Аналіз вірша Олександра Пушкіна "Пророк". Лінгвістичний аналіз вірша А.С.Пушкіна «Пророк

Діти знайомляться з творчістю Пушкіна ще до шкільної програми, а сидячи за партою, по-справжньому оцінюють його внесок у російську культуру. Через не одне століття ми зачитуємося «Онегіним», «Мідним вершником», «Капітанською донькою», а також вчимо вірші великого поета. Твір «Пророк» — один із найяскравіших доказів того, що Пушкін справді заслуговує на свою похвалу і залишається для багатьох з нас прикладом.

Вірш «Пророк» було складено Пушкіним 1826 року. Тоді поет перебував у селі Михайлівське, де тяжко переживав провал повстання декабристів, із якими він підтримував добрі стосунки. Дізнавшись про втрату друзів, стурбований автор захопився Божим Законом. Напередодні брат надіслав йому Біблію.

Змістовною основою вірша «Пророк» стало одне з біблійних сказань, у якому пророку Ісаї з'явився Божий посланець. За сюжетом Біблії вражена цією зустріччю людина стала проповідником, але не зустріла розуміння у народі. Класик, що перейнявся біблійною легендою, переосмислив історію, створюючи свій вірш. У творі Пушкіна пророком стає поет, якого так само є серафим.

Жанр, розмір та напрямок

Вірш насичений пафосом та урочистістю, а мета ліричного героя прирівнюється до божої місії. З огляду на це, з упевненістю можна стверджувати, що «Пророк» Пушкіна – це не просто ліричний вірш. Жанрова природатвори набагато глибше, тому цей витвір Пушкіна сміливо можна назвати одою.

Що стосується «Пророком» може скластися враження, що Пушкін був націлений на переважання змісту над формою. На відміну від деяких його віршів, "Пророк" не поділений на строфи, так само поетом використаний не один вид римування. Сюжет вірша, зрозуміло, заслуговує на окремі рядки, але як написано твір — теж важливо. Розмір вірша- Чотиристопний ямб. Писати про призначення так, як це робить Пушкін, дано не кожному поетові, тому ритм вірша, що наростає, – однозначний плюс піднесеного твору.

Перш ніж перейти безпосередньо до змісту «Пророка», залишилося розібратися із напрямком, у якому було написано вірш. Пушкін виявив себе над одному напрямі, створюючи і романтичних, і реалістичних персонажів. Що стосується вірша, на визначення напряму нас наводять особливості «Пророка»: переклад біблійного сюжету, філософська тематика, урочистий стиль рядків. Все це близько до такого напрямку, як класицизм.

Композиція

Композиція «Пророка» є три частини.

Ліричний герой «валився в похмурій пустелі», але автор підкреслює, що він «духовною жагою нудиться». Іншими словами, поет пізнає муки творчості. Такий сильний образ зачаровує на самому початку вірша, і читач уже передчуває неймовірний розвиток подій. І справді, «на роздоріжжі» є шестикрилий серафим.
Посланець починає наділяти героя дарами: у нього «відчинилися віщі зіниці» і вух «наповнив шум і дзвін», тобто серафим, що доторкнувся, нагороджує поета зором, як у орлиці, і чуйним слухом. Але для справжнього пророка цього недостатньо, тому відбуваються подальші метаморфози: «цибула мова» замінюється на «жало мудрі змії». А замість «трепетного серця» він отримує «вугілля, що палає вогнем», як символ гідного носія світла істини.

Тепер, коли поет пильно бачить, чуйно чує, мудро говорить і палко переживає, вірш композиційно завершується вигуком Бога, що закликає пророка «дієсловом палити серця людей». Відтепер перед нами герой вже після моменту переродження готовий виконувати божу волю.

Головні герої та їх характеристика

На початку вірша ліричний герой– проста людина, а наприкінці вона перероджується для важливої місії в обдарованого згори Творця. Тобто поет, що нудився по пустелі, стає пророком, якому відведено значущу роль. Образ Пророка безпосередньо переплітається з євангельським персонажем, проте Пушкін ставить свого ліричного героя-поета інше завдання. Пророк, він поет, закоханий у свою справу, і його завдання – відкрити людям поезію у всій красі. Після повного переродження готовий виконати своє призначення.
Автор розуміє, що звичайний поет не здатний, як Ісайя, відкрити людям очі на істину, тому іншим, не менш важливим героєм у вірші є Божий посланець. Серафим - найбільш наближений до Бога ангел, і невипадково Пушкін використовує цей образ у творі. Автор довіряє віснику налаштувати поета на виконання своєї місії, перетворюючи його на гідного Пророка. Шестикрилий ангел допомагає герою болісно переродитися, але цим ставить його на істинний шлях. Навіть у кінематографічних прийомах ангел, що сидить на плечі людини, підказує йому правильне рішення і спрямовує на благу мету. Так само й у пушкінському «Пророку»: серафим робить усе, щоб допомогти поетові виконати обов'язок перед суспільством.
Звичайно, звернемо увагу і на Бога, що з'явився у заключних рядках Як і в багатьох сюжетах, «бога голос» є своєрідним наставником, що визначає мету існування людини.

