від характерної для філософської класики опозиції «суб'єкт – об'єкт». Для неї у світі цікаве не буття предметів як таких, а суб'єктивне духовне буття.

5. Психоаналітична традиція(3. Фрейд, До. Юнг, Еге. Фромм) поставила перед філософією проблему несвідомого, т. е. існування психічних явищ, які впливають свідомість, але з контрольованих ним. Поряд із визнанням персонального несвідомого вона запровадила уявлення про колективному несвідомому,що символізує спадщину досвіду попередніх поколінь людей в індивідуальній психіці людини.

6. Структуралістське трактуванняв особі постструктуралізму (Ж. Лакан, М. Фуко, Р. Барт) та філософської герменевтики (М. Хайдеггер, Г. Гадамер) прагне уявити буття свідомості через структури мови. Свідомість вдруге стосовно структур «мови» культури. Індивід застає їх вже готовими і засвоює переважно несвідомо. «Сам собою суб'єкт - ніщо, порожнеча, заповнювана культурним змістом» (Лакан). У концепціях філософії постмодерну свідомість сприймається як процес мовлення і текстопородження, покликаний виробляти і передавати безадресні повідомлення каналами комунікації.

Кожна з цих концепцій наголошує на певних сутнісних рисах свідомості. Так, субстанціалізм наголошує на ідеальній природі свідомості. Функціоналізм, навпаки, відзначає залежність свідомості від природних структур (мозку як його матеріального носія, чуттєвого досвіду як генетично первинного рівня відображення дійсності та предметної діяльності як гаранта адекватності цього відображення). Психоаналітичний підхід відкрив феномен несвідомого, а суб'єктивістський звернув увагу на особливе значення самосвідомості. Сучасне уявлення про свідомість покликане синтезувати різні аспекти аналізу проблеми свідомості.

Структура свідомості

Аналіз структури свідомостіспочатку базувався на даних класичної психології, у руслі досліджень якої було виділено такі складові єдиного цілого - людської свідомості: мислення, емоції, воля, пам'ять, увага. Мислення являє собою складний комплекс різних здібностей: понятійне відображення в мозку людини суттєвих властивостей та причинних взаємозв'язків речей та явищ, орієнтацію у світі, управління гарматною діяльністю (операції з предметами), операції з числами (ідеальними заступниками предметів у свідомості), розрахунок конкретних ситуацій та проектування майбутнього (плани і мрії), формування складних образів на основі синтезу уявлень (творча уява), моральна оцінка і самооцінка, рефлексія (роздум) тощо.

Емоції- Це результат оцінки самим же організмом своїх відносин з оточуючим у почуттях, переживаннях (триваліші за часом) і афектах (короткочасних, але найбурхливіших емоціях). Емоції активно впливають на діяльність усієї свідомості. Так, на основі позитивних емоцій щодо якоїсь діяльності та її можливих результатів виникає таке явище, як інтерес. Інтерес стимулює мислення, пам'ять, увагу. Безпосереднім продовженням механізму емоцій виступають вольові процеси . Воля– це спосіб зв'язку вибірково-орієнтованої психіки та практичної поведінки людини. Вираз «у нього сильна воля» означає, що з цієї людини орієнтація скоєння важкого впливу (план, бажання, борг) практично завжди виконується насправді. Як і інші елементи структури свідомості, воля піддається тренуванню та розвитку. Пам'ять– здатність зберігати та відтворювати інформацію про зовнішній світ та про свій внутрішній стан. Увага- Концентрація свідомості на якомусь об'єкті або процесі. Пам'ять та увага, пов'язані з вольовим зусиллям, називаються довільними, і мимовільними – коли все відбувається «сам собою», без зусиль. Механізм дії пам'яті досі не вивчений. Одні вважають, що вся інформація зберігається у пам'яті (але її важко вивести), інші – що її стирається (забувається назавжди). Вивчення людей з абсолютною пам'яттю показало, що використовують спеціальні прийоми архівування інформації, як у дереві каталогу комп'ютера, деякі розфарбовують їх у відтінки кольорів тощо. Є серед людей геніальні лічильники. Дослідження показали, що людина в середньому використовує трохи більше 7% можливостей мозку. Очевидно, ми справді «пам'ятаємо все», але (за аналогією з комп'ютером) маємо слабкий «процесор» обробки та виведення інформації. Втім, і ці можливості можна тренувати.