Теми

Тема сенсу життя. Вірш налаштовує читача на готовність знайти своє призначення, адже кожна людина дійсно має залишити слід на Землі.
Пушкін зачіпає актуальну тему поета та поезіїу «Пророку». Якщо автор у своєму творі заявляє, що автор перероджений за допомогою божественного вісника, то, зрозуміло, завжди цікавий результат. І у випадку з самим автором, безперечно, хочеться вірити, що його самого відвідував серафим. Призначення поезії ставиться у вірші перше місце. Як, наприклад, лікар зобов'язаний забезпечувати і підтримувати здоров'я пацієнтів, і поет повинен «дієсловом палити серця людей».
Доля пророка. Втім, ця тема тісно пов'язана із попередньою. Пророком у вірші виступає поет, який має обов'язок перед суспільством – з користю використати свій талант, дарувати людям прекрасні витвори мистецтва. Як у випадку з долею біблійного пророка, він повинен нести пастві істину.
Основна тема «Пророка» - це готовність з гідністю виконати своє божественне призначенняяка має бути у кожного з нас.

Проблеми

Ми розібралися з темами, що піднімаються в оді Пушкіна, але нічого, навіть допомогу серафима, не дається так просто. Бажання писати вірші є у багатьох, творчо втілюють себе вже не така величезна кількість людей, але у світі існують поети, справді гідні подібної до Пророка місії. У чому проблема твору? У тому, який шлях має пройти божий обранець, у його жертві.

Звернемо увагу на взаємини пророка та навколишнього світу. Пророк націлений на допомогу суспільству, він виконує свою місію і діє лише на благо. Але згадаймо початок вірша – самотній герой бродить у пустелі. Читач може здогадатися, що поет просто відкинутий від оточуючих. Однак, набуваючи божественного призначення, він знаходить для себе набагато більше – талант і завдання відкрити людям очі. Хоч і відкинутий суспільством герой стає справжнім пророком, готовим піднести прекрасне навколишній світ.

Ідея

Основна думка, закладена у вірші, передається читачеві «голосом бога»: місія Пророка Пушкіна (поета) у цьому, щоб відкрити людям свій талант, дати їм відчути силу поезії. Ідея твору полягає в тому, що кожен може знайти своє призначення, і якщо ви всю душу віддаєте улюбленій справі, можливо, і ваше завдання полягає в тому, щоб продемонструвати світові свої можливості.

Не факт, що вам з'явиться шестикрилий серафим і наставлятиме вас подібними способами, але іноді вистачить одного бажання або таланту, щоб реалізувати себе і принести користь оточуючим. Це і буде своєрідною підказкою, знаком згори. У вірші Пушкіна це то, можливо буквально, але головне – застосувати свої сили та таланти з користю світу. У цьому полягає сенс «Пророка».

Висновок

Вірш великого поета Олександра Пушкіна «Пророк» містить глибокий філософський зміст: народжений поетом повинен непросто вміти срифмувати рядки, а й приносити користь народу. Якщо талант людини може бути суспільству, то, ймовірно, це призначення згори.

Як головному герою-поету з'явився посланник Бога, щоб донести йому це, так і будь-яка людина здатна вплинути на оточуючих своїми силами. Однак у конкретно розбирається нами вірші акцентується увагу читачів на божественному призначенні митця.

Засоби художньої виразності

Велику увагу при створенні вірша Пушкін приділяє лексиці. Автор – справжній професіонал своєї справи, і як докази ми можемо звернути увагу на такі слова, як «пустеля» або сам «пророк». Це слова, що містять не один смисловий відтінок, адже під пустелею, перш за все, ми розуміємо місце відчуження, що, до речі, теж втілено у творі. Але в той же час у пустелі герой шукає духовної усамітнення і набуває божественної сутності. А щодо пророка, під цим словом розуміється як і сам пророк, так і поет. Тому унікальність підібраних Пушкіним слів - незаперечний доказ того, що він, як і його ліричний герой, немов був обраний згори, щоб продемонструвати оточуючим поезію.