У рамках психоаналітичного підходу (австрійський психіатр 3ігмунд Фрейд) на початку XX ст. у душевному житті людини була зафіксована особлива несвідома сфера, якийсь бездонний резервуар переживань, який у принципі може бути остаточно просвітлений розумом і енергія якого багато чому визначає роботу свідомості людини та її зовнішнє поведінка. У структурі духовного досвіду людини психоаналітична філософія виділяє три сфери: «Над-Я» (традиції, ідеали, ціннісні уявлення, соціальні норми культури; «Я» (свідомість); «Воно» (сукупність інстинктів, комплексів, витіснених переживань тощо) .) "Я", будучи пов'язаним зі "Над-Я" і "Воно", як би балансує між ними. Те, що не пропускається через фільтри Над-Я, заганяється в несвідоме, "витісняється" зі свідомості, стаючи згодом причиною серйозних психічних розладів Фрейд вважав, що треба допомогти людям усвідомити несвідоме і тим розширити сферу їх свободи, позбавити влади Воно. наявності в індивідуальній психіці архетипів (прообразів) колективного несвідомого, за якими ховається досвід розуміння та переживання світу наших предків. й та установок

Які сутнісні риси свідомості?Кожна епоха мала уявлення про це. Філософи античності зв'язок між світом і душею намагалися передати за допомогою метафори вощеної дощечки, на якій писар подряпував спеціальною гострою паличкою (стилем) літери. Античність відкрила лише один бік свідомості - спрямованість на об'єкт(причому як пасивне сприйняття). Інша ж сторона – активна робота свідомості, вміння людини зосередити свою увагу на внутрішньому світі – не було встановлено. У культурі християнства відбулася важлива подія: загострення потреб людини звертати увагу на свій внутрішній духовний світ. В епоху Нового часу на вирішення проблеми свідомості вплинув світогляд антропоцентризму. Передбачалося, що людська думка сама себе породжує та визначає. Звідси й нова метафора свідомості: вона не воскова дошка, де віддруковуються образи реальних речей, а якийсь посудина, у якому містяться ідеї та образи доти, як вона включиться у спілкування зі світом. У історії філософії таке вчення було названо ідеалізмом. Його історична заслуга – обґрунтування внутрішньої активності свідомостіАле акцент робився на розгляді його пізнавальних можливостей (І. Кант, І. Фіхте).

Соціокультурний функціоналізмдо сутнісних рис свідомості відносить:

1) суспільно-історичний характер його формування(Приклад Мауглі - у немовляти, що виросло серед тварин, свідомість не виникає);

2) його інтенціональність, тобто. спрямованість на об'єкт;

3) внутрішня активність, Випереджальний характер відображення (інформаційної взаємодії), здатність до творчості та фантазії;

4) його несубстанційність, воно впливає на світ лише через об'єктивацію думок і почуттів у мовленні, вчинках та результатах діяльності людей. Звідси неможливі телепатія, телекінез, екстрасенсорна дія, безпосереднє бачення майбутнього та інші «паранормальні» явища. Паранормальне знання (грец. para - навколо, при, поза) включає у собі вчення про таємні природні і психічні сили та відносини, які ховаються за звичайними явищами (наприклад, містика, ясновидіння);

5) його ідеальність- Внутрішні образи свідомості не зводяться до груп збуджених клітин мозку, угруповань молекул або комплексів пов'язаних електромагнітним полем елементарних частинок (безпосередньо розглянути думку або розпізнати якесь почуття неможливо). Для конкретного пояснення ідеальності свідомості прибічники функціоналізму пропонують аналогію між мозком і комп'ютером. Насправді всі частини комп'ютера, безсумнівно, чисто матеріальні, вони виготовлені із заліза, міді, кремнію та інших речовин. Але в комп'ютері ці фізичні елементи та їх стану є лише основою для роботи різноманітних та часто дуже складних програм. Ось ці програми і є те, що аналогічно роботі свідомості (точніше, його «лічильної» функції). Ідеальні образи свідомості виникають як загальні функціональні стани мозку; характер фізичних процесів, що при цьому відбуваються, залишається дискусійним.

Визначення 1

Свідомість є найвищу, властиву лише людині, функцію мозку, реалізація якої у осмисленому, узагальненому і цілеспрямованому відображенні навколишньої дійсності як ідеальних образів, здійсненні контролю за психічними процесами, поведінковими стратегіями, напрямі ходу психічної та предметної діяльності, рефлексії і саморефлексії.

Функції свідомості

Виступаючи найважливішою складовою особистості, свідомість успішно виконує ряд функцій, включаючи:

• пізнавальна – завдяки свідомості людина формує систему знань;
• цілеспрямована – особистість усвідомлює свої потреби, здійснює цілепокладання, планування стратегій задля досягнення поставленої мети;
• ціннісно-орієнтаційна – особистість аналізує, оцінює феномени, процеси дійсності, формулює своє ставлення до них;
• управлінська – особистість здійснює контроль за власною поведінкою, реалізацією власних поведінкових патернів відповідно до поставлених цілей, сформульованих стратегій їх досягнення;
• комунікативна - свідомість існує і передається у знаковій формі, тісно пов'язане з комунікативною діяльністю особи;
• рефлексивна – завдяки свідомості особистість здійснює самоконтроль, самосвідомість, саморегулювання, що забезпечують можливості особистісного розвитку.

Структура свідомості

Свідомість є складним, багатогранним і багатоаспектним феноменом, у структурі якого можна виділити такі складові:

1. Інтелект– психічні можливості особистості, необхідних у процесі вирішення розумових завдань. До здібностей цієї групи можна віднести характеристики мислення (інтенсивність, гнучкість, системність), пам'яті (обсяг, швидкість запам'ятовування, забування, готовність до відтворення), уваги (розподіленість, стійкість, переключення, концентрація, обсяг), сприйняття (виборчість, спостережливість, здатність впізнавання). Ядром інтелекту є система знань;
2. Мотивація- Сукупність спонукань, стимулів, що визначає цілеспрямованість діяльності особистості;
3. Емоції, чуттєво-емоційна сфера – переживання особистості, що відбивають її суб'єктивне ставлення, оцінювання тих чи інших явищ, феноменів, процесів, ситуацій, соціального оточення. У чуттєво-емоційну сферу входять настрої, почуття, переживання, емоційні стреси, афекти та ін.;
4. Воля- здатність особистості свідомо регулювати свою діяльність і поведінку, досягати поставлених цілей, долаючи проблеми. Вольове регулювання передбачає відповідальність та свободу;
5. Самосвідомість- репрезентація власного «Я», частина свідомості особистості, що забезпечує її саморегулювання, самоконтроль та самовиховання.

Інтелект як одна з найважливіших складових свідомості

Визначення 2

Інтелект є загальні здібності особистості до пізнання, інтерпретації, вирішення проблем, до здійснення пізнавального процесу, ефективного вирішення проблем; здатність організовувати, планувати, контролювати власну діяльність із досягнення мети.

Дане поняття поєднує всі індивідуальні пізнавальні здібності, включаючи сприйняття, відчуття, уявлення, пам'ять, мислення, уяву.