Ще одна особливість «Пророка» — велика кількість звуків, що шипають. Проте, щодо образотворчих засобів, тут автор знову досить гідно себе виявив. Вірш насичений метафорами, наприклад, «дієсловом пали серця» або «неба здригання». Численні епітети, такі, як «пустеля похмура», «жало мудрі змії», надають височини твору. Пушкін збагатив «Пророка» різними стежками, як і він вдавався до порівнянь у тому, щоб яскравіше висловити ідею вірша («як у переляканої орлиці», «як труп»).

І, звичайно, варто звернути увагу на використані автором старослов'янизми («уста», «віщ»). Якщо враховувати, що Пушкін створював вірш за задумом біблійної легенди, то вся картина складається разом з найдрібніших і добре продуманих лексичних елементів.

Критика

Вірш написано від першої особи, головний герой є поетом, все непрозоро натякає на те, що, говорячи про призначення літератора та актуальність поезії, Пушкін має на увазі самого себе. Багато сучасників автора вирішили, що він запишався, згадуючи про божество. Проте автор не ставив за мету у своєму творі вихваляти себе, а лише хотів звернути увагу поетів на відповідальність, що лежить на них. І, як показує біографія і творчість Пушкіна, він не переоцінює серйозність поезії, а лише відноситься до неї з належною повагою та повагою.

Незважаючи на якесь несхвалення з боку сучасників, які вважають класика зарозумілим, Пушкін лише доводить серйозний підхід до справи всього свого життя, що, на жаль, здатний зробити не кожен поет.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Чимало творів, що незмінно привертають увагу читача та дослідника протягом ось уже двох століть. Серед них особливе місце займає «Пророк», який традиційно включається в цикл віршів про поета і поезію.

Вірш "Пророк" було написано 8 вересня 1826 року. У пресі воно вперше з'явилося в 1828 в третьому номері «Московського вісника» і з тих пір входить до всіх зборів творів поета.

За довгі роки свого існування вірш неодноразово ставав предметом дослідження: ним займалися літературознавці, текстологи, лінгвісти. Але, як це не парадоксально, воно, як і деякі інші вірші «громадянського» звучання, досі потребує ретельного лінгвістичного коментаря, що сприяло б об'єктивному тлумаченню тексту.

Біблійні мотиви.

Більшість дослідників дійшло єдиної думки - в особі пророка дано високий образ натхненого, істинного поета. Сенс вірша – народження творчого натхнення у поета-пророка, який закликається до активної діяльності, – передано у біблійній формі. За основу Пушкін бере VI Книгу пророка Ісаї.

Звернення до біблійного сюжету було традиційним: згадаємо переклади псалмів у Ломоносова, поетичні обробки 81-го «якобінського» та 100-го псалмів у Державіна, «епічне вірш» «Давид» Кюхельбекера та ораторію «Творіння світу». Безпосередньо з «Пророком» Пушкіна перегукуються вірші Ф. Глінки «Покликання Ісаї», «Пророк», «Голос пророка».

Деякі місця Біблії, що викривають злих царів, неправих земних владик, давали можливість поетам висловлювати свої опозиційні настрої. Особливо багато в цьому значенні давали Книги пророків. Пророки, за Біблією, безстрашно віщали правду в обличчя царям, викривали їхні несправедливості, і тому більшість із них страчено. Так сталося і з пророком Ісаєю.

"Пророк" не є просто поетичним перекладенням VI Книги. Для Пушкіна важливо, передусім, саме розуміння високої місії пророка, можливість сказати призначення поета. Використовуючи біблійні образи, з дивовижною майстерністю передаючи біблійний стиль, поет зображує прозріння пророка, народження натхнення, властивого пророкам та поетам.

Особливості лексики. Церковнослов'янізм у вірші «Пророк».

Основа «Пророка» — церковнослов'янська та книжково-поетична лексика, що створює разом з іншими засобами (синтаксичними, метричними, звуковими) поетично-піднесений тон оповіді. Ми не знайдемо у Пушкіна іншого вірша, настільки насиченого лексикою такого роду. Чи це випадково?

Час написання "Пророка" - період творчої зрілості Пушкіна. Якщо ранній поезії старослов'янизми використовуються їм у версифікаційних цілях, то, як пише С.І. Іллінська, «після 1822-1823 р.р. стали братися до уваги смислова сторона та його стилістичне забарвлення».

Пушкін використовує у вірші старослов'янизми різної стилістичної яскравості і вживаності: є такі, що часто зустрічаються, як перст, уста, десниця, голос, віщ, і такий порівняно рідкісний архаїзм, як дієслово(«Слово, мова»).

Церковнослов'янізми у вірші особливим чином диференціюються: лексика, що надає оповіді біблійний колорит; граматичні форми, що створюють оповідально-риторичний тон, близький до біблійної оповіді; символіка церковно-релігійного плану

Слід сказати ще про одну особливість «Пророка»: багато слів вірші унікальні, бо зустрічаються два-три, а часом і один раз у творах Пушкіна. Один раз у величезній спадщині поета зустрічаються: пустослівний, відкрилися, підводний, склепіння, всунути, гад; два рази: орлиця, роздоріжжя; три рази: жало, гірський, дієслово(У значенні «слово, мова» – двічі). Рідко трапляються й слова волочитися, зіниця, почути, дольній, отворений, звернутися, сповнитися(У значенні «наповнитися, перейнятися чимось»).

Лексика вірша відрізняється великою образністю, і образна система його особливо складна і незвичайна. Слова типу пустеля, духовний, пророкпоєднують у собі як би два плани, два сенси - біблійний і життєвий. І ці два сенси злиті тут, у цьому поетичному контексті, у якусь синкретичну єдність. Пророк – і пророк, і поет; пустеля – це місце усамітнення, віддалене від центру, і світ, позбавлений божественного початку, світла тощо.

Порядковий коментар.

Лінгвістичний коментар до вірша почнемо зі слова, яке стоїть у його назві – Пророк. Це слово досить часто зустрічається у Пушкіна, і саме в головному значенні, яке найкраще визначається у «Спільному церковно-слов'яно-російському словнику» П.І.Соколова (1834):

«Пророк – той, кому за Божим натхненням відверті священні істини, від загальної інформації приховані, і доручено посаду проповідувати вони перед людьми».

Великий сенс, прихований у тому слові, образі, приваблював багатьох поетів, зокрема і Пушкіна. Говорячи про роль, призначення поета, про творчість і натхнення, він неодноразово звертався до цього образу як у ліцейські роки, так і в зрілий період творчості. Вірш «Пророк» став свого роду програмним твором: поставивши образ пророка до центру його, великий поет сміливо сказав про призначення поета проповідувати істину, «дієсловом палити серця людей».

Духовною жагою нудимо…

Духовна спрага– пристрасне бажання мудрості, набуття нового знання.

Томитися– «зазнавати сильних душевних страждань, мук». У разі, висловлюючись прозовим мовою, відчувати величезну жагу пізнання, мудрості.

У пустелі похмурої я тягся.

У цьому рядку особливо яскраво виявилася двоплановість вірша. Похмура пустеля– місце, де людина гостро відчуває свою самотність, у біблійному сенсі – місце, яке втратило божественне начало, духовне світло.

Істотним елементом вірша є образ «життєвого процесу», втілений у поєднанні їсти в пустелі. Тут поет обирає церковнослов'янське дієслово з негативним експресивним забарвленням: тягнутися– «вести болісне, тяжке життя». У сучасній російській це слово вживається лише у складі фразеологічного обороту вести існування.

І шестикрилий серафим

На роздоріжжі мені з'явився.

Образ життєвої пустелі тут доповнюється новим чином – роздоріжжя в пустелі. І тут ми стикаємося із складним, комплексним значенням слова. З одного боку, роздоріжжя– це місце, де перехрещуються або розходяться дороги, з іншого – у ньому втілено та переносне значення виразу – бути на роздоріжжі –«сумніватися, перебувати у стані коливання, вибору життєвого шляху».

Шестикрилий серафим.Слово шестикрилийу словниках не зустрічається. Л.В. Щерба дає таке тлумачення: «зроблено живим зразком, шестипалий». На думку вченого, коріння цього образу церковнослов'янські та грецькі.

У сенсі вірша важливу роль відіграє і початкове значення слова серафим– «палаючий, палаючий». Саме серафим може перетворити пророка, а потім запалити його серце полум'яною любов'ю до людства.

Починається перетворення пророка:

Перстами легкими, як сон

Моїх зінок торкнувся він.

Відзначимо вражаючу точність та експресивність порівнянь: як сон,тобто подібно до чогось майже невідчутного, розсіяного в повітрі. І далі: Як труп у пустелі я лежав.Абсолютна легкість змінюється абсолютною нерухомістю, неживістю.