Виступаючи основою особистісної свідомості, інтелект включає низку якостей, включаючи цікавість, глибину, гнучкість і рухливість розуму, логічність, широту та доказовість мислення, що забезпечують формування системи знань, уявлень особистості, її особистісний розвиток.

Таким чином, свідомість є складною, багатовимірною освітою, в моделюванні якої активну участь беруть різні особистісні якості, властивості, одне з пріоритетних місць серед яких займає інтелект.

Свідомість людини- Це сформована в процесі суспільного життя вища форма психічного відображення дійсності у вигляді узагальненої та суб'єктивної моделі навколишнього світу у формі словесних понять та чуттєвих образів.

До невід'ємних ознак свідомості відносяться мова, мислення та здатність створювати узагальнену модель навколишнього світу у вигляді сукупності образів та понять.

В структурусвідомості входить ряд елементів, кожен із яких відповідає за певну функцію свідомості:

1. Пізнавальні процеси(відчуття, сприйняття, мислення, пам'ять). На їх основі формується сукупність знань про навколишній світ.

2. Розрізнення суб'єкта та об'єкта(Протиставлення себе навколишньому світу, розрізнення «Я» і «не Я»). Сюди входять самосвідомість, самопізнання та самооцінка.

3. Відносини людини до себе та навколишнього світу(його почуття, емоції, переживання).

4. Креативна (творча) складова(Свідомість формує нові образи та поняття, яких раніше не було в ньому за допомогою уяви, мислення та інтуїції).

5. Формування тимчасової картини світу(Пам'ять зберігає образи минулого, уяву формує моделі майбутнього).

6. Формування цілей діяльності(виходячи з потреб людини, свідомість формує мети діяльності і. спрямовує людину на їх досягнення).

Ці функції свідомості можна схематично показати як відносно самостійних, але пов'язаних між собою функціональних блоків (рис. 18.1).

Рис. 18.1. Структура свідомості: 7 – блок пізнавальних процесів; 2 — блок розрізнення суб'єкта та об'єкта; 3 - блок емоцій та почуттів; 4 - креативний блок; 5 - блок формування тимчасової картини світу; 6 — блок цілепокладання

Крім викладеної вище, можна розглянути інші варіанти структури свідомості людини.

Наприклад, в основу структуризації свідомості можна покласти:

Масштаб свідомості (індивідуальна та суспільна свідомість);

Компоненти свідомості (пізнання, переживання, ставлення);

Типи психічних явищ (свідомі процеси, стани та властивості);

Його властивості (константність, цілісність, активність) тощо.

Однак на наш погляд розглянута вище модель структури свідомості є найбільш зручною як у теоретичному, так і практичному аспектах.

Суспільна свідомість, складаючись зі свідомостей складових суспільство людей, не є його простою сумою, а має деякі системні властивості, що не зводяться до властивостей індивідуальної свідомості (рис. 18.2).

Можна виділити різні форми суспільної свідомості, головні з яких показані на рис. 18.3.

З погляду матеріалістичної науки між свідомістю людини та навколишнім матеріальним світом існують чотири види взаємодій (рис, 18.4).

Перший і другий тин взаємодії діалектично пов'язані: первинно свідомість народжується з матеріального світу і визначається ним,

Рис. 18.2.Рівні суспільної свідомості

Рис. 18.3. Основні форми суспільної свідомості потім, у міру свого дозрівання, воно починає активно впливати на цей світ, перетворюючи його за власним планом.

Третій і четверті типи взаємодії власними силами не матеріальні, а ставляться до інформаційного типу. У цьому третій тип взаємодії лише здається пасивним. Насправді це активне відображення, що включає елементи осмислення, оцінки і перетворення. Найскладніший і найпізніший розвивається — четвертий тип взаємодії, який знаменує собою найвищу стадію розвитку свідомості — самосвідомість,

Рис. 18.4. Схема взаємодії свідомості із матеріальним світом

Функції свідомості людини

З структури свідомості, зображеної на рис. 18.1 ми можемо вивести основні його функції (рис. 18.5).