Значення першого порівняння посилюється, крім того, дієсловом торкнутися- «Доторкнутися злегка, доторкнутися».

Відкрилися пророчі зіниці.

Відверзтися- значить відкритися, розкритися. Цей застарілий дієслово мав і інше, більш архаїчне значення: «зробитися здатним до розуміння, прийняття чогось».

Речі зіниці– «бачачі приховане для інших, що проникають у потаємні таємниці життя».

Моїх вух торкнувся він,

І їх наповнив шум і дзвін:

І послухав я неба здригання...

Почути— значить щось почути, сприйняти слухом. У словнику П.І. Соколова, наприклад, читаємо: «Почути – несов. вид слухати– старанно, дбайливо слухати, розбирати, розглядати розумом».

Відчутно перекличка переносних значень дієслів: відкритися– «зробитися здатним до розуміння» і почути- "Розглядати розумом". Таким чином, тепер пророк може не тільки бачити і чути, але й бачити і чути, глибоко осмислюючи те, що відбувається у світі.

І гірський ангелів політ.

Гірський– «небесний», протиставлено слову земний.

І гад морських підводний хід.

Гад– в даному випадку це застаріла форма родового відмінка множини ( гадъ); нова форма – гадів.

І дольня лози прозябання…

Подовжній– архаїзм, що має такі значення: 1) прикметник до слова долина; в даний час вживається прикметник долинний; 2) "земний, людський".

У словнику мови Пушкіна зазначено, що у вірші «Пророк» це слово вживається у своєму першому значенні, тобто «долинні лози прозябання». Проте, можливо, що поет створив узагальнений образ «земної лози», оскільки у цих рядках з'являються антонімічні пари: гірський – дольний, небесний – земний. Таке протиставлення, доповнене образом підводного царства, створює величну картину загальності сущого, яка тепер доступна пророку.

Прозябання.Іменник від архаїчного дієслова животіти, Що означає «рости, виходити із землі». Зараз слово животінняВикористовується в іншому значенні - "безцільний спосіб життя".

І він до уст моїх припав

І вирвав мій грішний язик...

Приникнути -значить торкнутися чогось, припасти.

Грішна мова – не тільки грішник, а й мова, що «притягує до гріха» (за словами Л.Новікова).

І жало мудрі змії

В уста завмерлі мої

Вклав правицею кривавою.

Жало (мудрі змії)традиційний поетичний образ, що символізує щось гостре, уїдливе. Тут, зважаючи на все, «мова, що знищує несправедливість, порок». Наділяючи поета задарма пророка, Пушкін також звертається до традиції: змія – символ мудрості.

І він мені груди розсік мечем,

І серце трепетне вийняв…

Серце трепетне– серце охоплене страхом, страхом. Поет-пророк має бути безстрашним.

І вугілля, що палає вогнем,

У груди отвір всунув ...

Вугілля, що палає вогнем– прихована метафора; мається на увазі полум'яне безстрашне серце.

Перетворення поета-пророка завершено. Цей процес, як ми побачили, був болісним, кривавим і необоротним. Пророк оновлено, перероджено. Тепер він здатний сприймати те, що відбувається у світі горнем, дольнем, підводним; він здатний побачити приховане від інших; він готовий діяти.

І Бога голос до мене закликав...

Звернутися– означає звернутися із закликом, спонукати до дії.

«Повстань, пророк, і бач, і послухай,

Сповнися волею моєю ... »

Повстань- Форма наказового способу від дієслова повстати, тобто «встати, піднятися».

Вижь– поет вживає особливу форму наказового способу від старослов'янського дієслова бачити(бачити).

Воля– у разі вимога, бажання.

Виконатися волею- значить перейнятися вимогою, велінням голосу мудрості та справедливості.

«І, обходячи моря та землі,

Дієсловом пали серця людей».

Дієслово– у цьому випадку це мова, слово.

Палити– тут слово вжито у переносному значенні «збуджувати, хвилювати, очищати». Інакше кажучи, обов'язок поета-пророка – хвилювати серця людей словом найвищої істини.

Особливості вимови деяких слів.

У вірші «Пророк» ми стикаємося з такою вимовою деяких слів, яка безпосередньо пов'язана із загальною високою тональністю твору. Слово розсік вимовляється з ударним [е], а чи не з [о]; слово Бога з Ѵ фрикативним. Рифмою обумовлено наголос у словах: позамлі, завмерлі, дольні лози.

Особливості композиції вірша.

Композиційний поділ і синтаксична побудова вірша «Пророк» не менш цікаві, ніж його словесна тканина.

Літературознавці неодноразово наголошували на дивовижній композиційній стрункості вірша. Його дві частини побудовано за принципом паралелізму. Чималу роль у створенні неквапливо-урочистого, риторичного тону оповіді відіграє анафоричний союз і.

Ще однією цікавою особливістю побудови твору є повтори слів та конструкцій, переплетення значень слів. При побіжному читанні «Пророка» не відразу усвідомлюєш, що багато слів, повторюючись, зустрічаються по два рази: пустеля, зіниці, торкнутися, почути, вуста, серце, він, мої. У цьому поет іноді зіштовхує одні й самі слова у сусідніх рядках – складається враження, що автор загострює увагу кожному етапі, кожному миті переродження. Повтори не викликають монотонності: вони дозволяють відчути значущість і поступовість змін, що відбуваються.

Великий поціновувач творчості А.С. Пушкіна, писав: «Пушкін немногоглаголив на передачу відчуття, але зберігає і злягає його довго у собі, отже від цього довготривалого носіння воно вже має силу вибуху, якщо виступає назовні».

Саме такої сили вибуху знайшов «Пророк», схвильований, урочистий монолог великого поета про поета.

Використані матеріали статті Л.Л. Шестакова «Лінгвістичний аналіз вірша А.С. Пушкіна "Пророк".

Що робити, якщо на уроці літератури Вам задали аналіз вірша «Пророк» А.С. Пушкіна? Цей вірш вважається одним із найважливіших у творчості російського поета, і в цій статті ми постараємося докладно проаналізувати його.

Змістовий рівень вірша

Відомий вірш «Пророк» було написано Пушкіним у 1826 році після того, як багато хто з друзів поета, які брали участь у повстанні декабристів, були заслані на заслання і розстріляні. За два роки до цього Пушкін, будучи православною людиною, захопився читанням Корану у перекладі М.І. Верьовкіна, як і його друзі-декабристи. На час написання вірша Пушкін вже більше року перебував у Михайлівській засланні за вільнодумство, тому питання про свободу та роль поета у суспільстві давно назріло в душі генія. Заразившись образом вільної людини-пророка, що несе істину простим людям, поет вирішив втілити цей мотив у своєму творі.

Роблячи аналіз вірша «Пророк» Пушкіна, обов'язково треба враховувати те, що він вважається однією з тих творів поета, які розкривають тему ролі поета у суспільстві. Образ поета символічно представлений релігійним пророком, але наповнений зовсім іншим змістом. Так, люди, на думку поета, що неспроможні бачити те, що бачить лише поет, чути те, що чує лише поет, говорити і любити так, як це вміє лише поет.

Процес перетворення людини на пророка супроводжується муками, але поет бачить у цьому своє головне призначення. Це ясно видно з кінцівки вірша, де поет лежить «як труп у пустелі» до тих пір, поки до нього не є «гласом Бога», що наказує встати і йти. Таким чином, тема пророцтва тісно переплітається з темою мучеництва у цьому вірші. Пушкін визначає поета, як засланого урядом людини, який повинен відстоювати правду навіть тоді, коли всі друзі його знищені, коли він поставлений навколішки.

Композиція та художні засоби

Крім смислового навантаження, яке несе у собі вірш, роблячи аналіз вірша «Пророк», потрібно враховувати також структуру твори, а також художні засоби, які допомагають розкрити образ пророка.

Композиційно вірш складається з наступних елементів:

перша частина визначає стан людини досі переродження;
друга частина описує зустріч із посланцем серафимом, який наділяє людину дарами;
третина включає явище божественного голосу, що наказує пророку йти і «палити дієсловом серця людей».

Написано вірш чотиристопним ямбом з численними пірріхіями, що робить твір навмисно повільним, ніби передає муки пророка. Рядки з самого початку рясніють метафорами та епітетами («духовною жагою», «гірський ангелів політ», «грішна мова»). Основний лексичний кістяк вірша становлять архаїзми та церковнослов'янізми («хвалився», «пальці», «зіниці», «гірський»), що допомагає надати рядкам урочисту вічність.

Для надання ясності та художності вірш містить кілька порівнянь («як труп у пустелі я лежав», «пальцями легкими як сон»). Також у творі можна почути безліч шиплячих і свистячих звуків "ж", "ш", "ц", "с", "з", що допомагає передати атмосферу тривалого страждання пророка.