Рис. 18.5.Основні функції свідомості людини

Коротко охарактеризуємо кожну з них:

- відбивна.Свідомість організує пізнавальні процеси (сприйняття, уявлення, мислення), а також організує пам'ять.

- оцінна.Свідомість бере участь у формуванні частини емоцій та більшості почуттів. Людина лише на рівні свідомості оцінює більшість подій і себе.

- креативна.Творчість неможлива непритомна. Багато довільних видів уяви організуються на свідомому рівні: винахідництво, художня творчість.

- рефлексивна. Різновидом свідомості є самосвідомість -процес, з якого людина аналізує свої думки і вчинки, спостерігає у себе, оцінює себе тощо. буд. Одне з значень слова «рефлексія» — це здатність свідомості людини зосередитися на собі. Крім того, цим терміном ще позначається механізм взаєморозуміння, тобто осмислення людиною того, як мислять та відчувають інші люди, з якими вона взаємодіє.

- Перетворююча.Людина свідомо визначає більшість своїх цілей і намічає шлях до їхнього досягнення. При цьому він часто не обмежується вчиненням уявних операцій з предметами та явищами, а виконує і реальні дії з ними, перетворюючи навколишній світ відповідно до своїх потреб.

- Часотворча.Свідомість відповідає за формування цілісної тимчасової картини світу, в якій є пам'ять про минуле, усвідомлення сьогодення та уявлення про майбутнє. Цим свідомість людини відрізняється від психіки тварин.

Властивості свідомості людини

Свідомість людини має низку властивостей, завдяки яким відображення людиною навколишнього світу має суб'єктивний характер. Ці властивості відображені у табл. 18.1.

Таблиця 18.1.Властивості свідомості людини

Властивість	Опис якості
Активність	Свідомість пов'язана з діяльністю, з активною дією на навколишній світ
Виборчий характер	Свідомість спрямовано не весь світ загалом, лише на певні його об'єкти (найчастіше пов'язані з якимись нереалізованими потребами)
Узагальненість та абстрактність	Свідомість оперує не реальними предметами та явищами навколишнього світу, а узагальненими та абстрактними поняттями, позбавленими частини атрибутом конкретних об'єктів дійсності
Цілісність	Свідомість психічно здорової людини, як правило, має цілісність. У межах цієї властивості можливі внутрішні конфлікти цінностей чи інтересів. За деяких видів психічних захворювань цілісність свідомості порушується (шизофренія)
Властивість	Опис якості
Константність	Відносна стійкість, не мінливість і наступність свідомості, що визначаються пам'яттю. Константність свідомості обумовлюється властивостями особистості
Динамічність	Його змінність і здатність до безперервного розвитку, що обумовлюється короткочасними і психічними процесами, що швидко змінюються, які можуть закріплюватися в стані і внових властивостях особистості
Спотвореність	Свідомість завжди відображає дійсність у спотвореному вигляді (частина інформації втрачається, а інша частина спотворена індивідуальними особливостями сприйняття, та установками особистості)
Індивідуальний характер	Свідомість кожної людини відрізняється від інших людей. Це з низкою чинників: генетичними відмінностями, умовами виховання:, життєвим досвідом, соціальним оточенням тощо.
Здатність до рефлексії	Свідомість має здатність до самоспостереження та самооцінки, а також може уявляти, як його оцінюють інші люди

У державному освітньому стандарті поряд з функціями свідомості як дидактична одиниця дається таке поняття, як «емпіричні характеристики свідомості (просторова, тимчасова, інформаційна, енергетична)». З нашого погляду ці поняття видаються вельми дискусійними і скоріше відносяться до компетенції філософії, ніж психології - науки, що тяжіє до досвідченого знання. Проте спробуємо визначити ці «емпіричні» характеристики (рис. 18.6).