Таким чином, вірш Пушкіна «Пророк» розкриває центральну ідею призначення поета у суспільстві, а композиційні та художні засоби допомагають яскравіше та глибше відчути настрій поета.

«Пророк» Олександр Пушкін

Духовною жагою томимо,
У пустелі похмурої я тягнувся,
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Перстами легкими, як сон
Моїх зінок торкнувся він:
Відкрилися пророчі зіниці,
Як у переляканої орлиці.
Моїх вух торкнувся він,
І їх наповнив шум і дзвін:
І послухав я неба здригання,
І горний ангелів політ,
І гад морських підводний хід,
І дольні лози прозябнення.
І він до уст моїх припав,
І вирвав мій грішний язик,
І святослівний і лукавий,
І жало мудрі змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
І він мені груди розсік мечем,
І серце трепетне вийняв,
І вугілля, що палає вогнем,
У груди отвір всунув.
Як труп у пустелі я лежав,
І бога голос до мене закликав:
«Востань, пророк, і бач, і послухай,
Сповнися волею моєю
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей.

Аналіз вірша Пушкіна «Пророк»

Філософська тема пошуку сенсу життя й у творчості багатьох літераторів, проте далеко ще не кожному з них вдається чітко сформулювати у відповідь поставлене питання. Для когось творчість є однією з можливостей самовираження, інші бачать у своїх творах найкоротший шлях до слави, багатства та поваги.

Рано чи пізно будь-яка людина, пов'язана з літературою, ставить питання про те, для чого саме вона живе, і що хоче сказати своїми творами. Поет Олександр Пушкін у цьому сенсі не став винятком, і тема самоідентифікації проходить червоною ниткою у його прозі, а й у поезії. Найбільш характерним у цьому плані твором є вірш «Пророк», створене 1826 року і що стало своєрідною програмою дій як Пушкіна, але й багатьох поетів наступних поколінь. У цьому немає нічого дивного, тому що твір справді вражає своєю величчю та метафоричністю. У цьому саме вірш є дуже ємним і точним відповіддю питанням у тому, у чому саме полягає сенс життя істинного поета, і чого він має прагнути, створюючи свої твори.

Вірш «Пророк» написаний Пушкіним у жанрі оди, що підкреслює значущість та вагомість даного твору Адже оди створюються лише на честь найбільш неординарних подій, які мають важливе значення для життя автора або всього суспільства. Багато попередників Пушкіна, будучи придворними поетами, писали оди з нагоди коронації чи одруження вінценосних осіб. Тому «Пророк», створений «високим штилем» за всіма канонами жанру, вважатимуться своєрідним викликом, який Олександр Пушкін кинув світу, обстоюючи своє право бути поетом. Цим він наголосив, що творчість є не лише спробою самовираження, а й має мати конкретну мету, достатньо благородну, щоб присвятити її досягненню все своє життя.

Варто відзначити, що, наслідуючи давньогрецьких поетів, у «Пророку» Пушкін вдався до прийому метафоричності, створивши дивовижний по красі епічне твір, у якому його головний герой, ототожнений з автором, зустрічається з вищим янголом. І саме «шестикрилий серафим» показує йому правильний шлях, відкриваючи справжнє призначення поета, який має «дієсловом палити серця людей». Це означає, що будь-який твір, який виходить з-під пера літератора, не має права бути нікчемним і порожнім, за його допомогою поет повинен достукатися до серця та розуму кожного читача, донести йому свої думки та ідеї. Тільки в цьому випадку можна говорити про те, що творча людина відбулася як особистість, а її твори – ну порожнє папероморництво, а справжні перлини літератури, які змушують думати, співпереживати, гостріше відчувати та розуміти цей складний та багатогранний світ.

Багато сучасників Пушкіна після публікації «Пророка» стали ставитися до поета з певною упередженістю., Вважаючи, що цим твором він спробував підняти себе до рівня літературного бога, який зверхньо дивиться на світ і впевнений у своїй непогрішності. Насправді таке враження справді створюється завдяки пишномовному стилю, який Пушкін спеціально вибрав для цього твір. Однак сенс вірша зовсім не в тому, щоб піднести себе, адже в «Пророку» є рядки про те, що ангел змусив автора переродитися. Це означає, що Олександр Пушкін повною мірою усвідомлює свою недосконалість і прагне того, щоб кожен його твір став тією самою перлиною в літературі. Тим часом, людині, яка знає про свої недоліки і може відкрито про це заявити, чуже почуття зарозумілості. Тому вірш «Пророк» варто розглядати в контексті послання майбутнім літераторам, до яких автор намагається донести просту істину: мистецтво заради мистецтва та задоволення власних амбіцій так само мізерно, як і пишномовні оди, що вихваляють самодержців і вирушають на звалище історії відразу ж після їх публічного .

Вірш «Пророк» не можна розглядати у відриві від історичних подій, що потрясли на той час Росію. Написане в 1826 році, менше, ніж через півмісяця після страти головних учасників, призвідників повстання на Сенатській, воно є своєрідною відповіддю Олександра Сергійовича Пушкіна на декабристів, царську владу та настрої у суспільстві загалом. У «Пророку», незважаючи на явну розгубленість, що поширилася на той час по мислячій, прогресивній частині дворянства, є запекла сила і надія — надія на те, що словом вдасться змінити багато чого, на те, що пророк — тобто, поет, — здатний вплинути на думку людей, запалити їхні серця.

Важливо, що «Пророк» - це підведення підсумків знаменитого посилання опального поета, осмислення часу, проведеного в Михайлівському. Під час написання Пушкін вже знав про заслання і страти, але власна доля залишалася йому загадкою. Незважаючи на це, тривожні нотки у творі майже не чути — все заглушає потужний заклик до дії та усвідомлення істиною місії поета: пророчого служіння правді, і не земної, а «вищої» влади.

Головна тема вірша

У «Пророку» Пушкін формулює свою поетичну декларацію, принцип і сенс, який слідуватиме протягом усього життя. Поет, за словами Олександра Сергійовича, це сучасний пророк, вісник Бога, який має нести святу істину людям, нездатним пізнати її самостійно. Саме призначення поезії загалом і особлива, неповторна роль поета – найважливіші теми цього твору.

Художник відповідальний перед Богом, і не перед ким більше - так розуміє Пушкін поетичне служіння, проводячи цю думку та розкриваючи її протягом усього твору. Саме Бог (або його посередник — ангел-серафим) є рушійною силою, яка змушує пророка-поета перетворитися, прислухатися до голосу, що роздається, припинити жалюгідне існування і жити відповідно до свого призначення.

При цьому Пушкін, звичайно, розуміє, що без жертв неможливе жодне служіння, ні релігійне, ні поетичне. Приймаючи дар, художник змінює себе — його вуха наповнює шум і дзвін, мова грішна, мирська, виривається, а на його місці з'являється «жало мудрі змії», а замість трепетного серця в грудях поета тепер — вугілля, що не загасає. Така плата за можливість чути голос Божий і нести його у світ, і Пушкін приймає цю умову.

Поет для Пушкіна - одночасно і обранець, і вчитель, і провидець, який повинен служити свободі та правді, не звертаючи уваги на тяготи та негаразди, що супроводжують його, просвітлювати людей, нести їм світло істиною мудрості. Узагальнюючи це, можна сказати, що Пушкін визнає собі божественну природу поезії.

Тема відповідальності перед вищою владою є особливо важливою, оскільки Олександр Сергійович, який ледве відбув одне посилання, їде до столиці, не знаючи, чи відомо про його зв'язок з декабристами, і якщо відомо, то наскільки багато. При цьому в «Пророку» він декларує готовність йти на жертви заради правди, готовність говорити прямо та чесно, незважаючи на цензуру. У той момент поет вже усвідомлював, що якщо він бажає й далі творити відповідно до своїх ідеалів, загального визнання і лояльності можновладців не бачать.

Структурний аналіз вірша

Твір написано в одичному стилі, трохи схожому на біблійний. Пушкін активно використовує високу лексику та архаїзми, домагаючись ритмічної та фонетичної схожості з релігійними текстами. Поділ на строфи відсутній, розмір - чотиристопний ямб. У творі багато анафор, слов'янізмів, порівнянь та метафор. Напружену і водночас урочисту атмосферу поет створює шляхом застосування контрастів, як у світовідчутті пророка, і у нерухомості, що чергується із закликом діяти. Призовом автор закінчує свою ліричну декларацію.

«Пророк» - твір, значення якого у літературній спадщині Пушкіна важко переоцінити. Це віха, що знаменує переломний момент у розвитку поета, важливий етап його еволюції. Саме Олександр Сергійович зухвало вперше в російській літературі піднести поета так високо, порівняти його з релігійним пророком, позначити особливу, святу роль поетів у Росії.